喜福会观后感

喜福会观后感十二篇。

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喜福会观后感【篇1】

高一时买了《喜福会》以来，我已经看了不下五遍。

这本书是以四个中国女人逃难到美国并开始新生活为背景而展开的，讲述了她们以及她们四个女儿的故事。本书内容基于复杂的时代背景，复杂的文化环境所，引起了我的诸多感悟，特别是“童养媳”江林多的故事，触发了我最多最深的思考。

江林多是一个太原普通人家的女儿，早在她两岁时家人给她与姓黄的一大户人家定了婚事，所以从她小时开始，母亲就把她当做“黄家媳妇”来看待。十几年过去了，由于汾河发大水，把江家冲毁了，于是她们家只能把她提前嫁去黄家。她为了信守父母的承诺，不给父母丢脸，从一名棘手、倔强、有自己想法的女孩变成一名只会尽心尽力的服侍着挑剔的婆婆和丈夫的乖媳妇。后来婆婆因她不能为她那14、15岁的丈夫生出孩子而故意刁难她，正是因为这样，使她发现自己就算无论尽多大的努力也无法讨好自己的婆婆，于是她突然觉醒了，发现了自我的价值，远赴美国开始新生活。

看完这个故事梗概，想必很多人都会感叹江家父母的狠心以及江林多的寻找自我的不易。在我看来，这个故事正是中国上个世纪父母的真实写照。他们会为了孩子的未来而狠心放弃一些东西。林多的母亲狠心地很早就为自己的女儿定下娃娃亲，从小当别人的女儿一样来养她。看似狠心母亲，其实也是这个世界上最爱她的人：即使留下丰厚的嫁妆，但在临别时还是不听丈夫的劝阻把祖传的珍贵的赤璋留给女儿。而给她留下的最后的话是：好好听黄太太的话，别丢我们家的脸。母亲的初衷只是想让女儿能嫁个好人家，安安分分的生活。可是正是因为这句话，让林多失去了自我，为了母亲的期望，为了母亲的想法而生活。

古往今来，母爱的伟大是不容置疑的。可是，卧冰求鲤这类故事也体现了孩子对父母的付出。母亲与女儿，父母与孩子，不是仅仅表面看到的只有单方面付出的关系，而是相互依赖、反哺的。就像很多当代的单身青年一样，面对父母的催婚而苦恼，其实他们大可以任性一把，对父母说“我的婚姻不用你们操心。”可实际上这么做的又有几个呢?因为他们知道，父母总是”养儿一百岁，常忧九十九“，已经在上学时为他们担忧学习，毕业时为他们担忧工作了，所以只能乖乖去相亲以求快速解决父母的忧虑。牺牲自己的幸福来换取父母的快乐，这可以说是很多人的做法了。

这个做法是对是错，其实并不重要。为了所爱的人牺牲的人，才是最勇敢的人。

喜福会观后感【篇2】

电影《喜福会》(The Joy Luck Club)以插叙的方式和细腻的手法将四对华裔母女的故事缓缓道出。四位母亲，她们生长在中国，准确的说是生长在解放前的旧中国，而她们每一位的心中都深藏着一些不幸的遭遇和或多或少悲痛的回忆。四个女儿，她们生长在美国，接受美国的教育和文化，竭力融入美国社会，她们一方面抗拒母亲的施加给她们的希冀，另一方面身上已经不可避免地带有了母亲潜移默化对她们的影响。

片头的独白说“老妇人记得多年前于上海，曾花费不菲买下一只天鹅。??旅途中，她告诉天鹅说，在美国我会有个像我的女儿，在那儿，她无需仰仗丈夫鼻息度日;没人会看低她，因为她将说得一口流利的英文;我要她成为一只比期望中还要好上一百倍的天鹅。??这羽毛虽不值钱，却是来自遥远的国度，一直载负着我的期盼。” 这一根鹅毛承载的是母亲沉甸甸的期盼，她不希望发生在自己身上的悲剧重演，希望女儿不像她一样是只不起眼的鸭子被人驱赶，她希望女儿成为一只高贵的天鹅自由自在。母亲希望女儿能承袭她的愿望和期盼，能过上母亲理想中的天鹅般的生活。

“她们忧心忡忡，虽然女儿们已经说得一口流利的英文，但却轻忽了她们来到美国的梦想。”女儿们在这一场文化冲突和交融中艰难地寻找属于自己的文化身份而不得。同时这一场文化冲突和交融集中表现为四对母女在相处中的矛盾、误解以及沉默。女儿们想极力摆脱中国式的文化模式，但最终还是无法超越自己的文化之根，仍落入与母亲相似的命运中去了。“我们宛如上楼梯，一步又一步，或上或下，永远重复着相同的命运。”所幸，最终母女们能坦诚地交流，女儿们理解了母亲们的苦心，母亲们也卸下了心中的担忧。这一场跨文化的交流终于有了好的结果。

这是一部改编自华裔作家小说，由华裔导演执拍，由华裔演员主演的好莱坞电影。因此整部戏处处可见跨文化交流、传播以及冲突中的真实细节。首先是语言，影片以英语为主，母女间的对话也都是英语，主人公君还要求阿姨们不许讲中文以防她们打麻将作弊。因为君(包括其他的女儿们)听不懂中文、看不懂中文，也不会说中文。语言有很多种作用，包括交际、情感表达、表达身份，还有区分文化。母亲和女儿语言上的隔阂也是造成她们多年来交流失语的一大重要因素。并非母语的英语或许难以传达母亲们的良苦用心，更难以向女儿们传递传统的文化。其次是喜福会，喜福会是君的母亲苏一手操办起来的，是每周联络起四个母亲的一场重要的聚会。母亲们在喜福会里寻找文化的认同和慰藉，在这里她们可以打麻将，可以做中国菜，可以用中文拉家常。这一种聚会的形式和意义类似于同乡会。这是外国人所没有的。每一个中国人都或多或少有一点乡土情结，他们的根深深地种在中国的土地里，种在家乡的土地里。不管走得多远，那一缕的乡思也会牵扯着出门在外的游子，引他们频频回望故乡。中国人对族群文化很看重，有很强的过去时间导向，所以不仅是海外，国内的各个省市也都有大大小小的同乡会存在。一群有相近文化背景的人能够通过同乡会寻求陪伴和慰藉，也能更好地保存下他们的传统文化。然后是高低语境，当安美阿姨端出她的拿手菜——蒸鱼时，她说“这道菜做的不好，味道有些淡，请包涵”，这是中国人表示礼貌的自谦，或者说是极其含蓄的自夸。而不懂中国文化的理查则理解为蒸鱼的确味道不好，自作主张地帮安美阿姨倒了许多酱油在菜里。当然后果是非常尴尬的了。这一场景很充分地表现了不同文化间的高低语境。在高背景文化中，一条信息的语言部分所包含的信息比较少，而大部分信息隐含在沟通接触的过程中，涉及到参与沟通人员的背景、所属社团及其基本价值观，比如亚洲国家和拉丁美洲国家。而在低背景文化中，信息表达比较直接明确，语言是沟通中大部分信息的载体，比如美国、德国和斯堪的纳维亚国家。所以处于低背景文化的理查自然不会领会处于高背景文化中的安美阿姨所说的那些自谦的话语。

影片中幼年的女儿们跟母亲的回忆，让我想起一份研究，关于在美国的父母的认可对孩子的影响。研究者观察了孩子对父母认可的重视度，当研究者告诉孩子们测试的成绩将会告诉他们的父母时，亚裔孩子明显会更加努力希望展现更好的成绩，而美国孩子则几乎没有任何变化，反而他们会问：“So What?!”可以看出，即便这些华裔的孩子成长在美国，接受美国教育，与美国人交流，而且或许也能进入美国上流社会，但是那些文化里的烙印是磨不去，那些家庭中潜移默化的影响也是挥之不去的。而且他们与生俱来的东方面庞以及烙印在骨子里的传统价值观使他们在美国圈子里又被排斥为“他者”。

值得一说的是，这些家庭里两代人的交流的确存在很大的问题，因为上一代人往往持有中国式的文化，而下一代人往往既不愿承袭老一辈的文化又不能完全进入到西式文化圈内。这样艰难的家庭交流是东西方跨文化交流的一个缩影，可以看出东西方文化在思维模式、言行风格等都有巨大的差异。但是也正如影片最后那样，要跨越这样的隔阂必须双方都坐下来坦诚地交换意见，相互谅解、求同存异。

喜福会观后感【篇3】

生活就是一部很长的故事，有喜，有怒，也有离合，却没有大气的导演，也没有著名的编剧，就像你永远把握不了命运的航行，控制不了剧情的发展；却时而要被无谓的琐事所缠绕，包括母亲的唠叨与期望。或许，这些琐碎更像断了线的珠子，唯有母亲的双手将其穿起，穷尽一生，装扮你美丽的嫁衣，还以世人……

对于母亲的往事，我们多半是不去理会的。偶尔碰巧当她和旁人谈及于此，我便会放下手中的工作侧耳倾听，分享她久违的欢乐，时而高扬，时而阴郁，更多的感动之中包杂着些许无奈。

时光飞逝，鬓发渐白。也许真如邓肯所说，“母爱是多么强烈、自私，狂烈地占据着我们整个心灵的感情”。君，一个普普通通的女孩，从小在母亲期望的困扰中成长、挣扎、释放、反抗。在这些所谓的哀怨之下，掩盖的是未知、迷茫、陌生。希望，让彼此间的距离疏远，她也无法及时体会到母亲心里附加的伤痛。在卑劣的环境下，每个人都是一只鸭子，她们渴望自由、独立、尊严，渴望成为一只无拘无束的白天鹅，过着属于自己的，拥有自我灵魂的生活。在现实中，所有的苦难倘若化为一场战争，那么女人的选择只有离开。也许母亲恨的不是女儿的平庸，而是自己曾经对生命的放弃，对两个孩子希望的放弃。

是的，母亲最后成为了一只天鹅，拥有了自己向往的生活，而那根仅留在箱底的天鹅毛，至死也没敢送给女儿，她觉得自己做得不够好。

当爱已无声的时候，我们还能错过什么？打个电话，送个平安，说声妈妈，我爱你！

喜福会观后感【篇4】

【20xx年第23本书】

1.

2.

（母亲）许安梅：母亲被迫成为富主的姨太太，后来以死来换取安梅的自由。

（丈夫）乔治·许

（女儿）罗丝·许·乔丹：年幼时目睹弟弟掉到水里。成年后与身为医生的泰德结婚，后来泰德因执业不当而败诉，自此两人关系跌到冰点，最后选择离婚并且从容面对。

3.

（母亲）江林多：12岁时被父母送走做童养媳，最后靠着聪明而安然离开黄家。

（丈夫）江亭

（女儿）韦弗里·江：下棋神童，但后来因为与母亲的争执而放弃下棋。成年后成为内普华永道的税务律师，第一任丈夫是马文，再婚的未婚夫是里奇。

4.

（母亲）莹映·圣克莱尔：生于无锡的富裕家庭，第一任丈夫在她孕期出轨，因此狠心堕胎并住在乡下的二堂叔家十年，变成一个古怪的妇人，后来再嫁美国人。

（女儿）丽娜·圣克莱尔：成年后成为建筑师，与哈罗德的婚姻并不幸福，两人平分生活中的一切开支。

母女间的相处，貌合神离又不离不弃，各自倔强又内心软弱等待被理解。

喜福会观后感【篇5】

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今天晚上花了两个多小时，把《喜福会》（The Joy Luck Club）这本小说看完了。之所以看这本书，其实只是因为公选课需要读这本书的关系，但是当我读完了之后，发现这本书其实还是很不错的。虽然在公选课的经典书单里面这本书不那么经典，但是我觉得比起其它的书可能这一本反而要更加接地气一点。

这本书里面设定了四对母女，而书中的故事基本上就是围绕着母女之间因为代沟产生的矛盾展开的。这些故事之中有的关于成长，有的关于婚姻，但是我觉得这些故事无疑都围绕着一个关键，那就是女人的幸福。书中的四位母亲，都是成长在战争年代，有的富有有的贫穷，但是都因为机缘巧合有了人生的转折，来到了美国。她们不懂得怎样说一口流利的英文，但是却希望自己的女儿们能够在这里走向成功，获得幸福，不会走母亲们的老路。这种强烈的、带有中国传统色彩的愿望，与从小成长于美国文化的女儿们身上产生了巨大的碰撞。女儿们大都能够理解母亲们的苦心，然而却不能够接受他们母亲的想法。以至于他们都陷入了困境，然而在母亲的帮助下，又再次收获了幸福。

书中给我印象颇为深刻的大概是母亲们的故事。比如说琳达拥有对自己的强烈追求，而用自己的智慧获得了自由；又比如安梅见证母亲的命运而对自己的命运有着强烈的掌控欲望，这种不向命运屈服或者更直接的说不向男人屈服的特质最终遗传到了她的女儿露丝身上。而祖孙三代，也代表了从屈服、觉醒到抗争的三个阶段。比起女儿们的故事，母亲们的故事更加奇异更加特别，也更加发人深思。

然而这本书也并非完美。在我看来，作者采用了分镜头的方法，每一章都可以看做一个简单的故事，而所有的故事又隐隐有一条线索穿行其中可以让它们联系在一起。这样的写法现在渐渐流行了起来，比如说非常热门的《冰与火之歌》。分镜头的写法固然可以让故事不断切换到第一视角，让故事叙述更加方便而真实，但这种方式也造成了读者阅读的困难。尤其是其中有一些事件发生的时间并不明确，导致了故事间的因果也不甚清晰。所以这也可以说是这本书的一点瑕疵。

除此之外，对于我来说，或许还有一点不满意的就是这本书的中译本。这译本给人的感觉过于生硬，感觉译者对中美文化间的差异与相似没有深入了解，翻译技巧也有一定的不足。导致不少语言上的妙处需要注释来点出，损失了原文的趣味。当然，我还是很愿意再读一读这本书的原文或者其他的译本。

喜福会观后感【篇6】

《喜福会》企鹅出版社，让人看完没有流泪的书，不是一本好书。在《喜福会》的最后一页，当吴晶妹和她远在上海的姐姐们团聚、紧紧抱在一起的时候，我哭了。

《喜福会》发生的地点是在旧金山，四个因命运的波折漂泊到旧金山的女人，因为打麻将结成了一生友谊。整本书穿插了喜福会4人：因为战乱丢了2个孩子吴素媛、母亲因被迫给有钱人做情妇最终自杀的安美、童养媳林多、丈夫吃喝嫖赌最终死于战乱而改嫁美国人的富家女莺莺以及她们女儿一生的命运。人们说，当你喜欢一本书的时候，一定是因为你在那本书里看到了自己的影子。

是的，我在四个女儿的身上看到了自己的影子：那个看似相处得当却什么都不share的TED不就是我的前男友TOM吗？那个永远不知道选什么，总是让别人做选择的ROSE不就是我吗？那个因为叛逆，不想成为母亲炫耀的资本的LENA，不就是小时候的我吗？

如果说要给这本书下一个定义，那么我会说，这是一个关于寻找的自我认知故事（findidentity）。本书的每一位女主人公，不管她们是否勇敢，是否清楚自己想要什么，是否最终走出时代、环境或母亲给她们留下的阴影，每个人都被命运裹挟向前，每个人都通过一系列或主动或被动的选择更加清楚地认识自己。当我们历经沧桑，最终明白，不要在一段感情里把自己放得太低，每个女人，都应该清楚自己想要的，都要有面对顺境逆境，都能咆哮的老虎的灵魂（Tigerspirit）。现在的我们是幸运的，我们对于命运，可以选择，对于爱情和事业可以选择；所以要勇敢地做自己。

喜福会观后感【篇7】

一个女孩做童养媳进入一个地主家庭，在某种层面，她更像是一个仆人和生育工具，被婆婆教导三从四德，逼着吃药让她可以早点生孩子，盼着孩子生出来之后，如果是个女孩，婆婆脸上的期盼和笑容就一下子淡了下去，开始新的一番喂药，盼孙子。

如果你觉得这个婆婆是简单的坏和没人性，那么你就错了，因为或许在很多年前，她也是一个童养媳嫁进地主家，被婆婆的婆婆逼着生子，最终熬到当了婆婆。

有句话叫做“本是同根生，相煎何太急”，你也不禁思考“同是远嫁他人家的妇人，又相煎何太急”呢?

在中国传统社会中，女性受的摧残不可谓不强，我们都容易把摧残背后的那只手，聚焦在一个恶毒的婆婆身上，聚焦在一个软弱或滥情的丈夫身上，聚焦在说闲话的乡里乡亲身上

但或许“自相残杀”又被“男人迫害”的女性们，实际是被困在了对男性和女性的深层认知和定义上，她们都走不出来。

这种认知中，女性的价值感来自于丈夫，来自于拥有男性后代，来自于良好的行为带来的认可，她的价值感并不来自于她自己这个独特的个人本身。

可怕的是，沉浸在这种认知和逻辑中的，不只是男性们，还有女性们本身，甚至于，她们沉浸更深，就像传统社会中，逼迫女性最深的，往往是那些深深沉浸在对女性角色错误认知中的婆婆或母亲们。

她们始终顺着这种“逻辑”来进行自己的生活，来教育自己的女儿，认为是生命本身就是苦，却没有想过是这种“逻辑”本身或许就并不正确。

文化和思想的迫害，是透过人来进行的，像怪圈的迷宫，但是是需要改变的，女性需要顺服的品质，但独立并且值得被尊重。

喜福会观后感【篇8】

《喜福会》所讲述的是四位华人移民妇女和她们在美国长大的儿女各自之间的故事。小说的题目《喜福会》原是母亲们打麻将的聚会。这些妇女移居美国已有几十年，但她们仍念念不忘从小受过的传统教育，恪守着中国几千年来渗透于妇女血液之中、几乎已成为天性的封建男权的思想。她们共同的理想就是要严格教育、管束自己的女儿，使她们能逃脱自己这一辈女人的命运，成为她们眼中幸福的女人。然而，对于母亲的管束，女儿们则以各自不同的方式一味反抗，在这个种族、阶级、性别不平等的美国社会里，两代女性上演了一出由相互争斗到殊途同归、相互认同的悲喜剧。在这出悲喜剧中，给人留下印象最深的不是人物口中道出的事情，而是那些她们无法启口、无法触及、讳莫如深的事情，是沉默背后的东西。在那里，沉默已经变成了一个象征，它那巨大的毁灭性力量摧毁着女性赖以生存的自尊、自信和勇气，使她们在沉重的压抑之中丧失生存的潜力。然而一旦打破沉默，这毁灭性的力量就会立刻消失，被压抑已久的人性就将得到复苏，平衡和谐的关系就会得到恢复。《喜福会》中母女们的悲欢故事大部分都是以沉默和打破沉默这条主线编织起来的。

《喜福会》给我们的启示之一就是：在美国，所谓的多元文化，也就是亚文化与主流文化持续一致的新格局，从本质上来说但是是一场掩人耳目的把戏，是对亚文化的同化和心理侵略的掩盖。那么，与其他少数民族的女性一样，华裔女性只有重新找回原本的自我，打破文化的沉默和性别的沉默，按照自己的方式自尊、自信、自主地应对生活，才能最终进入“喜与福”的境界。

喜福会观后感【篇9】

《喜福会》是一部关于女人的电影，是一部关于女人对幸福的追求的电影，是一部关于女人灵魂的自由的电影。

电影中人物很多，但是人物背后却始终是三种主角支撑：奶奶、母亲和女儿。奶奶在中国经历她的人生，母亲从中国移民到美国，女儿在美国长大并成家立业，三者连成一条完整的文化迁移链条。奶奶主角身上有十分强烈的晚清妇女观念残留：社会地位低、遭遇指腹为婚、在婚姻中永远处于弱势、自卑、容易满足、隐忍等等然而她们表现的出的对自己女儿的爱，哪怕是在那个将女人当成传宗接代的生育工具的社会中，这种爱和世界上任何一个国家的女人对自己骨肉的爱没有丝毫不同，没有丝毫的卑微。母亲主角因为战乱因缘际会来到美国，重新拥有家庭，开始另外一种文化寄居的人生，她们到老年的时候已经喜欢聚餐、抽烟、打麻将，讲着一口近乎流利的美国英语，但是每一个在美国过着快乐晚年生活的母亲主角的背后，都深深埋藏着在中国所经历的一切关于婚姻的痛苦回忆。女儿主角已经是另外一块大陆文化的产物，她们只能在老照片里、书信里、或者他们的母亲的皱纹里才能稍微想象在那个遥远的陌生的国度里，有自己的根。

尼古拉斯凯奇在《战争之王》里的画外独白，让画面的魅力散发的更加彻底，在《喜福会》里也不例外。叙事线索的切换在超多旁白女声的连续中显得格外流畅，虽然线索很多，但是却梳理的很清晰。里面出现的种种文化符号，都或多或少让我们熟悉、震撼：农村妇女和富家女主人坐着定下自己幼小女儿的未来婚姻;母亲跪坐着紧抱自己淹死的孩子;makeatoast式的ABC聚会;死者回魂观念对生者的威慑力;玉坠的代际传承;一夫多妻;没来由的性绝大部分的符号，都在表现女人在那个时代的所代表的价值和地位。

血脉亲情是电影表现的一大主题，但是电影还探讨了另外一个隐性主题：婚姻。虽然我没结过婚，好像说婚姻会显得自己很幼稚，也许本来就很幼稚。但是正是这样，我才能以局外人的身份来看待婚姻这个东西。从电影里倒是不难提炼出婚姻的价值共识：尊重、沟通、理解、给彼此自由。毋庸置疑，在电影中，几乎所有女人的命运都是以婚姻为转折点的。奶奶主角在中国为人妻，在婚姻中的地位是和自己孩子的性别捆绑在一齐的，生儿子和生女儿将意味着母亲在婚姻中的方位千差万别;母亲主角来到美国，一边是自己在中国的残破婚姻，转过头来却还要寻找对婚姻的延续;女儿主角呢，则已经完全具备了美国婚姻观，男女间没有了敬畏和未知，他们交谈更彻底，却同时也为这种彻底付出代价。电影里出现的婚姻男性大都是强势、胜利者、不用承担职责和痛苦煎熬的主角。有人说婚姻中男女的地位的这种天生不平等是以性为起点的，那就是说它是与生俱来的?(这个探讨能够写本书了)它甚至直至这天仍然强烈的影响我们的观念以及我们这些年轻人在讨论未来时不自主所具备的立场女权主义在上个世纪二三十年代的滥觞也与此不无关系，但是我个人仍然坚持男女平等。婚姻是一个旅程，我们规定了和期望着它要和生命同时走到尽头，所以在开始旅程时我们总要满怀信心。

曾梅最后见到自己两个孪生姐姐的镜头，昭示着叙事链条的首尾相接，算是圆满的结局，她的姐姐梗咽着喊出妹妹的时候，我也跟着梗咽。女人的灵魂自由有多么重要，此刻又有多少人会在意这一点呢?

喜福会观后感【篇10】

飞鸿早期的片子看得不多，多半都是从这里的视频中看个片段。出於各种原因，对大多数角色印象不深。今天看了喜福会，终於看到了飞鸿表演里程上的闪光点。

盈盈这个角色本身并不讨喜，却有着很多挖掘和发挥的空间。飞鸿也仅仅出演了她的青年时代，在我看到的飞鸿为数不多的片段中（也许已是她所有的出场次数了），她将盈盈几个不同阶段的心态表现得淋漓尽致：少女情怀的朦胧和克制，（顺便提一下，她的少女装扮十分清丽，惊艳！）遭遇激情时的幸福与盲目，接受婚姻不幸后更为复杂的心理：克忍，反抗，直至麻木和绝望。在对白不多的情况下，飞鸿用她的眼神，表情和肢体语言将这一系列的变化刻划得丝丝入扣，令人赞叹。飞鸿在校时能演到这个水平，实在可以让现在很多所谓的大腕明星们汗颜。再说一下这部片子里飞鸿的造型，这里并没有仅仅从唯美的角度出发，有些造型乍看之下还难以接受，但十分吻合人物的阶段状态。

认识飞鸿是从王纯开始。的确她成功地塑造了一个前所未有的第三者形像，我个人认为也可以说是后无来者，之后徐静蕾和苏瑾的同类形像毫无新意，乏善可陈，这个问题已经有人讨论过，在此不加赘述。但是，"王纯"的成功有一多半存在于飞鸿本人和角色的相似度，气质，个性，处世态度等等的接近使得飞鸿事半功倍。难怪飞鸿在看了剧本之后自己要求将角色从夏小雪换为王纯。换句话说，在里，飞鸿用的是本色表演。而对盈盈的塑造上则大为不同，盈盈的生活年代，人生阅历，知识层面都与飞鸿本人的无法相提并论。飞鸿能将与她本人反差以及角色自身反差极大的人物演绎得入木三分，证明了她的表演功力。

然而自之后，飞鸿没有能够接到什么能够与前两者媲美的作品。所拍电视作品中的角色缺乏表演上的突破口，人物类型大同小异，现代片中清一色的白领成功女性，感情生活中有些起伏，如此而已。古装片中全部为经历坎坷的绝色美女，其实和现代片是换汤不换药，只不过古时无白领，反正她没演过生活在底层的平庸人物。偶尔人物性格略有差异，实在不值一提。飞鸿有时也会出现拿捏不准，表演过火的情况。多数时候我认为这些人物是对飞鸿表演的浪费。

作为一个专业演员，应该能够演绎人生百态，而不是千人一面。同时演员这个职业有自己的特殊性，它要求好的从业人员有较高的综合素质：观察能力，模仿能力，自身的爆发力，以及文化艺术修养，各方面知识的积累。当下许多影视明星仅凭着一些外在的东西来吸引公众的注意力，而忽略了他们最应该做的事情。在这方面，我更欣赏容貌虽不出众，但是表演功力深厚的演员，如奚美娟，斯琴高娃，王刚，焦晃等老演员。

作为她的影迷，我希望已经具备了良好的自身条件和素质的飞鸿能够有进一步提高，做颗影坛的常青树，我也希望能够更多的看到飞鸿演绎出的象盈盈这样或者比她更好的角色。

喜福会观后感【篇11】

一直以来很少有机会看电影。这次完整地看了一部荣获柏林电影节银熊奖的《喜福会》，让我深受感染，华裔导演与演员，也可算是中国式的好莱坞片吧。

影片讲述了四对母女的命运与生活，纯真的自我心理剖析让听了很了然。四个苦命的中国女人在国内历经磨难分别去美国，再跟美国人创造的第二次婚姻后又有了各自的女儿。恰好，四个女人也成了多年的朋友，各自情谊都很深，影片开始真正切入主体是母亲对各自女儿谈起早年的时光，悲惨的命运，吃人的礼教，薄薄的人情，不公正的婚姻，赤裸裸的封建压迫与惨昧的性，把整个近代中国社会刻画得淋漓尽致。总之，个个故事都是悲喜交加，从母亲的母亲再到婆家的家史，从逃沦的岁月到安逸的晚年，从中国的重庆到美国的旧金山，画面不停地在两地之间转换，故事也一个比一个更惨，更出人意料，把整个人的心都和剧中人物连接了起来，这她们担心，为她们惋惜，为中国的过去悲哀，也为人性感到惨淡，剧中的光线也跟周围环境谐调的很好，明就亮的出奇，像一面镜子，暗时凄凉可怕，病态的中国也许就是这样吧！

这四个母亲都是在中国出生成长的，在中国遭到不平等待遇，有的是公婆家的劣待，有的是娘家的排斥，有的是亲丈夫的暴力对待，在这样一个大黑锅下容易使人的性格变质，温柔的也会变为严酷的，渐渐地，她们觉得自己不适合这个时代，这个环境，于是走上了逃亡与流浪之路，从中国一直漂到美国，再也不回中国，把自己的后半辈寄托在他乡，把自己的生命延续到了异乡。她们不能让自己的后代重蹈自己的前辙，于是当她们的女儿长大成人时，母亲对女儿的婚姻格外观注，生怕女儿会走错。母亲毕竟走过坎坷比女儿多，于是第二段故事就出来了。女儿的不幸与母亲的担忧构成了一网他乡的浪清，更是对资本主义社会加以揭露，人情与金钱，善恶与美丑，挚热与冷漠，从面构勒出现代社会的不幸，现代人之间的沟壑，这种不幸的生活遭遇达到一定程度就会爆发的资本主义社会的弊端，终究会穿过极限，整个影片也加以预示，最后在一片亲人的眼泪中结束了影片。

这是一部生活性戏剧，揭露性十分强烈的影片。

喜福会观后感【篇12】

《喜福会》讲述了四个移居美国的中国家庭的故事。这部电影描写了母女两代人之间的冲突和后来的相互理解的过程。我印象最深刻的，是吴苏圆和她的女儿June之间的故事。

在这对母女身上，中国传统文化与美国自由精神发生了冲突。苏圆在战争年间被迫遗弃了两个女儿，就只好把希望寄托在第三个女儿June身上。她为了与一个朋友的围棋冠军女儿竞争，就让June去学钢琴。然而June对妈妈的做法很是反感，在一次钢琴表演中失败了。母女二人吵了一架，后来进入“冷战模式”。

中国的家长都望子成龙，望女成凤。苏圆一直督促甚至催促June练琴，实际上是为了有资本在那个让女儿学围棋的妈妈面前炫耀。后来当June受不了爆发时，苏圆也没有强迫她重新学。虽然这确实是自私的表现，但更多的是蕴含着的母亲对女儿的爱和成功的迫切渴望。

苏圆当年遗弃的两个女儿并没有死。片尾，在苏圆去世以后June前往上海与两个姐姐相会。她把母亲给她的一根鹅毛送给了两人，完成了母亲的遗愿。影片开头出现的就是这根鹅毛，这是苏圆当年移居美国时带来的一只天鹅身上的。后来天鹅遗失了，只留下了一根羽毛。这样的情节颇有“千里送鹅毛”的感觉。June同样千里送鹅毛，只不过送的是母亲对女儿们的期望，希望她们成为像白天鹅一样纯洁、高尚的人。June带着这根寄托了母亲的祝福和盼望的鹅毛与另外两人相逢的情节，总让人无比感动。女儿终于消解了对母亲的不理解，更彻底地明白了母亲对她最深沉的爱。

苏圆从中国带去美国的天鹅毛，在片头片尾都出现了，而它代表队美好愿望也同样贯穿着母亲苏圆的一生。每个母亲都希望自己的儿女平安一生，生命中充满快乐和幸福。“喜福会”中“喜”“福”的不是打麻将的四位牌友，而是她们的女儿们。生命中总有喜悦与幸福，这也许才是影名喜福会的真正含义。

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首先，我们可以从影视作品的故事情节入手。好的故事情节会引发观众的共鸣，使人们产生强烈的情感体验。观后感中可以表达对故事情节的喜爱或感动之处，以及个人对于剧情发展的看法。

其次，角色的塑造也是观后感中的一个重要方面。优秀的影视作品通常会刻画出具有鲜明个性和丰富内心世界的角色，这些角色让观众能够产生情感共鸣，并对他们的成长与变化产生兴趣。在观后感中，可以分享对于角色性格、行为以及演员的表演的评价和观点。

此外，影视作品的摄影、音乐和美术设计等方面也可以成为观后感的写作重点。这些方面能够为影视作品增添独特的艺术魅力，与故事情节相辅相成，深化了观众的感受和情感体验。在观后感中，可以描述对于影视作品视听效果的赞赏或惊叹之处，并阐述其对整体观影体验的影响。

最后，在观后感中还可以加入一些个人的思考和感悟，分享观影过程中的心理变化和对人生的领悟。这种自省能够让观后感更具个性化，让读者深入了解观影者的情感世界。

总之，一份优秀的观后感应该从故事情节、角色塑造、影视制作等多个方面综合进行剖析，表达个人的真实感受和深度思考。通过对影视作品的评价和思考，观后感可以成为一种真情实感的产物，让读者更好地了解并体验影视作品所呈现的全新世界。

喜羊羊与灰太狼观后感【篇1】

在《喜羊羊与灰太狼》最后一集中，灰太狼终于粉身碎骨了。羊羊们大声欢呼，不知道有多开心。

从此以后，羊羊们变得懒惰起来了。爱运动的喜羊羊都不再跑步了，而是在家里一边听音乐一边玩电脑。喜羊羊满脸快乐的表情，别提多惬意了！

爱美的美羊羊变得更加爱臭美了。整体在家里照着镜子打扮自己，只要不满意就继续打扮直到满意为止。然后尽情地跳着舞，唱着歌，笑得别提多快乐啦！

爱发明的慢羊羊不再发明了，因为灰太狼已经死了，已经没有危险了，所以没必要再发明一些东西了。他笑着说：羊村终于可以安全的过日子了。他每天都眯着眼睛养神，而且走起路来比蜗牛慢10倍。

壮壮的沸羊羊不再壮了，而是肥胖了，而且它还和懒羊羊一样偷东西来吃，吃完了就去玩电脑，开心得不得了。

懒惰的懒羊羊变得更加懒了，睡醒了就吃，吃饱了就睡，一睡就睡了48个小时，嘴里还念着：没有灰太狼真好呀！

可有一天，灰太狼的后代小白狼来了。羊羊们看到了惊讶极了，纷纷逃跑，但他们太懒太肥了根本就跑不动了，小白狼一进羊村就把他们一网打尽。之后，小白狼就把他们带回了狼堡，吃起了羊肉火锅，喜羊羊和其它的羊都一命呜呼了。

看来没有灰太狼是万万不行的，就像生活中没有人跟你竞争，就不能进步是一样的道理。你明白了吗？

喜羊羊与灰太狼观后感【篇2】

暑假到了，浙江卫视正在播放儿童动画片《喜羊羊与灰太狼》。

今天我看了其中的一集：灰太狼准备开一家公司，把喜羊羊、美羊羊、懒羊羊、慢羊羊等捉到了公司，挑选一只做吉祥物。为了庆祝公司正式成立，它们准备宰一只羊，可是没有狼愿意去干，最后决定把羊分给每只狼。分完之后，这只狼说他的羊老，那只狼说他的羊廋，分的不公平，就打了起来，从屋里打到房外。有只狼把刀子掉到了地上，喜羊羊看见了，就慢慢地挪到了刀子边，互相把绳子割断悄悄地逃跑了。逃到河边时，发现桥被水冲走了，于是它们就齐心协力地造木筏准备过河，等灰太狼追到河边时，喜羊羊们已经到了河中间，慢慢地离她们越来越远，狼们只能看着干着急——

看了这一集，我知道了喜羊羊是靠自己的聪明和智慧从狼堡里逃了出来，而灰太狼它们不团结，导致了失败。从中，我悟出了一个道理：我们不论干什么事情，只有大家团结起来，用我们的聪明和智慧，一切困难都能克服，最后就一定能取得成功！

喜羊羊与灰太狼观后感【篇3】

别看灰狼的狡猾。再狡猾，也不能打败喜羊羊。喜羊羊能看穿灰太狼的把戏，使灰太狼爱上它。有一次，灰狼抢了蜡像，谁知道它着火了？它来到房子里，着火了。

喜羊羊虽然弱小，却用自己的勇气战胜了灰太狼。生活中我们应该向喜羊羊学习，多动脑子就能战胜一切困难。

说起喜气洋洋的灰芋头，很多人都不屑吐出两个字，孩子气。这是为了好玩。我能知道什么？但我为这件幼稚的事流下了眼泪，明白了很多道理。

这部电影主要讲述的是一位来自月球的魔术师小乐来到青青草原，他认定欢乐是拯救月球的和平兄弟。他知道月球正面临危机，高兴地和同伴一起登上了月球。而想抓羊的灰狼、不懂的小灰狼和怀了孩子的红狼也卷入了这场风暴。在月球喜洋洋与苦瓜大王斗智斗勇，最后喜洋洋终于找到了开启甜甜树的种子，打败了苦瓜大王，苦瓜大王也尝到了甜的好处变成了小甜甜。

最让我记忆犹新的是红太狼被关到监狱里，瓜兵在询问红太狼时，用瓜子打红太狼的肚子，本来狼和羊是天敌，但为了保护红太狼肚子里的小宝宝，大家都挡在红太狼面前，小灰灰也学着爸爸的样子大声吼叫，声音虽细小，但里面包含的是小灰灰对妈妈深深的爱。

看完这部电影，我明白了甜田和苦田的好处。酸甜苦辣中，觉得最好的味道是甜，但又会想起来，如果长时间在甜里，也想尝尝别的味道。人生也是这样，酸甜苦辣应有尽有。

《喜羊羊与灰太狼之喜气羊羊过蛇年》观后感

无知的人类，请制止现在所做的无情举动。现在，就连过去遍布长江的江豚也被称为水中的大熊猫。这都是我们人类的过错。

青青草原上的动物过着幸福的生活。然而，由于灰芋头的实验、动物对环境的破坏等原因，青青草原正面临着巨大的自然危机。洪水、大火、强风、雷电使动物无处逃脱。就在所有动物都绝望的时候，慢羊村长无意中发现了老蛇家留下的神州。

只要我们找到神舟上描绘的动物，我们就能正常运行神舟。现在动物全部聚齐，只差蛇。蛇族都是些高级天文学家，他们能**到不好的天气，不过其他动物们却把蛇族的这种能力误认为诅咒，并把蛇赶出了青青草原。

最后，蛇愿意在喜羊羊的建议下帮助其他动物。这真是个完美结局。

拜托了，人类。请你们善待动物，和谐生存。不要到那时候才后悔，世上可没有后悔药。

江豚，请你一直保持着那种甜美的微笑。我们地球人将永远保护你，你的微笑与我们同在。让我们从一点一点开始，用我们的努力换来江豚快乐的微笑。

喜羊羊与灰太狼观后感【篇4】

星期六晚上7点，我和爸爸、妈妈看电影。

一开始，电影播的都是广告，广告一点也不好看。我最喜欢的是喜羊羊，还有苦瓜大王。因为他俩都很有志气。虽然苦瓜大王很强大，喜欢伤害月球，但是到最后被喜羊羊识破了计谋，被打败了，变成了甜瓜大王。

我记忆最深的是月球上的糖，是五彩缤纷的，成千上万，多得看不过来。有柠檬果汁、西红柿，布丁、香焦、萝卜，月球上面好风景，所有水果都在那，懒羊羊最喜欢吃。

喜羊羊与灰太儿郎到了月球，狼和羊成了朋友，他们很团结，羊群和儿郎群必须团结打败苦瓜基地，阻止苦瓜火箭马上发射，团结就是胜利。喜羊羊揭开爸爸妈妈的秘密宝盒，喜羊羊的铃铛拯救了月球，甜密树爆发了，终于把苦瓜大王变成了甜瓜大王。喜羊羊的爸爸妈妈特别高兴。各自回到了自己的星球。

喜羊羊与灰太狼观后感【篇5】

分类:作文 > 读后感 > 读后感 > 喜羊羊与灰太狼读后感

版权所有：碧意创作时间：2015-11-06 13:22:35

喜羊羊与灰太狼读后感从牛年开始，《喜羊羊与灰太狼》每年都会出一部跟生肖有关的电影。今年是龙年，喜羊羊与灰太狼又出了一部名叫《喜羊羊与灰太狼之开心闯龙年》的新片。我期待着尽快看这部电影。最后，奶奶同意了。我很高兴和奶奶一起去看电影。

一进电影院，里面人山人海，很多小朋友都和我一样来看《喜羊羊与灰太狼之开心闯龙年》。我进了影厅，看到已经坐了很多小朋友了，有的在耐心的等着，有的不耐烦的坐在那里嘴里不停地说：怎么还不开始？

突然，当灯光暗下来时，电影开始了，整个电影院鸦雀无声。我也捧着爆米花，全神贯注的开始看《喜羊羊与灰太狼之开心闯龙年》了。

影片讲述了一个故事：青青草原和龙族天堂将被恶龙摧毁。喜羊羊和它的朋友们，还有灰太狼、红太狼和小灰，去龙乐园寻找拯救他们世界的三把钥匙碎片。他们边走边遇到一个大机器人要杀了他们。

在紧急情况下，有一群**龙。他们帮助他们避免危机，并与他们一起，找到了三把拯救世界的钥匙。通过这部电影，我了解到人们应该互相帮助，这样我才能克服困难。喜羊羊与灰太狼读后感今天我和妈妈去华大电影院看电影，我们看的是《喜羊羊与灰太狼4开心闯龙年》，这部电影可好看了，下面我就给大家讲讲吧！

慢羊村长给小羊们读历史书。据说曾经有一个龙的天堂，那里住着三种动物：羊、狼和龙。他们都和睦相处。

有一天，龙乐园里的一只机械龙活了，把龙乐园给弄得一团糟，这时，有一只跟灰太狼长的很像的站了出来，将机械龙一网打尽。美羊羊看到了这块，自言自语地说：哇！

他好威猛！这时，有几只小龙来了，一只叫变色龙，一只叫轰龙龙，一只叫钻地龙，一只叫朦朦龙，一只叫七窍玲珑，忽然，羊村的房子都晃来晃去，机械龙出现了慢羊羊村长送给了小羊们盔甲，他们穿上了盔甲看起来真威猛。最后，一些感人的故事发生了。喜羊羊遇见了他的父亲

我看到了他的妈妈：丽羊，我觉得这部电影很好。过来看看！喜羊羊与灰太狼读后感今天我和妈妈一起去看喜羊羊与灰太狼之开心闯龙年故事讲：

相传世界上有龙乐园那里又羊有狼还有龙那里他们互相帮助，但是有一天有一个机械龙出现龙乐园被弄得不得安宁。之后狼族一个跟灰太狼长得一样的狼找到了机械龙的弱点打败了他但是一直过

路的羊来到了机械龙的旁边。大家都认为羊打败了机械龙，所以都崇拜他。但是狼气愤不已从此和羊势不两立！！！这就是为什么狼羊势不两立的原因。

之后灰太狼制造出机器龙去捉羊。之后突然碰到龙乐园里的机械龙把它们弄得天翻地覆之后一群小龙救了小羊。灰太狼因为知道机械龙的事准备逃跑。

之后，它们和羊、羊一起去对付机械龙，但是去龙公园的士兵没有请求帮助就把它们带走了。小神龙突然出现救了小羊们还有灰太狼。

之后小神龙教了他们每个人功夫。在那之后，喜羊羊要打败机械龙，遇到小蓝龙。他带着小绵羊冲破三道难关，找到了龙笛，打败了机械龙。喜羊羊与灰太狼读后感等了好久的星期五终于来了，因为爸爸妈妈要带我去看《兔年顶呱呱》，我等了好久才等到的电影，心里很期待。

到了万达影城，我们买了最后一场的票。电影很快就开始了！这个故事是关于一个月亮皇后住在月球上。她的哥哥小乐是个魔术师。可是一天苦瓜大王想把整个月球都苦化，所以女王就派小乐到地球去找神奇铃铛。

这个神奇铃铛就戴在喜羊羊的脖子上，这时地球上喜洋洋在草地上和朋友们一起玩耍，忽然一个大的糖果飞船落在了地球上，哦，原来是小乐来到了地球上，喜羊羊和羊村的朋友们坐着飞船向月球驶去了。一开始，糖果城堡里的糖都是苦的。最后，他们勇敢地打败了苦瓜王。苦瓜王被征服了，从此大家都叫他小甜心。这部电影我最喜欢三点：

一。很感人，喜羊羊的爸爸妈妈在他很小的时候就离开他了，每次他叫爸爸妈妈的时候我都很感动。二。

糖果城堡真漂亮。有布丁区、糖果区、棒棒糖区、糖果瀑布区和冰淇淋区。像梦境一样五彩缤纷。我想进去。三。喜羊羊勇敢而聪明，他有一群好朋友可以帮助他。

喜羊羊与灰太狼读后感上午，爸爸对我说：晚上咱们去看电影吧！我很早就坐完了作业，盼望着天黑后去看电影。天终于黑了。爸爸妈妈带我出去吃饭。吃完饭，我们坐公共汽车去电影院门口。

哇，今天的人可真多呀！我高高兴兴的拉着爸爸妈妈的手冲进大门口站在电梯口等了半天，因为影厅在６楼电梯门终于开了我们排着队有序的走进电梯。

叮咚，六楼到了我们走出电梯。来到大厅，我看到一个好大的海报，上面写着《喜羊羊与灰太狼开心闯龙年》这就是我要看的电影，妈妈买完票，我们就赶紧进入四号影厅都已经开始了，我赶紧按着票上的座号坐下认真地看着，故事发生在龙乐园，机械龙破坏龙乐园，导致青青草原被破坏了，

为了挽救家园，小羊和灰太狼一家来到了龙公园。在小龙的帮助下，他们成功地拯救了青草公园和龙公园。电影结束了，我还没看够，所以我不得不离开电影院。这一天我真开心呀！

喜羊羊与灰太狼观后感【篇6】

看到这个标题，各位也许会觉得我过于幼稚。其实《喜羊羊与灰太狼》系列是我的最爱，尤其是贺岁档，往往蕴含了许多深刻的道理，成为了我每年不可或缺的一道年夜饭。

现在喜羊羊也许不再依旧风靡，可是仍旧一票难求。不可否认人，这就是它的魅力——一部国产动画片，收视率常年领先，1000余集经久不衰，绚丽的画面。当然，最重要的还是它带给我的震撼。

故事饱含真情，发生在童话世界中，飞马王子在羊村众羊的帮助下，历尽千辛万苦，终改写历史，迎娶公主。虽然故事还是遵照了“王子和公主过上了幸福的生活”的规律，但是只要你用心去看，还是会潸然泪下的。

故事中还穿插了飞马国的小朋友们终日被学习禁锢，没有丝毫的欢乐可言。虽然这个镜头只有不到5秒，可是却引发了我的思绪万千。

试想，若我们终日埋头学习，没有一个梦想，那何谈成功？纵观历史，一代伟人那个没有宏图大志？曹操“老骥伏枥，志在千里”，李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，不要说我是管中窥豹，燕雀安知鸿鹄之志？再小的梦想，经过努力的灌溉，也终会杰出成功的果实！

童心并不是幼稚，也不是只有童年才会拥有的。记得开心闯龙年里曾经说过：“因为你们都没有了童心，也都没有了梦想。没有童真，哪里还有什么想象力？伟大的发明都是由想象力创造出来的！”这句话可谓是聚聚精髓，只有丰富的想象力才可以勾勒出那伟大发明。

这听着是有些不可思议。就拿飞机来说吧，早在几千年前人们就梦想在天上飞翔，莱特兄弟童年更是如此。吸取了前人失败的教训后，1905年，一个值得纪念的时间，人们的飞天梦总算圆了。怎能将童心与幼稚来相提并论？

“抒发心中的.童话，让梦想去远航！”这一句话语其中蕴含了怎样的深意啊！《喜羊羊与灰太狼》带给我们的不仅仅如此，还有诸多的震撼……

喜羊羊与灰太狼观后感【篇7】

昨天和某爽很愉快地观看了一部最近十分火的电影，看罢，感触良多，特此写一篇观后感，抒情致意，许久未写的电影观后感。这部片子就是著名国产动画片《喜羊羊与灰太狼》的电影版，和TV版动画相比，电影版出乎意料的有趣，其对某些现实的暗讽居然不输梦工厂。

开头就来了一个很有水准的冷笑话："羊村第一任村长软绵绵为了抵御饿狼攻击，做了一个铁栅栏，这样饿狼首领饿狼王就吃不到羊。这时候有一只狼出了个馊主意，说让饿狼王减肥就能从铁栅栏中间钻过去了。饿狼王觉得这是个很好的主意，就开始饿自己，一天比一天瘦，然后他就被饿死了。"好一个冷笑话！片中还提到了"三鹿事件"，黄牛国头头嘣恰恰对弟弟咚咚锵说："咱黄牛国的牛奶和黑牛国白牛国的牛奶不一样，没有任何添加剂，绝对放心饮用，"！居然能这样放进去，好奇妙！

不得不说，这和过去国产动画片一贯的"幼稚唯美"的风格大不相同。不过我的重点不是想说这些，我是想说关于灰太狼与红太狼的感情。(而他们的宝贝儿子小灰灰被我俩一致评委最jian的角色…祸几乎都是他闯的，还总一副很无辜的样子…)话说小灰灰自打出生之日起就没有开过羊荤，红太狼泪如雨下，灰太狼爱妻儿心切，决心去羊村抓肥羊回来吃涮羊肉。灰太狼真是个无敌天才，他可以自如的运用缩小丸、放大丸，还自主研发了多项发明，如老婆大人用的平底锅套装、山寨坦卡、山寨飞机等等，在危机时刻，总能看到突然间跳出来一个灯泡，说明灰太狼又有主意了~而红太狼呢，虽然对灰太狼很凶，但是当灰太狼去羊村许久未归时，红太狼匆匆赶往慢羊羊村长那，质问丈夫下落。当灰太狼被嘣恰恰吞掉的时候，红太狼的悲痛欲绝，看得我直眼泪汪汪的~

当初某爽第一次看喜羊羊与灰太狼的时候就是和我一起看的，其实我一直认为这片子很幼稚的.(我最喜欢的国产动画片当数《学问猫教汉字》了)。但是后来不知道为什么喜羊羊一下子就火的要死，还推出了电影版。某爽一直想带我去看这个电影，我一直觉得不值，太幼稚了。昨天一看，顿时有所改观。我喜欢那两只大狼~我就喜欢：)爱就是灰太狼从来没抓回来过羊，但是红太狼一直和他在一起。

喜羊羊与灰太狼观后感【篇8】

寒假开始没几天，妈妈陪我一起去电影院看了我超级喜欢的《喜羊羊与灰太狼之虎虎生威》。这是我期盼了好久的电影，妈妈答应我考试成绩好的话就带我去，现在终于看上了，我是一路小跑着冲到电影院门口的，有很多象我这样的小朋友都等着看呢。

电影院里黑黑的，坐满了人，电影讲的故事也非常好笑。愚蠢的灰太狼除了跟以前一样要跟喜羊羊们斗来斗去，它们还要一起对付一个大坏蛋――虎威太岁，这是只很凶恶的大猫，它和他的头头――恐鸟要把全世界都变成沙漠，建造游乐园，草原上的动物都变成了他的工人，真是很坏。最后，草原上的动物联合起来，跟这些坏蛋进行了决战。在喜羊羊与灰太狼的努力下，终于取得了胜利，把坏人赶走，美丽的草原又回来了。

看这个电影，我一直笑哈哈的，太有意思了，跟我以前看的电视上的一样，聪明的喜羊羊，笨笨的灰太狼，还有很多其他可爱的动物：慢羊羊村长，美羊羊，小灰灰，还有那个可爱的小恐鸟。团结的力量真是大，大家一起打败了敌人，我学到了这个道理。

喜羊羊与灰太狼观后感【篇9】

每年年初，总会有一部由动画片改编的系列大电影《喜羊羊与灰太狼》上映，每一部电影都会根据今年的生肖来编排和取名。今年是龙年，这部电影就叫《喜羊羊与灰太狼之开心闯龙年》。

故事是这样的：青青草原被一只大铁龙侵略，变色龙、轰隆隆、七窍玲龙、钻地龙、朦朦龙告诉喜羊羊等羊们，只要找到失落的龙笛就可以是所有事物恢复原状，龙世界的安危也联系到青青草原，所以小龙带着小羊们出发去了龙世界。刚进入龙世界就被抓进了龙堡，是小神龙救了他们，并教他们了功夫。在路上，他们又碰到了一只小蓝龙，小蓝龙说可以带他们去龙堡，路上碰到了一片水晶林，沸羊羊用自己的锤子敲打水晶，打一首动人的乐曲，水晶林这一关就顺利通过了。之后，他们又来到了一片沼泽地，石头上有颜色，经过喜羊羊父母的提醒，大家又顺利的过了这一关。他们又经过利用智慧到达了龙堡取到了三把钥匙。好不容易进入了龙堡，可是无意中触碰机关，到了大铁龙的禁地，发现那里竟然都是自己丢掉的玩具，这时，大铁龙出现了，经过殊死的拼搏，驾驶大铁龙的龙终于出来了，原来是一条小黑龙，也就是帮助过他们的小蓝龙，原来，小黑龙的父亲是一个玩具制造家，他喜欢看到孩子们的笑脸，可是，无意中看到小羊们不喜欢他的玩具，于是自己跑到了密室里，可是密室门突然反锁了，他出不去了，小黑龙找不到父亲，就不想再看到孩子们愉快的笑脸，制造了大铁龙，毁灭龙世界，但幸好喜羊羊和灰太狼找到了大铁龙最关键的螺丝，齐心协力冒着生命危险拔了下来，最终，他们胜利了！

这个故事让我明白，如果想做好一件事，不能我行我素，固执己见，要与别人齐心协力，团结一心的去做，这样，才能做得更好！

喜羊羊与灰太狼观后感【篇10】

在寒假里，我看了喜羊羊与灰太狼之虎虎生威这部电影。

这个故事主要讲的是对付虎太岁的故事。为了讨好老婆红太狼，灰太狼誓言抓羊，却总是无功而返。新年快到了，羊狼之战丝毫没有停止的迹象。就在这时，草原神秘来客——虎威太岁空降而至，虎爪一挥，强悍的机械兵全体出动，将动物们的家园夷为平地，瞬间改建成游乐场。美羊羊和懒羊羊被迫装成米老鼠和唐老鸭在游乐园门口招呼客人；沸羊羊变成煤矿工；骄横、懒惰的红太狼居然在公共厕所买纸巾；幼小可爱的小灰灰也不能幸免……喜羊羊和灰太狼被迫联手对抗他们共同的敌人——虎威太岁及壁虎军师等。灰太狼还请来了七大恶狼做帮手，慢羊羊也发明外形与普通母鸡一样的机械母鸡，猎豹打手、小暴龙、虎威机械人等新角色也粉墨登场，极其搞笑。

作为绿色能源，青青草原不断遭到破坏。为了拯救族群，为了共同的家园，喜羊羊、灰太狼“抛弃前嫌”，化敌为“友”，变身阿拉伯王子，共赴神秘国度，寻找传说中的神奇力量。 他们被铁链绑在了一起，走过了漫漫无际的沙漠，终于找到了村长所说的图腾。

为了拯救青青草原，大家齐心协力，共同抵抗￣终于打败了他们。

喜羊羊与灰太狼观后感【篇11】

《喜羊羊与灰太狼》，这是一篇深受广大小朋友喜爱的一部动画片，大家都知道，剧中有聪明的喜羊羊、爱美的美羊羊、贪吃的懒洋洋以及一些其他可爱的小羊，还有凶恶的灰太狼、贪婪的红太狼以及其他七大恶狼。主要讲的是一场羊狼大战。相信有很多人**过《喜羊羊与灰太狼》这部国产动画片，都深有感触。

**《喜羊羊与灰太狼》对于我来说不仅仅只是获取快乐，也让我从中学会了很多，感悟到了很多的生活哲理。

从喜羊羊它们一而再、再而三地逃过灰太狼和红太狼的狼爪中，我学会了凡事我们都不能坐以待毙，而是要以自己的机智勇敢来为自己铺后路；从红太狼的过度爱美来看，虽然“爱美之心，人皆有之”，但也不能太过于注重自己的外表，有时更需要注重的却是心灵美；灰太狼虽然对羊和其他弱小的动物很凶猛，对自己的老婆却很好，这虽然是一种欺软怕硬和懦弱的表现，却体现了灰太狼没有被泯灭的良心和善良的一面。

看过《喜羊羊与灰太狼》后，我倒认为灰太狼也有可爱的一面：在他老婆面前，他总是一副可怜的模样；而且他笑起来虽然带了点可怕（说具体点就是笑比哭还要难看），仔细看却也有点可爱的成分。

喜羊羊与灰太狼观后感【篇12】

今天，我在全球通电影城观看了动画片《喜羊羊与灰太狼之兔年顶呱呱》看完后，我若有所悟。

羊与狼本是一对敌人，然而就在这时，苦瓜大王占领了月球，而只有喜羊羊的超能铃铛才能拯救月球，于是小乐把羊村的人与灰太狼家带到了月球，恰巧在这个时候，红太狼正好怀孕，所以便成了累赘。

他们到达了月球，得知，只有用超能铃铛感化甜甜树，才能拯救月球。

但是最后除了小乐，喜羊羊和灰太狼他们得知，甜甜树是喜洋洋的爸爸留下的，并且设了几道难关，并且生在外球的喜洋洋的爸妈不断给喜羊羊提示，帮助他克服重重困难，可是却感化不了甜甜树，他们十分焦急但最后大家发现如果想一些开写的事情流出的眼泪可以防止月球苦化，于是大家想了起来，感化了甜甜树，月球得救了他们又回到了青青草原。

这部动画片让我感悟了许多，明白了做事一定要有勇敢和自信，在与苦瓜大王的较量中，有面对刀山火海却仍旧不放弃的信念和勇敢，更有面对困难而不退缩的信心，一直做下去，这叫明知山有虎，偏向虎山行。在这些困难中更有走不出去的迷宫，但是只要有信心就一定能走出去。

今天的动画片不错，非常的搞笑，而且让我明白了许多的道理，我期待的是明年喜羊羊会带我去哪里呢？

二十二观后感十二篇

这种情况下，我们可以将他们做成记录，对于观后感来说，应该处理好观影和感受之间的关系，要在抒情和叙述之间取得平衡。在撰写观后感时，应该从哪几个角度来切入呢？幼儿教师教育网经过精心筛选，为您编辑出了这份精选的“二十二观后感”，请继续关注我们的网站，我们将会持续更新更多的内容！

二十二观后感【篇1】

如果没有看到你，二十二也只是一个普普通通的数字。而现在，这个数字串起了一段段许多人不愿回忆的往事。历史不能遗忘，或许仇恨可以放下，而那些满是伤痛的坑坑洼洼也应该被岁月抚平，因为生活还在继续。而我也相信，你应该有着更深的含义。

没有酷炫的特效，没有如何跌宕起伏的情节，只是简简单单的叙述：从过去到现在。有人说，这对于受难的老人及其亲人来说就是一种折磨；也有人说，这也许是一种解脱，让羁绊的受伤的心灵得以释怀。正如一千个读者，就有一千个哈姆雷特。也许不是所有老人都能做到真正的放下，惟愿这能减轻她们些许的伤痛。这一次，我不说历史，历史就在那里。不说仇恨，也许仇恨早已不复存在，扎在老人们心里的到底是什么？岁月走到这里，更多的是沧桑啊！

几乎所有的画面都是在纪录老人们的日常生活，在说起过去的时候，有的老人哭着说不想提了，显然可以看出那段屈辱的往事给她们带来了极深的伤害，这也深深地刺痛了我们的心。同时，我也看到了她们的孤独与无助。中国现在可以说是正在步入老龄化社会了，这个群体需要的关爱与陪伴，我们应该如何去守护，这需要我们深思。其实，人生就是一个轮回，从呱呱坠地到摸爬滚打，到最后的返老还童。老人和孩子一样，需要的更多是陪伴。无奈的是，我们很多时候都是背井离乡，不是所有人都能在他乡买房置地，更多的是漂泊。不是所有老人都愿意迁徙，或是因为想着落叶归根。不知道是从什么时候开始，故乡的大树已不再茂盛，而那个巢则日渐空虚了，呱呱坠地和返老还童变成了留守。片中老人喂流浪猫的那一幕是我想起了奶奶，还有被我奶奶喂过的流浪猫……

生活不易，但我们可以让心态变得简单。海南的那几位老人令我心生敬佩之意：耄耋之年，生活还能自理，洗衣做饭。我想，这必然离不开乐观开朗的态度，离不开对生命的热爱，离不开对生活的向往。其中有一位老人这样说：这世界真好，吃野东西都要留着这条命来看。愿你我都能以感恩之心去对待这个世界的每一份恩赐。希望中国和日本一直友好，不要再打仗，以为一旦打仗，会有许多人死去。这也是一位幸存老人的心声。是啊，仇恨不能永久，希望和平长存。社会还是那个社会，爱的旋律不会消逝。治国、平天下也许有点泛，修身，齐家不应该遥远，践行在点滴上。

世界很美好，一呼一吸都能感受到。玫瑰也带着刺，但这丝毫掩盖不了它迷人的容颜。生活不曾想过伤害你，那些你遇过的荆棘，都是它与生俱来的，我们理应包容对待，就像生活包容你我的任性一样，陪着我们慢慢成长。漫漫岁月，常回家看看，那个生根发芽的地方，那里有期待已久的陪伴！

二十二观后感【篇2】

其实，我也是个看纪录片的人，之前看过的纪录片也不在少数。挺习惯里面的调调。之前看过的比较有名的，比如舌尖上的中国，萌宠成长记，我在故宫修文物等等。所以，看二十二，成了很正常的行动。因为之前看到网上的一些评论，于是走进了影院。

《二十二》一如即往的保持着之前的风格，平实，安宁。

风景伴着那些老人们的回忆，现在的生活，婉转道来那些故事。曾经受到伤痛的老人们，过的那般幸福。也许不该去打扰她们吧，但是这历史不该被遗忘。就算她们一个个的都离开，也不该忘记这些。

让我感动的是，关注的人们中，不止是中国人，还有韩国人，日本人。而默默睡去而去世的老人，让我心痛。

我看到的是老人们的乐观，她们活的快乐安宁。喂猫的老人，打牌的老人。还有曾经立过战功的老人，她们过着她们自己的生活。

生下来的中日混血，也许出生并不是他的错，错的是那段历史。可恶的是那些日本军人。

有句话很触动我，早知道这样，我不该去打扰她们。没有得到过一句道歉，一分赔偿，反而使原来的生活变了样子。真的不该去打扰她们。

纪录片的语言是平实的，无非就是家长里短。远离故乡的毛奶奶，被丈夫再次接受的奶奶，还有喂猫的奶奶，看西游记笑着的奶奶，打牌的奶奶，请幸福的生活下去。

二十二观后感【篇3】

《第二十二条军规》的作者为美国的约瑟夫？海勒，本文写作特点为：作家采用的逻辑悖论的手法。作者有意在大前提错误的情况下，进行正确的推理，最后得出荒谬可笑的结论。

本书主人公约赛连就生活在这个绕着战争怪物旋转的光怪陆离的世界里。他是这个飞行大队所属的一个中队的上尉轰炸手。他满怀拯救正义的热忱投入战争，立下战功，被提升为上尉。然而慢慢地，他在和周围凶险环境的冲突中，亲眼目睹了那种种虚妄、荒诞、疯狂、残酷的现象后，领悟到自己是受骗了。他变严肃诚挚为玩世不恭，从热爱战争变为厌恶战争。他不想升官发财，也不愿无谓牺牲，他只希望活着回家。看到同伴们一批批死去，内心感到十分恐惧，又害怕周围的人暗算他，置他于死地。他反复诉说“他们每个人都想杀害我”。他渴望保住自己的生命，决心要逃离这个“世界”。

摘录：“我唯一的缺点，”他以他那种长期练就的诙谐口吻说道，同时密切注意着自己这句话的效果。“就是我没有缺点。”

沙伊斯科普夫上校一点没笑，佩克姆将军不禁大吃一惊。深深的疑虑一下子打消了他的热情。他刚一说出这个他最拿手的悖论，就惊恐地注意到对方那张毫无表情的脸上没有流露出任何反应。

二十二观后感【篇4】

“路见不平一声吼啊，该出手时就出手……”每当听到这义薄云天、豪情万丈的旋律，八百里水泊梁山上一百零八位好汉匡扶正义，替天行道的画面就会在我脑海里浮现。

《水浒传》是中国四大名著之一，是中国文学史上一颗璀璨的明珠，可谓家喻户晓、妇孺皆知，书中的人物几百年来为人们津津乐道。我觉得《水浒传》之所以有如此高的成就，是因为书中塑造的人物形象个个栩栩如生、个性鲜明。

他们身上除了具有高义薄云、除暴安良的共性外，每个人身上还具有与众不同的鲜明个性，甚至两个人物之间的性格是截然相反的。这种对比式的人物描写是《水浒传》中人物塑造的一大亮点，比如书中先后出场的鲁智深和林冲。

“花和尚”鲁智深为人坦荡，武艺高强。他爱打抱不平却又性格鲁莽，仗着一身好武艺，总是由着性子做事。华州城外，只因一言不合便勃然大怒，单枪匹马闯入城内，结果吃了他一生中唯一一次牢饭。

但鲁莽也有“好处”，若不是他一时兴起，三拳打死镇关西，恐怕连“鲁智深”也没了，只剩一个“鲁达”。要不是他在野猪林里飞杖隔过水火棍，林冲怕已被害死。当然，鲁智深的鲁莽急躁或许是一个绿林好汉必备的特点。确实，《水浒传》中的许多人物都和他一样“该出手时就出手，风风火火闯九州”。

但也有一些人物却恰恰相反，他们行事谨慎，能忍则忍，只到无路可走时才最终被“逼”上梁山。其中的代表当属“豹子头”林冲。他紧随鲁智深出场，是鲁智深的好兄弟，却与鲁智深有着截然不同的个性。

林冲本是东京八十万禁军教头，本来生活安定，家庭美满。只因高衙内看中了他的妻子，被三番五次设计陷害，妻子岳父全都自杀，他也最终被逼上梁山。从白虎节堂，东京牢内，沧州路上，直至柴进庄上，无不体现一个“忍”字。直到风雪山神庙，他终于不再隐忍，这才上了梁山。由此我们不难看出，他是一个逆来顺受、生性软弱的人。

鲁智深和林冲似乎是两个极端，剩下的都是“中间派”，不过是有的偏“莽”多一些，有的偏“忍”多一些，比如“行者”武松。

二十二观后感【篇5】

《第二十二条军规》读后感1500字！

人必须忍受死亡，正如人享受出生一样，成熟就是一切。

《第二十二条军规》，1961年出版的现象级长篇小说，开启了黑色幽默和无厘头文学创作新的篇章。这本书影响了包括王小波和王朔这种类型的作家，让他们将“痞子文学”创作形式在国内发扬光大。

《第二十二条军规》，到底是个什么玩意？书中其实并没有明确的做以解释，而是列举了很多形象的譬喻。例如:只要你能证明你疯了，那么就能避免被投入战场，但必须本人提出本人发疯的申请。而如果这个人提出这样的申请，就表明这个人并没有真正疯掉，所以这个人就不能被排除在战争之外。实际上，《第二十二条军规》是一个悖论，是二战时美军部队中流传的一条并不存在的军规。可以被理解为，在那个最坏的年代，必须有某种束缚，约束人们普遍享有的权利，让军人们、政治家、新闻工作者、商贩、盗贼甚至妓女，都义无反顾的投入到那场保卫正义的战争当中。

《第二十二条军规》其实是个坑，是说了等于没说、讲了还是白讲的包袱。这个包袱由上层建筑设计、中层统领裹挟，然后在底层的蝼蚁们出现怠工的情绪时，像一个无法估计重量的秤砣，将出现反抗情绪的螺丝钉彻底压扁。

《第二十二条军规》规定了在作战中如果完成了履职的次数，就可以退伍归国。但同时它又规定了军人必须无条件服从上级的命令。所以就出现了小说里主人公完成了上校一次又一次规定的飞行作战任务，却永远也无法达到下一个飞行作战任务次数的结果。

这本小说发表于1961年，作者约瑟夫·海勒，二战时加入美国空军，作为轰炸投弹手参加了多次飞行作战和轰炸任务，不出勤的时候就驻扎在地中海科西嘉岛。《第二十二条军规》是他在1955年开始创作的小说，一些内容取材自作者的作战经历，但所有取材自作者亲身经历的内容都毫无悬念地被作者篡改，因为他始终无法忘怀战争中的血腥和黑暗，以及在战争中失去的伙伴。海勒在小说里已经坦诚:所谓“第二十二条军规”其实并不存在。问题是，美军认为它存在。这就更加糟糕，因为这样就没有具体的对象和条文，可以任人对它进行嘲弄、驳斥、控告、批评、攻击、修正、憎恨、辱骂、唾弃、撕毁、践踏或者烧掉。“第二十二条军规”只是无处不在、无所不能的残暴和专横的象征，是灭绝人性的官僚体制、是捉弄人和摧残人的乖戾力量。它虽然显得滑稽可笑，但又令人绝望害怕。它总是有理，而被约束的人总是无理。作者借“第二十二条军规”，辛辣地讽刺了当时美国军方的官僚和愚昧，以此展示现代人荒诞的生存状态和战争机器的荒诞不经，从而折射出世界的荒诞不经。

透过一片喧闹、粗野、疯狂、杂乱的氛围，从不露神色的冷峻、幽默和漫画式的嘲讽中，可以认识到一个严肃的主题：在美国的现实世界里，到处都有“第二十二条军规”，到处都存在着让人啼笑皆非的专横和残暴，以及捉弄人、折磨人、使人无法摆脱的荒谬。后来，“第二十二条军规”（Catch-22）成为一句美式俚语，用来形容“难以逾越的鸿沟”、“无法摆脱的困境”和“自相矛盾的条款”。用我们当前比较流行的说法，就是坑爹！

作者不仅把“坑爹”理解的淋漓尽致，同时还对小说中的所有角色，进行了极度“坑爹”的神经质地刻画。所有军官、士兵甚至是随军牧师，都或多或少的存在着人格分裂的迹象。作者以一种颠覆小说构体的创作形式，将所有故事不分时空、不分线索、不分因果地，杂乱无章地呈现在读者面前，甚至在前面章节已经死掉的角色，在后面章节又反复出现；在前面章节陈述过的细节，在后面章节通过书中角色之口反复陈述。导致很多读者丈二和尚摸不着头脑，甚至中途放弃阅读，可能这也是这部小说神一般存在的另类之处。

那是一场惨绝人寰的战争。投入战争的所有一方都没有赢家。战争毁灭的不仅是君士坦丁凯旋门，还有参与战争的每个人的灵魂。每个人都是犯罪者，每个犯罪者又都是受害者，总得有人在某个时刻站出来承担责任，却无法撕裂战争中危及所有传统道德的锁链。战争在毁灭人的灵魂前，就已经把它捆绑的奄奄一息。而被恐惧掏空的躯体，除了装傻之外，还能导演出何种方式的逃离？

人必须忍受死亡，正如人享受出生一样。成熟就是一切。

二十二观后感【篇6】

西方学者对黑色幽默有个特别通俗的解释，他们称之为“绞刑架下的幽默”，意思是有个临上绞架的死刑犯，指着绞刑架问刽子手：“你肯定这玩意结实吗？”。这种用不严肃，玩世不恭的态度，去看待严峻的个人现实问题，就是黑色幽默。

无独有偶，远在东方的中国，就有过刑场上的“黑色幽默”。相传，明末清初的大才子金圣叹因触犯当局被判斩首，临刑前夕，他呼来狱卒，说有要事相告，等见着狱卒，他却指着饭菜一本正经地说：

“花生米与豆干同嚼，大有核桃之滋味。得此一技传矣，死而无憾也！”

这还没完。金圣叹被斩首后，刽子手发现从他耳朵里滚出两个纸团，打开一看：一个写着“好”，一个写着“疼”。真是神人，临死也不忘幽默一把。

按照常理，这种对死亡若无其事的戏谑态度，似乎不符合将死之人的行为特征，在普遍认知里，死刑犯应该是一副神色哀切，哆哆嗦嗦的模样，他们内心歇斯底里，绝望异常，身体冰冷，唇焦口燥，干涩的喉咙发不出半点声音，整个人已经临近崩溃，更遑论开金圣叹那种逗人的玩笑。

但凡事都按照别人想的那样，就不幽默了。金圣叹身上那种看似超脱生死的乐观，其实是对常态和现状的一种精神叛逆。他以十足的反叛个性和玩世不恭，若无其事的态度，去抗衡世界的荒诞和庸俗，以违反预期的行动，狠狠地嘲弄所有人的预期，最后留下一个斗士般的狂狷姿态，这是死亡带不走的。

无视禁忌，无视苦痛本身，正是黑色幽默反现实的迂回路线，好笑，且酸楚；悲壮，但不悲哀。由此看来，黑色幽默在中国早有发端。但真正将其发展为成熟的文学风格，还是在西方。

美国有一作家叫约瑟夫海勒，他写过一本举世闻名的小说，叫《第二十二条军规》，是黑色幽默文学的代表作之一。他在书中极尽讽刺之能事，通过漫画式的表现力和夸张线条，写了一个荒诞无序，非理性，梦魇般的飞行部的故事，借此揭露战争的残酷，以及战争背后，政客弄权，商人投机，利益集团交相勾结，为己谋私的黑暗境况，还原当时美国社会所面临的道德沦丧，信仰缺失，人心离乱的困境。

这本小说，从头到尾散发着一种荒诞魔幻之感，用时下流行的话说，叫做一本正经地胡说八道，令人捧腹之余，又忍不住冒出疑问，这会儿笑出声来，是否不合时宜，毕竟书中人物的经历，其实挺惨的。

严肃的公共良知如果被特权控制和把持，那就去破坏这种道貌岸然的严肃伪装，报之以黑色幽默的利刃，笑一笑倒无妨。不同于现实主义那种巨细无遗，严肃客观的笔触，黑色幽默是夸张滑稽的粗线条风格，在荒诞可笑，又自相矛盾，无穷无尽的悖谬中揭露骨感的现实。书中那条有如上帝神谕般统照着飞行部的“第二十二条军规”，就是一根诡异的发条，是皮诺亚萨岛上一切现实悖论的开端。

“只有疯子才能获准免于飞行，但必须由本人提出申请。但你一旦提出申请，恰好证明你是一个正常人，所以还是在劫难逃。”

这是“第二十二条军规”的荒谬之处。就像书里说的，申请撤销飞行任务，是“面临真实而迫在眉睫的危险时对自身安全的关切是理性思维的过程。”，疯子是无理性的，但吊诡之处在于，疯子要自己提出申请，才能免飞，这个死扣永远也解不开。

还有一条，飞行员只要执行满规定次数的飞行任务，就可以回美国。但这也几乎不可能实现，上层总会及时地以各种冠冕堂皇的理由，不断提高这个指标，从25次，40次，60次，到70次，除非战争结束，否则死亡就是唯一有效的停飞申请。

特权阶层制定这样别有用心的军规，毫无疑问，就要用潜规则的实际操作，收回明规则的权益规定和承诺，可悲的是，所有的飞行员，无论疯不疯，都要执行飞行任务，都要白白送死，在死亡和恐惧的笼罩之下过着毫无盼头的军旅生活，最终都沦为高层谋取政治利益的牺牲品。

在”22条军规“这最大的悖论之下，无数荒唐的悖论并行存在，首尾相连，绵密交织，将小说主角约塞连和他战友们网罗在这个荒诞不经的绝望怪圈里。作文而这一切的始作俑者，就是以战争为幌子谋私的特权集团，以及附庸于其利益根系吸血的作伥者们，他们打造一个混乱无序的体制，只为了搞疯所有人，然后坐收渔利。然而每个人的反应是不一样的。

主角约塞连作为觉醒青年的代表，被当局所鼓动的战争热情，早已在残酷的战场经历面前冷却和瓦解，厌战情绪滋蔓他整个思想。“他早已拿定主意，要活得长久，不行就死在求生的努力之中，于是他每次上天的唯一任务就是活着下来。”

为了逃避飞行任务，他用尽办法。甚至还半夜闯进布莱克上尉的帐篷，悄悄把地图上的轰炸线移到博洛尼亚的位置上，制造博洛尼亚已经被攻下，无需出动轰炸机的假象，使上级取消轰炸任务，多么无奈可笑的行为。以荒诞行径，去逃避荒诞的现实，打不过你，我就诅咒你，甚至相信你会中邪。无意义的自我欺骗行为，似乎是每个人类在无奈中的本能。

约塞连还喜欢住院。他不是肝病患者，但他身上有着难能可贵的肝病症状，偶尔会以身体原因暂时躲避飞行，这又是作者刻意为之的自相矛盾，没有得病，却有病状，现实中不太可能发生，但既然“22条军规”可以成立，为什么就不能在身体有症状的同时，还保持健康呢？

约塞连作为战争题材文学里的主角，他的形象是“反英雄”的，相比传统英雄的勇武和无畏，约塞连显得有点贪生怕死。他在一次轰炸任务中，只顾着活命和躲避高射炮，生生错过轰炸时机，无奈之下只能折返再飞一次，因为他的怯懦，飞行部损失一架飞机和克拉夫特。

当然还有不怕死的疯子。麦克沃特就是。他痴迷于贴着地形表面做低空飞行。经常自杀式开飞机，在空中急速爬升，然后猛烈俯冲，贴着山峦，海浪，帐篷顶，甚至敌军的高射炮飞掠过去，一种近乎生理性的癫狂贯彻他的意志。在小说后半部分悲剧频发的阶段，麦克沃特因为一次贴着海面飞行，高速的机身不慎将刚好也漂浮在海上的小桑普森劈成两半。在几个随从背着降落伞跳机之后，空中的麦克沃特告别式地点了一下机翼，仿佛在向海边的约塞连致意，然后开着飞机猛然撞向一座山。

一个疯子，也懂得一命还一命，而体制吃人是不吐骨头的，约瑟夫海勒这样安排麦克沃特的命运，似乎想告诉那些身影闪动，面目模糊的特权人物，你们他妈才是不讲道理的疯子。

总之，形形色色的人格，被并置在这个如浆糊般胶着的紊乱场景中，构成约瑟夫海勒嘲讽现实的隐喻实验。邓巴跟约塞连一样，经常光顾病房，以此来逃避任务，他们真正反映战时最真实的普遍心态。

克莱文杰属于认真负责，一丝不苟，有正义感的那一类代表。麦克沃特，内特利身上散发的不断追求刺激的癫狂气质，正是勇气十足，但缺乏冷静的体现。

梅杰少校一心只想着置身事外。随军牧师对自身宗教身份的不自信，象征着宗教信仰在当代社会逐渐式微的处境。卡思卡特上校，惠特科姆下士，科恩中校等存在的作用，是为了生动展现战争官僚体系里掌权者们的满嘴獠牙。司务员米洛在战争中投机倒把，在黑市上大赚特赚，是一个利己主义的二道贩子。他代表战时贪得无厌，大发战争财的无耻资本家。

当约瑟夫海勒将这几十号人物放在同一个空间，不同意识形态之间的强烈碰撞，对抗的张力其实已经形成了。然而终如每一个渺小的个体那样，被时代赋予的命格里，隐约透露着不可违抗的必然，作者大肆表现黑色幽默的背后，弥漫着悲观情绪，书中的正面人物，最终都死得差不多，这隐含着强烈的宿命感。

因而我认为作者还不太够豁得出去，他在“不朽之城”这一章里面，以沉重的笔触描写了被轰炸的罗马城满目疮痍的街头惨状，无意中暴露出他悲天悯人的个人情绪，使得黑色幽默的色彩不够彻底，如同憋了许久的眼泪，因为别人一句话，终于还是忍不住滚珠般地流下。海勒还是有他的精神美学。克莱文杰在云层背面人间蒸发，充满一种浪漫主义色彩的体面，麦科特利撞机自杀，则是一腔孤愤的悲壮感，这两件事，似乎构成这幕悲剧的绪端：身份感的消失和精神性的死亡。

最后，约塞连选择逃走。他拒绝了军队当权者的收买，并从奥尔逃到瑞典的事件中受到莫大鼓励，于是十分振奋地出走。小说到这里就告终。他终于还是逃离了这个折磨了他一整本书篇幅的鬼地方。

在现实里不断退却，其实是一种反抗。军队里的狼性文化，要人前进，死何足惜，道德绑架的筹码是人的精神和生命。但约塞连是唯一的觉醒者，他的个体意识不断在压抑的群体文化里左右开道，又进退维谷，他的懦弱，实际是不屈从。他的逃避路线，实际是挣脱命运枷锁的路线。”有朝一日，我必须承认，现在七十岁的约塞连也不得不死去，但那不会发生在我的手里”。约瑟夫海勒在《第二十二条军规》的自序里这样写道。或许是作者不忍，他给这个世界留下一颗伤痕累累的种子，虽然无力改变它的生命处境，但保留它的活性，有朝一日就能重见于世人。

约塞连就是这颗种子，在黑色幽默的狂风暴雨中劫后重生吧。

二十二观后感【篇7】

《第二十二条军规》里塑造了一个杜撰的荒诞世界。它在这个环境列举了40个人物，有理性的人，无理性的人，成功的人，失败的人，统治者，反抗者，还有死者。活着的人可以失去，尽管大家都知道他活着，;死去的人却依然活着，尽管大家都看到过他的尸体。这臧克家的著名的诗句，是不是变得毛骨悚然?黑色幽默。这就是荒诞，世界是非理性的，人生是非理性的。人们试图用理性控制自己，让自己与伊壁鸠鲁主义或斯多葛主义交融，但在这个后工业时代，却是荒诞的浪潮将你的身体把控，你不由自主，无法逃避。

这部小说没有完整的情节，或者说，更本不是一个严格意义上的“小说”，而是情绪发泄的合集

，但从结构主义的角度，它确实是一本国宝级的小说，是荒诞世界的“史诗”和“神话”。主角，倘若有主角的话，其实是一个自私的人，他不是国家主义者，不爱国，作为一个士兵，理应为国家而战，他却认为活下去才是最重要。他嫖娼，他倒卖货物，和别人合伙发国难财，抵抗长官，态度恶劣，一心只想逃避，贪生怕死，怎么说也好，他决不会是“民族”英雄，也不是“国家”英雄，他仅仅只是“自我”的英雄。他是一个反抗者，与荒诞的世界斗争。他意识到，在这非理性的梦魇般的地狱世界，只有两条路可走，逃避或死亡。死亡，若只是身体上的死亡，还算幸运，所以这里的死亡，是无穷的恐惧络成的罗网向人们的禁闭，是心灵的溃烂，是将自己麻痹，死了又死。逃避，你如何逃脱?主角在死亡和逃避之间踱步，那就是反抗。就像纳在水和植物油的交界处上下漂浮，但由时间延续下去，结果可想而知。小说的结尾几章，尤其是《不朽之城》，主角终于爆发，向这个荒诞的世界彻底宣战。结果如何，我们并不知道，只知道他宣战了，他也许胜利了，我们不知道。

“他们凭什么这样做?”“因为第二十二条军规。”

中文系文学史教材对第二十二条军规的解读，我是不满意的。更不满意的地方，是他解读卡夫卡的地方。三部未写完的长篇小说

本身是多义的，所以不谈。可是，短篇《乡村医生》，那一句概括的话(仅一句)：是一篇梦幻式的作品，它反映了人与人之间人冷漠关系。这是什么鬼?反正我不懂。上面这些话表面了我对中国学院派的不满，因此我不满足他们对“第二十二条军规”这个“唯一的圈套”的解读。“第二十二条军规”事实上是《城堡》和《审判》里那种“权威机构”的象征的凝聚，那便是“官僚主义”

，并不是寻常意义上的官僚主义，而是非理性的意义上的“官僚主义”。这种权威存在，是因为人们的默许，但人类默许它是很荒诞的，于是推导出，世界是荒诞的，人生是非理性的。但既然是象征，那么就不能用详尽的分析语言来概述，这是小说所特有的特征，倘若只需要你领会这个信条，那也不需要有文学了。

反抗。是这部小说的另一主题。因为有荒诞的世界，才会有反抗。这是哲学上的反抗。加缪的《反抗者》与《西西弗神话》正是贯彻了反抗这一主题。反抗者，都是哲学上的英雄，都是非理性的英雄，他们或许在一般人看来是神经病。譬如你搞学习，才能考好大学，但你厌恶学习，还能找出“智商低”和贪玩以外的其他理由，说什么应试教育是对人在形而上学上的迫害之类的屁话，所以要反抗，那你就是人们眼中的神经病。形异于人，众必非之，这是亘古以来颠扑不破的真理。况且学习能为你找到好工作

结婚生子，快乐生活，何乐而不为?这就像，你是为国家而战斗，为什么不去呢?倘若每个人都有和你一样的想法

那战争就不用打了。这样的盘问在《第二十二条军规》中出现了两次。为幸福生活而学习，是伊壁鸠鲁主义，为完美人生学习，是斯多葛主义，他们都是好的。但有些人，不知道为什么，就是那么倔强，对此，还能说什么呢?

二十二观后感【篇8】

《第二十二条军规》读后感1000字！

活活地逼成个疯子——《第二十二条军规》书评。

第二十二条军规是一条“不存在”的军规。它是驻扎在意大利皮亚诺扎岛的美国空军飞行部队的军中规定。它规定：只有疯子才能免于执行飞行任务，但必须由本人申请。但如果本人提出了申请，就说明，这个人没有疯，他也就不能获得批准。第二十二条军规还规定所有飞行员必须要在服役期间飞满二十五次飞行任务才能回国，但前提是必须绝对服从上级的命令。而上级们（在本书中主人公尤索林所在部队，这一点尤其体现在卡思卡特上校身上）却一次又一次地、无休止地提升需要完成的飞行次数。

整本书充斥着这样让人哭笑不得的“第二十二条军规”式的荒诞。黑色幽默在其中发挥的淋漓尽致，荒诞感也猛烈地爆发出来。战争的残酷，荒诞，可笑全都杂糅在了一起。在所谓的国家之间的战争中，底层的士兵军官们，却是这样子一种生活状态，让人看了哭笑不得，我不禁思索起战争的本质。战争这东西，往大了说，国家、权利、政治、经济……大的很，但是细化下来，到每一个参战玩命的军人身上，全然不是这种东西——大家都是被裹挟着的，大家都在哭笑不得，当生命随时可能失去，那些大而空泛的事情又有什么意义呢？我想，要是尤索林的话，可能得说一句：“扯淡！”然后嘿嘿一笑。故事中的人们经常笑，他们互相开玩笑，疯狂地玩笑，甚至于，整个战争，对于他们，就是个巨大的玩笑，这玩笑让人无奈，让人想哭。但是没有办法，大家都是无法掌控自己命运的。二手玫瑰有首叫做《允许部分艺术家先富起来》的歌儿，其中一句歌词叫做“我被活活地逼成了个废人呐”，请允许我，稍作修改——对于尤索林他们来说，那就是——我被活活地逼成了个疯子呐！

实际上，在战争中，没有人是正常的——所有的人都被活活地逼成了疯子。无论是痴迷于无意义的检阅的谢斯科普夫上校，想着用各种方法升官的卡思卡特上校和科恩中校，令人生厌的、麻木不仁的领航员阿费，还是我们的主人公，大家公认的疯子尤索林——他裸着身子领取一枚由于因为失误导致了人员伤亡和损失而得来的勋章，他一直认定自己帐篷里住着一个死人，他光明正大表示对卡思卡特上校的反抗并且拒绝飞行任务，他不停地做着疯狂的事情。战争中，大家也都是不幸的。战争黑色幽默般地折磨着所有人。当眼睁睁地看着自己的朋友一个个地离去的时候，尤索林也一步步地更加“疯狂”了。但，战争里，疯狂，就是智慧——这是战争的荒诞。

所以尤索林最后抛弃了这操蛋的战争，逃往瑞典或者罗马或者其他什么地方去了，成为一个“疯子”对他来说是最大的逍遥，这回儿他可能正在罗马或者瑞典的某处妓院里偷着乐呢。但是，真真儿地，我要替尤索林和仍旧处在战争中的不幸的人们说一句（希望他不会因此生气而要拿着啤酒瓶砸我的脸）：

我被活活地逼成了个疯子啊！

二十二观后感【篇9】

《第二十二条军规》是美国黑色幽默文学的代表作，被誉为当代美国文学的经典作品。

黑色幽默出现于六十年代，是当代美国文学中最重要的文学流派之一。这一流派的作家突出描写人物周围世界的荒谬和社会对个人的压迫。他们用放大镜和哈哈镜把这种荒谬和压迫加以放大、扭曲、变形，变得更加荒诞不经，滑稽可笑，更加反常无理，丑恶可憎，其中也寄托了他们无可奈何的悲观和痛苦心情。因此有人把黑色幽默称之为绞刑架下的幽默或大难临头时的幽默。

《第二十二条军规》虽以第二次世界大战期间美国空军一个飞行大队为题材，但实际上并没有具体描述战争。本书的要旨，正如作者自己说过的那样，在《第二十二条军规》里，我也并不对战争感兴趣，我感兴趣的是官僚权力结构中的个人关系。所谓第二十二条军规，其实并不存在，这一点可以肯定，但这也无济于事。问题是每个人都认为它存在。这就更加糟糕，因为这样就没有具体的对象和条文，可以任人对它嘲弄、驳斥、控告、批评、攻击、修正、憎恨、辱骂、唾弃、撕毁、践踏或者烧掉。它只是无处不在、无所不能的残暴和专横的象征，是灭绝人性的官僚体制、是捉弄人和摧残人的乖戾力量。它虽然显得滑稽可笑，但又令人绝望害怕，使你永远无法摆脱，无法逾越。它永远对，你永远错，它总是有理，你总是无理。海勒认为，战争是不道德的，也是荒谬的，只能制造混乱，腐蚀人心，使人失去尊严，只能让卡思卡特、谢司科普夫之流飞黄腾达，迈洛之流名利双收。在他看来，战争也罢，官僚体制也罢，全是人在作祟，是人类本身的问题。海勒的创作基点是人道主义，在本书中着重抨击的是有组织的混乱和制度化了的疯狂。

《第二十二条军规》中人物众多，但大多根据作者的意念突出其性格的某一侧面，甚至夸大到漫画式、动画式的程度，而有的则是象征性的。如卡思卡特着重表现了官僚体制的专横无理，迈洛着重表现了资产阶级的唯利是图，谢司科普夫着重表现的是军事机器残害个性。就连本书主人公尤索林，重点描写的也在于他的自我意识的觉醒。尤索林是个被大人物们任意摆布的小人物，是个荒诞社会的受害者。他有同情心、是非感和正义感，他曾愤慨地指出：只消看一看，我就看见人们拼命地捞钱。我看不见天堂，看不见圣者，也看不见天使。我只看见人们利用每一种正直的冲动，利用每一出人类的悲剧捞钱。可是在这个疯狂的世界里，他由于正直、善良，反被人看成是疯子。他深感对这样一个世界无能为力，逐渐意识到只能靠自己去选择一条求生之路，并最终逃往一个理想化了的和平国家瑞典，完成了英雄化过程，成为一名反英雄。

二十二观后感【篇10】

我这些年看电影越发谨慎，有些敏感的题材基本不碰。这次的《二十二》，我一开始是拒绝的，但是为了表示支持与尊重，我还是走进了电影院。

感谢导演的克制，完全省去了煽情的旁白，纯粹只是默默地记录老人们日常的生活。只是当毛银梅老人唱起《阿里郎》时，我终究还是哭了。也许是许久没有哭过，电影结束之后，眼睛竟然有点肿。看电影的过程中我一直在想，我要拿自己生活中经历过的哪个伤心的事情去想象，才能感同身受老人们当年受到的伤害，可惜没有，我们这一代人，永远无法体会。

如果不交代背景，这些受害老人和平常人家的奶奶没有什么两样。只有当她们回忆起当年的遭遇时，才会说着说着就失声痛哭，还会安慰自己说想不起来了，不说了。其实她们怎么会忘记，只是无能为力而已，只好任由日渐衰退的大脑功能，搞得自己好像真的忘记了一样。老人们的脸上，都是岁月留下的痕迹，然而在我们看不到的她们的心里，战争究竟给她们刻下了多重的伤痕，我们不得而知。片中有这样一幕，低矮的茅屋，不愿出门面对镜头的老人，屏幕上只有名字，而纪录片创作者写下的每一个名字，刻画的都是我们民族曾经遭遇的历久弥新的伤痛。

幸好有人知道，幸好有人感动，幸好有人记录，不然就真的来不及了。从导演知情时的三十二位，到拍摄时的二十二位，再到现在只有八位老人还在世，过不了几年，这二十万二战受害女性终将归于尘土。我们要拿什么留给后人?导演郭柯承认，在之前拍《三十二》时，他还想的是怎么重点展示老人们受到的苦难，甚至还会让老人们详细讲故事，甚至还有摆拍。但是这几年接触下来后，我们现在看到的《二十二》，才是一部好纪录片应有的克制和隐忍。把这些老人们当成自己的奶奶，才是生活本身该有的样子。伤痛需要时间去抚平，如果真的难以忘记，我们要做的，就是让她们安享晚年。

片子的开头和结尾，是老人的葬礼，就像中国绝大多数普通人家的葬礼一样。最后镜头在老人的坟头静止，大好河山，冬去春来，世界依然充满希望。

二十二观后感【篇11】

《第二十二条军规》读后感1500字！

我的问题：

1第二十二条军规象征着什么？（也许是法律？用来进行讽刺？）

2内利特的妓女象征什么？（也许是作者用来表示荒诞世界中人人莫名其妙的杀人？）

3克莱文杰的消失应该不是故意的，对吧？（奥尔的消失是有谋划，这毫无疑问，但是克莱文杰如此的忠于他的祖国，应该不是有谋划的，对吧？）

我的感悟：

1作者对于战争的揭示，很有代表，以小见大：所谓战争不过是谋取利益的手段，可是却使得无数战士以及人民丧失了性命。当然，反侵略战争应该客观对待。虽然作者未直接如此表示，但是，作者对于这里一个军营的揭示是具有普遍意义的。

2作者的表现方式很理性，确实高超，相比那些通俗的作品，影视确实优秀。比如，作者表示对于战争的厌恶时，不是塑造一个孤胆英雄，也不是让这位英雄成功的推翻黑暗，而是塑造了一群普通人，他们有这不同的追求，作者也并未直接的肯定或者否定什么。对于战争的厌恶，逃离权谋的算计的不是只有约塞连一个，有许多人的想法都是相同的，并且有两位成功逃脱：克莱文杰是意外，奥尔确是有预谋有计划。约塞连的结局如何我们不得而知，但通过结尾内特里妓女的砍杀失败，不难看出作者的希冀。前有古人人，后有来者，正是因为主人公不是第一个，也不会是最后一个，才更让人觉得有代表性，而不是塑造一位全能的英雄，这也许就是经典的高超之处。与此同时，作者在揭露战争的黑暗内幕时，也直指人性，主人公们不是以推翻黑暗为目标，而只是选择了逃离，这又是其高超之处，因为太真实。其实，这种黑暗段时间甚至很长一段时间内是无法推翻的，因为他的背后是人性。在这里不得不说，作者的认识实在深刻。

其实我觉得把这本书的主人公不是只有约塞连一个，奥尔也应该作为一个主人公，因为他也是这项事业的开拓者，若是只有主人公一个，实在没有代表性。

我对于这部作品这两处高超之处实在是叹为观止。因为我最近看了很多暗黑戏，韩剧塑造了许多孤胆英雄，当然有可能他们会组成一个团来反抗黑暗的社会制度。但是看完第22条军规之后，我才真正明白他们的行为有多么的幼稚。因为黑暗的背后往往不单单是社会制度的问题，其背后往往直指人性，而人性的问题实在太过复杂，甚至无法解决。我又联想到之前一个泰剧叫超凡英雄，其实这部剧的结尾还是很不错的，因为主人公竟然是以失败者为结束的，而导演或者说编剧只是留了一个希望。

3作品的形式实在很有趣。为什么作者的叙述不按常规的时间线呢？一件事好像分布到许多章，最后几章的时候，时间线才顺起来。还有作者叙述风格形成的荒诞，黑色幽默也很吸引人。这里的人物真的很奇怪，自己说过的话，做过的事不记得，我记得很清楚的一个情节，实在是太荒诞了。约塞连，因为不想执行博罗尼亚的任务，于是便将那条红色路线往上移了，结果这个汇报从下向上层层汇报，竟然都没有一个人怀疑他的真实性。我的天哪，这个世界到底是多么的荒诞。书中有很多重复性的语言，也有很多的反转反讽。作家总是喜欢一本正经的夸奖人物，但却在你最不经意期间，以一种最正经的姿态叙述这个人最龌龊的行为。

再谈一下小小的人生启示：

奥尔这个人物可以说是书中的一大亮点。其实只要稍微有过阅片经验或者是看书经历的人，基本上在作者的叙述当中就已经明白奥尔的消失不是偶然，而是有计划的，他的消失是为了逃离。我每次对于他的成功都有一种欣喜，我们应该明白，在缜密的思考过后，要有缜密的行动，只有这两者的完美结合，才能将我们影响幸福的征途。与此同时，与其做一个锋芒毕露的人，倒不如做一个默默无闻的人，一个默默在背后为自己事业筹谋规划的人，一个默默的实现自己价值的人。因为当你选择锋芒毕露的时候，你会承担更多不可思议的外界压力，而这些东西会成为干扰你的重大因素。也许你想说你的承受能力很强，但是人是各种社会关系的总和，你彻底隔绝外界评价对你的干扰，这是作为人的本质的决定。

二十二观后感【篇12】

没有酷炫的特效，没有如何跌宕起伏的情节，只是简简单单的叙述：从过去到现在。有人说，这对于受难的老人及其亲人来说就是一种折磨;也有人说，这也许是一种解脱，让羁绊的受伤的心灵得以释怀。正如一千个读者，就有一千个哈姆雷特。也许不是所有老人都能做到真正的放下，惟愿这能减轻她们些许的伤痛。这一次，我不说历史，历史就在那里。不说仇恨，也许仇恨早已不复存在，扎在老人们心里的到底是什么?岁月走到这里，更多的是沧桑啊!

几乎所有的画面都是在纪录老人们的日常生活，在说起过去的时候，有的老人哭着说不想提了，显然可以看出那段屈辱的往事给她们带来了极深的伤害，这也深深地刺痛了我们的心。同时，我也看到了她们的孤独与无助。中国现在可以说是正在步入老龄化社会了，这个群体需要的关爱与陪伴，我们应该如何去守护，这需要我们深思。其实，人生就是一个轮回，从呱呱坠地到摸爬滚打，到最后的返老还童。

老人和孩子一样，需要的更多是陪伴。无奈的是，我们很多时候都是背井离乡，不是所有人都能在他乡买房置地，更多的.是漂泊。不是所有老人都愿意迁徙，或是因为想着落叶归根。不知道是从什么时候开始，故乡的大树已不再茂盛，而那个巢则日渐空虚了，呱呱坠地和返老还童变成了留守。片中老人喂流浪猫的那一幕是我想起了奶奶，还有被我奶奶喂过的流浪猫生活不易，但我们可以让心态变得简单。海南的那几位老人令我心生敬佩之意：耄耋之年，生活还能自理，洗衣做饭。我想，这必然离不开乐观开朗的态度，离不开对生命的热爱，离不开对生活的向往。其中有一位老人这样说：这世界真好，吃野东西都要留着这条命来看。

愿你我都能以感恩之心去对待这个世界的每一份恩赐。希望中国和日本一直友好，不要再打仗，以为一旦打仗，会有许多人死去。这也是一位幸存老人的心声。是啊，仇恨不能永久，希望和平长存。社会还是那个社会，爱的旋律不会消逝。治国、平天下也许有点泛，修身，齐家不应该遥远，践行在点滴上。

二十二观后感

看电影已经成为现代年轻人最喜欢的社交方式之一，相信你们肯定也有不少收获吧。观后感是对电影情感和艺术魅力的感知和领悟，通过观后感可以更好地帮助我们理解电影的主题和立意。欢迎浏览本站二十二观后感相关知识点总结，希望能为您提供帮助！

二十二观后感 篇1

《红楼梦》第二十二回主要讲述了宝玉和黛玉的再次相见和发生的一系列事件。在这一回中，我们看到了更多的关于宝黛之间情感纠葛的描写，同时也看到了更多家族之间的纷争和争斗。书中充满了情节和细节，引人入胜，给人留下了深刻的印象。

首先，这一回中，我们看到了宝黛之间的情感纠葛的不断升温。两人相见时，宝玉对黛玉的美貌赞不绝口，而黛玉也非常关心宝玉的健康。两人之间的交流也更加密切，这进一步加深了两人之间的感情。我们也看到了黛玉对宝玉的爱意变得更加坚定，尽管他们之间会面临一些阻碍。整个场景光彩夺目，精彩凝聚，更让人心动不已。

其次，这一回中，我们可以看到更多家族之间的争斗和纷争。这一回中，贾母生病了，这使得各个家族都来看望问候。每个家族都有自己的烦恼和问题，这也为整个故事中的家族之间的斗争带来了更多的风味。同样，我们看到了一些家族之间不同的社会地位和文化背景对他们的意见和态度造成的不同影响。《红楼梦》用细致的笔调描绘了这些问题，为读者带来了深刻的印象。

最后，这本书所表现的家族文化也是我们应该注意的。每个家族都有固有的价值观和传统，这些决定了他们如何行事和思考问题。在《红楼梦》中，我们看到了宝玉、黛玉和许多其他人都必须在这些传统规则下生活，不得不忍受着许多无意义或压迫性的事情。在《红楼梦》中，我们看到了明清两代的家族文化的差别和畸形，这也是这本书的一大特点。

总之，《红楼梦》第二十二回是一本令人难忘的书籍，充满深情和智慧。在这本书中，我们看到了宝黛之间愈益加深的感情，也看到了家族之间的斗争和争吵。这本书更是一种观照社会的方式，它展示了明清时期家族文化的状况，为我们带来了深刻而又真实的书籍体验。阅读这本书，我们学到的不仅仅是故事，还有宝贵的人生经验和领悟。

二十二观后感 篇2

年轻干部要想致“富”必先修“路”

陈独秀在《新青年》中提出：青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。党的十九大报告指出：青年兴则国家兴，青年强则国家强。历史和现实都告诉我们，祖国的未来掌握在每一个中国人手里，但终究掌握在每一个青年人手里。

“苟日新，日日新，又日新”。广大年轻干部要想切实担负起“富”国强民之责，就必须不断修缮自己的“路”。

修好道德之“路”，树立正确人生目标。古圣先贤说，有才无德，小人也;有德无才，君子也;然德才皆具者，圣人也。习近平总书记指出：“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错”。德是每个人成长成才的基础和前提，广大年轻干部作为“人民公仆”，应该树立正确的世界观、人生观、价值观，修好每一步道德之“路”，既要立意高远，又要立足平实，坚守道德底线，在为民办好事办实事上深耕细作，将人民群众的幸福生活作为自己的人生目标奋斗终身。

修好学习之“路”，补足身体缺失养分。习近平总书记指出：“青年要勤于学习、敏于求知，注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，既要专攻博览，又要关心国家、关心人民、关心世界，学会担当社会责任。”年轻干部要向理论学习，善于求真理、悟道理、明事理，树立坚定的政治理想，有理想就有人生的精神动力，筑牢信念之基，补足“精神”之钙;要向群众学习，坚持从群众中来，到群众中去，坚持思想上尊重群众、感情上贴近群众、工作上依靠群众，读懂“群众”这本书，通过不断学习探索，了解群众之所想，才能解群众之所急。

修好实干之“路”，筑牢知行合一基石。“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。”每一项工作，不论大小，都是靠脚踏实地、一点一滴干出来的。当下有不少年轻干部仍存在“过渡”思想，寄希望于“混经历”“走过场”，不愿沉下心静下气，最终不仅学不到真功夫，时间久了甚至滋生享乐主义、官僚之风，断送了自己的前程。去年接连爆出的“90后”贪污案就是最现实的警示教育片。为此，年轻干部要勇于到一线实践锻炼，将自己所思所学所悟转化为具体实在的行动，做到知行合一、以知促行、以行求知。坚决摒弃眼高手低、只说不做的惰性思想，要不怕困难、攻坚克难，一分耕耘一分收获，在艰难困苦的逆境中茁壮成长，在不断磨炼中成为实干家。

二十二观后感 篇3

最近看了鲁迅散文合集，里头收录了朝花夕拾的大部分，当中有一篇文章在我看来十分有反思的价值，这就是《二十四孝图》，遂决定作为这次选修课的作业，也顺便好好思考一下，这篇文章给我们带来的反思。

文章开头一直提到了白话文与妨碍白话文的内容的斗争，尤其是两次提到的“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！”这句话，初读起来好像有些不符题意，明明是应该写关于《二十四孝图》的内容，怎么又和百话文扯上关系了呢？通读完全文，我好像有些明白，这两句话就是摆正了鲁迅本文所要表达的观点和思想，这个下文会提到。

接下来是正文正文刚开始写道：“每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。”这里提到了鲁迅的童年，至少他是不怎么满意的，9自然，除了有些书可看除外)接着介绍这本书的来历(他是如何获得的)，下来便是全文的重点，通过拣选几张孝图的讲解，尤其是那种不合情理的孝道的体现，如文中提及的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”，揭示封建孝道的虚伪和残酷，批评和指责了严重变了味的“孝”并非真孝。鲁迅指斥了诸如封建孝道不顾儿童的性命，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。文中主要是批判封建孝道观念，读来胜让人感叹，感到观念之差因年代的不同而变得及其遥远。开篇作者反对“妨害白话者”，态度尖锐，亦使人想起鲁迅先生是中国历史上写白话文的第一人，鲁迅先生认为，勿徒的古书是束缚儿童想象力的。从“我的小同学因为‘人之初性本善’读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性”可见，那时的儿童对诸如此类的新的形式的书籍是多么喜爱，这就是白话……接下来，作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，愤怒是其最主要的感受。这样一本《二十四孝图》，其所宣扬的孝，完全把自然本能的爱，变得残酷，扭曲，甚至读来有些公式化，完全违反了父母与子女之间的爱，扭曲了人类的天性，对鲁迅来说，这是一种心理的扭曲(加之自己小时候的生活体验)，就像魔咒一样寄发在心灵深处，所以他才会愤怒，不光愤怒自己的遭遇，更愤怒将这样的精神重压又要加到新一代的儿童身上，这与鲁迅这一代新青年的理想背道而驰，亦是对鲁迅所追求的侮辱，这是他所不能容忍的——鲁迅的愤怒由此喷发！

二十二观后感 篇4

我这些年看电影越发谨慎，有些敏感的题材基本不碰。这次的《二十二》，我一开始是拒绝的，但是为了表示支持与尊重，我还是走进了电影院。

感谢导演的克制，完全省去了煽情的旁白，纯粹只是默默地记录老人们日常的生活。只是当毛银梅老人唱起《阿里郎》时，我终究还是哭了。也许是许久没有哭过，电影结束之后，眼睛竟然有点肿。看电影的过程中我一直在想，我要拿自己生活中经历过的哪个伤心的事情去想象，才能感同身受老人们当年受到的伤害，可惜没有，我们这一代人，永远无法体会。

如果不交代背景，这些受害老人和平常人家的奶奶没有什么两样。只有当她们回忆起当年的遭遇时，才会说着说着就失声痛哭，还会安慰自己说想不起来了，不说了。其实她们怎么会忘记，只是无能为力而已，只好任由日渐衰退的大脑功能，搞得自己好像真的忘记了一样。老人们的脸上，都是岁月留下的痕迹，然而在我们看不到的她们的心里，战争究竟给她们刻下了多重的伤痕，我们不得而知。片中有这样一幕，低矮的茅屋，不愿出门面对镜头的老人，屏幕上只有名字，而纪录片创作者写下的每一个名字，刻画的都是我们民族曾经遭遇的历久弥新的伤痛。

幸好有人知道，幸好有人感动，幸好有人记录，不然就真的来不及了。从导演知情时的三十二位，到拍摄时的二十二位，再到现在只有八位老人还在世，过不了几年，这二十万二战受害女性终将归于尘土。我们要拿什么留给后人?导演郭柯承认，在之前拍《三十二》时，他还想的是怎么重点展示老人们受到的苦难，甚至还会让老人们详细讲故事，甚至还有摆拍。但是这几年接触下来后，我们现在看到的《二十二》，才是一部好纪录片应有的克制和隐忍。把这些老人们当成自己的奶奶，才是生活本身该有的样子。伤痛需要时间去抚平，如果真的难以忘记，我们要做的，就是让她们安享晚年。

片子的开头和结尾，是老人的葬礼，就像中国绝大多数普通人家的葬礼一样。最后镜头在老人的坟头静止，大好河山，冬去春来，世界依然充满希望。

二十二观后感 篇5

阅读《第二十二条军规》读后感2000字：

《第二十二条军规》的作者是约瑟夫.海勒，属于一种黑色幽默的范畴。因为我读的时候比较断断续续，期间还读了别的书，所以最后我看微信读书上面的时间统计，读完全书一共花了十个小时多一点的时间，所以大家如果要读的话，可以安排好自己的时间。

我想大家看到书名的时候，最先想知道的应该是“第二十二条军规是什么？”，“它的具体内容是什么？”。今天又是六一而儿童节，我怎么可能吊小可爱们的胃口呢——它是一条军规，其具体内容是：第二十二条军规规定，只有疯子才能免除飞行任务，但必须由本人提出申请；而能提出此申请的人必然没疯，所以他必须去飞行。

这本书的故事背景发生在二战期间，飞行任务是指冒着敌军的防空炮火进行的轰炸任务，而由于飞行轰炸非常危险，主人公约塞连的上司又言而无信的不断将飞行任务上限从二十五次一直提升到了文章末尾的八十次，如果战争还在继续，可以预料到的是飞行轰炸将无休无止——所以这条逼着大家飞行的军规，也是逼着大家去死。

这条军规用这种巨大的混账逻辑控制了军队。

“嗬，弟兄们，别误解我的意思，这完全是自愿的。当然了，我这个上校是天底下最不愿意命令你们去看美军慰问剧团的演出并玩得高兴的，但是我要求你们每一个没有病得要住院的人立刻去看他们的演出并玩得高兴，这是命令！”

“依据科恩中校的规则，只有从未提过问题的人，才允许提问。很快，来参加培训的就只有那些从未提过问题的人了，于是短训班彻底停办，因为克莱文杰、下士和科恩中校一致同意，培训从不对任何事情质疑的人，既不可能也无必要。”

“第二十二条军规，凡是想逃脱作战任务的人，绝对不是真正疯了。”世上只有一个圈套，那便是第二十二条军规。军规明确说明，面临真实而迫在眉睫的危险时对自身安全的关切是理性思维的过程，奥尔疯了，可以获准停飞。他必须做的，就是提出要求；而一旦他提出要求，他就不再是疯子，因而必须执行更多的飞行任务。奥尔必是疯了才会执行更多飞行任务，而如果没有非那么多，他就是心智健全的；然而，如果他是心智健全的，那就必须飞那些任务。如果他飞那些任务，他就是疯子，因而不必飞；但如果他不想飞，那他就是心智健全的，因而必须飞。约塞连对第二十二条军规这一款的绝对简洁性深为感动，发出一声敬仰的口哨声。

“没人问你确实对约塞连说过什么。我们问的是，你没跟他说的是什么。你确实对约塞连说过什么，我们根本不感兴趣。清楚了吗？”“是的，长官。”“那么我们继续。你跟约塞连说什么了？”

这种强盗一般的逻辑巧妙之处就在于让人去选择没有选择的选择——你只能照我说的去做。

“第二十二条军规说，他们有权利做任何我们不能阻止他们做的事。”

文中对政治家、将军和商人们进行了许多辛辣的讽刺，透露出了作者强烈的反战主义倾向——是不是像写高中语文卷子？

文中的约塞连抱着自己最淳朴的本能与这条军规做着无休止的斗争——他早已拿定主意，要活得长久，不行就死在求生的努力之中，于是他每次上天的唯一任务就是活着下来。

我更想说的是，大家在成长的过程中有没有遇到这种茫然无措的情况——就比如《阿特拉斯耸耸肩》的书评一文中提到的情况——我们的环境教育我们需要无私，自私是可耻的，但是如果我们理性的思考的话，那些干净的自私完全符合一个人的本心本性——是人性本恶吗？那面对这种情况我们又该怎么做？

文中的牧师就遇到了这种困境：

“牧师犯了罪，这很不错。常识告诉他，撒谎和擅离职守都是罪。另一方面，人人都知道罪就是恶，而恶是不可能带来善的。但是他确实感觉很好，简直是妙不可言。因此，合乎逻辑的结论是，撒谎和擅离职守都不可能是罪。凭着瞬间的神圣直觉，牧师即刻掌握了这种合理的保护性推理，并为他的发现兴奋不已。这可真如奇迹一般。他看到，几乎不需要任何诀窍，就可以把恶性说成美德，把谣言说成真理，把阳痿说成禁欲，把傲慢说成谦卑，把劫掠说成慈善，把偷窃说成礼遇，把亵渎说成智慧，把野蛮霸道说成爱国主义，把残忍说成正义。谁都可以这么做，根本不需要什么智力，也不需要任何道德力量。”

我自己给出的一个还在探索中的解决方式就是用尽我所有的努力与理性来排顺序，然后找到最本质最不容辩驳的东西——一点点的辨别之后去粗取精——看哪些东西才是站得住脚的——我的生命、我的理性、我有资格追求幸福。

只有分清主次，才能在扭曲的所谓道德世界不至于随波逐流。

二十二观后感 篇6

鲁迅先生写的很多文章都带有讽刺意义，这篇《二十四孝图》也不例外。中国自古以来就把“孝”做为百善之首，民间也流传着许多孝子的故事，而鲁迅先生的这篇文章却颇有深意，耐人寻味。

鲁迅先生写这篇文章的时候正处于白话文与文言文的交替的时期，可当时的中国但凡需要变革就会有一群“正人君子”和“绅士”们跳出来抵触，“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！”鲁迅先生不止一次的用这句话来表达自己对那些企图阻止中国前进和变革的人的愤恨，他渴望中国进步，更希望中国的下一代可以接受全新的知识和了解这个世界，他希望中国的教育能够得到全面的改革，而第一步就是推广白话文，可以让孩子们从小就读到更多的好书，学习更多的知识。我仿佛可以体会鲁迅先生的愤慨和期许，他想通过自己手中的笔为孩子们的未来撑起一片天空。

整篇文章写的是《二十四孝图》，乍一看，这应该是一本颂扬孝道的书吧，其实不然，鲁迅先生对这些所谓的孝子故事却是十分反感的，尤其是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”这两个故事：“我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。……然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。装佯，侮辱了孩子。”我的脑子里似乎也闪出了这样的画面，一个满头华发的老爷爷，却穿着小孩子的衣服，躺在耄耋之年的母亲的怀里，母亲手上还拿着“摇咕咚”，那场景着实让人可笑。“”郭巨埋儿“就更让我不能理解了，郭巨因为母亲疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，把仅有的食物留给孙子，为了对母行孝，就永定埋掉自己的儿子，节省粮食供养母亲，当挖地三尺多时，发现了一坛黄金，上面写着：天赐黄金，郭巨孝子，官司不能夺，民不能取。这故事乍一看，觉得匪夷所思，为了养母亲竟然要埋了自己的儿子，埋着埋着竟然还挖出坛金子，可细读后我才了解鲁迅先生的用意，《二十四孝图》上的故事看似都是颂扬孝道，劝人为善的，可实际上这些故事全都是封建社会用来禁锢老百姓思想的工具，“那里面的故事，似乎是谁者知道的，便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹来。”而这一禁锢就是几百年，如此根深蒂固，不得不让人感叹呀！

鲁迅先生的这篇文章使我们进一步了解了封建社会的愚昧和封建教育的落后，揭露和批判了封建孝道虚伪凶残的本质，也给活在当下的我们予以警示。

二十二观后感 篇7

大家好，今天我要为大家演讲第22回。

唐僧师徒三人，脱险后继续西行。一日被一条大河拦住了去路，只见大河波涛汹涌。唐僧烦恼道：“徒弟们，我看那河水势宽阔，但不见船只来往，我们怎么过去？”悟空跳到空中，远眺后心惊道：“师父啊，这条河若我老孙去，只需把腰儿一扭，就过去了；若师父的话，则十分困难。”

唐僧叹息烦恼着，忽见岸上有一石碑，上面刻着三个字，乃流沙河。师徒们正看碑文，只听得那河中波翻若岭，从河当中钻出一个妖精，十分凶丑，奔上岸来直抢唐僧，悟空忙把师父带到高处脱险。八戒使出铁钯，与妖怪厮打起来。他们两个大战二十回合，不分胜负。

悟空见八戒与那怪交战，忍不住要去打他，拿出棒来道：“师父，你坐着，莫怕。等老孙和他耍耍儿来。”师父苦留不住，那怪与八戒正战到好处，难解难分。突然，那妖怪使了个诈，钻到水里去了。

他两个搀着手，转回去见了唐僧。唐僧道：“捉到那妖怪吗？”悟空道：“那妖怪突然不战，钻到水里去了。”唐僧道：“像这般无边无际的水，没了船只，我们必须要有个知水性的人来引导引导我们。”悟空道：“那妖怪在这里，肯定知水性。我们现在去捉住他，不要打杀，先让他送师父过河，再做理会。”

八戒与悟空商量后决定由八戒前去河中诱敌。八戒双手舞钯，分开水路，径至水底，往前直走。

话说那妖怪刚败了阵回，方才喘定，又听得有人推得水响，原来是八戒执了钯推水。那妖怪高呼道：“那和尚那里走！仔细看打！”八戒道：“你是个什么妖精，敢在这里挡路？”那怪道：“我本是天庭卷帘大将，只因在王母娘娘的蟠桃宴中失手打破玉玻璃，才被玉皇大帝贬至这里。你敢到我门前行凶，正好拿你当晚餐。”八戒闻言大怒，两个人从水中打出水面，各人踏浪登波。

悟空看见八戒将妖怪引至岸边，忍耐不住，看见妖精劈头就打。那妖怪不敢相迎，飕的又钻入河内。八戒与悟空没有办法，只得回到岸上。唐僧道：“徒弟们辛苦了，刚才与妖怪交战的情况如何？”八戒道：“正在交战时，他赶到岸上。见师兄举着棍子，他就逃跑了。”唐僧道：“这可怎么办啊？”悟空道：“师父放心，如今天色已晚，待老孙去化些斋饭来，你吃了睡去，待明日再说。”悟空化了些斋饭，大家吃了些素食，师徒们便歇在流沙河东岸。

第二天早上，唐僧道：“悟空，今日怎么办？”悟空道：“没办法，还须八戒下水。”八戒双手拿钯到河沿，分开水路，依然下至窝巢。那怪方才睡醒，忽听水响，看见八戒拿着钯下来，他当头阻住。这一场，斗经三十回合，不见强弱。八戒又使了个计示弱，拿着钯走了。那怪随后赶至崖边。八戒骂道：“你个妖怪！你上来！这里脚踏实地好打！”那妖骂道：“你想让我上去，又叫那帮手来了。你下来，还在水里相斗。”原来那妖乖了，再也不肯上岸，只在河沿与八戒闹吵。

却说悟空见他不肯上岸，急得他心焦气燥。悟空站在岸上，对八戒说：“兄弟呀，这妖怪如今不肯上岸，我们要怎么办？”八戒道：“没办法。我只能与他打个平手。”

二人又回到岸上。唐僧道：这么艰难，怎么渡河啊！”悟空道：“师父莫要烦恼。等老孙往南海走一趟。”

悟空架着筋斗云，直上南海。他来到紫竹林外，经十四路诸天通报后，见到了菩萨。菩萨问：“你怎么不保唐僧？又为何事来见我？”悟空启上道：“菩萨，我师父今行至流沙河，河中有个妖怪，武艺高强，悟能与他大战三次，但还是不能取胜，被他拦阻，不能渡河。因此告诉菩萨，希望你能帮助师傅过河。”菩萨道：“那流沙河的妖怪，是卷帘大将临凡，我让他保护取经之辈。你若肯说出是东土取经人，他绝对会服从你们。”悟空道：“那妖怪如今被打怕了，只在水里潜着，如何才能让他服从？”菩萨让惠岸陪同悟空前往流沙河引导悟净。惠岸便与大圣离开了紫竹林。

他们两个到流沙河岸。唐僧和八戒立刻上前迎接。悟空将妖怪的来历告诉唐僧，唐僧闻言，立刻对木叉行者拜谢。”木叉厉声高叫道：“悟净！取经人就在这里，你怎么还不归顺！”那妖怪正在窝中休息，只听得叫他法名，他急忙上前作礼道：“取经人在哪里？”木叉用手指道：“那东岸上坐的不是？”悟净对唐僧双膝下跪道：“师父，弟子有眼无珠，不认得师父的尊容，多有冲撞，希望您能恕罪。”唐僧道：“你真的愿意皈依佛教么？”悟净道：“弟子受到了菩萨教化，给我起了法名，唤做沙悟净，岂有不从师父之理！”既然如此唐僧便让悟空取来戒刀给他剃了头，为他取名沙和尚。

悟净立刻请师父下岸。唐僧终于登上了法船。不多时，到了对岸，唐僧念“阿弥陀佛”，拜谢了菩萨便上马继续西行。

欲知后事如何，请听下回分解。

二十二观后感 篇8

三年前买的书，看了个头就没有看下去，直到最近看到评论说与冯内古特的反战作品齐名，于是又翻看了起来。整本书的篇幅很长，读到一半其实已经失去了兴致，整体观感是失望的，既没有吸睛的语言，又没有特别值得称道的内涵，所谓的反战，似乎是为反战而反，比起冯内古特高超的黑色幽默技巧和以及对正义深刻的探讨，此书确实相形见绌。

前些天突然来了兴致，于是把《兄弟连》又看了一遍，其中有一个很重要的点恰好是因为读了这本书而感到异常的不舒坦，需要激烈的战争场面来刺激一下感官。是的，战争是邪恶的，糟糕的，屠戮生命，充斥谎言，任何正义的说辞在生灵涂炭之下都显得异常苍白。我们常说，战争是政治斗争的终极产物，而政治斗争的原则就是不择手段，泯灭人性，战争机器一旦启动，生与死这样的宏大哲学命题也变得何其渺小。生命如尘土，只是与对抗大自然时的渺小不同，此时的命运钟摆，竟然只是被几个政治阴谋家所操控，千千万万的鲜活生命就这样失去温度。正如我们惊诧于战争中人性的邪恶，同样震惊的，在多少虚无的主义绑架下，战争竟然被粉饰的如此光辉伟大，诸如解放之类词汇，竟然被用的随心所欲，战争之恶，又岂止是炮火下的杀戮，更是和平年代的毒品啊。

回到作品，整个故事围绕一个美军轰炸机大队的荒谬日常展开，主人公约翰连是一个已经执行了几十次轰炸任务，担心牺牲在之后的行动中，充满厌战情绪，想方设法，用尽一切手段逃避作战任务。是的，作为战争“正义”一方的美军，竟然有这样的贪生怕死的形象，实在有辱王师，有辱英雄的伟大，以至于刚开始读时，颇为不适。一个小混混，人渣的形象跃然纸上。随着叙事的展开，故事开始上朔，一个又一个的人物开始登场，约瑟连的改变，变得情有可原。这当然是一部充满讽刺意味的反战小说，所有反战的元素都凑齐了，但它却独独缺少了来自真实世界的支撑，而没有这样的支撑，整个故事的叙述就完全变成了空话，套话。是的，战争中的正义是模糊的，战争的中的任意一方都是杀人机器，都应该对生命的逝去承担责任，只是有的时候，某一方的胜利，能带来更大的普世利益。对二战历史有所了解的人，都或多或少听说过，英法的绥靖，苏德的莫洛托夫—里宾特洛甫条约，苏日的中立条约，等等。正义的光环有多闪耀，其背后的罪恶就有多么深重，政治的游戏堂而皇之的上演，为人类文明蒙羞，任何不以人为基点的对战争的歌颂都是愚蠢而羞耻的。可是，美国在二战中的作为，却是相对特别的，如果说对日战争是因为珍珠港，那对德战争就显得超脱的多，纵使不能说是绝对的正义，至少也是相对积极的。诚然有诸如德累斯顿大轰炸这样，不必要的屠戮，在大多数时候，美国的参战是正面的，毕竟如果没有美国，纳粹法西斯恐怕真的不会那么早完蛋。

作者对官僚体系的批评，对军工复合体的暗讽都没有错，甚至有对国家，政府以及服从命令与自由的浅层讨论，但我实在没法相信这些情况的负面效应，在美国能远大于别的国家。任何国家，一旦形成大政府的格局，官僚主义的影响就会成为伴随而来的病症，人类本身的弱点与缺陷，是这个弱点的产生的根本原因。只是民主制度下，对于官僚主义的监督与削弱有着更为有力影响和更为广泛的申诉渠道。对于军工复合体，书中浓墨重彩的塑造了米洛的形象，让读者看到了一个比较形象的军工复合体的类似物。其本质就是军工集团对于政府的挟持，通过战争这样的手段来产生难以想象的经济效益。军工复合体是危险的，如我国教科书略显幼稚的阐释，资本主义民主是大资本家的游戏一般，军工复合体从某种角度上确实是经济团体对于政治的影响，只是这样的影响不是仅仅从经济出发，其产生效应的源头更加复杂，并不能简单的评述对错。当军工复合体影响不同国家时，就如同书中的荒谬情节一样，米洛既承包了美军的轰炸任务又承担了德军的防空任务，战争成了一门生意，资本家的大买卖，这场以人命换取金钱的肮脏交易，阴谋论的论调，也许可笑，也许也算部分的事实。同样的情况，在苏德这样的极权体系下一样存在，只是在国家的操控下，军工复合体的主宰由资本家变成了国家。在民主政体下好歹还有相对独立的三权架构约束，到了极权之下运动员，裁判员于一身的庞然大物更加肆无忌惮。

在故事的最后，作者似乎要借约瑟连之口，批判一番可笑的爱国主义，遗憾的是，只是对国家与政府的混淆进行了简单的讥讽，并无深刻的探讨。

在反战体裁中，冯内古特的思考显然更加深刻，对于人的描述，既有生命，也有人性，既有消极的，也有积极的，更加丰富的构建也带来更加充裕的遐想。而此书的描述太过消极，我相信绝大多数参军打仗的军人或出于一时的热情，或为了某些功利性的理由，当置身于战争中时，也是恐惧远远大于亢奋，但我也有理由相信，总有那么一些人，不因为这样那样的理由，基于基本的道德底线，在良知的召唤下，投入反对邪恶的战争中去。人类虽然罪孽深重，但总有一些良善与人性的光辉存在，因为有他们，文明才得以继续前行，如果连这样的可能都泯灭了，我们对人类的未来还有什么期待呢？最后，对于所谓的第二十二条军规，以国家之名挟持人民的法律法规，以人民的名义来专政的敌人的故事，显然并不总是在美国出现，但一定是与极权国家相伴的，从这个意义上出发，作为一名中国人，这本小说的主题是值得探讨的，只是不该以这样的情境设置展开。

二十二观后感 篇9

主人公约翰“尤萨林上尉”﹙CaptainJohnYossarian﹚是美国陆军第27航空队B-25轰炸机上的一名领航员兼投弹手，他渴望保住自己的性命。根据司令部规定，完成25次战斗飞行的人就有权申请回国，但必须得到长官批准。当尤萨林完成32次任务时，联队长卡思卡特上校已经把指标提高到40次了。等他飞完44次，上校又改成50次。当他飞完51次，满以为马上就能回国了，定额又提高到60次。因为第二十二条军规规定，军人必须服从命令，即使上校违反了司令部的规定，在他飞完规定次数后还叫他飞，那他也得去，否则他就犯下违抗命令的罪行。所以无论他飞满多少次，上校总可以继续增加定额，而他却不得违抗命令。如此反复，永无休止。官兵们的精神已近乎崩溃，可谁也不可能停飞。于是他逃进医院装病，军医说他是“在白费时间”，他“当场就决定发起疯来”，因为根据条例，精神失常的人是不准上天飞行的，但只能由他本人提出申请。而一个人在面临真正的危险时却担心自身安全，就证明他神智清醒。于是就产生了如下逻辑：如果你疯了，只要你申请就允许你停飞。可你一旦提出申请，就证明你不是疯子，还得接着飞。最后，尤萨林终于明白：“这里面只有一个圈套……就是第二十二条军规。”

这也是作者写在小说扉页上的一句话。

“我敢打赌，它根本就不存在。”尽管他确信无疑，可那又有什么用呢？问题在于每个人都认为它存在。而更糟糕的是，它没有什么实实在在的内容或条文可以让人们嘲笑、驳斥、指责、批评、攻击、修正、憎恨、谩骂、啐唾沫、撕成碎片、踩在脚下或者烧成灰烬。

最后，他不得不开小差逃往中立国瑞典。

在海勒的世界里，第二十二条军规是神秘的代名词，象征了一种具有超自然的、能操纵人类命运的神秘力量。这里既有现代官僚机器的异己力量，也包含了某些神秘，即海勒自己所感到的不可捉摸、无力把握的异己力量。对于海勒来说，美国政府只是一个穷兵黩武、对外进行侵略扩张的军事官僚集团。这样的集团无论对国内百姓还是对海外士兵都实行严密的控制。谁也摆脱不了那如同魔力般军规的约束。可见，第二十二条军规所造成的意境明显带有超验的、永恒的色彩，否则，它何以从一个专有名词进入美国人的日常语言？

具有无上权力和随意性的第二十二条军规并不存在而又无所不在，是一种有组织的混乱和制度化疯狂的象征。它既是一项具体而荒谬的法律条文，更是一种抽象的专制现实。它永远对，你永远错；它总有理，你总没理。它总是与灭绝人性的官僚体制如影随形，使你永远无法摆脱，无法逾越。

在现实生活中，我们也时常会遭遇大大小小的“第二十二条军规”，其实就是形形色色的制度陷阱，通常在资源被强势一方所垄断，当事人双方信息严重不对称或权利不平等的情况下最容易产生。它类似“霸王”条款，简直就像是为官员权力寻租或行政免责而量身度造的。比如在某些国家，你要当医生就必须先获得从业资格，而资格的认定条件却是“行医××年以上”。也就是说，要取得从业资格必须先有从业经历，可没有从业资格你却无法取得从业经历。

过去单位分房和评职称、评奖过程中产生的“第二十二条军规”最多。它们通常都采取“群众评议，领导拍板”的所谓民主集中制方式，给暗箱操作留下巨大空间。总是先成立一个带倾向性的评委会，通过不断制造针对某些人群的新规则，抬高他们的门槛，发布一轮又一轮的排行榜，等到评选程序复杂到足以把所有人都搞晕时，才有机会把不希望的人选打压出局，从而把有某种背景的人选推上去。

在一个相对封闭的环境中，规则或者说“土政策”通常是上级比着自己鞋后跟划定的，对下的刚性和对上的弹性都很大，所以执行起来既要坚持制度的原则性，又要把握政策的灵活性，结果自然会因人而异，就看解释权在谁了。

二十二观后感 篇10

最近，我读了《二十四孝》，有戏彩娱亲的老莱子，有鹿乳奉亲的燕子，芦衣顺母的敏娟……其中我最感动的是戏彩娱亲的老莱子。

他是春秋时期的楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南，他总是孝敬父母，每次有好吃的他总是给父母。他七十岁还不觉得自我老，还经常穿上五彩皮衣，逗父母开心。有一次，她出去挑水回来的时候不留意摔了一跤，水全都洒了，他不想让他的父母悲哀，便灵机一动，扮成小孩子一样倒在地下玩拨浪鼓，二老看见了还以为他又向前此一样玩，所以二老大笑。

读完了这个故事，我不禁思绪万千，明白古代人都那麽孝顺，我们现代人就更就应孝顺父母了。这使我我想起了一个词“百善孝当先”。仅有好好做人，发奋学习，做力所能及的事，才是孝顺。此时我想到了，我有没有像老莱子一样孝顺父母有没有让父母开心

这使我想起了春节前的一件事;那天晚上，仅有母亲和我在家。突然，母亲的肚子疼了起来，母亲叫我拿药来，可是药竟没了，只能我亲自下去买药。这麽黑的天，身手不见五指，我最害怕了;可是为了母亲，我一咬牙一跺脚豁出去了。出门便一路小跑到了药店，往家走的时候，我累得不行了。这时，我脑子里浮现出一个身影，那是母亲，他肯定为我买药的时候也一路小跑。此刻，正好让我有一次表现的机会，所以我的步伐加快了，最终以最快的速度跑回了家。等我回到家，已经大汗淋漓了。吃完了药母亲说：“有儿子真好。”我开心地说：“还是有用的。”

我坚信，我以后会向二十四孝里的孝子好好学习，做一个孝顺的好孩子。

二十二观后感5篇

经过我们的精心挑选和编辑我们终于呈现了最新的“二十二观后感”。怎样写出富有特色的作品名观后感呢？欣赏好的作品，追求的是一种气质，亦是一种涵养，看完电影后，我们的心灵变得充实。 通过写观后感，我们可以总结出作品的主要内容，写观后感是把知识点和个人思考结合在一起最好的方法之一，谢谢您的光临请您仔细阅读本页！

二十二观后感(篇1)

《红岩》是一部红色经典著作。作者是国民党集中营幸存者罗广斌和杨益言。20世纪50年代，他们以极大的热情创作了一系列纪实文学和革命记忆。

《红岩》主要讲了解放战争末的重庆。为了配合工人运动，重庆地下党的工人被国民党囚禁杀害。他们在狱中受到不人道待遇，遭受各种酷刑。而他们忍受了各种煎熬，终于等到了解放。

最后，渣滓洞和白公馆同时举行了暴动。刘思扬等同志虽然牺牲了，但更多的同志终于冲出石窟，用人民解放军轰鸣的大炮迎接了光明的黎明。

在这部**中，人物形象众多，性格鲜明。我最佩服江雪琴和许云峰。当江姐的丈夫被敌人杀害，斩首示众时，她强忍伤痛到丈夫生前战斗的地方去，这一幕充分表达了江姐的坚强和以大局为重；当竹签子钉入手指她也没有屈服，为了不暴露越狱计划，她坚定的走上刑场在她身上我看到了共产党人的坚强。

许云峰是一个智勇双全的共产党员。当书店有危险的时候他用他高度的政治敏感首先意识到了；当叛徒待国民党来找他的时候他冷静地面对保护了同志的安全；当他在宴会上识破了敌人的阴谋，轻松应对；当许云峰知道自己将要牺牲的时候，他一点都不惧怕从容地面对死亡，他临死前那铿锵有力誓言让我感到震撼，在他的身上我看到了与江姐同样的革命精神，只有共产党才有的革命精神！

读完这本书，我忍不住哭了。在这本书中，我看到了革命前辈为我们下一代的幸福所作的牺牲，让我知道现在的生活有多艰难，让我知道如何珍惜眼前的生活。更让我体会到了共产党员坚定的革命精神！

二十二观后感(篇2)

时间总是流沙般飞逝，日子一天比一天过的幸福。可有谁还会想起那些被残杀的30多万同胞有谁会去批判日本人的罪行南京啊，南京，我为你祈祷。

抗日战争是1931年9月至1945年8月，中国人民进行的xx年反抗日本帝国主义侵略的伟大的民族革命战争，也是一百多年来中国人民反对外敌入侵第一次取得完全胜利的民族解放战争。

令我印象最深的便是1937年12月13日的南京大屠杀了。那是日本侵略者在中国南京制造的惨绝人寰的大屠杀，日本人的手段残酷，30多万的中国同胞被无辜杀死，那是一条条鲜活的生命啊!日本人却否认历史，篡改历史，扭曲了史实，这是多么可耻啊!可是我们中国人呢可多少中国人记住了这段历史

第一次在看南京大屠杀的纪录片时，我的心里悬了块石头。那一幕幕残忍的片段，那一个个血腥的场景，那一声声悲痛的惨叫，无时无刻对我不让我战栗。我痛恨那无情无意的日本侵略者，我痛恨那些歪曲史实的日本人，我更痛恨我自己那样的无能为力。如果时间可以倒流，我愿我能带领着南京人民反抗日本侵略者，哪怕是牺牲了，哪怕我此生不再有，我也无憾。可我知道没有如果，而我现在唯一能做的只是珍惜现在，不让历史重现，要好好的铭记历史。

还记得那个《南京大屠杀：被遗忘的二战浩劫》的美籍华裔女作家张纯如吗那是对二战中最令人发指的一幕作了果敢的回顾，改变了所有英语国家都没有南京大屠杀这一历史事件详细记载的状况，也唤醒了华人世界对这段历史的记忆。。而她却因此患上抑郁症而自杀生亡，可她却未后悔过。一个柔弱女子愿意站出来，这种精神实在难能可贵。我也敬佩这位伟大的女作家，她的举动不但震撼了一个人，而是整个世界。

对于纯如的父母和孩子，他们失去的是女儿和母亲;对于中国人，他们失去的是一个正直的同胞和朋友;而对于整个世界，他们失去的则是一个勇于说真话并努力让别人相信事实的人。

近期正在放一部影片《南京南京》，以;南京大屠杀;为背景讲述故事。片中有两条线索，通过一名普通日本士兵和一名普通中国士兵在南京大屠杀期间的经历，揭示在1937年南京疯狂杀戮掠夺的背后，战争对人性的摧残。而观看过此片的人无一没有流下热泪，而当我看完此片时，我知道我再也无法忘怀这段血泪史，也无法再去直观南京大屠杀了，因为我已看透这段历史，我怕我也会如同张纯如那样患上抑郁症。

南京啊，南京，我为你祈福。愿世人记住这段血泪史，愿日本人承认他并以此为戒，愿我们的祖国更美好

二十二观后感(篇3)

年轻干部要想致“富”必先修“路”

陈独秀在《新青年》中提出：青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。党的十九大报告指出：青年兴则国家兴，青年强则国家强。历史和现实都告诉我们，祖国的未来掌握在每一个中国人手里，但终究掌握在每一个青年人手里。

“苟日新，日日新，又日新”。广大年轻干部要想切实担负起“富”国强民之责，就必须不断修缮自己的“路”。

修好道德之“路”，树立正确人生目标。古圣先贤说，有才无德，小人也;有德无才，君子也;然德才皆具者，圣人也。习近平总书记指出：“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错”。德是每个人成长成才的基础和前提，广大年轻干部作为“人民公仆”，应该树立正确的世界观、人生观、价值观，修好每一步道德之“路”，既要立意高远，又要立足平实，坚守道德底线，在为民办好事办实事上深耕细作，将人民群众的幸福生活作为自己的人生目标奋斗终身。

修好学习之“路”，补足身体缺失养分。习近平总书记指出：“青年要勤于学习、敏于求知，注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，既要专攻博览，又要关心国家、关心人民、关心世界，学会担当社会责任。”年轻干部要向理论学习，善于求真理、悟道理、明事理，树立坚定的政治理想，有理想就有人生的精神动力，筑牢信念之基，补足“精神”之钙;要向群众学习，坚持从群众中来，到群众中去，坚持思想上尊重群众、感情上贴近群众、工作上依靠群众，读懂“群众”这本书，通过不断学习探索，了解群众之所想，才能解群众之所急。

修好实干之“路”，筑牢知行合一基石。“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。”每一项工作，不论大小，都是靠脚踏实地、一点一滴干出来的。当下有不少年轻干部仍存在“过渡”思想，寄希望于“混经历”“走过场”，不愿沉下心静下气，最终不仅学不到真功夫，时间久了甚至滋生享乐主义、官僚之风，断送了自己的前程。去年接连爆出的“90后”贪污案就是最现实的警示教育片。为此，年轻干部要勇于到一线实践锻炼，将自己所思所学所悟转化为具体实在的行动，做到知行合一、以知促行、以行求知。坚决摒弃眼高手低、只说不做的惰性思想，要不怕困难、攻坚克难，一分耕耘一分收获，在艰难困苦的逆境中茁壮成长，在不断磨炼中成为实干家。

二十二观后感(篇4)

当我郑重翻阅这本书的最后一面时，江姐石、徐云峰、成岗等杰出革命人物的形象不断在我脑海中浮现。江姐在被敌人审讯时，敌人拿竹签钉入江姐的十指，钻心的疼痛下，她傲然宣告：“毒刑拷打是太小的考验！

竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁。”这句话已深深的印在了我的心中。敌人的狡猾，共产党的坚定不移，让我感触良多。

当我拿到这本书时，我一个人就被书名迷住了。“红岩”，顾名思义，红色的岩石，红色象征着革命，岩石。在新中国诞生前夕，就有这么一个如红岩般的英雄群体在哪黎明前的黑夜里熠熠发光，光彩照人。

1948年的山城重庆。在地下党工运书记许云峰的指示下，甫志高建立了沙坪书店作为备用联络站。可是，沙坪书店的工作却出现很多失误。

负责人甫志高为表现自己，不顾联络站的保密性，擅自扩店，公然销售进步书籍，并对江姐的劝告置若罔闻。结果，甫志高**，成为了可恶的叛徒。由于他的告密，许云峰、成岗、江姐等人相继**。

但是，在监狱里，共产党的同志们没有放弃。他们禁食、挖地道、办党、绣五星红旗，都显示了共产党员革命的决心。最后，狱友们冲出石窟，迎来了灿烂的曙光。

我们共产党员的意志是多么坚强和乐观。为了革命和人民，他们不怕流血。他们总是团结意志，互相关心，互相帮助（当然，叛徒除外）。

可是，我们班级中的每一个成员又是怎么样的呢？有时候我会为一点点小事大声喧哗；有时候我做不好就永远无法**；有时候遇到困难就退缩放弃。与共产党人相比，我们是坚强的、乐观的、团结的吗？

我们应该扪心自问，虽然我们和他们不同，但我们做得好吗？

我明白了我们应该坚如磐石，为我们坚定的目标努力工作。如共产党员一样，团结友爱，互相帮助。

二十二观后感(篇5)

《二十二观》是一部震撼人心的纪录片，以二战期间日军在中国南京犯下的暴行为背景，通过22位幸存者的真实讲述，揭示了历史的残酷和人性的扭曲。观看这部纪录片让我深深地感受到战争带来的苦难和人类的无尽痛楚。

影片开篇的镜头令人震撼，一位年迈的老人面对镜头，用颤抖的声音诉说着自己经历的惨痛。他们是那个年代的见证人，亲身经历了日军的暴行，而如今他们告诉我们那段历史的来龙去脉。从他们的口中，我们看到了那个黑暗的时期，无尽的屠杀和恶行让我们无法想象，但却是真实存在的。

影片通过这些幸存者的讲述，让我们了解到二战期间南京城发生的真实历史。无辜的人们被病态的日军折磨、侮辱、屠杀。妇女被强奸，儿童被残忍杀害，整个南京城犹如地狱一般。这些无辜的灵魂被残忍地剥夺了生命，他们的鲜血染红了整个南京。

观看这部纪录片，我感受到了深深的愤怒和悲伤。愤怒的是，为什么有些人可以如此残忍地对待其他人？为什么有些人可以如此无视生命的存在？悲伤的是，这场战争给无辜的人们带来了巨大的痛苦和伤害，他们失去了亲人，失去了家园，失去了生活的希望。

除了愤怒和悲伤，观看这部纪录片还让我产生了对人性的思考。战争让人性蒙上了一层阴影，人们的道德底线被彻底打破。害怕、恶俗和邪念充斥着每一个角落。但是，正是在这种黑暗中，一些人展现出了无私的拯救精神。《二十二观》中描绘了一些勇敢的女性，她们面对死亡的威胁，毫不犹豫地选择拯救那些被迫害的人们。他们用自己微薄的力量温暖了世界，也点亮了战争中的黑暗角落。

观看这部纪录片，我不禁想到了和平的重要性。和平是人类的共同愿望，也是我们维护自己尊严和尊重他人的基础。战争带来的破坏和悲伤是无边无际的，没有人会因为战争而获得幸福。我们应该从历史中吸取教训，珍惜和平、维护和平。

观看《二十二观》后，我决心用自己的力量传播和平理念。我希望更多的人能够观看这部纪录片，了解二战时期南京的历史。通过了解历史，我们可以更加珍惜和平，更加努力地为和平而奋斗。人性的光辉和黑暗在一起，我们应该用光明战胜黑暗，用爱和关怀温暖这个世界。

《二十二观》是一部让人震撼心灵的纪录片，通过真实的讲述，揭示了人类的扭曲与无尽痛楚。从中，我体会到了战争带来的苦难和人性的走向扭曲。我期待这部纪录片能够引起更多人的关注，唤起人们对和平的重视和珍惜。让我们共同努力，用和平的力量来创造美好的未来。

喜宝观后感

能够抽出时间观看一部自己喜欢的电影，是一件值得庆幸的事情。观看电影时，我们产生的想法和感悟是非常宝贵的，应该及时记录下来。观后感是观众与电影之间互动的产物，一篇出色的观后感应该从自己最深刻的观点出发，进行精心撰写。你有没有想过如何写出一篇好的观后感呢？不用担心，小编为大家准备了一篇关于“喜宝观后感”的文章，希望对你有所帮助！

喜宝观后感【篇1】

一路看过来，一直吐槽，也不知道是不是对亦舒是寄予了太多的希望，感觉这本书真是让我失望至极，一直让我有坚持看下去唯一的动力就是想收集这本书到底有多烂的证据来吐槽。

这本书讲的就是郭敬明那种被设定好了主角光环的女人，在从小缺爱，缺钱悲惨至极的环境长大，长大后，女主对这两者有着过于偏执的病态追求，然而，作者还是让她如愿以偿地得到了一切了，谁叫她是主角，可以没有任何理由和现实的束缚，被一群优质男人争先恐后地爱着。然后这群男人为了爱她，死的死疯的疯出家的出家。

首先，我觉得这本书很多地方与情节不尊重现实地刻意渲染，让我感觉只是为了写故事而编故事。当然不是说作者不可以写风花雪月又唯美虚幻的爱情故事，但如果真的这就是这本书的主题，这未免也太低俗化了，太对不起亦舒的名气了。这本书就应该是作为青春少男女的感情启蒙读物才对。

是这样的，一个有着像应该在农村里好好种田养猪妇女的名字－－－喜宝的女主，一开始就不按规矩来，家里很穷而且离异，但在世界一流的大学的剑桥大学上学，然后也不知怎么就被一个花心土豪的有妻有室的老年人看上了，从书中我也没看出这个女人有什么人格魅力，除了书中一直各种合理化道德化为什么女主这么贪钱这么缺爱，我也没看出这女人还能有闪闪发光让人为之一动的东西出来。书的节奏很快，土豪一上来就不仅总是随心所欲地给女主买珠宝，买豪车，在各个国家给她买别墅，还给她在苏格兰置了一栋城堡，还可以几乎柏拉图式地呵护这个女人，然后因为这个女人就为了钱，呼，跟勉强跟老头在一起了，但老头觉得没有彻底征服这个女人，所以就霸道总裁般把女主金屋藏娇。然后呢？因为她又有着冰雪女王般的高傲，老头的儿子也爱上她了，甚至还因为这个女人的拒绝而疯了，同样的还有这个老头的女婿也是爱她爱得细水长流.....

好吧，我相信这世界真的存在一个中年帅气的土豪和一些年轻单纯的帅哥们对着同一个女人存在无私又纯洁的爱，那么作者仅仅是为了给读者营造一种虚幻爱情的感觉吗？这本书让我很不满的原因，并不是因为像我这样普通又平凡的女人可能奋斗努力一辈子，让一个普普通通的男人在我身上砸一般多的钱都不太可能，然后吃不着葡萄说葡萄酸，而是，我觉得书里面给青少年灌输了一种很不好的价值观念，就是你可以旷课甚至是旷名牌大学的课，你还是可以坐享其成，你甚至可以抛弃一些最基本的道德观念成为小三，反正会有那么一个人甚至是一群人，会怜悯你的身世会体会你的寂寞你的悲伤，然后突破世俗的一切来爱你。如果作者是为了阐述情人二奶小三的那种在社会被人唾弃的身份是有怎样的无奈，那么请至少拿出一些令人同情或者一些宝贵令人觉得为之一动的东西，而不是通过那些无痛呻吟的意识流来尝试博取读者同情。只有没有一点逻辑和理性的人才会掉这样的煽情感性陷阱。

这本书，我真的读不出什么东西，还感觉像仅仅因为名气和口碑而买下劣质商品的受骗顾客的感觉，当然我没有什么消费权益保障的地方给我去投诉，所以只好写下这篇读后感倾述之。我没有读过亦舒其它的作品，但是这本书我真的觉得应该下架了。别浪费别人的时间和误导别人。

喜宝观后感【篇2】

一个朋友看了亦舒写的短篇小说《喜宝》，说感触很多，推荐我也看看。

我是一个看书很慢的人，因为我看书要么就不看，要看就要读透每一句话，每一个字，什么地方没有看明白，我会倒回去再看一遍，直到看懂为止。所以看小说也是，超级慢！我连续几个晚上看到凌晨两三点，总算看完了。

看完了，真的很震撼，感触颇多，也引起了我深深的思考！

《喜宝》写的是剑桥高材生――姜喜宝，她是一个很有才智、聪明而又美丽的女人，但是她的家境非常的贫困，以至于连自己的学费都无法支付。当喜宝认识了非常有钱的勖存姿，为了得到金钱，喜宝做了勖先生的女人，被勖存姿买下来包养了。然而，在金钱与物质上得到满足的喜宝她失去了一切，青春、爱情、生命力最终她放弃掉了学业和文凭，她变成了最富有的人，但她并不快乐！

就人物而言，我很喜欢喜宝，率真直爽坦诚，敢说敢做敢当，又美貌聪慧。因为贫穷，她没有放弃掉自己身边追求金钱的任何机会，哪怕牺牲掉自己的自由和自尊！真的很可悲，不知道是对喜宝表示同情和怜悯，还是对如今社会的残忍感到痛恨！

这个小说虽然有点过于夸张，但它反映的却是我们如今这个现实社会的社会问题，因为如今社会有太多的女孩，为了得到物质和金钱，不惜出卖自己的灵魂和肉体，被有钱人包养。虽然可能也是生活所迫或被逼无赖，但她们还是选择了这条肮脏的，轻松的不劳而获的路，她们也一定要付出沉重的代价，用自己的青春和幸福。

在如今这个现实残忍的社会，人人对金钱与财富的追求变的越来越强烈，为了得到更多的金钱和物质甚至可以不择手段，不惜一切代价。但是当我们通过不正当手段，即使得到了金钱，我们也未必真正快乐！因为金钱不是万能的，还是有很多的东西是用金钱买不到的。

我们还是应该在精神上有更高的追求，我们要为了更好的明天，要用我们自己的双手去创造，我们应该懂得最可贵的是为了金钱去努力拼搏奋斗的这个过程。当我们没有通过努力一切都变得唾手可得的时候，我们就会失去自我，再也没有了追求，生命力就到此为止了。虽然也是同样拥有了金钱，但却不会快乐！

钱到底多少才是多啊？人的欲望永远没有止境，如果我们拥有了很多钱，但是我们没有了健康，没有了自由，没有了快乐，没有了自我，没有了真爱，没有了目标，没有了追求，那我宁愿不要这许多的钱，我宁愿拥有健康，自由，快乐和真爱！

喜宝有一句话说的很经典我要很多很多的爱。如果没有爱，那么就很多很多的钱。如果两样都没有，有健康也是好的。她那么需要钱，但她把钱还是放在第二位的，首先希望拥有的还是爱。如果是我，我会把健康与快乐放在第一位，把爱放在第二位，最后是金钱。没有健康和快乐，没有爱，要那么多的金钱又有什么意义呢？

我们还是要靠自己的不断努力来获得金钱与财富，只有这样，我们的生活才会充实，人生才会有价值和意义

喜宝观后感【篇3】

在飞机上读完了《喜宝》，亦舒笔下的这些人物和构成的关系，可真是比改编电影中来的丰富许多。真是为”生命力“而由衷赞叹呀，而生命力向来更属于石缝中的雏菊，而不是花房里的嫩荷。

我是赞颂这份生命力的。

勖对喜宝的感情是特别复杂的，是廉颇老矣之后对自己年轻时野望的怀想，也是对迟暮已来而不减的情欲的一份交代，是寂寞无人能解时好巧不巧抓住的一根稻草。可谁对谁的感情，不都是那么复杂的吗？

和一个足够聪明的人在一起，起码不必担心是因为一些好死不死的理由让你们分开，更不用担心哪一天你们分开了很久，各自归因为何失败时，只会想到一个”有缘无份“或者”不合适“这样矬兮兮的理由。如果哪天我们分开了，我想那一定是因为我们看到了人性中更加本质的存在吧，而且也与之和解了，一起选择，一别两宽，各自痛楚，也各生欢喜。

你是要相信16岁时遇见的人，还是20岁那年，就算相信又怎么样呢？你还不是在23岁和他们早就各奔西东。16岁，20岁和23岁的自己都不是一个自己，又要什么一样的身边人呢？

我发现我是喜欢长途的飞行的，每次都带本书，虽然并非每次都会去读。困的话就一睡从起飞到降落，不困时就狠狠读上几本，没得书读，就拿出个键盘码字，说些无甚作用的话，也是美的。

喜宝观后感【篇4】

人不能过那样的生活。没有追求的人简直没有灵魂。

姜喜宝，一开始就不喜欢这个人。是的，她有很困苦的过去，她是勤工俭学的剑桥高材生，她是值得同情的。可是她心中有太多不甘与忿忿不平，她总是拿自己和勖聪慧比，因为她不甘心，她的虚荣心太重。是的，也许她是穷怕了，可是这就值得同情了？路都是自己选的。她在剑桥上学，她是个好学生，但她的虚荣心使她失去了自己。她不甘平凡，不愿意做朝九晚五的小职员，她希望自己一出来便有高台阶，于是她把自己卖了。开始时还好些，她还知道自己的追求，可是维持了多久就被安逸的生活打败了？是的，她已经不需要努力了一切都唾手可得，她还有什么必要再去奋斗？多可怕。生活改变一个人太快。她说想要的很多很多的爱，是建立在金钱基础上的，所以她选择了勖存姿。而勖存姿也都给过她，可是她不满足，那是不够的。试想一个情妇能得到一个忙碌的有家庭的老头子商人的多少的爱呢？然而她又是幸运的，在他周围的人中他最喜欢她，他也给过她爱与温暖。可是待勖存姿死去后，她还剩下什么？是的，钱，数之不尽用之不竭的钱。她再也不用看别人脸色受别人的气她可以付得起自己的学费及生活费了，可是她的理想呢？她的追求呢？她的初衷呢？她被包养时那些无可奈何冠冕堂皇的理由与打算呢？她早已不是她自己。她用五年的青春换来了一辈子的衣食无忧，可是我看来那五年似乎消耗了她的一生。她才26岁，她会好么？她还有未来么？谁知道呢。

姜小姐，你到底要什么？爱。如果没有爱，钱也是好的。如果没有钱，至少我还有健康。她没有爱么？如她所说，她爱过也被爱过，可是她毕竟是太虚荣太现实，她甚至不愿意自己多努力多付出一点。她宁愿去给别人当小老婆，哪怕那人是真心待她的朋友的父亲。她是个不甘平凡的人，不甘平凡的人要怎么幸福得起来？

看到评论有人说喜欢喜宝，我就纳闷了，喜欢她什么？过惯了骄奢淫逸的生活然后对理想与追求的抛弃？还是作为一个小三竟能和主人家里相处得这么好？当初对现实多无奈多楚楚可怜最后还不是抛却了初衷。为读书为生活？后来呢？虚荣就是虚荣，凭她本事没有勖存姿她会死？

反面例子以此为鉴。

喜宝观后感【篇5】

喜宝，一个在幼年与母亲相依为命的女人，见惯诸多人性丑恶，自小学会在困苦中利用自身的优势长得漂亮，获取所需。虽出身贫苦，难得有一颗向上的心，致力于获取剑桥法学学士学位，加入伦敦律师协会，成为学以致用的有钱的法律人。也正是因为出身，没钱读书，而不择手段地获取学费和生活费。她坚强，独立，决断，富有生命力，同时也是狠辣，自私，放浪,但不失为一个可爱的人。

沦为勖的情妇，一方面的确是因为缺钱下学期学费无着落，而勖却可以无节制地供给；另一方面，则是感情的缺失，她没有安全感。曾经深爱她的男人此去经年，杳无音信，所以在梦里她会看到邮箱里涌出许多许多的信件，可终究只是梦。当她在电影院门口对韩说我嫁给你好吗，而韩只是微微一笑不置可否的时候，她不是没有失望的。所以，她愿意去做勖的情妇，因为勖已是一个老人但是财力雄厚，每次回首，他都实实在在地在原地等候。这让我想到了《生命不能承受之轻》里面的特丽莎与托马斯，托马斯有优厚的条件，高薪而体面的工作，人也长得抖擞，有无数的情人，托马斯是强；而特丽莎从小被排挤，遇见托马斯的时候，也只是一个旅店服务员，她敏感多疑，她是弱，所以特丽莎希望托马斯能够变弱，只有他弱了，她才能完完全全地拥有他。

看完小说只觉悲凉。小说里的时间跨度是六年，六年里故事里无人真正的快乐。勖家人是不快乐的，即使有钱有势。如家明所说，走遍全世界，聪慧也没找到幸福，所以聪慧最后选择脱离勖家，再无往来；勖在商场戎马生涯，呼风唤雨，到头来子女散尽，无限凄凉；聪恕与勖，天生是一对仇人，多次争夺女友，互相需要互相仇恨，在聪恕从精神病中恢复正常的时候，勖也就去世了。勖家之外的人如喜宝，家明，他们也不快乐。家明，长得英俊不凡，能力超群，鞍前马后地供职于勖家，但并不被看重；也在爱中挣扎过，总算后来找到心中的信仰，得以超脱；喜宝更不消细说，美好的前程毁于一旦，从此生活变成一潭死水，二十几岁的年龄过着八九十岁的生活。

个人认为，喜宝的悲剧性源于斗志的丧失，源于找了勖这样一个强大的靠山。什么也不必追求的生活根本不是生活。我忽然觉得一切都索然无味，因为这些东西现在都变得垂手可得。得到的东西一向没有一件是好的。当吃穿都成问题的时候，解决了温饱是快乐的。当终于可以扬眉吐气，厚积薄发可以靠自己的劳动过上富足的生活的时候，也是快乐的。所以说，女人要活得硬气，学好专业的知识，拥有赚钱的能力。想要的东西就自己去争取，得到了就收获喜悦，挺直腰杆，做一个坦荡荡的明媚女子。

葬花观后感十二篇

下面让我们一起探索“葬花观后感”的奥秘，当我们回过头来看一看曾经经典的电影时，在看完一部好影片后，我们可以试着去写一篇观后感。写一篇观后感，可以更好地从剧中领悟出作品想表达的理念，观后感应该要情感真实，中心明确。到底应如何写作品名观后感呢？

葬花观后感(篇1)

一直推崇《红楼梦》，尤其其中的葬花词，因此“葬花词”三个字在懵懂时就耳熟了。妈文学修养较低，为了解答我的疑惑达到她所认为教育的目的，总会说，黛玉小气、爱哭，葬花就是她这种性格的体现，所以身体不好，早死，以此告诫我要豁达，把林黛玉作为了负面教材。各种原因的综合，一直没有完整读《红楼梦》，其中的“葬花词”也没有沾边，只知其名而已。

多年过去，转眼而立，风雨的历练，感悟的沉积，人也从幼时厌学贪玩，到以书消闲；从追逐时尚，到回归传统，慢慢《红楼梦》在心中分量渐重，知道这是一部旷世杰作，但仍没有好好阅读。

近段时间，因为有感好朋友对我生活的关心，成為我的'负担，想到了黛玉葬花。花开花落本属自然，黛玉感伤葬花，而花呢？本无拘无束，绽放归落大地的美丽，此刻不但被抹杀了，还要承载黛玉忧伤的感情，不得不埋进黑黝黝的土堆里。是“净土掩风流”吗？那只是黛玉的一厢情愿罢了。于是，我在q的签名写上“黛玉葬花，花的感受”。哪知，第二天，好友便问我，最后是不是花爱上了黛玉。

在好友无奈的问题中，在我对“葬花”仍幼稚的理解中，突然觉得要好好读一读葬花词，于是，翻开《红楼梦》二十七回，为了营造阅读的氛围，在电脑搜索《葬花吟》的mp3，边读边放。此刻，魂与词曲融合了，花满地、花囊、花锄、黛玉、黛玉的人生、我的情感完全交融在一起，回过神，已是满脸的泪痕，花、黛玉、女人、自己似乎已经混乱。从来没有过的彼此相通，从来没有过这样的喜欢她，原来葬花是黛玉脱俗、诗意化的升华，好伟大的曹雪芹。黛玉和我之间似乎有一种链接，孤傲、善感、不屈、重情、执着......，“质本洁来还洁去”是黛玉一生的写照，也我一直要求自己秉持的信念。曾经，是的，曾经在俗世的滚爬中我动摇过，那一颗孤傲、不屈的心，也正是因为有过俗世的滚爬才有了今天对“葬花词”的顿悟，因为有过动摇而更恪守孤傲自许，善感重情的心。

假如黛玉是梅花，娇艳夺目，红颜易老，那么我就是路边的小菊，没有了惹人的娇艳，就一定会在天地间绽放属于自己的美丽。

葬花观后感(篇2)

一直推崇《红楼梦》，尤其其中的葬花词，因此“葬花词”三个字在懵懂时就耳熟了。妈文学修养较低，为了解答我的疑惑达到她所认为教育的目的，总会说，黛玉小气、爱哭，葬花就是她这种性格的体现，所以身体不好，早死，以此告诫我要豁达，把林黛玉作为了负面教材。各种原因的综合，一直没有完整读《红楼梦》，其中的“葬花词”也没有沾边，只知其名而已。

多年过去，转眼而立，风雨的历练，感悟的沉积，人也从幼时厌学贪玩，到以书消闲；从追逐时尚，到回归传统，慢慢《红楼梦》在心中分量渐重，知道这是一部旷世杰作，但仍没有好好阅读。

最近，因为我觉得好朋友对我一生的关心已成為我的负担，所以我想到了大禹的葬礼之花。花开花落自然。黛玉悼念花儿。花呢？本无拘无束，绽放归落大地的美丽，此刻不但被抹杀了，还要承载黛玉忧伤的感情，不得不埋进黑黝黝的土堆里。

是“净土掩风流”吗？那只是黛玉的一厢情愿罢了。于是，我在q的签名写上“黛玉葬花，花的感受”。

哪知，第二天，好友便问我，最后是不是花爱上了黛玉。

在好友无奈的问题中，在我对“葬花”仍幼稚的理解中，突然觉得要好好读一读葬花词，于是，翻开《红楼梦》二十七回，为了营造阅读的氛围，在电脑搜索《葬花吟》的***，边读边放。此刻，魂与词曲融合了，花满地、花囊、花锄、黛玉、黛玉的人生、我的情感完全交融在一起，回过神，已是满脸的泪痕，花、黛玉、女人、自己似乎已经混乱。我从来没有和对方联系过，我也从来没有像这样喜欢过她。原来，葬花是黛玉雅致诗风的升华。是个伟大的曹雪芹。

黛玉和我之间似乎有一种链接，孤傲、善感、不屈、重情、执着......，“质本洁来还洁去”是黛玉一生的写照，也我一直要求自己秉持的信念。曾经，是的，曾经在俗世的滚爬中我动摇过，那一颗孤傲、不屈的心，也正是因为有过俗世的滚爬才有了今天对“葬花词”的顿悟，因为有过动摇而更恪守孤傲自许，善感重情的心。

假如黛玉是梅花，娇艳夺目，红颜易老，那么我就是路边的小菊，没有了惹人的娇艳，就一定会在天地间绽放属于自己的美丽。

葬花观后感(篇3)

《红楼梦》有这样一种魅力：让悲伤慢慢侵入内心，即使在读过很久之后，也常常为这场大悲剧而愁绪万千。

书中的《枉凝眉》唱到：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏尽！”贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧是《红楼梦》诸多悲剧里最让人魂牵梦绕、万般嗟叹的。

一边是金玉姻缘，一边又是木石前盟；一边是封建家庭选定的标准媳妇，一边是心灵相通的红颜知己。贾宝玉苦苦徘徊，终究敌不过封建制度的力量。“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”，曹雪芹通过贾宝玉的眼睛向我们描绘出了一个柔弱的不食人间烟火的女子――林黛玉，然而，在这样的大环境下，黛玉的清高个性也与当时的世俗格格不入。

黛玉葬花的那一节最让人记忆深刻：

“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”

“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”

“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

在常人看来，落英缤纷该是无比美妙的场景了，可是面对落花，黛玉想到的却是自己死后的情景，竟然到达无法释怀，潸然泪下的地步。在现实社会中，除了宝玉，再没有别人能够读懂她的心灵。可是宝玉常常受到封建礼教的束缚，不停地被封建礼教的追随者拉向他们那边。我们常常在书中读到黛玉生气的描写，难免留下她小气的印象，其实她小气的背后却是自己与封建制度默默的反抗。无法忘记黛玉临死前的那个场景，在她病危之际，丫环紫鹃四处求人，却无人肯帮；贾府为避免晦气，把宝玉的婚事也转到别处去办理。一边是喜庆的结婚场面，一边是死前的凄婉哀怨。“天尽头！何处有香丘？”封建制度统治下的社会是那样的受禁锢，哪里才有理想之地？可见黛玉至死都不放弃对自由理想的追求。

任悲愁慢慢悠悠浸入思绪，一点一点地凉上心头。人言是有情人终成眷属，而一对追求自由的青年男女却在封建的枷锁下生离死别，前世今生永难见。

真所谓“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”

葬花观后感(篇4)

篇一：黛玉葬花读后感宝钗、黛玉是《红楼梦》中相对的两个形象，代表着两种不同的性格。宝钗是封建仕女的典范，提倡“女子无才是德”，现已恢复。

**中宝钗在前往潇湘馆途中，见宝玉进去后，那一段心理活动的描写，充分显示了她处理问题谨慎，考虑问题精细周密的性格。尤其是在玩蝴蝶的时候，我无意中听到了女孩的“私语”，恰巧让“金蝉脱壳”，有意无意地勾起了眉头，自然而深刻地展现了她精明和城市的一面。但宝钗毕竟是花季少女，见了"迎风翩跹"的"一双玉色蝴蝶"，十分有趣，忍不住想"扑了来玩耍"，少女那种天真活泼的情趣，在一定条件下情不自禁地表现出来。

这种对蝴蝶翩翩起舞的描写，使宝钗的人物形象显得更加丰满，生动生动地刻画了一个色彩丰富的宝钗形象。接着，作者安排了黛玉送葬花的场景，这对剧中人物的表现起到了相互衬托的作用。相对于宝钗的有涵养、随俗的性格特点，黛玉是天然的，是性灵的，是一已的。

所谓“黛玉诗情”，林黛玉是一首诗，一种情。《葬花吟》是表现黛玉性格特征的重要作品。她执着地追求自己的幸福和爱情，但在那个社会里，爱情意味着背叛整个社会秩序，“一年三百六十天，风之刃，霜之剑相逼”，这是她对长期以来冷酷无情现实的控诉**。

她多么希望能挣脱封建枷锁的禁锢，希望能摆脱自己不幸的命运，"愿奴肋下生双翼，随花飞到天尽头"，可是"天尽头，何处有香丘"。对未来，她充满迷惘与彷徨，但她没有屈服，"未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟"，正是她在幻想自由幸福而不可得时，那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格的具体表现。

同时，《葬花吟》也反映了黛玉多愁善感的个性，全诗充满了落花飘零，人去楼空的生命的悲哀，既有感时惜春的叹惋，又有对自己青春年少、红颜薄命的哀悼，以及对世事无常的迷惘与困惑。所以《葬花吟》既是黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者借以塑造这一艺术形象，表现其性格特征的重要作品。这首诗在风格上仿效初唐体的歌行体，名为咏花，实则写人。

全诗抒情淋漓尽致，语言如泣如诉，声声悲音，字字血泪，满篇无一字不是发自肺腑、无一字不是血泪凝成，把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木三分。全诗并非一味哀伤凄恻，其中仍然有着一种抑塞不平之气。"柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞"，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；"一年三百六十日，风刀霜剑严相逼"岂不是对长期**着她的冷酷无情的现实的控诉？

"愿侬胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。"则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这些，才是它的思想价值之所在。

这是林黛玉“挂玉带”、“慈悲咏絮才”的命运写照。因为爱花，才葬花；因为伤逝，才悲愤；因为在乎和珍视，才争吵；也因为前生注定的悲剧结局，才显出人生的虚幻凄凉。《葬花辞》是林黛玉进入贾府以后的生活感受，是她感叹身世遭遇和悲剧命运的全部哀音的代表作。

她以落花自况，血泪作墨，如怨如慕，如泣如诉，抒写了花落人亡的感伤与哀愁。"柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞"，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；"一年三百六十日，风刀霜剑严相逼"，不正是对长期压迫着她的冷酷现实的控诉吗？"愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头"，是对美好理想的强烈渴望与热烈追求；"质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟"，则表现了她高洁的情志和坚贞不阿的精神。

"依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

"()花的命运就是林黛玉的命运。这是用热血和生命写就的心曲，是与这个罪恶的世界决裂的檄文，它真实地展露了一个充满痛苦与充满矛盾又独抱高洁、至死不渝的心灵世界，凸现的是一种独立人格的壮美与崇高。诗魂时刻伴随着她，像花一样，从她的心里和身上飘散出沁人心脾的清香篇二：

黛玉葬花读后感天气渐渐凉了，看着花的凋谢和叶的飘落，我思绪绵绵，想起了电视剧《红楼梦》中"林黛玉葬花"的那一情景，那种忧伤的画面在我脑海中留下了深刻的印象，一直难以忘怀。这是秋风吹拂，落花飞扬的季节。贾府花园里到处都是鲜花。花园里粉红色的花瓣像冬天飘落的雪花。画面中黛玉满目凄凉，手执锄头，肩挎小布袋，捡起落在地上的一片片小花瓣，慢慢的放进小布袋内，并不时的低声哭泣，落花的凋谢使她想起了自己的身世与命运，花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？

她不断的感慨，忧伤的**旋律随着她的哭泣声此起彼伏，我仿佛身临其境，融入了那落花缤纷的世界，泪水不断涌了出来。随即，她将装满花瓣的小布袋小心翼翼的放进刚刚挖好的的坑内。当大地渐渐地把小布袋盖住时，她已经泣不成声了。者是，我的眼泪也成了断线的珠子。我不知道是同情英雄的人生经历，还是感叹落花的命运，还是感叹现实？

试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 花开易见落难寻，也许人的生命也不过如此吧？

心情被电视剧情节所牵引，情不自禁，发现自己好久没这么感动了。一直都不喜欢黛玉那敏感猜疑忧伤的性格，没想到却被她葬花的这一情节深深的打动了，她是将落花喻已，借花抒情，认为自己就如同那飘落的花瓣，孤苦伶仃，无依无靠，才生出怜意，产生了葬花的念头。她性格的形成是多方面的，寄人篱下的孤单生活、长时间的心理压抑和对自己的怜爱、对现实的无奈，久而久之便形成了孤僻敏感的性格。

我不禁开始对她增添了些许同情，理解了她感情的细腻、思想的丰富和处世的敏感，同时也替她惋惜，一个才貌双全的女子，却拥有了这样的性格这一幕结束后，我久久未动，无法立即从那忧伤的旋律中清醒，不记得过了多久才回到现实，并顿时醒悟：花落归根，这是自然规律。不必缅怀这一自然现象，这些飘落的花儿，她们毕竟曾经有过辉煌，生命虽短暂，但她们没有虚度，而是在绽放的时候尽情绽放、尽情美丽。

落花不是无情物，化做春泥更护花，她们的飘落既是对大地母亲的回报，也是为了来年的更加繁荣，所以她们的飘落只是无声无憾的归隐，在归去的时候她们是行色匆匆的，因此，我们实在没有伤感的必要。好比人生，我们在乎的应是人生旅途中的沿途风景，不必感怀过去的每一天，只要不忽略途中的任一风景，生命中的每一天都将是充实的。篇三：

黛玉葬花读后感哎！说来也真惭愧，都初三了，四大名着只读了其中的一部《水浒传》，一部充满战争、血腥的**，但还是蛮容易理解的。人人都说《红楼梦》是四部名着中最难理解的，我觉得一本书只要用心去读，花时间去读，怎么会不理解呢？

我一定要试试。林黛玉是《红楼梦》中的主角，人们常用一些"体弱多病"、"瘦骨如柴"、"病怏怏"的这类词来形容她，也确实如此。我也觉得这个人像一根枯草，被风吹一下就会倒。

但当我看了《黛玉葬花》，我觉得自己错了。曹雪芹笔下的林黛玉不只是一个脆弱无力的美女，只读了《红楼梦》的冰山一角，我却感受到她是一个诗化了的奇女，她的《葬花词》打动了多少读者的心，我越来越被她吸引。她作的每一句词，都是那么的与众不同，充满了她真实的内心情感。

即使是一草一水，一山一石这些平凡的景物，她都能展开丰富的想象，与自己的命运联想在一起，感人肺腑。感觉她就是周敦颐笔下的"出淤泥而不染，濯清涟而不妖，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩"的清莲。尤其是从她那句"质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟"，()表现出了她高洁的情志和坚贞不阿的精神。

葬花观后感(篇5)

“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处;手把花锄锄绣帘，忍踏落花来复去，柳丝榆夹自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁?三月香巢已垒成，梁间燕子太无情!明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢已倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼;明媚鲜艳能几时，一朝飘泊难寻觅。花天易见落难寻，阶前愁杀葬花人。独把花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门;青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪侬底事倍伤神?半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂?花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞;愿侬胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一g净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时，――一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

看过了多少诗词歌赋，最让我揪心回味的还要数《红楼梦》中的《葬花词》。

我对《红楼梦》的接触始于《红楼梦诗词注解》这本书。记得那本书原先是放在我姑丈的书架上的，那时我年纪虽小，可早已有了偷书的嗜好。我趁他们不注意，就偷偷地私通了我表弟，把它猫到了我的家里。及至姑丈发现，我又摆出一付死猪不怕开水烫的嘴脸，软磨硬泡，居然就这样占为己有了。这本70年代出版的《红楼梦》诗词注解书，陪我度过了许多的时光，书架上的许多书，我常好久都懒得去翻看一回，独独这本书，一直都随身带在身边。记得恋爱时，我妻子只要随手翻一页，说出题目，我就可以立马把里面的诗词背出来，让她佩服不已，或许，当初她对我的'芳心暗许与这书也不无关系。可惜，在南平做生意时，竟然碰到了比我更不要脸的客户――当代孔乙己，居然暗暗的把书带走了，使我黯然伤神了许久。《红楼梦》的诗词，我还能记得许多，而现在，我是再也看不到这样的好书了。那让人泪下的《葬花词》，还有那些委婉细腻的注解，将随时光的流逝，慢慢地在我记忆里消失。于是，我伤心。

前些年，在工地上开车，每天都固定在一个小饭店吃饭。其实，小店的饭菜是不见得好的，好就好在他们的柜台上放着一本正版《红楼梦》，书的封面脏兮兮的，油光滑亮。那时我还没有看过《红楼梦》的正文，想着那里面的美妙诗词，于是心里活络起来，书的标价为十六元，我想把它买下来，结果出了五十元，老板依旧不肯相让。无奈，我就想故伎重演一回，就每天来到那店里吃饭，细看一回，顺便寻找时机。小店的老板贼精，只要我吃过饭，他就不忘从我的手里把书与饭菜钱一并收好，从不同意我把书带回来看，而我也只能干着急而已，直到看完了一百二十回。其实，每天在劳作之余，看一回《红楼梦》真是一个极佳的休息方式，陶醉于十二钗的悲欢离合，生死荣辱，陶然于红楼诗词的雅律美韵，我甚至在开车的时候也不忘猜测：假如林黛玉不死，那两位娇生惯养的情痴是不是能经受生活的磨砺?是不是还能保持那一份真情?从工地回来，我就专程跑到县城，跑了好几家的书店，终于买回了一套盗版的四大名著，好在里面的红楼诗词还是很齐全的，《葬花词》也是一字不漏。而今，我写这个文章的时候，摆在我面前的还是这本《红楼梦》。

据《红楼梦》书中所说，《葬花词》是“黛玉因晴雯不开门，错疑在宝玉身上;次日又可巧遇见饯花之期，正在一腔无明，未曾发泄，又勾起伤春秋思，因把些残花落瓣去掩埋，由不得感花伤已，哭了几声，便顺口念了几句”的一时感慨。然而就是这样的随口所吟，竟然让曹雪芹的朋友，一直为《红楼梦》作批注的脂砚斋举笔再四，无法加批了。《葬花词》可谓是字字含愁，句句带泪，从“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”的哀叹;从“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼;明媚鲜艳能几时，一朝飘泊难寻觅”的倾诉，多愁善感的林妹妹不知打动了多少人的心。我想，人们之所以喜欢《红楼梦》，喜欢林妹妹，这和《葬花词》对林黛玉叛逆性格的生动体现，与其寄人篱下的凄苦心境的高度凝括是分不开的。

葬花观后感(篇6)

《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情**，举世公认的中国古典**巅峰之作，中国封建社会的百科全书。”

看到伤心处不禁会悄悄落泪，多愁善感也越发的骄纵了。”，这几句话让我时时伤感，我感到孤苦伶仃，无援无助，真不知道他年老去之后是谁来收葬我呢？

当人们有脆弱的感觉时，当我被欺负时，我会感到生活的凄凉。当我沮丧的时候，我会感到孤独和无助。当我被欺骗和伤害时，我会为所有人类感到失望。”她和宝玉有着共同的理想和志趣，真心相爱，所以昨夜宝玉没有和黛玉相见，自然让黛玉心中又气又悲，吟出“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”由落花无人怜爱哀叹自己身世苦。

”感叹青春易逝，纵使自己如今拥有稀世容颜，也逃不掉岁月的侵蚀。而现在我在别人家，即使老死了，也没人知道，我感叹自己的人生经历。

“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。”“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”林黛玉诗书精通，所以性格不免有些孤傲，她以为自己原本高洁的情操也能不被这腐朽污浊的社会所浸染，表现出她不与世俗同流合污的高尚节操，她希望自己可以像鸟儿一样拥有一双翅膀可以飞翔，也表明她不受封建束缚，背离封建礼教，追求自由的精神。

一首凄凄艾艾的《葬花吟》道出了一个知性美丽的奇女子，这其间存在的深刻情感，怎样不叫我们认真领会感悟呢？

篇三：《红楼梦之黛玉葬花》读后感“黛玉葬花”是《红楼梦》里最广为流传的故事。大家都认为黛玉太多愁善感，有些痴迷，但我不这么认为。

黛玉是高冷孤傲的，她如一朵白莲，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。哪怕在大观园这样充斥着金钱权利的大染缸里，她也仍旧不自大轻浮。她何需在《葬花吟》里“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头，”她本就有一双翅膀，只不过末梢飘了几根羽毛，只得被困在人间罢了。

她就如东坡居士笔下的那只孤鸿，在“缺月挂疏桐，漏断人初静”的夜晚里吟道：“惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲令。

”黛玉如一朵血梅，她虽寄于冰雪之中，却在冰天雪地里独领**。她是红色的可却不似朱妃、胭脂般红得耀眼，艳得生辉。她的红色是血红色，没有一丝灰尘，总是绽放在寒风中最美的笑容。

她似花，却不如花那般总是香飘玉散；她似花，却不如花那般柔柔弱弱；她似花，却不如花那般触指可破；她似花般娇艳，却用那红在一片洁白里绽放，永不凋零。

黛玉如一簇兰，有着旷谷幽达。即使她没有水仙般的冰，没有牡丹，但她是从杂草中生出来的，却绽放出最美丽的花朵。

黛玉如橘梗花，在无园丁照料下生长，却仍旧开出了金黄的花朵。她同简。爱一般，为了爱，可以不顾生死，不惧困难，哪怕再不可实现，也要放手一搏，努力去追寻。

柔弱又何妨，只要心坚强，就会有一双翅膀，飞向梦想的彼岸。哪怕你折翼，也仍会有灯光。

黛玉似花，花却不如黛玉。

葬花观后感(篇7)

《红楼梦》第二十七回的章名为滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红。

飞燕，显然就是林黛玉了。可是，为什么是飞燕呢？

我想，因为燕子是寄人篱下的吧。它总把自己的巢筑在别人的屋檐之下，别人家的繁华，别人家的热闹，别人家的温馨，虽在同一个屋檐下，却与自己无关。

林黛玉便是如此。父母双亡，孤身一人的她寄住在贾家，虽有宝玉及众多姐妹的关怀，却仍然会在很多时候感受到一个人的孤单，于是，人们说她多愁善感，她好猜疑，她心眼小。

然而，这一切又都是她愿意的吗？

可是不管愿不愿意，她都只有一个人去承受这一切。

于是，所有她性格上的缺陷，就都可以被原谅了。

落花时节。花谢满地。

一位女子从落花中走过，看着曾经在枝头绽放的花朵如今却只能落寞地飘零，不禁黯然伤神。

她忽然就想到了自己。

自己不也如这落花一般吗？在枝头绽放时，众人都会惊艳于这花朵的美丽，然而花总有凋谢的那一天，到了那时，谁还会怜惜这曾经的绚烂呢？

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？毕竟是才女，有感而发，便吟出了这一句诗。

是啊，时光流逝，世事无常。花谢之后，还可以再开放。可是自己呢？自己却永远是一个人。一个人漂泊，一个人孤单。现在的自己住在大观园，与众多姐妹们一起嬉戏，游乐。可是待到明年花开之时，谁也不知道又会发生什么。

桃李明年能再发，明年闺中知有谁？泪水，无声地滴落在花瓣上。

于是长久以来所积累的孤寂之感在这一瞬间全部涌上了心头。

青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。无依无靠的自己，要怎样才能坚强起来？

愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。所以才很想离开现在的这种生活啊。

飞燕，燕子还有一双翅膀，可以翱翔于天际，可以自由自在地在阳光下享受生命的美好。可是自己不行，自幼体弱多病，又无人照料，出了大观园，何处可以为家？

所有的感情都在诗句中被释放出来，所有的身世之感，孤寂之感，漂泊之感，对时光无情的叹息，对未知的未来的悲哀，全都融入了这首《葬花吟》，融进了最后几句诗：

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？

试看春残花渐落，便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

罢了，罢了。花已落下，就让它埋葬在这泥土之中，质本洁来还洁去吧。

花落，还有像自己这样的人收葬，可是自己的处境，却只有冷暖自知。无人理会。

埋葬了花朵的同时，也埋葬了所有自己的感受。悲凉也好，凄苦也好，孤寂也好，都只能埋葬在自己的心底。出现在人前的，还是那个和姐妹一起嬉戏玩乐的，偶尔耍耍小脾气，偶尔猜疑，偶尔小心眼的林黛玉。

飞燕泣残红。

残红呢？是桃花吗？我忽然想到了《诗经桃夭》里的诗句：桃之夭夭，灼灼其华。可是诗句里的桃花，正鲜艳的绽放与枝头，而且，还象征着婚姻生活的美好与幸福。还有人面桃花相映红桃花流水鳜鱼肥山寺桃花始盛开所有诗句里的桃花，全都是无比的光鲜而美好，诗人的眼中，映出的全是枝头的绚烂。

唯有《葬花吟》。唯有林黛玉。

葬花观后感(篇8)

黛玉葬花——《红楼梦》读后感1000字：

万丈尘寰，荏苒岁月，凋敝的残花，幻化作三生烟火；指间太宽，时光太瘦，岁月的遗忘，搁浅了一世迷离。耳畔，轻漾起葬花词的绝响，目光迷离间，我仿佛看到了那抹衣香粉影。

两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两魇之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微，闲静似娇花照水，玲珑小铀；行动如弱柳扶风，香囊琼佩。

红楼一梦，我就爱上了这个的女子——黛玉。用“美”来形容她，有些过于庸俗。她犹如凛冬的寒梅，清高而不热烈；犹如碧波上的青莲，纯洁而不软弱；亦如空谷中的幽竹，挺拔而不矫作。她，从懵懂的闺阁中袅娜走来，面对尘世，来到绝美的大观园。那是她屡次苦难的源头，也是她追求幸福的起始。

她不仅有着倾国之姿，还有满腔才情。她清丽孤高，叹：“毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。”她，无语凝噎，问：“满纸自怜提素怨，片言谁解诉秋心？”她，暗自伤神，恨：“醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情！”她懒倚栏杆，闲看一字雁行，轻卷翠帘，愁苦滋味慢慢袭卷心头。她折一支桃花，焚一柱檀香，煎一壶新酒，秋光中以吟诗消愁，却不曾想谈笑间就因她的旷世诗才而夺了魁首。她空灵如波，深沉静美如落叶般委婉含蓄，兀自妩媚多情。她轻灵如斯，生如幽兰般清新淡雅，那份与世无争却难掩风华的美，宛如一缕缥缈馨香，在大观园里显得弥足珍贵。

她有着红楼梦里难见的一颗玲珑心。春来无声息，她不忍花低花怯水隐水寒，于是荷囊细勾，暗把花锄守，手腕轻翻，将残花与她的忧愁彷徨，一同埋进了那抔净土中。一缕夹着落英的风吹来，揉碎她纷繁的思绪。模糊中，她仿佛从落花中看到了自己，柔柔弱弱，却始终嫣然含笑，在一片明艳中忘乎生死地开放。飘零之时，也许朵朵花盏皆已看穿，一场桃花雪埋葬了夏秋冬三季的期盼，含笑不悔。时光轻擦，过往的人们看见的是一树的嫣然，但烧红了她眼底深处的一抹柔情。

“质本洁来还洁去”，林花谢了春红，尚有她自己怜惜，可在这视人命如草芥的年代，自己多舛的命运又有谁心疼？正黄昏，她携两行清泪孤倚花锄，花落难寻觅，只留脂冷脂涩泪干泪涸。抬眸浅望，正是杜宇春归啼血尽，帘栊寂寞日痕轻的景象。

不禁心生感慨：她呀，究竟是怎样的一缕花魂？烟雨红尘，是她扰乱了青春的旧梦；尘埃落定，她怀念着离别的情衷；镜花水月，唯她可熄灭人间的烟火。如烟往事，她漂泊了相思；如梦回忆，她寂寞了等待。喧嚣红尘中，她用多情的泪水与脱俗的气质浇灌柔弱的生命，如花的灵魂。

却在那个缭绕春日，花也飘零，人也飘零，她终是随着一缕香风怀着她破碎的爱情酿成遥远的红楼一梦，随风飘散。梦飞三世何处去？花落人亡两不知。

指尖花凉忆成殇，似水往昔浮流年。红楼梦，梦不尽她的艳骨清气，葬花吟，吟不尽她的多愁善感。黛玉，虽香消玉损，但千古一曲葬花吟，已成了对岁月最好的吊唁。

葬花观后感(篇9)

黛玉葬花的那一节最让人记忆深刻：花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。

愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

在常人看来，落英缤纷该是无比美妙的场景了，可是面对落花，黛玉想到的却是自己死后的情景，竟然到达无法释怀，潸然泪下的地步。在现实社会中，除了宝玉，再没有别人能够读懂她的心灵。可是宝玉常常受到封建礼教的束缚，不停地被封建礼教的追随者拉向他们那边。我们常常在书中读到黛玉生气的描写，难免留下她小气的印象，其实她小气的背后却是自己与众不同。

葬花观后感(篇10)

黛玉葬花读后感(一)

天气渐渐凉了，看着花的凋谢和叶的飘落，我思绪绵绵，想起了电视剧《红楼梦》中“林黛玉葬花”的那一情景，那种忧伤的画面在我脑海中留下了深刻的印象，一直难以忘怀。

那是秋风乍起，落花纷飞的季节，贾府花园里到处一片花谢花落的景象，满园子的粉色花瓣，如同冬天的雪花纷纷飘落。画面中黛玉满目凄凉，手执锄头，肩挎小布袋，捡起落在地上的一片片小花瓣，慢慢的放进小布袋内，并不时的低声哭泣，落花的凋谢使她想起了自己的身世与命运，花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?她不断的感慨，忧伤的音乐旋律随着她的哭泣声此起彼伏，我仿佛身临其境，融入了那落花缤纷的世界，泪水不断涌了出来。

随即，她将装满花瓣的小布袋小心翼翼的放进刚刚挖好的的坑内。当土渐渐盖住小布袋时，她已是泣不成声，此时的我，泪水也成了断了线的珠子，我不知道自己是对主人公身世的同情，还是对落花命运的感叹，或者是对现实的感慨?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!花开易见落难寻，也许人的生命也不过如此吧?

情绪一直被电视情节牵引着，不能自已，同时发现自己已很久没有这样的感动了。一直都不喜欢黛玉那敏感猜疑忧伤的性格，没想到却被她葬花的这一情节深深的打动了，她是将落花喻已，借花抒情，认为自己就如同那飘落的花瓣，孤苦伶仃，无依无靠，才生出怜意，产生了葬花的念头。她性格的形成是多方面的，寄人篱下的孤单生活、长时间的心理压抑和对自己的怜爱、对现实的无奈，久而久之便形成了孤僻敏感的性格。我不禁开始对她增添了些许同情，理解了她感情的细腻、思想的丰富和处世的敏感，同时也替她惋惜，一个才貌双全的女子，却拥有了这样的性格……

这一幕结束后，我久久未动，无法立即从那忧伤的旋律中清醒，不记得过了多久才回到现实，并顿时醒悟：花落归根，这是自然规律。不必缅怀这一自然现象，这些飘落的花儿，她们毕竟曾经有过辉煌，生命虽短暂，但她们没有虚度，而是在绽放的时候尽情绽放、尽情美丽。落花不是无情物，化做春泥更护花，她们的飘落既是对大地母亲的回报，也是为了来年的更加繁荣，所以她们的飘落只是无声无憾的归隐，在归去的时候她们是行色匆匆的，因此，我们实在没有伤感的必要。

好比人生，我们在乎的应是人生旅途中的'沿途风景，不必感怀过去的每一天，只要不忽略途中的任一风景，生命中的每一天都将是充实的。

黛玉葬花读后感(二)

我觉得黛玉葬花这一章是对整部书的高度概括和暗示。作者安排林黛玉将那些落花葬入土中，让其化作春泥更护花，而不是飘入一些肮脏的水潭里污染了她们。

在这里曹雪芹将那种世俗之物欲、权谋的东西比作了肮脏的臭水塘。主人公又如何能落入那些肮脏的环境中被“污染”呢?不能，绝对不能，因为那种至情至性的东西太美好了，如何可以被污染呢?于是，只有让主人公去死掉，或者进如空幻世界了事。因为，以贾宝玉和林黛玉之纯情，实在没法生存于现实之中，但却又不能永远生活在大观园中的理想幻境之中。于是，作者只能安排他们两个在被污染却还没有污染之际让他们都有个归宿吧!

《红楼梦》太过伤情而没能有结局，曹雪芹不愿意看到那个令人伤感悲壮的结局。作品只能就此打住。

最后的思考：读《红楼梦》，让人感到那个结局正好预演着我们这个时代。民族文化的底蕴严重的被淡化了，至情至性的属于人生最美好最根本的东西被抛弃了。人成了金钱和机器的奴隶而不自知。人与人之间的情感纽带也越来越淡薄了。最后，又将是一个怎样的结局呢?人类似乎已完全步入了曹雪芹笔下那种肮脏的臭水塘，曹雪芹愿意看到这样的结局吗?

黛玉葬花读后感(三)

哎!说来也真惭愧，都初三了，四大名著只读了其中的一部《水浒传》，一部充满战争、血腥的小说，但还是蛮容易理解的。人人都说《红楼梦》是四部名著中最难理解的，我觉得一本书只要用心去读，花时间去读，怎么会不理解呢?我一定要试试。

林黛玉是《红楼梦》中的主角，人们常用一些“体弱多病”、“瘦骨如柴”、“病怏怏”的这类词来形容她，也确实如此。我也觉得这个人像一根枯草，被风吹一下就会倒。但当我看了《黛玉葬花》，我觉得自己错了。

曹雪芹笔下的林黛玉不只是一个脆弱无力的美女，只读了《红楼梦》的冰山一角，我却感受到她是一个诗化了的奇女，她的《葬花词》打动了多少读者的心，我越来越被她吸引。她作的每一句词，都是那么的与众不同，充满了她真实的内心情感。即使是一草一水，一山一石这些平凡的景物，她都能展开丰富的想象，与自己的命运联想在一起，感人肺腑。

感觉她就是周敦颐笔下的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清莲。尤其是从她那句“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，表现出了她高洁的情志和坚贞不阿的精神。

感觉她是陶渊明笔下的《桃花源记》中的其中一员，是与陶渊明志同道合的一类人。对“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”的生活十分向往、追求的人。特别是那句“愿奴肋下生双翼，随花飞到天尽头”。

总感觉她又像刘禹锡一样有着“可以调素琴，阅金经”的这种高雅情操。据说她住的地方“苔痕上阶绿，草色入帘青”，但我觉得这与她的性格也是十分相符的。

此时，我感觉她与诗是一体的，是诗展示了她的迷人光辉，是诗抒发了她的悲伤，是诗发泄了她的愤懑，是诗使她表现出了超凡脱俗。

林黛玉悲惨的身世让我感动，娇美的姿容让我羡慕，多病的身体让我怜惜，横溢的才华令我折服，我陶醉于从她身上散发出的沁人心脾的清香，可惜天妒红颜。

葬花观后感(篇11)

红绡香断了她的梦，谁为她卷起那闺帘？

看罢一段心酸，泪不觉为她而滴下，这样的女子像是已看穿了般的凄婉，为谁情钟，为谁暗洒相思泪，离开了父母，失去了亲人之痛，在深宅高院中的无奈，或许在此刻就已经注定她的凄凉结局，桃李明年能再发，明年闺中知有谁？，知有谁知呢？

没有了那份清高的孤傲，她躲开众人，手把花锄出绣帘而去，你道是她尖酸刻薄，却不知她有多少泪珠儿在漆黑的夜晚落寞的流下，她的悲哀同这些落花一般，质本洁来却要深陷污淖渠沟，这样的女子如何能忍受，她宁愿拾一抔净土掩风流。即使没有人来明白她，她也依旧那样傲然于世，并非一味哀伤凄恻，仍然有着一种抑塞不平之气抒发，可惜命运却让她无从逃离，即便满腹才华，即便是世外仙姝，即便是有众人的疼爱，她到底魂归太虚，时代的风刀霜剑让她避无可避，连同她的爱情也无可避免的幻灭在肮脏的尘世。

假如要去演绎她的一生，再精湛演技也难以来真正诠释，因为她就是她，难以让人去模仿的真女子性情。但是若让我来说另一个女子，与她又是何其的相似，才情洋溢，智比天高，傲视于一切，但同样将自己的一生葬送，葬送于不能永恒的爱情，葬送于一样不堪的尘世，她是张爱玲，她又像是另一时代的林黛玉，一样是满腔的哀愁，无从化解，只剩下满是哀伤的文字来证明她们的存在，黛玉葬的是花也是情，也许在看到黛玉葬花是她也有些同感，也许就在那时改变了她的路。一样花开为底迟，为底迟呢？或许我们无从解释这些相似，却能明白这其中的悲哀，花落，葬了伊人泪。

永远都会有人在看完葬花后发出同情的感慨，却没有多少人会想去为她拂去眼角的泪，别说她是个不存在于世的女子，但她却真真的让你为她哭泣，让你为她不甘低头屈服的孤傲不阿的性格而折服，《红楼梦》里有太多的悲哀，黛玉的葬花让这份悲哀升华，渲染着那个家族即将到来的萧条。为黛玉葬花而哭泣，为她幻灭的爱情而哭，也为她的愤然之气而哭。

一段葬花吟，亦是一曲离人之殇，愁断了千古女子的悲伤泪。

葬花观后感(篇12)

打心眼喜欢《红楼梦》，尤痴《葬花词》，至今我自己也不知吟咏了多少遍，为黛玉泪洒多少回。如今扮演黛玉的晓旭撒手而去，让人不禁更感悲伤。

每每口诵《葬花词》，林黛玉好似“弱柳扶风，姣花照水”的柔美倩影，那父母双亡，寄人篱下的孤单悲戚，无不在我脑海游戈。面对遍地落花，念及自己的身世，她怎能不凭生几分无助与辛酸？演绎黛玉的晓旭也无法逃脱悲剧的命运！

“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”当花俏枝头时，人们或驻足欣赏，或漫游其下，或风花雪月吟诗作文。但当“红消香断”之时，又有几人如龚自珍那样深诸其情怀，并留下“落红不是无情物，化作春泥更护花”的千古名句呢？是啊，目睹“花谢花飞花满天”的黛玉，想到自已天生体弱，“红消香断”便在不远处，自己与眼前这飘飞的落花又有何异？可这满地落花，还有黛玉用那“锦囊收艳骨”，且用“净土掩风流”，让其“质本洁来还去”，不愿见其“强于污淖陷其沟”，到“一朝春尽红颜老，花落人亡”，“红消香断”之时不知道可有人为我“收艳骨”“掩风流”？如有人惟愿，其一定是宝玉。如若如此，我也泉下瞑目矣。可宝玉若依然任性，与宝钗、湘云、袭人……等欢情忘旧，我可真要“强于污淖陷其沟”了。唉！前事难，不若于今，“胁下生双翼，随花飞到天尽头”吧，那里才是自己最好的归宿。可茫茫“无尽头，何处有香丘”呢？真乃“从来淑女多抱怨，自古娇妻更含酸”啊！

或许当时赤瑕宫神瑛侍者甘露浇灌那株降珠草时，便注定了悲剧的发生。

曹雪芹啊！你何来那么多哀怨？为何非要把《红楼梦》中的众多人物都写得如此凄惨呢？古时的人仿佛已预知了今日。晓旭啊！你演绎了黛玉，现如今又应了黛玉的命运，真可谓“红消香断”悲矣！