玛雅文明读后感

玛雅文明读后感(必备十二篇)。

一篇优秀的作品读后感该由谁去评价呢？我们读书的目的从根本上来说是拓宽自己的知识面并且进化自己的想法。 读完书后，我们需要仔细思考和分析我们的思路和感悟，依据您的要求栏目小编为您准备了一篇涉及“玛雅文明读后感”的文章，要随时查看请将此页加入到浏览器收藏夹！

玛雅文明读后感【篇1】

读《玛雅文明》有感_高三学生读书笔记篇一

科学有很长的历史。在上一个冰河时代结束后不久，大约一万年前，有一个古人

-----玛雅人。他们发明了许多东西。他们很聪明。

玛雅人的历法和天文知识究竟精确到什么程度呢?他们把一年分为18个月，他们测算的地球年为365.2420天，现代人测算为365.

2422天，误差只有0.0002天，也就是说，5000年左右的误差只有一天。他们估计金星年份为584天，而他们与现代人之间的误差在50年中仅为7秒。

这是个多么令人难以置信的数字!几千年前的玛雅人怎么能有这么精确的计算他们还保持着一种特殊的宗教纪年法，一年分为13个月，每月20天，称为卓金年。这种历法从何而来，实在令人不解。

玛雅人信仰宗教，他们的文化生活充满了宗教色彩。他们崇拜太阳神、雨神、五谷神、死神、战神、风神、五谷神和其他神。太阳神生活在众神之上，被视为神的化身。

此外，我们应该崇拜祖先，相信灵魂的不朽。玛雅国家兼管宗教事务。首都即为宗教中心。

玛雅文明早期，祭祀中心周围形成了居民区，古典时期形成了城邦国家。每各城邦都有自己的王朝。社会的统治阶级是祭司和贵族，国王世袭，负责宗教仪式，规定农耕日期。公社的下层人员是普通的农业工人和各行各业的工匠。

社会的最底层是奴隶，一般是战俘、罪犯和债务人的奴隶，他们可以自由**。玛雅诸邦在社会发展上与

玛雅文字最早出现在西元左右，但最早的有日期的石碑是在1922年在蒂卡尔发现的。从那时起，玛雅文字只在一个以贝登和蒂卡尔为中心的小范围内传播。五世纪中叶，玛雅文字才普及到整个玛雅地区，当时的商业交易路线已经确立，玛雅文字就是循着这条路线传播到各地。

玛雅人使用的800种象形文字中，约四分之一是由语言学家解释的。这些词主要代表一周中的天和月的神的名字、数字、方向、颜色和名字。它们大多被记录在石碑、木板、陶器和书籍上。

这本书的纸张是由植物纤维制成的。先用石灰水浸泡，然后放在阳光下。结果，再置上留下一层石灰。虽然现代还有二百万人在说玛雅话，而且其文字中一部分象形和谐音字很像古埃及文字和日本文字，可能可以比较**出其中的异同来，但我们对整个玛雅文字的解译，依然力有未逮。

玛雅文化作为一种伟大的古典文化，为世界文明作出了巨大贡献。在农业生产中培育了对人类有重大贡献的粮食新品种;拥有超前历史的城市经济;玛雅的建筑和艺术对人类作出了巨大的贡献;玛雅人在天文历法和数**算方面在当时世界上首屈一指;创造了表达人间万事万物和人的情感的象形文字;玛雅人已经有了哲学和理想化的思想;玛雅文化有着丰富的史学和文学文献。

悠悠人类史，辉煌数千年。风浪淘沙，岁月逝去；朝代更迭，许多文明铸就。回溯历史的长河，灿烂的古代文明让我们震惊尼罗河畔的古埃及，黄河摇篮中的中国，恒河堤上的古印度，幼发拉底河和底格里斯河岸边的古巴比伦王国，总有一些历史让我们发掘，总有一种文明让后人景仰。

然而，在世界文明之苑无以计数的奇葩中还有一枝崛起在贫瘠的火山高地和茂密的热带雨林之中的独秀玛雅文明，一个经历了辉煌灿烂的岁月后沉落在幽暗历史深处的文明。它带给我们的不仅是震撼和敬畏，更是对人性的思考和对人类文明的启迪。

在玛雅人的观念中，历史是以千万年为单位推演着的无尽轮回，人生短暂如同朝露。他们的文明，在辉煌的一刻之后，被埋葬在中美洲茂密的丛林中。玛雅文明的突然发展和消亡至今仍是一个谜，使她成为最迷人的古代文明之一。

到如今，千年已逝，古老的文明留给世人的，除了稀有的文化瑰宝，便是存亡的启示。让警钟在世人耳边长鸣!

《与爱同行》读后感_高三学生读书笔记篇二

今天，我读了《与爱同行》，里面讲述了一个个感人的故事：有父母呵护的，有同伴关爱的，有孝敬父母的，还有珍爱自然的故事等。

在第一章中的妈妈北我上大学的故事之中讲述了母亲施冬娟与儿子金鑫的故事：201年8月22日，来自浙江台州市椒江区的金鑫，在父母及当地残联人员的陪同下前往浙江大学紫金港区报到。

20岁的金鑫以648分考入浙江大学工程试验班。金鑫不幸的是，别人可以自由行走和奔跑，但他只能用轮椅交一辈子的朋友。1999年，金鑫小学了。

为了照顾儿子，金妈妈辞职了，每天背着儿子上学。上初中后，学校离家更远了。学校给了金鑫一间单独的宿舍，他的母亲也和他一起搬了进来。

有一次，母亲病得说不出话来，但为了不耽误孩子们的上课，她吃了点药，然后强迫儿子背着她上学。不久，金鑫的父亲患了脊椎错位和严重的肾结石，因此，家里的经济**也从此断绝了，坚强的妈妈挑起家庭重担，她利用在学校照顾金鑫的空余时间，担任校实验器材管理员，还当了校园的清洁工，看着妈妈渐渐消瘦的身体，金鑫几次劝妈妈带他回家都被妈妈拒绝了。功夫无愧于心。2011年7月26日，金鑫被浙江大学录取。

母爱似海，辽阔无边。母爱如水，润物无声，母亲的爱，是雨天递过来的伞，是吃饭时候来到饭里的菜，是犯错时严厉的责备，是受伤生病时心疼的泪花，是深夜轻轻掖被的手金鑫是不幸的，然而他又是幸运的，因为他有一个全心全意爱他的母亲。金妈妈用她最简单的动作点亮了孩子们的心灯，温暖了他们的心。

母爱是多么伟大！想想现在的孩子们，他们都是娇生贯养的，过着无忧无虑的生活。但他们不知道父母工作有多辛苦。

我身为一名少年队员，真是自愧不如啊!

\在我是同学的腿中讲述了两个好朋友的故事，2002年，河北省沧州市青县前吕召村7岁的吕希庆和后吕召村9岁的刘晓成为了同学一入学，残疾的刘晓就引起了吕希庆的深深同情，因为患有先天性脊柱裂，刘晓双下肢残疾。下课了，同学们都跑到教室外玩耍，而他只能孤单地呆坐在教室里，天性善良的吕希庆就主动来陪刘晓说话，两个原本陌生的孩子，很快就熟悉起来，刘虹每天上学放学都要靠妈妈来接磅。有一天，学校提前结束了，但是刘晓的妈妈没有来，又下起雨来了。

刘晓焦急的样子，吕希庆主动背着比自己大两岁、重得多的刘晓。从那时起，吕希庆成了刘晓的腿。如果刘晓想去**的话，吕希庆会带他去**。小希庆一背就是8年，一直把刘晓背到小学毕业，一同升入中学。

从小学到初中，他俩一直是同桌，吕希庆每天要帮刘晓做很多事：交作业，打饭，打水，背他上二楼多**教室，扶他上厕所........吕希庆单薄的身体成为刘晓的双腿，瘦弱的肩膀成了刘晓的靠山，助人为乐的精神在他身上从习惯变成自然。

晴天，他背着同学走在阳光里，雨天，他背着同学在泥泞中。一个年仅7岁的孩子就开始背着同学上学，而且一背就是8年，这是怎样的不离不弃、持之以恒啊!做凹面镜，汇聚阳光，发射光芒，温暖身旁。

吕希庆的16字格言，正是他用自己的光芒带给同学温暖的真实写照，这是一份令人落泪的友谊和责任，让我们看到了永恒的希望和阳光。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。事虽小，但坚持下去就成了大事，吕希庆坚持了，坚持凝聚成了一种精神，指引着他不断向前，成为我们大家学习的楷模。

生活中到处都有爱，只要你仔细观察，就会发现。让我们从小事做起，从小事做起。让每个人都感受到爱的力量，参与到爱的活动中去！

玛雅文明读后感【篇2】

通过这本书，我对玛雅文明才有一个系统、深入的了解。玛雅文明分为三个时期，前古典时期，古典时期，后古典时期。

在上一个冰河时代结束后不久，即大约10000年前，第一批即将居住在现在被称为拉丁美洲的地方的人们从北方迁移到整个尤卡坦半岛、危地马拉和伯利兹全境以及墨西哥、洪都拉斯和萨尔瓦多的部分地区。这里的地势各异，有高原，也有低地，茂密的森林和灌木丛覆盖的岩层构成了这里的风貌。大约在以后的6000年间，这片土地上的人们逐渐以半游牧状态过渡到更加定居的农业生活方式。他们在初步掌握了农耕技巧后开始种植农作物，特别是玉米和豆类。他们发明了这种用来加工食物的石头磨具，小型的拓居地也开始初具规模。直至公元前1500年前后，村落开始大量形成，标志着前古典时期的开始，玛雅文明在此时期开始生根发芽。

前古典时期 公元1500年公元250年，随着玛雅早期居民不断对农耕技术进行改进和对农作物进行改良，人口密度很高的村落开始在玛雅高原和低地分散出现。公元1000年前后，位于伯利兹北部的库埃罗村落里的居民早已开始制作陶器，并在埋葬逝者时把玉石和其他贵重的物品放在陵墓内。玛雅早期艺术表现出奥麦克文明的影响，这是一个源于墨西哥海湾海岸线上、高度发展的文明。随着奥麦克文明的衰落，玛雅南部的贸易中心开始发展和繁荣。大约始于公元前300年至公元250年间，大型城市如纳贝克、米拉多和帝卡尔已初具规模。卜卦历和天文历法已开始运用，象形文字的书写得到发展，装饰有玛雅诸神、后来是玛雅君主雕像的建筑开始兴建起来。 古典早期 公元250年公元600年 至公元250年，帝卡尔和其邻邦乌亚克萨克屯已经成为玛雅中部低地地区主要的经济、政治中心。社会阶层开始出现，包括高高在上的特权统治阶层、农夫、手工艺者和其他工匠。始于3世纪，被奉为神明的国王开始兴建神庙金字塔，竖立起刻有纪念他们本人和王朝的雕像和铭文的纪念碑。

公元6世纪，帝卡尔进入了神秘的休眠期。 古典后期 公元600年公元900年 公元7、8世纪，新的宫殿和神庙的大量涌现预示着玛雅古典文化进入了一个新的巅峰时期。帝卡尔重新焕发了它昔日的风采。在此时期，其他城市中心也开始日趋繁荣。玛雅南部城市科潘在烟豹长达67年的统治期间也于7公元7世纪走向了辉煌。艺术在这一时期蓬勃发展。然而，始于公元8世纪的玛雅低地文化开始出现混乱。至公元8世纪，混乱不断升级。至公元822年，科潘的政治体制终告结束。帝卡尔的铭文记载的最后日期是公元869年。 后古典时期 公元900年公元1500年 农业歉收。人口过多、肆虐的疾病、外来入侵、社会变革和日趋失控的战争，所有这些均是为了揭开玛雅南部低地文明突然衰弱之谜而作出的猜测。至公元900年，这一地区的建设突然停止了。许多一度辉煌的城市被遗弃，有些很快变成了废墟。位于北部尤卡坦地区的一些城市则继续维持了玛雅古典文化的繁荣，直到公元1000年才开始衰弱。1200年左右，玛雅潘城邦兴盛，征服9世纪以来一直称雄北部低地的奇钦伊查城邦，蓬勃发展。15世纪中叶，乌斯马尔城邦摧毁玛雅潘城邦，称霸北部低地。在此之后，玛雅文明陷入了混乱之中。16世纪，整个玛雅地区被入侵的西班牙人占领，玛雅古文明的发展进程随之中断。 玛雅文化作为伟大的古典文化，它对世界文明作出了重大的贡献。在农业生产中培育了对人类有重大贡献的粮食新品种；拥有超前历史的城市经济；玛雅的建筑和艺术对人类作出了巨大的贡献；玛雅人在天文历法和数学运算方面在当时世界上首屈一指；创造了表达人间万事万物和人的情感的象形文字；玛雅人已经有了哲学和理想化的思想；玛雅文化有着丰富的史学和文学文献。 当西方文明向玛雅文明逼近时，其实西班牙殖民者的侵略和殖民只是对风雨飘摇的后期玛雅文明最后的一击。真正让玛雅文明沦为沉香炉中细细灰屑的，是人性中恶的升级带来的民族内部种种争端和矛盾的激化。正是那句大凡盛世，难为外征，直至内腐。

悠悠人类史，辉煌数千年。大浪淘沙，淘尽千古岁月；朝代更替，锻造几多文明。回溯历史的长河，灿烂的古代文明让我们震惊尼罗河畔的古埃及，黄河摇篮中的中国，恒河堤上的古印度，幼发拉底河和底格里斯河岸边的古巴比伦王国，总有一些历史让我们发掘，总有一种文明让后人景仰。然而，在世界文明之苑无以计数的奇葩中还有一枝崛起在贫瘠的火山高地和茂密的热带雨林之中的独秀玛雅文明，一个经历了辉煌灿烂的岁月后沉落在幽暗历史深处的文明。它带给我们的不只是震撼和惊叹，还有对人性的考量和对人类文明存亡的启迪。

在玛雅人的观念中，历史是以千万年为单位推演着的无尽轮回，人生短暂如同朝露。而他们的文明也在片刻辉煌之后湮没在中美洲的蓊郁丛林之中。玛雅文明的突变式发展和倏然消失至今仍是难以破解的谜题，这使得她成为最引人入胜的古代文明之一。到如今，千年已逝，古老的文明留给世人的，除了稀有的文化瑰宝，便是存亡的启示。让警钟在世人耳边长鸣！

玛雅文明读后感【篇3】

《玛雅文明》一书深入探究了中美洲半岛上的玛雅文明。作为一个具有丰富历史和文化的文明国家，玛雅人创造了很多珍贵的文物并留给后人无尽的思考。

作者用通俗易懂的语言逐步介绍了玛雅人的文明成就。我们能够从中获得很多有益的启示，这也使得这本书成为了一本必读之作。

第一章中，我们可以看到玛雅人是一个十分繁荣的文明国家。他们在造房子和道路方面十分擅长，并且 玛雅神庙 是一些建筑物中最棒的。这些建筑物不仅是美丽的，对玛雅神族的祭拜也非常方便。 玛雅人还非常擅长航海和农业。他们可以从大洋洲远处的地方带回许多外来的物品和作物，并将它们的种植和销售纳入日常工作中。

第二章探讨了玛雅人的宗教。玛雅人崇拜众多的神祇，包括日神、月神和领主。玛雅神庙是人们向这些神祇祈祷的地方。此外，玛雅人还有一个与其他文明中类似的祭祀人类的恶魔的传统。他们相信，这样做可以保护他们免受恶意侵害。

第三章具体探究了玛雅文化的艺术特征和语言特征。玛雅文明标志着一种独特的美学，体现在他们的壁画、雕塑和珠宝等作品中。此外，玛雅语言也是他们文明最重要的遗产之一，许多研究者一直在致力于重新发现其语言的，并通过重新翻译传统文字，揭示出关于玛雅文明的更多信息和神秘性。

第四章讨论了科学。我们发现玛雅人有他们独特的数学、天文学和医学。他们开发出一种十分精确的日历系统，可以帮助农民们在不同季节种植不同的作物。此外，玛雅人还采用了天文学知识来准确地预测出日食和月食。

总体来看，这本书是了解玛雅文化的最佳参考。不仅详细介绍了玛雅人的社会、文化和技术成就，还讨论了他们的宗教和思想观念。它弥补了我们对玛雅文明的知识空白，并挑战了我们对这个显密的文明十分朴素的认识。通过这本书，人们不仅能了解玛雅文明的历史和文化，而且可以感受到它对全球历史和文化的影响。

玛雅文明读后感【篇4】

《玛雅文明之祭》读后感

自古以来，人类就充满了好奇心。当我知道世界上还有一个国家时，我被玛雅文明所震惊和深深吸引。他们的伟大是无法理解的。

20xx年，两个美国人来到中美洲。他们是约翰·斯蒂芬和考德威尔。在他们不懈的探索下，他们在茂密的森林中发现了一座巨大的废弃城堡。在他们面前，有宏伟的寺庙，宽阔的道路和豪华的宫殿。

两位美国人发现这座古城的消息迅速传开，吸引了许多考古学家。进入20世纪以来随着探险范围的不断扩大，一个古老而什么的文明——玛雅文明，终于被人们全面发现据统计各国的考古人员先后发现玛雅文明遗址达170处之多，经过初步研究，在公元前5世纪到8世纪的漫长岁月里，玛雅文明就曾经辉煌一时，其辐射范围北起墨西哥南部的尤卡坦半岛，南达危地马拉、洪都拉斯以及秘鲁的安第斯山脉这个广阔的区域，就是这块土地上玛雅人创造了一系列不可思议的奇迹。包括他们的天文学和数学知识，他们的古代太空地图，甚至他们独特的金字塔，他们绝对可以与世界上任何其它古代伟大文明竞争。

文字的发明是玛雅人的一项伟大成就。古玛雅象形文字别具一格，是由几何图案、鸟兽或人形图案组合而成，既能表意又能表音，通常文字符号与彩色符号并列在一起，每个句子附一图画，文字之后经常会接数字。玛雅语很丰富，有3万字，几乎和我们的一样现代。我想知道这是否与甲骨文有关

是十上，玛雅文明与中国古代文明非常相似。玛雅人和中国人的掌纹非常相似；玛雅文明保存的一些玉器与中国史前文化良渚文化惊人地相似；在玛雅文明的废墟中，人们甚至发现了与中国太极图一样的东西。

玛雅文明中最困难的谜团之一是古代玛雅人能够绘制太空地图。20世纪xx年代，在墨西哥高原的一个荒凉的山谷里，一群科学家发现了一块沉重的，刻满花纹的石板，内容大致为一个驾驶员手握方向盘在空中飞行，四周围绕着一些装饰性的花边图案。当时人们只认为这是一幅富于想象力的图画，但后来随着科学的不断发展，科学家们认为这是一架古老的飞机。

太了不起了。也许是来自外太空的智能生命所创造的吧。是他们教会了玛雅人各种技能。

尽管这只是科学家们的猜测。可转念又想，如此辉煌的文明怎么会消失了呢。这个还是一个未解之谜。

世界是美好的，有许多事情值得探索。作为我们的新一代，我们应该加倍努力，敢于发现，敢于尝试。要好好学***向上，去创造美好的未来，让我们一起加油吧。

玛雅文明读后感【篇5】

岁月交迭，世纪更替。曾经多少辉煌的文明就这样消逝成为只可追忆的史诗。它们这样绚丽过，如烟火瞬间绽放在历史长空之上，在虹膜上如惊鸿般留影，却神秘消逝，成为历史的谜题。玛雅文明是其中最为神奇灿烂的，它的辉煌不可否认，然而却突然地式微。在众说纷纭中，个中缘由是否引人深思？

对于新世纪的人们来说，20xx年，“玛雅”这个词，耳熟能详。因为提起玛雅，便随即转言到了玛雅预言。

玛雅人曾做了五大预言，最后一个便预言了20xx年12月21日的黑夜降临以后，12月22日的黎明永远不会到来。据玛雅时代仅存的几本抄本中记载：我们正处于第四个“太阳纪”，而20xx年左右将是“第五太阳纪”的开始；并且，在每一纪结束时，都会在我们生存的家园上演一出惊心动魄的毁灭悲剧。这一预言所蕴含的巨大商机，催生了《20xx》等著名灾难片。有了这样的商业效应，民众在联想起世界末日的预言时，第一画面便是巨大板块的碎裂沉没。到处是毁灭和恐慌以及无处可逃。

玛雅文化是世界文明史的奇葩，由于过于超前当时其余国家的文化，曾被称为是“魔鬼干的活儿”。他们超前的城市经济，巍峨的金字塔坛庙，富丽堂皇的壁画，首屈一指的天文历法和数学运算，甚至出现了飞机模型和疑似宇航飞行器的图稿，如此种种。玛雅文化不仅超越了当时，有些更是连现代科学都不能企及的存在。如此发达的文明古族的预言，为何不值得相信？而且似乎为了附和这个末日预言，许多所谓的“预言者”都将自己对地球和人类的预言于20xx扯上关系。从外星球移民到太阳耀斑的猛烈爆发或者沉没于寂寂大海，而且发布这些消息的都还是所谓的科学研究者。正是他们的推波助澜，使得信者更信，不信者转疑——玛雅预言似乎在所难免。

相信还是弃如草芥。人心里的抉择到底是基于什么？有人出于对玛雅辉煌文明的信任，而相信预言；有人出于对某些现代科学研究者们的信任，而相信预言。尽管美国航空航天局一度辟谣，玛雅长老也曾表明：这个终结并非另一个世界末日，而是暗示全人类在精神和意识方面的觉醒和飞跃。依然有众多人，深深迷信着这末日即将来临的预言。这就像战争的目的在战争中逐渐被淡忘，只剩下无休止的争斗和杀戮；这就像网络上盛行的辩论战，辩论对错的初衷被淡忘，只剩下铺天盖地的舆论风波。

然而依我看——不是风动，不是幡动，仁者心动。

人心不稳定，在当下充满不确定的时代，恐惧和好奇更大有市场。人心的抉择是基于对这种空荡的不踏实感的不信任。预言不过是一种寄托这种飘渺感觉的载体。科学不是绝对的，它没有究竟对错。它只是一种工具，一种方式。我们追求科学，是力图寻出事物的真谛，创造更美好的生活。然而，我们更需要一种的辩证的科学态度。在面对未知时，理性地对待，辩证地看待。不盲从，不慌乱。科学在人心的审视面前，也是必须要顿一顿脚步的。

玛雅预言的日子愈发靠近，相信亦或弃如草芥都不再重要。平静地过日子，与现实相悖的所谓预言终究会不攻自破。我们要做的，是稳稳地拿好科学这一把利器，利用它造福地球和万千生物。但必得小心谨慎，切莫将矛头反了向，拣了芝麻丢了西瓜，因小失大又伤及自身。

科学也是自在人心的。

玛雅文明读后感【篇6】

拉美众多古代文明最昌盛、最发达的文明，然而，在公元750年前。在世界文明之苑无以计数的奇葩中还有一枝崛起在贫瘠的火山高地和茂密的热带雨林之中的独秀_玛雅文明，一个经历了辉煌灿烂的岁月后沉落在幽暗历史深处的文明。它带给我们的不只是震撼和惊叹，还有对人性的考量和对人类文明存亡的启迪。

玛雅文明是地球上唯一个诞生在热带丛林而非大河流域的文明。一个诞生在热带丛林里的文明，她具有什么样的特质？热带丛林文明和大河流域文明会有哪些共同点，又会有哪些区别？玛雅文明的突跃式发展和她最后的突然消失，是否又会和这些特质有着不为人知的必然联系呢？

玛雅文明是一种以城市文明为中心的文明，所有的成就和繁荣都体现在城市之中。金字塔、神庙、宫殿、纪念碑成为城市最主要的建筑组成。在城市中，他们在数学、天文学、历法和建筑方面创造的成就，堪称为当时世界的一流水平。

同样身为文明古国，玛雅文明也有着发达的农业。但和中国文明相比，玛雅没有出现牛马猪羊，没有出现畜牧业的痕迹。因此，玛雅人没有像中国人那样很好的利用牛马等牲畜来为农业服务，提高农作物产量。玛雅人修建过发达的水利系统，他们曾在低地地区修建过规模很大的排涝沟渠和拦洪大坝等；但是，毕竟在这些水利工程并没有普及到多数玛雅人集聚的地区。和中国文明在水利方面的成就相比更是相去甚远。因此，玛雅文明的农业可以说依旧是一种原始耕作方式。不过，玛雅人却能够在如此原始的农业耕作方式基础上建立起发达的玛雅文明，建造许多宏伟的建筑群；不得不让人佩服玛雅人这种原始而高效的农作方式。

但是，在神权政治的体制下，玛雅王族和祭司频繁的建神庙、频繁的祈祷，浪费了很多的人力和资源，加速了城乡之间的冲突，直至陷入不可救药的恶性循环。以至于到了后来，城市完全无视农村的支撑能力，无度发展，承受着高强度的农业体系终于崩溃，也从而摧毁了玛雅文明的根基。当城市周围贫瘠的荒地连成一片，农业生产供应严重匮乏，饥饿就迫使玛雅人弃城而去了。经过百年衰败动荡之后，中央低地各城邦都湮没在热带丛林中，绿色植物悄悄掩藏起一个久远的秘密。在没有外敌入侵、长期占领和本土文化被外来文化取代的情况下，一种文明就这样因为发展引起的内在矛盾而消亡。16世纪西班牙军队经过这个曾经总人口达500万甚至上千万的地区时，因为看不到一个人影，差点饿死。

在玛雅人的观念中，历史是以千万年为单位推演着的无尽轮回，人生短暂如同朝露。而他们的文明也在片刻辉煌之后湮没在中美洲的蓊郁丛林之中。玛雅文明的突变式发展和倏然消失至今仍是难以破解的谜题，这使得她成为最引人入胜的古代文明之一。

到如今，千年已逝，古老的文明留给世人的，除了稀有的文化瑰宝，便是存亡的启示。让警钟在世人耳边长鸣！

玛雅文明读后感【篇7】

前几年，人们一直都在谈论“2012世界末日”这个话题，据说这是玛雅人的预言，很准，他们的好几个预言都实现了，迄今为止都让人困惑这到底是个**还是个谜团，而这个充满了传奇色彩的国度更是让人向往。于是我买了一本书——《玛雅文明之祭》，这本书把那一层层的迷雾都拨开了，一个历史悠久、富饶昌盛的国家立刻展现在我们面前。

玛雅文明是位于美洲的今墨西哥东南部、危地马拉和洪都拉斯为中心的古代文明，是拉美众多古代文化中最昌盛、最发达的文化，有“美洲的希腊”之称,而就是这样一个国度，他们迅速地崛起与衰亡都像一个谜一样让人百思不得其解，在一夜之间，玛雅文明就在这个热带丛林里消失了，消失的无影无踪。他们最繁荣的时期是从三世纪到九世纪。在15世纪，他们衰落并被西班牙殖民者摧毁。最后，这个传说中的文明被埋葬了，直到现在才被挖掘出来。

传说，玛雅文明是公元前1000年由简朴的农渔社会发展起来的，又在不知名的摧残下灭绝。1983年，一位英国画家在洪都拉斯丛林中发现了一座城堡的废墟。这一消息一经报道，来自世界各地的球队纷纷前来探索并取得胜利。他们在墨西哥丛林中发现了九座金字塔。

这座塔有70米高，足以与埃及金字塔相媲美，它还包含精致的凹凸镜、电池、变压器和太阳系模型碎片。玛雅人的天文知识和数学水平比欧洲人早十个世纪。

可以说，玛雅文明的遗迹就像梦中的神秘仙女，是空灵的。她长长的黑发像瀑布一样倾泻而下，露出可爱的粉色脖颈，却遮住了脸颊，像一座沉入云海的仙山，又像一个隐藏在卷中的浪漫神话，充满了神秘。然而，玛雅人也有一个可怕的历法，那就是卓金历法。

现在我们知道，阳历是地球绕太阳运行所需的时间，而阴历是金星绕太阳运行所需的时间。然而，在太阳系中，还没有发现适合卓尔金历法的行星。3种历日表达法，就像3个紧密咬合的齿轮，构成了一种错综复杂的机制，它们用各自的方式记录着逝水流年，每一种都起着不可替代的作用，而每一种又能影响其它部分。玛雅历法之精确可以从考古学上找到证据：

在奇琴伊察、蒂卡尔、科潘和帕伦克，根据困难的玛雅历法建造了巨大的建筑物。

考古学家们发现玛雅历法的精确程度已经到了令人惊异的地步，以至于有人怀疑这是来自于外星球的历法，玛雅人使用一套复杂的方法来记录重要事件的日期，它以3种不同的计时法——太阳历、太阴历和卓尔金历为基础。他们在此方面及对宇宙空间的认识超过了已发现的任何古老民族的认识。他们计算出一年有365.

2420天，与现在的公历几乎一样。并且他们还创造出了一套准确的数学公式，按年纪事，在决定播种、收获的时间和季节与年度中雨水最多的时间上，都能准确地加以计算。玛雅人还计算出金星的日历年是584天，而今天的科学家计算出金星的日历年是584天

92天。

20世纪80年代末，一支包括考古学家，动物学家和营养学家用了6年的事件对约200多处玛雅文明遗址进行了勘察，结论是，玛雅文明是因为争夺财富及权势的血腥内阵，自相残杀而毁灭的。因为不团结，导致一个王国的衰落，令人惋惜！

从这部书中不仅能使我们了解到玛雅文明，也能让我们吸取到一个教训，内部的团结很重要，一个伟大的文明就毁在它的手里。

玛雅文明读后感【篇8】

玛雅文明读后感

玛雅文明是世界上最有神秘感和魅力的古代文明之一。这个古老的文明源远流长，其鲜明的特点和杰出的成就令人叹为观止。通过阅读关于玛雅文明的资料，我对这个文明有了更深入的了解，并且对其卓越的智慧和迷人的艺术印象深刻。

玛雅文明起源于公元前2000年左右，繁盛于公元3至9世纪。这个古代文明位于墨西哥、危地马拉、贝里兹和洪都拉斯等地，其历史悠久，影响力深远。玛雅人的众多成就涉及到建筑、农业、天文学、数学、社会组织和艺术等各个领域。

玛雅人建造了一系列令人惊叹的建筑物。他们以壮丽的金字塔和宏伟的神庙闻名于世。其中最著名的有墨西哥的奇琴伊察、乌帕帕尔和秧玛，以及危地马拉的圆顶和滑石庙宇。这些建筑物显示出玛雅人对几何学、天文学和工程学的深刻理解。他们使用了高度精确的测量方法，确保建筑物的稳定性和神秘感。

玛雅人在农业领域也有着杰出的成就。他们发明了一种高度高产的农耕系统，被称为“切露巴”。这种方法利用了森林和湿地的资源，通过灌溉系统和土地修复技术，能够生产大量的食物。玛雅人还种植了玉米、豆类、可可和烟草等作物，使其成为繁荣的农业文明。

玛雅人对天文学有深刻的认识。他们观察星球和恒星的位置，预测天象和季节，制定了高度精确的日历系统。玛雅历法是世界历法中最详细和精确的之一。他们还发现了复杂的天文现象，如日食和月食，并将其与神秘的宗教仪式联系在一起。

玛雅人的数学水平也令人赞叹。他们以20为基数，发明了一个高度复杂的数字系统，并运用了各种几何形状和图案。这种数字系统在玛雅文明的商业交流、国家统计和时间记录方面发挥了重要作用。玛雅人还发明了一种高度精确的时间计量单位，被称为“托纳尔”。

玛雅文明的社会组织也非常发达。玛雅社会被分为不同的阶级，有王室家族、贵族、祭司、农民和工匠等不同的社会角色。玛雅人还建立了大型城市，有规模庞大的居民群体，并设立了有效的政府机构。他们在农业、贸易和宗教方面的成功，为社会稳定和繁荣做出了重要贡献。

玛雅人拥有丰富多样的艺术传统。他们以纹饰丰富的石雕、壁画、陶器和雕刻等艺术形式而闻名。这些作品展示了玛雅人对神话、宗教、历史和自然的热爱和理解。玛雅艺术以其独特的风格和富有民族特色而受到全世界的赞赏。

通过对玛雅文明的研究，我对这个古代文明的卓越成就和智慧有了更深入的认识。玛雅人对建筑、农业、天文学、数学、社会组织和艺术等各个领域的贡献是不可忽视的。他们的成就不仅仅展示了玛雅文明的独特性，更是人类文明中的瑰宝。阅读关于玛雅文明的内容，使我对这个古老文化的理解更加立体和全面，也让我更加欣赏和钦佩这个神秘而伟大的文明。

玛雅文明读后感【篇9】

《玛雅文明》是一本关于古代中美洲文化的重要著作。托马斯·谢梅提普文笔生动以及语言精准，让读者能够深入了解玛雅文明的历史、文化和艺术。

本书从玛雅文明的起源开始，详细探讨了这个复杂文明的发展历程。玛雅文明在哥伦布到达之前就开始了，至15世纪时期达到了顶峰。玛雅人的书写系统非常专业且复杂，他们是当时世界上最早的科学家之一。书中详细描述了玛雅的书面编制，战争、宗教、艺术和建筑，让读者得以了解这个复杂的文明是如何运作和影响其周边地区的。

在本书的描绘中，玛雅文化被描述成非常重视仪式和宗教信仰，其中包括神秘的宗教仪式和历法文化。书中描述了玛雅文明对时间的关注，他们已经开发出了一个非常准确的日历系统，并预测了重要自然现象如日食、黄道带、五星连珠。他们的科学成就至今仍在学术界中被广泛研究和探讨。

本书中描述了数百个遗址并详细涵盖了玛雅文明的各个方面。鲜艳的图像和照片能够带领读者直接走进玛雅文明世界。每个遗址的细节被描绘得非常细致，并解释了这些古代文化的重要作用。

如今，虽然玛雅文明已经消失，但它的影响力却一直在我们的文化中存在，这本书帮助读者更好地理解了这个文明的真实性质及其文章表现方式。对于历史和考古学爱好者来说，《玛雅文明》需要成为他们书架上的必读之作。从中，读者可以深入了解古代文明的非凡成就，也能欣赏到这些让当代人类感慨万千的惊人艺术与技巧。

玛雅文明读后感【篇10】

玛雅文明是世界上极具魅力的古代文明之一，距今已有几千年的历史。这个文明世界具有丰富的历史遗产，至今仍保留着许多神秘的传说和谜团。本文主要讲述玛雅文明的历史、文化、社会组织以及其影响。

玛雅文明起源于中美洲，自公元前2000年开始，经过数个世纪的发展成为一个强大的文化系统。玛雅人有着多样化的生活方式和习俗，他们是非常有天赋的农民，并开发了高效的农业技术。玛雅人的建筑艺术也非常发达，他们建造了许多富有巨大建筑和精美壁画的城市。这些城市中最著名的是位于危地马拉瓦卡县的图卢姆遗址，这里保存着玛雅文明最华丽的建筑和艺术精品。

当然，玛雅文明不仅仅是富有文化遗产的文明，他们也有着独特的社会组织和政治制度，其中最有特色的就是他们的全球与国家级的集权国家制。玛雅文明由许多大型的城市国家组成，这些城市被统治着由一个皇帝或皇后领导的中央政权。这种政治结构受到玛雅文明不同阶层人民的秉持和遵守，每一个城市国家都有自己的文化，风俗习惯和社会结构发展。尽管城市间存在一定程度的竞争和冲突，玛雅文明的国家级政府在保障文化多样性和政治稳定方面起着重要的作用。yjs21.Com

玛雅文明在许多方面对后来的民族和文化产生了深远的影响。世界上很多地方的建筑和装饰风格都受到了玛雅文明的启发。这个文明也在数学学科方面做出了重大贡献，比如开发了几个数学符号和算术。玛雅文明还在天文方面做出了许多开创性的工作，设计了复杂的天文观测机构，掌握了完整和准确的日历系统，水平极高。

总之，玛雅文明为人类文化继承和发展作出了重要的贡献，其魅力和影响至今仍然深刻影响着我们的思考和生活。在今天这个充满多元化和挑战的时代，我们也可以从这个文明中汲取灵感，借鉴他们的思考方式和解决问题的方法，进一步推动了文化多样性和人类进步。

玛雅文明读后感【篇11】

公元前400年左右建立早期奴隶制国家，公元3～9世纪为繁盛期，15世纪衰落，最后为西班牙殖民者摧毁，此后长期湮没在热带丛林中。

1、玛雅文明属于石器文明，玛雅人没有发明使用青铜器，更不用说铁器。

2、掌握高度的建造技术，玛雅人不会使用铜铁，也不会使用轮车，轮子的概念虽然在陶器以及一种小玩具等文物中出现，但是在现实生活中没有实用化。但是却创造了高度的城市文明。

3、农业以玉米为主食，所以又称为“玉米文明”，没有牛马猪羊，没有出现畜牧业的痕迹，农民采用一种极原始的米尔帕耕作法。

4、数学采用二十进制，发现并使用了“零”的概念(另一说则是由奥尔梅克人传授)，掌握高度的数学和天文历法知识。

5、使用独特的象形文字：玛雅文字

玛雅人笃信宗教，文化生活均富于宗教色彩。他们崇拜太阳神、雨神、五谷神、死神、战神、风神、玉米神等神。太阳神居于诸神之上，被尊为上帝的化身。另外，行祖先崇拜，相信灵魂不灭。玛雅国家兼管宗教事务。首都即为宗教中心。玛雅文明的早期阶段围绕祭祀中心形成居民点，古典期形成城邦式国家，各城邦均有自己的王朝。社会的统治阶级是祭司和贵族，国王世袭，掌管宗教礼仪，规定农事日期。公社的下层成员为普通的农业劳动者和各业工匠。社会最下层是奴隶，一般来自战俘、罪犯和负债者，可以自由买卖。玛雅诸邦在社会发展上与古代世界的初级奴隶制国家相近，但具体情况尚无详细资料说明。

玛雅社会曾相当繁荣。农民垦植畦田、梯田和沼泽水田，生产的粮食能供养激增的人口。工匠以燧、石、骨角、贝壳制作艺术品，制作棉织品，雕刻石碑铭文，绘制陶器和壁画。商品交易盛行。但自公元7世纪中期开始，玛雅社会衰落了。随着政治联姻情况的增多，除长子外的其他王室兄弟受到排挤。一些王子离开家园去寻找新的城市，其余的人则留下来争夺继承权。这种“窝里斗”由原来为祭祀而战变成了争夺珠宝、奢侈品、王权、美女......战争永无休止，生灵涂炭，贸易中断，城毁乡灭，最后只有10%的人幸存下来。

公元761年，杜斯-彼拉斯城的王宫覆灭可视为玛雅社会衰落的一个起点。杜斯-彼拉斯是方园1500英里内的中心城邦。它遭到从邻近托玛瑞弟托城来的敌人的攻击。一个装有13个8岁至55岁的男人的头颅的洞证明该城被攻占时遭到了斩草除根的大屠杀。8天后(这些精确的细节被记录在石头刻板上)，胜利者举行了“终结典礼”，砸烂了王座、神庙和刻板。一些贵族逃到附近的阿瓜迪卡城_这是一个巨大裂缝环绕的天然要塞。他们在那里苟延残喘了40年，最后还是遭到了敌人的攻占并陷落。公元800年，阿瓜迪卡已是一座鬼城。公元820年以后，玛雅人舍弃了这片千年间建立了无数城市的佩藤雨林，再也没有返回这片文明的发源地。玛雅文明的毁灭已成为历史，但它提供的警示，值得人类永远记取。

玛雅文明读后感【篇12】

当人们提到2012是世界末日时，我联想到的第一个词就是“玛雅”。玛雅？就是那个曾经辉煌一时却又突然消失的文明？是的，玛雅宛如一个蒙着面纱的少女，许多人为它着迷。起初，我只对它略知一二，但幸运的是，一本《玛雅文明之祭》带着我走进了这已消失的文明。

玛雅人是神秘的。众所周知，世界四大文明都发源于大河流域，而玛雅文明却诞生于中美洲的热带雨林。他们来得突然，走得也突然。有人猜测，他们来自于已消失的亚特兰蒂斯。我第一次看到时感到十分奇怪。据说在很久以前，在大西洋上有一片很大的陆地，那儿就是亚特兰蒂斯。他们的文明十分先进，后来在一场大地震和洪水之后，它便顷刻间沉入了海底。有一部分人通过海底长廊逃到了现在的尤卡坦半岛，并带来了他们先进的文明。也就是说玛雅文明是亚特兰蒂斯文明的延续。如果这是真的，那百慕大三角会不会和这消失的大西国有关？当然，这只是我的一个猜测，许多考古学家对玛雅人的来历做出了各种不同的猜测，但都没有什么确切的证据，这个地区曾经一度与欧亚非大陆隔离，就更增添了它的神秘感，更激发了许多人去探索。

玛雅人是智慧的。在当时科学技术落后的情况下，他们竟然能很准确地算出了地球和金星历年。他们拥有卓越的数学才能和天文学知识，而且这些成果出现于公元前3000年以前，当时的中国刚刚结束落后的原始状态。也许，玛雅人在这方面有超于常人的天赋。他们对太阳非常崇拜，自称是太阳神的子民，这可能是他们为什么在天文学中如此精通，为什么预言第五个太阳纪了。当时的玛雅人在数学研究方面也颇有一套。在数学体系、历法和全部技术计算中都用了二十进制。我想，在当时那个年代，可能人类都忙于种地、建房子，吃饱、住好是他们最大的愿望，而玛雅人却在研究这些复杂的天文学、数学。无论他们研究的结论如何，预言是真是假，我们都应该拍手叫好，我们中学生也应该怀着这种探索的精神去学习。

玛雅人也是野蛮的。他们对于祭祀已经达到了一种疯狂的程度。为了取悦雨神，有些小孩则在被献给众神之前按照仪式被剥皮或肢解，这是多么残忍的一件事，那些孩子的父母怎么这么狠心？我并不反对祭祀，因为他们完全可以用牲畜、水果来作为祭品，但是他们为什么偏偏用人？多少无辜的生命就这么没有了，如果这种事放在今天的法制社会，一定会遭到许多人严厉的斥责和法律的严惩。玛雅人的野蛮和他们的智慧成正比，但毕竟那时的他们还是处于一种原始的状态，所有的一切都只能祈求于天。

任何文明都有它的正反两面性。《玛雅文明之祭》这本书让我全面了解了这神秘的玛雅文明。我了解了玛雅，明白了我们的祖先曾经有多少灿烂的文化，有连我们现代人都无法超越的智慧，更懂得了我们要学习祖先优秀的一面，对于任何事都要有不懈探索的精神；学习考古学家，从蛛丝马迹中发现线索，作出大胆假设。也许，这些猜想没有一个正确，但只要我们勇于探索，勇于发现，就一定能揭开玛雅文明的神秘面纱！

延伸阅读

玛雅文明读后感通用11篇

我们应当耐心地阅读作品，这样会有更多的感受。通过读后感，我们能够更好地反思自己和生活，小编为了确保这篇名为“玛雅文明读后感”的文章质量和效果不懈努力。相信这篇文章非常全面，您一定可以找到您所需的信息！

玛雅文明读后感(篇1)

拉美众多古代文明最昌盛、最发达的文明，然而，在公元750年前。在世界文明之苑无以计数的奇葩中还有一枝崛起在贫瘠的火山高地和茂密的热带雨林之中的独秀_玛雅文明，一个经历了辉煌灿烂的岁月后沉落在幽暗历史深处的文明。它带给我们的不只是震撼和惊叹，还有对人性的考量和对人类文明存亡的启迪。

玛雅文明是地球上唯一个诞生在热带丛林而非大河流域的文明。一个诞生在热带丛林里的文明，她具有什么样的特质？热带丛林文明和大河流域文明会有哪些共同点，又会有哪些区别？玛雅文明的突跃式发展和她最后的突然消失，是否又会和这些特质有着不为人知的必然联系呢？

玛雅文明是一种以城市文明为中心的文明，所有的成就和繁荣都体现在城市之中。金字塔、神庙、宫殿、纪念碑成为城市最主要的建筑组成。在城市中，他们在数学、天文学、历法和建筑方面创造的成就，堪称为当时世界的一流水平。

同样身为文明古国，玛雅文明也有着发达的农业。但和中国文明相比，玛雅没有出现牛马猪羊，没有出现畜牧业的痕迹。因此，玛雅人没有像中国人那样很好的利用牛马等牲畜来为农业服务，提高农作物产量。玛雅人修建过发达的水利系统，他们曾在低地地区修建过规模很大的排涝沟渠和拦洪大坝等；但是，毕竟在这些水利工程并没有普及到多数玛雅人集聚的地区。和中国文明在水利方面的成就相比更是相去甚远。因此，玛雅文明的农业可以说依旧是一种原始耕作方式。不过，玛雅人却能够在如此原始的农业耕作方式基础上建立起发达的玛雅文明，建造许多宏伟的建筑群；不得不让人佩服玛雅人这种原始而高效的农作方式。

但是，在神权政治的体制下，玛雅王族和祭司频繁的建神庙、频繁的祈祷，浪费了很多的人力和资源，加速了城乡之间的冲突，直至陷入不可救药的恶性循环。以至于到了后来，城市完全无视农村的支撑能力，无度发展，承受着高强度的农业体系终于崩溃，也从而摧毁了玛雅文明的根基。当城市周围贫瘠的荒地连成一片，农业生产供应严重匮乏，饥饿就迫使玛雅人弃城而去了。经过百年衰败动荡之后，中央低地各城邦都湮没在热带丛林中，绿色植物悄悄掩藏起一个久远的秘密。在没有外敌入侵、长期占领和本土文化被外来文化取代的情况下，一种文明就这样因为发展引起的内在矛盾而消亡。16世纪西班牙军队经过这个曾经总人口达500万甚至上千万的地区时，因为看不到一个人影，差点饿死。

在玛雅人的观念中，历史是以千万年为单位推演着的无尽轮回，人生短暂如同朝露。而他们的文明也在片刻辉煌之后湮没在中美洲的蓊郁丛林之中。玛雅文明的突变式发展和倏然消失至今仍是难以破解的谜题，这使得她成为最引人入胜的古代文明之一。

到如今，千年已逝，古老的文明留给世人的，除了稀有的文化瑰宝，便是存亡的启示。让警钟在世人耳边长鸣！

玛雅文明读后感(篇2)

玛雅文明是世界上极具魅力的古代文明之一，距今已有几千年的历史。这个文明世界具有丰富的历史遗产，至今仍保留着许多神秘的传说和谜团。本文主要讲述玛雅文明的历史、文化、社会组织以及其影响。

玛雅文明起源于中美洲，自公元前2000年开始，经过数个世纪的发展成为一个强大的文化系统。玛雅人有着多样化的生活方式和习俗，他们是非常有天赋的农民，并开发了高效的农业技术。玛雅人的建筑艺术也非常发达，他们建造了许多富有巨大建筑和精美壁画的城市。这些城市中最著名的是位于危地马拉瓦卡县的图卢姆遗址，这里保存着玛雅文明最华丽的建筑和艺术精品。

当然，玛雅文明不仅仅是富有文化遗产的文明，他们也有着独特的社会组织和政治制度，其中最有特色的就是他们的全球与国家级的集权国家制。玛雅文明由许多大型的城市国家组成，这些城市被统治着由一个皇帝或皇后领导的中央政权。这种政治结构受到玛雅文明不同阶层人民的秉持和遵守，每一个城市国家都有自己的文化，风俗习惯和社会结构发展。尽管城市间存在一定程度的竞争和冲突，玛雅文明的国家级政府在保障文化多样性和政治稳定方面起着重要的作用。

玛雅文明在许多方面对后来的民族和文化产生了深远的影响。世界上很多地方的建筑和装饰风格都受到了玛雅文明的启发。这个文明也在数学学科方面做出了重大贡献，比如开发了几个数学符号和算术。玛雅文明还在天文方面做出了许多开创性的工作，设计了复杂的天文观测机构，掌握了完整和准确的日历系统，水平极高。

总之，玛雅文明为人类文化继承和发展作出了重要的贡献，其魅力和影响至今仍然深刻影响着我们的思考和生活。在今天这个充满多元化和挑战的时代，我们也可以从这个文明中汲取灵感，借鉴他们的思考方式和解决问题的方法，进一步推动了文化多样性和人类进步。

玛雅文明读后感(篇3)

如果说，汉人是按照历史，为传统而活的民族，那么玛雅就是按照预言，为未来而活的民族...来看小编为大家提供的关于《玛雅文明之祭》读后感：

《玛雅文明之祭》读后感【1】

说实话我不太喜欢读书，但刚听到《玛雅文明之祭》这几字却被吸引了，玛雅一个神秘的名字，玛雅一抹奇幻的色彩，玛雅一个有魅力的国度。

翻开第一页，我就“陷“进去了，仿佛穿越到玛雅。

如果你知道玛雅文化中天文学的高度，你就不能对玛雅预言无动于衷。

美国《大众科学》月刊201x年评选出来的“科学界最糟糕的十件事”中，“世界末日论”不幸上榜。

那这个玛雅人的千年警示究竟是不是真的呢?这一切预言从何而起呢?

玛雅的起源和消失没有确切的解释。这一切就像一个谜。

但201x年好莱坞的灾难片《201x》的灵感就源自古玛雅人历法的一个预言，即人类文明将于201x年12月21日终结。

电影给人们讲述了灾难来临时的恐怖景象，虽然视觉效果很震撼，但更多给人们带来的就是对世界末日的恐惧和对玛雅这一民族探索。

而且似乎为了附和这个预言，许多所谓的“预言者”都将自己对于地球的预言和其联系在一起，更有甚者在**上**“201x生存指南”和“掩体位子”等商品，正是他们的推波助澜，使得人们半信半疑，生活在惶恐之中。

如果根据历史，汉族人是为传统而活，那么玛雅就是一个根据预言为未来而活的民族。

玛雅人的长计历，201x年的冬至日即12月21日恰好是一个“白克顿”的结束日。

“白克顿”是一个长达144000天的计时周期。

从传说中玛雅纪元开始日算起，至今已经过12个白克顿的轮回。

伯克顿将在201x年结束，是第13个，从而完成了整个5200年的创造周期。

玛雅文明读后感(篇4)

岁月交迭，世纪更替。曾经多少辉煌的文明就这样消逝成为只可追忆的史诗。它们这样绚丽过，如烟火瞬间绽放在历史长空之上，在虹膜上如惊鸿般留影，却神秘消逝，成为历史的谜题。玛雅文明是其中最为神奇灿烂的，它的辉煌不可否认，然而却突然地式微。在众说纷纭中，个中缘由是否引人深思？

对于新世纪的人们来说，20xx年，“玛雅”这个词，耳熟能详。因为提起玛雅，便随即转言到了玛雅预言。

玛雅人曾做了五大预言，最后一个便预言了20xx年12月21日的黑夜降临以后，12月22日的黎明永远不会到来。据玛雅时代仅存的几本抄本中记载：我们正处于第四个“太阳纪”，而20xx年左右将是“第五太阳纪”的开始；并且，在每一纪结束时，都会在我们生存的家园上演一出惊心动魄的毁灭悲剧。这一预言所蕴含的巨大商机，催生了《20xx》等著名灾难片。有了这样的商业效应，民众在联想起世界末日的预言时，第一画面便是巨大板块的碎裂沉没。到处是毁灭和恐慌以及无处可逃。

玛雅文化是世界文明史的奇葩，由于过于超前当时其余国家的文化，曾被称为是“魔鬼干的活儿”。他们超前的城市经济，巍峨的金字塔坛庙，富丽堂皇的壁画，首屈一指的天文历法和数学运算，甚至出现了飞机模型和疑似宇航飞行器的图稿，如此种种。玛雅文化不仅超越了当时，有些更是连现代科学都不能企及的存在。如此发达的文明古族的预言，为何不值得相信？而且似乎为了附和这个末日预言，许多所谓的“预言者”都将自己对地球和人类的预言于20xx扯上关系。从外星球移民到太阳耀斑的猛烈爆发或者沉没于寂寂大海，而且发布这些消息的都还是所谓的科学研究者。正是他们的推波助澜，使得信者更信，不信者转疑——玛雅预言似乎在所难免。

相信还是弃如草芥。人心里的抉择到底是基于什么？有人出于对玛雅辉煌文明的信任，而相信预言；有人出于对某些现代科学研究者们的信任，而相信预言。尽管美国航空航天局一度辟谣，玛雅长老也曾表明：这个终结并非另一个世界末日，而是暗示全人类在精神和意识方面的觉醒和飞跃。依然有众多人，深深迷信着这末日即将来临的预言。这就像战争的目的在战争中逐渐被淡忘，只剩下无休止的争斗和杀戮；这就像网络上盛行的辩论战，辩论对错的初衷被淡忘，只剩下铺天盖地的舆论风波。

然而依我看——不是风动，不是幡动，仁者心动。

人心不稳定，在当下充满不确定的时代，恐惧和好奇更大有市场。人心的抉择是基于对这种空荡的不踏实感的不信任。预言不过是一种寄托这种飘渺感觉的载体。科学不是绝对的，它没有究竟对错。它只是一种工具，一种方式。我们追求科学，是力图寻出事物的真谛，创造更美好的生活。然而，我们更需要一种的辩证的科学态度。在面对未知时，理性地对待，辩证地看待。不盲从，不慌乱。科学在人心的审视面前，也是必须要顿一顿脚步的。

玛雅预言的日子愈发靠近，相信亦或弃如草芥都不再重要。平静地过日子，与现实相悖的所谓预言终究会不攻自破。我们要做的，是稳稳地拿好科学这一把利器，利用它造福地球和万千生物。但必得小心谨慎，切莫将矛头反了向，拣了芝麻丢了西瓜，因小失大又伤及自身。

科学也是自在人心的。

玛雅文明读后感(篇5)

字左右读后感

文章玛雅文明，拉丁美洲古代印第安人文明，美洲古代印第安文明的杰出代表，以印第安玛雅人而得名。大约形成于公元2500年，主要分布在墨西哥南部，危地马拉，巴西，伯利兹以及洪都拉斯和萨尔瓦多西部地区。玛雅文明在物质文化，科学艺术等方面有很大成就，被称为“美洲的希腊”。

公元8世纪，邻近托玛瑞弟城来的敌人，迎来血腥的大**，可视为玛雅社会衰落的一个起点，一些贵族逃到了阿瓜迪卡地，他们苟且偷生了40年，最后还是敌人发现了。公元800年，阿瓜迪卡已经是一座鬼城。公元820年玛雅文明毁灭。

在10世纪，玛雅人的城市被遗弃在丛林中。1697年，最后一个玛雅城邦被西班牙大火摧毁。

70年代，人们在南美洲发现了玛雅时代的古隧道，有5万多年的历史了，离地面有250米深，仅在秘鲁，厄瓜多尔有数百里长。

1927年中美洲的伯利兹的玛雅遗迹中发现水晶制的头颅骨，大小几乎与人类的头颅骨相同，是依照一个女人的头颅骨所制。玛雅人的遗骸是由简单的土墓组成的，后来进一步发展

为了金字塔。

可见玛雅文明对我们贡献有多大。

玛雅文明读后感(篇6)

科学的历史源远流长，在上一个冰河时代结束后不久，即大约10000年前，有一种古老的人

-----玛雅人。他们发明了许多东西，他们很聪明。

玛雅人的历法和天文知识究竟精确到什么程度呢?他们把一年分为18个月，他们测算的地球年为365.2420天，现代人测算为365.2422天，误差仅0.0002天，就是说约5000年的误差才仅仅一天。他们测算的金星年为584天，与现代人的测算50年内误差仅为7秒。这是个多么令人难以置信的数字!几千年前的玛雅人怎么能有这么精确的计算他们还保持着一种特殊的宗教纪年法，一年分为13个月，每月20天，称为“卓金年”。这种历法从何而来，实在令人不解。

玛雅人笃信宗教，文化生活均富于宗教色彩。他们崇拜太阳神、雨神、五谷神、死神、战神、风神、玉米神等神。太阳神居于诸神之上，被尊为上帝的化身。另外，行祖先崇拜，相信灵魂不灭。玛雅国家兼管宗教事务。首都即为宗教中心。

玛雅文明的早期阶段围绕祭祀中心形成居民点，古典期形成城邦式国家，各城邦均有自己的王朝。社会的统治阶级是祭司和贵族，国王世袭，掌管宗教礼仪，规定农事日期。公社的下层成员为普通的农业劳动者和各业工匠。社会最下层是奴隶，一般来自战俘、罪犯和负债者，可以自由买卖。玛雅诸邦在社会发展上与

玛雅文字最早出现于西元前后，但出土的第一块记载着日期的石碑却是西元二九二年的产物，发现于提卡尔。从此以于，玛雅文字只流传于以贝登和提卡尔为中心的小范围地区。五世纪中叶，玛雅文字才普及到整个玛雅地区，当时的商业交易路线已经确立，玛雅文字就是循着这条路线传播到各地。

玛雅人所使用的八百个象形文字，已有四分之一左右为语文学家解译出来。这些文字主要代表一周各天和月份的名称、数目字、方位、颜色以及神祗的名称。大多记载在石碑、木板、陶器和书籍上。书籍的纸张以植物纤维制造，先以石灰水浸泡，再置于阳光下，因而纸上留下一层石灰。虽然现代还有二百万人在说玛雅话，而且其文字中一部分象形和谐音字很像古埃及文字和日本文字，可能可以比较探讨出其中的异同来，但我们对整个玛雅文字的解译，依然力有未逮。

玛雅文化作为伟大的古典文化，它对世界文明作出了重大的贡献。在农业生产中培育了对人类有重大贡献的粮食新品种;拥有超前历史的城市经济;玛雅的建筑和艺术对人类作出了巨大的贡献;玛雅人在天文历法和数学运算方面在当时世界上首屈一指;创造了表达人间万事万物和人的情感的象形文字;玛雅人已经有了哲学和理想化的思想;玛雅文化有着丰富的史学和文学文献。

悠悠人类史，辉煌数千年。大浪淘沙，淘尽千古岁月;朝代更替，锻造几多文明。回溯历史的长河，灿烂的古代文明让我们震惊——尼罗河畔的古埃及，黄河摇篮中的中国，恒河堤上的古印度，幼发拉底河和底格里斯河岸边的古巴比伦王国，总有一些历史让我们发掘，总有一种文明让后人景仰。然而，在世界文明之苑无以计数的奇葩中还有一枝崛起在贫瘠的火山高地和茂密的热带雨林之中的独秀——玛雅文明，一个经历了辉煌灿烂的岁月后沉落在幽暗历史深处的文明。它带给我们的不只是震撼和惊叹，还有对人性的考量和对人类文明存亡的启迪。

在玛雅人的观念中，历史是以千万年为单位推演着的无尽轮回，人生短暂如同朝露。而他们的文明也在片刻辉煌之后湮没在中美洲的蓊郁丛林之中。玛雅文明的突变式发展和倏然消失至今仍是难以破解的谜题，这使得她成为最引人入胜的古代文明之一。

到如今，千年已逝，古老的文明留给世人的，除了稀有的文化瑰宝，便是存亡的启示。让警钟在世人耳边长鸣!

玛雅文明读后感(篇7)

玛雅文明读后感

玛雅文明是世界上最有神秘感和魅力的古代文明之一。这个古老的文明源远流长，其鲜明的特点和杰出的成就令人叹为观止。通过阅读关于玛雅文明的资料，我对这个文明有了更深入的了解，并且对其卓越的智慧和迷人的艺术印象深刻。

玛雅文明起源于公元前2000年左右，繁盛于公元3至9世纪。这个古代文明位于墨西哥、危地马拉、贝里兹和洪都拉斯等地，其历史悠久，影响力深远。玛雅人的众多成就涉及到建筑、农业、天文学、数学、社会组织和艺术等各个领域。

玛雅人建造了一系列令人惊叹的建筑物。他们以壮丽的金字塔和宏伟的神庙闻名于世。其中最著名的有墨西哥的奇琴伊察、乌帕帕尔和秧玛，以及危地马拉的圆顶和滑石庙宇。这些建筑物显示出玛雅人对几何学、天文学和工程学的深刻理解。他们使用了高度精确的测量方法，确保建筑物的稳定性和神秘感。

玛雅人在农业领域也有着杰出的成就。他们发明了一种高度高产的农耕系统，被称为“切露巴”。这种方法利用了森林和湿地的资源，通过灌溉系统和土地修复技术，能够生产大量的食物。玛雅人还种植了玉米、豆类、可可和烟草等作物，使其成为繁荣的农业文明。

玛雅人对天文学有深刻的认识。他们观察星球和恒星的位置，预测天象和季节，制定了高度精确的日历系统。玛雅历法是世界历法中最详细和精确的之一。他们还发现了复杂的天文现象，如日食和月食，并将其与神秘的宗教仪式联系在一起。

玛雅人的数学水平也令人赞叹。他们以20为基数，发明了一个高度复杂的数字系统，并运用了各种几何形状和图案。这种数字系统在玛雅文明的商业交流、国家统计和时间记录方面发挥了重要作用。玛雅人还发明了一种高度精确的时间计量单位，被称为“托纳尔”。

玛雅文明的社会组织也非常发达。玛雅社会被分为不同的阶级，有王室家族、贵族、祭司、农民和工匠等不同的社会角色。玛雅人还建立了大型城市，有规模庞大的居民群体，并设立了有效的政府机构。他们在农业、贸易和宗教方面的成功，为社会稳定和繁荣做出了重要贡献。

玛雅人拥有丰富多样的艺术传统。他们以纹饰丰富的石雕、壁画、陶器和雕刻等艺术形式而闻名。这些作品展示了玛雅人对神话、宗教、历史和自然的热爱和理解。玛雅艺术以其独特的风格和富有民族特色而受到全世界的赞赏。

通过对玛雅文明的研究，我对这个古代文明的卓越成就和智慧有了更深入的认识。玛雅人对建筑、农业、天文学、数学、社会组织和艺术等各个领域的贡献是不可忽视的。他们的成就不仅仅展示了玛雅文明的独特性，更是人类文明中的瑰宝。阅读关于玛雅文明的内容，使我对这个古老文化的理解更加立体和全面，也让我更加欣赏和钦佩这个神秘而伟大的文明。

玛雅文明读后感(篇8)

《玛雅文明》一书深入探究了中美洲半岛上的玛雅文明。作为一个具有丰富历史和文化的文明国家，玛雅人创造了很多珍贵的文物并留给后人无尽的思考。

作者用通俗易懂的语言逐步介绍了玛雅人的文明成就。我们能够从中获得很多有益的启示，这也使得这本书成为了一本必读之作。

第一章中，我们可以看到玛雅人是一个十分繁荣的文明国家。他们在造房子和道路方面十分擅长，并且 玛雅神庙 是一些建筑物中最棒的。这些建筑物不仅是美丽的，对玛雅神族的祭拜也非常方便。 玛雅人还非常擅长航海和农业。他们可以从大洋洲远处的地方带回许多外来的物品和作物，并将它们的种植和销售纳入日常工作中。

第二章探讨了玛雅人的宗教。玛雅人崇拜众多的神祇，包括日神、月神和领主。玛雅神庙是人们向这些神祇祈祷的地方。此外，玛雅人还有一个与其他文明中类似的祭祀人类的恶魔的传统。他们相信，这样做可以保护他们免受恶意侵害。

第三章具体探究了玛雅文化的艺术特征和语言特征。玛雅文明标志着一种独特的美学，体现在他们的壁画、雕塑和珠宝等作品中。此外，玛雅语言也是他们文明最重要的遗产之一，许多研究者一直在致力于重新发现其语言的，并通过重新翻译传统文字，揭示出关于玛雅文明的更多信息和神秘性。

第四章讨论了科学。我们发现玛雅人有他们独特的数学、天文学和医学。他们开发出一种十分精确的日历系统，可以帮助农民们在不同季节种植不同的作物。此外，玛雅人还采用了天文学知识来准确地预测出日食和月食。

总体来看，这本书是了解玛雅文化的最佳参考。不仅详细介绍了玛雅人的社会、文化和技术成就，还讨论了他们的宗教和思想观念。它弥补了我们对玛雅文明的知识空白，并挑战了我们对这个显密的文明十分朴素的认识。通过这本书，人们不仅能了解玛雅文明的历史和文化，而且可以感受到它对全球历史和文化的影响。

玛雅文明读后感(篇9)

玛雅社会曾相当繁荣。农民垦植梯田、畦田和沼泽水田，生产的粮食能供养激增的人口。工匠以燧、石、骨角、贝壳制作艺术品，制作棉织品，雕刻石碑铭文，绘制陶器和壁画。商品交易盛行。但自公元7世纪中期开始，玛雅社会衰落了。随着政治联姻情况的增多，除长子外的其他王室兄弟受到排挤。一些王子离开家园去寻找新的城市，其余的人则留下来争夺继承权。这种“窝里斗”由原来为祭祀而战变成了争夺珠宝、奢侈品、王权、美女......

战争永无休止，生灵涂炭，贸易中断，城毁乡灭，最后只有10%的人幸存下来。

公元761年，杜斯-彼拉斯城的王宫覆灭可视为玛雅社会衰落的一个起点。杜斯-彼拉斯是方园1500英里内的中心城邦。它遭到从邻近托玛瑞弟托城来的敌人的攻击。一个装有13个8岁至55岁的男人的头颅的洞证明该城被攻占时遭到了斩草除根的大屠杀。8天后(这些精确的细节被记录在石头刻板上)，胜利者举行了“终结典礼”，砸烂了王座、神庙和刻板。一些贵族逃到附近的阿瓜迪卡城_这是一个巨大裂缝环绕的天然要塞。他们在那里苟延残喘了40年，最后还是遭到了敌人的攻占，陷入了灭顶之灾。

公元800年，阿迪卡已是一座鬼城。公元820年以后，玛雅人舍弃了这片千年间建立了无数城市的佩藤雨林，再也没有返回这片文明的发源地。玛雅文明的毁灭已成为历史，但它提供的警示，值得人类永远记取。

仍有200万以上的玛雅人后裔居住在危地马拉低地以及墨西哥、伯利兹、洪都拉斯等处。但是玛雅文化中的'精华如象形文字、天文、历法等知识已消失殆尽，未能留给后代。

玛雅人自前古典期早段定居开始，就与外界接触，为获取原材料和成品，他们经常到达相法远的地方，玛雅文明之祭读书笔记 至16世纪，玛雅人已建立了一个广泛的贸易网络，其范围向南至巴拿马，向北至墨西哥中央地区，玛雅的社会经济虽仍以农业为基础，但它活跃的商业与广泛的贸易为其文明的发展助了一臂之力，商业与农业的配合，构成了玛雅文明发展基本柱石。玛雅前古典期商道的主要干线在太平洋沿岸，至古典期已定位于中央低地一带，并使玛雅城邦在这一带发展起来。生活、生产所需的各种物品，多是从东西向的这条商道而来。古典期长途贸易的兴旺促使玛雅的城市发展起来，蒂卡尔城因地处生产可可豆的中央低地东部，是南部奎特查尔凤鸟羽毛集运的中转地，且由此往东南是碧玉的产地，玉石西运之路在古典时期已经过这里，地理位置的重要，使蒂卡尔成为玛雅的第一大城市，帕伦克是玛雅世界最西边的一个商业枢纽，玛雅运往墨西哥的货物在此最后集结，而墨西哥和西方其他地我的商品也由此而进入玛雅世界，东边科潘城的强盛也同样得益于它优越的地理位置。

玛雅的商人有两类：一类是为数不多的特权商人，一类是没有特权、不隶属统治集团的专业商人。专业商人资财中等，行业齐全，人数众多，是一骊雅市场上最活跃的人物，此外，还有一些为了谋生的小商小贩以及半商半农的买卖人，他们构成了商人阶级中的的下层。

玛雅文明读后感(篇10)

公元前400年左右建立早期奴隶制国家，公元3～9世纪为繁盛期，15世纪衰落，最后为西班牙殖民者摧毁，此后长期湮没在热带丛林中。

1、玛雅文明属于石器文明，玛雅人没有发明使用青铜器，更不用说铁器。

2、掌握高度的建造技术，玛雅人不会使用铜铁，也不会使用轮车，轮子的概念虽然在陶器以及一种小玩具等文物中出现，但是在现实生活中没有实用化。但是却创造了高度的城市文明。

3、农业以玉米为主食，所以又称为“玉米文明”，没有牛马猪羊，没有出现畜牧业的痕迹，农民采用一种极原始的米尔帕耕作法。

4、数学采用二十进制，发现并使用了“零”的概念(另一说则是由奥尔梅克人传授)，掌握高度的数学和天文历法知识。

5、使用独特的象形文字：玛雅文字

玛雅人笃信宗教，文化生活均富于宗教色彩。他们崇拜太阳神、雨神、五谷神、死神、战神、风神、玉米神等神。太阳神居于诸神之上，被尊为上帝的化身。另外，行祖先崇拜，相信灵魂不灭。玛雅国家兼管宗教事务。首都即为宗教中心。玛雅文明的早期阶段围绕祭祀中心形成居民点，古典期形成城邦式国家，各城邦均有自己的王朝。社会的统治阶级是祭司和贵族，国王世袭，掌管宗教礼仪，规定农事日期。公社的下层成员为普通的农业劳动者和各业工匠。社会最下层是奴隶，一般来自战俘、罪犯和负债者，可以自由买卖。玛雅诸邦在社会发展上与古代世界的初级奴隶制国家相近，但具体情况尚无详细资料说明。

玛雅社会曾相当繁荣。农民垦植畦田、梯田和沼泽水田，生产的粮食能供养激增的人口。工匠以燧、石、骨角、贝壳制作艺术品，制作棉织品，雕刻石碑铭文，绘制陶器和壁画。商品交易盛行。但自公元7世纪中期开始，玛雅社会衰落了。随着政治联姻情况的增多，除长子外的其他王室兄弟受到排挤。一些王子离开家园去寻找新的城市，其余的人则留下来争夺继承权。这种“窝里斗”由原来为祭祀而战变成了争夺珠宝、奢侈品、王权、美女......战争永无休止，生灵涂炭，贸易中断，城毁乡灭，最后只有10%的人幸存下来。

公元761年，杜斯-彼拉斯城的王宫覆灭可视为玛雅社会衰落的一个起点。杜斯-彼拉斯是方园1500英里内的中心城邦。它遭到从邻近托玛瑞弟托城来的敌人的攻击。一个装有13个8岁至55岁的男人的头颅的洞证明该城被攻占时遭到了斩草除根的大屠杀。8天后(这些精确的细节被记录在石头刻板上)，胜利者举行了“终结典礼”，砸烂了王座、神庙和刻板。一些贵族逃到附近的阿瓜迪卡城_这是一个巨大裂缝环绕的天然要塞。他们在那里苟延残喘了40年，最后还是遭到了敌人的攻占并陷落。公元800年，阿瓜迪卡已是一座鬼城。公元820年以后，玛雅人舍弃了这片千年间建立了无数城市的佩藤雨林，再也没有返回这片文明的发源地。玛雅文明的毁灭已成为历史，但它提供的警示，值得人类永远记取。

玛雅文明读后感(篇11)

今天，老师让同学们写一篇以《我们爱科学》为主题的科学名著读后感，我觉得《玛雅文明之祭》是一本好书。据说玛雅文明是在公元前1000年发展起来的，并被未知的破坏所摧毁。193年，一位英国画家在洪都拉斯丛林中发现了一座城堡的废墟。

消息一经报道，来自世界各地的队伍就赶来勘探，并在墨西哥丛林中发现了9座金字塔。这座塔高70米，与埃及金字塔媲美，里面有精美的凹凸镜、电池、变压器和太阳系模型的碎片。玛雅人的天文知识和数学水平比欧洲人早了10个世纪。

玛雅人有两种历法。一个是阳历。他们计算出一年中有365.2420天，这几乎与当前的公历相同。

并且他们还创造出了一套准确的数学公式，按年纪事，在决定播种、收获的时间和季节与年度中雨水最多的时间上，都能准确地加以计算。另一种历法是金星历，玛雅人计算出金星的历年为54天，玛雅人告诉我们，他们的一切文明都是一位天神--奎次尔特尔奥苏他给予的。他们穿着白色袍子从东方一个未知的国家描述了上帝。

他教玛雅人各种科学知识和技能，并制定了非常严格的法律。在他们的指导下，玛雅人种植了不同颜色的棉花。之后他离开了玛雅人，并且告诉他们说他还会回来，玛雅人所说的这位天神后来有没有再次来到玛雅人中，就不得而知了。

但是，随着太阳和月亮的循环以及时间的流逝，玛雅人随着时间的流逝而消失，成为人类历史上的一出戏。给后人留下一个神秘的谜。

玛雅读后感

非常感谢您莅临，编辑推荐您继续阅读“玛雅读后感”，相信您在读完之后一定会有更加深刻的感受。阅读是充实自我的绝佳途径之一，特别是适合年轻人的作品，它让我涌现了许多全新的灵感。撰写读后感是一种将您对书籍的领悟和思考表达出来的方式。

玛雅读后感 篇1

那无边浩渺的星空

是否真的存在生命

相依仰望

神秘的星图让我们的心靠近

大学承载了我永远的痛呵

也承载了我永远的思念

但那一波秋水呵

却永远的镌刻在我的心底

我

还是没能留住你

你的手抬起

最终没有能够拂去我的泪滴

你的言语依然回响在记忆

“星缘”。

你的微笑依旧那么美丽——

二十年了呵

我隐忍了二十年的孤独、寂寞

以及那蛰伏了二十年的哀伤

在这宇宙中

迸发

神让我在这六千五百万年前再次遇见你呵

娇丽的你

你依旧那么美丽

塞西亚的公主殿下呵

是前世的缘

是后世的情

欣喜、悲伤都已注定

不可逆转的历史

雅玛星的历史——

它在宇宙中由点变成了面

然后

水滴相溶

霓虹翻动

悲壮绚丽呵

四分五裂迸飞的——

雅玛

我的情人啊

你还好吗

牛郎织女啊

隔开它们的是时间

而隔开我们的啊

是六千五百万年的时间

我的情人啊

失落在六千五百万年前

————20xx.9.26

写在后面：

这是我看完一本科幻小说后写的读后感，当然啦，这本小说就叫做《玛雅星空》当时我以为这是一本科学类的小说，因为我对什么“十大未解之谜”是很感兴趣滴~~~然后呢，为了纪念这本小说，我就写下了这篇读后感，这是本不错的小说......

玛雅读后感 篇2

今天，老师让同学们写一篇以《我们爱科学》为主题的科学名著读后感，我觉得《玛雅文明之祭》是一本好书。据说玛雅文明是在公元前1000年发展起来的，并被未知的破坏所摧毁。193年，一位英国画家在洪都拉斯丛林中发现了一座城堡的废墟。

消息一经报道，来自世界各地的队伍就赶来勘探，并在墨西哥丛林中发现了9座金字塔。这座塔高70米，与埃及金字塔媲美，里面有精美的凹凸镜、电池、变压器和太阳系模型的碎片。玛雅人的天文知识和数学水平比欧洲人早了10个世纪。

玛雅人有两种历法。一个是阳历。他们计算出一年中有365.2420天，这几乎与当前的公历相同。

并且他们还创造出了一套准确的数学公式，按年纪事，在决定播种、收获的时间和季节与年度中雨水最多的时间上，都能准确地加以计算。另一种历法是金星历，玛雅人计算出金星的历年为54天，玛雅人告诉我们，他们的一切文明都是一位天神--奎次尔特尔奥苏他给予的。他们穿着白色袍子从东方一个未知的国家描述了上帝。

他教玛雅人各种科学知识和技能，并制定了非常严格的法律。在他们的指导下，玛雅人种植了不同颜色的棉花。之后他离开了玛雅人，并且告诉他们说他还会回来，玛雅人所说的这位天神后来有没有再次来到玛雅人中，就不得而知了。

但是，随着太阳和月亮的循环以及时间的流逝，玛雅人随着时间的流逝而消失，成为人类历史上的一出戏。给后人留下一个神秘的谜。

玛雅读后感 篇3

岁月交迭，世纪更替。曾经多少辉煌的文明就这样消逝成为只可追忆的史诗。它们这样绚丽过，如烟火瞬间绽放在历史长空之上，在虹膜上如惊鸿般留影，却神秘消逝，成为历史的谜题。玛雅文明是其中最为神奇灿烂的，它的辉煌不可否认，然而却突然地式微。在众说纷纭中，个中缘由是否引人深思？

对于新世纪的人们来说，20xx年，“玛雅”这个词，耳熟能详。因为提起玛雅，便随即转言到了玛雅预言。

玛雅人曾做了五大预言，最后一个便预言了20xx年12月21日的黑夜降临以后，12月22日的黎明永远不会到来。据玛雅时代仅存的几本抄本中记载：我们正处于第四个“太阳纪”，而20xx年左右将是“第五太阳纪”的开始；并且，在每一纪结束时，都会在我们生存的家园上演一出惊心动魄的毁灭悲剧。这一预言所蕴含的巨大商机，催生了《20xx》等著名灾难片。有了这样的商业效应，民众在联想起世界末日的预言时，第一画面便是巨大板块的碎裂沉没。到处是毁灭和恐慌以及无处可逃。

玛雅文化是世界文明史的奇葩，由于过于超前当时其余国家的文化，曾被称为是“魔鬼干的活儿”。他们超前的城市经济，巍峨的金字塔坛庙，富丽堂皇的壁画，首屈一指的天文历法和数学运算，甚至出现了飞机模型和疑似宇航飞行器的图稿，如此种种。玛雅文化不仅超越了当时，有些更是连现代科学都不能企及的存在。如此发达的文明古族的预言，为何不值得相信？而且似乎为了附和这个末日预言，许多所谓的“预言者”都将自己对地球和人类的预言于20xx扯上关系。从外星球移民到太阳耀斑的猛烈爆发或者沉没于寂寂大海，而且发布这些消息的都还是所谓的科学研究者。正是他们的推波助澜，使得信者更信，不信者转疑——玛雅预言似乎在所难免。

相信还是弃如草芥。人心里的抉择到底是基于什么？有人出于对玛雅辉煌文明的信任，而相信预言；有人出于对某些现代科学研究者们的信任，而相信预言。尽管美国航空航天局一度辟谣，玛雅长老也曾表明：这个终结并非另一个世界末日，而是暗示全人类在精神和意识方面的觉醒和飞跃。依然有众多人，深深迷信着这末日即将来临的预言。这就像战争的目的在战争中逐渐被淡忘，只剩下无休止的争斗和杀戮；这就像网络上盛行的辩论战，辩论对错的初衷被淡忘，只剩下铺天盖地的舆论风波。

然而依我看——不是风动，不是幡动，仁者心动。

人心不稳定，在当下充满不确定的时代，恐惧和好奇更大有市场。人心的抉择是基于对这种空荡的不踏实感的不信任。预言不过是一种寄托这种飘渺感觉的载体。科学不是绝对的，它没有究竟对错。它只是一种工具，一种方式。我们追求科学，是力图寻出事物的真谛，创造更美好的生活。然而，我们更需要一种的辩证的科学态度。在面对未知时，理性地对待，辩证地看待。不盲从，不慌乱。科学在人心的审视面前，也是必须要顿一顿脚步的。

玛雅预言的日子愈发靠近，相信亦或弃如草芥都不再重要。平静地过日子，与现实相悖的所谓预言终究会不攻自破。我们要做的，是稳稳地拿好科学这一把利器，利用它造福地球和万千生物。但必得小心谨慎，切莫将矛头反了向，拣了芝麻丢了西瓜，因小失大又伤及自身。

科学也是自在人心的。

玛雅读后感 篇4

玛雅文明读后感

玛雅文明是世界上最有神秘感和魅力的古代文明之一。这个古老的文明源远流长，其鲜明的特点和杰出的成就令人叹为观止。通过阅读关于玛雅文明的资料，我对这个文明有了更深入的了解，并且对其卓越的智慧和迷人的艺术印象深刻。

玛雅文明起源于公元前2000年左右，繁盛于公元3至9世纪。这个古代文明位于墨西哥、危地马拉、贝里兹和洪都拉斯等地，其历史悠久，影响力深远。玛雅人的众多成就涉及到建筑、农业、天文学、数学、社会组织和艺术等各个领域。

玛雅人建造了一系列令人惊叹的建筑物。他们以壮丽的金字塔和宏伟的神庙闻名于世。其中最著名的有墨西哥的奇琴伊察、乌帕帕尔和秧玛，以及危地马拉的圆顶和滑石庙宇。这些建筑物显示出玛雅人对几何学、天文学和工程学的深刻理解。他们使用了高度精确的测量方法，确保建筑物的稳定性和神秘感。

玛雅人在农业领域也有着杰出的成就。他们发明了一种高度高产的农耕系统，被称为“切露巴”。这种方法利用了森林和湿地的资源，通过灌溉系统和土地修复技术，能够生产大量的食物。玛雅人还种植了玉米、豆类、可可和烟草等作物，使其成为繁荣的农业文明。

玛雅人对天文学有深刻的认识。他们观察星球和恒星的位置，预测天象和季节，制定了高度精确的日历系统。玛雅历法是世界历法中最详细和精确的之一。他们还发现了复杂的天文现象，如日食和月食，并将其与神秘的宗教仪式联系在一起。

玛雅人的数学水平也令人赞叹。他们以20为基数，发明了一个高度复杂的数字系统，并运用了各种几何形状和图案。这种数字系统在玛雅文明的商业交流、国家统计和时间记录方面发挥了重要作用。玛雅人还发明了一种高度精确的时间计量单位，被称为“托纳尔”。

玛雅文明的社会组织也非常发达。玛雅社会被分为不同的阶级，有王室家族、贵族、祭司、农民和工匠等不同的社会角色。玛雅人还建立了大型城市，有规模庞大的居民群体，并设立了有效的政府机构。他们在农业、贸易和宗教方面的成功，为社会稳定和繁荣做出了重要贡献。

玛雅人拥有丰富多样的艺术传统。他们以纹饰丰富的石雕、壁画、陶器和雕刻等艺术形式而闻名。这些作品展示了玛雅人对神话、宗教、历史和自然的热爱和理解。玛雅艺术以其独特的风格和富有民族特色而受到全世界的赞赏。

通过对玛雅文明的研究，我对这个古代文明的卓越成就和智慧有了更深入的认识。玛雅人对建筑、农业、天文学、数学、社会组织和艺术等各个领域的贡献是不可忽视的。他们的成就不仅仅展示了玛雅文明的独特性，更是人类文明中的瑰宝。阅读关于玛雅文明的内容，使我对这个古老文化的理解更加立体和全面，也让我更加欣赏和钦佩这个神秘而伟大的文明。

玛雅读后感 篇5

拉美众多古代文明最昌盛、最发达的文明，然而，在公元750年前。在世界文明之苑无以计数的奇葩中还有一枝崛起在贫瘠的火山高地和茂密的热带雨林之中的独秀_玛雅文明，一个经历了辉煌灿烂的岁月后沉落在幽暗历史深处的文明。它带给我们的不只是震撼和惊叹，还有对人性的考量和对人类文明存亡的启迪。

玛雅文明是地球上唯一个诞生在热带丛林而非大河流域的文明。一个诞生在热带丛林里的文明，她具有什么样的特质？热带丛林文明和大河流域文明会有哪些共同点，又会有哪些区别？玛雅文明的突跃式发展和她最后的突然消失，是否又会和这些特质有着不为人知的必然联系呢？

玛雅文明是一种以城市文明为中心的文明，所有的成就和繁荣都体现在城市之中。金字塔、神庙、宫殿、纪念碑成为城市最主要的建筑组成。在城市中，他们在数学、天文学、历法和建筑方面创造的成就，堪称为当时世界的一流水平。

同样身为文明古国，玛雅文明也有着发达的农业。但和中国文明相比，玛雅没有出现牛马猪羊，没有出现畜牧业的痕迹。因此，玛雅人没有像中国人那样很好的利用牛马等牲畜来为农业服务，提高农作物产量。玛雅人修建过发达的水利系统，他们曾在低地地区修建过规模很大的排涝沟渠和拦洪大坝等；但是，毕竟在这些水利工程并没有普及到多数玛雅人集聚的地区。和中国文明在水利方面的成就相比更是相去甚远。因此，玛雅文明的农业可以说依旧是一种原始耕作方式。不过，玛雅人却能够在如此原始的农业耕作方式基础上建立起发达的玛雅文明，建造许多宏伟的建筑群；不得不让人佩服玛雅人这种原始而高效的农作方式。

但是，在神权政治的体制下，玛雅王族和祭司频繁的建神庙、频繁的祈祷，浪费了很多的人力和资源，加速了城乡之间的冲突，直至陷入不可救药的恶性循环。以至于到了后来，城市完全无视农村的支撑能力，无度发展，承受着高强度的农业体系终于崩溃，也从而摧毁了玛雅文明的根基。当城市周围贫瘠的荒地连成一片，农业生产供应严重匮乏，饥饿就迫使玛雅人弃城而去了。经过百年衰败动荡之后，中央低地各城邦都湮没在热带丛林中，绿色植物悄悄掩藏起一个久远的秘密。在没有外敌入侵、长期占领和本土文化被外来文化取代的情况下，一种文明就这样因为发展引起的内在矛盾而消亡。16世纪西班牙军队经过这个曾经总人口达500万甚至上千万的地区时，因为看不到一个人影，差点饿死。

在玛雅人的观念中，历史是以千万年为单位推演着的无尽轮回，人生短暂如同朝露。而他们的文明也在片刻辉煌之后湮没在中美洲的蓊郁丛林之中。玛雅文明的突变式发展和倏然消失至今仍是难以破解的谜题，这使得她成为最引人入胜的古代文明之一。

到如今，千年已逝，古老的文明留给世人的，除了稀有的文化瑰宝，便是存亡的启示。让警钟在世人耳边长鸣！

玛雅读后感 篇6

书里面是知识的海洋，智慧的结晶。小小的文字包涵着无尽头的能量，杜甫说过：“读书破万卷，下笔如有神。”好好看一本书会从中吸收到丰富的东西。比如说写作方法等等，提高写作能力，书真的是不可少的一样重要的东西。而我读的——玛雅面具的眼泪，正是如此。

这本书主要写的是博物馆失窃的一个稀有古代面具，无缘无故的出现在碧波的旅游箱，于此同时，一位被恐吓的科学家正在被威胁着去找着乌阿克萨的眼泪也就是面具，为了女儿去帮坏人干事，利用面具洪水爆发。碧波几人为了大家，冒险去抢面具……

看了这本书我最想批评这位科学家，他为了钱和自己的女儿，去伤害大家，自私自利的不为人民着想，如果是我的话，我宁可不要女儿，要让整个地球几百亿的人活下去。

雷锋曾说过一句话："我们是国家的主人，应该处处为国家着想。"碧波一群人为了大家，参与了这次危险的冒险，他们与这次的事情一点关系都没有，可是还是去冒险救大家。这种为国家着想的精神值得我学习。

看了这本书，我懂了一个道理：做人不能以以自己为中心，要为大家着想，从小事做起，不一定要做大事。不可做一点的坏事正如一句名言：勿以善小而为之，勿以恶小而不为。

玛雅读后感 篇7

《玛雅文明》一书深入探究了中美洲半岛上的玛雅文明。作为一个具有丰富历史和文化的文明国家，玛雅人创造了很多珍贵的文物并留给后人无尽的思考。

作者用通俗易懂的语言逐步介绍了玛雅人的文明成就。我们能够从中获得很多有益的启示，这也使得这本书成为了一本必读之作。

第一章中，我们可以看到玛雅人是一个十分繁荣的文明国家。他们在造房子和道路方面十分擅长，并且 玛雅神庙 是一些建筑物中最棒的。这些建筑物不仅是美丽的，对玛雅神族的祭拜也非常方便。 玛雅人还非常擅长航海和农业。他们可以从大洋洲远处的地方带回许多外来的物品和作物，并将它们的种植和销售纳入日常工作中。

第二章探讨了玛雅人的宗教。玛雅人崇拜众多的神祇，包括日神、月神和领主。玛雅神庙是人们向这些神祇祈祷的地方。此外，玛雅人还有一个与其他文明中类似的祭祀人类的恶魔的传统。他们相信，这样做可以保护他们免受恶意侵害。

第三章具体探究了玛雅文化的艺术特征和语言特征。玛雅文明标志着一种独特的美学，体现在他们的壁画、雕塑和珠宝等作品中。此外，玛雅语言也是他们文明最重要的遗产之一，许多研究者一直在致力于重新发现其语言的，并通过重新翻译传统文字，揭示出关于玛雅文明的更多信息和神秘性。

第四章讨论了科学。我们发现玛雅人有他们独特的数学、天文学和医学。他们开发出一种十分精确的日历系统，可以帮助农民们在不同季节种植不同的作物。此外，玛雅人还采用了天文学知识来准确地预测出日食和月食。

总体来看，这本书是了解玛雅文化的最佳参考。不仅详细介绍了玛雅人的社会、文化和技术成就，还讨论了他们的宗教和思想观念。它弥补了我们对玛雅文明的知识空白，并挑战了我们对这个显密的文明十分朴素的认识。通过这本书，人们不仅能了解玛雅文明的历史和文化，而且可以感受到它对全球历史和文化的影响。

玛雅读后感 篇8

当我第一眼看到《玛雅文明之祭》这个书名时，它就对我产生了极大的吸引力，让我忍不住去翻开它的扉页，去阅读它，去感触它，去领略玛雅文明的神奇古老的魅力。

在这个地球上，演绎着许许多多的文明，例如华夏文明，埃及文明，希腊文明……有的文明，经过历史长河的洗刷，犹如明珠一般始终保持着耀眼的光芒，得以被人们保存，继承，或发展。然而，并非所有文明都如此幸运。有些文明，随着时间齿轮的不断更替，逐渐被尘埃和烟雾所笼罩，消失在人们面前，淡入过去。

挥飞的尘烟却并不能将灿烂的文明掩盖。灿烂的文明就像一个神秘的宝藏，等待着人们拂去它的尘埃，它依然能带给人们无限的惊喜。神秘的玛雅人是丛林中的一个巨大谜团，等待着人们去探索和发现。

古代玛雅文明始于公元前1500年，持续了3000多年。正是在那漫长的时间里，玛雅人用他们的智慧创造了一个又一个奇迹。有些奇迹甚至在科技如此发达的今天都无法作出解答。

玛雅辉煌与神秘的文明能让你惊讶的合不拢嘴。相信你曾听说过玛雅的太阳金字塔——热带雨林世界中最大的超文明金字塔，但你能想象：玛雅人在既没有金属工具，又没有运输工具的情况下，仅仅凭借新石器时代的原始生产工具，建造出如此精准的金字塔吗？

我相信你听说过现代天文仪器测量的年份是365年。2422天，但你可以想象：玛雅人用他们独特的历法把地球的一年定为365年。

2420天。一年的误差不过0。0002天，也就是说，5000年的误差只有一天。

玛雅人的数学采用二十进制，他们使用“零”的概念，并用到了“亿”，他们掌握高度的数学和天文历法知识。

如果玛雅人的智慧保留到今天，我们的世界肯定会不同。但假设毕竟是假设，玛雅文明，这个世界上唯一一个诞生于热带丛林而不是大河流域的古代文明，它的衰亡和消失与它奇迹般地崛起和发展一样，充满了神秘色彩。如今，只有热带丛林中的野生葡萄藤和苔藓悄悄地掩盖了玛雅人的脚印，只有倒塌的废墟才让游客好奇地望着。

是什么让这个曾经辉煌的文化最终消失在美国的热带丛林中，只剩下繁华的城市一片荒凉？

玛雅读后感(热门十三篇)

一本好书可以充实我们的生活，愉悦我们的精神，阅读作品后，犹如收获至宝，感触颇多。 透过记录阅读过程，感悟人生的阅读笔记，一篇优秀的作品读书笔记是怎么写的呢？经过多次修订栏目小编为您整理了这篇精选的“玛雅读后感”，如果你正在寻求解决方案请不妨参考以下措施！

玛雅读后感 篇1

《玛雅星空》是一本给我留下深刻印象的书籍。作者通过描述一位普通男人的亲身经历，引导我们思考宇宙和人类的存在意义。这本书不仅给了我对宇宙的全新认识，也让我明白了生命的可贵。通过阅读《玛雅星空》，我深刻体会到了宇宙的浩瀚和人类的微小，同时也激发了我对人生的思考。

《玛雅星空》主要讲述了一位名叫杰克的人的故事。杰克是一个成功的商人，然而他却感到内心的空虚和迷茫。在一次意外中，他来到了玛雅遗址，开始了一段奇幻的旅程。在这段旅程中，他遇到了一个神秘的女人，她告诉杰克关于宇宙和人类的一些奥秘。

在书中，作者通过描写夜空中闪烁的星星和银河系的壮丽景观，让我感受到了宇宙的无限广阔和神秘。我们所在的地球只是广阔宇宙中的一个微尘，而我们的存在似乎如此微不足道。杰克和女人一起观察星星，女人告诉杰克，每一颗星星都是一个宇宙，每个宇宙里都有生命存在。这个观点令我震撼，我开始了解到宇宙的深奥和无限可能。

通过《玛雅星空》我不仅对宇宙有了更加全面的认识，也对人类的存在产生了更深层次的思考。书中描述了杰克的内心独白，他开始反思自己一直以来的生活方式，开始思考生命的意义。他渐渐明白，金钱和物质并不能带来真正的幸福，人真正追求的是内心的宁静和精神的满足。通过与女人的对话，杰克逐渐领悟到了人类的存在意义，那就是为了追求内心的真善美，为宇宙的和谐做贡献。

在阅读《玛雅星空》的过程中，我深深地被书中描绘的人物和场景所吸引。作者生动形象地刻画了每一个角色，我仿佛能看见他们的神情和动作。女人那神秘而又睿智的眼神，杰克内心挣扎的表情，这些形象都深深地印在了我的脑海中。同时，书中的插图也为我提供了一个更加逼真的视觉体验，仿佛我身临其境一样。

除了故事本身，书中还融入了一些科学知识和玛雅文化的介绍。这让我对宇宙的认识更加全面，同时也加深了我对玛雅文化的兴趣。《玛雅星空》不仅是一本小说，更是一本具有教育意义和文化内涵的书籍。

通过阅读《玛雅星空》，我得到了对宇宙的全新认识，也对人类的存在意义有了更深层次的思考。这本书不仅仅是一本小说，更是一本引导我们探索自身和宇宙的启示录。我希望更多的人能够读到这本书，通过它了解到宇宙的奥秘，同时也思考人生的真谛。让我们一起潜心探索宇宙，感受生命的意义吧。

玛雅读后感 篇2

在周围同学的推荐下，我看了《玛雅》，对生命的产生顿时充满了好奇。生命是渺小的，每当看到满天星空，总觉得生命十分繁多；但却也是伟大的，让人不敢蔑视，让我沉醉于文字里。让我不禁有了这样的思考：生命怎样演化？人生意义何在？为什么创造一个人得花上几十亿年，魂飞魄散却只在转瞬之间。

通过这本书，我找到了答案。而且我对玛雅文明有了一个系统、深入的了解。玛雅文明分为三个时期，前古典时期，古典时期，后古典时期。前古典时期

公元1500年—公元250年。随着玛雅早期居民不断对农耕技术进行改进和对农作物进行改良，人口密度很高的村落开始在玛雅高原和低地分散出现。公元1000年前后，位于伯利兹北部的库埃罗村落里的居民早已开始制作陶器，并在埋葬逝者时把玉石和其他贵重的物品放在陵墓内。古典早期

公元250年—公元600年。至公元250年，帝卡尔和其邻邦乌亚克萨克屯已经成为玛雅中部低地地区主要的经济、政治中心。社会阶层开始出现，包括高高在上的特权统治阶层、农夫、手工艺者和其他工匠。始于3世纪，被奉为神明的国王开始兴建神庙金字塔，竖立起刻有纪念他们本人和王朝的雕像和铭文的纪念碑。公元6世纪，帝卡尔进入了神秘的休眠期。

古典后期公元600年—公元900年。公元7、8世纪，新的宫殿和神庙的大量涌现预示着玛雅古典文化进入了一个新的巅峰时期。帝卡尔重新焕发了它昔日的风采。在此时期，其他城市中心也开始日趋繁荣。玛雅南部城市科潘在“烟豹”长达67年的统治期间也于7公元7世纪走向了辉煌。后古典时期

公元900年—公元1500年。人口过多、肆虐的疾病、外来入侵、社会变革和日趋失控的战争，所有这些均是为了揭开玛雅南部低地文明突然衰弱之谜而作出的猜测。至公元900年，这一地区的建设突然停止了。位于北部尤卡坦地区的一些城市则继续维持了玛雅古典文化的繁荣，直到公元1000年才开始衰弱。16世纪，整个玛雅地区被入侵的西班牙人占领，玛雅古文明的发展进程随之中断。

悠悠人类史，辉煌数千年。大浪淘沙，淘尽千古岁月；朝代更替，锻造几多文明。回溯历史的长河，灿烂的古代文明让我们震惊——尼罗河畔的古埃及，黄河摇篮中的中国，恒河堤上的古印度，幼发拉底河和底格里斯河岸边的古巴比伦王国，总有一些历史让我们发掘，总有一种文明让后人景仰。在人不是生来就知“天命”的，相对人而言，宇宙无法抗拒的规律让人类后来才学会“知天乐命”。古玛雅人是地球上“土生土长”的人，也是地球上最朴实、智慧的人。长期对“天象”的观测，使得古玛雅人更加智慧，也使人类文明更加成熟。玛雅祭祀年260天的实质是“数字”的周期，与天体没有关系。我们觉得不能认为人类在未认知“天体”前从不计时，也不能认为“结绳”计数是为了“捆住”某个行星。

玛雅人的观念中，历史是以千万年为单位推演着的无尽轮回，人生短暂如同朝露。而他们的文明也在片刻辉煌之后湮没在中美洲的蓊郁丛林之中。玛雅文明的突变式发展和倏然消失至今仍是难以破解的谜题，这使得她成为最引人入胜的古代文明之一。到如今，千年已逝，古老的文明留给世人的，除了稀有的文化瑰宝，便是存亡的启示。让警钟在世人耳边长鸣！

玛雅读后感 篇3

《玛雅文明》一书深入探究了中美洲半岛上的玛雅文明。作为一个具有丰富历史和文化的文明国家，玛雅人创造了很多珍贵的文物并留给后人无尽的思考。

作者用通俗易懂的语言逐步介绍了玛雅人的文明成就。我们能够从中获得很多有益的启示，这也使得这本书成为了一本必读之作。

第一章中，我们可以看到玛雅人是一个十分繁荣的文明国家。他们在造房子和道路方面十分擅长，并且 玛雅神庙 是一些建筑物中最棒的。这些建筑物不仅是美丽的，对玛雅神族的祭拜也非常方便。 玛雅人还非常擅长航海和农业。他们可以从大洋洲远处的地方带回许多外来的物品和作物，并将它们的种植和销售纳入日常工作中。

第二章探讨了玛雅人的宗教。玛雅人崇拜众多的神祇，包括日神、月神和领主。玛雅神庙是人们向这些神祇祈祷的地方。此外，玛雅人还有一个与其他文明中类似的祭祀人类的恶魔的传统。他们相信，这样做可以保护他们免受恶意侵害。

第三章具体探究了玛雅文化的艺术特征和语言特征。玛雅文明标志着一种独特的美学，体现在他们的壁画、雕塑和珠宝等作品中。此外，玛雅语言也是他们文明最重要的遗产之一，许多研究者一直在致力于重新发现其语言的，并通过重新翻译传统文字，揭示出关于玛雅文明的更多信息和神秘性。

第四章讨论了科学。我们发现玛雅人有他们独特的数学、天文学和医学。他们开发出一种十分精确的日历系统，可以帮助农民们在不同季节种植不同的作物。此外，玛雅人还采用了天文学知识来准确地预测出日食和月食。

总体来看，这本书是了解玛雅文化的最佳参考。不仅详细介绍了玛雅人的社会、文化和技术成就，还讨论了他们的宗教和思想观念。它弥补了我们对玛雅文明的知识空白，并挑战了我们对这个显密的文明十分朴素的认识。通过这本书，人们不仅能了解玛雅文明的历史和文化，而且可以感受到它对全球历史和文化的影响。

玛雅读后感 篇4

在周围同学的推荐下，我看了《玛雅》，对生命的产生顿时充满了好奇。生命是渺小的。当我看到满天繁星的时候，我总觉得生命是很多的。但它也是伟大的，这使人们不敢轻视它，使我沉溺于文字。让我不禁有了这样的思考：

生命怎样演化？人生意义何在？为什么创造一个人得花上几十亿年，魂飞魄散却只在转瞬之间。

通过这本书，我找到了答案。我对玛雅文明有系统深入的了解。玛雅文明可分为三个时期：前古典时期、古典时期和后古典时期。前古典时期

公元1500年—公元250年。随着玛雅早期居民不断对农耕技术进行改进和对农作物进行改良，人口密度很高的村落开始在玛雅高原和低地分散出现。公元1000年左右，伯利兹北部库埃罗村的人们已经开始制作陶器，并在埋葬死者时将玉石和其他贵重物品放在坟墓里。

古典早期

公元250年—公元600年。到公元250年，帝卡尔和它的邻居uyaksaktun已经成为玛雅中部低地的主要经济和政治中心。社会阶层开始出现，包括特权统治阶级、农民、工匠和其他工匠。

它始于三世纪，当时神化的国王开始建造金字塔，并用雕像和碑文竖立纪念碑，以纪念他们自己和他们的王朝。公元6世纪，帝卡尔进入了神秘的休眠期。

古典后期公元600年—公元900年。公元7世纪和8世纪，新宫殿和寺庙的出现预示着玛雅古典文化的新高峰。帝卡尔重新焕发了它昔日的风采。

在此时期，其他城市中心也开始日趋繁荣。玛雅南部城市科潘在“烟豹”长达67年的统治期间也于7公元7世纪走向了辉煌。后古典时期

公元900年—公元1500年。人口过多、肆虐的疾病、外来入侵、社会变革和日趋失控的战争，所有这些均是为了揭开玛雅南部低地文明突然衰弱之谜而作出的猜测。到公元900年，这个地区的建筑突然停止了。

尤卡坦北部的一些城市直到公元1000年才继续保持着玛雅古典文化的繁荣。16世纪，整个玛雅地区被入侵的西班牙人占领，古代玛雅文明的发展中断。

悠悠人类史，辉煌数千年。风浪淘沙，岁月逝去；朝代更迭，许多文明铸就。回溯历史的长河，灿烂的古代文明让我们震惊——尼罗河畔的古埃及，黄河摇篮中的中国，恒河堤上的古印度，幼发拉底河和底格里斯河岸边的古巴比伦王国，总有一些历史让我们发掘，总有一种文明让后人景仰。

在人不是生来就知“天命”的，相对人而言，宇宙无法抗拒的规律让人类后来才学会“知天乐命”。古玛雅人是地球上“土生土长”的人，也是地球上最朴实、智慧的人。长期对“天象”的观测，使得古玛雅人更加智慧，也使人类文明更加成熟。

玛雅祭祀年260天的实质是“数字”的周期，与天体没有关系。我们觉得不能认为人类在未认知“天体”前从不计时，也不能认为“结绳”计数是为了“捆住”某个行星。

玛雅人的观念中，历史是以千万年为单位推演着的无尽轮回，人生短暂如同朝露。他们的文明，在辉煌的一刻之后，被埋葬在中美洲茂密的丛林中。玛雅文明的突然发展和消亡至今仍是一个谜，使她成为最迷人的古代文明之一。

到如今，千年已逝，古老的文明留给世人的，除了稀有的文化瑰宝，便是存亡的启示。让警钟在世人耳边长鸣！

玛雅读后感 篇5

字左右读后感

文章玛雅文明，拉丁美洲古代印第安人文明，美洲古代印第安文明的杰出代表，以印第安玛雅人而得名。大约形成于公元2500年，主要分布在墨西哥南部，危地马拉，巴西，伯利兹以及洪都拉斯和萨尔瓦多西部地区。玛雅文明在物质文化，科学艺术等方面有很大成就，被称为“美洲的希腊”。

公元8世纪，邻近托玛瑞弟城来的敌人，迎来血腥的大**，可视为玛雅社会衰落的一个起点，一些贵族逃到了阿瓜迪卡地，他们苟且偷生了40年，最后还是敌人发现了。公元800年，阿瓜迪卡已经是一座鬼城。公元820年玛雅文明毁灭。

在10世纪，玛雅人的城市被遗弃在丛林中。1697年，最后一个玛雅城邦被西班牙大火摧毁。

70年代，人们在南美洲发现了玛雅时代的古隧道，有5万多年的历史了，离地面有250米深，仅在秘鲁，厄瓜多尔有数百里长。

1927年中美洲的伯利兹的玛雅遗迹中发现水晶制的头颅骨，大小几乎与人类的头颅骨相同，是依照一个女人的头颅骨所制。玛雅人的遗骸是由简单的土墓组成的，后来进一步发展

为了金字塔。

可见玛雅文明对我们贡献有多大。

玛雅读后感 篇6

通过这本书，我对玛雅文明才有一个系统、深入的了解。玛雅文明分为三个时期，前古典时期，古典时期，后古典时期。

在上一个冰河时代结束后不久，即大约10000年前，第一批即将居住在现在被称为拉丁美洲的地方的人们从北方迁移到整个尤卡坦半岛、危地马拉和伯利兹全境以及墨西哥、洪都拉斯和萨尔瓦多的部分地区。这里的地势各异，有高原，也有低地，茂密的森林和灌木丛覆盖的岩层构成了这里的风貌。大约在以后的6000年间，这片土地上的人们逐渐以半游牧状态过渡到更加定居的农业生活方式。他们在初步掌握了农耕技巧后开始种植农作物，特别是玉米和豆类。他们发明了这种用来加工食物的石头磨具，小型的拓居地也开始初具规模。直至公元前1500年前后，村落开始大量形成，标志着前古典时期的开始，玛雅文明在此时期开始生根发芽。

前古典时期 公元1500年公元250年，随着玛雅早期居民不断对农耕技术进行改进和对农作物进行改良，人口密度很高的村落开始在玛雅高原和低地分散出现。公元1000年前后，位于伯利兹北部的库埃罗村落里的居民早已开始制作陶器，并在埋葬逝者时把玉石和其他贵重的物品放在陵墓内。玛雅早期艺术表现出奥麦克文明的影响，这是一个源于墨西哥海湾海岸线上、高度发展的文明。随着奥麦克文明的衰落，玛雅南部的贸易中心开始发展和繁荣。大约始于公元前300年至公元250年间，大型城市如纳贝克、米拉多和帝卡尔已初具规模。卜卦历和天文历法已开始运用，象形文字的书写得到发展，装饰有玛雅诸神、后来是玛雅君主雕像的建筑开始兴建起来。 古典早期 公元250年公元600年 至公元250年，帝卡尔和其邻邦乌亚克萨克屯已经成为玛雅中部低地地区主要的经济、政治中心。社会阶层开始出现，包括高高在上的特权统治阶层、农夫、手工艺者和其他工匠。始于3世纪，被奉为神明的国王开始兴建神庙金字塔，竖立起刻有纪念他们本人和王朝的雕像和铭文的纪念碑。

公元6世纪，帝卡尔进入了神秘的休眠期。 古典后期 公元600年公元900年 公元7、8世纪，新的宫殿和神庙的大量涌现预示着玛雅古典文化进入了一个新的巅峰时期。帝卡尔重新焕发了它昔日的风采。在此时期，其他城市中心也开始日趋繁荣。玛雅南部城市科潘在烟豹长达67年的统治期间也于7公元7世纪走向了辉煌。艺术在这一时期蓬勃发展。然而，始于公元8世纪的玛雅低地文化开始出现混乱。至公元8世纪，混乱不断升级。至公元822年，科潘的政治体制终告结束。帝卡尔的铭文记载的最后日期是公元869年。 后古典时期 公元900年公元1500年 农业歉收。人口过多、肆虐的疾病、外来入侵、社会变革和日趋失控的战争，所有这些均是为了揭开玛雅南部低地文明突然衰弱之谜而作出的猜测。至公元900年，这一地区的建设突然停止了。许多一度辉煌的城市被遗弃，有些很快变成了废墟。位于北部尤卡坦地区的一些城市则继续维持了玛雅古典文化的繁荣，直到公元1000年才开始衰弱。1200年左右，玛雅潘城邦兴盛，征服9世纪以来一直称雄北部低地的奇钦伊查城邦，蓬勃发展。15世纪中叶，乌斯马尔城邦摧毁玛雅潘城邦，称霸北部低地。在此之后，玛雅文明陷入了混乱之中。16世纪，整个玛雅地区被入侵的西班牙人占领，玛雅古文明的发展进程随之中断。 玛雅文化作为伟大的古典文化，它对世界文明作出了重大的贡献。在农业生产中培育了对人类有重大贡献的粮食新品种；拥有超前历史的城市经济；玛雅的建筑和艺术对人类作出了巨大的贡献；玛雅人在天文历法和数学运算方面在当时世界上首屈一指；创造了表达人间万事万物和人的情感的象形文字；玛雅人已经有了哲学和理想化的思想；玛雅文化有着丰富的史学和文学文献。 当西方文明向玛雅文明逼近时，其实西班牙殖民者的侵略和殖民只是对风雨飘摇的后期玛雅文明最后的一击。真正让玛雅文明沦为沉香炉中细细灰屑的，是人性中恶的升级带来的民族内部种种争端和矛盾的激化。正是那句大凡盛世，难为外征，直至内腐。

悠悠人类史，辉煌数千年。大浪淘沙，淘尽千古岁月；朝代更替，锻造几多文明。回溯历史的长河，灿烂的古代文明让我们震惊尼罗河畔的古埃及，黄河摇篮中的中国，恒河堤上的古印度，幼发拉底河和底格里斯河岸边的古巴比伦王国，总有一些历史让我们发掘，总有一种文明让后人景仰。然而，在世界文明之苑无以计数的奇葩中还有一枝崛起在贫瘠的火山高地和茂密的热带雨林之中的独秀玛雅文明，一个经历了辉煌灿烂的岁月后沉落在幽暗历史深处的文明。它带给我们的不只是震撼和惊叹，还有对人性的考量和对人类文明存亡的启迪。

在玛雅人的观念中，历史是以千万年为单位推演着的无尽轮回，人生短暂如同朝露。而他们的文明也在片刻辉煌之后湮没在中美洲的蓊郁丛林之中。玛雅文明的突变式发展和倏然消失至今仍是难以破解的谜题，这使得她成为最引人入胜的古代文明之一。到如今，千年已逝，古老的文明留给世人的，除了稀有的文化瑰宝，便是存亡的启示。让警钟在世人耳边长鸣！

玛雅读后感 篇7

玛雅文明是世界上极具魅力的古代文明之一，距今已有几千年的历史。这个文明世界具有丰富的历史遗产，至今仍保留着许多神秘的传说和谜团。本文主要讲述玛雅文明的历史、文化、社会组织以及其影响。

玛雅文明起源于中美洲，自公元前2000年开始，经过数个世纪的发展成为一个强大的文化系统。玛雅人有着多样化的生活方式和习俗，他们是非常有天赋的农民，并开发了高效的农业技术。玛雅人的建筑艺术也非常发达，他们建造了许多富有巨大建筑和精美壁画的城市。这些城市中最著名的是位于危地马拉瓦卡县的图卢姆遗址，这里保存着玛雅文明最华丽的建筑和艺术精品。

当然，玛雅文明不仅仅是富有文化遗产的文明，他们也有着独特的社会组织和政治制度，其中最有特色的就是他们的全球与国家级的集权国家制。玛雅文明由许多大型的城市国家组成，这些城市被统治着由一个皇帝或皇后领导的中央政权。这种政治结构受到玛雅文明不同阶层人民的秉持和遵守，每一个城市国家都有自己的文化，风俗习惯和社会结构发展。尽管城市间存在一定程度的竞争和冲突，玛雅文明的国家级政府在保障文化多样性和政治稳定方面起着重要的作用。

玛雅文明在许多方面对后来的民族和文化产生了深远的影响。世界上很多地方的建筑和装饰风格都受到了玛雅文明的启发。这个文明也在数学学科方面做出了重大贡献，比如开发了几个数学符号和算术。玛雅文明还在天文方面做出了许多开创性的工作，设计了复杂的天文观测机构，掌握了完整和准确的日历系统，水平极高。

总之，玛雅文明为人类文化继承和发展作出了重要的贡献，其魅力和影响至今仍然深刻影响着我们的思考和生活。在今天这个充满多元化和挑战的时代，我们也可以从这个文明中汲取灵感，借鉴他们的思考方式和解决问题的方法，进一步推动了文化多样性和人类进步。

玛雅读后感 篇8

《玛雅文明》是一本关于古代中美洲文化的重要著作。托马斯·谢梅提普文笔生动以及语言精准，让读者能够深入了解玛雅文明的历史、文化和艺术。

本书从玛雅文明的起源开始，详细探讨了这个复杂文明的发展历程。玛雅文明在哥伦布到达之前就开始了，至15世纪时期达到了顶峰。玛雅人的书写系统非常专业且复杂，他们是当时世界上最早的科学家之一。书中详细描述了玛雅的书面编制，战争、宗教、艺术和建筑，让读者得以了解这个复杂的文明是如何运作和影响其周边地区的。

在本书的描绘中，玛雅文化被描述成非常重视仪式和宗教信仰，其中包括神秘的宗教仪式和历法文化。书中描述了玛雅文明对时间的关注，他们已经开发出了一个非常准确的日历系统，并预测了重要自然现象如日食、黄道带、五星连珠。他们的科学成就至今仍在学术界中被广泛研究和探讨。

本书中描述了数百个遗址并详细涵盖了玛雅文明的各个方面。鲜艳的图像和照片能够带领读者直接走进玛雅文明世界。每个遗址的细节被描绘得非常细致，并解释了这些古代文化的重要作用。

如今，虽然玛雅文明已经消失，但它的影响力却一直在我们的文化中存在，这本书帮助读者更好地理解了这个文明的真实性质及其文章表现方式。对于历史和考古学爱好者来说，《玛雅文明》需要成为他们书架上的必读之作。从中，读者可以深入了解古代文明的非凡成就，也能欣赏到这些让当代人类感慨万千的惊人艺术与技巧。

玛雅读后感 篇9

那无边浩渺的星空

是否真的存在生命

相依仰望

神秘的星图让我们的心靠近

大学承载了我永远的痛呵

也承载了我永远的思念

但那一波秋水呵

却永远的镌刻在我的心底

我

还是没能留住你

你的手抬起

最终没有能够拂去我的泪滴

你的言语依然回响在记忆

“星缘”。

你的微笑依旧那么美丽——

二十年了呵

我隐忍了二十年的孤独、寂寞

以及那蛰伏了二十年的哀伤

在这宇宙中

迸发

神让我在这六千五百万年前再次遇见你呵

娇丽的你

你依旧那么美丽

塞西亚的公主殿下呵

是前世的缘

是后世的情

欣喜、悲伤都已注定

不可逆转的历史

雅玛星的历史——

它在宇宙中由点变成了面

然后

水滴相溶

霓虹翻动

悲壮绚丽呵

四分五裂迸飞的——

雅玛

我的情人啊

你还好吗

牛郎织女啊

隔开它们的是时间

而隔开我们的啊

是六千五百万年的时间

我的情人啊

失落在六千五百万年前

————20xx.9.26

写在后面：

这是我看完一本科幻小说后写的读后感，当然啦，这本小说就叫做《玛雅星空》当时我以为这是一本科学类的小说，因为我对什么“十大未解之谜”是很感兴趣滴~~~然后呢，为了纪念这本小说，我就写下了这篇读后感，这是本不错的小说......

玛雅读后感 篇10

玛雅社会曾相当繁荣。农民垦植梯田、畦田和沼泽水田，生产的粮食能供养激增的人口。工匠以燧、石、骨角、贝壳制作艺术品，制作棉织品，雕刻石碑铭文，绘制陶器和壁画。商品交易盛行。但自公元7世纪中期开始，玛雅社会衰落了。随着政治联姻情况的增多，除长子外的其他王室兄弟受到排挤。一些王子离开家园去寻找新的城市，其余的人则留下来争夺继承权。这种“窝里斗”由原来为祭祀而战变成了争夺珠宝、奢侈品、王权、美女......

战争永无休止，生灵涂炭，贸易中断，城毁乡灭，最后只有10%的人幸存下来。

公元761年，杜斯-彼拉斯城的王宫覆灭可视为玛雅社会衰落的一个起点。杜斯-彼拉斯是方园1500英里内的中心城邦。它遭到从邻近托玛瑞弟托城来的敌人的攻击。一个装有13个8岁至55岁的男人的头颅的洞证明该城被攻占时遭到了斩草除根的大屠杀。8天后(这些精确的细节被记录在石头刻板上)，胜利者举行了“终结典礼”，砸烂了王座、神庙和刻板。一些贵族逃到附近的阿瓜迪卡城_这是一个巨大裂缝环绕的天然要塞。他们在那里苟延残喘了40年，最后还是遭到了敌人的攻占，陷入了灭顶之灾。

公元800年，阿迪卡已是一座鬼城。公元820年以后，玛雅人舍弃了这片千年间建立了无数城市的佩藤雨林，再也没有返回这片文明的发源地。玛雅文明的毁灭已成为历史，但它提供的警示，值得人类永远记取。

仍有200万以上的玛雅人后裔居住在危地马拉低地以及墨西哥、伯利兹、洪都拉斯等处。但是玛雅文化中的'精华如象形文字、天文、历法等知识已消失殆尽，未能留给后代。

玛雅人自前古典期早段定居开始，就与外界接触，为获取原材料和成品，他们经常到达相法远的地方，玛雅文明之祭读书笔记 至16世纪，玛雅人已建立了一个广泛的贸易网络，其范围向南至巴拿马，向北至墨西哥中央地区，玛雅的社会经济虽仍以农业为基础，但它活跃的商业与广泛的贸易为其文明的发展助了一臂之力，商业与农业的配合，构成了玛雅文明发展基本柱石。玛雅前古典期商道的主要干线在太平洋沿岸，至古典期已定位于中央低地一带，并使玛雅城邦在这一带发展起来。生活、生产所需的各种物品，多是从东西向的这条商道而来。古典期长途贸易的兴旺促使玛雅的城市发展起来，蒂卡尔城因地处生产可可豆的中央低地东部，是南部奎特查尔凤鸟羽毛集运的中转地，且由此往东南是碧玉的产地，玉石西运之路在古典时期已经过这里，地理位置的重要，使蒂卡尔成为玛雅的第一大城市，帕伦克是玛雅世界最西边的一个商业枢纽，玛雅运往墨西哥的货物在此最后集结，而墨西哥和西方其他地我的商品也由此而进入玛雅世界，东边科潘城的强盛也同样得益于它优越的地理位置。

玛雅的商人有两类：一类是为数不多的特权商人，一类是没有特权、不隶属统治集团的专业商人。专业商人资财中等，行业齐全，人数众多，是一骊雅市场上最活跃的人物，此外，还有一些为了谋生的小商小贩以及半商半农的买卖人，他们构成了商人阶级中的的下层。

玛雅读后感 篇11

玛雅文明是世界上最有神秘感和魅力的古代文明之一。这个古老的文明源远流长，其鲜明的特点和杰出的成就令人叹为观止。通过阅读关于玛雅文明的资料，我对这个文明有了更深入的了解，并且对其卓越的智慧和迷人的艺术印象深刻。

玛雅文明起源于公元前2000年左右，繁盛于公元3至9世纪。这个古代文明位于墨西哥、危地马拉、贝里兹和洪都拉斯等地，其历史悠久，影响力深远。玛雅人的众多成就涉及到建筑、农业、天文学、数学、社会组织和艺术等各个领域。

玛雅人建造了一系列令人惊叹的建筑物。他们以壮丽的金字塔和宏伟的神庙闻名于世。其中最著名的有墨西哥的奇琴伊察、乌帕帕尔和秧玛，以及危地马拉的圆顶和滑石庙宇。这些建筑物显示出玛雅人对几何学、天文学和工程学的深刻理解。他们使用了高度精确的测量方法，确保建筑物的稳定性和神秘感。

玛雅人在农业领域也有着杰出的成就。他们发明了一种高度高产的农耕系统，被称为“切露巴”。这种方法利用了森林和湿地的资源，通过灌溉系统和土地修复技术，能够生产大量的食物。玛雅人还种植了玉米、豆类、可可和烟草等作物，使其成为繁荣的农业文明。

玛雅人对天文学有深刻的认识。他们观察星球和恒星的位置，预测天象和季节，制定了高度精确的日历系统。玛雅历法是世界历法中最详细和精确的之一。他们还发现了复杂的天文现象，如日食和月食，并将其与神秘的宗教仪式联系在一起。

玛雅人的数学水平也令人赞叹。他们以20为基数，发明了一个高度复杂的数字系统，并运用了各种几何形状和图案。这种数字系统在玛雅文明的商业交流、国家统计和时间记录方面发挥了重要作用。玛雅人还发明了一种高度精确的时间计量单位，被称为“托纳尔”。

玛雅文明的社会组织也非常发达。玛雅社会被分为不同的阶级，有王室家族、贵族、祭司、农民和工匠等不同的社会角色。玛雅人还建立了大型城市，有规模庞大的居民群体，并设立了有效的政府机构。他们在农业、贸易和宗教方面的成功，为社会稳定和繁荣做出了重要贡献。

玛雅人拥有丰富多样的艺术传统。他们以纹饰丰富的石雕、壁画、陶器和雕刻等艺术形式而闻名。这些作品展示了玛雅人对神话、宗教、历史和自然的热爱和理解。玛雅艺术以其独特的风格和富有民族特色而受到全世界的赞赏。

通过对玛雅文明的研究，我对这个古代文明的卓越成就和智慧有了更深入的认识。玛雅人对建筑、农业、天文学、数学、社会组织和艺术等各个领域的贡献是不可忽视的。他们的成就不仅仅展示了玛雅文明的独特性，更是人类文明中的瑰宝。阅读关于玛雅文明的内容，使我对这个古老文化的理解更加立体和全面，也让我更加欣赏和钦佩这个神秘而伟大的文明。

玛雅读后感 篇12

读《玛雅文明》有感_高三学生读书笔记篇一

科学有很长的历史。在上一个冰河时代结束后不久，大约一万年前，有一个古人

-----玛雅人。他们发明了许多东西。他们很聪明。

玛雅人的历法和天文知识究竟精确到什么程度呢?他们把一年分为18个月，他们测算的地球年为365.2420天，现代人测算为365.

2422天，误差只有0.0002天，也就是说，5000年左右的误差只有一天。他们估计金星年份为584天，而他们与现代人之间的误差在50年中仅为7秒。

这是个多么令人难以置信的数字!几千年前的玛雅人怎么能有这么精确的计算他们还保持着一种特殊的宗教纪年法，一年分为13个月，每月20天，称为卓金年。这种历法从何而来，实在令人不解。

玛雅人信仰宗教，他们的文化生活充满了宗教色彩。他们崇拜太阳神、雨神、五谷神、死神、战神、风神、五谷神和其他神。太阳神生活在众神之上，被视为神的化身。

此外，我们应该崇拜祖先，相信灵魂的不朽。玛雅国家兼管宗教事务。首都即为宗教中心。

玛雅文明早期，祭祀中心周围形成了居民区，古典时期形成了城邦国家。每各城邦都有自己的王朝。社会的统治阶级是祭司和贵族，国王世袭，负责宗教仪式，规定农耕日期。公社的下层人员是普通的农业工人和各行各业的工匠。

社会的最底层是奴隶，一般是战俘、罪犯和债务人的奴隶，他们可以自由**。玛雅诸邦在社会发展上与

玛雅文字最早出现在西元左右，但最早的有日期的石碑是在1922年在蒂卡尔发现的。从那时起，玛雅文字只在一个以贝登和蒂卡尔为中心的小范围内传播。五世纪中叶，玛雅文字才普及到整个玛雅地区，当时的商业交易路线已经确立，玛雅文字就是循着这条路线传播到各地。

玛雅人使用的800种象形文字中，约四分之一是由语言学家解释的。这些词主要代表一周中的天和月的神的名字、数字、方向、颜色和名字。它们大多被记录在石碑、木板、陶器和书籍上。

这本书的纸张是由植物纤维制成的。先用石灰水浸泡，然后放在阳光下。结果，再置上留下一层石灰。虽然现代还有二百万人在说玛雅话，而且其文字中一部分象形和谐音字很像古埃及文字和日本文字，可能可以比较**出其中的异同来，但我们对整个玛雅文字的解译，依然力有未逮。

玛雅文化作为一种伟大的古典文化，为世界文明作出了巨大贡献。在农业生产中培育了对人类有重大贡献的粮食新品种;拥有超前历史的城市经济;玛雅的建筑和艺术对人类作出了巨大的贡献;玛雅人在天文历法和数**算方面在当时世界上首屈一指;创造了表达人间万事万物和人的情感的象形文字;玛雅人已经有了哲学和理想化的思想;玛雅文化有着丰富的史学和文学文献。

悠悠人类史，辉煌数千年。风浪淘沙，岁月逝去；朝代更迭，许多文明铸就。回溯历史的长河，灿烂的古代文明让我们震惊尼罗河畔的古埃及，黄河摇篮中的中国，恒河堤上的古印度，幼发拉底河和底格里斯河岸边的古巴比伦王国，总有一些历史让我们发掘，总有一种文明让后人景仰。

然而，在世界文明之苑无以计数的奇葩中还有一枝崛起在贫瘠的火山高地和茂密的热带雨林之中的独秀玛雅文明，一个经历了辉煌灿烂的岁月后沉落在幽暗历史深处的文明。它带给我们的不仅是震撼和敬畏，更是对人性的思考和对人类文明的启迪。

在玛雅人的观念中，历史是以千万年为单位推演着的无尽轮回，人生短暂如同朝露。他们的文明，在辉煌的一刻之后，被埋葬在中美洲茂密的丛林中。玛雅文明的突然发展和消亡至今仍是一个谜，使她成为最迷人的古代文明之一。

到如今，千年已逝，古老的文明留给世人的，除了稀有的文化瑰宝，便是存亡的启示。让警钟在世人耳边长鸣!

《与爱同行》读后感_高三学生读书笔记篇二

今天，我读了《与爱同行》，里面讲述了一个个感人的故事：有父母呵护的，有同伴关爱的，有孝敬父母的，还有珍爱自然的故事等。

在第一章中的妈妈北我上大学的故事之中讲述了母亲施冬娟与儿子金鑫的故事：201年8月22日，来自浙江台州市椒江区的金鑫，在父母及当地残联人员的陪同下前往浙江大学紫金港区报到。

20岁的金鑫以648分考入浙江大学工程试验班。金鑫不幸的是，别人可以自由行走和奔跑，但他只能用轮椅交一辈子的朋友。1999年，金鑫小学了。

为了照顾儿子，金妈妈辞职了，每天背着儿子上学。上初中后，学校离家更远了。学校给了金鑫一间单独的宿舍，他的母亲也和他一起搬了进来。

有一次，母亲病得说不出话来，但为了不耽误孩子们的上课，她吃了点药，然后强迫儿子背着她上学。不久，金鑫的父亲患了脊椎错位和严重的肾结石，因此，家里的经济**也从此断绝了，坚强的妈妈挑起家庭重担，她利用在学校照顾金鑫的空余时间，担任校实验器材管理员，还当了校园的清洁工，看着妈妈渐渐消瘦的身体，金鑫几次劝妈妈带他回家都被妈妈拒绝了。功夫无愧于心。2011年7月26日，金鑫被浙江大学录取。

母爱似海，辽阔无边。母爱如水，润物无声，母亲的爱，是雨天递过来的伞，是吃饭时候来到饭里的菜，是犯错时严厉的责备，是受伤生病时心疼的泪花，是深夜轻轻掖被的手金鑫是不幸的，然而他又是幸运的，因为他有一个全心全意爱他的母亲。金妈妈用她最简单的动作点亮了孩子们的心灯，温暖了他们的心。

母爱是多么伟大！想想现在的孩子们，他们都是娇生贯养的，过着无忧无虑的生活。但他们不知道父母工作有多辛苦。

我身为一名少年队员，真是自愧不如啊!

\在我是同学的腿中讲述了两个好朋友的故事，2002年，河北省沧州市青县前吕召村7岁的吕希庆和后吕召村9岁的刘晓成为了同学一入学，残疾的刘晓就引起了吕希庆的深深同情，因为患有先天性脊柱裂，刘晓双下肢残疾。下课了，同学们都跑到教室外玩耍，而他只能孤单地呆坐在教室里，天性善良的吕希庆就主动来陪刘晓说话，两个原本陌生的孩子，很快就熟悉起来，刘虹每天上学放学都要靠妈妈来接磅。有一天，学校提前结束了，但是刘晓的妈妈没有来，又下起雨来了。

刘晓焦急的样子，吕希庆主动背着比自己大两岁、重得多的刘晓。从那时起，吕希庆成了刘晓的腿。如果刘晓想去**的话，吕希庆会带他去**。小希庆一背就是8年，一直把刘晓背到小学毕业，一同升入中学。

从小学到初中，他俩一直是同桌，吕希庆每天要帮刘晓做很多事：交作业，打饭，打水，背他上二楼多**教室，扶他上厕所........吕希庆单薄的身体成为刘晓的双腿，瘦弱的肩膀成了刘晓的靠山，助人为乐的精神在他身上从习惯变成自然。

晴天，他背着同学走在阳光里，雨天，他背着同学在泥泞中。一个年仅7岁的孩子就开始背着同学上学，而且一背就是8年，这是怎样的不离不弃、持之以恒啊!做凹面镜，汇聚阳光，发射光芒，温暖身旁。

吕希庆的16字格言，正是他用自己的光芒带给同学温暖的真实写照，这是一份令人落泪的友谊和责任，让我们看到了永恒的希望和阳光。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。事虽小，但坚持下去就成了大事，吕希庆坚持了，坚持凝聚成了一种精神，指引着他不断向前，成为我们大家学习的楷模。

生活中到处都有爱，只要你仔细观察，就会发现。让我们从小事做起，从小事做起。让每个人都感受到爱的力量，参与到爱的活动中去！

玛雅读后感 篇13

消失的文明——读《玛雅文明祭》有感有一个神秘的民族。有一次伟大的文明。那个神秘的国家创造了这个伟大的文明。

那个民族叫玛雅。玛雅人创造的玛雅文明堪称世界文明史上的奇葩。1839年，探险家斯蒂芬斯带领一个团队在中美洲热带雨林发现了古代玛雅人的遗骸：

宏伟的金字塔，富饶的宫殿，以及刻有古怪象形文字的石板上的高度精确的历法。高度精确！--根据现代天文观测，我们知道这一年是365年

2422天，而玛雅人早在公元前10世纪就已经测量出一年是365.2420天！误差仅0.

0002天！也就是说，5000年左右的误差只有一天。他们估计金星年份为584天，而他们与现代人之间的误差在50年中仅为7秒。

这是多么令人难以置信的数字！几千年前的玛雅人是怎么计算出来的？玛雅人至少在公元前4世纪就掌握了“0”这个数字概念，比中国人和欧洲人都早了800年至1000年。

他们还创建了20位计数方法，可以使用400万年。玛雅人与如此庞大的天文数字有什么关系？后来，考古学家对神秘的玛雅遗迹进行了多年的搜寻，发现了许多玛雅遗迹，其中许多难以理解。

其中一些是可识别的，接近当今的高科技。例如，一位墨西哥考古学家发现，在一个巨大的石室的墙上，有九位装饰精美的神像和一个戴着漂亮头饰的年轻浮雕。经过仔细研究，他们发现这种浮雕与目前的航天器非常相似！

感到欣慰的是，年轻人正在操作一台机器。这台机器是流线型的，看起来复杂而复杂，有点像仪器。这个年轻人戴着头盔，用操纵杆！

这简直就是古代的宇宙飞船！我们必须想到一个词：外星人。

外星人！如果这张**真的是由玛雅人跟随他们建造的机器绘制的，他们将能够探索太空。也许那些精确的历法正是玛雅人在太空旅行所需要的。

因此，当时玛雅人的技术相当发达。而他们认为我们的太阳系正经历着一个历时5100多年的“大周期”。时间是从公元前3113年到公元20xx年。

当太阳系的所有星体经历完了一束银河射线作用下的“大周期”之后，将会发生根本的变化，玛雅人称这个变化为“同化银河系”。他们认为地球自诞生以来已经过了四个太阳周期。我们处在最后一个太阳期，第五个太阳期。

玛雅人认为这将是一个重要的时期，他们把它叫做“地球更新期”。在这一时期，地球必须完全净化。而在“地球更新期”过后地球将走出银河射线，进入“同化银河系”的新阶段。

玛雅历法高度精确，玛雅科技高度发达，玛雅的起源令人费解。暂且不管他们是不是外星人，看看他们的“高度精确”吧。他们的**如此精准，那么，在环境污染严重、天灾不断的今天，不知玛雅人的预言是不是在提醒我们什么呢？

**频繁、冰川融化、土地沙漠化、白色污染、水源告急、南涝北旱、臭氧层被破坏、动物不断灭绝……人类是时候该反省了！在我们面前是一连串令人震惊的数字，一幅可悲的图画和一张人类无知的面孔！……玛雅文明是如此发达，但几乎一夜之间，玛雅人甚至放弃了高度发达的文明，进行了大规模的迁徙。

结果，这座熙熙攘攘的城市成了废墟，被热带丛林吞没。玛雅文明消失在丛林中。我不知道玛雅文明消失的原因。

我只希望我们的文明不会被人类毁灭

海马先生读后感(必备十二篇)

当细细品完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，不能光会读哦，写12篇读后感吧。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编为大家整理的《亲爱的汉修先生》读后感，希望能够帮助到大家。

海马先生读后感 篇1

《红楼梦》是四大名著之一。看完之后，我感触很深。它讽刺了中国古代封建恶势力主宰一方的丑陋，最终将走向灭亡的必然命运。

《红楼梦》中的人物各有特点。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等给我留下了深刻的印象。贾宝玉从小就过着被捧在手心的生活，再加上衔玉的诞生，被他的祖母视为珍宝。每天和女生玩，不顾学业，软弱无能，但正因为如此，他的父亲贾政才会不喜欢他。当然，贾宝玉也很害怕这个父亲。虽然大观园里的人都是心脏肮脏、争权夺利的人，但也有真情。贾宝玉和林黛玉彼此相爱，但他们无法逃脱封建社会婚姻父母的命运和媒人的命运。

林黛玉是一个多愁善感的人。她经常哭，说她心胸狭窄，但她只有知己贾宝玉。林姐姐身体虚弱，经不起辗转反侧。她每天喝药，几乎变成了一个药缸。她最终死得太可怜了。不仅灵魂早逝，而且死时带着遗憾和遗憾。

薛宝钗是大观园里最诡计多端的女孩。她非常能干，蒙住了许多简单人的眼睛。她很受欢迎，但她得不到宝玉对她的真爱。她尽力取悦每个人，甚至是贾的'母亲。她最终嫁给了贾宝玉。她终于得不到他的心了。最后，她不是一个人。

读完《红楼梦》后，我看到了世界的美与丑，善与恶，让我明白了人与人之间不仅有美好的事物，还有肮脏与丑陋的灵魂。

海马先生读后感 篇2

今天，我花了一天的时间把《亲爱的汉修先生》这本书给读完了，听了书名，你一定以为写作的人是汉修先生吧。哈哈!你上当了，其实跟我一样，我刚开始也是这样的认为的，但读完后才明白不是。

其实里面讲的是一个小男孩鲍雷伊，在给汉修先生写信的时候，诉说了自己的困难，让汉修先生帮他——如何写日记?也许在这本书里最谦虚的就是汉修先生了，他很友好，我感觉他并没有用大作家的口吻在回信，而是像在跟朋友写信一样，不仅没有给雷伊难理解的回答，并且也没有不给他回答，而是写下了他自己真实、真切和真正的体会和方法，还用最简练的语言表达出来，使雷伊从不会、不喜欢写日记到会写、喜欢写和获得荣誉入围奖，这一切的一切都离不开汉修先生的那封回信，和那个先用写信方式写日记的方法。他把自己当做是当做雷伊的一个朋友，一个对他很忠实的朋友，一个愿意对他说出心里话的朋友。

对于雷伊，我觉得他很坦实，没有一点顾忌，在写作的'时好像他很随意，心里怎么想就怎么写，甚至把自己的小秘密也写了出来，而写日记就需要这样的坦诚。他通过日记写了他从怨恨到宽容，从不解到了解，从无知到理解，这与他的乐观和心理素质是分不开的，我从他身上想到杨红樱写的书里的一些人，在大城市里，很多孩子和我们同龄，但他们大多是单亲家庭，可他们却很乐观，我非常同情他们，但也非常钦佩他们，雷伊也一样，他也了解了父母，同时也理解了他的妈妈的难处，不再怨妈妈，而是尊重他们的选择。

读完这本书，我想这本书不仅仅教我们如何写好日记，还教会了我们宽容理解和尊重以及谦虚。

海马先生读后感 篇3

暑假开始了，老师推荐了几本好书，我读了其中一本叫《亲爱的汉修先生》。里面有一个男孩叫鲍雷伊，还有他的爸爸和妈妈，分别叫邦妮和比尔。这本书讲了鲍雷伊写给汉修先生的信和记日记的故事。鲍雷伊从二年级开始理想就是成为一名作家，一开始鲍雷伊写作一点儿也不好，还经常写错别字，汉修先生告诉他要想成为作家，必须要多看书、多观察、多听、多想和多写，还有要从自己熟悉的事物开始写起。鲍雷伊为做作家专题报告向汉修先生提了十个问题，汉修先生用一些傻乎乎的答案回答了他，并给鲍雷伊提出了十个问题：你是谁?你长什么样?你的家庭是什么样?你住在哪里?你有宠物吗?你喜欢上学吗?谁是你的朋友?你最喜欢的老师是谁?你有什么烦恼?你有什么愿望?鲍雷伊以写作文的'方式一一作了回答。

鲍雷伊在信中告诉汉修先生自己有许多烦恼，他的父母离婚，他现在和母亲一起生活，他非常想念爸爸和一只名叫"土匪"的小狗。鲍雷伊在新的学校里被一些学生欺负，他的午餐还经常失窃。汉修先生在在回信中鼓励他，启发他。慢慢的，鲍雷伊的写作和阅读能力有了很大的提高，而且烦恼也没有了。

鲍雷伊在和汉修先生通信的过程中学会了仔细观察。有一次汉修先生寄给他一张明信片，鲍雷伊通过观察知道汉修先生住在哪里，鲍雷伊是个很有毅力的人。

最后通过读这本书，我知道要多看书，把书上好的东西记录下来，等到写日记和作文的时候，就可以用到这些好的语句了。

海马先生读后感 篇4

这段时间我读了一本《亲爱的汉修先生》，这本书曾经获得纽伯瑞儿童文学奖。我觉得非常有意思。

里面讲鲍雷伊在小学二年级的时候读了一本《狗儿快乐秘诀》，从而认识了这本书的作者“汉修先生”。就开始写信和汉修先生联系。到了六年级为了完成老师布置的作业，他跟汉修先生的联系变得更加密切了。在信中鲍雷伊说出了他父母离婚的实情，自己转学的不适应和自己的孤独。通过和汉修先生的书信往来，鲍雷伊学会了如何面对生活，理解了父母离婚的实情。也提高了自己的写作水平。

鲍雷伊刚开始写信的时候，它写信的水平和我一样，写得很一般，句子不通顺，而且还有错别字。汉修先生回信建议鲍雷伊看了一本《麋鹿吐司面包》，还建议鲍雷伊用给人写信的方式写日记。为了锻炼他的口头表达能力，汉修先生在通信中要求他回答十个问题。鲍雷伊很恼火，不想回答。他妈妈硬逼着他回答，加上她的妈妈说看多了电视会让脑袋变笨，而不去修坏掉的电视机。那天正好放假，在家没事做，他只好无奈地开始回答问题。渐渐他从汉修先生提出的十个问题中领悟到了写作文的技巧。不知不觉中也就喜欢上了写日记，他的日记本也很快就写满了，写作能力也明显提高了。后来鲍雷伊写的一篇描写他和爸爸坐卡车出游的文章使他获得了小作家征文的荣誉入围奖。而这一切的'进步，作家汉修先生是功不可没的。

看了这本书以后，我很快就想到了一个我一直很喜欢的作家，他是《鸡皮疙瘩》的作家“R。L。斯坦”。以后我也要用汉修先生提出的方法给他写信，但是他是美国人，我的信又不能寄给他，就算寄给他了，他不懂中本，我也不懂英文。所以我只能写在日记本上，以后我也要当一名小作家。

海马先生读后感 篇5

“书籍是人类进步的阶梯！”的确，读书使我进步，使我快乐。

寒假里，我读完了美国作家贝芙莉·克莱瑞写的一本书——《亲爱的汉修先生》。这本书曾获得儿童文学奖，读后我感受很深。

这本书的主人公是一个小男孩鲍雷伊。他是一个父母离婚的小学生，为此他很烦恼，性格很内向。老师给他布置作业——给自己喜欢的作家写信，鲍雷伊为了完成作业，便很不情愿地给作家汉修写了一封信，汉修先生竟然给他回了信。鲍雷伊后来又写了一封信给汉修先生，向他请教写作方法与技巧。汉修先生回信指导他每天写日记，提高写作水平，并像朋友一样解答他的'问题了，和他心灵沟通。从此一发不可收拾，鲍雷伊爱上了写信，不但向汉修先生请教写作方法，还向作家倾诉自己的烦恼。

爸爸妈妈离婚后，鲍雷伊和妈妈生活在一起，可他又非常想念爸爸，也很想念自己的小狗“土匪”。他多么希望爸爸有一天能带上“土匪”来看望自己。鲍雷伊在一所新的学校上学，没有什么朋友，令他苦恼的是，总有人偷他的午餐。于是，鲍雷伊把这些烦恼都写信告诉了汉修先生，汉修先生则回信鼓励鲍雷伊做勇敢坚强、友爱宽容的人。几年过去了，鲍雷伊的写作、阅读能力慢慢地都提高了，而且他的文章还获奖了，这坚定了他立志成为作家的决心。新生活让他烦恼的情绪都烟消云散了。

这本书教会了我要坚强乐观地面对生活中的困难，一步步成长。我也要做一个像鲍雷伊一样宽容乐观、有自信的人。

海马先生读后感 篇6

暑假里，经过老师的推荐，我买了一本由美国作家贝芙莉.克莱瑞写的获得国际大奖的小说——《亲爱的汉修先生》，读后让我受益匪浅。

这本书主要讲了一个名叫鲍蕾伊的小孩阅读了一位大作家汉修先生写的作品之后，就对他很感兴趣，很喜欢他，于是经常给汉修先生写信。后来，等鲍蕾伊上六年级的时候，老师布置了一个作业，就是写日记，他们俩的关系就更加密切了。汉修先生很明确地告诉他一句话：想写好作文，就必须要多看书，多写日记，这样才能写出优美的文章。在汉修先生的帮助下，鲍蕾伊的作文还获了奖。这本书中，鲍蕾伊的妈妈也让我很感动，她能够正确引导孩子，让他乐观坚强地面对人生。她说:"我每次望着海浪，都会觉得不管事情看起来有多糟，人生还可以走下去的。”妈妈对人生坚强的态度对鲍蕾伊产生的影响，也深深地影响了我。

读完这本书，让我回味无穷，我知道了，想要提高自己写作水平，就应该从小开始养成写爱阅读和写日记的习惯。我还悟出了一个道理：找准目标，加上百分之一的聪明才智和百分之九十九的.不懈努力，你就成功的迈出了一大步，相信自己。世界上无论什么事都不可能一帆风顺的，只要用积极乐观的态度去面对，就没有做不成的事。我还认识到：无论遇到什么困难，都不能心急，而是要静下心来慢慢去克服。看，我的收获是不是很大呢？

暑假，有这样的好书相伴，我感到很快乐。

海马先生读后感 篇7

如果你的父母离异了你会怎么想？如果你一直讨厌写作，那么通过什么方法又能让你爱上写作呢？如果别人伤害了你，你对待他的方法有多少种呢？通过阅读《亲爱的汉修先生》你都能获得一些启示。

这本书的主人公是一个普通不能再普通的男孩子——鲍雷伊，他的妈妈生下他后就一直努力工作，他的爸爸是一个四处奔波的卡车司机，后来还离开了他和他的妈妈。全书就是以鲍雷伊写信和日记的.形式展开，讲述了他的生活和成长经历。

鲍雷伊开始不喜欢写作，写日记和信只能写上两句，还有错别字。后来慢慢地写长了日记，却还是全是废话。最后他变得会写日记和信，并爱上了写作。通过勤加练习，他获得了年度刊物入围奖。这个转变的过程中，汉修先生是最大的功臣，是他不断鼓励和肯定鲍雷伊，让他喜欢上了写。每当看到鲍雷伊的写作有进步，我在心里就为他高兴。

鲍雷伊也是一个能够说出自己心中感受的孩子。他不怕汉修先生批评他，大胆地说出了自己对汉修先生的看法。他更是一个懂事的孩子。父母的离异给他留下了很大的心灵阴影，但是他不，敌视自己的父母，而是试图以父母的角度去理解他们。对于丢午餐事件，由起初的怨恨，到想办法抓住小偷，再到最后对小偷的宽容和原谅。这一步步的变化，让我看到了他的成长，作者对于他的内心变化写得很细腻感人。读到这些时，我觉得他很坚强，也懂得从别人的角度去思考问题。

现在，这本国际大奖小说被我擦干净，放在了书柜，但它依然在时刻提醒着我要写好作文，爱上写作；时刻指引着我要孝顺父母、理解父母；时刻教导着我要更加以己推人、宽容爱人。

海马先生读后感 篇8

"书是人类进步的阶梯"，这句话说得不错……书能够给我们带来丰富的知识，也让我们懂得了许许多多的人生励志。

在寒假期间老师要求我们买一本书，然而我就买了《亲爱的汉修先生》这本书。书名叫做《亲爱的汉修先生》。这本书还荣获了1984年纽伯瑞儿童文学奖的金奖呢!所以，希望每个人都能读得到这本对我们有意义的书。只要一有时间我就会拿起书本，津津有味地看了起来。里面的主人公便就是鲍雷伊了。故事内容主要写：雷伊喜欢一个写课外阅读的作者，那个人是汉修先生，于是就与他联系起来，雷伊通过使用写信的方式与汉修先生进行了谈话，谈了有关于自己的'事情。

因为彼此都不熟，第一次的通信非常短，总共才两句话多。由于自己实在太喜欢他写的书本了，为了引起汉修先生的注意，雷伊写完一封又一封。每次的信，汉修先生都有回信。汉修先生为了锻炼雷伊的口头能力，便提了十个问题让雷伊回答，最后在妈妈的监督下，雷伊还是回答了，逐渐起来，他说话越来越有条理，伶牙俐齿了。然后汉修先生一直鼓励他。建议雷伊每天坚持写日记。不知不觉中他的写作提高了。于是给自己顶了目标，做了一名作家，很快他在一次的作文获得了"荣誉入围奖"，他更坚定自己的目标了。

在这本书中我懂得了：找准目标，加上百分之一的聪明才智和百分之九十九的不懈努力，你就成功地迈出一大步，相信自己，相信未来，你的希望之踏将会走得更远……更长!我们应该多向雷伊学习学习。学习雷伊爱写作文的习惯，学习雷伊什么事情都与人分享，学习雷伊的勇敢……

海马先生读后感 篇9

我最喜欢读的书《亲爱的汉修先生》，特别喜欢里面的鲍雷伊。他特别想见到汉修先生，每次给他写信，写作文，写日记，慢慢的就学会了写作。

他没有家，和妈妈住在大篷车里，爸爸想买一辆大卡车。但没有足够的钱去买大卡车，鲍蕾因他的午餐盒和爸妈离婚而苦恼，他觉得自己是个坏孩子，因为他爸爸妈妈才离婚的，为了防止别人偷他的午餐，和两个炸香菇丸子就做了一个防盗报警器，第一次实验的时候，发出呜呜呜的声音，他打开饭盒儿，闻了闻“哇，好香呀!”鲍雷的`妈妈连忙，跑过来，问他有没有受伤。来到班上默默地等着。心想只要报警铃声一响，就跑到后面，抓住那个偷午饭的家伙。

爸妈离婚之后，他就没有一次开心，因为，土匪和爸爸走了，爸爸开车总会睡觉，所以要土匪陪他，路上就不会睡着了。后来鲍雷伊，转到别的学校去了，也有了一个真正的家，家的旁边有个加油站，晚上总会发出响声，每晚都吵的睡不着觉。过节的时候，他以为爸爸知道回来给他送礼物，每次门铃响了，他冲过去开门，却发现不是爸爸。这本书的结尾是裴瑞跟他去寄信给汉修先生，路过然后他树林去总要去看看还有没有蝴蝶，虽然有很少的三四只，但是他们多数都飞到北方去过夏天了，玩了一会儿他们回家了。

一辆没有拖过任何货柜的大卡车停在他家门前，“爸爸，”他开始拔腿就跑向爸爸，爸爸和土匪从驾驶室上跳下来，爸爸和孩子就面对面站着，互相看着对方，心里千言万语。最近在高速公路上，他有没有看到鞋子，很多啊，爸爸，我想问一下，跟以前的他不太一样，土匪朝他跑过来，快乐的摇着尾巴，鲍雷伊问，他是怎么找到土匪的?他每天都用无线对讲机寻找，他们，一起聊聊天，喝咖啡，就与他们告别，说把土匪留下来，没说他开车的时候必须有土匪，不然就没人跟他讲话了。

读了这本书，让我感触很深，我觉的，写作不是一天就能成功的，而是是日积月累，仔细观察，慢慢的思考，多多练笔，和一次次的修改才成功的!

海马先生读后感 篇10

提到《西游记》大家肯定能将其中一些片段背得滚瓜烂熟，我也一样。再一次拿出那本书，爱不释手，没翻开几页，我就被吴承恩爷爷的精彩描绘给吸引住了。文中唐僧师徒的离奇的经历给我留下了深刻的印象。

这本书主要讲了唐僧以及其他三个徒弟一路上历经艰难，降妖伏魔，经历了九九八十一难取得真经。孙悟空是《西游记》的.人物，也是人们最喜欢的角色。他是一只从石头里蹦出来的猴子，却是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕。他虽然有着大英雄的不凡气度，但是也爱听些恭维话。而他最大特点是敢斗。敢与至高无上的玉皇大帝斗，与妖魔鬼怪斗，火眼金镜绝不放过一个坏人，如意金箍棒也不会对妖魔鬼怪留情。与一切困难斗，绝不退缩。这就是孙悟空，它代表着正义的力量，是妖魔的克星！

说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了。猪八戒可以说是一位喜剧形象，他性格温和，憨厚单纯，力气大，嘴巴甜。但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图美色，难分敌我。猪八戒贪吃贪睡，自私自利，好进谗言。他常常想去作弄别人，但不是搬石头砸自己的脚就是作茧自缚。

他们师徒四人历尽了千辛万苦才取到真经，整整九九八十一难啊！这是普通人接受不了的。这说明什么？这说明了我们应该用笑脸去迎接厄运，用勇气来应付一切的不幸！《西游记》告诉我们，在人生的道路上，是不可能一帆风顺的！要靠自己的努力去换！

海马先生读后感 篇11

悲剧，总会催人泪下，确切地来说，它不止催人泪下，还有使人惋惜的，常常被称作喜剧的反义词，悲剧并不局限于戏剧中，现实中也有。不过，有的悲剧是伟大的——假期我读了《伟大的悲剧》这本书感悟很多。

《伟大的悲剧》是奥地利作家茨威格《夺取南极的斗争》《人类的群星闪耀时》）中的节选，本文是为纪念人类历最早到达南极点的科学探险家——挪威人阿蒙森等和英国人斯科特等而写的。文题中的“伟大”是指探险队员在探险过程中所体现出来的人格和精神的魅力；“悲剧”是指失败，死亡的结局令人感到悲哀。

《伟大的悲剧》，给人以深深的震撼失败死亡的悲剧性结局也更加震撼人心。书中主要写了斯科特和他的探险队员们到达南极点，却发现以阿蒙森为首的挪威人已在他们之前捷足先登，只能失望而返。因为遇到重重困难，队员们在返程途中相继悲壮地死去，最后得到安葬，英勇事迹将流传下去。全文写出了探险队员们表现出的诚信，令人敬佩的绅士风度；坚毅、执著，为科学事业献身的英雄气概；强烈的集体主义精神和强烈的爱国情怀还有对家人深情的爱。

文中最打动我的一句是：“谁也不敢说一句阻拦他的话，也没有一个人敢伸出手去向他握别。他们大家只是怀着敬畏的'心情感觉到：劳伦期·奥茨——这个英国皇家禁卫军的骑兵上尉正像个英雄似的向死神走去。”奥茨在自己身受伤冻的情况下还能为队员考虑，面对死亡无所畏惧，从容走向死亡，危急关头，他泰然决然的英雄气概和大无畏精神让人震撼。

“不幸是天才进步的阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊。”我想，伟大绝不主要是成功者那些给人以震撼与启迪的人，一样伟大！

海马先生读后感 篇12

这个学期我看了一本名叫《亲爱的汉修斯先生》的书。我刚一翻开，就被里面的故事吸引了，故事是这样的。

故事里的主人公叫作鲍雷伊，他在二年级的时候看了一本名叫《狗儿快乐秘诀》的书，他十分喜欢里面的作者——汉修先生。于是，他在二年级时写给汉修先生一封信，而故事就这样开始了。一年又一年过去了，四年级的鲍雷伊便开始与汉修先生一起写信联系。到了六年级，鲍雷伊因为老师布置的作业——写日记，而与汉修先生的联系更加密切了。在信中，鲍雷伊说出了他父母离异的实情，自己转学后的不适应以及他内心的.孤独。通过与汉修先生的书信往来，雷伊不断的学会了应该如何面对生活，理解了父母无法共处的原因，体会到了父母对他的关爱，而且还写了一手好文笔——一篇描写他和父亲卡车出游的文章使他获得了小作家征文的荣誉入围奖，同时也坚定了他要成为名作家的决心。

在生活中，我也是一个小雷伊，我十分喜欢看书，每天如果不看书，那我就要疯了。就当我自信满满时，我又发现，我的写作能力还比不过鲍雷伊，不过，以后我一定会努力超越他的。

希望大家能和我一样喜欢上这本书。

梁启超传读后感(必备十二篇)

依照您的要求，我们细心整理了“梁启超传读后感”相关内容，经过反复阅读和思考，我们不仅从书本中汲取了知识，更深刻地影响了我们的思想。读完作者的作品后，我们获得了很多有关知识的收获。我们将这些心得记录下来，作为读后感。请相信自己的能力，这篇文章将给您带来一些启发！

梁启超传读后感 篇1

今天我来到了广东省江门市新会区茶坑村的梁启超故居。

一进故居，一幅《少年中国说》映入眼帘，其中我最喜欢的一句话是“美哉我中国少年，与天不老!壮哉我中国少年，与国无疆!”这句话让我意识到了中国对少年的重视、期待与向往。

再往前走，就是中国推翻封建社会的重要历史事件——戊戌变法。当时慈禧太后比皇帝权力大，思想很守旧，不允许改变旧制，所以在梁启超和他的老师康有为一同向皇帝讲戊戌变法的设想时，光绪皇帝虽然同意了，可是慈禧太后却制止了此次变法。慈禧太后命令逮捕主张变法的人，并在北京菜市口杀害了戊戌六君子。梁启超和康有为两人侥幸逃到了日本，由此，戊戌变法以失败告终

俗话说得好，国有国法，家有家规。而梁启超家的家规、家风就很值得世人学习，比如爱国、尊师、重道等等。就是这样的家风家规成就了梁启超家一门三院士，其中有火箭专家梁思礼，建筑学家梁思成，以及考古学家梁思永。可见，接受优良家风家规的传承，对一个人的成长真是至关重要啊!

参观完梁启超故居，我又想起了五年级上学期学过的那篇《少年中国说》，“少年强则国强，少年富则国富……”。作为一名优秀的少先队员，一定要做到爱党爱国爱人民，了解党史国情，珍惜国家荣誉，长大后要做一个对社会有用的人。

梁启超传读后感 篇2

寻觅于饮冰室，在长慧琼花间漫步，我仿佛看见，走出这份情感飞动的时空隧道，一个死去的伟人和他蒙尘的思想正在复活。

-----题记

我第一次见到梁启超先生是在中学历史课本上。梁启超是康有为的骄傲，是戊戌变法运动的主要人物。变法失败后，跟康有为逃往国外，而谭嗣同等戊戌六君子则做到了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。无耻是梁启超先生的第一印象。

再识梁启超先生，是因**一代才女林徽因先生。喜欢林先生，因她的风华绝代，因她的才华横溢，因她对感情的冷静理智，还因与丈夫梁思成的相濡以沫。所以我想多了解一下他的父亲梁启超先生。我渐渐走近梁启超先生，发现许多可爱的地方。

温暖的心是梁启超先生的第二印象。

今年寒假，细细品完厚厚的《梁启超传》，我真切地认识了这一代宗师。感谢作者徐刚先生，用梁启超先生的“钩沉法”钩出了散见于千百万文字中，安详平静地蛰伏着的梁启超先生的音容，复活了这位伟人和他蒙尘的思想。

他两岁就开始读书，也就是说，他被祖父视为神童；十二岁中秀才，求得广东学政史为祖父亲撰贺寿联；十七岁时，他追随康有为，专心学习，著书救世；在四年的学习中，我遇到了佛教徒夏惠卿和提倡仁爱的谭嗣同，成为了我一生的朋友；二十三岁，统领《时务报》笔政，冲决封建罗网的思想，独具一格的酣畅淋漓的新文体，一时四海之内无不说《时务报》，无不知梁启超；甲午败绩，割地赔款，维新变法助光绪推动新政；变法失败，东渡扶桑，如谭嗣同所言：“兄远游，风雨兼程，不为苟且而为明日只想。”；十年日本亡命生涯，而立之年的梁启超先生的思想和学术臻于成熟，创办的《新民丛报》向世人展示了一个真实、迷人的梁启超。

梁启超先生重新提出教育为本、教育立国的方针，并明确指出：“中国所以不振，由于国民公德缺乏，民智不开”之故。此时诞生的《少年中国说》，寄托了梁启超先生萦绕在心头的少年中国梦。

“故今日之责任。不在他人，而全在我少年。”善鸣者，梁启超也；为实现维新强国之梦，身为袁氏党魁，从国计民生着想，进行了金融币制改革，贡献了巨大而独特的近代财政思想。

袁世凯欺瞒天下，意欲恢复帝制，梁公拍案而起，如椽大笔一挥，轰然震响传诵一时的《异哉所谓国体问题者》令京都民情腾沸！紧急时刻，自任护国双帅，运筹帷幄于上海，携手爱徒蔡锷取得了护国战争的胜利，时人纷纷赞叹：“功莫大焉！

梁任公！”；时局混乱，任公走下政治舞台，潜心修学，文学、哲学、佛学、教育学、政治学、财经学、新闻学、图书馆学，毕生的学术成就涉及到关乎文化的几乎所有领域，向世人后代贡献了伟大的文化财富，直至驾鹤不归。

任公是世界上罕见的社会活动家和政治家，是伟大的评论家、传记家，是百科全书式的学者，更是伟大的思想家和教育家。

任公提出“精神生活与物质生活之调和问题。”他说：“物质生活不过为维持精神生活之一种手段，决不能以占人生问题之主位。

物质生活应限于精神生活的发展。物质生活太丰富，预防不了，时间太短，预防不了。应使人人皆为不丰不缺的平均享用，以助精神生活以自由向上。

”先生又提出“个性与社会性之调和问题”，他说：“‘一炉同铸一型’的社会是要不得的，社会对个性的影响却不能小视，在恶社会下，则良的个性殆。”这些思想，直到今天，仍有深刻的实际意义。

说任公是伟大的教育家，不仅仅是因为先生对膝下的九个儿女的成长倾注了无限的爱和正确的引导，为国家和社会奉献了九个伟大的人才。更何况陈先生的教育思想，即使历经百年，仍值得我们借鉴。任公认为“教育应分为知育、情育、意育”三个方面。

知教育要教人不乱，情教育要教人不忧，意教育要教人不惧。并解释到所谓“智者不惑”的必要条件，是具有“常识和学识的总体智慧”。读到这里，我不禁惊叹于任公的洞察力。他只知道生活的常识，但心里没有墨水。人类社会如何发展？

但只从课本上学到了五车的知识，却对生活常识一无所知，这不是傻书呆子吗？只有掌握常识和知识的普遍智慧才能称为智者。任公认为，教育也要教人无忧无虑，形成正确的人生观；教人养“浩然正气”，做到勇者不惧。

任公每次给学子演讲，几乎都是大声疾呼：“诸君啊，你千万不要以为得到些片断的知识就算是有学问呀。我老实不客气地告诉你罢，你如果做成一个人，知识自然是越多越好，你如果做不成一个人，知识却是越多越坏呀。

”与我们今天重视的“品格根基教育”真是一脉相承。任公把“情育和意育”化身为“爱先生和美先生”，有之，得大义凛然；无之，生暴戾**；有之，为清廉诚信；无之，则腐败**。任公发明的“爱先生”、“美先生”，衡量时下，与国家提出的社会主义核心价值观，其新意义，不若惊雷闪电乎？

任公的一生是奋斗的一生，任公这个人是除了思想、情操、才学之外，连同躯壳都想奉献出来的人，病重期间整理《辛稼轩年谱》，写到“所不朽者，垂万世名，孰为公死，凛凛犹生。”时就病重住院，如椽之笔轰然倒下，再也没有扶起来。任公对稼轩先生的评价不正是他一生的写照吗？

梁启超、梁任公、梁先生、云山苍苍仓、江水大、风先生、山河长。我仿佛看见先生的背影，一袭长袍，清瘦矍铄，风貌高古，眺望着远方……

梁启超传读后感 篇3

每每读到近代史时，沉重的苦难，屡次的战败和众多不平等条约，无不使我义愤填膺，心绪难平。在近代中国的诸多人物中，给我印象最深刻便是李鸿章。这是一个极具争议的人物，在传统的革命史范式教学中，李鸿章被国人唾骂，其“汉奸”、“卖国贼”的形象在众人心中仿佛是永远无法改变的了。后来，我看到在《走向共和》这部电视剧中的李鸿章形象，却和我们过去认识中的卖国者大相径庭。爱国还是卖国？如何客观评价李鸿章？诸种疑窦在我心中沉积良久。直到我读到梁任公所著的《李鸿章传》，真是醍醐灌顶，茅塞顿开。

梁启超先生特别注重给当代人物作传，他在《中国历史研究法补编》中指出：“近代的人学术事功比较伟大的，应当为他们作专传……尤其是最近的人，一经死去，盖棺定论，应有好传述其生平。即如西太后、袁世凯、蔡锷、孙文都是清末民初极有关系的人，可惜都没有好传。此时不作，将来更感困难。此时作，虽不免杂点偏点，然多少尚有真实资料可凭。此时不作，往后连这一点资料都没有了。”正是基于这样的认识，清光绪二十七年（1901），当前直隶总督、北洋大臣、文华殿大学士李鸿章于九月二十七日病逝之后，梁启超便立即为他作传，仅仅一个多月的时间，便完成了《李鸿章传》，成为研究李鸿章最早的传记著作。

全书提纲挈领的概括了李鸿章一生重要的活动，分述“李鸿章之位置”、“李鸿章未达以前及其时中国之形势”、“兵家之李鸿章”、“洋务时代之李鸿章”、“中日战争时代之李鸿章”、“外交家之李鸿章”、“投闲时代之李鸿章”、“李鸿章之末路”等章节。梁启超在绪论中自叹：“天下惟庸人无咎无誉。举天下人而恶之，斯可谓非常之奸雄矣乎？举天下人而誉之，斯可谓非常之豪杰矣乎？……吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。”不同于中国传统传记“或以行状，类皆记事，不下论赞，其有之则附于篇末耳”,《李鸿章传》“全仿西人传记之体，载述李鸿章一生行事，而加以论断，使后之读者，知其为人”.行文夹叙夹议的风格，实创始于太史公，《史记・伯夷列传》《屈原列传》《货殖列传》等篇皆是也。通读全书，在讲述李鸿章的生平时，文中的议论常常让我拍案称奇，啧啧不已。

陈寅恪在评冯友兰《中国哲学史》上册时称：“凡著中国古代哲学史者，其对于古人之学说，应具了解之同情，方可下笔……所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界……”这段话提醒了我们要站在当时的历史环境和背景下设身处地的去评价人物，这样就不会有失偏颇。梁启超与李鸿章“于政治上为公敌，其私交亦泛泛不深”,但他为李鸿章作传，却处处以“公平之心”,“多为解免之言，颇与俗论异同”,如李鸿章之签订《马关条约》，世人皆骂李为秦桧、张邦昌，对此，梁启超指出：“盍思使彼辈处李之地位，其结局又将如何矣？”这种不存私见、褒贬分明、客观公正的评价，体现了一位史家的史德和史实。

所以评价李鸿章，应该对李鸿章所居之国，所生之时代有充分的了解。()李鸿章所居者，是数千年君权专制之国家，是专制政体达到最顶峰的'时代。论者动曰：“李鸿章近世中国之权臣也。”但是实际上，李鸿章不同于以武功而为权臣之曹操、司马懿、桓温、刘裕、萧衍、陈霸先、高欢、宇文泰，也不同于秦之商鞅，汉之霍光、诸葛亮，宋之王安石，明之张居正等。李鸿章历任的官职有：大学士，北洋大臣，总理衙门大臣，商务大臣，江苏巡抚、湖广、两江、两广直隶总督等。从表面上看，也可以说是位极人臣了。但是清朝雍正以来，政府之实权在军机大臣。同治中兴以来的军机大臣，几无汉人真执政者。故“李鸿章之地位，……与夫近世欧洲日本所谓立宪君主之大臣，有迥不相侔者，势使然也。”

李鸿章，字渐甫，号少荃，安微庐州府合肥县人。生于道光三年癸未（1823）正月五日，年二十五，成进士，入翰林。李鸿章初生之时，法国大革命刚刚结束，拿破仑病逝于孤岛。工业革命热火朝天，苏伊士运河成功开凿，世界的联系更加紧密，西方诸强不复相互侵蚀，而将目光投入东方。李鸿章所处的时代是中国和西方始有关系之时代，亦为中国与世界交涉最艰之时代。正所谓“时势造英雄，英雄亦造时势”,造时势之英雄，则阅千载而未一遇也，时势所造之英雄，寻常英雄也。古往今来，惟乱世乃有英雄，而平世则无英雄。道光、咸丰以后，官场腐败，赋税沉重，外敌入侵，内乱丛生。洪秀全、杨秀清、李秀成揭竿而起，曾国藩、左宗棠、李鸿章等，亦因之而起。

李鸿章以文学受知于曾国藩，所练淮军亦脱胎于湘军。“自古大伟人，其进退出处之间，天亦若有以靳之，必待机会已熟，持满而发，莫或使之”,李鸿章年轻时曾作一诗云：“丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼。一万年来谁著史？八千里外觅封侯……”豪情满怀，志向远大，誓要青史留名。新塘桥大捷，淮军威名大振，后苏州乃至金陵克复，李鸿章因戡乱之功而声名鹊起。后又应承曾国藩坚壁清野既定之策而平定捻军之乱，“鸿章随曾军数年，砥砺道义，练习兵机，盖其一生立身行己耐劳任怨坚忍不拔之精神，与其治军驭将推诚布公团结士气之方略，无一不自国藩得之。”

李鸿章一生有二十余年的事业寄托于“洋务”,世人责之深，关之切也在洋务一事。西方之坚船利炮强制打开了中国的国门，列强环伺，中国成砧板上瓜分之鱼肉，遭遇数千年未有之变局。后有魏源《海国图志》中谈及“师夷长技以制夷”的思想，然洋务派关切之重点在于学习西方先进之科学技术，尤其是军事技术。梁启超在书中论道：“谓李鸿章真知洋务乎？何以他国以洋务兴，而吾国以洋务衰也？吾一言而断之，则李鸿章坐知有洋务，而不知有国务，以为洋人之所务者，仅于如彼云云也”,李鸿章所办洋务不出两端，一是军事，如购船、购械、造船、造械、筑炮台、修船坞等；二是商务，如铁路、招商局、织布局、电报局、开平煤矿、漠河金矿等。历数李鸿章所办洋务，梁启超下一结论：“李鸿章实不知国务之人也，不知国家之为何物，不知国家与政府有若何之关系，不知政府与人民有若何之权限，不知大臣当尽之责任。其于西国所以富强之原，茫乎未有闻焉，以为吾中国之政教文物风俗，无一不优于他国，所不及者，惟枪耳、炮耳、铁路耳、机器耳，吾但学此，而洋务之能事毕矣。此近日举国谈时务者所异口同声，而李鸿章实此一派中三十年前之先辈也。是所谓无盐效西子之颦，邯郸学寿陵之步，其适形其丑，终无所得也，固宜。”

尽管如此，梁启超仍称：“李鸿章之识，固有远过于寻常人者也矣。”李鸿章关切国家前途命运之变化，认识到了“此三千余年一大变局也。西人专恃枪炮轮船之精利，故能横行于中土。”然而李鸿章“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民。”李鸿章的历史局限性在于：“殊不知今日世界之竞争，不在国家而在国民；殊不知泰西诸国所以能化畛域、除故习、布新宪、致富强者，其机恒发自下而非发自上，而求其此机之何以能发，则必有一二先觉有大力者，从而导其辕而鼓其锋，风气既成，然后因而用之，未有不能济者也。”因此，梁启超曰：“李之受病，在不学无术”,进而叹道：“为时势所造之英雄，非造时势之英雄也。”

李鸿章饱受世人诟病莫过于甲午一战，北洋水师全军覆没，《马关条约》签订，奇耻大辱，举国震惊，李鸿章以“卖国贼”之罪名被国人唾骂不止。甲午战争失败原因种种，而外交上的失败不可不特别注意。光绪十一年，李鸿章与伊藤博文在天津订约，载明异日朝鲜有事，中日两国欲派兵往，必先互行知照。朝鲜本为藩属国，而日本却获得了朝鲜事务上的同等权利，确实不可思议。此为李鸿章失机之第一事。光绪二十年三月，朝鲜东学党之乱，李鸿章听信袁世凯之怂恿，调直隶提督叶志超怀勇千五百向牙山，并依《天津条约》，先照会日本。日本随即派兵前往，至五月初十，日兵到仁川者已五千。而后的局势愈发被动。“无待代剿，而我无端发兵，安得不动日本之疑耶？”,故而“袁固不能辞其责，而用袁听袁者，不谓失知人之明哉？”此为李鸿章失机第二事。中国屡请同时撤兵而日不允，李鸿章和总理衙门寄托于英俄两国的外交调停。耽搁数日，战备不足，到五月下旬，日本在韩境者已万余人矣。临时战备，敌人早已占据有利之战略位置，主客易位，两军未交绥而胜负之数可见矣。此为李鸿章失机第三事。

三机既失，战事遂开。北洋水师军备废弛，指挥落后，军舰数量、航速、炮速及炮弹质量实不及日军。李鸿章明知不敌，故而避战，一时之间成为众矢之的，几于身无完肤，人皆欲杀。然而战机早已延误，战备实难准备。甲午惨败，“自兹以往，而北洋海面数千里，几不复有中国之帆影声矣。”

西方将李鸿章比为“东方之俾斯麦”,赞其为大手段之外交家。然而梁启超却反称其为：“小狡狯之外交家也。”他这样论道：“夫手段狡狯，非外交家之恶德。各国并立，生存竞争，惟利是视。故西哲常言个人有道德，而国家无道德。试观列国之所称大外交家者，孰不以手段狡狯得名哉。虽然，李鸿章之外交术，在中国诚为第一流矣，而置之世界，则瞠乎其后也。李鸿章之手段，专以联某国制某国为主，而所谓联者，又非平时而结之，不过临时而嗾之，盖有一种战国策之思想，横于胸中焉……”李鸿章的外交手段沿袭战国时纵横家的惯用伎俩，借力打力，“以夷制夷”.然而，西方列强如一丘之貉也，可见弱国无外交。谈及李鸿章外交轶事，梁启超这样记叙：“李鸿章与外国人交涉，尤轻侮之，其意殆视之如一市侩，谓彼辈皆以利来，我亦持筹握算，惟利是视耳。崇拜西人之劣根性，鸿章所无也。”这段话读起来确有几分讽刺味道，可见国人之劣根性，阿Q之精神胜利法一时很难摒除。

后面又谈到：“李鸿章生平最遗恨一事，曰未掌文衡。”这里文衡即指学衡，也就是说，李鸿章自觉最遗憾的事居然是没有当过科举的考官，可见科举流毒之深。梁启超在书的结尾处把李鸿章同霍光、诸葛亮、郭子仪、王安石、秦桧、曾国藩、左宗棠、李秀成、张之洞、袁世凯、梅特涅（Metternich）、俾斯麦、格兰斯顿、爹亚士（Thiers）、井伊直弼、伊藤博文一一比较，对李鸿章一生之人品和学识作出总结：“李鸿章有才气而无学识之人也，有阅历而无血性之人也。”

有一诗传为李鸿章临终所作：“秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛。海外尘氛犹未息，诸君莫作等闲看。”在他弥留之际，还有俄国使节威逼他在密约上签字。呜呼哀哉！在把李鸿章和伊藤博文作比较时，梁启超议论道：“故伊藤之轻重于日本，不如鸿章之轻重于中国，使易地以处，吾恐其不相及也。”李鸿章在这样一个专制达到极点的时代，着实难有大作为，乃至其本人自嘲为大清一裱糊匠，也是可以略窥其心境的了。

因此，欲知真实的李鸿章，客观公正评价一人物，需设身处地，把他放在当时的时代和环境中去，不可厚今薄古。而和他处在同一时代的人的评价，往往可信之处居多。当然，这得摒除个人的感情倾向，才能得出公正的结论。梁启超的《李鸿章传》为我们树立了一个典范，值得仔细品读，再三体会。

梁启超传读后感 篇4

书之开章，梁启超曰：“天下惟庸人无咎无誉。举天下之人恶之，斯可谓非常之奸雄矣乎。

举天下人而誉之，斯可谓非常之豪杰矣乎。…故誉满天下，未必不为乡愿；诽谤天下，未必不为伟人。…”

针对同时代人对李鸿章的贬损，梁启超运用客观事实，客观、现实地定位李鸿章，评价李鸿章一生的历史功绩和地位。梁启超十分欣赏李鸿章的才识：“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。

”，对李鸿章所犯的错误和自身的不足，梁启超也尖锐地指出：“史家之论霍光，惜其不学无术。吾以为李鸿章所以不能为非常之英雄者，亦坐此四字而已。

李鸿章不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本道，当此十九世纪竞争进化之世，而惟弥缝补苴，偷一时之安，不务扩养国民实力、置其国于威德完盛之域，而仅摭拾泰西皮毛，汲流忘源，遂乃自足，更挟小智小术，欲与地球著名之大政治家相角，让其大者，而争其小者，非不尽瘁，庸有济乎？”

笔者并没有责怪李鸿章当时的许多责任，而是从历时的角度来看待李鸿章。梁启超在文中客观地分析道：“凡人生于一社会之中，每为其社会数千年之思想***困，而不能自拔。

…然则其时其地所孕育之人物，止于如是，固不能为李鸿章一人咎也。”

综观李鸿章，得益于淮军失意于淮军。咸丰、同治间，受曾国藩之托，回乡建立有别于八旗而效仿湘军的淮军，作为李鸿章得意的淮军，在剿灭太平天国、捻军的军事行动中取得了辉煌的胜利，也由此为李鸿章奠定了其飞黄腾达的官宦生涯。然而，1894年的中日甲午战争，淮军在朝鲜的失败，在东北的望风披靡，以及所倾力打造的北洋水师（其北洋水师提督丁汝昌亦属淮系）在黄海大黄沟的战败，在威海的全军覆没，使得李鸿章的声誉扫地，四十年所经营的淮军、二十年所倾力打造的北洋舰队就此溃崩瓦解，李鸿章的政治生涯也就此开始走向末路。

其二，滥觞于外交亦身败于外交。十九世纪中叶，西方传教士进入中国进行传教，而两种文化的冲突，以及固有保守守旧的思维，使得这些冲突变得尖锐复杂，由于满清多年的闭关锁国政策以及官僚保守自大无知，对西方的文化以及政体了解甚少。正因为如此，在处理许多外交事物时，自以为是的处理满族**的方式往往导致许多冲突。从鸦片战争时期处理外交事物的角度看，清朝朝庭**大多不熟悉什么是外交。

同治九年（1871年），天津教案爆发。身为直隶总督的曾国藩接案处理此事。然而，处理的结果让法方和国人皆不满意，李鸿章奉旨接任曾文正的直隶总督。

梁启超评述道：“是为李鸿章当外交冲要之滥觞，使同治九年八月也。”因为有在上海与洋人打交道的经验，李鸿章在天津教案的处理上有了个双方满意的结果，从此李鸿章善于外交的解决纠纷的声誉大起，从此以后三十年大清国的重要外交国事基本受其操纵。

但是随着甲午战争的失利和义和团运动的失败，清**都任命当时最善外交的李鸿章出面解决，虽然签署的《马关条约》和《辛丑条约》，确保大清江山的暂时稳定，但是屈辱的协议使得大清帝国割地赔偿而颜面皆失，作为议和大臣的李鸿章自然难以逃脱国人的责难以及历史给他的垢耻。

李鸿章临终前一小时，沙皇**与大清的条约还没有谈妥（此协约为李鸿章出访**根承慈禧太后默许，为抗衡日本出卖东三省的权利求得沙俄的保护而与**的达成的秘密协议，），**公使还到李鸿章的病榻前，逼请李鸿章签署画押《中俄秘约》。如此的外交结局，不得不叫人感叹“成也萧何，败亦萧何”

梁启超的《李鸿章传》中，就时人议论李鸿章是权臣，而论溯历史上的权臣事迹。梁公曰：“溯夫春秋战国之间，鲁国三桓，晋国六卿，齐之陈田，为千古权臣之巨魁。

”，并将历史上的权臣归纳为四类。

第一类为“功定天下之半，声驰四海之表，俯仰顾盼，则天命可移，而犹鞠躬狼狈，无有诲心，是以归公儒术之效，斯固然矣。然亦贵族柄权之风衰，故非贵族不敢有异志也。”，如张奂、皇甫规等。

第二类则“窃大位，以武功而为权臣者”，如曹操、司马懿、桓温、刘浴、萧道成、萧衍、陈霸先、高欢、宇文泰等。第三类“起于布衣，无所凭籍，而以才学结主知，委政受成，得行其志，举国听命，权倾一时”，如霍光、诸葛亮、王安石、张居正等，第四类“巧言令色，献媚人生，窃弄国柄、荼毒生民”，如的秦赵高，汉十常侍，唐李林甫，宋蔡京秦桧、明刘瑾、魏忠贤等。

权臣中，人们影响最深的莫过于曹操了，而能贯穿着权臣风格并能延续其精髓的则莫过于司马懿父子。由“司马师之心，路人皆知。”演绎出另一个有趣的成语“司马家风”。

（“司马家风”又叫“典午家风”，蔡东藩在《两晋演义》中对“司马家风“和”典午家风“的解释，“午肖马，典者司也，故旧称司马为典午”，所以两个成语是相同的意思，只是“典午家风”是从“司马家风”延续而来的。），司马家风的另一个变种的成语是“典午家风”，而“典午家风”的继承却并非是谙知此道的汉人，而是鲜卑化的汉人高欢以及鲜卑族的宇文泰之后人。

梁启超传读后感 篇5

用了三周，大致第一遍读完了《梁启超传》，期间屡次感叹，凡有趣的书最少要读两遍。精力不济，以后再来翻读。

印象最深的，就是梁启超笔锋常带情感。连他本人也常常以此自述。《梁启超传》大段引用了《饮冰室文集》里的内容。我总有读原着的冲动，看了《饮冰室文集》的卷册数目，还是算了，决定改道认真读完《梁启超传》。梁启超的文字，确实很有感染力。既朴实，又活泼。而且可以体会到他积极思考、乐于分享的特点。读到康有为时，看到他的刚愎，便有很直接、快捷的比较，深刻体会什么样的语调让人喜爱。

梁启超涉猎很广，治学，政治，历史，宗教，法律，文学，甚至教育，科学等等。如果按照他的理念办学，那一定是一个视野丰富、高质量、开明的通识教育。梁启超教育子女很有成就，各个成为各自领域的栋梁之才。读万卷书，行万里路。梁启超还在各种旅途之中，不断思考，结合亲眼所见的现状，得出结论，改进自己的理念。他对于当时很多社会现象，有深刻而且深远的见地。一路走，一路想，一路写。是当时重要的精神和政治领袖。与此同时，我也看到那个年代大量的有识之士参与到同样的讨论中。清末至民国初年，言论自由，百家争鸣，各路思想着实丰富，令人神往。

不记得是哪位哈佛大学的经济学教授提过，经济学家（甚至科学家）有两类，一类是解释问题的学者：观察到某个现象，提出相关问题，然后试图给予答案，或解释。还有一类，是建设型的学者。他们获取大量已经有的结论、知识，对现在社会上存在的问题，提出改进的解决方案，更有力者，甚至会给予执行（比如美国总统的经济学家团队）。我所了解的基础研究学科，大体也是这样的归类。梁启超，我认为，属于出色的第一类，善于解释、归纳，而不善应用。身处乱世，梁启超没有太多书生不切实际的架子，迫切的想要改善中国的状况，甚至因此曾经被人利用，加之也有自己的私心，他的一生可圈可点，可批可驳。

小学、初中、高中，前后学了三遍中国近代史。我认为我在这套教育体制下，在历史课上学到的东西，让我觉得很幸运！我的记忆力，选择性很强，但凡是我不懂的，一概记不住。记得高一快结束的时候，马上要会考，考前一个月里三次模拟都没过的，好像全班也没几个人。而我居然没什么反应，照常睡觉，还因此被历史老师当堂挖苦。后来为了会考，使劲背了两个礼拜，终于混过。但是，当时背是背下来了，孙中山他们辛亥革命完，为什么大总统自己不当，给了袁世凯，我一直没懂。而且，因为我近代史没学懂（具体为什么没懂，可以参考张千帆的讲座就是古代史，我也是在美国学中国历史的时候，才学明白），虽说喜欢看历史剧，却从来不看近代史题材的历史剧。最近看了《梁启超传》，对近代史有了兴趣，准备去看一看看看他们是怎么瞎编乱造的。

每个时代都有每个时代的英雄。就算军阀横行，土匪猖獗，外强割据，生灵涂炭。越是这样，就越凸显时代的英雄。

梁启超所相信的，要靠制度，要依赖制宪，就这么简单的几个字，里面的深意，不知道有几个人能真正理解。

梁启超传读后感 篇6

有人评价梁启超是中国近似百科全书的人物，我读完这本书，深有同感，我被他的胸怀和大格局所折服。本书以时间主线，分别从少年、婚姻以及与同时期历史人物的交集，给我们客观展示一个真实的梁启超。

梁启超30多年的政治生涯，与光绪、康有为、孙中山、谭嗣同、章太炎、袁世凯、段祺瑞、蔡锷等都有很深的联系，中国近代史上发生的每件大事情都与他有联系。他是最早提出“中华民族”这个词的人，也是最早向中国杰少马克思主义的人。他提出过“少年强则国强”的口号，100年后的今天，这同样是我们的口号。他是中国思想启蒙之父，铺砌了中国近代思想文明的道路。

梁启超做人有大格局，在因康有为支持张勋复辟而与之反目，在康有为死后，梁启超却为他守灵，哭了三天三夜，他气量之大，能容下常人不能容之事。梁启超早年解除到西医文明，觉得这是能学以致用，强国利民，极力推广，就算是协和医院把他的右肾割错的情况下，也极力为西医辩护。大格局者，爱国、无私、开放、宽容。他一心只有国家，他的大格局是在事物的发展变化过程中审时度势修炼出来的。

“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长” ，范仲淹的这首诗来形容梁启超在合适不过了。我们人人都能做到不为名，不图利，世界会是一番什么样的景象。

梁启超传读后感 篇7

后世之人评价李鸿章，似乎两极分化了。说他是伟人的人没看到他欺骗担保人，私杀降将的小人行为；说他是恶人的人似乎也忘了他在签《马关条约》前遭刺杀后痛的快昏死过去时说的话“国步艰难，和局之成，刻不容缓，予焉能延宕以误国乎？此血所以报国也。

舍予命而有益于国，亦所不辞！”我认为，后世的那些轻易贬低或褒奖他评论家们根本就没有真正了解李鸿章，或者说，他们没有全免地看待他。

李鸿章在七十八年间建立了那么多丰功伟绩，经理了如此多风风雨雨，“我们不是在与中国打仗，我们是在与李鸿章一人对抗！”某西方报纸在甲午战争时如是评论。这样的人生，是绝无法用一个字，一个词轻易概括的。

李鸿章早已辞世，我认为争论他的好坏真的没有什么太大意义，我们能做到，大概也只有以公平之心看待他的过失与才干了。

“太息斯人去萧条徐泗空莽莽长淮起陆龙蛇安在也回首山河非只有夕阳好哀哀浩劫归辽神鹤竟何之。”

梁启超传读后感 篇8

读完某一作品后，你有什么领悟呢？为此需要认真地写一写读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编为大家整理的《梁启超传》读后感，欢迎大家分享。

看完一本书和看完一场球，一场电影的感受有时候很像。精彩的比赛和电影，看完之后恨不得立刻就和旁人谈起，讨论进球的精彩又或情节的跌宕。倘若比赛乏善可陈，电影不痛不痒，则看过之后，仿佛走过上班的路、刷完睡前的牙一般，你若不问，我便不再提起，好似寻常往事一般没了意义。实在不幸，赶上了臭脚一群，矫揉一班，则避之不及，恨不得从未看过，绝不提起，仿佛告诉别人浪费的这时间，让听者拿去。

或许这算是自己的一个说辞，以至于迟了这么久才来写《梁启超传》读后感，不觉得惭愧。然而书与球，与电影不同在于，耗费了那么久，不留下些什么是万万不能的，也是千万不可的。

幸好之前断断续续的记录了一些感受。才不至于把这本书直接还给作者。

先说说缺点。

自己的感受，这是一本详实有余，深度不足的书。作者博采众家，却未能升华出什么境界。大多数情况下只是就事论事的发些感慨做些总结。加之大量直接摘录资料原文，却少有详解，清末民初的古文生涩虽不至难以理解，却也实在使人疲于持续招架。本来读书的时间就很有限，更不愿意陷入一字一字的理解泥潭中。书籍的序言中，评价他是采用梁启超的时务文体写成，通篇读下来，才发现时务文体的内容确实不少，只是都源于引用。作者还是实实在在的采用白话文。上下两册，洋洋洒洒上百页，耐读性不高。

本书的一大特点是抛弃了传记作品常用的编年体，而采用人物关系区分章节。如梁启超与黄遵宪，梁启超与袁世凯等等，反过来看，也算是刻画了清末明初的名流政客种种，只不过用梁启超签了桥搭了线。不知道算不算是搭车版的纪传体。这种设计天然的就是争议点。能看出梁启超与种种人物，是按照年代的进程撰写的，从公车上书、戊戌变法——辛亥革命、民国初立——护国运动、护法运动——五四运动。所以前有康有为，黄宗宪等等立宪人物，中间安排了章太炎、袁世凯等19xx年前后的人物、后面则是蒋百里、胡适、徐志摩众生。每个章节集中在两个人的关系之间的，自然也是响应时期梁启超的主要思想与行为。

人是社会产物，人的身份与价值体现在社会关系之中，用这种方法勾勒的梁启超算不上问题。然而纠结在于，人物之间的时代难免重叠，若是不了解这段历史，恐怕会在一个又一个的人物关系中，丧失了基本的存在感。而且同一时期的不同事件，可能因为涉及人物的不同，而呈现于不同的章节中，二者间的关联解释，是这种方法的弱点。若是提前展开，难免抢了别人的风采。但放到后面再谈，恐怕不把前事叙述一遍，读者是需要往回翻的。这也就是为什么有人感觉这本书内容总是重复。前因后果，事出有因，这写作的规律终究逃不过去的。况且明明是写梁启超与某某人，行文却经常撇下一个不表，而只提另外一个。以至于搭档上场时，有关公见秦琼之感。因此，能否接受这种写法，关键还是看个人的阅读感受与背景知识基础。

接下来说说优点。

评价一本书，耐读性是一点，但绝非唯一，可读性是第二个维度。在这个维度上，《梁启超传》值得充分的肯定。

世人对梁启超的认识形形色色，却无外乎“君主立宪”、“教子有方”两个刻板印象。这本书的作者通过史实的介绍和适当的分析，为梁氏摘掉了第一个面具。

客观上说，梁启超赶上了一个“好”的时代，让他有机会参与思想的启蒙并成为中国伏尔泰一类的人物；另一方面，也让他有机会去参与实践，虽然都以失败告终，却终究告诉了我们，民主之路的坎坷。他若早生，则无实践的机会，他若晚生，是否会成为革命志士或者民主先锋都难以确定。

梁启超毕其一生，追求的其实根本不是什么君主立宪，而是基于议会制的政体改良，从而实现国家***的理想。这二者听上去区别不大，实则却让梁启超在世人心中的面目难以辨识。过去看历史教科书，以为梁启超和他的老师南海先生一般，抱着光绪皇帝不放，非要这个主子立宪不可。把梁启超这位过渡时期的巨擎，简单的规划到了君主立宪的阵营中。即使不谈流亡日本前期，梁氏的一副革命派作风。即使是回归改良之后，他在护国运动中，与其弟子蔡锷一手促成的两省出兵这讨袁，最终点燃了运动的燎原之势，也足可以证明其政治上的复杂性。梁氏的政治理想并不局限特定的国体中，他追求的是在原有基础上，通过改良，建立完善的政治上层建筑，从而实现期待的国家富强。无论是君主立宪，还是联邦议会，每次变革都迫使他做出改变，却从未动摇他最终的目标。

“文字收工时，世界革命潮”，从思想启蒙的角度看，梁启超为首的思想启蒙者奠定了中国20世纪初社会革命的.思想基础。如今当我们谈及欧洲资产阶级革命时，绝不会忘记文艺复兴与启蒙运动，绝不会绕开卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠一类的启蒙大家。与欧洲相对渐进的革命发展历史不同，中国的思想启蒙是与政治变革夹杂在一起的。而在夹杂之中，如梁氏一般，保留着清醒思考的人却并不多。他和老派立宪者一样，反对激进的变革，认为在中国民智未开的情况下，激进革命带来的绝非多数人的民主，而是多数人的专制。中国此后百年的发展，无不证明了先贤的远见。

从戊戌变法开始，到护法运动结束，期间中国经历的种种大事，其背后都有梁氏的影子，不敢带有阴谋论的说起是幕后黑手，但至少他在思想领域的影响，在政治上的亲力亲为，都间接或直接的影响了这些事件的发展，从而塑造了中国近代纷繁复杂的历史。毕其一生，梁启超都在追求***，这一理想如今依旧延续。

只是不知道，这种延续，是否还值得我们去骄傲。

“读懂梁启超，就能读懂中国近代历史”。在关于本书的种种介绍中，唯有这一句，光芒闪耀。

梁启超传读后感 篇9

梁的仕途并不平坦，但他永远的保持他的那颗进取心，这在文人群体中是难得可贵的。梁在学术上更有学问欲，他在近代的历史学、文学、政治学、经济学、法学、社会学、宗教学、中外文化交流的研究上都有不俗的成就。即便是住院时，仍然在伏案作辛弃疾年谱。

总的来说，梁的生命历程，颇为喜剧，颇有成就，其一大原因，便是他的不变的爱国之心，不变的求知之心。

在梁启超的一生中，大多数的喜剧经历都以悲剧告终。分析一个人的历史成就应该将传主放置于具体的历史环境再则就是人物的性格。梁启超在近代特殊的国情下注定难有作为，其创造性的性格，尤其是争强好胜的性格更是让他在与保守势力的斗争中屡受击创。

梁启超在政治上极为矛盾。他没有落后于潮流，但他对旧事物怀旧。他老了，积极进取，守旧，努力反对革命。梁的人生“流质易变”，对国家的灾难用尽心血却无可奈何。目睹军阀混战，他一直生活在萧条之中。他所做的大部分都失败了。梁的结局是悲惨的。

如果我们想分析梁启超悲剧的根源，这本书有意无意地做了一些提示。结合全本，我归纳了如下的几点：客观上，其一，梁所处的社会环境是半殖民半封建社会，保守势力强大，而其依靠的帝党内部并非是一心革新。

再者，以梁启超为代表的资产阶级力量薄弱，即资本主义经济发展不足。同时没能发动群众。主观上，梁启超找不到靠山的好办法，对保守势力抱有很高的幻想。

另一个原因是梁启超受社会条件限制，他多从事理论研究，对现实处理不够，幻想过多。

梁的人生给我们诸多启示，他的求知欲、对国家的热爱值得我们学习，他的矛盾的心境和争强好胜的性格却有需要我们引以为戒。

梁启超传读后感 篇10

自从我们中学学习中国近现代史以来，我们都离不开讲维新变法的那一段历史，更离不开讲其主导的重要领袖康、梁二人。然而，囿于惯性的认识，每当我们总结或回顾那段历史时，总是容易以大是大非的角度，直陈其利弊，批判其教训，以期达到警示后人的目的。但难道历史就是以成败论英雄吗？

历史不应该是仅凭无数人的生活经历而汇入的江河之水吗？或许，承认这个前提，我们去阅读具体到个人的传记时，才能明晰即便个体很渺小，但它也是历史的一部分。更何况，作为“一言兴邦”的梁启超，那位在教科书上已经被贴上历史标签的他，理应作为更为鲜活的人，为我们所更进一步地认识。

《梁启超传》提供了这么一个契机。当我读完这本书，放下那本历史厚重的书时，我松了一口气。我感觉自己仿佛从那段风云变幻在历史穿越回来，一时回不过神来。

这本书以纵横交错的方式描写了充满血肉之躯、感染着人们的梁启超。而书中凸显梁任公在教育理念、为人处世、家国情怀方面的细节之处，尤为值得回味再三。

教育理念

一个人对他人和外界的看法往往与自己的实践经验和生活经验有着重要的关系。梁启超的教育思想首先是基于家庭教育。祖父热心公益、乐于助人，同时还经常跟小时候的梁启超讲述古代忠臣孝子的故事，使得梁从祖父身上看到了高尚的道德情操，感染了祖父忧国忧民的气节。

而父亲谦恭仁爱，不辞劳苦一清乡里之风气，也为年少的梁树立了典范。梁家早期教育的核心是立志和做人，这与当下急功近利、过于强调出人头地的许多家教方式相比，梁家的方法似乎不太实用。正如当下的读书，许多人认为读好书是为了考好试，考好试是为了有好文凭，有了好文凭就有好工作，有了好工作就有高收入、好生活，但却忽略了读书的宗旨其实是人格完善的培养与塑造。

正是这一点，才应该成为教育的根本本质。

梁启超教育思想的第二个特点是教人做人，学人做现代人。梁认为，要做成一个人，要做到“三达德”，即教育要在知育、情育、意育三方面分别做到“教到人不惑”、“教到人不忧”、“教到人不惧”。他说生平最服曾国藩两句话：

“莫问收获，但问耕耘。”他告诫孩子们：“总要常常保持着元气淋漓的气象，才有前途事业之可言”。

他认为要做到心地光明，“一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起”，要磨练意志上下工夫，不要“被物质上无聊的嗜欲东拉西扯”。

任公教育思想的第三个特点是开明智慧，注重实践。他的实践有很多方面，特别是在两个方面。一个是办报，通过参与创办并担任《中外纪闻》、《时务报》、《知新报》等等，通过文笔为当时的中国人开展一次又一次的思想启蒙。

另一个实践，便是办学校。他通过在湖南时务学堂担任总教习的机会，将自己维新变法中开民智的理念融入到教学实践中，制定《湖南时务学堂学约》，强调立志是根本，经世是核心。他指出：

“学者既有志于道，且以一身任天下之重，而目前之富贵利达，耳目声色，游玩嗜好，随在皆足以夺志，八十老翁过危桥，稍不自立，一落千丈矣。”至于所言经世，又与唐宋以来所说的经世不完全一样，要解决的是当时的实际问题。

师友情深

谈到生活，梁启超与许多才华横溢、傲慢自大的人不同。在我看来，可以用一句话来概括，那就是真诚和真性情。对待自己的爱人伴侣，他相敬如宾，不仅非常依赖妻子的李夫人以及后来的王夫人对他在生活上的照顾，而且对爱妻的拳拳深情也在他的许多书信中表露无遗。

对待自己的师长友人，他既极力尊重维护，同时又坦诚，毫不掩饰自己的真实想法。与师康有为相处，梁启超一开始是完全跟随老师的思想主张的。如李剑农在《中国近百年政治史》所说“戊戌以前的梁启超只能算作康有为的走卒”，但“戊戌失败后，康的思想始终没有一点变化，（而）梁思想言论渐渐地脱离康的羁绊，要立起异来了”。

面对老师的责怪甚至怀疑其拉帮结派、搞小圈子，梁启超真诚地说，如果先生认为我的意见不对，批评我，教育我，我愿意接受，但也希望能辨明是非，如果说我有二心，想要自立门户，“则不敢受”。而当后来康有为支持乃至主导张勋复辟，梁为了表示对共和的呵护和坚持，不惜与老师决裂，说“此次首造逆谋之人，非贪黩无厌之武夫，即大言不惭之书生，于政局甘苦，毫无所知。”不过在那10年之后，康有为在上海做七十大寿，梁启超作为学生，仍然是非常尊敬自己的老师，亲往祝寿并撰写《南海先生七十寿言》，被认为“情文并茂，传颂一时”。

与既是老师又是朋友的黄遵宪相处时，梁启超始终尊重他的深刻思考和体贴。后来在时局的剧烈变动中时，他们仍携手并肩，共为进退，所谓“平生风谊兼师友”是也。正因为梁对他的真诚与尊敬，黄遵宪也对梁毫无保留地交流与引导，期望梁能用好手中的这支笔，“一眼兴邦，一言丧邦。

茫茫禹域，惟公是赖，求公加之意而已”。

与谭嗣同等朋友相处时，梁启超对他们很有信心。梁后来回忆起与谭嗣同、夏曾佑等人一起读书、切磋学问时，他说他们曾天天见面，见面就谈学问，常常因学问争论而对吵起来，每天至少吵个一两次，但吵的结果，最后都是以一方被另一方说服为结尾，并取得了意见上的一致。这种因怀抱共同理想、探求救国救民真理而坦诚相对和争辩的氛围，至今仍令人向往。

1898年政变前夕，谭嗣同毫无畏惧地面对即将到来的追捕。谭嗣同一方面建议梁启超先逃往日本，另一方面又把所有的作品和信件都托付给他，可见他对梁启超的信任。据说谭嗣同在与梁逃往日本之前不可能死，但谭说：

“各国变法无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也，有之，请自嗣同始。”今读此一言，不禁对谭之浩然正气肃然起敬。

书中还记述了近代一些重要人物与梁启超有许多交集，或交往，或合作，或相通，或相亲。与其说是在通过其他人丰满了梁启超的个人历程，不如说是借梁启超之主轴，详尽描绘了近代中国复杂而又宏大宽广的历史场景。

家国情怀

有人曾问李克强总理从政以来他有着怎样的情怀，***答说：“行大道，民为本，利天下。”对于梁启超而言，他的家国情怀最早应**于孔子思想的影响。

但他又不同于一般的儒学之流，他认为那些把孔子之言当做教条的人，实际并没有抓到精髓，真正的精髓是“学孔子者，当学其舍身弃名以救天下明矣。”这便是一个知识分子的社会责任感和家国情怀。梁启超认为，这种责任感是孔孟思想中最重要的东西，也是儒家两千年来抛弃的东西。

当梁启超的家国情怀碰上国家民族危亡的时日，他尽管内心彷徨挣扎，但行动上仍然艰难求索，力求找到国家富强之路。他认为，当时中国被日本欺负的根本原因不是物质上的，而是精神上的。梁大声疾呼：

“吁嗟乎伤哉，天下岂有无魂之国哉，吾为此惧……今日所最要者，则制造中国魂是也。”想来对国民灵魂的改造，梁比鲁迅要走在前面，而且身体力行的广度和深度，也让后人难以匹及。

如果我们能够把握梁启超不变的家与国情怀的核心，久不难理解他为何在大起大落中如此多变。梁启超的多变，有时是他内心矛盾的产物，有时是适应形势变化的结果，有时是一时权衡利弊的妥协。当然，不能说因为康有为一直那么“固执”，所以他的爱国心就比梁启超少几分。

有时，我们难以去界定每一个人的孰是孰非。如果非要作个对比，那我们也不难发现，对于康有为而言，由于他坚守孔教及君主立宪，且自己独创教派，于是对于其他的思想理论，接受得较少。同样，而梁由于前后接受了各种各样的思潮影响，加上“其生活则云变波折，与清末民初之时局相响应”（《中国政治思想史》萧公权著），故其立场有多次变化，也是自然而然之事。

萧公权在《中国政治思想史》中评价梁启超说：“故自少壮以迄于病死，始终以救国新民之责自任”。是的，为了能够救国新民，梁启超不惜否定过去的自己，不惜与老师立场对立，不惜冒着生命危险奔走呼号，更不惜与一切世俗眼光正面挑战。

他说：“吾爱孔子，吾尤爱真理；吾爱先辈，吾尤爱国家；吾爱故人，吾尤爱自由。吾又知孔子之爱真理，先辈故人之爱国家、爱自由，更有甚于吾者也，吾以是自信，吾以是忏悔。

为二千年来翻案，吾所不惜。与四万万人挑战，吾所不惧。吾以是报孔子之恩我，吾以是报群教主之恩我，吾以是报我国民之恩我。

”读罢《梁启超传》，我不禁陷入了思考的漩涡：梁任公的少年中国梦，那个少年智则国智、少年富则国富、少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步的梦想，我们何时能最终实现？此时，我想我的回答便是“实践”二字，而实践的主体是我们广大的年轻一辈。

生于忧患而死于安乐，虽说每个人有每个人的选择，有每个人的生活方式，但殊途是同归的。晚清维新志士何其悲壮，谭嗣同的“我以我血荐轩辕”，康有为的“天下大同”，孙中山的“驱除鞑虏恢复中华”，梁启超的“少年中国梦”，等等。虽然他们各自有各自的局限，但都无不将自己的所学所识和盘托出、奋力一搏，其志其情，其言其行，难得仅仅是为了个人的得失与成败吗？

国家好，民族好，大家才会好；反之，大家共同努力，民族才会好，国家才会好。所谓天下兴亡、匹夫有责，每个人都是时代的缔造者，都是历史的创造者，说的正是这样一个道理。愿与诸君共勉。

梁启超传读后感 篇11

以前上历史课学过“公车上书”，梁启超是这次事件的主要参与者，在中国历史上，他取得了很大的成就。对于梁启超为什么可以取得这么大的成就，我想肯定和他的家庭有关。

在这本书的开头就直接说了：凡是卓越的天才人物，一定有他超拔脱俗的、不同凡响之处。而在他的幼年，也一定会有启发引导他的人，培养他，爱护他，不使他中途夭折，直到长成参天大树。开出绚烂无比的花朵，结出硕大无朋的果实。

在梁的成长中有三个人就发挥了重要的作用：一是他的祖父，二是他的父亲，还有一位就是他的母亲。正是他们，呵护他、培养他、教育他，让他度过了幸福的少年。梁启超天资聪颖，勤奋好学。他出生在广东的一个小渔村，跟着祖父一起生活了十九年，通过祖父的言传身教，他考上了中国科举有史以来难得一见的“童子秀”。并且在后来得到了地方官员的赏识，但是他有独立的思想。看到国人受苦的情况下，他急切希望改革政治。并在随后的岁月中一直致力于改革。

因为良好的.教育和他的聪明，在之后梁启超拜康有为为师，在甲午中日战争后，与康有为发起“公车上书”。在袁世凯称帝后强烈批评。在他的一生中留下了各种辉煌的事迹。

读完《梁启超传》我深深敬佩梁启超，在国家危难的时候积极站出来，将自己的生死置之度外，这些人就是中华民族的脊梁。正是因为有了梁启超这样的人我们今天才能有幸福的生活。我感觉到自己的缺点和不足，应当注意自身修养。

梁启超传读后感 篇12

最近偶然在图书馆的网站上，发现南京师范大学图书馆正在围绕第三届读书节展开一些列活动，其中有一项活动，便是向读者推荐一系列书籍，不过无奈的是，其中大部分书籍，图书馆都没有收藏，而且收藏的有限几本，早已被借出，最后侥幸的发现，解玺璋编写的《梁启超传》，图书馆中尚存有样品书，有光梁启超的了解，仅限于中学课本中的维新变法中，提到一点而已。于是便怀着对梁启超在维新变法运动之后的行踪的好奇，便借阅这本《梁启超传》了，谁知一睹之后，便爱不释手，只欲读完方休。

解玺璋的这本《梁启超传》，构思新颖、手法独特，同历来诸多传记有着极大的不同，正如刘再复在序言中所述的那般“此书除了前三章讲述梁启超出身、婚姻家庭生活之外，其他皆以梁启超与近代中国历史性人物的关系为章节。”“如此构筑传记，便是以‘人’为中心，相应地，便是历史以‘人’为主轴，从而主客兼宜，脉略清晰，既有历史性，又有文学性。”可以毫不夸张的说，这既是一本梁启超传记，也是一部中国近代史，既是梁启超传记，也是一群近代中国历史性人物的综合传记。

从中我们可以看出，梁启超对中国的影响并没有因为改革运动的失败而停止，而是贯穿了整个中国近代史。这是在以往的历史教科书中，不曾也无法看到的。感谢解玺璋这本《梁启超传》，带领我们走进梁启超，并对梁启超有了更深的认识。

不过就个人观点而言，解玺璋尽管在极力客观的向读者们介绍梁启超，但是其中任然有不少为梁启超辩解的文字，大概是因为解玺璋对梁启超始终怀着敬佩的情愫所导致的吧。

我用了四天时间，终于将《梁启超传》上下卷给读完，纵观梁启超生平，个人认为，梁启超一生致力于呼吁解放思想，开启民智，然而其本身却依然免不了保守，忠于清皇，忠于先生（康有为），以至于在政治立场上，几番变动，尽管他学贯中西，对于中国的政治形势，有着深刻的思索与分析，但是终将因为自身的对人的了解对人性的分析不够，导致几乎一生政治生活黯淡与失败，梁启超对于学术而言，或许是成功的，但是作于政治几乎是惨败的，而且败得彻底，但是他对于中国近现代，国家的发展，人民思想的解放，却无疑起着举足轻重的影响，他是近代国民思想解放启蒙的先驱。正是思想上的保守主义使他对自己的政治理场作出了有力的妥协。他总是期望当权者放弃自己的利益，实现自己的政治理想，这并不可笑。

知道梁启超的家事之后，尤其是梁启超的幼年时期的而生存环境，难免又发出这样的感慨“梁启超是时代塑造的，是历史的而选择。” 不是所有人都可以成为梁启超的，伟人的成长之路不可复制，梁启超之所以成为梁启超，这与他的才识，努力固然是分不开的，但是其幼年的而生存环境对其的成长却也功不可没。可以说，梁启超的成长是环境因素和个人因素共同作用的结果，两者缺一不可。

所以，即使我们不能达到梁启超的高度，也不全是我们自己的原因，对生活环境有很大的影响。

梁启超对教育、政治、经济、文明、学术的研究无疑是非常深入的。作为近代中国历史上，第一位大师级的人物。在家庭子女的教育上，成就也是鲜明的，不禁想到一句俗语，“龙生龙凤生凤，老鼠生的孩子会打洞。

”看起来很有偏见，其实也是很有道理的。想到目前社会上，经常发生的家庭伦理道德纠纷，正如《春秋》中所说的，子不子父不父，真是时代的悲哀。让我们不禁思索起来以后如何教育后代的问题，怎么才可以避免这些丑陋的悲剧的产生。

一生著作等身，一部序言洋洋洒洒一挥而就，停笔竟成一本书，估计也只有梁任公这样的学术大师，才能做得到的。对于中国传统文化的传承与发展影响深远。

梁启超直到病危最后时刻还在带病继续《辛稼轩年谱》，其治学精神可歌可谈，让我辈望尘莫及。梁启超的弟子很多，几乎都名扬天下，不可能不受梁启超的影响。

正如胡适之所言：“任公为人最和蔼可爱，全无城府，一团孩子气。”

梁任公有很多弟子和朋友。那时，他成了中国舆论的领袖。固然与其渊博的知识，名满中外的名气分不开，但其中也少不了个人的人格魅力。可以说其为人是相当成功的，只可惜其有一个重要的弊端就是不会识人，以至于屡屡受挫不被理解。

当然正如其信仰的那般，“宇宙是有缺陷的”，梁启超自身又有着学多不可诟病弊端，做事过滤过多，闯劲不足，思想还有着一定的保守性，可是是他成名太早，后期缺乏师长引领的缘故吧。

以至于老师、弟子、朋友只看到许多矛盾，甚至视之为敌人。真可悲！以至于死后还受多方排挤，英名难以流传，如同日月蒙尘，真是悲哀！

梁启超为民族思想解放作出了巨大贡献，但他不是一个称职的政治家。缺乏政治家的手腕与谋略，因而其政治生涯，屡屡受挫。然而，梁启超伟大的爱国情怀和情结不容否认！

正如他个人所言：“我的中心思想是什么呢？就是爱国。

我的一贯主张是什么呢？就是救国。我一生的政治活动，其出发点和归宿，都是为了贯彻我的爱国思想和救国主张，没有个人的计划！

”总之，梁启超一生为近代中国的发展，做出了巨大的贡献，是一个对历史有着重大影响力的伟人，其高贵的人格、严谨治学精神，博大的爱国情怀等，有太多太多地方值得我们学习。

未选择的路读后感(必备十二篇)

作者所写的作品引导我们快乐生活不可多得的科教书。 读后感让我们更好地反思自我和生活，跟随小编的步伐了解更多有关“未选择的路读后感”的知识，如您对此话题感到好奇请持续关注我们的网站！

未选择的路读后感【篇1】

如果我能造一片森林，我就选择在沙漠里；如果我是百万富翁，我会选择帮助有需要的人；如果我考虑财富或国家利益，我选择后者。也许你会说我的选择不是最好的，但我相信我的选择！

在**和星空中，我选择了山川，优美的旋律，胜过一切时尚；在漫画和中文之间，我选择了中文。山野诗中的豪放想象，窗外飘来的云朵都足以打败那些无聊的庸俗。也许你会说我的选择很过时，但我相信我的选择！

虽然上网便利又令人愉悦，但在网友与朋友中，我选择和他们一起去公园玩，因为只有面对面的交流，才会有最大的乐趣；我喜欢玩科技产品，但我不喜欢工业，因为是他破坏了我们美丽的家园。也许你会说我的选择是矛盾的，但我相信我的选择！

首先，我选择自信的微笑，而不是假装谦虚；当我遇到伤心的事，我会哭，而不是假装不在乎；如果我失败了，我不会让我虚伪的平静，而是对自己说：失败是成功之母。也许你会说我的选择不够含蓄，但我选择了真诚。

面对有困难的老人，我一定会伸出援助之手，尽管这可能会被误解；在玩耍和努力学习之间，我选择努力学习；在网络游戏和主题海的洪流之间，我选择了向学习前进；也许我选择了一条曲折的道路，很少有人走过，但是每一个转折点都使我又了另一种体验。

生活中有很多选择，但我相信我的选择。正如法国的蒙田所说：如果允许我过另意重生活，我愿意重复我的生活。因为，我从不后悔过去，不害怕未来！

未选择的路读后感【篇2】

《未选择的路》是一首哲理抒情诗，它表面平易实则蕴含深邃的哲理，看似倾诉个人经历实则表达人们的共同感受。在这首诗里，弗罗斯特抓住林中岔道这一具体形象，用比喻的手法引起人们丰富生动的联想，烘托出人生岔路这样具有哲理寓意的象征。诗人选择的是人们司空见惯的林中岔道，来阐发如何抉择人生道路这一生活哲理的。

诗的前三节似乎仅在平直地描写林中的那两条路的不同，但其中却蕴含着极大的比喻意义，第四节诗人笔锋一转，从林中之路跃到描写人生之路，“而我选择了人迹更少的一条，/从此决定了我一生的道路。”这结句寄寓着诗人无限的人生感慨，具有深刻的象征性和哲理性。

诗人以含蓄清新、别具匠心的艺术风格再现出优美的自然风光，并且通过对自然景物的描写，反映人们内心深处的情感波澜。诗还注意引起人们的联想，把理性的与情感的混融于一首短诗之中，深化了这首诗的蕴含，给人以丰富的启迪。诗人是通过优美的意境创造和浓郁的抒情表达把哲理隐含其中并传递给读者的。

在这首诗中，诗人以朴素自然的语言和韵律来表现自己对人生的思索。这种质朴无华的风格使这首诗如夏夜里清凉柔和的风，洋溢着清新自然的情趣，给人一种沁人心脾之感。

这首诗描绘的是一个面临选择的人和他进行选择时的心态，至于选择的具体内容并没有写出，诗人的着眼点是选择本身。每一个读者都能够在这首诗中发现自身的生活体验，理解其中的`哲理内容。因为这首诗具有内涵的开放性，犹如一个巨大的构架，其中的内容有待读者去填充，在其中回顾自己的人生之路，从而受到触动而引发深深的思索。

未选择的路读后感【篇3】

今天，我们与老师一起学习了美国着名诗人弗罗斯特的一首诗---《未选择的路》。诗人借自然之路写对人生之路的思考。

1912年时弗罗斯特已经38岁了这一年他作出了一个重要的选择：放弃他在一所示范学校教书的职业，放弃了本来可能更加平坦、安稳的生活，而选择了诗歌。他对自己说：“写诗吧，穷就穷吧。”这首诗写的就是一个重要的人生选择。

这首诗实际是写人生道路。诗人写作的重点却不是那条已经选择的路，而是未选择的路。诗人感叹人生有许多道路可供选择，但一个人往往这能走一条路，而还有其他许多条路，因为人生短暂而只能放弃。人生道路的选择带有偶然性、随意性。那些未走的路，才能更让人想念，更让人留恋。诗人不写已选择的道路，而重在对未选择的道路发出感叹，更能打动读者的心，让人更深入地思考人生的选择问题。其实为选择也就是选择。正是生活中许多人对于选择的不满，才更加产生了对选择眷恋。所以这首诗中诗人念念不忘的是那一条未选择的路，而不是已经选择的路。这也正是人生的真实写照。在面临人生选择时的犹豫与彷徨。

人生只能选择一条路，没有回头路可走。因此，必须慎重选择；同时，不能随波逐流，应自主选择。

未选择的路读后感【篇4】

人生的道路不止一条 ，长长的一生中，我们有时不得不遭遇选择的尴尬和困惑。在黄色的森林中分出两条路，一条百花齐放，阳光明媚，一条荒草凄凄，十分幽寂，你会选择哪条?我想，谁都会去涉足第一条吧!因为那里有和煦的阳光，四溢的花香。而弗罗斯特却这样写到:“但我选择了另一条路，它荒草凄凄 ，十分幽寂，显得诱人，更美丽 ;虽然在这条小路上，很少留路人的足迹。”“为什么弗罗斯特选择另一条了无生气的小路呢?”当我被这个问题紧紧捆住，13位农民工和两位乡间教师把我解救了出来。

“5.12”的大名无人不知。因为他的愤怒，让四川的人民陷入水生火热之中，可又是因为他的愤怒，让我们认识了这十三位不顾路途遥远和艰辛，放弃了工作，只为挽留一群素不相识的人的灵魂。他们，用自己的脊梁扛起救灾的重任。在冰冷的雪地上，是对生命的呼唤，还是对自然的抗拒，让他们用火一般的信去融化那一方冰雪?他们，同样选择了这条坎坷的路，却让我，让中国人，让全世界为之震撼。天变得更蓝了，大地却早已用面纱遮住了脸庞，为自己的所作所为感到羞愧。

在另一个地方，又有两名乡间教师选择了同样的路。他们，本来可以去很好的地方教书，却为了这群贫穷的在大山上的孩子留了下来，吃着难以下咽的食物，在那黑凄凄的教室里教他们读书写字。这种生活，是我们无法想象的，跟别提在那里住上一两天了!而这俩位老师，却在这贫穷的`地方呆了五个春秋。他们，把自己的快乐给了孩子们，把自己的知识给了孩子们，把自己的青春给了这群孩子们。即使回报给他们的只有破旧的衣裳和难以下咽的粗茶淡饭，他们依然默默奉献着。

我恍然大悟，生命存在的意义，不是享受，而是学会怎样奉献。当我们选择安逸的生活，一帆风顺的人生，我们就不会认识到生命的意义和存在的价值。困难谁都不想要，但不经历风雨怎能见彩虹呢?

就像一篇好的作文，不经过多次的修改，就不算完美;一棵树，不经历风吹雨打，就长不大;一首歌，没有高低的音调，就不动听;一生，没有经历酸甜苦辣就不完整。

我听过这样一个故事，也揭示了这个真理，让我来讲给你们听吧!

有一座山上，有个老和尚。有一天，他叫他的两个徒弟去集市买米。

一个走宽阔的大路，另一个走崎岖的山路。一般来说，一定是那个走大路的和尚先回来。但最后，反倒是走山路的先回来了。老和尚觉得很奇怪，就问他：“你走山路，为什么先回来呢?”小和尚说：“因为山路崎岖，本来走走就很累，现在又背了袋米，脚步更沉重了，心里只有一个念头，就是赶快到寺庙.”老和尚又问另一个小和尚：“你走大路，为什么这么晚才回来?”小和尚说：“因为走大路一点也不累，路旁的风景有很美，我看得入迷，就回来晚了。”

现在，你们明白了吗?逆境使人成长，困难使人坚强!

黄色的森林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足，但我选择了那条小路，虽然它是那么荒凉，却让我学会坚强!

未选择的路读后感【篇5】

人的一生中都会面临选择。学习上，生活上，友情上。这些选择可能十分简单，而有时会使你犹豫不决，但人生之路的选择是怎样的呢?

《未选择的路》一诗读起来总有些忧郁、无奈的色调，原本诗是十分典雅的，但“从此决定了我一生的道路”带来的轻声叹息引人深思。选择了之后，如果觉得这条路艰辛难以成功，想再返回选择的起点，还可能吗?这句话就是答案。

人生之路的选择，即使后悔也无法回返，这是令人惋惜的。正确选择的道路就变得重要。

如果你选择了自律，选择了品学兼优，沿着这条路向深处慢慢走去，你一定会感谢自己当初选择了这条路，虽路径坎坷不平，难以开拓，但所收获的，会超乎你的想象。同样，选择另外一条路——路径平稳，走下去并不是那么艰辛，但它象征着懒惰，平庸。终有一天，你会后悔选择了它，“要是选择了另一条路就好了”成为你所苦恼的事。然而你已经深深陷入了这条路中，想返回却感到无能为力。

可能少数人会选择努力奋斗，所以这条路开拓起来会很艰难，但也因此更具魅力。

选择不能重来，只要选择了一条，必然会放弃另外一条。作为中学生的我们，选择优秀还是平庸时需要慎重，不见风使舵，不随波逐流，选择通向高处的人生之路。

未选择的路读后感【篇6】

未选择的路

“黄色的树林里分出两条路∕可惜我不能同时去涉足∕我在那路口久久伫立∕我向着一条路极目望去∕直到它消失在丛林深处。”

在这片绿色的世界里，我站在一个分岔路口，望着两条小路：黄褐色的泥土发出特有的朴实香味，小路两旁是矮矮的灌木和高大的各种树，这些树木隔绝了两条路，假如你选择了这一条，那你就无法目睹另一条路上的景色。现在，这两条路就摆在我眼前，我只能选择其中的一条。我很难选择，我在这个路口伫立，徘徊，希望自己能够做一个明智的选择。但我能看到的只有这些：泥土，树，诱人的风景，至于后面会有的磨难或是挫折，我都无从得知。最终，我还是作出了决定：

“但我却选择了另一条路∕它荒草萋萋∕十分幽寂∕显得更诱人∕更美丽∕虽然在这条路上∕很少留下旅人的足迹。”

我带着好奇和忐忑的心踏上了这一块土地，这条路上树木更加茂密，在这条路上，一切是那么安静，只有我的脚步声发出“沙沙”的声音。周围的一切都那么美丽，踩在结实的土地上，边上是绿色的植物，一片片叶儿绿得发亮，一根根树干高大健壮，天空适量舍得，像一块碧蓝的宝石，上面荡着雪白的云朵，偶尔会有几只鸟飞过。我不禁被景色迷住了。如此美丽的景色，为什么没有多少人看来欣赏呢？因为景美，想看见它们必须要付出代价：地上的荆棘载途，偶尔还会有巨石拦路。这实在太累、太苦了，许多人因为不愿付出，所以就原路返回，走到了另一条路上。但我不会放弃。

“那天清晨落叶满地∕两条路都未经脚印污染∕啊，留下一条路等改日再见∕我知道路径延绵无尽头∕恐怕我难以再回返”

我选择的这条路很长很长，延绵不断，但我依然决定要坚持走下去。我不怕荆棘刺伤我白嫩的皮肤，也不怕被尖锐的的石头割得鲜血直流，这都无法阻挡我对前方美景的追求！想起那个岔路口，摆在我面前的另一条路，它是怎样的呢？我又无从得知，那条路上的景色又是如何呢？它会有这么困难吗？我希望可以去看看那条路的样子。但是，我若是退出，那么我在这条路上的付出不是又白费了吗？我还是决定这条路走下去。

“也许多少年后在某个地方∕我将轻声叹息将往事回顾∕一片树林里分出两条路——而我选择了人迹更少的一条∕从此决定了我一生的道路。”

也许我会后悔，也许不会。当我开始回忆当时所做的选择，到底是对的还是错的，我都不知道。但是我不能想要重来一次，因为我没有机会反悔。我的一生都在走这一条路，也必须走这一条路——因为它是我选择的人生之路。

人生之路，既已选择，何必反悔。希望你在人生的岔路口，做一个对的选择，不会为自己的选择而后悔。未选择的那一条路，不必去幻想它的美好，是怎样的一帆风顺。要始终记得一点：没有付出代价，怎会有收获？

未选择的路读后感【篇7】

今天我读了20世纪最受欢迎的美国诗人之一——罗伯特·弗罗斯特所写的《未选择的路》，感慨颇多。

在文章开头，作者说黄林有两条路，但我不能同时踏上。我在十字路口站了很长时间，我看着一条路走到尽头，直到它消失在丛林深处。 但我却选了另外一条路， 它荒草萋萋，十分幽寂， 显得更诱人、更美丽。

我们每个人在生活中都面临着这么多的选择。当我们早上睁开眼睛的时候，我们开始选择是马上起床还是再睡3分钟？马上就起床，可以让我们一天的时间更加充足，可是赖床3分钟就可以让我充分的心里准备来面对崭新的一天。坐在桌边，我们得先选择是吃馒头还是喝汤？

当我们出去的时候，我们会考虑今天是骑自行车，坐公共骑车还是散步？生活中充满了这样的选择。连智勇无双的哈姆雷特都曾感叹：

to be or not to be, that‵s a question.何况是碌碌无为的我们呢？

正如作者在这首诗的结尾所感叹的，但我知道这条路是无止境的，我恐怕回不来了。也许很多年以后，在某个地方，我会叹息一生。森林里有两条路，我选择人少的那条，这决定了我的人生之路。

生活中有成千上万条路，但我们的选择决定了他的方向和旅程。更多的时候，我们只能选择其中一个。一旦我们选择，我们就再也不会回去了，因为生活中没有排练，没有机会再来。所以选择时我们必须慎重，不要随波逐流，而要经过自己慎重的思考作出独立自主的选择,选择了之后，我们要尽我们最大努力扫除掉障碍一切，坚定不移地走下去，决不可犹豫不断，或者抱怨“当初如果没这样做会怎么怎么样……”

面对选择，我们必须谨慎，选择好了的道路，我们必须坚定不移地走下去。这正是作者要传达给我们的信息。

未选择的路读后感【篇8】

好像人生之路必须要慎重选择，才能一生无悔。

但是，要知道：想要做到让人生无悔，那一般都是不可能的。

《未选择的路》是一首关于人生的小诗。作者在选择人生之路的时候，久久踌躇以至于不能向前看。虽然他已经选择了他心目中的人生之路，但是他对未选择的路非常向往、期待。也许，他后悔选择了这条路。

我想，这所谓的未选择的路，也许就是决定你一生的命运的东西。对于作者的踌躇，我认为他是对的。任何事情不是随意过过就算了，包括你的人生之路，而是当你面对极难的抉择时，慎重选择。也许这样，一生无悔的愿望有可能会被实现。

可是大千世界，无奇不有。自然，这当中也就包括着人们的想法——也是多样的。有的人会慎重，但有的人却能在选择了之后毫不后悔地走下去。但是，归根究底，人生之路还是要慎重选择，尽管慎重过后还是后悔。

因为，人的一生，就是需要不断地去尝试，才能造就精彩纷呈的人生本色。

未选择的路读后感【篇9】

康玲艳

黄色的树林里分出两条路，

可惜我不能同时去涉足，

我在那路口久久伫立，

我向着一条路极目望去，

直到它消失在丛林深处。

但我选了另外一条路，

它荒草萋萋，十分幽寂，

显得更诱人，更美丽；

虽然在这条小路上，

很少留下旅人的足迹。

那天清晨落叶满地，

两条路都未经脚印污染。

啊，留下一条路等改日再见！

但我知道路径延绵无尽头，

恐怕我难以再回返。

也许多少年后在某个地方，

我将轻声叹息将往事回顾：

一片树林里分出两条路——

而我选择了人迹更少的一条，

从此决定了我一生的道路。

每一个高三学子的梦想就是能够考入自己理想的大学，当年的我也不例外。为了能够实现这个梦想，白天全神贯注生怕漏了一丝细节的上课，深夜挑灯夜战查漏补缺的做题，起早贪黑是标配，反复刷题是常态。这样单调但充实的生活便是我记忆中的青春。早自习朗朗的读书声，那是梦想发出的声音；晚自习灯火通明的教学楼，那是梦想散发的光芒。不负青春，不负韶华。当知道高考成绩的那一刻，我知道所有的一切都是值得的！但此时却有一个难题摆在面前，那就是志愿的填报。经过几番思考挣扎，多方比较筛选，最终选择了山西师范大学，但内心总有一丝不安。

不要后悔当初的选择，因为我们在每一个节点所做的选择，一定是当初最优的选择。我们要做的就是不仅做好人生的每一个选择，更重要的是选择之后我们依旧要奋力拼搏！

未选择的路读后感【篇10】

《未选择的路》是我在七下语文课本中最喜欢的诗。老师说，选择你自己喜欢的文章来朗读，我一眼中挑中了它。

《未选择的路》讲述了诗人处于一个路口，选择行走的路。这个路口有两条路可以行走：一条是多人走过的平坦大道；另一条却是“荒草萋萋，十分幽寂”的小径。诗人出乎平常人意料地选择了那条幽静的小径。

那平坦的大道定然好走，可是，在这条平坦的大道作文上定然也没什么惊奇的发现，因为这平坦的大道也许只能平平淡淡地走到这条路的尽头。而那条幽静的小径呢？虽然它“荒草萋萋，十分幽寂。可正因为人迹罕至，说不定也会有不一样的发现，走到这条路的尽头时，无论成功与否，都会不枉走这一趟。

这首诗是诗人借自然界的路，表达自己对人生之路的思考。这两条路，也正象征两种不同的人生之路。正处于最好奇的年龄的我，也会选择那小径，我相信，它一定比另一条路更精彩。

诗人在结尾处“将往事回顾”时，却留下一点淡淡的忧愁叹息。可是我更相信，我不会后悔选择这小径，即使这条小径布满荆棘，但因为人生的路，要坚持自我的选择，那才是不一样的风景。

未选择的路读后感【篇11】

读完这首诗，引发了我的思考。

人生中有很多的选择。大大小小，小的小到，中午走出校园选择吃什么；打开笔盒选哪一支笔写作业……大的大到，选择哪一所小学或哪所初中……

记得以前听过一次演讲，演讲的内容已是模糊不清了，但演讲的题目却是深深地印在了我的脑海之中——《做好每一次选择，你将会很优秀！》。

做好每一次选择，你才会很优秀。当你回到家，是选择首先打开书包，认认真真的写好每一项作业，每一道习题，每一个汉字？还是选择首先拿出手机，玩一局游戏，聊一会儿QQ，看一章漫画？当上课铃打响后，你是选择和同桌讲讲小话，和前后桌传传纸条，看似“风风光光”的混过那神圣的四十五分钟？还是选择好好听讲，认真做笔记，抓紧每分每秒？

每个选择看似很小，但日积月累下来，成就的，也许是一个成绩优异的学霸或是一个考试靠拜佛的……。

我想每次，当上课铃打响后，选择好好听讲，认真做笔记的同学；每次回到家选择认真写作业，用心看书的同学，一次两次，也许看不出变化，但是时间长了他们就是越学越轻松的大学霸了。

所以，做好每次选择吧，不管大小，这样，你将会很优秀！

未选择的路读后感【篇12】

黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足。有时候，独自在公园里散步，迷茫地在树林里走着，突然，前方出了一个分岔口，左边的是一条宽广的、没有障碍的路;右边的是一条狭窄的、坑坑洼洼的路，我站在这个分岔口前，面对这条截然不同的路一条平坦，一条崎岖，而我却毫不犹豫地选择了崎岖的那一条。茂密的树林在那儿发出诱人的光彩，那里充满着冒险，每一步都需要我自己去走，尽管那儿有着危险，但我还是迈出坚定的步伐向前走去。

在生活中、成长中也是如此。有两条路供你选择，一条是父母铺好的鲜艳的红毯，一条是需要你自己开辟的泥泞小路。

在别人为你铺垫的那一条路上，你不会轻易摔倒，即使摔倒，也不会摔得粉身碎骨，因为，有人扶着你，他们会在你跌倒后，急忙跑来扶起你，并注视着你，注视着你走在光鲜的红毯上;而在那条寥无人迹的泥泞小路上，事事都需要自己去面对，去开掘，经验需要自己去积累，没有什么是可以供你参考的，你常常会摔倒，但没有人来扶你，没有人拍拍你裤腿上的泥巴牵着你一步一步向前走，你得自己爬走来，你得坚定地看着泥沟里倒映的自己，你得大声地说：我能行!

这条路看起来艰辛，而在你走过后，往回看，啊!那是自己创造出来的点点滴滴啊!而在这时，你已积累了不少生活经验，往后，你走得越来越顺利，在你成功后，这些经验会永久会陪伴着你，你绝不会忘了他们，他们也会时时刻刻提醒着你，因为在你的人生道路上，留下了一串难忘的人生经历。

别人为你铺的路，看似光鲜亮丽，平坦得使你每一步都稳当，但这也都是别人开辟创造的路，你只是按着脚印重复走一遍罢了，比起这一条路，我更愿意走那条充满泥泞的路。虽然在那条路上，我磕磕绊绊，我跌倒了无数次，这条路上充满危险，可我坚信我会成功，于是又坚强地爬起向前走去，在我成功之后，这条丰富了我人生阅历的路，将会成为我人生中的难忘回忆，铭记于心，我便不会再摔倒。

第七条狼狗读后感(必备十二篇)

《第七条猎狗》是作家沈石溪的成名作，小说展示了沈石溪非同寻常的讲故事的能力，讲述的是老猎人召盘巴和他第七条猎狗的故事。以下是小编整理的第七条猎狗读后感（精选12篇），仅供参考，大家一起来看看吧！

第七条狼狗读后感 篇1

动物研究大王——沈石溪把我们领进了一个奇妙的动物世界中。在这里，讲述着一个个感人心扉的故事。一群肚皮空扁扁贴到脊梁骨上的.豺在风雪交加的夜晚发现了个野猪窝。可它却恰巧夹在悬崖的一个不起眼的小角落里，顶多能容纳一只动物的进出。正当豺王想要牺牲自己勾引出老野猪，让群豺享用这顿“丰盛的大餐”时，它的母亲却率先冲了进去，将自己的生命火花熄灭了，让众豺继续生存下去。

虽然豺被讽刺为“四足动物中的乌鸦”，但它们的行为却深深的打动了我们……

第七条狼狗读后感 篇2

在学校里，我看了著名动物小说家沈石溪写的《第七条猎狗》。

书中讲述了老猎人召盘巴的第九条猎狗的故事，在一次狩猎中召盘巴一枪没有打中野狗的要害。受伤的野猪朝着召盘吧扑了过来，他的野狗吃力，没有过来相救，不过幸好野猪没有伤到老人，因为吃了也没有过来相救。召盘吧回到家准备杀死赤利，可他哪里知道，在他与野猪搏斗的时候赤利在鱼一条蛇搏斗。

这篇小说不知介绍了这些还小写的'给我们讲了狗的特性与故事还讲了狼的特性这篇小说不止介绍了这些，还小写的给我们讲了狗的特性与故事，还讲了狼的特性于母狼哺乳时的特性。

里面还写了一只渡魂失败的狗记忆最深的是这只失败的狗竟然能为一只小羊羔而改变性格。真是不可思议。

狗是人类最好的朋友，她的忠诚，她的勇敢，是没有人代替的。

第七条狼狗读后感 篇3

在老师的带领下，我读了沈石溪的成名作——动物小说《第七条猎狗》。

这个故事讲的是一个傣族老猎人叫召盘巴，在他一次生日宴会上，得到一只猎狗，他给猎狗取名赤利。在赤利的帮助下，召盘巴捕到了很多猎物，但是有一次，召盘巴在打豪猪时，赤利却躲到了草丛里。要不是豪猪被卡住，召盘巴早被顶死了。在泼水节那天，召盘要将这只胆小而背叛自己的猎狗打死。就在危急时刻，召盘巴的孙子冲了过来，放走了赤利。半年以后，赤利成了豹狗的首领。在召盘巴和艾苏苏被豹狗群包围的时候，赤利用生命救了昔日的主人。赤利这种对主人的忠诚和情意是多么令人感动啊！

与赤利相比，我有点和自愧不如。我是爷爷奶奶的心肝宝贝，他们很疼爱我。可是只要爷爷一批评我，我就会怒目圆瞪，大声顶撞，为自己辩解，每次都惹得爷爷很不开心。记得前几天，我告诉爷爷自己的作文受到了老师的表扬，可奶奶不信，说我骄傲自夸。我很生气，大声嚷：“老顽固！为什么不相信我？我就是好样儿的！”说完脚一跺，上楼了。现在想想真有点后悔，爷爷奶奶这么疼我，可我老是忘记了他们的好，对他们乱发脾气，一点也不懂得感恩。

赤利，你是我的朋友们，更是我的榜样！你的大度、忠诚，有颗感恩之心，都是我需要学习的啊！

第七条狼狗读后感 篇4

《第七条猎狗》的作者是著名的动物小说家——沈石溪，曾写过不计其数的作品，获得过各种奖项，如中国图书奖、冰心儿童文学新作家大奖、台湾杨唤儿童文学奖等多种奖项，被誉为“中国动物小说大王”。代表作有《第七条猎狗》，《再被狐狸骗一次》，《狼王梦》等等。而我今天要来说的是其中的一本，《第七条猎狗》。

这本书介绍了狼、狗、豹三种凶猛的动物，给我印象最深的是与书名相同的文章，《第七条猎狗》，它主要讲了一个叫芭蕉寨的寨子里有一个老猎人——召盘巴。他前后共养过七条猎狗，前六条猪狗都不合召盘巴的意，但唯独第七条猎狗——赤利深受召盘巴的喜爱，并且还把赤利视为自己掌上的第二颗明珠，到处向人炫耀，说即使用一百两银子也不能买走它。可惜好景不长，就在某一天，召盘巴带上赤利到一片树林里打猎，赤利把召盘巴拉到一片树丛后，让召盘巴拨开树丛看一看，召盘巴知道树丛后有猎物，就拨开了树丛，发现了一头成年的野猪，召盘巴虽然不敢轻易的去打野猪，但转念一想：我不是有赤利吗？于是填好子弹朝野猪的耳根开枪，但他打歪了，打到野猪的头颈。野猪受到子弹的刺激，发了狂似的直往召盘巴的方向跑来，他立刻叫到：“赤利！赤利！”但他却没有注意到自己已经踩到了眼镜蛇，眼镜蛇火冒三丈，凶猛地朝他扑来。可赤利看到了这一幕，以掩耳不及迅雷的速度冲到了眼镜蛇面前，与眼镜蛇恶斗，根本没有多余的时间去帮召盘巴抵挡野猪了。这一幕召盘巴并没有看到，所以泼水节这天召盘巴要杀死赤利，召盘巴左打右打但怎么也打不死赤利，就去竹楼拿火枪了，召盘巴的孩子——艾苏苏趁这个时间，用小刀帮赤利砍断了山藤，把它给放了。逃到大自然的赤利仍然是一匹猛犬，它靠猎捕为生，在大自然中倒也逍遥自在。在一次与豺狗群的战斗中，它咬死了所有成年的公豺狗，并成为这群豺狗的首领。大约半年后，饥饿的豺狗群与正在放牧的召盘巴、艾苏苏相遇，它们疯狂地发动袭击，老猎人没有备足武器，眼看就要遭遇不测。这时，赤利赶来了，它与豺狗群拼死厮杀，并在最后一刻用自己的生命保住了主人的性命。

面对半年前主人的不理解和毒打，半年后赤利没有和主人反目成仇，反而奋不顾身地去拯救主人，从这里我体会到狗的忠诚，对主人的不离不弃，而且有宽广的胸怀，怪不得最后召盘巴会老泪纵横，万分后悔。

第七条狼狗读后感 篇5

在这大千世界里，无论是人还是动物之间都会发生一些小摩擦，下面我就给大家讲《第七条猎狗》这本书的故事吧。

这本书的作者是沈石溪，讲了他非常爱动物，于狼、狗、豺打过交道。作者特别爱冒险，明知道母狼可能会认出真假丈夫，可还是穿上了打死公狼的皮，去母狼哪了解它们的生活习惯。作者养藏獒、狗。明知道那是一只没有渡过魂的藏獒，冒着生命危险还要去养它，可喜的是最后藏獒终于度过了灵魂。读了这本书最让我感动的是狗对人类生死相依的忠诚和狼也有人性的一面。

我非常喜欢这本书，他能给我带来许多动物之间发生的事情，让我知道了动物们的性格和特点，让我们更好地与动物接触，了解动物。读了这本书，我想到了我家的小乌龟，它十分可爱，绿色的头。看到它，我就想起他吃食时的可爱，它原来特别胆小，现在跟我们在一起时间长了，只要你把它的粮食拿到它面前，它就慌忙使劲往外爬，好像再说：“我饿了，快给我，快给我。”一点也不怕我们。

《第七条猎狗》这本书告诉我们动物并不可怕，可怕是你自己。我们要爱护动物，保护动物。

第七条狼狗读后感 篇6

今天，我读了沈石溪写的《第七条猎狗》这本动物小说。

从前有一个老人叫召盘巴，他养过七条猎狗，第一条猎狗腿长的太短，追猎物都追不上，被牵到街上卖掉了；第二条猎狗刚满五岁就胖得像头猪；第三条猎狗长的笨头笨脑的，第一次打猎就被豹子咬死了；第四条是母的，长大后被一条公狗拐走了；第五条猎狗满身疥疮；第六条猎狗糊里糊涂的踩上了猎人铺设的铁夹子。

就在召盘巴六十大寿时，他得到了一条军犬生下的小狗。它的名字叫赤利，但是看到后面的时候，才发现召盘巴把它给抛弃了，它变成了一条野狗。我觉得它比前面的猎狗都要好，因为有一次一只秃鹫冲到院子里去捉鸡，赤利很灵敏，它从花丛中猛扑过去，一口咬断了秃鹫的一个翅膀，所以我觉得它应该一直在主人身边，帮助主人打猎。

这本书我看了很多遍，但总是觉得没看够，为了加深我对这本书的印象，每天我都在看这本书。

我长大也想养一只狗，但不是猎狗，因为我们这没有大森林猎不到猎物，但我觉得养一只看家狗或宠物狗就可以了。

第七条狼狗读后感 篇7

我怀着复杂的心情读完了《第七条猎狗》。刚开始时，我很好奇，因为我不明白召盘巴为什么突然间对赤利那么狠毒，用木棒狠狠地打它，想把它杀掉，因为前面书中还说召盘巴在朋友面前炫耀赤利说：“有了赤利，也不枉我做了一辈子猎手。嘿，你们就是用一把珍珠、一箩黄金也休想从我手中换走了”。可现在他怎么会想要把赤利杀掉呢……

好奇心引我继续往下读，原来是召盘巴冤枉了赤利。后来，我又被赤利的忠诚所感动了，当母豺狼正在啃着赤利的腿骨时，赤利并没有自己逃命，而是向主人汪汪大叫着，希望主人能快点离开这里，快点离开死亡的边缘，快点脱离危险。

看完后我又仔细地回想故事的情节，发现作者是倒过来叙述故事的，这种方法更能够引起读者的好奇心继续读下去，更能激发读者进行思考，这种写法很值得学习。

第七条狼狗读后感 篇8

趁着暑假的美好休闲时光，我看完了语文老师推荐的《第七条猎狗》。看完，内心感慨万千！

赤利——一位老猎人的第七条猎狗。它忠诚、勇敢，是一条名符其实的好猎狗。然而在一次打猎时，被老猎人因误会而逐出了家门。后来，老猎人打猎时不小心被豹狗包围，赤利跳出来救了主人，证明了自己的清白。

只因一个误会，猎人便要杀死忠诚的猎狗赤利，这说明，误会有时候是很可怕的。误会往往就是人在不了解、不理智、无耐心，缺少思考，未能多方体谅对方，反省自己，感情极度为冲动的情况下所发生。误会一开始，即一直只想到对方的千错万错，因此，会使误会越陷越深，弄到不可收拾的地步。人对小动物狗所发生的误会，尚且有如此可怕的后果，人与人之间的误会，后果更是难以想像。

记得我读三年级的时候，有一次和好朋友小博一家人去海边游泳，在沙滩边玩沙子的时候，不知是谁推了我一把，我一下子栽倒在水中，给猛灌了几口又咸又涩的海水，呛得鼻涕眼泪一大把，慌乱挣扎中给小博的爸爸抱了起来。正在这时，我看到小博在一旁捧腹大笑，就上前狠狠地说：“笑什么笑，看你干的好事。”还未等小博说话，我就用尽力气，一把把他给推倒在地，并抓起两三把沙子，砸在他身上。小博给我这突如其来的攻击吓到眼泪直流，涨红着脸吼道：“又不是我推的你，你为什么要打我？啊，你讨厌！”于是，愉快的海边之旅变成了互不理睬的冷战，后来，小博的爸爸告诉我，真不是小博推我的，而是路过的游人不小心碰到了我而已。但是，小博似乎很生气，很委屈，他很久很久都不理睬我，不肯接受我的道歉。而我，也难过了好一阵子。后来小博转学了，我们再也没有了联系。

最伤是误会。那么，为了保护自己，也为了保护他人，让我们抛弃愚昧与狭隘，永怀包容之爱心和理解之慧心，勇于展开心灵的对话，学会化解误会，才能避免误会所带来的一切负能量。

第七条狼狗读后感 篇9

我这几天读了一本书，它叫《第七条猎狗》，作者是大有名气的曹文轩。

他写了很多书，有《野风车》、《草房子》、《狗呀雨》、《山羊不吃天堂草》等小说。

忠诚、善良、勇猛是猎犬的天性。猎狗则是猎人的知音。在这故事里主人公召盘巴曾养了7条猎狗，但前6条都那么不尽人意，唯有第七条猎狗，伴随着猎人走过一段离奇的经历。

主人公召盘巴带者留下的那条狗去打猎。那条猎狗在打猎中和猎物殊死搏斗，抓到猎物从不独享。就是这样一条猎狗，却在泼水节时被召盘巴追打。原因就是在森林里捕野猪时，它突然跑进乱草丛，召盘巴一气之下将它打跑。此后后它成了豺狼首领，但它还是在暗暗的保护着召盘巴。有一次豺狼群包围了召盘巴，关键时刻它挺身而出，击退了豺狼，召盘巴感动得泪流满面，这条狗再次回到了召盘巴的身边。

读者看到这里，肯定会问：”第七条猎狗怎么会是条忠诚的狗呢？“其实它也有它的苦衷：在捕野猪时，他不小心踩到了眼镜蛇，蛇被他激怒，飞速向召盘巴奔去，只差几步时，它一向蛇撞去。按平常，狗是不敢和蛇斗，可今天，它不知道哪来的理智，也许是救主人心切，不顾一切，与毒蛇厮杀起来，最终把蛇咬死。可正在这时，召盘巴也打死了野猪，还认为它临阵脱逃，对他不忠心，就打了它一顿。读了这个故事我懂得了一个道理：狗也会知恩图报，自给自足。其实狗是善良的，可往往好心总被人认为做坏事。结果挨一顿毒打。大家都认为狗只吃骨头不吃肉，其实狗是喜欢吃肉的，只是人类不给。不仅如此，有人还将狗作为发泄的工具，对狗又打又踢。就算大的狗遍体鳞伤，它也不还手——，只是吠几声，要是我的话我就将它捡起来对它又洗又摸，哄它开心。

狗是人类的知音，请不要抛弃它们，要好好珍惜它们、爱护它们。

第七条狼狗读后感 篇10

妈妈最近给我买了本沈石溪的《第七条猎狗》。这里边写了许多感人的动物和人之间的'故事。令我印象最深的故事是猎狗花鹰和沈石溪之间的故事了。

这个故事主要讲了：一条猎狗名叫花鹰，它在一个农民家。可是，这个家庭却屡遭灾难。农民觉得是花鹰惹的祸，就把它领进了沈石溪家的门。沈石溪也发现，自从有了花鹰，总有灾难降临在自己头上！于是，这位从不迷信的动物学家，便想办法把花鹰赶走：踢它，打它，把它引入悬崖……可花鹰都幸存了下来。有一次，沈石溪落入了水中，有一条鳄鱼朝他游来，正巧，花鹰路过此处，把沈石溪救了上来，又赶紧离开主人的视线……

这个故事体现了人是多么残忍，狗是多么忠诚！让我们一起手拉手，共同保护野生动物吧！

第七条狼狗读后感 篇11

《第七条猎狗》是由故事大王沈石溪写的，在这本书中我了解了关于狼、狗、豺的故事，其中我最喜欢的是关于勇敢忠义的赤利的故事。

赤利的故事发生在第七条猎狗的篇目之中，这篇文章主要讲述老猎人召盘巴在养过六条不称心的猎狗后，终于得到一条军犬的后代，他为其取名为“赤利”。在一次野外狩猎时，召盘巴遇见了一只野猪，他因为有赤利的存在而拥有勇气，没想到在危险的时刻赤利竟然“抛弃”了他致使他差点丧命，他悲愤交加，回来后想杀死赤利。然而他不知道的是，他之所以没有看见赤利，是因为赤利为了保护他而冲破了自己内心的恐惧去与毒蛇作战。在孙子艾苏苏的帮助下赤利逃了出去，并在以后的一次危机中，用生命救下了爷孙二人……

这个故事中的老猎人因为在遭受野猪袭击的时候没有看见赤利就认为赤利是一条胆小懦弱的狗，这是片面的，他没有了解事情的全部。他只相信了自己所看见的，这是不理性的。虽然狗狗不会说话，但他一直都是我们人类的好朋友，我们要相信他，友好地对待他，不仅仅就相信我们眼睛所看见的，只有这样才能避免更多的“赤利”的悲剧。同时我也从中明白了在与朋友的交往中，我们也要用理性的思维，不能只看事物的表面，所谓“眼见为虚”。

第七条狼狗读后感 篇12

暑假里，我看了许多沈石溪写的书，让我最难忘的就是《第七条猎狗》，所以我要写《第七条猎狗》，这本书的主人公是一只名叫赤利的狗和一个老猎人。里面的老猎人曾经养过六只狗，第一只腿太短；第二只五岁就像一头猪；第三只笨头笨脑的；第四只是母的，被一只公狗给拐走了；第五只满身疥疮；第六只踩到了猎人的陷阱。直到她生日的时候，又得到了一只狗，取名叫赤利，这只狗本来深受老猎人的喜爱，但是再一次打猎中，赤利为了消灭身后的水蛇，让主人独自狩猎野猪，回到家后，不知情的老猎人把赤利拴在槟榔树下，拿起棍子，往赤利身上打去，这时，老猎人的孙子跑了出来再爷爷不注意的时候，解开了绳子，放走了赤利，过了几年后，赤利在大黑山遇见了老猎人，看见他被一群野豺狗围住，赤利就冲了上去，冒着生命危险救了老猎人与他孙子。

读完后，我觉得赤利不计前嫌，舍己为人的精神让我十分感动，从中我也学到了两个道理：一是不要随便下定论；二是要不记前嫌，和平相处；三是要乐于帮助他人。

2024为奴十二年读后感(必备5篇)

推荐一篇网络文章讲述的是“为奴十二年读后感”，希望各位喜欢，请您详细阅读该文。每天的阅读应该分为两类：一类是认真阅读的，一类是快速浏览的。认真阅读完作者写的作品之后，我们常常能够从中受益匪浅，心中涌现出许多想法。这时候，我们可以写一篇读后感来记录这些领悟。

为奴十二年读后感【篇1】

《为奴十二年》读后感600字：

这本书中所讲的故事发生在1841年的纽约，一位名叫所罗门.诺瑟普的自由黑人，被两个白人以很高的薪水为由，骗到了华盛顿，然后被绑架到奴隶市场贩卖。

他和许多奴隶一样被带上船前往各处，他和哈利、还有一个女人，被一个名叫福特的庄园主买下了。他过着一种前所未有的生活，每天都住在小屋里，他十分想念自己的家人。这时的他很幸运，它的主人把仆人们看着和自己平等的人，善意地引导着他们，让每个人觉得轻松。但不幸的是主人在经济方面有了麻烦，他不得不卖掉18个奴隶，他就是其中一个。

他被卖给了迪比兹，最后又被卖给了艾普斯。这个新主人是一个凶残无情的人，他每次一喝完酒，就会像一个疯子一样，对仆人抽打。

种棉花的季节到了，人们日夜的在地里劳作，不久后收棉花的日子到了，每个人都要求摘够200磅棉花，没达到数量就要挨打。而他一天才摘95磅，主人只好让他去干别的杂活，他不想让他浪费时间。

从早上到晚上，种植园里鞭子的抽打声，奴隶们的惨叫声从未停歇。后来，他准备逃跑，他先将主人家所有的狗驯服了，以免逃跑时它们追上来攻击自己。

他写了一封求救信，却被主人发现了，而他却聪明的骗过了主人。最终，他获救了，1853年，他12年的奴隶生活到此结束。他回到了家乡与亲人孩子们团聚，每个人心里都充满了幸福。

读完这本书，我体会到了奴隶们悲惨的一生，他们日夜辛苦地干活，却没有一点工资，而且祖祖辈辈都是奴隶，不得翻身。希望每一个奴隶，都能像所罗门一样，获得自由。让人庆幸的是，现在早已没有奴隶制。

为奴十二年读后感【篇2】

这天花了两个多小时把这部奥斯卡看完了，一向都很喜欢奥斯卡电影，让人思考很多。

去年看过一部电影《奇异恩典》，讲的是为了废除奴隶制的一个年轻人奋斗一生的故事，今年则是从一个黑奴的角度去深刻的体会这个历史的伤痛点。

我很难过，为了以前那么多人被人毫无人性的虐待而死。这天马来西亚一架飞机坠毁，死了很多很多人，我就是很难过，我生活在南京这座城市，心里很沉重，这座城市经历过得伤痛太多了，南京大屠杀纪念馆，被屠杀的名字写了那么那么多，那么大那么大的万人坑。

我真的很难过，为了那么多生命没法好好生活好好珍惜自己的家人珍惜自己的朋友，就遭遇了历史的不测或者命运的不公，我真的不明白上帝看到这么多人死掉这么多家庭支离破碎会多么难过，既然如此为什么让那么多生命就此消失。

人类的宗教史也好，政治史也罢，礼貌经济发展史也好，都是血腥的满目疮痍，我懂得十分少，但是就我读过的几本历史书和几本宗教书，都是这个样貌，为什么不能和平的一齐生活?

法律就永远是正确的吗?奴隶制以前是合法的;国家领导人就永远是正确的吗?德国的希特勒残忍的杀害了那么多犹太人，但是他们到底做错了什么;跟社会持续节奏一致就必须是对的吗?马路上奄奄一息的人你拍个照片扭头走掉就是常态;我一向都是个很笨的人，从来都不懂得太多的人情世故，如果你是我的朋友，我会认真的关心你，不管其他的;很多时候，我的想法很单纯，但是我就是想问一句，到底怎样了?为什么对简单的真善美反而不屑一顾?

社会上会根据年龄划分层次;会根据工作性质划分;会根据国籍区别;那为什么没有一种度量衡能够根据爱心和善良、诚实、智慧来区分人?真的是因为这些是不可测度的吗?那工作性质和国籍也都是非数值型变量，那为什么还是能够用?如果国家能够颁布一部法律，给每个人建立诚信记录和档案，爱心记录和档案，根据这些记录能够增加积分，这些积分能够跟考大学申请学校排行、退休后的养老金制度、信用卡透支额度和工作申请诚信、爱心档案绑定起来，那社会风气是不是会好很多呢?

很庆幸的是故事主人公能够遇到一个肯帮他而不出卖他的人，很庆幸的是故事主人公有跟他分别十几年后仍然愿意来帮忙他来救他，换到此刻，谁又敢百分百保证的说自己有这样的好朋友呢?没有这些庆幸的黑奴慢慢的被折磨死，慢慢的被同化，终究是拼但是历史斗但是命运，在认命的自我安慰中过了一年又一年。

故事终究是故事，虽然这个故事的确是历史真事。但是你我只是众多的黑奴之一，纵使你自认为能够撼动大树，那怎样能忘了一句俗语：蚍蜉撼大树。同样的，处于大自然的环境中，处于整个社会中，处于泱泱十六亿国民中，你我又算得了什么?一个莫名其妙的飞机失误就能够顷刻间灰飞烟灭;一场突如其来的地震就能够让几千万人瞬间消失于你我的世界里;

人啊人，不管你有没有信仰，还是多一点敬畏心吧，因为你所有的那点东西也就那样，咱们算个什么东西?

为奴十二年读后感【篇3】

作为一部黑奴电影，毫无疑问地，影片中会出现很多对黑奴施暴的场景，这并不是导演想要制造噱头才拍摄的内容，而是历史本身就是这么残酷。在影片中，这种暴力场景被完全赤裸裸地拍摄了出来，好像导演在说：看看吧，这就是事实。对于此，史蒂夫麦奎因说：当然，作为一个电影导演，你需要做的就是了解电影里的情绪的拐点。知道它何时会出现，以什么样的形式出现，是不是会让观众有情绪上的反应。

在这部电影里，我所设置的这种情绪的极大化的拐点，其实就是用暴力的镜头让人们知道，我们的历史，和我们走过来的路。很可能会有人感到不舒服，那是因为你对影片中的黑人有着魔种感同身受的理解和感情，如果能做到这样，那么这部电影的目的，其实就达到了。我就是希望人们能有这种屈辱和不愉快的体验－－因为我们的父辈，曾经真切地经历过这一切。奴隶主完全不把黑人当做人来看，甚至说，连东西都不如，黑人就好像是一个发泄的道具，被靠近一定不会有好事。

剧情当中，platt也就是solomon，在第一个奴隶主当中反抗的殴打监工的场景多少有点大快人心，但随后的被吊无疑让人不忍直视，电影对于这样的画面停留的时间之久完全超乎我的想象，首先想到的是演员的不容易，然后就想到了真实的经历当中一定是更加残暴的样子。

切瓦特埃加福特说：作为一个黑人，我很荣幸能参与到这部电影的拍摄之中。很显然，这是一部讲述关于黑人的屈辱历史的影片。他非常严肃，同时也非常具有戏剧性。我所扮演的是一个历经了千辛万苦才回到家中，重新获得自由的角色。在了解了故事之后，我对所罗门诺萨普非常崇敬。所以，能在影片中扮演这个人物，是我的荣幸。

看到这句话之后看是对这部电影有了另一种认识：之前是一种对于演员献身的不可思议，而现在是对这些演员们的崇敬之情。殴打，鞭笞，以及人性的侮辱无疑都是超越了所看过的一切的影片。在电影开始不久的剧情中，一个奴隶被主人找到带回的时候，他就像宠物一样跟着走了，是一个很让人心凉的画面。以及最后的patsty被鞭打的鲜血四溅的画面，真实的让人眼眶湿润。也真是这样赤裸裸的画面，才更让人感受到黑奴这是多少不被公平的一群人，这一群人有多少需要被解救。

看了奥斯卡颁奖典礼上，《为奴十二年》获奖后，演员以及团队表情是区别于其他获奖者的，这是我在看这部电影之前的想法，现在想想确实是这样的。记得当时切瓦特埃加福特眼眶里有泪花，是一种欣慰的表情而胜于成功的喜悦，露皮塔尼永奥在获奖后神色淡定，这是一种黄种人，白种人根本不可能体会的心理感受。无疑，这样强大的历史背景以及演绎水平，在看完之后的内心一定是相当复杂的。

还有一种很真实的感受就是，黑人之间的感情很让人不能理解却也很现实。换句话说就是在无奈的历史背景之下黑人之间的互助只存在于内心。男主角被吊长达3分钟的镜头当中，背景中的黑人忙着自己的事，只有一个女黑人给他喝了一碗水，很无奈，很冷冰。

很多情景当中，导演采用的取景方向让我觉得这确实一部好片。首先是男主人公刚被抓的时候挨打的场景，从主人公的右下侧取景，主人公的表情，鞭笞者的动作很好地都展现在画面里。

然后是埋葬一个死去的努力后，所有努力一起唱着歌的场景。这一场景中有两个场景让我印象深刻。第一个是领唱的女黑奴，从开唱之前从黑奴的下方取景，这个方向先是让我不能理解，因为无论是多么好看的人，这个角度多少会把人丑化，可是现在想来，也正是这个角度，才让人觉得画面中人物的高大。第二个是男主人公唱歌的情节，镜头不动，这似乎是导演的一大特色吧。

之所以这么说，是因为电影中的确是有很多画面这样说明了。让人印象很深刻的应该是最后获得自由被带回家坐在马车上的镜头吧。镜头中主人公的头在画面的右下方，身后的景象是模糊的，暗示着一种已经过去的生活，但主人公的表情却是很复杂的，有获得自由的喜悦，但更多的是经历了12年努力胜过之后的一种对重获的生活一种过于激动甚至不知道要怎么做才好的样子，让人很心疼的感觉。

影片的时间很长，在看到一半的时候，就开始猜测各种结局。

首先，一定不会有那种有历史意义的转折时刻；然后，对于主人公的结局就只有两种死或者是自由；再是猜测主人公获得自由的方式，一定不会是逃出去的，因为无论怎样，肤色依旧在，因为主人公不是没有尝试过逃跑。在这样的猜测之下，却是觉得这样黑奴被折磨的现实真的很难改变，并且电影的结局也正是说明了这一点的结局当中获得自由的黑奴也就这么一个而已。

或许这样剧情的设计也正是想展示解放黑奴真的很急迫也很困难吧！

还有一句台词让我印象深刻，我要的是生活不是生存。因为之前是自由人所以想要重获自由，而那些生而为奴的人根本不知道什么是自由。生而为奴这是一个多么心酸的词汇，为什么会有这样的认识？生而为奴的观念但却是一种类似于空气一样正常的存在于当时人的心里，包括黑人自己。

谈完了电影当中的种种之后，除了内心的一种悲凉之外，还有隐约的一点庆幸好在我是自由的。相对于黑奴而言，我只想说这是何等的自由啊！人人都渴望自由，却又问什么要剥夺别人的自由？又是什么让人如此的冷血无情？

《为奴十二年》正如其名，若不是这个电影名字，我真的感受不到这一切已经有12年之久。可能这一切的来源都是主人公从始至终都不忘获得自由吧！这一种执着或者说是信念。让人很钦佩。又有怎样的困难或者说危机是过不去的呢？内心一直有着希望，持续与现实斗争，黑奴都可以成功，还有什么做不到呢？

现在想来，多少对马丁路德金再一次的无限崇敬。Ihaveadream，他存在的意义就是唤醒了所有自以为生而为奴的黑人。

一部电影，可以唤起的各种思想才是最有价值的，感谢这部电影，让我意识到了，我是何等的自由。

为奴十二年读后感【篇4】

所罗门只是一个很普通的黑人，所读的书不多，也没有马丁路德金那样，为所有被奴隶制压迫的黑人请愿的伟大志向。从没想过，有一天他也会无尽的呼唤自由，虽然只是为自己一个人呼唤，也只能在心里呼唤。

《为奴十二年》开篇便详尽的描述了，自己小小的幸福意愿，一个快乐的小农民，偶尔为人演奏小提琴挣点外快，妻子做宴会的帮厨，也能挣一些。在当时黑人地位地下的背景下，他的小家庭虽不能说是大富大贵，也算是非常小康了。

一个懂得知足的小农民，有一天被骗了，失去了自由。起初的反抗是人之常情，突然转变的环境，所有人都会有所不适，有的人甚至终身无法适应。如果，所罗门最初就是一个奴隶，然后马丁路德金解放了他们，他从束缚走向自由，并不会太久，便会欢快的拥抱自由。可惜，并没有这种假设，如果有这种假设，也就不会有这本小说的诞生了。事实是，他在尽情体验自由的美妙时，被人绑住，失去了自由不说，还要时刻忍受鞭打。

所罗门的屈服是必然的，抛开人求生的本能不说，他不是什么伟人，因此他坚持对自由的追求，甚至牺牲是一种愚蠢的策略，因为他并不能带来什么影响，所以识时务者为俊杰。罗素曾说，人活在世上，主要做两件事：一是改变物体的位置和形状，二是支使别人这么干。王小波对此做过精辟的见解，以希特勒为例，从士兵，军官，思想家三个角度，体现了人不同的影响力。马丁路德金是伟大的，他先是一个身先士卒的军官，然后用他的力量渐渐成为一个思想家。所罗门则只能勉强称得上一个小士兵，严格来说，小士兵都算不上，因为长达十二年的无能为力与屈服，他拯救自己是如此艰难。

被贩卖的过程，经历过几个主人的事情，无非就是颠沛流离，主人有友好的，也有残暴的。在这个过程中，所罗门用自己的聪明才智，努力的让自己在当时的境遇下生活的好一点。所罗门，在文中多次提到，自己在那一带是小有名气的。

为什么会如此呢？因为他曾经是一个自由人，即使他表面上屈服于奴隶主的鞭打，内心也不可能完全的屈服。提毕兹想杀他时，他会反抗。换了其他从小就是奴隶的人，则会忍受着奴隶主的鞭打，甚至失去性命，也不会有太大的反抗。他们根深蒂固于这种奴隶思想的统治下，没有见识过自由，无知让他们仅仅忍受肉体的苦痛，反而没有了所罗门精神上的痛苦。

所罗门也算是一个随遇而安的人了，他在长达十二年的禁锢中，能暂时将自由抛开，看清当下的形势，虽然多次有逃跑的计划，但是并没有莽撞。即使，有时会感受到尊严被践踏的屈辱，但是他能忍受下来，直到自由来解放他。

我认为，文中某些情节有夸大的嫌疑。主要表现在，所罗门忍无可忍，殴打了奴隶主提毕兹，以及提毕兹想杀他时，他逃跑的事件，这两件事对于当时的很多奴隶，是想都不敢想的，尤其是第一件，在当时是足够判死罪的事情，可是后来由于其他两个奴隶主的帮助，所罗门得以安全，但是还是有不合理之处，即使厌恶于提毕兹的残暴，这么大的麻烦，在奴隶制影响中长久生存的人，会认同在当时看来是死罪的行为，帮助这样一个与自己没多大关系，反而招惹上提毕兹这样麻烦的人？

提毕兹有着不亚于博奇的残暴，所罗门能暂时屈服于博奇，却能时时以一种不以为然的态度对待提毕兹？不纠结这些让人怀疑的地方，我们看到的是一个聪明，隐忍，勇敢，有思想的所罗门。他对自由的坚守没有辜负所罗门这个名字，虽然他的灵魂暂时屈服过，但是他的脊背从没有低垂过，投降过。

虽然小说结局，所罗门只顾欣喜自己的解放，无法顾及伙伴们的苦痛，但是也能理解。他毕竟不是天生的革命家，他一个小人物能救赎自己已是不易，即使是自己一个人的马丁路德金，这种思想的传播才是重要的。

现实中，所罗门积极投身于奴隶解放运动，后下落不明。如果没有这次经历，所罗门一生可能就固守着自己幸福的小家庭。

要说这本书读完有什么收获？学识上，更进一步了解了奴隶的悲惨生活，再次感叹于马丁路德金的伟大。于个人而言，心里则警戒自己，要更加珍惜现在的生活，努力过每一天的生活，与那些正在战争，正在不公的对待中苦苦求生存的人相比，我们的生活是如此的幸福。

为奴十二年读后感【篇5】

看《为奴十二年》时，有一个镜头让我特别震惊。当是所罗门被吊了起来，呼吸困难，奄奄一息，许多人从旁而过，却视而不见。在他已经快要死去的时候，一个女士出来，看见了他，但她只是冷漠、呆滞地望了几眼，竟又走了回去，那眼神，是怎样的轻蔑和不屑！人都快要死了，不但不来救，还在高台上欣赏，厌倦以后又走了回去。这人可以说简直是冷漠到了冷血的地步。

最后，福特先生慢悠悠地走来了，在欣赏了一阵后，他才带着满意的表情，放所罗门下来。他可以说勉强还有一点点善良之心，可惜却被冷漠的巨大冰山包围了。对一个快要死的人，竟然还能这个样子，可以说是禽兽不如。

《为奴十二年》是在美国南方奴隶制背景下展开的，控诉了奴隶制下人们的自私、麻木、冷漠与残忍。美国后来废除了奴隶制，今天已逐渐消灭冷漠。当今的中国没有奴隶制，可我却明显地觉得，一股冷漠之风，已在社会上盛行起来，许多人的善良之心，已渐渐被麻木和冷漠压制了。

就拿小悦悦事件来说，首先，那个肇事者就是冷漠的。如果是一个善良的人的话，发现撞到人了，肯定会马上送她去医院。可他不但没这么做，而且还又压了她几次，然后扬长而去！这样的人，除了丧心病狂，还有什么词好形容他呢？

其次，那些路人也是冷漠的。孩子已经被压得那么惨，那么明显了。他们竟然匆匆走过，装作不知道！这些人中，有男有女，有老有少，他们在生活中或许是好丈夫，好妻子，好父亲，好母亲。但是，因为此刻的冷漠，他们是卑贱的人，是可恶的人，是无耻的人，我想不到人怎么会残忍到这个地步。他们和影片中那个对所罗门视而不见的女士，没有什么区别。

不止小悦悦事件，当今社会上已冷漠成风。小悦悦事件之后，冷漠之势不但没有减弱，反而加强了。我曾不止一次在新闻上看到，一群人叉着手，面无表情地围观着。

一次又一次的冷漠，最终必然导致社会的病变。《为奴十二年》就是让我们反对冷漠。我们绝不能让冷漠之风继续盛行，让我们学学那位巴斯先生，树起善良与正义的旗帜。携起手来，奉献爱心，共创美好的明天！来吧，让我们群策努力，并肩迈进！

圆明园毁灭读后感必备

编者强烈推荐“圆明园毁灭读后感”，它的优秀毋庸置疑，好书常会带来大量的新知。通过读后感可以加强我们的思考能力，在阅读中不断反思，不断进步，下述评价仅作为参考，具体是否适合您，还需根据实际情况自行判断！

圆明园毁灭读后感 篇1

读后感优秀作文：《圆明园的毁灭》读后感1

圆明园，多么繁华的宫殿，可以被英法联军摧毁。我非常生气。

圆明园昔日是多么辉煌：圆明园中不仅有民族建筑，还有西洋景观，漫步园内，犹如漫步在天南海北，饱览着中外风景名胜;流连其间，仿佛置身在幻想的境界里。可以说，它是中国人民智慧和汗水的结晶，是中国建筑和文化的典范。

不仅如此，圆明园里还有无数价之连城的宝藏，还有珍贵的史书和丰富的历史文物，堪称人类文化的瑰宝之一。

然而，这美好的一切却被英法联军毁掉。他们把园内凡是能拿走的，统统掠走;拿不动的，就用大车、牲口搬运;实在运不走的，就任意破坏。为了销毁证据，3000多名入侵者被命令在花园里放火。大火持续了三天三夜，大**动，人们哭泣，举世闻名的颐和园变成了灰烬。

这是历史留下的耻辱！这样的羞辱在旧中国不止一次？所以，我们不能忘记国耻，努力学习，让中国的明天更加光明，让中国的名字像巨人屹样屹立在世界的东方！

圆明园的毁灭读后感：大火过后的圆明园2

前几天，我们学了一篇课文，名为《圆明园的毁灭》，学完后，带给我的感受很深，它主要是讲：

十九世纪左右，我们建了一座皇家园林，非常宏大也非常壮观，里面有很多花花草草和历史文物，是一座举世闻名的园林，非常美丽。但后来，英法联军看中了我们的财富，抢走了旧颐和园的宝藏并将其烧毁，给我国带来了不可估量的损失。

我很恨那些英法联军，他们残暴，贪婪，自己国家那么富有还来抢夺我们的财物，从课文里的那句“统统掠走”体现出了他们的贪婪，而且他们不仅抢走了我们的东西，还把圆明园烧了，这多么残暴啊!我觉得这些英法联军实在太坏了。但这不仅是英法联军的错，也是中国的错。

我们中国以前如果不为了办太后的生日而把大量钱财用在宴会上，那就可以给军队，让他们去痛击那些英法联军，就因为我们没有去阻止他们，他们才这样大胆，得寸进尺。如果我们阻止他们，就不会有这么大的损失。因此，我们的腐败也是中国**懦弱无能的过错。他们没有把钱用在正确的地方，这就导致了我们的失败。

英法联军烧掉的不仅是一园林的瑰宝精华，而是我们中华民族的尊严，我们中国人被他们看成胆小如鼠的民族。

我们中国人的尊严在那场大火后没了，圆明园没有重建，还是那几根剩下的残柱，我们要铭记国耻，记住圆明园是怎么被轻而易举得毁灭的，我们更要好好学习，为明天的祖国争一脸光!

读后感优秀作文：《圆明园的毁灭》读后感3

记得电影《火烧圆明园》中有一段话：有一把火曾把耻辱烙在每一个中国人脸上，同时在每一个中国人的心里烙上了深深的仇恨。当火在空中燃烧时，一个拥有黄河、长江滚滚巨浪的民族，一个拥有亿万双手和亿万泪眼的民族，只能握着这空空的拳头，看着花园化为灰烬

我国首都圆明园曾经有一个美丽的地方。它是一个世界闻名的皇家园林。这座花园不仅建筑宏伟，而且收藏了各种珍品。

但是，这被称为“万园之园”的圆明园却在1860年被残忍的八国联军抢走了里面所有宝贝。就连他们抬不动的，也被全部毁掉。最后，为了销毁证据，侵略者在园内放了火，将园明园化为一片灰烬……殿堂没了，亭台没了，整个园明园都没了!

留下的，只有一片废墟。

读完这篇课文，我无比气愤。园明园全园面积占地5200余亩，是我国花了一百五十多年建造的。当时，耗费了大量人力和财力，但八国集团联军在几天内就将其摧毁。

我也很气愤清朝**的腐败无能。他们整天把钱花得像流水一样，为自己吃喝玩乐，但他们不愿意把钱花在军队里。这就导致了当时中国非常弱小，八国集团联军敢于入侵我们。

这时,我想起了一位老人卢长青曾回忆：日本鬼子打骂中国人简直就是家常便饭,日本人规定中国百姓不准做马车,否则就要遭到毒打.中国老百姓种稻子却不准吃米饭,只能吃橡子面和苞米面.

日本鬼子还养着几十条狼狗，抗日战士和“不听话”的人就丢到圈里喂狗。

日本侵略者是多么残忍！当他们占领中国时，他们杀害了大约1000万中国人。如今，我们的国家已经是一个非常强大的国家了，不再是“东亚病夫”了。

但我们不能忘记国耻，不能忘记中华民族受尽耻辱的年代,要记住“为中华之崛起而读书”，长大后好为祖国的强大出一份力，决不能再让别人欺负我们的国家和人民!

《圆明园的毁灭》读后感4

学习了《圆明园的毁灭》这篇课文，我有许多的收获和感悟。

圆明园中，有许多奇珍异宝，这令我作为中国人而感到十分骄傲。如，蓬莱瑶台就像让你置身于神仙的世界;而象征着热闹街市的“买卖街”却让你目不暇接;而在安澜园中，仿佛像在海宁一样，看!景物都造得惟妙惟肖……

在旧颐和园里，不仅有建筑，还有许多最珍贵的历史文物。最早的是先秦时期的青铜礼器，最新的是唐宋元明清时期的名家书画和各种珍品。

我们国家有这么多的艺术瑰宝，我觉得，这令我引以为豪。但是，中国的这么多奇珍异宝就这么毁于一旦了，我觉得很可惜，但更多的是对军法联军的憎恨。

1860年10月6日，是我最讨厌听人说起的日子，因为英法联军在那天闯入了举世闻名的圆明园，他们便开始了疯狂的抢夺，在园内价值不菲的东西与无价之宝在他们的手里就像一堆废品一样被提来提去。

我读完了这篇文章时心中充满了对英法联军的愤恨，小小的心灵中似乎都被仇恨包围着，我真想对英法联军说：“我们中国人有家人，你们也有家人呀!如果你的家人也被杀了，你开心吗?

”如果再像清朝**那样腐败无能的统领下，中国也会走向毁灭的道路，对此，我只能表示我的无奈。

让我们一起不忘国耻，振兴中华，为“中华之崛起而读书”吧!祖国的未来正等着我们呢。

《圆明园的毁灭》读后感5

今天，我们学完了这篇文章《圆明园的毁灭》，它使我感到了当时清**的昏庸无能，军民的懦弱，更可恶的就是那无耻的英法联军!

圆明园曾经是一座金碧辉煌的皇家园林，是我国园林艺术的瑰宝，建筑的精华，圆明园不仅美丽，而且聚集着我们伟大中华民族五千多年的珍贵历史文物，是举世闻名的当时最大博物馆、艺术馆。

然而在1860年10月6日，英法联军侵入北京，来到了圆明园，在园内肆意烧、杀、抢、掠，出园时每个人的腰包都鼓鼓的，甚至还放火将这具有无限价值的圆明园付之一炬。

学完这篇课文，我对圆明园的毁灭感到无限惋惜，而当时无能的清**，竟屈服在了这些万恶的洋人的淫威之下，下了不抵抗命令，把洋人做靠山，想依靠洋炮来扫除国内的革命势力。我痛斥这黑暗的清**。

可是最可恶的是万恶的洋人，他们不但随意侵略中国，还把我国的名胜古迹烧毁或破坏，他们还让我们签下了丧权辱国的不平等条约，使我国的国格受到了莫大的悔辱。

英法联军为什么入侵我们？原因是我们太落后了。如果当时我们强大，他们敢吗？所以如果我们落后的话就得挨打。我要努力学习，长大后报效祖国，让祖国永远是国家的第一！

读后小学写作：读《圆明园的毁灭》

圆明园的毁灭是列强罪恶的铁证之一。在它的每一寸土地上，都记录着中华民族在近代史上的巨大屈辱。每当我看到《圆明园的毁灭》中描写的那段血与火的历史，心中不觉激荡起爱国之情与报国之志。

清王朝的黑暗统治，使我们千年文明古国国防殆尽，哀鸿遍地，冤狱遍野，民不聊生。甚至英、法联军火烧圆明园之后，清**还以保全大局为由，签订了《天津条约》。这无非是想保住自己的皇帝宝座，维持住即将瓦解的封建王朝。

他们使祖国长期封闭，经济、文化不断衰落。

《圆明园的毁灭》揭露了帝国主义的罪行，剖析了中华民族在近代史上遭受苦难的根源。它把一个个耻辱记在书里，更把思考留给了读者。是啊！

我们作为龙的传人，怎能不思考呢？我国是一个有着崇高民族气节的强大的国家。为什么自己的国家在自己的国土上也会被强夷付之一矩？

为什么自己的人民会被外来的贼寇肆无忌惮的**？《圆明园的毁灭》一书给了我答案：贫穷就落后，落后就挨打。

我，作为炎黄子孙，21世纪的小主人，就应该在长大后用自己的双手与血汗，使祖国更加繁荣昌盛。

然而，爱国、报国不能只挂在嘴边，应该落实到行动中来，否则，爱国报国就只能是想象。所以提高文化素质在今天比任何时候都重要。腹中空空无点墨，不学无术，不可能对祖国有所贡献，不可能使祖国成为东方的巨人！

如果大家都只抱怨，那么，振兴中华就会成为泡影。

《圆明园的毁灭》读后感7

世界的奇迹，园林的宝库，东方的宝藏——圆明园。受到各界人士的赞誉，这仿佛是亚洲文明的剪影。

但是，这场美丽的梦有一天被两个小偷偷去了。逃窜的过程中，梦渐渐破散，最后，终于由一场火结束了梦。小偷——无耻的小偷是多么令人痛恨。

战争就是这么残酷，落后就要挨打，历史事实印证了这一点。所以国家应努力向前发展。

周总理曾说：“为中华之崛起而读书。”如今，中国人站起来了。我们应为中华之强盛而奋斗。

梦想是海上的船舵，他会给你指引方向，成就未来。所以，从现在起，我们要为自己追求一个梦想，并为之奋斗。也许，你早就有了，那么，就应坚定梦想，向前迈进。

不忘国耻，励志图强，壮大国威，让我们为中华之强盛而奋斗。

《圆明园的毁灭》读后感8

今天，我读了《圆明园的毁灭》这篇课文，我感到无比的愤怒和无限的惋惜！

因为，曾经圆明园是那么的辉煌，那么雄伟，那么宽广，是古代历史的精华。

在圆明园里面，还有许许多多的历史文物，这些文物是从先秦时代一直到清朝，所有最珍贵的文物全都放在里面，可恶的英法联军，竟把这鬼斧神工地宏伟的建筑就这样烧毁了，把这深深的耻辱烙在每一个中国人的脸上，我们永远也不会忘记，1860年10月份，那是一个让我们无法忘记的一个月，昔日金碧辉煌的圆明园被大火烧得只剩下几根残柱，圆明园竟然被几个英法联军毁了，他们实在坏透了。我痛恨他们。

上这节课时，老师说，建整座园林，整整花了150多年，而毁灭了整座圆明园仅仅只花了几天几夜的时间，这是一个多么强烈的对比呀，中华瑰宝，就这样化为了灰烬。

国强**强，身为一个中国人，我为以前的中华不振感到耻辱，为圆明园的毁灭感到惋惜，我许下誓言，今后一定要成为栋梁振兴中华！

《圆明园的毁灭》读后感9

我们刚刚学完了第七单元，里面有许多文章都是描写爱国精神的。但让我记忆犹新的，还要属《圆明园的毁灭》了。

刚刚读完这篇课文时，我就感到无比的激动，无比的愤怒，并充满着无限的惋惜，仿佛在这时就已经把对英法联军仇恨的种子深深地埋在了我的内心深处。圆明园全园占地面积三百五十多公顷，浓缩了全中国最有代表性的风景名胜。大家也都知道，圆明园是我国一处著名的皇家园林，也相当于我国的一颗璀璨的明珠。

园内风景美不胜收，可英法联军竟把这么美丽，面积这么大，这么拥有代表性的圆明园放火焚烧了。每当读到这时，我总是咬牙切齿，心中充满了愤怒。我记得文中曾有描写金碧辉煌的殿堂和玲珑剔透的楼阁这样一句话。

读到这时，我是多么想亲眼去看看那美丽的圆明园，可读到后面我就彻底绝望了。我是多么仇恨当时的市**那么的腐败，那么的懦弱，以致于使圆明园被人夺走了。

圆明园毁灭读后感 篇2

读了《圆明园的毁灭》这篇课文，我敢都无比的愤怒与惋惜。

如果圆明园没有被破坏，那么美丽的风景、壮丽的殿堂、精美的亭台楼阁、象征着乡村风光的乡村，也许有机会看到圆明园的美景。那样该多好。

可惜再也见不到那昔日的美景了。造成这个原因的是因为当时清**的腐朽无能。其他人有大炮和飞机，但我们只有一把刀，一个小米和一把步枪。但我们甚至吃不饱。制造枪支的原材料在哪里。

侵略者进入祖国，因为的懦弱，没有他们赶出去。让他们在自己的领土上为所欲为，让人民过上无聊和恐惧的生活。1860年10月6日，由于我们一再怯懦，没有人与侵略者做战。

他们先是把圆明园洗劫一空，在放火烧了圆明园的，这一场大火连烧了三天三夜，我们亲眼目睹，这一座伟大的艺术巍宝毁灭在自己眼前，却无能为力。现在我们能看到的只有一片狼藉，残痕的的断壁。

圆明园的被毁给了我们深刻的教训和真理。如果我们落后了，我们就会挨打。少年则国强，少年兴旺，则国兴旺。虽然现在祖国很富裕，老百姓可以安居乐业，但谁能保证10年、100年甚至1000年后的今天也能像今天一样富裕，老百姓也能安居乐业！

想要保证祖国永远富足就只有好好学习，把祖国建设的更加兴旺。

同学们，让我们努力学习，建设一个更美好的祖国。别让噩梦再次发生！

圆明园毁灭读后感 篇3

圆明园是中国著名的皇家园林，浓缩了中国最具代表性的名胜古迹。这项伟大的工程用了一百五十多年才建成。然而，1860年，旧颐和园被英法军队纵火焚烧。大火持续了三天三夜。

现在的圆明园只剩下几根残柱了。这帮可恶的强盗在中国的领土上横行霸道，一座举世闻名的世界闻名宝库就这样在侵略者的魔爪下毁于一旦。他们没有烧毁的是我国悠久的历史文化，摧毁了灿烂的文明。

这是中华民族多少代人智慧的结晶啊!

读了这篇课文，去年爸爸妈妈领我去圆明园的情景又浮现在我的眼前：残留的石柱有的横着，有的竖着，仿佛在哭泣着、诉说则当年英法联军毁灭它们时的情形;地上的野草随着凉嗖嗖的风左右摆动，好像在哀叹，哀叹这样一座精美壮观的园林的毁灭。

落后就要挨打，贫穷就要受欺凌。要想是我国不落后，不贫穷我们就要努力学习、奋发图强。用我们的智慧学习先进的科学技术，创造最美的文化艺术，建设最繁荣最美丽的祖国！

“喂!你知道吗?中国的名胜古迹可多了!”“是吗?”听到人们在谈论中国最着名的景点时，我想到了老师教我们的一篇课文《圆明园的毁灭》。

圆明园位于北京西郊，始建于清康熙四十八年(1781年)，到清乾隆九年(1744年)基本建成。此后，嘉庆、道光、咸丰等地修缮了150多年。人们***所称的圆明园，实际上是圆明、长春、绮春(后改名万春)三园的总称。

是一座举世闻名的皇家园林。

1860年10月6日，英法联军入侵北京，美丽的圆明园发生了变化。英法联军侵入北京，闯入圆明园，他们把园内能拿走的东西，统统掠走;拿不走的就任意毁坏。最后这些侵略者对拿不走、不容易毁坏掉的人类瑰宝，竟丧心病狂地放了一把大火统统烧掉。

1860年10月6日以前的颐和园，只能算是人们美好的回忆。这个经过清王朝几个朝代的劳动，辛辛苦苦修建的着名的皇家园林，就这样毁于一旦了。

得知这篇课文后，我为它的破坏感到遗憾。当时，圆明园被称为万园之园。多迷人啊！这是我国劳动人民智慧的结晶！

可现在，我们再也看不到圆明园的原貌了。通过这一课的学习，我深刻地认识到，帝国主义列强入侵我国，是因为腐败的清**太软弱、太软弱、太无能，国力在下降，只能被别人宰杀。国家落后不强盛，就要受欺负、就要挨打。

再看我们现在伟大的祖国，已是今非昔比。尤其是改革开放三十年来，国力不断增强，令世人刮目相看，已经跃居世界大国的行列，屹立于世界之林，任人宰割的时代一去不复返了。这些都得益于科技不断进步。

所以从现在起，我作为一名小学生，一定要好好学习，掌握过硬本领，把我们的祖国建设得越来越强盛。

圆明园是我国的皇家园林。英法联军怎么能随意摧毁？

圆明园的建成花费了整整两代人民的心血与汗水，圆明园扩建后全园占地5200余亩，有100多处景物与1000多个殿堂，有些景点是仿照各地名胜以1：1的比例建造的，还有许多奇珍异宝，琳琅满目、应有尽有。然而，这些东西在1860年被英法军队摧毁。

英法联军横行霸道、为所欲为地撬开中国的大门，正因为当时中国人的兵器落后，所以让我想到了“落后就要挨打”这句话。我恨，恨当时的清**贪腐无能!我恨，恨当时外国送给中国的洋枪竟被藏在圆明园的地下室里，却不拿去反击英法联军!

我恨，恨当时那些英法混蛋、英法强盗，强行打开中国的大门，用他们先进的**攻打中国，还破坏了中国文化史上不可估量的艺术瑰宝——圆明园!我恨，恨当时的中国人不团结，自顾自，所以中国当时被侵略者压倒!

当英法联军打开圆明园的大门，看见那些除了咸丰留下的几十个太监外，其他地方空无一人，那些人竟跟着咸丰逃到避暑山庄去了，而且没有一个敢站出来去反抗英法联军，这更让我体会到了当时贪腐的咸丰是多么脆弱!他们过着那种迷乱的生活，吸毒，脑子也糊里糊涂的，吃了药似的。

英法联军不顾这些太监，在圆明园里过着幸福快乐的日子，后来开始偷东西，当他们离开圆明园时竟放火焚烧了这座由两代人民的汗水和心血建起的世界文化财产，可惜啊!中华人民的汗水白费了，有些人为了建造圆明园而失去了生命!两代人民的劳动成果就这样，在仅仅三天时间化为了灰烬!

古话说得好!“落后就要挨打”，圆明园地下室的洋枪没人去加工，显得落后，人们又过着那么糜烂的日子，就会挨打!现在全球都不和平，战争频发，我们中国应该觉醒，说不定不久的将来中国也会发生战争，应该努力发展经济、科技，不让外国人瞧不起!

我认为，身为中国人，就应该记住圆明园的毁灭，记住当时清**的贪腐无能，记住那场战争，记住中国的一切耻辱，共同发展共同创新!别再让侵略者们“有机可乘”。

圆明园毁灭读后感 篇4

《圆明园的毁灭》这篇课文主要写了圆明园在北京西北郊，是一座举世闻名的皇家园林。它由圆明园、万春园和长春园组成，故称圆明园。此外，还有许多小圆，分布在圆明园东、西、南三面。

园内有许多景物，有殿堂，有亭台楼阁，有“买卖街”，也有山乡村野……圆明园里也有许多珍贵的历史文物，青铜礼器、名人书画、奇珍异宝等等，琳琅满目，数不胜数。然而，1860年10月6日，英法联军入侵北京，闯入圆明园。他们抢走了花园里所有能拿走的东西。拿不走的，就用大车或牲口搬运，要么就任意破坏，毁掉。

更可恨的是，为了销毁罪证，三千多名侵略者奉命在园内放火!就这样，大火连续烧了整整72个小时，也就是整整三天!整座北京城笼罩在烟云之中，就这样，**的烈焰在短短三天的肆意燃烧之后，我们中国这一中华民族智慧的结晶，就这样在中国的领土上永远地化为了一片灰烬。

如今的圆明园，只剩下几根残柱断石了。

读完这篇课文，我感触很深。我对圆明园的破坏感到遗憾，对侵略者的行为感到愤怒。同时，我知道如果我们落后，我们会被打败的！如果中华民族软弱，就会被外国人欺负。我们不能让历史重演！

所以我决定，从现在开始，努力学习，长大后为祖国做贡献，让我们的祖国在未来更加繁荣富强！

圆明园毁灭读后感 篇5

近百年来，中华民族有一个共同的耻辱，那就是烧旧颐和园。

中国的圆明园是世界著名的皇家园林。圆明园共有三座园林，分布在圆明园的东、西、南三个方向。此外，圆明园周围还有许多小花园。圆明园总面积10平方米。因为它是最大的，所以统称为圆明园。圆明园也有西方风景。在花园里漫步，仿佛置身于天南地北，欣赏中外风景名胜。圆明园不仅建筑雄伟，而且收藏着最珍贵的历史文物。

典型的中国建筑风格让它成为伟大的纪念物，却不能让它逃过磨难，1860年10月6日英法联军侵入北京，闯入圆明园，他们被眼前的珍贵的历史文┲惜﹊别☆物惊呆了，开始了他们疯狂的抢掠，每个人装进口袋的都是稀世珍宝，他们把圆明园弄得一片狼籍，不仅如此，这些猪狗不如的东西还派了三千多名侵略者在园内放火，大火连烧三天，我国这一园林艺术的瑰宝，建筑艺术的精华，就这样变成了一道残落的清魂。

“为中华之崛起而读书。”周恩来掷地有声的说。是啊！

为中华之崛起而读书，为什么我国的圆明园会被毁灭呢？那是因为那时的清朝**太腐败无能了，每个人都只想着自己，心中没有他人才会导致我国的圆明园被毁灭，所以，我们现在要好好学习，天天向上，虽然我们没有周恩来那么远大的志向，但我们可以为我们幸福安康的生活而读书，为祖国更加强大，更加繁荣而读书，长大以后用我们的双手去改造、去创造我们的新中国。

明朝那些事读后感必备

小时候我们经常会写作文小作文，写作文有利于我们更好去组织语言词汇。写一篇好的作文除了需要更多的阅读外，还需要更多的练习。好的作文一般都具备什么要素？小编特别编辑了“明朝那些事读后感必备”，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！

明朝那些事读后感 篇1

很早就听说这套书，但一直没看过，最近下到ipad里，随手翻翻，居然一口气把全套七本书都看完了。对于一向不太看历史书的我，还真是比较奇怪的事，原因么，就是作者在书的一开始就讲了，历史书也可以写得很好看，我想他做到了。

除了在中学学过历史外，了解到的其他历史知识很多是从一些杂志上看到的历史小故事，没有系统地去读过史书，所以对历史向来都是一知半解。《明朝那些事》以时间为序，依次讲述了明朝历代皇帝及其统治期间的事情，可以説是较为系统地介绍了明朝三百多年的历史。

既然看完了，下面也来谈谈对这套书的感想。

首先这是一套通俗易懂的书。好书能够广为流传的原因，就是要写得深入浅出，使人人都能看懂，也愿意看，但文字浅白不代表书中的道理肤浅，直白的文字也一样可以承载深刻的道理。例如，作者用一个二维坐标系来评价每一个皇帝，即他是否好，他是否好。

也就是把皇帝分成了四类，两好和两坏的都很少，最多的两类，就是是好皇帝但不是好人，是好人但不是好皇帝，前一种著名的代表人物就是明成祖朱棣。作者在书中说明好皇帝和好人完全是两套不同的评价体系，做人厚黑不可取，但如果厚黑运用得当，完全可以用于做个好皇帝，从而把政绩和人品完全分开，使读者一目了然，不会再纠结于对皇帝的不同评价。

其次，我们对这段历史有了更全面、更深刻的认识。因为是较为系统地介绍明朝历史，历史事件的前因后果、来龙去脉都一一道来，因此对一些著名的历史现象除了表象外也了解到其背后的原因，比如天启皇帝朱由校由于爱做木匠不爱做皇帝而出名，原来是由于其父亲不受祖父万历的待见，导致他未受到良好的教育，没有文化因而不具备做皇帝的能力造成的，以前对这位皇帝只有诧异和鄙视，现在更增加了同情和了解。而风流才子唐伯虎的事迹，由于电影《三笑》、周星驰的《唐伯虎点秋香》等而广为流传，但历史上此人虽确实是个才子，却因考场舞弊而被取消考试资格，终身不得志，因而浪迹于欢场，才得了个风流才子的名号，其实饱含无法施展才华和抱负的心酸

第三，我们对一些历史事实有不同的看法。很多人都看过金庸的《碧血剑》，知道书中的男主就是袁崇焕的儿子（虚构人物），而小説的开头也直接采用了某些史书上的说法，説崇祯皇帝中了皇太极的反间计，由于疑心杀了袁崇焕，导致边关失守，清军入关的结局。但在此书中，作者对这一说法进行了全面解析，说明只是清朝史官为吹捧皇太极而根据《三国演义》的情节杜撰出来的故事而已，从而为崇祯皇帝正名，说明明朝的覆灭是积重难返、气数已尽。

虽説也只是一家之言，但从作者在书中引用资料的丰富程度来看，可信度还是挺高的。

从这本书的历史中，我们也可以得到一些启发，引起一些思考。从天启皇帝的经历可以看出教育的重要性。这也适用于企业。为了提高企业的核心竞争力，企业还应建立完善的培训体系和制度。

其中入职培训是帮助新员工更好更快地适应公司环境及岗位，内部及外部业务培训可帮助员工提升处理业务的能力，从而为更好完成业务提供帮助。

总之，这是一套好看的历史书，不但通俗易懂，行文还很幽默风趣，读起来很轻松，可以説是老少皆宜，不失为一套休闲娱乐之余又增长历史知识的好书。

明朝那些事读后感 篇2

读史使人明智，读了《明朝那些事》，让明朝成为我最为了解到一个历史时期。作者以诙谐幽默的笔法，向我们描述了几百年前明朝的皇帝、大臣的事情，跌宕起伏，趣味无穷。

明朝是个人才辈出的时代，在读这部明史时，有一位人物给我留下了深刻的印象，他就是王守仁。王守仁，明代心学创始人，著名的哲学家、军事家、文学家、政治家。他最大的哲学贡献就是追求知行合一，王守仁的知行合一理念是他一生哲学思想的浓缩。知，即理论；行，即实践。知行合一即理论和实践相结合。王守仁认为古代的圣贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上，而忽略了行，认为这样下去会造成浮夸的风气，于是开始强调要知，更要行。不仅要知道，更要做到，这对于读书人提出了更高的要求，纸上谈兵是不够的，可以用于实践的理论才是正确的理论，这个核心教导了不知道多少中国人，甚至是那么多位伟人，至今还有深远的意义。

王守仁还是一个伟大的忧国忧民的政治家和天才的军事家。他在正德年间平定宁王叛乱，几乎就是凭一己之力。在没兵、没粮、没政策的情况下，短短三十五天就平定了宁王苦心经营数年的造**。不是宁王无能，而是王守仁确实太高明。王守仁的用兵，虚实结合，讲求以最小代价获得最大战果，是理论与实践相结合的胜利。

王守仁他还是一个心系百姓的人，为了百姓免坠涂炭，他孤身一人也要平定宁王叛乱；为了百姓，他不惜违抗皇命，说服掌权太监张永劝阻皇上进入江西；为了百姓，他毅然在暮年出山平定广西少数民族叛乱，最后死在班师的路上。正是在这种思想的引导下可以说他把光辉的一生都献给了国家和人民，可谓鞠躬尽瘁，死而后已。对我们后人至今有学习和借鉴的意义。

明朝那些事读后感 篇3

内容简介：本书讲述的是从永乐夺位的“靖难之役”后开始，以史料为基础，以年代和具体任务为主线，并加入了**的笔法和对人物的心理分析，以及对当时政治经济制度的一些评价。

备考深外分校期间，在同学手里发现了一本名为《明朝的那些事（万国来朝）》的书，信手翻了几页就爱不释手了。好话借，回来监督妈妈复习功课，一口气读完。至今回味无穷。

这本书从朱棣治国到仁宣盛世，再到土蕃变局，最后以英宗夺门告终。这一系列事件和人物精彩纷呈，可谓高潮迭起，令人眼花缭乱，欲罢不能。《万国来朝》一书没有用“土木堡之变是明朝由盛而衰的转折点”这样空洞的句子来填塞历史，它很生动地向我们描述了北京保卫战的过程。

看完此书是怅惘的，毕竟一个王朝最辉煌的时代就要结束了。所以这本书有温情，有豪情也有凄情。美丽的大明王朝至此便将褪下最美丽的历史华服，只待后人咏叹一句：

“当年明月夜，万国来朝时。”

读完这本书，我开始在脑海里不断地思考：今天中国最大的问题是什么？经济？

技术？领土？资源？

错！错！错！

最大的问题是如何让亚洲国家乃至全世界钦佩！

为什么东南亚小国敢于与中国争夺南海？日本为何从中国低价进口资源？为什么我们的资源在日本四处转卖，却翻了一番？

昔日明成祖朱棣南征北战，亚洲无数国家向大明顶礼膜拜，今日东瀛跳梁小丑却敢任意放肆？都是因为中国**这条巨龙打了点“瞌睡。”

“人不犯我我不犯人；人若犯我，礼让三分；人再犯我我必犯人！”如今天下时势亦是如此。中国人**应该像成祖一样，做一些震惊世界的事情！

比如咱到南极点看看，把空间站建了，咱再顺便到月球上去看看，圈出一块地，把五星红旗插上去！算了，先不说这些了吧。

明成祖容忍建文皇帝三年，终于爆发了怨恨。通过“靖难”把建文帝踢**。我不太喜欢建文皇帝。他太软弱了，但他做了我钦佩的事。

成祖攻打南京城时，下令将皇宫烧成灰烬，不留痕迹。他逃跑了，让成祖找到他困扰了他一生。

郑和下西洋，所到之处，锐不可当。东南亚小国，俯首称臣。那区区韩国，还跟我们争端午？

把这本书直接交给联合国。800年前，朝鲜没有分离。你们都是大明的附属国！今日去跟“本家”争端午？争何？

争何？校长妈妈在“爱的叮咛”里给我们说过：“日本从中国进口大量低价煤和低价稀土，把煤沉在海里为将来做打算。稀土被制成显示器，然后销往中国！

”如果山西的煤老板不贪点小便宜，如果把稀土的**抬高点。那小日本怎敢放肆？

成祖南征北战，一统中国，打得瓦刺溃不成军，一听朱棣之名，犹如天打雷轰。成吉思汗的皇室威信已不复存在，一个民族诞生了。人民安居乐业，以至朱高炽和他儿子朱瞻基的“仁宣盛世”堪比汉朝的“文景之治”。

有钱的人不会抱怨的。而现在呢？端起碗吃肉，放下碗骂国！

中国经济在增长，但人民素质却在下降。中国乃礼仪之邦，为什么国民素质和日本等国比起来却是一个天上一个地下？这不仅是**的单方面责任，也是13亿中国人民的责任！

我相信在不久的将来，所有的国家都会来到韩国。

明朝那些事读后感 篇4

朱元璋大概想不到，自己有一天会坐上龙椅，贵为天子，君临天下，当初迫不得已跟着造反，不过是为了混口饭吃，但形势不由人，一步一步下来，他这个乞丐和尚出身的人也当上了皇帝。时势造英雄，英雄造时势，在那个混乱的年代，群雄角逐，给了豪强们功成名就的机会，但最终登顶的只朱元璋一人而已，朱元璋这个被时势造就的英雄最终也造就了自己的时代。

他大概也不会想到，他的孙子只做了四年的皇帝就被四叔给赶走了;他想不到，自己整顿吏治，严惩贪腐，百年之后，帝国却一片狼藉，千里为官只为财啊，他改变不了;他也想不到，自己废除了丞相，自以为自此之后就是皇帝一人说了算，但另一个叫内阁首辅的官却比丞相还宰相;他想不到，自己手书“内臣不得干预政事”的铁碑竟然被一个叫王振的太监给撤掉了，之后的刘瑾，魏忠贤等大名鼎鼎的太监一个个比皇帝还风光;他还想不到，他兢兢业业，呕心沥血，试图给子孙们做个还榜样，却还是有那么多不成器的败家子挥霍着他的江山;他想不到，自己荡平四海，自认此后边疆永固，但有明一代，边患迭起，最后还是被那个他没有放在眼里的女真给替补掉了。他想不到的太多了，两百多年的大明王朝，有多少精彩的事情，多少生动的人，这段好看的历史要是他能想到，那历史的未知性不就没了，还是得有后人来为我们书写这些。

历史很好看，我一直这么认为，但看了《明朝那些事儿》，我才发现，历史可以有趣到这种地步。在我看来，一步有思想的书就是好书，而有思想，能让人接受，深入人心，又是基于事实的，就算是好书了，这本书不但具有这些，还生动有趣，鲜活形象，能达到这么多境界，而作者又是一如此年轻的非专业人士，那只能说是非常好了，五体投地啊!

出于爱好，我比较喜欢历史方面的东西，当然我承认，历史确实比较枯燥，但这本书却给人耳目一新的感觉，读着读着竟然觉得是在看小说，而它确实是基于正史的，不是演义，能把历史白活到这种程度，真是绝了。

当然，形式很重要，一种好的形式可以吸引很多人，但最重要还是得有好的内容，这本书可称得上是内外兼修，表里如一了，内容如形式一般引人入胜。

读历史的作用有很多，培根说，读史使人明智，其实不仅仅是这样，手头常备一些历史书籍，不管什么时候看看都有用，这部书出来之后，有这么一套摆在案头，经常翻翻，应该感觉不错吧。困难时，看看朱文正是怎么守住洪都，袁崇焕怎么千辛万苦击退宁远来犯之敌，再想想长征两万五，觉得这点困难不过如此了;失意时，看看杨慎，三朝元老杨廷和之子，状元及第，前途一片大好，曾经意气风发，却也躲不过政治的无情，杖责，监牢，流放，谋杀，他尝了个遍，却能安然处之，专心休学，最终著作等身，名扬天下;骄傲时，看看陈友谅，他是什么下场，想想蓝玉、胡惟庸，骄傲是什么下场，还是被朱元璋给灭了;看看那些个败类，王振徐有贞魏忠贤之类的，你会觉得咱还不是那么差劲;读了杨继盛慷慨赴死，杨涟宁死不屈，就想到了信念的力量真是无穷的，精神真的可以支配肉体，人的意志可以坚定到如此程度，自愧不如感动之余也知道了崇尚正义;封侯非我意，但愿海波平，戚继光的人生誓言，他做到了，每每此时，自小心中那从军报国建功立业的想法总被唤醒，顿感天地如此开阔，正是我辈驰骋时;看看李时珍，想想现在那些个庸医，真是世风日下，人心不古，现代社会人人为利而来，但总该讲点职业道德吧;明朝的那些言官，屡屡直言抗上，凛然不屈，宁死不从，现在那些不惟真，只惟上的人该脸红了吧。

明朝历史真是奇怪，嘉靖、万历两个皇帝在位将近百年，虽说多少管点事情，但比起朱元璋朱棣差的不是一点半点，而国家也能运转下去，这可就要归功于那些辅臣了，那两个时代产生了多少优秀的政治家，夏言、徐阶、高拱、张居正、申时行等等。明朝官员的内耗是相当厉害的，这些人在你死我活之余还能顺手把国家给治理了，不是一般的强。看着他们的斗争，丝毫不亚于刀光剑影的血拼，步步为营，进进退退，虚虚实实青云直上身败名裂只在旦夕之间，看看那些人，哪一个不是才高学富身手非凡，却也一个个一败涂地，只能感叹，一般人真玩不了政治啊!

这也是一个名将辈出的时代，开国名将徐达常遇春李文忠这些不必说了，嘉靖到万历这一百年，也是人才济济，东南抗倭有戚继光，镇守辽东，拱卫京师有李成梁，出征朝鲜有李如松，还有谭纶、王崇古、杨博这些文官出身搞军事的也做得有声有色，明朝的江山没有他们估计也做不了这么长时间。戚继光当然是我最服气的了，先是抗倭，每次看戚家军和倭寇的阵亡比例，往往是个位数对四位数，就是想不通他是怎么做到的，真刀真枪的拼能有这么悬殊的差距，鸳鸯阵真有那么厉害?戚家军真的如此勇猛?再是北方守蓟门，十五年屹立不倒，相当于前十任总兵的任职时间总和，看来他不但英勇善战，领兵作战三十多年，未尝一败之外，还精通人情世故，为人慷慨仗义，作为一个纯武将出身的人将领却能写诗著书，在明朝重文轻武的大环境下混的风生水起，等等这些，高山仰止啊!而李成梁就不那么地道了，辽东铁骑纵横天下，他的战功百年少有，但私心太重，贪欲太强，对蒙古女真，他是谁厉害谁打，却也从不做毁灭性打击，一次都打光了他也无功可立了，于是边疆貌似平安无事，其实是养虎为患，最终后金的崛起，努尔哈赤坐大，最终对明朝长期为患他有不可推卸的责任。他的儿子李如松倒是厉害非凡，远征朝鲜，打得丰臣秀吉手下那些战国名将落花流水，长国人志气，只可惜天妒将才，英年早逝，可惜了。

海瑞算是明朝的代表性人物之一，影响力之大古今少有，的爆发也有他一份功劳。举人出身，四十做官，还是不入流的教谕，为人又不是一般的正直，这种人头脑里想的都是忠君爱民，廉洁奉公，和官场规则不接轨，按说一辈子是没指望了，但正直的人永远都有，所以正直的他被个别欣赏他的人提拔，官越做越大，事情办得也越来越不靠谱，名声也越来越盛，海瑞是个好人，但这种正直近于刻板，廉洁近于苛刻，奉公近于自虐的行为是不是有点过了?水至清则无鱼，凡事得讲策略，作为一个知识分子，是有匡扶济世的理想，但理想的跟着现实走啊!一味的按照自己的想法去办事只能是日渐封闭，事倍功半了，虽有千古美名但都是虚的，除了道德理想，也得讲技术，看看徐阶张居正，这些人无疑更出色。“知行合一”看来海瑞得学学，徐阶就是王守仁的传人，这一点上他做得很好。说到王守仁，作者把他列为明朝第一号人物，应该是当之无愧的，此人确实厉害，大哲学家，心学的创始人，军事家，单枪匹马能召集千军万马，荡平宁王叛乱，政治家，政治上相当成熟，跟他作对的坏人基本没什么好下场，基本上能在立于不败之地，文学家，著作颇丰。算是传奇人物了。

皇帝不好当，我算了算，明朝的皇帝平均寿命最多也就四十吧，像皇帝这种地位高贵，养尊处优，吃好的喝好的，还有一大帮太医围着转，却寿命不长，什么原因?压力大算是一个吧，整天得提防着谁暗算，谁图谋不轨，心神不宁，生活压力也大，那么多嫔妃，累啊!最主要是治国理政太累，每天得批多少奏折，想多少点子，英年早逝也算正常，当然也有高寿的，像朱元璋、朱棣，这父子俩战乱出来的，长期征战，身体条件好，活六十多七十正常，像嘉靖、万历祖孙俩情况就不一样了，虽说活了五十多，但主要是靠偷懒换来的，不光彩。待遇高就得卖命干活啊!都不容易。

一个朝代，最让人印象深刻的不是那些皇帝大臣，明朝有多少个皇帝很少有人能说出来，堪比宰相的内阁首辅近百人，真正让人记住的不过十人，历史记住的永远只是那些功勋卓著或是臭名昭著的。就说青史留名的，各行各业都可以，只要是对人类的发展有贡献，浓墨重彩也好，痕迹淡然也罢，史书上都有一笔，后人的评价可就不一样了，当时的小人物现在可以是大人物，当是大名鼎鼎的现在也许无人知晓，像李时珍，像徐霞客，他俩一个医生，一个旅行者，当时或许籍籍无名，现在却是尽人皆知，只因为他们有功于人类;至于那么多名噪一时，位高权重的状元、首辅、尚书有几个能让人记住?

明朝的特务算是封建王朝里登峰造极的吧。锦衣卫，东厂西厂内行厂，这些组织，无所不为，监视、抓捕、审讯、绑票、暗杀等等，虽说威风八面，但一个政府如果用这么一些恐怖手段去统治大众，它的脆弱也可见一斑了。还是讲法制的好，要想坐稳了江山，搞这些是不行的。

王朝更迭是历史规律，中国更有趣，封建社会的大一统王朝没有一个能超过三百年的，汉唐明清，都是二百多年，秦隋元则是其兴也勃，其亡也忽，几十年而已。明朝开国之初，灭北元，下西洋，修大典，四海归一，万国臣服，泱泱大国，何等尊崇。但岁月流逝，当这些繁华都已成旧日往事，帝国风光不再时，鞑靼瓦剌又是俘虏皇帝又是兵临京城，东瀛小国也敢骚扰侵犯，虽说一次次化解危机，但不难看出，大明帝国已渐渐走向没落，最后苟延残喘也逃不过历史的宿命，被革掉了。

想起诸葛亮的一句话：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也，国家的强盛，需要一大批人才的支持，但凡盛世，无不是君主励精图治，臣下各司其职，建言献策，一心为国。而那些黑暗的年代则是各有各的不同，有主上昏庸不堪，有奸臣蒙蔽圣听，有阉党为非作歹，有党锢之争，有外戚作乱，但社会大众永远都是决定历史走向的，当群众的愤怒达到了顶点，揭竿而起时，王朝末路就到了。明朝也是如此，后期魏忠贤一折腾，皇太极在关外骚扰，国内又有天灾，政府还要加派三饷，去剿这个灭那个，那些当官的还照贪不误，老百姓也不是摇钱树，活不下去就反了他，大明最终是谁也没剿就被老百姓给灭了。

明朝那些事儿，那么多的事，那么多的人，有血有肉的历史人物，精彩生动的历史故事，读了之后真是感触不少，毕竟才读了一遍，多读几遍，每一次读应该都有不同的感触，这就是读书读史的乐趣所在吧!

明朝那些事读后感 篇5

张弛，山东省泰安市宁阳县蒋集小学六年级五班，12岁导师：马翠霞

通讯地址：山东省泰安市宁阳县蒋集镇中心小学

联系**:151邮箱：

前不久，我读了一本书，名叫《明朝那些事儿》里面写了很多事，令我感受颇多。

这本书主要是写朱元璋怎样从一个贫苦的放牛娃经过重重难关变成一个元朝的毁灭者和明朝的统治者的。让我觉得《明朝那些事儿》中最精彩的，也是最有收获的就是朱元璋在鄱阳湖和陈友谅的决一死战。这场战争没有逃脱，只有输赢；没有举旗投降，只有生和死；没有不公正，只有胜利者和失败者。

这场战争，让我看到了古人的智慧，因为朱元璋和陈友兰的水军差距太大。一边是类似现代航空母舰的超级战舰，另一边是从敌人手中缴获的木质战舰。强势的一面是陈友兰，弱势的一面是朱元璋的水战工具。

不要看朱元璋的船对于陈友谅的战舰来说是不堪一击，但朱元璋凭借自己的智慧，利用敌人战舰的行动能力笨重的缺点想出了一个个绝妙的策略，击退了**的战舰。

后来，朱元璋在危急关头用自己惊人的智慧冷静思考，终于在背水一战的情况下扭转了失败的局面，取得了最后的胜利。但一道道难关还在等待着朱元璋……

通过读《明朝那些事儿》这本书，我从古代人那里学到了赢得胜利的宝贵方法——冷静。我们在生活和学习中，一定会经常遇到各种困难和难题，每当这时，有人会很急躁，总是难以静下心来思考，不会思考了，这样怎么能解决问题？

冷静和智慧是我们解决问题的法宝。在生活中，在学习中，当我们遇到困难时，我们应该冷静地思考，不要乱动，这样会使我们的生活和学习变得更好！