菊花与刀读后感

最新菊花与刀读后感12篇。

正所谓“读书谓己多，抚事知不足”，阅读了作者写的作品以后，不禁会被作者的才华所震撼。您写作品读后感时写出了属于自己的心得吗？我们强烈推荐这篇“菊花与刀读后感”文章内容深入浅出不容错过。

菊花与刀读后感 篇1

看了美国作家本尼迪克特写的《菊花与刀》后，我对日本这个国家，这个民族有了新的认识。日本对我们中华民族所犯下的滔天罪行，我一想到就咬牙切齿，对日本是恨之入骨。像我这样的反日情绪，我们满怀激情的中华儿女大都存在。 我觉得如何理解日本这个对中华民族文明带来过深重灾难的民族，是值得中国人关注的课题之一。 看待问题不能只是盯着一个角落看死了，我们需要用辩证统一的观点去分析。对于日本，我们也有必要重新审视一下。这也是我们作为 21 世纪新一代青年的必备素质。《菊花与刀》这本书便为我们提供了这样的一种了解日本的渠道。看完之后，我对日本少了一份冲动的情绪，多了一份理性的认识。

先说说这本书吧。 书名菊花与刀，用日本最具象征意义的两种事物，来揭示日本文化和日本人性格的双重性，富有深刻的哲理性和动人的艺术性。在书中作者运用文化人类学研究方法对日本民族精神、文化基础、社会制度和日本人性格特征等进行分析，并剖析以上因素对日本政治、军事、文化和生活等方面历史发展和现实表现的重要作用。此外，本书还是一部将深刻的思想和流畅的语言完美结合的典范，在学术界和普通读者中都深受好评。对于在历史上曾饱受日本民族带来深重苦难的中国人，认真阅读和思考本书具有更加特殊而重要的意义。 本书也被认为是 了解日本和日本人的最佳读本 ， 被日本学术文化界誉为现代日本学的鼻祖。 由此可见《菊花与刀》的确是一本非常有意义的书，值得我们去深读。

菊花与刀读后感 篇2

日本人的特点正如文中所说“日本人既好斗又和善、既尚武又崇美、既蛮横又有礼、既刻板又善变、既保守又易于接受新的方式。”他们即可与美国保持亲密无间的距离、站在同一战线，同时亦可在日益强大的同时发出“对美国说不”的呼喊；他们既可以日出之国自居，骄傲地说天皇政权可福泽万世，又可拍出像《日本沉没》这样极具忧患意识的灾难影片。他们的性格如同那脆弱又决绝的樱花，花开后又迅速凋零，那决绝的姿态不带一丝眷恋，因而造就了她如梦幻一般的美丽，形成了日本文学特有的“哀物”、“幽玄”之境。

身为一个古老文明的传承者，我们历来以传授者自居，而始终不肯接纳外来文化，也忽略了每一种文化都其独有的民族性。其实在那遥远的唐朝，与我们一水之隔的日本早已开展起了“脱汉运动”，形成了属于自己的价值观，近代日本的迅速崛起与他们的文化特点息息相关。从《菊花与刀》中，我更加了解了日本人的性格特征，在以后阅读日本文学时，可以从他们的本性中更加深入地了解他们的思想。

菊花与刀读后感 篇3

菊花代表皇权、矜持、隐逸，而刀标记着日本的军人刀精神，代表武力、好斗，而这冲突的两者恰好代表了日自己的性质，日自己性质的两重性，令日本成了一个令全部学者都难懂的民族。

曾有一段光阴陶醉于日本文化，极其沉迷地赞美日本茶道中包含的深意、澹然的技术，还有那日本兴办寂静、古典、昙花一现的美感，和日本文学中朦胧周密、境地唯美的表白。这一种沉迷正如我之前对埃及的念想，尼罗河上夕照覆盖的埃及，在太阳神拉的照射下，时候永久地停息在金字塔的顶端。那是天真从魂魄深处传来的，对文化的渴乞降震撼。

对日本有所明白，是经历李兆忠的《暗昧的日自己》和《东洋过客》，而喜欢日本却因百般伶俐的文学着作，如川端康成《雪国》、《叶隐闻书》、《阴阳师》，在赏玩的过程当中，我心中一直保管一个疑义，何故那个恪守往日、传承典范的日本可以云云毫无芥蒂地采用当代漂后，同时又可恪守原本的保守，这使人老是不由得想要堆出尽管不过这样的句式，这个谜底只有我在看了史乘的那部可谓典范的大作时才得回了处理，它即是由美国驰名人们学家本尼迪克特所着的《菊花与刀》。

其时作家遭到美国战时谍报局托付，针对二战后美国究竟该如哪里置日本，日本究竟是一个怎么样的民族，做出一份精彩的陈诉，作家果不负重担，尽管她的终身从未到过日本，但却能从百般文件和战俘的口述中光复出日自己性质的实质，以至连日自己都对这本书对他们的明白程度不住地赞美，成了解日本文化的公认最好读本，于今热销不衰。

《菊花与刀》由日自己冲突的秉性、岛国的个性引出，深入地琢磨了这类冲突性质在日本社会、军事、文化、政事百般局面的知道，进而揭穿了日自己那些新奇动作的实质。书中讲解了日自己的品德观、心理圈、自我疗养、童子培养等，其行文富裕深入的哲理性和艺术性。

日自己的特征正如文中所说日自己既好斗又慈爱、既尚武又崇美、既凶恶又有礼、既呆板又善变、既守旧又易于采用新的式样。他们便可与美国维持亲热不断的隔绝、站在统一阵线，同时亦可在日趋重大的同时发出对美国说不的召唤；他们既可以日出之国自居，傲慢地说天皇政权可福分长久，又可拍出像《日本淹没》这样极具忧虑认识的灾害影片。他们的性质犹如那软弱又断交的樱花，花开后又赶快凋谢，那断交的姿势不带一丝留恋，所以教导了她如梦乡一般的漂亮，孕育了日本文学独有的哀物、幽玄之境。

身为一个陈旧漂后的传承者，我们一直以教授者自居，而一直不肯选取外来文化，也忽视了每种文化都其特有的民族性。本来在那长久的唐代，与我们一水之隔的日本早已展开起了脱汉运动，孕育了属于本人的价格观，近代日本的赶快突起与他们的文化特征痛痒相关。从《菊花与刀》中，我更加明白了日自己的性质特点，在往后赏玩日本文学时，可以从他们的秉性中更加深刻地明白他们的心思。

菊花与刀读后感 篇4

第一次看到《菊与刀》这本书，就被作者鲁思本尼迪克特富有洞察力的描述和严谨客观的立场所吸引。

第二次世界大战后期，德日败局已定，美国亟需制定战后对德、日的政策。对德国，美国比较了解，政策也比较明确，即武装占领，直接管制。对日本，美国不太了解。当时有两大问题需要研究：第一，日本政府会不会投降？盟军是否要进攻日本本土而采用对付德国的办法？第二，假若日本投降，美国是否应当利用日本政府机构以至保存天皇？为了回答这两个问题，美国政府动员各方面的专家、学者研究日本，本尼迪克特这本书就是受美国政府委托（1944年）研究的结果。

她根据文化类型理论，运用文化人类学的方法，把战时在美国拘禁的日本人作为调查对象，同时大量参阅书刊和日本文学及电影，写成报告。报告中推断出的结论是：日本政府会投降；美国不能直接统治日本；要保存并利用日本的原有行政机构。因为日本跟德国不同，不能用对付德国的办法对付日本。战争结束，美国的决策同这位人类学家的意见一致，事实发展同她的预料和建议一样。

1946年，本尼迪克特把这份报告整理成书出版，立刻在日本引起强烈反响。1949年初被译成日文，1949年至1951年，日本几家杂志约请专家举行座谈，对此书进行评论，有的并出版了特集。

菊本是日本皇室家徽，刀是武家文化的象征。但本尼迪克特在以此命名本书时，似乎并未从这种含义出发，而是以菊和刀来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性（如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等），由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。着者把日本文化的特征概括为耻感文化，认为它与西方的罪感文化不同，其强制力在于外部社会而不在于人的内心。对于这些观点，有些日本社会学者评价很高，认为表现了深刻的洞察力。有些日本历史学者则不同意，认为作者把特定时代、特殊社会集团的社会心理当作日本人的普遍心理，在方法论上有非历史的和超阶级的缺点。评价虽然不同，影响很大则是事实。1951年此书被列入日本《现代教养文库》，至1963年已重印三十六次。1982年出版的一本介绍日本学名着的书中称赞此书是现代日本学的鼻祖，是文化人类学者研究日本的经典性着作。1986年一篇综述战后日本研究状况的文章列举七种代表性观点，说《菊与刀》是令人注目的一种。凡此都表明，此书影响至今不衰。

《菊与刀》的出现，不但通过此书了解日式的文化，也让我感悟一二。相信在很多人眼里，最讨厌的莫过于日本人，日本的帝国主义侵略暴行也植根与现今的每一个华人。但又从某个角度佩服与日本人，对外来文明的向往和吸收，贯通与现今日本人的生活的方方面面。日语中的一些名字，如自行车，电话，的读法都是直接音译的，可见当时的拿来主义如此之快。

从江户时代起，和日本内战不断，直到德川家康一统日本。和中国不同，日本的仕阶层，指的是武士。日本武士有着高尚的地位，同时誓死忠诚与各自藩主。没有藩主的武士称之浪人。据《四十七浪人》记载，浪人为了替自己死去的藩主报仇而杀死自己的妻儿也是可能的事情。在西方国家也包括中国人也看不明白的表象下，其深层次的体现出日本人对情意的理解。

但同样又是二战败后的日本，反而兴高采烈的欢迎战胜国美国下榻自己的国土，其欢迎程度好像是日本来了一批美国暴发户旅游一样。

中国和日本都有着一言道不尽文化背景，但影响我最深的还是日本快速发展中其文化的张力，在日本也有闭关锁国的时期，美国用战舰敲开了日本国门，但当时没有发生大规模的交火，很快日本就打开的国门，用一种欢迎的态度去接受，开始了国家间的通商，当时的西方工业化使得日本望尘莫及，日本人开始从这一刻起，从师从中国开始师从西洋。一切都发展的如此之快，工业西化，生活方式西化，文化西化。这样的速度也一度冲击的传统文化。甚至有的传统文化一度明令禁止，如相扑等被西方国家认为是丑陋的极近裸体的活动。当日本一切与西洋相同时，日本还是原来的日本么？日本人的开始反思。传统文化是否还具有意义，日本是否继续一味的仿西。人们提出的质疑。传统文化与西方文化相容，是日本人又提出新的观点。

谓日本之诡异，在美国全力以赴与之作战的敌人当中，日本人是最让人感到费解的对手。

西方国家认为，即使在战争中，也应该遵循一些符合基本人性的战争惯例，但在日本人眼里却没有这些概念。

谓日本之强大，其可称为亚洲历史上最好学的民族。文化中包学历中国儒家哲学，工商业集西方之大成。直到20xx年世界500强企业里有67家日本企业，足足比中国多了一半多。

希望今后能去日本，不为别的，就是想去哪里感受一下风土人情，近距离接触一下这个熟悉而又陌生的民族。

菊花与刀读后感 篇5

曾有一段时间迷醉于日本文化，极为痴迷地赞叹日本茶道中蕴含的深意、淡然的技巧，还有那日本建筑沉寂、古典、稍纵即逝的美感，以及日本文学中隐晦细腻、境界唯美的表达。这一种痴迷正如我之前对埃及的念想，尼罗河上夕阳笼罩的埃及，在太阳神拉的照耀下，时光永恒地停留在金字塔的尖端。那是单纯从灵魂深处传来的，对文化的渴求和震撼。Yjs21.cOM

对日本有所了解，是通过李兆忠的《暧昧的日本人》和《东瀛过客》，而喜爱日本却因各种精美的文学作品，如川端康成《雪国》、《叶隐闻书》、《阴阳师》，在阅读的过程中，我心中始终存在一个疑问，为何那个固守过去、传承经典的日本可以如此毫无芥蒂地接受现代文明，同时又可固守原有的传统，这令人总是禁不住想要堆出“虽然……但是……”这样的句式，这个答案唯有我在看了历史的那部堪称经典的着作时才得到了解决，它就是由美国着名人类学家本尼迪克特所着的《菊花与刀》。

当时作者受到美国战时情报局委托，针对二战后美国到底该如何处置日本，日本到底是一个怎么样的民族，做出一份出色的报告，作者果不负重任，虽然她的一生从未到过日本，但却能从各种文献和战俘的口述中还原出日本人性格的本质，甚至连日本人都对这本书对他们的了解程度不住地赞叹，成为了解日本文化的公认最佳读本，至今畅销不衰。

《菊花与刀》由日本人矛盾的本性、岛国的特性引出，深刻地**了这种矛盾性格在日本社会、军事、文化、政治各种现象的体现，从而揭露了日本人那些“奇怪”行为的本质。该书介绍了日本的道德观、情感圈、自我修养、儿童教育等。它的创作充满了深刻的哲学和艺术性。

日本人的特点正如文中所说“日本人既好斗又和善、既尚武又崇美、既蛮横又有礼、既刻板又善变、既保守又易于接受新的方式。”他们即可与美国保持亲密无间的距离、站在同一战线，同时亦可在日益强大的同时发出“对美国说不”的呼喊；他们既可以日出之国自居，骄傲地说天皇政权可福泽万世，又可拍出像《日本沉没》这样极具忧患意识的灾难影片。他们的性格如同那脆弱又决绝的樱花，花开后又迅速凋零，那决绝的姿态不带一丝眷恋，因而造就了她如梦幻一般的美丽，形成了日本文学特有的“哀物”、“幽玄”之境。

菊花与刀读后感 篇6

《菊花与刀》是作者鲁丝本尼迪克特为了应对第二次世界大战结束，美国制定对日本的政策方针而定的。这本书从西方人看世界的角度对日本社会各个方面加以阐述，其中包括日本人的战争精神、日本人的社会地位阶层、日本人对天皇的忠和对长辈、先辈的孝、日本人对人情的认知、日本人的自我修炼、日本人对儿童的训练以及战后日本人等方面。以下是我对这些方面的理解。

第一、 日本人的战争精神

在战争问题上，日本人强调精神力量的伟大。日本**极力鼓吹只有精神才能战胜一切，在这种思想的驱使下，日本军人在战场上只顾往前冲，而不考虑现实客观条件。胜利的荣耀和国家的荣耀永远高于个人的生命。

对于主观精神力量的作用，日本人有着非常偏执的幻想。在战争问题上，对日本来说，侵略中国的战争不是侵略，而是出于自己对世界的责任和义务。因此，日本人现在不承认南京大**和他们对待战争的态度有很大关系。

但是，日本人在战争时拼命抗战，对交战国仇视，然而战后，不管是胜利还是失败都能很快的接受事实。特别是在日本战败的第二次世界大战中，日本人民接受失败的速度之快，胜利者难以想象。对于同一事件，他们有两种矛盾的行为。

第二、日本人的社会地位阶层

在日本，不平等已经成为一种普遍现象。在日本人的相互接触中必须表示出双方社会关系。日本社会阶层的分布是一个金字塔，天皇是最高的精神领袖，贱民是最底的。

各阶层被固定安排到相应位置，并被安排了相应权利。各级人民都清楚自己的义务、特权和地位。如果某个阶级受到伤害，它可以提出**，但只要它超出自己的特权范围，就会受到惩罚。

虽然日本有严格的等级制度，但不同阶层之间有沟通的渠道。

在国家、社会和家庭关系中，日本人总时时行等级制度。人们各安其位，各得其所。这个系统使他们的生活可以**，并保持一个稳定的状态。

因此，日本人很少有突破自己在等级制度中地位的想法。长期形成的“各安其位”的这种思想，使日本人在遇到战争、灾难时能够保持一种相对稳定的状态。

第三，日本人对皇帝的忠孝

天皇是日本神道教的核心。日本人非常崇拜天皇。这种崇拜情绪在战时尤为强烈。上层阶级会利用皇帝来引导人们的意识倾向。二战之后，美国在日本保留天皇制就是看到天皇在日本人民心目中的地位，利用天皇的影响力来实施美国对日政策。

日本人在家族中很重视孝的作用，但是这种孝的对象仅限于生存者，对于已故的先辈他们心中的孝就不是那么强烈。晚辈对长辈几乎是无条件服从，即使是为了长辈无理由、无原则的要求牺牲自己的幸福也认为理所当然。这也反映了日本的集体主义，集体利益永远大于个人幸福。

第四、 日本人对人情的认知

日本人认为祖先、历史、社会都对其有巨大恩情，因此他们身上始终背负有义务。然而，日本人很讨厌欠别人人情债，一直偿还人情债务很容易使日本人动怒。因此，在亲属以外的社会关系中，日本个人是相对独立的，否则他们会卷入感恩与报答的纠结之中。

但另一方面，一旦受到他人侮辱，他们也会毫不犹豫地报复。日本人对人情的这种认知也可以解释日本社会一些比较普遍的现象，例如日本人如果受了别人很大恩情而还不了，有时就会选择自杀这样极端的方式；日本男性如果陷入恩与报恩的纠缠以及其他一些烦人的事情，日本人“忍”的习惯使得他们情绪无处宣泄，因此就会有家暴现象的频繁发生等等。

第五、日本人的自我修炼

日本人虽然强调各安其位，但是他们很重视个人修炼，希望自己提高能力，尤其在精神上能达到一种高的境界。他们对生活中的事情都有积极的态度。

第六、日本人教育儿童的方式

在这方面，日本人很不一样，他们经常嘲笑和鄙视孩子，以帮助他们成长。这种童年经历对日本人的性格和成长有很大影响。因此，日本人认为获得合作伙伴的认可很重要。

日本父母教育孩子的方式是让孩子长大后适应日本的社会等级制度。在中国，父母有时会采取这种方式来激励孩子，但只是偶尔。

第七、战后的日本人

二战后的日本人很快的接受了战争失败的现实，以一种较低的姿态接受美国的援助，共同努力，使得日本在较短时间里就取得了经济上的飞跃发展，在国际地位占有一席之地。在世界历史上，日本是唯一一个按照自己的计划己计寻求外来文明并有效吸收外来文明的国家。他们学习先进文化但从未模仿。

日本人擅长在强大的个人和国家面前学习，而不是自大。 这种态度值得学习。

这本书以《菊花与刀》为名，“菊花”是日本皇室的象征，“刀”是武士的象征。他们是日本最具代表性的事物，但同时也存在着强烈的矛盾。作者用两个强烈矛盾的事物来反映日本人在认识事物时的矛盾倾向。

这本书虽然从不同方面来介绍日本人的价值体系，但是这几方面最后都能归结于一点，那就是日本的等级制度的影响以及人们对于等级制度的依赖。他们的行为方式都是受此影响。因此，日本人行为的两种自相矛盾的方式在其独特的价值体系中与日本人的思维方式是一致的。

“菊花”与“刀”，一种是软的力量，一种是硬的力量，这两种力量的结合形成了日本的国家**，维持日本的社会安定以及决定着日本**的对外行为方式。但是菊花与刀代表的都是日本等级制度中的上层阶级，所以日本人的这种价值体系是在等级制度的下形成的，有一定的政治影响因素，而可能不是广大人民群众在历史长河中无意识中形成的。随着社会经济的发展，日本社会的等级制度逐渐弱化。

但是，几百年来日本人民心中等级制度的实行，使日本人民很难完全消除这种思想。在这一制度下形成的价值体系对人们价值观的形成仍然有着深刻的影响。

教师与学生交流后的点评与思考：

每个国家都有自己不同的文化，每个国家的人民都有自己不同的行为方式。当今快速发展的社会允许多元文化。文化作为一种软实力，其重要性不断显现。

作为一个个体，要想有一个好的发展，就要有一颗宽容的心，以谦虚的态度去学习别人的优点。作为一个国家，要处理好国际关系，在国际社会占有一席之地，就必须充分了解他国的文化体系。“知己知彼，百战不殆”这句话在经过历史的证明后更加显示出它的正确。

中国和日本自古以来就有矛盾。对于日本侵华的历史，我们都记忆犹新。但历史已经结束，我们要展望未来。

发展是绝对原则，实力是判断一个国家在国际社会中实力的唯一标准。

菊花与刀读后感 篇7

看了美国作家本尼迪克特写的《菊花与刀》后，我对日本这个国家，这个民族有了新的认识。日本对我们中华民族所犯下的滔天罪行，我一想到就咬牙切齿，对日本是恨之入骨。像我这样的反日情绪，我们满怀激情的中华儿女大都存在。我觉得如何理解日本这个对中华民族文明带来过深重灾难的民族，是值得中国人关注的课题之一。看待问题不能只是盯着一个角落看死了，我们需要用辩证统一的观点去分析。对于日本，我们也有必要重新审视一下。这也是我们作为21世纪新一代青年的必备素质。《菊花与刀》这本书便为我们提供了这样的一种了解日本的渠道。看完之后，我对日本少了一份冲动的情绪，多了一份理性的认识。

先说说这本书吧。书名“菊花与刀”，用日本最具象征意义的两种事物，来揭示日本文化和日本人性格的双重性，富有深刻的哲理性和动人的艺术性。在书中作者运用文化人类学研究方法对日本民族精神、文化基础、社会制度和日本人性格特征等进行分析，并剖析以上因素对日本政治、军事、文化和生活等方面历史发展和现实表现的重要作用。此外，本书还是一部将深刻的思想和流畅的语言完美结合的典范，在学术界和普通读者中都深受好评。对于在历史上曾饱受日本民族带来深重苦难的中国人，认真阅读和思考本书具有更加特殊而重要的意义。本书也被认为是了解日本和日本人的最佳读本，被日本学术文化界誉为“现代日本学的鼻祖”。由此可见《菊花与刀》的确是一本非常有意义的书，值得我们去深读。

作者本尼迪克特对于日本的评价是日本文化有双重性，就像菊花与刀。菊花是日本皇家家徽，刀是武家文化的象征。日本人爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯，忠贞而易于叛变，勇敢而又懦弱，保守而又求新。这样看来日本的确是一个让人觉得很矛盾的名族，日本人有着双重性格。

作者以战争为起点，先写到战争中的日本人，并且还费了不少篇幅。最使我震撼的便是日本人认为精神将赢得对物质的胜利。日本人一直强调精神的重要性，对物质主义甚至到了鄙夷的地步。这也深深的体现在战争中。他们将军舰和大炮只视作不灭的“日本精神”的外部表现。他们鼓励士兵说：“我们的身体越是沉重，我们的意志，我们的精神就越能凌驾于肉体之上。日本打胜仗的时候，日本的政治家、大本营以及他们的军人也一再说，这场战争不是军备与军备的较量，而是美国人对物质的信仰同日本人对精神的信仰之间的决斗。日本人相信精神能战胜一切，这一点深入到他们对外的战争以及对内的国民管理中。此外，战争中日本人经常说安全感与士气不过是一个精神准备的问题。当遇到麻烦时，日本人对其国民的照例交待是说这是早已预知的，所以丝毫不必担心。这样似乎告诉国民，我们居住在一个可预知的世界下，任何事情都是我们预先知道的。这样的说法便给了日本国民一种安心感，使他们可以很淡定的面对一切。其实我感觉这一方面也是在说日本人强调精神上战胜一切。他们通过培养精神以鼓励民众和士兵，让他们充满希望无所畏惧。

接下来，作者向我们说明了日本人是如何的各守本分的。日本是一个等级深严的社会，他们相信秩序和等级制度。这一点深入到社会的各个阶层。人与人之间是一定要分清身份等级的。日常交往中的细节动作也都反映出一个人的地位如何。同时日本人同我们中国人一样也十分尊崇孝道。早在公元6、7世纪，日本就接受了中国人那套系统的孝道理论，同时也采纳了中国的佛教、儒家伦理以及世俗中国文化。但是孝道的表现特点难免有所修改，以适用于不同的日本家族结构。“孝行”在日本是一个只限于家族内部面对面的成员之间的问题。它意味着在一个几乎只限于自己父亲、祖父、他们的兄弟及后裔的团体中，根据辈份、性别和年龄占据一个适合于自己身份的地位。由此看来，日本人是一定要分清等级的，他们各守本分，做着自己该做的事。这样的守旧也使日本历史上一度落后，被西方国家欺凌压迫过。1853年的“黒船事件”后，许多日本人觉醒，力图推翻幕府统治，建立一个新的政权。明治维新便是在这样的背景下开展的。他推翻了德川幕府的统治，在政治、经济和社会等方面实行大改革，促进了日本的现代化和西方化。明治维新的主要目标是实现工业化。期间，军事工业以及交通运输业都得到大发展。1872年建成第一条铁路，1882年成立新式银行。直到20世纪初，明治维新的目标基本上已经完成，日本成为了亚洲强国，东方唯一的帝国主义列强。

此外日本人的负恩感在书中的描写也是很经典的。当日本人说“我得到某人的恩”时，这就意味着“我对某人负有义务的重担”，他们把这种“债权人”、这种施恩者称为他们的“恩人”。“记住一个人的恩”可以是互忠互爱之情的一种纯真流露。日本小学二年级的教科书里便载有一篇题为“别忘恩”的小故事。无论是“皇恩”、父母之恩、师恩，日本人都十分的重视。为了还恩他们可以做出很大的牺牲，日本人认为受恩惠便是欠了别人的债，自己也承受着的负担。于是日本人便常说：“一个人永远无法报答恩的万分之一。”此外，书中出现的一词“义理”，其内涵也算是日本独特的范畴之一。义理不同于义务，在日本人眼里，“义理”可以解释为“正当的道理人；应该遵循的道路；为向社会谢罪而不情愿地做的某种事情。”“义理”在日本人看来是对难以承担的关系的一种充分表述。于是日本人常说“义理最难堪”这句话。

菊花与刀读后感 篇8

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说句实在话，在我读《菊花与刀》这本书之前并未觉得日本的文化和我们会有太大的差异，毕竟，日本与中国相邻，我们两国之间的渊源也不浅。在听《形势与策略》讲座时，老师对日本的介绍让我很惊讶，甚至不能接受。日本人的行为被认为是很矛盾,难以理解的。

菊花与刀是日本皇室和武士道德象征。正如书中描述的那样：他们既好斗又和善，既尚武又爱美；既野蛮又文雅；即刻板又富有适应性；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又怯懦；既保守而又善于接受新的生活方式。

但一方水土育一方人，存在的便是合理的。类比西方国家眼中的中国，譬如中医等，不也是难理解的么？但为什么，我们一直并不觉得呢？

同样，当我们了解日本的风俗习惯和道德观念时，一切都会有答案。

鲁思·本尼迪克特在第二次世界大战期间受美国战争情报局的委托，利用文化人类学家的技能研究日本的民族性格，然后向情报局提交了一份出色的研究报告。这便是《菊花与刀》的来源。

日本人是非常重视精神力量的。日本人虽然不否认物质是必要的，但认为物质是次要的、暂时的。日本人说，精神就是一切，也是永恒的。

但他们无疑有时候难免陷入主观性。与精神的重视相对应，日本人非常关心名誉，他们很关心别人对自己的看法，并以之反省自我、判断事情的是非。但很显然，他们个人的善恶判断力被搁浅了。

所以，不难理解，但别人认同他的行为时，哪怕他自己觉得这样做是很不对的，需要时他依样做下去。

日本人很重视各守本分。与我们追求平等不同，日本的等级制度非常严格，但日本人认为人与人之间的不平等不会有任何问题，但他们认为这是非常自然和合理的。在日本，每个人都有自己的地位和明确的责任、权利和义务。他们相信这样一个社会可以有秩序，否则，他们就没有安全感。

幕府统治时期，农民非常贫困。他们向封建领主和幕府当局提出抗议。农民领袖绕过名声，直接向幕府当局请愿。随后，幕府进行调查，而且绝大多数判决有利于农民。但，虽然农民诉苦是正当的，国家也尊重其诉苦，可是，尽管裁决对他们有利，他们违背了严格的等级制法律。

所以他们被判死刑。甚至，农民也认可这个命运。

日本人很重视孝道。但日本人的孝是只限于面对面的家庭长辈的。在日本，人们应该服从父亲的安排，在做任何事之前得到父亲的同意。

在日本有一个总所周知的谜语：“想向父母提意见的儿子犹如一个想在头上长出头发的和尚。这是为什么？

”回答是：“无论多么想干也办不到。”而长子是继承人，分享了父亲的特权，他们很早就学会装模作样地摆出负有责任的样子。

在日本家庭，妻子是没有多少地位的，重男轻女在日本是正常的。

精神准备对于日本人而言尤为重要。在二战后期,日本多座城市被美国接连攻克，然而，无线电广播一说“我们早就预料到这种可能性”，民众、士兵便不再担心，哪怕他们即将战败，因为他们都有精神准备，他们有理由认为这一切都是他们自己积极希望的，而绝不是别人强加的，换言之，失败是最大的成功（他们不认为这是失败）。

许多人很难理解日本人民对天皇的无条件和无限忠诚。在日本人看来，天皇是绝对正确的，任何日本人都拒绝谴责天皇。日本在第二次世界大战中失败后，日本人民认为天皇不应该对战争负责。

另外，从文化内涵上看，日本文化中有强烈的负恩感。在日常生活中，接受恩情根是一种让人难以承受的情分，因此，必须倾尽全力去偿还。但是，报恩是由条件的，也就是说，施恩者必须是认为自己高尚、能报恩的人。

作为从中国那里承受文化恩泽的国家，日本一直对中国怀着复杂的心理，既感到难以偿还，又对近代中国的沉沦感到羞辱，这种羞辱来自于其自身国力的增强，由此感到曾收到过这种国家恩惠的可耻。这种复杂的情绪已经从自身的借口成为侵华战争的内因。它想为中国重新确立自己的地位，也就是说，作为日本的附庸，作为报恩的一种方式。

在书中，日本是这样的一种形象。其实，日本人自己本身也觉得《菊花与刀》这本书对他们描述很到位。但是，我们应该明白，书中所描述的只是日本人民在理想中认识和追求的形象。这就像我们中国人说我们有优良的传统一样，但是实上，我们的中国品质并不好。

如果日本人是书中描述的形象，那么幕府将军不可能控制天皇。日本社会最低层的商人不会有那么多人成为武士。在日本没有人会逃避父母安排的婚姻

无疑，研究日本，我们应该联系日本本身的文化传统。但，要知道，日本人也是人，他们也会有人的共性，都是性本善的。可以说，世界上没有一个国家是高的，也没有一个国家是低的。每个国家都有好人和坏人。

一概而论是很肤浅的。

菊花与刀读后感 篇9

菊花代表皇权、谦和、隐逸，而刀象征着日本的***精神，代表武力、好斗，而这矛盾的二者恰恰代表了日本人的性格，日本人性格的双重性，令日本成为了一个令所有学者都费解的民族。

曾有一段时间迷醉于日本文化，极为痴迷地赞叹日本茶道中蕴含的深意、淡然的技巧，还有那日本建筑沉寂、古典、稍纵即逝的美感，以及日本文学中隐晦细腻、境界唯美的表达。这一种痴迷正如我之前对埃及的念想，尼罗河上夕阳笼罩的埃及，在太阳神拉的照耀下，时光永恒地停留在金字塔的尖端。那是单纯从灵魂深处传来的，对文化的渴求和震撼。

对日本有所了解，是通过李兆忠的《暧昧的日本人》和《东瀛过客》，而喜爱日本却因各种精美的文学作品，如川端康成《雪国》、《叶隐闻书》、《阴阳师》，在阅读的过程中，我心中始终存在一个疑问，为何那个固守过去、传承经典的日本可以如此毫无芥蒂地接受现代文明，同时又可固守原有的传统，这令人总是禁不住想要堆出“虽然……但是……”这样的句式，这个答案唯有我在看了历史的那部堪称经典的着作时才得到了解决，它就是由美国着名人类学家本尼迪克特所着的《菊花与刀》。

当时作者受到美国战时情报局委托，针对二战后美国到底该如何处置日本，日本到底是一个怎么样的民族，做出一份出色的报告，作者果不负重任，虽然她的一生从未到过日本，但却能从各种文献和战俘的口述中还原出日本人性格的本质，甚至连日本人都对这本书对他们的了解程度不住地赞叹，成为了解日本文化的公认最佳读本，至今畅销不衰。

《菊花与刀》由日本人矛盾的本性、岛国的特性引出，深刻地探讨了这种矛盾性格在日本社会、军事、文化、政治各种现象的体现，从而揭露了日本人那些“奇怪”行为的本质。书中介绍了日本人的道德观、情感圈、自我修养、儿童教育等，其行文富有深刻的哲理性和艺术性。

日本人的特点正如文中所说“日本人既好斗又和善、既尚武又崇美、既蛮横又有礼、既刻板又善变、既保守又易于接受新的方式。”他们即可与美国保持亲密无间的距离、站在同一战线，同时亦可在日益强大的同时发出“对美国说不”的呼喊；他们既可以日出之国自居，骄傲地说天皇政权可福泽万世，又可拍出像《日本沉没》这样极具忧患意识的灾难影片。他们的性格如同那脆弱又决绝的樱花，花开后又迅速凋零，那决绝的姿态不带一丝眷恋，因而造就了她如梦幻一般的美丽，形成了日本文学特有的“哀物”、“幽玄”之境。

身为一个古老文明的传承者，我们历来以传授者自居，而始终不肯接纳外来文化，也忽略了每一种文化都其独有的民族性。其实在那遥远的唐朝，与我们一水之隔的日本早已开展起了“脱汉运动”，形成了属于自己的价值观，近代日本的迅速崛起与他们的文化特点息息相关。从《菊花与刀》中，我更加了解了日本人的性格特征，在以后阅读日本文学时，可以从他们的本性中更加深入地了解他们的思想。

菊花与刀读后感 篇10

《菊花与刀》向我们展示了日本这个民族的历史、生活和个性。阅读《菊花与刀》 ，加深了我们对日本这个民族的了解。

菊花，象征着和善、文雅、美丽、隐逸、适应；刀，象征着尚武、好斗、蛮横、刻板，两样具有含义相反的事物，成为描绘日本这个民族的事物，不难看出日本这个民族的矛盾性，而这也是其奇异的双重性格。

日本一直是个敏感话题。全世界的人对此都有一种复杂的感觉。作为第二次世界大战的罪魁祸首，日本令人厌恶和憎恨。然而，作为世界主要经济体之一，岛国日本却不得不让人钦佩。

在我看来，日本民族很奇怪。一首旋律奇怪的“能乐”会令人惊骇，哀伤，却不知道哀伤些什么，所以有人说日本是一个“物哀”的民族，日本的国歌“君王的朝代”就证明了这一点，“吾皇盛世兮，千秋万代，沙砾成岩兮，遍生青苔……”旋律如同哀乐，给人以沉重的历史感。然而不仅日本的音乐如此，日本的文学也是这样。

然而，日本也是一个懂得追求美与自然的国家：低矮的、木质的、简单的带有滑动门的房子，地上是平坦的榻榻米，外面是假山池塘。屋主正坐在桌子上沏茶，这在日本是很平常的生活。日本人也好清洁和泡澡，泡在热水里是日本人的享受。

娱乐生活也很丰富，艺妓歌舞多才多艺，今天的东京很热闹。

既然日本人是个“物哀”的民族，那日本人又为什么这么会享受呢？这就体现了日本人的双重性格。

日本人的双重性格还体现在对战争和生命的态度上。在日本，皇帝的威望甚至比中国皇帝还要高。日本人从小就被灌输了忠于天皇的思想，甚至献出了生命。菊花，是皇室的微观，然而，美国是一回事，国家的发展是另一回事。

皇帝在欣赏菊花的静谧之美的同时，宣扬武士道精神，成为武士尊严的象征。书中向我们提到一个词：“义理”，中国朱熹理学的词语，它的意思是“必须去做的道义的义务”，忠君也是“义理”。

武士重视义理甚至以生命为代价，当自认为败坏了名誉或愧对于天皇，他们会采取残忍的极端的方式谢罪：剖腹自杀。在腹部划出一个十字。

有时，这种英雄式的道歉也出现在日本女性身上。一些妇女自杀是为了鼓励她们的丈夫不要害怕战场上的伤亡。古代日本人为了证明自己的忠诚或诚意，常常自残，这在外界看来是完全不合理的。因为皇帝，他们不怕战争，武士道精神也助长了侵略性。从中，日本人给人的印象就是刀之冷酷极端，丝毫不见菊花的飘逸端庄。

然而，日本人无可否认是个“礼仪之邦”，尊重他人，尊重生命。在日本生活中，见长辈鞠躬，坐姿仪态符合礼仪一直是行为准则，在开饭前，他们也往往做仪式，据说他们饭前说的话是“感谢你命延我命”，从中，日本人给人的印象就是菊花的飘逸端庄，丝毫不见刀之冷酷极端。

书的最后一章介绍了战后开始反思过去的日本人。按照世界的发展趋势，世界是和平的，日本若想继续发展，就必须适应世界发展的趋势，但是，“武士道”不甘服输，“士可杀不可辱”的性格令当今一些日本人还不愿承认战争的谬误。这又是日本的一个矛盾所在。

日本人的双重性格也体现在许多方面。我不想在这里细说。

但是另我奇怪的是，本尼迪克特作为《菊花与刀》的作者，为什么会对日本了解这么深，比日本人自己还清楚透彻？不过，看了《菊花与刀》之后，的确是收获挺大，最起码让我全面认识了这个民族，也让我正确客观的认识这个民族。

菊花与刀读后感 篇11

菊花与刀是日本皇室与武士道德的象征。在本文中鲁思本尼迪克特用“菊花与刀”这两种日本最具象征意义的事物，来揭示日本文化和日本人性格的双重性，富有深刻的哲理性和动人的艺术性。在书中，作者运用文化人类学研究方法对日本民族精神，文化基础，社会制度和日本人性格特征等进行分析，并剖析以上因素对日本政治、军事、文化和生活等方面历史发展和形式表现所起的重要作用，对于中国认识日本和日本人具有特殊而重要的意义。

正如书中描述的那样：日本人既生性好斗又温和谦让；既穷兵黩武又崇尚美；既骄傲自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能屈能伸；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又怯懦；既保守而又敢于接受新的生活方式。日本的种姓制度，促进了天皇至上的思想，也是日本历代更迭革命中从未发生过的一个重要因素。

在研究的过程中，作者综合的运用了比较研究的方法，将日本文化与西方的欧美“罪感文化”及东方中国儒家“仁道”文化相对比，把日本文化总结为一中独特的“耻感文化”。罪恶感文化是靠内心服罪来行善的，而耻辱感文化是靠外部约束力行善的。不同与中国的“仁”，日本人认为这是给道德低的人设置的标准。

对于日本人来说，“耻感”是高于一切的，他决定着人们的价值判断、行为选择和义务认同。由此产生了义务和义理的差别。在日本，义务是无限的，包括忠孝义务，即对天皇的忠诚和对血亲家庭的义务。

天皇和父母的恩情是永远都还不完的。在日本有一个总所周知的谜语：“想向父母提意见的儿子犹如一个想在头上长出头发的和尚。

这是为什么？”回答是：“无论多么想干也办不到。

”然而义理则不然，往往是不情愿不愉快的，有限的。比如对姻亲家庭的责任。这些只是作为义理，不像义务那样责任重大，但人们也不愿背上违背义理的骂名，这是一种耻辱。

读过《菊花与刀》一文后，我对日本文化及日本人愈加感到震惊，更加深切地体会到了中日两个民族在文化和心理上的巨大差异。一方面，日本文化使他自立、受人尊敬、偏执、自大；另一方面，日本岛国在历史上长期处于中国文化边缘的种种限制，构成了日本文化人格中敏感、脆弱、悲哀、孤立的色彩。毫无疑问，日本文化与日本的矛盾既有人类独特矛盾的共性，也将人性矛盾表现到了极致。

菊花与刀读后感 篇12

阅读《菊与刀》的前前后后。其实也无非是动机强烈，意识对物质产生相应的反作用的结果。

《菊与刀》是本讲文化、讲民族性的人文类着作。然而本书的形成以及强大的影响力是他显得如此耀眼、如此与众不同。

本书作者鲁思本尼迪克特，二战期间，她受美国战时情报局委托，利用一个文化人类学家所能利用的技巧来从事日本民族性的研究，其后向情报局提交了一份出色的研究报告。1946年，由于美国政府的对日政策以及日本整个局势的发展基本上与这份报告的主旨一致，于是作者就在原报告的基础上增写了关于研究任务和方法以及日本投降以后的日本人的前后两章，以《菊花与刀日本文化的诸模式》出版。

本尼迪克特的理论发表后，获得了广泛的赞同和好评。日本着名评论家川岛武宜指出：尽管本尼迪克特本人一次也没有到过日本，但却搜集到了那么多的重要事实，令日本人都感到非常惊讶。本尼迪克特依据这些事实栩栩如生地描绘了日本人的社会生活、行为方式和文化的全貌，推导出了日本文化的具有决定意义的诸特征。确实，作者深刻而又敏锐的分析能力令人赞叹不已，特别是在当时日美两国处于交战状态的情况下，她基于文化相对主义的立场，坚持用客观冷静的态度看待日本文化，这种坚韧不拔、宽宏大量的精神，保证了研究结果的客观性和科学性。

反观我们，2001年世贸大厦被炸后，谈到911，很多国民便神采奕奕的大谈美国是活该、报应。先不管美国与我们有什么深仇大恨，这种行为本身即是非常不应该的。看待世界不能仅凭一时情绪，不能总带着有色眼镜，为911欢呼庆贺是对恐怖活动的认可，更是对人本精神的藐视！

在看《菊与刀》的正式内容之前，本尼迪克特首先就给我们上了有价值的一课客观的审视世界，冷静的看待对手，摈弃简单粗暴的看待世界和历史的二分法，破除那种非黑即白的世界观。

菊是日本皇室家徽，刀是武士道文化的象征。《菊与刀》揭示了日本人的本质性格，亦即日本文化的双重性，如爱美而黩武，尚礼而好斗，喜新而顽固，服从而不驯服等等。这种异常矛盾的民族特性，贯穿了日本的整个文化，成为日本独特的文化气质。

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山菊花读后感

当仔细品读一部作品后，相信你心中会有不少感想，何不写11篇读后感记录下呢？可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编为大家收集的山居笔记读后感范文800字（精选11篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

山菊花读后感 篇1

《山居笔记》一遍看下来，感觉的确很不错，我觉得可以用“美、奇、柔”三个字来表达我的感想。

首先，“美”是余秋雨散文的最主要的特色。中学的我很少看书，也许是中学的课程比较多或说是我还没有看书的习惯吧，所以对余秋雨的文章的“美”了解也就甚少。而今，看了《山居笔记》之后，终于领悟到了余秋雨“美”的所在了。“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉；一种圆润而不腻耳的音响；一种不再需要对别人察言观色的从容……”，多么美的一串“成熟”的诠释，诸如此类的语句还很多很多。同样是几个汉字，在他的笔下竟拼凑出如此美妙的句子，这也是他能受到如此多的人去欣赏他、品味他的原因了。

其次，余秋雨的语句中还隐约着“奇”的特点。一些看似平常的语句却是很“奇崛”的，像“领略这样逝去以久的人生风采”等等句子。还有，他的“奇”是建立在很平凡的事物上的。在写现在山西的那些小商贩说“在巨商的脚下做着最小的买卖”，形容康熙狩猎时马跑得快时说“耳边生风，群山急退”。小商贩、马快跑是我们生活中很平凡普通的事情，然而余秋雨的这些“描绘”语句却是那么的不平凡不普通，这就是他“奇”的所在了，一般的人是不能望其项背的。

“柔”是说余秋雨的文章显现出一丝绵、缠之意。有很多句子有这样的特点，细细品味会感到有“柔”意。

现今，余秋雨是很受欢迎的一位作家，但批评他的人也不少。我想，作为大学生的我们尚且还没有“知识的资格”去评论他，我们也没有“知识的水平”去判断究竟是余秋雨的错“实”还是金文明他们的纠“实”，我们现在只有以一个普通读者的身份去欣赏《文化苦旅》《山居笔记》……

《山居笔记》中有这么一句：“大艺术家即便错，也会错出魅力来。好像王尔德说过‘在艺术中只有美丑而无所谓对错’”。也许余秋雨就是本着这句话而写文章的吧，我觉得这也是评论余秋雨的最好句子了！

山菊花读后感 篇2

近几天来，我们学习了一篇催人泪下的文章——史铁生的《秋天的怀念》。

文章讲述了身患重病的母亲克服重重困难，精心照顾双腿瘫痪的儿子直到生命的最后一刻的感人事迹。

学习了这篇课文，使我懂得了不管身处何种困境，何种低谷，都不要伤心、不要灰心、不要气馁，更不要绝望，不要干傻事，不管什么时候都不能失去面对生活的信心，一定要好好儿活……

人类有许多种选择，我们可以平凡的好好儿活，也可以高尚圣洁的好好儿活，还可以热烈而深沉的好好儿活，也可以开心快乐地好好儿活，还可以有意义地好好儿活。我心中的好好儿活是这样的：现在努力学习，将来考上理想的大学，毕业后有一份好的职业，回报社会，体现自我价值。虽然没有轰轰烈烈的壮举，但生活依然平静、美好……

我听到过这样一个故事：老艄公和他的儿子以捕鱼为生，但老艄公失明了。一天他和儿子出海捕鱼，在回来的途中遇到了大漩涡，掌舵的儿子辨不出方向，船在漩涡里直打转，眼看就要翻了，说时迟那时快，老艄公一把推开了儿子，自己把稳舵驶出了漩涡，驶向了灯光闪烁的码头。儿子疑惑地问：“爸爸，你的眼睛看不见，怎么能辨别出方向呢?”“几十年了，因为我的心里有一盏灯啊!”老艄公骄傲的回答。

这个故事给我印象极深。他告诉我们：人生可能平凡，可能有厄运，可能会遇见种种困难，遭受重大的打击，但只要我们心中的“灯”不灭，只要我们有勇敢面对生活的勇气和信心，我们都能好好儿地活!

山菊花读后感 篇3

今天，我学了一篇课文，名叫《秋天的怀念》。这篇课文使我受益匪浅，给我留下了深刻的印象。

这篇课文讲述了一个身患重病的母亲，无微不至的照顾双腿瘫痪的儿子，直到生命最后一息的事。歌颂了伟大而无私的母爱，也表达了作者对母亲深深的思念与愧疚。

课文里有很多句子都感动了我，比如说“这时，母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地注意着我的动静。”这句话，使我感受到母亲的宽容、无奈与担心。而从“当一切恢复平静时，她又悄悄的进来，眼圈红红地看着我。”这句话，又可以看出母亲为了不让儿女知道，强忍着自己身体和内心的痛苦，而故作平静，又一次体现出母亲对儿子无的爱。然而，最让我感动的是母亲临死前的嘱托：“我那个有病的儿子，还有那个未成年的女儿……”母亲在临死前都还惦记着儿女，说明母亲心中只有儿女，唯独没有她自己。不过我相信，只要儿女记住母亲的话，好好活下去，就是对母亲最大的安慰！

这样令人感动的事不止一个：有个母亲，带着生病的的儿子去医院，可没想到刚好碰上了地震，为了使仅有三岁的儿子存活下来，他奋不顾身地盖住儿子，用身体替儿子挡开坠落的石砖。在临死的那一刻，他还在手机上留言：“亲爱的儿子，如果你还活着，请一定记住，我永远爱你！”就连救助过无数患者的医生也当场流下了眼泪。这难道不是伟大的母爱吗？

《秋天的怀念》让我感受到母爱的无私与伟大。我以后一定要感恩母亲，让这温暖的母爱永远保存在我的心中！

山菊花读后感 篇4

寒假，我读完了《山居岁月》这本书，它讲述了一个男孩子学习在野外单独生活的故事。

纽约男孩山姆在五月的一天分开了家，他要到克斯奇山寻觅曾祖父留下来的葛博礼农场，一把小刀，一捆绳索，一把斧头，一些打火石好钢片，是他为这次出走准备的一切东西。对山姆而言，这不是一次短暂的游览或露营，他是要像树一样在森林中持久地、独立的生存。跟随山姆深化森林的脚步，“野外生存”这四个字慢慢地不再是一种笼统的符号和虚幻的想象，它的真实、艰苦好诱人，好像磁铁一样吸收着没有勇气好没有时机深化森林的我。

山姆是一个英勇、聪慧、有耐烦……合为一体的人。他聪慧，在山林中有了一个树屋，衣着兔皮内衣裤，鹿皮做的夹克，暖和、宽松、帅气。他有耐烦，在钓鱼时，鱼钩断了，他坚持了，又做了一个鱼钩，一连钓了五条鳟鱼才罢手。最令我信服的是他的勇气，他竟然敢爬到鹰巢中，不顾母鹰的追逐，抓起一只小鹰跑了。后来，他还教会小鹰学会了飞行、捕食，让它成为一只聪明的有素质的猎鹰，真是太大胆了。

对照山姆，我感到有些羞愧。每当到了电闪雷鸣的夜晚，我都会冲到妈妈的被子里，或让奶奶一同睡。在睡觉的时分，做了噩梦就哇哇大哭，再也睡不着了。如今一比拟，我可真胆怯呀！看了这本书以后，我下定决计要做一个英勇的孩子！

我看完了这本书，学到了许许多多的生存办法。以后我在遇到什么艰难，都会像山姆一样，英勇面对，有自信心打败它。

山菊花读后感 篇5

我一直喜欢《山居岁月》这本书。我也一直不明白这是为什么。我是射手座，而射手座的性格是活泼好动、向往自由的。我说不清是因为射手的性格感染，还是因为《山居岁月》这本书中描绘的野外生存真实性打动了我，让我沉迷其间。

纽约男孩山姆在五月的一天离开了家，他要到克斯奇山寻找曾祖父遗留下来的葛博礼农场。一把小刀，一捆绳索，一把斧头，一些打火机石和钢片，是他为这次出走准备的所有物品。对山姆而言，这不是一次短暂的旅行或露营，他是要像树一样在森林里长久地、独立地生存。跟随着山姆深入森林的脚步，“野外生存”这四个字渐渐地不再是一种抽象的符号和虚幻的想象。它的真实、艰辛和迷人如同磁石一般的探险生活呢？在这段山居岁月里，她有了哪些危险经历，又积累了哪些野外求生经验呢？这些谜团，是每个人从书中才能求得一个真正属于自己心中的答案。

山居的岁月，是每一个向往自由的人心中的夙愿。在山居的岁月里，体会什么叫做贴近自然，与动物相处。在山姆的带领与指引下让我们明白自然的美丽，带我们回顾了一个“野人”该有的生活。

《山居岁月》它吸引着我和大家，让所有人明白，真正的快乐，是需要用心灵去贴近去感受。它一直在那里，在等着我们的探索与到来。

山菊花读后感 篇6

山居笔记是本关于历史、文化、地理、美术的书。跟随着余秋雨思绪的脚步，他在山居中对中国五千年文化的省思，以一种闲散的方式将它用笔记录下来。他仿佛对中国文化做出一次批判；将现实与历史结合，用文字去剖析一个王朝的兴衰，记录着东北土地上的流放，站在走过历史的这块土地上，吟着苏东坡的《赤壁赋》、《念奴娇》，隐约听到广陵散已经响起。

当我一走进，那已斑驳的碑文向我倾诉整个王朝的兴衰，已无昔日《木兰围场》的风光，卧倒在这的只剩整座山林。这时我仿佛看见一个老人逐渐被历史的洪沟吞没，没有什么怨叹，只留下一座承德山庄。凝视这已走进历史的历史，我内心一股无法言喻的怅然，悄悄化作泪从眼角溢了出来。感伤这段历史的所掺杂的苦涩和凄凉，也感伤用生命来奠祭这段历史的文人。走向流放者的土地心中又是一种不同的悸动，在地理课本上读到的它，是那么样的展现因工业，而发达的生命力；是那么样的展现因农业发达而拥有的丰饶，怎么也无法联想起它曾背负着流放者那份在心里的高贵和不屈，孕育过流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，时间的递嬗。将这段过往带走，但流放者的精神及其意志带不走，因为它已生根，而那脆弱的都城，虽已化作尘土，但那曾经的繁华，已被接承。在十万进士这一篇里也使我感触不少，因为一个神圣的科举制度，居然可以让人搞到一片黑暗，原来是一个争取人才来做官，变到一个大家都变成封闭的读书人，只知道在那一些《四书》《五经》里面打转，而不知道要去读一些实用的书，到头来，我的中国传统的科举制度就只是培养出一些只知道反口仁义道德而骨子却跟一个三岁小孩一样（什么都不知，什么都不会），有的还更可恶的是靠关系就可以做官而不是靠自己的实力去争取到的，还有包庇这些人的人也很可恶，如文中李实对权德舆说：「你可以照我排的名次一一录取，否则，你就会贬到外地，到那是后悔莫及！」还好这一次李实没有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸运的逃过的。

我清楚的了解现在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋兴叹，即使耗费一生去探索，也只有徒劳无功。也许去看看那千年书院，感叹那已不再有的朗朗书声；也许去走走那曾有许多商行的山西，体会那曾有的繁荣；也许背着行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的冲击。

山菊花读后感 篇7

今天，看了《山居笔记》和《山居笔记（新版）》，其实，除了里面的序，两本书大致是一样的！原版的序很长很长……但用余秋雨的话来说：“权当我给你们送一束花草，还带着点儿根茎上的泥土……”，而新版的序就是很简略了……不过两本书看了候，都有许多感触：感于余先生对历史文化的独到见解；感于余先生对现代文化的责任感；更感于他的文章里所散发出的深情、大度的光彩。

一座繁华的城都消失的无影无踪，这不仅会引起历史学家和考古学家的浓厚兴趣，而且对普通老百姓也永远是一个巨大的悬念。

一千九百多年前的庞贝古城突然湮没；更古老、更辉煌的都城—雅典消失的不明不白；柬蒲寨吴哥窟的殒落也是一个千年之谜……时间过滤了一切，我们无法再找回答案。

黑龙江省宁安即清代著名的流放地宁古塔，一圈巨大的城墙墙根让人无法想象在遥远的古代在这里屹立过一座什么样的都城。现在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾经的它可是渤海国百城之首，亚洲最大的城市之一，东北亚地区的重要贸易枢纽！如今的城里保存最完好的只是一口“八宝琉璃井”，它回忆着几千年来周围发生的一切，波光一闪，就像是一只看得太多而终于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟还密密地排列着五座跨江大桥桥墩的遗址。

如此繁华的城市、如此繁荣的一派景象，是什么使它消失地如此彻底？

华夏大地在数千年间出现过多少星罗棋布的城市，能保持长久生命的又有几座。比之于山川湖泊、广漠荒原，城市是非常脆弱的。

中国，一个以农兴国的文明古国，农民显然占据了重要地位。在农民眼中，不直接从事农业生产而拥有的财富的人则是大抵不义之人，又因为统治者的长期欺压，农民起义军一次次攻陷城池，需要把自己直接生产的财富抢回来。城市本身的不健全，加上城里乡人的“客居”感和辽阔的农村对它的心理对抗，便显得更没有自信。

山菊花读后感 篇8

前几天，我们学了一篇叫《落花生》的文章，让我有许多感触。

文章讲的是作者家中的落花生丰收了，于是，作者和家人一起吃花生，评花生，赏花生，作者的父亲并对作者讲述了花生的好处，然后借物喻人，教作者要做一个有用的人，不要做一个只讲体面的人。

令我感触最深的就是父亲说的“人要做有用的人，不要做只讲体面的人。”让我明白了人不能光有外表，人还要为别人做出贡献，多帮助他人。虽然花生埋在土里，没有美丽的外表，但它却有许多作用，满足了人们各种口味和生活追求，食用，榨油，且价格便宜，为人们做出了很多贡献。

并且我觉得，在我们生活中，有不计其数的人都是默默无闻，不求名利的付出，为人们做出来卓越的贡献。比如保洁员们，他们每天起早贪黑，不管刮风下雨，都在打扫着小区、公园，但他们却不求回报，只为了让我们的环境变得一尘不染。再比如说教师，他们每天授课，批改作业，教导学生，每天都披星戴月，甚至为了更多的教给学生知识而带病上课，他们就像辛勤的园丁一样呵护着我们这些祖国的花朵，他们不为名利，只为了把我们这些学生培养成祖国的栋梁。还有交警叔叔，他们为了维持交通秩序，每天都工作到凌晨，却没有抱怨过一句，因为他们一直坚持守护我们的交通安全。

一个人最重要的在于他对这个社会的贡献，所以我认为我要做一个像落花生一样的人，做一个对人们有用、不光有外表的人，要好好学习，认真听讲，长大为国家做出贡献，因为这样的人生才是有意义的。

山菊花读后感 篇9

学完了《秋天的怀念》这一课，我又一次把它细细品味了一遍。

双腿瘫痪的我，脾气十分暴躁。在妈妈的苦苦央求下，我答应了她推我去北海看菊花的请求。一不小心，母亲说出了对我敏感的话来，她也很敏感，于是母亲便出去了。可母亲从此就再也没有回来。后来在妹妹推我去看菊花时，我终于知道了母亲的用心。

品味完全文，我想起了一个曾经给予我许多爱，如同文中的母亲一样也去世了的人——我的外公。

外公生前住在现在的步行街里，他爱种花，一到春季，各种颜色的杜鹃竞相开放，有粉红的、淡黄的、白的、大红的、紫的，姹紫嫣红，那才叫好看咧!夏季来临，各种颜色的三角梅争奇斗艳，那才叫鲜艳极了!进入秋季，菊花开了，黄的淡雅、白的高洁、紫红的热烈而深沉，泼泼洒洒，那才叫妩媚极了!进入冬季，茶花、腊梅、水仙、君子兰次第开放，那才叫百花齐放!

在我们几个表兄妹里，就数我最得外公的喜欢，在我还小的时候，只要外公一出门，总会买回玩具给我。记得有一次，我和隔壁的小朋友打起来了，原因是他不让我骑他的小自行车，外公看到了，二话不说，立刻带我去百货商场买了一辆小自行车，我当时高兴得手舞足蹈起来了。

每到过年的时候，外公总会把他用红纸包好的硬币，作为压岁钱分给我和我的表哥们，每一次我总是最后一个领，但是，我知道我的那份是最多的;每次过年晚上放烟花，还小的时候，我总是坐在外公腿上看，大一点儿了，我就拿着一张小凳子，坐在外公身边陪他一起看，每一次我们祖孙俩都很高兴。

外公去世前的那个晚上，我走进他的房间，看见躺在床上的外公已经不会讲话了，看见我来看他，他的眼里流出了泪水，头在不停的转动，我知道外公他不舍呀!

一年又一年，我渐渐长大了，每年过年时我都得到长辈们给的压岁钱，可我宁愿要硬币，虽然烟花一年比一年好看，可外公不在了，我总觉得少了什么……

珍惜眼前的一切吧，不要等到失去了才觉得他更加宝贵。

山菊花读后感 篇10

翻到语文书《落花生》，一篇充满启蒙的文章，深深吸引了我。《落花生》这篇文章让我对花花评价很高。它深刻地改变了我的思想，让我对这个启蒙的世界有了新的认识和感受。让我想知道其中的奥秘，挖掘出其中的哲理句子。

文章《落花生》写道：许地山和哥哥爸爸一起尝花生，讲花生的好处。许地山和他的兄弟认为花生的好处是：好吃，能榨油，便宜。父亲认为花生的好处是无声无息，不做作的。虽然它不好看，没有漂亮的外表，不能高高挂在树枝上，也不能让人一见钟情，但它把所有的好处都奉献给了土壤中的人类。许地山听懂了父亲的话，说了一句很有哲理的话：“那么，人就应该是有用的人，而不是只讲体面，对别人不好的人。”这句话，让我有了一个新的目标，成为一个有用的人。

我在电视上看到了《寻找最美乡村教师》，但是我觉得每个老师都是最美的。我不是说你一定要搞大事救人。只要你关心照顾好身边的每一个学生，你永远是他们心理中最美的。老师，一个辛勤的园丁，把我们原来的幼苗培育成大树。当我们无助的时候，老师会伸出手来帮助我们。老师生病的时候，还是忍着痛坚持给我们上课，无论如何也不会放弃给我们上课。他们很棒，再努力也算幸福。教师正在为社会做出贡献。对我们来说，他们什么都吃。他们幸福，我们也幸福。当我们面带微笑的时候，他们的心里比什么都开心。

随着文字《落花生》，我重新发现了一个新的谜团：做人的第一要求是做一个有用的人，从身边的小事做起，默默的帮助别人。这样，大家都想和你做朋友。只有当你成为一个完整的人，你才能谈论道德问题，不管你是多么伟大的天才。

山菊花读后感 篇11

读完《山居笔记》最直接的感觉就是自己对中国的历史、传统、文化、文明、地域和风情知之甚少，平时的那一丁点了解微不足道。读起来很害怕，越读越感到自己的无知，越读越认为自己就是一个十足的文盲，会有那种感觉：灵魂是空白的，只有一副所谓的皮囊。

这本书从古讲到今、从北聊到南、从西聊到东、从文人谈到小人，每一篇每一文都很有穿透力和感染力，这个力量好像可以脱离空间、跑赢时间和穿透历史。

书中所讲的文化，文化比政治和军事力量更顽强，更有生命力，但在时间面前，在历史长河中也可能只是一瞬间的事，很容易就被时间击败。后又谈到文明，文明相对于文化更脆弱，一个庞然的渤海国在一朝之间就消失了，如果没有看到《脆弱的都城》这篇文章，我想自己是不会想到一个城市消失的这么快，相对于山川湖泊，在历史长河中是这么的不起眼，甚至很可能在不久的将来就会被人彻底的遗忘。

文化不能持续，文明又很脆弱，那究竟什么是永恒呢？

历史的车轮永远不会倒退，时间永远推着它往前走，一种文化也好、文明也好，消失了，马上又有一种新的文化或文明起来了，犹如各朝各代的兴衰起落一样。这样，我不由得想起一个词“进化”，物竞天择、适者生存，一种文化、一种文明消失了，不可避免的会孕育出一种新的文化、一种新的文明，如果这样，我们所有的文化和文明从未消失，因为它们已植入到了我们的基因里，且随时会有可能进化为一种更高级别的形态。

菊花读后感合集

我们会将难忘的事写进自己的作文，写作文可以提升自己的表达能力，优秀的作文是需要勤奋的练习才能写出来的。那些值得借鉴的作文是什么样的呢？为满足你的需求，小编特地编辑了“菊花读后感合集”，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

菊花读后感(篇1)

金秋菊花，这个题目很容易让人联想到一个金色的秋日，大片大片的金黄色菊花在路旁或是公共花园中盛开，吸引着所有人的目光。那么，金秋菊花的美到底在哪里呢？

首先，菊花的花语中便自带了秋天的意味，这是一种不言而喻的韵味。花圃里一朵朵金黄色的菊花在阳光下晶莹发亮，给人留下无限遐想，好像能看到翩翩起舞的黄金精灵在欢笑跳跃。仔细看，色泽晶莹，形像品质都别具匠心。金黄色的花瓣展开像太阳一样，托起一句“金秋菊花”，美得恰到好处。

其次，菊花的竞赛性也让这种花更加特殊。金秋菊花大多在国内各地的花展中发挥了不凡的作用。比赛中，所有的菊花种类都汇聚在一起，形成了一个色彩丰富、绚丽多姿的花海。在金秋时节，走进参赛区域，你会看到大量竞赛菊花，或铺展开明艳雍容的花蕊，或圆润亲切的花瓣，都散发着浓郁的菊香，让人心旷神怡，浑身舒适。

最后，菊花能展现出傲人的历史文化底蕴，成为了一种深受人们欢迎的文化符号。无论从菊花的繁衍方式还是从中国传统文化角度来看，菊花是一种被广泛认知及尊崇的花朵。在中国的文化中，菊花不仅是一个馨香、高雅、洁白的意象，更是一种坚贞、清瑟、纯澈之美的象征，展示了深厚的人文精神和历史文化底蕴。因此，在文化、艺术、礼仪等方面，菊花都起到了重要的作用。

总之，这种源远流长的花种既是自然界的一份子，也是人类文化史上的精品。金秋菊花的美丽不仅仅在于那个熟悉的颜色，更在于那种不断承袭和创新的文化精神，即自然和人文的精神本质都被菊花完美地体现出来。让我们一起欣赏人类文化的浓郁韵味，共同体验那片黄金的花海吧！

菊花读后感(篇2)

《菊花小巫婆》是由作家壹周所创作的一部儿童文学作品。这本绘本讲述了一个平凡的小巫婆，她拥有一头酷似菊花的头发，走到哪里都会引起别人的好奇和困扰。小巫婆却乐观坚定地面对自己与众不同的外貌，最终用自己的勇气与善良感动了所有人。这本书给予了我很多的启示与感悟。

书中的小巫婆拥有一头金黄色、蓬松像菊花一样的头发，这与其他人的黑色、直发截然不同。这样独特的发型让小巫婆成为了他人口中的怪胎，让她在学校里受到了孤立和欺负。小巫婆并没有因此而气馁，反而她用爽朗的笑容和乐观的态度面对困难，成为了班级里的开心果。她教会了同学们如何通过欣赏美丽的事物来改变对未知事物的看法，也让大家懂得了尊重与包容的重要性。

小巫婆的勇气和善良深深触动了我。尽管她的外貌让她饱受孤立与嘲笑，但她并没有因此而低头，反而用自己的独特方式来证明自己的价值。她不仅帮助同学们欣赏美丽的生活，而且用行动帮助他人。书中讲述了小巫婆努力运用自己的巫术，解决了同学们的困扰和烦恼。她用自己的勇敢和智慧克服了困难，让大家领悟到一个道理：只要肯努力去做，无论外表如何，都能发光发热、斩获成功。

《菊花小巫婆》还给了我一个深刻的思考：应当欣赏他人的优点，而不是纠结于他们的缺点。小巫婆的发型让她变得独一无二，但其他人却对此指指点点，不理解她的真正价值。正因如此，小巫婆培养了一种包容的心态，她的乐观与善良感染了所有人，让大家开始关注自己身边的美好事物，明白每个人都有自己独特的光芒。

通过阅读《菊花小巫婆》，我对人与人之间的差异更有了深入的理解。每个人都有自己独特的外貌、性格和天赋，这正是如此美丽多样的原因。应该尊重与欣赏他人的独特之处，不应该因为外部的不同而产生偏见和歧视。每个人都是独特的宝藏，只需要给予他们一点关注和理解，就能发现他们的真正优点。

《菊花小巫婆》是一本生动有趣的绘本，它以一个小巫婆的故事向传递了许多深刻的思考和启示。通过这本书，我学会了勇敢面对自己与众不同的特点，敢于突破困境，发现自己的优势。同时，我也懂得了欣赏他人的多样性的重要性，学会了尊重和包容他人。这本书给予了我正能量和积极的力量，让我明白了一个道理：无论外貌如何，只要努力发光发热，就能获得真正的成功和幸福。

菊花读后感(篇3)

每个人，都希望能够遇到纯粹的感情，可实际上，这个世界上真有纯粹的感情吗？年轻的时候遇到的感情似乎是纯粹的，可那种所谓的纯粹并非没有杂质，只不过因为幼稚和盲目，甚至完全不懂什么叫感情。更多的时候。过了三十岁，渐渐懂得感情了，你就会发现，在这个世界，你已经找不到爱情这东西，几乎所有被认为是爱情的东西，其实都是伪爱情，是除了爱情之外所有物欲的集合。这个时期，你如果落魄，便会发现，爱情这东西，总是绕着你走。所以你渴望成功，你努力进取。真的等你成功了，果如当初所料，那种叫爱情的东西，蜂拥而至。可你认真看的时候，却开始怀疑，那到底是不是爱情。人到一定年龄后，谈爱是一件奢侈的事，时间成本和经济成本都非常之高。”

看完这段话之后就在想，社会中出现那么多所谓的情人，所谓的二奶，不都是这种情况下孕育出来的么？当男人成功之后，人格魅力在闪光，成功的光环笼罩在身上，有几个女人看了不动心的？再加上男人成功之后总免不了产生寻求真感情的想法，又或者出于对成功之前落魄时补偿，这些社会现象便成了水到渠成的事儿了。人在脆弱的时候，最容易出轨，尤其容易把感情搞得一塌糊涂，所以失意之时不要轻易去谈所谓的恋爱。

菊花读后感(篇4)

《菊花小巫婆》读后感

《菊花小巫婆》是一本让人深感震撼的充满童真的小说。作者深情地描绘了主人公小巫婆菊花绿从一个平凡的乡村女孩成长为一个有智慧、有勇气的巫婆的故事。小说中充满了魔法、友谊和成长的精神，给予读者很多的启示和思考。

故事开始，我们见到了一个天真活泼的小巫婆菊花绿。她生活在离人迹罕至的小山村，家境贫寒。虽然生活困苦，但她依然充满了对魔法的向往和对美好未来的憧憬。她并不满足于平凡的生活，她渴望变得强大并帮助别人。

在一次偶然的机会下，菊花绿得到了一本神秘的魔法书。随着她对魔法的深入学习，她的能力逐渐增加，她用魔法治疗病人、缓解人们的痛苦，成为了大家心目中的英雄。她成为了人们心中的希望和榜样，也成为了整个村庄中最受欢迎的人。

菊花绿并没有被这些功勋冲昏了头脑。她意识到魔法的力量并非只是用来满足个人的欲望和虚荣的，而是应该用来造福他人，传播爱和希望。她开始为村庄的孩子们开设魔法学校，培养更多的优秀巫婆和巫师。她不仅教导他们魔法技巧，还告诉他们要善用魔法来帮助别人，让世界变得更美好。菊花绿的善良和大爱感动了村庄的每个人，她成为了众人心中的守护者和引路人。

小巫婆的成长过程也展示了勇气与担当的重要性。在故事的高潮时刻，魔法学校遭到了一群邪恶巫师的袭击。菊花绿面对着黑暗势力毫不退缩，她保护并带领着学生们与邪恶斗争，最终战胜了敌人并恢复了和平。她展示了一个巫婆的正面形象，证明了巫婆并非邪恶的象征，而是可以成为一个力量与爱的结合体。

通过读《菊花小巫婆》，我们可以从菊花绿身上学到很多。她不仅勇于承担责任，为人们带来希望和快乐，还教会了人们应该关心他人，善良待人。这本书向我们传递了一个重要的信息：一个人的力量并不仅仅来自于自身的成就，更来自于对他人的关爱和帮助。

《菊花小巫婆》以其独特的魔法世界和美好的价值观赢得了广大读者的青睐。它的故事情节紧凑，发人深省，情感细腻，语言生动。通过菊花绿的成长，读者们不仅能够享受奇幻的阅读体验，还能够理解到勇敢、善良、付出与回报的重要性。

《菊花小巫婆》是一本充满魔力和爱的美丽童话。它以积极健康的价值观引导孩子，鼓励他们追求梦想、勇敢与坚持，建立正确的人生观和价值观。这本书不仅给了读者一个美好的故事，也给了他们成长的力量和信心，激发了他们对价值和意义的思考。希望这本书能够继续为更多的小读者们带来快乐和启发，让他们在成长的道路上一路领略魔法和爱的快乐。

菊花读后感(篇5)

读书心得——摘录&感悟

故事情节不觉得有什么好的，只是其中一些话感觉不错。也许有点附庸风雅，有点俗气的小资情调，但我仍是喜欢。读《菊花霜后》有感：

“那些注定让我梦想成空的东西，比如爱情，比如幸福，注定只能离我而去。我失去悲哀的权利。”

--爱情、幸福和梦想只是幻想中的童话。我失去悲哀的权利。。。。

“上天欲使人完美，依人人职业，赐人不同经历，不同智慧，但却给予了她们殊途同归的智慧和愚笨。”

--但是上帝忘记了智慧和愚蠢也是上帝赐予的。也许只有结局才是天堂最后的正义。

“两个人的爱情，即使幸福，也是血迹斑斑。”

--爱情本来只是一个人的东西，即使血迹斑斑，也是幸福的。

“不说话的人，内心有着不为人知的轮回在行进。”

——每个人都是独一无二的

“单纯的幸福，与爱情无关。”

——谁都在追寻这幸福，谁又看见过呢？幸福也许与什么都无关，只是一种个人的宗教吧！

“她终于明白，前方绝对没有什么世外桃园，而未来也绝对不会是什么芳华绝代！”

--归根结底，我会发现我的家世外面的桃园，我是芳华最好的。哈哈。。。。。。

“回忆中我们更改了一切能够更改的内容，只是为了奠基未来的行程。”

--未来太不可预知，只要记忆永不改变，我就改变不可改变的记忆，只想为未来的日子增添一份曾经的幸福。

“‘活着就是恶吗？'

‘是啊。我们每天吃的都是生命呢！’

‘那我们改吃草好了。’

‘草也是生命呢！’”

菊花读后感(篇6)

《菊花小巫婆》是一本深受读者喜爱的童话故事书，作者是Jan Wahl。这本书以一个小巫婆的冒险故事为主线，讲述了小巫婆在成长过程中所经历的一系列挑战与成长，通过与菊花的互动，传达了关于真诚、友谊和勇气的重要价值观。

整个故事的背景设定在一个迷人的小村庄里。小巫婆住在一个可爱的小屋子里，她拥有着巫术的力量。因为小巫婆天真无邪的外貌，村庄里居民们对她产生了恐惧和疏远。即便如此，小巫婆依然热爱大家，她希望能够用自己的能力为村庄带来欢乐。

就在这个时候，小巫婆遇到了一朵特别的菊花。这朵菊花并非普通的花朵，它有着魔法的力量。小巫婆与菊花成为了朋友。他们一起度过了愉快的时光，小巫婆也通过与菊花的互动获得了很多新的经验。

在故事中，作者通过小巫婆与菊花的友谊，探讨了真诚与友谊的重要性。小巫婆以巫婆的身份常常被误解和孤立，但她依然保持着真诚的态度，愿意为他人带来欢乐。而菊花就是小巫婆童年时的朋友，他们直接而真实地交流，分享彼此的快乐与悲伤。通过这种真诚和友谊的互动，小巫婆变得更加勇敢和自信。

在故事的进程中，小巫婆也面临着很多的挑战。她需要利用自己的魔法力量，解开各种难题。通过这些挑战，小巫婆也得到了成长和进步。她学会了在生活中体验和应对困难，她渐渐变得更加坚强和有自信。同时，她也学会了倾听和相信自己内心的声音，这使得她的魔法更加有效。

通过《菊花小巫婆》，我深刻领悟到了友谊和真诚的力量。无论我们处于何种境地，真诚与友谊都能够给予我们力量和支持。小巫婆以她的真诚和坚持，获得了友谊与成长。这也提醒我，在生活中，我们应该始终相信友谊和真诚的重要性，愿意去接纳和理解他人。

除此之外，《菊花小巫婆》还通过小巫婆的冒险故事，传达给读者勇气与坚持的意义。小巫婆在面对困难和挑战时，展现了坚韧不拔的精神。她从未放弃，通过自己的努力克服了一切困难，并取得了成功。这让我明白，无论遇到多么艰难的情况，只要我们勇敢地面对，持续努力，就一定能够战胜困难，取得胜利。

《菊花小巫婆》通过一个小巫婆的成长故事，传达了许多宝贵的价值观。真诚、友谊和勇气是我们在成长过程中不可或缺的品质。这本书让我深受启发和鼓舞，它提醒我要始终保持真诚、友善，并勇敢地面对生活的挑战。我相信，《菊花小巫婆》会给每一位读者带去深思和启迪，成为他们成长路上的良师益友。

菊花读后感(篇7)

《菊花小巫婆》是一本卓越的儿童文学作品。这本书讲述了一个普通的小女孩菊花，某天意外获得了巫婆的魔法古书，从而成为了小巫婆。通过她的冒险和成长，我深刻感受到了勇气、友谊以及责任的重要性。

故事一开始，菊花是一个相当平凡的小女孩。她生活在一个寂静的小村庄里，与其他孩子们一起度过快乐的时光。一次偶然的机会，她发现了一本陈旧的魔法古书，这改变了她的生活。这本书给了她魔法力量，并告诉她，只有在完成七个试炼之后，她才能摆脱这个身份，成为正常的小女孩。

菊花接受了这个挑战，开始了她的冒险之旅。每个试炼都是如此艰难，需要她勇敢、聪明和坚持不懈。而更重要的是，她通过每个试炼逐渐理解到，做一个巫婆并不仅仅是拥有魔法力量，更需要有责任感和善良的心。通过这些试炼，她学会了宽容，学会了爱护他人，并利用她的魔法力量来帮助那些陷入困境的人们。

在她的冒险过程中，菊花结识了一些新朋友，他们一起支持着她。这些朋友不仅给了她鼓励和帮助，还教会了她友谊的真谛。他们相互理解和支持，形成了一个团结的小团体。这些友谊不仅让她感到温暖和安慰，也帮助她度过了一个又一个困难的时刻。

通过菊花的冒险和成长，我学到了很多关于勇气和责任的重要教训。勇气不仅仅是面对危险时的勇敢，也包括面对困难和挑战时的勇气。菊花在每个试炼中面对未知和困难时，都选择了勇往直前，这让我深受鼓舞。

责任是一个重要的品质，它是成为一个成熟的个体所必需的。菊花学会了对自己的行为负责任，并且尝试采取行动来改变和影响周围的环境。这使我意识到，不论是什么样的人，都应该对自己和他人负起责任。

《菊花小巫婆》是一本令人愉快且富有教育意义的儿童文学作品。它不仅仅是一个冒险故事，更是一个关于勇气、友谊和责任的故事。通过菊花的成长经历，读者能够深入思考自己的品质和行为，并从中汲取力量和启发。这本书不仅是一个对孩子们的教育，也是对成年人的一种提醒，应该保持勇敢和承担责任的精神，成为更好的人。

菊花读后感(篇8)

爱是人间最美的彩虹，爱是永恒的细腻与温存，爱是亘古不变的定律。爱是伟大的、高尚的、无私的。

在我读过的文章中，《风雨中的菊花》给我留下了最为深刻的印象。夜晚，在皎洁的月光下，我满怀深情的再次阅读了这篇感人肺腑的文章。

这篇文章主要讲述了在夏天暴风雨来临之前，一个小乞丐靠乞讨的来的钱，买了一束万寿菊，先给自己最亲爱的人――妈妈，作为生日礼物。尽管妈妈已经去世，但他却念念不忘妈妈的生日，在妈妈生日这天，那束万寿菊迎着风雨在墓地上怒放着。

小乞丐的妈妈一定是一位慈祥善良的母亲。孩子对妈妈那份无以言表的情感和盼望投入妈妈温暖的怀抱、得到伟大而又无私的母爱的心情，深深打动着我的心，不知不觉中，泪水已模糊了我的双眼，泪珠一滴一滴地流淌在这篇文字上。这时，我仿佛看到了小乞丐在街上行乞，受到那么多人的欺辱和嘲笑；仿佛亲眼所见他在暗地里偷偷哭泣的伤心的样子；仿佛看到了他吃不饱、穿不暖，过着饥寒交迫的生活的情景；仿佛看到了他渴望的眼神――他渴望做一个拥有妈妈的幸福的孩子，渴望和同龄孩子一样快乐地去学校读书。我真想走到小乞丐那里，带他来到现在的中国――这个幸福和睦的现代社会大家庭里，让他享受和同龄孩子同样的欢乐，让他在这里度过一个天真烂漫、金色美好的童年！

“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝。投进妈妈的怀抱，幸福享不了……”妈妈是个神圣的名字，她对每个人都很重要。可是对于没有妈妈的孩子来说，他们就像可怜的一根草，经受着风吹雨打，再冷再苦向谁去诉说？

和他们相比，我们简直太幸福了！我们拥有一个快乐美好的天地，妈妈无微不至地关心、呵护我们，我们应该更加爱自己的妈妈，应该更加刻苦学习。

太阳为小草的萌发播撒了太多的阳光雨露；妈妈为我们的成长付出了太多太多小心翼翼的爱与呵护。小草虽然报答不了太阳的恩情，但它可以努力生长，长得更绿，用自己的叶子反射出太阳为它付出的点点阳光；我们虽然报答不了妈妈那如大海一般深沉的爱，但是我们可以让自己成为有用的人，让妈妈付出的爱没有缺憾，像燕子，为妈妈衔回美丽的春天!

在我们左胸部位，有一颗红红的心，它充满着爱，无时无刻不在跳动，供给我们生命，让我们懂得：爱，像风雨中的菊花，永远盛开！

菊花读后感(范本7篇)

你是否对写读后感感到苦恼呢？读作品时不宜草草浏览，应当认真品读才能领悟作者的用心。撰写读后感有助于我们更好地成长和提升人文素养，而今天幼儿教师教育网小编为大家撰写了一篇有关“菊花读后感”的文章，欢迎大家来浏览。

菊花读后感 篇1

我今天读了一本书叫《菊花娃娃》，它的作者叫曹文轩。这本书为什么叫“菊花娃娃”呢?因为在一个古老的小镇上，有一位美丽的女孩，她每做一个娃娃，上面都会绣一朵菊花。

这个女孩用最美丽的花布，一针一线地做着每一个娃娃。她给每一个娃娃都起了一个名字，再把娃娃送给真正需要的人，让菊花娃娃带给他们快乐。她把菊花娃娃送给了一个害怕黑夜的男孩，让他不再害怕黑夜，还送给了一个失去妹妹的姐姐，让她不再觉得孤独……就这样她把菊花娃娃送给了很多需要快乐的人们。

许多年过去了，这个小女孩变成了一位白发苍苍的老人，她一共做了108个娃娃，她给每一个菊花娃娃都赋予了生命和使命，让她们给人们带去了希望，带去了快乐。她想最后一个就留给自己吧!让这个娃娃每日每夜的陪伴着她。但是，有一天，一个小女孩看到老奶奶的这个娃娃，她觉得非常好看，也非常喜欢，她的妈妈告诉老奶奶：“这个孩子得病了，过一段时间就看不到这个世界了。”说完，就想带着小女孩要走，小女孩缠着妈妈说：“妈妈，我想要……”这个老奶奶看到这一幕，决定把这个娃娃送给这个小女孩，因为她希望她的菊花娃娃能给每一个人带来快乐。

我喜欢这本书，喜欢这本书里的菊花娃娃，我更喜欢给了菊花娃娃生命的美丽女孩，她的无私、善良、爱心及爱帮助别人的优秀品质是非常值得我们学习的。

菊花读后感 篇2

为了阅读小说《菊花香》，不惜女儿和亲爱的爸爸发生＂家庭唇舌内战＂，好不容易胜利的争取到电脑以及宝贵的时间，也真是难得，因为时常都是我以失败告别电脑，今天我还真走运！

看完这篇感人煽情的爱情小说，说实话，在看到最后一个片断，我发觉自己浑身冷的起鸡皮疙瘩，要不是老爸时不时的进来袭击发动＂小战争＂，我也许在看到故事结尾就会为悲伤的剧情献上几滴肺腑的泪水，还好最终我只是闪着泪光而已，这样至少不会使自己太伤感，心不会太疼

小说所描述的是凄美沧桑的爱情故事，一个坚强／美丽/勇敢／富有坚定的梦想并能全身心付出行动女人，成就了辉煌的事业。但女人们的命运最终都是要殊途同归嫁人的，在遇到她的另一半结婚怀孕后，检查出患有胃癌并已到晚期，在自己的生命与孩子之间，女主人公选择了孩子，为了亲眼看到孩子一眼，她作出了生命的抉择，从绝望走到悲哀，实现了希望，独自去了天堂，在纯净的爱情里面，死亡从未显得如此苍白和软弱，男主人公痛并快乐着，有时候命运并不是掌握在自己手中的。文中有首诗令我回味，夏天，好一个夏天，生活舒适，鱼儿跳跃棉花拔高，爸爸富可敌国，妈妈貌美如花，宝贝，不要哭，终有一天早晨，你唱着歌站起来，展开你的翅膀，将占据整个天空，但在那个早晨之前，没有是什么能伤害你，只要爸爸妈妈在你身边。

看看时间，又到了寂静的凌晨。淡化了故事情节带来的感伤情绪，可现在的心情有些矛盾，除了有与爸爸＂战斗＂后获得权利的快乐，还掺杂着不好意思内疚的感觉。这样吧，为了弥补爸爸宝贵的斗地主的时间。我决定，明天晚上把大部分电脑占有时间留给爸爸，让他好好斗地主

菊花读后感 篇3

有座小城，城里有一个人，她是做布娃娃的，但是她绣的布娃娃身上都有一个菊花，因为她就是在菊花田里出生的。

转眼间，她已经老了，开始做最后一个布娃娃了，留给自己的。有一天，一对母女来到她的房子里，想要一个布娃娃。她说：“我已经不再做布娃娃了，对不起。”小女孩看见桌子上还有一个布娃娃，说：“妈妈，我要。”“那个是留给我自己的。”菊花娃娃说。母亲拉着小女孩的手恋恋不舍地离开了，这时她大叫说：“等一等。”但时母亲还是听不见。她透过玻璃窗，看见了她们，赶紧把它敲碎了。送给了这对母女。

秋天，这对母女在这座城市办了一个布娃娃展。只是所有的，布娃娃身上都有一个菊花。晚上，它们跳了出来，向菊花娃娃家跑去。

读了这个故事，我懂得了：我们要懂得孝顺父母，尊老爱幼、尊敬长辈。在家做个好孩子，在校做个好学生，做个德智、体、美、劳五项标准合格的好学生。

菊花读后感 篇4

暑假里老师推荐我读了《菊花娃娃》这本书，读过之后我非常喜欢。《菊花娃娃》讲述了一个美丽感人的故事。

古老的小镇上有一个美丽的女孩，她非常喜欢做布娃娃，天天都在做，她用漂亮的花布一针一线地做，用自己的辛苦和汗水、用自己的勤劳和善良，做出了一个个美丽的布娃娃，每做完一个，她都会在布娃娃身上锈一朵菊花，并给她们起名字。最后，她让这些布娃娃去了最需要她们的地方:为人们解除生活中的烦恼;让睡不着觉的`孩子安然入睡;让思念亲人的孩子得到安慰……

这些布娃娃去各个地方，帮助了四面八的人们，为他们解除了烦恼，带去了欢乐。从此，这些人们再也没了烦恼，整天开开心心的，过上了幸福的生活。因此，大家也都非常感激这个美丽、善良的姑娘。若干年以后，在这个小姑娘即将老去之时，那些美丽的布娃娃，都从四面八方赶了回来，来探望赋予她们生命的母亲，给自己敬爱的妈妈送行。

从这个感人的故事中，我读懂了执着与专注，看到了热爱和珍惜，感知了善良和爱心，懂得了感恩和回报。做娃娃的女孩其实就是我们日常生活中的父母，是父母生育、养育、教育了我们。我们要像布娃娃一样，知道感恩，我们以后要多听父母的教诲，善待父母，孝敬父母。

有时候，书是一盏铮亮的灯，照亮我心中的黑暗，让我明白了世间的善恶美丑;有时候，书是一对洁白的翅膀，带我飞到云海深处，一览山河的壮丽美景;有时候，书又是一叶坚固的小舟，带我驶向成功的彼岸，任凭风吹浪打也不回头。

菊花读后感 篇5

中国神话是有趣的，我们多读点神话，就会聪明，这是一个很好看的神话故事片断，你读后，一定会有所感悟。

半夜之后，他朦胧的泪眼前猛然一亮，上次梦见的那位漂亮姑娘突然来到他的身边。姑娘劝他说：阿牛，你的孝心已经有了好报，不要伤心，回去睡吧！阿牛说：这株菊花救过我的亲人，它被折死，叫我怎么活？姑娘说：这菊花梗子虽然断了，但根还在，她没有死，你只要将根挖出来，移植到另一个地方，就会长出白菊花。阿牛问道：姑娘，你是何人，请告知，我要好好谢你。姑娘说：我是天上的菊花仙子，特来助你，无需报答，你只要按照一首《种菊谣》去做，白菊花定会种活。接着菊花仙子念道：三分四平头，五月水淋头，六月甩料头，七八捂墩头，九月滚绣球。念完就不见了。

阿牛回到屋里仔细推敲菊花仙子的《种菊谣》，终于悟出了其中意思：种白菊要在三月移植，四月掐头，五月多浇水，六月勤施肥，七月八月护好根，这样九月就能开出绣球状的菊花。阿牛根据菊花仙子的指点去做了，后来菊花老根上果然爆出了不少枝条。他又剪下这些枝条去扦插，再按《种菊谣》说的去栽培，第二年九月初九重阳节便开出了一朵朵芬芳四溢的白菊花。后来阿牛将种菊的技能教给了村上的穷百姓，这一带种白菊花的人就越来越多了。因为阿牛是九月初九找到这株白菊花的，所以后来人们就将九月九称作菊花节，并形成了赏菊花、吃菊花茶、饮菊花酒等风俗。

读了这个故事，我明白了：我们在生活中，要有这三种平常之心，就是：爱心、孝心和关心，首先，我们还要善良，如果没有这四样珍贵的财宝，就不用说什么金银珠宝、豪华富贵了。这篇神话的主人公阿牛是一个善良、有孝心的的人，因此，菊花仙子才会帮助他。我们要明白，只要我们有：爱心、孝心、关心和善良这四样珍贵的财宝，我们才能在社会中立足，不让人小看。你们一定要保护好你们的这四样财宝哦！

菊花读后感 篇6

我喜欢菊花，尤其喜爱小雏菊。也许是因为它并不是那么的甜美，它那小小的花瓣，柔柔的枝条，细嫩的叶片，让我感觉它似乎承载不了太多的风雨便会夭折。但是，不知为何，我总是觉得它有那么股子的拧劲儿，似乎那就是不服输吧！

这本书是一友人推荐给我的。他说，看完后，他被感动！我抱着挑战一下伤感小说的态度，捧起这本书读起，看罢，后悔了！

从来对爱情小说比较排斥的我，看完后，忽然觉得，我应该海纳百川。不过在此温馨提示下，那些过度多愁善感，快赶上林妹妹的姐妹们，可轻易不要看类似这种伤感的小说。因为，它们会把你的心撕开，然后，往里面注入水银，让你感到的不仅是伤心，还有就是痛心。

我看完这本书最真实的感想，就是想找到书里面说的那块菊花香的香皂，因为就是因为这个味道，才有了那么多撕心裂肺，无限哀愁的爱。我也从中了解到，年龄不是问题，身高不是距离，爱来了谁也挡不住的道理。更直白的说就是，蛤蟆看绿豆--对上眼了。我更从这本书中知道了，爱就是一种感觉，一种通过嗅觉，味觉，触觉，感觉出来的。她/他也许就是这么一刹那从你身边走过，你也许也在这一刹那感到，但是，还是擦肩而过。也许，机缘巧合，忽地有那么一天，你们又再次相遇，然后就再也没有分开过。

这本书还是不切实际的。有好多只能是在想象中出现的温情场面和悲痛事件，但是，我不去太多的思考，因为，这本书就是要用感性的方式来读，如果非要较真，或者你就是个较真的人，建议不要读它，如果你读了，就不会为之感动，也就不会理解里面爱的力量了。

多么希望能够找到这么一个不离不弃，死心塌地对我的人啊！希望他是！希望他一辈子都是！希望他不光对我，能够对我的家人，对自己的家人都是如此真情实意！这种人才是最可爱的人，这个可爱，是可以尊敬、可以去爱的意思！

菊花读后感 篇7

菊花代表皇权、谦和、隐逸，而刀象征着日本的***精神，代表武力、好斗，而这矛盾的二者恰恰代表了日本人的性格，日本人性格的双重性，令日本成为了一个令所有学者都费解的民族。

曾有一段时间迷醉于日本文化，极为痴迷地赞叹日本茶道中蕴含的深意、淡然的技巧，还有那日本建筑沉寂、古典、稍纵即逝的美感，以及日本文学中隐晦细腻、境界唯美的表达。这一种痴迷正如我之前对埃及的念想，尼罗河上夕阳笼罩的埃及，在太阳神拉的照耀下，时光永恒地停留在金字塔的尖端。那是单纯从灵魂深处传来的，对文化的渴求和震撼。

对日本有所了解，是通过李兆忠的《暧昧的日本人》和《东瀛过客》，而喜爱日本却因各种精美的文学作品，如川端康成《雪国》、《叶隐闻书》、《阴阳师》，在阅读的过程中，我心中始终存在一个疑问，为何那个固守过去、传承经典的日本可以如此毫无芥蒂地接受现代文明，同时又可固守原有的传统，这令人总是禁不住想要堆出“虽然……但是……”这样的句式，这个答案唯有我在看了历史的那部堪称经典的着作时才得到了解决，它就是由美国着名人类学家本尼迪克特所着的《菊花与刀》。

当时作者受到美国战时情报局委托，针对二战后美国到底该如何处置日本，日本到底是一个怎么样的民族，做出一份出色的报告，作者果不负重任，虽然她的一生从未到过日本，但却能从各种文献和战俘的口述中还原出日本人性格的本质，甚至连日本人都对这本书对他们的了解程度不住地赞叹，成为了解日本文化的公认最佳读本，至今畅销不衰。

《菊花与刀》由日本人矛盾的本性、岛国的特性引出，深刻地探讨了这种矛盾性格在日本社会、军事、文化、政治各种现象的体现，从而揭露了日本人那些“奇怪”行为的本质。书中介绍了日本人的道德观、情感圈、自我修养、儿童教育等，其行文富有深刻的哲理性和艺术性。

日本人的特点正如文中所说“日本人既好斗又和善、既尚武又崇美、既蛮横又有礼、既刻板又善变、既保守又易于接受新的方式。”他们即可与美国保持亲密无间的距离、站在同一战线，同时亦可在日益强大的同时发出“对美国说不”的呼喊；他们既可以日出之国自居，骄傲地说天皇政权可福泽万世，又可拍出像《日本沉没》这样极具忧患意识的灾难影片。他们的性格如同那脆弱又决绝的樱花，花开后又迅速凋零，那决绝的姿态不带一丝眷恋，因而造就了她如梦幻一般的美丽，形成了日本文学特有的“哀物”、“幽玄”之境。

身为一个古老文明的传承者，我们历来以传授者自居，而始终不肯接纳外来文化，也忽略了每一种文化都其独有的民族性。其实在那遥远的唐朝，与我们一水之隔的日本早已开展起了“脱汉运动”，形成了属于自己的价值观，近代日本的迅速崛起与他们的文化特点息息相关。从《菊花与刀》中，我更加了解了日本人的性格特征，在以后阅读日本文学时，可以从他们的本性中更加深入地了解他们的思想。

最新《刀锋》观后感8篇

请阅读由编辑为你编辑的最新《刀锋》观后感。经典的影视片段，往往过了多年依旧记忆清晰，在观看的同时，我们自身会有许多感悟。这个时候我们可以选择在观看后写一份观后感，观后感要因数材料，概括文章内容。希望能对你有所帮助，请收藏！

最新《刀锋》观后感【篇1】

毛姆真是讲故事的高手，他的每本书都让我拿起来就放不下，其实并不是故事有多特别，见解有多不凡，才那么吸引我，而是他讲故事的方式，他就那么平静地讲着一段段经历，在空间、时间中慢慢地自如地穿梭回合，时有意外惊哑，牵引着读者不停地思索，总想看看究竟。故事中人物的性格，无论是天才、不凡者，普通人，无不在他对人类的种种微妙情感的了解掌握中，在东方西方、不同国家、城市乡村的游历变动中充分地全方位地展露出来。尤其对我这样一个旅行爱好者，有着致命吸引力，仿佛跟着作者的脚步也游历了很多地方，熟悉了解很多地方。时间空间跨度很大，却能结构清晰连贯，故事发展新奇，却不感觉突兀，作者的掌控力真得很强啊。

刀锋是毛姆四部曲里最后一部，感觉也是他的巅峰之作，我幸运地也是最后读到。对于毛姆在本书中想要表达的他对人生感悟，我的理解是，现实生活有如一把把锋利的刀锋，使每个人过得都不容易，要想越过刀锋，最终获得平静幸福的生活，人们都需要不断地在每个经历中修炼品行，淡泊名利，节制欲望，才是正道。是吗，毛姆先生。

最新《刀锋》观后感【篇2】

《刀锋》是一本我在读完后真的庆幸自己不经意遇到并看完的书…而此后，虽然过了一年多的时间，又读了几十本书，刀锋仍然是影响我最深的一本！

怎么说呢？故事很简单，一个叫做拉里的男孩在战后开始探寻生命的意义，寻找该怎么活，什么是人生真正需要的。看这个简介是不是觉得鸡汤文或者说教文无疑了？大师之所以谓之大师，这本书给了最有力的解答，而毛姆真的不愧为“故事圣手”。毛姆在文中作为一个旁观者（月亮也是这样的设定），冷眼旁观生命的沉重，笔尖常流露出显而易见的讽刺，却能奇怪的让读者泛起对生命的关怀，奇特的对比！

说起最触动我的一点，那就是读完这本书，我真的可以理解每个人对人生的不同选择，真的打心底里认同每个人选择的人生都值得尊重（以前是道理都懂，遇事会评价和排斥）。尊重的前提就是这个人真的认可并且毕生追求他认可的人生。就像故事中那个一直汲汲经营妄图爬到上流社会的人物，他到死都为拿到一张证明上流社会认可的邀请函而回光返照，这就是他认可且追求了一生的“月亮”，谁又凭什么看不起？这本书，真的会让人成长！

书评晚了一年多，但不妨碍刀锋仍然是我近年来看过最好的小说，推荐！

最新《刀锋》观后感【篇3】

寻求真知的道路总是充满层层险阻的，通过寻求真知来解救自我的人，就像是艰难地行走在锐利的刀锋上，因此，智者才会说：“救赎之路难行。”

但对于真理的信徒来讲，纵然身心的折磨无法逃脱。在“刀锋”这一条得救之道上不停前行，仍是他们命中注定的选择，解救自我的必由之路。

《刀锋》的主人公拉里，正是这样一位坚毅而虔诚的信徒。

悟道之途艰辛困难，如同跨越锋利的剃刀。若救赎之路必经刀山，找到答案的代价为何？

《刀锋》正是毛姆对此给出的答案。

这个名字的答案，叫做拉里。

主人公拉里·达雷尔是一位参加过第一次世界大战的美国青年飞行员。

在军队的生活中，拉里结识了同为飞行员的爱尔兰好友。但在一次遭遇战中，好友因为救拉里而中弹牺牲。

好友的意外去世让拉里陷入了迷惘与困惑，既然世间有善，为何恶亦相生?对战后生活的不理解使得他更加深入地去追求探寻解答自己内心的疑惑。

为此他抛下了自己青梅竹马的未婚妻，以至于后来未婚妻改嫁他人。他放弃了自己能放弃的一切，包括本可以优渥的上层人生活，以修行的方式去寻找人生的意义。

毛姆的笔下的故事总是这样带着不合时宜的理想主义色彩，从《人性枷锁》到《月亮与六便士》，再到《刀锋》，他笔下的主角都是特立独行的修道者，是捍卫信念的战士，是理想的狂热信徒。

而现实中的大众又何尝没有过对生活的困惑与迷惘呢？只不过绝大多数的人选择了沉默，这很容易让人联想起爱丽丝·门罗在《逃离》中所描述的一次又一次闪念，就像二度选择逃离的卡拉最后还是回到了原地，轻轻叹上一声，“日子总是要这样一天天的过下去的。”

而拉里从未被物质的生活驯服过，他是自由的。拉里抛却了一切投入哲学，终于在印度领悟到了人生真谛。拉里给我们看到了一种普通人的希望：即使是没有鸿鹄之志的普通人，身上也能折射出一种属于芸芸众生的，隐秘的伟大。

我很喜欢那个把人的生命喻为鸿毛的比方，或许我们每个人本身就是灵魂的飞鸟擦过天际时落下的一片羽毛，轻柔地躺在身下的这片土地上，土地踏实存在，但曾为飞鸟的痕迹还在，那未曾忘却的天空同样难以割舍。

天空与土地的距离，是梦想与现实的遥远，也是自我救赎的“刀锋之路”。

我想用Priest写过的一句话来结尾，是期望，也是祝愿：

“愿你在冷铁卷刃前，得以窥见天光。”

最新《刀锋》观后感【篇4】

《刀锋》这本书，个人看完觉得塑造了三个人物：拉里，伊莎贝尔和苏菲。

苏菲，因车祸丈夫去逝后，开始沦落。拉里试图从沦落中救出苏菲，而平时优雅迷人的伊利贝尔却把她推向死亡。作者并没用太多笔墨叙述这一段，却用对比手法刻画出人心的善恶。

伊莎贝尔，在这个故事里伊莎贝尔代表着大多数身上有着凡俗生活中女人所蕴藏甚至显现的更多特质。她清楚自己的追求，但她并不真正的了解自己所爱的人“拉里”。

拉里：代表着那一些思考自身的价值，和生命的意义的少数人们。有时这些问题的无解会让很多人感到羞耻，甚至被深深的孤独感包围，就像在辽阔的生命荒原里，我们只是模仿别人的样子前行，却从来都不知道为什么前行，于是思索的无果让我们放弃了思索。是的，世俗是如此的强大，强大到让你误以为世俗的就是一切真实的，当你被他人禁锢时，当你被世俗左右时，当你被时代打击时，你变得彷徨，你变得迷茫，你变得沮丧，你甚至搞不清楚是这时代错了还是你错了，可穿越时间的长河，那些先贤的思想给了我们方向，无论动荡还是安稳，我们都不应该忘记一件事，那就是保持对生命的思索和对自我的真实，拉里从他的角度来说做到了。

最新《刀锋》观后感【篇5】

“你究竟在寻找什么呢?”

“寻找问题的答案。”

这是书里出现最多的对白。毛姆先生笔下的人物，无论是《月亮与六便士》里不顾世俗的斯特里克兰德，还是《刀锋》中特立独行的拉里，都毅然决然地走在朝圣路上，倾尽一生去寻找生命的终极意义。像那句诗一样：凡心所向，素履以往，虽不能至，心向往之。生如逆旅，一苇以航。

毛姆先生以其诙谐幽默而又尖锐的笔调，直书人性，故事娓娓道来，引人入胜。《刀锋》讲述的是一个参加第一次世界大战归来的年轻人拉里，在目睹了战争时代民不聊生、人们流离失所的惨状，经历了自己的战友为救自己而牺牲之后，开始思索世界与生命的本质问题。为了寻找这些终极问题的答案，他放弃了与伊莎贝尔的婚姻，逃离了上层社会物欲横流的生活开始自己漫长的读书求知生活，沉浸于大学图书馆中，不亦乐乎，像印度哲人求知求道。同时，他尽己所能一次又一次救助了生活中痛苦的人们，帮助其摆脱精神和身体的疾苦。

我时常觉得，一个人来到这世上，终得激起几声回响，才不虚此行。拉里这一生轻的像风中的羽毛，不那么引人注目，可是却又厚重的如山间的磐石，正气长存于天地间。他曾说：“上帝最喜欢的崇拜者是那些按照你的知识尽力而为的人。”苔花如米小，也学牡丹开。行走在刀锋之上，向着你心里炙热的灵魂，把你追求的事做到极致，做一名现实的理想主义者!

《奥义书》有言：“一把刀的锋刃是很不容易跨过的，所以说得救之道是困难的。”我们常常执念于物质生活的利益得失，对于锋刃的精神生活总是望而却步。而拉里，却是一个如同刀锋般锐利的人，他以锐意精进的姿态追寻着解脱之道，为此不惜斩断一切，越过刀锋，即使越过刀锋之后，在刀的那一面，无人等候。拉里曾经说过，不急燥，对人显随和，慈悲为怀，丢掉一个我字。像兰道尔南的诗是那样活着：

我从不与人争，没有人值得我与之争。

我爱自然，其次爱的是艺术。

我向生命之火伸双手取暖，火快烤残了，我也准备离去。

也许，在尽力追逐心之所向之后，以拉里这样“晃膀子”的姿态，做杨绛笔下的“隐身人”去过此一生，生如逆旅，一苇以航，跳脱时间的束缚，活出生命的质量和高度。这样的人生不也是一种美好的存在吗?

最新《刀锋》观后感【篇6】

“相信人生最大的满足在于精神生活。”对于拉里来讲，用这句话形容他最恰当不过。经受过战火的考验，经历过战友拿命相护的震撼，他看似迷茫，实则顿悟，物质的繁华，安稳的现状难敌内心的空虚，于是他选择“闲晃”，深入书海，走南闯北，做他人不屑一顾的劳力，以身体的疲惫换取精神的舒展。甚至最后散尽积蓄，亦在所不惜，不管是他的人还是他的心始终都在路上，似乎无论落脚何处都能心安，又似乎哪里都不足以让自己真正的完全的歇落。

相比拉里，伊莎贝尔恰巧和他相反，丰富的物质生活才能带给她满足与快乐。优雅的仪态，优渥的生活，对自己千依百顺的丈夫，一对乖巧懂事的孩子。但凡是一个女子该有的她都有了。按说，她该知足，可她却一边逢人炫耀着自己的恩爱幸福，一边还想得到自己昔日恋人拉里的爱，这焉能说不是她精神空虚的另一种写照？

最是同情那个一生热衷于上流社会的艾略特，他生命的遵旨似乎就为那一个接一个的豪华派对，似乎只有日夜穿行在灯红酒绿，推杯换盏中才能找到自我存在感。想起他临死前还不忘那一场已被出局的宴会，总会莫名的感到心酸。多少风光无限时的前呼后拥也未必能换来耄耋之年时的嘘寒问暖…

关于苏菲最后的结局，也许不能说是最好的归宿，但那也算是一种解脱吧。本应满满的幸福在一夕之间分崩离析，原来从天堂到地狱之间也不过一步之遥。痛失所有，生无可恋之处，选择游戏余生也许不可取，可也轮不到像伊莎贝尔那样的人去指手画脚。（就算她也经历过不幸，丈夫格雷受到经济大萧条的冲击，遭遇破产，而她的不离不弃一样让人动容。但和苏菲的遭遇相比，根本无法相提并论。）伤口不在你的身上，你又如何知道那究竟有多疼？好不容易苏菲有了从良的一线生机，终究也毁在伊莎贝尔的一己私欲上。本来可以救她于水深火热之中的，不成想却做了压死骆驼的那根稻草。果真是优雅迷人的皮囊下依旧藏着人性深处的恶。

你看，毛姆的书总能这样不动声色的力透纸背，让你在随着书中人物命运的起起落落的同时，不由自主的`去陷入某种思考，关于人性，关于生活，关于良善，关于选择……你未必知道自己想要什么，但你至少会渐渐明白自己不想要什么。这个世上，每个人都在奔忙，无论是像特立独行的拉里一样潇洒的只为丰盈的精神而活（其实，大多人做不到如他这般），还是乐此不疲如伊莎贝尔那样一心追求丰厚的物质生活（大多人都在这个行列），原本都没有错，每个人都有自己活法，只是不拘哪样，都别轻易去考验人性，别轻易丢弃自己内心的良善……

最新《刀锋》观后感【篇7】

超脱的拉里寄托着毛姆对第一次世界大战的深刻思考。在毛姆晚年的心灵告白中，我们看到毛姆觉得战争不只是冷酷，而是一种对欺骗的提示：它打碎了“人们曾经以为是真实的一切”。使人们“从梦幻中醒来，开始反思到底真与假、善与恶之间有没有距离”。同时，毛姆也认为，战争是人类自我中心过于膨胀的结果。规避战争的方法，除去种种现实因素，在心灵之中首先是摈弃以自我为中心的强烈观念和意识，而应该达到“无我”的境界，在精神与字宙的和谐相融、交流无阻中体味生命的无限。毛姆以拉里这个不朽的文学形象，表达了对人之本质的认识：心灵中存在无数的欲念，是欲念构成了人们实践的动力。而拯救人，首先需还心灵以平静。

《刀锋》实际上以一种现实主义的面貌，表达了与表现主义相似的人生荒谬本质论。尽管毛姆并没有采用直接走入内心、诉诸神秘直觉的方法。《刀锋》在小说内涵上采用的是一种反讽，是让意义在自我矛盾的相会中被抵消摧毁。

拉里与伊莎贝尔的爱情走到绝路，许多人认为是偶然事件的结果，事实上是无法挽回的必然事件，用社会学中的价值冲突理论可以做出合理的解读。价值冲突论认为社会并不是整合，而是存在着不同利益群体，这些不同的利益群体各自持有自己的价值观念，不同的价值观念导致社会冲突。

拉里与伊莎贝尔的分手，实质上揭示了美国新兴的资本主义价值观念对欧洲古老文明的巨大冲击。随着美国的日渐强大及第一次世界大战对欧洲各国的削弱，美国代表着急功近利，物质追求的价值观念成为资本主义社会中的主流社会观念，对欧洲一直持有的文明优越感几乎是颠彼性的冲击。拉里如果生活在半个世纪前的欧洲社会，他都只是欧洲古老文明中极为平常的个体，而正因为他生活在西方资本主义价值体系解构的历史关口，使他成为了那个时代的极致。

最新《刀锋》观后感【篇8】

最近越看书越觉得自己不知道说什么，还是看太少……

首先还是说说我们男主角拉里，按理说第六章是交代拉里的心路历程，然而涉及到信仰涉及到宗教，并不是太懂，囫囵吞枣看完的，只朦胧感觉拉里心中放着类似普度众生的普世价值观，不用漫无目的地寻找，自己就能成为自己的信仰。

相比较他，苏菲就很可怜了，两人同样是经受厄运心灵受到创伤，拉里找到了他的“道”，而苏菲却没有找到她的救赎。吸毒，酗酒，混迹于三教九流，活在一般人眼中的“底层”，也没有被救赎成功。当然，不幸的人各有各的不同，也有各自的原因，略有些遗憾罢了。

还有理智励志的苏珊（懂分寸知进退），优雅世俗（这两个词我觉得都能形容）的伊莎贝尔，社交名流艾略特，高大不善言辞的格雷，记忆再往前，还有布雷德利太太，亨得利先生，以及上流社会各位名媛贵族……会讲故事的人的笔下的人物都很饱满，看得比较过瘾。

大半夜的看得比较感性，拉里兜兜转转于各地，从西方到东方，都在探索生命的奥义，所以我们的一生究竟该怎么过？这个问题既然似刀锋般难以越过，那么以我目前的道行怕是还悟不出来[偷笑]但追求生命的幸福感也是一直以来想努力做到的。之前看到一句话，觉得挺有道理，就拿它作结吧。

“人生不如意，十之八九，所以我们要，常想一二”。

最新刀疤豺母读后感(合集八篇)

当我们阅读且从中获取启发之后，我们可以将其主要思想记录下来。这样做有助于我们更好地总结和分析书籍。如果您想了解更多关于“刀疤豺母读后感”的信息，幼儿教师教育网编辑为您提供了一些软件，希望它们能够帮助您更轻松地完成工作！

刀疤豺母读后感 篇1

我十分欣赏这群金背豺。因为它们是一个团体，只有团结才可以让它们生存下去。后来，强巴抓了八只小豺，企图用幼豺引出刀疤豺母，以解心头之恨。动物浓浓的亲情就在这儿体现，多么的感人啊！

读了这本书后，我百感交集，觉得人类不应该把金背豺赶尽杀绝，也不可以把金背豺当一种神兽一样顶礼膜拜。如果人们将金背豺杀绝了，那生态平衡被破坏，人类也会遭受灭顶之灾。生物链是生态平衡的象征，打破生物链就是打破生态平衡。人类不要随意破坏生态平衡。其实，世界上除了人类外，有许多动物是有感情、有灵性的，它们有爱的天性，会喜怒哀乐，甚至会有分辨是非的能力。因此，我们应当学会尊重动物，还它们生存的权利。记得有一次，妈妈带我去菜市场，我看见一个摊主在卖青蛙，一只只活蹦乱跳的青蛙被摊主三下五除二给处理了，我看了十分心痛，如果青蛙被捉光了，害虫就多了，那菜就要打农药。大家想想，吃了带农药的菜，我们的健康还有保障吗？破坏了生态平衡，带给人们的将是灭顶之灾。

刀疤豺母读后感 篇2

清晨，当第一缕阳光透过窗户，射在生机勃勃的盆栽上，我正踏上一条幽径，沐浴着徐徐春风，进入树林深处，享受着独一无二的好晨景，好心情。忽然，在我的眼前出现了一只兔子，有那么一瞬间恍神，想起了一件事、一个人、一本书

在一片无边无垠、一碧千里的草地上，生活着一群金背豺，为首的是一直脸上挂着一条刀疤的母豺。对于生活在尕玛尔草原的人们来说，豺，无疑是最可恶的动物。强巴自打遇上三年前的那件事，更是对金背豺群反目成仇

三年前，强巴带着他的爱犬------雪娇去打猎。却不想迎面撞上两只金背豺，强巴一开枪便打掉了那只雌豺的半个脑袋。雪娇也咬掉了另一只公豺的尾巴。却不曾想，那只公豺带着一大群金背豺过来围住他们。雪娇为了救强巴被金背豺咬死了。强巴因此一直对豺群怀恨在心。

可是接下来，我和强巴去放火逼豺群去死时，我心软了，放了豺群一条生路，到了后来，我们却一直都被豺群所救。虽然强巴已经消除了对豺群的怨恨，可是，牧民们没有啊！就这样，豺群被赶出了尕玛尔草原。一开始，牧民们还以为是好兆头，可后来，没有了天敌的红毛雪兔迅速繁殖。很快，尕玛尔草原上便满是红色，甚至有好几片地方已经变成了荒地。大自然向破坏它生态平衡的人们露出了它狰狞的面容。

我实在是看不下去了，与强巴巧施妙招，让人们同意我们去把豺群找回来。我们在森林里寻找了半个月才找到豺群，可他们并不愿意随我们回去。我和强巴便跟着他们，屡次在他们危机时候救了他们。他们十分感激，便随我们回来尕玛尔草原，解决了红毛雪兔泛滥的问题。

我无数次被豺群与强巴之间的事迹所感动，忍不住热泪盈眶。动物就是这样，你对他好，他自然对你好，他们是那么的充满灵性。大自然这个造物主也赏罚分明，他既然创造了人类，又创造了其他的动植物，那么我们都是他的子民。他不允许任何人轻易破坏、打乱别人的秩序，不然将会得到应有的惩罚。现如今社会的人们为了追求财富，大肆破坏大自然的生态平衡，任意取用大自然的资源，种种令人愤怒的行径直锥我的心！

多么希望自己的生活里的一切问题都能如同《刀疤豺母》这本书里的情节一般，有了问题就去寻找解决的方案，还自己最初的生活状态，，而不再是为了利益尔虞我诈，不肯善罢甘休。这些自认为聪明能干的大人们啊，你们什么时候才能醒悟呢？

我晃过神来，想要抚摸那只兔子的时候，兔子却早不知道跑到哪里去了。我抖落肩上的一片绿叶，继续在这绿色、清新的山荫小道上越走越远。我哼着歌，慢慢的回想着刚才所想的，散步在这朦胧的山色之中

刀疤豺母读后感 篇3

感悟经典——读《刀疤豺母》有感

人类的强大，只不过是大自然的一粒沙。

——题记

我们只有一个地球。由于掠夺性的资源开发与野蛮方式，地球上的物种在迅速减少。我也认识到了《刀疤豺母》这本书，这本书或多或少给我带来了许多道理：用平等、自由、博爱仁慈之心对待我们赖以生存的生态环境。

沈石溪于1952年生，是中国作家协会儿童文学委员、上海作家会理事。曾在云南边疆生活了18年，他以写动物小说为主，因此被誉为“动物小说大王”。

这篇文章只要讲述了草原上一群豺在老谋深算的“刀疤豺母”的带领下与人类结下的种种恩怨，以及双方为了维护自然界生态平衡不得不互相依赖和共处的故事，在文中里，我非常喜欢强巴的性格：不屈不挠、勇敢、自我意识强以及谦虚等性格。当然，我还是喜欢沈石溪的文风，在第一张节里把豺的外貌和动作描写的淋漓尽致，让我想到了豺的狡猾、聪明与机灵。

我最喜欢的是文中的2个章节：1个章节是强巴离开营地，去捉小豺并拿豺当诱饵从而杀死其他老豺，但中间一波三折，最后以刀疤豺母匍匐在地，哀啸者，求他们放过它们一条生路而结尾，第2章节是强巴与豺们和好如初的温馨场面。

在文中，让我认识到了倔强的强巴，谨慎与善于观察的“我”让我学到了许多道理：大自然是一个生命互相依存的系统，要我们携手一起保护它。

这本书让我想到了现实的生活，人类随意虐杀动物，折磨动物，我却无能为力。

现在我想把感想凝聚在笔端：人类过度的掠夺，就是在自掘坟墓。

这是一本好书，一本让人知道动物情感的书，一本让人唤醒记忆的书，我爱我们的大自然，更爱《刀疤豺母》！

刀疤豺母读后感 篇4

在尕玛尔草原上，有很多金背豺影响牧民的生活,于是,牧民赶走了豺群,但是没有了生态平衡，红毛雪兔泛滥成灾，人们只好把豺群请回尕玛尔草原，终于，生态平衡又恢复了。虽然牧民们只损失一点，但是，比原来强多了。

而今，人们完全没有意识到这种情况，人们肆意滥杀动物，过度捕捞，过度放牧等现象频繁出现。

有的人喜好收集关于象牙的物件,什么象牙筷、象牙手镯、象牙雕等等。那么你们想过大象的感受吗？别人的牙齿在你的嘴里搅和，你不觉得恶心吗？把别人的牙齿挂在自己的手上脖子上，不是一种*的行为吗？

长期以来,人类以万物之主自居,并把动物理解为没有思想、没有感情、不会使用工具、缺乏创造力的低级生命,我们随意驱赶它们，也许，最后受害的也就是我们人类自己。

除了人类外，地球上还有许多生命是有感情、有灵性的、它们有爱的天性，会喜怒哀乐，甚至有分辩是非的能力。比如我们熟悉的乌鸦反哺，大雁相随的感人故事，比如我们所歌唱甚至所追求的“鸳鸯双栖蝶双飞”的境界，，我们也应当学会尊重动物。但是人类却免不了要杀生，免不了要吃猪肉，喝牛奶，免不了要用马代步、用牛耕地、用狗看家护院。我们完全可以表现得宽容慈悲些，在它们被宰杀之前，在它们大汗淋漓地为我们干完一天活儿之后，善待它们，给他们一点生命的权利。

这不是虚伪，这是文明的标志。

衷心祝愿我们和动物的友谊天长地久。

刀疤豺母读后感 篇5

最近我读了一本书，名叫《刀疤豺母》。

整本书讲的是强巴的猎狗被一群国家珍惜动物金背豺给吃了，强巴就对那一群豺恨之入骨，总想把那一群金背豺给杀了。他就想了一个办法于是就把那一群金背豺的小豺抓住来当“人质”放到大河桥的那一端。结果豺群救了小豺，但是又被大火包围住了，还是沈石溪救了他们，但是强巴仍然要除掉金背豺。

第二天强巴带来了一个狩猎队，看来真的要把金背豺杀掉。但是强巴没有这样而是向天空乱射一排枪。那一天晚上金背豺集体搬家了，村民都欢呼起来。但是金背豺走后红毛雪兔增加了许多，村民就用红毛雪兔的皮做衣裳赚大把的外汇。村民开始以为是好事，后来红毛雪兔大幅度增加。把草原的草全吃光了。根本没有草供村里牛羊吃了，眼睁睁看着一只只被饿死。强巴和沈石溪好像明白了什么，又费尽千山万苦才把金背豺请回来。金背豺一出现红毛雪兔减少了3/2。现在红毛雪兔的数量减少了不少，草原也恢复了往日的生机。

我从这个故事领悟出了任何事物都是大自然不可缺少的部分。缺少了一样动植物其他物种也会有连锁反应，这就是食物链。所以我们人人都要保护动植物，保护环境，就是等于保护我们自己。

提纲

题目：《刀疤豺母》读后感

中心：强巴的贪婪造成的后果。

重点：找回金背豺。

一段：强巴对金背豺恨之入骨。

二段：失去金背豺的后果。

结尾：动植物是相互联系的读后感》

刀疤豺母读后感 篇6

我看了沈石溪的一本书——>，感触很大，这本书主要讲述了草原上一群豺在老谋深算的“刀疤豺母”的带领下与人类结下的种种恩怨，猎人强巴的爱犬“雪娇”被这群豺中的断尾公豺撕裂了动脉，刀疤豺母也从此留下了一道刀疤，强巴怀恨在心，将豺群中的八只幼豺捕获，引诱豺群登上火桥。作者不忍心豺群被烧伤，救了他们。但有一次，作者与强巴受到了驴群的攻击，金背豺救了他们，但强巴依旧怀恨在心，将金背豺们赶出了草原。但豺群一走，生态环境受到了破坏，红毛雪兔大量繁殖，它们将草啃得一干二净，强巴十分后悔，最终，他们两人想出了种种方案，终于将豺群请回了草原。

这本书中主要讲述了一个道理：大自然的规律是不可违反的，如果企图违背大自然的规律，只会得不偿失。另外，我从刀疤豺母身上看到动物身上的感情，知道了动物也会感恩，动物也有灵性，它们也会喜怒哀乐，也能分辨是非，因此，我们要尊重动物，让它们恢复生活的权利。我喜欢这本书！

刀疤豺母读后感 篇7

三月份时，我无比兴奋的读完了作家沈石溪写的《刀疤豺母》，这本书让我明白了一个道理：大自然存在着一个环环相扣的生物链，一个环节断了，其他环节就会产生连锁反应，危及包括人类在内的整个生态系统，生态平衡被粗暴得打破，会产生无可挽救的后果。

这本书讲述了尕玛尔草原上一群“老奸巨滑”的豺，在刀疤豺母的率领下，为了生存与人类结下了种种恩怨，被猎人强巴率领的捕猎队赶出了尕玛尔草原，去了日曲卡雪峰北边的垭口。金背豺群被迫搬迁后，红毛雪兔滚雪球般增多，泛滥成灾，导致尕玛尔草原就像一个衣衫褴褛的叫花婆。

人们为了法制这些红毛雪兔，就用了火烧，可是红毛雪兔随时都可以钻进洞穴，而且春季多雨，地上没有多少枯草，野火难以形成火燎原之势。于是人们开始投毒，开始几天，效果不错，但红毛雪兔是一种善于总结经验的动物，目睹了同伴的中毒身亡，很快明白了人类在有意的陷害它们，拒绝了牧民的毒饵。投毒战术流产，还引发了可怕的瘟疫。

最后猎人强巴向身为动物科学家的“我”问怎么办？“我”说只有把金背豺群“请”回来。于是“我”和强巴用了七天七夜才翻越高黎贡山，千辛万苦才把金背豺群“请”回草原，最后豺群一出现，红毛雪兔魂飞魄散。

我们要知道，我们只有一个地球，由于人类掠夺性的资源开发与野蛮的方式，地球的物种在锐减，许多动物濒临灭绝，生态系统遭到了严重破坏。沈石溪说：“人们常以开发文明为借口，破坏了美丽的大自然，甚至肆意杀害野生动物”。

让我们一起善待动物，让我们的明天更加美好。

刀疤豺母读后感 篇8

今年的暑假，真是酷热当底了，闲着没事，我从图书馆借到了一本沈石溪写的《刀疤豺母》，读完感觉获益匪浅。

书中的刀疤豺母是一只年老、脸上有一条从眼睑直到嘴角的金背母豺，统治着金背豺群。生活在草原上的豺群免不了扑咬牧民的牛羊，牧民们忍无可忍，想方设法把豺群驱离了草场。

草原没有了豺群的存在，兔子、老鼠迅速繁殖，草原的生长遭到了严重的破坏，此时牧民们才感觉到豺群存在的必要性，于是，牧民们开始寻找远离了的豺群。

开始刀疤豺母和豺群对人类充满了敌意，但经过几件事情，它们也感受到了牧民们的善意。在一次与野蜂群的遭遇中，豺群冲在了牧民们的前面。抵挡了野蜂群的疯狂叮咬。

也许，在人类的字典里，豺是吃牛羊不吐骨头的没有感情的恶魔，恶名甚至超过了狼。但我觉得真正的、有血有肉的豺是有智慧也懂得知恩图报的动物。豺群中了蜂毒，奄奄一息。人们为它们配制了消除蜂毒的汤药。但豺群从未喝过，这时候刀疤豺母作为首领，站了出来，带头喝下了汤药。看首领这么做，豺群也全部喝了药，终于度过了危机，也回到了它们日思夜想的草原。草原也因为豺群的回归恢复了往日的生机。

看完这本书，让我明白了自然的规律，任何生物都有存在的价值，都有不可或缺的地位。人类不能因为在自然界的统治地位，而人为地破坏自然界生物的平衡，更要站在保护环境，保护地球的立场上，去努力。《刀疤豺母》说出了动物的心声，你听到了吗?

刀疤读后感

下面是幼儿教师教育网编辑为您整理的“刀疤读后感”，当我们对作者写的作品有不同的观点时。而读后感则是记录交流后的心得与感悟的最好证据，你希望写一篇优秀的作品读后感吗？请注意，本网页的信息仅供参考，请慎重处理！

刀疤读后感 篇1

【第1篇】

在我们的

大自然中，每一个

动物都有自己所代表的角色。少了任何一种

动物，我们的

自然将变的不平衡，而保持动物之间的平衡正是科学所称的食物链。本来，我天真的认为像人们破坏食物链这种事情是不可能会发生的，但我读了沈石溪笔下的《刀疤豺母后》，才发现的的确确有这种现象存在。人们，醒醒吧，你什么时候才能明白这种食物链破坏的后果。

《刀疤豺母》的作者是著名的动物作家沈石溪，原名沈一鸣。1952年是他的生日。毫无。在今天我看了一本名叫《淘气包马小跳之疯丫头杜真子》的书。主要内容是这样的:

疑问的是汉族人。1968年初中

毕业后，我到西双版纳傣族村寨入队定居。而《刀疤豺母》之书就是在西双版纳所发生的真实故事。

《刀疤豺母》讲述了沈石溪在一次无意中发现了一群稀有的金背豹群。而刀疤豺母就是那金背豹群的首领。因为金豺去年捕食西双版纳村民喜欢吃的红兔子，他与村民有着深厚的不和。

日复一日，终于有一天，村民们把金豺狼赶出了埃尔玛尔大草原。由于失去了金毛豺，尔玛尔草原上的红兔开始疯狂繁殖。一群群红毛兔开始自由自在的吃着草原内的

植物。草吃完了，灌木丛就会把小树吃掉，所有能被红兔子吃掉的绿色植物都变成了光秃秃的。由于红兔子大规模繁殖，一些红兔子冲进了村民家。

即便如此，村民们也不会让金豺狼回到埃尔玛尔草原。然而，沈石溪只能用迷信来欺骗村民。同时也带回了金背豺群。

从此，额尔玛草原恢复了昔日的生机。

那些村民们，无论如何也想不到，在他们驱赶了金背豺的时候，同时想不到的应该是他们眼中恶贯满盈的豺是守护尔玛尔草原的守护者。

事实上，人类对动物本身的理解存在问题。例如，狼被认为是无情的，但其实它们是最深情的，无论什么动物有自己的性格，都有它存在的理由。

【第2篇】

在大草原上，有温顺的绵羊、巨大的大象和易怒的牛。这些家畜受到人类的尊敬和爱戴。黑暗中的野兽使和谐的草原变得危险。它们是一些人轻视的对象。但如果没有它们，世界会是什么样子？

强巴带“我”去观察动物，无意中碰到了国家保护动物金背豺，冤家路窄，这可是强巴的死对头，因为这群金背豺了断了他爱犬雪娇的生命，复仇心强的强巴举起了猎枪。

作为动物保护者的“我”，让强巴把枪打歪了。经过了几次较量，“我”无意中取得了豺群的信任，而强巴心里的屡屡失败点燃了复仇的火焰，利用各种手段，把豺群驱赶出了高黎贡山。

没了豺的威胁，稀有的红毛雪兔迅速繁衍起来，让村民获得了金钱收入，畜生们也发肥了。渐渐地，红毛雪兔遍地都是，草吃光了，让畜生们没有了吃的，瘦了下来，用了多种方式，都没能让雪兔数量减下来，反而越战越勇，发飙的疯涨。无奈之下，只好请豺群回归。

通人性的豺，虽对强巴有一腔怒火，但在“我”的帮助下，接受了强巴，回归了留念的老家。红毛雪兔数量恢复到了往常，草原森林恢复了生机，再也没人厌恶金背豺了，大家都能互相理解，和平的气氛在家家户户洋溢着。

大自然是生物链的控制者，草原上的落弱强食，都是自然的安排，如果没有了凶猛的野兽，草食动物的失控状态可想而知。

现在人们想依靠自己的能力来改变生物链，但越是迷茫，好心助坏事。那就不管了，也许你看不惯的，却是它本身的原则；只要我们慢慢接受，我们就知道每一种动物都有生存的理由。

稳定的生态环境是由动物组成的生物链，是不可缺少的。

刀疤读后感 篇2

最近我读完了一本名叫《刀疤豺母》的动物小说。故事的主人公是一只通人性，懂甘苦，明事理的好豺，草原豺的头领，名叫刀疤豺母。却被强巴理解为是老谋深算，狡诈，罪大恶极的坏蛋。因为它曾带领草原上的一群豺和人类结下种种恩怨。强巴一心只想把这群世世代代都生存在这片土地上的豺赶出尕玛尔草原。但他不知道豺是维持自然界生态平衡的功臣。最后，强巴领悟了食物链的重要性，费尽周折才把豺请回了尕玛尔草原。兔患解除了，人与豺的隔阂烟消云散。从此，刀疤豺母再也没有与村民产生冲突，也没猎杀过村民的牛羊。“仇恨是坚冰，感情是太阳。在暖融融的阳光的照耀下，再厚的冰层也会融解，化作一江春水。”

读了这本书，我最大的感受就是要保护好我们赖以生存的大自然，维护生态平衡。想想看猎人强巴因为豺群咬死了自己最心爱的猎狗雪娇而和豺结下怨，将豺群赶出了尕玛尔草原。以为从此这里万象更新，结果适得其反。雪兔泛滥，草原变得就像衣衫褴褛的叫花婆。再也没有从前生机勃勃，万物欣欣向荣的景象。这样一来，豺反而成了“功臣”，雪兔则成了“坏蛋”。豺原本有效地阻止了雪兔的泛滥，捍卫了生态平衡，立下了汗马功劳，却遭到村民们的误解。并且豺通常全都是捕捉一些老弱病残的雪兔，帮人阻止了瘟疫的传播。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，破坏了大自然的食物链就是破坏了生态平衡。大自然的食物链一经破坏，哪怕只是其中一根“链条”断了，所有生物都得遭殃，包括人类也是其中之一。当世界上所有的动物都因为种种人为的原因而灭绝的时候，人类也就看到了自己的尽头。做任何事情都要有个限度。豺不能多打，一旦把它们赶尽杀绝，破坏了大自然的规矩，超过了限度，好事就会变成坏事，会带来预想不到的后果。所以我们千万不能破坏食物链，要吸取尕玛尔草原的这次教训，保护好动物和人类共同的家园，善待我们神奇的大自然。

我们要珍惜动物，维护生态平衡，人与自然和谐共处，世界才会变得更加美好。

今年的暑假，真是酷热当底了，闲着没事，我从图书馆借到了一本沈石溪写的《刀疤豺母》，读完感觉获益匪浅。

书中的刀疤豺母是一只年老、脸上有一条从眼睑直到嘴角的金背母豺，统治着金背豺群。生活在草原上的豺群免不了扑咬牧民的牛羊，牧民们忍无可忍，想方设法把豺群驱离了草场。

草原没有了豺群的存在，兔子、老鼠迅速繁殖，草原的生长遭到了严重的破坏，此时牧民们才感觉到豺群存在的必要性，于是，牧民们开始寻找远离了的豺群。

开始刀疤豺母和豺群对人类充满了敌意，但经过几件事情，它们也感受到了牧民们的善意。在一次与野蜂群的遭遇中，豺群冲在了牧民们的前面。抵挡了野蜂群的疯狂叮咬。

也许，在人类的字典里，豺是吃牛羊不吐骨头的没有感情的恶魔，恶名甚至超过了狼。但我觉得真正的、有血有肉的豺是有智慧也懂得知恩图报的动物。豺群中了蜂毒，奄奄一息。人们为它们配制了消除蜂毒的汤药。但豺群从未喝过，这时候刀疤豺母作为首领，站了出来，带头喝下了汤药。看首领这么做，豺群也全部喝了药，终于度过了危机，也回到了它们日思夜想的草原。草原也因为豺群的回归恢复了往日的生机。

刀疤读后感 篇3

三年前，强巴带着他的爱犬------雪娇去打猎。却不想迎面撞上两只金背豺，强巴一开枪便打掉了那只雌豺的半个脑袋。雪娇也咬掉了另一只公豺的尾巴。却不曾想，那只公豺带着一大群金背豺过来围住他们。雪娇为了救强巴被金背豺咬死了。强巴因此一直对豺群怀恨在心。

可是接下来，“我”和强巴去放火逼豺群去死时，“我”心软了，放了豺群一条生路，到了后来，“我们”却一直都被豺群所救。虽然强巴已经消除了对豺群的怨恨，可是，牧民们没有啊！就这样，豺群被赶出了尕玛尔草原。一开始，牧民们还以为是好兆头，可后来，没有了天敌的红毛雪兔迅速繁殖。很快，尕玛尔草原上便满是红色，甚至有好几片地方已经变成了荒地。大自然向破坏它生态平衡的人们露出了它狰狞的面容。

“我”实在是看不下去了，与强巴巧施妙招，让人们同意“我们”去把豺群找回来。“我们”在森林里寻找了半个月才找到豺群，可他们并不愿意随“我们”回去。“我”和强巴便跟着他们，屡次在他们危机时候救了他们。他们十分感激，便随“我们”回来尕玛尔草原，解决了红毛雪兔泛滥的问题。

我无数次被豺群与强巴之间的事迹所感动，忍不住热泪盈眶。动物就是这样，你对他好，他自然对你好，他们是那么的充满灵性。大自然这个造物主也赏罚分明，他既然创造了人类，又创造了其他的动植物，那么我们都是他的子民。他不允许任何人轻易破坏、打乱别人的秩序，不然将会得到应有的惩罚。现如今社会的人们为了追求财富，大肆破坏大自然的生态平衡，任意取用大自然的资源，种种令人愤怒的行径直锥我的心！

刀疤读后感 篇4

一想到豺，豺狼虎豹，豺居首第一是最残暴狡猾的。可是看了作家沈石溪笔下的《刀疤豺母》一书，豺在我心中的印象彻底改变了。

藏民强巴偶遇豺狼，忠诚的雪娇为了保护自己的主人牺牲了，而头领金背豺母的脸上受了刀伤，因此得名刀疤豺母。从此，强巴和豺狼结下深愁大冤。强巴不择手段，采取种种办法：偷窃幼崽、诱捕、火攻。豺狼不得不带着一颗伤心绝望的心离开绿意葱茏、生机盎然的尕玛尔大草原，庞大的红毛雪兔军团像红潮似的在草原上涌动，折腾肥沃的草原不成样子，像一位衣衫褴褛的乞丐。“我”劝说强巴和他一起去请金背豺拯救奄奄一息的尕玛尔大草原。在寻找过程中，金背豺被黄蜂突袭，强巴献计献策，在“我们”的共同帮助下使危在旦夕的.金背豺们脱离了生命危险。刀疤豺母重拾信任，决定跟“我们”回朝思暮想的尕玛尔大草原。仅仅三个月，大草原就恢复了往日的光彩，牛羊肥壮，农民丰收，金背豺们功不可没。啊!好一派生机勃勃的景象。

其实，每一种动物和动物之前都存在着一条隐形的生态链，某种动物灭绝了，那么这条“链子”也跟着消失。很多人都觉得那些窃食家禽的食肉动物就是“害虫”,它们给人类带来了不幸。回首过往，动物们只有强弱之分，并没有善恶之分，有感情、有灵性、也有爱，它们只是按自己的生物本能去生存，维护着暗藏的生态平衡。人类为了一己私利滥捕滥杀，破坏大自然的生态平衡，不仅给动物带来灾难，而且也会给人来带来灭顶之灾。到时流离失所的不再是豺而是我们人类了吧!

每一种动物都有它们自己不可替代的角色，有各自存在的意义，人类要与其和平共处，保护生态平衡，大自然才变得生动美丽，让我们手挽手，心连心筑起一道美丽的长虹，保护动物，保护家园。

刀疤读后感 篇5

豺，这是一只许许多多人都未曾见过面的动物。它们的外貌，生活习性等都鲜为人知。也许有人会说：“即使它是鲜为人知的动物又如何，动物终究还是动物。它又不像人一样有高超的头脑。”那么，你的观点就一定是错的。接下来我向你们介绍的是一只豺，它有着如人一般的头脑。就是靠这种智慧使它渡过了一关又一关的难关。

我清清楚楚地记得记录了这只豺的人，就是著名少年作家——沈石溪。沈石溪原名沈一鸣，一九五二年生于上海，祖籍浙江慈溪。一九六九年初中毕业赴西双版纳插队，在云南边疆生活了十八年。她创作的小说都以动物为主，已出版作品五百多万字。

沈石溪所写的《刀疤豺母》是一只金背豺。豺是犬科类动物，故又称豺狗，是一种中型食肉猛兽。普通山豺皮毛为褐红色，所以许多地方又把豺叫做红毛狗或红狼。北美洲有一种豺，脊背上覆盖着一层银白色的毛，学名叫银背豺。在好几十年前，有一位名叫怀特福桑的法国博物学家徒步考察高黎贡山峡谷，说是发现一种背毛为金色的豺，定名为金背豺。遗憾的是，这种豺数量稀少，又是在人迹罕见的雪线一带活动。

废话不多说了，言归正传。话说《刀疤豺母》讲述了：以刀疤豺母为首的一群金背豺在西双版纳捕杀可口的当地的“特产”雪兔。而后让当地村民不可享用美食。所以村民们便把豺们当做妖魔，把它们赶出了草原，而当时又是食物紧缺的冬天，这令豺来说是最残忍的惩罚了。豺们也想方设法的想回草原，但都失败了。于是豺群便被迫离开了草原，把栖息地转移到了森林。而豺这一走，雪兔开始大量的繁殖。雪兔一增多，草原上的草便不够吃了。为了不饿肚子，雪兔们拼命地吃着庄稼，连老鼠药都奈何不了它们。庄稼在一天天减少，开始产生饥饿感。村民们无论如何去捉他。一直到了沈石溪挺身而出，雪兔才慢慢减少数量。

这个实例告诉我们，人类必须要保护好大自然上的每一只动物。而每一个动物都有在这个世界上存活下去的道理。不能因为动物对于我们人类有益就一个一个的保护它。更不能因为某只动物对我们有害就去伤害它。在大自然这个舞台上，每个动物都有它存活的道理。

刀锋读后感

当认真看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么我们如何去写读后感呢？下面是小编帮大家整理的《寂静的春天》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

刀锋读后感 篇1

今年暑假，我读了一本非常好看的书《草原上的小木屋》，它在1999年是美国老师、孩子们最喜欢的100本书之一，列入了“全球儿童典藏书系”，获得过许多儿童文学奖，在全球享有广泛的声誉。当然，这本好书的背后有一位成功的作者，她就是槐尔特女士。她与怀特、苏斯博士一起组成了美国儿童文学的“梦之队”！

这本书主要讲了爸爸、妈妈、玛丽，劳拉与卡丽宝宝拓荒美洲大草原的事。查尔斯一家人是当时第一个离开美洲大森林的。他们驾驶着小蓬车，历经艰难险阻，终于到达了堪萨斯大草原。在那个美丽而又危险的地方，一家人遭受了狼群的包围、热病的侵袭，还听到了印第安人的喊杀声，好似经历了一场令人惊心动魄的草原大火！

读完这本书后，我十分感慨，因为他们一家十分勇敢坚强。在一个荒芜人烟的地方，有那么可怕的东西他们经过的这样滋润、幸福！特别是劳拉，竟然在木屋被狼群包围的情况下还和爸爸去看狼，她实在是太勇敢了！爱德华兹先生十分善良，那个圣诞佳节，他不远千里去独立镇为玛丽、劳拉“找”圣诞老人，为的就是给她们一个惊喜，给她们一个，快乐的圣诞节。在劳拉一家被迫离开大草原时，我心里感到十分悲伤，这可是劳拉一家温馨的小家呀！政府为什么要这样做？但同时我也感到劳拉一家十分有尊严，他们宁愿先走也不要像个罪犯一样被士兵带走，这是我十分钦佩。我真的觉得他们有许多品质值得我们学习。首先是劳拉和他爸爸查尔斯勇敢的品质。小木屋在被狼群包围时，他们曾经偷偷地打开窗户去看狼。而且他们还去过野蛮的印第安人的营地！而我呢，从小就比较胆小，而且不太敢尝试一些惊险刺激的'东西，而且还经常大哭。所以我要向劳拉和查尔斯学习，变得更加勇敢。第二就是劳拉一家乐观向上的态度。劳拉的爸爸曾说过这样一句话：“事情都得一分为二，祸和福也可以互相转化。”这句话说的一点也没有错，祸和福是互相依存的，没有祸就没有福，更不会应祸得福了。正是因为这两种品质，劳拉一家人才能在美洲西部大草原拓荒那么幸苦的一段时间过得那么愉快。

这本书看着，就像在品尝着浓浓的心灵鸡汤，悲伤欢乐都那么真实。真希望越来越多的小朋友能读上这本好书！

刀锋读后感 篇2

本书由一个小故事开头，讲述了一个原本伴着鸟语花香的村落，因为人类的侵入导致了环境的恶化，最终林间小调归为了一片寂静。作者蕾切尔。卡逊是一位研究鱼类和海洋资源的海洋生物学家，而非环境专家。 『寂静的春天』的发表引发的争议堪比『物种起源』。特别是遭到了以环境为代价而获利的人们的强烈反击。然而，同时卡逊也唤醒了亟待拯救环境的人类。

人类的出现，推动了世界的发展，特别是科学技术迅猛发展的今天，人类无疑是创造了一个又一个奇迹。从钻木取火到飞船上天，人类不断的`探索着世界。然而，伴随着文明发展而产生了一个严重的问题，那就是环境的恶化。

本书从DDT等杀虫剂和化学药品的使用角度，介绍了其引发了环境恶化的严重后果。

然而，更值得我们思考的问题是，为什么有那么多人只因眼前利益是自取灭亡。当事物的严重后果被揭示时，很多人的第一反应不是如何采取措施来避免事故的恶化，而是麻木不仁的去否定不愿接受的现实。环境问题如此，安全问题亦然。

杀虫剂的使用的确暂时的消灭了某一部分害虫，然而自然选择是害虫不断进化，使一种杀虫剂失去效力，接下来人类会再研制一种新的杀虫剂，如此循环。然而，被称作不会伤害人类的杀虫剂最终会沿着食物链一级一级的浓缩，最终给人类和环境造成的影响不是几年，几十年，或者几百年能够化解的。这与饮鸩止渴又有何区别?

古人云人无远虑，必有近忧。而今又有多少人为了眼前的小利而付出了更大的代价，有些投机可以理解，甚至赌博也不会输掉底线，最可怕的是，自己铺设了一条绝路。

任何事物，始终需要自我和他我的平衡。自然界的循环有自己的平衡，发展与环境的关系需要平衡，安全与生产需要平衡，正电荷需要负电荷平衡，甚至是抽象的感情都需要平衡，有些平衡一旦打破，则会产生严重的不想要的后果。

事出有因，不错的。大自然不会无故的惩罚人类，事故也不会凭空发生。种何因，收何果。有些事故的发生归于无知，最不可接受的是明知故犯。无论是责任心的丧失还是利益的驱使，都只能说是目光短浅。

刀锋读后感 篇3

《草原上的小木屋》本书讲述了罗兰玛莉和她们的爸爸查尔斯，妈妈卡洛琳，还有小宝宝琳琳，他们一家的故事。这本书我觉得写的非常好，她并没有用华丽的辞藻和太多的美句，成语，但她写的语句通顺，看起来非常流利，不像有的书只能一字一句的看。还有这作者就是这本书的`小主人公，罗兰。

好了，现在先让我介绍下他们吧！

罗兰是个调皮，可爱的小女孩。她有一头棕色短发，她很开朗，活泼，逗人喜爱，而且她非常勇敢。

玛莉是个文静，乖巧的女孩儿。她一头长长金发，她懂事，听话，爱受人夸奖，不过她还有些胆小。

她们的妈妈，卡洛琳，很严厉。她经常在屋里做家务，还有一头棕色的长发，比较瘦，是中等偏高的个子。她把孩子教的很有教养，是个很有素质的女人。

罗兰和玛莉的爸爸，查尔斯，也很严厉，他常常出去打猎，不让自己和她们饿肚子，他偶尔也去镇上用动物的皮毛换东西。他很爱讲故事，讲小时候的故事。罗兰和玛莉的爷爷的故事，讲他自己的冒险经历和编一些故事。查尔斯，他还会拉小提琴，他喜欢边唱边拉，他拉的很好的。他能很英勇的把那些凶猛的动物给杀了，而且她的手很巧，能做出各种各样的东西，特别是木头。

现在，我已经把他们介绍完了。下面再讲一点关于他们的故事。

有一次，房子的烟囱着火了。没想到一个烧着的木棍掉到了玛莉的裙子下，正好玛莉坐在椅子上，罗兰什么也没想就把椅子使劲往后拖。从这个事情我知道罗兰很爱自己的家人，才这样勇敢地这样做，我想人在特别害怕的时候会有特别大的勇气，不会做的都会做了，我也要向罗兰学习这样勇敢的精神。

还有一次草原上突然起了大火，动物们吓得四处逃窜，眼看就要烧到自家的房子了。爸妈使劲扑火，打火，罗兰和玛莉帮不上忙，吓得发抖，没有过多久，火灭了。这里体现了他们爱生命，爱家，我想如果我在现场，我已经跑去灭火了。

一次爸去镇上买东西，回来的路上下了暴雨，村民都劝他别赶路了，等雨停再走，可他想着孩子妻子在家里盼望等待，他还是毅然冒着大雨和不怕野兽的风险回家了，这里说明爸爸是一个爱家人不怕困难，有责任心的人。我的爸爸也是这样的人，我也有这么温馨和睦的家。

刀锋读后感 篇4

看完书，想的最多的就是成果，贡献，在一个组织里面创造价值，有成就感，是可以忘却时间线，甚至是可以忘掉身体上的疼痛，还能激发出个人的潜能力，状态极佳，但是在企业里面极少有人能寻找到这种状态，这就是德鲁克讲的用人之所长。如果能做到爱一行，干一行，是最佳状态，做不到的话，那就让自己更加职业化的干好当下正在做的事。

谈到需要进行自我管理，个人理解其实还是没找到自己的G点，还是需要通过对抗人性来拿成果，人性都是偏懒惰的，毕业之后在大公司被训练过的人在职场上做事还是很职业化的，这个其实还是蛮关键的，大公司讲求协作，有即定的流程与制度，也有契约协定，德鲁克开篇讲到，管理者就应当按时做完该做的事，这个其实是最基本的职业素养，是在刚接触职场的时候，通过大平台，强协同，流程约定能够被训练出来的，反观没有被训练过的人，其实就会很痛苦，尤其这两类人在一起协作的时候，会更累，更多产生的其实是内部的管理成本，德鲁克讲到了有效性，一个人的才能，只有通过有条理，有系统的工作，才有可能产生效益，这其实也是组织能力的一种体现。

再举一个简单的事例，职业化的工作习惯，会让整个组织工作效率提升，比如说会议纪要，其实是一个很简单的事，但是优秀的`职业同事，会把参会人，会议主题，关键事项，会后TODO，以及deadline，开完会全部理出来了，会中有要点，会后有任务，有责任人及时间点，非常清晰，之前也看过一些同事发的会议纪要，基本上就是干条条的罗列，一些重不重要的事情都一股脑儿的记上了，会后也没有发出来，同样两个人职业化的工作习惯与非职业化的工作习惯，其实对于组织的效率影响是很大的。当然现在都有对应的工具来支持，都格式化了，模板化了。

上面举的这个例子，其实就是一种职业习惯，德鲁克也在第八章提到管理者的自我提高往往要比卓有成效的训练更为重要，管理者必须增进知识与技巧，必须养成各种新的工作习惯，同时也必须放弃旧的工作习惯。之前是没有看行研报告的习惯的，后来进行刻意练习，早上8点半到9点必须读完一份行研报告，连续了一段时间，发现变成了一种工作习惯，即可以通过读报告增加行业了解，也可以更加有效的利用早上上班前的时间。职业习惯是一门技能，需要训练，需要自我提升，这也是提升组织效率最关键的基本盘。

今天与一家创业公司的CEO池总沟通他的创业史，创业初期，创始团队筹到资金，开始考虑做什么产品的时候，他比较喜欢钓鱼，有一次在老家钓鱼的时候，看着水流，他就在想到底是水在动，还是人在动，就联想到了做企业，最重要的其实就是现金流，如果一家公司没有现金流流入是有问题的，基于这个假设，他就给团队提出了方向与要求，必须要赚钱，要有实实在在的现流金，然后他们就开始各种谈单子，去做落地尝试，果然在第一个月就谈了120多万了单子进账，几个人够发一段时间工资，这个时候就可以开始招人，设计产品，他其实在企业初期做了一个很重要的决策，就是要有现金流，后来他回想，如果没有及时做这个决策，可能自己筹的钱花到了一半还没有现金流，就进退两难了，当然这中间排除基于资本操作的因素。其实德鲁克讲的第六章与第七章关于决策这块儿，决策是基于个人见解的假设，再找事实，进行论证，定标准，其实池总那一个月在产品没有做出来的情况下，全员去谈客户做单子，而后坚定这个方向，这个其实就是一个有效的决策的过程。

最近看了第二章之后，刻意观察了一下自己一天的时间应用，早上处理了两个容易做的事，开了两个小会，接了两个客户的电话，一早上就没了，下午被动参加了两个部门的会议，主持会议的同学不够职业化，造成了大量的讨论，开完会基本上已经5点多了，一天就这样完了，德鲁克在第五章要事优先里面讲到，人人都在为昨天的任务而忙碌，确实一天时间都在处理因为过去决策不够有效而造成的后续问题，后续问题的处理又严重影响着未来计划的落地节奏，每天都很忙，观察到这个现象之后，就开始调整时间，早上9点到11点之间不接客，也不看钉钉，坚持只做一件事，挑自己觉得最难办的，尤其内心想着晚上回去做的事，放在早上这个整块儿时间来做，发现效率确实不一样，思考也有深度，产出也明显，由于最难的那件事已经在早上干了，下午的工作状态就很不一样，效率也会更高，所以每天需要留出整块儿的时间去干要事，要事优先，要事又来自于自己或者是上级管理者做的有效决策，通过自身的职业习惯，干好要事，在上级有效决策对的情况下，一定又会产生成果，形成个人对组织的贡献，这就是一个非常良性的循环，个人和组织也能够卓有成效。

每一个小事开始干的时候，就把它干完，避免并发干很多事，举一个简单的例子，比如中午我需要去打印一份文件，原本以为这就是一件小事，根本不费时间，3分钟都不用就搞定了，但是打印出来因为排版格式不对，折腾排版用了20多分钟，才把这个小事给关闭了，当一天中这种小事特别多的时候，很多事都只干了一半，堆在一起，没有及时close掉，就会导致效率低下，晚上加班，情绪焦虑，产出不明显，一直再为过去赶工，肯定也不会有成果。

《卓有成效的管理者》一共只有一百多页，讲了一个正循环，在管理者做好一个有效决策的前提下，将要事分配给团队能力模型与之匹配的同学，通过整块儿的时间基于优秀的职业习惯按时，有条理的，系统性地完成，最终拿到成果，形成个人对组织的贡献。每一个环节都是需要持续不断的利用互联网工具进行工作过程的迭代与创新，使得知识工作者的工作更加有效，成果更明显。

刀锋读后感 篇5

“小木屋”终于被我找到。从第一次阅读到今天，已经过了四年时间。美国著名儿童文学《大草原上的小屋》——美国经典名著《小木屋》系列小说中最有名最具有代表性的作品。它的作者是罗兰英格斯怀德。

罗兰1867年出生于美国中部威斯康星州的拓荒者家庭，在她六十五岁的时候才开始创作，直至七十五岁费了十年心血，共写成了九部小木屋系列小说。从拓荒女孩到驰名世界的文学作家，罗兰的一生充满了曲折和传奇。这部书恰恰记录了在美国西部拓荒热潮中，罗兰从两岁开始，就跟着爸爸妈妈四处迁移，艰苦开拓，直至拥有幸福生活的人生经历。《小木屋》的故事可以说是她的前半生的自传。

凭着这部百科全书式的《小木屋》，罗兰成为美国儿童文学作家“梦之队”的成员(白宫发布的美国文化“梦之队”仅三人，而另外两位则是《戴高帽的猫》的作者苏斯博士，及《夏洛的网》的作者E.B.怀特)。

“小木屋”是爱的巢居。在艰辛的拓荒路上，它承载了家的希望，父母手足间的亲情，罗兰和阿曼乐间含蓄隽永的夫妻之情，坚毅的拓荒精神。我们总是可以从“小木屋”里找回简朴，勇敢，坚韧和爱。

每一次，在寂静的夜晚静下心，走进草原上的'小木屋，走进罗兰的世界，都会被深深地感动。在那样艰辛的拓荒过程中，罗兰的世界里总是充满着爸爸的小提琴声，和妈妈温柔的笑容。那声音和笑容足以让孩子们安心和快乐，让家充满爱和希望，给予鼓励和支持。

每一次，都会有一种强烈的冲动。将来对着可爱的宝宝，我会给她讲罗兰的故事，让她在爱和希望的熏陶中健康快乐的成长，而我，也会像罗兰的爸爸妈妈一样，哪怕是身边最艰难困苦的境地，也要将最美的琴声，最美的微笑送给我的宝宝，让他在每一个夜晚，穿着洁净的睡衣，心满意足地安然入睡。

刀锋读后感 篇6

最大的感受是要有贡献意识、成果意识。每一名管理者都应该思考自己能够给单位带来什么，给上级、下级带来什么，这就是贡献和成果意识。

帮助别人理清思路是一种贡献。在对下安排工作时，要提前做好准备功课，要求要明确，要对下属有帮助，对促进工作有帮助。让大家知道该干什么，该怎么干，这与管理者超前的思维、清晰的'思路、明确的要求有关系，能够提高管理的效率。

帮助别人提高认识是一种贡献。要开展形势任务教育，俗话说，灯不拨不亮理不辩不明，不把形势任务和要求讲清楚，就无法让人理解上级要求的目的背景，就无法提高认识。

刀锋读后感 篇7

看《寂静的春天》这本书之前，春天，在我心中都是万物复苏的代表。我所能想象到的关于春天的场景，就只有生机勃勃。

在当今这个只注重经济增长的社会，我觉得《寂静的春天》给我们敲响了一个警钟，它的作者，蕾切尔·卡逊为了人类的幸福，环境的持续发展，拖着病重的身体，忍受着巨大的诋毁和攻击坚决写这本书，然而事实证明她所做的一切是值得的，她为人类环境保护工作作出了巨大贡献。

《寂静的春天》的开文就是一记重击式的描述：“过去未工业化的`年代，每年的春天都有着数以百计的鸟儿于天空翱翔，或于树丛间鸣啼着悦耳的歌声。然而现在因为大量使用DDT等杀虫剂，导致鸟儿不再飞翔、鸣唱……我们还能在春天时听到鸟儿的歌声吗？”看了之后，我被震撼了，开始有了共鸣。

杀虫剂的使用的确暂时的消灭了某一部分害虫，然而自然选择是害虫不断进化，使一种杀虫剂失去效力，接下来人类会再研制一种新的杀虫剂，如此循环。然而，被称作不会伤害人类的杀虫剂最终会沿着食物链一级一级的浓缩，最终给人类和环境造成的影响不是几年，几十年，或者几百年能够化解的。这与饮鸩止渴又有何区别？

让我们想象一下，若干年后的某一天，春天一到，村落里的一切声音都没有了，没有蜜蜂嗡嗡飞来，没有小鸟歌唱，没有家畜嘶鸣，只是一片寂静覆盖着田野、树林和池沼，空气中过于安静的感觉令人不寒而栗。这不是魔法，也不是恐怖片的剧情，而如果这是发生在我们未来的某一天，大家想象一下，会有多么可怕。而造成这一切的，不是别的，正是人类自己。蕾切尔为我们虚构了这个城镇，她指出。如果我们继续不正当地使用化学药品，这些也许就会成为事实。

随着科技的发展，已有许多杀虫剂的代替品或防治手段被接连创造出来。尤其是许多生物的防治手段，将危害降低到很小的程度。就像书中最后提到的一样，我们必须与其他生物共同分享我们的地球，“控制自然”这个词是一个妄自尊大的想象产物。作为一个生活在这个地球上的个体，我们每一个人都有义务尽所能尊重并保护我们的自然。

刀锋读后感 篇8

看着寂静的春天这个题目，又看了看目录，心中满是疑惑，这本书的目录基本上和寂静的春天谈不上任何有相关的地方。但细细品味每一章的标题非常的新颖，让我情不自禁地开始看这本书。

从“走进名著”，可以看到人们生活在各种化学添加剂的环境中，一开始还不明白。但当看到第三章死神的灵药时，1.24259亿，6.37666亿这天文数字让我惊讶。我们虽然杀死了虫子，但也对其他生物产生了巨大的影响力，而且杀虫剂也会破坏人体最为关键的生理过程。再往后翻作者列举了DDT，狄氏剂等各种化学添加剂，上面的各种例子，人们虽然杀死了虫子。获得了干净，但却没有想他们这样过度使用化学品会伤害无辜的动物和人类自己。

看到第八章，再无鸟儿的歌声，这篇文章写了因过度使用杀虫剂，使鸟儿、树大量死亡，让我想起了在家乡，清晨，睡眼朦胧的我每天透过换气管，都能听见鸟儿在歌唱。走在乡间小道上也能看见很多鸟儿在枝头。而回到城市，因没有树，少有鸟儿。

还有，在上世纪80年代，麻雀啃食农民种植的小麦水稻，让人们非常痛恨麻雀，认为它是一种害虫所以，人们大量捕杀使用化学品来杀死麻雀，麻雀的死又使其他动物开始急剧增加，麻雀的死并没有使问题解决，反而到如今人们开始怀念麻雀这种动物，开始保护它。还有鹿和狼的故事，都说明了，没有真正意义上的有害动物，人类只是站在自己利益的`基础上来评判有害和无害，每一种动物生活在地球上都有他自己的意义，只是有时人类没有观察到。

发明杀虫剂的化学家，他获得诺贝尔奖，对于农民来说，他是应该的。但对于动物、乐于保护环境的人来说，他发明的杀虫剂就是鸦片。我认为生产杀虫剂的工厂不能随意卖给普通人，应该先教会使用者或在包装盒上标明怎样使用，每次使用不能超过多少等等。

在文章的最后，作者给了我们一些治理环境的办法。比如说，现在的深圳，从爸爸的口中得知，我们家旁边的那条河，从前陈有很多鱼虾在那边生存带你附近工厂的过度排放污水，巨臭无比，但现在深圳的生活水平提高了，人们开始关注环境，通过一代人的努力，现在的水虽然比不上从前，但不会散发出臭味。这也印证了书中所说，我们必须停止对至关重要，也可能是最后一块自然的生存之地的操控。

刀锋读后感 篇9

那是一个缺食少衣的年代，那是一个物质匮乏的年代，那是一个食不果腹的年代，那是一个极其艰苦的年代。在这样的条件下，面对反动势力的压迫和侵略者的威胁，我们似乎无力反击;但正是在这样的历史条件下，我们创造出了无限的辉煌。当金戈铁马被霓虹大厦代替时，有多少人记得我们的先辈们是经历了多少痛苦的抉择、承受了多少失败的打击才探索出了适合我们的革命之路;当战火硝烟被川流不息的车流代替时，又有多少人知道无数的英雄先烈是经过了多少牺牲洒了多少热血才换来了今天的幸福生活。

星星之火，可以燎原，先辈们用行动给了我们这句话最好的诠释。他们在最好的年华里放弃了亲人，放弃了爱人，选择拿起武器，投身到战火纷飞的前线，以一己之力实现保家卫国的承诺。和他们相比，我们的战士，我们最可爱的人，即使肩负重任，在炮火声中艰难的前行，却好过空度余生。杰克·凯鲁亚克也说：“我只喜欢一类人，他们生活狂放不羁，说起话来热情洋溢，对生活十分苛刻，希望拥有一切，他们对平凡的事不屑一顾，但他们渴望燃烧，像神话中巨型的`黄色罗马蜡烛那样燃烧，渴望爆炸，像行星抨击那样在爆炸声中发出蓝色的光，令人惊叹不已。”他们用自己的行动将人生诠释的绚烂无比。

我们的民族经历了沉重的苦难，这些苦难教会了我我们什么是坚持，什么是坚韧，什么是积累，什么是奋进。生活在今天的我们，物质丰富，和平安定，无忧无虑，但是无论如何，我们都不会也不该忘记为了我们今天的幸福安稳而付出所有的人们。我们要在这种无私奉献的精神的激励下不忘初心，砥砺前行，实现自己的坚守，完成自己的担当。如今我们眼前就有一场困难的战斗——阻疫战，让我们发扬英雄先烈的精神，做好各自的本职工作，为这场战斗贡献自己的力量，打赢这场阻疫战。让我们顺利度过这次劫难 。

刀锋读后感 篇10

生活在幸福中的人们，被幸福包裹着，这是苦难辉煌换来的美好今天。在今天，我们歌颂、我们回顾的同时，目的只有一个：着眼于未来！

一般读历史都会觉得枯燥乏味，金一南先生为你写一本好读的历史，带你一同解读中共第一代领袖人物的命运沉浮。用大的视角来解读，使你轻松细致了解历史知识的同时，给你幸福生活中增添一点反向的思考。

读历史，喜欢读国内的作家、作者写的书。这么说是，因前阶段读了尼尔弗格森的《文明》，也写到国内的历史，解读上总是觉得有出入，不能与本土作家一概而论，达不到严丝合缝的境界。历史大家都清楚，但是解读的方式不同，就有了距离。读金一南先生的《浴血荣光》是一种享受，洋洋洒洒厚重的一本书，读起来再轻松不过了。

书中写中共第一代领袖人物的命运沉浮，自然离不开这些领袖人物和历史事件。文章可以独立成篇，又连贯地把历史事件一一写清。由中共“一大” 13位代表折射党的命运艰难开始，直到胜利。这是一个漫长又艰辛的过程，令你钦佩的是：磨难中增长起来的都是智慧，哪怕是用枪杆子制裁，那也是反击的'智慧，就是这智慧带领着中国走向了胜利。

试图改变中国命运，走一条自己的独特道路，想使中国共产党独立于共产国际的三位领袖人物的陈独秀和李立三都没有走成。陈独秀不愿意俯首听命，这位理想主义者，个性极强又喜形于色，豪气的行动派，行侠仗义的那类人。刚烈的性格，最终还是因经济受制于人，服从接受了共产国际的决定，没能使他走向独立自主的道路。

来之不易的今天，在安逸生活中不该忘却，是他们的艰苦卓绝，不怕牺牲的精神使国家独立、自由与富强。就让那些可鄙的人物，静静地躺在历史中，永远地逝去。让那些浴血荣光的领袖们在人们心中永存。在祥和的今天，更要懂得如何珍爱我们的家园和继续发扬与捍卫领袖们打下的江山。

刀锋读后感 篇11

读《浴血荣光》心中始终有一种莫名的激情澎湃和亢奋。说实话我对红色历史读本的阅读非常匮乏，是受到潜意识中一种愤青或叛逆情绪的影响吧，总之，我对那些类似与官方的政治上的革命简史有点干系的文本，都有一种莫名的排斥。

不过，在读过了《浴血荣光》之后，我的这个看法彻底改变了。这是国防大学战略研究所所长、少将金一南先生继《苦难》、《走向辉煌》之后又一鸿篇巨制。这样一部以党史和革命史为主题的作品在这个喧嚣浮华、光怪陆离的时代背景下推出，显然是不合时宜的，但是事实是他的作品竟然能够成为畅销书，而之所以能够使这样一部貌似枯燥刻板而索然无味的作品成为畅销书的主要原因，应该是金一南先生具备了让那些早已湮灭在历史深处的人和事重新恢复生机的能力吧。

在本书中，我没有看到所谓的政治需要下的所谓历史，反而字里行间都是穿插于历史之中的真实的人物和这些被完全葆有了真实性情的革命者们共同撰写的'革命史，通过对一个又一个人的解读，完成对整个中国革命发展历程的一次完整抚摸，想来真是一件欣喜满怀的事。其实这样关于历史读本的阅读是之前的我们所最为缺乏的，因为从小到大，学历史和读历史总是以事件为线索，而构筑这历史的人物都是配角，被长长久久地隐匿在历史之中，但是在本书中，人物成为了读者关注的主角，而且还原了他们在各个时期的各个历史事件中曾经的辉煌以及黯淡，还原了一个活色生香的人，这是我最喜欢的一点，非常可贵的是客观地评价和真实地再现是本书吸引阅读者的一个所在。它不会因为其权威、身份的关系趋炎附势地完全美化一个人，更不会因为曾经的错误而人云亦云地完全丑化一个人，这是很多相同的历史不同的读本都无法比拟的。

历史终究是相同的，只是各种读本书写的角度和态度各有不同而已。