感恩工作读后感

2023感恩工作读后感(范本12篇)。

这本感恩工作读后感作品能够给许多读者带来更多对生活的思考。记录下个人感想有助于我们更好地面对情绪。请阅读以下文章，编辑特意为您收集了与“感恩工作读后感”相关的内容，希望这篇文章能给您带来新的收获！

感恩工作读后感 篇1

为快乐工作，做常怀感恩、心态最优的调查干部

每个人都有不同的工作轨迹，但不管如何不同，我们都要拥有一份感恩之意，对单位有份忠诚之心。感恩的态度可以改变一个人的生活。感恩不仅是一种良好的态度，也是一种奉献。当你怀着感恩的心情工作时，你不仅会工作得更快乐，而且会工作得更好。建立在感恩基础上的忠诚可以说是一种无尽的力量展示。

“对工作心怀感激，激情是工作的灵魂，点燃你工作的激情，为快乐工作”。同样是在为建教堂敲石头的三位工人，在回答“你在干什么？”问题时，流露出截然不同的心态：

第一位工人没好气地回答：“我正在用这个重得要命的铁锤，来敲碎这些该死的石头，这真不是人干的工作。”第二位工人无奈地答道：

“为了每天500美元的工资，为了一家人的温饱，我才干这份敲石头的粗活。”第三位工人眼光中闪烁着喜悦的神采：“我正参与兴建一座雄伟华丽的大教堂，落成之后，这里可以容纳许多人来做礼拜，想到这些我心中就会激动不已，也就不感到劳累了。

”工作中就要像第三种工人那样，心怀感激地倍加珍惜组织工作岗位，充分享受着工作的乐趣和荣誉，为生命的尊严和人生的幸福而努力工作，做社会最需要的人。

调查业务为我们展示才华、实现价值搭建了平台。我们的知识和经验都是在这个平台上一点点积累起来的。我们的能力和素质在这个平台上逐步提高，我们的生活经验在这个平台上不断丰富。因此，要常怀感恩心，感谢组织和大家的关心。做到“有功劳的时候不伸手、有苦劳的时候不计较、有疲劳的时候不抱怨”。

要把品位看得重一些，把地位看得轻一些，保持虚心学习的豁达态度，耐得住寂寞的乐观心境，甘于清贫的廉洁美德。做一个心理健康、心态积极的人，向“船锚”学习，静得下心、沉得下身、默默奉献。坚守岗位，牢记责任，善于在工作中寻找乐趣，在寻找乐趣中快乐工作，在自我牺牲和奉献中升华价值。

总之，《你在为谁工作》这本书再一次在我们熟知却容易忽略的地方重重画了个惊叹号。它告诉我们，工作不仅是挣钱的工具，也是我们生活中非常重要的一部分，要珍惜和珍惜它。不要这山望着那山高，轻易改变自己的方向。

对现有的工作，我们要拿出高度的热情和忠诚去完成。对我们的同事，要把他当成朋友。用快乐的心情去面对每一天的工作。

在接受工作的同时，我们要积极承担相应的责任，接受工作的全部而不仅仅是利益和幸福。感恩，抓住机遇，做单位，为自己创造财富和未来！正如书中所说：

“钻石就在你家后院”。

感恩工作读后感 篇2

受滴水之恩，当涌泉相报，无论东西方，无论古今，这都是我们为人处世的准则，它促使我们的社会变得有思想、有内涵，让我们的人生处于一个积极向上的态度。

当我们来到这个世界上，什么都还没来得及做的时候，我们就已经开始享受社会带给我们物质和精神上的一切成果了。我们的父母给了我们生命，使我们能接触这个绚丽多姿的世界；我们的老师赋予了我们知识，我们用它来设计未来；我们的政府给了我们这么一个和谐安宁的环境，让我们无忧无虑地成长；我们的工作单位培养了我们自立生活的能力……当我们当我们每天享受着清洁的环境时，我们要感恩那些保洁工作者；当我们迁入新居时，我们要感恩那些建筑工人；当我们出行，要感恩司机……懂得感恩，就会以平等的眼光看待每一个生命，重新看待我们身边的每个人，尊重每一份平凡普通的劳动，也更加尊重自己。

感恩是一种心态。常怀感恩的人，才能以积极的心态处事；常怀感恩的人，才能不怨天尤人；常怀感恩的人，才能坦然面对一切。许多人面对人生的一点不顺，便开始抱怨：抱怨上帝不公，抱怨人情淡薄、人性黑暗，抱怨命运多舛、时运不济。其实，不论身处何种境地，只要常怀感恩之心，便会感觉到身边的温暖，在你的身边，还有许多人在默默地支持你、祝福你。拥有感恩之心的人，必将拥有肯定自我、超越自我的力量。失败时，感恩的力量助你前行；成功时，感恩的力量让你不骄不躁。

感恩是一种处世哲学，也是生活中的大智慧。一个智慧的人，不应该为自己没有的斤斤计较，也不应该一味索取和使自己的私欲膨胀。学会感恩，为自己已有的而感恩，感谢生活给你的赠予。这样才会有一个积极的人生观，保持健康的'心态。懂得感恩，才会真诚付出。当我们怀着一颗感恩的心去工作的时候，我们才真正明白自己的责任，有了责任心我们才可能发挥我们的最大能力去工作来创造更大的价值。

如果没有感恩之心，就不会懂得爱，就不会珍惜自己的拥有，就不会去主动奉献，人就会变得了无上进从而贪婪自私，这样的人长期生活在一个担心吃亏怕受伤害的环境中，能有什么快乐？

所以我们都要有一颗感恩之心，可是要把感恩之心变为行动,变为生活和工作的一部分，变为个人修养的一种方式，还在于自己的所作所为。生活中，感恩无边，一句话语，一个行动，一点关怀，都能表达和阐释感恩的真谛；工作中，感恩无言，一份努力，一点进步都能表达一份真情与心愿。

作为一名员工，我们必须懂得感恩并带着感恩的心去工作。工作单位是我们的衣食父母，给予了我们就业的机会，我们不能把它仅仅作为谋生的手段，我们之所以工作，本质上是为了生存，实质是在创造价值，把我们创造的价值奉献给社会，奉献给那些帮助过我们的人和需要我们去帮助的人。只有懂得感恩，我们才会竭尽所能、主动、高效、热情地完成自己的任务；只有懂得感恩，才会把领导、同事看成是同舟共济的伙伴和推动企业发展的合作者，而且只有每一个人都努力做好自己的工作，企业才会发展，社会才会前进。只有整个社会前进了，我们才有权利享受更多的恩惠。

让我们带着一颗感恩的心去努力工作吧！只要我们充满感恩之心，充满希望与热情，我们的社会就会少一些指责与推诿，多一些宽容与理解，就会少一些争吵与冷漠，多一些和谐与温暖，就会少一些欺瞒与涣散，多一些真诚与团结，我们的精神家园将永远年轻！

感恩工作读后感 篇3

最近，我读了《感恩心做人，责任心工作》这本书后，感触颇深。也使我明白了很多做人的道理。人生一世，无外乎两件事，一是做人，一是工作，感恩世间种种，以感恩的心看待世界，这是做人的基本原则，怀着责任心，以主动积极的态度做好任何一件事，这是事业成功的保障。

通过读这本书，使我更深刻的知道，有爱就有感恩，有生命就有感恩，当你学会了感恩，也就找到了自己的责任。我们的人生充满感恩，从呱呱落地起，我们就要感恩父母，是他们把我们带到这个世界上来，体会生命的精彩；懂事时，我们要感恩朋友，是他们让我们体会到友情的滋味；上学时，我们要感恩学校和老师，是她们培养我们，给我们锻炼的机会；踏上工作岗位，我们要感恩单位，是他们给我们一个展示才能的舞台，如果我们能够在职业生涯的路途上遇到一位知己的领导，领导的指点和帮助，会使我们受益终身，所以我们更应该对领导的知遇之恩抱有感恩之情。

正如书中所说，让生活的每一天都充满感恩情怀，这样，我们就学会了宽容，学会了承接，学会了汇报和付出，学会了感恩，才会在生活中发现美好，用微笑去对待每一天，用微笑去对待世界，对待人生，对待朋友，对待困难。我们将能够生活在一个感恩的世界里，这个世界必须非常美丽，我们的生活将变得更加美好。

责任心是工作成功的保证。前人的经验告诉我们，付出就没有回报，不付出就没有回报。没有不好的工作，只有对自己的工作不负责的人。既然我们从事了一个职业，选择了一个职位，我们就必须接受这一切。在从事某项工作时，不能忘记自己的责任，时刻提醒自己工作就是责任，把工作做好。

责任，是工作出色的前提，是职业素质的核心，工作贵在精益求精，要做到精益求精，就要有强烈的工作责任感，对工作负责，就是对自己负责。责任可以让人勤奋，让人努力，让人上进，让人勇敢，让人清醒，让人理智，让人有为。我们只有具备了尽职尽责的精神之后，才会产生改变一切的力量，只有踏踏实实去做好自己面前的工作，才能在自己的工作领域有所成就。

我们作为一名医务工作者，既然已从事了这种职业，就必须接受他的全部，就算是屈辱和责骂，那也是工作的一部分，工作不仅仅是给你带来益处和快乐的，也只有这样才能把我们的工作做好。只要我们都怀有一颗感恩的心来对待我们身边的人，以一颗高度的责任心来对待工作，那么我们每个人的家庭必温馨美满，事业成功，社会也必定和谐繁荣，相信我们的生活会越来越好。

感恩工作读后感 篇4

首先，请允许我代表所有的青年教师感谢学校重视我们青年教师的发展，组织“青年新秀”评选的活动，督促青年教师成长!今天能站在这里代表青年教师演讲，我深感荣幸，但更多的是诚惶诚恐和不安，因为我深知我们外中有太多优秀的青年教师，在此也希望学校多组织这样的活动，给更多的青年教师展示自己的机会!

七年前，刚刚大学毕业、懵懵懂懂的我在朋友一句“你是学外语的，就去外国语中学吧”的建议下，报考了我们学校，从此，踏入了人生新的征程。我从__年开始当班主任，__年送走了自己第一届毕业班。现在，我是初二六班的班主任，教初二5.6班的英语课，担任初二年级英语备课组长，还负责学校的英语角。这一路走来，每一点滴的进步，都离不开我们外中这个温暖的大家庭给予我的鼓励，离不开各位亲爱的同事对我的帮助!每一次回首自己走过的路，我都深深的感激生活，感激让我选报了外中的朋友，让我入对了门;更感激所处的优秀团队，团结务实的英语组、年级组和外中这个大家庭，让我一次又一次取得进步;也感激自己在最青春的日子里选择了努力奋斗，让自己拥有了七年无悔于青春的前行。忘不了每次公开课前英语组同事们一遍遍耐心的听课;忘不了当班主任之初，鲍校长每个早读从我班走过时的悉心的指导;忘不了在感到挫败犹豫时付主任的和风细雨的鼓励，;忘不了太多的同事总是在我需要的时候伸出无私的援助之手，忘不了我生病时各位同事不顾酷暑亲自到我家去看望我，鼓励我……

正是有这样优秀的团队和集体，所以我才丝毫不敢懈怠，一直在积极努力，七年来，在各位领导的亲切关怀下，在各位同事的热心帮助下，当然，也在我自己的刻苦努力下，我还是取得了很大的进步的：教学业务上，我先后获得：鹤壁市优质课一等奖、鹤壁市职业技能大赛一等奖、鹤壁市教学之星、河南省优质课一等奖、多次获河南省论文一等奖、课件制作一等奖、和同事一起参与的市课题研究于去年结项，并多次获校内各项英语活动先进个人。作为班主任，在班级管理和成绩方面，__年带的第一届毕业班考入全市前500名15人，超额50%完成了学校订的10个人的目标，同时我班有多名同学考入我校高中部。我也获得了中招优秀班主任。后又获得两次校优秀班主任，多次获校德育课先进个人。

比起这些荣誉，我更欣喜的是得到了各位家长和学生的认可和肯定。第一届学生毕业两年了，家长们还会和我打电话探讨孩子的情况，进步了、退步了、是否早恋了?让我和孩子去谈心;生病出院了，学生们第一时间捧着鲜花来看我;每逢节日，因为成绩太差当兵走了的杨中华总是准时打来电话;前几天彩排节目遇见我原来的课代表，现在在我校读高二的张云雪同学，她问我：“老师，你还记得我们之间的约定吗?我曾在全班同学面前承诺我将来要带你去阿尔比斯山滑雪，我现在几乎每天跑操时看见你就要提醒自己一遍：一定要努力，努力才有能力兑现自己的诺言，您可一定要锻炼好您的身体!”她还说：“老师，你知不知道，我在一次很难得的演讲机会上，讲我的老师，说的就是你和王__老师。过后很多人羡慕我，你为什么遇见那么好的英语老师和班主任?”王__老师是我努力的榜样，但能被学生肯定，这何尝不是一种荣誉?

感恩工作读后感 篇5

用《感恩的心去工作》这本书，是塑造企业感恩文化的最佳心灵读本，我认为“感恩”同样对于教育事业也是必不可少的。

这本书提到了许多成功的典型企业，如：松下、沃尔玛、卖当劳、惠普、广州丰田等等，这些我们家喻户晓的知名企业的成功，一个重要的因素就是“感恩”！常言道：“滴水之恩，当涌泉相报”。用感恩的心去工作，这不是一句漂亮话，而是真情的让我们怀着感恩的心来工作吧！当我读了这本书后，我的心中豁然开朗了。“谁言寸草心，报得三春晖。”父母给我们生命，养育我们长大，我们应该怀有感恩的心去孝敬回报父母；同样单位给了我们工作，让自己能够在这平凡的三尺讲台上演绎自己不平凡的人生，我们应该感恩回报单位；还有帮助过我们的每一个人我们都应该心存感激！身为教师，应该以感恩的心去对待自己的工作，对待那天真无邪、聪明可爱的孩子。

当今社会充斥着竞争，充满着挑战。许多教师在这种环境下很盲从，不但没有采取积极措施去适应社会的需求，反而是经常埋怨社会竞争的激烈，抱怨同事间的钩心斗角，满腹牢骚的说着工作量大，抱怨牺牲休息时间来学习、培训、开会，课上学生调皮难于管理等等。我想当这些老师读了这本书后态度就会有所改观，会和我一样用感恩的心去对待自己的工作，对待自己的人生，重新认识一切。

“读书年”的开展，“干部作风建设”的.学习，有些教师认为这与我们有什么关系，平时教学任务就很紧张，哪有时间干这些！但殊不知通过这些活动，我们就可以学会用科学发展观来指导教育教学工作的开展。通过读书、学习，会使自己智慧通透，丰富人文素养，在自己平凡的三尺讲台上丰富、演绎着自己不平凡的人生，展示个人魅力，会用宽厚的关爱为学生创造精神家园，不断激励学生。但如果没有这些活动的开展，可能就会有一些教师不会主动的去学习、提高。

评优课、公开课、“三大工程”的开展，有些教师就说这是在搞形式主义，而有些教师只是为了评职称才参加，并非为提高业务素质和能力。但通过这些活动会让自身学到很多教育教学的知识。我四月十五号去宜安镇东焦小学听了一节公开课，受益匪浅。从授课教师的教态上、多媒体课件的应用上、和学生的互动上都得到了很大的启迪。我很感谢宜安镇教委、李村镇教委、我黄壁庄镇教委联合教研给我提供的这次学习的机会。还有十九号到黄壁庄镇中学，学习了“三大工程”，学习了小学的管理教育的最新理念，它会更好的指导我今后的教学。

对于学生难于管理，这是现在教育中普遍存在的问题。有的教师积极应对，采取多种方法、多种途径和学生沟通，及时和家长联系，有的就是总在那抱怨。作为一名教师，教书育人是教师的职责，作为教师首先应感谢让你拥有这份工作，“人类灵魂的工程师”多么崇高的赞语。你没有选择学生的权利，只能用感恩的心去对待你的每一名学生，尤其有个性的学生更应多给予感恩，拥有一颗感恩的心。

在这本书有这样一个故事：

有一个妇女独自呆在家里，有一天她注意到窗台的台阶上坐着三个长者，于是她走过去对他们说：“请进来吧。”

感恩工作读后感 篇6

前阵子项目组织大家一起学习了《感恩心做人责任心工作》这本书，让我受益匪浅，书中通过对感恩和责任的深入解读，探究了现代人精神缺失的根源，为现代人重塑世界观和人生观，完善员工职业培训，实施“心本”管理，塑造企业新主人翁精神提供了全新的解决方案，对职工自理自省也提供了很好的启示。

感恩是一个古老的话题，自古以来就一直在延续。我认为大家首先应该想到的是感恩父母，父母赐予我们生命，教会我们吃饭走路说话，父母给了我们太多太多，但他们只希望我们茁壮成长希望我们健康幸福，他们从来没有想过让我们去感恩去报答。可是我们必须记得父母的含辛茹苦父母的起早贪黑，不要认为父母为你做的一切都是理所应当天经地义，让我们把感恩之心化作平时的点点滴滴，让父母感受到我们的爱。

其实感恩无处不在，感恩世间的种种，以感恩的心来看待世界，感恩亲人朋友同事，感恩花草、阳光和空气，不要以为人类是地球的统治者就可以为所欲为，肆意破坏。懂得感恩的人总是用更严格的要求约束自己，这是一种自律。只有懂得自律的人才能取得成就。

对于“责任”，书中这样描述：我们大部分世间都是在工作，所以有人说：假如你非常热爱你的工作，那你的生活就是天堂，假如你非常讨厌你的工作，你的生活就是地狱。

虽然工作不等于生活的全部，但谁能真正把工作和生活分开呢？既然我们选择了一个职业和一个职位，我们就必须全部接受。甚至羞辱和责骂也是工作的一部分。工作不仅仅是给你带来益处和快乐。

所以我们应该学会承担责任。最基本的是要熟悉自己的工作职责，了解自己的工作范围，主动做自己职责范围内的事情。千万不要等领导安排。有一句话是这么说：责任胜于能力。

这并不是对能力的否定，因为一个人拥有卓越的能力而没有能力就像一颗炸弹，没有人能够**炸弹的后果。一个拥有强烈责任感的人能在承担责任过程中承受住压力，克服困难不断增强自己的能力，而逃避责任的人，能力在逃避和推脱中日渐“萎缩”。

作为中铁二十局的一名职工，我深深感受到二十局大家庭的温暖和各级领导对我的关心，在这个大家庭里已经两年多的时间，我收获的不仅仅是专业的知识和现场的施工经验，还有为人处事的正确方法以及做人的道理，就我本身而言，我会以十二分的努力去回报去感恩。同时，我也知道我肩上的责任。我将更加努力学习，更加努力学习，严格按照规定操作，确保保质保量完成各项工作。安全比天更重要，责任比山更重要。我将尽我所能为二十局的安全生产作出贡献，为二十局的美好未来作出贡献。

感恩工作读后感 篇7

予人玫瑰、手有余香

坦白的说，拿到《用感恩的心去工作》这本书时，吸引我认真读下去的是扉页中的那一段话：“用感恩的心去工作，你就不会产生抱怨；用感恩的心去工作，你就不会感到乏味；用感恩的心去工作，你不会在困难面前退缩；用感恩的心去工作，你会觉得工作是为自己；用感恩的心去工作，你在受到批评时就不会感到委屈；用感恩的心去工作，你才能真正做到严以律己宽以待人。”

知足惜福,用感恩的心去工作。当我读完这本书，我终于明白为什么有些人工作并快乐和成功，而另一些人却满腹牢骚，什么也做不到——都是因为他们是否有一颗感恩的心。感恩和责任是专业精神的源泉。履行责任是发自内心的感恩行为，责任是事业成功的基石。

在现实中，许多人可以生活在感恩之中，但却不能工作在感恩之中。不懂感恩的人每天总在抱怨工作环境不好、抱怨自己的工资不高、抱怨上级太严厉、抱怨电脑速度太慢、抱怨空怀一身绝技却无人欣赏……爱抱怨的人为何总说生活太累，因为他只看见了自己的付出，却未看见自己的收获，他们不懂得知足与感恩。而不抱怨的人就算真的非常累，也不会抱怨生活，因为他明白，有失必有得，一想到自己得到了那么多，他就会觉得很知足并感恩——是抱怨把感恩的心越抛越远，心存感恩的人永远不会抱怨，我们应当用感恩的心驱逐抱怨的恶魔。

心中无魔，方能成正果，当我们在计较自己得到了什么时更应该多考虑自己付出了什么、奉献了什么，我们应该让浮躁的心在感恩中沉淀，学会用感恩的心看待周围的一切，珍惜已拥有的一切，不经意间你会发现，原来生活如此美好，原来成功就在身边……

感恩是一种处世哲学，是生活中的大智慧。生活在这个世界上，不能一帆风顺，各种失败、无助都需要我们勇敢面对，豁达应对。英国作家萨克雷说：

“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知一味地怨天尤人，最终可能一无所有！

“感恩”之心，是我们每个人生活中不可或缺的阳光雨露，一刻也不能少。无论你是何等的尊贵，或是怎样的地位卑微；无论你生活在何地何处，或是你有着怎样特别的生活经历，只要你胸中常常怀着一颗感恩的心，随之而来的，就必然会不断地涌动着诸如温暖、自信、坚定、善良这些美好的处世品格。自然而然地，你的生活中便有了一处处动人的风景。

“给自己安装一颗感恩的心，对拥有的一切心怀感激，学会感激生命中的一切，包括人、事、物等。从我们刚学会走路的时候起，我们就不断地接受来自亲戚、朋友、领导、同事甚至陌生人的爱、帮助和支持。这一切都化作春风和春雨，让人浑然不知，却并非理所当然。”鸦有反哺之义、羊有跪乳之恩，动物尚且如此，何况人乎？

心怀感恩，生活里才会少一些怨恨和烦恼；心怀感恩，心灵上才会多一份宁静与安详；心怀感恩，工作中才会多一些宽容和理解。感恩，让我们明白自己拥有的一切如此美好。

在上天赐予我们的礼物中，工作是最美好、最宝贵的礼物之一。寓言中，乞丐的三个愿望是：成为一个富人，上帝帮助他实现；成为一个年轻人，上帝帮助他实现；不工作一辈子，当第三个愿望提出时，他又变成一个乞丐。

上帝说：“如果你不工作，整天无所事事，那该多么可怕啊！一个人只有工作，生命才有活力。

现在，你把我给你的最大的恩赐都扔了，自然就一无所有了。”这则寓言告诉我们工作对一个人的价值和意义。工作给了我们稳定的工资，解决了衣食住行等生活需求，给了我们实现人生价值的机会。我们应该感恩，培养领导者，成就同事，帮助人民

感恩不仅仅是为了报答，因为有些祝福是我们无法报答的，有些祝福是无法等量报答的。只有用纯洁的心去永远铭刻，才能真正善待给你恩惠的人。

我们来到这个世界并不是为了活着而苟且残生，大自然的恩泽施与、别人的恩泽施与才是有质量生存的保证。生存的必须需要我们回报、需要我们感激。生存需要工作，生存需要报酬，工作丰富了生存的内涵，工作给了我们生存的物质条件，工作也给了我们展示生命价值的舞台。

我们有责任支持我们的家庭，我们有本能地需要反映我们的自我价值。所有这些都必须通过工作来实现。工作是解决生存问题的基本要素之一。我们有工作，不是因为我们有能力就可以得到工作，。工作意味着责任，感恩让我们担负起责任。

如果你明白你工作的重要性、你的责任，那么你就会认真工作，这恰恰是别人需要你的体现、你的重要性的体现——你对别人来说有多么的重要。

你工作能力多强，既是你自我价值高的体现、对自己负责，又是你的责任心——对他人负责的体现；你会知道自己多么的有能力，你越有能力，需要你的人越多，因为你在引导帮助服务于他们；你多强，就会得到多大的认可、也被多少人需要，没有能力的人，谁也不需要，是别人的负累。对谁也不重要。其实，人，活的有价值、有意义才会真的快乐。

怀着感恩的心去工作，你就会明白，工作不仅是谋生的手段，也是我们自我发展和自我价值的平台。没有了这个平台，我们的能力则无从体现。所以，感恩会让我们敬业。

怀着感恩的心工作，人与人之间的关系才会真诚。员工衷心感谢公司的培养，老板衷心感谢员工的帮助。员工和老板之间的合作是默契的。就业和被就业之间的关系将成为朋友之间真诚的伙伴关系。所以，感恩会让我们对老板忠诚。

带着感恩的心去工作，就会包容别人的错误。从不犯错的员工不是好员工。第二次犯同样错误的员工可能仍然是好员工。感恩会让我们变得宽容，与同事和谐相处。

所以，感恩会让我们拥有良好的人际关系。

有了专业精神、忠诚和良好的人际关系，你就会有主人翁意识。你必然会“不找任何借口”，“注重细节，精益求精”，“用最好的方法提高工作效率”，以最好的态度，最强的执行力，努力完成好工作任务，以感谢企业提供的良好的工作环境，以感谢领导的栽培，以感谢同事的帮助。

树叶在空中盘旋，谱写了一首感恩的乐曲，那是树对大地的感恩；白云在蓝天上飘浮，画了一幅动人的图画，那是白云对蓝天的感恩。因为感恩可以让这个社会多姿多彩，因为感恩可以让我们拥有真诚的友谊，因为感恩可以让我们了解生命的真谛——同样，带着感恩去工作，成功就在我们面前！

感恩工作读后感 篇8

《感恩的心》读后感：有一天，下着大雨。因为寻找没有归来的妈妈而走了很远的小女孩终于看见了攥着年糕倒在雨地里的妈妈：她睁着双眼，永远离开了她。于是，哭声伴随着雨声，泪水混合着雨水，悲痛书写着坚强。小女孩用她无声的语言让她妈妈放心地走。一遍又一遍，《感恩的心》让妈妈终于闭上了双眼：“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己…感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜…”久久凝视这一段无声的文字，真诚的感动久久触动的心灵。这是一个失语的小女孩心灵的呼唤。我毫不怀疑，它同样会深深触动每一位读者的心。你听见了吗?这是心与心的沟通，这是心与心的感动。一个失语的女孩，用无声的语言让妈妈放心地走。一个没有双亲的孤儿，用悲痛与坚强，让自己勇敢地活下去！细细的雨丝，似乎也被小女孩儿深深打动，变得舒缓了的雨线又添了柔情。你看见了吗?雨夜中那个瘦弱的背影，那一对身隔两界的母女相望的神情。妈妈走了，幼小的女儿却让妈妈放心的走。雨夜中那双伶仃的小手，不停地挥舞，那是一个决心从痛苦中站起来的孤儿在书写着坚强。你感受到了吗?那失去亲人让人剜心的痛楚，那走出厄运令人仰止的坚强。不幸的女孩不言放弃，敢言自强。命运，是这样的不公平，而她噙泪中却微笑地唱着《感恩的心》。感谢有你，感谢命运，要在感谢厄运中活出一个大写的自己！我听见了，这无声的真情，一个了不起的孩子让妈妈放心地走。我看见了，那个坚强的背影，鼓励我超越苦难，学会坚强。我感受到了，我感受到了那颗感恩的心。感恩一切，不管是痛苦还是厄运，不管多么残酷都用微笑去勇敢面对。痛苦和厄运教会我坚强，坚强的我才能够从容地拥有未来。“…我来自偶然，像一粒尘土，有谁看出我的脆弱?我来自何方，我情归何处，谁在下一刻呼唤我?天地虽宽，这条路却难走，我看遍这人间坎坷辛苦…”《感恩的心》，无声胜有声。我原先不确信：为什么这首歌、这个故事能如此深深地打动我。我现在渐渐明白：那是一个懂得感恩的孩子，在苦难中走向坚强的颂歌。《信心让你变得更杰出》读后感一位画家，为坐在马路边正在乞讨的一位乞丐画了一幅脸部素描。起初，乞丐并没有认出纸上那个神态自信、倨傲不羁的人就是自己。当画家向他指明后，他显然十分震惊。半晌之后，他语气坚定地告诉画家：“如果这就是您眼中的那个人，那他就一定是将来的我。”果然，若干年后，再次出现的他已经获得了事业上的成功。这是《读者》刊登的一则短小精悍的小故事。述说了这样一个发人深省的人生哲理：自信，可以让人生更加精彩！人生的旅途上，本来就布满了荆棘，能否抵达理想的高地，就看你有没有勇气穿越过去。而这勇气的组成因素中，最为关键的当然是非自信莫属了。你尽可以先别想着前面的路有多么难走，而要相信：我一定能走过去！然后鼓足勇气，大步向前；而不要红着脸，腼腆地自言自语：“我…我不行。”如果你不去做生活的主人，那你只会成为自卑的仆人！将在懊恼与嫉妒中消逝自己的青春。相信自己，阔步走进荆棘丛吧！当你伤痕累累地走出来时，温暖的阳光将会洒满你的全身，每一个毛孔都将感受到金色的喜悦。只有经历过苦难的人才会懂得：信心对于成功是多么重要。所以，请大声告诉自己：“我--能行！”课堂上，有问题尽管回答，别因为害怕可能的出错而犹豫不决。不必担心别人的嘲笑，因为只有你才是站着说话的巨人！而别人，只是坐着听话的矮子。相信自己：我能行！赛场上，看着同学疾弛于跑道，犹如体育健将，不要退缩。谁一出生就会走路?别因为担心“技术不行”而怯场，勇敢地去试试、多练练，也许在不久的将来，赛道上又多了一名风驰电掣的健将，那极可能就是你！相信自己：我能行！丹尼斯•；威特勒曾说过：“成功者的态度包含众多的成份。但是，最重要的是具有自信心。”朋友，请高高举起信心这盏明灯，它将引导你在漆黑的夜里找到光明的前途。《因为那是免费的》读后感老张一直患有高血压，这几天又觉得身体不适，正好楼下来了一辆免费体检车，于是老张便去免费量了血压。大夫告诉老张，血压正常，没事！傍晚，老张却住进了医院，原因是血压太高。人命关天，老张差点让大夫给耽搁了。但因为人家是免费和，一家人不好说什么。而王妈一家人却被怀疑是肿瘤，吓得王妈全身都是虚汗。王妈一家人火急火燎，灾难般忙乎。请假的请假，打车的打车，取钱的取钱。一通折腾后，医院告诉王妈，无事。王妈一家人肚子的气，但想想误诊大夫是免费的，也算了。星期天，街头来了修电器的，是免费的，做好事。老刘便将电视机动搬到街上，小病却神整成了大病，本来是无声，现在又没影儿，老刘极不痛快。但因为人家是免费的，老刘不好意思去和人家较真。出门旅游，一名胜风景区送每人一便袋当地食品，全部是免费。品尝后，大家都感觉得沮丧，但因为是免费的，大家都不知怎么办，反而觉得是自已先占了人家的便宜，所以吃了亏也就只好活该了，只记住了下次别再占便宜。商店搞美容活动，免费为漂亮女士们涂脂抹粉。一些女士便被免费小姐一通摆弄，左一块、右一块地涂得满脸香色。回家后皮肤却异样，红红肿肿的满是疙瘩。女士们本想投诉，但想想人家是免费的，只好忍着。植树节，大街上搞宣传每人一份宣传材料，并免费送小红帽一顶，或小背心一件。大家拿回家去，发现小红帽、小背心都是无法穿戴的劣质品。年底，某大型新华书店送挂历，只要顾客肯赏脸，肯迈步进去，便送精美持历一本，价值20多元。谁想，拿回家去，大家却发现，2月给印成了3月，5月还少了一天，这样的严重错误。如按此挂历过日子。大家肯定找不着北。但是想想人家是免费的，便没有人去找书店算账。好多人家装修房子，总喜欢去一些免费量房，免费设计，免费报价的公司，先不管这个公司人怎么样，口碑怎样，质量怎么样，就让他免费作平面报价甚至效果图，结果是房子量得不是大了就是小了，有的根本就变了样。平面嘛，粗糙得很，哪是设计啊，只是放置一些图形，老幼都知道的，报价更不说了，一项一项，哪是哪，分不清数量多少，无依据，等到最后，决算只是加啊加，效果图只是忽悠业主，没有出实际尺的立面图，只是调个角度差不多人家的房型，等到开工时，发现按图根本做不了，不是咱家的`尺寸，简直大相径庭，一切都是免费惹的祸。而国外就大不相同了！国人的免费只在吸引消费者上当！一次出国，也是旅游，所住的宾馆要免费请我们吃一顿晚餐，中国人大都不感兴趣，因为国内的免费，我们多少都领教过了，但是我们还是去了，谁想，每道食品都比平日强，真是味美色鲜。我们极兴奋，问服务员，这顿饭怎么这么好，服务员回答：因为是免费的。我们还免费坐了一次游轮，到了海边，我们惊讶地发现，那是一条无比漂亮的高级游轮。外国领队告诉大家，因为是免费的，所以必须是最好的。我们回国前，外国女导游在飞机场免费为我们每人发放一件纪念品，我们发现，它比人们在商店里见到的同等工艺品强多了。我们同时还知道，因为是免费的，所以才是最好的！《别盯着杯子》读后感夜深了，但毫无睡意的我随手拿起一本不知已看过多少遍的《读者》翻了起来。当翻到一篇文章时，我被深深地吸引住了…这其实是一篇已被我走马观花过好多次的文章，从未细读过。因为未曾用心去感受，所以一直没能理解。但是，今晚不知怎么的，读着读着，眼睛竟湿润起来了…有一段话给我触动极大：“如果生活是水的话，那么，工作、金钱、地位这些东西就是杯子。它们只是我们用来盛起生活之水的工具。杯子的好坏，并不影响水的质量。如果将心思花在杯子上，你哪有心情去品尝水的苦甜，不是自寻烦恼吗?”这段话让我不由联想到自己。不错啊！我们作为学生，主要的任务就是学习，而如果我们把过多的精力都放在“杯子”上，也就是：整日考虑穿什么衣服漂亮啊，斟酌用什么文具会让同学羡慕呀，寻思什么东西好吃；或是左思右想着交际、追星、时尚等话题。那我们还哪有心思放在我们的“水”--学习上呢?通过文章，我已经明白，那一切不过只是盛起生活之水的杯子而已，而“水”才是我们真正需要的。试想，对于贝多芬而言，上帝是多么不公平：失恋，逼得他几乎自杀；贫困，使他差点儿行乞；耳聋，令他这样一位伟大的音乐家竟永远无法听到声音…但是，他并没有退缩，因为于他而言，只有音乐才是他心灵的载体，只有音乐才是他生活之水；其它的一切，无非是盛起水的杯子罢了。也正因为他不依赖杯子的好坏，一心琢磨着如何使“水”如何格外甘甜，才能给世人留下那么多激动人心的伟大乐章。我们倾听那动听的音乐时，分明听到的就是他心灵深处“水”在流动的声音…我也曾迷失过方向，我也曾迷茫、徘徊，那全是因为“杯子”作祟。现在，我终于“参透”了。我想：我也该抛下那些华而不实的杯子，转而专注地去品尝生活之“水”的甘甜了吧！

感恩工作读后感 篇9

知足惜福, 用感恩的心去工作。看完全书我终于明白为什么有的人工作并快乐着，事业有为，而有的人却满怀抱怨，一事无成，一切源于是否有一颗感恩的心。感恩和责任是专业精神的源泉。履行责任是发自内心的感恩行为，责任是事业成功的基石。

知恩图报是做人的的基本准则之一，然而现实生活中却不乏冷酷无情、自私自利的人。那个到山里采风时资助穷孩子建房的记者，他想不到他的资助会变成受助者理所当然的索取，被助的人毫无感恩之心；丛飞，一个平凡而又伟大的演员，散尽家财帮助别人，生命垂危之时却没有一个被助者来看望他、回报他！这是人心麻木、道德缺失的表现。

也许丛飞不想别人报答他，也许这只是一个罕见的现象，但足以让捐赠者伤心失望，传播丑恶现象，让社会蒙羞。因此，感恩教育迫在眉睫。如何才能拥有感恩之心？

“给自己安装一颗感恩的心，对拥有的一切心怀感激，学会感激生命中的一切，包括人、事、物等。从我们刚学会走路的时候起，我们就不断地接受来自亲戚、朋友、领导、同事甚至陌生人的爱、帮助和支持。这一切都化作春风和春雨，让人浑然不知，却并非理所当然。”

乌鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，而动物们还是这样，人类何况呢？心怀感恩，生活里才会少一些怨恨和烦恼；心怀感恩，心灵上才会多一份宁静与安祥；心怀感恩，工作中才会多一些宽容和理解。感恩，让我们明白自已拥有的一切如此美好。

在上天赐予我们的礼物中，工作是最美好、最宝贵的礼物之一。乞丐的三个愿望：成为富人，上帝帮助他实现；成为年轻人，上帝帮助他再次实现；一辈子不工作，当第三个愿望提出时，他再次成为乞丐。

上帝说：“如果你不工作，整天无所事事，那该多么可怕啊！一个人只有工作，生命才有活力。

现在，你把我给你的最大的恩赐都扔了，自然就一无所有了。”这则寓言告诉我们工作对一个人的价值和意义。工作给了我们稳定的工资，解决了衣食住行等生活需求，给了我们实现人生价值的机会。我们应该感恩，培养领导者，成就同事，帮助人民

然而生活中却有这样一些人，取得了一些成绩就沾沾自喜、自认为无所不能，忘记了成就自已的工作、领导、同事、客户等，忘记了是这一切才是自已成功的基石，不懂得感恩的人取得了成绩就只会索取，达不到目的就会抱怨，而抱怨会把感恩越抛越远，就会陷入抱怨---失败---抱怨的怪圈，就会离成功越来越远。还有一些人拿到了就不能抱怨，但不满意，然后继续抱怨。当我们在计较自己得到了什么时更应该多考虑自己付出了什么、奉献了什么，我们应该让浮躁的心在感恩中沉淀，学会用感恩的心看待周围的一切，珍惜已拥有的一切，不经意间你会发现，原来生活如此美好，原来成功就在身边！

把玫瑰送给别人，手上有香味。帮助我们能帮助的人。你会得到意想不到的结果。一个懂得善待他人的人，会有一个良好的人际关系，会受到他人的尊重，会有一个非常好的生活环境，而且会更有可能成功。良好的人际关系不是靠能言善辩、巧言令色得来的，而是靠真诚待人、诚心助人，困难时不忘施恩赢得的，朋友间如此，生意伙伴间如此，领导下属亦如此。

老乔治三英镑的红烧肉告诉我们一个施人恩惠创造的经营奇迹，而世界汽车销售大王乔.吉德拉“决不营销汽车，只营销真诚的问候”的营销理念更让我们思考现有的营销方式如何转变。

感恩的心，感谢你，用我的生命，让我有勇气做自己；感恩的心，感谢命运，鲜花绽放，我也会同样珍惜。让我们在歌唱中做最好的自己，在感恩中成就美好生活，在感恩中成就辉煌事业和人生！

感恩工作读后感 篇10

感谢父母给了我生存的机会，感谢企业给了我成长的机会，感谢生活给了我爱的机会，爱是感恩，感恩是爱。

《成吉思汗--意志征服世界》读后感

今年5月份，在一个人去参加第30届大连国际马拉松的火车上，我翻开了这本《成吉思汗——意志征服世界》的历史传记。我从2016年8月开始练习。这次大连国际马拉松（跑步者称之为“大马”）是我参加的第四次半程马拉松。与跑完第一次半马所想象的，以后会越跑越容易完全相反的是，每一次21.

0975公里不得不忍受不同的碰撞、挣扎，甚至近乎放弃。这次一个人去跑大马，更是怀着一颗惴惴不安的心，担心自己在国内以坡道出名的大连，会坚持不下去……没想到，在本是最"想静静"的时候，却翻开了一本令人热血沸腾的史书，使我忘掉周围的一切，走进了一代天骄成吉思汗的世界征战中，领悟一代世界征服者最朴实的征服之道。

作者度阴山，是我比较喜欢的一位历史作家，他更出名的代表作品应该是《帝王师：刘伯温》《知行合一王阳明》。与以往成吉思汗传记不同，度阴山的《成吉思汗》更加有血有肉，更加忠于史实，更加言简易懂。

就连最难辨别的那些蒙古人的姓氏和名字，在他的笔下，以入木三分又深入浅出的人物描写，也让人读过之后印象深刻。成吉思汗本名铁木真，他9岁丧父，又连遭族人、部众的抛弃，从贵族之家坠入痛苦的深渊；他曾4次差点饿死、3次被追杀亡命、2次全军覆没、3次众叛亲离……然而，成吉思汗却凭借他惊人的意志，顶住了一次次失败的打击，每次都能在短时间内迅速榨取敌人的经验、力量，以更强大的自我卷土重来；通过不断的浴血奋战，以极少的兵力横扫欧亚大陆，创建了世界上最庞大的帝国——蒙古帝国。极盛时期的蒙古帝国覆盖了当时的半个世界，将40多个国家、720个民族一一收入囊中，是世界历史上最庞大的帝国，极盛时期版图东到太平洋，北抵北冰洋，西达黑海沿岸，南至南海。

今天匈牙利、波兰、俄罗斯和韩国都是蒙古帝国的一部分。

读完这本书，成吉思汗的意志箴言萦绕在思绪中，久久为攻，荡气回肠。关于成长，他说"不要想有人保护你，不要乞求有人替你主持公道。只有学会了靠自己的力量生活，才能算是真正的蒙古人，是一个谁也打不倒的蒙古人！

"关于意志，他孙子忽必烈说"体力坚强，只能战胜**；意志坚强，才能战胜万众。"关于蛰伏，他说"在我的力量还不足的时候，我就得忍让，违心地忍让！"关于尚贤，他说"我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我不叫远去……让他们称心如意地献计出力。

至于纪律，他说，没有铁的纪律，战车就走不远。"关于忠诚，他说"不肯背弃本主的人必能忠于所事。关于勇气，他说：“你的胸怀有多宽广，你的战车能跑多远。”。

让青草覆盖的地方成为我们放马的地方！"关于身先士卒，他说"打仗时，我若是率众脱逃，你们可以砍断我的双腿；战胜时，我若是把战利品揣进私囊，你们可以斩断我的手指。"

书中有一个细节：汪古派使者给铁木真送了一瓶酒。这瓶酒不是蒙古人常喝的马奶酒，而是中原地区特有的料理酒。铁木真出于礼貌，连干三杯就不再喝了。

他说，"此物少喝则兴奋，多喝则乱性，所以应少喝为妙。"汪古使者想不到这个野人居然有如此强的自制力，大为惊讶，连连称颂铁木真是一等人物。善于自控不仅是铁木真的优秀品格之一，也是他成为一件大事的品质之一。

在2万名大马参赛选手中，我的跑步历程不足一年，跑量仅为初级，配速在平均水平以下，体力更没有优势……但是，最终我以206的个人最佳成绩（pb）第3095个冲过了终点，拿到完赛奖牌！在举步维艰的每一公里，我始终记得成吉思汗那句"体力坚强，只能战胜**；意志坚强，才能战胜万众。"

感恩工作读后感 篇11

傍晚，没有雨，也没有风，天气微凉。走在从公司回家的路上，回想起最近在微博上看到的《如何珍惜岗位》一文，颇有感触。白云凝结降雨，它是在感谢太阳;小树开花结果，它是在感谢大地;小鸟反哺母亲，它是在感谢生命，享受美好生活的我们应该感谢什么呢?总体来说，只有懂得感恩，才能体会到工作和生活的内涵。只有在心里栽下一颗感恩的树，心怀感恩，我们才能体会到做人的真谛。

马克思说，人是社会的人，人的一切活动离不开社会大集体。此外，作为感情动物的我们，永远都被集体的感情浇灌，因为，我们需要集体，我们离不开集体，具体到当下，就是离不开我们的企业，我们的韩美美莱。

面临着社会给予的压力，我越来越深刻地体会到工作是需要珍惜的，也感受到了企业提供给我的机遇和生存空间的重要性，我想，企业是平台，感恩是它前进的动力源泉。面对眼前的工作和生活，我要懂得感恩，学会珍惜。只有在感恩中，我才能不断的成长。懂得感恩和珍惜不仅是做人的本分，也是获得事业成功和人生幸福的大智慧。

吃晚饭时，妈妈对我说：懂得珍惜和感恩是精神上的一种宝藏。然而现在社会上很多人并不珍惜来之不易的岗位，记得有一句名言说：把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。虽是普通的岗位，却是考验自己的机会。千里之行，始于足下。脚踏实地、把简单的事情做好，同样和做大事的人一样伟大。这里面的学问，需要我去了解的还有很多。

珍惜岗位，更需要拥有的是一种责任感。立足于岗位，服务于群众，是自己的义务，更是一种责任。当今社会竞争日益激烈，今天工作不努力，明天就要努力找工作。在这样的形势下，每个人都应该珍惜和感恩自己得来不易的岗位。

感恩工作读后感 篇12

--读后感

近日，工作闲暇之余拜读了《感恩心做人责任心工作》一书，该书是一本全面总结职场为人、做事、立业的好书。深思默想，顿觉耳目一新，精神为之一振，感到受益非浅。

学会感恩，亲情变得愈加温暖；懂得感恩，友情变得更加紧密；有了感恩，社会变成美好的人间；学会了感恩，你便能与爱同行。从本意上理解“感恩”、“责任”都属于道德范畴，感恩是基础，责任是感恩的外在表现，如果一个人对亲人感恩，那他就会有家庭责任感；对同事，对工作有感恩之心，那他就会具有岗位责任感；对社会感恩那就会具有社会责任感。从我们来到这个世界到离开这个世界，我们必须时刻履行我们的责任：

对家庭的责任，对工作的责任，对社会的责任，对生命的责任。感恩，其实是一种人生哲学，一种人生态度。生活在这个世界上，不可能一帆风顺，各种失败、无助都需要我们勇敢面对，虚心应对。

感恩不仅是一种心理安慰，也不是逃避现实，更不是q的精神胜利。感恩是歌唱生活的一种方式。它来自对生命的爱和希望。

没有做不好的工作，只有不负责任的人。工作就是责任，这很简单。我们每天都在谈论它，每个人都在谈论它。但我们真的要对我们的工作负责吗？这值得认真思量。

环顾周围的人和事，不管一个人处于什么位置，做什么工作，只要他努力工作，敢于承担责任，大多数人都能在自己的岗位上出色地完成各项任务，实现自己的价值观，实现新的跨越。对于那些不敢承担责任的人来说，他们或许可以用言语蒙混过关，逃避惩罚，但他们的生活大多会平庸，这不仅会耽误自己，还会影响他人，甚至危害社会。

作为一名普通的×××工作者，我知道我们必须有奉献精神和奉献精神，做一名有责任感和道德感的一生。“感恩心做人，责任心工作”，只要我们都能勇敢地担负起责任，认认真真地做好各项工作，踏踏实实地完成各项任务，用感恩心播种责任，收获的就是幸福和成功。

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***x年xx月xx日

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感恩教育读后感(范本六篇)

莎士比亚曾说过“书籍是人类知识的总结”，作者写的作品的一些情节往往让人忍不住一再回味。我们可以将读完书后所获得的收获写成一篇读后感，有哪些值得我们参考的作品的读后感范文？幼儿教师教育网小编为大家带来了“感恩教育读后感”的相关内容，这些资料仅供大家参考希望大家仔细阅读！

感恩教育读后感 篇1

今天，看了于丹老师的感恩教育讲座，使我对感恩有了进一步的认识。

感恩，是一个永恒的话题，是中华民族的优良传统；感恩，现实生活中无处不在。山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鸟，方成其壮阔。感恩是出于真诚恳切的对别人的帮助表示感谢，但感恩，并不止于此。当一个人经常说感恩的时候，他的生活便少了一份报怨，多了份珍惜；当一个社会经常说感恩时，他的世界便少了份纷争，多了份和谐。感恩是一种生活态度：它是一种知足，一种珍惜，一种前进。

我们感谢父母，从哇哇坠地到哺育我们长大成人，父母们花去了多少的心血与汗水，编织了多少个日日夜夜，所以感谢他们给予的生命，抚养我们成人；感谢老师，从上小学到初中，乃至大学，又有多少老师为我们呕心沥血，默默奉献着光和热，燃烧着自己，点亮着他人。感谢他们教给我们知识，引领我们做大写的人；感谢朋友，感谢他们让我们感受到世界的温暖；感谢所有给予我们关心和帮助的人。

感恩，让我懂得天下父母之心尤为贵；感恩，让我懂得承膝于祖辈的乐趣；感恩，让我领略到阳光的妩媚；感恩让我明白什么是披肝沥胆，风雨同舟；感恩，让我明白鸟语花香，蔚蓝的苍穹。

感恩深深，真情切切，感恩使我懂得如此之多，？因为有了爱，所以感动；因为感动了，懂得了感恩。亲爱的同学，有过这样的感动吗？如果你曾感动于一个微笑、一个眼神、一声祝福、一句劝勉，如果你曾感动于一缕阳光、一片绿叶、一颗露珠、一泓清泉，如果你曾感动于乳羊跪母、乌鸟反哺、落红护花、落叶归根&&那么，让我们合上双手，闭上双眼，向上天诚心的祷告，愿天下人都学会感恩！让感恩意识传递，相信我们的前途会更加光明，世界将变得更加美好。

感恩教育读后感 篇2

今天对我来说是一个特殊的日子，因为今天我看了一堂名为《感恩教育》的讲座，它对我有很深的触动。讲课的于丹老师给我们讲了一个关于大树和男孩的寓言故事，大树为了男孩能交学费、买玩具、盖房子、娶媳妇、增远见而贡献了自己的果实、树枝、树干。想到大树我不禁想起了自己的爸爸妈妈，他们不正如大树那般的默默为我付出吗？

想起我的思念渐渐回到了过去，想起了很多和爸爸妈妈在一起的往事。每当我生日时，父母都会陪我过生日，但在我开心的点燃蜡烛的时候却不曾想到多年前的那一天却是妈妈的受难日，妈妈在那一天冒着生命危险生下了我并开始了永不停歇、不求回报的付出。还记得在我摔倒时是父母赶紧把我扶起并鼓励我勇敢的向前走；还记得在我生病时是父母焦急的送我去医院并默默的陪我到最后一滴盐水挂完；还记得过新年时是父母陪我买新衣服，从鞋子、袜子、裤子到上衣，别人有的我也都有，父母从不让我失望……可是，父母为我做了那么多而我却为他们做了什么呢？

“好唠叨、真烦”、“不要你们管”，这一句句不经意的话却深深的伤害了父母的心。

于丹老师告诉我们：百善孝为先、孝为德之本、正为本孝为先。过去，陈元帅给母亲洗脚，周总理给母亲喂饭。现在，田世国偷偷捐肾救母，赖东进找食物供养父母，跪下喂他们。

孝道历来是中华民族的传统美德。孝顺父母应该是社会上每个人的基本道德标准，这是做人的起码修养，也是人的常识。

“天上的星星不说话，地上的娃娃想妈妈。天上的眼睛眨呀眨，妈妈的心呀鲁冰花…”耳边不知道什么时候又响起了这首歌，听着听着我慢慢的闭上了眼睛，轻轻抬了头，紧紧握住了拳头，那一声发自内心深处的话语以我最大的声音呼喊而出：“妈妈！

我爱你！……”

感恩教育读后感 篇3

看完了于丹教师的《中小学生感恩教育》之后，让我明白了许多道理。我们要心存感恩、学会感恩、感恩父母、感恩教师，感恩一切爱我们的人！

父母对儿女的爱是无私的，不计回报的。父母对我们的教育，都是尽心尽力的，不惜任何代价的。可我们是怎样对待我们的父母的呢？我们只明白索取，觉得父母给我们的一切都是应当的，可我们又给了父母什么呢？同学们，你为下了班的父母端过一杯热茶，还是为父母洗过一次脚？记得民间有一句俗语：鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。连动物都懂得感恩的含义，何况我们呢？

我们不仅仅只对父母感恩，对我们身边的同学，教师、朋友、和帮忙过我们的好心人，也要怀着一颗感恩的心，异常是我们的教师。教师您每一天都在默默的奉献着，为班里的事情操心着，多累呀！您从来都没有抱怨过，我们还是总惹您生气，不好好学习。教师您辛苦了！我们以后会好好学习的，不会惹您生气了。

常怀感恩之心，我们便能够生活在一个感恩的世界。要学会感恩去报答，感恩是没有界限的！让我们每个人都报有一颗感恩的心吧，世界将变得更和谐，更友善！

感恩教育读后感 篇4

——11成考物流1班

为了培养学生对父母的孝心和对老师的尊重，学校组织了一部感恩短片。我明白了很多道理：学习并不是最重要的，比学习更重要的是许多我们需要学会做的事，而首当其冲排在第一位的，便是怎样做人。

在《男孩与苹果树》这个故事中我收获最深：当我们年幼的时候，我们喜欢跟爸爸妈妈一起玩。等我们长大了，我们就离开父母。

只有当我们需要他们或遇到麻烦时，才回来找他们。无论怎样，父母都一直在那里，尽一且所能提供我们所需要的一切，只为我们快乐。

你可能认为故事中的小男孩对苹果树很残忍。但是，大多数学生不这样对待我们的父母？所以，从这一刻开始 ，学会孝敬父母吧。

当我们刚出生还在哭泣的时候，我们已经很感激了。感恩父母，感恩医生，感恩大自然，感恩全界……无时无刻我们不在感恩。

当我们无助时，有人伸出援助之手。你第一时间想到的事情就是感恩，感恩是多么伟啊！当你取得了非凡的成就时，你首先想到的是感谢你的父母，并报答他们的养育之恩。

因为是他们帮助了你，当你为自己的目标而奋斗时，他们给了你一两句鼓励，这让你坚持到今天才取得这样的成就。由此可见，感恩是多么神圣啊！

记得民间有句话：乌鸦有反哺之义，羊有跪之恩。连动物都知道感恩的意义，知道别人给你的爱是无限的，学会感恩回报，所以感恩是没有境界、没有隔阂的。

海伦·凯乐的经典代表作《假如给我三天光明》作者她以一个身残志坚的柔弱女子的观念，告诉身体健全的人们应珍惜生命，珍惜大自然零与造物主赐予的一切。

这是感恩的力量。感恩大自然，感恩大自然中的所有的生物，是它让我们存活，就好比人类要是失去了那参天的大树，就没有新鲜的氧气成分，到时候天空变得灰蒙蒙的，白色垃圾漫天飞舞，人类只能用氧气罩生活，后果不堪设想。

感恩节其实也没那么难做，只要我们好好学习，周末在家的时候，我们就给疲惫的父母倒杯茶，这是感恩的最好方式。只要你保护环境，爱护花草树木，在植树节和家人一起种树，这是对大自然最好的回报。

感恩无处不在，感恩并不困难。让我们展开翅膀在感恩中成长吧！

感恩教育读后感 篇5

上周去女儿学校听了彭成老师的感恩教育讲座——不要让爱你的人失望，那热烈、感动、震撼人心、催人泪下的互动场面，这几天来时时萦绕着我。看当下人的信仰的缺失、道德的沦丧、人心的冷漠，价值观、人生观偏离的今天，这次感恩教育无疑是在每个学生、家长、老师的心里下了一场及时雨。

正如彭成老师所讲的——教育一个孩子应该从孝道开始，一个只有懂得孝敬父母的人才有能力爱周围的人，才会真正拥有使命感和责任感，才会胸藏天下。一个连自已父母都不懂得感恩的人又怎么能去爱天下苍生呢？

中国现18岁以下未成年人3.67亿，他们是国家的未来、国家的希望，但是现在的社会问题、家庭教育问题、学校教育问题中存在的相关不和谐、不良影响、不良风气，给涉世之初的孩子带来了不少负面效应。

我辟开社会问题与家庭问题，就说说学校吧，从幼儿园到大学，一个孩子在学校将度过19年，我认为孩子应该在快乐中成长、在成长中学习、在学习中去感悟生命真正的意义、明白人生的方向。

但是，看现今学校吧，学校教育已沦为升学与就业的工具，现在教育更多的是关注升学率和就业率，教学成绩成了学校惟一的追求，也导致了很多学生自私自利、缺乏修养、情感冷漠，这正如彭成老师所讲的，这是学校德育教育落实不够，尤其是忽视了感恩教育，观后感《彭成感恩教育观后感》。是的，据我了解，很多中学除了上主课，德育课、美术课、音乐课、劳动课等等都靠边站了，由于超负荷接受太多，前面的知识没消化，后面的又跟不上，造成学生厌学、上课打瞌睡，老师也只能只顾要学习的学生了，所以也衍生了快慢班之分了，这公平吗？

很多的不和谐在我们身边发生，我们却无能为力，中华五千年的文明历史,我想我们的先贤孔子先生,他老人家也只是个符号而已。功利成了最大的榜样，名人与成功人土成了标杆，我想，作为一个中国人，应该看到我们的悲哀！

我想中国要强大，德要放在第一位。这也是我国的治国方针！所以每个人要从小事做起，中国的明天才会更好。

感恩教育读后感 篇6

今天是周末，可是我却破例地起了个早床，因为我要观看 于丹教授的《中小学生感恩教育》。

这档节目大约有三四十分钟，主要讲了我们应该要孝敬父母，争做一个有爱心，乐于助人的孩子，并且要努力让自己成为一个自立、自强、自信的人。

看完节目后，让我明白感恩是一种品德，我们要感恩我们的父母，是他们辛辛苦苦地抚养我们长大，并教我学习知识及一些做人的道理。而我最应该感谢的是妈妈，是妈妈给了我生命，把我带到这美好的世界。虽然有时我会觉得妈妈唠叨，而且偶尔还会打我，可是事后我也渐渐明白，正是妈妈的严格要求才会让我逐步改掉坏毛病，慢慢地进步。而每当我受伤或者生病了，妈妈总是最着急的.。

最后，我想说在现阶段好好学习，争取做一个品学兼优的好学生就是对爸爸妈妈最大的感恩。

尺子读后感(范本12篇)

在阅读了作者写的作品，我们应该把想法写进读后感里。 在阅读时将主要思想记录下来，可以写出有分量的读后感，根据您的提要幼儿教师教育网小编为您整理了以下有用的信息：“尺子读后感”，请需要帮助的朋友来这里一探究竟！

尺子读后感 篇1

尺子读后感作文示例：

尺子是日常生活中不可或缺的物品之一，它的用途非常广泛，可以测量长度、面积、体积等等。在这篇文章中，我将探讨尺子的读后感。

我认为尺子的价值和作用是非常显著的。首先，尺子可以帮助我们测量长度。在日常生活中，我们经常会根据需要测量不同长度的物品，比如衣服、桌子、椅子等等。而尺子是测量长度的最基本工具之一，它可以帮助我们快速准确地测量出所需的长度。

其次，尺子还可以帮助我们计算面积和体积。在建筑设计和城市规划等领域，我们需要计算不同面积和体积的问题，而尺子可以帮助我们快速准确地计算出所需的面积和体积。

除此之外，尺子还可以帮助我们培养精确性和耐心。在使用尺子测量物品时，我们需要保持耐心和精确性，以确保测量结果的准确性。这种精确性和耐心不仅可以用于测量领域，也可以用于其他领域，比如科学研究、工程制作等等。

最后，尺子的历史悠久，可以追溯到古代。在古代，尺子不仅仅是一种测量工具，更是一种文化符号和精神象征。尺子的历史悠久也反映了人类对精确性和耐心的追求，这种追求至今仍然影响着我们。

总结起来，尺子是一种非常重要的物品，它可以帮助我们测量长度、计算面积和体积，培养精确性和耐心，历史悠久，这些都是它的价值所在。

尺子读后感 篇2

《说尺子》读后感1000字：人生之尺很偏颇，量别人时往往过严，量自己时往往过宽，量生活时总是盯着别人的优越，量工作时总是看别人的不足。那么如何才能让自己跳出这把尺。不为眼前的视野困惑，看到更为宽广的世界呢?

首先，自我思维的转变。任何个物体都有其哲学，福尔摩斯在《血字的研究》中对华生说:“你只是在看，而我是在观察。”这种观察被称为“演绎推理的逻辑思维方式，当我拿着这把人生之尺时，也应该要有足够的逻辑思维去观察问题，同样工作的两个人，为什么薪酬不一样？我在羡慕别人的同时，也应该反思自己。我提供了什么样的价值，让公司给我高薪？毫无疑问，这两个人的思维高度并非在同一水平。就拿简单的贴发票这件事情来说，一个人看到的是单调重复，另外一个人看到的是领导最近的消费范围和消费时间，与之匹配的是领导消费的偏好。近期的项目有哪些，与之同行的人大概有哪些。哪个部门做的主导，我要怎样才能更快的把这笔款报销下来，要跟财务怎么沟通等等。现实是，大部分的人都是在羡慕别人的同时。抱怨公司的不公平，却没有看到两个人之间的差异和自己该努力的方向。与其抱怨别人给我的粥里面有沙，不如自己想办法吃上美味的面条。

其次，停止任何的抱怨。在心理学上有个很出名的判断叫“费斯汀格法则”生活中的10%由发生在我们身上的事情组成，而另外90%则由我们对所发生的事情如何反应所决定。简单点说，就是生活中有10%的事情是我们无法掌控的，而另外90%却是我们能掌控的。即使是同一把尺子量出来的长度，也有可能因为方向或者角度等因素而无法做到完全一致、我们在工作生活中遇到一些不公平的事情，在不涉及到原则问题的时候，该怎么样就怎么样吧，不必去抱怨为什么会不公平。停止抱怨，摆正心态，别让那10%的坏事情演变为100%的坏事情。

最后，时刻的提升自己。我若盛开，蝴蝶自来;我若精彩，天自安排。每个人心中都有一把尺，做到严于律己就好。与其在意别人的看法，不如先自我修行。在对待朋友的真诚上，在处理业务的专业上，在道德修养的高度上，在对待人生的心态上等等。把做十件事的精力拿来做一件事，我的事业就经典了:把凌乱的情感聚集在一个人身上，我的爱情就经典了。很多人说没有时间，每天工作工作还是工作。如何高效利用人人平等的24小时，是我该踏出的第一步，其次思考如何高效完成我的工作，也是一种磨砺。利用碎片时间，每天坚持看30分钟的书，相信5年以后我的视野便会不同，在时间面前人人平等，不平等的是我对待时间的方式。

只有站在尺子的上方，才能不为所困，只有转变的思维，才能另辟蹊径，只有提升自己.才能清风自来。这个世界上没有无缘无故的成功，也没有无缘无故的失败，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

尺子读后感 篇3

尺子是一种常用的工具，可以用来测量物体的长度。在这篇文章中，我读到了有关尺子的一个故事，这个故事让我对尺子有了更深入的了解。

故事的主人公是一个叫做马克的人。马克是一个工程师，他需要测量建筑物的长度和宽度。但是，由于他的身高只有1.7米，他无法亲自去测量。于是，他想到了使用尺子。

有一天，马克需要测量一座建筑物的长度。他找到了一位身高和马克一样高的朋友，让他代替自己进行测量。但是，当马克和他的朋友站在建筑物前时，他的朋友发现尺子不够长，无法准确地测量建筑物的长度。于是，马克想到了用尺子的一头去量建筑物的一头，然后再用尺子的另一端去量另一头，这样就可以准确地测量建筑物的长度了。

这个故事让我对尺子有了更深入的了解。尺子是一种常用的工具，可以用来测量物体的长度。它通常有一个长轴和一个短轴，可以通过移动长轴和短轴来测量物体的长度。尺子的长轴和短轴通常都有一些精确的参数，例如长轴的长度和短轴的长度。通过使用尺子，我们可以准确地测量物体的长度，这对于工程和科学等领域非常重要。

除了用来测量物体的长度，尺子还有很多其他的用途。例如，尺子可以用来测量距离和角度。在测量距离时，尺子可以用来测量两个物体之间的距离。在测量角度时，尺子可以用来测量两个物体之间的角度。尺子的这些用途都非常重要，可以帮助我们更好地了解世界。

读完这个故事，我深刻地体会到了尺子的重要性。尺子是一种常用的工具，可以用来测量物体的长度。它在我们的日常生活中扮演着非常重要的角色，可以帮助我们更好地了解世界。

尺子读后感 篇4

现在初三一个班级的学生大概有三类，一类学生学习比较认真自觉，但在内容多、进度快的初中学习过程中，明显感觉到压力很大，甚至有一种挫折感，需要老师去扶他们一把，助他们一臂；第二类学生是对学习一点兴趣都没有，上课只想睡觉，作业完成不了，回家除了打电子游戏之类的爱好，其他皆无；第三类学生学习兴趣强，学习积极性高，成绩优异。针对这种情况，这学期我校为了初三的孩子们进一步在学业上更进一步，毕业时能升到理想的高一级学校，决定进行分层教学，使得孩子们对学习更加有的放矢，因材施教。试行半个学期，经调查不同层次的31人，百分之百说有好处，学习态度变了，也有目标了。

但我读了《学校会伤人》这本书，结合我是教b班的，想想这批学生原来确实是受到从小学到现在的学校各种教育，伤到了：

每天丢失学习的乐趣；

相信我们不聪明，学不好；

相信我们的能力是固定的，不能通过努力、训练、外部干预或自我理解来提高；

相信我们只是一个中等或贫困的学生，并感到我们不断变小；

在学校经历过屈辱之后，这种痛苦和焦虑的记忆产生了广泛的焦虑，并将自己封闭起来；

由于过去在学校受到不公待遇。未被注意的经历对教师和权威人物有长期和习惯性的愤怒；

因为学校的经验，我相信我们在智力和认知上比别人差；

不太愿意动用智力；想做正确的事或完成任务；

容易非此即彼的观念来判断别人和我们自己，比如简单化的聪明、愚蠢，艺术、非艺术的分类。

这样一对照，我把对待b班的孩子态度不仅仅是学业，更多的是情感投入，给他们创造成就感，因为教学也是一种才能、一种爱，以及一种富于灵感的激情，应该给学生在生活的每一分钟里带来了活力、智慧、平衡以及乐趣。在与我们的孩子或学校里学生的互动中，我们变得像**一样对于教育和学习有着一种未经处理的强烈的感觉。

站在家长角度看这本《学校会伤人》，和所有的父母一样，我也想让自己的孩子们在学校里取得好成绩，但我也希望他们在情绪和精神层面上，在学校里过得很好。所以这样看：这本书又是写给家长们的，你们拷问着自己，如何才能保障孩子们在智力和精神上的安全，并且在学校保持良好的表现，以及如何在学校体系中有效发挥作用，这个体系似乎一边在邀请你加入和互动，一边又在把你们推得远远的；

站在老师角度看这本《学校会伤人》也是写给老师们的，你们可能对工作中全无改变或过多的状态感到困惑，这种状况似乎是孤立与刺手的，你们想要寻找在自己工作中以新方式进行思考的问题。

我在反思:在我们的教育体系中，学习被当作是一种产品，而不是一个过程，每一种学习经验都可以通过容易汇报的数字形式来加以评估，由此，他们自己就是未成形的产品，在这个制度里等待着被塑造、标记和分出等级来。说到底重要的研究是什么？

只是我可以上一所好大学，找到一份好工作，住在一个富裕的地方等等。

但是，我们这样对待肯定是受到社会发展的冲击，如在当今信息时代，我们获取知识的途径各种各样，而通过互联网来了解和通晓世界是我们当代人们最普遍和最便捷的渠道，互联网的发展如今在世界各个行业上都得到了运用，它给我们带来的效益远远高于我们的估计。如马云，他并算不上一个聪明的人，从他的求学途中就可以看出。读书时，小马云从未进过前三名。

他的理想是上北大，但最后他只上了杭州师范学院，那还是一所大专，他考了三年。高考第一年，他数学得了1分，第二年得了19分。大学毕业后，马云在杭州科技大学当了6年半的英语老师。

他对现状不满意。他有创建阿里巴巴的梦想。很多伟人也是。

而现在的我对待初三b层学生，就是用发展的眼光看他们，找准定位，适合的才是最好的，让他们有快乐，有伙伴，有上进的心，公平对待，体验团队的合作及竞争的必要等等，也理解学校为什么会伤人，以及如何医治自己愈合伤口、恢复功能，是我看这本书的核心所在。另一方面，这本书也教会了我，学习者有能力**这些伤口，这需要他们得到恰当的检查和找前因后果，并且把教育环境变得更为人性化，更少让人感到羞辱。但是，我们还必须认识到学习在人们生活中的价值。

所以，另一方面读了《学校会伤人》就感悟到学校也是会培养人的地方，做到多一把培养的尺子，就不会伤人那么厉害，而是会多出一批好学生，传统的考试，主要是对学生认知水平的单项测量，由于忽视了学生的个性差异，不能以此对学生做出或优或劣的判定。考试效果有限，考试成绩的得分不代表学生综合素质的发展水平。要在语言、数学逻辑、空间、**、身体运动、人际关系和自我认识能力等方面进行考核评价，多方面、多角度地发现和培养人才。

教育行政部门、学校、教师、学生之间应当形成一种交互式的评价网络，形成各主体之间相互监督、相互帮改的群体关系，各方共同进步。此外，评价主体还应包括家长和社会部门，使评价体系更加开放，为学生的发展创造更加有利的环境。我校的百名典型，学业优秀及学业进步奖，还有开展多形式的活动，开展多方面的平台，也可以进行自我评价，良好的自我评价能力是一个人或一个群体发展成熟的重要标志。

使评价者从被动接受转变为主动参与，在自我反思性评价中看到自身的优缺点，更有利于成果的弘扬和问题的纠正。对学生来说，自我评价是自我教育的重要内容，也是培养责任感的重要途径。让学生相信自己聪明，在学校快乐，充满勇气，能够实现自己的梦想。

所谓学习就是同教科书（客观世界）的相遇与对话，同教室里伙伴们的相遇与对话，同自己的相遇与对话。学习不仅仅在学校，是人生这个过程都要学习，学习成为一种超越一切的享受，学习本身就是目的学习不是外力强迫的而是自己延续的，并且是复杂的快乐！

尺子读后感 篇5

今天看到一篇，《说尺子》初读这篇的时候只是觉得它说的有道理，再次阅读的时候不免觉得它所表达出来的深意，此事便会感慨，我们或许没有一个孩子看的通透，就像这个孩子写的这样，这个尺度的公平对于普通人来说过于苍白，对于人性来说又显得那么冷漠，这个冷漠的社会里，我们该如何面对这个弹性的尺子呢?真的让人无所适从。

我相信在遇上某件事的时候每个人都会或多或少有不公平的感觉，我相信人性是自私的，更何况是社会。小时候考试，满分一百分假设差了两分，可能会迎来一顿责骂、一顿揍，因为他们觉得你失误了，你没有成功，你是个失败者。假如从五十五分到六十分，仅仅是六十分，距离一百还有很远，但是他们会很开心，因为你及格了，你成功了。任何事、任何人都没有大标准的公平。所谓的公平也只是因人而异，甚至可以说是针对个人“量身定制的”。

在企业，同样也是划分了几大阵营，有的人认真努力的做好自己的工作，他们觉得要对自己的工作负责，本就应该认真对待，对就是对错就是错。但是往往多做多错，被批评最多的人反而是她。有的人承观望状态，哪边阵营人多便往哪边倒一倒，偶尔耍耍小心机说几句“贴心话”就变成了“好人”，但是每每以上事情后却看不到他们的身影。还有差的不好的，只要他能顺顺利利的好好的那就皆大欢喜了。事实上任何事情都没有绝对的公平，就像人的手一样，五个手指头也是不一样齐的。也没有所谓的厚此薄彼，只是因人而已。

我们在车站工作，每天面对形形色色的人，你每天都笑，有的人会回应，有的人不会回应，难道我们就不笑了吗?看到面露难色的旅客，你热心的上前询问帮助他，有的人会感谢感恩说一句谢谢，有的人会把你甚至都解决不了的问题抛给你，让你为难，难道我们就不在帮助别人了吗。遇到行动不便的老人，你耐心的帮助她乘车，有的人会笑着拉拉你的手甚至说一句“谢谢你啊小姑娘”，有的人可能什么也没有表示，也可能会有更多的要求，那你就不在帮助别人了吗?不!我相信所有人的答案都是否定的，我们依然会做，依然会去帮助，因为我们坚信“赠人玫瑰，手有余香”。

最后我想用中的一段来结束我的感想：每个人心里都有一把尺子。我们用他来衡量别人，更要时常度量自己。这个世界，应当有这样一把尺子，于情充满温暖，于理凸显公平，于法彰显正义，时时刻刻闪耀着人性的光辉。只要坚持从我做起，从一点一滴做起，苛责自我，宽厚待人，星星之火，势必燎原，人间终会洒满阳光，洒满爱。纠正偏差的效果。这本书值得一看。

尺子读后感 篇6

尺子读后感作文示例：

尺子是一种常用的工具，通常用于测量长度和体积。然而，在读完《尺子的故事》这本书后，我深刻地意识到，尺子的价值和意义不仅仅是测量长度和体积。

在这本书中，作者通过讲述尺子的发展历史和实际应用，深入探讨了尺子的文化内涵和哲学意义。他认为，尺子不仅仅是一种工具，更是一种文化的象征和标志，代表着人们的思想、价值观和信仰。例如，在中国古代，尺子被视为衡量道德和才能的重要工具，而在一些宗教中，尺子也被视为测量宇宙万物的尺度。

除了文化象征和标志的意义，尺子还具有重要的物理意义。在这本书中，作者还介绍了一些与尺子相关的物理现象和原理，例如长度收缩和比例定律等。这些知识不仅有助于我们更好地理解尺子的使用方法，也有助于我们更好地理解自然界和宇宙的奥秘。

读完这本书后，我深深地感受到了尺子的价值和意义。它不仅仅是一种工具，更是一种文化的象征和标志，代表着人们的思想、价值观和信仰。同时，它具有重要的物理意义，可以帮助我们更好地理解自然界和宇宙的奥秘。因此，我认为这本书对于我们理解世界和认识自己都有非常的启示和帮助。

《尺子的故事》是一本非常值得一读的书，不仅让我们更好地了解了尺子的文化内涵和哲学意义，也让我们更好地理解了物理意义和价值。

尺子读后感 篇7

每个人心中都有一把尺子。我们应该用它来衡量别人，我们应该永远衡量自己。和文章中的故事一样，故事很短，但真相很深。如今社会上很多人张口闭口就是要公平，要公正，但是有多少人能在自己得了便宜之后还能主动要求公平，又有多少人是在得不到便宜之后才谈公平。

大多数时候，我们要求公平是因为我们的利益受到损害，而不是因为我们的到的报酬是零。

每个单位都良莠不齐，有干的有看的，也有捣乱的。奇怪的是干的永远在干，看的永远在看，而干的越多失误越多，得到的批评也越多，而那些看客，偶尔投机取巧装装样子，就会名利双收。这话很犀利，也很现实。

有很多人在想为什么自己干活不少，却得不到认可，时间长了就会想，既然这样，为什么自己还要吃苦受累呢？和那些偷懒的一样，每天动动嘴皮子，日子看着也挺自在的。但是有些人不是在衡量别人，而是在衡量自己。

就像下午上班前打扫一样，有很多人连抹布都不洗，或者只是擦两次。但是有的人就认真打扫本岗位的卫生，没有奖励，没有赞扬，可她们还是一点不落的把自己的活干好。当自己想要偷懒时，看到某些同事辛勤的样子，自己也不好意思继续闲聊了。

当我们回到家里，我们习惯了妈妈在厨房里进进出出，只是为了做你最喜欢的饭菜。我习惯了我父亲拿着茶杯坐在电视机前看财经频道。当有一天妈妈没有做饭，你会抱怨，也不知道有啥可忙的，连饭都没做。

这时爸爸一时兴起，为你做顿饭，你高兴的鼓掌，大赞爸爸厨艺棒。

以前还在书上看过一篇小故事，有个孩子不喜欢糖果，就把自己的糖果分给自己要好的小伙伴，就这样过了一段时间，当她把糖果分给另一个小朋友时，之前得到糖果的孩子不乐意了，那本来是要给我的，为什么你要分给别人。真是可笑。当我们习惯了别人的单干，我们就理所当然地接受了。陈奕迅的歌里有句话，得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐。

人啊，都是自私的。

一个大嫂为了让冷风中的清洁工、穷苦人喝上口热粥，她数年如一日，辛苦熬粥赠与大家。但有一天，一位老人喝了粥里的一粒沙子，马上把热腾腾的粥倒在大嫂身上，言语恶毒。真让人心寒。就像这几年每天电视上的热点新闻一样，老人摔倒在路边扶不扶？

这一件件连孩童都明白的事，到了我们大人身上，反而给它带上了各种枷锁。我们怀疑、犹豫，先想到得失，却忘了初衷。人之初，性本善。

希望每个人的心中都有一把善良和正义的尺子，时刻度量自己，鞭策自己，而不是自以为是的去量别人，让别人按照自己的思想去做事。

服务一科崔钰莹

尺子读后感 篇8

读《说尺子》有感

爱凡杰中学杨孝枝

闲暇之余，浏览微信，看到“国馆文化”栏目时，“一篇满分作文震撼8亿人”一句话吸引住了我的目光，带着十分好奇的心情点击这个栏目，打开之后，看到的题目是《说尺子》。

这是什么样的文章？它能震撼8亿人！我开始带着问题读一个18岁的高考生的作文。

文中写到“从100分到98分挨了一顿揍；从55岁到61岁，我得到了一个吻。这看似荒诞不经的故事，却常常发生在我们身边，许多人看来，前者退步了挨揍是天经地义，后者进步了得吻是理所当然。”

原来这是某年的高考漫画作文，这篇作文的考生之所能得满分，不仅仅是因为他拟题拟得好，更是因为他立意立得好。

文中有这样一段话：“我们常说，要一把尺子量到底。在现实生活中，应该说尺子是最公平的，但如果拿在不同的人手里，衡量不同的人，就会出现不同的结果。

……”作者亮出这个浅显的观点后，紧接着用四个事实来佐证自己的观点：第一个事例是,在家里我们大家都习惯了妈妈一日三餐把可口的饭菜做好端到桌子，如果突然有一天我们大家回家看到的是干锅冷灶的情形，大家首先想到的是，无饭可吃了，沮丧之余，面露愠色，甚至责备妈妈不做饭。没有人去体谅妈妈累了，病了。

而相反的是，爸爸偶尔下一次厨，煮一碗面却能让一家人感到万分满足。

“惯性，使我们的尺子变得富有弹性，却无法丈量出爱的深远”这是考生的原文，这句话有点明中心的作用，也体现了作者的深沉思考。

第二事例是这样说的：“每个单位都良莠不齐，有干的有看的，也有捣乱的，总有一些秃子混在和尚之中滥竽充数。奇怪的是干的永远在干，看的一直在看，而干得越多失误也越多，得到的批评也越多，而那些看客，偶尔偷机取巧做做样子，就会名利双收。

甚至那些捣乱的，变得乖巧一些，就会让领导和一席众人皆大欢喜，心满意足。”就这个事例作者发表了自己的观点：惰性，使我们的尺子带了偏见，就再也无法凝聚众人的力量。

读到这里，我感慨万千，想想，我们的现实生活不是这样的吗？我们手中的尺子几曾何时不是被这些现象所左右了呢？

文中的第三个事例更让我感触颇深：作者引用的是一则报道，说北方小城的一位常年舍粥助人的大嫂，那些穷苦人、乞丐、清洁工，以及无数有需要的人，他们都年复一年地无偿地吃过大嫂的皱，可是，就在一天早上，一个乞丐在吃粥的时候，吃出了粥里的一粒沙子，乞丐竟然无礼地将一碗热粥泼到大嫂的身上。而那些领粥的人之中竟然有许多人指责大嫂不该掺沙子在粥里。

这就是我们生活的社会。有许多人习惯于寻求帮助和别人的免费帮助；我习惯了被人无偿帮助，变得冷酷无情。

作者感慨道：“薄情，让我们的尺子扭曲，冷了多少善良的心。”

一个18岁的考生，能从人心的善恶中观察社会，真是可贵。

每个人心里都有一把尺子。我们用他来衡量别人，我们应该永远衡量自己。这个世界，应当有这样一把尺子，于情充满温暖，于理凸显公平，于法彰显正义，时时刻刻闪耀着人性的光辉。

只要我们坚持从我做起，一点一点地责骂自己，宽以待人，星星之火必燎原，世界终将充满阳光和爱。

这是作者发自内心深处的一段结束语，深刻地表达了作者强烈渴望：人间充满温暖，充满阳光，彰显正义，凸显公平，宽厚待人，严于律己，相互尊重，和谐共处。这也是本文能得到广大教师青睐的原因。

当然，正是作者的独特意图感染了教师，震撼了读者。

这篇满分作文的惊人之处在于，他用事实说话，陈述事实，讲道理。面对真实的事实，然后表达自己的观点。

无形中增强了文章的可读性，小作者娴熟的写作技巧也是一大亮点。文章结构紧密相连，层层推进，主题一步一步深入，结尾作者声音强劲，引人入胜，自然。

我的感悟：1.多读心中有本，多写笔下生花。

2.既要读万卷书，更要行万里路。3.

文章本天然，妙手偶得之。四。读书是人生最快乐的事。

5.读书，就是在于有智慧的人进行心灵接触。

2017年9月22日

尺子读后感 篇9

尺子读后感

尺子是我们生活中常见的一个小工具。它用来测量物体的长度，帮助我们得到准确的尺寸。近日，我读了一篇名为《尺子》的文章，让我对尺子有了全新的认识。这篇文章深入浅出地讲解了尺子的由来、作用以及在生活中的重要性，给了我很大的启发。

文章首先介绍了尺子的由来。原来，尺子在很早以前就出现了，我以为它是现代才有的发明。原始社会的人们，在他们尚未开发出数字的概念时，就用尺子来测量物体的长度，进行精确的交换和计算。这些原始的木尺子是如此原始，却又是如此伟大的发明。文章告诉了我尺子的历史渊源，让我惊叹于人类智慧的无穷和创造力的奇妙。

接着，文章介绍了尺子的作用。尺子不仅可以测量物体的长度，还可以测量物体的宽度和高度。尺子陪伴我们度过了多少次家具的搬迁，多少次画画时的测量，多少次精确到厘米的工程量。在工业生产和建筑施工中，尺子更是不可或缺的工具之一。文章中举了许多例子，告诉我尺子在各个领域中的重要性。尺子的作用不仅体现在实用层面上，还体现在帮助我们认知世界的层面上。

最后，文章讲述了尺子的形状和材质的变化。原始的尺子通常是木质的，形状简单朴素。然而，随着科技的进步，尺子也发生了变化。现在的尺子不仅有塑料和金属的材质，还有了各种各样的形状和功能。比如，卷尺子和收放式尺子可以方便地收纳和携带，毫米尺子可以更加精确地测量。文章让我感叹人类的智慧和创新，尺子也在不断地进化和改进。

通过阅读这篇文章，我对尺子有了更深刻的理解。尺子看似简单，却蕴含着人类智慧的结晶。它在我们的生活中扮演着重要的角色，帮助我们实现精确测量和准确计算。尺子的进化也是人类不断进步的象征。它不仅是可见的工具，更是人类文明的一部分。我们应该珍惜尺子，发掘它带给我们的智慧和创造力。

尺子读后感 篇10

《尺子读后感》

尺子是一件看似平凡的物品，但它却承载了人们的测量、计算和记录等一系列重要的职能，成为了人们工具箱的重要组成部分。在读完《尺子》这篇文章之后，我不仅对尺子本身有了更为深入的了解，同时也对人类文明的发展历程产生了更多的思考。

文章中提到，尺子是人类使用最久的测量工具之一，其历史可以追溯到旧石器时代。根据文中的介绍，那时人们使用骨头、木棍、尾巴或羽毛等物品来作为尺子，来进行测量和计算。这些原始尺子的测量精度和可靠性都很低，但它们却为后来人类的测量工作打下了基础。后来，人们发明了许多各式各样的尺子，比如卷尺、铅垂、游标卡尺等，用于不同场合下的测量需求。这些随着时间的推移，逐渐完善和发展的尺子，既体现了人类对科学技术的探索和发展，也反映了人类社会的文明进步和生活品质的提高。

尺子的广泛应用不只是在工作中，即便是我们生活中最基本的衣着和食物的数据计算都离不开尺子。而且尺子一直伴随着我们成长。小时候我们在学习识字的时候，老师都会让我们用尺子量一下字距离边缘的距离或者把词从头到尾按顺序依次排开，便于我们认识单词和字形。长大后，我们再用尺子测量一下自己的衣服或鞋子的大小，这些事都让我们觉得尺子是我们生活中非常常见的物品。而且根据尺子的材质和形式，如卷尺、直尺、三角板等，它们具有不同的测量衡量标准，从而更好地满足了不同领域的需求，这是尺子的又一重要贡献。

从《尺子》这篇文章中，我深刻体会到了尺子在人类历史进程中的重要地位和作用。它不但为人类的各个行业提供了实用和精准的测量标准，同时也彰显了人类文明的智慧和创意。纵观历史，尺子的不断变革和完善，为人类科技和发展注入了新的动力，并为我们提供了更为精彩的人类历史的篇章。

尺子读后感 篇11

《尺子》是一篇由莫言所写的小说，通过尺子这个人物，讲述了一个关于人性的故事。以下是我对这篇读后感的理解：

尺子是一个非常重要的人物，他代表了一种默默地奉献和牺牲的精神。在小说中，尺子被描绘成一个无私的人，他总是尽自己最大的努力去帮助别人，而不是期望得到回报。尺子的工作原理和他的行为模式，让人们对他产生了深深的敬意。

尺子的故事也反映了人性中一些深刻的弱点。尺子在故事中被描绘成一个缺乏自我意识和自我理解的人，他总是被其他人的需求和利益所左右。这种弱点在人类社会中非常普遍，每个人都可能经历类似的困境。

尺子的故事还强调了一种无私的精神。这种精神是人类最美好的品质之一，它让我们愿意付出自己的时间和资源，去帮助别人。在小说中，尺子的行为模式展示了这种无私的精神，它让人们更加珍惜和感激那些默默奉献的人。

《尺子》是一本充满启发和思考的小说。通过尺子的故事，我们学会了如何付出和牺牲，如何关注别人的需求，以及如何克服自我中心的弱点。这些价值观对于我们的生活和事业都非常有帮助，因此我认为这本书值得一读。

尺子读后感 篇12

从100分到98分，挨一顿揍;从55分到61分，得一个吻。这看似荒诞不经的故事，却常常发生在我们身边，许多人看来，前者退步了挨揍是天经地义，后者进步了得吻是理所当然。

大家还记得北方小城那位舍粥的大嫂吗?每到冬天她就半夜起来，熬上满满的三锅热粥，免费送给寒风中瑟缩的清洁工、穷苦人和乞丐，数年如一日，不曾间断。而当有一天，一位老汉从中吃出了一粒沙子，顿时将一碗热粥泼在大嫂的身上，而领粥的人，也瞬间划分为两大阵营：有人说老汉不该撒野，也有人指责大嫂不该掺沙子。薄情，让我们的尺子扭曲，冷了多少善良的心。

我们常说，要一把尺子量到底。在现实生活中，应当说尺子是最公平的，但拿在不同人的手里，去度量不同的人，就会出现不同的结果。我们习惯了妈妈在厨房中的忙碌，一日三餐总是准时吃到可口的饭菜，认为妈妈煮饭做菜是妈妈的义务，而我们的爸爸偶尔下一次厨房，煮一碗面，却能让一家人感到万分知足。惯性，使我们的尺子变得富有弹性，却无法丈量出爱的深远。

每个单位都良莠不齐，有干的有看的，也有捣乱的，总有一些秃子混在和尚之中滥竽充数。奇怪的是干的永远在干，看的一直在看，而干得越多失误也越多，得到的批评也越多，而那些看客，偶尔偷机取巧做做样子，就会名利双收。甚至那些捣乱的，变得乖巧一些，就会让领导和一席众人皆大欢喜，心满意足。惰性，使我们的尺子带了偏见，就再也无法凝聚众人的力量。

开县一辆满载了19名乘客的中巴，突遇险情，一头栽进深达五米的水塘。当地村民金有树跳进冰冷刺骨的水中，砸开车窗将19名乘客全部救出，自己却因长时间冷水的浸泡患上肺病，举债治疗数月，告借无门，不得不离开医院，病死家中。19名幸存者无一人去医院探视，更无人为他送行。金有树临死前写下一封信，第一句话就是：“我救了19人的命，现在谁来救我的命。”冷漠，让我们的尺子訇然寸断，留下无尽的遗憾。

2023堕落读后感(范本9篇)

本文的核心内容是围绕“堕落读后感”展开讨论。当我们读同一本书时，对书中内容的理解和感悟会因人而异，这在快节奏的生活中有很常见。通过阅读作者的作品，我们可以在都市生活中感受到作者的情感和思考。记录下关键词和主题有助于我们更快地理解和掌握书籍的内容。感谢您来感受本文的特殊味道！

堕落读后感(篇1)

到目前为止，坂口安吾算是我读到过的日本作家里的一股泥石流。安吾的小说总是有点奇奇怪怪，不按套路出牌，抛开社会常理，有几篇怪谈甚至可以用奇诡形容（比如那篇代表作《盛开的樱花林下》）。

他很反感传统日本文化里不顾人性的虚伪崇高还有愚忠，也反对那种冷冰冰的寄情山水、不爱人类、罔顾家庭的倾向，他受不了文化里那些压抑人性的思想。他以在日本战后提出《堕落论》、《续堕落论》而闻名，他的“堕落”并不是指自暴自弃，而是指摆脱道德绑架回归真实人性的“堕落”。

总而言之，安吾把人放在首位，即使是艺术也不能高于人本身，他认为艺术只是人的延伸。我认为这在他的作品里可见一斑，他的几篇怪谈都遵循着一个模式：遇见邪恶的美—为美作恶—醒觉过来杀死美。小说中的女子是美的化身，她是灵魂的代表，是潜意识在意识中的投影。我读到过的西方作家通常把这个代表美的女子加以赞颂，或者抒发对她的思念，似乎很少有作家把她塑造成藐视人命的邪恶形象，更别提在作品里将她杀死。对安吾来说，人本身远比美重要，他大概是察觉到了潜意识吞没个体的危险。

安吾对“回归”这个主题也有着自己的理解。他意识到了这个“故乡”，却并没有像其他作家一样深陷其中，对回归恋恋不忘，而是明白即使现实就是不断地陷入凄惨的困境，也要去面对这种荒谬，人生本身就是一场没有胜负的、对抗虚无的战争，他肯定这个并不完美的现实。即使安吾自己也承认，有时他也会觉得很累，但他还是会继续走下去。

此外他作品中的女性形象也是很有意思，除开带有原型性质的女性形象不论，他笔下的女性有勇气不顾道德规训，悠游自在地活着自己的人生，同时也不失自身的气质，和传统的柔顺日本女性形象唱了个反调。那篇《替青鬼洗兜裆布的女人》给我留下了尤为深刻的印象。

安吾藐视社会规范的不羁、毫不避讳地展现真实人性的勇气、还有关心他人的人情味，这些特质在他的文字里创造出一个让我得以伸展手脚畅快呼吸的空间，暂时忘记了东亚文化的压抑一面。

堕落读后感(篇2)

黑色的雪夜……黑漆漆的门伫立在寒风中。像瘦口一样大开着，吞噬着无尽的黑暗……

你可曾想到旁边公馆里梅的心思?可曾想到她与觉新那段凄凄楚楚的感情?“日日思君不见君”的心情，何等悲凉?两人相见，却不能嘘寒问暖，而是含泪转身，扭头离去，不容得叙叙旧情，就因惧怕周围公子太太的诽谤。由于苦苦相思，知道自己永不能与觉新在一起，梅的身体一天不如一天，即使有钰，旧情依旧牵引在她心头。哭干了泪，却又要慢慢的吞咽旧礼教的恶果，“此情无计可消除”!……日复一日，年复一年，身体终于吃不消，亭亭的梅闭上了美丽的眼睛。撕心裂肺的哭声终究没有唤醒她，钱太太的悔恨没能将时光倒转。一个无辜的牺牲，没几天便被人用欢声替代了罢。还曾有谁记起呢?

你可曾记得鸣凤惨淡的哭声?可曾记得她最后一次来找觉慧时的样子——“极力忍住泪”、“声音异常凄惨”?可曾记得她抱着周氏的腿哭的昏天黑地?也许，鸣凤只是一个女佣，但她有尊严，有人格!她宁死也要维护自己的清白，敢于以死向封建专制抗议，但又有谁会听她的话呢?曾经觉慧与她的那段往事真真切切成了往事，一个女卑怎么可以和公子少爷相提并论呢?这样一个刚烈的女子，却换不来旧社会统治者的半点同情，冷若冰霜的心，少爷少奶奶们除了觉慧还有谁会考虑到鸣凤呢?正如作者所说的——要为那无数的无名牺牲者“喊冤”，要从恶魔的爪牙下救出那些是掉了青春的青年!这样一个纯洁的女子，一个正值花季的少女，就这样以一个宁可投湖自杀也不屈服的背影，给读者留下了深深的怀想。

还有觉慧。接受了“新思潮”的影响下的觉慧，显得独树一帜，他同情底层的工作者(如鸣凤)，他向往自由平等，而不是像觉新一样对一切都懦怯顺从，他总是有很多的主意，他看到了旧社会的黑暗本质，唯有他，敢于反抗封建统治，在那样一个旧社会里，他觉醒了，“叛逆”了，是新青年中的一个，没有做一个时代的落伍者，而是做了一名开拓者。爽朗的性格，让他不会像大哥那样矜持，充满矛盾，又不会像梅一样多愁善感。他向往自由，敢于创新，大胆争取个性解放。他似乎什么都不怕，不懦弱，不胆怯，不肯服从，有自己的思想。我敬佩他，佩服他的骨气。这样的青年在当时真的是不可多得!陈腐的文化和嘈杂的社会没有玷污他的双眼，他有自己的打算，有对社会的新认识!

从《家》这本书里，我看到了当时旧社会的腐败与黑暗，男女交往的不平等，和所谓封建伦理“孝“道的熏染，这一切都加强了悲剧的氛围。

这一部传奇的著作，给予了我震撼，和对社会的感慨，还有对现在这难能可贵的和谐世风有了更深的了解。

这篇读后感重在对《家》中的人物发表感想。作者文笔明快，开篇营造沉重、压抑的氛围，几个“黑”的使用起到了很好的效果。以下依次对梅、鸣凤、觉慧议论，作者善于运用问句引出，概述人物的事迹简单明了，更能写出人物的悲剧与社会的关系，立意高，语言精。

堕落读后感(篇3)

电教片《堕落的灵魂》披露的是人称“三玩市长”（即：玩金钱、玩女人、玩权力）的湖南省郴州市原副市长雷渊利利用职权大肆索贿**、**挪用**，生活腐化堕落最终被判处死缓的犯罪事实。从信仰的缺失，到思想的沦丧，再到金钱的贪婪，他最终沦为一名囚犯的犯罪过程。

雷渊利作为党员领导干部，本应牢记自己的宗旨，用自己的权力为人民赋务。但是，他把人民赋予的权力当作收钱的工具。他的品味低俗，作风败坏。他彻底丧失了党员领导干部最基本的人格和尊严。对此，每名领导干部应该从此案中汲取深刻的教训，切实引以为戒，防微杜渐。

5月29日，福利公司纪委组织了全体党员干部及入党积极分子观看了警示教育片《堕落的灵魂》。我们对腐败分子的腐败活动的思想受到了震惊和教育。看着这位出身贫民，曾在自己事业立下汗马功劳，曾为自己家乡做出过重大贡献，但就是在这些荣耀及**和发展的转型重要时期，他没有时刻进行理想信念的修养，导致了理想信念动摇，丧失党性原则，宗旨观念淡薄，把权力当成谋取私利的资本，拜金主义、享乐主义占据头脑，价值观发生偏离，堕落为犯罪分子。

为了个人的利益置国家、集体利益不顾，而肥了自己。权力异化，把党和人民赋予的权利当作自己敛财、腐化生活的“法柄”。当一个人认为生活的目的和意义是追求快乐，以追求权力和挥霍金钱为目的时，就会利用权力谋取私利，靠权力赚钱，成为权力的寄生虫。

在这样一个关健时期，我们认为应该注意以下四个方面的教育：

一、必须加强学习，改造主观世界。“刀不磨要生锈，人不学习要落后”，党员领导干部要把理论学习放在首位，利用先进理论武装头脑，加强党性修养，始终保持党员的先锋模范作用。作为一名党员，只有不断改进和提高自己，才能保证高质量地完成党交给我们的任务，才能更好地保证我们的廉洁。

因此，我将坚持定期深入学习研究，进一步提高我的政策水平和理论水平。结合十七大精神，深入理解“****”理论精髓，用“****”思想武装头脑、指导言行；在学习中，将理论与实际相结合，将反面案例与正面教育相结合，注重学习效果，提高自身的思想觉悟和道德水准。同时，自己要按照党的要求，严格要求自己，防微杜渐，确保不出任何违法违纪问题。

二、始终坚持为人民服务的宗旨。全心全意为人民服务，完成党交给的任务，最根本的是正确处理个人利益和党和人民利益的关系，始终把党和人民的利益放在第意为。要时终注意树立警惕意识，在重大问题面前坚持正确的利场和态度，自觉维护党和人民的利益。

我们要进一步加强世界观的转变，用马克思主义唯物主义的观点来判断和检验优劣。在世界观、人生观和价值观上进行自我批评和自我教育，牢固树立“为人民服务”的思想，端正思想作风，提升思想境界。

三、必须严于律己，坚持依法用权。雷渊利身为领导干部，法制意识淡薄，把权力当作谋取一已私利的工具，最后作茧自缚，葬送了前程。这一课提醒我们，作为党员领导干部，必须严于律己，自觉遵守党的政策，加强自律，正确对待人民赋予的权力，针政把权力运行在法治轨道上。

四、必须艰苦奋斗，保持党的优良作风。近年来，随着经济的发展，生活条件不断改善，生活质量明显提高。但在这样的条件下，越要树立节俭意识，保持优良的艰苦奋斗作风。特别是党员领导干部要牢固树立正确的荣辱观，自觉抵制各种**，始终牢记“权为民所用、爱为民所系、利为民所谋”的优良作风，从八个方面弘扬优良作风，永葆本色，拒腐防变，做人民的、务实的、廉洁的公仆。

因此，我们要学习警示教育片，以身作则，举一反三，警钟长鸣，牢记党的宗旨，做好本职工作，尽职尽责，全心全意为人民服务。党的光辉形象取决于党员的共同努力。党的利益需要我们大家共同维护。我们要以此为戒，防微杜渐，警钟长鸣，为构建和谐社会、构建和谐企业作出新的更大贡献。

堕落读后感(篇4)

今天看完《巴黎圣母院》，虽然是第一次看，有点囫囵吞枣，但的的确确，令我想了很多。在这儿，就写一篇随想吧。我所谓的随想，即浮想联翩。既没有什么作者通过文章对当时影射的现实的剖析的感慨，也没有惊诧与大篇幅的赞扬雨果的文字有多么细腻、优美。我想写的，就是我对文章中角色的一些看法。

本文大致围绕着拉艾斯梅达拉、伽西莫多、甘果瓦、弗比斯还有孚洛罗副主教的复杂、纠结的情感故事，其中有夹杂着纯真的、虔诚的感情，有轻浮的、玩笑似的感情，也有自私、盲目摧毁一切的感情。一切以一部舞台上的圣迹剧开始，一切又以一部人生谱成的圣迹剧终结。

我喜欢拉艾斯梅达拉，喜欢她的善良、喜欢她的天真，整本书最让我难忘的就是她和小羊加里在格雷沃广场上跳舞的片段。她爱舞蹈，那么纯粹，她不为钱，她为了她的乐趣而舞。她也很乐观、有己见，并不因为自己是波希米亚姑娘、埃及姑娘而自暴自弃、自甘堕落。她可以勇敢的在阳光下，在所有人面前展现自己。她美，不仅是因为天生的秀丽眉目，更因为她的心。更让我折服的是她对真爱的近乎偏执的狂热与不顾一切。她爱弗比斯，爱了整整300页！！（本书只有565页）为了弗比斯的一句哨声，她甘愿到弗比斯未婚妻家，受到众贵族小姐的奚落、嘲讽。弗比斯想拥有她，却不想与她结婚，她可以抛弃自己的尊严，成为他的情人。她第一次被送上刑场的时候，她不怕死，她害怕再也看不到弗比斯。甚至到最后，弗比斯亲自带人来捉她，她也不背叛她的感情，只因她对弗比斯的一句呼唤，换来了绞刑架上的森森枯骨。她傻，却傻的那样刻骨铭心，一个被太阳照耀的女孩，为了爱，宁愿永远被囚禁在地狱里。

说到这，我就不得不狠狠的骂弗比斯了。这个令人恨不得千刀万剐的浪荡子弟，一个轻浮的恶人，一个没有心的魔鬼。是他把艾斯梅达拉拖下深渊，却心安理得的拥着未婚妻在人间放肆的笑，冷冷的看着她越堕越深。文中写到：他有朱庇特的容貌，是城中有名的美男子。那又如何？一个光有皮相的恶魔，却可以受到众人宠爱的阳光，多么讽刺啊！一副皮囊遮百丑！心若千疮百孔，爬满蛀虫，再华丽的外衣能遮住什么呢？直到有一天，这件外衣被揭开的时候，又是怎样一幅光景呢？

相反，一个完美的心灵却装在一件破衣烂衫里，即使内心再美，也无济于事，人们照样会理直气壮的向他扔烂菜叶，可悲的外貌协会，可恶的以貌取人的我们！

伽西莫多就是如此，他天生就失去了别人对他的尊重，因为他驼背、瘸腿、独眼。人们视他为恶魔，一个毫无意识的婴孩就这样被划入了黑名单之列，多么可悲、可叹！渐渐的，无论他做什么好事：他勤勤恳恳的敲钟，认认真真的打理圣母院，全心全意的祷告（我想他比很多道貌岸然的主教都要虔诚）人们还是不对他有所改观，甚至在鸡蛋里挑骨头，成天抱怨他这儿、那儿的不好。哎，他们都怕了！因为这张皮，人们不敢去触碰这个可怜人的内心，理所当然的把他的心想的如他的外表一样丑陋。他们看不见，看不见那颗孤寂的，需要安慰的心灵，每当他想靠近，人们都厌恶的把手一挥，甚至反踹一脚渐渐的也养成了伽西莫多的乖张、狠厉、粗暴的个性，也因此人们更加厌恶的看他，甚至在伽西莫多受刑的时刻，人们皆热血沸腾。呜呼！可悲的人们，无知的人们！有谁知，自己是这场悲剧的始作俑者？无人知，他们只把自己当作观看伽西莫多悲剧人生的一个观众。

我恨，我悲！我恨自己也以貌取人，我悲悯那些木木的人群，我悲悯那些现在正演绎着和伽西莫多相同命运的可怜人，我悲悯那一颗颗玲珑剔透的心，被磨的棱角分明、污浊不堪！

还有一些人的心也扭曲了，但并不是群众所造成的，而是他自己自作聪明导致的结果，孚洛罗主教就是一个典型的例子。年少的他，积极向上、勤学好问，每一天闻鸡起舞，深夜里手不释卷。他成为了神学院里一时的骄傲，也成为了神甫中的骄傲。可惜，他太出色了，沉浸在自己的理论世界里，他自翊为大师，认为自己就是对的。渐渐的他阴沉、自私、苛刻，人们的掌声远离了他，人们的感恩之心远离了他，兄弟也被他抛弃。他也因为得不到艾斯梅达拉就要毁了她的偏执心，他最忠诚的养子伽西莫多也对他恨的牙痒痒他成为名副其实的孤家寡人，甚至到最后，伽西莫多亲手了结束了他的生命。由此可见，不管雅典娜给了你多少智慧，不管你有多少的荣誉勋章。没有心，你一样是一无所有。也许你掌握着一时的光荣簿，最终你只会成为人们漠视的一粒尘土。

相反，我很佩服那些黑化王国的人，土恩的王、加加利帝国的国王、埃及公爵，和千千万万被人看不起的乞丐们。他们卑微，他们一无所有，但他们有心、他们仗义、他们会知恩图报。为了救他们的妹妹艾斯梅拉达，他们抡起破柴刀，西瓜刀，旧火枪，女人和孩子没有武器，就用指甲和牙齿，他们和军官拼杀着，就为了救出被关在象牙塔里的公主一夜过去，破晓，鲜血染红了教堂！

那一刻，我热泪盈眶，是怎样的一种深情，才能让他们如此？大概就是所谓的以心换心，以恩报恩吧！

到这儿好像没什么可说了，这应该是我对这本书的一种理解，可能很肤浅，但毕竟，读完这本书，我的心里种下了一颗种子人非因外表而美丽，心灵美才是真美；人非因智慧、权利而折服他人，品格才能让他人臣服；人非因自己而夺目，而是在为他人付出的那一刻，才是真正的绚烂！

堕落读后感(篇5)

《堕落天使》王家卫导演，李嘉欣，黎明，莫文蔚，金城武，杨采妮主演，我花费了我有限生命中的将近两个小时的时间看完全片，感觉李嘉欣够冷艳，黎明够酷，莫文蔚够疯癫，金城武和杨采妮够2b。影片不断出现个体角色的内心独白，诉说着各自不同的内心感受，同样也表述了各自的世界观，人生观，价值观。我感觉各位主演都被导演灌输了或多或少的患有强迫症的精神状态。什么我爱着你，你爱着他，甚至比这还复杂，剪不断理还乱。

影片运用了大量的慢动作和光影间的不同人物的相互切换来表述各个不同人物的心理状态和所处环境之间的关系。其实整部电影呈现的是一种十分混乱和纠结矛盾的状态，片中的每一个人都在寻找心灵的慰藉，但这种寻找充斥着混乱不堪和一厢情愿，还都固执着打死也不回头，我都为这些人累得慌，也许戏剧冲突就产生于此吧。

电影仅仅是电影，与现实还是有差距的。还记得李嘉欣在电影里说过：我是一个很现实的人。其实我也是，我也越来越喜欢现实题材的片子，至于此种风格，混乱不堪，光怪陆离，歇斯底里，神经兮兮的片子，兴趣正在减退中。难怪肉丸子同学说：这都是装十三的电影，拍给装十三的人看。

当然，同样不能否定此片存在的价值和意义。

堕落读后感(篇6)

永不堕落的读后感，来自京东网的网友：在当当看到《永不堕落》的时候，其实我已经在书店买过这本书了，但还是忍不住来留下一笔。通篇看完，个人感觉，这篇小说没有华丽词藻的堆砌，没有艺术修饰，但故事很吸引人，很真实，情节跌宕起伏，酣畅淋漓！而且最重要的是，在上面，每个奋斗者真的能看到自己的影子，能看到很多自己曾经、正在或者将要遇到的事儿，觉得自己真的就如同里面的主人公方向，在里面冲突搏杀，浮沉挣扎...大呼过瘾之余，回头看看近年我所看的几十本非虚构小说中，《永不堕落》应该占有重要的一席之地。至少前三甲了！我认为在所有小说中，《永不堕落》最大的特点是——作者在每节后极富哲理的论断，就如同梳理了一遍人生，净化了很多思想，也阐述了很多做事儿的道理，让人在当今社会对于事业和感情方面的觉悟，由茅塞顿开的感觉...书很吸引人，一开始就很吸引人。推荐各位读友阅读……

堕落读后感(篇7)

我合上这本书，闭上眼，总觉得心头被一种难以言说的东西笼罩着。我同情虎妞的结局，也同情小福子的遭遇，更敬仰祥子的恒心与毅力……

祥子，故事的主人公。他是一个有梦、有能力的车夫。他的梦便是买一辆属于自己的车，并娶一位纯朴、实在的妻子。他因意外获得三头骆驼而有了“骆驼祥子”这个名号。他不停工作，风里来，雨里去，终于买了一辆车，并娶虎妞做妻子。可不久，他的车丢了，妻子也难产而死。唯一的希望——小福子也自杀了。

在那个年代，所有人都掉进了钱与势的深渊。因此，土地沦丧，战争瞬间产生。所有人都趋炎附势、落井下石，铜臭味弥漫了整个大街。痛苦、疾病、愚昧等不幸如同散布在街头巷尾的空啤酒罐一样随处可见，俯拾皆是。可开始，祥子并不是这样，他要冲破命运的束缚。瞧，无论是艳阳高照，还是倾盆大雨；无论是寒冬腊月还是三伏盛夏；无论是大道上还是小巷里，总会出现一个结实的背影——祥子。

祥子老实、健壮、纯朴，对生活有着骆驼般积极和坚韧的精神。他是一个普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的车夫，可命运依然不肯放过他，毁了他的梦想，抢了他的财富，使他自甘堕落。对于祥子，我感到同情，感到遗憾，感到惋惜，感到无奈，也感到敬佩。我敬佩他的上进，敬佩他的积极，敬佩他的坚韧。可是，最后，兵匪的鞭子，杨先生的剥削，刘四爷的臭骂，洋大夫的冷漠，浇灭了他心头最后一丝善良的火花。他变得不思进取，变得痳木，潦倒，好占便宜······可转念一想，这是祥子的错吗？不，是那个时代的错，是时代的格局使小福子自杀，使虎妞死去，使祥子丧失了对生活的任何企求和信心，使上进好强的他沦为行尸走肉的一个人，使原来那个正直善良的祥子被生活的磨盘压得粉碎，性格扭曲。挣不过窒息人的社会，只能“被堕落”。为了不使这样的悲剧重演，我们要奋发读书，“为中华之崛起而读书”——当然，崛起的除了经济，更要注重精神。

堕落读后感(篇8)

祥子是个英雄，精神上的英雄。但他失败了，堕落了，因为他生不逢时，因为他穷，因为他生活的那个世界太脏，太丑，太黑暗了。

祥子的一生是悲剧的一生，他身边的一切都是悲剧的源泉。从诚实纯朴到自私堕落，从勤劳正义到蛮横无理，从英雄到骗子，从伟大到渺小，他的一切似乎都是必然的，应该的，他似乎就不能也不应该遇上好事，谁让他太善良了呢？他生活的那个社会不应该有善良人。

祥子是可怜的，即使他是个英雄。一个英雄堕落到一个“魔鬼”，一个纯洁无瑕的天使把自己推向地域，不是十分可怜吗？但他身边的人没人可怜他，爱惜他，他没有贤内助，只有一个可怕的虎妞，他没有朋友，他的“朋友”只是一些拉车中不务正业的人，可那也是堕落之后的事儿了。因为，祥子的时代是个无情的时代。

若说虎妞是祥子堕落的一个重要导火索，催熟剂我是支持的，她是祥子从伟大到渺小的过滤人，她的存在无疑加深了祥子的悲剧，她自私，利己，简直就是一个真正的母老虎，女魔头。她让祥子拼命的干活，不给祥子留一分钱，她觉得只要自己舒服就好，自己进了火坑就一定要把别人拉下去，她的种种行为让祥子疲惫不堪，心灰意冷，以至于她死后，祥子一自由就堕落下来。

祥子是当时人力车夫队伍中的代表，缩影，祥子的悲剧也是所有洋车夫的悲剧。在那阴暗而压抑的天空下，祥子也曾拥有自己的梦——一个光明灿烂的梦。但是老天并没恩惠他，而是慢慢地折磨他，把他打到了，把他的美梦打碎了，然后看着自己恶作剧的成果，笑着，得意而去，留下痛苦不堪的祥子在生活中挣扎，最后变成活着的僵尸。而祥子之后，又有千千万万的“祥子”挣扎着，最后变成和祥子一样的人。

如今，那个黑暗的时代已过去了，阳光普照大地，一切欣欣向荣。但是，在我们沐浴阳光的时候，请不要忘了祥子这个英雄堕落的故事。

堕落读后感(篇9)

《像天使一样堕落》读后感800字范文

昨天看了一晚上的《像天使一样堕落》，终于把结局看完了。

这是对哈利波特的一个幻想续写，里面讲的是赫敏·格兰杰、德拉科·马尔福、哈利·波特之间的三角恋。虽然违背原著，但是一点也不觉得恶搞，因为写的很细致，里面的感情、心理活动都丝丝入扣。真的很震撼。

可故事却是个悲剧。赫敏，格兰芬多的代表，正义的化身。马尔福，来自斯莱特林，骄傲高贵，目中无人，蔑视一切地位低下的事物，父亲更是食死徒，邪恶的`化身。这么截然不同的两个人，怎么可能会幸福到老，他们的爱注定是个悲剧。

看到结局的时候，我哭了、我不知道那对他们是不是解脱，马尔福的爱自私、疯狂，他们相互伤害彼此，遍体鳞伤，赫敏被正义道德所束缚，她的犹豫不行，令马尔福心痛不已，也许恨才能让她永远记住他。他只要她永远记住他，他只要她属于他，所以他伤害她。。。伤害的那么彻底。第一次与她相拥，第一次对她说他不爱她，第一次帮助她，第一次帮她拭泪，第一次为她梳头，第一次出卖她。。。。他为她施咒，让她永远只能被自己触碰，三年真的能改变很多，他们的爱真的令人悲伤。

一直希望罗琳女士能将赫敏与马尔福配在一起，这部小说算是圆了一个梦。喜欢看电影中的马尔福坏坏的痞子样，饰演赫敏与马尔福的两个演员艾玛与汤姆，本身就很登对，自身的气质很适合罗密欧与朱丽叶的爱恋，也许是受他们的影响才会希望赫敏与马尔福在一起吧，不管是书中、电影中还是现实中。艾玛曾经对媒体说过她的初恋就发生在《哈利波特》的剧组里，没错，正是汤姆。虽然恋情已经过去，但他们彼此相处并未感到尴尬，甚至成为一对无话不谈的密友。其实看到这个新闻的时候有些小小的失望，因为真的很想他们在一起。

2023古井读后感范本8篇

根据您的需求幼儿教师教育网为您搜集到了“古井读后感”的详细介绍。书籍是前人对于经验总结，对于生活的反思，等待我们更多的去感悟，阅读了作品，心中莫名的有所感触是我们印象深刻。 阅读带来的启示和体验是因人而异的。请先收藏本页面下次查找时不用再费力了！

古井读后感(篇1)

知识与技能目标：

1．做到正确认读、书写本课的生字、生词。

2．正确、流利、有感情的朗读课文，背诵课文第二自然段。

3．理解课文内容，了解作者从古井受到启迪，懂得了应该怎样做人。

过程与方法目标：

1．继续进行独立自主识字，提高学生多种形式理解词语的能力，提高学生的阅读能力。

2．通过品读文本，学习作者借物喻人的写法。

情感态度与价值观目标：

通过阅读学习懂得古井为人们作出了贡献而不要报酬，从而体会乡亲们对别人无所求、无私奉献的高尚品格，并从中受到启迪。 教学重点、难点：

策略与方法：

读中感悟，抓住重点词语理解课文内容。

学生准备：预习课文，自学生字，遇到不认识的生字记下来。

小草奉献给我们绿色??自然界的万物呀无时无刻在奉献着自己。我们村东头的那口古井又奉献给我们了什么呢？今天我们就来学习第10课《古井》。

板书课题。

二、初读课文，整体感知。

1．请同学们自由读课文，想一想课文先讲了什么，再讲了什么，接着讲什么，最后讲什么，理清文章顺序。

课文按村东头有一口古井——村里的人每天都到古井取水——乡亲们帮助老人挑水——古井给人的启示来叙述的。

三、小组合作，自学生字词。

1．出示生词卡片，指名读、轮读，纠正字音，注意“哺”“酬”“络绎”的读音。

2．在小组内合作记忆字形。

利用形声字的特点采用比较形近字的方式加强记忆，注意“暮”与“幕”“治”与“冶”的区别。

3．多种形式理解词语。

（2）联系上下文结合生活经验理解。

叮叮当当、湿漉漉、单薄。

4．指导书写。

检查读文。

指名分自然段朗读课文，听者可习惯性的评价，纠正错误。 把文章读准确，读通顺，并读出感情。

幻灯片出示古井图导入:同学们请看,这就是那口布满苔藓,历经风霜的古井,这就是让离开故乡多年的作家魂牵梦绕的古井。以至于20 多年过去了,这位作家还经常这样深情回忆(幻灯片打出作家写的一段话)

师:古井具有如此魅力,你们想知道原因吗 (想)那好,今天我们继续学习《古井》。

默读课文,找出与问题有关的段落或句子。

师:现在请同学们再读课文,边读边勾出哪些是具体描写提供泉水的句子或段落,哪些是具体描写陶冶品格的句子或段落。 小组交流,汇报。

1．汇报勾画的内容。

2．抓住重点词句,理解所汇报的内容.随学生汇报的次序引导理解以下句段:

(1)“古井像一位温情的母亲,用他的甜美的乳汁哺育着他的儿女。”

A、谈谈对这句话的'理解。

(把古井比作温情的母亲,因为母亲是慈爱的,对儿女的爱是无私的,高尚的,可以毫无保留地奉献自己的一切。古井同母亲一样,无私地向人们奉献甜美,清凉的泉水,养育村民毫无所求,所以说古井像母亲一样。)

(2)“每天从晨光熹微到夜幕降临,取水的人络绎不绝的从我家门前走过,桶儿丁丁当当,扁担吱悠吱悠,像一只只快乐的乡间小曲。门前的路总是湿漉漉的,总是像刚下过一场春雨。”

引导学生回答出:到古井这里取水的人很多。主要是从以下四方面看出来的。

从声音上看:像一支支快乐的乡间小曲(引导学生理解乡亲们伴着欢快的乡间小曲来取水的心情,指导朗读)

从路面上看:总是湿漉漉的,老是像刚下过一场春雨(引导学生理解“春雨”的特点)

B、这么多人到这里取水可能有什么用处呀 (做饭,洗衣服,浇田,洗澡??)

可见古井在乡亲们的日常生活中发挥着重要作用。

C、泛读这段话,生闭目想象画面.学生说说在老师的泛读中听到了什么,看到了什么,相继出示课本插图投影。

(3)学生汇报陶冶品格的段落(课文的3,4,5自然段) 分角色朗读这一部分,体会乡亲们淳朴,真挚的感情。 指导朗读乡亲们说的话,学生谈对这句话的理解。

b. 拓展练习:

当老人拿出钱给乡亲们的时候,乡亲们会怎么说呢？年轻人会说??假如你是帮老人取水的少先队员,当老人拿出礼物送到你手里

古井读后感(篇2)

村里有两口古井，一口在村头高地，一口在村中平地。两口井的井沿是一样的，用一块青石凿穿而成，呈正六角形，下部略大，其中一面刻有几行阴文，记载某年某月所掘。井台呈方形，条石铺成，向一边微微倾斜，这低的一面，人不常走的边上，便生起一片片绿黑色的厚苔藓。

高地的古井深十几米，从井口向下望，井口窄，井腔渐大。井壁是用一个个卵石杂乱而紧密地砌成的，卵石上长满厚厚的翠绿的苔藓，苔藓下挂着一滴滴水珠，亮晶晶地闪。清暗的水面上映着一小圈天，人趴在井沿往下看时，那一小圈天就映着人的头脸。苔藓下的水珠积聚到足够大滴，便长长的一挂“滴答”下去，水面就荡起小涟漪，那一小圈天便皱乱起来，人的头脸也一下子碎裂变形，一会儿水面平静了，头脸又完整地重现。有一次我把手按在井沿上，俯身看井里，只觉森森的气息袭上来，身边升起凉飕飕的寒气……突然觉得手心传来一丝钝痛疼，我要挣开手，手心仿佛被井沿吸住一样，好不容易才脱开，合手搓揉多次，才回暖起来。

平地的古井水面高，大人俯身井沿伸手便能用勺子舀起水来。

在寒冷的冬天，古井水是温暖的。两个井口总是氤氲着若有若无的轻烟。大冷天妇女们在井台上洗衣，手冻得通红，却说不冷。到炎热的夏天，井水是那样清凉，孩子们都喜欢拿了小吊桶，结伴去井台上，吊起水来一桶桶往头脸上冲下来，那样冲凉嬉戏。

高地的古井井台上有个石盆，盆壁是那么粗糙，而盆里面光光滑滑的。有时有妇女弯腰俯身井沿吊起水，擎起吊桶，后退一步，高高远远地把吊桶里的水向石盆倾去，水泻成一弯弧线，几吊桶后，石盆里水渐满并溅起水花。然后她就站在石盆边洗衣。下午，还有比我们更小的稚童，脱得光溜溜的，挤坐在石盆里，叫母亲吊起井水冲到他们身上，个个快活地拍打着水花，高兴得大喊大叫。

后来，为了扩大耕地面积，把村子周围的树林砍光了，改成了庄稼地。有一年夏天大旱，村里人连续汲了几天井水，又人吃又浇地，两口古井终于见底。到第二天水位才回复一点。老辈人说，这两口古井水位以前从来没有下降过。

我常常想起故乡的那两口古井。它们滋养了全村的人。我一定要回去看看这两口古井。古井的井沿还是那样冰凉?井壁卵石上还包着厚厚的碧绿的苔藓? 还滴答着晶亮的水滴?井里的一小圈天水能映照人的头脸?还有在石盆边洗衣的妇女和在石盆里戏水的稚童?还有，一定得去看看井沿上的阴文，古井是何年所凿? 村人已在这两口古井中汲过多少年水?我还能看到这两口古井?那时，古井会对我说些什么呢?

《古井》阅读题：

2、本文有关古井的描写极为细腻、生动、传神。请从下列例子中选择两例进行 具体赏析(6分)

(1)清暗的水面上映着一小圈天，人趴在井沿往下看时，那一小圈天就映着人的头脸。苔藓下的'水珠积聚到足够大滴，便长长的一挂“滴答”下去，水面就荡起小涟漪，那一小圈天便皱乱起来，人的头脸也一下子碎裂变形，一会儿水面平静了，头脸又完整地重现。

(2)突然觉得手心传来一丝钝痛疼，我要挣开手，手心仿佛被井沿吸住一样，好不容易才脱开，合手搓揉多次，才回暖起来。

(3)有时有妇女弯腰俯身井沿吊起水，擎起吊桶，后退一步，高高远远地把吊桶里的水向石盆倾去，水泻成一弯弧线，几吊桶后，石盆里水渐满并溅起水花。然后她就站在石盆边洗衣。

3、后来，两口古井终于见底，几乎枯竭。请简要分析其原因。(3分)

4、最后一段，连用九个问句，具有怎样的表达作用?请分条简要回答。(4分)

古井读后感(篇3)

《古井》是我最喜欢的一篇文章。它主要写了生活在古井周围的乡亲们，在古井的陶冶下，长年不断地帮助两位孤寡老人挑水的事，赞扬了乡亲们无私地向别人奉献，而对别人却一无所求的美好品德。读完这篇文章后，我不禁想起了我们郁里之间那种融洽的关系。

音爷爷是我家的郁居，他很早就参加革命，跟着毛主席打敌人，右腿负过好几次伤，走路很不方便。我们两家之间有两个垃圾捅，每天早晨，音爷爷去倒垃圾，总是顺便把我家的垃圾也一起倒了。

有一天早晨，我被窗外的争执声吵醒了，就出门去看，原来是我爷爷和音爷爷在争着去倒垃圾。从他们口中得知，我爷爷每天早晨起床后，总发现垃圾捅不见了，感到很奇怪。有一天，他起了个早，发现是音爷爷代我家倒垃圾，心里很过意不去，就抢在音爷爷前面，连同他家的垃圾也一起倒了。从此以后，两个爷爷就经常为这件事争得面红耳赤，今天早晨又是为此事争执起来。

我听了他们的`话后，一把夺过垃圾捅，对爷爷和音爷爷说：“爷爷，音爷爷，你们别争了，应该我去倒！”没等两位老人反应过来，我已经飞快地跑下了楼梯。

从这以后，楼梯口再也听不到两位老人的争执声了。每天晨光熹微的时候，在花园旁的小道上，总有一个剪着短发的小姑娘，伶着两只垃圾捅向清洁箱走去。那是谁？我不说，你们也知道。

事后，我也没有多想什么。直到读了《古井》这篇文章，我掩卷沉思，如果我们邻里之间、乡亲之间，都这么和谐友好，每一个人都尽力为他人多做好事，热情地向他人奉献自己的一切，却不计报酬，我们的社会将会多么美好！

古井读后感(篇4)

古井是我最喜欢的一篇课文。它主要写了许多人都到这儿(古井)取水，和村里的人经常帮助两位孤寡老人挑水的事情，不要报酬，赞扬了古井对人们一无所求，无私贡献自己全部力量的高尚品格，同时赞美了故乡人民无私奉献乐于助人的精神。读了《古井》这篇课文，我不禁想起了一件事。

每一次，大家都吃完了饭，爸爸妈妈总是对对方说：上班累了吧!快点去休息一会儿吧!或者会说：快去工作吧!这里的事，你不用操心，我一个人来做就够了!可是有一次，大家都吃完了饭，爸爸妈妈都累了，我对爸爸妈妈说：今天，让我来洗碗吧!您们不用操心了!我就高高兴兴地把碗捡到厨房，学着爸爸妈妈的样子，把碗洗的干干净净，把碗摆地整整齐齐。我再看爸爸妈妈，爸爸妈妈已经在甜美的梦中睡着睡着。不一会儿，爸爸妈妈一看碗洗的干干净净，摆得整整齐齐。爸爸妈妈异口同声地说：我们的孩子真棒!

从那以后，我一有时间，帮着爸爸妈妈洗碗洗盘子`````````

读了这篇文章，我懂得了要乐于助人，互相帮助。我想在家里，要为爸爸妈妈减轻负担，在校园里，要帮助老师们做些力所能及的事情。

古井读后感(篇5)

距我家二里之遥的井台庄，有一口古井。井深十多米，呈圆筒状，是一眼直径二米多的大口井。井壁完全用石块垒砌，石块上长满了苔藓，站在井台上俯瞰井里，满井筒子绿油油的，把井水都染绿了。井口上用来汲水的辘轳，横架在两块巨石上。井台旁有一硕大的方形石槽，是人们用来洗衣的。石槽好大好大，常常是三四个人共用一槽水一起洗。老井是什麽年月开凿出来的谁也说不清楚。只有井口那青石上被绳索勒出的道道槽痕，记录着老井的沧桑阅历和久远历史。听爷爷讲，老辈子人们为了开凿这眼古井，花费了好多好多时日和小米，雇佣师傅开凿，一斗石子的工钱是一斗小米。为此，祖先们付出了几十石小米的代价。

井水清冽甘甜，从不枯竭。我喝这口井的水长大，我的父亲、祖父乃至曾祖父们喝这口井的水长大，三里五乡乡亲们的祖祖辈辈也都是喝这口井的水长大。古井的水养育了世世代代居住在这里的人们。也滋润了这一方的.土地。

儿时，我常常跟着爷爷赶着毛驴去驮水。驮水也叫赶水，每天天刚蒙蒙亮，大人们就从圈里牽出毛驴，备好鞍架，驮架两头捆上两只大木桶，木桶上盖儿靠边开一个四方小口，用来倒水，倒满水再用一个方形木塞塞上，这样驴走起来水就不会晃出来。把水从井里提出来倒进木桶里叫灌桶。灌桶用的工具叫水斗子，水斗子是用废弃的方形煤油桶做成的，把煤油桶从中锯开，安上一个书名号状的小木梁，木梁中间安一个小铁环，铁环上系上一根麻绳就成了灌桶的水斗子。灌桶时一定要把驴牽到井台近前，然后提出一斗一斗井水倒进木桶里。灌桶时两只木桶要轮流倒，不然木桶就会从驴背上歪下来。用来赶水的驴也是有讲究的，一般都是用成年的经过训练的驴来驮水。那时，家家户户都养驴，驴是我们山里人祖祖辈辈的主要运输工具。谁家的母驴产了崽儿，几天后能走路就跟着妈妈去驮水。当人们在井台上灌桶时，驴驹儿来捣乱了，藏在母驴的肚皮底下，叼着奶头，用力拱着吸吮奶水。母驴站立不稳，水桶摇晃起来，水花四溅，灌桶的人只好放下水斗子，轰赶小驴。等到小驴驹儿长大了，就来接替妈妈的班儿。驯服驴驹儿要有耐心，备好鞍架桶，第一次不能灌水，由人们牵着缰绳，在赶水的路上来回走，等驴驹儿走稳了再往桶里灌些水，一次、两次、三次……一直到驴子完全能驾驭鞍架和两桶水为止。就这样，周而复始，一代又一代星火相传。

水驮到家里，由两个力气大的人每人抱住一只木桶，解开绳索，把两只木桶同时从驴背上卸下来，把水倒进水缸。那时，赶水有青壮劳力的还不是一件难事，妇孺孤寡老人之家可就成了一件天大的难事儿。庄上的杜老头患有先天性眼疾，两眼朦胧看不清楚，膝下又无儿无女。爷爷隔三差五要多赶上一趟，送过去。爷爷年纪大了，就把赶水差事交给了父亲，每天早上，父亲早早起床，牵出驴子，就去井台驮水了。日复一日，年复一年，一直到杜老头去世，从没有断过他家的水。爷爷助人为乐的精神，不仅传给了爸爸，也传给了我。到现在我还清楚记得爷爷说过的一句话：“宁帮穷人一口，不帮富人一斗。”

就这样，我的祖先们，我的祖辈们，我的父辈们和我们这一代人，年复一年，日复一日，每天早晨起来重复着这项工作。古井亦然，每天早晨天刚放亮，井台上就热闹起来。嘎吱嘎吱的辘轳声，叮叮当当水斗子的撞击声，人们的吆喝声，组成一支交响曲，响彻在山村的晨空。古井乐此不疲，每天早晨迎来送往络绎不绝的取水之人。当取水的人们刚刚退去，一群群洗衣服的妇女们又来了。她们带着各人的孩子，放下衣服，摇着辘轳，把一桶桶水倒在石槽里，大家围坐在石槽边，一边说笑一边开始洗衣服。孩子们则在古井旁或追逐打闹，或嬉戏玩水。一直到七十年代中期，独轮车代替了毛驴，铁桶代替了木桶，人们开始用小车推水。那时我早已成家立业，为了不影响教学工作，每天早早起床，东方的天空刚刚呈现出鱼肚白色，我就推上小推车推水上路了。一年三百六十五天，天天如此，从未间断。提水的方法没变，古井依然是那么热情好客，每天早晨井台上依然是门庭若市，山村晨空依然响彻着永恒不变的古老的交响曲，取水的人们依然是络绎不绝，古井依然是迎来送往。

一九八七年，村里来了钻井队，钻了好几眼机井。家家户户安上了自来水管，人们再不用起早贪黑到古井取水，水浇地一下子扩大了几百倍。当机井里的水柱喷出来的那一刻，山谷里沸腾了。不知是哪位好事人买来了鞭炮，一时间鞭炮齐鸣，人们振臂欢呼，齐声高唱“社会主义好”，歌声、欢呼声和鞭炮声震荡峡谷，响彻云霄。大家眼含热泪，望着机井里喷涌而出的水柱水花，喜极而泣，奔走相告。是啊，人们再也不用起早贪黑，赶着小毛驴，推着手推车到井台来取水了。千百年来人们梦寐以求的愿望终于实现了，十年九旱的山沟里即将发生翻天覆地的变化。

古井从此失去了往日的魅力，她也许太苍老、太疲惫了，疲惫的悄无声息，那永恒不变的古老交响曲消失得无影无踪；苍老的老态龙钟，无暇再迎来送往，无暇顾及欢呼雀跃的人们，无心欣赏今日山沟沟里一派欣欣向荣的景色，也许是躲在一隅为失去自身的价值黯然伤神。

又过了几年，人们搬走了石槽、石柱，填平了古井，在上面盖起了楼房，开起了农家院，旧日的穷山沟变成了旅游景区，每天里，景区游人如织，热闹非凡，那些来自大都市的游客们，在山野里，欣赏着这里的绿水青山，呼吸着新鲜空气，喝着深井里的甘甜的山泉水；在餐桌上，品尝着这里的天然美味，大家无不夸赞这里世外桃源般的天然之美。往昔平静的小山村沸腾了，人们的腰包慢慢鼓起来了，山里人的欢声笑语也多了起来。古井也许在人们的记忆中渐渐淡忘，而我却始终不能忘怀，不能忘记儿时在古井旁水槽里洗衣服，戏水嬉戏打闹的情景，不能忘记养育我清冽甘甜的井水。

古井读后感(篇6)

《古井》是我最喜欢的课文，因为《古井》那高尚的品格深深地打动了我，我从课文中看到了我和邻居之间的邻里之情。

我清楚记着，那是一个美好的中午，阳光如一个姑娘的手，拂着我的脸，我正在欣赏着电视里精彩的节目，突然一个电话打破了当时的宁静，我一下子拿过电话，电话里传来了对面阿姨亲切的声音：“培琛，今天我做了我的拿手好菜，到我家来吃午饭吧”“那太好了，真是麻烦你了！”我说，我们互相客气了一阵，我就高高兴兴地上阿姨家去了。原来阿姨做了许多鱼丸，你可别小看这个鱼丸，它可是没馅的，整个鱼丸是全鱼肉的，吃起来可香了我和他家的大哥哥吃得高兴极了，阿姨在一边笑咪咪地望着我们吃。后来我才知道，阿姨为了做鱼丸，忙了一个早上，手还被鱼刺刺破了好几个地方。

阿姨的丈夫是个钓鱼高手，每次总是钓很多很大的鱼，每次总是会想到和我们一家共同分享，而我们呢？也有一个可以和别人共享的地方：我的亲人有许多在乡下的，他们养的鸡、鸭、猪是绝对好的，有许多农产品也是非常好的。每次与他们共享时，他们总是夸我们的东西十分纯、十分香，我们听了心里十分高兴。

我们两家总是友好相处，过着美好的生活。读了《古井》后，我有更深的感悟，如果我们邻里之间，乡亲之间可以这么和谐友好地生活着，那世间处处充满真情，那是一个多美好的人间啊！

古井读后感(篇7)

今天，我读了《古井》这篇短文，其中，古井和人们无私、善良、和蔼可亲的品格让我深受感动。

《古井》这篇短文主要讲了一对老人，她们的儿女都在外地，自己打不了水，村民们就无私帮助他们，这种精神，难道不是难能可贵吗？而这世上，还有多少拥有这样精神的人呢？

当我读到“乡亲们见到两位老人用水困难，这个帮着挑一担，那个帮着挑一桶，老人的水缸总是满满的。”时，我的心一阵温暖，接着，是满满的感动，在这个村子里，人们都争先恐后地帮助那对老人，而不是退缩，甚至，这对老人因为一直以来受到乡亲们的照顾，也并不觉得这是理所当然的，两位老人将儿女给的赡养费拿出来想要回报帮助他们的乡亲，可乡亲们却分文不取，这是到底是什么力量在推动他们呢？我想了很久才明白这大概是孔老先生所说的大爱，这是大爱无疆的爱，因为有了这种爱，就算他们不是亲戚，更不是知音，她们只是邻与邻的关系，可他们如此关爱对方，这种爱让人伟大，让人感动，这何不是远亲不如近邻。

村里的那口古井也是一样，它像一位温暖的母亲，村子里的村民们都是它心爱的儿女，用她的生命来哺育着她的儿女，古井也像一位老师，用她的行为陶冶着人们的品格，它让人们懂得了如何相亲相爱。

生活中我也看到了一件令人暖心的事情，有一次新闻报道：一个卖姜的老婆婆在公交车上坐车，许多人都起来让座，老婆婆连忙说：“谢谢。”后来，车摇晃了一会，那个老婆婆眉头一皱，哗地吐了一地，腥臭味一下子散开了，人们纷纷投来嫌弃的目光，终于，一个十八岁的小姑娘化解了这种难堪的气氛，她用手帕给老婆婆擦了嘴，又把地擦了擦，然后又默默地下了车。我看完，心生感慨：“这个姑娘是多么无私伟大啊！就如雷锋一样，让人感动。”

同样，我们也应如古井与村民那般乐于助人，无私奉献，因为，赠人玫瑰，手有余香。

古井读后感(篇8)

《古井》是我最喜欢的一篇文章。它主要写了生活在古井周围的乡亲们，在古井风格陶冶下，长年不断地帮助两位孤独老人挑水的事，赞扬了乡亲们无私地向别人奉献，而对別人却 一无所求的美好品貭。读完这篇文章后，我不禁想起了存在于我们邻里之间那种融洽的关系。

音爷爷是我家的邻居，他早年参加革命右腿负过伤，走路 很不方便。我们两家之间有两个垃圾桶，每天早晨，音爷爷去倒垃圾，总是顺便把我家的垃圾也一起倒了。

有一天早晨，我被门外的争执声吵醒了。一打听，原来是 我家爷爷和音爷爷在爭着去倒垃圾……

这时，我走出去一把夺过垃圾桶，对爷爷和音爷爷说，“爷 爷，音爷爷，你们别争了，应该我去倒！”没等两位老人反应过 未，我已经飞快地跑下了楼梯。

从那以后，楼梯口再也听不到两位老人的争执声了。每 天早晨，在花园旁的小道上，总有一个剪着运动式头的小女 孩，拎着两只垃圾桶向清洁箱走去。那就是我。

读了《古井》这篇文章，我掩卷沉思：如果我们的邻里之间，乡亲之间，都这么和谐友好，每一个人都尽力地为他人多做好事，热情地向他人奉献自己的一切却不计报酬，我们的社会将会更美好！

山中访友读后感范本12篇

作为一名学生对于写作文是非常了解的。在写作时，我们需要准确的表达内心想法，优秀的作文，字迹工整和语言流畅是关键。我们如何去写出一篇高质量的作文呢？以下内容是小编特地整理的“山中访友读后感范本12篇”，可能你会喜欢，欢迎分享。

山中访友读后感【篇1】

《山中访友》中作者“带着满怀的好心情”，走进山林，探访山中的“朋友”，与“朋友”互诉心声，营造了一个如诗如画的世界，表达了对大自然的热爱之情。

文中作者有时用第三人称叙述，有时感情强烈又似第二人称称呼，使情感表达得更加充分。他用心去感受，用生动优美的语言文字，为我们勾画出一幅幅充满诗意的画面，读着读着，我们仿佛进入了作者所描绘的“童话般的世界”对山中的“朋友”（古桥、树林、山泉、溪流、瀑布等自然界的朋友），作者通过比喻、拟人、排比、想象来表达情感，如“啊，古桥，你如一位德高望重的老人，在这涧水上站了几百年了吧？”,“你好，飞流的瀑布……你好，陡峭的悬崖！……你好，悠悠的白云！……喂，淘气的云雀……”。仿佛这些自然界的朋友，不但是作者的，也是我们每一位读者的，于是更加亲切。读过后，你会为作者热爱大自然的感情所打动，为流淌在字里行间的热情所感染。整篇以这样的方式叙述，使读者也进入到画面中，进入到作者的心境中，做人要有持久而不变的的坚韧的灵魂；要深深扎根于人民之中；要爱护大自然，保护人类的朋友??要淳朴善良；用爱心待人；不去搬弄是非；永远健康地、身心愉快地投身于工作和生活。

山中访友读后感【篇2】

山中访友这篇课文写的很美丽，作者把自己当时处身于山中的感受描写的十分具体。

作者来到古桥上，说古桥上渡过了很多人马。描写了古桥的样子。让我记忆深刻的两句话是，你把多少人马渡过对岸，滚滚河水流向远方，你弓着腰，俯身凝望着那水中的人影、鱼影、月影。岁月悠悠，波光明灭，泡沫聚散，唯有你依然如旧。我喜欢这两句的原因是，作者把古桥当做人来描写，用了拟人的修辞手法，作者还用了四字词语来表达事物都在变化，唯独古桥依旧静静地矗立着，这是文章变得生动，并充满诗意。

在《山中访友》这篇课文中，我还喜欢第五自然段，这段讲的是作者来到山中，介绍景物。作者采用了拟人的修辞手法来描写景物，说小溪在吟诗，说云雀在谈论，说瀑布在唱歌。作者把每个景都拟人了，把它们当做自己的朋友，这样的写法及具体的描述了景物，并让人感觉自己走进了大自然，与大自然之间没有距离，十分亲近。

《山中访友》这篇文章很棒，找来读读吧！

山中访友读后感【篇3】

暑假里，我读了六年级课文第一单元让我印象最深刻的的就是《山中访友》。

本文主要写了作者不坐车，不邀友，也不带什么礼物，就带着满怀的好心情，独自去访问他的朋友他访问了一位德高望重的老人——老桥;走进森林，小鸟欢呼他的'名字露珠与作者交换眼神。他靠在一棵树上，静静地把也自己当作一棵树。脚下长出根须，深深扎进泥土和岩屋;头发长成树冠，胳膊变成树枝，血液变成树的枝汁液，在年轮里旋转流淌。我想作者不是去了吗?怎么是看树了?看到下面，我才知道作者的朋友原来就是这些大自然中的景物，清凉的山是涓涓的溪流，飞流的瀑布、陡峭的悬崖、悠悠的白云、淘气的云雀……都是作者的朋友。

作者的朋友原来是大自然啊!读完课文，我想作者观察大自然是多么仔细，多么有想像力啊!把大自然当作人来写，我也写不出来。是因为缺少观察，平时的好词好句，也写出精彩的文章来，我也要多多观察周围的景物才可以让作文水平更上一层楼。

山中访友读后感【篇4】

过了一个暑假,终于开学了。我背起书包,投向校园的怀抱。

刚走出门,我就与秋风撞了个满怀。风中含着泥土和花朵的芬芳,早晨,好清爽。

不乘车,不请伙伴,也不带礼物,就带着满怀的好心情,踏着熟悉的小路,我去母校访问我的朋友。

那棵雪松,是我要拜访的第一个老朋友。啊,雪松,你如一位德高望重的老人,在校园里站了二十多年了吧?每天,你默默地看着同学们上学,放学,送走了一批又一批学生。不管春夏秋冬,你都傲然地耸立着,一天又一天,一年又一年,波光明灭,泡沫聚散,唯有你,依然如旧。

走进香气四溢的小花园,丁香花呼唤我的名字,百合花与我交换眼神,每一朵花都是我的朋友。看着一朵朵花,仿佛我自己也变成了一朵玫瑰花,脚下长出的根,深深扎进泥土里,头发变成花瓣,五官变成花蕊,身体变成花茎,胳膊变成绿叶,努力把香气带给大家。

这校园里的一切,哪个不是我的朋友?我热切地跟他们打招呼。你好,诱人的葡萄,你挂在高高的架子上,令我垂涎欲滴。你好,香甜的木瓜,你站在葱茏的树枝上,是在享受舒适的日光浴吗?你好,鲜艳的国旗,你多么伟大,让中国十三亿人的右手,为你敬礼。你好,亲爱的主席台,你宽阔敞亮,记录了多少我们的故事。

捡起一枚树叶,捧在手中,我看到了它对生命崇高的敬意;捡起一颗石子,握在手中,我理解了奉献的含义;捡起一瓣落红,托在掌心,我懂得了生命的真谛。

放学铃声响起,我该回家了。我轻轻地挥手,告别校园的朋友,带回了满怀的好心情,好记忆,还带回一路月色。

山中访友读后感【篇5】

在五年级毕业的这个暑假里，我怀着期待的心情读六年级上册的第一篇文章《山中访友》

作者跟大自然的亲竟让我感到吃惊，课文里的第一句话就把我吸引了“走出门，就与微风撞了个满怀”一走出门作者就与大自然撞上了。

山中到处都是他的朋友，他热情的跟大自然的每一物打招呼：你好，清凉的山泉，你捧出一面明镜，是要我重新梳妆吗？多少奇妙的招呼。作者还把桥比作一位德高望重的老人呢！把自己想象为一棵大树，作者与大自然的亲近更让我吃惊。

我从来都没像作者这样看大自然，把大自然的每一景每一物都当成自己的好朋友，认为大自然的每一景每一物都像人一样有着思想有着双脚双腿，这种境界谁不会吃惊呢？大概都会吃惊吧！

大自然是我们人类的朋友，也是地球中不可缺少的重要东西，如果我们丢弃了他们，地球将会毁灭。

山中访友读后感【篇6】

开学的时候，我们学习了李汉荣先生的山中访友这篇文章。这篇文章让我真正体会到大自然的一切是多么的美好!

本文描写了“我”独自走进山林，探访山中的“朋友”，深切的表达了作者对大自然的热爱之情。作者在山中拜访了古桥，鸟儿，露珠，树，石头，雨等“朋友”，可以看出在作者眼里，山中的一花一树，一鸟一石都成了有生命的人，成为作者的朋友。

在我们家，有一盆很小很小的仙人掌花。它的身上长满了刺，虽然它的身上长满了刺，很多人都不喜欢他，但从把它买来开始，我都把它当成我最好的朋友。它身上是黄色的，穿着一件有着笑脸的衣服。因为这个，所以我很喜欢他。每次有什么不顺心的事，我都会第一个告诉他。在我眼里，他就是我的小弟弟，是我的好朋友，我非常喜欢他，爱护他。一直到现在。

大自然是人类的家园，让我们一起去热爱大自然，亲近大自然，体会那自然和谐相处的快乐吧!

山中访友读后感【篇7】

书永远是我们的精神食粮，书永远是我们一生中的伴侣，书时时刻刻是我们的老师，书更是知识的海洋，书是一盏照明的灯，为我们指明前进的方向。书是一朵纯洁无私的花朵让我们细细品尝，我每天都在看书，每天都在和书打交道，今天我又读了《山中访友》一文。

这篇课文的作者是著名散文家李汉荣。他出生于1985年，是中国作家协会会员，是著名诗人，多年来创作诗歌约300首，散文随笔2000多篇，中短篇小说30多篇。

这篇课文主要写的是作者满怀着好心情独自去访问了山中的好朋友。他首先访问了老桥、鸟儿、露珠、树、山泉、溪流、瀑布、悬崖、白云还有云雀，然后是雷阵雨。从儿表达了作者对大自然的浓浓喜爱之情。

这篇课文运用了很多的修辞方法，如：比喻、排比，拟人等修辞手法，词汇丰富、构思新奇，富有丰富的想象力，使本文多彩多姿，语言优美。这些都是值得我们学习的，这就是读书的好处。读书能积累丰富的词汇，能不断地提高习作水平。

啊，老桥，你如一位德高望重的老人。这句话就运用了比喻，把老桥比作德高望重的老人。我脚下长出的根须，深深扎进泥土和岩层；头发长成树冠，胳膊变成树枝，血液变成树的汁液，在年轮里旋转、流淌。这句话运用了丰富的联想和想象。走进这片树林，鸟儿呼唤我的名字，露珠与我交换眼神。这句话有两个地方写的很好：运用了拟人的手法，写出了作者与鸟儿，露珠有深厚的感情。这就是读书的好处，读书让我积累了很多好词好句。

我也要像作者一样去田野访友。那些青草是我要拜访的好朋友，他顽强的生命力让我们惊叹。“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”。草的生命力是源源不断的，今年的草枯萎了，明年的春天他们还是会蓬勃生长。同学们，让我们共同努力，珍惜生命好好读书吧。

书是童年的点点滴滴如同散落的珠子一般，书是一望无际的草原。

山中访友读后感【篇8】

书是冬天的太阳，照耀着大地，给我们温暖；书是黑夜的月亮，让我们在黑暗中看清方向；书是人生的导师，指引我们走向正确的道路。因此，我喜欢读课外书。每天中午，做完作业，便会读课外书，和书交朋友，和书谈天，和书说地。今天，我又读了一篇《山中访友》的课文。读后，感受颇深，受益终身。

《山中访友》这篇课文的作者是著名诗人、散文家李汉荣。他多年来，写诗约3000多首，散文随笔1000多篇。李汉荣长期生活在陕南，心中总有一种诗的情怀，他把目光投注在自然的乡间，赋予它们诗性的色彩，对美丽的大自然总是给予高度的赞美和歌颂。《山中访友》这篇课文发表于1995年第6期《散文》月刊上。这篇课文用拟人、排比、比喻的手法写出了作者到山中拜访朋友。那座古桥，是作者拜访的第一个朋友。古桥，如一位品德高尚的老人，在涧水上站了几百年了。让成千上万的人踏过你的身体；让成千上万的人在你的身上谈天说地；让成千上万的人在你的身上散步。作者接着拜访了树林、鸟儿、露珠，还把自己变成了树林中的一员。然后拜访了清凉的山泉、汩汩的溪流、飞流的瀑布、陡峭的悬崖、悠悠的白云、淘气的云雀。又拜访了大自然芬芳清香的落花，精致纹理的落叶，更有远古火山爆发的声浪的石头。最后拜访了雷阵雨，那雷阵雨像有一千个侠客在天上吼叫，又像有一千个醉酒的诗人在云头吟咏。作者拜访完自己的朋友，带着满怀的好心情回家了。

读了《山中访友》这篇课文，体会了作者对大自然的浓浓热爱之情。作者把语言写得非常优美，我也要学着作者去拜访一下我在仁川镇柳坡村的朋友。那一丛丛的玉米是我要拜访的第一个老朋友。啊，玉米，你如一个个活泼机灵的老头儿，你让多少人填饱肚子，不再饥饿。接下来要拜访的是路旁的小草。小草，你任多少人踩踏，但还是顽强的生长……作者在写这篇课文时，运用了许多写作方法：运用了拟人化的手法，运用了排比、比喻等多种修辞手法，词汇丰富，构思新奇、富有奇特的想象力，这些都是我们值得学习的写作方法。

孔子曰“三人行，必有我师焉”。如果你拿着一本书，那么这一本书将会是你的好老师。我相信，只有读书才能成熟；只有读书才能成长；只有读书才能成才；只有读书才能成功。

山中访友读后感【篇9】

这山中的一切，那个不是我的朋友?我热切的跟他们打招呼：你好，清凉的山泉!你捧出一面明镜，是要我重新梳妆吗?你好，汩汩的溪流!你吟诵着一首首小诗，是邀我与你唱和吗?你好，飞流的瀑布，你天生的金嗓子，雄浑的男高音多么有气势。你好，陡峭的悬崖，深深的峡谷衬托着你挺拔的身躯，你高高的额头上仿佛刻满了智慧。你好，悠悠的白云，你洁白的身影让天空充满宁静，变得更加湛蓝。喂，淘气的云雀，你叽叽喳喳的在谈些什么呢?我猜你们津津乐道的是飞行中看到的好风景。

我的感想：

作者一开头就用了反问句，体现了在这座山中的任何一草一木，任何的事物都是作者的好友。

接下来的排比句，以你好，的!你，?的样式重复，形象地写出我跟山中的朋友打招呼的情景。作者运用了拟人的手法，形象地写出山中朋友的特点，山泉的清澈，溪流的欢唱，瀑布的雄伟气势，悬崖的高耸，白云的洁白宁静，云雀的飞行所见。句中的5个感叹句，将作者对山中朋友的深厚友谊表达了出来，并用对话式的手法与山中朋友交流。让人觉得有一种亲切感。

清凉的山泉，汩汩的溪流，飞流的瀑布，陡峭的悬崖，悠悠的白云，古老的石桥，翠绿的树林，多么生机勃勃，多么美的画面，是一幅流动的画面。

山中访友读后感【篇10】

上个月，我做完了暑假作业，这个月，我将探索六年级课本了。

第一眼看到《山中访友》这个题目，我还以为是作者要去拜访隐居在山中的一位朋友，读过后才知道，作者是要去拜访大自然。

我看到作者和每一个生命都出奇的默契，鸟儿呼唤他的名字，露珠与他交换眼神，他和清凉的山泉一起梳妆，和汩汩的溪流共同唱和······作者在奇妙的大自然里，捡起落花，闻到了大自然的芬芳清香;拾起落叶，看到了生命的奥秘;捧起一块石头轻轻敲击，听见了缘故火山爆发的声浪和时间隆隆的回声。在雷雨里岩石为作者撑起一把巨伞。

山中的朋友和作者像亲人一样。不需要礼物，只要作者带着满怀的好心情去拜访。希望人人都能像作者一样热爱大自然，亲近大自然，这样，才能让山里的一切成为你的朋友。

作者在文章中大量使用了拟人和比喻的修辞手法，把老桥比作了一位老人，鸟儿会呼唤他的名字，露珠会与他交换眼神，清泉会和他一起梳妆，溪流会和他一起唱歌，他把大自然的一切，都变成了一个个活生生的人。让我感到他就在拜访他真正的好朋友。

这篇文章也让我有了走进大自然的冲动，也去拜访我的“朋友”。

山中访友读后感【篇11】

早上起来，窗外阳光明媚。当我出去的时候，新鲜的空气吹在我的脸上。我很兴奋，因为我想去山里看望我的老朋友！

心情大好的我，踩着一条狭窄的石路，走进了大山。这时，一条流淌的小溪出现在我眼前，这是我第一个拜访的老朋友。啊！小溪，你在这条沟里跑了几百年了吗？你看到了多少日出和日落？世间万物都在悄然变化，只有你和山中其他风景依旧。这时，小溪发出一声巨响，仿佛在对我说：“老朋友，你终于来了，欢迎来到山里！”

告别了小溪，我要去看我的另一个朋友，老桥——。嗨，老桥！你在这条小溪上默默无闻地站了几百年了吗？你默默付出，却不求回报。你就像一支蜡烛，照亮别人却燃烧自己。这种精神太贵了。

风吹草动。是的，我在山里有很多朋友！你好，硬石！最后一次告别后，你能告诉我一些关于山的有趣的事情吗？你好，盛开的野花！你能再为我跳一支美丽的舞吗？嗨，一只活泼的喜鹊！你们聊什么呢？也许，你吃的害虫比任何人都多。你好，勤劳的蜜蜂！你今天又去采蜂蜜了？那时候山里的风景好像都活了过来，跟我说着开心的话！我在山里站了很久，和老朋友在一起，不想下山。

太阳已经西斜了，我得下去了。我依依不舍地和他们告别：“再见老朋友！”回答我，是茅草和沙沙的声音。

山中访友读后感【篇12】

很久未曾拥有这样一份清浅的心境，静心而坐，抒写淡雅的感情，安然且美丽!你说无聊的时候，我无论多忙，都可以很清闲，那样漫无边际的和你一直聊天是我能抓住的唯一幸福。 猜猜我是谁。一步徘徊，一滴泪流，一行脚印，踏雪归处，或深或浅的刻写下今生的离别......人生路上，容得下几次回首？

学完《山中访友》这篇课文后，我感受到这是一篇构思新奇、富有想象力的抒情散文，让读者仿佛与作者一起，经历了山中访友这美妙的欢欣之旅。

作者带着满怀的好心情，走进山林，探访山中的朋友，与朋友互诉心声，营造了一个如诗如画的世界，表达了对大自然的热爱之情。从文章的字里行间，我们能真切地感受到在作者的眼里，这一花一草，一鸟一石都成了有鲜活生命的人。它们能跟我们说话，能跟我们交流，它们是我们的朋友。作者进山看景，自然成了“山中访友”。

我真切地感受到了作者和大自然的知己情谊。把“老桥”比喻为“一位德高望重的老人”，不但写出了桥的古老，而且也突出了它的默默无闻为大众服务的品质，充分表达了作者对桥的赞美和敬佩。鸟儿呼唤他的名字，露珠与他交换眼神，他和清凉的山泉一起梳妆，和汩汩的溪流共同唱和……作者在奇妙的大自然里，捡起落花，闻到了大自然的芬芳清香；拾起落叶，看到了生命的奥秘；捧起一块石头轻轻敲击，听见了缘故火山爆发的声浪和时间隆隆的回声。在雷雨里岩石为作者撑起一把巨伞。啊，多美呀！

然而在现实的生活中，很多人根本都不热爱大自然，更别说与大自然和谐相处。抬头望望天，是污黑的一片天，低头看看地，是脏乱的一块地。人们乱砍树木、踩踏花草、随地吐痰，这些做法只为了自己的一时的方便，那他们可否想到，最终受害的是人类自己。善待大自然就是善待我们自己啊！

当你怀着一个好心情看这个世界时，就会发现世界原来如此妙不可言，大自然原来如此神奇，令人陶醉，不禁想做大自然的一员，用大自然的语言去与花草鸟蝶进行一次心灵的交谈。

香菱学诗读后感范本12篇

我很荣幸能为大家呈现一篇关于“香菱学诗读后感”的优秀文章。读完作者所写的文字后，我内心深受触动。写下自己的读后感不仅可以加深阅读，还可以扩展阅读的范围。我希望本文能够帮助到您！

香菱学诗读后感 篇1

香菱，一个身世极其可怜的薄命女子，精华灵秀，悟性极强，她从小心中就埋藏着想学诗的渴望，但苦于没有机会，只好自己弄本归诗了，偷空看两首。但没有很大的启发，进入大观园后，这种饥渴求学的精神更加勃发起来，她把林黛玉当成老师，林黛玉也很乐意教香菱学诗，她不耻下问的求教，得到林黛玉给她的诗本更是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。

林黛玉的教导下，香菱更加奋发图强，不断学习，当她进入创作状态的时候，连房门也不出，只在池边，树下出神抠土，当创作第三首时，她更是在梦中说梦话，可真是日有所思，夜有所梦呐！这种精神值得我们学习。

而在现实生活中，许多人就没有这种“痴”的精神，文中就有这么一段。

黛玉对宝玉开玩笑道：“你若如她这般，学什么有什么不成的”。这也是作者想对读者说的。

香菱身世悲惨，却没有放弃学习，相比之下，九年义务教育的我们却不懂得把握珍惜这来之不易的机会，我们挥霍了青春，浪费了时光，但我们毫不在意，我们依旧我行我素。

要以坚持不懈，勇于探索，不怕失败的精神去学习，这样你才能学到知识。

在生活中，像香菱学诗这样的事例还是有的。科学社会主义的奠基人——马克思的《资本论》的写作，真是从对政治经济学的“不知”开始的。1842年至1843年，马克思和他的论敌发生了关于经济进行深刻的研究，曾一度使他陷入困难的境地，他下决心研究他，终于完胜了论敌，并积累了大量材料，写成了《资本论》。马克思这种精神，就像香菱一样，值得我们学习。

从冥想到苦练到顿悟，曹雪芹为我们提供的不仅仅是学诗的借鉴，更是做人成大事业大学问的捷径。本文带给我们的东西是值得反复回味，终生思考的。

香菱学诗读后感 篇2

古典名著是比金子还耐得住时间腐蚀的东西，比花开得还美的情感，比星星得还亮的智慧结晶，是炎黄子孙不朽的信念。从古至今名著一直是一种文化的延续，相信在不同的情况下，大家都对名著也都有所解读。

最近语文老师带我们学习了关于《红楼梦》这部著作的一个故事，了解了一个苦命的女子——香菱

故事的开头写的是香菱去客栈拜黛玉学诗，黛玉很高兴的收了这个徒弟，然后耐心的向她讲述了作诗的方法，并借给了她几本诗书。香菱收下诗书后，不负众望，起早贪黑、废寝忘食地读书学写诗，对诗的热爱已然达到了痴迷的状况。过了一阵子，黛玉让香菱写一首关于“月”的诗，此后，香菱便“痴呆”起来，每次到很晚才肯入睡。第一首是在“茶饭无心，坐卧不定的她“连屋也不入”，但是费心写出的第二首诗依旧差强人意；终于精心所至，在梦中得到一份佳作。

其实《红楼梦》我是读过的。在未学习这篇课文以前，我从未注意到有关香菱这个孤苦的女子的文章，但通过学习，只是短短几页纸的文字，香菱的形象便深深印刻在了我的脑海中，挥之不去。只是因为她对于不幸的乐观和坚强、对知识的渴求、对自身价值的追求、对学习的执着与刻苦，是那么受人尊敬，警示后人努力学习，不耻下问。这次的问题其实也揭露了我阅读时一个错误的习惯上——不懂如何精读。总是囫囵吞枣，走马观花。对于《红楼梦》这样深刻的有内涵的经典著作，我的浅尝辄止实在是不应该。

对于当时生活破败不堪的曹雪芹，能对小说中人物的塑造，可以那么饱满、形象，正因如此，《红楼梦》被后人当作那时整个社会的的缩影——立体而鲜活。

在这篇文章中，我看到了香菱的乐观和坚强、黛玉的才思和谆谆教诲，如何读诗，如何赏诗，如何写诗评诗，大大小小，点点滴滴，有些连我自己也难以察觉的触动与共鸣，也都能反映社会的不公平。

这是悲剧，可悲剧中却又有美得令人心醉的人、事、情。我想，这就是所谓名著吧！

香菱学诗读后感 篇3

来自红楼梦里的一篇课文《香菱学诗》，讲述的是一名苦命的女子，本出身在一个乡官人家，却在三岁时被拐，长大狐被薛蟠买去做了妾，后随其进京，在薛蟠的一次外出，贾宝玉把她带到了大观园里给自己作伴，环境的变化和影响激起了香菱学习写诗的欲望。开始香菱并没有什么基础，可是却有分执着的热心。

爱迪生曾经说过“天才是百分之一的灵感，百分之九十九的汗水。”成功是要靠自己努力，并非靠口头说说的，有些人说要做了最好的决心要考最好的高中，但只是说说的，成功离不开勤劳，表最好的决心做不到也是徒劳，居里夫人在法国念书时，每天早晨总是第一个来到教室；每天晚上几乎都在图书室度过。图书室10点关门，回到自己的小屋后，她在煤油灯下继续读书，常常到夜里一两点钟。所以最后他成功了，许多名人伟仕能够取得成功都离不开自己的艰辛。

可是说说容易做起来太难。就像我一样，当初小升初，去学校考试回到家，自信满满的以为一定能取得成功，太过自信变成了自负，考试下来了，分数出来了，因为当时是座位号，所以我再三核对这是不是我的分数，结果是徒劳的。因为这就是我的分数，雷打不动的分数，双科加起来不过一百，引以为傲的成绩变成了奢望，从那时候起，开始想好好学习了想上进了，几乎是哭着回家的，回家也免不得被亲戚朋友耻笑，可这算什么？几天甚至几个星期过后，不开心的情绪消失的无影无踪，终究是一个字。懒。可就是这个字，可能导致将来甚至现在失败，挫败。

经过那一次考试，努力了两个星期，又开始了懒散的生活，随之汇报的是什么？一次又一次的失败，一次又一次的说要努力。都是徒劳的，现在学习还有用吗？我问自己。是有用的，我相信是有用的，香菱能一次又一次取得进步的原因是什么？是孜孜不倦的求知。努力，为了现在，为了将来。为了自己。努力！

香菱学诗读后感 篇4

《红楼梦》是我国一部伟大的通俗小说，它的伟大之处在于它内容的高度性和对人物塑造的成功。一直以来，我对《红楼梦》的印象不过是贾宝玉、林黛玉，最多还有个薛宝钗几个家喻户晓的人物而已。可是这次学习的课文《香菱学诗》却是令我很喜欢，朝思暮想地一遍遍回味，许多感情从心里不由自主地流露出来，漫开。

其实《红楼梦》我是读过的。在未学习这篇课文以前，我从未注意到香菱这个孤苦的女子，但近来的学习，只是短短几页纸的文字，香菱的形象便深深印刻在了我的脑海中，久久不能忘怀。她对于不幸的乐观和坚强、对知识的渴求、对自身价值的追求、对学习的执着与刻苦那么可爱。这些丰富的感受其实揭露了我阅读时一个习惯上的不足我不懂得精度，总是不求甚解，囫囵吞枣。对于像《红楼梦》这样深刻的有内涵的经典之作，我的浅尝辄止实在是可惜。但我感触更深的应该是曹雪芹的小说对于人物的塑造那么饱满、形象，而正因此，整本《红楼梦》就像当时整个社会的一个小小的缩影立体而鲜活，构造复杂却有条理、因果。

读《香菱学诗》，我不仅在学习小说和文学 方面感到有收获，有感触，在精神方面，更是获益匪浅。

香菱学诗读后感 篇5

读《香菱学诗》，不禁惊叹于林黛玉的深厚学识和教育艺术，也深深地为香菱的虚心好学、刻苦勤勉所感动。林黛玉不愧为饱读诗书、深谙教艺的好老师，香菱也不愧为聪颖灵秀、极富悟性的好学生。在《红楼梦》第四十八回里，她们共同演绎了一曲教与学的动人乐章，展示出人物形象性格的独特层面。

(一)教的极致

在《红楼梦》这部作品中，多愁善感、羸弱多病、孤傲尖刻是林黛玉主要的性格，但在本文中我们看到的却是一位学识渊博、热情大方、具有诗人气质的好老师。当香菱求教于她时，她不像宝钗那样的囿于礼节规矩而推托，反而饶有兴致地承担起老师的责任。她说：“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。”乐为人师，当仁不让，主动、率真、自信，溢于言表。她首先鼓励香菱树立信心：学诗“什么难事”？“你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”有了自信心，香菱自然上了劲，从而有信心有兴趣地学下去。林黛玉简单明确地提出了作诗的要领，使香菱打消了不少顾虑，很快缩短了教与学之间的距离。她讲述“课程”提纲挈领，高屋建瓴，道规律，明要旨，生动形象，深入浅出，使香菱懂得“取法乎上”的重要性。她在教学中积极引导学生循序渐进，要重视积累和感悟。且看林黛玉的教法：

第一单元，把王维的五言律诗一百首“细心揣摩透熟”，先体会情景统一，进入诗情画意。

第二单元，读杜甫的七言律诗一二百首，进一步体会“真景物、真感情”，明白诗的功力。

第三单元，读李白的七言绝句一二百首，“返璞归真”，培养诗的个性与想像力。

林黛玉安排的三个教程，注重基础，全面落实，重视诵读和感悟，这正是后人归纳的境界三层次。

不仅如此，林黛玉在教学中强调自学，重视读说听写的综合训练；强调实践和探究，重视能力的培养。“共记得多少首？”“可领略了些滋味没有？”“正要讲究讨论，方能长进。你且说来我听。”“你竟作一首来。”……林黛玉深谙教学的原理，做到及时检查反馈，交流讨论，订正总结，从而全面提高成绩。当香菱写出第一首诗时，林黛玉及时点拨：“意思却有，只是措词不雅。”同时，帮助她找出失败的原因：“你看的诗少，被他缚住了。”并积极引导她要敢于创新：“把这首丢开，再作一首，只管放开胆子去作。”当香菱拿来第二首诗作时，林黛玉虽然深感婉惜——“自然算难为他了”，但还是实事求是，严格要求：“这一首过于穿凿了，还得另作。”直至她最后写出新巧而有意趣的佳作来。

在这里，曹雪芹简直把教学的过程写绝了，我们读“香菱学诗”这一节，完全可以品读出另类的林黛玉，她不但是一个诗人，更是一个老师，一个有诗性、有灵性、有悟性、有耐性、有创造性、有丰富教学经验、有生机和活力的好老师。黛玉如此善教，必将很快地把灵气带给学生，并让学生乐学不疲，这是她境界的必然，这当然也是曹雪芹的得意之笔。

(二)学的境界

做学问如香菱者，恐怕并不多见。她聪颖灵秀，求师心切，至诚至纯，不但好学乐学，而且善学苦学，终以自己的努力，取得骄人的成绩。

1.乐学。香菱虽贱为人妾，但她骨子里却流着诗书翰墨人家的血液，对于诗歌，她早就有着真情的向往，内心里也早有着学诗的愿望，但苦于没有机会，只好自己弄本旧诗，偷空就看两首，因而她的内心也存有“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”一类的诗句。她的学诗绝不同于无聊贵族的闲情逸致和鄙俗之徒的攀附风雅，而是一种执著顽强的自我回归，是一个诗性女儿对诗性情怀和诗性人格乃至诗性理想的执著追求。她一入园就向宝钗求教，表现出积极主动的求学精神，可惜宝钗虽懂诗但终以礼节规矩为重，婉拒了香菱的恳求。但香菱没有失去学习的信心，碰了软钉子后，自己便往潇湘馆来，直言求黛玉教诗，终于获得了黛玉的教诲。古语有云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”香菱学诗，既好之又乐之，因而也便有了事半功倍的学习效果。

2.善学。香菱非常善于学习，她不但认真听老师讲课，按老师提出的要求去做，而且注重把老师所教的内容加以整理归纳，及时消化。在学习过程中注重品读、理解和感悟，注重积累和运用。且看香菱是如何悟诗的：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”在刚起步的第一阶段，她就悟到了诗的滋味和真谛。其言简朴，其理精深。她把诗歌意象和生活经验有机结合，通过联想、想像这诗的两翼，让自己的朴素感性升入高深的理性殿堂，表现出自己独有的诗歌领悟能力。其重意轻物、重悟轻解的取向又直追“羚羊挂角，无迹可求”的空灵诗境。读诗、悟诗、谈诗之后自然还得作诗，香菱通共将一首咏月诗写了三次，前两次要么滞涩生硬，要么穿凿单一，但她不灰心丧气，认真总结写作经验，找出自己的不足，终于捕捉到新鲜的意象，写出鲜活的诗作来。

3.苦学。常言道：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”香菱在学诗的过程中不仅仅依靠聪敏和悟性，更是依靠苦与勤。香菱面聆黛玉教诲后，遂按要求借书吟读。“香菱拿了诗，回至蘅芜苑中，诸事不顾，只向灯下一首一首的读起来。宝钗连催他数次睡觉，他也不睡。”其苦心、专心如此，不能不令人赞叹。当香菱拿到写作诗题后，“又苦思一回作两句诗，又舍不得杜诗，又读两首。如此茶饭无心，坐卧不定”。她边读边悟边写，现炒现卖，终于写得一首。但只因措词不雅，声韵生硬，单调滞涩而被要求重写。你看那香菱，“默默的回来，越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土……皱一回眉，又自己含笑一回”。香菱的苦心、专心、用心已到了痴迷的程度，怪不得连宝钗也直赞美：“能够像他这苦心就好了，学什么有个不成的。”当第二次诗作失败后，香菱仍旧忘我地用功，继续努力，她“便自己走至阶前竹下闲步，挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”，到了痴狂的地步。“至晚间对灯出了一回神，至三更以后上床卧下，两眼鳏鳏，直到五更方才朦胧睡去了”。她冥思苦索，已近入魔，但终于以自己的苦心诚心换得了诗神缪斯的青睐，觅得了佳句。第三次的诗作看似梦中偶得，实是多次锤炼苦心孤诣的结晶。

香菱学诗的过程，应证了古已有之的治学三境界，其第一境界是“悬想”阶段：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”第二境界是“苦索”阶段：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三境界是“顿悟”阶段：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”从悬想到苦索到顿悟，曹雪芹为我们提供的不仅仅是学诗的借鉴，也是所有艺术创造的借鉴，这也正是典型性人物形象价值之所在。

香菱学诗读后感 篇6

每当读了一篇文章，就会有很多的感触，但有时不知从何说起。

《香菱学诗》给我的启发很大，我看到了香菱学诗时的那种毅力，学诗的走火入魔，让我佩服。从小便流落民间的她，只识一点点字，虽识的字不多，但他凭借自己的努力取得了成功！

刚入大观园的香菱，认识了林黛玉。林黛玉出生于，书香门第，是一个懂得作诗的人，香菱便拜了林黛玉为师，林黛玉给香菱许多值得深思的诗，从易到难，让香菱自己顿悟，香菱的坚持不懈，对每一首诗都理解透彻。林黛玉便开始让香菱写诗。

但香菱学诗却受了许多打击，第一首诗，他的措辞不雅，看的诗少，于是，她开始了第两首诗的创作，但第二首诗也被林黛玉否决，香菱便蹲在树下抠土，或许有些人就一直放弃，但香菱没有，她甚至在梦里想到了第三首诗。她把自己的感情，思念父母的感情全部寄托在这首诗里，不仅有感情而且把月亮那朦胧的月光，冰凉的感觉写的很真实。让众人觉得很有诗意，纷纷觉得香菱这首诗写的很好。这便是香菱学诗的不放弃，如宝钗说香菱，学诗学到了走火入魔的境地。

她坚持不懈的精神使我想起了刚入初中的自己。

刚入初中的我理科很差，数学成绩一直不理想，因此，数学老师不止一次的找我谈话，我听从冯老师的安排，一点一点的努力，在学到几何时，我更加的努力。终于在一次数学测试中，100分的试卷我考了87分，虽然没有到90分，但对我来说，这样的分数真的是很好很好的。所以，我开始更加努力，冯老师也夸奖了我。让我一定要好好学习。

其实，只要努力，我相信，铁锈也可以磨成针，可以刺痛一切。

香菱和我就是一个很好的例子，当你真正的努力了，虽然当中的过程很辛苦，毕竟先苦后甜啊！甜总是在后面。

香菱学诗读后感 篇7

香菱，是《红楼梦》中的人物，而《香菱学诗》是我们语文课文，我看了香菱的学习用功不禁让我想向他学习。

香菱是个苦命女子，原籍姑苏，出身乡宦家庭。她三岁被拐，长大后被呆霸王薛蟠买去做妾，后随薛家进京，一直住在荣府的梨香院。平日她要伺候薛蟠，难得有空。这一次因薛蟠外出经商，宝钗便把她带进了大观园给自己做伴。环境的变化激发了香菱学写诗的愿望，宝钗笑她“得陇望蜀”，劝她“且缓一缓”，可她急切得很，于是去找黛玉。

故事开头写香菱一见黛玉就说明求教之意，黛玉慨然允诺。以下写香菱在黛玉指导下学习写诗的全过程，大致可分为黛玉指导读诗和香菱练习写诗两个阶段。

指导读诗体现在两次谈话中：第一次，黛玉先略说律诗的章法、对仗和平仄，并强调“有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”，使香菱深受启发。循此继进，黛玉又指出“立意”是诗的头等大事，“若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的”；同时告诫香菱切不可爱那些浅近的诗，并给她开了一个书目，安排了读的顺序。在这次谈话的末尾，黛玉又将王维的五言律诗集借给香菱，要求她见画有红圈的就读，“有一首念一首”。第二次是在香菱读完王维的五言律诗后进行的，黛玉称之为“讲究讨论”，实际上是要检查香菱对王诗理解的程度。香菱果真不负所望，把王诗中的炼字功夫说得头头是道，说到“墟里上孤烟”这一句，还联系自己进京那年所见黄昏时分村落的景象，把诗境都说活了。而黛玉也不愧为“老师”，又把陶诗“暧暧远人村，依依墟里烟”翻出来给香菱看，启发她认识了脱化前人诗句的道理。香菱练习写诗也是在黛玉指导下进行的，包括命题限韵、评论习作、指点门径三事；宝钗也参与了指导。

香菱的诗一共写了三稿。第一稿是在“茶饭无心，坐卧不定”的情况下经过苦思写成的。宝钗先看，说“这个不好，不是这个作法”；黛玉则认为“意思却有，只是措词不雅”，指示她“丢开”这首，“放开胆子”另作一首。香菱得了这个指示，“连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土”，“皱一回眉”，又“含笑一回”，简直到了如痴如醉的地步；可这样写出来的第二稿依旧不行，黛玉说“过于穿凿，还得另作”，宝钗则认为它离了题，不是写“月”，而是写“月色”了。尽管又一次失败，香菱毫不气馁，便独自走到阶前竹下去构思她的第三稿。她“挖心搜胆”，绝无旁骛。以致将探春说的“你闲闲罢”听成“十五删的‘闲’字”，反过来说探春“错了韵了”。这一天，香菱满心想的都是诗，到晚间还是对灯出神，三更上床，到五更才胧睡去。最后，她居然在梦中把这首诗做成了，而且笑道：“可是有了，难道这一首还不好？”待到宝钗将她唤醒，她立即将诗抄写下来——这就是她的第三稿，后来博得了众姐妹的一致称赞：“不但好，而且新巧有意趣”。

这就是香菱对学习的渴望和执着，可是先子我们呢，有好的学习条件，却不好好的学习，整天只知道耍酷，这又有什么意思呢，其实，只要我们全身心的浸入的学习中去，你不但能够学好，而且会让学习的负担成为快乐，所以请大家要好好学习！！

香菱学诗读后感 篇8

兴趣是最好的老师。香菱之所以想学诗，兴趣是她最先的出发点。黛玉吩咐香菱要多读，于是香菱便在灯下一首一首的读，宝钗连催香菱数次睡觉，她也不睡，继续钻研黛玉给她勾画的诗词。读书，不仅用眼更要用脑，边看边思，才能有所得。倘若所有的学生可以像香菱那样勤奋好学，学到废寝忘食，学到对诗如痴如迷境界，学到忘我的境界。

那么即便是一只再笨的马，也总有会先跑的一天。

其实香菱学诗，可以学的如此之快，如此之好，可以学的像黛玉所说的不用一年的工夫，不愁不是诗翁了!还有一个主要原因那就是香菱是个好学生，即使黛玉是个在好的老师，香菱不学那也是无用功。香菱对学诗到了一个痴迷的境界，即使她每次写的很不好，她也不气馁，不放弃，她用功到连晚上做梦也在写诗，她呕心沥血，费尽心思。终于功夫不负有心人，香菱苦志学诗终于终有所成，在梦中得到了八句诗。不经历风雨，怎能见彩虹。不经历昏天黑地，怎能见风和日丽。她这刻苦学习的精神值得我们学习。

所以想要学好知识不仅需要一个好老师，但更需要一个好学生。一个像香菱一样的好学生，这样即使是笨鸟也总有一天可以学会先飞。俗话说世上无难事，只怕有心人。

香菱学诗读后感 篇9

香菱刻苦学诗终于梦里得到了一首好诗最后成功的因素不仅仅只有香菱对于诗歌的痴迷，更在于香菱周围的人对于香菱十分的支持，因此在通往成功的路上，支持也是必不可少的。

天生好动的我在幼时哭闹着要去学舞蹈，在我眼中，舞蹈演员的一颦一笑都能把我迷得不知东南西北，有如蝴蝶在风中迎风飞翔一般美丽。我也如愿以偿的去学习了我一生中最爱的事情——舞蹈；刚开学的第一节课，老师就夸我不仅先天条件好，更有舞蹈的天赋，因而我对于舞蹈这门令我痴迷的艺术更加疯狂了，对着镜子不断地练习，摔跤、拉伤都不算什么。

事与愿违，我对于舞蹈的痴迷并未被家人认可，因为我进入了快节奏的初中生活，轻快的拉丁舞应该被放置一边，我目前最重要的就是学习，考上一个好高中；为此我不知与家人废了多少口舌却仍没有起到多大作用，我只能逆来顺受，从学习中寻找自我，可这并未让我对于舞蹈的热情有丝毫的减少，在家人看不到的地方我仍在为其努力着。

也许大人永远不明白舞蹈对于我的重要性。

被繁重的功课与考试压得喘不过来气，但是我的成绩在呈二次函数图像一样一步一步往上升，不懈的努力换来了自己的成功，第一次质量检测我的文化课在班级排名第四，加上了体育分进了全校前五十名；妈妈对我的成绩十分满意，愿意给我一次尝试的机会。

可是我忘了，二次函数也有下降的趋势。

这一次的质量检测我并没有像上一次一样创造传奇，我倒下降的很厉害，妈妈对我失望至极，她决定剥夺我最后的机会，我无言以对，只觉得十分委屈。

若是我周围的人能如黛玉一般，凭借我对舞蹈的热爱，何尝不可成为一位专业舞蹈教师？我相信自己是有能力的，我也坚信自己会成功的，终有一天我会爬起来，占据一席之地。

香菱学诗读后感 篇10

香菱是《红楼梦》"所写开卷第一个女子"，居于金陵十二钗副册之首。香菱原名甄英莲，乃乡宦甄士隐之女，原本也是一个千斤小姐的身份，由于元宵节晚上被人拐卖，后来又被薛蟠强买去做了妾，遂先后被改名为香菱、秋菱。在薛蟠和其妻夏金桂的摧残蹂躏之下，苦命的`香菱终于年纪轻轻便死于非命，走完了她那十分悲惨的命运结局。

纵观香菱短暂的一生，虽然是一个丫鬟，但她不但漂亮，而且十分聪明、有才干。但凡见过她、与她在过一起的人，无不交口称赞她的人品。在丈夫薛蟠外出学做生意以后，她被安排来服侍薛宝钗，终于有机会住进了大观园。在大观园里，她被林黛玉、史湘云、贾探春等人的影响，心中萌发了学诗的念头。后来，她拜林黛玉为师，经过刻苦努力，终于很快便学会了写诗，成为大观园诗社中的一员。那么，香菱是怎样学诗的呢？

第一是求知心切。作为一个丫鬟，香菱主要是听主子的使唤，服侍好主子。但她却求知心切，也要和主子、小姐们一样去读书，学诗，这在一般的奴仆中是十分少见的。她般进大观园来服侍薛宝钗后，即恳求

李建忠

香菱学诗读后感 篇11

《红楼梦》里有一段香菱学诗的故事，香菱是个苦命的女子，出一《红楼梦》里有一段香菱学诗的故事，香菱是个苦命的女子，出身乡宦家庭。她三岁被拐，长大后被呆霸王薛蟠买去，后随薛家进京，一直住在荣府的梨香院。平日她要伺候薛蟠，她难得有空。这一次薛蟠外出经商，宝钗便把他带进了大观园给自己作伴。香菱本来不懂诗，她随薛宝钗住进大观园后，见贾宝玉与众姐妹结社咏诗。才“认真学诗”。香菱拜黛玉为师，香菱勤奋好学。黛玉乐为人诗，当仁不让，溢于人表。黛玉点拨得到聪颖好学的香菱，领会得快，一下子就悟出诗的内容。香菱“天一亮，就忙忙碌碌梳了头去找黛玉改诗。”学习有了一点心得就立即谈出来，向别人请教，听取指点。黛玉给香菱指出，学诗的错误。写出了香菱读书非常刻苦，非常入迷，达到了废寝忘食的地步。经多次请教，“精血诚聚”，终于写成了一首新巧儿又有意趣的吟月好诗。我们要学习香菱废寝忘食的精神。香菱学诗这个故事告诉我们，要虚心好学。

那就谈谈我的事例吧！自从进入9年级到我，学习态度一直不认真。不知道该怎么去学，在第一次月考中，我们考的非常不理想，老师非常的生气，说：你们一点都没有进入9年级的那种态度。你们一点都不紧张，我都替你们紧张。

又说，你们一个个都给我写一千字的检讨。老师说我的语文阅读非常不好，在检讨里也说了这件事。我跟老师打赌，我一定会认真的做，把语文阅读提高。在一次周记中我写到了，我做到了。而且还有很认真的去写。不会的就去问，我真为我自己骄傲。在第二次月考中。我的阅读题，提高了很多。在第一次月考中我的语文阅读题都不及格。

正说笑香菱学诗里说到的只要努力什么都会成功。只有这样才能真正掌握一些知识学到一些本领。

香菱学诗读后感 篇12

《香菱学诗》一文中，香菱痴心学诗的故事让我感动不已。每每读着这个故事，我都会想到自己学习写作的经历。

小学时，我们每次上课都会不余遗力地跟着老师大声地朗读，喊着那些生动的字母“a o e……”;大声的念着那些古怪的汉字组成的文章：“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌……”;阅读着带着插图的小人书上，一个拼音一个拼音组装成一个童话故事，那些奇妙美丽的情境令人流连忘返。不知不觉中，我的心中也长出一个梦想，自己将来也要成为一名作家，为孩子们编织无数的故事，这样一直到了终于三年级。一节语文课上，老师告诉我们要写作文了，而写作文其实很简单，就是自己想什么就说什么，只要能通顺地组成200字的文段就成。“想什么就说什么”，原来写文章就这么简单呀。我美滋滋地，一直胸有成竹地写，将心中的秘密哗啦啦地倾泻了出来。不知不觉中远远超过200字了。作文本发下来了，我的作文获得了一个大大的“好”字，老师还把它当作范文在班上进行了示范朗读。当时的我别提有多开心呀。至今想来，我写作文与香菱学诗一样，大家都是兴趣当头。

我时常翻翻那些名家名篇，有些体会就会摘抄下来，一遍遍地读，一遍遍地思考。我认识到那些经典都是感情真挚，感染力极强的文章。我明白了，文章立意为大，只有有了最真最美的立意，才有资格去谈文采藻，结构思路等问题。有了基础，模仿借鉴也就成为了必然的环节。小说中，香菱刚写诗时，也只是将王维、李白等的经典罗列一番，可以说是最实在的模仿。但别忘了，这种模仿是通向成功的必经之路。

课文中，香菱按照黛玉的布置开始写“月亮”的诗，但前两首都被黛玉批评为做作，没有自己的东西。这也是初学者常犯的毛病，说得难听点，就是现在流行的“复制”。可贵的是香菱意识到了自己的不足，懂得了任何文章都要融入自己的思想，抒发自己的真性情，有了这样的认识，写出佳作就水到渠成了。果然，第三首就强多了。可惜，我自己的写作还没有达到香菱作诗的水平，作文训练往往是凑数而已，难得有一篇真正发自内心的文章。可见还要努力。

一个小说的人物，给了我那么多的收获，早该仔细读读《红楼梦》!

论法精神读后感范本12篇

怎样写出层次分明的作品读后感呢？作品令我印象深刻。 通过写读书笔记的方式，次数总结阅读内容与思考，请看下面幼儿教师教育网为您收集的“论法精神读后感”相关信息。

论法精神读后感【篇1】

作者：夏青

**：《职工法律天地·下半月》2014年第12期一、概述

《论法的精神》是法国著名法学家查理·路易·孟德斯鸠（1689-1755）的代表著作。这本书完成于1748年，是孟德斯鸠一生研究的精髓，也是他所有理论的总结。这本书一出版，立即在欧洲国家引起轰动。它对后代的深远影响是无法估计的。这是那个时代最进步的政治理论著作。

尽管每一个时代都有其局限性，此书也不例外，但仍不能抹去它作为政治学和法律百科全书的地位。它不仅点燃了十八世纪资产阶级革命的理论火花，而且为资产阶级法制建设和完善奠定了基础。概览一遍《论法的精神》，我们便会为书中所涉猎到的知识之丰富所惊叹。

它以法律为中心，以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，因此成为每一个法学专业的学生必读著作之一。读了几遍这本书，我也有了一点感触。

二、探寻和阐释法律精神

我们首先看看孟德斯鸠关于“法”的认识。有不少政治学家法学家都研究过此命题，但孟德斯鸠的不同之处在于，通过对社会理论的构建来研究法律与理性之间的关系，以此来揭示“法”的内涵，即法律本质上是事物之间的普遍联系。这种联系是客观存在的，但人们可以通过主观意识的能动性来认识和控制这种联系。

孟德斯鸠认为，“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。”因此，在他看来，法律是客观存在的，是存在于社会之中的。我们不能孤立地看法律，但我们应该从持续发展的角度看法律与其他事物之间的关系。

那么，什么是法的精神实质呢？那就是法律与社会生活的一切息息相关，与自然风貌、人文风情、政体、宗教、气候条件等都有着千丝万缕的联系。所以这些联系的结合就是我们所说的法律精神。

“最广泛的来说，法就是由事物的性质产生出来的必然关系。这样一来，一切存在物都有它们的法。”（第一卷，第一章）因此，孟德斯鸠的“法”精神可以说是透过社会现象认识法的本质，而社会是不断变化和发展的，因此法律也会随着社会的发展而发展，甚至在一定程度上说法律的发展和变化也会影响着社会的进程。

这告诉我们法学专业学生一个最基本的认识，那就是我们不能把法学当作一门孤立的学科来看，而是应该把法律与周遭的环境事务联系起来，用发展的眼光来学习研究这门学科。

论法精神读后感【篇2】

很明显，独裁的专制政体是人民所不希望的，人民被极大的奴役着。君主政体也是不太保险的，共和政体则需要防止人民的委托人隐蔽自己的腐化。腐化了的委托人常常口口声声称赞人民的伟大，来掩盖自己的野心;他们不断赞赏人民的贪得无厌，来掩盖自己的贪得无厌，最终让人民陷入不幸之中，人民的自由也就不复存在了。为了约束这样的事情发生，或者尽可能的避免独裁，孟德斯鸠提出了三权分立原则。在他眼中，一个国家的权力不能完全集中在一个人手中，必须分为立法权，司法权和行政权三部分。

孟德斯鸠关于三权分立最初的学说的研究是以罗马为背景的。罗马人民掌握有最大部分的立法权力，一部分的司法权和行政权的一部分了;元老院掌握大部分的行政权和某一方面的立法权，并且同时掌握一部分的司法权，具有任命部分法官的权力，并以此来对抗人民的权力。国家的权力被分别掌握在不同的人手中，他们之间相互制约，相互制衡，很大程度上避免了，一人独裁的局面。三权分立在历史的发展进程中是具有进步作用的。对于十八世纪欧美各国资产阶级革命的准备和实践，起着思想准备和理论指导作用，从而也为资产阶级建立法律制度奠定了理论基础。

孟德斯鸠与其以前的法律学者主要满足于对法律条文的解释不一样，他力图从法律以外，从历史、生活、风俗习惯等方面去研究法的精神，从社会的进步去探求这种精神在政治、法律等方面所起的重要作用和一般规律，并从法律与其他事物的普遍联系中探求法律的精神实质，也即探求法律的最高境界。实际上，他所努力寻找的法的精神，首先从宏观上讲，应是一种存在于所有法律当中的价值观念，即人类正义的价值观念，这种价值观适用于一切法律当中，同样也适用于人类的正常生活。

近代西方的主要政体，美国政体没有君主，是实行共和制的国家。根据美国1787年联邦宪法，联邦政府由国会、总统和联邦法院分掌立法、行政和司法三权。

美国共和制的特点是实行三权分立，但行政、立法、司法三大机构中，又以掌握行政和军事大权的总统为核心。因此美国政体是“总统制共和制”，同时总统具有相对任期，就避免了独裁统治的出现。罗斯福新政时期，行政权力全面扩张，打破了旧的三权分立的政治体制的平衡，确立了以总统为中心的新的三权分立的格局。

英国政体为君主立宪制。国王是国家元首、最高司法长官、武装部队总司令和英国圣公会的“最高领袖”，形式上有权任免首相等最高权力，并有召集、停止和解散议会，批准法律，宣战媾和等权力。但英国实权在内阁，议会是最高司法和立法机构，由国王、上院和下院组成。上院(贵族院)包括王室后裔、世袭贵族、新封贵族、上诉法院法官和教会大主教及主教组成。下院也叫平民院，议员由普选产生，采取最多票当选的小选区选举制度，任期5年。但政府可决定提前大选。

英美的政体形式体现了孟德斯鸠的三权分立的思想对西方的影响。他主张把国家权力分为三部分：议会有立法权、国王(总统)有行政权和法院有司法权，用这种方法来限制王权，防止暴政及独裁统治的出现。“三权”相互分开、互相制衡，并保持平衡。这种开放性思想，他没有去拼命找某条“完美”的标准去对政体作某种规范，而是选择制衡的方法，互相约束达到平衡。

《论法的精神》是资产阶级法学最早的经典著作，它不仅为法国和其他国家的资产阶级提供了理论武器，而且也为资产阶级国家和法律制度的建立提供了模式和原则，追求自由、主张法治、实行分权的理论。它出版后当时被译成多种文字在欧美风靡一时。本世纪初期它又被译成中文，在中国资产阶级旧民主革命中发挥了启蒙作用。它所带来的启蒙思想与对后世的影响，是人性的智慧，与理性的光芒!

论法精神读后感【篇3】

最早认识孟德斯鸠是从那本《忏悔录》，尽管从初中开始就知道《论法的精神》这本巨著，然而这是我第一次完整的拜读。

孟德斯鸠认为法律应该和一个国家或地区的地理状况有关，和不同人种的生活方式有关，和某个特定的政治制度所能容忍的自由程度有关系，与人的宗教、性格、财富、人口、贸易、风俗、习惯相适应。法律和法律之间也有传承或借鉴的关系，法的渊源，法的目的，法调整的社会关系都是考察法的精神所应考虑的因素，这些，就是孟德斯鸠在本书中详加论述的法的各个方面。

孟德斯鸠之所以如此被后世赞誉，除了其三权分立学说以外，更主要的是其所处的时代造就了其伟大。孟的理论基础为神本与人本作出了更为明确的分界，即较之文艺复兴时期的人文主义更加理性、更加科学的现代人文主义，这也是其理论被广为接受的社会背景基础，这种精神内核实现了一种由人性到理性的跨越，一次由社会文化向政治制度的进发。孟是最早思考有关（近现代意义的）阶级与政治制度的人之一——如果一定要加上之一的话。他对阶级这个概念的提出要比马克思早上100年。另外，本书多次谈及当时的“中华”法，我们应该感激孟的这些提及，因为它们在一定程度上改变了欧洲大陆对东方法律制度的某些偏见，这也是孟对启蒙运动的精神内核“科学”与“理性”的一种体现，是孟德斯鸠所一直坚持的科学的地理观、史学观给人类带来的益处了吧。

孟德斯鸠正是他所称的自由主义法学中的一位杰出代表。在《论法的精神》一书中，他通过对法律与地理、气候、人种、风俗、习惯、宗教信仰、人口、商业等关系的分析，揭示出法的精神的内在本质。他站在一种理性主义的立场上，假设存在一种以人性为基础的普遍的人类理性，而法律即由这种一般理性产生，是普遍的永恒法律的统一体。客观存在的法的规律性可对国家的行为设置种种限制。因此，这种自然法有助于他建构一个解决国家与国家、国家与公民、公民与公民关系的全新的政治体系，从而解决上帝从人类世俗生活中逐步退出以后人类社会面临的基本理论问题。然而，我们从中可以发现，以上只不过是他逻辑的表层展现，在其颇具说服力的理论论证背后，隐藏着他对重新建构的社会的一个基本的价值追求，即他立足于建构一种既拥有个人政治自由又具有良好秩序的社会。这种社会，无论是采用贵族政体、共和政体，还是君主政体，都有可能达到上述目标。因此，他通过对一般人性的分析，通过其权力分立理论，阶级分权理论以及联邦主义思想表达了他对自由之秩序建立的强烈渴望。从而也为我们思考人类社会结构提供了全新的思考角度。

其中除了广为人知的权力分立理论，更让我印象深刻的是阶级分权——权力制约、自由与秩序保障的前提。柏拉图深信人生来是不平等的并据此认为在共和国中应确立等级制度。撇开其等级含义不论，他却看到了人类的群体性特征。而阶级、阶层乃是具有一定经济背景的人构成的一个利益共同体。以上两种观念都具有一定的客观基础。与此相似的是，孟德斯鸠也倾向于认为一个强大的中间阶级才能真正有效地制约统治者的权力即权力的真正制约来自阶级的分权。他说“君主政体的基本准则：没有君主就没有贵族、没有贵族就没有君主。在没有贵族的君主国，君主将成为暴君。”【3】P16甚至于认为在缺乏中间阶层的情况下，他认为即便僧侣的权力对于君主国也是适应的。“对于专横既然没有其他阻力，那么这个阻力也是好的。因为专制主义既然给人类带来可怕的危害，那么这个能制约专制主义的害处本身也是好处了。”【3】P16他隐含的意思明确化表述应为：以权力制约真正坚实的社会基础并非来自单个个人，而是来自127单个个人构成的特定的团体。因为单个个体凭其实力是无法与强大的权力相抗衡的。故个体权利对权力制约的实现乃是社会团体的普遍建立以及中间阶层的形成。社会学家普遍认为金字塔的等级结构不具有稳定性，而真正较为稳定的工商社会的标志乃是中间阶级的崛起形成一个橄榄球形等级结构。在英国宪政史上，正是贵族阶层及新兴资产者通过斗争一步步限制国王权力从而达到权力制约目的的。中间阶层以法律为武器，以和平斗争为手段，最终实现了阶级分权。注意到英国宪政史上的阶级背景，有助于我们理解权力制约机制。与此相类似，梁漱溟也提出类似看法。他认为中国以国家权力建立不起来在于没有阶级，之所以没有阶级，在于中国只有统治者，没有统治阶级，更没有非政治的其他阶级，所以中国的统治者能够独裁，因为阶级的存在就是让武力不操于一人之手。同时，他认为政权的公开过程只能从集团开始，也就是政权公开全靠阶级，因为在中国皇帝一例，差不多人人平等，都有参政的权力，而社会又缺乏力量。他的观点或许能证实中国民主政体迟迟难以实现的原因。因为一切斗争仅仅是为了个人目的，即其不具有阶级背景。阶级分权有助于权力制约的实现，有助于自由与秩序的实现，这也充分证明了人类的分层性、集团性、与等级性。而这些因素构成社会秩序的客观基础。因此，阶级之分权乃是民主制度建立的一个重要的前提。

最后自由的优先性孟德斯鸠在《论法的精神》对法律诸价值的安全，平等、正义等都有许多精彩的论述，但他对法律保障个人自由之功能有特别的偏好。无论从人类的本性，还是人类受奴役的状况，他都给予自由以充分的重视，并且认为自由乃是法律制度建构所要达到的最重要的目的。因此，后来的学者都把他归为自由主义法学的代表人物。综上所述，自由与秩序作为法律追求的两个基本价值目标，一直为包括孟德斯鸠在内的思想家们所重视。在个人还难以独立，依附于家庭的时候，自由还处在萌芽状态，而非与秩序独立的一极。但当人类完成从身份到契约的过程之后，自由的追求显然被放到了较为重要的地位。因此，立足建立一个既有个人政治自由又有良好秩序的法治社会，既是启蒙思想家们的共同思想与追求，也是近代以来人类政治生活不断世俗化的必然趋势。

论法精神读后感【篇4】

巢城浪子

摘要：孟德斯鸠作为一为伟大的启蒙思想家，其思想在法学界有着深远的影响。《论法的精神》是他的集大成的作品。

它在世界法律发展史上有着非常深远的影响。读完这本书，作者试图从自己的角度分析其中的一些观点，并在阅读后写出一些真实的感受，以期对其他人有所启发。

关键词：《论法的精神》孟德斯鸠

《论法的精神》是法国著名思想家孟德斯鸠的集大成作品。也是世界法学史具有重大影响的著名法学著作。作为一名法律系学生，我从读这本书中受益匪浅。

这本书分为六卷三十一章。第一卷主要阐述了法律与**的关系。在第一卷中，作者着重介绍了法律的定义、法律与**的关系、**的类型及其各自的原则。在他看来主要存在三种政体：

共和政体、君主政体和**政体。接着他在书中阐述了每一个**与法律的关系，例如，他把民主分为民主和贵族，然后详细阐述了他们与法律的关系。在这当中他无情的鞭挞着封建**并赞扬了民主的制度，可见这位著名启蒙思想家是多么的向往民主。

在这一章中，他说民主国家有强大的推动力——道德。它还说，民主国家的执法人员必须遵守法律并承担责任。这些都证明了这位启蒙思想家的伟大，他能够准确地概括民主与法律的互动关系，同时也引入了法律无法规范的范围，比如道德。

在这一卷之后的几章孟德斯鸠又阐述了教育法律与政体的适应，立法与政体的适应，各种政体原则所产生的结果与民法、刑法的繁简，判决的形式，处罚的方式等之间的关系，政体原则与限制奢侈的法律、奢华以及妇女身份的关系最后概括总结了三种政体的腐化。令我印象最深的是**原则与限制奢侈品、奢侈品和女性身份的法律之间的关系。在这一章中作者阐释了奢侈和奢华的由来，即财富分配不均贫富差距的存在，这一观点的提出让我不禁感叹这位思想家竟具有如此的前瞻性和令人惊叹的智慧！

而且在这之后这位大思想家还就中国限制奢华以及奢华之后的后果进行了阐释，他认为中国人口规模十分之大，所以奢华在中国十分可怕，中国的君王要求臣民们男耕女织去做一些生存之必要之事而非去做一些供人享乐的工艺。他还在其中提到了中国历代君王灭佛之事。此外他还指出历代君王无不是从艰苦起家夺得江山而最后也都以骄奢淫逸收场。

他广泛的知识让人不得不钦佩而且概括的也非常准确，即使是现代的史学家也是这样分析当时中国的情况的，而作为那个时代的孟德斯鸠就已经可以透彻的分析这一问题了，所以他的美名才可以流芳千古永垂不朽。

在第二卷中著者首先论述了法律自由的相关问题，然后紧接着又引出了立法权、行政权和司法权这三种权力的关系，并且还引入了英格兰和罗马法实行三权分立的教训详细阐述这三种权力之间应该是相互制约，相互依存，作者告诉人们：如何处理三者之间的关系将关乎国家政体的巩固，以及民众、社会团体、政党等社会阶层政治自由是否得到保障的重大问题。

(>读后感　>)

在这一章中，作者对国家、国防军和进攻军进行了详细的阐述，进而阐释了自由和民主的含义。他解释说，在有法律的国家，自由不是做你想做的事，而是要求人们做他们应该做的事，而不是强迫人们做他们不需要做的事。这种解释正好与现代国家立法中的自由概念相吻合。看完之后，我不禁感叹，伟人有如此强大的智慧，思考如此全面。

在此卷中给我留下深刻印象的是著者关于三权分立的阐释，孟德斯鸠也说自己总是离不开罗马，他在说三权分立的时候又一次的提到了罗马，不仅仅论述了罗马的三权分立的制度而且还说明了罗马国王被驱逐后三权应如何划分，并说四种东西影响了罗马的自由与民主：一是贵族独占了宗教、政治、民间和军事上的一切职位；二是执政官拥有过大的权力；三是人民受到欺辱；四是人民在选举中几乎没有发挥任何作用。[①]其后他又详细地论述了罗马的这三种权力即立法权、行政权和司法权方面的具体制度。

这是这位伟大思想家留给我们的最重要的思想之一，即有利于后代的分权制度。

在第三卷中，作者介绍了一种非常新颖的关系，即法律、地区和气候之间的关系。这在我们看来甚至是有点可笑的没有科学依据的观点。首先，他解释了气候对人的影响，如人的性格、人们的宗教信仰、立法者对人的信任等等。

并在其中批评了印度人由于炎热而追求“不动”，认为这种懒惰不利于国家的发展，而立法者也总是无法克服这种气候所带来的负面影响。对于这一观点我一时不置可否。但在我看来，气候会有一定的影响，但我们不能得出结论，气候会有如此大的影响，这是主观的、片面的。

此外，作者还提到了中国，并高度赞扬了中国君主鼓励农耕织布的举措，认为这一制度可以鼓励人们工作，从而避免懒惰问题。此外，笔者认为气候会影响人们的性格、饮酒习惯、疾病、性关系甚至立法。在这本书里，我想有一章让我觉得很奇怪，但我忍不住仔细读了一遍。这就是第18章：土壤性质与法律的关系。

法律是人文学科中的东西，而土壤则来自自然，是自然形成的。两者之间是什么关系？让我十分费解。首先，他纠正了传统观念，即更多的人应该生活在富饶的土地上。他认为，土地越肥沃，侵略土地的人就越多，所以很多人会选择居住在土地贫瘠的地方。

另外作者还认为贫瘠的土地会让人更加灵巧、更具有智慧、更具有勇气，会在战争中表现得更加的勇猛。他还说精于法律与各民族的谋生方式有着密切的关系。一个从事商业和航海的国家比一个仅限于耕种土地的国家需要更广泛的法律知识。

从事农业的人比放牧的人需要更多的法律知识。从事放牧的人比那些以狩猎为生的人需要更多得法律知识。[②]我不得不说看过了这些记述之后我确实认同了孟德斯鸠的观点，这一次是伟人的独特的观点与思考问题的角度让我折服了。

在此之后的四五六章我只是大致的阅读未来得及细细品读。但仅仅是只言片语间也让我见识了很多东西。在第四五卷中作者论述了**、人口>>[1] >[2] >下一页《》

论法精神读后感【篇5】

作者：李东霖

**：《法制与社会》2018年第10期

关键词孟德斯鸠 《论法的精神》 三权分立地理环境

作者简介：李东霖，国际关系学院硕士，研究方向：国际关系与国际法。

中图分类号：d90文件标识码：a doi:10.19387/

有着“法兰西启蒙运动三剑侠之一”称号的孟德斯鸠，在政治学领域有着突出的贡献，他的一生写了很多著作，其中影响最大的就是《论法的精神》一书。他辞去了官职，去了十多个国家。他花了20多年的时间写作。可以说，这本书是孟德斯鸠的一生。阅读一本书，必须了解作者的生活背景，进入作者生活的时代，才能更好地理解作者想表达的思想。

孟德斯鸠自幼受到良好的教育，家庭环境的影响使得孟德斯鸠对政治事务十分的关心，尤其是对法律产生了浓厚的兴趣，并最终倾向于法学及政治学研究。孟德斯鸠19岁便取得了波尔多大学的法学学士并获得了律师资格，后继承了波尔多法院的庭长职位并获得了男爵封号。

孟德斯鸠生活的时代是有着“太阳王”称号的路易十四时代，路易十四固然神勇，但是他的绝对君主**制度已经与当时的社会产生了很大的矛盾。当时法国正处于封建主义衰落、资本主义生产关系迅速发展、资产阶级革命成熟发展的时期。这时，大批思想家涌出。我们所熟悉的是法国启蒙运动的三位剑客：

孟德斯鸠、卢梭和伏尔泰。启蒙运动是继文艺复兴运动后的又一次思想解放运动，其核心思想就是理性崇拜，启蒙运动冲击了当时的封建**主义、宗教愚昧和特权主义，大力宣传了自由、民主与平等。

正是在这封建主义没落资本主义思潮兴起的时代，孟德斯鸠的理论与著作被世人所接受，他大力批判了法国当时的政治、经济、军事、宗教、文化、风俗等各个方面，并且化名“波尔·马多”以两个波斯人漫游法国为主题写了名著《波斯人信札》，揭示了封建社会的罪行，用嘲讽的笔调勾勒出法国上流社会形形色色人物的嘴脸。

论法精神读后感【篇6】

我们看待法律，不仅要从表面上看，还要从法律与事物的联系上看。人们生活在社会中，受到政治、经济、文化等诸多因素的影响。社会中所有人形成的共识构成了社会精神。

在孟德斯鸠看来，所谓确立某些原则，是指一种能够支配一切、支配一切的理性法律。在这些理想法律原则基础上建立起来的所有社会制度和国家都是公正的；反之，就是不正义的。

在我看来，孟德斯鸠德斯想很有先见之明，有先辈的味道。他看到的不是事物的表面，而是本质。他在《论法的精神》中所构建的这个社会体系是一个崭新的开创性的社会，与当时的世界完全不同。当时的世界是一个古老而陈旧的世界，亚历山大建立帝国的的荣耀、奥斯曼人可以在通往巴尔干的道路上设置路卡征收重税、西塞罗《论神性》的精彩。

依旧无法掩盖这个世界的陈旧。在这个旧世界里，神的地位完全取代了人，在这个旧世界中不需要有任何的思考，只需要服从于教会，相信一切由上帝创造，相信上帝是万能的，完全受教会的奴驭。西罗马帝国灭亡后，欧洲进入了一种黑暗的社会形态，抑制了人类的健康成长。

直到启蒙运动的出现，新思想开始萌芽，原始社会开始崩溃。然而，这并不意味着新秩序的出现。孟德斯鸠运用自己的知识构建了理想王国的基本框架。

论法精神读后感【篇7】

《论法的精神》读后感|《论法的精神》读后感

《论法的精神》是十八世纪上半叶法国杰出的启蒙思想家查理·路易·孟德斯鸠(1689-1755)最重要的着作，内容涉及广泛，它以法律为中心，又遍涉经济、政治、文化、军事、宗教、道德、哲学、历史、地理等社会生活的各个领域，展示了一幅广阔的思想画卷。特别是对法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法等一系列学科进行了独特的研究和**，成为资产阶级法的一部独特的百科全书。

《论法的精神》一书反映了当时处于社会下层的资产阶级与劳动人民对于政治与经济的愿望。在政治理论上，该书强烈主张建立三权分立。目的是为了避免**者的产生。

**他们往往把立法权、行政权和司法权放在一起，容易造成权力的滥用。在法学理论方面，阐述了法律的定义与类型、法律与各种事物的关系、刑法与民法理论、立法理论。孟德斯鸠认为，从事物的本质上看，法律的必然关系是事物之间的内在规律。

因此，法律可以分为人法和自然法，并提出立法应与制度相适应的原则。

它还讲述了法律与国防军、进攻军、政治制度自由、公民自由、气候、土壤、**、宗教习俗、货币等的关系。在经济学理论中，该书认为私有财产权是人的自然权利。在地理环境决定论中，孟德斯鸠认为法律应当考虑地理环境，特别是气候、土壤等与人的性格、情感有关的因素。

该书首先描述了该政权对立法权归属的重要影响。孟德斯鸠认为，**的存在与法治直接相关。**政体意味着恐怖、专横和暴力，既无法律又无现章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切，所以在**政体下，根本就无所谓立法权。

君主政体与**政体相比虽由也是单独一人执政，却遵照固定的和确立了的法律，所以君主政体下，君主和少数贵族握有立法权。

至于共和政体，它是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体，但并不等于说就是有法治可言的。但有一条基本规则，只有人民才能制定法律，共和国的人民权力相对平等。三种政体对法律的繁简、法律的体系、法律的内容等，也都有着重要意义。

论法精神读后感【篇8】

论法的精神读后

感《论法的精神》读后感

这次选修著作，我选修了《论法的精神》，那么现在我就谈谈读完了这本书的感悟和思考。

《论法的精神》是以法律为中心，又遍涉经济，政治，宗教，历史，地理等领域，内容极为丰富。并以独特的方式研究和探讨法理学、宪法学、刑法学、民法学和国际法等一系列课题，成为一部独具风格的资产阶际法律百科全书。

它是资产阶级法学最早的经典著作，为法国和其他国家的资产阶级提供了理论**，而且也为资产阶级国家和法律制度的建立奠定了基础，探寻和阐述法律精神是《论法的精神》对法理学最主要的贡献。孟德斯鸠认为法律与国家政体，自有，气候土壤，民法精神，风俗习惯，**，货币，人口，法律与其渊源，立法者的目的以及作为法律建立的基础的各种事物秩序也有关系；把这些关系综合在一起就是法律精神，因此“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系，在这个意义上，一切存在的事物都有它的法”。

书中还提到在一个国家里，自由就是一个人能够做他应该做的，而不是被强迫做他不应该做的事情，我感觉这点很是正确，自由不是胡作非为而是获得在法律的范围内的自由；自由是相对的，如果你触犯了法律，那么你便必定会失去自由。

另为，孟德斯鸠非常强调自然地理环境对社会政治法律制度的作用，甚至认为这种作用具有决定性，他还认为炎热的气候和肥沃的土壤使人们懦弱而不能维持自己的自由，相反在贫瘠的土壤和寒冷的气候能够磨练人的意志和性格，使人勇敢，坚强而一心捍卫自由。因此立法者在制定法律时首先要考虑这些因素，从法律与自然地理环境关系来探寻法律精神是《论法的精神》在法学上独树一帜的一个重要标志。

《论法的精神》是作为启蒙思想家先驱的孟德斯鸠对人类社会发展的一个重大贡献，他在书中更多的谈到具体法律问题。他深入到法律内部。不仅从政治的角度，而且从法律与法律现象的关系上。特别是他提出的三权分立理论，不仅作为一种政治思想传播了三百年，而且是一种法律精神，对现代法制国家产生了深远的影响。

在我们这样有着长期封建传统和封建残余的国家能够推崇法的精神是难能可贵的，尤其是今天在市场经济条件下，在依法治国建设社会主义法制国家的进程中，我们仍可以从孟德斯鸠的三权分立中获得许多的积极有益的启示，比如说，如何进一步发挥我国权力机关——全国人民代表大会和地方各级人民代表大会作用各地权力机关如何划分权利等，在这些方面，我们都积累了不少经验，但从制度上说任然还不够完备，需要进一步法律化和制度化。

孟德斯鸠与以前的法律学者对法律条文的解释还是不一样的，他力图从社会的进步去挥求这种精神在政治法律等方面所起的重要作用和和一般规律，并从法律与其他事物中去探寻法律的精神实质，也是探求法律的最高境界，实际上，他所努力寻找的法律精神，应是存在于所有法律当中的价值观念，即人类正义的价值观念，这种价值观念适用于一切法律当中。

其实，以现在我现有的水平，无论怎样去研究孟德斯鸠都不可能真正读懂大师的《论法的精神》，这部经典之作，还是需要多多学习科学文化知识才能真正有所感悟，真正地去领会大家的思想。

论法精神读后感【篇9】

佛教界禅师提出参禅有三种境界：未参禅时，见山是山，见水是水；参禅有所感悟时，见山不是山，见水不是水；至参禅彻悟时，见山只是山，见水只是水，这就是参禅的最高境界。它的哲理意味在于，认识事物的表象是很容易的，但要真正把握其内在本质，也即精髓，不下一番苦功实难达到。然而，如能达到这种最高境界，便无往而不胜。孟德斯鸠就是这样一个努力探寻法律最高境界的人。

翻开《论法的精神》，我们不难发现孟德斯鸠一生中的所作所为，所思所悟，并从中领悟到其理论真正的精华。孟德斯鸠（1689—1755）是十八世纪法国资产阶级革命前期启蒙运动的杰出代表，又是法国资产阶级著名的法学家。《论法的精神》是其一生重要的著作，当时的伏尔泰把此书推崇为“理性和自由的法典”。《论法的精神》一书，虽囿于时代的限制，在思想上有其局限性，但在资产阶级的法学著作中，可称之为具有独特风格的百科全书，也是资产阶级法学最早的古典名著。这部著作，对于十八世纪欧美各国资产阶级革命的准备和实践，起着思想准备和理论指导作用，从而也为资产阶级建立法律制度奠定了理论基础。孟德斯鸠把自己的代表著作称之为《论法的精神》，其含义是什么呢？他回答说：“法律应该和国家的自然状态有关系；和寒、热、温的气候有关系；和土地的质量、形势和面积有关系；和农、猎、牧各种人民的生活方式有关系。法律应该和政制所能容忍的自由程度有关系；和居民的宗教、性癖、财富、人口、贸易、风俗、习惯相适应。最后，法律和法律之间也有关系，法律和它们的渊源，和立法者的目的，以及和作为法律建立的基础的事物的秩序也有关系。应该从所有这些观点去考察法律。这些关系综合起来就构成所谓‘法的精神’。”

孟德斯鸠认为，只有从上述法的精神中才能解决自然法与人为法之间的关系，才能进行各种法律分类。在这种思想支配下，他列举了不同历史时代、不同民族、不同社会政治制度的历史事实和法律文献，论证某一类型法律制度产生的共同原因。同时，他不仅停留在寻找某些共同原因这一层次上，而且还试图建立某些原则。他说：“我建立了一些原则。我看见了：个别的情况是服从这些原则的，仿佛是由原则引伸而出的；所有各国的历史都不过是由这些原则而来的结果；每一个个别法律都和另一个法律联系着，或是依赖于一个更具有一般性的法律。”

从寻找某些共同原因到建立某些原则，在孟德斯鸠法律思想发展中是一个不同的阶段。从他的思想动机和目的来看，所谓建立的某些原则，就是指的一种理性的法则，这种法则能主宰一切，支配一切。凡是根据这些理想法律原则所建立的社会制度和国家，就是正义的；反之，就是不正义的。他强调“我并没有把政治的法律和民事的法律分开，因为我讨论的不是法律，而是法的精神，而且这个精神是存在于法律和各种事物所可能有的种种关系之中”，并断言法律是代表整个人类的，是人类正义的表现，法律为整个社会利益服务，而不是为某一个阶级利益服务，不是为一部分居民的利益服务。

由此可见，孟德斯鸠与其以前的法律学者主要满足于对法律条文的解释不一样，他力图从法律以外，从历史、生活、风俗习惯等方面去研究法的精神，从社会的进步去探求这种精神在政治、法律等方面所起的重要作用和一般规律，并从法律与其他事物的普遍联系中探求法律的精神实质，也即探求法律的最高境界。实际上，他所努力寻找的法的精神，首先从宏观上讲，应是一种存在于所有法律当中的价值观念，即人类正义的价值观念，这种价值观适用于一切法律当中。简言之，在孟德斯鸠看来，法的主要精神就是正义，法律应是正义的化身。他的这种思想，对资本主义法律思想产生了深刻的影响。无论是英美法系国家，还是大陆法系国家，公平、正义作为法律的价值是被普遍接受的。虽然人们对公正有不同的理解，但是作为价值，公正应在法律之上，而不是相反。

公正也是司法追求的最终目标。英国著名法学家丹宁勋爵说：他作为法官的“基本信念是，法官的作用就是在他面前的当事人之间实现公正。”

司法公正为何如此重要？培根有句名言：“一次不公的（司法）判断比多次不平的举动为祸犹烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的判断则把水源败坏了。”

美国大法官卡多佐以著名的里格斯诉帕尔默案说明司法公正的重要性。这个案件是一个衡平法院决定不允许一个遗嘱财产受继人——他谋杀了立遗嘱人——享有遗嘱收益。虽然从法律表面上看，这位谋杀者享有继承权，“但是，在这些原则之上还有一个更为一般的原则，它深深扎根于普遍的正义情感中，这就是，无人应当从他自己的不公中获利或从他自己的错误中占便宜。”

那么司法的最高境界是什么？对法律表面的、肤浅的理解，并在司法实践中机械套用，这是“未参禅”或“参禅有所悟”时的一般境界；深刻理解法律精神，把握其内涵，并能熟练运用法律于办案中，在当事人之间真正实现公正，这才是司法的最高境界。但凡高水平的法官，追求的就是这种境界。裁判结果是不可能做到让双方当事人都满意的，因为总会有败诉的一方（即使胜诉的一方也会有不满意的地方）。然而，努力做到裁判公正，不使当事人有不公正的感觉（即输得服气），却是法官可以做到的事情。在司法实践中，当法律的规定很明确时，简单地套用法律进行裁判，一般水平的法官都能做到，这时法官只需将案件事实输入法律这部机器里，就可以输出判决书来。瞧！多么省心。这是一般法官所想追求的结果，但这种结果绝不是一个高素质的法官所要追求的司法境界，因为这样做体现不出其应有的司法水平，也不等于就做到了裁判公正。尤其当法律规定不明确甚至存在漏洞时，如何在当事人面前实现司法公正，对法官来讲既是一个难题，也是体现其高超办案水平的时候。凡是一流的法官，这时就像禅师一样，在努力追求一种境界，他要准确把握法律的精神实质，给当事人一个公正的裁判。要达到这样的境界实属不易，需要长期的磨砺和坚韧不拔的精神，需要法官对真理孜孜不倦的追求。需要法官拥有除法律之外的渊博知识，成为知识上的“贵族”；需要法官为追求公正的崇高理想，必须长期坚守自己的信仰，做到贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，成为道德上的“贵族”。

在现代民主制度下，司法公正是法治建设的重要内容，它与严格依法办案的观念的联系十分密切，司法公正就要求有法必依，执法必严，违法必究。要做到严格依法办案，就必须正确处理好法与情的冲突。在孟德斯鸠法律思想中，有一个很重要的观点，即“法律总是要遇到立法者的感情和成见的。有时候法律走过了头，而只染上了感情和成见的色彩；有时候就停下来，和感情、成见混合在一起。”

可见，孟德斯鸠认识到法律经常会和感情发生联系，有时会产生冲突。遇到这种情况怎么办？他认为，法律不能走过了头，只从感情出发。司法实践中，当法律与情理相冲突的时候，执法者往往感到困惑和棘手，也最容易使其对具体而明确的法律规定视而不见，“制定”一个例外，以情代法做出裁判。这种自由裁量权的随意行使，实际上否定了法律的严肃性和权威性，根本就不是一种“衡平”或“正当背离法律”的方法。孟德斯鸠认为，如果对法律制定例外的规定，实际上就破坏了法律的原则的规定，其结果后患无穷。他举例说明：“查理七世说，他获悉在以习惯为准则的地区，诉讼当事人违背王国的习惯，在一个案子判决三、四、六个月之后才提起上诉；所以他规定，除非检察官有舞弊或欺诈情事，或是有阻碍当事人起诉的重大明显的原因，当事人应立即起诉。”因为有例外的规定，结果当事人在30年后还在上诉。

情理因素要不要考虑？法官在裁判时肯定要考虑，但是坚持严格依法办案是首要前提，不能为了个别案件裁判合乎情理而损害整个法治的尊严。法官在遇到法与情冲突的时候，并非毫无良策，只有舍弃法律规定的唯一办法，在坚持严格依法办案的前提下，是可以找到妥善解决此类问题办法的。

孟德斯鸠还把法律区分为自然法和人为法两部分，人为法又分为国际法、政治法和民法。他认为，人为法富于普遍性；政治法使人类获得自由，民法使人类获得财产，国际法则是自然地建立在上述原则之上的；这几种法律的渊源、目的和性质是不同的。

正如他在前面论述法的精神时所指出的那样：“法律和它们的渊源，和立法者的目的，以及和作为法律建立的基础的事物的秩序也有关系。”可见，孟德斯鸠又在微观上寻找法的精神，他认为，每一类型的法律，其立法的目的又是各不相同的。“不应当把法律和它所制定的目的分开来谈”，“不应当把法律和它制定时的情况分开来谈”。

尽管他对法律的分类是不科学的，但其观点对当代司法仍具有一定的启示意义，就是要求执法者在适用法律时，既要从宏观上体现公平、正义的要求，又要从微观上探寻某个部门法律的立法目的和原意，使司法更合乎立法目的和原意，只有这样，才能做到全面、准确理解法律，正确适用法律。

在司法过程中，法官遇到法律规定不明确时，就要思考立法者设立该法律或法条的目的和原意是什么，努力探寻法律深层次的含义，从立法目的的角度来正确解释法律，以正确适用法律做出公正裁判。尤其“当采用文义解释或其他解释方法，得出两个不同的解释意见而难以判断哪一个解释意见正确时，应当采纳其中最符合立法目的的解释意见。”“法律的目的，不仅是法院解释法律的标准，也是评价和判断法院判决是否妥当的标准。”

如何寻找立法的目的和原意？一般来说，每一个部门法律都会开宗明义，说明制定本法的目的。如我国《民法通则》第一条规定：“为了保障公民、法人的合法的民事权益，正确调整民事关系，适应社会主义现代化建设事业发展的需要，根据宪法和我国实际情况，总结民事活动的实践经验，制定本法。”但这样的规定，使人尚觉得太原则、太抽象，不能确切把握立法者的目的。因此，有学者提出三种寻找法律目的和原意的具体方法：一是语义原意说，认为解释者应从法律所运用的词语本身去寻找立法原意。二是历史原意说，认为寻找立法原意不能局限于法律词语本身，而必须借助对各种立法史材料的研究，解释者能够了解法律得以通过的一般社会状况，以及立法者欲通过法律予以救济的对象或要解决的问题，从而把握存在于法律背后的政治、社会和经济目的。三是理性原意说，认为应诉诸于立法者假设的方法来寻找立法原意，即解释者基于立法者是以合理手段追求合理目的理性立法者的假设，想立法者之所想，以重构立法者意图的方式来解释法律，弥补法律所可能存在的漏洞。

笔者认为，从历史原意和理性原意方面更能寻找到立法者的原意和目的。试对《消费者权益保护法》第49条的立法目的进行分析。该条规定：“经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或者接受服务的费用的一倍。”立法者制定该条的目的是什么？我们分析一下该法制定的时代背景。在20世纪90年代，制假卖假的行为十分普遍，发生了许多危害消费者生命和财产的案件，严重损害了我国市场经济的健康发展，也成为困扰政府的严重社会问题，而地方行政部门由于地方保护等原因存在打击不力的情况。因此，为保护消费者的合法权益，维护社会经济秩序，立法者制定了该法。该法第49条双倍索赔的规定，为消费者提供了有力的自力救助手段，在一定程度上可以弥补政府力量的不足。可见，立法者的目的应包括支持消费者“知假买假索赔”行为。

《论法的精神》就像储藏百年的老酒，醇厚甜美，值得细细品味。也许笔者的解读仍是片面、不准确的，但不妨碍对经典的欣赏。

论法精神读后感【篇10】

从他高中的学习生涯，他接触到孟德斯鸠，现代法律的先驱。孟德斯鸠的《论法的精神》可谓开美国民主法制的先河，而后者也正是因吸收了孟德斯鸠的法学思想而建立了以权力制约与平衡为核心的三权分立制度。

翻开《论法的精神》，我们不难发现孟德斯鸠一生中的所作所为，所思所悟，并从中领悟到其理论真正的精华。孟德斯鸠是18世纪法国资产阶级革命初期启蒙运动的杰出代表，也是法国著名的资产阶级法学家。《论法的精神》是其一生重要的著作，当时的伏尔泰把此书推崇为“理性和自由的法典”。

《论法的精神》一书，虽然它有时代的局限性，以及社会意识形态上存在着差别（主要服务于资产阶级的上层建筑）但是就在当时的时代而言，这本书与巴尔扎克的《人间喜剧》同誉为百科全书。它不仅是美国的法律制度，也是整个资产阶级建立法律制度的理论基础。

孟德斯鸠在法的定义上说道：“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上，一切存在物都有它们的法。

”这阐述了法的普遍性，法存在于万事万物之中，就连自然也有它的法则。

有了法的定义后必然会产生法的精神。那么，什么是法的精神？孟德斯鸠认为：

“法律应该和国家的自然状态有关系；和寒、热、温的气候有关系；和土地的质量、形势和面积有关系；和农、猎、牧各种人民的生活方式有关系。法律应与政制制度所容忍的自由程度有关；法律应与居民的宗教、性、财富、人口、**、习俗和习惯相一致。最后，法律和法律之间也有关系，法律和它们的渊源，和立法者的目的，以及和作为法律建立的基础的事物的秩序也有关系”。

法的精神讲述了法的普遍联系性，法不是冷冰冰的一段段文字而是与国与国、家与家、人与人之间都联系着的并且时时刻刻都产生互动。

孟德斯鸠认为，只有从上述法律精神出发，才能解决自然法与人工法的关系，才能进行各种法律分类。他列举了不同历史时期、不同民族、不同社会政治制度的历史时实和法律文献，论证了某种法律制度的共同成因。同时，他还试图建立某些原则。

“我建立了一些原则。我看到，个别案件受这些原则的制约，就好像它们是由这些原则扩展的一样；所有国家的历史都只是这些原则的结果；每一个个别法律都与另一个法律相联系，或取决于一个更普遍的法律。”

但即使法律精神应该如此，法律也会受到政治、经济、文化等诸多因素的影响。从历史的发展来看，人类从来没有脱离上诉的影响而建立起法律，孟德斯鸠本人也没有达到纯自然的人类语法。但不可否认的是，孟德斯鸠用自己的知识构建了一个人们可以期待的理想王国的基本框架。从这个角度来看，孟德斯鸠与其说是一位法学家，不如说是一位哲学家。

论法精神读后感【篇11】

王安石曾言：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

”其中的哲理意义自然是不言而喻，若要探求真正的真理，若非不是下一番苦功夫，是不可能达到的，于轻松畅达之地徘徊的人，不过只是一群泛泛之辈罢了，要真正把握事物的内在精髓，非有志者不可及也，但一旦达到了这种境界，无往而不利也不过如此而已。孟德斯鸠就是这样一个人，他致力于探索法律的最高领域，而且从未停止过。

孟德斯鸠一生的所作所为，所思所想，包括理论的真正的精华，都凝聚在了他的著作《论法的精神》一书中，此书同样受到伏尔泰的推崇，称之为“理性和自由的法典”，也可见其含金量了，虽然苦于时代的限制，不可避免的具有一定的局限性，但作为资产阶级法学最早古典名著，它所占有的地位，是无可动摇的，亦可以称之为风格独特的百科全书。作为18世纪法国资产阶级革命初期启蒙运动的杰出代表和法国著名资产阶级法学家，本书是他毕生的心血之作。

在本书中，孟德斯鸠强调了一个观点，即“地理环境决定论”其基本观点是以自然条件作为社会发展的决定因素，他同样也运用了无数的事例对这一观点进行阐述：从南方到北方，土壤到气候，不同的地理环境产生了不同的生活方式由此又衍生出不同种类的法律制度，不同地理环境下，居民的性格也是十分迥异，就土壤而言：“土地贫瘠使人勤奋、简朴和适于战争，土地肥沃使人懒惰、柔弱和贪身怕死。

”所以，前者是数人统治之下的政体，后者则是单人，气候方面亦是：“寒带国家的人民，像青年人一样勇敢，炎热国家的人民，就像老头子一样懦弱”。因此，沿海平原国家实行民主，山区国家实行君主制。

以我们今日的眼光来看，他的这些认识肯定是有一些弊端的，从华夏五千年的政体变化也可以看出来，静态到一成不变的“地理环境决定论”是不可能解释的通的，事物都是出于时刻变化的过程中。

但是其中的进步成分也是显而易见的，他在法律精神中融入了一种类似于“地方特色”的东西，同样也是人性的一种表现，生存环境不一样，对自己的道德要求自然也是大有不同，这样一来，也就避免了法律的空洞抽象，无限贴近于人的发展，在某种方面，和人性十分的契合，这一说法，也为他的三权分立学说提供了现实上实现的可能。

和其他人不同的地方，也就是孟德斯鸠高明的地方，他不满足于前人追求对法律条文的解释不一，而是试图从除开法律外任何一方面去研究法律的精神，包括历史、风俗这样在其他人看起来丝毫没有联系的方面。任何类型的法律在他眼里，都不应该是单单为了维护某个群体和阶级的利益，而应该是一种宏观上的价值观念，适用于一切社会个体，简而言之，法律在任何时刻，都应该是正义的化身，而不是某一阶级维护自身利益的工具，他这样的观点对资本主义世界产生的影响是不可估量的，之后无论是英美法系国家，还是大陆体系国家，在这一方面，都是没有争议的，公平就是司法追求的最终目标。

《论法的精神》全书所都在极力的主张相互制衡的三权分立，就是为了避免**者的出现，将立法权、行政权和司法权进行各种存在牵制的的独立，在他眼里，也就可以达到无法滥用权力的目的，虽然不够完全的万无一失，但是现如今全世界，不分国家和制度的任何法律体系，都是可以看到这一理论的影子，对于它造成的影响和作用，自然也是不可磨灭的。

纵观全书，孟德斯鸠的《论法的精神》一书，或许，从根本上就没有完全抛弃封建制度，也多多少少带有宗教的影子，虽然在很多方面都是佐证了他的说法和观点，但这些，也都是成为了他日后研究的局限所在但唯一不可否定就是这本书对于当时世人观念的猛烈冲击，在那样的一个黑暗的年代，给当时的欧洲带来了一丝强烈的曙光，也对于后世产生了不可磨灭的影响，这位伟大的思想家和他的著作必然也会永垂不朽！

论法精神读后感【篇12】

范文一:

《论法的精神》是法国著名思想家孟德斯鸠的集大成作品。它也是世界法学史上一部影响深远的著名法律著作。作为一名法律系学生，我从读这本书中受益匪浅。

这本书分为六卷三十一章。第一卷主要阐述了法律与**的关系。在第一卷中，作者着重介绍了法律的定义、法律与**的关系、**的类型及其各自的原则。在他看来主要存在三种政体：

共和政体、君主政体和**政体。接着他在书中阐述了每一个**与法律的关系，例如，他把民主分为民主和贵族，然后详细阐述了他们与法律的关系。在这当中他无情的鞭挞着封建**并赞扬了民主的制度，可见这位著名启蒙思想家是多么的向往民主。

在这一章中，他说，一个民主国家具有强大的驱动力。它还说，民主国家的执法人员必须遵守法律并承担责任。这些都证明了这位启蒙思想家的伟大，他能够准确地概括民主与法律的互动关系，同时也引入了法律无法规范的范围，比如道德。

在这一卷之后的几章孟德斯鸠又阐述了教育法律与政体的适应，立法与政体的适应，各种政体原则所产生的结果与民法、刑法的繁简，判决的形式，处罚的方式等之间的关系，政体原则与限制奢侈的法律、奢华以及妇女身份的关系最后概括总结了三种政体的腐化。令我印象最深的是**原则与限制奢侈品、奢侈品和女性身份的法律之间的关系。在这一章中作者阐释了奢侈和奢华的由来，即财富分配不均贫富差距的存在，这一观点的提出让我不禁感叹这位思想家竟具有如此的前瞻性和令人惊叹的智慧！

而且在这之后这位大思想家还就中国限制奢华以及奢华之后的后果进行了阐释，他认为中国人口规模十分之大，所以奢华在中国十分可怕，中国的君王要求臣民们男耕女织去做一些生存之必要之事而非去做一些供人享乐的工艺。他还在其中提到了中国历代君王灭佛之事。此外他还指出历代君王无不是从艰苦起家夺得江山而最后也都以骄奢淫逸收场。

他广泛的知识让人不得不钦佩而且概括的也非常准确，即使是现代的史学家也是这样分析当时中国的情况的，而作为那个时代的孟德斯鸠就已经可以透彻的分析这一问题了，所以他的美名才可以流芳千古永垂不朽。

在第二卷中著者首先论述了法律自由的相关问题，然后紧接着又引出了立法权、行政权和司法权这三种权力的关系，并且还引入了英格兰和罗马法实行三权分立的教训详细阐述这三种权力之间应该是相互制约，相互依存，作者告诉人们：如何处理三者之间的关系将关乎国家政体的巩固，以及民众、社会团体、政党等社会阶层政治自由是否得到保障的重大问题。在这一章中，作者对国家、国防军和进攻军进行了详细的阐述，进而阐释了自由和民主的含义。

他解释说，在有法律的国家，自由不是做你想做的事，而是要求人们做他们应该做的事，而不是强迫人们做他们不需要做的事。这种解释正好与现代国家立法中的自由概念相吻合。看完之后，我不禁感叹，伟人有如此强大的智慧，思考如此全面。在此卷中给我留下深刻印象的是著者关于三权分立的阐释，孟德斯鸠也说自己总是离不开罗马，他在说三权分立的时候又一次的提到了罗马，不仅仅论述了罗马的三权分立的制度而且还说明了罗马国王被驱逐后三权应如何划分，并说四种东西影响了罗马的自由与民主：

一是贵族垄断了宗教、政治、民间社会、军事等一切职位；二是执政官权力过大；三是人民受辱；四是人民在选举中几乎没有任何作用。[①]其后他又详细地论述了罗马的这三种权力即立法权、行政权和司法权方面的具体制度。这是这位伟大思想家留给我们的最重要的思想之一，即有利于后代的分权制度。

在第三卷中，作者介绍了一种非常新颖的关系，即法律、地区和气候之间的关系。这在我们看来甚至是有点可笑的没有科学依据的观点。首先，他解释了气候对人的影响，如人的性格、人们的宗教信仰、立法者对人的信任等等。

在这本书中，印度人民因酷暑而被批评为一动不动。他们认为这种懒惰不利于国家的发展，立法者总是无法克服这种气候的负面影响。对于这一观点我一时不置可否。但在我看来，气候会有一定的影响，但我们不能得出结论，气候会有如此大的影响，这是主观的、片面的。

此外，作者还提到了中国，并高度赞扬了中国君主鼓励农耕织布的举措，认为这一制度可以鼓励人们工作，从而避免懒惰问题。此外，作者认为气候可以影响人们的性格、饮酒习惯、疾病、性关系甚至立法。在这本书里，我想有一章让我觉得很奇怪，但我忍不住仔细读了一遍。这就是第18章：土壤性质与法律的关系。

法律是人文学科中的东西，而土壤则来自自然，是自然形成的。两者之间是什么关系？让我十分费解。首先，他纠正了传统观念，即更多的人应该生活在富饶的土地上。他认为，土地越肥沃，侵略土地的人就越多，所以很多人会选择居住在土地贫瘠的地方。

另外作者还认为贫瘠的土地会让人更加灵巧、更具有智慧、更具有勇气，会在战争中表现得更加的勇猛。他还说，精通法律与各族人民的生活方式密切相关。一个从事商业和航海的国家比一个仅限于耕种土地的国家需要更广泛的法律知识。

从事农业的人比放牧的人需要更多的法律知识。从事放牧的人比那些以狩猎为生的人需要更多得法律知识。[②]我不得不说看过了这些记述之后我确实认同了孟德斯鸠的观点，这一次是伟人的独特的观点与思考问题的角度让我折服了。

在此之后的四五六章我只是大致的阅读未来得及细细品读。但仅仅是只言片语间也让我见识了很多东西。在第四卷和第五卷中，作者讨论了**与人口、货币、宗教和法律之间的关系。

这些几乎涵盖了影响法律制度的所有因素，也有详细的论证，列举了许多例子来证明他的观点。其中让我印象最深刻的是关于宗教的论述。

从中我们不难看出孟德斯鸠并非一个真正的无神论者，他认为一些宗教的教义可以教化臣民，不应该完全放弃，应使其与政治相结合。例如他说**教让人们相互敬爱。毫无疑问，这个宗教希望每个民族都享有最好的政治法规和最好的民事法律。

因为，除**教之外，这些最好的政治法规和最好的民事法规就是人们能够给予和收受的最大的幸福了。[③]固然我们不能说作者的观点是错误的，但是他只看到了宗教的表象而未能深刻认识到宗教的本质是唯心的，与法律的本质是想背离的。这样的观点也使孟德斯鸠日后的研究受到了局限。

在第六卷中作者从欧洲的立法实际和法律发展等方面论述了正确的制定法律的方法。如他详尽的记述了罗马法中继承法的起源与变革、新西兰民法的起源与变革等等。最后也是在证明着自己的观点即三权分立制度和法律的相关制定方法。

其实纵观全书我们不难看出来，孟德斯鸠未能完全摒弃封建制度，他的观点趋向于将封建制度和资本主义民主制度相结合，另外他也未能在立法方面脱离宗教。他认为宗教可以在法律中起到一定积极的作用。这些都成了他日后研究以及观点的局限。

但是我们不能否认这位伟大的思想家的这部巨著给世人带来的影响之巨大。《论法的精神》在那个黑暗的年代给了多少人思想的启迪，给欧洲的黑暗的封建统治社会带来无限的光明。更给后世留下一笔无可估量的财富，让后世的人们不禁感叹伟人的智慧与思想是如此之伟大。

这位伟大的思想家和他的著作《论法的精神》也将永垂不朽！

范文二:

读《论法的精神》，首先要从作者孟德斯鸠入手。

他的学说给我们以启示，在分析不同地域不同社会制度时候，其后作为一个重要的因素进入了我们的考察范围。比如在分析中国南方人、北方人的性格、风俗习惯、文化、生理、心理的不同时候，气候的不同确实是重要的一个方面。南方气候湿热，北方气候干冷，南方人一般身材矮小，北方人则高大，南方人心思细腻，北方人自信粗犷。

然而我们不能忽视这种地理环境决定论的思想的片面性。马克思在《哥达纲领批判》中指出单有劳动还不能创造财富，只有劳动和自然界一起才是财富的**。可见地理环境在人类发展过程中作用。

然而它对人类社会发展的影响作用往往是间接的。

马克思主义法律观以唯物史观为理论基础，以经济基础决定上层建筑的原理为指导，始终坚持法的物质制约性，认为一定的经济基础决定发的内容、发展和变化，同时又承认发对经济基础的反作用。因此地理环境局定论的错误在于:首先，它不懂地理环境和社会生活是两种不同质的东西，抹杀了社会发展的内在规律性。

其次它不懂地理环境对社会的影响一般不是直接实现的，而是通过社会本身的因素才能影响社会的发展。最后它不懂得，人在自然界面前不是消极被动的。

孟德斯鸠虽然力图以物质原因来说明社会政治制度，但还是陷入了形而上学的外因论。在人与自然界的关系上马克思恩格斯强调了人对自然界的改造作用。人类不仅从自然界直接获取生产资料，而且使用自身的器官并运用自然的力量改造自然。

获取间接的生产资料。人作用于自然的过程就是物质生活资料的生产过程。在这个过程中，人与自然环境是相互影响相互制约。

人创造环境同样环境也创造人。因此，只有从人与环境的相互作用入手，才能克服自然历史观的片面性，科学的说明自然环境在社会发展中的地位和作用。

在《论法的精神》第十四章法律与气候类型的关系中，孟德斯鸠提出了这样的观点即后世所认为的古典自然法思想中的地理环境决定论，认为气候对一个民族的性格、感情、道德、风俗等会产生巨大影响。这也是《论法的精神》里著名的理论之一。这里有必要对地理环境决定论进行说明。

认为人类的身心特征、民族特性、社会组织、文化发展等人文现象受自然环境，特别是气候条件支配的观点，是人地关系论的一种理论，简称决定论。孟德斯鸠是以气候的威力是世界上最高威力的观点为指导,提出应根据气候修改法律,以便使它适合气候所造成的人们的性格。他的思想在《论法的精神中》概括起来主要集中在以下几个方面：

（1）指出法律与气候之间有某种联系。如果人的性格和内心感情真正因不同的气候而产生极大差异的话，那么法律就应当与这些感情和性格的差异有联系。

（2）从生物解剖学角度分析了不同气候类型对南方北方人生理及其心理的影响。如他认为寒冷的空气使人们的外部纤维末端紧缩起来，这样会增加纤维末端的弹力并有利于血液从这些末端返回心脏，寒冷的空气还会减少这些纤维的长度，因而还增加了它们的力量，因此北方人看起来有更充沛的精力，有较强的自信，较大的勇气，变得更加开朗直爽，而较少猜疑、耍手腕和施诡计。然而，北方人内心对疼痛的感觉比较迟钝。

在南方的国家，人们的体格纤细、弱小，但是感觉灵敏。

（3）法律应该同国家已经建立或将要建立的政体的性质和原则有关系；和国家的自然状态有关系；和寒、热温的气候有关系；和土地的质量、形式与面积有关系；和农、猎、牧各种人民的生活方式有关系。法律应该和政治所能容忍的自由程度有关系；和居民的宗教、性癖、财富、人口、**、风俗、***适应。在自然地理环境中生产和生活的人的行为总是要受到自然环境的制约。

孟德斯鸠特别强调气候因素在社会发展中的作用。他认为气候对一个民族的性格、风俗、道德、精神面貌以及其法律性质和政治制度具有决定性的影响。他说不同气候的不同需要产生了不同的生活方式，不同的生活方式产生了不同的法律。

其后通过影响人们的人们的生活方式对法律产生影响，也即气候通过影响人的心理、生理和行为而影响法律。

当然，法律也不是那么死板，要不，为什么社会在变化，法的研究还在继续呢？作为学法律的学生，我觉得读一下《论法的精神》，认识一些关于孟德斯鸠的观点，是很有必要的。

范文三:

有这样一段话，我认为很经典：

在人民完全无权参加**事务的国家中，人民会像管理国家事务那样为某位演员而狂热。当没有阴谋诡计的时候，也预示着共和国的悲哀将至。这一切发生在人民被人用金钱收买的情况下。

人民变成了冷血动物，他们迷恋金钱，不再热衷于国事。他们并不为**分忧，也不关心**为何有打算，而是悠然地等着薪金。

成语故事读后感(范本12篇)

编写文档是拓展思考和思维方式的重要方式，写作时我们不妨将优秀范文利用起来。阅读范文可以拓宽我们对法律和法规的知识面，怎么才能写出一篇范文呢？我们经过反复修改和微调为大家呈现出了精致的“成语故事读后感”。

成语故事读后感 篇1

成语是中华文学史上的一颗耀眼的明珠，它是历朝历代文人墨客用最精湛的几个字来表达一个意义深刻的故事，它们往往来自于一个民间传说，一个宫廷故事，一个历史典故，一个哲理寓言。成语的运用非常广泛，常常被运用在文章和我们的一言一行中。《成语故事》这本书，为我们详细的介绍了这些成语的出处，背景，故事和涵义，让我们更加灵活准确的运用它们，成语故事的内容不同，往往意义不同，有的是讽刺，讽刺一个人的愚钝行为，有的是赞扬，赞扬中华民族的传统美德，有的是评判，评判这个黑暗腐败的社会……

讽刺之个人愚行

有个成语班门弄斧，人人都不陌生，它讽刺的就是那些自不量力，在行家面前卖弄本领的人。

有一个叫梅之浼的读书的人来到诗仙李白墓前，凭吊时发现李白墓前被不少自命不凡的人写满诗句，他想李白一代大诗人，竟有人在他墓前胡乱题诗，实在有些自不量力，就写下一首绝句来讽刺这些人，绝句共四句：

采石江边一堆土，

李白诗名高千古，

来来往往一首诗，

鲁班面前弄大斧。

这也让我不禁想起那些在景点到处题字，某某到此一游的人。你的名字随古物景点长久的留在这里，可是却只是遗留下臭名被人们所唾弃。

赞扬之好问美德

这是自小父母，老师就不停叮嘱的好习惯：不耻下问，它赞扬了那些乐于向下级或者学问不如自己的人请教，也用来形容虚心学习，实事求是不自以为事的人。

故事源于春秋，辽国大夫孔圉虚心好学，为人正直。死后，卫国国君要表彰他这种虚心求教的精神，授予他一个“文”的谥号，子贡认为孔圉也犯错，不值得如此赞扬，于是去问孔丘：老师，孔文子为什么就能称之为“文”呢？孔子回答：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。于是后人引出了这个成语。

我想如果人人都像孔圉一样，那他必有一番成就！

评判之自私自利

这是一个让人愤怒的人，羊斟所引发的成语——各自为政。评判了那些各行其事，不顾全局的人。

公元前，郑国出兵攻打宋国，宋国以华元为帅迎战，战前华元为鼓士气，杀羊稿劳众将士，忙乱中忘了给马夫羊斟分，羊斟因此怀恨，交战时羊斟对华元说：分羊肉你说了算，驾车我说了算。于是驾车赶到了郑营，结果华元被郑军活捉。宋国失了主帅，也惨遭失败。

这是很多人容易犯的错，为了一己私利，一时痛快而做出悔恨终生的错事。

《成语故事》是一本让人明断是非的好书，它为中华文明历史添上了一笔重彩。正所谓以为镜可以知兴衰，我们要以史为鉴，把中华民族的历史传承并发扬光大！

成语故事读后感 篇2

今天，我看了一本书，叫——《成语故事》。是说的一些因故事而造成的成语。有金石为开、狼狈不堪、身先士卒，都是有名将军、军师。我就讲金石为开这个故事。

李广有一次带百十名骑兵碰到匈奴，李广故意原地休息，让匈奴以为前面有埋伏，一直不敢攻击。这里可表现出他精神韬略，善于用兵，而且作战英勇。

李广又有一次，他被免了职务，晚上行走被巡逻的军官抓祝李广说自己过去是将军。军官不买账，讽刺说：“你就是现任将军也不行，犯夜就拘押，更别说什么前任将军。”李光就被关了一夜。等他复职了。就想方设法的把那个巡逻军官杀了。这表明了李广度量狭窄，就等于你是班里的班长，你用班长的名义来害别人。

还有一次，李广去打猎，跑了一整天都没找到一个猎物，他突然看见了一只老虎，他精神大振，取出弓箭，搭上羽箭，平足力气将弓拉得如同一轮满月，一箭射向老虎。他发现老虎没有挣扎，走去一看，原来是石头，穿碎了石头。这表明做什么要一丝不苟、全神贯注，考试就考满分！

我想，许多人都看过《成语故事》吧！《成语故事》里有着丰富的知识和道理等着我们去学习，比如说《拔苗助长》，它告诉我们不能不顾事物发展规律，强求速成，结果反而把事情弄糟。比如《百步穿杨》，它告诉我们不能骄傲自大。还比如说《井底之蛙》，它告诉我们不能眼界狭小，见识短浅，盲目自大。

其中，我最喜欢的故事是《囊萤夜读》，这个故事中的车胤因为刻苦读书，努力学习，后来成为了有名的大问学家。回想起现在的我们，真是惭愧不已！我们有良好的环境，却要在大人的监督下才看书、读书，尽管这样，我们读书时还是小和尚念经——有口无心。女生，爱打扮，心思全在穿的、吃的上面。男生，爱打架，整天玩，大人怎么教也教不会。富裕点的孩子那个不要，这个不要，娇气得不得了，你说和车胤比我们相差多少？所以，我以后一定要向车胤学习，做个勤奋好学的人。

自从读了《成语故事》之后我深有感触，不禁对文中的诗人、文学家肃然起敬。

读了《中华成语故事》，我再一次被汉语的奇妙所震撼，为它的魅力折服。成语是人们在生活中总结出来的简洁而精辟的词语或短句。它是我国语言文化中最具魅力的一部分，因为，每个成语的形成一般都有一个典故，每个成语的背后都有一个故事。通过这一个个的成语故事，我们不仅理解了成语的意思，还可以了解中华民族悠久的历史、宝贵的文化遗产、高超的智慧。

有一个滥竽充数的成语故事给我留下了深刻印象。

战国时期，齐宣王喜欢听人合奏吹竽，所以派人搜罗能吹善奏的乐工，组成了一只吹竽乐队，并受到了优厚的待遇。有个叫南郭的人根本不会吹竽，但也混了进去。每次合奏吹竽的时候都只是做做样子。齐宣王去世后，他儿子齐湣王偏喜欢听乐师们单独吹竽给他听。南郭先生听说后十分害怕，赶紧溜走了。

读了这个故事，我明白了滥竽充数这个成语的意思，它是指没有真才实学的人混在行家里充数，或是以次充好。同时，我也懂得了这样一个道理：不管做什么事情，都不能弄虚作假，靠侥幸取胜。没有真才实学，最终是站不住脚的。

这个故事让我想起了我学管乐时的情形。有一次，滥竽充数的故事再次上演，而我就是故事的主角。管乐课学了新曲子，老师让我们回家多练练，我也没在意，只练了一遍，心想到时候做做样子就行了。

上课了，老师先让我们合奏了一遍，我不停的按单簧管上的按键，摇头晃脑，好像吹的很陶醉，其实我根本就没吹出来音。终于吹完了，我长叹一口气，以为这样就完了，没想到，老师对我们吹得不太满意，竟让我们一个一个吹。我的心一下子悬到了嗓子眼里，急得抓耳挠腮。轮到我了，我没吹几句就吹不下去了，只得红着脸老老实实说了实话。结果自然免不了挨老师的一阵数落，受同学们的一顿嘲笑。唉，早知今日，何必当初呢，滥竽充数是不行的。

我喜欢《中华成语故事》这本书，它真的让我领略到了古人高超的智慧：一个词语竟然隐藏着这么一个内涵丰富的故事。这些故事，或可笑或感人，但都让我们学到了知识，明白了事理。

成语故事读后感 篇3

寒假里，我看了《成语故事》这本书。成语是中华民族语言文化中的瑰宝，读了这本书后，我不但对成语的来龙去脉和确切含义有一个清楚的了解，而且还增长了历史知识，启迪了思维。

其中我感受最深的是闻鸡起舞凿壁偷光这两个成语。闻鸡起舞是讲东晋时期，祖逖和刘琨为了报效祖国，不管刮风还是下雨，只要一听到鸡叫声，就会起来舞动兵器苦练武艺，奋发图强，最终成为祖国栋梁。凿壁偷光是讲西汉的匡衡从小就勤奋好学，但因家境贫寒，只能打穿墙壁，借邻家的烛光读书，日后终于成为一代名士。这两个成语的主人公成功地实现自己的理想，靠的不是投机取巧，而是踏踏实实的勤学苦练，持之以恒。

今后在学习上，我要以这两个成语鼓励自己，鞭策自己。不怕苦，不怕累，多读，多想，多练，以正确、积极的态度面对学习，争取成为一个优秀的小学生。同学们，一起加油哟！

成语故事读后感 篇4

记得高尔基说过书籍是人类进步的阶梯。书就像黑暗中的一束光，照亮我前行，书像一个指南针，指引我们走向正确的道路......

我喜欢读书，从小到大，我读过各种各样的书，有《假如给我三天光明》、《西游记》、《卖火柴的小女孩》这些书不仅有丰富多彩的内容，还告诉我们深刻的道理。其中，令我印象最深刻的一本书是《成语故事》。今天，就让我来告诉你其中有趣的故事吧!

宋国有个农夫，他的性子很急。有一天，他在田里插满了秧苗，之后每天都前去看，可他发现秧苗一点都没有长，最后，他想出了一个办法，他赶忙跑到田里把秧苗一棵一棵往高里拔。回到家，他把这事告诉了儿子，儿子心想：怎么会有这好事，他连忙跑到田里一看，发现秧苗都枯死了。这就是经典故事《揠苗助长》。

读完这文章，我的心情久久没有平静，我学到做事不能强求速成，要遵守万物的发展规律。在生活中也是这样，急于求成，反而把事情弄糟。

没有书的世界是乏味的、枯燥的。书给我们带来无限的乐趣，小朋友们，让我们在知识的海洋里遨游吧!

成语故事读后感 篇5

爸爸妈妈给我买的成语故事书真好看，我很喜欢，有的故事以前我就听过，比如那个图穷必见很早就听爸爸说过，因为里面那个荆轲的荆和我们姓的荆是一样的。书里面的每一个故事都很精彩，让我明白了很多道理，虽然有的我还不是很懂，但是爸爸说等我长大了，学到的知识多了，就会明白了。我还要多读几遍，然后讲给爸爸妈妈听。

书是人类进步的阶梯，书是我精神上的财富。所以我特别爱看书。我看的书有很多，如《格林童话》、《伊索寓言》……最吸引我的是《中华成语故事》。这本书的成语故事太多了，我最喜欢囊萤映雪这个故事。从前有个小孩，他家里很穷，买不起油，没法看书，他就用一个小袋子装萤火虫来看书;还有一个小孩家里也是这样的情况，冬天他就到雪地上用雪光看书。他们学习多么辛苦啊!我和他们比起来很差，我看书的条件太好了，有椅子，有桌子，还有台灯。学习累了，妈妈还能给我拿好吃的，可我看书一点也不刻苦，我真是身在福中不知福啊!我以后要向他们学习，养成刻苦读书的好习惯。我读完这本书，从里面学到很多成语故事，并且里面还有用漫画一件事表到达一个成语故事。例如：我读完亡羊补牢，是用漫画的形式告诉我们要听有益的劝告，不要不听好的劝告。我读完拔苗助长，告诉我们作什么事要有耐心......我希望大家买这本书，从里面学到很多知识，学到很多知识。今天我读了一个叫《愚公移山》的成语故事。故事中说，很久以前，有一位名叫愚公的老人。有两座大山正好挡住他家门口的去路，全家人白走许多冤枉路。一天吃晚饭的时候，愚公对大家说一定要把这两座大山给移开。几个儿子都说行。第二天开工了，全家人男的开山，女的送饭，忙了一上午。邻村有个叫智叟的先生见了笑呵呵地说：“我看你就算了吧，何年何月才能把这两座大山移开?”愚公听后说只要坚持下去一定能成功。智叟听后走开了。这件事感动了天帝，天帝忙派神仙把这两座大山搬到别处去了。愚公的精神感动了我，使我有了战胜任何困难的决心。.今天，我读了一篇成语故事叫《半途而废》，这篇故事讲了一个名叫乐羊子的人，去很远的地方求学，一年后，乐羊子很想念家乡，所以便回到了家乡。妻子看见后，把求学比喻成了织布的道理，让乐羊子明白了做事不能半途而废，不然就会前功尽弃。乐羊子感到很惭愧，于是又出去求学，七年后，乐羊子终于成为了闻名天下的军事将领。读了这篇故事，让我想起了我刚开始学武术的时候，学了几天就不想学了，妈妈告诉我，学东西不能半途而废。于是，我又开始练了起来，在妈妈和教练的支持下，我终于从业余班调到了专业班，幸亏我当时没有放弃。这个故事让我明白了做事要持之以恒，不能半途而废，只要坚持就能取得一定的成绩。可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：

成语故事读后感 篇6

今年春天，爸爸给我买了一本好书——《成语故事》。

《成语故事》这本书真的非常好，我刚学了第一个成语“卧薪尝胆”，就被深深地吸引了。因为从这个成语中，我不仅明白了刻苦、自励、立志、雪耻、图强等词语的含义，还认识了我国春秋时期一位了不起的人物——勾践。我学的第二个成语是“三顾茅庐”。这个成语让我知道了刘备，知道了诸葛亮，知道了是诸葛亮帮刘备打天下，才有了三国。

我只要有空，就会拿起《成语故事》学习学习。学了“井底之蛙”“坐井观天”“夜郎自大”等成语后，我懂得了没有见识、没有知识、没有本领的悲哀和危害。我告诉自己不能做井底之蛙，更不能像夜郎国国王那样自大。

后来，我又学了“囊萤映雪”“悬梁刺股”“凿壁偷光”这三个成语。通过“囊萤映雪”这个成语，我认识了晋代的两个人物：一个车胤，一个孙康。他们都家境贫寒，车胤夏夜借萤火虫的微光读书；而孙康呢，则借助冬夜雪的反光读书。“悬梁刺股”这个成语讲的是东汉孙敬、战国苏秦为了不影响读书学习，他们一个头上绑着绳子悬在梁上，一个往大腿上刺锥子的故事。“凿壁偷光”这个成语讲的是西汉匡衡幼时好学，家贫夜晚没有灯烛，他就凿穿墙壁借邻居家的烛光苦读，后来成为一代名相的故事。他们这种勤奋好学的精神，深深地感动着我，激励着我，鼓舞着我，这不正是我们要学习的吗？

至今，我已经学会两百个成语。这些成语不但开阔了我的视野，增长了我的知识，而且还让我懂得了许多做人的道理。

成语故事读后感 篇7

成语是我国最经定典一种文化，我最喜欢成语故事了。

老师布置我们暑假里好好读书，写好读书笔记，我就找了一本《成语故事》细细品读起来。

在成语世界里，我认识了心口不一的叶公；明白了“刻舟求剑”的愚蠢；领略了“守株待兔”的迂腐；见证了“掩耳盗铃”的可笑……但令我印象最深的还是那位“闻鸡起舞”的祖逖。

祖逖是我国晋朝时候的人，他年轻的时候想为国家效力，夜里翻来覆去睡不着觉，听到鸡叫声，受到启发，决心练就过硬的本领，报效国家。于是他和好友刘琨一起练习武艺。这样，无论是凌烈的寒冬，还是炎热的酷暑，他们都坚持练习。

由于本领高强，祖逖当上了将军，实现了他报效国家的愿望，他带领的队伍纪律严明，作战勇敢，打了不少胜仗，得到了老百姓的支持和拥护。

这就是祖逖，一个“闻鸡起舞”的青年，一个勤学苦练的模范，一个值得我们学习的人。对于我们这些小学生来说，或许还不需要“闻鸡起舞”，但是我们需要“闻鸡起舞”的这种精神。

这就是成语的魅力，简简单单一个小故事，却蕴含了深刻的道理，反映了我们中国文化的博大精深。

成语故事读后感 篇8

唐朝著名的诗人李贺，7岁就开始写诗做文章，长大后他的才华越发横溢。他每次外出，都让书童背一个袋子。只要一有灵感，想出几句好诗，他马上就记下来，回家后再重新整理提炼。

唐代文学家韩愈，曾写过这样两句诗:“刳肝以为纸，沥血以书辞”。来赞美李贺。而我们广大的人类灵魂的工程师------教师，也正是如此。

明媚的春天，当人们利用星期假日纷纷走出家门漫步在公园、田野的时候。而我们的老师正在为祖国的花朵们批改作业、备课。

火热的夏天，当人们晚饭后沉浸在空调房收看电视节目的时候。而我们的老师正在忙于学期结束工作，批改试卷，填写素质报告书。

金色的秋天，当农民伯伯们忙于收获分享劳动果实的时候。而我们的老师正在课堂上辛勤耕耘、播种。

严寒的冬天，当忙碌的人们早已进入梦乡的时候，而我们的老师仍在灯下写班主任工作小结，填写三好生荣誉证书。

今天，我们生活在社会主义的大家庭里，生活在祖国母亲的怀抱里，又有老师呕心沥血地为我们传授知识。难道我能不认真学习吗？

父亲常对我说：“老师工作是光荣的，又是辛苦的”。老师像红烛照亮了别人，毁灭了自己。

老师，你永远是我心中最最敬佩的人。

成语故事读后感 篇9

今天我把《成语故事》读完了。

《成语故事》这本书，图文并茂，每个成语既有出处、解释和例句，又有精彩的故事，特别好。

《安居乐业》、《察言观色》、《大材小用》、《对牛弹琴》、《呆若木鸡》、《东施效颦》、《邯郸学步》、《家喻户晓》、《脚踏实地》、《弄巧成拙》、《天衣无缝》、《一鸣惊人》让我学会了为人处世篇。

《半途而废》、《不屈不挠》、《赴汤蹈火》、《九死一生》、《磨杵成针》、《呕心沥血》、让我学会了坚强意志。

《不求甚解》、《不耻下问》、《顿开茅塞》、《举一反三》、《七步之才》、《青出于蓝》、《取长补短》、《专心致志》、《目无全牛》、《大笔如椽》、《不学无术》、《手不释卷》使我学会了求学求知。

在这些千百年来积累和传承下来的成语典故中，相信每一位读者在阅读之后，将获受益匪浅！

成语故事读后感 篇10

成语是中国语言文字的精华，言简意赅，意味深长，其中不少还蕴含着很多丰富的历史知识和传统美德呢!

中国历史上流传下很多成语，每个成语里又包含着很多故事。例如说“井底之蛙”的意思是，青蛙在井底只能看到一小块蓝天就洋洋得意，形容眼界狭小、目光短浅。让我懂得了做事要踏踏实实，一步一个脚印这样才能把事做好。不能像故事里的那个农民一样那着急，到头来什么也没有做好。

读了《成语故事》这本书，我不但学到很多成语和历史，还认识了很多人，例如黄帝、女娲、孔子、孟子等。我们要向这些品德高尚的人物学习，不要学习那些品德高尚的德行，坚持做一个品德高尚的小学生。

成语故事的读后感篇放假了，老师让我们在暑假里好好读书，写好读书笔记，我就找了一本《成语故事》认真地读起来。

令我印象最深的是那位“闻鸡起舞”的祖逖。祖逖是我国晋代的.一个人，他年轻的时候想为国家效力，每到半夜鸡叫时就起来练剑，终于练就了一身好本领，当上了将军，实现了他报效国家的愿望。他带领的队伍纪律严明，作战勇敢，打了不少胜仗，得到了老百姓的支持和拥护。

这就是我们要学习这种“闻鸡起舞”的精神。

成语故事读后感 篇11

邯郸学步

我读的这个成语叫做《邯郸学步》

古时候，在赵国都城邯郸，每个人走路的姿势都很优雅，个个风度翩翩。有个小伙子住在燕国寿陵，他想去邯郸学上几招，回来显显本领。他终于到了邯郸，看见没个人走路的姿势都很优美，之后他就每天上街学人家走路。总是这次觉得这个人走路好看就学这个人走路，一会儿觉得那个人走路好看又学那个人走路。最后什么都没学会，就连自己本来怎么走路的都忘了，只好爬着回家了。

这个故事告诉我们学东西不能三心二意，如果机械的去模仿别人，不但学不会别人的长处，反而会把自己原有的技能丢掉。

这一次，我就跟这个小伙子犯了一样的错误，我爸爸教我学毛笔，叫我先练横，我才练了三天，就想练竖，连着连着就又想练点，最后什么都没学会，爸爸生气的说;做什么事都这么三心二意，这样能学好什么?我跑到小房间把门用力的一关，趴到了床上，嘴里嘀咕着;只不过是一个毛笔吗，有什么好计较的，切!

就这样，我跟爸爸僵持了一天没说话了，我认识到了自己的错误，就跑去像爸爸道歉爸爸也原谅了我也承认了自己的错误，之后我们又开始学毛笔，听了爸爸的话，我的毛笔字写得越来越好了。

我一定会好好学，把毛笔学会，不会再三心二意了。

成语故事读后感

成语是我国文化宝库中的一颗的明珠，它是经过几百年甚至上千年流传下来的，而且每个成语还带有一个个小故事，不愧为精华。今天我学习了两个成语故事，分别是铁杵磨针和凿壁偷光。

铁杵磨针主要写了小的时候不爱学习，有一天，他看见河边有个老太太在磨一根铁，便过去问她：老奶奶，你在干什么呢?那位老太太说：我准备把这根铁棒磨成针。李白又问：这跟铁棒这么大，而针又这么小，能摸成吗?老太太告诉李白：只要功夫深，铁杵磨成针。李白听后大为感动，牢记在心，最后成为有名的大诗人。这个成语比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。是啊，只要功夫深，铁杵磨成针。这个简单的道理几乎任何人都知道，可是真正用到里面道理的人又有几个呢?只要人人都有决心，肯下功夫，那么世界就不会有什么做不成的事，世界也就会又登上了一个新的高度。

凿壁偷光主要写了西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他站起来，走到墙壁边一看，原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是匡衡把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。就这样，经过匡衡的刻苦学习，成为了一个很有学问的人。凿壁偷光意思是：用来形容家贫而读书刻苦。看完这个故事，我感觉我们的学习条件比匡衡好得多。家里整天开着电灯，还有许多书和电脑，可是为什么没有获得像匡衡的成就呢?我想：还是和我们没有像匡衡那样刻苦学习的情况分不开的。今后我下定决心，以匡衡为目标，努力刻苦的学习，争取早日取得成功。

成语故事教会我为人处世，教会我哲学道理，教会我太多太多。我不会忘记这位良师益友，我会继续学下去?

拔苗助长

最近我读了《成语故事》这本书。我觉得拔苗助长这个故事讲得很有意思，现在我就给大家讲讲拔苗助长这个故事。

以前，有一个人他的性子很急。有一天，他种了一些秧苗，种下秧苗后，就希望秧苗立刻长大成熟。他几次去田里看秧苗，都没看出秧苗长高，心里很着急。有一天，他突然想：如果把秧苗往上拔一拔，秧苗不就长高了吗?想到这里，他快步跑到田里，把秧苗一株一株地都往上拔了一大截。就这样整整干了一天，他才把田里的秧苗都拔高了。晚上，他回到家里高兴地对家人说：我今天辛苦了一整天，总算是帮田里的秧苗长高了!

第二天，他的儿子跑到田里一看，原来绿油油的秧苗，现在全都枯黄了。

读了这个故事，我懂得了做事要踏踏实实，一步一个脚印这样才能把事做好。不能像故事里的那个农民一样那么着急，到头来什么也没有做好。

暑假里，我读了一本名叫《成语故事》的书，他是围绕着一个成语来说的一个故事，最后把成语的意思写在最后一段。比如说：亡羊补牢，这个故事写了楚王当上了国君很开心，整天吃喝玩乐，敌军打下了都城，在内的不少土地也被占领了，他还沉迷在享乐之中，到快要攻入城池，他心里才后悔万分，于是他去请回庄辛向他道歉，希望可以挽回局面。庄辛告诉他只要把破掉的羊圈赶紧补上就不算迟，只要齐心协力，还是有希望的。楚王最后用了庄辛的方法，终于收复了大部分的地盘。这个成语的意思是比喻在收到损失之后，要想办法补救，免得再受损失。

杨时和游去请教老师，游要敲门时，杨时说：让老师在休息一会，于是他们便在外面等候，不一会儿，下雪了，越下越大，他们的身上挤满了雪，当老师推开门看见大雪中屹立着杨时和游时，感动得说不出话来。这个成语的意思是：以颂扬尊师敬道的可贵精神。

这两个故事让我记忆很深，因为这两个故事让我知道了两个道理，第一个是：我们在学习时，如果上课没有认真听讲，要尽力去补习;第二个是：要尊敬老师。

这本书真好看，又能让我们知道许多道理，还可以让我们了解历史故事，所以我建议大家都去买这本书。

成语故事读后感 篇12

1这本书的成语共有82个，它是按第一个字的音序归类的。有的成语比较好理解，比如胸有成竹，有的成语则需要探明出处才能理解其中的奥妙，比如近水楼台，有的甚至失去原来的意义，比如朝三暮四。其中我最喜欢的一个成语是“八仙过海”。这个故事讲的是八个神仙过东海去参加蟠桃盛会。八个神仙有的把葫芦变成一叶扁舟，有的把花篮当船，其他几位神仙也把自己的宝物投入大海，最有趣的要算张果老，他从一只小箱子里拿出一只纸驴，吹了口仙气，它就变成了一只活蹦乱跳的小毛驴了，他倒着骑在驴背上渡海。在渡海的过程中，他们各显神通，最终都顺利地渡过了东海。这个成语的意思是比喻各自显示自己的能力和本领。成语是古代人民智慧的结晶，它是历史长河中积淀下来的文化符号。读完这本成语故事，我说话的时候就会用到我读过的这些成语，妈妈经常会说我：“你还挺会用词的。”写文章的时候，我也会用到这些成语，我的文章读起来朗朗上口，老师也夸我的作文水平提高了，文章词句很生动。这就是我读《成语故事》这本书的收获。希望大家也抽空多学成语，这样就能大大提高我们的口头表达能力和写作能力。

2我不喜欢学成语，因为成语都是四个字，也不好理解。妈妈为此总生我气。几天前，妈妈给我买了一本《成语故事》书，妈妈与你一起阅读此书，而且非常肯定的告诉我，你肯定会非常喜欢此书的，喜欢学成语的。今天妈妈抓我一起阅读《成语故事》书，翻开书妈妈给我一边读成语一边讲成语的故事，我发现里面有许多我没学过的成语和没有看过的故事。让我难忘的是《专心致志》这一篇讲的是：两个人拜著名棋手弈秋为师，学棋的时候，认真地听讲，乙却心不在焉结果，甲的棋艺越来越高，乙的棋艺还是一样。弈秋语重声长地对两个学生说：“下棋如果不专心致志，也是学不好的！”告诉我们做事要专心致至。还有的故事是《愚公移山》的内容是：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平。”后因感动天帝，所以天帝命大力神的两个儿子搬走两座山。比喻只要有毅力就可以成功。

《梦的解析》读后感范本12篇

我们为您整理了一份“《梦的解析》读后感”。读书不知味，不如束高阁，经过阅读了{作者人名}写的读后感书名后，能让人思索万千，久久不能平静。 大胆把内心的感悟写下来。烦请您详尽阅读本文！

《梦的解析》读后感【篇1】

《梦的解析》是弗洛伊德的精神分析心理学中一部十分重要的著作，其中叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。

通观全书，弗洛伊德的理论论证可分为六大部分，分别是：一、对儿童的梦的研究;二、探讨梦的检查作用;三、探讨梦的象征作用;四、分析梦的运作;五、举例分析几个真实梦境;六、梦的作用在于满足愿望。弗洛伊德从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲起直到“面目全非”的成人梦境，其解梦的最关键因素就是揭开梦的伪装。

和弗洛伊德一贯的观点保持一致，我们不难在他对梦的解析中看到他的“冰山理论”和“本能理论”。他认为梦的唯一作用便是满足人的意识层面上的以及或者说更多的是满足人的潜意识中的愿望。而这些愿望(许多出于本能，即可看为本我的体现)由于不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防御机制、自我)进行调节，经过一系列粉饰，转化成不易被察觉的形式通过梦境释放出来。正由于这些粉饰，将梦伪装，从而造成了解读的困难。因此，在进行梦的解析时，首要任务就是破除伪装，探索人的那些淹没在“深海”处的愿望。

为了破除梦的伪装，弗洛伊德从梦的检查入手，先是谈到几个较为普遍的象征形象，进而谈到梦的运作，说明梦进行伪装的四种方法，即凝缩作用、转移作用、将思想转化为视觉和二度润饰。完全破除伪装后，梦的真实意义便浮出水面，即可达到解梦的意图。在精神分析治疗时，通过解梦亦可更好地更深入地了解病患，达到对症下药的目的。

《梦的解析》一出，在当时是不被人们接受的，其主要原因在于其中理论多为弗洛伊德自己在治疗一些精神病人时通过感性经验进行的总结，没有理论数据的支持。另一方面，当时的心理学家对于弗洛伊德将个别精神病人的案例所得的结论普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，这本书刚出版时受到了很大的冷落和责难。虽然今天，人们发现这本书有着它伟大的价值，而且弗洛伊德伟大心理学家的地位逐渐被认可，但是，我们对于他的观点并不能全盘接受。《梦的解析》中存在着一些不容忽视的缺憾。

首先，《梦的解析》是弗洛伊德自己的感性总结，没有经过任何科学的论证，虽然其中的解释不乏合理可信之处，但对于讲求有科学依据地研究心理学现象的现实情况不符。另外的一点，上文也有提过。弗洛伊德本人是一位精神病学家，他对于人类的精神病有深入的研究。但是，他将精神病人身上的特性推广到普通人身上，就让大多数人无法接受了。在《梦的解析》中，这一点也有体现。

《梦的解析》读后感【篇2】

和弗洛伊德一贯的观点保持一致，我们不难在他对梦的解析中看到他的“冰山理论”和“本能理论”。他认为梦的唯一作用便是满足人的意识层面上的以及或者说更多的是满足人的潜意识中的愿望。而这些愿望（许多出于本能，即可看为本我的体现）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御机制、自我）进行调节，经过一系列粉饰，转化成不易被察觉的形式通过梦境释放出来。正由于这些粉饰，将梦伪装，从而造成了解读的困难。因此，在进行梦的解析时，首要任务就是破除伪装，探索人的那些淹没在“深海”处的愿望。

为了破除梦的伪装，弗洛伊德从梦的检查入手，先是谈到几个较为普遍的象征形象，进而谈到梦的运作，说明梦进行伪装的四种方法，即凝缩作用、转移作用、将思想转化为视觉和二度润饰。完全破除伪装后，梦的真实意义便浮出水面，即可达到解梦的意图。在精神分析治疗时，通过解梦亦可更好地更深入地了解病患，达到对症下药的目的。

《梦的解析》读后感【篇3】

虽说本人以前写过一篇关于《梦的解析》的读后感，但只是将该书的大致资料加以概括，并进行议论，并没有更深一步的思考。所以我想借这篇读后感，单独的谈谈书中弗洛伊德所提到的关于人格结构的观点。

《三字经》中说道：人之初，性本善。而据我的理解，弗洛伊德的观点恰恰与其相反。他认为人在幼年时期的思想、本性是邪恶的。而我比较赞同后者的观点。

首先，需要了解弗洛伊德所认为的人格结构。人格结构是由本我、自我和超我组成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。自我是自己可意识到的执行思考、感觉、决定或记忆的部分，自我的机能是从本我那儿得到满足，并且手段务必合理合法，它遵循的是现实原则，为本我服务。超我，是人格结构中代表理想的部分，它是人在成长过程中内化道德规范等构成的，其机能主要是监督、批判及管束自己的行为，它追求完美，所以它是非现实的，超我要求自我按社会可理解的方式去满足本我，它所遵循的是道德原则。一个人在社会化过程中要想持续心理健康，这三个部分务必始终是和谐的。

人在刚出生时，超我能够说是不存在的，因为婴儿没有受过任何教育，所以调节本我和超我的自我也没多大用处。所谓山上无老虎，猴子称大王，本我便是如此占据了大部分位子。婴儿在渴、饿、不舒服时会嚎啕大哭，这便是本我的表现。那为什么说婴儿的本性是邪恶的呢?因为婴儿想要什么就要什么的思想是不被社会所认可和接纳的，这种思想与强盗无异，只但是婴儿没有成人的行动潜力罢了。

当人逐渐成长后，接触到了各种各样的道德规范，这些无形的束缚在被超我吸收后，超我渐渐强大起来。此时，自我便成了和事佬，为了满足本我的基本需求，又要遵守道德规范，自我就需要在两者间进行调节，所以人成年之后本性是否善良取决于超我是否强大。简而言之，本性是靠教育得来的。

中国为何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人类是需要不断地理解教育的，只有这样社会才能和谐稳定地发展下去。

《梦的解析》读后感【篇4】

暑假的时候决定读一下弗洛伊德的《梦的解析》，在这之前自己也在想：人为什么会做梦?为什么有些梦第二天会忘掉?为什么会有噩梦，又为什么会有美梦?……带着这些疑问，我来到了它的世界……

《梦的解析》又名《释梦》，是弗洛伊德的精神分析心理学中一部十分重要的著作。它叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。他阐述了许多学者的观点，又把它们同自己的研究联系起来，来完善他的理论。

弗洛伊德认为梦都是“欲望的满足”。这一点我们在很多梦中都能表现出来：你梦见你在大口喝水，那水的味道就像久渴后的甘泉，而醒来的时候你发现你真的口渴了。口渴引起了喝水的欲望，而梦满足了这个欲望。……弗洛伊德在其对梦的解释中，除了这些十分明显的对普通欲望的满足(如饥渴、排泄等)的梦外，大多数梦在他的眼里都与对性的渴望脱不了干系。他认为在人们心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，对于“性”的这个禁区，人们既想闯入，又迫于道德限制，所以只有在梦中释放自己的愿望，使自身得到满足。他尝试用潜意识来解决各部分的冲突。不过，由于潜意识中的信息不受拘束，通常让人难堪，潜意识中的“稽察者”不允许它未经改变就进入意识。在梦中，潜意识比清醒时放松了此项职责，但是仍然在关注，于是潜意识被扭曲其意义，以通过审查。同样，梦中的形象通常并非它们显现的样子，按照弗洛伊德所说，需要用潜意识的结构进行更深的解释。

他又说如果每一个梦都是欲望的表达，即梦除了表达欲望之外再没有别的目的，这一定会招来人们的强烈反对。于是他又引入了梦的伪装。弗洛伊德从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲起直到“面目全非”的成人梦境，其解梦的最关键因素就是揭开梦的伪装。弗洛伊德认为，潜意识中的本能冲动(从本质上说是性欲冲动)趁人睡眠时以伪装的形式骗过有所松懈的心理检查机制而得以表现，就构成了梦境。如果说愉快的、欢乐的、幸福的梦是愿望的达成，那么怎样理解不愉快的甚至痛苦的、悲惨的梦呢?弗洛伊德的回答是，无论怎么不愉快的梦，都不外乎是愿望满足的一种“变相的伪装”。他认为：“一个愿望的未能满足，其实象征着另一愿望的满足。”因为做梦的人对此愿望有所顾忌，从而使这一愿望只得以另一种伪装的形式来表达。“梦是一种被压抑的、被抑制的愿望的经过伪装的满足。”弗洛伊德进一步分析说：“就像第3章我们所提出的梦，有些是非常显而易见的愿望达成。而一旦愿望之达成，有所‘伪装’必表示梦者本身对此愿望有所顾忌，而因此使这愿望只得以另一种伪装的形式表达之。”为了说明这种“变相的伪装”理论，弗洛伊德提出了两种科学假设：“我们须假设每个人在其心灵内，均有两种心理步骤。第一个是在梦中表现出愿望的内容;而第二个却扮演着检查者的角色，而形成了梦的‘伪装’。”同时，再作“一个合理的假设：‘凡能为我们所意识到的，必得经过第二个心理步骤所认可;而那些第一个心理步骤的材料，一旦无法通过第二关，则无从为意识所接受，而必须任由第二关加以各种变形到它满意的地步，才得以进入意识的境界。”’然而，每一个梦，要想证明出其中之秘密意义确乎在于愿望的达成，或要指出其伪装情形等，的确是需要一番努力的分析工作。所以要解梦，首要任务：就是破除伪装，探索人的那些淹没在“深海”处的愿望。为了破除梦的伪装，弗洛伊德从梦的检查入手，先是谈到几个较为普遍的象征形象，进而谈到梦的运作，说明梦进行伪装的四种方法，即凝缩作用、转移作用、将思想转化为视觉和二度润饰。完全破除伪装后，梦的真实意义便浮出水面，即可达到解梦的意图。在精神分析治疗时，通过解梦也可更好地更深入地了解病患，达到对症下药的目的。

《梦的解析》一出，在当时是不被人们接受的，其主要原因在于其中理论多为弗洛伊德自己在治疗一些精神病人时通过感性经验进行的总结，没有理论数据的支持。另一方面，当时的心理学家对于弗洛伊德将个别精神病人的案例所得的结论普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，这本书刚出版时受到了很大的冷落和责难。虽然今天，人们发现这本书有着它伟大的价值，而且弗洛伊德伟大心理学家的地位逐渐被认可，但是，我对于他的有些观点并不能全盘接受。《梦的解析》中存在着一些不容忽视的缺憾。首先，《梦的解析》是弗洛伊德自己的感性总结，没有经过任何科学的论证，虽然其中的解释有合理可信之处，但对于讲求有科学依据地研究心理学现象的现实情况不符。另外的一点，弗洛伊德本人是一位精神病学家，并不能把它的观点简单的放在普通人身上其次，弗洛伊德认为梦的作用就在于满足人的愿望，可以保护睡眠。这样的说法过于绝对。事实上，在我们的梦里，除了满足愿望的梦之外，也不乏一些焦虑的梦，有些梦甚至会影响到人的睡眠，例如单纯地受到白天未解决的事务影响而做的梦。虽然，弗洛伊德认为人民们的惊醒并非是梦导致的，而是由防御机制造成的，但他仍没有对于噩梦本身的产生给出合理的解释。最后，弗洛伊德提出进行梦的解剖分析时必须对病人的生活背景有深入的了解才行。这一点，我们认为是应该肯定的。也因为这个原因，我们不应妄自对他人的梦加以揣析。要想正确地解梦，我们就必须对做梦者有一个长期的纵向了解，因而解析梦这个过程，也是十分费时费力的。

虽然《梦的解析》中存在着一些问题，但是瑕不掩瑜，我们仍要承认这本书在心理学界中里程碑般的地位。所以，如果你想了解西方的心理学发展，就去读弗洛伊德的《梦的解析》吧!

《梦的解析》读后感【篇5】

读完全书，整体感觉很朦胧，似懂非懂。弗洛伊德对梦的解析很大胆独特，在他的的理论体系里，每个人都有俄狄浦斯情结，梦是被压抑的潜意识，即欲望的满足。这种提法也是很独特大胆了。

弗洛伊德《梦的解析》在心理学界具有里程碑式意义。读起来还是有些晦涩难懂，梦一直是个神秘的存在，我们做的梦来源是什么呢？为什么会做梦呢？弗洛伊德的观点里都可用“欲望的满足”来解释。在书中有些解释还是很有道理的，如，:在梦中，我们好像总会有这样类似的感觉: 这个地方似乎来过，这个人好像似曾相识。用弗氏观点来解释则是由于梦的仿同作用，即把几个事物的共性集中到一件事物身上，一件事物同时集锦了几件事物的特性。就好比梦中见了一个似曾相识的人，而这个人你之所以感到熟悉就是因为这个人身上集中了好多人的特点，因而让你感到熟悉。

另外，为什么我们做了梦，醒来却常常忘记或者根本不记得自己做过梦呢？弗洛伊德从四个方面做了解释：1、梦的刺激性太弱。2、梦是一次性的，不重复。3、梦是片断、无序的。4、梦者对梦本身没有兴趣，认为无关紧要，不愿记住。这种解释还算比较有科学性了。

大致读到现在，可能再读几遍才能更好的理解弗洛伊德的理论核心吧。

《梦的解析》读后感【篇6】

早上利用课余时间读了心理学大师弗洛伊德的《梦的解析》。对于书中关于梦的起源有了新的认识。

相信很多喜欢心理学的人都对弗洛伊德这个名字有所了解，但我也是第一次从这本书中才知道，我们所了解的“潜意识，自我本我超我”这样的概念，居然也是他通过这本书首次提出来的。

当看到这一点的时候，最大的感触就是：应该多读书。我们平时所认为读了多少书，真的不过是冰山一角，九牛一毛，当读的越多，了解越多，才越发现自己的渺小，以及知识海洋的浩瀚。

在这本书中，我知道了关于做梦的三个来源解释。有一种是我们最为熟悉的就是远古时代所流传下来的，就是梦是属于神明的指示，是属于超自然的范畴，于是也就有了很多解梦的说法。另外一种是亚里士多德等哲学家们所说的，是人们精力过剩所产生的一种没有意义的精神活动。关于这一点，因为有些梦实在是不能单纯地用无意义去解释，所以也不是所有人都认同。

而第三个解释就是书的作者弗洛伊德所说的，梦是我们潜意识中的欲望通过改头换面显现出来的精神活动，是有意义的，同时可以通过解析梦境来治疗一些心理疾病。

无疑，他的这个说法从最开始人们的不理解到现在越来越多人开始关注。

在这本书中，我也开始了解了梦的原理，懂得了关于梦境内容背后可能潜藏的心理活动，心理意识。通过读这本书，更加地笃定了应该多读书的想法。而这还只是读了一本关于心理的著作，充其量只是在书的海洋中的一小滴，如果大量地阅读这一类型的书，才会有了把这些知识点联系成线，成面，才能有自己的知识体系。

《梦的解析》读后感【篇7】

虽说本人曾经写过一篇关于《梦的解析》的读后感，但只是将该书的大致内容加以概括，并进行议论，并没有更深一步的思考。所以我想借这篇读后感，单独的谈谈书中弗洛伊德所提到的关于人格结构的观点。

《三字经》中说道：人之初，性本善。而据我的理解，弗洛伊德的观点恰恰与其相反。他认为人在幼年时期的思想、本性是邪恶的。而我比较赞同后者的观点。

首先，需要了解弗洛伊德所认为的人格结构。人格结构是由本我、自我和超我组成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。自我是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是从本我那儿得到满足，并且手段必须合理合法，它遵循的是现实原则，为本我服务。超我，是人格结构中代表理想的部分，它是人在成长过程中内化道德规范等形成的，其机能主要是监督、批判及管束自己的行为，它追求完美，所以它是非现实的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是道德原则。一个人在社会化过程中要想保持心理健康，这三个部分必须始终是和谐的。

人在刚出生时，超我可以说是不存在的，因为婴儿没有受过任何教育，所以调节本我和超我的自我也没多大用处。所谓山上无老虎，猴子称大王，本我便是如此占据了大部分位子。婴儿在渴、饿、不舒服时会嚎啕大哭，这便是本我的表现。那为什么说婴儿的本性是邪恶的呢？因为婴儿想要什么就要什么的思想是不被社会所认可和接纳的，这种思想与强盗无异，只不过婴儿没有成人的行动能力罢了。

当人逐渐成长后，接触到了各种各样的道德规范，这些无形的束缚在被超我吸收后，超我渐渐强大起来。此时，自我便成了和事佬，为了满足本我的基本需求，又要遵守道德规范，自我就需要在两者间进行调节，所以人成年之后本性是否善良取决于超我是否强大。简而言之，本性是靠教育得来的。

中国为何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人类是需要不断地接受教育的，只有这样社会才能和谐稳定地发展下去。

《梦的解析》读后感【篇8】

在我的认知里梦是人心里状态的一种反映，而这种心里状态很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潜意识的，恐怕这就是所谓的日有所思夜有所梦吧!

想必那些都是人人都明白的，但从来没有人把它与心理学进行挂勾，都只是轻描淡写的一句：一个梦而已，有什么好研究的!但对于科学领域而言《梦的解析》乃是一个具有重要性好处的发现!而我也对书中有关于1900年以前有关梦的研究也颇为感兴趣，不只是由于对于未知领域我充满了好奇，还是费洛伊以他那独特的手法向我展示了一个不一样的神秘的世界，简言之费洛伊特就是那么的神秘。

弗洛伊德在《梦的解析》中从心理学角度对梦进行了系统性的研究，这些研究使梦与疾病的关系渐渐清晰与明确起来。他的思想极为深刻，在探讨问题中，往往引述历代文学、历史、医学、哲学、宗教等材料。他思考敏锐、分析精细、推断循回递进、构思步步趋入，不断的揭示出人们心灵的底层，这就使精神分析的资料极其丰富的根源。

在弗洛伊德看来，梦不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有关释梦的技巧，他在治疗歇斯底里症的过程中有了明晰的运用，所以，他说梦的资料是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望。

按费洛伊德的意思来说梦在必须程度上满足了自己在现实生活中所不能得到的，既满足了自我，缓和了冲动;又不至于唤起检查机制的警觉，从而保护了睡眠。从这个好处上来讲，梦就是愿望的达成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隐晦的手法来求得自我的表现，简单的来说这也属于自我潜意识的一种表现。

说到对于此我也是相当赞同的，那梦里的一幕幕似乎都还是前一秒才发生过。我是一个比较爱怀旧，同时也比较感性，在小学刚毕业的那段时间里不知是太过于怀念过去小学与死党在一齐的时光，还是对一初中生活的一种乏味，每晚梦到的总是过去与同学在一齐上课的场景。从某种好处上来说这些梦满足了我那些日子对于思念的满足。

喜欢李宇春的我与由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的梦想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的缘故，结果还真梦到了，那之后的一段日子里情绪一向是相当的好，所以状态一向都还是不错的。

这就是我的一些愿望，满足了费洛伊德所说的梦的资料是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望。

不知你是否有这样的经历，每一天醒来都会记得很多梦，也会忘记更多的梦，但无论什么样的梦，在醒来以后都会发此刻梦里的经历和场景其实都很假，或者是很荒诞，比如梦里大多没有颜色，有时死去的人也会在梦里出现等等。但做梦的时候我们几乎不太可能意识到这些不合理，更不会意识到自己在做梦。偶尔可能我们自己会发现自己在梦中。醒来回忆梦境，会发现梦里依然有许多不合理的地方，但只有清醒才会发现。

或许你还会不解，那就多读读《梦的解析》吧!

《梦的解析》读后感【篇9】

在一位学心理学专业的同学介绍下，暑假的时候决定读一下弗洛伊德的《梦的解析》，在这之前自己也在想：人为什么会做梦？梦真的会预言一些事情吗？……

弗洛伊德是奥地利著名的精神病家和心理学家，也是精神分析学派的创始人。其著作《梦的解析》被誉为精神分析学第一名著，其中叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法，它从一个其他人没探索过的领域对人们的心理、梦境进行了分析，并形成了一个相对完备的系统。对于这样一本理论著作，我个人认为只读一两遍是不足以领悟到其中更深层次的奥妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。

弗洛伊德在《梦的解析》这本书中采用大量的材料来论证其观点，而其中很大一部分的材料都是他自己的梦。在科学研究中，占据大量的第一手材料对得出正确的结论是有很大的影响的。并且，在获取材料的过程中，又是一个艰苦曲折的经历，需要的是耐心和恒心。而对于所获得的没有逻辑繁琐的材料，又要对其进行整理、分析，直至最后归纳得出结论。但是有的时候，结论是很难得出来的。

以前，我总是认为，精神病家自己也很有可能有点精神病。可反观弗洛伊德却好像没有精神病的迹象。不过，可以肯定的是研究心理的人自身必须承受巨大的心理压力。承受着巨大心理压力的弗洛伊德却依然总结写出了这样一本名著，不得不说他真的很有能力。

在其著作中，弗洛伊德认为梦是欲望的表达，也就是说，梦是满足自己内心的某种渴望，但是在现实生活中你没有被满足的渴求。梦不是空穴来风，而是有因由的，是由先存在的现象引发的，“梦是一种被压抑的、被抑制的愿望经过伪装的满足。”而一些科学的解释认为，梦是人在睡眠时部分的大脑皮层尚未停止活动而引起的表象。梦到底是什么？谁又有一个确定的回答呢？

在当今，人们如发现梵高的画的价值一样，也终于发现这本书有着它伟大的价值，并且弗洛伊德伟大心理学家的地位逐渐被认可，但是，他的有些观点还是存在一些疑惑。《梦的解析》其中理论多为弗洛伊德自己在治疗一些精神病人时通过感性经验进行的总结，没有理论数据的支持。另一方面，当时的心理学家对于弗洛伊德将个别精神病人的案例所得的结论普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。弗洛伊德认为梦的作用就在于满足人的愿望，可以保护睡眠。这样的说法过于绝对。事实上，在我们的梦里，也不乏一些焦虑的梦，有些梦甚至会影响到人的睡眠，例如噩梦。虽然，弗洛伊德认为人民们的惊醒并非是梦导致的，而是由防御机制造成的，但他仍没有对于噩梦本身的产生给出合理的解释。

不管怎样，瑕不掩瑜，我们仍要承认这本书在心理学界中里程碑般的地位。当然，在现实生活中，我们还是要自己的梦自己努力去圆。

《梦的解析》读后感【篇10】

做个痴人说说梦——《梦的解析》读后感

所有有睡眠障碍的人都应该马上来看看弗洛伊德的这本《梦的解析》，书很长，我读着一路瞌睡。

有一个朋友倍受梦的困扰，晚上难以入睡，奔波求医多年仍无实质改善。晚上睡不好觉，真的会整个人都不好，痛苦甚于诛心。

书中展示的核心思想——梦是愿望的实现。这与我自己的原有认知是相悖的，每一次做梦后都会感觉非常疲惫，就像熬了一个通宵。而弗洛伊德却说梦不仅不会干扰降低睡眠质量，反而对其是有所助益的。

那么我们首先要弄懂梦的四大来源，其中最最核心的是愿望的冲动，愿望唤醒了潜意识，潜意识的活跃进入意识从而延续了白天没完成的有意义的精神活动，从而形成了梦。

析梦有三个切入点：

1.近期（最近1-3天）发生的事；

2.梦是相反的，并且多是小事集合的系统；

3.梦与童年记忆相关，且也是从小事切入。

这里边要能充分利用好象征、后退、意识、前意识、无意识、潜意识、改装、潜抑和力比多等概念。在一开始弗洛伊德就作了如下断见：

“人的行为的根本动力是无意识的性欲，即“里比多”，人的一切行为都带有性的色彩。”

性多数被色彩化，称为“色”，并且“食色”的行为受到道德和法律的约束而被过多的压抑。实质上，我认同弗洛伊德的思想，认为性其实是一种精神能量。这种能量在四五岁时就已经成型，在往后成长和生活过程中会被不同类型的方式不断唤醒，从而不断产生精神能量郁积在身心里，如不能得到适当的释放，将会对精神产生破坏性的影响。它的一种表现形式就是通常我们所说的“精力”，一般情况下性行为是有助于睡眠的。

如果我们个人尝试给自己解梦，我认为有以下几个注意点：

●承认梦是有意义的（愿望的实现理论）；

●在近期发生的小事件及童年期间的经历当中去寻找线索；（象征理论）

●与力比多联系起来（后退理论）；

●不要急于直观下定论；（改装理论）

●清空意识；（不要用大脑去思考，让心灵去体察）

总的来说，这本书非常的难读，起码要读三五遍才能消化。个人觉得，初学者先读前五章就可以了。

《梦的解析》读后感【篇11】

这部书的结构是先用实例浅显易懂的解释梦，然后一步一步将梦的机制加以剖析，最后上升到理论层面，用心理学的语言解释更广泛的精神机制的产生。我的读书笔记将从最后一步开始，先给出最宏观的精神构架，再慢慢detaild到梦的解析。

现在解析各个部分：

感觉端/运动端：我们所有的精神活动都是始于刺激终于神经的传导。精神程度或步骤通常由感觉端到运动端

记忆：属于感觉端的分化，感觉刺激后，精神装置会留下痕迹，即记忆。一种感觉元素会留下很多种记忆痕迹。

潜意识：像一个Pool，里面的东西是永远活动的，没有任何东西具有终点，没有过时或是遗忘了的东西（小时候的愿望也是愿望）如三十年前受到的侮辱，只要有足够的激动堆积起来，那三十年来的感受就和新近发生的没什么区别。潜意识是精神生活的一般性基础，每一个意识都有一个潜意识的原始阶段。潜意识经由意识和我们交往，而前意识如一道筛子立于潜意识和意识之间，控制随意运动的力量。

审核机构：这是被梦迫使假设的一个东西，把它归结到运动端。就是后面会提到的梦中的censorship，它是我们心理健康的卫士。审核潜意识里面的冲动，不让其随便进入意识层。

前意识：前意识里面的激动将不再受到阻碍而直接到达意识层，前提是它要有足够的强度。

该精神装置经过了漫长的演化。按我的理解，最初的机制可以让接受的感觉刺激可以很快的经过运动途径而产生反应。但是，这精神装置的力量要使自己尽量的避免遭受刺激而保持平静状态，因此它设计了种种关卡，在潜意识和前意识之间，在前意识和运动之间，为了避免过多的刺激消耗精神能量。

以上便是精神活动机制的简单介绍。弗洛伊德对梦，乃至整个精神活动的分析都是以这个机制为基础。

《梦的解析》读后感【篇12】

文：董威；《梦的解析》，弗洛伊德的名著，发表于1900年，对人类影响最大的心理学经典，奠定了精神分析学派的理论基础及研究方法。对于梦的问题从各个方面进行认真的探讨。

很早想看这本书了，不过它科学严谨的叙述开始让我看的很不习惯，它叙述了弗洛伊德对于梦的看法，以及在进行精神分析的心理辅导时解释梦的方法，弗洛伊德得出结论的方法让我受益匪浅。对不同的人从不同的角度，采用的方法也不同，它从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲到变化后成人梦境。

《梦的解析》指出梦是潜意识的自我表现，潜意识被压在人心灵的最深处，当我们意识处于混沌的状态时。潜意识就会以其他的过不可思议的形式冒出来，我们大多觉得梦和现实无关，不过是梦被化装了。解梦的关键就是揭开梦的伪装。

举个例子，按书中的解释，当我们在梦到自己从哪个高处掉下来，当然我们不会摔死，但在这种梦中，自己的身体也会有随梦掉下来的感觉一样，书中给的解释是，读后感.这样感觉的原始材料来自我们小时候被大人高举起又突然放下，不过这种感觉不像疼痛一样，被我们记忆收藏，因为到当时太小大脑的记忆功能没有发育，但是身体对于这种感觉已经有了记录。

这其中一个很重要的观点是，弗洛伊德认为这些材料都来自每个人的童年，在人生中童年是最重要的阶段。

感觉梦的内涵是无穷的，潜意识也是难以捉摸的。