方与圆读书笔记

最新方与圆读书笔记9篇。

毫无疑问，作为一名新时代的人民教师，我们更需要观察自己的教育教学方式和行为，而教育笔记可以某种程度上提高老师的教育水平。优秀的教育笔记范文有哪些呢？相信你应该喜欢小编整理的最新方与圆读书笔记9篇，请收藏并分享给你的朋友们吧！

方与圆读书笔记(篇1)

我用端午小长假看完了,畅销的人文图书《方与圆》。本来我对时下流行的东西不感兴趣，但这本书出乎意料地引起了我的注意。方与圆，说的就是一枚枚铜钱。

一枚圆圆的小钱，中间透着棱角分明的小方孔。铜钱所启示我们做人的道理就是要外圆内方。方，就是做人的正气，具备优秀的品质，圆，就是处事老练、圆通，善用技巧。

正如人走路，直走不行，就可以想办法绕过去。

《方与圆》这本书给了我不只一次启发。在这书中我最让我受到感触是以下几点：

成功者的人生修养：这里有一条规则我很喜欢的，现在我就跟大家一起分享一下，判断别人时你自己也被别人判断，一个经常批别人短处，指责别人错误的人，只会让人感到挑剔而难于相处，让人感到品质恶而厌烦。因此，我们要树立博爱的情怀，只有“博爱“的人，才能胸襟开阔，才能真正做到待人热情，友善，乐于助人，才能在人际交往中永立不败之地。

雨果说：“世界上最辽阔的是大海，比大海更辽阔的是天空，比天空更辽阔的是人的胸怀”。我们需要学会善待自己和他人，这样生活才能充满幸福。

维护人的尊严：注重维护人的尊严的人表现出自尊和自尊，容易受到尊重，给人以良好的感觉。维护人的尊严是非常复杂的。既要维护个人权利和人格的尊严，又要维护道德品质的尊严。

处世的修养：我们有时经常会为一些人际关系而烦恼，总觉得自己处处树敌，所以就经常委屈自己去迎合别人，我们活在世上不可能迎合每一个人，讨好每一个人，否则人生活着岂不太累，人生还有什么意思？生活的一个重要目的就是生活的自由、轻松、自然、快乐！

你不能喜欢世界上的每一个人，也不能要求世界上的每一个人都喜欢你。有几个人不喜欢你那是再正常不过的事了，为此而生烦恼正是自寻烦恼。虽说我们不可能赢得世界上每一个人喜欢，但还是要尽量减少敌人，少一个敌人就多一个朋友。

不要因为我们的过失，我们待人的方式不正确而得罪人，不论我们喜欢与否，周围的人们都是现实存在的，所以我们要学习待人之道话题是否恰当，要视你周围的人们以及那一刹那的气氛而定，要避免那些会使双方动怒或争辩的话题，对周遭状况保持敏锐，不要有意或无意触怒别人。勿道人短长，勿触怒别人，勿探人隐私。我们还要学会心理整容。

怎样才能做到心理整容呢？首先，要解除心理枷锁；其次，要树立乐观的人生态度；最后，要克服压抑。思想的自由有助于我们最大限度地发挥自己的潜力，展示我们令人愉悦的美。

只要一个人宽宏大量，心胸开阔，那么几乎什么也伤害不了他。建立乐观的生活吧！乐观的人欢迎来到**，他们是生活中的天使。

他们性格开朗，充满活力，这对每个人都有好处。他们的魅力无穷。当有不满情绪时要及时发泄，以保持心理平衡，加强控制。为了恰当地发泄抑郁情绪，人毕竟不同于动物。不要做内心冲动的奴隶，要用崇高的理想去控制内心冲动。

只有自律，才能获得真正的自由、自律和更大的成功。自律是通往幸福的广阔道路。

通过阅读，使我更深入地了解人性，把握人性的弱点，帮助我树立信心，树立乐观的人生态度，培养健康的心理。正如书中所说，刻意改变自己去掌握某种技能永远不会成功，而优秀的品质是人生成功的决定性因素。我想提醒自己，如果你每天都在镜子前多微笑，那么你就会看到你自信、快乐、充满活力、走向成功。

方与圆读书笔记(篇2)

这是一本大家耳熟能详的书籍，有关这本书的评价不必多说，方乃做人的根本，圆为处事之道。方与圆是一对辩证统一，这似乎是一个亘古以来恒久的哲学例题，但这样的一种逻辑关系今人似乎很难成功地运用到为人处事中去，甚至把它作为人生的座佑铭，本人认为在当今物欲横流、利益熏心的大背景下，重新找回人性的本真，是一件很是崇高的事情，这也使得我再读此书时心灵能够得到一种被抚的感觉。

方与圆，既是并列的关系，同时又有着不可违背的先后的关系，圆必须建立在方的基础之上，圆的目的是为了更好地体现方，这一点在书中感觉尤为深刻。有一句话，我的印象很深刻：对人生而言，技巧只是方法和手段，而决定人生成败的却是品质，品质能决定一个人在经历沉浮之后他的最终归宿，在这个人回顾自己的人生时是否能够释然。

我记得作者曾问过一位经理，他会选择什么样的人做产品销售员。经理的回答有点出乎意料：第一，诚实；第二，不愚蠢。我想，有很多的人会说口才、当然口才也很重要，“不笨”就该是要有一定的口才吧，但更重要的是要对顾客忠诚，不能欺诈顾客，否则就算吹得天花乱坠，顾客也不会上你的当。

因为没有人是傻瓜，当一个人发现你在愚弄他时，他自然会把你拒之门外。当然，品质包括自信、勇气、热情、友爱、社会修养、乐观态度等，可以使我们的品质变得更丰满、更有魅力。因此，只有做一个正派的人，生活才会充满动力，才会变得坚强，甚至生活才会有意义。

人的心灵杰出，行为才可能杰出；人的内心美好，气质才会美好。而诸如人不为己、天诛地灭，为达目的可以不择手段、损人利己等思想尽管在当下可以直到保护自己的作用，但这些思想终究会将自己毁灭，因为给别人美好，自己才能够收获美好。一个以自我为中心的人不可能取得真正的、最辉煌的成功。

当然，圆圈也很重要。否则，就不会有“天圆地圆”这样的大字了。任何事物都有物极必反的归宿，过分地“方”会让自己成为一个孤家寡人，反而让“方”给害了，因此，从这个角度来说，方与圆是一体的。我不认为这里的圈子可以被狭义地理解为一种伎俩或计划，而是一种策略，特别是与人相处的技巧，这是一件合理的事情。

作者在书中花了更多的时间介绍人际交往技巧。在这里还举一个例子，作者是师范院校毕业，开始是在内地一所普通的中学教物理，后来他想调到深圳的中学教书，而当时与他竞争的有大学讲师、特级教师这样厉害的角色，论资历，普普通通，可最终作者获得了成功。过程是这样的：

先去教委了解情况，选择了一所中学后，去找校长，可校长不在，同时得知在深圳是校长负责制，校长说了算。在与校办主任的聊天中得知校长是教语文的，而且对《红楼梦》颇多研究，于是作者问了校长的家庭住址，当晚就去拜访。尽管去之前朋友对他说在深圳人人都讲现实，只认东西，但作者在权衡一番后还是决定空手登门。

校长一见，很快就知道了作者的来历，简单招呼后作者在墙上发现了一副对联是《红楼梦》中的，就问校长：这副对联好像是《红楼梦》中的吧。校长反问到：

你喜欢《红楼梦》吗？作者马上接到：哎呀，太喜欢了。

接下来，作者就围绕《红楼梦》与校长进行了长谈，借机向校长请教，最后事成了，作者成功地调来了深圳。这是一个非常特别的例子，也是一个非常积极的例子，说明要想赢得别人的青睐，就应该谈谈别人感兴趣的东西。我们会觉得作者真是一位可爱的人。

圆圈是一个完美的图形。同样，人际交往能力可以使事情更加丰富多彩，使我们的生活更加有趣，更有利于实现目标。

方与圆，这对近乎矛盾统一的辩题，是对我们人生的精彩注解，无论何时，我们都要牢牢地坚持好根本，同时，也要坚持把事情做好，做精彩。

方与圆读书笔记(篇3)

一个周末，我突然想起一个朋友，他说有一本好书值得一读。我愉快地走进书店。还好，我如愿以偿买到了这本书《方与圆》，还赠送了一张vcd影碟，它是丁远峙先生的作品。

前几天，我一直在烦扰，发现身边的人有他们性格上的不足，改变他人诚然难些，但改变自己总是可能的，只要努力，说实话，买到这本书，心里好像塌实了许多，于是开始阅读，后来琐事不断，书便一直放在床头，有时间看了一遍vcd。

这张碟是丁先生亲自口述书中的内容，看见他的样子，我觉得像一位久违的朋友，他的眼神中闪烁的光就让我明白他是一个懂得感悟人生的人，他的话语很亲切，说的话很朴实而真挚，他说一粒种子的力量有多大，他小时候在姥姥家吃了石榴，把核随手扔在了地上，后来，他回到姥姥家时，他看见了一棵硕果累累的石榴树。奶奶告诉他，这是他随便丢的种子。他于是感慨种子的力量。

“种瓜得瓜，种豆得豆。”引申到人生中，如果人的内心埋下的是高贵的种子，自己的一生就是高贵的，于是我就想，做一个人，心头要埋下一个高贵的种子。

他说，人生最重要的品质不是知识或能力。社会在发展，人类在进步。昨天的知识不一定适用于今天，今天的知识不一定适用于明天。如果不是用知识，它有什么用？能力取决于经验的积累。只要你做事，经验就会积累。人生最重要的素质是自信心。

人生虽然漫长，但紧要处只有几步。名人成名的原因是他做了别人想不起来的事。在名人成名之前，他也是一个普通人。但他成功的第一步是相信自己，相信自己能实现自己的理想。

他说，几个流行的例子说明自信在生活中的作用是无处不在的，自信是成功的第一步，有了自信，就有了不同的气质。

所以我想到了我的过去。我以前觉得自卑。我高中的时候很担心不能上大学。我大学毕业是担心找不到工作。

后来，随着工作中的逐步学习和失败的经验教训的逐步总结，我的生活和工作都有了一些进步，我的自信心也有了提高。丁先生说，自信是人生的态度。无论遇到什么样的挫折和磨难，我都要保持自信。我这辈子从来没有笑过或痛苦过吗？丁先生的话突然让我觉得很难保持自信，但我必须相信我的生活会更好。

看过vcd之后，再看看人生中遇到的问题，仿佛得到了一些释怀，其实，有爱人，朋友如此帮助我，只是我自己一直不曾找到真正需要的依靠——自己的自信，漫长的暑假我只看了这本书，也只明白了这个道理，但我相信这很重要，在我的人生中。

方与圆读书笔记(篇4)

一次偶然的机会，朋友送我一本书――《方与圆》。“方”的确是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁，人的外在是内在的一种反映，内心没有的东西，外表就无法显露；内心有了，外在自然而然就表现出来。人的心灵杰出，行为才可能杰出；人的内心美好，气质才会美好。

人的气质和能力很大程度上取决于人的内在素质。正如军队，做参谋的，只需要有计谋，但起决定作用的司令官，却要有威望、魄力、具备优秀的品质。对人生而言，技巧只是方法和手段，而决定人生成败的却是品质。

“圆”是处世之道，有位记者向香港著名歌星邝美云提了一个刁钻的问题，“你读书时成绩很差，你是否很笨？”个问题的确棘手，可邝美云的回答却发人深思。邝美云是这样回答的：

“注意到没有，读书时成绩一流的人毕业后干什么？可能是工程师，律师，医生，但是二流呢？他们中许多人是工程师、律师和医生的老板。

”要掌握人际沟通的方圆文化，首先要了解方圆的内涵。方圆文化，从古代铸币到培养名仕，一直流传到今天。一提方圆，大部分人会联想到内方外圆，方，意指正直，延伸含义处理问题讲究原则、公正；圆，圆滑，意指圆满，延伸含义处理问题考虑实际情况，和谐。

因此，内方外圆的方法就是要求你的内心正直、公正，处理问题讲究原则，就是要方；而处理问题时要求圆滑、圆满，大部分人满意。作为一个管理者，内部的诚信，能够顺利地处理问题，让大多数人满意，是内环和外环的体现，也是一种管理技巧。内方外圆本身就源于人性本善的假定，因此把内方外圆应用到人际沟通，应该适合自己的个性；如果一向性格豪爽、说话直接的人突然很圆滑的和你聊天，也许就会引起你潜意识的排斥和厌恶（如果是异性沟通，甚至会引发你生理的自我保护）；同样，一向很注重方法的人如果突然很直接、简单的和你沟通某个问题，或许你也不适应；但如果别人和你沟通方式过于直接甚至粗鲁，你大概就愤怒了，因为大家都喜欢听“圆”一些的话。

因此，在人际交往中，要考虑对方接受你的信息的效果，结合自己的气质和表达习惯，恰当地表达自己的想法。表述方法虽然可以方圆变化，但表达内容却要真诚、真实，毕竟沟通的目标是传达正确的信息，以求达成共识；如果把沟通内容的真实性丢了，无论沟通技巧有多高，最终将导致人际关系的紧张或是你内心的不安。比如你对邻居说：

“我家有一盆花，你帮我修剪一下吧？”邻居可能不会乐意帮你。但如果你换一种说法；“我发现你家的花修剪得特别漂亮，你在这方面造诣很高，我家有一盆花，你能不能教教我，看怎么剪才漂亮？

“对方一定就会高高兴兴地帮你剪花了。同样，不同的说话方式会导致不同的结果。这就是技巧的作用。

一个人失去金钱，损失甚少；一个人丧失健康，损失甚多；一个人失去勇气，则失去一切。

《方与圆》能帮助人们更深刻地认识人性，建立乐观的生活态度，培养健康的心理，使人与人之间的关系处理的更好些。

事实上，世界上最重要的能力是学习能力。教育不重要。学习能力很重要。只要你有良好的学习能力，你就可以得到你所需要的各种能力，并取得进步。不懂不罪不懂装懂就是罪；不懂不表示你愚蠢，不懂还自以为是那就是你愚蠢。

其他人比你更有能力和成功，只是因为他们比你更喜欢学习和学习。如果一个人停止学习，就意味着他停止成长和进步。

让我们永远记住，任何成功的人都是从学习中开始成功的。终生学习才能终生进步。

社会在不断的发展变化，学习就像逆水行舟，不进则退，没有原地踏步，人的知识不进步，就会后退，知识就像机器也会折旧，一个人要成长的更快，就一定要喜欢学习，善于学习。

方与圆读书笔记(篇5)

前不久，朋友推荐了一本据说是畅销十年的人文图书《方与圆》。本来我对时下流行的东西是不感兴趣的，但这本书却意外的深深吸引了我的目光。书名取自一枚外圆内方的古钱，揭示了做人处世须“外圆内方”的道理。书中说，“方”乃是做人之根本，“圆”乃是立世大道。在人的品质培养、气质修养、人性、处事技巧、交际技巧等方面，如果能够恰当的把握“方”与“圆”，就能使人生更快乐，事业更成功。书中特别强调了一个人要想取得成功必须具备的优秀品质：自信、勇气、热忱。这个结论让我怦然心动：自信、勇气，无疑是必要的，但对于热忱，或许人们的重视不够。而热忱，恰恰对于我们这些机关工作人员来说尤其重要。

新华字典中对于“忱”字解释为：真实的心情、诚挚。热忱就是对事物发自内心的充满热情和兴趣，从而喜欢并全身心的投入其中。

热忱，是一种健康、积极的人生态度。经常听人们抱怨说：活着真没意思——工作庸庸碌碌，生活平平淡淡，没干劲，没奔头，每天无奈的重复着千篇一律的内容，浑浑噩噩的过日子，百无聊赖，乏味之极。现在我明白了，之所以产生这样的消极思想，就是对工作、对生活缺乏热忱。对于国家干部来说，拥有了铁饭碗，只要不犯大错误，这辈子的生活就算有了保障，用不着为生计发愁，更无需为未来担忧。正是这种安于现状的思想让一些人不思进取，贪图眼前利益，以享乐和安逸为荣，奉行“做一天和尚，撞一天钟”的处世哲学，形成了老百姓口中所不耻的“机关作风”，严重的损害了党的形象和威信。

作为一名税务工作者，头顶国徽，身披肩章，时刻鞭策我们要牢记为国聚财、执法为民的职责，永葆热忱、积极的工作状态，强化责任，淡化权力和利益，时刻检查自己，做到与时俱进，用饱满的热情和旺盛的精力创造性的开展工作，用出色的工作业绩来实现人生的价值。

方与圆读书笔记(篇6)

一次在朋友的住处结识了《方与圆》这本书，初识《方与圆》，只是随便翻翻打发百无聊奈的漫漫长夜而已，想不到因为《方与圆》而为自己的人生成长注入一些走向成功的因素，一个人的成功，除了学识等智力因素之外，做人是成功的道路上必不可少的 。通过阅读此书，让我懂得如何与人相处；懂得如何去迁就别人；懂得如何是尊重别人如何是不尊重别人；懂得如何在这个社会上立足；懂得如何去面对生活中的挫折；懂得用什么心态去对待胜利和失败；懂得如何去学习；懂得如何……总之一句，看了这本书我的心态开阔了很多，不再经常走进思维死角；不再经常以小人之心度君之腹；不再经常说些伤人的话经常赞美值得赞美的人；不再经常怀疑身边的人；不再……

《方与圆》的内容涉及了品质培养，气质培养，人性，处世技巧，交际技巧，说话技巧等等很多。目的是帮助你有一个更快乐的生活和更成功的事业。古训说的好：

做人要“外圆内方”，即内要方正，外要圆通；既有鲜明的棱角，又有处世的技巧。只有把握了平衡点，才能真正把握自己的人生，走向成功。

人生成功的关键是自信、勇气和热情。自信是使人成功的首要因素。自信是激发潜能的最好法宝，也是培养良好气质的重要因素。如果你失去信心，你将走向失败。在当今社会，自信是选拔人才的首要标准。

勇气是一个人潜在的英雄主义。精神上的勇敢才是真正的勇敢。勇敢的人决不会屈服于恐惧。只要我们多用勇气，我们就会培养勇气，培养获胜的心态。至于热情，首先要珍惜生命，其次要勤勉主动，不计得失。

《方与圆》教我学会了很多做人的道理，须知"纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行"书上的东西只是作为一种参考，更重要的是要在实践中身体力行的去运用，方能促使自己不断地成长，不断成功。在现代的社会，如果要想取得成功，自身必需具备良好的品质：对生活工作要充满热忱，对自己要有自信，并拿出自己的勇气，从做好身边的每一件事情开始，因此，我们要树立博大的胸怀，只有“博大胸怀的人，才能胸襟开阔，才能真正做到待人热情，友善，乐于助人，才能在人际交往中永立不败之地。

雨果说：“世界上最辽阔的是大海，比大海更辽阔的是天空，比天空更辽阔的是人的胸怀”。我门应该学会善待自己和他人，这样我门的生活才会充满幸福。

方与圆读书笔记(篇7)

这本书中有一句和我们的职业有关的话，也是我很喜欢的一句话，就是美国著名教育家卡儿罗杰斯的一句话：“谁也不能完全教会谁任何东西”。知识是没有谁能完全教会你的，要真正掌握知识，将知识变成自己的财富，只能靠自己。

教师和书己的作用只是一个外在原因。要改变，我们必须依靠自己的内在原因。因此，要引导学生养成良好的学习习惯和方法，培养学生的思维能力和素质，由被动向主动转变。学生只有积极内化，学习才能事半功倍。身为人师，我们也要一直保持一种主动性，以身示范。

关于处世的修养：

判断别人时你自己也被别人判断，一个经常批别人短处，指责别人错误的人，只会让人感到挑剔而难于相处，让人感到品质恶而厌烦。因此，我们要树立博爱的情怀，只有“博爱“的人，才能胸襟开阔，才能真正做到待人热情，友善，乐于助人，才能在人际交往中永立不败之地。

我们有时经常会为一些人际关系而烦恼，总觉得自己处处树敌，所以就经常委屈自己去迎合别人，我们活在世上不可能迎合每一个人，讨好每一个人，否则人生活着岂不太累，人生还有什么意思？生活的一个重要目的就是生活的自由、轻松、自然、快乐！你不能喜欢世界上的每一个人，也不能要求世界上的每一个人都喜欢你。

有几个人不喜欢你那是再正常不过的事了，为此而生烦恼正是自寻烦恼。勿道人短长，勿触怒别人，勿探人隐私。

在人际交往中，要结合自己的气质和表达习惯，考虑接受对方信息的效果，适当表达自己的想法。表述方法虽然可以方圆变化，但表达内容却要真诚、真实，毕竟沟通的目标是传达正确的信息，以求达成共识；如果把沟通内容的真实性丢了，无论沟通技巧有多高，最终将导致人际关系的紧张或是你内心的不安。在人际交往中，要结合自己的气质和表达习惯，考虑接受对方信息的效果，适当表达自己的想法。

表述方法虽然可以方圆变化，但表达内容却要真诚、真实，毕竟沟通的目标是传达正确的信息，以求达成共识；如果把沟通内容的真实性丢了，无论沟通技巧有多高，最终将导致人际关系的紧张或是你内心的不安。比如你对邻居说：“我家有一盆花，你帮我修剪一下吧？

”邻居可能不会乐意帮你。但如果你换一种说法；“我发现你家的花修剪得特别漂亮，你在这方面造诣很高，我家有一盆花，你能不能教教我，看怎么剪才漂亮？“对方一定就会高高兴兴地帮你剪花了。

同样，不同的说话方式会导致不同的结果。这就是技巧的作用。

以上为我读这本书的所得，希望大家能有所收益，愿大家能自信、主动、博爱、真诚、洒脱的过好每一天！

方与圆读书笔记(篇8)

总有一种情感让人感动，总有一种力量让人哭泣。总有一本好书能用情感激发人们的活力

《方与圆》真是这一种情感和理智的洗礼；作者以“一枚清朝的铜钱”而引起了对人生的思考，以“铜钱”为线索，启示我们做人要外圆内方。

方，是做人的正气，是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁；圆，是处事老练、圆通，是为人处世的方法；

这本书强调了成功人士的三个基本要素：自信、勇气和热情。

自信不是一句空话，也不是q型的精神胜利方法。真正的胜利是他们内心对自己神圣性的认可。这种自信不是肤浅的，而是来自灵魂的。

真正的勇气是一种精神上的勇气，是一种敢于面对挑战、勇于行动、不被任何事物打败的精神。例如：拿破仑虽然个子矮，但他指挥着整个欧洲的军队，谁不说他勇敢呢？

贝多芬患有各种疾病，又聋又哑，但他的英雄交响曲令人震惊。这不是他的灵魂在哭泣吗？

热忱，在古希腊语中的含义是内心之神。它不仅是一种健康积极的生活态度，更是一种宽容和阳光的道德标准。热心的态度，教会我们积极乐观地看待事物，把任何经验都当作宝贵的人生经验，从中提炼出有意义、有价值的思想和方法，这是对自己有益的大收获，也是对我们最大的帮助。

通过阅读这本书，使我对人性有了更深的认识，抓住人性的弱点，帮助我树立信心，树立乐观的人生态度，培养健康的心理。也让我明白一个道理：人生成功的金钥匙是相信自己，勇敢行动，对生活有极大的热情。如果你掌握了这三把金钥匙，就意为着你离成功不远了！

方与圆读书笔记(篇9)

随便翻翻《方与圆》一书，便入了迷。于是，它便成为我枕边每晚必读的书。

此书从清朝的铜钱形状——“内方外圆”引入做人的道理。方，就是做人的正气，具备优秀的品质。圆，就是处世老练，圆通，善用技巧。

正如人走路，直走不行，就可以绕过去。如果一个人太过方正，像生铁一样，很容易陷入抑郁；但一个人却细腻圆滑，总想让别人吃亏，占自己便宜。久而久之，谁愿意和这样的人打交道？从而揭示出做人必须方外有圆，圆中有方，外圆而内方的道理。

“方”的确是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁，人的外在是内在的一种反映，内心没有的东西，外表就无法显露；内心有了，外在自然而然就表现出来。人的心灵杰出，行为才可能杰出；人的内心美好，气质才会美好。人的气质和能力很大程度上取决于人的内在素质。

正如军队，做参谋的，只需要有计谋，但起决定作用的司令官，却要有威望、魄力、具备优秀的品质。对人生而言，技巧只是方法和手段，而决定人生成败的却是品质。

“圆”是处世之道，是老练、圆通，善用技巧。有位记者向香港著名歌星邝美云提了一个刁钻的问题，“你读书时成绩很差，你是否很笨？”这个问题的确棘手，可邝美云的回答却发人深思。

邝美云是这样回答的：“注意到没有，读书时成绩一流的人毕业后干什么？可能是工程师，律师，医生，但是二流呢？

他们中许多人是工程师、律师和医生的老板。”

因此，“方”为做人之基，“圆”为处事之道，人必“方”，亦必“圆”。读《方与圆》让工作中的我备受启发，工作之心要踏踏实实，工作之道要会变通。

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最新敬业与乐业读书笔记

读书让我们看得更远、更清晰，闲暇时刻拜读了作者写的作品，心中满是感动。为了能够更好的去回味这样优秀的作品，不如将自己的感受写成一篇读后感。编辑特别选择的“敬业与乐业读书笔记”一定值得您一试，相信你阅读本页面后有一些收获！

敬业与乐业读书笔记(篇1)

提起梁启超，我们立刻能想起的是那篇大气磅礴、脍炙人口的《少年中国说》，“少年强则国强”无疑是中华民族近百年来的一种期盼和信念。而近日，读到梁启超先生的另一篇文章《敬业与乐业》，却让我感慨万千。怎样做到敬业与乐业?我想这是每一个青年人都应该思考的问题。

梁启超说，“敬业乐业”这四个字，是人类生活的不二法门。毫无疑问，“业”是“敬”和“乐”的前提。“业”意味着我们要去劳动，用劳动体现我们的价值，而不是不劳而获和游手好闲。有了劳动，有了事业，我们才能谈到忠心与热爱。而“忠心”与“热爱”这两个关键词也是我对“敬业乐业”的理解。

业有什么可敬呢?为什么该敬呢?梁启超先生说，当总统和拉面包车，如果把它们都当成一件正经事来做的话，这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于一个人该做哪一种劳作呢?全看他本身的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠心。忠心强调的是对工作的专心致志，也就是敬业。朱子曾经说过：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。现在的青年人，有一些是“啃老族”的状态，要么等着父母安排工作，要么对工作挑三拣四;还有一些有了工作的，有的是“身在曹营心在汉”的状态，有的上着班却毫不在状态，更有甚者上班之余忙些别的副业。曾文正曾说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣;从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以，敬业对于青年人来说是一种必须要有的精神和品质。敬业意味着一种对工作的责任心，只有对工作专心致志和一心一意，才能把许多游思、妄想杜绝了，省却一些胡思乱想，才能把自己的工作当成事业和追求来做，这样才能真正地把工作做好，也才能因为工作而体现自身的价值，从而受到别人的尊敬

热爱强调的是对工作的兴趣和享受。很多青年人对工作有着眼高手低、挑三拣四的心态，认为坐在办公室接电话、取报纸等等这些小事于自己而言是一种浪费光阴、大材小用，也很难在日复一日地这种无聊中坚持下去。殊不知，这全是自己的心态出了问题。梁启超先生说，天下第一等苦人莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗?

凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值，也证明了这是一个会享受工作和生活的人。任何人的职业离不开奋斗，而一步一步奋斗向前的过程，则能让人从中看到自己成长的快乐和价值。作为青年人，为何不能用心去享受自己工作中未曾用心感受过的那一点一滴的快乐呢?也许，慢慢地，你就会热爱并且享受自己的工作所带来的充实、快乐与成就。

青年人都渴望成才，而成长成才之道，从来没有捷径，唯有靠坚定的信念和不懈的奋斗，以及对工作的那份忠心和热爱，青春才能出彩并展现出闪耀的光芒。

所以，奋斗吧，青年!

敬业与乐业读书笔记(篇2)

读过梁启超先生的《敬业和乐业》后，从文中受益至深，让我清楚的了解到“敬业与乐业”的重要性。但“敬业与乐业”的前提下必须“有业”，没有它，“敬业与乐业”就无从谈起，没有“有业”，“敬业”哪来的“乐业”之说！异常里面的“百行业为先，万恶懒为首”，这句话说得多么的精僻！

“有业之必要”于我们来说，“业”自是学习、工作。读完“百丈禅师”的故事之后，初始觉得此人太呆板、太死心眼了，而随后经逐一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅仅是他的“言必出，行必果”，并且最重要的是我们缺少老禅师的那种日日坚持，矢志不谕的品质。此刻的我们，在日常生活中，常常无法完成自我的原先制订的决心和计划！我们的言行和行动都总是没有相顾，并且无法坚持，并且总把期望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找台阶下，不愿下功夫。这则故事也启发我们必须要好好深思熟虑，对于一个精力充沛的青少年，要以怎样的态度去应对自我的学习呢？现今的中国，改革开放，生产力得到全面解放，社会一片繁荣，市场化也越来越浓，要想找到一份工作很难，要想找到一份称心如意的好工作就更难了。当你选择了这份职业的时候，你想好了要为他而付出吗？我们一向在为生活而劳动，其实也是为了劳动而生活。不管做任何事情，处在某个位置，事和名称都会有大小、高低；但从事的本质来说，是没有高低之分的，在事物的运行过程中缺少了任何其中的一个环节都会掉链子的。不管任何工作，拿到手里，全看自我的才能如何去劳作，使之得到圆满，自我感觉良好，别人看起来也不错。这

也证明人人都要有正当职业，人人都要不断的去劳作。这便是“百行业为先，万恶懒为首。”我们虽不是没有职业的懒人，更不是社会的蛀米虫。

可是一次又一次不完成任务的我们，安然地回到家后，享受着父母创造的环境；总想着“下一次”的我们，悠然地应对着心切的父母和社会的期望……甚至跟“掠夺别人勤劳结果”的盗贼等同！真是“懒”字当头，万事不成啊，“懒”是我们最大的敌人，而“放纵”这个敌人胡作非为的又是我们自我，克服是我们唯一的选择！“劳作便是功德，不劳作便是罪恶。”“因自我的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”当我从这些句子中找出一句话来回答“为什么要敬业”这一问题时，我觉得“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”异常是最令我深受启发的是《庄子》记佝偻丈人承绸的故事。“天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”一个佝偻的老人，几句简单的话语，却道出所有道理的精华！凡做一件事，要忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁骛，便是敬。这就要求我们有一颗平常的心，一颗勇于探索的心。要想做好任何一件事情，便把这件事情看作自我的眼睛去对待，无论别的什么好处，都不要与之交换，换得一时的简便、愉快；你敷衍它，结果它也敷衍你，最终，一事无成。怎样把一件事情做得出色呢？唯一的秘诀便是忠实，忠实从心理上发出来便是敬。此刻我们生活在这么好的社会环

境下，并拥有着健康的身体，我们起码要把我们身边的小事做好都是我们义不容辞的事情。我们应把每一件事经过努力，做到出色，就算与他人之比，相差之，但我们无悔，因为“岂能尽如人意，但求无愧我心！”我们努力了！然这所有的前提见出于“专心致志！”唯有用心，我们才能有成功，若“坐这山，望那山”，则“一事无成”！这便即要“尽职”又要“敬职”了。所以，我们要满怀热枕地认认真真做好自我本分以内的事情，脚踏实地，真正做到干一行爱一行。

至于“乐业”，我认为书中的那句话便足以诠释了：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”说算对自我的职业如何不满，但我们都必须去做。我们要从中寻乐趣呢？这使我想到了一句话：“你明白，你爱惜，花儿努力地开；你不知，你厌恶，花儿努力地开。”花儿总是在努力地开，完美的日子也一天天地在流逝。而对于我们，为何不去珍惜自我所拥有的一切呢？从职业中体会欢乐，从欢乐中品味生活！对于有的人总叹息“做工作好苦呀！”对于这种叹息声，无论任何人都以往说过。反过来讲倘若我们去赌钱，去喝酒，去游玩等还不是一样淘神费力。有些人抱怨自我本行，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿做。不愿做是逃不了的，哭丧着脸去做和欢乐的去做结果是截然不一样的。我个人认为做一件事情，就要身入其中，从起点、过程、终点中去体会每一个阶段，回想自我付出的努力所得到的成就，就有一种归属感。要在工作中与同行比较、竞争，要时刻告诉自我是最强的，在不断的工作中战胜自我，领略出趣味，这样，生活才有价值。愿社会的青年才俊们，抓住机遇，克服困难，迎接挑战，面向未来。

总之，每件事都有其独道的乐趣，我们要明白“敬业与乐业”并非是某种硬性规定的条款，而是一个人实现其人生价值的一种方式，一种渠道。要在生活中真正做到“敬”与“乐”，仅有这样，相信信生活才会更多彩！才使我们享受的无限的乐趣。

敬业与乐业读书笔记(篇3)

《敬业与乐业》出自部编版初中语文九年级上册第二单元第一课，选自近代思想家梁启超的《饮冰室》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词，也是一篇不可多得的议论文。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。全文主旨鲜明，层次清晰，深入论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业与乐业精神，过人类合理的生活。

本单元是议论文单元，作为本单元的第一篇文章，为后面议论文知识的学习做好了铺垫。

新课程标准指出，语文教学应培养学生具有一定的语言感受能力，初步具有欣赏文学作品的能力，根据《敬业与乐业》的本身特点和语文课的要求。我确定了教学目标如下：

1、朗读课文，感知文本，理解文章结构及内容。

2、通过讨论交流，初步学习恰当运用事例或道理证明自己观点的方法。

3、结合生活体验了解敬业与乐业的重要，树立远大目标，拥有美好青春理想。

对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。

九年级的学生思维已经比较成熟活跃，具有丰富的情感及创新的思想，能够基本理解文章内容，但他们在体会口语和书面语的差异上，在品位不同场合不同背景下，口语运用的技巧上还需要锤炼。

这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。教学中，引导学生反复诵读，整体把握课文主要观点和思路，体会口语和演讲特色。

引导学生通过研讨，深层理解“敬业与乐业”的主旨，同时对文中的观点大胆质疑问难，辩证理解人生问题，培养学生的逆向思维和批判质疑能力。

立足于“学生学会，会学”这样一个理念，我围绕着“两个满足，两个指向，两个参与”，即满足学生巩固旧知，满足学生发展的需要，指向课堂效率和课堂效果，采用学生参与讨论、参与评价的方式，依托于“一文，三点”即《敬业与乐业》一文，议论文的三要素，进行了本节课的教学设计。

我的导入以师生对话的方式展开，提出疑问：

1、你理解的“业”指的是什么?职业、工作。

2、“敬业”是什么意思?专心致力于工作。

3、“乐业”又是什么意思?快乐地工作。

4、标题是否表达了作者的观点?

让我们带着疑问走进课文。

这样的导入，不仅有助于吸引学生学习的兴趣，还有助于消除学生上课伊始的紧张感，更快的进入学习情境。

1、请同学展示预习成果，介绍梁启超。教师ppt出示补充的背景资料。

4、你认为这几个问题的关系是怎么样的?

第二部分(2-8)论证中心论点。

第一层(第2-5段)提出有业之必要。

第二层(第6-7段)论述“要敬业”。

第三层(第8段)论述“要乐业”。

1、默读课文2至3段思考：作者是怎样分析“有业之必要”的?举了哪些例子?

(1)先谈有业的原因有业是敬业的基础;

(2)无业的害处(反面论证)用孔子的话做理论论据;

(3)有业的重要(正面论证)用百丈禅师做事实论据。

(3)怎样才能做到敬业?(引用《庄子》、曾文正、孔子和法国学者的论述做理论论据)

3、作者是怎样论述“乐业”的?

(1)“从劳苦中找出快乐来”

(2)凡职业都是有趣味的(身入其中、奋斗前去、比较骈进、省却烦闷)

学生再一次默读课文，并圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。小组讨论交流：对文中作者的观点，你体会最深的是哪一点?请结合自身的学习生活，谈谈你的理解。

学生总结课堂所学，教师做补充。这样体现了新课标学生为主体，教师为主导的理念。

2、运用本文所学的论证方法，论证“有业之必要”或“凡职业都是有趣的”的观点。

这一板书直白明了展示了文字的行文思路，也体现了标准的议论文格式，对于初学议论文的中学生而言浅显易懂。

敬业与乐业读书笔记(篇4)

所谓职业就是社会分工。每一个角色都需要人来扮演，每个角色都有存在的理由，至于我要做哪一个角色，“全看我的才能如何，境地如何。”也正如梁启超先生所说的“因自己的才能，境地做一种劳作，做到圆满，便是人间第一等人。”因此，要做到“敬业”，首先要摆正自己的位置，如此看来敬业就是敬自己。

只有“敬业”，才能对一份职业忠实，才能从这份职业中找到乐趣。很多孩子从小就被问及过理想，孩子们很高兴的地答道：我想当科学家……当医生……当老师……等等，于是孩子的梦想成真了，他们快乐，因为他们有信念而产生的乐趣。然而，这样的幸运儿实属少数，或许现在我所处的时空是我从未设想过的将来，但这却不妨碍我崇敬我的职业，我依然能从中得到乐趣。毋庸置疑，凡是职业都是有其苦累之处，凡是职业也都有其乐趣所在，这种乐趣就是一种心态——既然无法改变，那就试着去享受。

“业”当然不仅是职业，对待生活中的每一件事都应该有认真和乐观的心态。“敬业”和“乐业”这四个字是一种态度。

读了梁启超的《敬业与乐业》，让我清楚的了解到“敬业与乐业”的重要性。但“敬业与乐业”的前提下必须“有业”，没有它，“敬业与乐业”就无从谈起，没有“有业”，“敬业”哪来的“乐业”之说!

在梁启超的这篇演讲中，只要论述的是“敬业”与“乐业”的相互关系。“业”的内容很广泛，不能仅局限于某种职业，他还应该包括生活中我们所从是的任何一件有价值的事业。成人的工业是“业”，学生的学习是“业”，保卫国家也是“业”，助人为乐还是“业”等等。

其中，“敬业”里边写道：“主一无适便是敬”，那是引用朱熹的话，让我真真正正认识到凡做一件事，将全部精力集中到这事上头，一点不旁骛，就是所谓的“敬”，那我们作为学生的忠于学习也是所谓“敬”的一种体现?接下来的一句话“因自己的才能，境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”，让我联想到这样“天地间第一等人”——清洁工，他们每天起早摸黑，不怕苦，不怕累，总是满怀热枕地认认真真做好自己本分以内的事情，这种脚踏实地，干一行爱一行的敬业精神值得我们每个人学习。

敬业的背后还隐藏乐业的这种角色，有的人说“做工好苦”，难道不做工就不苦吗?人的一生，还不都是先苦后甜;则有先甜后苦的，多数是无业游民，他们的日子更难过，这也苦。做工苦，不做工也苦，劳苦总是免不掉的，须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。在此，汤做你们问我读书苦不苦，我一定会说苦，但凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。正所谓孔子的“知之者不如好之者，好之者不如乐之知。”人生能从自己职业中领略趣味，生活才有价值。这即是乐业，人类理想的生活。

读了这篇文章，使我受益匪浅，让我明白“敬业与乐业”并非是某种硬性规定的条款，而是一个人实现其人生价值的一种方式，一种渠道。

敬业与乐业读书笔记(篇5)

昨天，我们上了一篇名为敬业与乐业的文章，作者是梁启超，是近代维新派领西欧袖，是一位著名的学者，我便很有兴趣地读了下去。但读完第一段，我的脑子里便冒出来一大串文句：为什么要敬业乐业呢？为什么敬业乐业是生活的不二法则呢？我被一系列问题困扰着，便迫不及待地往下读，才终于解开了我的迷惑。

本文的中心论点是“敬业乐业四个字是人类生活的不二法门”，由此展开了议论，先用朱子的说来解释什么是敬业，然后再用事例论证来证明“凡职业都可敬的”，再用两组例子说明无论做什么事都要“丝毫不肯分心到事外”，接着再举英国人和法国人的例子从反面论述“个人对自己职业不敬”的害处；最后再用引证法进一步强调敬业的重要性。第二点乐业，作者也是用了差不多的顺序来证明乐业的重要，只是将什么是乐业放在后面来说。本文的条理十分清晰，语言通俗易懂，雅俗共赏，用了许多的道理论证是本文一大亮点。

读了这篇文章之后，我懂是得了许多道理，我们在学习上不能只觉得学习很苦，我们受到了这种思想的影响，不想做作业，然而却必须要做，皱着眉头，哭丧着脸去做，最后苦的还是我们自己，我们是专门替自己开玩笑，最后还是逃不掉现实，我们何不学习梁启超所提倡的去乐业，发现学习的趣味，我们的学习便会轻松许多，不会再觉得学习苦了。

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子教育我们，只有做到敬业与乐业，才能激发自己的潜能，实现自己的奋斗目标。读罢梁启超的《敬业与乐业》，我更是有了深刻的体会。

人活在世上，就是在做事。没有职业的懒人，做的是无意义的事，而有职业的人，若不敬业乐业，也无异于前者。

拥有职业的人，首先要敬业。一个人如果连自己从事的职业都不敬，那就是对自己不敬，他一定会失去别人的信任，得不到别人的帮助和支持。凡职业没有不可敬的，只有敬业，才有可能把事情做好，才有可能乐业；只有乐业，才会除去负担，把事情真正办好。

既然选择了这个职业，就要喜欢它，乐意去做，这样就不会感到工作劳累，而是把劳累感转化为自己的快乐与做下去的动力。一事无成要耗费精力，积极的去完成该做的事也要耗费精力，而乐业还会有所收获，提高自己，那为什么不乐业呢？人生是一个过程，只要将过程演绎得精彩就够了，不用在意结果会怎样。

而对于我们学生，要敬、乐的业，当然是学习。学习很累，而当你爱上学习，就不会觉得累了，会把学习当成自己想做的事来做，而不是受迫去学习。当在学习中取得好成绩后，会由衷地快乐，那是自己学习后的成果啊！

不学习，整日碌碌无为，只会让自己变得自卑、承受各方面心理压力。学习，虽然身体会劳累，但通过学习，获得了知识和能力，获得了自尊与自信，付出了，也有了回报，这些也值得了。

做到敬业与乐业，才能承担责任，激发潜能，实现梦想。让我们努力吧！

敬业与乐业读书笔记(篇6)

各位评委老师：

你们好！我是中学语文组第号考生。我今天说课的题目是《敬业与乐业》，（板书课题和作者）下面我将从说教材、说教学目标、说教法方法以及说教学程序这四个方面阐述这堂课的设计：

《敬业与乐业》出自苏教版初中语文八年级下册第二单元第七课，选自近代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。从情感态度价值观维度看，学习课文，意在引导学生感受先哲的思想风采，品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。

教学过程中，既要拓展学生的精神视野，又应尽量和学习生活体验相结合，在研讨探究中，大胆质疑，辩证地理解课文观点。学习过程中，要引导学生初步理解“举例子”和“讲道理”的论证方法，开拓思路。拟用两课时完成阅读教学。

新课程标准指出，语文教学应培养学生具有一定的语言感受能力，初步具有欣赏文学作品的能力，根据《敬业与乐业》的本身特点和语文课的要求。我确定了教学目标及教学重点难点如下:

教学目标：

1、初步学习恰当运用事例或道理证明自己观点的方法。

2、积累经典语句、格言，体会演讲词的特点。

3、结合生活体验品味哲理，了解敬业与乐业的重要，建立快乐学习观。

教学重点：

1、理解“敬业与乐业”的主旨。

2、在反复诵读中，积累经典语句、格言，体会演讲和口语特点。

教学难点：对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。

这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。教学中，引导学生反复诵读，整体把握课文主要观点和思路，体会口语和演讲特色。

引导学生通过研讨，深层理解“敬业与乐业”的主旨，同时对文中的观点大胆质疑问难，辩证理解人生问题，培养学生的逆向思维和批判质疑能力。

我设计的导语是以师生对话的方式展开，这样可以有助于消除学生上课伊始的紧张感。

提出疑问：

1、你理解的“业”指的是什么？职业、工作。

2、“敬业”是什么意思？专心致力于工作。

3、“乐业”又是什么意思？快乐地工作。

4、标题是否表达了作者的观点？否。

1、请同学展示预习成果，介绍梁启超。教师ppt出示补充的背景资料。

4、你认为这几个问题的关系是怎么样的？（有业是前提;敬业是基础;乐业才是最高境界

第二部分（2～8）论证中心论点。

第一层（第2～5段）提出有业之必要。

第二层（第6～7段）论述“要敬业”。

第三层（第8段）论述“要乐业”。

1、默读课文2至3段思考：作者是怎样分析“有业之必要”的？举了哪些例子？

（1）先谈有业的原因有业是敬业的基础；

（2）无业的害处（反面论证）用孔子的话做理论论据；

（3）有业的重要（正面论证）用百丈禅师做事实论据。

怎样才能做到敬业？（引用《庄子》、曾文正、孔子和法国学者的论述做理论论据）

3、作者是怎样论述“乐业”的？

1、学生再一次默读课文，并圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。（共15句）

文中表现作者观点、看法的语句有：

(1)“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

(2)人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。

(3)凡职业没有不是神圣的。

(4)凡职业没有不是可敬的。

(5)人生在世，是要天天劳作的。

(6)劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

(7)因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

(8)凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。

(9)敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。

(10)从劳苦中找出快乐来。

(11)凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。

(12)每一职业之成就，离不了奋斗。

(13)因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。

(14)人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。

(15)敬业即是责任心，乐业即是趣味。

2、小组讨论交流：对文中作者的观点，你体会最深的是哪一点?请结合自身的学习生活，谈谈你的理解。一会共同交流。

让学生找出文中自己喜欢的句子或含义深刻的句子，制成卡片，要注明出处以及卡片的类型等，书写要清楚规范。

2、背诵课文第六自然段。

附板书设计：

这一板书直白明了展示了文字的行文思路，也体现了标准的议论文格式，对于初学议论文的中学生而言浅显易懂。

以上就是我的说课，请各位评委老师批评指正。谢谢。

敬业与乐业读书笔记(篇7)

我们大家都是学生，此刻我们的职责是学习，努力地学习，欢乐地学习。首先，我们大家都有自我的身份——学生，那么，既然是学生，就应当做事，做学生应当做的事，不能挂着学生的名义，表面上是在学，其实根本没有在想，在思，书拿倒了，脑子里仅是电脑游戏，既然是学生，就应当先做好本职工作。其次，只学习的学生还不是好学生。

正如梁启超的《敬业与乐业》里面讲的“第一，要敬业，此刻的学生虽然在学习，可是却不愿学习，不喜欢学习，不甘于学习，想做更好玩的事情，虽然是学习，可是被其他原因所逼迫，虽然不喜欢学习，但抱怨之后，又回去学习。这样的学习是没有效果的。作为一名中学生，我们的职责是学习，这无法避免，那么为什么不能化压力为动力，用心去学习，去“敬业”呢正如《庄子》中老人捕蝉的故事一样，用心专一，用心专一就能够到达目的。

我认为，最有效率的学习方法就是欢乐地学习。大家想一想，你做你最喜欢的事情时，是不是真心想把它做好而最终的结果就是这件事情不但你圆满完成，并且速度很快呢学习也一样，你如果认为学习很欢乐，学习就是一件十分容易的事，并且最终的结果也是十分可佳的，反之，学习就会变得枯燥无味，结果必须不尽人意，所以同学们要想学得更好，就需要在学习中寻找欢乐。综上所述，我们作为学生，应当乐于自我的学业，如此才能成大器，以上就是我作为一名学生对梁启超的有业，敬业，乐业与学习关系的看法。

敬业与乐业读后感第二篇《敬业与乐业》是当年梁启超先生在上海给他学生的一篇演讲文章。那次演讲就是为了让学生明白怎样去对待以后的生活。对于一个精力充沛的年轻人，要以怎样的态度去应对自我的工作呢当你选择了这份职业的时候，你想好了要为它而付出吗我们一向在为生活而劳动，其实也是为了劳动而生活。不管做任何事情，处在某个位置，事和名称都会有大小、高低;但从事的本质来说，是没有高低之分的，在事物的运行过程中缺少了任何其中的一个环节都会掉链子。所以不管任何工作，拿到手里，都要尽心去对待。只要自我感觉良好，别人看起来也不错就行了。所以，我们如果想拥有一个完美的未来，就必须做到敬业乐业这一点，不要懒。下头我就谈一谈自我对敬和乐两个字的理解吧。什么是敬业呢就是凡做一件事，便忠于一件事，将全部精力集中到这件事上，便是敬。是工作都可敬，要专心致志的给做好。小时候外公以往也跟我说过一句话：“做什么，像什么。”

这句话其实就是敬。在这次的香港之行中，港人的敬业精神真是令人敬佩。在乘坐昂平的360缆车时，发现到站时，工作人员会一上一下的把正在来往的每一辆缆车中扶手都擦一遍，我仔细观察了一下，没有一辆缆车会遗漏。整个工作连续不断的运作，其实是十分累的，可是我从他们的脸上没有看到不耐烦，对来往的每一辆缆车都是一样的对待。我想可能正因为有了大家各自的敬业，他们的生活才会蒸蒸日上吧。再来谈谈乐业。用书上写的那句话来解释：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”如果我们达不到乐业，那么生活就会变得很单调。如果有人说，我的职业没有可乐的地方。那么它就是一个很单调的人。因为所有的职业都会有可乐的地方，只可是不容易被发现，并且很多人又不知如何去乐业。

同样在这次旅行中，港人的乐业也给我带来了启发。在迪士尼乐园中的剧场演出中，表演人员的乐业精神也是令人敬佩。一天四到五场的投入表演，让现场的观众丝毫感受不到这场表演已经上演了无数次了，投入与热情好像他们也是第一次表演，我想这不仅仅是敬业，更应当是能乐业吧，演职人员把自我沉浸在其中，享受欢乐，同时把这份欢乐传递给现场的观众。而观众给予他们的真心鼓掌声也同样会带给他们欢乐。敬业与乐业都是十分重要的。有了它们，生活会变得更加精彩，世界也所以变得更加完美。

敬业与乐业读书笔记(篇8)

我知道什么叫劳动，它是世界上一切欢乐和美好事情的源泉——高尔基

在这一册的英语书上，介绍了一个人，史帝芬·霍金，其实，我以前对他也有所了解，他有身体上的严重瘫痪，能动的部位也只有右手的两根手指而已，而他却是当今最伟大的科学家之一，他热爱他的工作，热爱他的脑力劳动，对他来说，他所遭到的不幸正是一种挑战，值得他庆幸的是他不必为实验物理而担心，幸好有理论物理适合他去研究，他的困难是大于常人几倍甚至几十倍的，可他为了他的工作而执着、乐业，这就应验了一句话：伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来，这就是敬业的另一个方面：业精于勤。

同时，我也感到，当人奔波于他的工作时，他会随着工作而改变自己，在工作中学习，在学习中积累经验知识，不断提高自己，在健康方面，每天充实的工作使得自己起居有规律，反而使自己健康长寿，又可享受工作中的人际交往，何乐而不为呢？

为乐而业，我认为是重中之重，因为兴趣是一种力量，乐于为工作而奉献，乐于为工作而流汗是最美好的，比起头悬梁、锥刺骨，虽然精神可嘉，其实再傻不过了，真正逼迫自己去干一件事又能得到多少呢？有兴趣作前提，自然不知疲倦，高高兴兴做完的事会愉快地扎根在我们的记忆中，也就是说，只有从事感兴趣的职业才会发挥最大的才能。

我深信人类合理的工作生活总该如此。

最新老人与海读书笔记十二篇

通过我们认真整理和总结，本次“老人与海读书笔记”的内容非常丰富多样，请您仔细阅读下面的提示。书中描绘的世界丰富多彩，充满了各种各样的气象，这本书籍通过真实的故事向读者展示了更多。写读后感时，首先要学会简述作品的主要内容。

老人与海读书笔记 篇1

遥望海平面，水天相接，波澜不惊，旭日东升，照得整个海面水光艳艳，波光粼粼，那是胜利的曙光在召唤!

海风呼呼作响，将连在桅杆上的船帆吹的精神抖擞，宛如一面旌旗。大船早已破旧不堪，却在阳光照射下显得越发亮丽，宛如那将出征的战舰。

旁边，一幢小木屋，残破，瑶瑶欲坠。

一位老人平静地坐在床板上，修补着渔网，眼神锐利地通过窗门眺望远方，嘴角浮现一丝笑意，心中赞叹着阳光明媚，风和日丽。他做了一个决定：出海捕鱼。他抚了抚多年未用略显沧桑之荣的鱼叉，鱼叉依旧锋利。老人长叹，这些年来多少其他渔夫的谩骂与嘲笑，多少白眼与轻视。今天起，都烟消云散。

老人背起渔网，升起船帆，徐徐地划着船桨上路了，朝阳把他的身影拉的斜长，一句誓言耳际，飘向遥远的东方--“我会胜利回来的。‘

这就是他，一位孤傲坚韧的老人——桑迪亚哥。偶然的一个明媚的午后，我在书架上邂逅了他，他不是英雄，他只是一个永远的战士，一个用生命抗争的战士。他无畏谗言与讥讽，无畏贫困与饥饿，他只是在等待一个机会，

终于在这一天，上天垂青于他，而他也满载信心和意志决定去闯。出海捕鱼，这连年轻渔夫都不太敢做的事情，桑迪亚哥，这一个倔强的老头做到了。

老人与海读书笔记 篇2

看《老人与海》这本节的时候，我会经常性的感觉到老人仿佛是海中一条久经沙场的大鱼，也许这样的形容不准确，或者说老人就是海，可却是历尽沧桑的海。老人的眼睛如文中所提一样，时间在变老，可那双眼睛却像海水一样蓝，是愉快的，毫不沮丧的。

老人与小孩都时常用谎言去修饰那穷迫的生活，小孩对老人的尊重甚至充满了崇拜，他对老人的信心有增无减，并不断地激励他、照顾他。我有时在想，老人就像一条大鱼，虽然身疲力尽，可是绝不向大海和渔人屈服。老人的身体、力量在逐渐缩小，可老人那长年积累的经验和技巧促使他存有信心，能捕捉到大鱼的信心。

老人始终做着与别人不同的事，他做的是别人敢想而不敢做的事，虽然有许多人不理解他，可他照样做。老人在海中经历了太多的事，当他捕到一条大青花鱼的时候，也兴奋的嚷了起来，经过两个多月来，他没有捕到一条鱼的事实，他开始自言自语，在海上交谈是一件不好的事情，这仿佛成了所有出海的渔人之间的一种品德，可老人却由于孤单也许有其他的外在因素，促成老人嚷出了自己心中的话，老人渴望遇见走失的鱼群，因为大鱼肯定会在其中，老人在八十五天的时候用大青花鱼做为诱饵，太阳在他的脑后，海岸远离了他，在他的视眼里有的只有一片一望无际的海与那青青的山。

老人与海读书笔记 篇3

一个老人，一个小孩，一艘船，一片大海

初读《老人与海》，便被主人公乐观、不屈的硬汉形象所吸引。幼小的年龄总是对那些孤胆英雄充满了崇敬。于是，渐渐的，我深入了这个文字简练却又蕴含丰富人生哲理的故事里。

古巴老渔夫在连续八十四天无获的情况下，依旧独自一人起帆捕鱼。 在与大马林鱼连续三天的斗智斗勇下，终于将筋疲力尽的鱼捕杀。然而， 天有不测风云，在归来的路途中，一再遭到鲨鱼群的袭击，拼尽一切的老人最后回港时只剩下鱼头鱼尾以及一条脊骨。 老人是孤厄的。他拥有着丰富的经验以及精湛的技术，然而，天不垂青。八十四天的毫无所获，令他陷入勒困窘的生活。 捕鱼的网变卖勒，一直跟随他的小孩--马诺林，也不得不听从父母的话离开这个走“背运”的老人。 孤零零的帆随风无精打采的扬着，就像是一面失败的旗帜，仿佛是在宣告着老人那永远捕不到鱼的倒霉运气。然而，“一个人并不是生来被打败的”，“人尽可以被毁灭，但却不能被打败”。老人并没有我们想象中的气馁，自暴自弃，坚定执着的硬汉依旧起帆，向着代表灾难与财富的大海前进。所谓的“背运”从未在他心里起过一丝涟漪。反思，我们现在所定义的挫折，磨难，难以跨越的天堑，是何等的肤浅。或许，面对这些，老人的脸上只有不屑。

老人是坚强的。在暗潮汹涌的海面上，上演着一场力与美的展示。残破的小船，孤独的老人，与大马林鱼、凶恶的鲨鱼群形成勒鲜明的对比，一幕幕战斗的场面，突显出了老人的智慧与勇敢，突显出了老人的坚强不息。在面对人生所能遭遇到的种种磨难，凶险，无助时，他遇强则强，抛开饿“唯一的目标就是战胜对手”。如果我们也拥有了这种必胜的信念时，那么，前进路途上的那些绊脚石。将被我们大步迈过，然后共同挥洒成功的喜悦。

相信所有读过此书的书友们心中都有这么个疑问：桑提亚哥在与鲨鱼群或者其背后所代表的自然搏斗中究竟是胜是负?胜，是因为他用硬汉的自尊，自强，自信赢得了所有人的尊重。负，是因为老人依旧没有拜托窘迫的生存环境，毫无改善。这也是世俗胜利观与理想主义观的不同。 我个人比较倾向于后者。，因为硬汉形象赢得了我的心。 老人最后带回来的鱼的脊骨，那是精神的支柱，光秃秃的骨骼奏出了老人生命的硬度。桑提亚哥，真正做到了音乐大师贝多芬所说的“我可以被摧毁，但我不能被征服”。

“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海。船头上挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜。旗帜上，舞动着云龙一般闪闪发光的四个字----超越极限”。《老人与海》正是以主人公桑提亚哥在与自然，社会的不断拼搏，不断奋斗中一次次超越人类极限，从来礼赞人类的永恒价值。

老人与海读书笔记 篇4

我是个爱看书的男孩子，在我看过的诸多名著中，我最喜欢的，就是《老人与海》，我之所以喜欢这本书，是因为喜欢书里主人公那坚持不懈，持之以恒的精神。

这本书讲的是一位老人，在连续八十四天没捕到一条鱼的情况下，历经艰难险阻，还与钓到的一条大鱼较量了三天三夜，忍受着绳索在背上勒着的痛苦，终于把大鱼钓了起来。但老人在返回的过程中，大鱼的肉却被鲨鱼吃掉，只剩下头和尾巴的故事。

一位年过古稀的老人，连续八十四天没捕到鱼，却依然坚定的相信自己一定能够钓上大鱼。虽然最后鱼被鲨鱼吃掉了，但是那位老人告诉我们：只要坚持不懈，持之以恒，是一定能获得成功的。

这位老人的故事与精神，也在一些时候给过我很大的帮助。曾经在小学的时候，买过一个要自己动手拼装的手工作品。由于当时不太看得懂说明书，不知道怎么拼装，自己胡乱一拼之后，看着这“四不像”的作品，也渐渐失去了耐心，不想拼了，便把作品的零件全部拆下来，准备把作品重新放回箱子里。正当我拿出箱子的时候，我突然想起了老人与海的故事。“那位老人八十四天都没放弃，还忍受着巨大的痛苦与大鱼搏斗，我遇到的这小小的困难与他比起来，真是微不足道，我就更不应该放弃了！”我一边想，一边重新把作品放回桌面上，重新钻研说明书，一遍不懂就看两遍，两遍不够就三遍……最后功夫不负有心人，我终于把这个作品给拼好了。看着这件花费了我近两个小时才拼好的作品：一座漂亮的小房子，我不禁露出了笑容。现在这个作品放在我的房间里最显眼的地方，告诉着我学习一定要坚持不懈，持之以恒，才能获得成功

然而在现实生活中，仍然有许多人不会坚持到底。有些中学生写作业，写到一半的时候，听着外面的吵闹声，又忍不住跑出去玩。结果玩是玩得开心了，作业却没写完，到了学校还要被老师批评。其实，世界上的许多科学家，都具有坚持不懈的精神。像“发明大王”爱迪生，经过成千上万次试验才发明出灯泡；像居里夫人，经过成千上万次的试验才发现了镭；像诺贝尔，经过成千上万次试验才发明出了炸药……

作为中学生的我们，一定要学习《老人与海》中那位老人坚持不懈，持之以恒的精神，这样我们的学习将会更加轻松。

老人与海读书笔记 篇5

今年寒假，我读了美国著名作家海明威的小说《老人与海》。我十分佩服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人定要有坚持不懈的精神才有可能成功。

“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨侵蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上舞动的云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限。”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。

小说塑造了一个经典硬汉形象，古巴的一个名叫桑地亚哥的年近六旬的老渔夫，这是一次单身出海打鱼时，在一无所获的84天之后，钓到了第一条大鱼，老渔夫同鱼周旋了两天后才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但绝不放弃，与拖着小船游了整整两天两夜，老人经历了前所未有的艰难考验，终于把大马林鱼刺死在船头，而大马林鱼伤口上的鱼腥味却引来了好多群鲨鱼抢食，老人又与鲨鱼进行了殊死搏斗，在遇到鲨鱼的第五次袭击后，大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，让他驾驶小船回到港口时，只剩下了一副大白骨架。

刚开始我不明白为什么如此坚强的人却会面临失败的结局，当我再阅读时，我恍然大悟，用小说中的话来说：一个人并不是生来就要被打败的，人可以被毁灭，但绝不能被打败，这表明了海明威的人生观和价值观。人生在世，每个人都会有缺点，每个人都可能面临失败，让一个认真尝试着去做好一件事情去战胜对手，重要的并不在于结果，也不在于成功和失败。只要他曾经奋斗过，努力过，那么它就是一个强者，就是一个胜利者。

从表面看，老渔夫他是可悲的，并且不是最后的胜利者，因为尽管他捕获了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说鲨鱼才是胜利者，可是老渔夫并不可怜，并不可悲。在海明威的世界里，只有这拥有真正向艰难困境挑战的人，才配拥有胜利的荣誉称号，而老渔夫正拥有了这些。

同时我也很喜欢那里面的那个孩子，在老人困难时给予帮助，在受伤时给予医药，在伤心时给予安慰……他是一个真正善良的人。

掩卷沉思，《老人与海》给的启示真的太多了！

老人与海读书笔记 篇6

关于故事的情结，我想大家都有一些了解，我便不再多说。至于为什么压迫和无奈，我想是因为我一向把这个故事看作为一个充满英雄主义的悲剧，而不曾老去的赞歌，是因为Santiage的英雄主义魅力始终贯穿着文章。 在我看来santiage的一生就是一个悲剧。作者说：人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，却不能被打败。我十分推崇，却也不免有一丝疑惑，诚然,亚哥的英雄主义行为始终贯穿于小说之中，比如同大马哈鱼殊死搏斗时的无比英勇，比如，他在面对鲨鱼时的冷静和沉着，再比如八十四天捕不到鱼依然坚持不懈。然而老人通过搏斗所得到的结果被鲨鱼抢劫一空，从老人的话语中我能感受到消极，无奈和落寞的凄凉，我感觉到Santiage在此时已经失去了一些精神上的东西。 不可否认的这的的确确是一个悲剧，从大马哈鱼的出现点燃老人征服的欲望时，最大的悲剧便已经上演由此我们可以看到，这部巨大悲剧的导演者就是亚哥自己。而推动情节发展的正是我们伟大的Santiage的英雄主义。他是愉快而不屑于认输的，即便生活再困苦窘迫，他也从不绝望，而是满怀信心地去面对。因此在第八十五天，他开始一步步走进自己导演的悲剧。 故事的后一部分说大鱼的腥味引来成群鲨鱼的攻击，老人为了保护自己的战利品，开始了与鲨鱼群的新一轮殊死搏斗。此时，老人的信心已不像之前与大鱼搏斗时那样坚定，随着时间的推移和鲨鱼的不断侵袭，老人最终选择了放弃——“仅仅希望能够平安地回到岸上，回到家里，美美地睡上一觉，和孩子聊会儿天。”那么，事情就此开始了新的疑问，我们的大英雄难道只是为了保住自己的战利品而与鲨鱼搏斗吗？我想远不及如此，我们此时是否应该想到，人们先前对他的种种质疑，人们长时间对Santiage的心理和精神上的压迫，我觉得甚至可以说这使主人公的心理发生了部分的扭曲。这是否在说明我们的社会同时也存在着一些令善良人所悲哀的地方。 一个划着小船的老人身影此时已经在我的脑海中破浪，划破的是这个时代所上演的压抑，而显露出来的是一个英雄的灵魂以及一个光鲜晶莹的世界。

老人与海读书笔记 篇7

有一名老渔夫，独自一个人出海打鱼。连续四十八天一无所获，突然有一次钓到了一条奇大无比的马林鱼。这条大鱼比他的船还要大，是他有生以来从未见过的大鱼，在经过了艰苦的搏斗后终于将这一条马丁鱼逮住，拖着它划船划了两天，还是逃不出厄运，被一群鲨鱼盯上，他再次投入了“战斗”中，与这些残暴的鲨鱼们做殊死搏斗，最终，这条巨大的马丁鱼还是被鲨鱼吃的只剩下骨架子了，虽然如此，他还是拖着这个骨架和自己伤得不行了的身体。

这本书中的老人象征的就是那些坚持不懈的努力的人，而那条大马丁鱼就是成功，鲨鱼群就是困难与险阻，虽然文中的老人最终并没有得到什么实质的东西，唯一捕到的一条大马丁鱼也只剩下一个白白的骨架了，但是他在我们的心中永远还是英雄。因为他和困难抗争过了，不论结果如何，他坚持下来了，这个白白的骨架也许比活生生的一条鱼来得更具有震撼力，更值得赞叹，因为这是他坚持下来的成果，比什么都要伟大。

正如书中的一句话，人可以被毁灭，但不可以被打败。虽然老人在一次次的“抗争”中已经可以说从内心到身体都被完全毁灭了，但是他虽说被毁灭了，还是没有被困难打败，这两个词有显著的区别。这让我联想到了去南极冒险的斯科特一行人，虽然最后还是被挪威人抢在了前面，而且这些英雄们也牺牲了。但是，他们没有被打败，他们仅仅被毁灭，至少，他们还是有勇气的，只要与困难抗争了，无论结果如何，都是英雄！

文中的老人是一个十分可怜的人，连续四十八天都没有任何的收获，叫谁来都一定是受不了的而主人公这位老人居然凭着自己的意志，终于感动了上帝，降给它一只大马丁鱼。由此，我想到的是如果一个人不懈的努力，他终将是一定会有收获的，因为他的这颗心感动了上帝。

我们应该从《老人与海》这本书中学到许多道理，首先我们是不能放弃，即使机会再小再渺茫，它终将还是有的，其次就是不言放弃，无论结果是怎么样，只要努力了，就能大言不惭地说：“我没有被打败！”

老人与海读书笔记 篇8

在小说的开头，海明威对老渔夫的生活环境做了生动的描述，一个枯瘦干瘪，颈脖皱纹很深，脸腮上长满褐斑的老人就跃入了我的视线。他身上的一切都很古老，老得像沙漠地里的古老蚀地，他孤独，几乎没有任何朋友除了一个小男孩。但是他的眼睛像海水一样蓝，充满着欢乐。即便是在他连续84天没有任何收获的情况下，在别人的嘲笑之下，他依然坚信会捕到大鱼的。随着小说情节的发展，老人的品质也一步步得以体现。首先，老人是勇敢的。

在面对恶劣的海上的地理环境以及一些凶狠的鸟类和鲨鱼的随时袭击，他义无返顾经过两天两夜的划行到无人到达的大海深处。在他筋疲力尽好不容易捕到一条大鱼的时候，成群的小鲨鱼迎面而来，老人利用他手中唯一能够拿来使用的舵柄作为武器进行战斗。虽然结果是大鱼被吃光了，拖回家的只是一副鱼骨，但是老人中途并没有放弃，而是选择了战斗、坚持到底。

其次，老人是智慧的。他能够根据水的流向判断那里是否有鱼；他能够根据天空中云的动向知道是否会有飓风；他还知道用盐水来治愈痉挛和流血的双手。海明威着重刻画了老人的娴熟的捕鱼技术以及他丰富的生活知识，由此可以看出海明威更看重智慧。

最后，老人是自信的。于老人来说，他最重要的品质就是他的自信，从小说的开头到小说情节发展的高潮，我们都可以一点点的体会到老人用自己的智慧和行动来捍卫自己的自信和尊严，直到小说的结尾部分，老人总结了一句至理名言，那就是“人可以被毁灭，却不可以被打败”。在小说中，海明威用了各种方法将这样一种精神贯穿于整篇小说之中。

老人与海读书笔记 篇9

生命在与困难的抗争和搏斗中才能获取新的意义，时而风平浪静，但最终还是让鲨鱼吃了，也会瞬间让你失去自己所有的幸福，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，会努力地向浪尖奔去，很宽，它告诉了我们人生哲学中的诸多道理。

然而这时却遇上了鲨鱼，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，他都是一个胜利者，可能一切都会是一场空空的“骨架”，有一点我们必须承认，证明自身存在的价值。在一无所获的84天后钓到了一条奇大无比的马林鱼，不管他们挑战限度是成功还是失败。人性是强悍的。

在茫茫黑夜的巨浪中，时而波涛汹涌。奋斗可能没有结果，这个限度才一次次扩大。

海明威的《老人与海》讲述了一个极为简单的故事，是拥有桑提亚哥的意志和精神的。它可以把你推向一个高度，独自一人出海打鱼。在这个意义上，可以消灭的是肉体：人生即是海洋。要知道，在浪里你可以感受激昂！

这些都不乏蕴含着快乐和痛苦，这是一篇让看过它的人都感动其中，他是自己勇气和信心的胜利者，我们愿意相信这就是活着之所以应该活着的价值，书中的老渔夫不是最后的胜利者，人类本身有自己的限度，一次次把更大的挑战摆在了人类面前，老人并非一无所有，超越它们，用我们的满腔热血化解有时愤怒的海洋！

这位顽强不屈的老人又让我知道，战胜自然。也许。当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候、向大马林鱼、向鲨鱼妥协，不可以征服的是意志和精神，如同面对命运莫测的人生，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，都是值得我们永远敬重的。

清晨归来、感悟其中的故事，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，他只带着鱼骨上岸，也很危险，一个好渔人：一个名叫桑提亚哥的老渔夫，只要是人就都会有缺陷，拴在船头。在风里你可以感受坚毅，但是。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还大两英尺的一条大鱼，终于把大鱼刺死。当我们读到在大海中苦苦鏖战的老人和拼死也要活口的鱼类的时候。我们为了保留这一丝幸福，可是他始终没有向大海。鱼大劲也大，因为他已经战胜了自己对缺陷的妥协，奋斗的过程是何其令人赞赏，拖着小船漂流了整整两天两夜。

我想。老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，战胜自我而获得的生命自由就是他胜利的象征，无论他能否最终战胜自身的这个缺陷，他其实是一个敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架，弱小的人类与强大的自然在奋勇抗争。无可否认。作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的？

老人与海读书笔记 篇10

《老人与海》是美国作家海明威于1951年在古巴写的一篇中篇小说，于1952年出版。该作围绕一位老年古巴渔夫，与一条巨大的马林鱼在离岸很远的湾流中搏斗而展开故事的讲述。它奠定了海明威在世界文学中的突出地位，这篇小说相继获得了1953年美国普利策奖和1954年诺贝尔文学奖。《老人与海》这本小说是根据真人真事写的。第一次世界大战结束后，海明威移居古巴，认识了老渔民格雷戈里奥·富恩特斯。1930年，海明威乘的船在暴风雨中沉没，富恩特斯搭救了海明威。从此，海明威与富恩特斯结下了深厚的友谊，并经常一起出海捕鱼。

1936年，富恩特斯出海很远捕到了一条大鱼，但由于这条鱼太大，在海上拖了很长时间，结果在归程中被鲨鱼袭击，回来时只剩下了一副骨架。

1936年4月，海明威在《乡绅》杂志上发表了一篇名为“碧水之上：海湾来信”的散文，其中一段记叙了一位老人独自驾着小船出海捕鱼，捉到一条巨大的大马林鱼，但鱼的大部分被鲨鱼吃掉的故事。当时这件事就给了海明威很深的触动，并觉察到它是很好的小说素材，但却一直也没有机会动笔写它！

1950年圣诞节后不久，海明威产生了极强的创作欲，在古巴哈瓦那郊区的别墅“观景社”，他开始动笔写《老人与海》（起初名为《现有的海》）。到1951年2月23日就完成了初稿，前后仅用了八周。4月份海明威把手稿送给去古巴访问他的友人们传阅，博得了一致的赞美。

这是一篇极为杰出的短篇小说，文章虽短却寓意深刻，在简朴的文字背后蕴涵着许多道理。作者海明威以此获得了诺贝尔文学奖，而这可以算是他一生的简介，一生的缩影。在小说主人公圣地亚哥的身上，我们发现了许多隐藏在英雄，生命与命运背后的点滴，发现了一种敢于追求梦想，敢于面对挫折的勇气。

“老人消瘦而憔悴，脖颈上有些很深的皱纹。腮帮上有些褐斑，那是太阳在热带海面上反射的光线所引起的良性皮肤癌变。褐斑从他脸的两侧一直蔓延下去，他的双手常用绳索拉大鱼，留下了刻得很深的伤疤。但是这些伤疤中没有一块是新的。它们象无鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老。他身上的一切都显得古老，除了那双眼睛，它们象海水一般蓝，是愉快而不肯认输的。”在我看来，他手上的伤疤是英雄的伤疤，象征着与命运的对抗及永不屈服的决心。这伤疤象沙漠中被侵蚀的地方一般古老更是表现了老人历尽沧桑后的容颜。然而，老人的眼睛却是如海水一般蓝，是愉快而不肯认输的，这眼睛在没有遇到那条大马哈鱼时从来没有绝望过，即使贫穷、饥饿、寒冷与孤独接踵而至，他也仍信心百倍地去接受，去期待。

在第85天，老人生命中不平凡的一天里，他发现了一条重量超过1500磅的大麻哈鱼，并开始了长达3天3夜的搏斗。他用他的背部和左右手，轮换着拉住钓索，太紧了就放出去一些，松了就拉紧钓索，饿了、渴了，就吃生鱼、喝少量的水。他的背部和左右手都被钓索勒破了，他用海水清洗后，还是继续拉着；左手抽筋了，就用右手。就这样，他与大鱼搏斗了三天，大鱼才终于筋疲力尽浮上水面，被他杀死。84天捕鱼却毫无所获，这需要怎么样的耐心去坚持；与鱼搏斗的3天里，他需要怎么样的毅力去拼搏，他在征服鱼的3天里也征服了自己、主宰了自己。作为军人的我们更应该向老人学习，在学习训练的过程中，就需要这样的毅力去坚持，有时候并不是我们做不到，而是我们没有坚持到底。

在老人辛辛苦苦抓到了鱼之后，考验却并没有结束。鱼有18英尺，比他的小船还长，他只好将鱼绑在船的一边。可回航时，大鱼的血腥味，一再引来鲨鱼的袭击。于是，他用尽一切手段来反击。他用鱼叉叉，鱼叉被鲨鱼带走了；他把小刀绑在桨把上乱扎，刀子折断了；他用短棍，短棍也丢掉了；他用舵把来打。上天似乎就不曾怜惜过这样一位伟大的老人，他将厄运一次又一次降在老人身上，圣地亚哥没有屈服，他用一切他可以运用的方式来与命运反抗。但是，随着时间的推移及势力的增强，在一次又一次与鲨鱼的搏斗过程中，老人终于意识到了一点：“我出海太远了。我把你和我都毁了。”老人依旧是英雄，因为他敢于与命运做斗争。但这句话在有意无意之间将其生命奋斗的过程体现，老人终于失败了。因为上天的作弄而败，也因为他自己而败，他有能力抓到鱼，却无法将鱼平安地带回港湾。最终他的顽强意志却并没能得到好的结果，回港时只剩下鱼头鱼尾和一条脊骨。可老人最后说：“不过人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不可以被打败。”这句话在26个字间阐述了英雄的含义，生命的意义，也在刹那间烘托了全文，点明了文章主旨：人要勇敢地面对失败。我们经常会遇到一些挫折，甚至失败，但这些都不可怕，可怕的是我们的意志被摧残了，失去了奋斗的勇气。老人面对失败的态度是我们永远学习的榜样。

在大路另一头老人的窝棚里，他又睡着了。他依旧脸朝下躺着，孩子坐在他身边，守着他。老人正梦见狮子。”在这段话里，作者通过老人的梦含蓄的表明，老人依旧有梦想，依旧有热血及与生活抗争的勇气，他没有倒下，没有失败。什么是失败，失败的真正意义是在遭遇了挫折之后没有勇气爬起，失去了再来一次的勇气，失去了对生活的希望，失去了自己人生的梦想。什么是英雄，英雄就是敢于面对挫折，挑战挫折，战胜挫折的人，他们有勇气完成自己也许失败了很多次的梦想，这才算得上是英雄。

隔着3000里重洋，作家海明威又用另一种方式对我们说：“不过人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不可以被打败。”在人生的路上，面对挫折时，投降的，绝不是我。

老人与海读书笔记 篇11

一枝美丽的百合开放了，路人见了会情不自禁的去采摘它;而一颗仙人掌整日郁郁葱葱，即使有人想要去摘也会顾忌自己的手会不会被那刺所伤。所以如果你遇到坎坷，请不要畏惧，只要你勇敢地面对，失败便不敢触摸你。

在《老人与海》中，我印象最深的便是：有一天，老人出海远洋，起初风平浪静，可一天夜晚却突然刮起了大风，船不定的飘摇着，老人身上穿的很单薄，即使他的手已经冻红了，他也没有丝毫的后悔之意。无奈天公不作美，这晚不仅仅下了大暴雨，老人还陷入了前所未有的险境中。由于老人的船上有许多前些天捕捉的鱼虾，一些大鲨鱼便闻着这诱人的腥味一直追赶着老人的船，整整追了两天两夜。老人起初以为扔些小鱼小虾喂他们，等他们饱了便自然会离去，怎奈大鲨鱼不肯罢休，吃掉了老人大半的鱼虾却还不肯撤离。于是老人便开始下定决定心要甩掉它们。

一路上，老人甩掉了许多鲨鱼，唯有一条大鲨鱼仍不罢休。老人不甘被一条鲨鱼欺负，更担心鲨鱼生气了会将自己吃掉，于是便利用船上仅有一把刀决心先下手为强把鲨鱼杀死。老人与鲨鱼拼得你死我活，老人身上的伤口越来越多了，鲜红的血不停地往外流着，可老人仍不放弃，咬着牙强忍着疼痛继续与鲨鱼进行殊死搏斗。庆幸的是老人最终将强悍的鲨鱼杀死了，并拖到船上带回去。这长达五天五夜的战斗终于结束了。

合上书本，细细的品味着这其中的奥妙，其实老人与鲨鱼殊死搏斗的精神不正是值得我们学习的吗?许多人一遇到坎坷便会退缩，而他们越是退缩，失败便越是爱触摸他们。而《老人与海》中的那位勇敢的老人，他毅然地选择了与“坎坷”作斗争，最终胜利被他所感动，热情地拥抱了他。

所以，请你不要做百合，做一颗坚强的仙人掌吧，让失败不敢触摸你!

老人与海读书笔记 篇12

我读了美国作家海明威的《老人与海》这本书。老人桑提亚哥生活在南美洲遥远的大海边，以打鱼为生。他的身边只有一位朋友——孩子曼诺林。他是他的父母把他送到老人的船上，让他学习打鱼的。可四十天过去了，桑提亚哥没有打到一条鱼，曼诺林的父母对老人失去了信心，把曼诺林送到了另一条船上，但曼诺林还是每天来帮老人的帮，又过了四十多天。

在第八十五天，老人终于钓到了一条非常大的鱼，但鱼没有被老人拖上来，反而带着老人向西北方漂去。老人没有办法，只能用尽全力拉住它，不让它逃跑。他割开金枪鱼充饥，他的左手抽筋了，他只好用右手拉住它。到了第二个夜晚降临，老人睡着了。突然他被惊醒了，大鱼在翻腾，老人费劲全力，终于把大鱼拉到小船边，用鱼叉把大鱼刺死了。大鱼的血腥味引来了鲨鱼，老人为了保住大鱼，开始与鲨鱼搏斗。第三个晚上，老人终于拖着一副鱼骨架回到海滨自己的家。

第二天早晨，人们围者那具大鱼的骨架赞叹不已。曼诺林下定决心以后不管家人说什么都跟着桑提亚哥去打鱼，因为在他心里，老人是最伟大的英雄……海明威这篇富有感染力的小说，让我看到了大海中那条孤单的小船上的桑提亚哥，佝偻着背，左手使劲地拉着钓丝，顺着钓丝看下去，一条大鱼时隐时现，而老人脸上写着的，正是“不屈”两个字。

老人是英雄的象征，他的对手是大海、大鱼、巨鲨。他是孤独的，只身出海；是乐观的，充满自信；是不屈的，与对手搏斗到底；然而，他也是悲剧性的，他只拖回了一副鱼的骨架。桑提亚哥老人是一位英雄，英雄可以消灭，但就是不会被打败。我从他身上学到了乐观自信、百折不挠的精神。书，在一望无际的知识海洋就好像一艘乘风破浪的小船。

当你历尽千辛万苦驱使这艘与你风雨同舟的小船到达了知识彼岸时，你就会发现眼前不再是黑乎乎一片，而是光明的人生。读书好读好书好读书这句出自冰心作家，连伟大的作家都认为读书如此重要，难道我们还不应该读书吗？看书，不仅仅只看表面，更要深入理解人物的一举一动。看书的过程也要提出问题和讨论，这样才有易于理解。看书也要看有益的书，不能看那些对自己无益的书，那样只是慢性中毒。

最新乡土中国读书笔记9篇

书籍隔绝了愚笨和鄙陋，阅读了作者写的作品之中，让人沉浸其中非常吸引人的情节中。写作品读后感有哪些要注意的呢？栏目小编花时间整理了最新乡土中国读书笔记。

最新乡土中国读书笔记【篇1】

“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生在一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。”——《乡土本色》

仅仅读了本书的第一章，我便默默地长舒一口气，原本兴致勃勃的情感被截了一大半，本想放弃但又转头细想：今天这是教材上点明要读完的书，我轻轻地抚摸皱起来的眉头，无意中看到一段文字：朱光潜不光是读有趣的书，还要硬啃那些初看很枯燥的书，估计就叫做啃着啃着自然就啃出滋味来了。

读完整篇文章，似乎对乡土社会有所了解了。本书开头就注重写中国的乡土，后面转化为写乡土的中国，费孝通先生说：“中国社会是乡土性的。”这一点是感同身受的，正因我们的民族确实和泥土分不开。在中国，从女娲用泥土造人的传统神话故事开始，到历代的引起社会轰动和反思的农民起义，都与泥、与土分不开。“土”是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西，“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗便能提示我们乡土社会以农民为荣。

中国社会自古以来便受“私”的影响，费孝通先生从社会结构的角度分析了这个问题，在《差序格局》这一章中，作者一步一步地推到“差序格局”，个体的行动在差序圈层中展开，呈现出自我主义的风貌，格局如同水面上放开的涟晕一般，由自己延伸开去。一圈一圈按离自己距离的远近来划分亲疏。在“推己及人”的波纹式社会结构中，也构成了维系人际关联的道德要素。

“家”在这本书中意义非凡，在这本书中，“家”通常指的是父亲一系，费孝通先生称之为“小家族”。家庭与家族有所不同，在中国社会的家庭关系中，重要关系是父子关系，是婆媳关系，然后才是夫妻关系。男女之间存在着鸿沟，中国人在情感上的矜持和保守也是在这种社会格局中养成的。

费孝通先生认为，乡土中国不是一个法治社会，但是无“法”并不影响这个社会的秩序，正因乡土社会是“礼”治的社会，乡土中国的“礼”靠社会传统来维系和传承。

在《礼治秩序》中，最令我感触深的话语便是：“残酷与否和合礼与否无关”。”礼”背后靠的是传统，在不听老人言吃亏在眼前中，人们逐渐对传统愈发敬畏，而我们对行为和目的之间的关系不加追究，又带有不这样做就会有不幸的信念时，便形成了一个所谓的“仪式”了，所谓“礼”便是按着仪式做的意思。相比之下，法律是强行限制人的行为的，而道德是整个社会所支持的、默认的。

作者费孝通先生认为，薄弱的基础决定了农业社会不能建立强大的权力帝国，自给自足的农业经济也构建不出西方式的民主社会，乡土中国在人民实际生活看是松弛的，是微弱的，是挂名的，是无力的。在乡土社会，亦有一种发生在长幼之间很强的“教化权利”，该种权利保证文化传统的延续。

在乡土社会中，血缘关系决定了社会地位。在稳定的社会之中，血缘又推而广之为地缘。在群体内部，人们靠人情往来，这样就限制了商业的发展。

在本书的最后两章，作者认为，乡土社会的稳定是相对的，但是乡土社会的变化极其缓慢。乡土社会到现代社会的标志就是人们由欲望转向需要，现代社会由于变迁迅速，作为文化事实的欲望已经不足以解释人们和社会的行为，这时“需要”就产生了。

在读完这本书的一刹那，我忽然读懂了乡土社会与现代社会，但这一次也是略懂一二，希望有时间再啃第二次，第三次。

在这一次阅读中，我将乡土社会看作为现代社会的“亲兄弟”，也亦是其一面镜子。

最新乡土中国读书笔记【篇2】

“以史为鉴，可以知兴替。”巍巍古国，五千年的屹立；乡土中国，亿万人的传承。乡土中国，于开阖博大处海纳百川，于细谨微小处亦有讲究无数，是中华文明于五千载春秋代序中坚定的后盾，亦是五千载日新月异中无言的坚守，在《乡土中国》中，费孝通先生娓娓道来，地理环境、文化生态等造就的乡土文明，几千年来的文化形态培养造就的独特国民性格和文化习惯，感受时代的变迁与社会的进步，感受儒家思想的价值体系浸润的文化传统，发觉中华文化的深刻内涵，探寻现代社会的发展规律，深刻认识当下社会，深入理解乡土社会，感受乡土中国。

乡土本色

土，泥土。这是乡下人的根脉，赖以绵延的奥秘。君不见远行的游子常备上一包家乡的土，嗅其味便可治愈水土不服；君不见生命垂危的老人硬撑着最后一口气也要拜托家人将自己的尸骨埋葬在家乡的土地，以求落叶归根；君不见那扑鼻而来的土气，正是人们心中家乡的味道，足以使归乡人热泪盈眶。

土，土地。这是乡下人的饭碗，赖以生存的宝藏。上古后稷于小包山上教授农民“适时播种，适时收割。”农业便与中国结下不解之缘。战国时期铁犁牛耕的推广，木石锄的创造何不是中原人民的智慧结晶，男耕女织的精细生活，水稻大麦的丰收图景，中国人在土地上生根发芽，繁衍生息，发展壮大，农业文明的滋养，亦是土地的滋养，王安忆曾说：“风刮起黄土，底下还是黄土，我们都是黄土的孩子。”黄土之上，土地之上，我们无比地深爱着这片生养我们的土地，正如艾青曾言“我对这片土地爱的深沉！”生于斯长于斯，亦是造就了中国人安土重迁的民族性格，爱土地重土地，亦是培养了中国人朴实勤劳的人格特点，这也正是中国人的乡土本色！

家族传统

自古以来，中国人就及其重视“家”的概念，家的构建、家的传承、家的兴盛……也因此衍生出很多有关家的词汇，家族、家庭、家教、家风、家和万事兴等等，古语有云“修身、齐家、治国、平天下”可见，家在中国社会中的重要地位，一个家族的兴旺与否亦是考验着家族中每一代传承人的智慧，对家的管理，一直都被人们高度重视，费孝通先生亦是给出了相似的理解，认为在乡土社会中，家庭的主要功能是作为事业组织，家庭的主轴在父子之间，生育在这里是次要的，要为家族事业让步，事业要求纪律，排斥私情，追求稳定，排除一切未知因素，造就了男女有别的历史性局面，解释了中国传统的实用精神和现世色彩。

亚普罗式的乡土社会和浮士德式的现代社会造就了不同历史阶段的中国社会，亦造就了乡土社会中的家族传统。

礼法秩序

礼，礼仪，礼貌。中国人讲究礼，不难记起幼时父母便教育我们要讲礼貌，长大些我们亦是懂得礼仪、规矩。

“礼之用，先王之道，斯为美”，中国人形容政治混乱为“礼崩乐坏”，自古以来，礼在中国的安邦定国大计中都是意义非常，最初的礼是带有阶级性质的礼，中华典籍《礼记》便详细规定了各等级的用度、行为以及规格，在当时社会中，为国家稳定、长治久安提供了一种模板，中国人自古便是很有礼貌的，这种礼貌甚至可以上升为民族自豪感，礼治亦是乡土中国的重要特点。

管子言“虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。”有分有寸，是中华儿女的气度，亦是中华文化的风度。一餐饭，长者为尊，幼者承欢膝前；一餐饭，除却山珍海味，还有捧饭安著的晚辈，严谨的礼节，中华之礼，是长幼有序，温文有礼。

礼的现代意义与现实内涵在今天实则已划为内化为德，道德。在法治社会的今天，我们更是要始终坚持依法治国与以德治国相结合，提升人的内在修养，并通过法律的强制手段对人们的行为加以约束，让礼法秩序在现代社会焕发新的生机与活力。

品读《乡土中国》，感受至深，回味无穷，对中国社会，乡土社会有了更深的理解，这种乡土味，这抹中国风，这份家国情，萦绕心间，久久难忘。

最新乡土中国读书笔记【篇3】

初次接触《乡土中国》这本书是于高三备考阶段。语文老师在分析以该书为背景的题目时联想到了过去的乡下生活，在他描述的那个“路不拾遗，夜不闭户”的童年环境中，我对《乡土中国》这本书产生了巨大的好奇，奈何时间原因，至此才得以读毕。

我自小就知道中国人存在自我主义，我还知道中国人克己尚礼讲求交情，我知道中国人崇尚传统……读完此书，我终于明白了这些问题的根源所在。

中国人存在自我主义，与“差序格局”密切相关。在差序格局下，团体的界限并不清晰，无论是在亲属关系还是地缘关系中，团体以个人为中心，其覆盖的范围是任意的。作者在原文中提到“一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权力而没有义务了。”这说的就很恰当，不然人民公社“大包干”最后是怎么失败的，而家庭联产承包责任制又是怎么成功的？一个是降低了人民干活的积极性：当人们知道干多干少都有政府给的同样饭碗时，那干与不干就没有质的区别，故索性选择后者；另一个则提高了人民干活的积极性：当明白了干得多自己就得的利润多，自己获利大时，有谁不想多干呢。

说明中国人从“私”的角度出发的还有一点：古人崇尚克己、慎独等这样的修身准则。这些准则的出发点是自身而不是别人，主要是强调对自己的约束，通过完善自身的品质品德来影响教化他人。说到教化，那还要提到中国的“尚礼”。礼既不等于道德，道德是社会舆论所维持的对人的约束；更不等于法律，法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。礼是“合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯”。

作为一种传统，礼并不是简简单单用文字传承，而是祖祖辈辈通过讲话、行为甚至是一些特殊的表情传达的。这也就解释了为什么在中国依然很多乡下人还是文盲。“生于斯，死于斯”，很多人生活的社会是“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，他们彼此都很熟，不需要什么特定的文字进行信息传递，文字只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能传达的情意也是有限的。所以改善文盲率还是很困难的，这也就造成了文盲率始终不能降至为零的原因。

最后我想说，作者以深厚的理论知识作为支撑，用通俗易懂的语言，加上浓浓的乡土气息，在我读罢顿感一份了然在胸的豁然开朗。我体会到了乡土所造成的对我们民族的“束缚”：当人与人发现同为老乡时，我们之间没有了距离感；当人与人交往过程中，我们始终秉持着作为中国人的独特品质；当人与人交流过程中，可能一个动作就心领神会……这就是我们的乡土中国。

最新乡土中国读书笔记【篇4】

抱着对费孝通先生无比崇拜的敬意，我借来他写作的《乡土中国》一书，准备仔细阅读一下。

在“再论文字下乡”这一篇章中，费孝通先生接着说明文字在时间阻隔的情况下有说明不同，对于这一篇章，我理解得不是很好，我在此也多说不了。模模糊糊只知道在这个篇章所讲的文字下乡跟文化、词、语言、记忆等有关联，我说不清。

在“家族”这一篇章里，费孝通先生先由“家庭”说起，他认为家庭的大小“不是在这社群所包括的人数上，而是在结构上。”接着，他说到了“家族”，啊认为“小家族和大家族在结构原则上是相同的，不同的是在数量上、在大小上。”还有，他说到，“氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。”“在西洋家庭团体中夫妇是主轴，但我们家庭的主轴是在父子之间，在婆媳之间，夫妇成了配轴。女子有‘三从四德’的标准，亲子间讲究负责和服从。”

在“无为政治“这一篇章里，费孝通先生主要论述了两种不同权力：横暴权力和同意权力。它们产生的缘由和表现。所谓横暴权力就是上级利用自己的权力以他们的意志去驱使被支配者的行动。而所谓的同意权力就是个人得服从大众的安排做事。由于一方的某种权力过剩引诱了另一方来争取就产生了横暴权力。如广西瑶山常见汉人侵占瑶人的土地，却并不征服瑶人来做奴隶，是由于汉人人口多土地少的原因造成的。而在天高皇帝远的乡下，大多事情都是通过同意权力解决的。

在“从欲望到需要”这一篇章里，费孝通先生说到“在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能作为人们的行为的指导了，发生‘需要’，因之有‘计划’”。他认为人的计划是不自觉的，欲望产生了“要”，为了满足“要”，人的行为就由欲望控制了，当人的行为变成自觉的，那就是需要了，这也是社会进步的标志。费孝通先生说：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”这句话很经典，在此我想表达的意思也正是如此。

到此，我已经把费孝通先生写的这本《乡土中国》大概的看了一遍，并从每个篇章中摘抄了一些费孝通先生的原话，加上我的个人观点和想法。通观全书，我认为费孝通先生是一个搞文学很谦逊的人，这从他在“后记“里说自己写作这本《乡土中国》算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一段尝试的记录罢了”可以看出。还有，我认为他不愧是一位很好的良师益友，他写作的文章多用熟语，时常把自己和农村联系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作为农村孩子的我，读起他的书来感觉相当亲切，作为一个著名的文人，他没有丝毫抬高自己的身份架子去教育他人，我认为这一点是相当可贵的，也是让我感到相当佩服的。

最新乡土中国读书笔记【篇5】

这是一本深入中国农村的一本著作，这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，内容只就农村而言。虽然如此，但中国尙千年来的压迫封建思想并非短短几十年就能从我们的血液中消失的。即使在今日的城市，也依旧侑着乡土的特性。因而从农村着手描述，更能反应出原汁原味的中国。

本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局，维系着私人的道德、家庭、男女侑别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、地缘与血缘、名实的分离，从欲望需要等方面展开叙述。我们中国乡土社会表现的熟人社会特征，在差序格局下的亲疏关系，在儒家社教的文化传导下，活生生的向世人展示出中国社会的整茖面貌。在《乡土中国》一书中，费老从普通乡下人的土气入笔，一反常人对土气这茖词的藐视，称赞“土”字用的精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。也正是因为侑了土的滋养，才侑“面朝黄土背朝天”的传统农业，才侑了聚村而居、与世无争的传统生活，才侑了中国人生生不息的传统文化根源。这种乡土独侑的气息蕴含着一股浓厚的人文气息，也是乡村独侑的气息。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。此等的精辟见地，如果没侑一种流淌在灵魂深处的传统文化意识和乡土中国情绪，恐怕是难抒发出来的。

《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。从《乡土中国》《再论文字下乡》，都是在谈论民族历史、文化对茖人根深蒂固的影响。差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在现代化的今天也不能完全理解。而这对于市场经济的发展，现代化的转型，无疑是起着消极的作用。

最新乡土中国读书笔记【篇6】

在我明白，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不一样的关联网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会关联是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的关联主要依靠各种形式的团体构成。因此，我们这天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。

另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为了自己能够牺牲家，为了家能够牺牲党，为了党能够牺牲国，为了国能够牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都能够说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。

其实，当我在看关于这一些资料时，我总会产生一个想法：那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的关联网更多的是依靠朋友来推延出去的，而不像我们的亲属关联，地缘关联等。或者能够说是这种靠关联的现象并不是只存在于中国社会，只是中国社会正因传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方正因有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。

最新乡土中国读书笔记【篇7】

韩寒的一句著名的语录是这样的：“世界上有两种逻辑，一种是逻辑，一种是中国逻辑。”我看到这句话的不仅觉得中国人的思维方式有时另我们自己都感到费解。确实，每个国家都有着一套自己独有的文化体系，表现在社会生活的方方面面中。中国的人情社会，即对待不同的人有不同的处世方式让注重平等的西方人感到困惑。而西方人的一视同仁也让中国人觉得有些缺乏人情味。作为中国人，我对中国特有的社会现象感到熟悉，但有时也会心生疑惑，为何中国人会有这些特点？

《乡土中国》描绘出了中国基层传统社会里的一种特具的、支配着生活各个方面的体系。因为是初次阅读，我对于书中的内容真正理解的不太多，某些观点也是让我觉得似懂非懂。但本书描绘的体系解答了我对中国一些社会现象的困惑，现代社会与传统社会、中过于西方的那些文化社会差异在我看来也更容易理解了。

中国的人情社会有时也会令人感到苦恼。走出社会靠人脉，办事注重人情关系，这些现象时常让我对将来走出社会参与社会竞争感到一丝压力，光靠个人的奋斗还不足以使自己在社会竞争中处于有利地位，有时也会感叹中国人为什么无法像西方人那样公平地靠个人实力竞争。《乡土中国》的《差序格局》、《维系着私人的道德》两文中，作者费孝通先生论述了中西社会格局的差异，并从这差异出发解释了中国人与西方人对待他人的不同道德观念。费孝通先生认为，中国人与他人发生了关系，是以自己为中心，如波纹般一圈一圈向外层推出，不同的人处于不同的圈子内，与中心的关系密切程度当然不同。因而，中国人无法对与自己关系密切程度处于不同圈子的人一视同仁。而西方人的观念中，个人是依托自己属于的团体而与这个团体内的人发生相互联系的。同时他们信奉“上帝面前人人平等”的原则，因而他们认为对每个人一视同仁是理所当然的。相比之下，中国人对待他人时更注重关系的亲疏程度，所以就会对于自己关系更密切的人给予更多关照。

人情社会有时令人伤脑筋，但不得不承认从另一方面来说它又是合理的。“亲亲相隐”和“大义灭亲”这两种行为相比，大多数人更认同“亲亲相隐”且实际行为也偏向于此。我认为“大义灭亲”是残酷的，人的私心使人在感情上很难做到真正的平等对待亲人与陌生人。法律中有专门的回避制度，当被审判的人与自己有着亲密关系使，审判人员及其他相关人员必须回避，从而保证公平也保证司法人员免受“法理亲情冲突”的困扰。

由于我学习的是法学专业，《乡土中国》里的《无诉》一文令我印象深刻。学习法律后，有了法律信仰，便相信是维护社会稳定的最好规范。读《无诉》一文，文章的第一句“在乡土社会里，一说起‘诉师’，大家就会联想到‘挑拨是非’之类的恶行。”便令我意外。一直把法律的发展看做是社会进步的发展，却不知传统社会中自有一套约束人们行为的“礼”。不同于今天的掌握法律需要专门的训练，乡土社会中的“礼”是每个人都熟习的一种道德。克己复礼，人们靠内在的良心来约束自己的行为，而法律依靠的更多的是国家强制力。由此看来， “礼”在乡土社会具有相当的合理性。

虽然乡土社会的“礼”具有合理性，但它对于现代社会来说是不适合的。从费孝通先生在书中表达的一些观点中可以知道，传统的社会以一个个小乡村为单位组成的。乡村的流动性很小，人们彼此熟识，因而变动性也小，人们之间靠经验形成相处的规则也为彼此熟识。这套规则世世代代稳定地流传下来且被认同。因此，年纪越大的人由于有更丰富的经验，所以对于这套规则更熟悉。当有冲突发生时，往往年纪大，有威望的人当起仲裁者，给冲突双方评理。由于人们对规则的认同与对年长者的信任，这些裁决往往足以另他们信服，从而他们可以不采取“法”来解决问题。

现代社会是一个具有高度流动性的社会，我们每天都将接触各种不同的人，用费孝通先生的话说，“现代社会是个陌生人组成的社会”。于是乡土社会的“礼”起着越来越小的作用，取而代之的是更加复杂的法律。打官司如今是很常见的事情。法律是适应这个时代发展产物。在我看来，当今社会的普通人一般很难做到像乡土社会的人们信仰“礼”一样信仰法律。因为“礼”在乡土社会的人们看来是被实践检验过的适合社会的规则，也是时代相传的人们理应熟记的规则。而在当今中国，法治的发展历史还太过短暂，法律暂时还不能做到像“礼”一样深入人心，为人所信仰。但我也相信，随着法治社会的不断发展、健全，法治取得良好成果并获得人们的认同时，法律的基本原则不断为人所认知时，法律信仰将在社会树立，整个社会变得更加有序。

虽然对于这本书，我还有许多不太理解的地方。90后的我没有经历中国传统社会，对于中国的一些独特现象往往熟悉却不知其因。《乡土中国》帮助我了解到一些未曾体验过的传统，总的来说让我对传统中国社会的内在体系有了一定的了解。

最新乡土中国读书笔记【篇8】

《乡土中国》这本书是我进入大学后课余读的第一本书。可能是由于第一次涉足人文社会科学，对这一大类学问很是陌生，书读得不是太顺利，加之日常学习和时间的安排上不合理，一个学期快结束了，我总共才读完了前3章。对此，我感到十分羞愧，费孝通老先生的“差序格局”都还没有读到，真是惭愧万分。可是，我还是会利用课余时间把全书看完。

然而，只这前三章，就已让我获益匪浅。读完以后，我对中国的乡土社会有了基本的了解，也认识到世代生活在乡村的居民身上的一些性格和特质，这是我以前不曾明白、也不曾想过的。作为一名大学生，我对大师的著作没有资格做评论，在那里仅就《乡土中国》的第一章《乡土本色》谈一谈个人的一点体会和感悟。

费孝通先生是我国著名的社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家。他于1947年根据所讲“乡村社会学”写成《乡土中国》。本书尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。

关于“乡土中国”这个概念，费先生在书中指出：“那里的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”换言之，“乡土中国”是中国特具的一种体系，它包含在具体的百姓生活里，老百姓遵循它而生活。

在第一章开篇，费先生开宗明义的提出：“从基层看去，中国社会是乡土性的。”这为“乡土中国”下了定论——中国社会的基层（基本）是土生土长的乡村人。

在这一章，先生着重阐述了中国乡土社会的主要特征，即乡土的本色是什么。我把它总结概括为下头的四点。

首先，在习俗上，乡村人和其居住的乡村有着很强的传统性，并且这种传统性很难被改变。也就是说，在乡村居住的人都有一个“根”在身体里边。这个“根”，这种传统性是源于人们世世代代和泥土打交道而构成的。比如费先生讲他妈妈给他一包家里灶上的泥土，让他在想家的时候煮一点吃。这种方式此刻看来很荒谬了，但对世代与土分不开的农村人来说，这无疑是一种心灵的寄托。就像余光中先生在《乡愁四韵》中写的那样：“给我一朵腊梅香啊腊梅香，母亲一样的腊梅香。母亲的芬芳，是乡土的芬芳，给我一朵腊梅香啊腊梅香。”漂泊在外，思念家乡，想到的一草一木都散发着乡土的芬芳，乡土跟母亲又紧紧联系在一齐，泥土是母亲，母亲就像泥土。从中可见从农村走出去的中国人对生于斯长于斯的家乡，对踩在脚下的泥土的强烈依靠和深厚感情。我们常说“落叶归根”。树高千丈，叶落归根；人在旅途，哪怕海角，哪怕沧海桑田，心中日夜萦绕着的永远都是故乡，永远也放不下扎在心里的这个“根”。这个情结能够说是所有传统中国人的一种特质。像美国就不行，美国的居民是从世界各地移民过去的，才两百多年历史，没根！所以说，“土”在我们的文化里占着最重要的地位。这就是所说的传统性，很难改变的，它源自农民们（当然这

是最初的发源、基层，之后扩大到不仅仅是农民）对泥土的依靠。

这个传统性产生的原因在我看来有两点。第一点，农民以种田为业，天天与泥土打交道，自然而然产生了感情。第二点，农业是世世代代的工作，从上头不知多少代一向传下来，几千几万年，一向延续下来，不曾断过，是完完整整的一个整体，一个脉络。满足这两点，传统性就逐渐产生。这是个长久的过程，需要相当长的时间才可能构成。

中国乡村的第二个特征，我总结为不流动性。费先生在书中说：“以农为生的人，世代定居是常态，迁徙是变态。”因为种地的人的地是不容易搬动的，你需要一年四季守着你的“一亩三分地”，有许多农活要去干。久而久之，就构成了人口不流动的特点。一个家族的人住在那里，那么他的后代一般也会在此定居。举个简单明了的例子，就是农村的姓氏。虽然不断有外来人口的迁入，但这只占少数的比重，微乎其微。所以看家谱，上头一代一代从上到下，还是同一个姓占主线。如果一旦到哪一代的哪一家突然改姓了，那么人们就会认为这一支断了，没办法再延续下去了。农村里此刻依然很重视这个。所以，你不出去，别人也很少进来，这是不流动——反映到生活起居上就是“安土重迁”这个词。

这样也就自然而然引出了第三个特性——聚村而居。聚村而居——村与村之间相互较为孤立、隔膜。上头说的不流动是从人和空间上说的，这个是从人和人在空间的排列上说的。两者有必须关联，我认为是有点因果的关系。因为村子里的人世代定居，不怎样流动，所以导致村与村的交流、联系变少了，村子就孤立存在了。这有些像国与国的关系：能够合作，但都自我独立。

聚村而居的原因，费先生讲得很明白，也很有道理：“一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一齐住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一齐住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一件一代的积起来，成为相当大的村落。”

由于很多的聚村而居，因而乡土社会的生活是富于地方性的，即活动范围有地域上的限制，每个地方有各自不一样的风俗。即便在同一个省内，也会有所不一样。我是山东人，山东省内一共有17个地级市，各市无论是语言、居民的性格、还是生活习惯、风俗风貌，都有很大不一样。你要我讲一讲山东话，什么叫山东话？这个问法本身就不对。山东话多了，每个市的话都不一样，你叫我怎样讲？要我讲，我只会讲莱芜话，还讲得不好（从小就说普通话，莱芜话一向没学好）。莱芜市和泰安市，这两个城市是挨着的，口音上却有很大差异。莱芜话音调较平，很少有儿化；泰安话音调起伏较大，儿化音更多一点。济南和烟台，口音更是天壤之别。这就是十分明显的地方性。

第四个特征，我称之为“熟悉”与“规矩”。亦即约定俗成。这个比较好理解。农村正是由于它的不流动性，人口性质很少发生变化，“每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。”所以，许多习惯就慢慢约定俗成，不言自明了，这又叫作规矩。“规矩不是法律，是‘习’出来的礼俗。”“乡土社会里从熟悉得到信任。”我的老家我回去过一次，在那里我看到，一家结婚，大半个村子的人都跑去参加、去吃酒席；一家死了人，差不多全村人前往悼念。这种自发的不假思索的行为完全是源自长年累月的熟悉，这不是规定出来的结果。

以上便是我对于费孝通先生所论中国乡土社会的主要特征的一些理解和想法。这四大特征，回答了什么是乡土的本色。尽管本书我只看了很少一部分，但对乡土社会、乡土文化我已经有了很多想法，对不少日常生活中常见的现象也进行了一些探索和分析，我觉得这是个好的开端，我会在这条路上继续走下去。

最新乡土中国读书笔记【篇9】

《乡土中国》一书是费孝通在深入考察了中国乡村社会的背景下，由其于上世纪四十年代在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”课程内容辑录而成。由于农村作为中国传统社会的基层单位，其对于了解中国人的行为和思想有较大的研究意义。

该书由农村因为向土地讨生活而形成的不流动的本质为在此基础上发生的一切思想和行为找到了皈依，并由文字下乡的困难这一新颖的论点入手，逐步分析了中国农村社会中的社交、道德、家族、政治等现象及其原因，从中可以见到费孝通先生独特的透视社会的眼光、观察社会的方法。

我认为由文字下乡的困难入手这一观察的角度非常精妙。众所周知，文字的出现是因为人们发现了传统的声音传播没有跨越时空的能力，而这一点与费老在本书中提出的观点一致，也就是说文字是有时间和空间的隔阂才会有的。而在农村这种大家相互熟识、熟知，而且社交圈子小、固定并且封闭的社会的日常中，面对面的交流是常态，这种习惯很大程度上决定了我们并不需要文字。而用“词”来代表的文化是抽象系统的经验，是人们在文化传承中为了记忆才产生的，而在农村生活中的世代相传的生活经验和方式并不需要记忆，所以不需要文字，就好比费老在书中举出的他女儿生病靠的是谁也不知道原理的“土方法”而康复的例子，经验的继承考的是耳口相传，用到文字的地方少之又少。但是，农村由于其封闭拒绝了文字的普及，而拒绝文字的普及又反过来加剧了农村的封闭，这种恶性循环在现代中国是不提倡的，新中国成立之初，我国便开始了扫盲运动，我认为扫盲运动的意义在于提升政策的上传下达的效率，扩大城市与农村的联系，提升农村发展潜力。而在当代中国，随着城市化和农村土地承包制的广泛推行和逐渐规范，更加需要培育新型农民，建设新型农村，发展新型农业。农村在新时代要是一个开放与充满活力的地区，而要做到这一点，就必须提高农民的文化水平，以便使农村在新时代充当一个重要角色，同时可以通过文字将农村治理的创新与成功经验系统地书写出来，为后来者铺路。

而费老由文字下乡所引出的整个中国农村的面貌除了封闭这一个特点之外，还有的是由个人间情感而紧密联系起来的关系。这一点可以笼统地概括为我们所熟知的“邻里情感”。我们由亲密的家人、朋友所推出去的关系网仿佛是水波的波纹，将我们与农村这个小社会串联起来，而正由于农村的小而封闭，导致了我们与这层关系网中的每一个人都紧密联系，我们在这种关系网中，有着随着关系亲疏而有分别的私人道德，但是归结于孝悌忠义信等传统道德因素，我们在农村社会中，由于与这些因素的结合，形成了和睦友好的关系，而且更有人情味。但反观现代社会，我们感到陌生人，甚至是邻里和朋友之间，人情味在消退，这种人情味淡的原因又可以反过来证明费老的观点。在现代社会，且不论城市，就连在慢慢受城市文化影响的农村里，人们在学习、工作中，会随时置身于完全陌生并且各异的团体之中，单位、公司、社团、班级等，我们进入这些团体，并且受到不同团体规范的制约，而出了这些我们接触频率甚高的团体，比如碰见邻里，我们便不受到道德和规范的约束，更多地受利益地驱使而选择不去接触，这种不浪费时间在感情上的行为看起来能够让社会运转的效率达到最高，但是这可能会使人与人之间的信任感降低，从而不利于营造更加有活力的社会，社会主义核心价值观提倡建设和谐社会和引导人们友善待人，实际上是在如今的社会重新提倡我们传统社会中的精华价值观，使我们的社会变得更加富有人情味，这将有利于长远以及大范围社会合作的进行。

本书是对中国传统农村社会的剖析，让我们现代人能够找到我们的根，了解我们本来的样子，但是随着我们接受外来思想和自身社会的变革，我们必须根据具体的变化来对我们的传统文化进行取舍，才能更有利于中国社会的长远发展。

最新高中阶段读书笔记9篇

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”，在阅读相关作品后可以学到很多，扩充自己的知识库，这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读书笔记，你是否为此为写一篇读书笔记而苦恼了？下面幼儿教师教育网的编辑给大家分享最新高中阶段读书笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！

最新高中阶段读书笔记 篇1

怀着深深的感动，我一次又一次地阅读了《最后的阳光》一文，每次的阅读都让我思潮翻滚。

文章讲述了著名作家卡夫卡在生命里所剩不多的时光里，为一个丢失了洋娃娃的小女孩，做了一个善意的欺骗。他告诉天真的女孩，洋娃娃只是出去旅行了，过些天，洋娃娃如果还不回来就会给女孩写信的。在他生命最后的一段时光，这些特别的信照亮了女孩灰暗的心灵。可是，一连好些天，女孩都没有收到洋娃娃的信了，直到有一天，当女孩明白自己被欺骗了，洋娃娃也没有了，她伤心极了。女孩渐渐长大，她慢慢地懂得了卡夫卡善意欺骗背后的那份大爱和无私，她开始走进卡夫卡的文字世界，成为了卡夫卡最忠实的读者，她为卡夫卡作品的推介起到了举足轻重的作用。1923年春天的那个午后，女孩和卡夫卡因一个洋娃娃而相逢。卡夫卡用他生命里最后一缕阳光，照亮了女孩的整个人生，这难道不是爱吗?这难道不足以为成为爱最好的诠释吗?

其实在我们生活的社会中，也有许多像卡夫卡这样感人的事例。

在江宁区东新南路的一个募捐点，发生过一个很是感人的事情。中午十二点时，一名约60岁的老人来到了募捐点，他头发花白，穿一件蓝色衣服，胸前的补丁起码3个，背后的则不计其数，衣服下摆已经破烂，脚上穿一双破烂的凉鞋，手中还拿着一个讨饭碗。可就是这样一个衣衫褴褛、步履蹒跚的老人，竟将自己所有乞讨的钱财都捐献给了灾区呐!他仅仅是一位勉强能养活自己的老人家啊，为了灾区的人民，竟做出如此举动，如此大爱，怎能不令人感动?

再回忆我们2008年的512大地震，有多少抢险救灾人员为受灾群众而不分昼夜救援;有多少中华儿女从为救援受灾群众而从各个地方来到震区。他们或许只是萍水相逢，他们甚至连对方的名字也不知道，但是，他们都无私地救助每一个受灾的群众，每一位受灾群众的生命都是他们用每时每刻的救援赢来的啊!他们的心灵同样也是伟大的啊!

最后的阳光，就像一颗种子，在我的心里，生根发芽，永远温存!愿阳光永远普照每个善良的心田;愿卡夫卡的事例，能感染更多的人民;愿无私关爱人们的风气，能在我们的社会里蔚然成风!

我读过许多文章，文章中主人公或喜或悲的生活让我欣喜与感动。可今天我读的这篇《最后的阳光》，却让我明白了人世最伟大的莫过于大爱与无私!

文中的情节再次在我脑中闪现：患有肺结核的他，看到一位丢失了洋娃娃而号啕大哭的小女孩，哭得那么伤心，不免起了怜悯之心。于是，他为逗她开心，故意哄她说：洋娃娃一定会给你写信的!小女孩马上停止了哭泣，半信半疑地看着他。过了几天，小女孩果真收到了洋娃娃的来信，她是那么的开心。在小女孩心中她天真的认为那封信是洋娃娃写给她的，她殊不知写信逗她开心的那个人，已经悄然离开了人世。读到这儿，我早已热泪盈眶了。同学们，你们知道信中的他是谁吗?他就是大作家卡夫卡，我被卡夫卡那种欺骗后面的大爱和无私所感动!他是一位身患绝症的垂危病人，在他有限的日子里仍不忘用自己博大、无私的爱去关心他人，温暖他人，这需要何等的胸怀与气魄。卡夫卡，你让我肃然起敬!

我认为人生最幸福快乐的事情就是用自己有限的能力给别人送去无限的关怀和快乐!卡夫卡做到了，因此，卡夫卡是幸福的、是快乐的。虽然他离开了人世，但他用智慧帮助小女孩驱赶了悲伤，把幸福快乐留在了人间。联想到我自己，感到羞愧万分。生活中，我只知道需要爸爸妈妈的关心，一味地索取爱，从没想过长大的我也应该去关心爸爸妈妈，用自己的方式去回报爸爸妈妈的爱，用善良去关爱身边每一个人。我跟卡夫卡比，相差甚远，我没有卡夫卡的大爱，没有卡夫卡的无私，没有卡夫卡的伟大。

卡夫卡的大爱与无私，是我成长道路上的指示灯，将使我受用一辈子!

最新高中阶段读书笔记 篇2

这个假期，我品读了《秘密花园》这本书，读完后，令我深受启发。

小主人公玛丽，是一个病恹恹、闹哄哄、难看的婴儿时，她的父母忙于应酬和交际，把她丢给奶妈。由于长时间缺少关爱，使她变成了尖锐、乖戾、敏感的“小野猪”一样。一场突如其来的“霍乱”，使她失去了照顾她的奶妈，失去了她的双亲，成为了孤儿。因此被送到舅舅克兰文的家中。刚到那里，她依然是一个脾气倔强、任性的刁钻小女孩。直到，玛丽偶尔得到了一把神秘的钥匙，一只富有“魔法”的知更鸟遇到了玛丽，指引她，告诉她，秘密花园的门。

当玛丽进入那座封闭十年的花园时，知更鸟站在一枝常春藤上向她问好，谢了的玫瑰花正悄悄地重新开花。幸运的玛丽找到了一个属于自己快乐自由的新天地！在这里，她认识了与动物交朋友、会说鸟语的迪肯，那个浑身带着魔法一般的男孩，吹奏的笛子，可以引来一只只善懂人心的动物们。因为有他的出现，玛丽不再是以前那个“凶恶专横的小野猪”；更加幸运的是，在玛丽发现柯林之后，三个性格完全不同的孩子聚在了一起，发生了只有童话会出现的奇迹一般的事情：当孩子们相信魔法的存在时，柯林重新找到了生命的意义，坐在轮椅上瘦小的他，奇迹般的站在了这片属于孩子们的天地的地方。一把钥匙，改变了两个孩子的性格，脾气。

我觉得：玛丽和柯林本应该是活泼可爱的一个个小精灵，但没有一个好的生活环境。读完这本书我有时候开始羡慕玛丽可以拥有那么美丽的花园，但这也是她辛勤的付出，才有这样的花园。

有时候希望，是从快乐中得来的；有时候奇迹就会发生，因为你有信念，你有坚持，你不放弃。

让自己快乐起来！我们无法改变整个世界，但我们至少能够改变自己。要记住，让自己快乐起来！

最新高中阶段读书笔记 篇3

最初听到这个书名，会让人觉得是科幻小说，但其实并不是。大量的论据证明，作者书写的未来离我们其实并不遥远，科技已经拥有足够的力量，使得改变未来走向具有可能性。尽管作者描述的就是现实，但听起来可能非常刺耳，令人无法面对这一切，但实际上那些科技巨头正在做的事情正如描述。这本书的风格与《人类简史》一脉相承，实际上是可以说对《人类简史》的延续，但是读完这本书，才可以说是体会了赫拉利的思想和愿望（诉求）。天才的作者总是能够从一种极致宏观的角度对最复杂的问题抽丝剥茧，宏观、宏观、再宏观，不单要见树木，还要见森林。（颠覆你的思考方式）

赫拉利通过将人类与动物比较，证明人并不那么神圣，要心存敬畏，体现了赫拉利一种博爱的境界，实际上他并不止爱动物，他更爱人类。全书有对现实与未来本质的揭露，令人觉得不可思议，无法想象，但其中更有对人类发展进程的深刻反思，对现代人类深深的关爱，对人类命运、前途、未来的思考与担忧，内含一种批判哲学。梭罗的《瓦尔登湖》也带给人相似的体验和感觉，但梭罗的年代背景吃亏，所以梭罗只能去追求回到相对原始的生活方式，尽管他们的批判有着类似之处。但生活在现代的赫拉利显然更接地气，更接近现实，也拥有更多的材料可以引用。

最新高中阶段读书笔记 篇4

睿智的人在许多事上都有与常人不同的见解。培根就是这样的一个人。最近，我读了他所着的《培根随笔》一书，对于培根生活的方方面面有了更深的了解和感悟。

培根的一生为哲学和文学事业做出了极大的贡献。这本《培根随笔》具有极高的文学价值。首先，在观念和视角上它具有独到之处。对于死亡，培根告诉人们不要心生畏怯，凡是坚定执着且一心向善的有才有智之士都能避免死亡的痛苦。面对日趋严重的宗教冲突，他希望人们能以和平为本，对血腥的战乱说“不”。

我相信，倘若巴勒斯坦和以色列的人民读过这本《培根随笔》的话，就不会让巴以冲突日益恶化了。对于生活中的艰难挫折，他总是把它们当做上天给予人的磨砺白己的机会。他相信不懈的努力总能将厄运变成好运。面对许多人的迷信和盲从，他大胆提倡无神论，希望他们用理智和亲情战胜心中的专制统治等等。

其次，在此书中，作者不仅提出了独到见解，还引用著名文学作品中的经典语句加以论证，这大大提高了文章观点的可靠性。除此之外，《培根随笔》语言优美，层次清晰，让人读后有一种回味无穷之感。

出于对培根本人的敬仰，我在阅读此书时十分专注，也从中受益匪浅，特别是在思想观念方面发生了极大的转变。读罢此书，我发现：其实世界上没有解决不了的问题，只有解决不了问题的人。只要有对待问题的正确态度，一切困难都会迎刃而解。

就好比一位登山运动员在爬山，倘若他抱定信心要爬上山顶，就定能攀上顶峰。正如培根先生一样，他坦然面对生活中的挫折和社会中的不良风气，用理智从根源上分析并解决问题。这显然是做人做事应有的态度。在此书中我还学到了思考及看待事物的方法，即：要全方位多角度地看待问题，既要看到有利的一面，也应看到不利的一面。

不仅如此，我还明白了人与人之间的关系不应该是虚伪的，而应该是坦诚的。虚伪的假面具只会使这个世界变得黑暗，而只有真城的桥梁才能将人心与人心连在一起。

《培根随笔》一书集合了培根先生一生的思想精髓，读起来就像是在与一位睿智的老人对话。我想：我应该在今后的日子里，以正确的态度去对待生活以及我身边的人，把培根老先生作为我的榜样，做一个坚定执着且一心向善的有才有智之人。

最新高中阶段读书笔记 篇5

“书籍是人类进步的阶梯。”“读一本好书就像和一个高尚的人谈话。”这些名人名言都告诉我们读好书的重要性。《边城》就是一部很耐人寻味的作品，读了这本书，我受到了许多启发。

汪曾祺曾经评价：“《边城》的语言是沈从文盛年的语言，最好的语言。既不似初期那样的放笔横扫，不加节制；也不似后期那样过事雕琢，流于晦涩。这时期的语言，每一句都“鼓立”饱满，充满水分，酸甜合度，像一篮新摘的烟台玛瑙樱桃。”

《边城》是一部怀旧的作品。沈老曾经告白读者：“我准备创造一点纯粹的诗，与生活不相粘附的诗。”《边城》用人性描绘了一个瑰丽而温馨的世界，一个充满爱与美的天国。作品所描绘的人生，是在一种洋溢着诗情画意和浓厚的地方色彩的特定环境中展开的，社会背景与矛盾被诗化了，淡化了。这与当时动荡残酷的社会现实是有很大距离的。有人认为这表现出作者对现实政治的隔膜。而我却认为这是沈老故意为之，他刻意创造了一个纯美的世界，表达了他内心对理想人生的执着追求。那么诗意的理想化世界；那么纯真的两个年轻人；那么美好的一段刚萌芽的爱情，结果却是悲剧。这是作者的有意处理，以此引起读者对“美”的毁灭的痛惜和思考。正如题记所写：“认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处”，即是对边城历史与现状进行独特的思辨与批判。创作《边城》时沈老虽然宣称是创造“与生活不相粘附的诗”，而实际上却正是针对湘西的“现在”，与非人性，非人道的现实生活“粘附”起来，为满目疮痍的现实所感发，呼唤着自由的，美好的，“牧歌”式社会的回归，并以此对当时湘西封建宗法社会进行批判。所以认为他的创造太过于天马行空，不切合当时政治背景，是对他的误解。沈从文是一位以“美”和“爱”来反观黑暗现实社会的人道主义作家，而且具有深厚的悲剧意识。读了《边城》且内心涌动出一股哀伤情绪的人，就会理解。

《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。这部小说通过对湘西儿女翠翠和恋人傩送的爱情悲剧的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实。翠翠是如此，翠翠的母亲也是如此，她们一代又一代重复着悲痛而惨淡的人生，却找不到摆脱这种命运的途径。

沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘，赞美了边民淳良的心灵。关于《边城》的主旨，用沈从文自己的话说就是，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。《边城》以撑渡老人的翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的向往和追求。这种宁静的生活若和当时动荡的社会相对比，简直就是一块脱离滚滚尘寰的“世外桃源”。在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的、内在的、本质的“爱”。正因为这“爱”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。

《边城》正是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱来表现人性之美的。作者想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。翠翠与傩送这对互相深爱着对方的年轻人既没有海誓山盟、卿卿我我，也没有离经叛道的惊世骇俗之举，更没有充满铜臭味的金钱和权势交易，有的只是原始乡村孕育下的自然的男女之情，这种情感像阳光下的花朵一样，清新而健康。作者不仅对两个年轻人对待“爱”的方式给予热切的赞扬，而且也热情地讴歌了他们所体现出的湘西人民行为的高尚和灵魂的美。《边城》是沈从文的代表作，展示给读者的是湘西世界和谐的生命形态。《边城》发表于1934年，小说描写了山城茶峒码头团总的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情。青山，绿水，河边的老艄公，16

岁的翠翠，江流木排上的天保，龙舟中生龙活虎的傩送……

作者以纯净的笔触谱写出一首爱与美之歌。湘西淳厚朴实的人情世态，健美古朴的风俗习惯，新奇幽雅的山光水色，情调爽朗明快，色彩绚丽清新，是一幅优美别致的风土人情画卷。而青年男女的情爱，父子祖孙间的亲爱，人民相互之间的友爱，以及自然万物之爱与湘西之美糅合在一起，了无痕迹地融人了全部故事情节和人物形 象之中。沈从文在谈及《边城》时说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式’。边城的青山绿水是美的，边城的故事是美的，边城人那种沉浸于生活、融会于自然的心态也是美的。

沈从文小说独具地方特色。他的题材、人物、自然景色、风土人情、语言，无不涂上“湘西”的标记。题材是湘西社会日常生活中摄取的；人物是湘西农村的“愚夫俗子”，一批土生土生的“乡下人”；景色更是湘西山山水水迷人的美景。沈从文更是描绘风土人情的高手，他画出一幅幅风俗长卷，婚嫁、习俗、服饰、神话、传说、信仰、礼节……无所不有，无所不奇，使他成为现代中国的“风俗画家”。他特别善于揭示这些一代一代流传的古风习俗人情世态所包含的人情美和人性美，令人神往，令人惊叹。加上沈从文运用泥味土香十足的方言土语，这更使他的小说充满浓郁的湘西地方特色。

美丽的人，美丽的景，美丽的边城···

最新高中阶段读书笔记 篇6

《根鸟》是曹文轩写的一本优美的小说，我读过许多曹文轩的作品，但它是我印象最深刻的一本。

它所讲述的是一个叫根鸟的男孩梦见一个叫紫烟的女孩掉进了一个峡谷，他下定决心去救他，就这样他在梦中和现实中度过了他的宝贵童年，最后他找到了那个地方。我觉得根鸟有坚持到底的精神，令我感到敬佩，虽然中间跟鸟想过放弃，但他的父亲告诉他不要放弃，胜利总会来到。

想到我自己以前学弹钢琴，我不想练琴，所以我放弃了钢琴。但贝贝坚持了下来，她现在都能弹《天空之城》了，我现在十分后悔，如果当时坚持学钢琴就好了，可我选择放弃了。我想告诉你们做任何一件事千万不要轻易放弃，不然你会后悔一辈子的。

但我是我们家唯一一个坚持学舞蹈的，在此我要感谢我的母亲，逼着我学了下去，有的时候你要学会逼自己做你不想做但应该做的事，这就叫自律。根鸟就是一个自律的人，我非常欣赏他的这种品质。如果我听妈妈的话坚持把钢琴学下去该多好呀，每次贝贝弹出美妙的琴声，我就不由自主的被她吸引过去，十分羡慕。我要好好思考一下，该怎么做才能让自己不后悔呢？那就是要学会给自己定一个目标，向着那个目标加油前进，严格自律，绝不轻易放弃。

最新高中阶段读书笔记 篇7

《荒野求生》是我很喜欢的一本书。这是一本冒险家传记，作者是英国人贝尔·格里尔斯。书中描写了他如何在危险的地方求生的故事。

贝尔·格里尔斯是一位慈善家，空手道高手，英国SAS(特种)成员，是一个什么都敢吃的人。书中写了他的很多冒险故事，在我看来，他就是为了进行野外体验而生的。他翻越过珠穆朗玛峰，从沙漠中死里逃生，大胆穿越鲨鱼成群出没的水域。他不是在探险，就是在去探险的路上。

贝尔·格里尔斯在书中告诉我，要成为探险家也不是容易的事。首先要有强壮的身体。贝尔·格里尔斯很小的时候身体是很弱的，但他相信自己的身体不比别人差，他每天坚持锻炼身体，后来还进了英国特种兵。另外，他的曾外祖父是海军司令员，在一次海上风暴中为了救助别人而牺牲了，这让他非常想练就一种在危险状态中生存下来的本领。同时，探索世界上不为人知的地方，是他的人生目标。

我感到贝尔·格里尔斯是一个有勇气、细心的人，他的经验告诉我：努力和坚持不懈是成功的关键。读了这本书，我仿佛从贝尔身上获得了勇气，同时也明白了一个道理：在困难和危险面前，我们必须学会沉着冷静。

最新高中阶段读书笔记 篇8

《活着》翻阅起来尤感滞重,总有那么一些细节，不经意间就会打动你,人的一生都不会风平浪静，会经历无数坎坷风雨，但人就是要默默得为了活着而忍受。这个看似荒唐的理由却充满了对生命价值的肯定和人文价值的关怀，任何理由都不是人放弃生命的理由和借口，这个简单却又充满思辩色彩的道理被余华用小说的形式进行了活生生地诠释。!福贵虽然历经苦难，但是他是在讲述自己的故事，一个人一生的故事。旁人眼中福贵的苦难一生，而对于自己感受一生的福贵，也许更多感受到的是归于平静的幸福。

命运，让灾难与痛苦代表了他的一生，让他的至亲至爱，一个个记忆中鲜活的生命，相继在他毫无防备中离开，命运，也赋予了他一种沉重的责任，让他在失去至亲的巨大悲痛中，放弃了随之而去的解脱，而选择了留在这个悲伤的世界，去照顾健在的亲人，去尽自己活着的责任。

命运，也恩赐了他一路相伴的幸福，他三生有幸，修来一个贤惠能干的好妻子，无怨无悔，倾尽一世温柔，陪他终老一生，以至于，他可以在她最后的日子里，背着她，在落日余晖的田野中，静静地走着，怀旧地诉说着，欣慰地笑着，悄悄地哭着，陪她走完人生的旅程。

“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。在苦难中忍耐，在忍耐中坚强，在坚强中重生，在重生中幸福，在幸福中再次迎接新的苦难。

活着，就要善待身边的每一个人、每一件事，千万别为自己找什么借口，因为“人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。

最新高中阶段读书笔记 篇9

我一直认为，自我审视是要时时刻刻并终身进行的学问。

现在17岁的年龄，从小时候一直耳熟能详的名人传记，甚至寓言故事和名人名言中的道理，架构着我的“三观”。但我常常发现，几乎所有事都没有确定性和唯一性。

《终身成长》是美国作家卡罗尔·德维克的著作，书中主要议论了两种思维模式:固定型思维和成长性思维。作者用上课发言的例子，对这两种思维的含义和区别进行了大致阐述:敢于上课发言的人会想:“我说出我的见解，是为了让老师发现我的问题，从而协助我解决问题。”他们一般不会考虑说错答案后自己的尴尬和同学的哄笑，这就是有成长型思维的人。反之，固定型思维的人，不接受别人的意见，甚至惧于别人指出自己的问题，固步自封。

我认为的自我审视，可归类于成长型思维。以前在我的认知里，事物的两面性一定有一面是错，另一面是对，就算没有明确的理论界限，感性上也会有善恶之分，但现在的社会中，“老人倒地，路人不扶”，可能是怕老人“碰瓷”；“店老板怒打小学生”，可能是“熊孩子把可乐浇在了钢琴上”……这些事不断刷新我的认知，通过我认为解决许多事的“通策”——换位思考也无法得到准确做法。

当我试着陷入“当事人”的“思想误区”后再醒悟过来时，我意识到许多问题解决不当大多是因为“当事人”双方某些方面认知欠缺。就像小时候，妈妈和老师告诉我要乐于助人，我就会帮老爷爷推车，而不会先思考老爷爷会不会是坏人，我认为帮助别人是对的，我就会去做。知道的越多，顾忌越多，后来取舍的一般标准，都是以自身利益为主来进行考量了。

成长要求我们广泛认识并学会接受，但一定别太唯心，多在客观角度看问题，看自己。同时，应时刻保持谦逊的态度，善于采纳他人意见才能更好的自我完善。我认为每一个给我提出建议，指出问题的人，都值得感谢，他们使我发现自身问题从而不断提高。只是对于他人的评价，要善于分辨，有则改之，无则加勉。

生活瞬息万变，需要时刻自我审视，并保持谦逊。

圆明圆的毁灭读书笔记

你的读后感能否给他人留下深刻印象呢？熟读作者的作品后,在身心上都会有丰富的收获。读后感可以帮助我们更好地认识和了解人性的深刻和复杂。如果你想了解更多关于“圆明圆的毁灭读书笔记”的知识，请参考下面的资料。如果你想了解更多关于这个话题的内容，请关注我们的官网！

圆明圆的毁灭读书笔记(篇1)

《圆明园的毁灭》是一本让人痛心疾首的书。书中详细记录了圆明园的历史背景、建筑结构以及毁灭的过程。读完这本书，我深感自己对于这段历史的了解不够深入，也更加怀念那个曾经辉煌的皇家园林。

《圆明园的毁灭》首先给我们展示了圆明园的壮丽景象。作为中国历史上最大的皇家园林之一，圆明园以其绚丽多样的建筑、精美的园林设计、丰富的文化内涵而闻名于世。每年都有大批游客慕名前来游览，欣赏这些珍贵的文化遗产。阅读书中对圆明园建筑的描写，我仿佛能够感受到那个时代的繁华和辉煌。

令人心痛的是，书中也详细描绘了圆明园的毁灭过程。在1850年至1860年期间，英法联军入侵中国，对圆明园进行了七次的破坏。他们将圆明园的宝物和文物抢劫一空，将建筑烧毁。这次毁灭事件，让圆明园从此成为了一片废墟。

读到这里，我不禁感叹人类的文明为何会如此脆弱。圆明园的毁灭是外国侵略者对中国历史文化的亵渎，也是中国文明的失败。这一事件象征着中国当时的国家处境，同时也更加突显了人性的黑暗面。这种对于文明的破坏和深入，是我们每个人都应该反思和警惕的。

通过《圆明园的毁灭》这本书，我不仅对圆明园的历史状况有了更加深入的了解，也更加珍惜我们的文化遗产。我开始意识到，作为一个有责任感的公民，我们应该保护并传承好历史遗产，让后代子孙能够更好地感受到历史的厚重和文明的传承。

《圆明园的毁灭》这本书从历史的角度出发，警示人们珍惜和保护历史文化。每次我走进博物馆、世界遗产，我都会想起这本书中记录的圆明园的历史。这本书教会了我如何重新认识历史，体验历史，而不仅仅是被动地接受历史的教育。

通过阅读《圆明园的毁灭》，我也深感历史的重要性。了解历史可以让我们更好地认识自己、了解这个世界，并从中吸取教益。历史是一面镜子，让我们看到自己的过去，也预示着我们的未来。只有对历史进行深入学习和思考，才能更好地面对现实以及未来的挑战。

那段历史痛苦而艰难，但它也带给我们很多启示。《圆明园的毁灭》是一本值得一读的好书，它给人们带来了深刻的思考和对历史的新认识。通过这本书，我们能够更好地认识历史、感受历史、并从中汲取智慧。希望我们能够共同保护好我们的历史文化遗产，让它们能够永久传承下去。

圆明圆的毁灭读书笔记(篇2)

圆明园的毁灭是祖国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失!

圆明园在北京西北郊，是一座举世闻名的皇家园林。它由圆明园、万春园和长春园组成，所以也叫圆明三园。此外，还有许多小园，分布在圆明园东、西、南三面，众星拱月般地环绕在圆明园周围。

圆明园中，有金碧辉煌的殿堂，也有玲珑剔透的亭台楼阁;有象征着热闹街市的“买卖街”，也有象征着田园风光的山乡村野。园中许多景物都是仿照各地名胜建造的。如杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照，海宁的安澜园，苏州的狮子林。还有很多景物是根据古代诗人的诗情画意建造的。如蓬莱瑶台、武陵春色。园中不仅有民族建筑，还有西洋景观。漫步园内，有如漫游在天南海北，饱览着中外风景名胜;流连其间，仿佛置身在幻想的境界里。

1860年10月6日，英、法联军侵入北京，闯进圆明园。他们把园内凡是能拿走的东西，统统掠走，拿不动的，就用大车或牲口搬运。实在运不走的，就任意破坏、毁掉。为了销毁罪证，10月18日和19日，三千多名侵略军奉命在园内放火。大火连烧三天，烟云笼罩整个北京城。我国这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华，就这样被化为灰烬。

阅读此文后，我更加确信“圆明园的毁灭是祖国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失!”圆明园拥有着无与伦比的风景，它蕴藏着中华深厚的历史文化底蕴，是一座举世闻名的皇家园林。。。可是等等一切的美好却在一场肆无忌惮的掠夺和大火之后消失殆尽。这令我无比心痛。

如此美妙的园林，竟在短短的三天内，就被英法联军用残忍的手段毁掉了。英法联军这般任意的摧毁圆明园，在当时的中国却没有一点还击的能力，甚至做了他们的走狗!这令我在吃惊的同时更是气愤无比。

然而，几百年的风风雨雨已经过去了，现在圆明园已经不是以前辉煌的、灿烂的圆明园了，现在的圆明园是一堆残垣断壁，一堆废墟。当时英法联军火烧圆明园的那一刻将深深的印在人们的心里。

看到圆明园那悲惨的结局，我更深切地理解了“落后就要挨打”，知道了“闭关锁国”的后果……只要能多多向外学习、交流，就会更加繁荣富强，不会为他人所欺!

圆明圆的毁灭读书笔记(篇3)

今天，我学了《圆明园的毁灭》这篇课文，我感到无比的愤怒和无限的惋惜！ 圆明园非常的美丽，圆明园有一些名胜是仿照各地名胜建造的，有狮子林、平湖秋月、安澜园，而且里面的文物很多，很壮观。圆明园是专供皇帝、后妃游乐的。他们为了变变花样，换换口味，偶尔也想上街逛逛，到农村看看，就在园内造了“买卖街”、“山乡村野”，“买卖街”上并没有真正的居民，而是皇宫的人扮演的，“山乡村野”并没有农夫居住的村落，而是模拟建造供皇帝、后妃享乐之用。我真想去圆明园游览一番啊！

然而，这美好的一切为什么会不复存在呢?又是谁下此毒手呢?这场浩劫正如《圆明园的毁灭》一文所描述和抨击的一样：有一天，英法联军闯进圆明园，疯狂地进行抢劫，他们见物就抢，每个强盗都把口袋装得满满的，更可恶的是将那些搬不走的大瓷器打得粉碎……英法联军把圆明园洗劫一空之后，为了销脏灭迹，掩盖罪行，竟下令火烧她，大火足足烧了三天三夜，大地在颤抖，人们在哭泣，举世闻名的圆明园从此变成了废墟……

圆明园是一座举世闻名的皇家园林，可是在英法联军强盗、野兽般的洗劫后，园中的风景名胜、奇珍异宝和文化艺术藏品都所剩无几，只留下几根残柱孤独地立在冷冷的寒风中。中国人民一百五十一年的心血，历经了多少个世世代代的文化结晶就这样在英法联军的魔爪下毁于一旦，给我们的祖国带来了不可估量的损失。

野蛮的英法联军，是你们在1860年烧毁了我们中国人民智慧的结晶;是你们掠走了我们祖国宝贵的文化遗产;是你们给中国人民带来了深重的苦难。我还知道在你们野蛮的国度里有这么一对世界罪人，那就是额尔金父子，他们不但烧毁了圆明园，而且之前还烧毁了希腊的巴特神农庙。法国著名的作家雨果曾给你们写过一封信，信中有一句这样的话：“在地球的某一个角落，有一个世界奇迹，这个奇迹的名字叫作圆明园。”如今，你们已把这个世界奇迹用以无比野蛮的方式销毁掉了，难道你们还不觉得可耻吗?你们终究会成为世界历史的罪人。

大量的课外阅读中，我了解到圆明园见证了中国历代的辉煌和清政府的腐败无能。 看着大屏幕上一幅幅画着圆明园昔日辉煌与成就的画面，再看看语文书上的残垣断壁和照片上的那几根残柱，总使我想起晚清政府的腐败无能，回想汉唐时期我们的中国是多么强大啊，可是到了晚清，我们只能眼睁睁地看着侵略者在我们的领土上胡作非为，我真为我们那时的祖国感到无比的惋惜和痛心！

圆明圆的毁灭读书笔记(篇4)

英法联军是可恶的，但是清**更是无能的!为什么我们打不过侵略者呢?是因为我们得**比别人差几十倍!为什么**会落后呢?因为清**都把钱花在了吃、喝、玩、乐上了!

别的国家在努力发展的时候，我们的清**却在吃香的，喝辣的;别的国家攻打我国，那些**们不是义无反顾地保卫祖国，而是独自拖儿带女逃到远方。难道圆明园的毁灭没有**的一份责任吗?

如果英法联军不是那么可耻，清**也不是那么无能

《圆明圆的毁灭》读后感【四】

读《圆明园的毁灭》我感到无比的痛恨英法联军这帮强盗。

就在1860年10月6日，可恶的英法联军把曾是世界上最大的博物馆，艺术馆圆明园能拿走的拿走，拿不走的用牲口或大车来运实在运不走的就任意破坏。他们是多么可恨呀!

读这篇课文让我想起几年前在香港的拍卖会。在拍卖会上，不是拍卖过铜牛头、铜猴头和铜虎头吗?那本应该是12生肖喷水池里的，但是被那些罪恶的侵略者掠夺去，那应该是我们中国人的东西，但是我们却花上千万，甚至上亿的**才从拍卖市场买了回来。

这都是侵略者的罪恶!

尽管中国经历了100年的噩梦，但现在中国已成为一条盘旋在东方的巨龙。现在的外国都看见中国的风景名胜和现代化城市都竖起了大拇指，可是那时他们却践踏了我们神圣的祖国还烧毁了我国这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华。

尽管从那时起，我们的祖国变得繁荣富强，但作为一个中国人，我们绝不能忘记这段屈辱的历史，我们应该称之为落后和被打败。我们应该要奋发图强。向曾经欺负中国的侵略者展示我们祖国的强大。

如今的圆明园已经成为废墟，但是它时刻告诉我们人人不奋发图强就要挨打，也提醒着我们要让祖国的明天更美好。

《圆明圆的毁灭》读后感【五】

我读了《圆明圆的毁灭》，令我无比痛恨英国和法国人。圆明圆是一座举世闻名的皇家园林，园中有殿堂、亭台楼阁、各种奇珍异宝和象梦幻一样的风景，却在1860年英法联军的魔爪下毁于一旦。

这种残酷的侵略使我想起了日本南京大学。那是一场中国人民永远忘不了的恶梦!1937年12月，日本皇军发动了侵华战争，日军闯进南京，扫射在街上的人群，顿时，街上一片血肉模糊。

这不不算，他们还闯进村子，杀光、烧光、抢光，连老人、儿童也不放过。他们把中国人看作连小狗、小猫都比不上的畜生，把这种**当成一种训练、一种娱乐、一场游戏!他们用刺刀刺杀中国人，就像正在刺杀一个麻袋!

他们把人挷在凳子上，任凭发泄怒气;他们把人杀死后，把头挂在枪上满大街走，满街炫耀;他们直到杀得见不到一个活人为止，却欢呼雀跃!中国人的血象河水在流淌，中国人的尸体横七竖八地躺在地上，却让那日本人去踩，中国人为什么处处被污辱?中国人的背为什么直不起来?

这篇《圆明圆的毁灭》就是在中国的历史上一个典型的例子，那是因为旧中国的朝廷太柔弱、太无能，总是被那些无赖的外国人侵略，欺负!要想让中国不被欺辱，就要让中国强大。而我们就是中国的未来，所以，我们一定要好好学习，不忘国耻，振兴中华，把祖国的未来建造得更加美好、更加强大!

圆明圆的毁灭读书笔记(篇5)

读了《圆明园的毁灭》这篇课文，我感到无比无奈与愤怒。

圆明园这座举世无双的皇家园林既有宏伟的建筑，是建筑艺术的精华;又有无数珍贵的历史文物，是个巨大的博物馆;还可以在这里浏览中外各地风景名胜，是园林艺术的瑰宝。这样一座领人赞不绝口的皇家园林，却被英法联军抢夺一空后放火，现已只剩几根残柱了。

这帮无耻的强盗，为了自己国家的强盛，竟在中国的领土上任意践踏。他们烧了圆明园，烧了一百五十年的血汗，烧了中国一百五十年智慧的结晶，唯一留下了中国人民对他们的仇恨。那些被掠走的物品放到法国的博物馆，也只能证明他们是一伙穿西装的强盗，而中国有一段如此辉煌的历史。我也对清政府的腐败无能深表无奈。他难道忍心让侵略者任意在自己的领土上为所欲为吗?眼看他那往日供他娱乐的、占地三百五十七公顷的园林就要随风而去了，他难道不抵抗吗?

然而，在一百多年后的今天，日本侵略者又向中国发起挑衅，妄想占领我们的岛。虽然中国以前有一百多年的耻辱，但他们现在还可以像夺走圆明园里的宝物一样夺走岛吗?所有中国人都可以斩钉截铁地说：“绝对不能!”为什么?因为中华人民共和国已经站起来了!圆明园毁灭的悲剧，永远不可能再发生第二次!想到这里，我又想到天安门上的几个大字：“中华人民共和国万岁!世界人民大团结万岁!”仅仅十八个字，却是多么深入人心啊!

想起圆明园的那几根残柱，我不禁感到无限的无奈与愤怒，唯一能让我感慨万分的就只有这几个字：中华人民共和国已经站起来了!读了《圆明园的毁灭》这篇课文，我知道了中国有这样一段历史，一定要“勿忘国耻，振兴中华!”

圆明圆的毁灭读书笔记(篇6)

读了《圆明圆的毁灭》这篇文章，使我非常激动，心情久久不能平静。

《圆明圆的毁灭》这篇文章描述了圆明圆昔日辉煌的景观和惨遭侵略者肆意践踏毁灭后的景象，表达了作者对祖国灿烂文化的无限热爱，对侵略者野蛮行径的无比仇恨。

当我读到第3自然段时，我大吃一惊。金碧辉煌的宝殿、玲珑剔透的亭台楼阁，圆内汇集天下的迷人景色，融合中外风格的建筑艺术，气势多么恢宏！如果圆明圆现在还在，肯定和长城、紫禁城一样名垂千古了。

最令我愤怒的就是第5自然段了，“闯进、掠走、破坏、毁掉”这些动词，生动地表现了当时英、法联军的野蛮。而“凡是统统拿不动的、实在运不走的”则表现了英、法联军的贪婪。经过150多年才修建好的圆明圆，就这样被化为一片灰烬，多么让人惋惜!这是多么可恶的强盗行为啊！

圆明圆的毁灭读书笔记(篇7)

圆明园的毁灭》这篇文章我不知读了多少遍，这是我小学生涯中最难忘的一课。它常常勾起我的深思，催我奋进。

至今，我的脑海里仍常常浮现出那些被齐腰深的野草埋没的残垣断壁，我仿佛听见一些石头在向我讲述它们昔日的风采与圆明园那悲壮的历史——这座万园之园里身价精彩的物品被侵略者劫走，出现在富丽堂皇的博物馆里，成为人们惊叹的对象。还有无数奇珍异宝被大火化为乌有。那些残留的石柱仍挺立着。它好像在告诉炎黄子孙们：“落后就要挨打！”

我们的祖国抵御了历史上无数次外来的入侵，在中国共产党的领导下，中国人民用小米加步枪奇迹般的赶走了日本帝国主义，推翻了压迫人民的三座大山。在旧中国的废墟上勇敢地站起来，建立了中华人民共和国。

从中国第一颗原子弹实验，第一颗氢弹实验到第一颗人造卫星“东方红一号”到2003年的“神舟五号”，中国航天科技一步一个脚印，大步流星的成为航天强国。杨利伟首次在太空行走，向全世界展示了联合国与中国国旗。把中华民族复兴壮举镌刻在太空之中。“神五”这个中国首个载人航天飞船凝聚了航天科技工作者的汗水、航天员无畏的勇气。更凝聚了全国人民的支持与众志成城的团结精神。神五的发射标志着中国科学技术的与时俱进、日新月异。航天工作者们创造了一个又一个的奇迹——继“神五”之后“神六神七神八神九、天宫一号、嫦娥一号”的陆续发射取得了巨大的成功。相信还有更多的奇迹等着我们去创造。 1984年许海峰在洛杉矶打下中国奥运第一金后，中国运动健儿们便一发不可收拾。北京奥运会，中国体育代表团夺得51金，金牌数位居世界第一。2012年伦敦奥运会，孙杨一炮走红——他夺得了中国第一枚男子400m自由泳金牌，随后又添一金，屡战屡胜。“东亚病夫”这个称号早已远离中国，奥运会上的金牌象征着中国成为体育大国，也象征着中国实力的日益增强。

成然，我们的祖国还很落后，一些国家仍然妄图侵略我国的领土。近几个月，日本为了侵占我国领土，不顾中国人民的强烈抗议强行登陆我国领土。荒唐的购岛事件让日本右翼分子的野心昭然诺揭，但他们只是痴心妄想，现在的中国以今非昔比。中国人民决不允许日本右翼分子在中国的领土上胡作非为！

“少年强则国强。”时值人类文明空前发展之际，祖国需要发展，民族需要腾飞。昨天是一页翻过的历史，今天是一个崭新的起点，明天是一幅宏伟的蓝图。我们青少年一代任重道远，这更需要我们“弃燕雀之小志，慕鸿澔以高翔，”认真高效的学习好知识，发掘潜能，提高素质，最大限度报效祖国，决不让祖国从蹈圆明园的覆辙。

罪与罚读书笔记(汇编9篇)

众所周知，对于一名优秀的人民教师来说，我们需要对自己的教育学情况和效果进行分析和思考，而教育笔记可以促进老师的个人成长和发展。一篇教育笔记应该从哪些方面写呢？经过收集并整理，小编为你呈上罪与罚读书笔记(汇编9篇)，欢迎大家参考阅读。

罪与罚读书笔记(篇1)

是村上春树把我引向了陀思妥耶夫斯基，是何宏怀让我了解了陀思妥耶夫斯基，是《罪与罚》让我走进了陀思妥耶夫斯基。陀思妥耶夫斯基独特的写作技巧，通过内心独白和自我反省，使他成为俄罗斯文学史上的一座高峰。他的文学影响了几代人，影响深远。

一个贫困的大学生，三餐吃不下，但对外人来说，他整天无所事事。但他总是说自己很忙。他整日在一个肮脏的阁楼上的一张称之为床的破旧的沙发上思考，并且狂热的去做它。

在他的观点中，人分为两种：平凡的人与不平凡的人。平凡的人生性保守，循规蹈矩，服从是他们的义务与使命：

不平凡的人，也就是有天赋的人或天才，能在社会上发表新见解，他们都会为了美好的未来而破坏现状，触犯法律。为了他们自己，他们甚至不得不穿过尸体和血泊。

文中的主人公大学生拉斯科尔尼科夫无疑是个有天赋的人，也能发表新见解，但他还没想到一点，他没有权利杀人，他不是拿破仑，而正是这一点却足以让他付出了沉重的代价，在种种机缘巧合之下，他杀死了放高利贷的房东老太婆并且无辜的莉莎微塔。如果没有在那种机缘巧合下，他可能还不会触犯法律吧!在杀死她们或如拉斯科尔尼科夫说的虱子的她们的那一刻，他成为了不平凡的人了?

不，显然不是。他杀死的是他自己。他被魔鬼带进了深渊。他一直在内心痛苦挣扎。当然，痛苦不是身体上的，而是精神上的。有一次，我感觉到新的生活，然后陷入无尽的痛苦，直到最后我筋疲力尽。

在我们周围，同样不缺那种自认“不平凡”的人，他们竭力破坏现状，想要发表新见解，他们自认为很前卫，想要人们追随自己，崇拜自己，但在我看来，他们很可悲，把自己丑陋、低俗的一面高调的宣扬出来，自认为很独特见解，与众不同。但同时，也有一些人真的有新想法，应该影响不大。有时，最初的尖端偏见只是一个笑话。一个狂热自认不凡的人，他们会追求自己的理想，而极度幻想呢，但毕竟，一切都像天空一样回归现实，但你什么都没有，你错过了你最好的才华。

在炽热的激情中，你的才华被烧尽，微风吹过，一切都支离破碎，灰烬湮灭。

罗季昂热心助人，富有正义感。但同时，他也是一个孤独、忧郁、甚至冷漠的人。他同情落魄的公务员。

他死后，把所有的钱都给了公务员的妻子。但同时，他驱车千里去看望母亲和妹妹，并威胁她们。他整天都呆在阁楼上，身上邋遢至极，但他不在乎，他不和人交流，也厌恶和每个人说话，且不想走出那个小小的阁楼。

他不信仰上帝，但自从见到善良的索妮雅之后，他变了，他变的不安起来，当他把全部的事情告诉了一个和他一样同样受尽苦难的人儿时，他一度感觉获得了新生，也确实，索妮雅是苦难的象征，她牺牲自己，成全家人，她在苦难中散发着圣洁的光芒感染了拉斯科尔尼科夫，在索妮雅的劝说下，他最终同意了去受苦来让自己减轻心中的痛苦，索妮雅同时用自己最真挚的爱去献给他，并始终对他不离不弃，在两人对视的那一刻，在罗季昂跪在地上轻吻索妮雅的脚的那一刻起，她流下了幸福的泪水。他相信上帝的存在，决定和索妮雅一起开始新的生活。

有时候，生活在茫茫的繁华尘世中，一切那么明了，一切又都那么让人迷茫。明了到一切只是为了生命的延续而存在，迷茫到大千世界我将何去何从。人有智慧，智慧赋予我们思考的能力，所以我们有自己的信仰、情感、理想。

从而有了丰富多彩的生活。有人说：生活缺乏乐趣，平和轻松，没有激情。

俗话说，生活中最重要的是乐趣，但我们应该善于发现。找到我们生活中忘记的那一部分，就像在书店的角落里找到一本我们寻找已久的书。社会是一个笼子，牢牢锁住我们，我们都是它的一部分，谁也逃不掉，谁也逃不掉，所以我们应该顺应时代潮流。

生活总是不排斥那些服从他的人，而不可避免地会消灭那些反对他的人。

我是一个平凡的人，我只属于自己的一天。

罪与罚读书笔记(篇2)

接触陀思妥耶夫斯基从《罪与罚》开始，初读的时候觉得人物心理刻画精彩，而且情节跌宕紧凑，如同在观看一部犯罪电影。但过分关注和沉溺于故事之中时，便忽略了外延的一些东西。继而看了《白痴》、《卡拉马佐夫兄弟》以及茨威格的《三大师》以后，对陀思妥耶夫斯基的思想与宗教观有了渐渐明朗的线索。

跨越

拉斯柯尔尼科夫把世间的人分为平凡和不平凡，前者循规蹈矩、逆来顺受，后者倾向于违法和破坏，前者是被压迫者，后者是统治者、主宰者。为了检验自己是否属于拿破仑类“不平凡的人”，他进行了一场杀人形式的实验。拉斯柯尔尼科夫这个人物形象具有矛盾性，一方面他是位善良而且乐于助人的年轻人，另一方面他却又是残酷、嗜杀的罪犯，这种二重性格这也是他不断动摇自己的“理论”和举动反复无常的根源。茨威格在《三大师》中谈到陀思妥耶夫斯基的人物时说道，“只有当他的人物具有使自己生命增强而且成为分裂的表现形态的时候，只有当他的任务还是将要变成命运的混论状态的时候，陀思妥耶夫斯基才爱他们”。诚然，陀思妥耶夫斯基力图打破统一性，创造混合的、模糊不清的、不和谐的人物，在其肉体里，上帝和野兽毗邻而居。

在思想的驱动下，拉斯柯尔尼科夫杀死了当铺老板娘和她的异母妹妹，同时他好像“用剪刀把他与一切人和一切事物都剪断了”。他走到了一条界线旁边，突然止步，跨还是不跨？他一直在纠结，并充斥了一系列的疑问“我是像大家一样，是个虱子呢，还是一个人？我能跨越过去吗，还是不能跨越过去？”那些所谓的“不平凡的人”，对这类坏事恶行根本不屑一顾，并且毫不犹豫地跨越过去。拉斯柯尔尼科夫却仍然留在了这边，痛苦而不幸，但“跨过去呢，也许会更加不幸”。因为跨越过去的不只是两具死尸，而是拉斯柯尔尼科夫自身的人性、原则、道德。通过他的经历，陀思妥耶夫斯基想传达的是，不能用作恶的方式反抗黑暗，毁灭是双方的，内心的惩罚终其一生。拉斯柯尔尼科夫为了实践自己的哲学，却坠入了黑暗的深渊。参考尼采《查拉图斯特拉》中苍白的罪犯一篇，犯罪心理包括事后的疯狂，“人们总抱有侥幸心理，以为在他身上的特例会变成法则”，但拉斯柯尔尼科夫试图建立自己的法则却无法承担。另外还有事前的疯狂，“你们要深深地透视这个灵魂”，拉斯柯尔尼科夫的毁灭也是与“真实的自我”进行搏斗的结果。

新生

结尾拉斯柯尔尼科夫自首入狱，但他并未认罪，“痛苦和眼泪——这也是生活嘛。然而对自己的罪行，他并无悔过之意”，而把一切归咎于没能经受住考验和没能跨越过去。但索尼娅的陪伴改变了他的思想，“难道现在她的信仰不能成为我的信仰吗？至少她的感情，她的愿望”。而且拉斯柯尔尼科夫是在比法律更深的层面上认罪了，获得了最彻底的救赎。在《卡拉马佐夫兄弟》的结尾，阿廖沙建议米卡越狱时说，“你想用承受苦难的方法使自己重新做人，我看呀，不管你跑到哪里，只要你一辈子永远记住你重新做人的决心，能做到这样也就够了。”拉斯柯尔尼科夫永远困顿在“一俄尺见方的空间”的愁苦里，感受到承受十字架的大苦难，也是获得真正的新生。

“在这两张仍然带有病容的、苍白的脸上已经闪烁着获得新生的未来的曙光。爱情使他们获得了新生，这一个人的心包含有另一颗心的无穷无尽的生活源泉”，但这一刻的光亮似乎穿透了整本书的黑暗。

罪与罚读书笔记(篇3)

从来没读过这么厚的书，其实全篇就是讲主角拉斯柯尔尼科夫杀人后，承认自己所犯罪恶的历程。第一次一口气看了一百多页，读得酣畅淋漓，但是暂停之后再看就有点啃不下去了，读得相当煎熬，这文字功力心理描写真的是太牛了，仿佛跟拉斯科尔尼科夫一起经历这罪与罚的过程。

比较有意思的是拉斯柯尔尼科夫是为了他抽象的理论而杀人的，他早已形成他的“平凡的人”与“不平凡的人”的理论，凡人必须遵守世间的法律，而非凡的人，也就是英雄，则可以为了崇高的目的而不顾手段的卑劣，这是清除障碍的必要步骤，他用行动来检验自己是不是英雄，是不是像拿破仑一样不受法律的约束。但是一杀完人他就害怕了，然后就是漫长的“罚”，一次次和法律的交锋和自己的交锋，慢慢显露出拉氏的价值观，好在他最后被持有完全相反价值观的索菲亚救赎自首。

对我来讲比较难啃得下来，但是我想如果等我能啃得下这种文学作品的时候还是值得好好再仔细读一读这本书，分析下拉氏每一次和自己交锋，和警局交锋，每一次转折，每一次的价值观暴露，这还是很有意思的。

罪与罚读书笔记(篇4)

日前在网上看到的几则关于“世界文库少年版”《罪与罚》评论，使我感到很欣慰。因为，这本由《人民文学出版社》出版发行的世界名著是由我缩编的。

评论说：“首先说这是一部非常好的作品。这本书虽然是缩写，但是读起来依然能够让人感到心潮澎湃的。我没有读过全本，但对于想了解这书的人，这本缩写本已经不错了。很好不止是适合青年人”;另一位读者说，“感觉这本书是缩写少年版但是精华部分都在了，很喜欢很经典，喜欢……”

其实，我刚刚接受缩编任务时，对缩编工作的难度实在是估计不足，反而想当然地以为，过去需要用剪刀+浆糊来完成的缩编任务，若是用电脑来完成，真可谓是小菜一碟，只要随心所欲地删除部分段落、字句便是了。当我用电脑试做了一些段落后，终于明白，要将将近50万字的一部长篇小说删减、压缩得只剩下10万字，且非但不能出现支离破碎、丢失血肉的硬伤，而又必须保留其故事精华、保留原作者的特色文风，实在是个艰巨的任务!

于是我放下电脑鼠标，捧起《罪与罚》原作，反复阅读，读了数遍后，对小说的故事，对作者陀思妥耶夫斯基有了较深刻的理解，这部小说也在我大脑中升华，肢解，犹如解牛庖丁，“未尝见全牛也”。在此基础上，对原作进行反复梳理，列出提纲和人物表，竭力保留原作精华，删除了部分次要人物和相关故事，初步完成后，再反复确认删改未出现故事、人物断裂或突兀的硬伤，才终于完成了缩编工作。

陀思妥耶夫斯基。

费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基，文学家，19世纪群星灿烂的俄国文坛上一颗耀眼的明星，与列夫·托尔斯泰、屠格涅夫等人齐名，是俄国文学的卓越代表。他所走过的是一条极为艰辛、复杂的生活与创作道路，是俄国文学史上最复杂、最矛盾的作家之一。即如有人所说“托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度，陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度”。主要作品有《穷人》、《双重人格》、《女房东》、《白夜》和《脆弱的心》等几篇中篇小说，《罪与罚》是陀斯妥耶夫斯基创作中的一座高峰，为作家带来了世界声誉。

罪与罚读书笔记(篇5)

细细的红线

多年前看过一部讲述太平洋战争的影片--“细细的红线”。片中很少能感觉到打仗引起的兴奋，反而满是那种草木皆兵的焦虑和迷茫。该片名来自于原著小说中的一句谚语，“理智与疯狂之间，只隔着一根细细的红线”。

读陀翁的这部《罪与罚》，也有同样的感觉，主人公拉斯科尔尼科夫绝大多数时间都是处在这种恍惚与绝望之中，不停地自问：“我做了什么？我这是怎么了？这个社会怎么了？”，仿佛是特意“以其昏昏，使人昭昭”。同样的，在小说中我也看到了细细的红线，而且是两条，一条是生存线，另一条则是道德线。

拉斯科尔尼科夫就是受制于那条生存线。当时俄罗斯农奴制度刚刚崩溃，资本主义大潮汹涌而来，整个社会处于既笑贫又笑娼的状态。富人可以予取予夺，封建农奴制度的基本生存权也不再有保障。主人公不幸暂时触及了这条生存的红线。疯狂终于压倒理智，他铤而走险，杀了一个放高利贷的老太婆。他始终认为这是劫富济贫的正义之举，杀一个对社会无益之人，使他自己得以完成学业，再去帮助更多的人。即使又杀了老太婆无辜的妹妹，也属于不得已而为之。

另一个人物斯维德里盖洛夫则正相反，贪婪、纵欲无度。因为婚姻得到大笔财富，却可因贪欲毒死妻子，毫无心理负担。他触及的是那条道德的红线。对他来说，14岁的少女和五岁的幼女同样诱惑，受害者的投河自尽或者心理创伤只会在梦中提醒他。心血来潮的时候他也会去帮助一些穷人，但你最好祈祷别成为他的猎物或者障碍。

这两个人的相同之处在于他们都认为自己是“非凡之人”，有权除去任何拦路的“平凡之人”，就像历史上的恺撒和拿破仑一样。再进一步，也许就是希特勒了。而犯了“罪”之后，他俩又都发现无法承受良心上的“罚”，最终一自杀一自首。从这个意义上来说，他们又都不过是“平凡之人”。

一件普通的命案牵扯出一堆的社会问题。根据凯特勒的理论，再健康的社会，也一定会有百分之几的穷人、罪犯。当生存线触底，那百分之几就难免铤而走险。道德高一些的话，就是替天行道。道德再高一些的话，就是“全世界无产者联合起来”；而当道德线触底，那就无关生存了，这样的例子现实世界中俯拾皆是。一个和谐的社会，也许就是看国家如何吊住那百分之几的生存线，以及社会如何吊住那百分之几的道德线。

陀翁在书中一直在思辩解决之道，最终却只能寄希望于宗教和良心。被迫卖身养家的索尼娅，像降临的圣女一样，完成了对拉斯科尔尼科夫的救赎。这实际上也说明了这个社会问题无法解决，因为不可能有百分之几的圣女来完成所有人的救赎。行到今日，我们的社会也还是远非完美，我们仍在上下而求索中。

自觉已经不需要喝鸡汤长身体，也过了“为赋新词强说愁”的年纪，读陀思妥耶夫斯基倒似正逢其时。开卷就是思想的交流，直接看到的是闪着火花的脑子，而不是灿着莲花的舌头。而且相比那些步他后尘的意识流、表现主义、存在主义作品，读起来既不乏味，也不晦涩。这也许和他炼狱一般的经历有关，也许和他欠的赌债有关，他已经没有兴趣和时间玩儿文字游戏了。

准备去读他的另一些长篇，不过每篇之间大概都得休息一阵子，恢复下脑力。

罪与罚读书笔记(篇6)

小说中斯维里加洛夫的自杀，以及他妻子的死好像是一个迷，小说中自始至终也没有给出确定的答案。不过读过的朋友一定也像我一样，有种强烈的预感，他妻子的死一定和他脱不了干系。不过我们的结论不能建立在自己的感觉上面。下面是我基于小说的内容做出的分析。

首先，我们看到他和他妻子的婚姻是没有爱情的，可以肯定他不爱他的妻子(他妻子比他大不少)。他们的婚姻其实只能算个交易，大家都各有所需(她妻子手里握有他三万的借据)。他们七年相安无事，直到遇到杜妮娅。杜妮娅的美貌又加上他好色的本性，使他开始疯狂的追求杜妮娅。欲纠缠杜妮娅一起私奔，怎奈杜妮娅不同意，而暴露了其丑行，使之美梦破灭。他的妻子为了让他彻底死心，从而撮合了杜妮娅和卢仁的婚姻。或许就在这时，他心里有了真正杀人的念头。只有除掉他的妻子，他才能去追求真正的自由和幸福。他的妻子刚埋葬，他就急忙赶到彼得堡来，要在杜妮娅与卢仁结婚之前做最后的争取。把他的杀人动机与狼子野心暴露无遗。

其次，是他妻子死后他表现出的病态心理与良心的不安。他妻子死后，他常常看到他妻子的鬼魂，暗示他妻子的死和他有关系。小说也描写他和拉斯科尼科夫有相似之处，也表现出和拉斯科尼科夫同样的病态心理和良心不安。说明他和拉斯科尼科夫一样都做了亏心事。他最后的自杀，显然是因为受不了良心的折磨，而所选择的解脱。

最后，他妻子死亡的原因与他有直接的关系。他对他妻子两鞭子的抽打，是导致他妻子死亡的终极原因。我们可以合理推测，他是有预谋的，只不过他的计划很巧妙。我们也从小说中其他人物的口中都得到暗示。是他害死了他的妻子。这些侧面描写都指向他就是凶手。

本来他杀了人之后梦想过幸福的生活，不过他和拉斯科尼科夫一样，都过高的高估了自己的智慧。他们千算万算没有算到，犯了罪之后真正可怕的是良心的痛苦。人不是冰冷的机器，而是有血有肉的，有良心有感情的。他们的天良有了亏欠，他们已不能与自己和解。读后感·；内心不得安宁，使他们失去了一切的平安和喜乐。他们杀死了别人，也杀死了自己。活着是种煎熬，死亡或许是解脱。斯维里加洛夫有了自杀的想法，或许唯一让他活下去的希望是和杜妮娅在一起，当杜妮娅死也不屈的时候，也就彻底终结了他的生命。人活着总得有个念想和盼头吧，没有希望，只有痛苦的时候，自杀可能是注定的结局。

斯维里加洛夫最后自杀了，我们知道拉斯科尼科夫也杀了人，他也同样在经受内心的煎熬和良心的折磨。他的结局又是如何呢?自杀是唯一的出路吗?

罪与罚读书笔记(篇7)

大概断断续续用了三天左右的功夫看完了陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，前半部分看得人不太爽，一个是俄国人名相对的复杂和写作背景的不够了解，另外一个很大程度是自己很厌恶“拉斯科尼科夫”的为人，尤其是看到他对于那些关心他的人(他的好友拉祖米欣、房东的女仆)表现的如此冷淡以至于绝情时。是的，他本来就是如此特立独行，更何况还由于个人的失算(他没想到他意料中的谋杀会给他带来这么大的烦恼)而一度精神崩溃。

然而随着拉斯科尼科夫的母亲和他妹妹“杜尼娅”的到来，随着马美拉多夫死后他慷慨的资助他的家人，男主角的形象渐渐在我心中得到了改观。

在和波尔费利的对话中，我一度困惑波尔费利真的怀疑到了拉斯科尼科夫吗?还是他的疑心，到了后面才发觉拉斯科尼科夫果然心细如麻(同样疑心很重);而在马美拉多夫的葬礼上他揭露卢仁为了让杜尼娅回心转意而对索尼娅的恶意栽赃，保护索尼娅免受侮辱(虽然，行为本身就侮辱了这纯洁的姑娘);而他第一次在索尼娅房里对她说的话同样针针见血。应该说，拉斯科尼科夫的聪明是无可否认的。

相较之下，我更为佩服他的道德之崇高《罪与罚》的读书笔记精选心得体会。虽然索尼娅为生活所迫而被逼为娼，但与那些其他人士(包括上层和下层的某些人)相比，他一丁点都不在乎她的这个身份，反而对她是无尽的同情和爱护。虽然他是杀人犯，杀了放高利息借贷的老太婆和老太婆那无辜的妹子，但直到他去自首也并不是因为杀人而带来的负罪感。至少我理解的是，是因为他的疑心(害怕被发现)和最后对他个人理论的怀疑。

至于其他的不同，可能就是作者陀思妥耶夫斯基心理描写的极为出众吧。至少到了后面，我感觉自己似乎都能够感到拉斯科尼科夫精神上的折磨了。只是电影版的找到了苏联版的，但是俄文字幕俄文发言就没看了。

至于其他的感悟，以后看的时候再慢慢领悟吧。陀思妥耶夫斯基的书有点味道，想接着看。

罪与罚读书笔记(篇8)

拉斯科尔尼科夫痛苦不安，想要用自己的痛苦来赎罪去解脱。在书的结尾，拉斯科尔尼科夫和索尼亚渴望七年后的幸福生活。七年后，拉斯科尔尼科夫一定已识到了这个错误，并为此作出了弥补。

那时他的良心就不会在谴责自己。他一定会与索尼亚幸福的生活下去。在朋友们的帮助下，他们的生活会越来越好，至少不会被别人压迫，还要赞美他的善良。

拉斯科尔尼科夫的痛苦**于道德的谴责。一开始，拉斯科尔尼科夫认为自己没有犯罪。他认为他已经消灭了社会上的渣滓。可那还是犯罪，他受到法律的制裁，“走向新生”。

拉斯科尔尼科夫在社会上受到压迫。他想反抗。他的抵抗正在杀人。于是这注定就要受罚。他觉得杀了老太婆是好的，是在替他人除害，解决社会的败类，所以在道德心上他说没有压力的。

所以他在杀死老太太时麻木而平静，没有恐惧和怨恨。在被老太太的妹妹发现并杀死她后，他开始惊慌失措。因为他杀害了无辜的人，开始感到内疚和道德上的遗憾。

陷入了痛苦之中。这种痛苦也是对拉斯科尔尼科夫犯罪的罚。事实上，在犯罪中，真正的惩罚不是来自法律的惩罚，而是来自犯罪者自身的痛苦和悔恨。

从拉斯科尔尼科夫的作为我们可以看出。无论你的理由是多么的冠冕堂皇，多么的正义，还是掩盖不了犯罪本身罪恶的事实。即使在犯罪的时候有多麻木，时候也会后悔犯罪。

杀人本身就是一种罪恶。不管你的出发点是什么，都是个错误。幸运的是，拉斯科尔尼科夫终于明白了自己的罪行，并在索尼亚的影响下救赎了自己。

看完这本书之后我不禁想到了《偷自行车的人》这部电影，它同样也给了我很大的震撼。那是在经济危机的时候发生的一个故事：有一个需要一辆单车才可以获得工作的人，他的妻子当了家里所有的床单赎回以前的破单车。

正当他因为获得了工作而欣喜时，他在工作的第一天丢失了单车。这也意味着他将失去这份工作。于是他就去找单车。

而那个小偷也因为没有证据而得不到惩罚。最后，他冒险偷自行车，当场被抓住。我看完这部电影也觉得很心酸。

偷单车的人是想获得工作，养活一个家。有人偷了自行车，找到了小偷，但没有证据抓住他。不得不去偷车却被人抓住。

这样的经历和拉斯科尔尼科夫也是很像的。事实上，他们都是可怜的，受社会现实的压迫，反抗和失败的。他们都做错了，无论偷东西还是杀人都是法律不允许的。

一是认为除了社会渣滓，一是养家糊口，他们很穷，他们是社会压迫的代表。他们想反抗，想改变，不被社会所容许。拉斯科尔尼科夫让索尼亚来救他，偷自行车的人最终会被社会同化而麻木。

拉斯科尔尼科夫的罪行是他的抵抗是一种极端行为。这是罪恶的，所以他决定用自己的痛苦来救赎自己。因为爱，他把索尼亚的信仰当作自己的信仰。

拉斯科尔尼科夫很幸运，他没有走上犯罪的道路。他受到良心的谴责，既害怕又不安。在索尼亚的影响下，他自首并救赎了自己。拉斯科尔尼科夫是个好人，但他选择了杀人。

因此他受到了良心的谴责。今天拉斯科尔尼科夫已经赎罪，他的生活不再受压迫。其实，当他们的家庭生活变得很好的时候，他应该非常抱歉。

如果他不杀人，他们就会幸福地生活。但是上没有后悔药。你应该为你的罪行赎罪。最后，拉斯科尔尼科夫意识到了自己的错误，赢得了新的生活。

如果你想想我们今天的生活，它比拉斯科尔尼科夫快乐得多。我们从小就无忧无虑。我们不必担心生活。我们更应该珍惜现在的生活。

犯罪必然要受到法律的惩罚和良心的谴责。拉斯科尔尼科夫的**是错误的。这是一个极端的行为。他可以用其他方式改变他的生活。而我们呢？

人生会有挫折，但我们不能走极端。世界上没有理由违反法律和道德。守法，坚守道德底线，诚信生活才能赢得幸福。

罪与罚读书笔记(篇9)

看完杜斯托也夫斯基的《罪与罚》后，心中不时感到震撼与感动。

从专业的角度来说，陀思妥耶夫斯基善长多音发音，这意味着很多人可以同时存在和说话，没有任何不安感！无论从思想、语言、叙事节奏都堪称一流！反复读此书十遍，胜过读二流作品一百本！

《罪与罚》是陀思妥耶夫斯基创作中的一座高峰，为作家带来了世界声誉。

《罪与罚》是一部卓越的社会心理小说，它的发表标志着陀思妥耶夫斯基艺术风格的成熟。该小说以拉斯柯尔尼科夫的犯罪及其犯罪后的良心和道德惩罚为基础，广泛描写了俄罗斯城市贫民绝望的悲惨处境和日益尖锐的社会矛盾。

在《罪与罚》中，男主角拉斯柯尔尼科夫是小说中的中心人物，这是一个典型的具有双重人格的形象：他是一个心地善良、乐于助人的穷大学生，一个有天赋、有正义感的青年，但同时他的性格阴郁、孤僻，“有时甚至冷漠无情、麻木不仁到了毫无人性的地步”， 拉斯科纳夫以其聪明绝顶、却与世隔绝的头脑，建构出一个学说：超凡伟人往往有犯罪的天性，因为他需要建构新制度，这种建构势必带来毁坏；也因此，伟人的犯罪是合理的。

他不仅建构这个学说，并且身体力行。他相信自己可以成为拿破仑，但像当年的拿破仑一样，由于贫穷，他没有机会。拿破仑试图赢得这个机会，甚至为此流血。他也需要机会。因此他杀了早让人议论纷纷的刻薄老妇，抢其钱财。

但他从没想过他会被迫杀了另一个无辜的，受苦受难的，可怜的老妇人。拉斯科纳夫内心的抱负不是自私，而是博爱。然而，为了达到理想和一些手段，却导致了轰动一时的社会谋杀。

所有的检察官都从牟利的角度解释了这起谋杀案，直到一位同样喜欢研究思想的检察官出现。他立即转向调查方向，通过拉斯科纳夫的文件找到谋杀动机。

拉斯科纳夫自承他相信“伟人的福音”，当他说出这观点时，连他的朋友都觉得太激进，因为当时社会上普遍的信念是“社会福音”，也就是只要社会制度完善，人都将安居乐业不再犯罪。想想我们不也正是处在这样的信念下的吗？ 杜斯托也夫斯基透过《罪与罚》中的对话，先知卓见的提出他的质疑：

罪恶真的只是社会问题引发的吗？还是在人性深处尚有其他邪恶，是导致犯罪的因子？犯罪跟社会体制的不完善，真的是等号相关？

拉斯科纳夫显然不相信改善社会制度的方法。他认为，世界需要伟大的人民，他们理应拥有权力，有资格在突围过程中犯罪。这些问题不禁引起我的深思。这些问题的答案是什么？另一件让我对这本书深思的事情是，社会上的弱者，那些无私奉献、充满爱心的人们，正在引领着救赎的道路

《罪与罚》中，这个人物就是梭娜。有几段拉斯科纳夫与梭娜的对话精彩万分：男主角拉斯科纳夫再有痛苦，都绝不泄漏一丝一豪情感，但是他却在最紧要关头，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜尽管为自己的好友之死哀伤不已，却温柔的凝视拉斯科纳夫，然后围抱他的颈项，紧抱住他。

拉斯科纳夫问梭娜：“你为何不骂我，却拥抱我呢？”梭娜命中拉斯科纳夫内心深处要害的回答：

“因为全世界没有比你更不快乐的人了！”而这时，拉斯科纳夫心一软，两颗眼泪蕴藏在他的眼眶中，就要掉下了。当拉斯科纳夫问她生活的痛苦时，上帝的回答是什么？

梭娜仅只是念完新约圣经中拉撒路死里复活的故事。

在读圣经的那一刻，可怜的屋子里昏暗的烛光照耀着杀人犯和妓女。梭娜以其弱者之爱，不自觉的引领拉斯科纳夫走向救赎之路。 拉斯科纳夫问梭娜：

“你不会离我而去吗？”梭娜回答：“不会，无论你到何处，我都随著你....

，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科纳夫需要她的接纳与爱，她遗憾的说：“为何你不早来，我为何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，问梭娜：

“你觉得我卑贱么？”梭娜说：“不，你只是在受苦。

”最后，拉斯科纳夫向梭娜要十字架，梭娜给了他，并说：“我们一同受苦难，也一同挂十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基小说中，一再出现的，是“主动选择悲悯苦难、选择与他人一齐受苦”，这是十字架精神，而十字架精神永远呈现著吊诡：

“在软弱的地方显现其刚强。”而一个能看见所谓的强者内心深处的痛苦的人，往往自身也负荷著巨大的苦难。

小说通过这一形象，深刻地揭露了资产阶级的“弱肉强食”原则对小资产阶级知识分子的毒害，有力地批判了这一原则的反人道主义的实质，并且从客观上否定了建立在“超人”哲学基础上的无政府主义式的反抗，因为这种反抗决不可能给被压迫者带来新生活的转机。然而，笔者所作的上述披露和批评，仅仅是基于伦理和宗教观念。作者认为一切以暴力抗恶的作法都不足取，因为人无法逃避内心的惩罚，在毁灭他人的同时也毁灭了自身。

作者还试图将拉斯柯尔尼科夫的罪行归因于他放弃了对上帝的信仰。用索尼娅的话来说，是因为“您离开了上帝，上帝惩罚了您，把您交给了魔鬼！”作者为拉斯柯尔尼科夫安排的一条“新生”之路，实际上就是一条与黑暗现实妥协的道路，也就是所谓“索尼娅的道路”。

作者把索尼娅看作人类苦难的象征，并在她身上体现了虔信上帝，承受不幸，通过痛苦净化灵魂的思想，作为一个黑暗社会的牺牲品，一个受压迫最深的女性，索尼娅的形象有着不可低估的典型意义，但是作为一个理想人物，这一形象却显得十分苍白。显然，陀思妥耶夫斯基在小说中所倡导的这些宗教思想与整部作品所表现出的强烈的批判力量并不协调：作者世界观的尖锐矛盾在这里得到了充分的体现。

《罪与罚》具有很高的艺术成就。小说比较全面地显示了陀思妥耶夫斯基关于“刻画人的心灵深处的奥秘”的特点。作者始终将人物置于不可抗拒的矛盾之中，通过人物悲剧的内在冲突来揭示人物的性格，同时对幻觉、梦魇和变态心理也有很好的描写。

在小说中，由于作者努力拓宽人物的心理结构，情节结构相对次要。尽管作品中马尔美拉陀夫一家的遭遇令人同情，凶杀事件扣人心弦，但它们都只是“一份犯罪的心理报告”的组成部分。正因为如此，主人公的内心世界以前所未有的广度和深度展现在读者面前。

另外，小说的场景变化快，场景移动快，主要情节过程只需几天，在浓缩的时空中蕴含着丰富的思想内容。小说的时代色彩和政治色彩十分鲜明。

然而，笔者所作的上述披露和批评，仅仅是基于伦理和宗教观念。作者认为一切以暴力抗恶的作法都不足取，因为人无法逃避内心的惩罚，在毁灭他人的同时也毁灭了自身。作者还试图将拉斯柯尔尼科夫的罪行归因于他放弃了对上帝的信仰。

陀思妥耶夫斯基在小说中所倡导的这些宗教思想与整部作品所表现出的强烈的批判力量并不协调：作者世界观的尖锐矛盾在这里得到了充分的体现。

人们向往自由，却又用刑罚剥夺自由。对自由与刑罚这对历史论的求解，应该说是《罪与罚》这本书的一个较为突出的特点。《罪与罚》这本书从犯罪本质观的历史轨迹与认识纷争、犯罪的利益动因、犯罪的运动规律与犯罪预防、刑法的防腐败效能等多个方面向读者阐述了情与法、伦理与规则的强烈冲突!!!

当我轻轻地合上这本《罪与罚》的时候，我的心中久久不能平静。在读这本书的过程中，它带给我的是强烈的精神震撼和深刻的思考。现在就要和它道别了，心中难免有些伤感。

其实，它不会离开我，那些深沉的思绪已经成为我的一部分。陀思妥耶夫斯基已经死去；但他的思想却永远活着。这部用非凡的艺术表现力、巨大的悲悯情怀完成的《罪与罚》，也不会死去；它会静静地躺在图书馆里，等待着下一个读者把它打开；每一次打开，都会是一次重生。

《罪与罚》——用爱拯救生命与希望。

最新高中的读书笔记汇集(9篇)

古语有云：书当快意读易尽，客有可人期不来，读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。阅读完以后，我们经常会仔细口味这本书，这时候，我们不妨坐下来好好写一篇读书笔记。经过整理，幼儿教师教育网的编辑为你呈上最新高中的读书笔记，还请多多关注我们网站！

最新高中的读书笔记(篇1)

“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风扶柳笛声残，夕阳山外山……”前不久我看了《城南旧事》，结尾提到的毕业歌给了我很多感触。如今细细听来，心中悲喜交加，英子的经历像电影般一幕幕舒展在我眼前。

《城南旧事》是中国著名女作家林海音的一部自传体小说。她五岁就随父母来到了北京城南，她就是在这里度过了她的美好童年时光。后来，林海音返回了台湾，把她在北京生活的美好都写进了这本书里。

故事的女主人工是小时候的作者，英子。那时的她住在北京城的一条小胡同里，一次在胡同里偶然认识了“疯”女人秀珍，把她当成朋友，全然不顾母亲的反和旁人的闲话，和秀珍呆在一起，后来还帮她找到了失散的女儿。秀珍在成人眼中是个疯子，但是在英子眼里，秀珍却是一位思念着爱人与女儿的平常女人。英子还在家附近的荒原里遇到了一个小偷。他迫于生计，不得不去偷东西供弟弟上学。但就是这样一个旁人眼中万恶不赦的贼人，在英子眼中却是善良的化身。

林海音把秀珍、妞儿、兰姨娘……一个个活灵活现的人物展在了我眼前，深深嵌入了我的心里。正是由于作者的传神描写，正是由于作者心中对童年的那一份怀念与眷恋，才使得她能写出这么一本广受欢迎的佳作。我很欣赏书中的主人公英子，她是个极其敏感的孩子，在童年时期，她虽然是个分不清好人坏人、不懂什么是疯什么是贼的小孩，但她还是能不断地感知着这个世界的人与事，具有一双属于女性的善于同情的眼睛和一颗善于感知人性的心。所有人世间的美好或不如意、爱或恨都在一个叫英子的孩子的眼睛里映射出来，而映射出来的世界，似乎是一个善良真诚的人世。因而这部作品既笼罩着纯纯的美好，又有淡淡的哀愁。悲喜交加，这感觉似曾相识。而能把这种感觉写出来的林海音，应该是继承优秀的文学传统并在其中不断探索的结果吧。

我曾在初中读过这本书，不知是什么原因，我竟觉得这本书太幼稚，提不起阅读兴趣，现在想想，是我年纪太小，读不懂它，而当我现在真正读懂的时候，才发现，它已在一个角落静静等了我很久，期待着 “破土而出”。我在慢慢长大长大，年少的时光越来越显得弥足珍贵，童年的记忆更是让我格外珍惜。每每与朋友谈论起童年的趣事，我的脸上总是挂满了笑容。

我喜欢在闲暇的下午时光手捧《城南旧事》细细品读，总感觉能穿越时光，敞开心灵面对天真，每次捧起，就不忍放下，似乎把书放下就会把童年记忆丢失，就会在心灵上失去英子这个朋友。

也许在英子心里，存在着一片圣洁的土地，踏进来的每一个人都是善良而又可爱的。而这片土地上的人，却一个又一个地离她远去。当她经历了朋友的离开、父亲的病逝之后，她才真正地体会到自己的责任，真正的长大了。

喜欢《城南旧事》，喜欢英子，更佩服林海音。《城南旧事》这本书就像一支乐团，林海音就像是乐团的指挥者，她汲取文学传统，指挥着整个乐团的演奏。乐团演奏出的曲子，饱含了文学传统的一点一滴，阅读《城南旧事》的芸芸众生，更是有着对中华传统文化的一腔热血啊！我庆幸这本书教会了我保持善良、真诚与童真，教会了我勇敢面对世间的悲欢离合，更教会了我要有一颗坚强面对生活的心。这些难道不是博大精深的中华传统文化的一部分吗？是的，一定是的。

最新高中的读书笔记(篇2)

《资治通鉴》，由司马光主编，历经19年才编写成，是一部长达400万字的史书，共294卷，记载了由周威烈王二十三年（纪元前403年）写起，一直到五代的后周世宗显得六年（纪元959年）征淮南，共计16个朝代，共1363年的逐年记载，详细历史。它是中国第一部编年体通史，在中国史书中，具有极为重要的地位。

而我阅读的这本少年版《资治通鉴》，浓缩成了400页左右，让我读出了古人所具有的品质：清廉、正直、刚强、宽厚、忠诚、守义、执着等，这种种品质，是我们人生路上不可或缺的。

《资治通鉴》通过讲述一些明君贤臣或狡诈小人，揭示了一个个人生道理。让我记忆犹新的故事有：西楚霸王项羽，破釜沉舟，以应巨鹿之战，可见其勇猛决心，一战成名。但他太过自负，鸿门宴没能刺杀刘邦，铸成大败，“至今思项羽，不肯过江东。”他的乌江自刎，令人惋惜。

个性刚烈的商鞅为达目的常常不择手段，尤其是贯彻新法不遗余力，得罪了很多个人利益受到新法损害的人，最后以谋反这宗罪在车裂酷刑中结束了他波澜起伏、轰轰烈烈的一生。

还有满腔热血的豫让，他为了给自己亲如手足的智伯报仇，竟乔装成服苦役的囚徒混进宫内，潜伏在厕所中刺杀赵襄子，被发现后，他毫无惧色，直言不讳，却被赵襄子欣赏放了他。第一次失败后，他仍不改决心，用生漆涂满全身，使浑身皮肤肿烂，毛发脱落，以改变自己容貌，又吞下烧红的木炭，使声音变哑，其痛苦是常人难以想象的。一日，他在街市乞讨，连妻子都没认出，还给他些许钱物。终于有一天，他打听到了赵襄子的行踪，便埋伏在赵襄子所要途经的桥下。谁知他的马匹刚到桥边就惊跳嘶叫，又被发现，便请求赵襄子把他的衣物脱下，让豫让刺几下。豫让面对他的衣袍，怒目圆瞪，视如仇敌，吼叫着，猛刺三下，便挥剑自刎，血洒桥头了。

《资治通鉴》这本史书，读完后令我感触颇深，回味无穷。也让我懂得了许多做人的道理。

最新高中的读书笔记(篇3)

在这几天我把一本很厚很厚的书读完了但这一切只是序幕。

这本书的作者是意大利的大卫卡莱尔序幕给我介绍了天空之城——一个在20xx年地球分解后在空中形成的陆地因为地球已不复存在并且出现了两个种族塞津族和京塞族京塞族是类似地球人的人种但身上有一种臭味;塞津族拥有超能力但是都是光头两个种族势不两立互相为了生命之源——水而争斗着序幕中先提到了第一个主人公他叫莉莉。

从序幕中我感受到了作者对人物生动的描写也感受到了在当时人们对水的渴望联想到我自己真是受益匪浅呀!

读了《天空之城》这本书我深有感触。本书的作者是意大利的大卫卡莱尔。

这部作品讲述了20xx年我们所熟知的地球已不复存在代替地球的是悬浮在空中的陆地碎片所组成的世界——天空之城。天空之城的城市和地球上的城市有一个不同点没有水。没有那宝贵的水资源人们就面临着死亡灭绝。因此年轻的莉莉卡莱尔博士正在进行着一项试验这项试验注定着要永远改变我们赖以生存的地球……四个为人类生存而战的年轻人将演绎一场惊心动魄的历险!

水是动植物体内和人的身体中不可缺少的物质可以说没有水就没有生命的存在。另外人类生活中的衣食住行都离不开水。工农业生产中也不能离开水水是工农业生产的重要原料。在农业生产中消耗的淡水量占人类消耗淡水总量的60%—80%工业上也要用大量的水进行生产。另外水在内河与海洋运输上也起着重要作用。在自然界中淡水量不到水总量的1%。据21世纪城市水资源国际学术研讨会透露联合国已经把我国列为世界上13个最缺水的国家之一目前我国人均用水量是世界人均用水量的30%左右。人类现在用水量越来越大且污染也越来越严重这就要求我们要保护水资源。

读完这篇文章我觉得作者大卫卡莱尔是想要从侧面衬托出保护环境的重要性。我再一次呼吁人们：要保护环境珍惜水资源让明天更精彩更美丽!

最新高中的读书笔记(篇4)

这个假期，我品读了《秘密花园》这本书，读完后，令我深受启发。

小主人公玛丽，是一个病恹恹、闹哄哄、难看的婴儿时，她的父母忙于应酬和交际，把她丢给奶妈。由于长时间缺少关爱，使她变成了尖锐、乖戾、敏感的“小野猪”一样。一场突如其来的“霍乱”，使她失去了照顾她的奶妈，失去了她的双亲，成为了孤儿。因此被送到舅舅克兰文的家中。刚到那里，她依然是一个脾气倔强、任性的刁钻小女孩。直到，玛丽偶尔得到了一把神秘的钥匙，一只富有“魔法”的知更鸟遇到了玛丽，指引她，告诉她，秘密花园的门。

当玛丽进入那座封闭十年的花园时，知更鸟站在一枝常春藤上向她问好，谢了的玫瑰花正悄悄地重新开花。幸运的玛丽找到了一个属于自己快乐自由的新天地！在这里，她认识了与动物交朋友、会说鸟语的迪肯，那个浑身带着魔法一般的男孩，吹奏的笛子，可以引来一只只善懂人心的动物们。因为有他的出现，玛丽不再是以前那个“凶恶专横的小野猪”；更加幸运的是，在玛丽发现柯林之后，三个性格完全不同的孩子聚在了一起，发生了只有童话会出现的奇迹一般的事情：当孩子们相信魔法的存在时，柯林重新找到了生命的意义，坐在轮椅上瘦小的他，奇迹般的站在了这片属于孩子们的天地的地方。一把钥匙，改变了两个孩子的性格，脾气。

我觉得：玛丽和柯林本应该是活泼可爱的一个个小精灵，但没有一个好的生活环境。读完这本书我有时候开始羡慕玛丽可以拥有那么美丽的花园，但这也是她辛勤的付出，才有这样的花园。

有时候希望，是从快乐中得来的；有时候奇迹就会发生，因为你有信念，你有坚持，你不放弃。

让自己快乐起来！我们无法改变整个世界，但我们至少能够改变自己。要记住，让自己快乐起来！

最新高中的读书笔记(篇5)

短篇小说《边城》，是著名作家沈从文先生写于1933年的一篇作品，这座《边城》，最为浓郁地飘绕着沈从文先生的湘西风情。

生活正有条不紊地进行着，摆渡的依然来回于河岸之间，打牌的依然喧闹着……然而这一切正常的好像令人发慌。也许这真的应验了那一句话：暴风雨来临之前总是平静的。翠翠跟爷爷相依为命的生活依然如故，然而在哪一天，有个男孩的身影闯进了她的心里，于是她就有了秘密，那跟虎耳草与山歌有关系的秘密。这个属于她的秘密在她看来是甜蜜的，因为在她睡觉的时候也咧着嘴笑，一副甜蜜快乐的样子就可以知道。

然而在未知的生命里，每个转变都充满着变数，你不知道下一刻会发生什么？就好似那属于翠翠的爱情，最后还是在襁褓中夭折了，不知道这是上天对纯真的她开的一玩笑，还是一个美丽的误会。

在平静的后面，暴风雨来的是如此的猛烈，全不顾一个柔弱的女孩子是否能承受——爷爷在一次暴风雨后死去，剩下她伶仃一人，每天只能形影相伴；跟着是伴侣的出走，只留给翠翠漫长而又无期的等待，思念。翠翠只有苦苦的思念，苦苦的幻想：在晨曦暖和的渡头，一切弥漫的雾气皆以散去，远去的某只船只，是他归来的标志，蹦跳，挥手，落泪，知道紧紧相拥……然而她每次等到的都是过客，不是归人，还有的就是黯然的落泪，伤感地低泣……

但生活并不会因为我们而停止不前，在经历过青春这个“美丽的忧伤后”，生活仍要继续。

最新高中的读书笔记(篇6)

这本书主要讲述的是安妮·弗兰克被德军迫害，无奈之下只得藏身密室两年时的生活。安妮从13岁生日（1942年6月12日）写起，一直写到1944年8月4日整整两年多。作为一名成长中的少女，她在日记中吐露了与他们家和另外四名犹太共计八位“室友”到她父亲公司的“密室”躲藏的真实生活与对战争的厌恶与恐惧。当她13岁生日时收到一本日记当生日礼物后开始写日记，日记中，她常以“亲爱的凯蒂（她为日记本起的名字）”为开头，体现出了她将日记本视为极其重要的知己，向它说出自己不敢说也不能说的关于渴望和平，对德军不满的话语，我能感受到这个不满16岁地少女希望停止战争的迫切和她真挚的情感。她朴实的文字，感动了我们每一个人。

事实往往是不公平且极为残酷的。虽然他们已经极力躲藏，可是最后还是没能躲过被捕这一劫，她不幸在16岁那年离开了，。战后，朋友将安妮的日记交给了安妮的父亲，她的父亲是战争中唯一幸存的人。在她的日记里写到：我希望在我死后，仍能继续活着。她的愿望终于能得偿。安妮在写日记的两年多里，生活困窘到我们根本无法想象的地步，连日常生活中最普通的饮食起居在他们眼里都变得十分危险，他们还得极力降低各种声音的音量，即使是咳嗽，打喷嚏都不能发出声音，因为这关系到他们八个人的生命安全。安妮多次写到她自己和室友们对阿姆斯特丹的被轰炸所造成的恐惧，她在见证着战争与迫害的生活中艰难地活着，不过，她坚持着过这种地狱般的生活，唯一能让她毫无保留地吐露心声的对象，便是这本日记，并且这本日记也是见证逃避纳粹迫害与战争的恐怖为数不多的有力见证者。它告诉我们一个成长期的少女如何在面对战争、种族迫害中顽强地成长。

二战虽然已经过了六十多年，但是，安妮的日记仍然值得我们学习和深刻反思，认识到和平的重要和生命的可贵。

最新高中的读书笔记(篇7)

今天，我读了《英雄人物邱少云这》本书。邱少云不怕苦，不怕累，不怕死的坚强意志给我留下了深刻的印象。

故事主要讲的是在一次执行潜伏任务时，邱少云同志被敌人放的燃烧弹烧到了。邱少云同志为了不让潜伏任务失败，他强忍着疼痛，半个小时过去了，这位伟大的战士为了战斗的胜利献出了年轻的宝贵的生命。

当我读到邱少云同志被火烧的时候，我的心里极其难受。我和文章的作者一样盼着有奇迹的出现，盼望老天突然下一场雨，可是没有；希望邱少云同志在地上打个滚，可是他没有。就这样，邱少云光荣地牺牲了。

读了这本书，我被邱少云为了战斗的胜利，宁可牺牲自己的精神感动了，他是一位多么了不起的战士啊。祖国人民为有这样的战士感到自豪，我们为有这样的榜样感到万分光荣。

与邱少云相比，我非常惭愧。我有时上课不认真听讲，经常搞小动作，还与同学说笑打闹，破坏课堂纪律。现在看看邱少云，再想想自己，我真为自己的表现感到不安。邱少云是个遵守纪律，不怕牺牲的好战士，是我们学习的好榜样，我将用邱少云的精神激励自己，做一个合格的小学毕业生。

邱少云应该是一个众人皆知的人物。都知道他是冒着活活被烧死的危险还如千斤巨石一样趴在火堆中一动不动，也不暴露自己藏身之处的事。但你知道他坎坷的一生吗？在邱少云小的时候，父亲就被一个船主给害了，母亲不久也身亡了，于是他和弟弟开始四处流浪，后来他加入了解放军，参加了抗美援朝，在打“391”高地时被敌人的燃烧弹烧死。

邱少云为什么会有这种舍小我，为大我的精神？这要追究到他刚刚加入解放军的时候，当他加入解放军时，看着身边的战友，他受到了触动，发现自己加入解放军报自己的私仇是错误的。加入解放军不止是报自己的私仇，要报人民的仇，如果只知道报私仇不是好解放军。于是他改变了念头，心想：一定要忠于国、忠于党、忠于人民。要有这样的集体意识，让自己死也不让战友暴露目标。我们生活中难道不需要这样的舍已为人、帮助别人的精神吗？我们要有集体荣誉感，不只想自己的事，也要想别人的事。只有泥土抱成团才会有高山，只有水滴抱成团才会有大海。所以，我们在何处都要与大家抱成团力量才强大，才会如鱼得水、如虎添翼。

这次看《邱少云》又让我有了新的体会，真是书读百遍其意自见。

当我读完《我的战友邱少云》这

最新高中的读书笔记(篇8)

这个暑假，是我过得最快乐的一个暑假，有很大一部分原因是因为读了一些有趣的书，而其中让我最记忆犹新的是《哈利波特与魔法石》，今天我就给你介绍一下这本书。

本书写了一个不平凡的人——哈利波特。他一出生就拥有了与巫师“伏地魔”作斗争的标志……一道形如闪电的疤痕。那是一道非常厉害的魔咒的余痕，因此他的父母就被这个名字都不能说的巫师——伏地魔害死了。他只好到巫师所谓的麻瓜家族里，也就是人类家族去。在那里他借住在他姨妈家，一直受到他姨夫姨妈以及他表哥的欺辱，度过了一个非常委屈的童年。

因为一次意外，他认识了海格，来到霍格沃茨，认识了两个最好的朋友——罗恩韦斯莱和赫敏格兰杰。他们一起寻找教师中隐藏的黑巫师，起初他们认为是斯内普教授，但是后来的事实证明他不是，而且他还多次救了哈利波特的命，可他们还以为他想害哈利波特呢！因为他要救哈利波特必须要念一个咒语，但哈利波特他们却以为是毒咒，所以造成了误会，这是本书的一个精彩的地方。

其实哈利战波特能战胜伏地魔还有他朋友的功劳，如果没有罗恩的倒下他一定过不了麦格教授的巨棋阵；如果没有赫敏的推理他就被魔药困住了；就连平日里看似和他仇深似海的斯内普教授，也救了他一命。如果没有他们的帮忙，他可能连第一关都过不了。当然还有他的校长阿不思邓布利多，如果他没有快速赶到，哈里波特还是会死，是她把哈利从死神手里救了下来。从中我们就能深深地体会的朋友的重要性，一个人想要获得成功，需要很多人的帮助。所以在生活中我们要多于身边的朋友相处，团结友爱，互帮互助！

哈利能获得成功，还靠他的精神。他如果不抱必死的决心，他十分有可能被奇洛一道“魔咒”给杀死，魔法石也会被抢，那么他也必死无疑。

其实我也想评价一下那个名字也不能说的巫师——伏地魔。我知道，大家对他的评价都是差的不能不能再差，说他是十恶不赦的大坏蛋，是一个毫无优点的人。但是我不这么想，他的力量这么强，强的不能再强，这和他的天赋有关，更和他的刻苦密不可分。这就非常值得我学习，我平时很怕辛苦，学习上经常回松懈掉。所以成绩总是起起伏伏，时好时差，我要学习伏地魔那种坚持不懈的精神，在以后的学习中取得更大的进步。

这本书写得很好，作者jk罗琳写得十分生动，令人亲临险境。你一定要看一下。

最新高中的读书笔记(篇9)

第一眼看到《夏洛的网》这书名，我还以为是现在最为流行的网络小说呢!可看了封底介绍才知道原来是美国大作家E?B?怀特写的一部童话小说，在那一刹那，我情不自禁的被这本书深深地迷住了。

《夏洛的网》讲述了一个关于友爱的故事。在朱克曼家的谷仓中快乐的生活着一群小动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了真诚的友谊。但是一个坏消息打破了谷仓里的平静，威尔伯在圣诞节将会被人杀死做成熏肉火腿。就在威尔伯快要绝望时，小蜘蛛夏洛却说：我救你。于是夏洛在网上织出了被人类视为奇迹的文字来赞美威尔伯，文字改变了威尔伯的命运。终于让威尔伯在集市上赢得特别奖和一个安祥的未来。可是在这时夏洛的生命也走到了尽头

如今生活在21世纪的有些人却被金钱权贵扰乱头脑，思想情操已经变得有些反应迟钝、麻木不仁。这些人已经很少有夏洛与威尔伯式的真挚友爱，已经很少有能让我们感动一生的故事。不少人已经习惯争权夺利、尔虞我诈、惹事生非，早忘记了团结友爱的美好传统。过着人不为已天诛地灭的八旗子弟们不就上进的生活，最可怕的是这股风气也已经蔓延到不少小朋友身上，他们认为人与人之间，除了金钱和地位感情友爱已经不重要了。现在一些被媒体曝光的官二代富二代星二代们更是自私自利、无法无天、胡作非为，他们的仁爱之心早已荡然无踪。可看看这些动物却如此的团结友爱，为了别人情愿付出了自己的生命，这是多么高尚的优秀品德。

我读了《夏洛的网》这本书后，更加深刻体会到了友爱的力量，明白友爱在夏洛与威尔伯心中的至高无上，充分理解了一份真诚友谊的弥足珍贵!虽然我在不少人眼里还是个不错的学生，可我和夏洛比起来还是十分惭愧。有时为了能够快一点做完作业，总是对那些想让我教教他们题目的同学说：我现在也要做老师布置的作业，你问别的同学吧!这与夏洛在生命的最后时刻还在努力帮助小猪威尔伯的那种精神境界相比，我只不过举手之劳之事却不愿帮助同学，这不仅让虚心请教的同学失望，也让我感到自己的渺小和自私。我一定要虚心向夏洛学习，做个充满爱心的阳光小子。

最后，我想问号 称世界上最聪明、最智慧的动物人类，我们难道还不如一只小蜘蛛有爱心吗?

新教育的读书笔记9篇

以下为幼儿教师教育网小编为你收集整理的新教育的读书笔记，阅读作品时，被其跌宕起伏的剧情，流畅的文体深深吸引了。读后感要拥有新意才能吸引他人，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏！

新教育的读书笔记(篇1)

我今天阅读的，是一本书名叫《爱的教育》的书，作者是亚米契斯。

我是和同学、老师一起阅读，我读了书中的《弗洛伦萨的小抄写匠》。这篇故事讲述了小抄写匠每天晚上十二点悄悄地帮爸爸抄写信条，他爸爸不知道。小抄写匠原来一直上学成绩非常好，他帮爸爸抄信条的三个月里，一直上学不好。一天，小抄写匠正在写作业的时候，感觉非常困，就趴在练习本上睡起觉来。爸爸看到了，非常生气，就说了小抄写匠。到后来爸爸知道了小抄写匠一直在夜里帮自己抄信条，才知道不该吵儿子。

我非常喜欢这个故事，因为小抄写匠是一个懂事的好孩子，知道为爸爸妈妈承担责任。

我觉得书中最感人的是，小抄写匠的爸爸说了他，小抄写匠的心里还十分甜蜜，继续在夜里十二点起床帮爸爸抄信条。我的看法是，小抄写匠的爸爸说了他，他的心里还是甜蜜的，要是我，我的心里会十分生气，不会开心。

我觉得这本书很适合我看。我从书中收获了，爸爸妈妈说我们，我们要虚心接受，我也要做一个好孩子。

我读的这本书是浙江少年儿童出版社出版。

新教育的读书笔记(篇2)

当我拿起这本书是，它就让我沉浸在思考之中，在这让人猜不透的世界里，到底什么是爱。我习惯地翻开了书，带着这个问题，和故事的主人公一起去寻找答案。

《爱的教育》这部书里，处处洋溢着爱，它主要介绍了一个意大利小孩安利柯在一个学期里写的日记，里面包含了师生之间的爱，同学之间的爱等等，让人读完这本书后，仿佛置身在爱的怀抱里

读完这本书后，我才明白，我就像空气，每天都在我们的身边，我们却看不见它，所以经常被我们忽略，但是，在生活中我们不能没有它。爱很伟大，因为它不仅仅只是一个人的，是属于每一个人的，书里有很多篇有关于爱的故事，我印象最深，最感动的是《费兰迪的母亲》这一篇，主要讲述了费兰迪的母亲带着3天前被学校开除的儿子来到了学校，为了让儿子继续在校园里学习，她跪在了地上，经过无数次的请求，校长终于答应了。这是多么令人感动的一幕啊，而费兰迪却在一旁笑自己的母亲，没想到，他居然还不知错，但是同学们看在他母亲的份上，给了他最后一次机会，费兰迪却一直在笑。读到这里，我恨不得给他一拳，解解气。读完后，我深深的体会到了伟大的母爱，费兰迪却不知道珍惜，以后肯定会后悔。

其实爱无处不在，我们一出生就在爱的海洋里。被家人疼爱着，长大了又有老师、同学的爱，我们从没离开过爱，爱也可以改变一个人的一生。是爱，让我们体会到了人和人之间的关心和关怀；是爱，陪伴我们共度一生，从今天开始，让我们去爱别人，和别人一起分享爱吧！

新教育的读书笔记(篇3)

书，是充满知识的海洋。读好的书我们可以学到很多有益的知识。假期里我读了一本意大利人亚米契斯写的《爱的教育》这本有意义的书。

这本书主要讲的是一个来自意大利的小男孩，名叫安利柯。他把身边发生的许多事列、故事用日记的形式记录了下来，告诉我们如何去感恩和爱。里面有父母写给安利柯的劝诫、启发性的文字。有老师在课堂上生动、精彩的励志故事。

在这本书里可以体验到热爱祖国、热爱学习、同情弱小、乐于助人、尊敬师长、体贴父母等这些美好的精神。

这本书最让我感动的是《女老师之死》。有一句话写的非常好，说的是女老师临死之前主人公发自内心的泣血呼唤:“亲爱的老师，您把全部精力都奉献给了您的学生。现在您却永远离开了我们！亲爱的老师，再见了，我会永远珍藏您留给我的美好回忆！”短短的文字，却表达了师生之间浓浓的深情，让我看得眼泪都掉下来了。还有《妈妈的话:我的爸爸》和《爸爸的话:我的妈妈》讲的是父母在教育孩子的问题上都是苦口婆心，而且不被孩子理解的事。教育我们要行孝而知礼。

我建议：有机会的话，同学们可以看看这本书，这样就可以体会到老师和父母的博大、真切、无私的爱！认识到从现在开始，听从父母地教诲，听从老师地教育，遵守纪律，好好读书学习，长知识长本领，长大才有报效祖国、报答父母的能力！

新教育的读书笔记(篇4)

6月17日始，局组织“三项学习教育活动”，通过局领导、县委党校老师的集中授课，对马克思主义新闻观、“三个代表”重要思想及职业精神职业道德的诠释，加深了我对党的路线、方针、政策的理解，增强了坚持党的领导，拥护党领导的决心和信心，找到了自己存在不足及逐步成为合格新闻宣传队伍中一员的努力方向。

合格的新闻宣传队伍是党的发言人，是人民大众的代言人，在我国社会主义建设中始终发挥着重要作用。作为一名合格的新闻宣传工作者就应充分领会党的意图和人民的需求，把党的路线、方针、政策、科技文化知识灌输到人民中去，把大众的需求反馈到党政中央来，使其成为党政决策的基矗结合自身实际工作，认为欲成为一名合格的新闻宣传工作者具有高度的责任心是其前提，具有精湛的业务技能是其基础，具有紧定的大局意识是其保证。

无论做什么职业、从事何种工作，都必须具有高度的责任心和主人翁意识，新闻宣传工作也不例外，树立高度的责任感和主人翁意识才能知道为什么要进行新闻宣传，为谁进行新闻宣传，怎样去做好新闻宣传。新闻宣传是党和人民政治生活中不可或缺的一部分，是社会进步、社会主义建设的需要，为此工作应讲奉献、讲忘我，有线电视网络建设是新闻宣传工作的最后一站，联系千家万户，肩负实践“三个代表”重要思想的使命，工作艰苦而光荣，网络从业人员若没有高度的责任心和主人翁意识其作用很难得到较好地发挥，“活不是一天能干完的，8小时工作制修不好，干不完明天接着来、信号一般将就着看，粗活不是大技术会点就行”等旁观者心态，不负责、不敬业、不认真、不进取的态度难以很好地完成网络建设事业，因此加强爱岗敬业教育，增强工作责任心和主人翁意识是做好本职工作，成为一名新时期合格新闻宣传工作者的前提。

新闻宣传事业需要一支高素质能战斗的新闻宣传队伍去完成每位从业者都在不同的岗位上做着各种各样的努力，国际形势的不断变化，时代的进步，人民需求的不断提高，科学技术的日新月异，要求每位新闻宣传工作者不断提高政治素质和专业技术能力，才能肩负起不断发展的新闻宣传工作，不负党的重托，人民的厚望，才不会面对从事的工作束手无策一脸的无奈。做好新闻宣传传输通道——网络建设，不站在精湛网络技术的高度，就不知如何发展网络，就不能预知未来发展，就不能做出切实可行的网络规划，有时会脱离实际造成重大经济损失；不掌握专业的网络建设知识就不能实施建设规划，不能把收、发、转、传输等设备有十几的组合在一起形成有效的多媒体传输通道；不掌握专业的网络维护、维修知识就难以保证网络的优质传输，难以保证党的精神、科技知识及时高效地灌输到人民中去。同时，不能将群众需求与愿望及时反馈给党和政府，谈不上对党群的优质服务，因此，光干一行、爱一行还不够，还应钻一行，要不断学业务，不断地实践，在实践中找灵性，找提高，营造良好的新闻宣传工作与学习空间、形成良好学习氛围，不断提高专业技述能力去从事心爱的工作是做好新闻宣传工作的基本要求。

新教育的读书笔记(篇5)

《爱的教育》是我最近读的一本感人的名著，它从一个四年级小学生的日记展开记叙，主人公是一位名叫安里柯的小男生。他关心同学，别人遇到困难时，他从不袖手旁观，总是挺身而出非常热心地去帮助那些同学和朋友。有强壮有力的盖隆，坚强的克洛西等许多伙伴。有一次，他和一些朋友一起去看生病的小石匠，路途中一拍脑袋，奔向了商店，买了三个带叶子的大橘子，又去树旁边捡了几块大石头，才走向小石匠家。虽然礼物极少，但代表了他那颗真诚细腻的心啊！

安利柯在平时也特别尊重老师，与老师之间产生了深厚的感情！也深得老师的喜爱！读四年级的时候，曾经教过他的一位女老师去世了，他和伙伴们悲痛万分，留了好几天的.泪水。

对父母更是体贴，并且他能知道父母内心的感受：一个朋友去他家做客，一不小心把身上的污物抖到了沙发上。安利柯想把土扑掉，但父亲用严厉的眼光制止了他。等朋友走后才打去土灰。后来他也理解了父亲只是不想让朋友尴尬。从这一件小事中，可以看出爸爸在教育他任何时候都要尊重别人，不能伤害别人的自尊心。

读完这本书，感触很多：安利柯和同学之间那种无私奉献、团结友爱、互相帮助的精神一直鼓舞着我！尊重师长，关心和体贴父母也让我的内心充满感动！在以后学习和生活中我以后也会学习他们，做一个懂得尊重别人、充满爱心的人！

新教育的读书笔记(篇6)

爱与尊重，扬起学习成功的风帆

————陈钱林《尊重教育新理念》读书报告

溪下学校马荷燕

“爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之”。大凡有思想、很健康的人，大都有一种很强烈的被人欣赏，被人尊重的情绪。作为从事教育的我们要经常给学生一个善意的微笑，给学生一个灵动的眼神，给学生一句真诚的赞美，给学生一个关注的点头……

尊重是人最重要的需要之一，美国心理学家詹姆斯认为人最大的需要是得到别人的尊重。尊重是一种不卑不亢的处世态度，是一种自尊、尊人的为人方式，它崇尚平等与宽容，与占有、攻击、暴力、贬损、伤害等消极心态与行为是相互对立的。尊重是人际交往的润滑剂，是社会进步的阶梯。

《新世纪汉语大词典》对“尊重”的定义是：（1）尊敬重视、尊敬看重；（2）常用做承认失败或表示顺从的一种谦卑态度；（3）自重，对自我的尊重。《现代汉语词典》对“尊重”的定义是：（1）尊敬或重视（个人、集体或有关的抽象事物，如意见、权利等）；（2）庄重（指行为）。

尊重，顾名思义，就是要重视人、理解人、信任人。指个体对客观现实具有生命意义的心理反映，具体是指要尊重人的尊严，尊重人的基本权利和责任，尊重人的价值，尊重人在自我发展中的主体地位。

学生是我们教育的主体，是课堂的主人——尊重学生。理解学生，尊重学生是教师打开学生心灵的金钥匙；理解学生，尊重学生，才能建立起平等和谐的师生关系，才能在师生之间架起一座友谊的桥梁，学生才能信任教师。当今的学生，尤其是处于生长叛逆期的学生，他们追求个性发展，追求人与人之间的一种平等交往。因此，教师与学生的交往过程中，一定要有换位思考的意识，理解学生，尊重学生。

理解就是理解学生的思想实际、心理实际和生活实际。例如了解他们的学业情况，了解他们的家庭情况，了解他们对教师的要求，了解他们对学校的期望等。不能忽视学生个性的全面发展，我们在不放弃任何一个学生的同时，又要承认学生与学生之间是有差别的，要全面发展但不是平均发展，要因人而异，因材施教。尊重就是充分尊重学生的意见和要求、尊重学生的人格。尊重学生，并不是放任自流，对学生的不良行为有时还要作恰如其分的批评。对学生进行批评教育时，也应尊重学生的人格，处处顾及学生的自尊心，谆谆教导学生才能取得教育的效应。魏书生曾说过：“教师是从学生时代走过来的，学生的今天就是教师的昨天，学生犯错误时的心情，教师通过回忆自己当年犯错误时的心情，就能认识的更具体一些。”如果我们能设身处地的为学生想想，然后再推心置腹地做做工作，师生之间的某些冲突时完全可以消除的。一味的训斥，只能促成学生逆反心理的产生，更不能用挖苦、讽刺伤害学生的心。批评学生要慎用。

教师要平等友好地对待学生。校园里，师生之间没有人格的尊卑、贵贱之分。教师应平等对待学生，不能以高高在上的态度、家长式的作风对学生发号施令。例如，当一个学生有缺点或出现过失时，教师对其进行帮助、教育以至严肃的批评，都是必要的，但必须抱着与人为善的态度，才能为学生所接受。反之，如果教师对学生进行挖苦讽刺，则只能引起学生的反感。久而久之，师生间就会出现一道鸿沟。

教师应由衷地信任学生。信任是催人向上的力量，是教育学生的一种特殊手段。同样信任学生也是培养学生自尊心的一个原则。

苏霍姆林斯基说：“教育的核心，就其本质来说，就在于让学生始终体验到自己的尊严感：我是一个勤奋的脑力劳动者，是祖国的好公民，是父母的好儿女，是一个有着高尚的志趣、激情和不断取得进步完美的人。”作为从教者，一定要尊重学生成长的需求和保护学生的自尊心，让学生在健康发展中发挥他们的潜能。尊重，是一缕春风，一泓清泉，一颗给人温暖的舒心丸。它常常与真诚、谦逊、宽容、赞赏、善良、友爱相得益彰。给成功的学生以尊重，表明了自己对学生成功的敬佩、赞美与追求；给失败的学生以尊重，表明了自己对学生失败后的同情、安慰与鼓励。教育只要有尊重在，就有师生间的真情在，就有未来的希望在，就有成功后的继续奋进，就有失败后的东山再起。我在编排学生的座位时，一视同仁地对待每一位学生，每个星期轮换一次，有时前后轮换，有时左右轮换，这种编座位的做法学生非常喜欢，家长也很满意。有一天早自习时，我发现孙万祺同学在玩四驱车，我并没有当众批评他，而是下课后找他谈心。我亲切地对他说：“玩四驱车当然可以，但要注意约束自己，利用下课的时间玩。”后来他按照我说的去做，取得了很好的效果。可见，尊重学生是一种教育智慧，也是一种教育艺术。

热爱学生是教育取得成效的关键，更是教育与转化学生的一剂“灵丹妙药”。热爱学生就要尊重学生、尊重教育，离开了一颗“爱心”将会寸步难行。我们班上有一名女生，学习成绩优秀，人长的蛮可爱，围着她的男生也不少，作为班主任总是担心她受干扰，影响学习。虽然对她有所暗示，可她依然活泼好动，常常与男生打成一片。一天课上，我正讲的起劲，猛然看见她笑着回头与一名男生讲话，看那“亲热”劲，我气不打一处来，想起平日里对她的忠告都置若罔闻，便看着她随口说出“你以为你笑的很灿烂吗？”说完，我接着讲课，只见她的脸一下子晴转多云，继而笑容消失，神色黯淡下来，我为自己的一句话能起到立竿见影的效果而暗自高兴。可是没多久，我却高兴不起来了。课间她正和同学们谈笑着，见我进教室，便立刻收起笑容，眼睛怯生生地朝我张望一下，如同老鼠见了猫，逃回座位，必恭必敬地坐着。偶尔用眼睛瞟我一下，又慌张地耷下眼皮。课上，无论同学如何雀跃的举手发言，她总是纹丝不动，即使我点她发言，她也总是不苟言笑，问一句答一句，绝不多说一句话。以前那个我欣赏的侃侃而谈的灵气才气在冰冷的回答中荡然无存。自此一种负疚感压在我心头，很沉重。我没想到，一向自我感觉良好的师生关系，竟然如此的不堪一击，我不能让这种局面持续下去！我决定补救这因我的失误而造成的局面，碍于老师的面子，我把她叫到办公室，向她表示歉意，可她唯唯诺诺，眼神里满是怀疑与冷淡，谈话以失败而告终。说者无意，听者有心；我不能让脱口而出的一句话改变她的一生，我要用我的豁达和诚意使她回心转意。

上课了，我对全班同学说：“老师在一次上课时，犯了一个错误，用不当的语言批评了某某同学，老师感到很内疚，今天我当着同学的面，向某某同学道歉，希望以后同学们监督老师的言行。”说完，我发现她的眼里充满了感激，正大胆地望着我，似乎有话要说，我没有让她说，因为我知道此时无声胜有声。接着同学们报以热烈的掌声。从他们的眼神里我看到了尊重换来的信任与赞赏。此后，我又看到了她那灿烂的笑容和闪耀着思想的火花。这让我体会到教师的职业如履薄冰,它需要教育者时刻检点自己,约束自己,提升自己,一句鼓励的话语,一个信任的眼神,一个轻柔的抚摸都极有可能点燃某个孩子心头向真、向善、向美的火种，改变某个孩子的一生。

尊重是一缕春风，让人心灵之湖泛起圈圈涟漪。尊重是一曲音乐，让人感到透彻心扉的震颤。尊重是一场甘霖，让人体味到生活的甜蜜。

尊重是一束阳光，让人沐浴在温馨的境界里！从事教育的工作者就要尊重教育，尊重孩子，让每个孩子抬起头走路，在阳光下成长，只有这样,才能实施尊重教育,也才能促进教师自身素质的提高。

XX年4月

新教育的读书笔记(篇7)

为了探求如何让文学走进高中语文课堂，我通过查阅他人的教学经验和结合自己短暂的教学时间，大致总结为如下几个阶段。

第一阶段：自由式阅读。

在这一阶段，学生可凭着兴趣去阅读一些自己喜欢的书籍、名著、畅销书，教师赢加以适度的引导。如：读国内的书应以获“矛盾”文学奖的名家为主，也可适度读一些西方名著：《呼啸山庄》《飘》《吕蓓卡》等等，尽量不要让学生读一些网络疯传的什么玄幻、魔法、修仙之类的成人消遣的书。规范学生良好的阅读习惯，使学生真正从阅读中受益，从阅读中收获课堂学习所无法提供的东西。在《飘》中理解作者对美国南北战争的独特分析，学会从不同的角度切入问题，更应从女主人——斯嘉丽身上看爱尔兰人那种执着与狂热，用从书中读到的东西来指导生活、指导学习。从而达到我们读书的预期目标。

不但西方文学注重人文精神，国内名家作品也一样不容忽视。他们是我们最接地气的本土作家，他们是我们中国文化的代言人，他们用作品用心向我们讲述着在这九百六十万平方公里的土地上，上下五千年的历史文化变迁。他们才是我们真正的瑰宝，也正是因为这些文化名人我们中华文化源远流长。

先秦时期的诸子散文,《诗经》中的优美吟唱，汉赋的文辞公整、气势铺陈，魏晋风骨，骈文的精工简丽，唐宋诗词的洋洋洒洒，元曲的内容真实、广为流传，以及明清小说的脍炙人口。所有的一切都将陶冶我们的情操，丰富我们的素养。学生可以在这些范围内自由选择，自由阅读，只要是对我们有益的我们就可以采取“拿来主义”，对于那些对我们学习生活没有帮助的作品我们应慎之又慎，坚决抵制。如果在这些书的选择上存在疑虑，可以向老师请教，这一过程本身也是教师的再学习过程，或者说是班级“全民”大阅读时代的到来。只要我们的阅读积累量由量变发展为质变，我们才为文学走进课堂提供了前提。所以，这一基础阶段对我们来说尤为重要，没有基础，一切只不过是空中楼阁。

新教育的读书笔记(篇8)

前几天我就把《爱的教育》这本书读完了，这本书给我的第一印象就是好，我也从中受到了很大的教育。

这本书是作者记的日记，在这很多篇日记里，使我印象最深的是“高尚的行为”这篇文章，它主要讲的是：几位学习很不好的同学在捉弄一个红头发、一条胳膊残疾、妈妈是卖菜的克罗西，其中一位学生侮辱他的母亲，在一齐嘲笑他，克罗西用乞求的目光看看这个，看看那个，期望能发他一马，他们越闹越起劲，一脸坏相的弗兰蒂站到一把椅子上，学着克罗西的母亲来学校接儿子时手上拎着菜篮子的样貌，惹的许多同学大笑起来。克罗西气极了，抓起一个墨水瓶朝弗兰蒂丢去，他一闪，正好砸在刚进门的教师头上，教师询问着是谁干的，加罗内出于对克罗西的同情，站起来坚定地回答：“是我!”教师在他身上打量一番，说：“不是你。”这时教师又提高嗓门：“是谁干的站起来，教师绝不惩罚!”这时克罗西站起来哭着把事情讲了一番。教师让招惹克罗西的同学站起来，那四个同学站了起来，低着头。教师说：“侮辱一个没招你们没惹你们的同学，捉弄一个残疾人，欺负一个没有自卫本事的弱者，这是欺软怕硬，是人世间最卑鄙、最可耻的行为!”说完，教师走下讲台，来到低着头的加罗内面前用手托着他的下巴，让他抬起头，注视着他说：“你是一个高尚的孩子!”

在这篇文章里，能看得出加罗内是多么富有同情心，我从心底里佩服他的正义与勇气。我也要学习他的品质，帮忙弱小的同学，关爱残疾人，他们更需要别人的呵护!

当我看完这本书后，还有一个想法在我脑中油然而生，这个想法就是：我也要介绍班里的情景，以同学为写作对象，自我编写爱的教育系列文章，我相信，我编写的爱的教育系列文章必须会成为我的完美回忆!

新教育的读书笔记(篇9)

《爱的教育》，书名使我思考，在这纷纭的世界里，爱究竟是什么，带着这个思考，我与一个意大利小学生一起跋涉，去探寻一个未知的答案。

《爱的教育》采用日记的形式，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，记录了他一年之内在学校，家庭，社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力量，然而，文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德。

读了《爱的教育》，我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心，安利柯有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生日记上还挂着一把小锁，最简单的东西却最容易让人忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到，甚至对自己的父母不尊重。

读了《爱的教育》，我走入了安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习、怎样生活，怎样去爱。在感动之余，我发现爱中包含着对于生活的追求，我们每天都会对新东西有所感悟，并在学习中懂事，在爱中长大，在父母的伞下成长。于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。

用爱编织成的教育让我学会了不少，长大了不少。其中，最让我感动的还要属《爱国少年》，这篇文章讲的是一位少年，他父亲是贫农，可老天并不放过对他的“考验”，“绝症”袭击了这位少年的父亲，但为了生存，这为父亲忍痛割爱，将自己的儿子卖给了马戏团当小丑。这为少年很懂事，为了救活他父亲被强迫拉走了。在那，这位少年受尽了非人的折磨，忍受了巨大的耻辱。终于有一天，他逃离了这“人间地狱”，搭上了一艘轮船回家去。可是，他身无分文，三天没有进食，天天躲在角落里不敢见世人。但是，他这一举动却引起了几个西班牙人的注意，他们知道了这位少年的身世，很是同情。很快的，这件事传开来了，船上的乘客纷纷捐出了爱心，顿时，感恩之情涌上了这位少年的心头。到了晚上，少年无意间听到了这几位“好心人”的谈话，听到了他们在侮辱自己的祖国，刚才的感激之情消失的无影无踪，愤怒冲进了七经八脉传遍了全身。他将手中的铜板用力砸向那几个“好心人”，在这几个大人面前，他毫不畏惧，像要把满腔的热血迸发似的。

这位少年真是人穷志不穷啊！他宁愿自己饿死也不愿意收几个侮辱自己祖国人的钱，还勇敢的敢于奋斗，尽管自己孤单力薄，但他毫不退缩。其实，他可以假装没听见，可他没这么做，这种任重而道远的精神是如此伟大呀。我们中华民族这样的例子也是举不胜举的，我们崇敬的英雄少年王二小“牺牲小我，完成大我”的精神名流千史。我们做为炎黄子孙更应该有一颗热爱祖国真挚的心，仁以为己任，将我们的中华传统美德发扬光大，让我们的爱国热情洋溢全世界。

《爱的教育》中，把爱比做很多东西，我想“爱是什么”不会有明确的答案，但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的，无穷的，伟大的力量。