权利观后感

权利观后感必备。

作为一名学生，懂得写好作文是非常重要的，写作是人类精神生活与实践活动的重要组成部分。优秀的作文应该逻辑清晰，言之有物。您是不是为写一篇好作文而绞尽脑汁呢？以下由小编为大家精心整理的“权利观后感必备”，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！

权利观后感【篇1】

有奇书读胜观花，信然。这篇文章不仅思想的形式优美，而且收录了《为权利而斗争》、《契约的死亡》、《契约的再生》、《私法中的人》、《私人在法实现中的作用》、《合同损害赔偿中的信赖利益》六篇名著。经典的力量是历久弥新的，而融众多经典于一炉，其浓墨重彩、酣畅淋漓便真的是浓得化不开了。

不由的赞叹我那个朋友的水平。因为这篇文章没有像我想象中的法律书籍那样枯燥无味，相反的大师的字字珠玑、精深论理、澎湃激情和严密逻辑让我折服。总而言之这篇文章潜词造句的精美，使人心旷神怡，未有研读之苦；其严格的逻辑和深刻的法律分析也使人们醒来并感到光明。

老实说在刚开始读这篇文章时我本觉得为权利而斗争更象是一个空洞的发概念或口号，虽令人振奋，但终究是理想主义的，象是缺乏血肉的骨架。而诚如耶林所言，在经理了一件事后，我真正体会到了为权利而斗争是怎样令人激动而又沉甸甸的六个字。

举个简单的例子，记得以前看过新闻说是一个人为了2元钱的地铁车票纠纷，历时两年花费2万余元最终赢得了4院钱的双倍罚款。当时只是觉得这人就是有病。但是在看完了《为权利而斗争》一书后，我则明白了他的举动的意义：

他的行动，不只是停留在一个纠纷好事者（诉讼癖）即使实际上要支付高额代价还要向对方倾斜愤懑的冲动的层面上，而是源于一中受伤的法感情。这里的诉讼和斗争，不是单纯的利益计算，而是为法侵权造成的伦理痛苦。原告为保卫其权利免遭卑劣的蔑视而进行诉讼的目的，并不在于微不足道的标的物，而是为了主张人格本身及其法感情这一理想目的，与这一目的相比，诉讼带来的一切牺牲和劳神对权利人而言，通通无足挂齿目的补偿了手段。

我真正体会了耶林要将不得姑息不法放在不得为不法之前的原因，对比他们，联系人们普遍对恶势力的妥协、对腐败的情有可原、无法愤怒，我不能不感叹我国国民性软弱、息事宁人的一面，也希望能出现更多的像他那样倔强地坚持原则、要讨个说法的人。只是，有时棉队那固执得不可理喻的当事人，我又要怀疑是否要给为权利而斗争划一个界限，起码符合现行的合理的法的规定，适可为止，以免徒劳无功。因为有时候，适当放弃权利可能会产生更好的后果。

人们对《为权利而斗争》的赞赏似乎只停留在为权利而斗争这一命题的提出，对于法感情和执法者的论述上，而未涉及耶林对德国当时法律缺陷的批评。在我看来，这是对我最有利的部分。如果说前面耶林是在替权利人在较低层次上向权利侵害人**，那在本书第六章《现代罗马法与为权利而斗争》中，耶林则把批判的矛头指向了现行法，对其存在的两个根本性的错误进行了强烈的抨击。

这种批判无疑是最具有现实意义的，因为立法的失误和缺陷无疑会给权利带来更普遍、致命的伤害，对恶法的斗争是为权利而斗争的高级形态，是更根本的。国家权利乃所以保护人民的权利，而今人民的权利感情反为国家权力所侵害，则人民将放弃法律途径，这是事所必然！

例如，在证据中，违法性等同于不同意。证据的要求之一是合法性。根据中国司法解释，未经对方同意，非法录制录音录像所获得的证据，不得使用。

在这里，我们将非法等同与未经同意。 我们认为，只要我们不同意，那是非法的。但问题是，未经同意为何违法？除去少数侵害隐私权的情况，债权人为证实债权的存在而未经同意录音录像，既不会违法，又能证明案件事实，为何不能作为证据采用？

如果在过去，法律出于对债务人这一弱者保护的考虑，将法律的天平想其倾斜，那么，让我们反思一下，在信用危机的现代中国社会里，究竟是债权人处于优势，还是债务人处于优势？从借钱的是大爷，要债的是孙子的俗语中看得一清二楚：如今的杨白劳已翻身做了主人，黄世仁则在借出钱后成了仰人鼻息的可怜虫。

所以，在债权处于优越地位的今天，如何加强对债权人的保护就成为立法的重点，合同法对债权人代位权、撤消权的规定即是明证。但是，程序法坚持非法=未经同意的立法，不利于债权人的保护。如果严格债权人借出钱时未打借条，又不能在事后以**录音等方式来证明，得不到法院的保护，那确实是债权人的灾难，债务人的幸运了。

这样的规定，是对债务人的滥施宽容，是对债权人利益的公然漠视，会使债务人丧失对法律的信心，转而自力救济，由此导致犯罪。笔者就曾听说过有个债权人因私自的录音不被法院采信，追债不成，遂怒而雇佣***的人绑架债务人，逼其写下欠条，因此锒铛入狱的案例。这里就不能只怪债务人法律意识淡薄了吧，法律本身似也应检讨一下是否对债务人过于偏袒，而对债权人过分苛刻了？

此外，也有学者指出，该公式也与国际惯例背道而驰，是对非法证据排除规则的一种误解。这一规则通常只适用于刑事审判，而不适用于民事诉讼中的私人证据保全行为。在西方，只要私自保全证据的行为不构成犯罪，取得的证据即使有违法因素也可以使用。

民诉采取谁主张谁举证的原则，如不承认公民私自的录音录像是证据，就直接限制了当事人的举证资源，当事人保全证据的权利缩小了，很多事实就无法证明，债权人的利益就得不到保护。

又如，我国民诉法对间接证据的运用规则较少研究，而实践中这是经常要运用的，民诉中的见解证据运用规则的要求应该不象刑诉中要求的那样严格，不需要形成一个不间断的证据链，但要证明到何种程度？优势证据规则到底应如何运用？不无疑问。

这恰恰证明了民事诉讼法研究中理论对司法实践的指导作用不足并不是一个恰当的现象。另外，为加强对债权人的保护，民诉对间接反证的运用、举证责任的合理分担以及财产保全、债权人代位权、撤消权的行使程序等，都还有进一步研究和改进的必要。

正因为如此，我们才应该学会运用法律，敢于为权利而战。

权利观后感【篇2】

《权力与繁荣》读后感

最近一段时间拜读了曼森·奥尔森的遗作《权力与繁荣》，虽然第一遍读的有些磕磕绊绊，老被许多术语阻挡了前进的道路，但是回过头来再读一遍，就相对容易了许多，也发现了许多前所未见的理论，对曼森·奥尔森的观点有了更多更深刻的认识，让我感觉对这个领域的了解顿时增加颇多，并且，我对现阶段经济社会发展所面临的形势、肩负的任务有了更深的认识，而且对政府在繁重的改革发展进程中如何更好地发挥领导作用有了更进一步的思索和期待。

曼森·奥尔森1932年1月22日生于北达科他州，1969年起在马里兰大学经济系任教。作为公共选择理论的主要奠基人，曼森·奥尔森是当代最具影响力的经济学家之一。他的学术贡献远远超出经济学的范畴，对政治学、社会学、管理学等社会科学的发展起着重要作用。《权力与繁荣》作为曼森·奥尔森教授继《集体行动的逻辑》、《国家的兴衰》之后完成的又一重要著作，该书通过引入政府权力于经济增长分析之中，说明了国家权力与私人权利（或政府与市场）之间的相互关系决定了繁荣程度。

奥尔森在逝世前完成的《权力与繁荣》一书触及了他一生所关注的问题，为什么有些经济体表现如此抢眼，能够提供令人瞩目的财富与繁荣，而有些经济体却不能做到这点？不同类型的政府是如何阻碍或者促进经济增长的？而且，随着苏联体制的崩溃，为什么前苏联和东欧国家的市场经济没有繁荣起来？

当今社会，根据相关权威专家的总结，社会科学研究大致可以概括为三类：一是人与人的关系，二是个人与政府的关系，三是政府与政府的关系。前者涉及个体在生产和分配过程中的合作与竞争。后者关注的是组织社会的基本原则以及如何正确规范政府行为，有效保护个人权利。后者关注的是一各国家内各级政府之间以及各国政府之间的博弈。

一个国家的政府的行为在一个全球化的世界中日益受到他国政府行为的制约，奥尔森的政治经济学可算这方面的集大成者。

权力与繁荣，顾名思义，就是研究权力与繁荣的关系，即如何运用权力实现繁荣。权力是政治学的核心范畴，繁荣是经济学的核心命题。从这个角度看，对权力与繁荣的研究是对政治经济学的综合研究。通俗地说，就是研究国家如何恰当地运用国家强制性的权力以使它的经济得到最大程度的发展，从而增强综合国力。

纵观历史，凡是协调好政府强权和个人权利保障之间的关系的国家便会走向繁荣，反之则是衰弱。

政府在市场发展过程中起着至关重要的作用，相比较发达国家而言，发展中国家政府对于经济发展方向、公民个人权利保障方面发挥的作用还是比较小的，他们往往很难组织起大规模的分工、交换等市场活动，特别是高质量的政府活动。曼森-奥尔森指出，政府职能的评价可以从规模、结构和模式三个指标进行。单从规模上看，发展中国家的政府总体上不如发达国家，这至少可以从政府雇员的数量和广泛的干预范围上反映出来。

然而，就结构而言，不难发现，发达国家和发展中国家政府的重点领域和努力往往大相径庭，关键区别在于保护个人权利不受他人或政府本身的侵犯。并且，毁灭容易创造难，正如长年心血建成的大厦会以一根火柴的代价毁于一旦，在这里，“强化市场型政府”的存在的意义又一次凸显出来。可见，建立一个“强化市场型政府”是非常必要的。

所谓的“强化市场型政府”，就是一个有足够的权力去创造和保护个人的财产权利并且能够强制执行各种契约、与此同时还受到约束而无法剥夺或侵犯私人权利的政府。经济成功有两个必要条件：一是有可靠明确的产权和公平的合同执行权；二是没有敲诈勒索的形式。

加强市场导向型政府必须满足这两个条件，加强市场导向型政府是经济发展的基础。我觉得，奥尔森教授的这个观点跟我们现在普遍认同的亚当·斯密以及凯恩斯的市场经济理论中市场经济发展需要“看得见的手”和“看不见的手”的共同作用有异曲同工之妙。在市场经济条件下，价格机制和市场体系能够自发地传递市场信息，协调供需，激励人们提高效率，优化资源配置。

有句话说的好“契约如果没有剑作保证便等于一纸空文”，市场经济无法克服市场自身的盲目性、滞后性和自发性等固有的缺陷，因此就需要一个外在的强有力的机构——政府有效地去加以控制。但是政府如何去干预市场？去干预市场的哪些方面？

在多大程度上干预市场？对这些问题的不同回答往往决定着政府效能的高低，决定着我国市场经济的发展，决定着我国人民个人权利的保障。目前，世界上大多数国家的人均收入水平较低，是因为他们缺乏可靠的个人权利。个人权利得到最有效保护的国家也是人均收入最高的国家，这也是政府在国民经济发展中重要作用的重要体现。

奥尔森教授在《权力与繁荣》正文的开篇以“罪犯的比喻”讲了权力的逻辑，我们知道，任何罪犯所犯的罪行都减少了社会福利，使得可偷窃的物品总量减少，但是这又不会使罪犯悬崖勒马。其实，那些拥有强制力的个人在一个社会中是具有微不足道的利害关系，还是具有共容利益关系，其行为和结果是有极大的区别的。

共容利益——奥尔森首创的基本而又意义重大的概念。如果一个追求自身利益的理性个体或一个具有相当凝聚力和纪律性的组织，能够在一个特定社会的总产出增长中获得相当一部分，并因该社会产出的减少而遭受巨大损失，那么他们在这个社会中就会有共同的利益。共容利益的作用在于给所涉及的人以刺激，诱使他们关心全社会的长期稳定增长。

固定匪帮在其领地上的共容利益，使他限制和调节“窃税率”（即保护费的收取），他会从减少窃税率中持续得到收益，奥尔森将窃税率降低到固定匪帮从更大的产量上窃税的所得正好被他的所失（得到更少的产出份额）所抵消的那个点称作“最优窃税率”。在这一点上，固定匪帮可以获得其领地产量增长所带来的最多收益，因此他可以受到正的激励，将他所控制资源的一部分用于提高生产力的公共物品的供应上，直到他花在公共物品供应上的所有成本相当于他从产量增加中获得的最大收益为止。表面上看，这种行为是完全好的，实际上，它是出于自利的权力逻辑。

奥尔森教授在书中还讨论了“时间、收入和个人权利”的问题。奥尔森认为，民主的形成与个人权利（包括财产权和合同权利）的稳定没有必然联系。一个脆弱民主制度下的领导人会为了自己的生存而没收资本、贬值货币或者剥夺少数人权利，这正好使个人权利受到伤害。

相反，持久的民主统治与对经济增长至关重要的财产和合同权利之间存在着重要联系。在一个稳定的民主国家，在法治下，权力的继承是可以预见的，个人权利的统治和执行不是短期的考虑。许多人自信地签订长期契约，或者可以很放心地将财产受托到后几代，或者设立基金会，他们认为这种预期是绝对会持久的。

我认为，根据第一部分的观点，这应当归结于稳定民主制度下的政府与专制君主和脆弱民主制度的领导人相比，具有更大的共容利益，而且实行权力分享制度，他的政府是强化市场型政府。

持久的民主意味着持久的财产和契约权利。民主的确立与选举的推行并不必然带来稳定的契约或者财产权利。如果民主本身就不是民主的话，民主制度所赋予的个人权利也是不稳定的。

在一个不稳定的民主国家里，财产和契约权利可能会因为一个走向专制的当选领导人而被打折扣。一个脆弱民主制度下的领导人会为了自己的生存而没收资本、贬值货币或者剥夺少数人权利，而这正好使个人权利受到伤害。因此，在民主的形成与个人权利（包括财产和契约权）的稳定之间，也不存在内在一致的必然联系。

但是相反，在持久的民主或者代议制政府与对经济增长至关重要的财产与契约权之间，却存在重要的和关键的联系。这种联系内在于民主得以生存的一些逻辑条件上。显然，如果要让现任政府下台而又没有法治作为辅助，民主也是难以成功的。

如果现任政府的反对力量没有法治赋予的自由发表言论和其他包括财产与契约在内的完全的权利，民主也不可能持续下去。而如果连在任政府的这些反对力量也拥有这些权利，那么其他公民也就都会拥有这些权利。因此，只有那些个人财产与契约权能够被人一代一代地充分并且有信心地预期的时候，这个社会才是稳定的民主社会。

奥尔森教授在政治学和经济学的交界领域提出了这么多的新观点，而且他的理论也在当今的经济社会发展中逐渐得到印证。在今天，中国获得经济发展的空前机遇的关键时刻，真的希望经济学家们能够参照以前的经验教训，从中得到有益的启迪，结合中国的具体国情，使中国的经济能够更好更快的发展。

权利观后感【篇3】

权利的迷醉故事取材于法国最着名的elf石油集团政治黑金丑闻，但导演把臭名昭着的贪腐大案弱化成为故事的背景，着力刻画了“权利”这把双刃剑对于一个成功女性的影响，人性的内省成了影片的重头戏，来看下面：

影片故事情节是：法官夏尔芒夫人在调查某一集团漏税过程中，掌握了总裁支出250万政治献金;因此，传训并且控制了总裁;集团采取一切手段阻止夏尔芒夫人组织的调查;夏尔芒在集团工作，反对**，答应与夫人谈话解决问题，夫人坚持原则，结果夫妇不欢而散;法官夏尔芒夫人遭遇车祸受伤;在调查中发现丈夫与案件有关，迅速搜查丈夫宿舍(家);工作人员遭受**;办公室遭受袭窃，资料丢失;丈夫遭遇、**在抢救中生死不明;部长与法官夏尔芒夫人谈话，令其出国休假停止调查，影片让我沉思良久，社会、权力、事实是相同的。

影片告诉我们：**官夏尔芒夫人及检查官，履行法官的权力责任，坚持原则，查办案件，在资本主义金钱与权力交换的社会、弱肉强食的社会，是寸步难行的，等待的是遭遇**。

正义不能战胜**，**在社会张扬显势;劳动者劳累而艰难，强盗挥霍而得意;为官正直廉洁而清贫，为官贪婪暴富而升迁。

这使我想起了莎士比亚的名言：金子!黄黄的、发光的、宝贵的金子!只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。

这东西会把你们的祭司和仆人从你们的身旁拉走，把壮士头颅底下的枕垫抽去;这黄色的奴隶可以使异教联盟，同宗**;它可以使受咒诅的人得福，使害着灰白色的癞病的人为众人所敬爱;它可以使窃贼得到高爵显位，

和元老们分庭抗礼;它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘，即使她的尊容会使身染恶疮的人见了呕吐，有了这东西也会恢复三春的娇艳。

权利的迷醉观后感【2】

导演把臭名昭著的贪腐大案弱化成为故事的背景，着力刻画了“权利”这把双刃剑对于一个成功女性的影响，人性的内省成了影片的重头戏.要成功就一定有牺牲。

不要嫉妒任何人。不要只看成功人士的光辉时刻。别以为他们比我们幸运。

揭开他们成功的面纱，看看他们通往成功之路的历程。在下一步之前可能会有牺牲。

关键是，那些成功者往往不惧牺牲，他们始终目标明确，一门心思地朝向自己的目标努力。

**的权利有时会让人迷失方向，这需要我们有理性的头脑和坚强的意志，加油！

权利观后感【篇4】

经过两集的铺垫，万众期待的人鬼大战终于到来。原来以为，人鬼大战应该是权游最终的双峰之一，后面的权力之战是另一座高峰，可结果是：编剧的全部才会都贡献给了人鬼大战，后面的权力之战草草了事，素颜结束。

第三集是剧组花费时间、耗费精力最多的一集，抛开战术层面的安排以及夜王的突然死亡，第三集应该是第八季中最好的一集。骑兵战、阵地战、攻城战、巷战、空战在本集中全部得到呈现，既有个人的单打独斗，也有集体的协同作战。总之，这更像是权游的终极之战。

在我看来，夜王比人类单纯多了。目标明确，方法简单粗暴。而人类则诡计多端，心里藏着太多的东西，人性太不可靠。光之王的使者梅丽珊卓点燃了多斯拉克骑兵手中的弯刀时，仿佛点燃了人类的希望，可是，这样的希望太短暂了，冲入亡灵大军的骑兵瞬间被吞噬。想想，权游中多么彪悍的多斯拉克骑兵，在亡灵面前，竟然这么不堪一击。人类刚刚燃起的希望，就这样被被冷冷的掐灭。

多斯拉克骑兵的覆灭，彻底打乱了之前的部署。龙妈和雪诺骑着火龙直奔战场，混战开始。在死亡面前，有的选择退缩，有的选择面对，在与亡灵大军对战中，人类空前的团结，置之死地而后生，用勇敢慢慢的点燃那一丝微弱的希望。

跟随龙妈，忠心耿耿，爱着不能爱的乔拉，为了这份爱，做出所有的牺牲，在人鬼大战中，终于得偿所愿，为保护龙妈，鞠躬尽瘁，死而后已。悲乎，幸乎?死得其所!

熊岛萝莉莱安娜，从当初雪诺求助时的单刀直入，到力排他人，拥戴雪诺为北境之王，赢得了无数权粉的心。此时，她以娇小柔弱之躯，怒杀巨人亡灵，死得壮哉!

席恩，战前有多柔情，战中就有多激烈。率领铁群岛勇士，担当起保护布兰的重任。谁都知道，那是有去无回的任务，当席恩从来到临冬城时，就已经抱着必死之心了。无论他之前做过什么，无论他过去走了多少弯路，在他义无反顾的冲向夜王时，求仁得仁，虽死犹生，得到完美的救赎。

无垢大军，虽然是龙妈的私人部队，但在亡灵大军面前，毫不退缩，纪律严明，用血肉之躯给其他生者让出撤退之路，泰山崩而不变色，厉鬼来而不眨眼，让人充满了无比的敬畏!

二丫在巷战中年的英勇，以及在受伤后的恐惧，无不告诉我们，人类在节节败退，让我们充满了绝望。人类还能怎么办?这时，在梅姨的鼓励下，二丫横空现身，一击而中，夜王毙命，亡灵溃散。走了八年多的夜王就这样被二丫解决了，让观众错愕不已。只能说夜王太单纯，而观众对夜王赋予了太多的个人感情，在诡计多端的人类面前，单纯害了自己。

或者，导演认为，在高潮时戛然而止，是一种比较好的结束方式，可以让观众好好回味一番。但对观众而言，却充满了无数的突兀，这种突兀，在以后的剧情中随处可见，简直达到了忽视观众智商的地步。仿佛给顾客端上一盘龙虾，吃了一半，就端走了，不让吃了，不让吃了还好，可又端上一盘无法下咽的冷菜，彻底让顾客凉凉。

有了这样的剧情，让我对后面剧情的发展降低了期望。毕竟，缺少了原著的支撑，为了告别的告别，没有对观众的诚意，有的只是导演固执的任性!

时间过得真快，下周一开播的《权力的游戏》也要完结啦。(整整八年的时间,如果让我和别人一起生活这么多年,我肯定自己也想不到,但是我还是追完了这部剧。)虽然在第八季开播以来，网上对这部剧的声讨声不断，很多粉丝大呼失望，该剧的评分也持续走低。但是，不可否认这是一部战争奇幻史诗巨作。(虽然现在剧情脱离了大家的预想。)

我开始追这部剧是因为这部剧中的镜头画面设计太出乎意料，很多既暴力又有冲击力的镜头画面，更为出彩的是整部剧中丰满的人物形象，最令人上瘾的是扑朔迷离的剧情。

今天我们先来盘点一下，第八季中我比较喜欢的镜头画面，第八季中最为惊悚的镜头，应该是第一集中的夜王大军以一个小孩子示威的镜头(国内的版本这个镜头应该是删除啦，太过惊悚和血腥啦。)这个类似祭祀一样的镜头，应该代表的是宣战的意思，瘦弱的小孩被摆成圆形,突然之间小孩睁开蓝色的眼睛，烈火烧着他，发出惨烈的叫声，这个应该是第八季中最为惊悚的镜头。

看第八季中最令人记忆深刻的就是临冬城之战(就是夜王和数万集合大军一起对战的一集)，我看这集的时候眼泪不止，这一战真的打的太过惨烈。当然，这一集中也有第八季留下很多感动的镜头，多斯拉克人组合的骑兵在临冬城之战中是先锋军，镜头画面开始是咆哮而去的火海，数秒之后陷入一片黑暗，只有零星的战马跑回。就这样两个镜头，就为战争的惨烈渲染出气氛，更显示出了夜王军队的庞大战斗力。

在这一集中，我们也看到了各位主角们的人物刻画镜头， 无数的尸鬼源源不绝的涌入临冬城，二丫，龙母、雪诺他们三个人的人物刻画镜头最多，其中最令人感动的当属二丫和雪诺。二丫独自一人引开进入甬道里的尸鬼时，那一段真的感动(一个小姑娘面对强大的敌人那种不服输的，不言弃的倔强。)。雪诺以凡人之躯抵御尸龙的火焰，(面对不可逾越的敌人的放手一搏，守护自己家人的那份勇气。雪诺差点被尸龙给逼疯，躲在巨石后面雪诺，让我想起一个表情，就是那种，弱小。无辜、但不服输的表情包)。当然这集中夜王被杀的镜头也是经典。(突然就很心疼夜王，一个的独居拾荒者，不远千里，带着自己捡来养活的小兵们，就为看一眼布兰。)

当然第八季中的第五集中也有我喜欢的镜头，第五集中我喜欢的第一个镜头就是灰虫子带着无垢者杀入君临城的镜头，(可能是夜王死啦，省了特效装的钱，所以这一集居然加了俯摇镜头)。还有龙妈驭龙屠城的镜头(龙妈黑化的镜头)，以及猎狗和鹰山对决的镜头，还有就是詹姆和瑟曦双双掩埋在红堡的镜头。当然最后最有意境唯美的镜头，当属一片废墟之下，二丫和白马的那个镜头，(这一集全都在担心二丫会被火烧死。)骑马离开的二丫又给人留下了无数的疑惑。

接着再说一下，《权利的游戏》中我最喜欢的三个主人公，第一个布兰，布兰从第一季那个爱吃核桃的小男孩(布兰小时候真的可爱，第一季的时候就喜欢他，但是布兰的戏份不是很多。)，变成了一个能够预感未来，并且升级为三只乌鸦。可以说是权游中一位神级的人物。

二丫，二丫从第一季那个傲气的贵族小姑娘变成了一个暗杀高手，并且还是千面之王，在第五季中更是刺杀了夜王。还有龙妈，龙妈从被兄长控制的弱女，变成了驭龙而行的一代女王。其实我喜欢这三个人物，是因为这三个人物让我心痛。无论二丫在逃亡中忘记姓名隐瞒身份的学习暗杀，还是眼盲时学习千面变化，亦或布兰在长城外寻找三只乌鸦，还是龙妈从火中孕育出小龙，并且一步一步征战铁王座，到最后龙妈黑化屠城。他们都是令人心痛的实力派人物。(他们三个其实都是被这场争夺推出来的人物，都是被迫参与的，是这场权利的争夺告诉他们，想要保住性命，就要成为强者，成为主导这场斗争的人物。)

第五集的最后二丫骑着白马离开，眼神中露出的恐惧和杀机。所以，我猜测二丫去杀龙妈。

龙妈这边发现了小恶魔放走了詹姆，将小恶魔赐死。二丫刺杀龙妈，二丫被龙火烧死，龙妈也死掉。雪诺作为唯一的合法继承人登上铁王座。

或者，二丫返回临冬城，搬来兵马，布兰变身夜王(之前权利游戏官方照片，发过布兰变成夜王的剧照)，助力雪诺，雪诺和龙妈最后一战，龙妈惨败，雪诺作为唯一的合法继承人登上铁王座，并且和布兰夜王修订新的契约，两兄弟掌控这世界。(更甚至最后一战雪诺和龙妈都死啦，最后珊莎渔翁得理坐享其成。)

无论如何都是史塔克家族的人最后成为幸存者和坐上铁王座的人，因为在第一季中这场争夺战最后的诱导因素就是“血色婚礼”。也就是罗柏和他们的母亲的惨死正式引发战争。

最后，凡人皆有一死!布兰作为游离之外的神，他会活下来!

无论那种结局，这场权利的争夺战中无数的人惨死，只为寻求一位明主，让更多无辜的人民能够幸福的生活。

可是当这一场结束时，是否又是另一种开始呢?

疫情期间陪孩子看了84集的电视剧《三国演义》，自己看完了《纸牌屋》和《权力的游戏》，今天先写点看完权游后的感想。

其实我觉得翻译成“君王的游戏”或“王座的游戏”更妥一点(只是没有“权力的游戏”顺口而已)，我的理由是它跟现代的像纸牌屋中的权力游戏有着天壤之别。

不得不佩服老美的在拍电影这件事上不仅技术一流而且太舍得下本钱了，一个历史故事片硬被拍成美国大片连续剧，这方面三国演义跟它比起来就有点小儿科了。也正因为如此，打斗拼杀画面过于血腥，还有不少色情穿插其中。所以让我一度有一种在故事情节之外除了Fight，就是Fuck的幻觉。

我最最不喜欢的角色是那Mother ofDragons，嘴唇外翻没有任何贵族气质，成天自认为自己是上天注定的七国之王。但关于她的故事情节占了不少篇幅，我不得不用快进来看。幸好作者最后给她安排了死法，虽然她死得够晚。

我最喜欢的角色当然是那个Stark家庭的二公主，但美中不足的是no one的虚幻故事讲得太长。

我特能理解那个半人Tryon的遭遇和人生经历。他被除了他哥哥James之外的所有家人认为是个怪物，还设计陷害冤枉他毒死国王Jeffery(他外甥)，以至于最后不得不亲手杀了自己的父亲。也正因为他哥哥把他当正常人待，他一直到最后都在帮他哥哥。他哥哥别的什么都好，但跟自己的亲妹子搞出三个娃，所以他必须被剁了手，最后死在废墟里。

Cersi王后虽然是个反面人物，但我尤其同情她的是她被所谓的审判让她裸体游街向上帝赎罪。我同情她是因为我很反感那些人借助上帝的名义迫害报复别人，她事后设计炸死所有那些试图审判她的那些人，这让我感觉非常痛快。虽然作者或者其它观众可能认为这是在写她的残忍。但我觉得过度使用舆论来控制别人同样很邪恶，因为我联想到过某段历史，虽然我未曾经历。

活得最久剧终前没死的大部分在该剧一开始都是个小人物或者活得比较惨。Stark的小儿子那么小就因为爬墙看到James跟他新妹鬼混被推下摔断双腿终生残疾，但最后成为六国之王。JonSnow一直被人叫骂私生子。Sam一直像个废物一样，但活得很喜剧。

看完全片，我不喜欢的人都被作者“赐死”了，真是酣畅淋漓，喜欢但被“赐死”的人都是剧情所需，符合我所理解的逻辑。要么是善良的小人物需要牺牲，要么是大人物其弱点让其犯了大错。

看这个片子的初衷是消遣和练练英语的，不看字幕不会影响对剧情的理解了，不认识的单词听了还没什么用，高频的单词做了点小抄事后复习，娱乐学习两不误。

观看《权力的游戏》是偶然的一个想法，其实早在春天，一个同学推荐我看，或许会有意外的收获，等我把第五季看完的时候，大概翻看第六季故事梗概的时候，大概得到了我想要得到的东西，当然，仅仅是个人的一些小小的观点，拿出来分享一下!

《权力的游戏》本名《冰与火之歌》，确实，如果第一眼看到冰与火之歌，得到的信息绝对比权力的游戏的提示更多，尽管该作品确实是表达权力的复杂!但仅仅是因为名字的导向，让我看到第三季的时候，才明白大概是怎么回事，随着第六季故事情节的展开，形势也越来越明朗，而且故事的发展总是出乎意料，又在情理之中!

之所以讲《权力的游戏》不错的原因有很多，其中，关键是故事的展开在情节方面采用复线的手法，表现张力更具有魅力，还有就是故事的场面采用冷兵器和热兵器的交叉，让观众觉得需要表达个人骑士精神的时候，冷兵器能够在个人不屈的灵魂面前更具吸引力，譬如，在小指头妓院外面，詹姆·兰尼斯特与艾德·史塔克的对决，在琼恩·雪诺与鬼王对决的时候的场景;需要表达战争惨烈的时候就采用热兵器的战争，譬如，黑水河之战，当然，在这个战役中也有冷兵器的较量!

一般情况下，复线的手法表达起来有难度，在很多时候，我们所观看的作品往往是一条主线。如果复线使用不好，会造成人力穿凿而成，导致整个故事显得杂乱无章，而且对故事展现的意义不大。简单的讲，复线就是每个欣赏层次、每个年龄阶段都能从故事中寻找到自己所需要的东西，那个俗称大白的《超能陆战队》在表达故事的时候所采用的手法就是如此，先是在里面找到了暖男的故事，后来又感到每个人的妈妈都是自己的大白。当然，里面融合了先进的科技理念，一个基于简单重复迭代带来的巨大能力，动画的制作也下足功夫。而《霍比特人》系列选用单线手法，为描写人性，写一队人在经历各种各样的情况，所选择的处理。譬如，当看到第五季的时候，让我想起了先秦时期的春秋五霸和战国七雄以及三国时代，而作为去年热播的《芈月传》大概好像围绕芈月一个人的爱恨情仇展开来呈现整个故事的(个人推测，其实没看过的)，《三国演义》则是复线表达。

《权力的游戏》是围绕几个大的贵族之间的较量展开的，作为比较显眼的反派，在故事中占据重要地位的崇尚金色狮子的兰尼斯特家族，不仅要对决北方的崇尚灰色冰原狼的史塔克家族，也要面对崇尚金色雄鹿的拜拉席恩家族。另外还有崇尚红色的三个火龙的坦利思安家族、崇尚新月和猎鹰的艾林家族，崇尚银鳟的徒利家族，崇尚金色玫瑰的提利尔家族，崇尚海怪的葛雷乔伊家族、多恩家族等等。

在《权力的游戏》中，史塔克家族一直是忠诚与正义的化身，不管是艾德·史塔克还是他的孩子们。艾德·史塔克过于坚守自己的原则，不说谎，不与人妥协，恰恰害了自己!当然，如果在故事中，艾德·史塔克不死，故事中的主角在后面不经过血雨腥风的洗礼，无法担当大任的，在作为艾德长子的罗柏·史塔克过早暴露实力，由于故事情节进展需要，他被背叛阵亡，而布兰·史塔克、艾丽娅·史塔克以及珊莎·史塔克由于年龄较小，在初期复仇中无法发挥自己的作用，而且各有自己的使命，反而能够隐忍，而身份在第六季结局被爆出是坦利思安家族和史塔克家族结合的琼恩·雪诺则由于私生子的公开身份选择守护长城，而躲过这一劫难，而且为了完成誓言并且发挥男主光辉，死了相互爱恋的野人耶哥蕊特，这让我想起了《平凡的世界》中田晓霞的死，完全为了成就孙少平的形象，让人唏嘘不已!

而在海外流亡的龙母则从单纯的一个小女孩变成了女王，起初为了家族，后为了自己拯救万民的理想，所经历的血腥风雨，也是令人震撼!

在第六季的时候，琼恩·雪诺完成了至死方休的守夜人誓言，珊莎·史塔克完成了从单纯淑女到会玩权力女人的蜕变，布兰·史塔克则从残疾变成三眼乌鸦，艾丽娅·史塔克则从小女孩变成了战士!这些史塔克的幸存者将会以怎样的姿态在第七季中大放异彩，完成怎样的带血的成长!

在兰尼斯特家族中，其实詹姆算的上不好不坏的人物，为了自己的利益，不惜违背诺言，而提力昂是非常正面的人物，由于天生侏儒被逼成站在龙母麾下，也是历尽千辛万苦!瑟曦则是一个护孩子，为了权力，不择手段的人，不过哪个母亲不爱自己的孩子呢?泰温，典型的为了家族利益，不惜牺牲一切利益的大反派!

在整个故事中，其实一起的开始小指头利用莱莎·徒利单恋的条件，逐步把劳顿·拜拉席恩王国搞死的过程，也把几乎所有的家族卷入权力的斗争中。但小指头为了自己的利益，也无可厚非!完成了老一辈的清洗，新一辈的成长，在平静的王国中掀起了一场净化世界的游戏!

在这个游戏中，每个人根据自己所处的情景，根据自己的阅历，选择自己的信仰，完成了一场精彩较量的波澜壮阔!信任危机完成了故事情节的推进，其实每个人都是在游戏中苦苦挣扎，想控制游戏的人，但总会得到意想不到的的结果，不管是不是自己想得到的，必须敢于承担自己所做出的选择!

仅是个人的一些浅显观点，玩玩而已!

《冰与火之歌：权力的游戏》(Game of Thrones)时隔近两年于昨日首播最终季第八季，在美收视人数创下全剧单集有史以来最高纪录，共 1740 万人。

根据 HBO 引用的数据，首播当晚共有 1180 万人守在电视机前，其余则是以在线串流平台观看，而 HBO 自家的 HBO Now 更因为《权力的游戏》的播出，使观众人数成长了 50%。

首播集当晚的好成绩不仅打破剧集本身先前的纪录，也创下 HBO 历史上戏剧类节目中，最多人观看的单集。第七季首播集当晚观看人数为 1610 万。

此外，该纪录也打败 CBS 美剧《生活大爆炸》(The Big Bang Theory)今年 2 月观看人数达 1410 万的纪录，成为今年度至今戏剧类节目中，最多观看人数的影集。(由于CBS 为无线电视网基本上家家户户可看，不像 HBO 须另外付费订阅，由此可见《权力的游戏》的火热程度。)

众所期望的程度不仅反应在收视表现上，推特讨论度也居高不下。累积了 500 万条推文创下剧集新纪录，最高瞬间是后段琼恩雪诺(Jon Snow，基特·哈灵顿 饰)在临冬城地下陵墓得知身世的情节。

从首播集的好表现看来，可预期全剧大结局绝对可再缔造历史纪录。

《权力的游戏》将于北京时间 4 月 22 日周一早上 9 点播出最终季第八季第二集，同日晚间 10:00 回放。两小时纪录片《权力的游戏：最后的守望》(Game of Thrones: The Last Watch)则将于 5 月 27 日播出。

权利观后感【篇5】

美国智库新美国安全研究中心关于亚太安全而出作的《权利的游戏》，其书中以建议美国对中国一带一路进行处处设防和围堵，我们应该如何应对呢?

下面阐述下应对策略：

1，作者：御鹰者

(1)加强自身建设

从美国的“一带一路”战略可以看出，中美之间存在结构性矛盾。从中国目前的形势来看，我们必须做好与美国长期对抗的准备。

有道是：百足之虫，虽死犹生。

今天的美国可与后工业时代的英国有一比，美国的闭关锁国与美国优先政策必将让它跌落神坛，这注定是一个漫长时期，而在世界大国间核平衡下，预计不会有大战发生。

这对我们来说，从侧面看也是一个难得的发展机会，而要与美打持久战，须先让自已强大。回顾近代世界强国的发展历程：

18世纪中叶，英国利用第一次工业革命谋求霸权。

二战前，德国还依靠四次有计划的工业革命扭转了当时的国的衰落，最终走向强盛。

日本，在19世纪60年借助西方资本主义的西风，掀起一场民治维新的工业革命而走向强盛。

而美国，其强大更是在大发战争财的基础上，借助信息革命起向世界霸权。

再看我国，国内现状制造业基本面虽然比较大，但不强，与西方相比，工业产品的高精尖仍有较大距离，竞争力不足，导致产能过剩，民企存在相对发展危机，近年来民企始面临着诸多发展问题，相应的经济措施大有脱实向虚的节奏。

此外，地方债绑架房地产领域也存在许多亟待解决的问题。

但是，在教育与医疗方面，仍有很大的前景需要挖掘，这都是扩大内需，为国家增加肌肉的领域。

从长远看，更关系着国计民生。

因此，要想从长远发展下去，就必须打好基础，工业化和信息技术的应用正是我们需要加强的。

因此，要想走向正在强大，须从自身做起。

(2)夯实周边国家关系

近年来，我周边虽然风波不断，但总体来看是在向好的方向发展，南海已走向阶段性缓和，东北亚也迎来了难得的和平，但还需深耕，目前问题相对较多的还是与印度的边界问题，防止矛盾激化。而缅甸左右摇摆的政局也对我长期经略皎漂港有一定的挑战。

因此，强化东亚经济一体化，建立并巩固适合东南亚与东北亚的**规则和体系，用经济纽带将东亚各国拴在我国这个强大经济体上，再慢慢输出我价值观，以加强东亚各国对我国认可与依靠。

(3)未来走向印度洋

加强现有港口军事化、平时民用化、战时军用化，及时给予南亚次大陆小国安全承诺，向中国共产党学习，为东南亚、斯里兰卡等国培养军事指导员。

加强印度洋国家间军事演习，熟悉水文环境。

(4)携手欧洲，弯道超车

今天的欧洲已经是四分五裂，而德法也是孤掌难鸣，此时正是我拉拢和借助欧洲的最了时机，东欧落后国家是我一带一路主要经营的路径，应该大力输出中国制造的同时，积极与英，德建立良好关系，向英国与德国的工业化取经。

同时，在互联网和人工智能方面，中国已直走在世界前列。因此，我们在与老的发达国家建立交流的同时，出口互联网和人工智能产品，实现弯道超车。

人工智能以海量的数据占有为基础，我国十来亿的庞大人口，以及蓬勃发展的信息产业，尤其是涉及衣食住行的微信，支付宝等现代支付工具的大量覆盖，这是一种原生于中国的稀缺资源，为人工智能的崛起与发展奠定了坚实的基础，从而可能拉平与西方发达国家的巨大差距，以此为利器，因此我们应该集中力量加以发展，以高科技新兴产业颠覆新旧大国之间的力量平衡状态，打造二十一世纪的“大唐数字帝国”。

(5)作好战争准备

和平崛起是我们的发展愿望，但我们应该时刻作好战争准备，有计划地防止可能发生的局部战争。

最后：无论外部敌对势力如何嚣张，

无论修斯底德陷阱还是金德伯格陷阱存在，

我们只把它看作是一个五千年文明大国发展进程中的一个时刻。一个国家能否长久，不在于一时之力，而在于它的民族向心力，即民族精神是否永恒！

过去的历史证明，伟大的中华文明必将克服千难万险，最终在远离其他文明的脚跟上，以自信的姿态再次屹立在世界民族之林！

权利观后感【篇6】

**为什么会存在？或者**存在的基础是什么？经济学上有两种解释：

根据科斯的交易成本理论，**是社会交易成本得以节约的机制。换句话说，*的存在是因为他节省了社会的交易成本。但是**的存在和权力集中必然导致设租和寻租，也会产生社会的租金损失，正如新体制经济学者所指出那样，不同的制度安排具有不同的效率，不同的**在这方面所起的作用具有很大的区别。

公共物品选择理论指出，存在的基础在于它是公共物品的提供者，不能通过市场激励而有私人产生和提供。而有些公共物品提供反过来强化了**以及国家的存续，诸如一些公共物品，他们在本质上有利于民族精神的维护，意识形态的巩固。从提供公共物品的基本职能来看，现在**都认识到，如果一个**不提供足够的公共物品，他将会面临危机，因而，如果一个**不能提供足够公共物品，他将会面临危机，因而当代存在一种趋势及**为了强化自身的存在提供越来越多的公共物品，**源源不断的提供公共物品和服务而获得自己生存的合理性及现实性。

---（摘自理性、权利与经济繁荣）

那么，什么样的**才能有利于社会和经济的繁荣呢？

奥尔森认为，国家或**的存在是为了谋求不能通过纯粹个人行动来增进的那一部分利益，由**所提供的国防、社会经济秩序乃至环境保护等集体利益是一种纯公共物品，无论是否为此作过贡献，集体成员都能自动分享这些利益。因此，理性的个人都会采取“搭便车”的策略，拒绝为集体利益花费任何成本，并且个人所作出的贡献愈大，其自愿行动的可能性将愈小。奥尔森认为，面对理性的个人，只有采取“选择性激励”手段才有可能使得集体物品得以提供这是一种“选择性激励”，正是基于利益的刺激。

人们比较一致的看法是：当存在激励因素促使人们去攫取而不是创造，也就是从掠夺而不是从生产或互利的行为中获得更多收益的时候，那么，社会就将陷入低谷。”这对理解**国家与民主国家的经济绩效有着重要意义。

在**制度下，一个稳定的统治者也会有共同的利益，从而限制他的掠夺行为，甚至提供一些必要的公共物品，但其目的只是扩大他从社会上攫取的净收入。我们知道，高投资率可以使一个国家的经济效益最大化，但人们投资的前提是要确保自己的资本不受侵犯。如果人们对此持怀疑态度，无疑会减少投资，进而减少**的税收收入。因此，法官或其他具有长远眼光的权力资源不能。

由于这一点及任何**者因为权力的动摇或不能继承而有可能会目光短浅，**者的许诺从来都不会让人完全相信。”历史上**者没收财产、拒绝支付债务以及强迫货币贬值以谋私利的例子可谓数不胜数，而只要**者预期的执政时间足够短，这些可能性就都可以实现其利益。此时，**者的激励动机恰如“流寇”，掠夺无度，竭泽而渔，从而破坏经济的发展。

奥尔森认为，虽然民主不是促进投资和增长的唯一手段，但它可以保护对经济增长至关重要的财产和合同权利，需要持久的民主。

经济的繁荣不奥尔森的国家理论可以作为一个有用的指导原则服务于产权理论，也使我们对中国实践中的制度改革问题有了更清醒的认识：有效率的经济制度和政治制度的建立需要社会公众对改革进程的广泛参与，需要提高**的政治问责性，需要警戒和削弱既得利益集团的阻挠，需要遏制对沉默的大多数的再分配掠夺，更需要把握有利的社会契机，加强宪政民主制度建设、完善**治理结构，保障公民权益不受**的肆意侵犯，而理想的改革目标就是**的政治利益与社会福利相一致。

权利观后感【篇7】

《国家与市场》读书笔记

战后，随着国际关系的发展，经济与政治的相互关系和影响越来越密切。

但在国际关系研究中，政治和经济仍然彼此分离，各自孤立，难以充分阐明和解释许多重要的问题。到了20世纪60年代，欧美有些经济学家和政治学家开始对国际政治中的经济因素和世界经济中的政治因素给以越来越多的注意，并且努力把国际政治学和世界经济学结合起来，加强对国际关系的综合研究，在20世纪70年代和80年代得到引人注目的发展。在这批开创先河的学者中。

英国著名国际关系专家苏珊·斯特兰奇是著名代表。

在《国家与市场》中，斯特兰奇深入浅出的评价了国际政治经济学的研究对象，研究范围，理论基础和主要流派的观点，特别是指出了联系性权利和结构性权利的区别，用四个基本结构——安全、生产、金融和知识，以及四个从属结构——运输、贸易、能源和福利这种新的模式综合分析国家与市场的关系，剖析国际上纷繁复杂的政治经济现象，比罗伯特·吉尔平等人的代表作更具理论概括功夫。

开场白中关于荒岛故事的一个简单而重要的观点是，我们必须首先考虑人类试图通过社会组织提供的基本价值，即财富、安全、自由和正义。然后我们可以认识到，不同的社会（或不同时期的同一个社会）产生了这些基本价值观中的每一种，同时，它们总是对这四种价值观作出不同的安排。

所有社会都需要生产粮食、建造房屋和其它物质产品，但有些社会把生产物质财富放在最高优先地位。所有社会都需要有良好的组织，以便使个人在更大程度上免受来自本国内外的其他人的暴力和虐待。但是有的国家把秩序和安全放在第一位。

事实上，一个社会的有组织生活比个人的孤立生活更有这两个优点。正是与他人的联系可能增加财富和个人安全。无论如何，社会组织确实给自由带来了许多选择，也就是个人的选择权；因此，一旦有了社会，就应该作出安排，为个人或群体提供一些财富、一些保障、一些选择自由和一些正义。因此，在不同的基本价值观念的组合比例方面，各个社会是有区别的。

如果我们不认真观察权利在经济生活中的作用，就不可能很好地学习国际政治经济学，这在四种基本社会价值观的优先次序安排上是大相径庭的。不同的制度反映了财富、秩序、正义和自由四个概念的不同比例组合。从根本上说，决定这种组合的性质的是权利问题。

正是权利决定了权威和市场的关系。除非施展权利和拥有权威的人的允许，市场不可能在政治经济功能方面发挥主导作用。民营市场经济与国有经济的区别，不仅在于政府给予市场经营者的自由程度，还在于市场运行的环境。

这种环境也反映了权利的分配。不管环境可靠不可靠，稳定不稳定，或者是繁荣还是萧条，都反映了拥有权威的人所作出的一系列的决策。因此，不仅权威对市场的直接权利至关重要。

此外，权威对市场运行环境或周边条件的间接影响也至关重要。

该书认为，在政治经济中使用的权利有两种——结构性权力和联系性权力，但是，世界体系里国家之间和降级企业之间正在进行的竞赛中，结构性权力越来越比联系性权力重要。按照现实主义者作者在国际关系教科书的传统说法，联系性权力就是甲靠权力使乙去做它本来不愿做的事。1940年，德国靠联系性权力迫使瑞典允许德国军队穿过它的“中立”领土。

美国凭借它对巴拿马的联系性权力支配了巴拿马运河的航行条件。另一方面，结构权力是形成和决定世界各地各种政治和经济结构的权力。其他国家及其政治机构、经济企业、科学家和其他专业人员必须在这些结构中运作。结构性权力不只是指确定议事日程或“设计”包含了支配国际经济关系的惯例和规则的国际机制。

这是结构性权力的一个方面，但不是全部。美国的结构性力量对小麦和玉米交易的影响，使得买卖双方可以进行对冲交易，即使苏联购买了粮食。伦敦的“劳埃德”是国际保险市场上的一个权威机构，它允许小保险商或承保人把大风险“卖给”再大的保险商，从而使该体系的运营以完全能承担和管理大风险的大国和大保险商为中心。

需要保险的人必须照此办理。简言之，权力结构是决定做事方式的权力，是构建国家之间、国家与人民之间、国家与公司之间关系的权力。如果一方能够确定相互关系中的周边结构，那么相互关系中各方的相对权力就会增加或减少。

结构权力不仅存在于单一的结构中，而且存在于四种不同但相互关联的结构中。其设计的图像是一个有四个面的棱锥体或四面体的，每个面都与其它三个面接触，并且依靠它们才在这个棱锥体中占有一席之地——对安全的控制、对生产的控制、对信贷的控制以及对知识、信仰和思想的控制。因此，结构力量存在于能够控制人们安全的人身上，落叶存在于能够决定和支配商品和服务生产方式的人身上。

第三，结构力量存在——至少在所有发达国家，无论是国家资本主义、私人资本主义还是两者的混合体——它们可以控制信贷的供应和分配。第四，有知识，能够限定获确定获得全部或部分知识的条件的人，也可以使用结构力量。

结构性权力的四个来源：

1、 只要暴力冲突的可能性威胁到个人的安全，保护他人不受威胁，人们就可以在食品分配或司法等非安全问题上使用自己的权力。对安全的威胁越大，人们愿意付出的代价越高，接受提供保护的防御力量本身将会对它所保护的人带来另一种威胁的风险也越大。就国家而言，感到自己既不安全，把自己看作向现存秩序及当时本地区流行的意识形态挑战的“革命”国家，十分不愿意付出代价并接受军事政府和诸如秘密警察之类“国家安全”力量的统治的风险。

政治经济学中的安全结构就是由于某些人为另一些人提供安全防务而形成的一种权力框架。保护者，即提供安全的人，获得某种权力，使他们得以决定，也许还能限制其他人面临的选择范围。在运用这种权力时，提供安全的人也为自己在财富的生产或消费方面取得了特惠，并在社会关系中取得了特权。

因此，安全结构必然会对经济中谁得到什么产生什么影响。谁也不能忽视安全结构。

二， 生产结构可以定义为决定生产什么，由谁生产什么、为谁生产，用什么生产和按照什么条件生产等各种安排的总和。生产结构涉及参加劳动的人们和他们通过劳动创造的财富。它们可以得到畜力或机器的帮助。

他们的努力也许会得到慷慨的大自然的辅佐。但是生产结构主要涉及劳动者如何组织起来和他们正在生产什么。在政治经济学中，生产结构就是什么创造了财富。

三， 在国际政治经济学中，权力是掌握在能够提供安全或拒绝提供安全的人的手里，也掌握在设法通过生产创造财富的人手里，但是除了前面提到的安全和生产结构外，还有金融结构。它与这两种结构同样重要。发放信贷的权力意味着有权允许或不让别人获得今天花费、明天偿付的机会，意味着让别人运用购买力去影响产品市场。

也意味着有权控制或滥用作为信贷记账单位的货币，从而影响以其它货币为单位提供信贷时的汇率。因此，金融结构实际上有两个不可分割的方面。它不仅包括信贷得以建立的政治经济结构，而且包含货币体系或确定作为信贷记账单位的不同货币体系。

因此，金融结构可以定义为支配信贷的可货性的各种安排与决定各国货币之间交换条件的所有要素的总和。

四， 知识结构所衍生的力量是不容忽视的，在国际政治经济学中，虽然它与其它三种结构衍生的力量同样重要，但还未得到充分了解。知识也是权力，谁能够获得知识，并且能不让别人接触他们所尊重和寻求的某种知识，谁能够控制知识的传播的渠道，谁就可以利用这种非常特殊的结构性权力。

下面的四章论述了刺激权力结构——运输、贸易、能源、福利。

例子：1948年，美国刚刚在欧洲显示出它的常规力量比除苏联以外任何其它欧洲国家都强大，。在广岛和长崎，美国显示出它的常规力量胜过苏联和所有的其它国家，以为它暂时垄断了具有大规模破坏力的原子武器。

但是这种战略力量不足以使经济生活的车轮重新在西欧转动起来。如果没有生产能力供应食物和资本品以复兴欧洲工业，如果没有金融力量和普遍接受的美元提供信贷，美国就不不可能对马歇尔计划受援国使用权力。美国的结构性权利也不是建立在安全结构、生产结构和金融结构主宰的基础上。

美国以外的国家相信，美国全心全意的要利用自己的权力为本国人民和别国人民创造一个比较美好的战后世界，这种想法加强了美国的权威性。

权利观后感【篇8】

《权利的游戏》观后感作文800字：看完《权利的游戏》一周了，一直想写点什么，借着今天这个雨势思绪一下就来了。

仔细回想了一下，剧中人物最喜欢的就是艾莉亚，这个小姑娘从小就开始与她的姐姐淑女风格格不入，幸好她有一个支持她的爸爸。编剧却让她经历所有家人的离去，然后独自成长，“凡人皆有一死，凡人皆需侍奉”为了复仇她想要成为无名之辈，经历挣扎考验，她还是选择成为自己艾莉亚，当我看到她说“IamAliya.Nogoingtohome”时，已经感动哭了。有的时候过多的经历让人迅速成长，也让人不断看清自己的内心。

我看的时候觉得有坏人有好人，是那种绝对的好与坏。可是慢慢就发现，如果我是剧中人物或许我会比他更坏或者，没有或者更好。听过太多的“命运是掌握在自己手中”，可是一旦走入这个大环境，命运的齿轮已经滚滚向前。不是说没有人为的操控、主观的发挥，更多的是身不由已，接受好现实接受好失败之后不断为失败而战斗。洋葱骑士对重生的雪诺说：既然你也不知道为何复活，那就尽管战斗吧管他呢，生来不就是为一次又一次的失败而战斗吗？

最后还是忍不住想说一说龙妈这个角色。她的出发点是好的，解放所有的奴隶，想要所有人的平等，可是就像女王之手说的“革命和政治要分开而论”。如果只是单纯的去掉禁锢自由的手链没有达成思想的解放对于新规则的认识，那么手链还是禁锢着人们的思想，想要建立新规则只会让所谓的自由人奋起反抗。而现在的社会解放人性已经到一定程度了，人拥有足够的自由但如果没有相适应的上层建筑，大概人性的解放发展会过犹不及。

剧中人物都在追逐自己认为的正义，追逐权利的好像到最后只有龙妈和Cessi，龙妈是为了建立自己的新世界解放所有奴隶，她将自己当成了救世主，一旦发现有比她领导力更强的人时她内心开始动摇；而Cessi完全是为了享受权利带来的自由，为所欲为。

同时在这部剧中看到太多的人性，人永远无法保证每次的选择正确，我们都是在自己的选择中无论对错，不断成长，不断认识世界。

有时间看一看《权利的游戏》吧，好看！

权利观后感【篇9】

《权利的由来》这本书从自由迁徙权开始引入对自然权利进行了深入的探讨。以卢梭的《社会契约论》中的观点论之，人们生而具有的权利似乎是无限制的，那时的人们还没有养成群居的习惯，自然也没有什么人为地权利限制，唯一要收到的约束似乎只能产生于自然本性了。随着人类社会化进程的加快，自然权利冲突逐渐显现。为了解决纠纷，制止纠纷，人们组建政府，制定法律，一些权利被转移到公益事业中。

自由迁徙权似乎也是这样，其产生似乎可以追溯至战国时期的商鞅变法，那时商君的户籍制度更多的只是出于治安和战争的需要——防止罪犯藏匿、保证国家掌握可支配战力的数量并可以及时调动，这还可以勉强说是为了大众。但到了封建时期，似乎只是为了核定赋税和摊派徭役了，此时统治阶级宝座已经坐稳，而让他稳下去的最好方法是避免流动——沙土上建造的城堡总是不结实的。

到了近代，国人眼界开阔之后，则又变为防止外逃移民的出现，保证统治的稳定了。诚然，根据这种观点，对行动自由的限制是对人权的侵犯，但令人惊讶的是，这种侵犯如此顽固，以至于没有人试图改变它们。这不得不提到更深层次的原因。

从宏观上看，现代国家不同与古代国家，往往是民族性的产物，民族渊源不能通过努力改变。一旦国家作为国家的有力保障被摧毁，种族就会分散到世界各地，无法形成有效的自卫力量，即退化回社会契约形成之前的无力状态，这显然是不可接受的。

微观层面上来看，一国之内的地区差异有其深层次的历史原因，就我国来讲，沿海省份具有便利的交通、人数巨大的华侨等等一系列优势，因此加之以政策的扶持，使其得到了巨大的发展。但是，这种发展一旦形成，就会使内陆地区没有发展的机会（目前农村劳动力外流造成的农村空心化就是一个例子），沿海地区就会不堪重负。因此，审慎的做法是最大限度地消除地区间发展不平衡造成的巨大差距，使其回归自然状态。

到那时，权利平均的机会才会真正来临。

权利观后感【篇10】

人的道德存在的条件是权利。即没有权利，人类将沦落至动物的层面。恰如罗马人从抽象法立场出发，始终不渝地把奴隶和动物同等看待。

如今我们的社会已陷入道德危机，特别是“小悦悦事件”后，更彰显出人们道德的缺乏。一些人认为主要原因是经济发展太快，拜金主义盛行。但我认为是道德存在条件的丧失，即权利太少，保障机制不完善。更重要的是，争取权利并不常见。

既然道德存在的条件是正确的，那么，为了我们社会的道德重建，我们应该争取权利，即使这是一个很小的侵权行为。一个国家的政治权利和对外地位与其道德力量是相适应的，这就是为什么我国在国际上得不到尊重的原因。

斗争伴随着法的成长。佛法的诞生，就像同一个人的诞生一样，通常伴随着剧烈的分娩疼痛。由此想到，国外立法是经过各利益集团博弈后而立。因此，规则代表了博弈中获胜利益集团的利益。它之所以获胜，是因为它代表了大多数人的利益。

一些为公众判断早就谴责的制度，常常仍然可能长久地苟延残喘，使之保全的，不是历史惯性，而是关涉其存在的利益的抵抗力量。由于我们国家立法并非由利益集团控制，因此，在“斗争”方面表现的并不像西方国家那样。我认为，随着社会的发展，国外的立法模式在我国将成为普遍。

概括而言，为权利而斗争的意义主要有以下几点：对个人而言，主张了物中的人格本身，使自己的权利得到承认；对国家而言，促进了道德的发展，有利于民族凝聚力的提高。试想一下，一个从未习惯过勇敢维权的人，是如何体会到为了整体牺牲财产和生命的冲动的。

对法制而言，有利于法律的发展，法治社会的构建。

耶林认为，当我们的权利受到侵犯时，无论我们做什么选择（诉讼或宽容），我们都有牺牲。也就是说，当我们选择诉讼时，我们牺牲和平；当我们选择吞咽我们的声音时，我们牺牲我们的权利。既然斗争的意义是显而易见的，我们就应该选择争取权利。

虽然此书是名家大作，但仍有观点不敢苟同。

首先，其认为“捍卫权利人被攻击的权利，不仅仅是对自己的义务，而且还是对集体的义务，即权利人通过其权利来维护制定法，通过制定法来捍卫集体不可或缺的秩序。”权利人捍卫自己的权利为什么就是对集体的义务？集体真的需要这部制定法吗？

或者权利人根据自己的主观臆测，认为自己的权利将被消灭，集体权利将被消灭。既然斗争伴随着法律的成长，那么，如果集体来维护成文法，它又是如何发展的呢？一系列的矛盾，在此，耶林并没有意识到或者指明。

其次，其为了解释“为权利而斗争，不惜一切代价是合理”的观点，用了“目的补偿了手段”的言语，或者说是方法。“目的补偿手段”这种观点我认为万不可取，这种观点用目的的合理性掩盖了手段的非法性或者不合理性。比如，国家可以为了集体的目的强制拆迁。强拆虽然有些残酷，但目的是好的，是为了集体的利益。因此，为强拆提供了一个很好的借口。

所以，“目的补偿了手段”这种观点应该被否认，虽然为权利而斗争，不惜一切代价是合理的。

最后，其认为“只要制定法不应是无用的游戏和空洞的废话，制定法就必须被维护，与受害者的权利一同堕落的是制定法本身”。既然成文法随着受害者的权利而退化，这意味着成文法不能给受害者的权利带来任何好处，那么我们为什么要维持这部成文法呢？我们知道，我们的权利不仅会受到自然人或组织的侵犯，而且也会受到法律的侵犯。

如果《规约》因自身的退化而在某种程度上开始侵犯受害人的权利，我们是否还应予以维护？回到刚才的观点：斗争伴随着法律的发展。如果我们所做的只是维持，那么法律是如何发展的呢？

读完本书，虽查过资料，但仍有很多不解之处。如下：

1.什么是实践的概念？为何实践的概念又是目的概念？

2.“斗争，不和，正好是法权欲阻止的，不和包含着对法律秩序的妨碍、否定，它不是法权的概念的要素，作为德性的否定之恶习在德性定义中的成分越少，斗争和不和在法权的定义中的成分就越少”。这句话是什么意思？

3.“认为他自己是所有人而占有我的财物的占有人，在我个人看来，并未否定所有权的理念，相反，他却祈求于所有权的理念本身；我们双方的争执紧紧围绕着，我们谁是所有人。但是，窃贼和强盗处在所有权的权利范围之外，他们在否定我的所有权之时，同样否定所有权的理念”。

同样是让我的所有权遭到侵犯，为何二者区别之大？难道仅是因为过错问题？为什么盗贼和强盗在侵犯我的所有权时否认所有权的概念？

小编推荐

包法利夫人读后感必备

有关《基地》的读后感范文有哪些呢？作者的作品读过之后会一直留在人的心里。 读后感让我们重新审视自己和未来方向，内容丰富思维深度好的“包法利夫人读后感”文章栏目小编特地为您推荐，我们提供的方法仅供参考具体实施请您根据实际情况做出调整！

包法利夫人读后感 篇1

**中，包法利先生是一个外形笨拙、软弱无能、智力低下、毫无理想的男人，相反地，包法利夫人则是一位受过高等教育，富于激情并深受浪漫主义思想影响的女子。包法利先生很懦弱。婚前，他只听父母的命令。母亲选择了他的职业、行医地点和婚姻伴侣；与寡妇杜比夫人结婚，她是唯一一个可以听的人。他不爱这个寡妇，但她死后他没有感到宽慰。

他向爱玛求婚，但不敢开口。是他岳父决定帮忙的。他对爱玛也是唯命是听，他并不感到难堪，也不觉得痛苦。而爱玛却是一个充满了浪漫主义思想的少女，虽然出生农村，却不甘居人下，梦想着要过贵族夫人的爱情生活，结果嫁了一个才貌平庸的丈夫，现实距离理想太远，所以婚外恋就合乎情理了。

**的转折点就是包法利夫人在沃比萨舞会上见到子爵，她觉得现实生活中真有自己梦想的人物，但是可望而不可及，于是生了一场大病。和实习生莱昂以及情场老手罗多夫的**使她破灭了的梦想又死灰复燃。但最后她的两位情人都抛弃了她，在卢昂剧院恰巧碰到从巴黎实习回来的莱昂，此时的莱昂已不是当年含情脉脉、羞羞答答的少男了，两人旧情复燃，日久天长，**的生活也变得像夫妻生活一样平淡无奇，但她已经债台高筑，再不偿还，就要扣押财产。

她向以前的情人求助，但遭到无情的拒绝。她还向公证人借钱，但她拒绝为钱出卖爱情，这说明她心里还有点浪漫。她也拒绝向丈夫鞠躬，因为她不爱他，所以她不想在他面前失去尊严。

在绝望的情况下，她决定服毒自杀。就这样，她由一个农家少女，成了乡镇医生的妻子，子爵的舞伴，莱昂眼中的情人，罗多夫的**，最后堕落成为一个罪人。她浪漫主义的梦想彻底破灭了。

关于包法利先生，我们不得不承认他是一个安于现状的男人，但是他的性格中也有温顺、善良、正直、忠厚、大方的一面，比起爱玛的两个婚外恋人来看，一个损人利己，一个胆小怕事，都是见死不救，冷酷无情之人。而夏尔却爱屋及乌，甚至在爱玛死后，宁可负债累累，也不肯变卖她房里的东西，反而要盛葬亡妻，相比之下，不是有天渊之别吗！夏尔发现了爱玛的婚外恋后，非但不怪爱玛，反恨自己不是她的婚外恋人，直到死前，手里还拿着爱玛的一咎头发。

这不成了一个浪漫主义的情痴吗！夏尔的悲剧是，爱玛不是一个值得迷恋的妻子。

夏尔他真是一个“可怜的好人”。此外，福楼拜在最后一章的《查尔斯之死》中运用了客观的艺术手法，这主要体现在他对人物和风景的描写上。**中，作者只是运用客观的手法来描写夏尔的所作所为以及所见所闻所感，紧接着就写了她的女儿小贝尔特的所作所为，这些描写全都是客观的、现实主义的白描。

福楼拜在描写浪漫主义的人物个性时，他的语言也会带上浪漫主义的色彩，他凭借现实主义的艺术超越了浪漫主义的自我。他的**不仅批判了庸俗的浪漫主义，而且揭露了诸如药剂师奥默等庸俗的资产阶级人物。比起他来，夏尔的形象反而显得高大了。

奥默这么一个自私自利的人最后却得到了他朝思暮想的十字架荣誉勋章，这真是对资产阶级的绝妙的讽刺。

在宗教方面，福楼拜也揭露了教会的形式主义，体现在布尼亚神甫身上。牧师的职责是拯救人民的灵魂，但布尼安只能背诵**，背诵教义，与现实不相联系。爱玛饱受精神上的折磨，找他忏悔，他不理解也不安慰，反而叫她去看医生，相形之下，不信教的爱玛却显得有一颗虔诚的心了，这无疑又是对教会的无言指责。

但笔者本人并没有直接表达任何个人主观意见，只是作了客观的描述，并用具体的例子来说明问题。因此，这种客观的艺术使得《包法利夫人》更加优秀。

爱玛最后选择以死来反抗现实社会，这是一个女人爱情的绝望，浪漫主义理想的幻灭，她无力去面对爱自己的丈夫，又无法偿还高额的债务。她感觉一切都是虚无的，服下砒霜，痛苦地等待着死亡，在夏尔和孩子面前，她既愧疚又无奈，就这样，她死了，一个追求浪漫主义理想的女子走向了死亡，这标志着浪漫主义的理想最终都会走向破灭，理想与现实之间的隔阂不是靠幻想就可以实现的。夏尔与包法利夫人的平庸爱情也成了对浪漫主义赤裸裸的讽刺，爱玛最终的堕落也是必然的，她不甘心一辈子平平庸庸，也不愿靠自己努力去实现愿望，而是带着一颗浪漫主义的心去不停地去幻想，并希望别人能够给予她浪漫主义的情怀。

或许每个人身上都有一种“围城”情结吧，“城里的人想逃出来，城外的人想冲进去”。当爱依附于现实时，一切都失去了原来的样子。我们渴望，一旦我们拥有了它，一切都将被摧毁，直到我们意识到它的真正意义！

包法利夫人读后感 篇2

【导语】以下是为大家整理的关于《包法利夫人》读后感【精选】，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家！

包法利夫人——爱玛本来是个农家女，但父母让她接受大姑娘的教育，希望有一天她能进入资产阶级贵族的生活圈。即使她有美丽的外貌,佼好的素质修养,但在那个身份等级严明,人们极重视家庭背景的年代,他们的这种想法是不现实的。正是这种教育，贵族生活的奢侈，糜华与现实生活的矛盾，使她终生受苦。

没有这样的教育和个人的奢侈体验，她的期待、向往和梦想就不会那么强烈。她追求精神上的充实，希望有一个英俊勇敢的男人来爱她，给她所向往的甜蜜浪漫的爱情。但她却不清楚她所期待的精神生活需要贵族式的物质(花园\别墅\马车)作为后盾,最后她的精神追求变成了物欲和***乐。

对爱她的,把她当作高高在尚的女神的丈夫,她有内疚与自责。曾经试图努力成为一个贤妻良母,但是她的自责与内疚只是小河的涓涓细流,而物欲与***乐是大海的波涛汹涌。海浪的猛烈冲击总是让她不顾一切地追求，甚至连最后一点女人味都被抛弃了。

她本可以拥有一个平凡而幸福的家庭，一个爱她的丈夫，仅仅因为她不切实际的浪漫追求而毁掉一切。在她临死的时候,她有留恋她的丈夫和女儿,但她更期待快点离开喧嚣的人世,往天国。也许只有那一刻她做到了无牵无挂(她从没真正牵挂她女儿和丈夫,牵挂的只是她的爱情),只希看早点结束她痛苦的生命。

爱玛的悲剧命运是浪漫主义与现实主义冲突的结果。从她在道家读书的那一天起，她就摆脱不了这个悲惨的结局。

受教育程度越高，人的精神生活就越丰富，承受的精神压力就越大，自杀的可能性也就越大。近两个星期华浓四个跳楼自杀案子就引人深思,即使不明其中原因。但这种轻视生命的行为是我所不认同的(除精神病患者外)。

当人处马斯洛\’五需求层次理论\’的最低需求--满足生理上的需求,他们昼夜奔波劳碌只为解决温饱,希看生存下来。没有生命，没有自杀都会是自己的死亡。要处于高层次的人向低层次的转变是一件极难接受的事,但有时也不妨往看一下身处比自己低层次的人的生活,可能你就会发现自己比较幸福。

世上没有尽对,只有相对。理想主义有时是不科学的，但它可能使你快乐。

包法利夫人读后感 篇3

《包法利夫人》揭示爱情的本质也是自私虚伪的。以下由读后感网中外名著读后感为您提供，希望对您写读后感有所帮助!

这本书的故事背景是在资产阶级社会下形成的。作者的创作手法充满了浪漫抒情性和现实讽刺性。揭露资本主义社会破坏人性，甚至吞噬人性罪恶本质的阴暗面。都是从人性的根源和环境的影响出发，以冷静客观的方式来描写一个受社会压迫的女性的悲惨生活。

包法利夫人是一位被当代社会摧残的悲剧性人物，因为她在社会的期许之下从小学习关于上流社会的教育生活，也因此她对这类爱情的希冀极大。她崇尚浪漫华丽的爱情，但正因为如此，她从未感到满足和堕落到死亡。其实我是很瞭解爱玛的，因为她嚮往爱情的心态与现代少女的憧憬无太大差异，同样幻想着童话般的爱情能够降临在自己身上，拥有高贵身世背景的白马王子。

然而她极为需要检讨的地方在于她的不知足，虽然可以了解她感嘆自己没有完成理想进入上流的社会，但她已拥有了深爱她的查理，就算她的丈夫庸俗不堪、枯燥木讷，我认为她也应当改变自己的想法，乐观的面对实况，积极的想办法改变现实，或许会有机会让自己的丈夫事业步步高升，使生活品质越发完善，以此完成她的梦想，不应该不检点的堕落，让自己的前途栽在自己手中!

先后出现在爱玛生命中的两位情人--赖翁与罗道夫，他们两人是迥然不同的人物，前者是斯文内向的年轻人，后者是风流的爱情高手。爱玛其实是一位冰雪聪明的女人，她擅长甜言蜜语，蛮横的佔有欲却使人倍感压力，虽然最后情人还是离开了她，然而在情场上她还是嚐到了许多甜美的滋味。但对于债务纠纷上，她显得愚笨无知，因为她的贪得无餍，使得她成为商人手中肥美的羔羊，落得她积欠债务导致破产。

当她恳求情人提供经济援助时，情人的冷漠无情的态度也真实地揭示了世界的现实。

在这个故事中，我最有同情心的角色是爱玛的丈夫博瓦利·查理。他是这么的忠心爱护爱玛，在他心中最大的幸福就是那简单朴实的爱情，只要能与爱玛共同生活，一切便是快乐!

虽然他的单调生活可能真的会使喜欢新奇变化的人感到透不过气与厌烦，但那是可以去改变的!他爱着爱玛的心在这之中是最真挚不变的，直到爱玛去世后他还不晓得她**的事实，是过一阵子才发现的，因而使他伤心过度颓废致死，真是令我感到万分的难过。因为他是那样的善良，也因此我对爱玛红杏出墙之行为感到愤怒与感嘆，如果这些事情没有发生，他们是不是可以就此拥有美好的未来不过我想这些内容也就是作者想要表达的人的本性吧。

人伪善自私的一面在这部**中表露无遗，爱情的本质也发挥得淋漓尽致，令人不禁深深思索人性的本质。作者将社会事实融入**体系，使整篇文章充满了现实感，值得重温。xx

包法利夫人读后感 篇4

长篇**《包法利夫人》是福楼拜的代表作。他是一位现实主义作家，通过对艾玛这个充满激情的女性的体验，以简洁细腻的笔触再现了19世纪法国的社会生活。《包法利夫人》的形成使它成为近代**的一个新的转折。

从《包法利夫人》出世以来，**家知道即使是**，也要仔细推敲。但是，《包法利夫人》也为作者带来了一些影响。许多人批评福楼拜的书破坏了社会道德和宗教。他也被法庭传讯：

原来是有人告他有伤风化。此时，许多读者对福楼拜表示同情和支持，甚至那些一直反对他的浪漫主义作家也为他辩护。由此可见《包法利夫人》的影响。

书中的女主人公艾玛出生在外省的一个还算富裕的农家 .她从小在修道院接受教育.在那期间,艾玛迷上了看**,其书中男主人公不是伯爵就是子爵,这让她深深地着迷了.

**剧中的情节让她充满了对爱情的童话幻想，认为婚姻可以实现她的愿望。碰巧，艾玛嫁给了查尔斯医生。但婚后，她发现一切都远不像她想象的那么美好

在蜜月里,她体验不到快乐,在此后的相处中,她发现自己的丈夫是个胆小懦弱,迟钝无能的人.她心中的白马王子在哪儿? 生活在她看来变得不再绚丽多姿,只不过是日复一日的活着罢了.

自从艾玛去参加安德鲁侯爵的舞会后，她的心也不会因为受到财富的感染而褪色。

她渴望刺激的爱情，莱昂、罗多夫给予了她，但只不过逢场作戏罢了。一个个抛弃了她。

最终她积债如山陷入身败名裂的绝境.艾玛求助于她的情夫,但他们在这时却像个缩头乌龟似的避之不及,没有人愿意伸出援助之手.在这一刻,危急自身利益的时候,世间丑态在艾玛眼前展露无遗.

她走投无路了,最后选择了死亡

艾玛,也就是包法利夫人，她，是一个悲剧人物.她追求浪漫的爱情,奢华的生活,却不知她所处的环境给不了她想要的.当爱情建立在物质基础上时,就注定了它的悲剧结果,无论过程如何使人沉沦,结局都只有一个.

是谁使她走向了绝路 。是人们的冷漠淡然使她求助无门，最终导致了艾玛的悲剧，或许可以说是当时的社会逼得她服毒自杀的。

《包法利夫人》反映出当代社会现实与理想总会有差别，当现实于理想中的情况不同时，我们不应该把这一切归结为命运的安排。在繁华和虚荣里，也许你会忘了自己的正面目。但要知道自己拥有的，珍惜自己获得的，不要总陷入没有结果的幻想中，来虚度光阴。

缘分是虚无主义，爱情是虚无主义，人们总是茫然不知所措，对于一些不属于自己的，总是去狂热的追求，却不知道于自己现实的距离。

包法利夫人读后感 篇5

读完这本书，我仔细地想：包法利夫人的悲剧是什么？她想要的生活某种程度上是存在的，即使是在19世纪的法国，民主热情高涨，人们对于精神享受的平等权利有着狂热的情绪。可悲的是，她过不起这样奢侈的生活。

爱玛的浪漫幻想与她的幻境无关。爱玛对丈夫的愚蠢和无能感到失望。她不得不多次与人通奸，并且愿意堕落成为别人的**，以满足她对上瘾的纸上贵族生活的渴望。

后来，爱玛因水土不服染病移居永镇寺，在那里结识了青年书记员莱昂。爱玛深深地被利昂的绅士风度所吸引。爱玛，一方面，想离开鲁道夫，另一方面，她享受着与莱昂幽会的刺激。

爱玛的自杀是不可避免的，因为她太理想化，天真和天真。书中的人物从不离开一个地方：巴黎。

纵观当下，巴黎给人的印象识浪漫、时尚和财富。在那个时代是一样的，但是巴黎从来没有真正出现在爱玛的生活中，但是它默默地影响着她的一生。她羡慕并渴望巴黎的至高无上的奢华。

书中有一句话我印象颇深，“每一个微笑背后，都有一个厌倦的哈欠。”仔细品读这句话，正是爱玛的真实写照，细思极恐。在她对婚姻丧失希望，极尽自己所能追求所谓的浪漫、幸福之时，她也丧失了作为一个女性应该坚守的忠贞与伦理道德。

毫不夸张地说，很多女性都有同包法利夫人相似的地方，总是幻想着更好的爱情婚姻，更高的社会地位，更多的财富。她喜欢看浪漫爱情片，自称是个十足的文艺女。爱玛愚蠢而冲动地走进各种各样的男人，成为理性多情男人的牺牲品，最终毁了她的婚姻和家庭。

这个故事告诉我们理性地认识自己，理性地对待金钱和爱情。或许我们足够幸运，因为我们所处的时代和环境允许我们大胆地追求自己想要的东西，而我读此书的心情，也由起初对爱玛所做实事的唾弃转为对其悲惨命运的同情。

包法利夫人读后感 篇6

幻想与现实的差别

刚读完小说，我就被小说女人公的悲惨的人生震撼了，小说的女主角爱玛从小在修道院学习.其间,爱玛十分迷恋小说,尤其是言情小说，这些言情小说中的男主人公不是伯爵就是子爵,小说中的浪漫情节使她对爱情充满了童话般的幻想。后来,爱玛嫁给了医生夏尔.

可是在婚后才发现一切远没有想象中的美好.在蜜月里,她体验不到快乐,在此后的相处中,她发现自己的丈夫是个胆小懦弱,迟钝无能的人.她关于爱情的一切幻想被证明只不过是日复一日的活着罢了。

在那之后，爱玛遇见了莱昂。这是爱玛在幻想之后遇到的第一个人。她以为这是他的白马王子，所以她和利昂有染。但现实给爱玛带来了糟糕的结局。当莱昂慢慢发现自己爱上了这个已婚的女人时，莱昂最终选择了离开。但随着时间的推移，爱玛对莱昂的渴望逐渐消失，另一个男人进入了她的世界。

罗多尔夫对爱玛的气质所迷倒。于是他暗下决心一定要把这个女人弄到手。在他的花言巧语下爱玛被他迷的神魂颠倒。

当爱玛决定和罗道夫私奔时，她觉得自己在小说中找到了自己想要的生活。可是命运却又让她跌进无底的深渊。之后爱玛一蹶不振。

最终她负债累累，陷入身败名裂的绝境。爱玛转向她的情人，但这时他们像只乌龟一样害羞。没有人想帮助她。最后她走投无路了，选择了死亡.。

艾玛死后，荣镇和往常一样安静，但包法利睡不着觉，一直想着艾玛。为了消磨时间，鲁道夫整天在树林里打猎，晚上回家睡觉；利昂在城里睡得很好。这时偏偏还有一个人睡不着。

在墓地旁，在松林间，一个小伙子跪着，哭得伤心，他的胸脯给呜咽撕碎了，在黑暗中一起一伏，无穷的悔恨压在他心上，像月光一样轻，像黑夜一样深。这个小伙子就是朱斯坦（药剂师家的学徒）。我们可以看到这个女人是多么的愚蠢、可恨和可怜。他从不珍惜她真正的好人，而是把她虚伪的人视为心爱的人，愿意失去她的家人。

艾玛可以理解为一种纯粹的美，夏尔可以理解为一种简单的真善。她们也没有智慧，她们的结合，表面上是真善美的结合，应该是幸福的，但结局却是悲剧。当爱玛死后夏尔、包法利也随之死去。

艾玛的美是一种外在的美，但她的心是一颗不安的心，一颗毫无意义的幻想的心，一颗愚蠢而粗野的心。然而人公夏尔呢？不具备俊朗的外表，却具有一颗善良的心。

由此我们可以得到这样的一个结论：在漂亮外表掩饰下的内心丑恶的女人是难以得到真正的爱情的，而当平凡外表的老实人遇到这样的女人那更大的不幸福便是必然的了。

作者福楼拜以其简洁细腻的笔触，通过爱玛的经历再现了19世纪中叶法国的社会生活，揭示了资本主义腐蚀人们灵魂、甚至吞噬人们生活的本质。正是因为沉迷于自己的爱情幻想，包法利夫人才对查尔斯医生的懦弱无能感到不满，走上了寻找理想爱情的道路。但当时的法国正在被黑云笼罩。

最后，她在人们的欺骗和自私中结束了自际的生命，这进一步反映了爱玛不切实际的幻想与当时罪恶的现实社会的现明对比。

爱玛无疑是一个悲剧人物。她追求如同言情想说中的浪漫爱情,奢华的生活,但是她却全然不知她所处的环境给不了她想要的，哪怕是一丁点的满足也给不了。爱情是建立在物质基础之上的，注定是悲剧的结局。不管这个过程如何让人迷失自我，只有一个结局，那就是毁灭。

是什么使爱玛走向了绝路？无论是人们的冷漠和冷漠，还是自己对命运的屈从，最终导致了爱玛的悲剧。我认为是爱玛过于理想化，使她无法满足现实中丑陋的社会相容性。这使她服毒自杀的绝境。

从爱玛身上，我们也可以看到，现实生活中的每个人都有理想，甚至幻想，但我们的幻想更少，爱玛的幻想也更多。爱玛所幻想的太多，而反应出的就是她对于对于自身现状的不满足。小说中，爱玛倾向于一种疯子，一个瘾君子，一个妄想症患者。

充满了爱的幻想，同时，我们把满足甜言蜜语和性欲视为对爱的最大满足，把真诚的关怀视为一文不值。我们认为她不漂亮，相反，我们认为她又丑又幼稚。也许她属于童话，而不是现实。她的自杀是一种必然，因为她的消费行为超越的她的经济地位，妄图负债消费，却有不具备一丁点的经济法律头脑，傻子似的为情人消费，不计后果的奢侈，真是可悲，现实中这种人不也很多吗？

我们必须承认，我们总是生活在现实生活中的人。我们可以有理想和幻想，但决不能让幻想成为我们正常生活的障碍，甚至是破坏生活的因素。我们必须认识到，过多的幻想会使我们越发的对现实的一切不满足，而这样的不满足就会使我们陷入无法自拔的对幻想的追求，帮某一天我们从自己编织的华丽的噩梦中醒来的时候，我们会发现我们如同爱玛一样，已经离现实太远太远，没有办法回头了，就像张爱玲在《半身缘》中说过的一句话：我们再也回不去了。

在那个时候，我们有可能只能像爱玛一样，用自己破碎的想想离开这个现实。这样的悲剧在历史上，在我们的现实生活中，层出不穷，归结到一点上就是人很难将幻想与现实区分开来，人的欲望已经达到了人无法承受的地步。所以我们应当学会珍惜我们生命中拥有的一切，不要总是幻想，不要总是不满足，珍惜那些你认为不重要的平凡的但是又是真正爱你关心你的人，不要走到绝境了才顿感自己错过了本该拥有的幸福，因为我们回不到过去，我们不可能重活一次。

包法利夫人读后感 篇7

《包法利夫人》是一部悲剧，因为**的结局偏向恶势力。

一个是追求正义的疯骑士，另一个是错过梦想的女人。在爱玛身上，我看到了堂吉诃德的影子。虽然二者都活在自己的幻想中，但前者更加彻底，后者多半是满足虚荣心而已，借此向庸常的生活挑衅，向所谓的命运不公平性报仇。

关于对爱玛人物形象的分析，我想任何人都超越不了一个人，那就是作者福楼拜。他笔下的爱玛“天性多感，远在艺术爱好纸上，她寻找的是情绪，并非风景”，因此她并不满足于生活的平静，她的幻想永远是不切实际的浪漫，或者更确切地说，以她所处的现实看来，她幻想的生活是属于别人的，而不是她自己的。

尤其是渥毕萨尔之行是她差不多陷入白日梦的神经质状态，她能在“想象之中，跟着他们上坡下岭，穿越村庄”，甚至“买了一张巴黎地图，用手指指点点，游览纸上的京城”。书中让我印象深刻的是，爱玛一直在期待意外和瑞安离开后的状态。这让我觉得像钱锺书先生的文风。

总之，爱玛的形象并没有超出作者在我的理解范围。她的悲剧正如作者书中所透露的，是社会，是个人(除了不切实际的幻想之外，她自己还深深地受着“夫贵妻荣”的思想的钳制)，悲观一点说，是命运造成的。

同样，包法利夫人不仅仅是爱玛，查理的母亲也是一位真正的包法利夫人。她遭受着丈夫、儿子的双重背叛(儿子的背叛表现为爱妻子胜过爱母亲)。杜比奇寡妇也是一个被背叛的人，查理对她没有爱，这一切都是现实造成的。

可怜的贾斯汀只是爱玛命运中的另一个悲剧人物。

查理在书中，可以看作是另一个爱玛，他同样活在自己的世界中，他以为爱玛快乐，他制造着“自己能使爱玛幸福的假象“，他甚至为爱玛的幸福**提供了方便，如让她与罗道耳弗骑马郊游、惊喜地安排她去鲁昂弹琴(实则是去和赖昂谈情)等。他致力于爱玛的幸福，但他从未发现他们的世界几乎没有交集。

书中有一处描写同床异梦的章节，读起来让人心酸，感慨查理这般深沉的爱给错了对象。有多少读者人为他对结局太懦弱了。他不仅原谅了对手，而且把一切都归咎于命运。然而，在我看来，这是最自然的解释。那时，他已经不行了，命运是敌人。爱玛死后，查理的浪漫是为爱玛设计一个棺材，这符合她的设想。读到这篇文章，我不禁想到，他一直在努力消除两者之间的差距，但没有效果。

最后，**结局了，但故事似乎还没结束，坏人(书中相对于偏向“恶势力”一方的人物，如勒乐、郝麦)“胜利”了，而白尔特延续着爱玛和查理的悲剧，未来不见光明。一切都在继续演绎着人生的不公平命运，现实与理想的矛盾还在继续。

深蓝观后感必备

如果您对于“深蓝观后感”还不太了解的话，我们建议您阅读一下本文。我们希望这篇文章能给您的工作和生活带来更多启示和帮助。我们相信大家都曾被精彩的电影或者电视剧所吸引，而观后感受个人因素的影响。观后感的质量决定了我们是否真正理解和欣赏作品，因此经常写观后感能够完善写作技巧。

深蓝观后感 篇1

我多么想看到你的脸，多么想和你在一起，每一个夏天我都会回忆起，从浅蓝色到深蓝色的天空

——浅蓝深蓝

豆丁的话：

——千万不要叫我豆丁，叫我大名。

--你不爱我。你不像其他母亲那样总是对他的孩子微笑。

——妈，给你，你们女人就是喜欢花。

今天我看了《浅蓝深蓝》这部儿童电影，内心久久不能平静。

影片讲述了5岁的小豆丁寻找自信和友谊的纯真故事。小豆丁是个自信的孩子。他和他的朋友们非常喜欢轮滑。因为小豆丁滑得又快又好，他们愿意和他一起玩。

但有一天，一切都变了。一个叫金的孩子来到社区。高大肥胖的国王用自己的力量和权威打败了小豆丁。他不让朋友们和小豆丁玩，就占了他们的位置玩轮滑。小豆丁从此失去了朋友，也失去了自信，直到有一天，他通过许多名人的故事明白了“尺有所短寸有所长”的道理，用自己的方式，取得了胜利，赢得了大王对他的尊重，重新获得了友谊，他们要从浅蓝玩到深蓝。

这部电影告诉我们一个道理，每个人都有自己的长处，也有自己的长处，这便是“尺有所短寸有所长”。只要你有自信，你就能认识到自己的缺点，也能发现自己的优点。通过自己的努力，你会找到通往成功的道路。

在我们成长的过程中，有梦想，有挑战，有幸福，也有伤害。但只要我们保持积极向上、乐观向上、自信向上的态度，就一定能够克服当前的困难，看到从浅蓝到深蓝的天空。

从电影中，我们看到什么是真正的友谊，什么是真正的胜利。我们学会了永不放弃失败的精神。我们知道胜利取决于我们自己的努力。

从浅蓝到深蓝，我们也在慢慢地长大。

深蓝观后感 篇2

深蓝色，不是浅蓝色，不是蓝色，不是皇家蓝。对，就是深蓝！深蓝是什么？

是一种清幽、淡雅的颜色。这种颜色不十很鲜艳，但能给人以种梦幻般的感觉。深蓝的天空，让人有无限遐想；深蓝的大海，波涛汹涌，让人遐想，进入沉思的天空，宛如大海，能给人一种梦幻般的感觉。

深蓝是我最喜欢的颜色，也是小英雄可欣最喜欢的颜色。“轻缓的步子，舒缓的**，有一丝丝的忧郁、一点点的孤单，却干净而透明，像是蓝色多瑙河，又像是自我眼前飘过的那一片深蓝……”这是属于她的深蓝年代，像是一曲舒缓又略带忧伤的布鲁斯圆舞曲……

这种深蓝经常出现在可欣的脑海中，成为可欣生存和学习的动力。是的，人们做任何事都需要潜在的动机。而支撑着这个来自单亲家庭可欣的，就是一片深蓝。

每隔几日，可欣总会从家里信箱里，拿到一个深蓝色的信封，上面有一个四方形长城邮票呈45度角贴在信封的右上角。每一封信，内容都一样，都是最欣的知识点，它有助于可欣学习，让可欣体会到学习的乐趣。是谁寄来的信，可欣不知道。

似乎也知道。

因为书中这样写道：“有很多次，我骑车回家的时候，会特意绕到一中门前，远远地站在天桥下，看着放学的**涌出来，但始终没有看到令我心动不已的深蓝。怎么了？明年，我一定会来这里。

和他在一起！”

可欣心中的深蓝是她生活和学习的动力。她的心胸像深蓝色的大海一样宽广。她有自己的追求和理想。她为深蓝努力工作，终于获得了自己的成功。

她为了深蓝而付出，又因付出而收获。

哦，深蓝色，那能给人一种梦幻般的深蓝色感觉！

“阳光姐姐”伍美珍

曾做过xx年少儿期刊编辑，在杂志中主持专为小读者排忧解难的“阳光信箱”专栏，赢得了广大少儿读者的信赖和衷心喜爱。她以亲历者的身份为当代少年儿童画像，作品具有浓郁的校园气息，情节“好看”又“好玩”。她的作品不仅让读者亲近和感动，也折射出一些时尚。

自新世纪以来，她已在大陆及港台等地出版了七十余部少儿题材作品，代表作有“阳光姐姐小书房系列”、“阳光姐姐嘉年华系列”等等。他的作品已被列入各大书店和开卷儿童读物畅销书排行榜。获文化部“蒲公英”少儿读物奖、新闻出版总署全国优秀少儿图书奖、“冰心儿童图书奖”、“全国优秀畅销书奖”等奖项。

伍美珍有自己的市场吸引力。这套图书是伍美珍作品在市场上较为完整的整合，也是伍美珍的一套热销作品。伍美珍的作品朴实、真诚、率直，与自己的形象非常吻合，富有亲和力。伍美珍的作品大概分为两类：

一类是中学生的情感故事，有人将其称之为青春文学，然而我觉得更像成长文学，伍美珍这个类别的作品非常唯美，饱含深情，是我个人非常喜爱的；此外，它也是以小学生生活为主题的作品。这些作品生动而准确地理解了儿童的心理。

深蓝观后感 篇3

《浅蓝深蓝》，如此意向化的一个电影名字，很难想象到它竟是一部儿童电影。

主人公豆丁勇敢自信。他非常喜欢滑轮。有时他有点害羞。凭借他出色的滑轮技术，他赢得了一群孩子的支持。不料好景不长，善骑飞车的大王呼啸而至，成了这儿的新主人，与其叫板的豆丁最终落于下风，伙伴们跟随了强势的大王，连最好的朋友凯文也离他而去，这令豆丁倍感孤独。临近六一，豆丁有幸被选中参与滑轮表演，此外，豆丁好友小兰六一节要来玩，这让情绪低落的豆丁非常高兴。

同时，豆丁遇到了一群人。他们用自己的故事让小豆丁知道每个人都有自己的长处。只要他有信心，他就会找到自己的长处。小豆丁的行动开始了，他终于用自己的方式赢得了国王的尊敬。他的朋友们回到豆丁身边。豆丁和他的好朋友也出现在滑轮组。演出結束后，豆丁和小兰在海里玩耍。他们決心从浅蓝色游到深蓝色······

影片本身更多地讲述了幼儿园孩子寻找自信和友谊的纯真故事，也反映了孩子在这个过程中的心理和认知成长。但是当我们看电影时，我们总是注一一个问题。浅蓝和深蓝和这些孩子有什么关系？从浅蓝到深蓝，改变的到底是什么？

我想作为幼儿园的小朋友，更多的还是会喜欢红色这样鲜艳热烈的颜色，而蓝色则是处在红色的对立面，是一种十分冷静的颜色，蓝色从情绪上可以暗示人们心里归于平静，这似乎和小朋友充满活力的蹦蹦跳跳、吵吵闹闹不相符。尤其在英语里面，蓝色“blue”含有忧郁的意义，难道是在暗示主人公遇到了难题有所郁郁？可是最后豆丁化解了他的难题，怎么会是变得更“忧郁”了呢？

这或许才是电影蕴涵的真正的寓意——成长是可以做到更多的事情，解决更多的问题，明白更多的道理，但是成长同时伴随的也有更多的忧愁和烦恼。懂得的事情多了，困扰的事情也多了，每一个孩子不都是如此吗？最初快快乐乐在一起玩耍的小伙伴，在霸道和强势面前转头丢下了你，当你一时撼动不了单纯的力量时，你发现原来能区分出厉害和不厉害的除了轮滑，还有好多好多的事情，而在你想向强者挑战的时候，又发现人人都有所长亦有所短，每个人能做到的事都是不一样的，你发现眼中的世界是那样变化多端，却也难以捉摸。

然而，小豆丁还没到开始思考这样一件深刻的事情的年龄。和他的小伙伴，他只想玩得开心，从浅蓝色到深蓝色。但总有一天，孩子们会明白，深蓝不是一个简单玩耍的地方，它包含了更多的空间，更多的危险是未知的。更大的忧愁在等着他们。

从浅蓝到深蓝，改变的是孩子的心智和变多的思考，但是在《浅蓝深蓝》里，从浅蓝到深蓝还是单纯而快乐的美好。

深蓝观后感 篇4

风吹过额间的碎发，阳光从窗外射进，照在洁白的书页上。轻抚手中书页，撩过额间碎发，眯眼打量，书上的每一个字，每一个符号在光芒的照射下，都似在熠熠生辉，散发属于自己的光芒。合上书，带给心灵的触动久久不能平息。

《深蓝色的七千米》主要介绍了海洋深潜蕴含的科学之美，让懵懂无知的我打开海洋世界的大门。故事讲了三个生活在大海边的孩子，因同样怀揣着对大海的向往以及对蛟龙号的期待，聚在了一起。他们在追逐梦想的道路中成长，在两次蛟龙号下潜中体会到科学家和潜航员的不易，在间谍事件后心智逐渐成长，在拯救蛟龙号故事情节跌宕起伏，一波三折，高潮迭起，扣人心弦。总的来讲，就是关于为了追逐梦想而不懈奋斗的一篇小说。

梦想，就同人生路上的明灯，照亮前方的路，不让人感到迷茫、不安。在追逐梦想的过程中带来的喜悦，是谁都无法估量的。所谓梦想，就是夸父追日的脚步；就是精卫填海的执着；就是飞蛾扑火的忠贞不渝。也许追逐梦想的路上，前方会很泥泞、艰辛，会被坎坷拦住脚步，但只要相信，坚持住就会拥有属于自己的蓝图。谁都不想一生碌碌无为，却总在一次又一次放弃后安慰自己平凡可贵。

像追逐梦想的例子，在我们的生活中有很多很多，例如：家喻户晓的童话故事家安徒生。他早在幼年时，身为鞋匠的爸爸就离他而去，留下他与妈妈相依为命，他曾渴望过被人认同，得来的不过是数不尽的嘲讽。但是，他并没有选择放弃，而是拼上所有积蓄当赌注，选择博一把。他创作过史诗，他写过爱情小说，他敲响过所有哥本哈根贵族家的门，从没人理会过他，但不甘心的他又怎会就这样放弃？在1825年，他随意写的几篇童话，出人意料地得到了广大儿童的喜欢，吸引了一片粉丝，越来越多人渴望看到他的新作，属于安徒生的童话故事时代也就来了。逐梦成功的典例很多，安徒生不过是其中之一，沙地虽然贫瘠干燥，绿色的仙人掌还是挺直身躯，让自己开出缤纷的花。

没有人不需要明灯指引，它能照亮前方的路，能引领我们穿过茫茫黑暗，能越过墨守成规，能带走乏味过往。于我们而言，那明灯，即是梦想

指尖划过闪着光的字，向窗外一瞥，可能那只正飞着的蝴蝶也会有自己的梦想吧。

深蓝观后感 篇5

那只深蓝色的鸟是我父亲的爱

《那只深蓝色的鸟是我爸爸》，第一次知道这本书，大概是一年前，在浏览信谊官网上看到的，当时被那特别的封面以及特别的书名所吸引。

我爸爸，这个词最近常常挂在三岁儿子的嘴边，宝姥姥有一次还说宝宝挺有意思，爸爸就爸爸，每次还非得叫叫我爸爸。

殊不知，这就是孩子特有的口吻。

《那只深蓝色的鸟是我爸爸》，瞧，这书从名称开始就非常符合孩子，作者对于孩子的了解可见一斑。

第一次和宝一起阅读这本书是收到书的那个中午，从开始读到一大半的时候，我的心里一直很纳闷，为什么这个爸爸要变成一只鸟飞来飞去呢？直到读到小男孩朝爸爸大喊我会做这道数学题啦，我才恍然大悟，一股说不出的感动立刻涌上心头。

一个爸爸，居然可以为儿子学会一道数学题想出常人想不出的办法，付出常人想不到的辛劳。

召集鸟儿们飞行、指挥鸟儿们坚守自己的队伍、改进自己的飞行羽毛……即使自己再胖、飞行再笨拙，无论飞多少次，也不在乎自己飞到喘气，为了儿子，爸爸无怨无悔。

飞一次，儿子摇摇头，飞两次，儿子摇摇头，直到一次飞行，儿子终于说他会做数学题。我相信在那一刻，我父亲一定很高兴。以前所有的努力都白费了。

这位爸爸的耐心让我这个妈妈自叹不如。

有时，因为他们的急切，如果宝宝达不到他们所谓的要求，他们可能会立刻对宝宝失去耐心，有时甚至会对宝宝吼叫。

但这个故事里的爸爸，始终是那么温和，始终是那么信任自己的儿子。

拍拍脑袋，拍拍肩膀，这些稀罕而平常的动作，在这个故事中被无限的父爱放大了。

3岁1个月大的儿子读这本书时也很认真。

虽然他的年龄可能无法体会到父爱的深厚，但小家伙依然能感受到父爱的辛劳。

我记得有一页说爸爸，那只老鸟，在空气中呼出白色的空气。

在第二遍给儿子读这个故事的时候，读到这里我有意停顿了一下，问儿子爸爸为什么会呼出一团团白气呢？宝立刻回答因为爸爸他太累了。

当时对于宝宝的回答我有点点惊讶，这么小的娃能有如此理解，说明他看懂了，也更证明了作者的厉害，因为他的书大小读者都适合看，都能找到其中为之动容的那一部分。

书中所倡导的父爱让我想起前段时间丈夫说过的一句话：生个孩子，好好抚养他，也就是说，让我的生活重新走上平坦的道路。

当爹的，总是会在娃前面几步，所以愿意在娃前面跑出一阵风，让娃感受到一阵清爽，这也许就是当爹的意义吧。

我相信我丈夫也是我儿子心中的蓝鸟。

除了伟大的父爱，这本书还揭示了人与鸟之间的和谐。

总之，信谊这本《那只深蓝色的鸟是我爸爸》值得所有的孩子以及孩子的家长认真读，认真品。

——阅读时间宝3岁1个月

沂蒙观后感必备

小编现在向你推荐“沂蒙观后感”，看电影不仅能获得快乐，还能收获人生的经验和知识，观看时内心总会积累一些心得感悟。观后感是我们对于自己情感思想观念的一种深入反省和总结，观后感可以让作品对我们的影响更加深刻。我们写观后感的时候有什么需要注意的呢？

沂蒙观后感 篇1

著名导演管虎历经两年之久精心打造的电视剧《沂蒙》终于在央视八套开播，本剧一反传统的战争戏的制作方式，一开播就在观众期间引起强烈反响。《沂蒙》从头至尾蕴藏着一种伟大的精神，片中所有山东籍的演员们怀着对前辈的敬仰，秉承红嫂的精神为这部戏奉献了最精彩的表演。

演一个不一样的土匪

其中山东籍演员韩志的表演在一群“红花”中尤为抢眼，他饰演的“混世魔王”刘黑七得到了导演管虎的好评，韩志说：当时没想到管导能选上我，我查过刘黑七的有关史料，他是一个恶霸，势力遍及山东、山西、河北等地，自称“司令”，当地谁家小孩不听话，大人就会拿‘刘黑七来抓你’这样的话吓唬孩子，我觉得我长得还不够凶悍，有些稚嫩，而管导看着我说，我有一种内秀，几分钟内就定下我了，管导给了我两个要求，第一希望我能够演出一个不一样的土匪来。第二让我晒黑。

接下来的日子韩志就在烈日下狂晒，甚至想过去烤黑，更让他苦恼的是什么是“不一样的土匪”？后来他几乎翻阅了有关刘黑七的所有史料，刘黑七虽然很恶，见谁抢谁，但他又特别孝顺，而且亲眼目睹日本人狂杀中国老百姓后狂吼：娘的！老子改抗日了！韩志说我和这个人物越走越近，刘黑七几乎快成了我偶像了。怀着对刘黑七此人的敬仰，韩志用土、狠、孝、义四字定义刘黑七这个角色。

设计吃大葱自找苦吃

为了让人物鲜活，体现出刘黑七土生的山东汉子，韩志给刘黑七设计了一口气吃一根大葱的习惯动作，这样还能表现他粗野豪爽的一面，而让土匪不喝酒改成喝茶，则体现他粗中有细的一面。这些想法都得到了导演的赞许。韩志回忆说，当时现场表演时可能是道具买的大葱实在太辣，他一口气一根葱后，半天说不出一句词儿，呛得两眼热泪盈眶，连话都说不出来，只能朝镜头摆手，引得全场大笑。后来找来山东大花生就着吃稍微缓解了辣味。韩志说，演完刘黑七后的一个星期吃任何东西都没味，口腔一直麻着没知觉，食物对他来讲只为填饱。

普通话版的《沂蒙》没味了

导演管虎为《沂蒙》定位为记录片式的抗战戏，他坚决的一反常规，所有演员选择山东的，全部说山东话，甚至是沂蒙话。而身为青岛人的韩志为了说好鲁西南的山东话，拍摄期间亲自将临沂籍的司机师傅请到房间聊天，把台词一句句录下来，再一句句模仿，然后变成人物式的语言风格。不过，令韩志感到可惜的是，观众不能在首播时收看到方言版本的《沂蒙》了。对此，韩志有些遗憾：“编剧赵冬苓在创作的过程中走遍沂蒙老区进行采风，台词在韵律上就是按照山东话版本写的，用迟蓬老师的话讲，演员不需要添词、改词，语言的感觉已经很到位，说起来也特别顺嘴。而用普通话去演绎，就难免失色很多。韩志直言不讳地说配成普通话版的《沂蒙》，枉费了所有演职人员的心血，一出有色无味的大戏，那股子沂蒙老区人民的实打实的土味儿和实在味儿没了。很遗憾，有关部门的有关“法规政策”。这部戏，之前不是这样的。希望DVD版的能够还给观众一个原汁原味的《沂蒙》。

沂蒙观后感 篇2

电影《沂蒙老兵》，犹如一束光彩夺目的报春花，在社会上引起积极反响，大家热议，好评如潮。

笔者作为一名从事党的宣传文化工作40多年的沂蒙老兵，观后心情久久不能平静，不能不为之震撼，不能不与之共鸣，感觉荡气回肠，令人深思，催人奋进。 这是一部在党的领导下山东军民孕育铸就沂蒙精神的英雄史诗。

这是一幅生动展现“水乳交融、生死与共”沂蒙精神的宏篇巨制。这是一组新时代党建工作“不忘初心、牢记使命”的时代强音。

系列纪录片《红色沂蒙》历史与现实交相辉映，既有情感的奔泻激荡，又有思想的感悟与升华，观后很有感染力和震撼力。通观整部纪录片，感到有三个特点最为突出。

一是立意高远，主题厚重。作品题材在某种程度上决定着纪录片的价值和生命力。历史是过去的现实，现实是未来的历史。伟大沂蒙精神的孕育、铸就和延展，历经中国革命、建设和改革开放时期沧桑岁月的洗礼和锤炼，蕴含着穿越时空的历史、现实和未来价值。

习近平总书记在山东考察工作时曾语重心长地讲：“山东是革命老区，有着光荣传统，军民水乳交融、生死与共铸就的沂蒙精神，对我们今天抓党的建设仍然具有十分重要的启示作用。”他强调指出，对沂蒙精神“要不断结合新的时代条件发扬光大”。可见，沂蒙精神的核心内涵，就是党政军民水乳交融、生死与共，党群干群血肉相连、鱼水深情。应该说军民生死与共和党群鱼水情深，这就是沂蒙精神之根，也是沂蒙精神之魂。如何在“新的时代条件下”从新高度以新境界大力弘扬沂蒙精神，已成为一个重要的时代命题和现实课题。该纪录片以《红色沂蒙》为题，分“化解危局”“水乳交融”“铜墙铁壁”三集，打造了一个历史和理论有机结合、从历史节点着眼到理论逻辑的延展，做到了既独立成章又自成体系，实现了有机联系整体推进。

该系列片用很高的政治站位，把沂蒙精神上升到国家层面，围绕这个厚重的主体，多形式多角度地深刻阐述了沂蒙精神厚实的思想内涵，回答了诸多问题：共产党把人民群众利益放在第一位，为人民谋解放;人民坚定不移跟党走，无私奉献;党和人民是“水乳交融、生死与共”的关系。让人观后，清风润无声，洗心灿欲飞。

该片在第一集“化解危局”中通过“刘少奇来山东”“减租减息”等铁的事实，十分清楚地告诉我们：“在山东根据地，一切奇迹的发生都离不开人民群众的力量。一切依靠人民，一切为了人民，是沂蒙精神的力量基点。为百姓谋幸福，是共产党人永远的初心。”这段一语中的，不但点明了本片的主题，同时也更加突出了本片的意义。

二是重点突出，生动感人。要诠释沂蒙精神的真谛，就要突出革命史的重点。对于纪录片来说，不仅要真实可信，而且要形象丰满，生动感人，能使人们从中受到教育启发。流逝的岁月早已拂去战争的烟尘，但沂蒙人民在党的领导下，军民团结，浴血奋战，水乳交融，生死与共的艰苦奋斗史永远也使人无法忘却。战争本乃雄性之舞台，电影《战争让女人走开》使“战争让女人走开”成为一句名言。可当人们翻阅流火滴血的厚重历史时，却吃惊地发现，战争没有让女人走开。在革命战争年代，沂蒙山的妇女呈现给我们的是一幅巨大、斑驳且壮美的画卷，她们像蒙山一样巍峨雄伟，充溢着阳刚之气;她们像沂水一样，妩媚动人，洋溢着温柔之情。

抗日战争时期，沂蒙山区有15.5万名妇女，以不同方式掩护了9.4万革命军人和抗日志士，4.25万名妇女参加了救护八路军伤员的行动，她们共救助伤病员1.9万人。该片以饱满的政治热情，生动地讲述了许许多多感人的故事：沂蒙母亲王换于创办战时托儿所，全家舍弃骨肉亲情保留烈士血脉;沂蒙红嫂用乳汁为正义战争淬火救八路军伤员;32位沂蒙女人用羸弱之躯为孟良崮战役的胜利搭建“火线桥”;“沂蒙六姐妹”在两天内为解放军把5000斤粮食烙成煎饼，送到前线等等。这些不畏艰险，不怕牺牲，破家支前，无私奉献的故事都非常典型，非常具有代表性，可以动天地，泣鬼神，让人热泪盈眶，永远难忘。他们让人们看到的是党心、民心，是人民群众的伟大，是人心的巨大力量，让人们更加深切地体会到，共产党的力量来自哪里，共产党胜利的秘诀藏在哪里。这些重大事件和感人故事，如果不能提炼挖掘一种思想，不能给人以思想的震撼力，那么我想，无论文笔多么优美精湛，都不可能激荡人心，达到这么强的感召力和传播力。

三是抱朴守真，感染力强。艺术的生命力在于不断超越，不断探索，不断创新。这部纪录片在艺术表现上有独到的研究，体现了强烈的创新意识，该片充分运用档案资料，不但增强了权威性、真实性，增强了历史感和厚重感，还增强了电视画面的丰富性和多样性，从而达到了感染力更强的效果。

本纪录片艺术风格大巧不工，返璞归真，用镜头语言纪实性还原历史，在内涵的把握上，情感质朴生动。特别是该片中“枪声就是命令”一节，围绕抗日战争时期临沭县朱村战斗的发生，一些深层次的事实在深入实地的反复采访中得以浮现和还原，告诉我们的不仅仅是战斗发生的简单背景，而是生动感人地再现了抗战史上，沂蒙军民水乳交融、生死与共的浓彩篇章。这个战斗的胜利及其意义，作为一个案例，见证了共产党领导的人民军队赤胆忠诚的担当品格和沂蒙人民一心向党的朴素情怀，印证了军民同心同德、同仇敌忾才是战胜敌人的铜墙铁壁的逻辑和道理。

史诗是思想与艺术的水乳交融，创新是继承与发展的完美结合。在笔者看来，这部纪录片是新时代加强党的建设工作的经典之作和生动教材，其高超的创作水准、触动人心的艺术感觉、深入人心的浓厚情感和经久不衰的红色魅力，必将成为伟大沂蒙精神不断创新发展的史诗。

一个国家，总是在不断演进的历史过程中实现自己的发展;一种精神，总是在血脉延续的历史传承中肩负起时代的力量;一部纪录片，也必将伴随征程，激励着沂蒙儿女和全国人民不忘初心，牢记使命，砥砺前行。

沂蒙观后感 篇3

20xx年12月1日，我刚从家里回来，赶上了晚上的班级电影，风尘仆仆的与大家一起**了爱国主义影片《沂蒙六姐妹》。

说实话，在**《沂蒙六姐妹》之前，并没有了解太多，只知道是一部以战争为背景题材的爱国主义主旋律影片，脑海中自然而然的想到什么英雄主义气概、大无畏的牺牲精神，基本上是带着任务去，想看完也就算了。

但当我真的坐下来看几分钟的时候，我感觉不一样了。影片的切入点找得很巧，以为孟良崮战争支前、完成补给任务为主线，以一对从未谋面的新人结婚为辅线，矛盾找得看似小却很巧，整片的铺垫就此展开。从影视工作者的角度看，此片颇费心思，影片刻画之细腻，镜头运用之娴熟，堪称唯美，特别是对六姐妹的刻画细如发丝，把六姐妹的情感性格完全地展现出来，六姐妹的心理世界就如同一幅浓墨重彩的画卷在你面前徐徐展开，令你在震撼之余发出无限感慨。

那瘦小的身躯是多么的坚强，那看似柔弱的肩膀却撑起一座通往胜利的桥梁。就如一位网友说的，无论怎样绝望的境况在她们的内心深处永远都有希望，那是一种震撼欣慰的力量，所以她们可以很坚强。我想这部影片之所以能让你掉泪，能让观众黯然神伤，就是主人公内心深处的这种力量让观众产生共鸣，让你为她们的快乐而感到欣慰，也为她们的悲痛而心如刀绞。

她们用身体架起了通往胜利的桥梁，那些看似柔弱的本应被呵护的臂膀，支撑着舢板为她们的至亲指引战场的方向，或许这一去便永别阴阳，或许这一扇薄板就了断今生最后的因缘，而那急行的脚步是在肩头上落下今生唯一的印记。没有人能阻止这样的匆忙，没有人能在拒绝之前退缩，她们以如此悲伤的方式送走了她们所爱的人。

看到我的眼睛湿润了，我想你，和我们所有人一样，觉得坚强是如此残酷，需要付出如此沉重的代价。

看到最后，我再也无法控制我的泪水，只能让它尽情地在我脸颊上流淌。

她们期盼亲人归来，却等来了噩耗。可面对噩耗，她们仍就选择了担当与坚强，因为那个时候她们是一个家庭脊梁，她们用瘦弱的身躯撑起一个小家，同时也用青春和幸福去奠基一个民族兴盛的希望。她们的微笑如此美丽，她们的眼泪依然凝结着我们今天幸福的宝藏。

当我走出电影院时，我的心很长一段时间都不能平静下来。我们的祖先为我们付出了太多。他们的无私奉献值得我们这一代人理解和理解。

在缅怀先人的同时，我们也要审视一下自己，作为当今社会担当重任的“80后”，我们做得怎么样？我想说，至少有一件事我们做得不够好，那就是目标意识薄弱。在最明显的情况下，大多数人把工作看作是一种职业。

这决不能仅是一种谋生的手段，应当是一项“事业”，是一种“责任”，是一种“本分”，是一种“态度”，是带领人民群众过上好日子的伟大工程。如果不能把他作为自己毕生的追求，怎么能牢记老百姓的疾苦，怎么能永远记住为人民服务的宗旨。

附：《沂蒙六姐妹》观后感

今天学校让我们**电影《沂蒙六姐妹》，在**的时候泪水止不住的流，我们沂蒙山的人真是好样的，同时觉得沂蒙山人在战争年代的那种无私的精神，值得我们每一个人去学***思，特别是女主人公月芬一辈子没见过战死在战场的丈夫，自己也勇敢的投身战斗，还有那未成年的小鹤和黑燕也投入到用肩膀为子弟兵架起人桥的沂蒙姐妹，真的好感人啊！正如陈毅将军所说：我死后才能忘记沂蒙山。是沂蒙山的谷子养育了人民的孩子，是沂蒙山的大车发动了革命的胜利。

谁说女子不如男，谁说女人头发长见识短，你们看看《沂蒙六姐妹》她们显现出女**党爱军爱民，不畏艰辛、艰苦奋斗的精神，舍小家顾大家、为党为民、无私奉献的精神！不震撼我们的心灵吗？最后，我听了那凄凉的沂蒙山歌，感动而落泪。

回到现实，我想作为老区的后人，我们应该发扬她们的光荣传统和伟大的沂蒙精神。与她们相比，我们不会抱怨社会的不公平命运，只会珍惜来之不易的幸福生活。

沂蒙观后感 篇4

忙里偷闲看了部电影《沂蒙六姐妹》，感动的难以形容。故事围绕解放战争时沂蒙山区一个村里的六个女性而展开。月芬嫁入一个拥军模范家庭，公公为了解放军工作牺牲了，丈夫和丈夫的哥哥都参军了，因此月芬没见过丈夫的面，家里剩下婆婆、嫂子和小侄子。一家人其乐融融，正值华东野战军和王牌军即将会战，各家各户响应号召为解放军准备煎饼、布鞋、粮草，月芬家把自己留用的粮食都用上了，没有了粮，月芬只好去向富农黑燕家借，可黑燕是个童养媳，做不了主，但她思想进步，乐于助人，想了个办法，把自家草棚烧了，趁乱偷出袋粮食给月芬。之后月芬还是把这件事告诉了妇救会主任兰花。没想到黑燕严厉吝啬的婆婆，在黑燕即将上前线支援的时刻说，烧草棚的事就不追究了。六姐妹都满怀爱国热情上了前线，做担架队员，炮火隆隆，硝烟弥漫中，她们目睹了解放军舍生杀敌的壮烈场面，更加坚定了自己的信仰，一个寒冷的夜晚，一段木桥被炸断，姐妹们扛着木板，跳到冷水中，用柔弱身躯搭起了浮桥。解放军没有飞机大炮，却有一往无前的勇敢，有广大人民的支持，孟良崮战役，我军最后取胜，当漫山遍野的解放军挥舞着红旗，喊声震天的一刻，我激动的落泪了。

影片很多地方都很感人，当部队经过村子，可月芬却外出没看到丈夫，她难过极了，回到家，看到枕头上有丈夫躺过的压痕，忍不住抱着枕头失声痛哭，谁想到，这一次错过竟是永别，丈夫和哥哥都在战斗中牺牲了。还有一个叫四喜的比较胆小的男生，一向很喜爱兰花。为了向兰花证明自己也学兰花那样进步，他参加了担架队。搭完浮桥，兰花发现四喜不见了，以为被水冲走了，兰花大喊他的名字，急的直哭，忽然，一身泥的四喜从水中爬上来，兰花喜悦心疼的和四喜拥抱在一齐。

沂蒙观后感 篇5

>观后感

“人人那个都说哎,沂蒙山好…….”当这首家喻户晓的《沂蒙山小调》回响在沂蒙大地上时，沂蒙精神便在每一个音符到达的地方生根发芽了。这片红色土地感动了临沂，感动了山东，感动了世界！

这短短的一段旋律凝结了老区人民支前的决心和不卑不亢的精神。如果不是这个寒假看了这部红色电影《沂蒙六姐妹》，我永远不会知道这首《沂蒙山小调》可以唱得这么动听。这是老区人民心中的雪，因为只有手指流淌的鲜血才能弹出世界上最美的歌。

也许只有老区人民才能真正懂得什么是沂蒙精神。

战火使我们回到了解放战争的艰难岁月。史册中，沂蒙精神是那颗最精彩的墨迹，宛如一面红色旗帜引领千万民兵组织冲上了抗战前线。正是这种不屈不挠的革命精神，在国民党的高压黑暗政策下，挽救了千千万万受苦受难的人民。

这段血泪史，把新中国的红色政权和新中国大地的每一寸土地染成了红色。

当岁月的车轮碾过1947年那段岁月，我于历史的车辙中窥见沂蒙大地的每一方土地。沂蒙老区的人们无私的奉献出了他们所拥有的一切，不管是黄发垂髫抑或青年男女都奔赴抗战前线可谓“全民皆兵”。正是在老区人民的帮助下，陈毅、苏轼率领的华东野战军歼灭了蒋介石24个师60个旅，共约45万人。

老区人民的付出和支援直接保障了孟良崮战役的胜利。打破了国民党反动军对山东解放区的重点进攻并成为转变华东战场的关键一战，这一战役被陈毅称为“百万军中取上将首级”的战役

战争烧毁的每一寸土地，都流淌着沂蒙人民的鲜血和沂蒙人民的足迹。这一仗解放军牺牲了约2043人负伤9300人减员846人而这其中有五分之三的人在沂蒙长大。他们把自己的一切奉献给了正义的革命即使是自己的生命。

他们也有家人，也有亲人。他么也有亲情，也有爱情。他们已成为可敬的烈士，但他们身后却有无数不被人们记住的烈士家属。他们有的是去了儿子，有的是去了丈夫，有的是去了父亲，有的甚至忠心耿耿。

可她们无怨无悔她们的伟大远不比烈士的伟大少。有一组数字足以震撼每个中国人。解放战争时期，沂蒙山区为支援前线提供了15万斤煎饼和3万斤马饲料。

为军兵洗军衣8500件，纳军鞋5000多双。谁说女子不如男。沂蒙山区的女子每一个都是英雄，每一个都值得赞扬。

她们从那个动乱年代走过，哭过，笑过，付出过，奉献过。也许她们文化水平不高，不知道如何指挥如何遣将。但这些并不重要。重要的是，她们愿意为中国革命付出一切努力。

即使是她们的婚姻她们的爱情。

这部《沂蒙六姐妹》中穿梭的是六个沂蒙女子的身影，浓缩的却是整个沂蒙大后方。在这部影片中，最让我印象深刻的是每一个在大灾难面前为了保卫祖国而放弃家庭的女性的无私精神。为了革命的胜利，她们可以忍受失去丈夫的痛苦。为了革命的胜利，她们可以把最宝贵的青春献给革命。当看到月芬对着要男人输血的医生大吼“你眼睛瞎了吗？

沂蒙的男人都去了前线了！”那一刻全场无声只有她那如银铃般的声音飞扬在沂蒙大地上空，经久不绝。和她那个坦露胳膊准备鲜血的动作定格在画面上，那一刻眼泪就倾泻而出再也止不住，不是因为她一个人我才受感动，而是影片中的每一个人都有一个让我流泪的理由。

“春风吹，柳叶青，我送哥哥去当兵。。。。”这段旋律最能触动的应该是片中女主人公月芬的心吧。战争使她的婚姻别具一格。

她的丈夫南成还未能和新娘见一面就倒在了前线，而新娘就这样怀着期盼走完一生。这只是那段历史的一个缩影。小小的胶片怎能记录下来那么厚重的一段历史呢?

沂蒙不只有一个月芬，那段岁月有多少个月芬在家中盼望丈夫归家啊。也许无数个也不足为怪吧！

如果月芬代表的是新婚燕尔生别的摧残，那春英代表的就应该是整个老区牺牲丈夫仍坚强不屈的革命烈士家属吧。那瘦弱的双肩承担的不仅是亡夫之痛还有家国之殇，革命胜利之前她将那份锥心之痛肚子吞下，再坚强的站到前方。她也是一个不需要依靠的女人，但战争使她失去了依靠的资本，战争使她必须学会坚强。

沂蒙大地正是因为伫立着众多春英这样坚强的女人才更显宏伟。影片中戏份最多的该是才貌双全的兰花和忠烈家属月芬的婆婆吧，满腔热血的投入到革命中，她们代表的也许就是沂蒙山区支援前线的千千万万劳动人民吧。还有黑雁、小鹤。

她们都是巾帼英雄都是沂蒙精神的灵魂。正是这样的一个个典型构筑起了沂蒙无疆的大爱，这应该不是几个文字所能勾勒的吧。

她们是平凡的人却执着于做那份不平凡的事业，让全国人民为之动容。不仅仅是那一张张煎饼，一双双草鞋，一滴滴鲜血，一具具尸体……还有那千千万万埋藏到岁月河流之中默默付出的穷苦民众啊！也许革命会有血的代价，革命也会有痛苦和无奈。

战后，硝烟散尽，历史将一一记录下每一个付出生命的英雄身后的悲惨代价和沂蒙儿女。感谢你们的不懈努力和无私奉献，让中国和世界感受到沂蒙的伟大爱！

沂蒙六姐妹，只是千千万万个沂蒙红嫂的一个缩影。用乳汁救伤员的沂蒙红嫂明德英，掩护首长和战士、办地下托儿所、保护党的绝密文件的沂蒙母亲王换予，站在冰冷的河水中肩扛门板搭成人桥的李桂芳等32名沂蒙女性，年轻漂亮的识字班班长梁怀玉在全村的动员参军大会上，发出了坚定的誓言：“谁第一个报名我就嫁给谁”。。。。。。

忠诚、博爱、自强、奉献。时刻铭记着前辈们的奋斗历程，并将精神继承、发扬下去，则成为新时代青年义不容辞的责任。有人说：

女人是战争中最为不幸的一个群体。因为“男人的战场女人的坟场”在那炮火连连的战乱中，不知有多少女性在枪杆下遭受践踏和杀害。可是在抗日战争、解放战争这段炮火连天的日子里，沂蒙山区的妇女却成了和共产党贴的最近的一个群体。

她们的爱，原本只限于一个小家庭，后来变成了对党、对战士、对自己土地的爱。面对敌人的侵略，她们要么拿起武器，在杀敌的战场上战斗，要么积极动员生产，参军支援前线，用弱小的肩膀和战士支持战争的胜利，为民族解放和新中国的诞生做出了独特的贡献。

“春风吹，杨柳青。。。。。”当这首《送郎参军》再次响起时，我想我不会再仅仅把它当作一首民歌来听了吧，因为那每一个音符都经过战火的历练，每一节旋律的背后都凝结了一个动人的故事和一段耐人寻味的情感。此刻方知：

大爱沂蒙，寸草含情！

沂蒙观后感 篇6

【导读】春英，月芬的大嫂。当得到丈夫牺牲的消息的时候，摊到在地，但没有掉一滴眼泪。没有把这个噩耗告诉婆婆和月芬，自己默默承担着失去亲人的巨大痛苦。

在看《沂蒙六姐妹》，哭了许久。

影片中没有惊心动魄的战争场面，也没有曲折复杂的故事情节，但是每个镜头都给我留下了深刻的印象。里面的每个人都具有鲜明的个性，但他们的每个人的感情都让人感觉到温暖。在这里面，我看到的是坚贞不渝的爱情，父母对儿女无私的亲情，朋友之间纯洁的友情，还有他们每个人冒着生命危险去参战的决心，都深深的感动了我。

此时影片中的插曲仍在我耳边萦绕春风吹，柳叶青，我送哥哥去当兵。哥哥你参军去前方，我在后方生产忙，冬有棉衣夏有粮，请你把心放。

月芬，刚入门的时候他的丈夫郝南城在外参军，她的大嫂抱着一只公鸡和月芬拜堂。这就算是成亲了。一个人住在空荡荡的新房里。当郝南城终于有机会回家看看的时候，月芬却一大早回娘家借粮食去了。她大嫂跑着去半路迎月芬。然后就是月芬穿着红色的棉袄奔跑的画面。会让人心痛的场景。等到家以后，未曾见面的丈夫还是离开了。月芬抱着南城枕过的枕头痛苦，我的心都碎了。最后，郝南城牺牲了。月芬都没有见过他。为了打胜仗，他们放弃了爱情，放弃了生命。

黑燕，7岁的时候被卖到了婆家做童养媳，当时她的丈夫只有一岁。在婆家做牛做妈，还总是挨婆婆的打。但是这个倔犟的小姑娘，永不屈服。从她的脸上可以看到她刚毅的性格，让人佩服。冒着挨打的危险，偷偷的给解放军做鞋垫，做鞋子，还偷婆家的粮食借给月芬，给解放军摊煎饼。有主见，有毅力，坚强的姑娘。

兰花，13岁的时候父亲被日本人杀害，不久母亲就去世了。长大以后，参加了革命。积极组织群众支援前方。

春英，月芬的大嫂。当得到丈夫牺牲的消息的时候，摊到在地，但没有掉一滴眼泪。没有把这个噩耗告诉婆婆和月芬，自己默默承担着失去亲人的巨大痛苦。

左边的是小鹤，右边的是秀。两个柔弱的小姑娘，同样的用她们的肩膀为解放军架起浮桥，用纤细的臂膀抬起一个又一个伤员。

沂蒙观后感 篇7

演一个不一样的土匪

其中山东籍演员韩志的表演在一群“红花”中尤为抢眼，他饰演的“混世魔王”刘黑七得到了导演管虎的好评，韩志说：当时没想到管导能选上我，我查过刘黑七的有关史料，他是一个恶霸，势力遍及山东、山西、河北等地，自称“司令”，当地谁家小孩不听话，大人就会拿‘刘黑七来抓你’这样的话吓唬孩子，我觉得我长得还不够凶悍，有些稚嫩，而管导看着我说，我有一种内秀，几分钟内就定下我了，管导给了我两个要求，第一希望我能够演出一个不一样的土匪来。第二让我晒黑。

接下来的日子韩志就在烈日下狂晒，甚至想过去烤黑，更让他苦恼的是什么是“不一样的土匪”？后来他几乎翻阅了有关刘黑七的所有史料，刘黑七虽然很恶，见谁抢谁，但他又特别孝顺，而且亲眼目睹日本人狂杀中国老百姓后狂吼：娘的`！老子改抗日了！韩志说我和这个人物越走越近，刘黑七几乎快成了我偶像了。怀着对刘黑七此人的敬仰，韩志用土、狠、孝、义 四字定义刘黑七这个角色。

设计吃大葱自找苦吃

为了让人物鲜活，体现出刘黑七土生的山东汉子，韩志给刘黑七设计了一口气吃一根大葱的习惯动作，这样还能表现他粗野豪爽的一面，而让土匪不喝酒改成喝茶，则体现他粗中有细的一面。这些想法都得到了导演的赞许。韩志回忆说，当时现场表演时可能是道具买的大葱实在太辣，他一口气一根葱后，半天说不出一句词儿，呛得两眼热泪盈眶，连话都说不出来，只能朝镜头摆手，引得全场大笑。后来找来山东大花生就着吃稍微缓解了辣味。韩志说，演完刘黑七后的一个星期吃任何东西都没味，口腔一直麻着没知觉，食物对他来讲只为填饱。

普通话版的《沂蒙》没味了

导演管虎为《沂蒙》定位为记录片式的抗战戏，他坚决的一反常规，所有演员选择山东的，全部说山东话，甚至是沂蒙话。而身为青岛人的韩志为了说好鲁西南的山东话，拍摄期间亲自将临沂籍的司机师傅请到房间聊天，把台词一句句录下来，再一句句模仿，然后变成人物式的语言风格。不过，令韩志感到可惜的是，观众不能在首播时收看到方言版本的《沂蒙》了。对此，韩志有些遗憾：“编剧赵冬苓在创作的过程中走遍沂蒙老区进行采风，台词在韵律上就是按照山东话版本写的，用迟蓬老师的话讲，演员不需要添词、改词，语言的感觉已经很到位，说起来也特别顺嘴。而用普通话去演绎，就难免失色很多。韩志直言不讳地说配成普通话版的《沂蒙》，枉费了所有演职人员的心血，一出有色无味的大戏，那股子沂蒙老区人民的实打实的土味儿和实在味儿没了。很遗憾，有关部门的有关“法规政策”。这部戏，之前不是这样的。希望DVD版的能够还给观众一个原汁原味的《沂蒙》。

沂蒙观后感 篇8

2009年12月3日下午，中心全体工作人员在中心领导的带领下集体观看了影片《沂蒙六姐妹》，看完后我的心灵受到了极大的震撼。

影片以孟良崮战役为背景，讲述了以沂蒙六姐妹为代表的广大劳动人民为争取解放战争的胜利而做出的不屑努力。在这片追求自由民主的沂蒙大地上，她们无私的奉献着，默默的承担着。她们的故事催人泪下，她们的精神让人振奋。

影片刚开始，当看到月芬与替代丈夫的公鸡拜堂时，让我们觉得她是那么的令人怜惜。自从嫁入这家门的那天起，能够看上丈夫一眼就成了她的一个心愿，一种期盼。而这个心愿，她期盼了一生，终究没有实现。这个从未谋面而以传统拜堂方式结亲的小夫妻是62年前发生的真人真事，这名美丽的小媳妇隐忍悲痛继续支前且终生没有再婚。

月芬的大嫂春英同样是位伟大的女人，在那个艰苦的年代里，她用自己的肩膀撑起一个上有老下有小的家，她用笑容去面对着一切辛劳。然而命运就是那么的残酷，战争让她参军的丈夫无法归来，当把烈士证捧在手心的时候，这个坚强的女人哭的心都碎了，沉重的打击把她击倒在地，生活就是那么的不公平，但是她还要撑起这个家，坚强的她把眼泪咽下去，一个人来承受无比的痛苦，只在无人的夜里伤心地哭着。是战争让她失去了亲人，但是她却始终如一地支持着这场革命，因为她知道，只有革命胜利了，所有的人才不会再遭受失去亲人的痛苦。

最让人敬佩的是月芬与春英的'婆婆，一位伟大的妻子，一个伟大的母亲!整部影片从头到尾都没有提到她的名字，但是她那种无言的伟大，无时无刻地贯穿于整部影片。作为一个妻子，她在背后支持自己的丈夫参军，而丈夫牺牲后，她没有后悔，又将两个儿子送入部队，当一家只剩下几个女人的时候，她依旧用自己勤劳的双手为战士纳草鞋、烙煎饼，把自己家里本来就不多的粮食也毫无保留的奉献给了解放军。她默默无声地支持着革命，用所拥有的一切去支持，这种无言的伟大是成千上万沂蒙百姓支持革命的缩影。正是因为无数人用这种无言的爱做后盾，我们才过上了今天这和平宁静的新生活!

电影的另一个高潮是沂蒙姐妹和无数红嫂组成的担架队，在桥梁被炸毁而部队急需强渡时，红嫂搬来了自家门板，手拉着手用肩膀抗着门板组成人桥，再现了那场战争中的真实故事。

电影虽然结束了，但是它所诉说的沂蒙精神没有结束，因为生活在新时代的我们将要把这种精神继续传承下去!

沂蒙观后感 篇9

《沂蒙力量观后感》是一部充满温情与力量的纪录片，展现了中国南方革命根据地沂蒙山区的人民在抗日战争和解放战争中顽强奋斗的精神风貌。影片通过真实的历史资料、真实的人物讲述和真实的场景再现，向观众展示了沂蒙山区人民在艰苦的环境中以坚定的革命信仰、强烈的爱国情怀和无私的奉献精神开展革命斗争，体现了沂蒙山区人民坚强不屈、顽强拼搏的精神面貌，令人深受感动。

作为观众，我对影片里所展示的沂蒙山区人民的奋斗精神深感敬佩。影片用生动而直接的方式将我们带入了那个时代，感受到了烽火连天的历史时刻。片中展现了沂蒙人民在战争年代的困境和苦难，但却没有失去对美好生活的追求与向往。他们放下个人的一切，投身到国家解放的斗争中，用自己的血和汗铸就了中华民族伟大的奇迹。

影片中浓郁的民族情感和深厚的历史底蕴令人难以忘怀。沂蒙山区在那个特殊的历史时期，成为了一道坚不可摧的革命堡垒，不仅酝酿着伟大的变革，更培育着一代代英雄豪杰。他们牺牲了幸福的家庭，放弃了宁静与安稳的生活，选择了背井离乡，投身到抗日战争与解放战争的洪流中。他们所表现出的舍小家为大家的精神，令人敬仰。

片中再现的那段历史，给我留下了深刻的印象。在那个物资匮乏、生活艰苦的年代，沂蒙人民不畏艰险，顽强拼搏，自力更生，开垦荒地，建设工厂。他们用自己的双手创造了一个又一个奇迹，展现了争创一流业绩的雄心和为之矢志奋斗的信心。

纪录片中展示的沂蒙山区革命根据地的风景也令人叹为观止。那片陡峭而壮丽的沂蒙山脉，成为了革命英雄们奋勇杀敌，巧妙运筹帷幄的舞台。在悬崖峭壁的那一方土地上，我们看到了人民的拼搏与付出，更看到了他们舍生忘死的英勇与牺牲。

通过《沂蒙力量观后感》，我深深被影片中那种顽强不屈的力量所打动。在革命年代，无数的英雄代表了沂蒙山区的一种精神特质——永不言弃，始终保持奋斗的信念，并以此作为自己行动的指南。这种拼搏精神不仅是过去时代的标志，更是我们现在与未来所需要的。

通过这部纪录片，我更加深刻地感受到了先烈们的伟大。他们为了民族的解放，舍弃了自己的幸福和舒适生活，以血肉之躯投入到战场。他们是那个时代的英雄，也是我们今天所应向往的榜样。面对困境和挑战，我们要学习他们坚守信仰、毫不动摇的精神，发扬沂蒙力量，砥砺前行。

在观看《沂蒙力量观后感》这部纪录片后，我不禁感叹历史的恩赐，更对沂蒙山区的人民表达敬意。他们所展现的拼搏、无畏和奉献的精神令人深感敬佩。通过纪录片，我更加明白了历史的意义，也愈发坚信只有通过团结一心、顽强拼搏的奋斗，我们才能实现中华民族的伟大复兴。

沂蒙观后感 篇10

《沂蒙》主旋律是抗战戏，色调土灰土灰的，主角看不出是演员还是一群真实的沂蒙人，身上的尘土好像要从电视机里扑出来，质朴的声音好像是当年的当地人发出来走出电视机的。每个人都太生动了，每个小故事都太感人了，给人一种心灵的洗涤与全身的冲击。我甚至都喜欢，沂蒙一个个飞扬的人儿。

《沂蒙》是不是管虎从解构灰暗到构建完美的最好见证，我想：就是!我呢，也就是好喜欢管虎的《沂蒙》。《沂蒙》让人看到了真正的“军民鱼水情”，八路军的孩子就是老百姓自己的骨肉，即使再艰难，也“不能亏着八路军的孩子”。于宝珍接受新任务，带着两个八路军的孩子回到家。因为心甜有奶，便将一个嗷嗷待哺的女孩黎明交给心甜照顾。抗战时期条件非常辛苦，哪能有这么多奶水?以至于自己的亲骨肉牛牛饿的嗷嗷哭，不管牛牛怎么哭，心甜心疼地一边流着泪，一边也要先喂饱黎明，多么崇高高的母爱，多么无私的付出，看到这个场景，让人心酸。

更令观众感动的是心爱，一个没有生育过的女人，对孩子倾注了全部的爱。在沂生得了重病后，心爱抱着沂生跑了7、8公里的路才找到卫生院，在无法确诊破伤风还是败血病的情况下，医生都手足无措，而沂生的亲生父母接到命令又不得不扔下孩子回到部队，出于一种女人所独具的“母爱”天性，心爱不顾一切，发了疯似的抱着孩子回到了自己的老屋，守着，唤着，不怕被传染的给孩子喂药。终于，沂生的病好了，虚弱的沂生开口叫了一声“娘”，万般的艰辛与折磨此刻具有了意义与价值，母性的光辉在心爱身上闪烁。可以说，平日我看电视一般一夜要跳跃地看三个以上频道，不会紧盯一个台，因为我知道下一个结局，下一个人物，也没有那么个电视值得我坚持的理由。可，《沂蒙》是一个例外，真是一个例外，我自己都始料不及。那些残酷的镜头是我害怕的，那些涂得黑炭一样的脸蛋并不好看，但正是那一幕幕真实的残忍，让我更增添了对日本鬼子的仇恨(我一直最不肯原谅地讨厌日本)，我把拳头握成地球看电视;而正是那不加粉饰的沂蒙人的灰头灰脑，让我感受了素朴醇厚的美与博大。

剧中的主角于宝珍是一个无知无畏的母亲，人们称她为“女李云龙和女姜大牙”合为一体的女人。而她和沂蒙的她们是让共和国的老帅们“进了棺材都忘不掉”的女人。她们用小米供养了革命，用小脚踏平了艰难，用小车推出了胜利，一个个儿子送上了战场，打小鬼子，不仅仅是家仇还有国恨。图什么，“我知不道!”

迟蓬演的于宝珍活龙活现，“我叫于——宝——珍!”“我知不道!”“咋的了?”这是于宝珍说得最平常的话，也是最多最有力也是最有趣的话。剧中的心甜、心爱和李阳这些姐妹们都原汁原味地一一鲜活着，不去论什么大事业，甚至还有小家家气狭隘的一面，但面对日本鬼子的害怕愤慨，面对八路军的疼惜大义，都在血管里喷涌。那怕用乳汁救小战士也不认为是什么大举大义，只知道不救就会牺牲。她们有时候为了躲避鬼子活命，为了救八路军战士，养育藏匿八路军留下来的孩子，即使衣衫褴褛，满头青丝乱蓬蓬的，还挂满泥土和野草，黑乎乎的'脸手，唯独没有皱纹的皮肤还知道是年轻人。此刻，我却看到了最美丽的山花，看到了最博大的胸怀。

那些沂蒙的男人们在战火纷飞的年代，粗布棉袄、黝黑的脸蛋、粗糙的双手、泛黄的牙齿，机警而敦厚地默默做一切，杀日本鬼子，运送八路军的粮食。在日本鬼子杀死亲人时，哭得眼泪鼻涕一大把，这些都不会让人感觉有损形象，这才是最真实的人的写照，最阳刚最英武的男子汉。

泪水已经不知流了多少，一句话，感动。

随着时间的推移，人们已经被和平年代的幸福生活所陶醉，现在人们很少再提起老区的人们了，其实即便是现在老区的人们也并不是我们想象的那样，完全进入小康社会。我所感动的是，老区人们在革命战争年代所付出的巨大牺牲，一位革命的老妈妈，为了革命，献出了三个儿子以及自己的老伴，无私抚养八路军的孩子，而最让人震撼的是她的高尚情操，无私无悔，革命利益高于一切，真的称之为"子弟兵的母亲"，正是有无数的这种为革命不惜抛头颅，洒热血的革命群众，才换来了我们今天的幸福生活，我们真的不能忘记他们啊!

说起沂蒙山区人人都知道，因为那是我们革命的老区，在那里普写了一曲曲歌颂老区人民的赞歌!八年抗战三年解放战争，有多少抗日英雄和之前模范出现在那片土地上吗，在哪里留下了永久的回忆。高山草地洒下了多少英烈的鲜血，才换来今日的安宁!祝福你老区的人民!

这几天晚上红霞都在看电视连续剧【沂蒙】剧目，体现了当时老区人民支援抗日的光辉历程。看的红霞从心里感动，我们的沂蒙山根据地的人民的鱼水之情，给全国人民留下了好的印象，是我们心中的楷模!看见当时的老区人民忘我的工作支援前线。好儿郎都去当兵抗日，参加解放全中国的战斗，抛头颅洒热血各个都是英雄好汉，他们的精神鼓舞着我们，动听的沂蒙山小调传遍祖国大江南北。我们要永远记住他们新中国的功臣!我们的沂蒙山老乡!

剧中的沂蒙山区的代表人物，我们的妇救会长一家人，全家人战斗在抗日的前线，男孩全部当兵，在战场上浴血奋战立下汗马功劳，女人在家乡支援前线是全村人的榜样!年轻的心田为了救治伤员，用自己的乳汁救活了奄奄一息的战士，为了革命妇救会长的大儿子儿媳，惨死在日本人能侵略者的刀下。为了抗战送走了自己的小女儿参加八路军，为了抗美援朝送走了最小的儿子。在全国解放前夕相伴半生的老伴为了革命献出了自己的生命!为了让前线的战士吃得饱，沂蒙山人民把粮食都支援了前线，自己只能喝糊涂粥来充饥。这就是一个普普通通的老区女人，一个值得大家敬仰的老革命战士!沂蒙山根据地的人民!我们的心中的敬仰的老区人民!他们只是老区的代表人物，当年的沂蒙山老区是革命的老根据地，有了他们的贡献，才有今天的新中国!我们永远不要忘记老区人民祝福他们!

在几十年后的今天，我们祖国和谐美好，兴旺发达，强大的新中国站立在东方!改革开放人人奔小康，我们的老区人民过得好吗?红霞真心的希望你们过得好，在改革开放中一起奔小康，享受新时代的阳光享受美好生活!和我们一起享受五星红旗下温暖和平安!

美术观后感必备

笔尖流出的文字，悄悄记载下了我们的青春，作文，可以描写身边的细微事物，也可以大胆想象。写出优秀的作文，辞藻不需要太过华丽。写好一篇作文需要我们做哪些准备呢？小编特意收集和整理了美术观后感必备，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。

美术观后感 篇1

《美术，另一种学习的语言》读后感

本学期我们组共同学习了美国教育学家科汉盖纳著的《美术，另一种学习的语言》一书。这本书中先进的教育思想和有趣的教育方法使我们对所教的科目有了新的认识。边读边想，触发了许多感想，并记录了下来，有些地方可能不是非常妥帖，好在有感而发，对于严密的逻辑关系也就不讲究深入细致的推敲了。

“让你的指尖对你说，你并非总是需要语言”。《美术，另一种学习语言》这一本书的观点从属于工具论，即主张通过美术实现教育价值。这种观点我们很清楚地可以从书中**的主要内容上看出。

引用“让你的指尖对你说，你并非总是需要语言”这句话也是再次强调美术教育的重要性。

该书分三章，主要内容主要有：第一章美术与儿童，涉及课堂中的美术活动与儿童美术的本质两个课题，主要**美术在学校教育中的作用以及美术为什么是学生在发展、个性、情绪、交流上的一种有效途径。第二章美术与学习，主要**美术能否有助于以及如何有助于学生了解自我，提升学生的学习思维，培养学生学习观察以及了解自身及他人的情感。

第三章美术与学校，主要**美术与其他课程结合的可能性，有利于美术学习的学校环境如何布置，美术教学评价的方法，与家长交流的方法以及美术在帮助少数民族、贫困儿童、非语言儿童、富裕儿童、天才儿童、障碍儿童发展上的作用。如果有更具体的阐述，可以细分为以下内容。

1.通过美术教育能更好了解儿童，也能促使学生理解自己，发展自信“是理解儿童的思想和情感的一种方法。它能使孩子们更紧密地与自己的思想联系起来，使孩子们更好地了解自己。

2。儿童艺术的特点是表达内心的思想，获得自我肯定。

三。艺术教育不仅关注儿童的自我表达，。

4.美术是一种交流，情绪宣泄的手段，是儿童个性品质的表征，是儿童了解自我的手段，这一点我们不难理解，我们时常可以看到儿童一边画画一边自言自语的样子，多数绘画时（除非强迫）他们都是在一种自发性的情感表达中，通过绘画（美术）儿童也能进一步展示自我了解自我。

另外，作者还花了一些篇幅阐述了自己对智力、创造性和智商测验看法，分析了美术与少数民族儿童（强调了民族自身文化教学）、贫困儿童（依靠美术弥补与社会分离的裂痕）、非语言儿童（美术是非常好的交流方法）、富裕儿童（发展健康的自我表现）、天才儿童（建立课后兴趣小组）、障碍儿童（发展障碍以外的其它方面的敏感性）等各类特殊儿童的关系。读这本书，不仅了解作者的观点，而且对新课程美术教学实践也有一些肤浅的看法。

1.教学要注重审美

美术教育的核心是审美，审美作为美术教学的重要理念是我们美术教师一直推崇的，在该书中也倡导这样一种观念。

2。教学的责任是鼓励学生学习

我个人一直同意在艺术学科（其它学科）开展**学习，但坚决反对**学习作为唯一的教学方法。事实上，无论是从快速有效的知识传承还是能力培养的角度，两者的有机结合都是最佳选择。从这一点看，作者的观点存在一些片面的地方。

三。设定有意义的目标，技术只是一种手段

作者认为“在美术中，儿童必须在有意义的目标确定后，技术才能被决定.”关于这一点，作者在导言中一再强调“技术不应是一堂课的唯一目的，技术掌握应为个人表现服务。”的确，美术是个人的、是生活的，作为技能应该为美化生活、转达情感服务。

四。评价要从集体和个人两个方面进行

从一定意义上讲，集体评价注重群体意识的培养，个人评价注重自我意识的培养。在评价时我们使用的有效方法是“只能以儿童自己的年龄、生活、思想和情感为背景”。具体操作方法很多，比如：

把学生代表的作品放在文件夹里。

5.教学中我们要时刻注重，教学途径的多样性，教学评价的差异性。

我的老师曾经对我说，阅读实际上是一种休息。我现在尚不能达到这种境界。只是觉得阅读能增长见识，俗语云“山中一日、世上千年”。

自觉一日不读书边有落伍的感觉，因此，大多数时候也逼着自己学习。以上的读书笔记思考的不能算很深入，只是一时兴趣而已，如果同道中人阅读后有所收益并引发**，那便是我求之不得的了。

美术观后感 篇2

利用端午小假阅读《美术教育与人的发展》一书，发现本书的第一章《走进基础教育天地》到第四节的“构建以人为本的基础美术科学体系”无疑对我们这些初为人师的“新手”带来了一手资料，这套教学思想和教学经验成果也为我今后的美术教学和美术作品辅导指引了方向。

在这一理论中，认为每个人都存在自己的潜能，而这种潜能大多数是需要教师来引导并开发的。为师者，我们必须要尊重学生，多给予他们自由和尊严，重视学生的自发性和主动性。开放性课堂则是主动让学生去参与、探究、创作同时并反思。就小学美术色彩认识课中，我尝试采用游戏式教学策略，强调活动的参与和过程的学习。让学生自己去发现，通过不断地探索和思考来获取知识，从而不断提高自己的认知能力。

一、为学生打造开放性的学习空间

回忆教学《色彩的冷与暖》这一课时，教学知识目标要求让学生了解色彩会呈现冷或暖的视觉效果，并能感受冷暖所传达的情感，如果采用平时的常规教学方法观察理解色彩的冷暖，就忽略了自身的感受和体会，美术课便失去意义。我以游戏的方式“水温的测试”激发学生的兴趣，通过亲身体验更具说服力。首先每个小组准备太阳等事物，同学们会在心理上对自己暗示往往会说出黄颜料杯子的水温较高。最后同学们小组交流分析出现这样答案的原因，在游戏中直观感受色彩的冷暖，同学们玩的开心，学的用心。

二、让学生在实践中发展认识

还记得在教学《色彩的对比与协调》一课时，恰巧遇上学校分发运动服，于是即兴导演了“给小猴穿衣服”的游戏。“给小猴穿衣服”时，先拿出小猴玩具询问同学们：“如果小猴今晚被邀请去参加服装大会，想穿红色的上衣，穿什么颜色的裤子合适呢？”同学们畅所欲言，争论不休，充分调动学生的积极性，在交流环节有的同学设计了一款“红褂子，绿裤子”，逗得全班同学哈哈大笑，说：“真难看，真俗气……”就这样师生互动环节气氛达到了高潮。借机，告诉学生：“可别一笑了之，虽然我们平时不会这样穿，走在街道上留心观察，你会发现很多人都是如此着装的！”紧接着出示多媒体课件，展示生活中衣、食、住、行色彩搭配的案例，让学生明白只有协调好颜色之间的关系，才能提高生活的品味，获得美的享受。为了检测同学们学以致用的能力，布置一个简单的作业，回家后在电脑上下载游戏《我的世界》，按自己的心愿想法设计理想的家居环境，将自己喜爱的房间进行色彩搭配、美化装饰注意色调的整体与和谐。学生通过自己的想象力，合理地运用所学到的色彩知识，打造属于自己的小天地。

趣味性、实用性、感受性和表现性的课堂有利于培养学生对美术学科的兴趣，除了提高课堂效率外，更强调学生与学生之间的合作精神。开放是为了融合，游戏是为了兴趣，为了让更多的学生主动去学从而得到最好的教学方式。相信只要我们坚持，同学们喜欢，课堂就会生动绚丽。

美术观后感 篇3

美术素质教育与发展作为一种普遍的、立体的美术素质教育，围绕发展的核心，呈现出以下特点：

①科学性－－基础性与系统性的统一，即向学生实施具有辅德、益智、健体（心）的美术“双基”，具有全面整体的、优化结构的、层次递进的、有序发展过程的教育，

②实效性－－因材施教与以点带面的统一，即以因材施教为根本，通过针对性的教学活动，达到以点带面的全局性教育效应；

③ 创造性——主体性与适应性的统一，即充分发挥教学双方的主动性，相互配合、相互配合，促进教学活动由不适应向适应发展；

④规范性－－有一定的教育评量体系与活动，即对学校美术教育实施综合评估并纳入教育、管理常规，根据甘一世纪学生美术素质的综合要求与表现，建立健全一整套过程与结果并重的美术活动的评量规则，并使之在实践中应用化；

⑤发展性－－以人为全面发展和“教育是基础生产力”的统一为宗旨，即确立了面向全体学生、促进学生全面发展的教育方向，使未来的劳动者具有审美方面的生产能力和美化生活的能力的教育任务，以及培养学生具有一定审美能力并能运用美术语言手段去感受、理解和创造美的教育目的。

对于一线工作来说，我做以上工作是必要的，但是如何去看和理解呢？通过艺术教学的实践，我有了一点体会和收获。美术是我从小最喜爱的一门学科。

为什么我会喜欢呢？因为它能给我带来快乐，使我有很大的成就感和满足感。或许有人会说是这也是要有天分的，可是你对它都不敢兴趣何来的天分可言。

所以我觉得只有喜欢了才会愿意去学。

通过美术的学***养其他的能力，这样一点一点的都会全部的带动起来。

美术观后感 篇4

美术作品观后感

近日，我有幸参观了一场精彩的美术展览，展览中的作品给我留下了深刻的印象。我在此分享我的观后感，以及对其中几幅作品的理解和感受。

展览中最吸引我的作品是一幅名为《自由的舞蹈》的油画。这幅作品描绘了一个优雅而自由的女舞者，她的舞姿如同轻盈的蝴蝶，在舞台上翩翩起舞。画家通过色彩的运用，将女舞者的裙摆描绘得如同彩虹，给人一种愉悦和欢快的感觉。画面的背景则是一片开满鲜花的花园，花朵的绚丽与女舞者的舞姿相得益彰，让整个作品显得生动而灿烂。从这幅作品中，我感受到了艺术之美，也被女舞者的自由和激情所感染。

另一幅作品《寂静的黎明》让我对艺术家对静谧和宁静的描绘感到钦佩。这幅油画中，一座山脉的轮廓清晰可见，而画面中的阳光正从山脉的后方升起，照亮了整个山谷。画家将这幅作品画成黑白灰调，给人一种冷静和安详的感觉。我能够感受到清晨的宁静和大自然的力量。这幅作品让我感到舒适和宁静，引发我对大自然的思考和敬畏。

除了油画，展览中还有一幅名为《魔法之森》的素描作品引起了我的关注。这幅作品描绘了一片神秘而富有魔力的森林。画家运用精细的线条描绘了树木和植被，给人一种繁茂和生机勃勃的感觉。画面中有亮光透过树叶的缝隙洒在地面上，增添了画面的神秘感。我被画家创造出的神秘氛围和令人心旷神怡的自然景色所折服。这幅作品唤起了我对大自然的向往和渴望。

在观展的过程中，还有一些其他作品影响了我。例如，一幅名为《孤寂的旅程》的水彩画，描绘了一位孤独的旅行者行走在一条空旷的道路上。这幅作品给人一种寂寞和无助的感觉，让我想起了人生中的孤独和困惑。还有一幅名为《绝望之墙》的雕塑作品，它由一堵破碎的墙组成，墙上的裂痕和破损的砖块透露出浓厚的绝望和痛苦。这幅作品引发了我对社会现象和人类情感的思考。

小编认为，这次美术展览给我留下了深刻的印象。每幅作品都独具特色，让我对艺术和生活有了更深入的思考。美术作品能够通过色彩、线条和构图传达出艺术家的情感和思想，引发观者对生活和人类情感的思考。艺术无疑是一扇窗户，让可以从中窥见世界的美丽和复杂。通过这次展览，我认识到艺术可以是生活中的一种栖息地，让在其中找到力量和慰藉。

美术观后感 篇5

这周去送印学美术，一进教室，老师就对我说：“小印画画用色很大胆，别看她文文静静的，画起画来可泼辣了，画得很大气”。

其实这话，印爸也对我说过，但是我没太在意，也许我不爱好画画吧，这次又听老师说了一遍，我还是不是太上心，难道是无心插柳柳成荫吗？

其实给她报画画，我不是很情愿的，因为我带她去看了跳舞、钢琴，但是她不爱学，就是爱识字，结果给她报名了，现在学的还行，至于画画，是邻居推荐的，我想反正不能让她闲着，报就报吧，先画着吧，就这样学了起来。

去年元旦的时候，我进去听老师讲解学生的作业，当时画的是一个圣诞老人，班级里十来个孩子，老师讲完了，有个爸爸说：“我家孩子怎么不如别人家孩子画得好呢？”。

老师愣了一下说：“那你觉得哪个画的好？”。

那个爸爸指着印的作业说：“她画得挺好，挺大气的，挺饱满的”。

当时印画得圣诞老人布满了整个画面，其余的什么都没有。但是在我看来，我也和那个爸爸说的一模一样，总觉的别人家孩子画得好。

现在想起这话还记忆优新，我认为，干什么都需要天赋，如果你脑子里没有画面，就画不出来画，正因为想的不一样，每个孩子画出来的东西也不一样，画面的布局，颜色的搭配等，都是不一样的，我认为印对这方面有一定的天赋，她想想力很丰富，对色彩有独特的见解。

有一次作业是画花，她和别人与众不同的是，她用了红色的砂纸，绿色的叶子，白色的花芯，无论是布局还是用色都很特别，画面很协调，我觉得还画得挺好的呢。但是她在家是不画画的，只靠老师教得一个半小时，因为她不怎么喜欢画画，我也不强求，但是每次她的作业都在中等以上，至少我这么认为。

也许这就是她自己的天赋吧。

美术观后感 篇6

在前不久，爸爸给我买了一本叫《少年音乐和美术的故事》，这本书讲的是音乐和美术，但我更加喜欢音乐的故事。

我最喜欢的还是有音阶的故事，就是独揽梅花扫腊雪这一篇文章，它讲得是爸爸收养了王老公公，对他唱起了音阶，意思是让"我"去雪腊扫花梅揽独，然后"我"又将爸爸说的那样给家人们分音阶，爸爸是do,姆妈是sol,以此类推。

在其中写法比较好的就是"养死他",我们看表面会觉得是把王老公公给养死，实际上是想把他养到死为止。还有单单一个音阶，他就可以让家里每个人都成为音阶当中的一员。

但是看了后面几个故事，我觉得对丰子恺很是好奇，他是在学习方面坚持不懈的人，他从一开始就学口琴，又学风琴，又学小提琴，特别是在学小提琴的时候，姨丈训练他怎样拉小提琴的时候，他全部通过，在平常的练习当中，他的身体也有多处伤痕。

我们一定要像丰子恺一样坚持做一件事情，有始有终。

美术观后感 篇7

美术的功能

1 传达信息：记录，宣传

“夫画者，成教化，助人伦，与六籍同工，与四时并运。即位之踪，纪传所以叙其事，不能载其容。赋颂有以咏其美，不能备其象，图画之制，所以兼之也。”——张彦远《历代名画记》

“丹青之云，比雅颂之述作，美大业之馨青。宣物莫大于言，存形莫大于画。”——陆士衡

“观画者，见三皇五帝，莫不仰戴；见三季暴主，莫不悲婉；见篡臣贼嗣，莫不切齿；见高节妙士，莫不忘食；见忠节死难，莫不抗首。”——曹植

美术可以起到宣传教育的作用。当人们到祠堂祭拜的时候，那些石像就会成为社会历史教科书和英雄模范，让那些看不懂的人看不懂书中的信息。在这个时候，图像扮演着文字的角色。

西方格里高利教皇认为，教堂中使用图画，使不识字者读到书本中读不到的信息，教导无知者的心灵，让他们领会到上帝的指示。

《列宁宣布苏维埃政权成立》一画画作人目的为了记录历史事件，当然有所强调。派画家去毛泽东的目的，是要告诉毛泽东革命的领导人，要使列宁知道苏联是世界革命的中心。

2 日常生活：装饰，美化

“妙事之妙，多寓兴于此”，与诗人相表里焉。呈现状态，描述状态，互为表面。

故花之牡丹，芍药，禽之于鸾、凤、孔、翠，必使之富贵。花之松、竹、菊，禽之于鸥、鹭、雁，必见之悠闲。至于鹤之轩昂，鹰之击博，杨柳梧桐之拂柳风流。

乔松，古柏之岁寒磊落，展张于图绘，有以兴起以之意者。率能夺造化而精神遐想。若登临览物之有所得也。

3 精神活动：宗教，象征

4 个人表现：自我，思考

5 娱乐：墨戏，宣泄

6 市场经济：**，投资

7 人际交往：交流，送礼

美术观后感 篇8

在这本书中，西方艺术形式和特征的发展史的中心问题是美对人类生活和人类历史的价值和意义。此外，西方美学与西方哲学、文化、艺术的发展密切相关。对于美学而言，哲学是一切美学问题的最基本的思维，具有元美学的性质。

美学研究有助于深化和丰富对西方哲学的理解。西方历史上的文学艺术作品是许多美学思想的源泉。

说起西方艺术，我仿佛进入了另一个新世界，一种与中国美术意境完全不同的感觉。在兴趣盎然中,乔托的觉醒,波提切利的韵昧,达芬奇的智慧,米开朗基罗的激愤,拉斐尔的优雅,乔尔乔内的建树,提香的追求和丁托列托的视角,感受布勒格尔的气质,丢勒的才情,普桑的力度,华托的情调,大卫的理想,安格尔的柔美,德拉克罗瓦的激情和莫奈的光影，深深吸引着我。另外，西方艺术流派及艺术形式多种多样：

华丽而激情的巴洛克艺术；古典而优雅的流派；充满生活情趣和阳光的荷兰小派；夸张而扭曲的折衷主义；现实而和谐的现实主义；抽象而大胆的野兽派；具有戏谑和象征意义的超现实主义

书的第一部分讲的是古埃及希腊罗马美学。提起埃及，人们首先想起的是金字塔。金字塔是古埃及优秀的建筑艺术。塔是法老的陵墓。

我不怎么说金塔的美丽和威严。我在课堂上学到的最令人印象深刻的东西是埃及的雕刻和绘画艺术。从那些作品我们可以看到，埃及人的灿烂文化以及他们对“秩序”的狂热追求，绘画的比例，外形都奇异的保持一致，宏伟的雕像现在虽然有好多残缺，但仍能感受到那埃及的辉煌文明！

古希腊的美学思想是在哲学、艺术、宗教和文化的土壤中产生的。超凡入圣的艺术，古希腊与古罗马。罗马人在相当长的时间里直接根据面具制作肖像雕塑。

后来，罗马肖像雕塑的审美追求是追求真与美，这与古希腊的静谧与理想化的完美截然不同。这一特点倾向于个人意志的创造，表现出参与世界事务并取得胜利的勇气。它是希腊文化的继承者和推动者，伟大的罗马，灿烂的希腊！希腊，雅典卫城，帕特农神庙，这些美丽的地方给我们不同的视觉享受。

虽然我没有在滑梯上看到十米高的雅典娜雕像，但我可以想象它是多么的壮观和美丽。充满了神圣，梦幻般的感觉！这些都给我从新认识了希腊的文化，对希腊的建筑也有了一些了解。

最后，达芬奇和米开朗基罗这两位文艺复兴时期的天才给我留下了深刻的印象。纪录片记录了他们的生活，让我们了解了天才成功的艰难和艰辛。时代造就了他们，他们也成就了时代！他们无愧于每一个学生为自己的理想而学习和奋斗，因为他们告诉我们艺术是一门伟大的科学！

终求一生，值得为之奉献，为之探索！

它介绍了几种最早形态的美学思想。塔塔克维奇认为美学思想首先包含在艺术中；博桑葵认为人类的审美意识来自于原始宗教向哲学的过渡阶段；吉尔伯特和库恩认为哲学孕育了美学。结合几位艺术家的观点，希腊早期的美学思想包含在宗教、艺术和哲学中。

这些观点的差异在于美学本身是什么，美学与哲学的关系是什么。因此，美学不仅是哲学的一个分支，而且是二者之间更为复杂的关系。要了解他们之间的关系，我认为必须通过深入的研究和探索。