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红高粱读后感

发布时间:2024-01-11 红高粱读后感

红高粱读后感范本。

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红高粱读后感 篇1

伤秋的情怀喷薄而出的是一种火似的壮烈,就如整个电影所表现的浓重而悲壮的红色基调。似乎热烈的有些许压抑,那是灰暗的现实所带来的压迫感。张艺谋的独到眼光,顾长卫的细节勾勒,在陕北的黄土地上,用民谣唱出它的质朴和热情,用最直接的“野合”宣誓着对旧礼教的反抗。高高的红高粱,红红的高粱酒,一切都似乎暗喻着某场一触即发的战争即将要展开。

看《红高粱》我深深的喜欢上九儿,九月初九生的丫头,不甘被控制命运的质朴农家女。痛恨父亲将自己与一头大黑骡子相提并论,绝望的愤怒吼叫:“你跟你的骡子过去吧,我再也不回来啦。”推翻了桌子,就如推翻了整个封建礼教,包办婚姻的束缚。她是叛逆的,但却是有思想的,用剪刀护卫自己的贞洁,热烈而执着的追求自己的幸福。

是的,她早已芳心暗许那个抬轿的,有黝黑结实身躯的北方汉子,锃亮的光头是粗犷而不羁性格的缩影。她是勇敢的,因为在这样的社会背景下,爱情或许已经变成反抗的最好载体,所以她不顾世俗的偏见和闲言碎语,早已在心底下定了决心。作为一个女掌柜,一个有家业的女人,她是大气,真挚和勤劳的。她用她的诚恳和聪慧挽留下了那一大帮兄弟,用自己的勤劳和能干,是家业在发展钟整整日上。

红高粱读后感 篇2

张艺谋作为摄影出身的导演,色彩和造型一直是他所关注的。对于电影色彩和造型艺术的探索也显示了他在美学方面的天才,他的电影画面从来就不缺乏视觉冲击力。张艺谋不但善于使用适当的电影色彩以使观众产生心理刺激和视觉震撼,而且擅长使用独特的造型达到他所追求的隐喻和象征效果。

色彩实际上是包含在造型艺术里的。在电影作品中,色彩和光线、画面构图等都具有视觉造型的功能。但是本文为了突出张艺谋独具特色的色彩运用,特别地将色彩单列出来进行论述。

张艺谋惯于在他的电影中使用色彩斑斓的造型来烘托电影的气氛,增强视觉效果。这些造型可能是一幕场景,一些道具,也可能是一些动作,它们和故事情节紧密结合,不光给予观众以强大的视觉冲击,也象征性的传递了导演想在电影中表现的主题。

在《红高粱》中,电影造型的精巧几乎成为张艺谋在艺术形式上最主要的追求。《红高粱》的追求是对生命力的讴歌,影片在表现的时候,选取了一系列独特的造型:抬轿的狂颠,高粱地上的野合,酿酒时热闹繁忙的场面,伙计们抱着酒罐向日本的汽车冲去;太阳下爷爷奶奶泥塑般的造型,孩子声嘶力竭的哭喊和日食等。《红高粱》中无边无际的高粱地,黄土弥漫的土围墙,火光,水气冲天的酒坊,都表现了原始生命力的蓬勃旺盛和热烈张扬。

"颠轿”一场戏:黄土高原的空旷,崎岖的道路,滚滚的黄尘,轿夫近似疯狂般的野性舞蹈,以及轿中“我奶奶”的表情,鲜活的呈现出了一种张扬生命的力量。颠轿是一种狂乐的纯自然的表现,光头的汉子有在异性面前表现的强烈欲望,在空旷寥寂的黄土地上的那种狂热是缺乏理性的、完全凭感觉的、粗糙的、原始性的情绪自然地表露。

“酿酒“一场戏:通过作坊里面的大酒缸、大海碗、烟气和来回走动的人从而营造出来一种热气腾腾的气氛,来表现一种强烈的力量美。

“野合”一场戏:高粱地里的高粱在风中狂舞不止,心跳似的鼓声和呐喊似的唢呐声拔地而起,热血男女激情云雨,表达了强烈的生命意识、人性的解放和爱的觉醒。倒塌的红高粱形成了情欲的温床,波澜壮阔的高粱地里设置了帷帐的屏障,无所不在的摄影镜头穿透进去,顺着男主角阳刚而伟岸的躯体,完成了对女性的俯视与压迫的情欲的主观角度再造。另外,野合地点是男主角踩倒高粱的高粱地,那个形状与女性生殖器极为相似,有生殖崇拜的意义。

给观众以强烈震动的是“剥皮”的场面,鲜血淋漓,控诉了侵略者的暴行和中华民族的英勇不屈。“剥皮”是自然主义的展示,有一些暴力美学倾向,是一种令人震惊的感人造型。

最令人难以忘怀的是影片最后的日食造型,日食的意蕴是不是可以这样理解,首先是为了衬托“我爷爷”、“我奶奶”们壮烈的牺牲;其次是为了表达对日军侵略的愤懑与仇恨,最后是为了凸现我们的民族精神。

音乐上掀起强劲的“西北风”潮流

“哎——妹妹你大胆地往前走哇往前走,莫回头通天的大路,九千九百,九千九百九哇哎...”这曲《妹妹你大胆地往前走》由姜文粗哑雄浑的嗓子里“吼”出来,迅速传遍了全国,从都市到乡村,到处都是“妹妹你大胆地往前走”的歌声,一时间,歌坛也掀起一股强劲的“西北风”潮流。它使成千上万的中国人(尤其北方人)心中那种隐隐约约的反哺归巢情结,得到了最大程度的满足。片中,九月初九敬酒神的时候,单单由唢呐营造出的豪放野性的《酒神曲》;高粱地里激情过后,黄土地男人用毫不修饰的粗犷嗓音吼出一曲风靡全国的情歌《妹妹你大胆地往前走》;结尾,儿子豆官念白方式的一段音乐,更似神来之笔……

?红高粱》的音乐不但让赵季平完成了自己平民音乐的创作愿望,也和张艺谋进行了一次让人热泪盈眶的寻根之旅。赵季平的音乐和《红高粱》天人和一,在银幕上大写意地完成了一次雕刻生命的挥洒,大善若水的赵季平与张艺谋双手一握,西部的高粱叶子,森林一样霍霍有声。

总之,《红高粱》中的这些造型或体现了人的力量、情绪和生存方式,或展示了人的活力、死的悲壮和民族气节。这些热烈鲜明的造型,增强了电影的形象直观冲击力,使作品在总体上透出了一种强悍的、狂野的、生机勃勃的气质。

红高粱读后感 篇3

红高粱读后感

红高粱读后感(一):

《红高粱》读后感

读罢莫言的《红高粱》,脑子里便是那高亮的海洋,在八月的深秋里,一片血红,无边无际。

《红高粱》是最能反映莫言风格的一片奇作。小说以一块块的感觉画面组合而成,构成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。从题材看,小说取材于家乡的抗日生活。在小说里,作者以家乡的红高粱作为背景,以活生生的感觉记忆为笔锋,游犁般地描述着家乡的抗日生活画面。无边无际的高粱地构成的血海,血海中,有着生命的野合,有土匪的出没,有英勇的伏击。与以往的“抗日文学”不同,《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约,抹去了单纯乐观的色调,把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。《红高粱》中充满对于人的个性和生命强烈的赞美。这种现实人生与过往历史的交流,是过往民间直接中所蕴涵的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响,从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇高生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题,这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学,个性是尼采那种高蹈的生命意志。在那里,莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先能够透过其描述的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”,即使农民赖以生存的物质粮食,有时他们生存

活动的现实空间。他们在高粱地里野合和打埋伏。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生

命力,成为北方中国农民的生命力的象征。《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义,而是展现了中国人的生存活动与环境之间的复杂关系,并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关,莫言笔下的主要人物往往不是那种有正统礼貌观念所认定的所谓的“历史主题”,而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高粱》中,参与那场应用的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。然而,正是在这些粗鲁、愚顽的乡下身上,莫言发现了强大的生命力。站在正统的文化立场上看,这些人是历史的“边缘性人物”。他们的生存方式和行为,大大僭越了礼貌的成规。他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌,是未被礼貌所驯化的野蛮族群。在他们身上,体现了生命力的破坏性因素。莫言赋予这种破坏性和生命强力以精神性,升华为一种“酒精精神”,透漏了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。小说为我们塑造了一个引人瞩目的女性形象,那就是“我奶奶”。在莫言的感觉世界中,“我奶奶”首先是一个充溢这生命力的女子。

《红高粱》中这些血性的生命,向世人展示了普通平凡的中国人光明磊落、直率坦诚,不避生死、敢爱敢恨的人格力量,展示了中华民族不屈不挠,巍然屹立的民族精神。

红高粱读后感(二):

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此,赞美生命是该书的主题。“是要透过人物个性的塑造来赞美生命,赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机,赞美生命的自由、舒展。

首先,《红高粱》自身有一条完整的故事线,但这条叙事线大部分由文字感受来完成。作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货,精忠报国,他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。”他们之中,有余占鳌,有刘罗汉,也有戴凤莲。

其次,当我们应对《红高粱》时,就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。莫言用他独特而强悍的语言,与众不同的文体安排,在高梁地里生动深刻地展现了那一时期的血与泪,强烈刺激着情感麻木的现一代人,演绎也什么是伤与痛,什么是真实与历史,什么才是人生,怎样铸就自己的一生,没有思想与作痛相溶合的摸爬滚打,怎能造就一部传奇。

第三,《红高粱》的空间环境与造型描述,都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的比较协调和过渡都被抛开,造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。《红高粱》主要是两个空间环境:高梁地和酿酒作坊,酿酒作坊体现出生命的远古意识,如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地,则透着生命的神圣。当《红高粱》上描述高粱地时,它是作为一个巨大的自然生命符号群,舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时,《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在那里,高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中,又感到生命被摧残的震撼。

记不清在哪里看到一句话,大概意思是:好的文学作品必须是反映现实的。过去的历史是血淋淋的历史,是无数双眼睛见证的,像记忆中的烙印一样。无法磨平,更不允许篡改。尊重事实是人最起码的良知。

红高粱读后感(三):

莫言小说《红高粱》,其大致情节是这样——

在山东高密县东北乡一带,生活着一群有血性的人种。有个叫戴凤莲的女子,该当要出嫁的年龄了,爱财的爹妈将她许配给烧酒作坊单家做媳妇。哪知单家之子患有不治之症麻风病,流脓血淌黄水谁嫁他谁就毁了。轿子头余占鳌实际上是土匪头子,也许是出于拯救戴凤莲的目的,在她嫁到单家没两天,他就将单家父子杀了,并在高粱地里要了她。

戴凤莲留住准备散伙的长工们,成了烧酒作坊的新主人。为头的罗汉大叔,继续主事。他还负责饲养东家的两头大黑骡子。

日本人说来就来。进村抓民伕为他们修公路,刘罗汉与骡子一齐被抓去。公路横跨墨水河,河上原木桥不行了,不能够载重汽车,要修石桥。罗汉大叔搬石块过程中遭遇监工毒打,产生逃跑念头。夜间本已成功脱逃,因要一同解救出骡子而再次被捉。日本人将刘罗汉剥皮示众,激起民愤。

一民女喜欢上余司令下属任副官,前往找他时误入余司令叔父处,并遭其强奸。任副官以离任相要挟,要求正法余大牙。千兵易聚,一将难求。余司令为严肃军纪,挥泪斩叔。

“一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网,几十年如一日。”小说集中笔力,讲述一次抗击日军的伏击战的经过。余占鳌率部队在公路两侧的高粱地里埋伏,准备狙击从桥上经过的日本人的汽车队,为罗汉大叔报仇。戴凤莲亲自为部队战士送饭,途中被前来的鬼子枪弹击中。余占鳌与敌人激战,烧了敌人汽车,击毙鬼子一少将,双方伤亡惨重。戴凤莲血洒高粱地,成为抗日烈士。

作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货,精忠报国,他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。”他们之中,有余占鳌,有刘罗汉,也有戴凤莲。

戴凤莲在弥留之际,有一段对生命的留恋和热爱的话:“天赐我情人,天赐我儿子,天赐我财富,天赐我三十年红高粱般充实的生活。天,你既然给了我,就不要再收回,你宽恕了我吧!”“天,什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?什么是邪恶?你一向没有告诉过我,我只有按着我自己的想法去办,我爱幸福,我爱力量,我爱美,我的身体是我的,我为自己做主。”“我什么都不怕。但我不想死,我要活。”我要多看几眼这个美丽的世界。

这些发自肺腑的充满思想光辉的语言,丰富了小说的意蕴,增添了小说的阅读魅力。

红高粱读后感(四):

《红高粱》读后感

红高粱作为《红高粱家族》的第一部分,整体以胶平公路的伏击战为主线,其间以意识流的结构穿插着回忆,使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。叙述主体在“我”“父亲”“爷爷”“奶奶”之间自由转换。看似凌乱的剧情发展够成了意识流叙述风格的特色。

在山东高密县东北乡一带,生活着一群有血性的人种。有个叫戴凤莲的女子,该当要出嫁的年龄了,爱财的爹妈将她许配给烧酒作坊单家做媳妇。哪知单家之子患有不治之症麻风病,流脓血淌黄水谁嫁他谁就毁了。轿子头余占鳌实际上是土匪头子,也许是出于拯救戴凤莲的目的,在她嫁到单家没两天,他就将单家父子杀了,并在高粱地里要了她。

戴凤莲留住准备散伙的长工们,成了烧酒作坊的新主人。为头的罗汉大叔,继续主事。他还负责饲养东家的两头大黑骡子。

日本人说来就来。进村抓民为他们修公路,刘罗汉与骡子一齐被抓去。公路横跨墨水河,河上原木桥不行了,不能够载重汽车,要修石桥。罗汉大叔搬石块过程中遭遇监工毒打,产生逃跑念头。夜间本已成功脱逃,因要一同解救出骡子而再次被捉。日本人将刘罗汉剥皮示众,激起民愤。

一民女喜欢上余司令下属任副官,前往找他时误入余司令叔父处,并遭其强奸。任副官以离任相要挟,要求正法余大牙。千兵易聚,一将难求。余司令为严肃军纪,挥泪斩叔。

“一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网,几十年如一日。”小说集中笔力,讲述一次抗击日军的伏击战的经过。余占鳌率部队在公路两侧的高粱地里埋伏,准备狙击从桥上经过的日本人的汽车队,为罗汉大叔报仇。戴凤莲亲自为部队战士送饭,途中被前来的鬼子枪弹击中。余占鳌与敌人激战,烧了敌人汽车,击毙鬼子一少将,双方伤亡惨重。戴凤莲血洒高粱地,成为抗日烈士。

作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货,精忠报国,他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。”他们之中,有余占鳌,有刘罗汉,也有戴凤莲。

戴凤莲在弥留之际,有一段对生命的留恋和热爱的话:“天赐我情人,天赐我儿子,天赐我财富,天赐我三十年红高粱般充实的生活。天,你既然给了我,就不要再收回,你宽恕了我吧!”“天,什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?什么是邪恶?你一向没有告诉过我,我只有按着我自己的想法去办,我爱幸福,我爱力量,我爱美,我的身体是我的,我为自己做主。”“我什么都不怕。但我不想死,我要活。”我要多看几眼这个美丽的世界。

莫名其妙的有很多感触,却不明白来自哪里,因为触目惊心的赤裸的战争描述,还是离我遥远却感觉似曾相识的高密乡的味道。或者,这些我根本没有懂得,或许我什么也没有从这本书得来,但是,内心总有那么一点抽搐。我会想象着静静的躺在高粱地里,嗅着黑土地的芬芳,听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声,还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聪明伶俐,摘下头上的家兔耳朵,纯粹的沉浸在这片高粱地里,浸泡在浓浓的高粱酒香里。

红高粱读后感(五):

读了莫言的《红高粱》,心中激昂澎湃。顿时对东北高密乡,渗透着热血的黑土地,敬仰万分!

小说以家乡红高粱做为背景,描述了以“爷爷”、“奶奶”为代表的家乡人民与日寇进行殊死搏斗的可歌可泣的故事。兼具土匪头目和抗日英雄双重身份的“爷爷”粗野狂暴却极富正义感和民族气节,刚烈如火而又柔情似水的“奶奶”则敢作敢当、蔑视传统伦理、大胆追求生命激情和幸福。他们周围的乡民以朴素,诚恳的民族感,爱国热情,以及愤怒的报仇心里投身于激烈的对日抗战中。在血与火的冲撞洗礼中,在哺育生命的红高粱黑土地上,抛头颅洒热血,张扬生命的自由,高贵和激情。血腥地活剐,英勇地伏击,残酷地火拼,生命的野合等一系列让人过目难忘的画面构成小说的主体,具有极强的艺术冲击力。

艺术上,比喻、通感、拟人、象征等各类修辞手法的有效运用,使小说意象丰富,感性十足,构成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。另外,小说在叙述方式上也独具匠心,它以14岁豆官的“童年视角”进行主体叙述,另加上“我”的回望补充,使不同的时空相互扭结,组成了一个完整统一而又艺术斑斓的艺术世界。

被小说浓烈的感染着的神经,仍停留在东北高密乡那片红高粱里,停留痛失母亲的豆官身上……伟大的祖国母亲躯体已被隔离的支离破碎,血迹斑驳。国已破,折断的翅膀被异族人无情地欺侮摧残着,践踏着!不敢想象当时状况下人们是如何挣扎着生存下去的!祖国大地上不知有多少豆官们失去了母亲的怀抱!

这就是一个弱肉强食的世界,落后就要挨打!历史的教训我们要时刻铭记。这天,我们拥有了幸福,就要努力创造更完美的未来。

红高粱读后感(六):

《红高粱》读后感

读罢莫言的《红高粱》,脑子里便是那高粱的海洋,在八月的深秋里,一片血红,无边无际。红色是富有生命力的颜色。

《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。小说以一块块的感觉画面组合而成,构成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。从题材看,小说取材于作者家乡的抗日生活,写作目的也很明确。在小说里,作者以家乡的红高粱作为背景,以活生生的感觉记忆为笔锋,游犁般地描述着家乡的抗日生活画面。无边无际的高梁地红成洋的血海,血海中,有着生命的野合,有着活剐的血腥,有土匪的出没,有英勇的伏击。与以往的“抗日文学”不同,《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约,抹去了单纯乐观的色调,把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。之后有人惊叹地评价,《红高粱》把抗日题材“拖出了困海”。不仅仅如此,《红高梁》还为我国当代的“战争文学”拓出了一条新路。

《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩,转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力,自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流,使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响,从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题,这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学,个性是尼采那种高蹈的生命意志。

在那里,莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先能够透过其所描述的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”,既是农民们赖于生存的物质食粮,又是他们生存活动的现实空间。他们在高粱地里野合和打埋伏。那里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力,成为北方中国农民的生命力的象征。《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义,而是展现了中国人的生存活动与生存环境之间的复杂关系,并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关,莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统礼貌观念所认定的所谓“历史主体”,而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高粱》中,参与那场英勇的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。然而,正是在这些粗鲁、愚顽的乡下人身上,莫言发现了强大的生命力。站在正统的文化立场上看,这些人是历史的“边缘性人物”。他们的生存方式和行为,大大僭越了礼貌的成规。他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌,是未被礼貌所驯化的野蛮族群。在他们身上,体现出了生命力的破坏性因素。莫言赋予这种破坏性和生命强力以

精神性,升华为一种“酒神精神”,透露了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。

红高粱读后感(七):

读罢莫言的《红高粱》,脑子里便是那高粱的海洋,在八月的深秋里,一片血红,无边无际。

红高粱的生命力在于那一抹跃动的红色。是的,红色是富有生命力的颜色。著名导演张艺谋在他多部作品中都曾极力渲染这种惹人的颜色,也许这一切都源自他的成名作《红高粱》。

小说为我们塑造了一个引人注目的女性形象,那就是我的“奶奶”。在莫言笔下,“奶奶”首先是一个充溢着生命活力与诱惑的风流女子。她十六岁出嫁,憧憬着能颠倒在一个强壮男人的怀抱里,殊不知,贪财的父亲把她嫁给了一个麻疯病人,只因为单家是百里首富,只因为单许给他一头骡子。“奶奶”绝望了,置诸死地而后生,她不顾一切,顺从地理解了高梁地里与余占鳌的一切。小说运用大胆的笔触,描述了这激情亢奋的场面。一个是拦路劫匪,身强力壮,之后成为土匪司令的余占鳌,一个是被礼法世界推向火坑,而又绝处逢生、欲望之火奔腾不已的妙龄女子,在那个一切旧的事物虽然高悬人们的头顶却已经摇摇欲坠的时代,他们的精神和肉体彼此契合,传统的封建伦理和道德在他们面前荡然无存,生命之火一浪高一浪地燃烧。“我奶奶”那红高粱一般通红的性格也由此成形。“奶奶”这一形象,完全背离中国儒家所提倡的三从四德,而是一个自由,洒脱,热情,豪迈的象征符号。有人认为,这一形象具有某种西方的审美特征,其实,这一形象的文化底蕴依然渊源于我国传统社会的底层,尤其在我国北方广大农村,至今依稀可见一种具有原始意味,与传统礼教相对峙的俗文化方式,在这一文化方式中,人们以求生为第一愿望,视情爱为人之

本性。或许这源自他们敢作敢为,敢爱敢恨,恩怨分明的性格特征。“奶奶”这一形象,充分体现了这一俗文化的些许特征。

小说中一幅幅独特的视觉画面冲击着每一位读者的心灵壁垒。无边无际恍如血海的红高粱,刘罗汉大爷被日本人活剥后仍然痛骂不休的令人颤栗的场面以及奶奶临死前对天理的种种发问与骄傲的自我伸张,无一不是充满激情的感观描述。莫言的感观与众不同,他把传统伦理的教条抛诸脑后,完全融入到中国北方那片荒凉原始的土地,用生命最原始的张力和活力构成一幅幅特殊的画卷来诠释我国民俗文化的特征。为恰当地表现这一心态,莫言的小说总是习惯以“童年视角”铺展开来。《红高粱》就是以十四岁的豆官的记忆作为线索,另加上“我”的补充组合而成的。因此,这部小说也就在文学的殿堂中熠熠生辉,并且在乡土文学领域中开拓出了传统笔法之外的另一片广阔天空。

《红高粱》的作者毫不吝惜自己对中国民间价值的认同,强健的体魄,豪迈的性情,轻生重义的品质都是一个个鲜活的人物形象,相比之下他经常对现代礼貌都市的丑陋与卑鄙表示愤慨。莫言在《红高粱》的题尾中写道:“谨以此书召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不孝子孙,我愿扒出我被酱油腌透了的心,切碎,放在三个碗里,摆在高粱地里。伏惟尚飨!尚飨!”

小说中“我”的爷爷余占鳌并非是一位为了民族大义革命信念而抗击日本人侵略的传统式大英雄。他只是单纯的为了替死去的生命复仇,为了让生命能够继续延续奋起反抗。而“我”的奶奶临死前仰天对一生的感悟更像是一场华丽的赞美诗。正是怀着这样一种尊重生命本质的人文情怀,小说红高粱感动无数的读者,指引人们如何正确审视我们的生命。

红高粱读后感(八):

《红高粱》读后感

《红高粱》这篇小说是莫言1986年的作品,但是我直到此刻才看过这篇文章,就像我也是莫言被推选为诺贝尔文学奖候选人才明白在中国有这样一位作家的存在。往昔,我只明白郑渊洁、小四、韩寒、杨红樱等等为数不多的作家,像这种写这种在我们此刻学生眼中out的小说的作者,真的很少关注。这也没有办法,在这个浮躁的社会中,有谁会在意这种疼痛文学呢?感谢莫言,让我们重新认识了中国文学。

这篇小说不长,写的是在作者的红高粱之乡高密抗日的事。

只有88页的篇幅,却很经典。作者的视野很广,的确在描绘场景上很突出。虽然,只看过一遍,我也说不出来这其中的什么情感什么思想,但这都是小事。这些资料,留给那些出语文试卷的变态老师思考吧,争取让莫言也拿不到阅读的满分是最好的。

文中,用了第一人称方便抒发内情绪感,又用了一种很神奇的第三视角,如“我奶奶”又进行了第三人称的第一视角,进行心理的感觉捕捉。虽然大多是虚构的情节,并未发生在奶奶身上,但是读罢,我却没有多少怀疑,只是觉得很匪夷所思,但是我想着生活不就是这样的吗?总是不按常理出牌。

在莫言笔下,父亲是个土匪种。跟着干爹这个余司令小小的抗日,在这个队伍中,还有他家里的负责喂骡子的罗汉大爷等等小人物。罗汉大爷被抓走以后,本来能够逃跑的,但是为了牵骡子,骡子不走,暴露了目标。之后被日本人拉出的一个当地屠户杀死,真是求死不得、求死不能的感觉,这个场景是这篇小说最残酷的最血腥的一个场景。在没死的时候,剐出一张人皮,在痛苦中死去。事后,这个当时为了保全自己,杀了罗汉大爷的屠户孙五三个月后中风,变得嘴斜眼歪,然后很快就死去了。这究竟是不是乡亲说的报应,这就要读者自己评判了。

莫言还超多运用插叙的手法,回忆了奶奶和余司令的过往生活。奶奶被卖牲口一样嫁给了一个麻风病人,这让奶奶悲哀不已,当时莫言的爷爷(之后的余司令)刚好是抬花轿的轿夫,在经历了一场路边抢劫风波和拯救奶奶这段失败的婚姻事件后(但是这段婚姻是没有公开的,因为是爷爷杀了奶奶的夫家父子,之后就有了他们的孩子,是不是很复杂,很传奇?),成功的得到了奶奶的心,有了之后的莫言父亲豆官。

最后,由于打游击的余司令被另一只游击队坑了,导致队伍没有盟友支持,而几乎全军覆没,战利品被“盟友”笑纳,这又是一大讽刺,侧面回答了“当时为什么日本侵略的脚步这么快?”这个问题。而在这场战斗中,莫言的奶奶在给队伍送鸡蛋烙饼的时候,胸部中枪而死。

而在生命的最后一刻,自己的男人还在前方与敌人枪战,儿子在为自己止血无果后死去。这就是真男人吧,舍小家为大家。我是被感动了。

文中还出现了一部分很难懂的词语,还不是我此刻能够理解的范畴。总之,我的首读后感就是这些,这个时候我来说这本小说好,不明白是不是附庸风雅了,呵呵。

你如果看了,元芳,你怎样看?

红高粱读后感(九):

最近因莫言获得诺贝尔奖而跟风去拜读了他的成名作《红高粱》,觉得如果你没有看过电影《红高粱》,那么你是幸运的,因为红高粱的小说更加精彩,更加真实。电影《红高粱》事实上只是莫言小说《红高粱家族》中的一角,并不是说电影如何,而是一向以来,图书能够给你更多的想象空间。

《红高粱家族》是站在民间立场上讲述的一个抗日故事,从不同的角度,或许是更加真实的角度去诠释那个年代的一些事情,它以虚拟家族回忆的形式把全部笔墨都用来描述由土匪司令余占鳌组织的民间武装,以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的各种野性故事,在惊诧于一件件事情的同时,莫言也让你领略了一下魔幻现实主义手法的风采红高梁》都将展现的时空设置在抗日战争时期,并一齐颠覆了传统的抗战影片。抗日战争这段记载着民族伤痛的历史,一向是中华民族。《红高梁》的“我爷爷”和“我奶奶”已完全失却了抗战电影中救世主的形象,他们只是有情有欲的凡夫俗子,杀死日本鬼子也只为的是报已“私仇”。艺术创作的一个广阔舞台,民族危亡中的苦难与拯救为艺术创作留下了充分的施展空间。《红高梁》透过“我爷爷”和“我奶奶”最原始的感情,洗净了积压在中国农民身上的数千年的封建尘土,释放出埋藏在尘土之下残存的生命之火,表达出对人性与本能的极度推崇。

《红高粱》更是一举摘得金熊桂冠,扩大了中国电影的国际影响,被柏林电影节评委认为是中国大陆电影于西方世界的“创世纪”,第一次让西方世界知晓中国内地“有电影”。

红高粱读后感(十):

这天回到家,一口气读完了莫言的《红高粱》。内心各种情绪激烈地交织在一齐,久久不能平复。

一向感觉自己是一个很具有包容性的人,很少有个性厌恶的事物,不太爱对事物作出评价,总觉得万物表现的状态总有其内在规律,不能说绝对的好,也不能说绝对的坏。正如一千个人眼里有一千个哈姆雷特一样。个性是在欣赏完他人的作品之后我不太敢轻易发表自己的看法,总觉得自己水平不够。很多时候,在向他人道出的时候,也仅仅变成了很俗的一句:很好,你自己去体会吧。

读完《红高粱》也是,怕自己拙劣的见解和浅薄的文字会有损这篇中篇小说,但心中燃烧着一团火焰,不吐不快。

不说小说的结构安排之精巧、莫言的文字功底以及叙事功力之深厚等这些语文考试答题时的条条框框,只谈感受。

《红高粱》给我一种很不一样的感觉。我是一个泪点以及笑点都极低的人,经常看一部影片或一本书看得泪如雨下。虽然在读《红高粱》的过程中也无数次鼻子发酸,但总是有一口气堵在心里,一种无法名状的愤怒、委屈、痛苦交织在一齐的麻团堵在心口,让我无法释放自己的情绪。眼眶通红却流不出眼泪的感觉。

读《红高粱》的过程中,有三次因为太难过而读不下去,起身平复情绪。

第一次是奶奶家的长工罗汉大爷被剥皮的情景。罗汉大爷是条汉子,直到被剥成肉核依旧没有屈服,日本人毫无人性,残暴得丧尽天良。

第二次是伏击汽车队时,“我”的奶奶死在日本人的枪林弹雨之下的情景。

第三次是事情过去很多年后,“我”的爷爷重新回到奶奶死去的那片高粱地上的情景。

在那个年代,生命显得尤为卑微而珍贵。随便一颗子弹便要去一个生命,而那些牺牲在枪口刺刀底下的生命都闪着铮铮铁骨。

高密东北乡已不再是一个普通的地名,红高粱也不再是一种普通的农作物。抗战期间,山东高密甚至整个中国时时都在上演着这种悲壮的牺牲,献血也侵透了这片神州大地。

很佩服小说里的奶奶,大胆而果断,充满正义感。

回过头来想想,真就应庆幸自己生在了祖国和平而强盛的年代。

记不清在哪里看到一句话,大概意思是:好的文学作品必须是反映现实的。过去的历史是血淋淋的历史,是无数双眼睛见证的,像记忆中的烙印一样。无法磨平,更不允许篡改。尊重事实是人最起码的良知。

不知为何,突然间想到了梁启超的《少年中国说》。

红高粱读后感 篇4

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此,赞美生命是该书的主题。“是要透过人物个性的塑造来赞美生命,赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机,赞美生命的自由、舒展。

《红高粱》并不是十分具有现实性的作品,也不是一种对民族文化的寻根。相反,在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中,塑造的是一个未来好处的人格,是一种人格理想,超越了具体的社会表层,具有人的本性与本质的深度,《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力,就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此。摆在读者面前的作品不是一个已被明白的世界,而是对一个世界的生命的理想。这种理想就是在那具有“太阳崇拜”的神话中。《红高粱》不一样于以往任何一部反映农民的书籍,它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性,故事的地点也被淡化。在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构——村落。《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。

与以往的探索小说不一样,《红高粱》虽然也承载了作者对生命主题的意念,但并不是完全像《黄土地》等探索淡化情节,靠纯粹的语言的震撼力来直接表达导演的意念。作者在这部下小说中是从实处入手,从规定情境下的具体人物性格人手,编织一个完整、美妙动人的故事框架,从而使意念透过故事的曲折、人物的行为、动作自然而然地流溢出来。在此,作者是如何透过具体的方法来到达这两者的完美结合的呢?

首先,《红高粱》自身有一条完整的故事线,但这条叙事线大部分由文字感受来完成。《红高粱》一开始,就传来了“我”的叙述;“我给你说说我爷爷我奶奶的这段事,这段事在我老家至今还有人提起。”这是一个以此刻时进行回述的读点,这个“我”在此是一个故事的叙述者。由于他没有在故事中出现,按理是一个客观的叙述者,但他又是故事中人物的后代,这又使得他具有某种参与意识,从而又具有被叙述的好处。因此,这个读点是十分奇特而又新颖的,它使作者在处理《红高粱》时有了一种游刃有余的读点参照,十分自由而又具有全知性。同时,他的叙述的特点把故事拉远,又具有历史的间离效果。在此读者基础上,《红高粱》在这开场中道明了故事的虚构性。“日子久了,有人信,也有人不信。”从而十分自如地把故事纳入非现实的时空之中。

《红高粱》中的人物关联、周围环境、时刻转换等几个主要情节转折点,几乎都是读者感受的。如我奶奶与麻风掌柜李大头的关联,高梁地的“鬼气”,新婚三天新娘回老家的规矩,李大头被杀,秃三炮绑走我奶奶的过程,罗汉大爷的出走,日本人的出场等。《红高粱》还承担了一种“预叙”的功能,如抬轿出发时就告诉读者,轿把式将成为我爷爷,这就增设了读者的“期盼读欲”,使故事的进展更富有张力。《红高粱》的空间与文字上也就能尽情挥洒,将大部分的文字用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上,让意念承附在具体的画面上,依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中,从而到达虚实相生的艺术境地。它“缝合”了过去与此刻、意念与故事。

其次,当我们应对《红高粱》时,就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。在那里,《红高粱》对色彩的运用是高度风格化的。开头就是年轻漂亮、灵气逼人的我奶奶那张充满生命的红润的脸,之后就是占满银幕的红盖头,那顶热烈饱满的红轿子,野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光,似红雨般的红高粱酒,血淋淋人肉,一向到那日全食后天地通红的世界……,整部影片都被红色笼罩。作者对这种基调的选取几乎完全剥夺了我们对《红高粱》情节的关注,而进入一种对一个特定的造型空间的纯粹情绪性体验了。这是一种对完美自由的自然生命的渴望与赞美。这不是一个完全现实时空的再现,而是我们内在生命力的精神外化。《红高粱》结束在那神秘的日全食中,红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个《红高粱》空间,极为辉煌、华丽、壮美。

第三,《红高粱》的空间环境与造型描述,都在发奋寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的比较协调和过渡都被抛开,造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。《红高粱》主要是两个空间环境:高梁地和酿酒作坊,酿酒作坊体现出生命的远古意识,如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地,则透着生命的神圣。当《红高粱》上描述高粱地时,它是作为一个巨大的自然生命符号群,舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时,《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在那里,高粱地是生命诞生的证明。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中,又感到生命被摧残的震撼。《红高粱》结尾,我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里,应对那高速流动的高梁的镜头,我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。

当然,《红高粱》在思想内涵和意蕴指向上也还存在一些值得探讨的问题。

红高粱读后感 篇5

《红高粱》这篇小说是莫言1986年的作品,但是我直到现在才看过这篇文章,就像我也是莫言被推选为诺贝尔文学奖候选人才知道在中国有这样一位作家的存在。往昔,我只知道郑渊洁、小四、韩寒、杨红樱等等为数不多的作家,像这种写这种在我们现在学生眼中out的小说的作者,真的很少关注。这也没有办法,在这个浮躁的社会中,有谁会在意这种疼痛文学呢?感谢莫言,让我们重新认识了中国文学。

这篇小说不长,写的是在作者的红高粱之乡高密抗日的事。

只有88页的篇幅,却很经典。作者的视野很广,的确在描绘场景上很突出。虽然,只看过一遍,我也说不出来这其中的什么情感什么思想,但这都是小事。这些内容,留给那些出语文试卷的变态老师思考吧,争取让莫言也拿不到阅读的满分是最好的。

文中,用了第一人称方便抒发内心情感,又用了一种很神奇的第三视角,如“我奶奶”又进行了第三人称的第一视角,进行心理的感觉捕捉。虽然大多是虚构的情节,并未发生在奶奶身上,但是读罢,我却没有多少怀疑,只是觉得很匪夷所思,但是我想着生活不就是这样的吗?总是不按常理出牌。

在莫言笔下,父亲是个土匪种。跟着干爹这个余司令小小的抗日,在这个队伍中,还有他家里的负责喂骡子的罗汉大爷等等小人物。罗汉大爷被抓走以后,本来可以逃跑的,但是为了牵骡子,骡子不走,暴露了目标。后来被日本人拉出的一个当地屠户杀死,真是求死不得、求死不能的感觉,这个场景是这篇小说最残酷的最血腥的一个场景。在没死的时候,剐出一张人皮,在痛苦中死去。事后,这个当时为了保全自己,杀了罗汉大爷的屠户孙五三个月后中风,变得嘴斜眼歪,然后很快就死去了。这究竟是不是乡亲说的报应,这就要读者自己评判了。

莫言还大量运用插叙的手法,回忆了奶奶和余司令的过往生活。奶奶被卖牲口一样嫁给了一个麻风病人,这让奶奶伤心不已,当时莫言的爷爷(后来的余司令)刚好是抬花轿的轿夫,在经历了一场路边抢劫风波和拯救奶奶这段失败的婚姻事件后(但是这段婚姻是没有公开的,因为是爷爷杀了奶奶的夫家父子,之后就有了他们的孩子,是不是很复杂,很传奇?),成功的得到了奶奶的心,有了后来的莫言父亲豆官。

最后,由于打游击的余司令被另一只游击队坑了,导致队伍没有盟友支持,而几乎全军覆没,战利品被“盟友”笑纳,这又是一大讽刺,侧面回答了“当时为什么日本侵略的.脚步这么快?”这个问题。而在这场战斗中,莫言的奶奶在给队伍送鸡蛋烙饼的时候,胸部中枪而死。

而在生命的最后一刻,自己的男人还在前方与敌人枪战,儿子在为自己止血无果后死去。这就是真男人吧,舍小家为大家。我是被感动了。

文中还出现了一部分很难懂的词语,还不是我现在能够理解的范畴。总之,我的首读后感就是这些,这个时候我来说这本小说好,不知道是不是附庸风雅了,呵呵。

红高粱读后感 篇6

红高粱是一种具有神话意义的传说。整个小说在一个神秘的色彩赞美人性和丰富的活力。因此,生命的称赞是本书的主题。是通过塑造人物的形状来赞美生命,赞美生命的无限活力,赞美生命的自由,拉伸。

首先,红高粱本身有一个完整的故事线,但大部分这种叙事线由文字感觉到完成。作者关注一群传奇人物。他们杀了货,靖中服务国家,他们表演了一场英雄悲剧舞剧的场面。其中,有超过ao,有刘罗汉,有戴丰莲。

其次,当我们面对红色高粱时,会感觉到红色高粱是如此辉煌的红色浸泡。红色是太阳,血液和高粱的颜色。莫艳用他独特而强大的语言,独特的风格安排,在高粱的生动深刻的表现中,血泪与泪水的时代,强烈刺激了一代的情感麻木,什么是对伤害和痛苦的解释,是真实的和历史的,什么是生活,如何投身自己的生活,没有思想和痛苦一起适合打架,如何创建图例。

第三,红高粱的空间环境和造型描述,正在试图找到一种简单和空间的神秘而广阔的颜色。所有琐碎的对比协调和过渡都放在一边,导致生活空间的神圣和神秘的生活。红高粱主要是两种空间环境:高粱和葡萄酒车间,葡萄酒车间反映了古老的生活意识,如风雨侵蚀,像城堡般十八坡的圆形门。和那块自毁的高粱,然后揭示了神圣的生命。当红高粱描述高粱时,它作为一个巨大的自然生命的象征群,伸展,盛大,强大,温暖和慷ous。红高粱三次高粱的呈现表现出了一种人类和自然生活的整体。当我的祖母泪水,躺在我的祖父上踩在坛上,红高粱出现了一个四叠的舞蹈高潮。在这里,高粱是生命的诞生的见证。而在日本人强迫人们踩高粱,也觉得生命的破坏是震惊的。

不记得在哪里看到一个词,可能意味着:好的文学作品必须反映现实。过去的历史是血腥的无数眼睛的历史见证了,像记忆中的标记一样。不能抛光,但不允许篡改。尊重真理是人的最小良心。

红高粱读后感 篇7

《红高粱》中充满对于人的个性和生命强烈的赞美。这种现实人生与过往历史的交流,是过往民间直接中所蕴涵的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响,从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇高生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题,这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学,个性是尼采那种高蹈的生命意志。在那里,莫言引出了一个关于原始生命力的主题。这一主题首先能够透过其描述的野生的红高粱这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的红高粱,即是农民赖以生存的物质粮食,又是他们生存活动的现实空间。

红高粱蓬勃的野性和旺盛的生命力,成为北方中国农民的生命力的象征。《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义,而是展现了中国人的生存活动与环境之间的复杂关系,并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关,莫言笔下的主要人物往往不是那种有正统礼貌观念所认定的所谓的历史主题,而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高粱》中,参与那场应用的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。然而,正是在这些粗鲁、愚顽的乡下身上,莫言发现了强大的生命力。读后感站在正统的文化立场上看,这些人是历史的边缘性人物。他们的生存方式和行为,大大僭越了礼貌的成规。他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌,是未被礼貌所驯化的野蛮族群。在他们身上,体现了生命力的破坏性因素。莫言赋予这种破坏性和生命强力以精神性,升华为一种酒精精神,透漏了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。小说为我们塑造了一个引人瞩目的女性形象,那就是我奶奶。在莫言的感觉世界中,我奶奶首先是一个充溢这生命力的女子。

《红高粱》中这些血性的生命,向世人展示了普通平凡的中国人光明磊落、直率坦诚,不避生死、敢爱敢恨的人格力量,展示了中华民族不屈不挠,巍然屹立的民族精神。

红高粱读后感 篇8

相比之下,她那个守着贞节牌坊过日子的孀妇大嫂淑贤则是宗法社会压抑下的隐忍、顺从甚至是懦弱的女性代表。县长朱豪三奖励她的“妇女榜样”牌匾,更是加深了她保持名节的信心,她不敢打破婚姻桎梏,成为那个时代的牺牲品。电视连续剧中的第三个女主角是爱情鸟,这是一个有争议的角色。

她曾经两次把“九儿”从死亡线上补救出来,可以说是“九儿”的福星。但由于迷恋余占傲,她失去了双臂,疯狂地跟着余占鳌。后来,她和日本人互相帮助杀了琪官。她也死与日本屠夫的刀下。

她的愚昧无知让许多看众仇恨不已。

总之,作为莫言老师的代表作《红高梁》,以其恢弘的气势和史诗般的风致倾倒了亿万读者,作品的思想性与艺术性达到了作家前所未有的高度。“九儿”作为作品的女主人公一如高密东北乡酿造的红高粱酒,香的庄重、甜的大方、绵的亲切、静的脱俗。

红高粱读后感 篇9

人类中的绝大多数都有追求真善美、厌恶假恶丑的天性,但是“存在决定意识“,不同的社会环境促使真善美与假恶丑在一定条件下相互转化,呈现假中有真,真中有假;恶中有善,善中有恶;丑中有美,美中有丑。人们的变化正是在不断变化的复杂环境与个人经历中,为了生存与利益而发生的性格与观念变化的反映。

文学作品中塑造的人物过于完美或过于丑恶,都会令人感到缺乏真实与感人的力量。“红高粱”中各个人物的塑造,力图反映“社会存在(社会地位)决定社会意识”这一真理,使每个人物的遭遇与命运成为其性格、观念变化的根据,这种变化写得越合情合理、合乎规律,这个人物就越真实、生动、感人。剧中人物最后的命运与结局,要给观众留下向上、向善、为建立美好社会而努力奋斗的动力与深刻影响,那就是有积极现实意义、社会效果良好的成功作品。

“红高粱”剧中人物的命运与遭遇,给了我们一个启示:人类的社会环境可以使好人变坏,也可以使坏人变好。九儿说的一句话:“我遇到好人比好人还好,遇到坏人比坏人还坏”,很有代表性。营造怎样一个社会环境?这可是关系到人类生存与发展的大问题。过去有句老话:”旧社会把人变成鬼,新社会将鬼变成人“,剧中有关于占鳌、朱豪三、张俊杰等角色的描述,既有“官逼民反”,也有“官民同心”;既有“你死我活”,也有“同仇敌忾”,在处理“对立与统一关系”的启示上,很有现实意义。纪念抗日战争胜利七十周年,我们现在要做的就是不忘过去,牢记历史经验、教训,把人类社会建设得更加先进、美好、和谐,让人类生活得更加幸福、美满。

读了莫言的红高粱,心中激昂澎湃。顿时对东北高密乡,渗透着热血的黑土地,敬仰万分!

小说以家乡红高粱做为背景,描写了以“爷爷”、“奶奶”为代表的家乡人民与日寇进行殊死搏斗的可歌可泣的故事。兼具土匪头目和抗日英雄双重身份的“爷爷”粗野狂暴却极富正义感和民族气节,刚烈如火而又柔情似水的“奶奶”则敢作敢当、蔑视传统伦理、大胆追求生命激情和幸福。他们周围的乡民以朴素,诚恳的民族感,爱国热情,以及愤怒的报仇心里投身于激烈的对日抗战中。在血与火的冲撞洗礼中,在哺育生命的红高粱黑土地上,抛头颅洒热血,张扬生命的自由,高贵和激情。血腥地活剐,英勇地伏击,残酷地火拼,生命的野合等一系列让人过目难忘的画面构成小说的主体,具有极强的艺术冲击力。

艺术上,比喻、通感、拟人、象征等各类修辞手法的有效运用,使小说意象丰富,感性十足,形成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。另外,小说在叙述方式上也独具匠心,它以14岁豆官的“童年视角”进行主体叙述,另加上“我”的回望补充,使不同的时空相互扭结,组成了一个完整统一而又艺术斑斓的艺术世界。

被小说浓烈的感染着的神经,仍停留在东北高密乡那片红高粱里,停留痛失母亲的豆官身上……伟大的祖**亲躯体已被隔离的支离破碎,血迹斑驳。国已破,折断的翅膀被异族人无情地欺侮摧残着,践踏着!不敢想象当时情况下人们是如何挣扎着生存下去的!祖国大地上不知有多少豆官们失去了母亲的怀抱!

这就是一个弱肉强食的世界,落后就要挨打!历史的教训我们要时刻铭记。今天,我们拥有了幸福,就要努力创造更美好的未来。

大概在一个月前,看了电影红高粱,当时就想写点感想,这几天网间疯传莫言是诺奖大热门,今天中午又看了一遍。晚上,小说红高粱的作者莫言获得诺贝尔文学奖,趁机赶风头说一说。

之前,我并没有在意电影红高粱是由小说红高粱改拍的。所以对其中的微词都是针对编剧和导演。这是对广大小说被改成电影的作者的不重视,深感抱歉。莫言获诺贝尔文学奖,我并没感到丝毫的自豪和骄傲,但有点庆幸的是,诺贝尔奖也许会因此不是敏感词了吧,诺贝尔文学奖是断然不会了,还会成为这段时间的喉舌媒体关键词大肆鼓噪。不知道诺贝尔和平奖会不会因此也不再敏感呢。如果继续敏感,这无疑是给诺贝尔奖操作机构一记响亮的耳光,拍马粘了一手屎。

一个月前看红高粱,是对早期张艺谋抱有一欣赏态度去看的。但习惯于挑毛病的我看着看着就觉得不对劲。

得麻疯病的酒厂老板用一头大毛骡子从九儿她爹手上换来一个如花似玉的大闺女。没多久就惨遭毒手,死了。轿夫鸠点雀巢成了酒厂主人九儿的老公。后面就是一些弘扬主旋律的无聊堆砌。虽说无巧不成书,但这电影中的一些巧还是超出了我能承受的范围。所以不喷不快。在那个时代,麻疯是人人谈之色变的一种恶性病。俗称癞子。我小时候听老人讲,以前如果村里有人得麻疯,要被赶出村去的,更有甚者,用一种叫粮杆的农具夹着脖子拖了丢下河去。村里有没有发生过这样的事不得而知也无从考证。当时是当作真事相信了,震惊于前人对生命之冷漠之余,对麻疯的恐惧也让人背部发冷。但电影〈红高粱〉里的李大头,得麻疯竟然继续开酒坊,巧得让人受不了。另一处,轿夫往酒缸里洒尿,严重的食品污染事件,作坊的大工头竟然说酒成了,味道特别好。不知道是以肮脏当高尚呢,还是别有用心的反讽。通观整部影片,找不出反讽的迹象,所以原因只能是前者。而这究竟小说中原始情节还是剧本创作时改的,就得而知了,也不想知道了。联想到价格屡创新高且销量一路凯歌不断的某些酒,我就别有用心的猜想,这些酒会不会也是加了尿的呢?

红高粱读后感 篇10

谨以此文召唤那些游荡在高粱地里的英魂和冤魂,我是你们不肖的子孙,我愿扒出我被酱油腌透了的心,切碎放在三个碗里,摆在高粱地里。伏惟尚飨,尚飨!

——《红高粱家族》

高密东北部的红高粱是如何在饮用后变成一种香气浓郁、回味甘甜的高粱酒,喝后又不损伤脑细胞?这神奇而伟大的高粱酒在土匪如毛的土地上怎样将结帮拉伙、拉驴绑票、坏事干尽、好事做绝的草莽恶霸变成了这片黑土地上的热血英雄?这高粱酒是多么自由不屈的英雄酒?

让我们尝尝这自由不屈的英雄酒吧!

自由与不屈时代的英雄自由与不屈的英雄酒!

高密东北乡是一片不安宁的土地。有一群人住在这片不安分的土地上。在这里,善行往往不会导致死亡。杀人放火会使他们发财和升迁。就是这样一块不安生的土地却是异常的肥沃,她经受墨水河的滋润,墨水河波涛滚滚不停,黑土地自由无尽的吮吸;阳光照耀着红色,黑色的土地贪婪地吸收着。

土地不知足地汲取天地精华与日月光辉,将能量聚集在自己的躯体里,使自己的面庞发黑,身躯发黑,心脏发黑,成了一片肥沃的黑土地。

这是一块自由不屈的土地,水淹不坏,风吹不散,日军的铁蹄踏不破,她不是吞声忍气的屈服,而是一如既往的坚挺,同生活在这里的汉子们共同地战斗着,她从不向谁屈服,从不向谁称臣,她永远都是高密东北乡一片自由不屈的土地。

肥沃的黑土地上生长着高傲不羁的红高粱,它们享受黑土地的哺育,根深不怕旱、杆高不怕涝、强壮风吹不倒,成了这片土地上最有优势的物种,也成了高密东北乡汉子们生存的依赖。他们世代种高粱,吃高粱饭,喝高粱酒。他们勤劳能干。他们世一群像高粱一样强壮的人。

每年八月的深秋,一望无际的红高粱化作血海,高粱高密灿烂,高粱悲喜交加,高粱爱情激荡!秋风萧瑟,阳光灿烂,瓦蓝的天空飘荡着一朵朵丰满的白云,他们都是活生生的灵物。红高粱扎根黑土地得日月精华,受雨露滋润,颗粒丰满,楚楚动人。

这片黑土地上勤劳的汉子每年都能收获饱满而充足的高粱米,他们把高粱米磨粉做面,陈酿造酒,面做拤饼,酒来畅饮!

饱食日月精华,享受天地灵气的高粱米,经过这群勤劳汉子世世代代传承手艺的酿造,就变成了香气馥郁,甘饴回味的高粱酒。这种酒不同于醉人的酒。这是高粱酒。

这土地和这酒把这群汉子滋养的不安生了,他们打破千年王法,他们藐视县官老爷,庄稼汉子扔了锄头便能舞枪弄棒,他们在高粱棵子里穿梭拉网,几十年如一日,杀人越货,精忠报国,上演了一幕幕的英雄悲喜剧。

这酒是高粱酒,这是自由不屈的黑土陈酿酒!

这酒是高粱酒,这是英雄黑土陈年英雄酒!

红高粱读后感 篇11

电一影《红高粱》是根据莫言的小说《红高粱家族》改编的,是张艺谋“摄而优则导”的一鸣惊人之作。本片曾获得多项大奖,同时也捧红了不少演员。一直想好好地看一下这片子。

以为从没有看过《红高粱》,但当我再次听到那狂放的将近吼出来的歌声“妹妹你大胆地往前走,莫回头,莫回头……”时,我才依稀记起,第一次看《红高粱》是在小学的时候。当时什么都不懂得,只记得有一大片的高粱犹如一波又一波的海一浪一随风起伏,一碗又一碗的红酒洒向空中,洒出了上世纪中国三四十年代一伙农民古朴与野一性一。

《红高粱》所描述的并一个不完整的故事,如果一定要把它凑成一个故事的话,那也是一个很乏味的故事。《红高粱》主要是通过颠轿、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情节来向观众展现出一种敢一爱一敢恨,敢生敢死,没有太多理一性一羁绊的原始生命力。

看完《红高粱》后,影片里最后那个画面在脑海中还 是挥之不去,那是在这部片子里我最喜欢的地方。那机槍招来的爆炸和爆炸所招来的日全食的漫天红,姜文所饰的“我的爷爷”站在日全食之景里,那已不仅仅是一个普普通通的“我的爷爷”,而是一个超现实的,有点神化的人物。那是展现了人们对那个疯狂而无序的年代里的英雄的追求。《红高粱》正是以这种超现实的、超自然的神话赢得大家的喜欢,让人们压抑在内心已久的人本有的野一性一得到了释放。

在影片里,无处不表现出了那种张扬狂放的原始生命力。比如开头那段有趣的,很吸引观众的颠轿。一群汉子一裸一露真上身一边高歌一边颠轿,而轿里的是一个弱小女子,这形成了极大的反差。不管是出嫁或迎亲的,都没有陪嫁人也没有迎亲人,在中国,这是不合乎情理的。还 有,“我爷爷”的一泡尿竟然酿成了好酒十八里红。等等,似乎都是一些不合乎情理的事情。然而,恰恰是这些不合乎情理的事情把人们那种原始的生命力展现了出来,古朴与野一性一,张扬与狂放。

成功的艺术不必居于生活的真实一性一,它只要满足人们生活需要就好。在拍摄《红高粱》那个年代里,人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个一性一,而《红高粱》正是抓住了这一点,并取得了巨大成就。

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红高粱家族读后感 篇1

这部完成于八十年代的作品,至今仍有澎湃的生命力。根据我像玉米糊糊一样混沌的记忆,似乎莫言只用了四十余天就完成了这部作品,并交到了张艺谋手中。(如果事实不是如此,全当我说瞎话吧)

这本书既有情绪,又有技巧。插叙伏笔的布置流畅程度,比我上一本刚刚读完的《陆犯焉识》更胜一筹。酣畅淋漓,没有疲惫感。

读完这本书,眼前是绚烂无比的色彩——浓重的,烧透了整个世界的高粱红、死人的青蓝、黑透了的白。鼻子似也能闻到浓厚的酒香、噬人的恶臭、呛人的煤烟……我能看,我能嗅,我能听,我从书中扒拉出了一个乌龟好汉王八蛋的高密东北乡,酒鬼一样钻进了这红醉的酒缸底。

莫言是手笔很重的作家,在这本书里算是放开了写。他的文字是侵略性的,铺天盖地,容不得你拒绝,只能跟着他一起呼喊出“种”的名义。而“种”,是这本书从30年代跨越到70年代的整体叙事,最想要讨论的话题。

红高粱家族读后感 篇2

第一次看莫言的书是在我高三的时候,当时自己周遭充斥着一种十分不好的氛围,加之上有一种比较大的压力就难免使得自己在看莫言的书的时候出现很多的新的感触。

我的人格形成和鲁迅先生有着十分大的关联,对于莫言或者汪曾祺一类的作家其实在一开始并没有太大的兴趣,但在某个特定的环境再到特定的时间节点之时,就好似一种蛮深刻的缘分一般,突兀地看见对方的面颊。

当时看莫言的一本散文集子,也就是那本《会唱歌的墙》。莫言在自己的书中写下了很多的比较新鲜的事物感觉,让人读罢深感共鸣。在莫言的书中有一种十分明显的饥饿记忆,这个是和他小时候存在着的那种环境有着十分密切的联系,据他自己说,小时候家乡有过很多的`自然灾害。

再加上一些时代特有的一种触感,就使得在莫言的书中充斥着一种大快朵颐的饭香味。孔夫子都说“食色性也”。

那种插着红枣的饽饽就成为了莫言对女性乳房十分深刻的描写。这种来自山东人的不加掩饰的描述依旧是存在着一种浓重的个人或者地域特色。《红高粱家族》是莫言较为早期的作品,我们在看的时候也是突然意识到在其中是有着一种时代的印记。

如果将其放在现今的这种环境之中,《红高粱家族》不一定会火。但是,在那样的一个西方文学随着西方的相关物质产物出现在莫言这一代的作者中,奇妙的化学反应就出现了。

马尔克斯的魔幻现实主义被莫言运用到了自己的书中。但是,《红高粱家族》中的那种魔幻现实主义其实并不是马尔克斯的一种衍生,按照莫言自己的话来说,其实在他写出这本书之后,西方的很多文学作品才开始大量涌入中国。

《红高粱家族》在现在的时代背景下来看的话,依旧是存在着其特有的性质的。单单是在体悟其中的种种,更多的却是一种开拓性。现如今在市面上出现的那些小说,露骨的不少,叙实的也不少。但是,终究是因为莫言之类的九头鸟将这个笼子撑大罢了。

在小说中,关于人性的探讨一直都未曾停歇。我们在理解这些林林总总的内容时,也一定是会有一些自我的共鸣。

总体便就是这样,大红的高粱啊,丰收的颜色。

红高粱家族读后感 篇3

此书作者莫言原名管谟业,1955年2月17日出生于山东省高密市东北乡文化发展区丈栏平安村,是中国作家协会副主席,于20xx年获得诺贝尔文学奖,是中国历史上第一人。

红高粱家族以抗日战争及二十世纪三四十年代高密东北乡的民间生活为背景,融合了多种混乱的杂质,最终通过一种强烈的刺激来塑造时代背景,从民间的角度给读者再现了抗日战争的年代,体现了为生存而奋起反抗的暴力欲。这本书是作者“寻根文学”的终结,也是“新时期”“新历史小说”家族小说的起源,具有十分强烈的地区特色和生命意识。

在这本书里,我仿佛跟随作者去到了那个说远不远说近不近的年代,战争,落后,无知,这些词汇用来形容那个年代十分贴切,同时当时的人民有一种不甘心被奴役的强烈民族感和被逼无奈的悲伤,这两种感情反复交织,形成了强烈的刺激,陈拖出人民那颗被层层杂质包裹的赤诚之心。

《红高粱家族》的语言十分平实,却也十分符合当时的社会背景,字里行间体现的是对时代的回忆和呼唤。此书以“我爷爷”余占鳌率领的武装压击日军为主线,以“我爷爷”余占鳌和“我奶奶”戴凤莲之间的爱情故事为辅线,以民间生活的发展为读者翻开历史画卷,让读者有身临其境之感,仿佛置身于那个战乱的年代,仿佛自己就是书中的某个角色,仿佛那些事件就在自己的眼前发生。《红高粱家族》用它特有的魅力引人入胜,并给现实以辛辣的讽刺,生活从来不会万事如意。

“八月深秋无边无际的高粱红成洸洋的血海,高粱高密辉煌,高粱凄婉可人,高粱爱情激荡。”这短短的一句话深深地展现了作者的文学功底和对生活的细致观察,用最朴实的笔触写出最华丽的篇章,是莫言给人以最深的感受。“十几日来,千颠万倒,几吹转蓬,雨打漂萍,满池破荷叶,一对鸳鸯红,十几日来,奶奶一颗心在窑汁里养过,滚水里煮过,高粱酒里泡过,已经是千种滋味,万条伤瘢。”这句话给全文增添了一种悲悯的气氛,让文章变得大气隐忍,气势磅礴。“我奶奶”和“我爷爷”的故事贯穿于文章始终,展现的女性的坚定和男性的刚毅,在他们的带领之下,整个高密东北乡的人民不愿屈服于日本帝国主义,奋起斗争,力图取得民族独立与自由。

我在这本书里学的了很多东西,它让我获得了阅读最本质最真实的感受,我在莫言的文字里汲取养分,让我自身得到充分的滋养,我也即将从心出发,扬帆起航。

红高粱家族读后感 篇4

《红高粱家族》这部**是莫言的早期作品,也算得上是莫言的成名作,因为张艺谋把这部作品改编成电影,这部**有了很高的知名度。不可否认的是,电影《红高粱》在国内外的巨大影响力对莫言获得诺贝尔奖有一定帮助。

我没看过电影《红高粱》,当然这之前也没看过原著。直到最近莫言因诺贝尔文学奖而出名,我才借了这本书。感觉在写作中,莫言一方面倾注了大量的感情,一方面娴熟地卖弄着**的技巧,倒叙插叙,让整个时间线索混乱中又具有合理性,让读者有些小迷糊的同时,又对作者这样的安排赞叹不已。

全书的高潮“余司令伏击鬼子,‘我奶奶’牺牲”被安排在最前面,后面抽丝剥茧般地展开余占鳌和“我奶奶”的爱恨情仇,讲述“我奶奶”生前身后的各种故事。莫言对于线索的熟练掌握表现了他胸中有大布局的大将风范,尽管只有二十七万字,但是其中线索多头,若没有指挥若定的才能,断不能将这些故事如此合理而顺畅地打乱时间顺序安排在一起,从这个角度看,这本书是**技法的一次绚丽展示。无怪乎在莫言在《丰乳肥臀》的一篇自序中毫不掩饰的表示,长篇**就是要写得长,就是要有大局观,甚至还举出有人只能带一个连一个团,有的人却能指挥千军万马这样的例子来。

从那篇序言中不难看出,莫言对于自己对长篇**的把握能力是很有自信的,而事实情况也的确如此。然而,这种写作方法虽然根据作者的意思综合了各种线索,但对读者来说,却是一个不小的考验。

很多人更注重的是莫言作品中的野性和对原始欲望的张扬,而诺贝尔文学奖颁奖的时候称莫言作品为“魔幻现实主义”,但我认为这都不算是莫言最大的特色。也有人认为莫言和张艺谋都愿意展现中国的落后一面,而外国人则喜欢看这些,这更是无边无际。我觉得,莫言的作品给人一种残忍的力量,撕去了文明社会中温情脉脉的面纱,直接剥开战争、死亡、情欲外面的画皮,展现最残酷的一面呈给读者,阅读莫言的书,要有相当的忍耐力,他绝不同于一般文学作品那种含蓄而优雅的表达,而尽是直白地描写暴力、肮脏和残忍。

如果这也是一个特点,那就是他敢于面对现实世界。他的书不是为儿童写的,而是作为他自己的一种宣泄,是作家内心力量或内心压抑的产物。

我所读的版本是人民文学出版社xx年第一版的《红高粱家族》,357页,274千字,定价18元。该书于1987年5月由解放军文艺出版社首次出版。

红高粱家族读后感 篇5

与以往的探索小说不同,《红高粱》虽然也承载了作者对生命主题的意念,但并不是完全像《黄土地》等探索淡化情节,靠纯粹的语言的震撼力来直接表达导演的意念。作者在这部下小说中是从实处入手,从规定情境下的具体人物性格人手,编织一个完整、美妙动人的故事框架,从而使意念通过故事的曲折、人物的行为、动作自然而然地流溢出来。在此,作者是如何通过具体的方法来达到这两者的完美结合的呢?

首先,《红高粱》自身有一条完整的故事线,但这条叙事线大部分由文字感受来完成。《红高粱》一开始,就传来了“我”的叙述;“我给你说说我爷爷我奶奶的这段事,这段事在我老家至今还有人提起。”这是一个以现在时进行回述的读点,这个“我”在此是一个故事的叙述者。由于他没有在故事中出现,按理是一个客观的叙述者,但他又是故事中人物的后代,这又使得他具有某种参与意识,从而又具有被叙述的意义。因此,这个读点是非常奇特而又新颖的,它使作者在处理《红高粱》时有了一种游刃有余的读点参照,非常自由而又具有全知性。同时,他的叙述的特点把故事拉远,又具有历史的间离效果。在此读者基础上,《红高粱》在这开场中道明了故事的虚构性。“日子久了,有人信,也有人不信。”从而非常自如地把故事纳入非现实的时空之中。

《红高粱》中的人物关系、周围环境、时间转换等几个主要情节转折点,几乎都是读者感受的。如我奶奶与麻风掌柜李大头的关系,高梁地的“鬼气”,新婚三天新娘回老家的规矩,李大头被杀,秃三炮绑走我奶奶的过程,罗汉大爷的出走,日本人的出场等。《红高粱》还承担了一种“预叙”的功能,如抬轿出发时就告诉读者,轿把式将成为我爷爷,这就增设了读者的“期待读欲”,使故事的进展更富有张力。《红高粱》的空间与文字上也就能尽情挥洒,将大部分的文字用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上,让意念承附在具体的画面上,依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中,从而达到虚实相生的艺术境地。它“缝合”了过去与现在、意念与故事。

其次,当我们面对《红高粱》时,就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。在这里,《红高粱》对色彩的运用是高度风格化的。开头就是年轻漂亮、灵气逼人的我奶奶那张充满生命的红润的脸,接着就是占满银幕的红盖头,那顶热烈饱满的红轿子,野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光,似红雨般的红高粱酒,血淋淋人肉,一直到那日全食后天地通红的世界……,整部影片都被红色笼罩。作者对这种基调的选择几乎完全剥夺了我们对《红高粱》情节的关注,而进入一种对一个特定的造型空间的纯粹情绪性体验了。这是一种对完美自由的自然生命的渴望与赞美。这不是一个完全现实时空的再现,而是我们内在生命力的精神外化。《红高粱》结束在那神秘的日全食中,红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个《红高粱》空间,极为辉煌、华丽、壮美。

第三,《红高粱》的空间环境与造型描写,都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的对比协调和过渡都被抛开,造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。《红高粱》主要是两个空间环境:高梁地和酿酒作坊,酿酒作坊体现出生命的远古意识,如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地,则透着生命的神圣。当《红高粱》上描写高粱地时,它是作为一个巨大的自然生命符号群,舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时,《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在这里,高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中,又感到生命被摧残的震撼。《红高粱》结尾,我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里,面对那高速流动的高梁的镜头,我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。

当然,《红高粱》在思想内涵和意蕴指向上也还存在一些值得探讨的问题。

红高粱家族读后感 篇6

莫言在我不知道他的作品之前就获得了诺贝尔文学奖。《红高粱家族》是莫言早期的作品,经过张艺谋用电影艺术手法表现之后,不但捧红了巩俐,也让人知道了原本不为人知的高密东北乡,还让莫言的《红高粱家族》也顺风顺水地红了一把。你知道,有一个作家像莫言一样,也就是说,那个时候,从张艺谋的电影里。

直到现在,莫言获奖,这激起了人们长久以来的读书念头。从民间视角对正史颠覆、解构,是《红高粱家族》的主旨特征。从民间立场上看,《红高粱家族》着重写了抗日战争史,并对正史予以解构。

“历史是人写的,英雄是人造的”,这是莫言民间历史观的真实写照。

**情节交织着两条线索:一是平民武装伏击日本汽车队的原因和过程;二是抗战前余占鳌与戴凤莲的爱情故事。在第一条线索中,作者突破的传统历史军事**的写作套路,在这里,抗日的主力既不是共产党领导的军队,也不是国民党领导的军队,而是民间自发组织的一支土匪军队。

**脱离历史书的立场,从民间生活方式的直接铺陈中重新构筑了全新而又实在的历史场景,从不同的角度,或许是更加真实的角度去诠释那个年代的一些事情,演绎了以土匪和酒家女子间的姻缘为核心的民间抗日故事。以生命的辉煌——高密东北乡人任情豪放的壮丽生活图景,表现了民族生命意志的强大和不可战胜。

《红高粱》歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。**中的“我爷爷”和“我奶奶”几乎失却了抗战故事中救世主的形象,他们只是有情有欲的凡夫俗子,杀死日本鬼子也只为的是报已“私仇”。艺术创作的广阔舞台,民族危机中的苦难与救赎,为艺术创作留下了充分的空间。

《红高梁》通过“我爷爷”和“我奶奶”最原始的爱情,洗净了积压在中国农民身上的数千年的封建尘土,释放出埋藏在尘土之下残存的生命之火,表达出对人性与本能的极度推崇。

因此,崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是该书的主题。在这里,莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于血性、刚勇、饱满意志力的象征寓意的意象而得以确立。

这些野生的、蓬勃的“红高粱”,既是农民们赖于生存的物质食粮,又是他们生存活动的现实空间。**在这三次中,高粱的渲染体现了人与自然生命的统一。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时,《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。

在这里,高粱地是生命诞生的见证。当日本人强迫人们践踏高粱时,他们感到生命被摧毁的震撼。《红高粱》结尾,我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里,面对那高速流动的高梁的画面,我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。

他们在高粱地里野合和打埋伏。这是一个人性与暴力、生死交融的地方。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力,成为北方中国农民的生命力的象征。

《红高粱家族》是莫言的一部影响甚大的作品,他在本书中通过“我”的叙述。描写了抗日战争期间“我”的家族里的先辈们一方面奋起抗击残暴的日本侵略者,一方面发生着另后代相形见绌的传奇爱情故事。书中洋溢着莫言对暴力的丰富饱满的想象力和另人折服的感觉描写。

无论故事的情节气氛是华丽炫目、荒诞无稽还是鬼灵精怪,他那丰富的想象空间和澎湃辗转的辞锋总是叫人惊叹不已。但他对暴力的赤裸裸和毫无保留的描述总是给人一种令人窒息的压迫感。同时,莫言的暴力场面往往以身体暴力为中心。

如“肚子着了阳光,胀到极点,便迸然炸裂,华丽的肠子像花朵一样溢出来”。这是从听觉和视觉两方面来写这一瞬间“奇景”的。当然瞬间的爆发需要长久的积累,那就是被浸泡在水中的尸体经过长时间的烈日曝晒,肚子胀到了极点,也就蓄积了强大的力量,使**在一瞬间收到了完美的效果。

肚子的**并不是缓慢进行的,而是迸然炸裂,然后散发着腐臭气息的肠子却如姣好美艳的花朵一样溢出来,这种比喻谁能联想到?将腐烂丑陋的事物与美好温柔的事物相联系,反而形成了反面的达到颠峰的刺激效果,从而将人的精神联想推到了极点,使人不得不正视这样一个场景。

《红高粱家族》中最触目惊心的莫过于活剥罗汉大爷的暴力场景。莫言对此仿佛有种享受式的痴迷,甚至可以说是达到了**的程度。他对整个场景的描写非常详细,无论是描述整个过程的宏观过程,还是对每个部分的微观考察。

比如他述及罗汉大爷的那两只被割掉的耳朵的状态时,他就不无暴力地指出“父亲看到罗汉大爷的两只耳朵在磁盘里活泼地跳动,打地磁盘丁冬丁冬响”。而最血腥的剥皮场面,莫言的描写可谓是完全不顾读者的心理承受能力,他只是一味地发泄自己的兴奋之情,而这种兴奋的高潮也是他的癫狂状态。不得不说,在这方面莫言有点类似于19世纪西方备受争议的作家萨德。

两者都是极度地倾向于暴力描写,为了将这暴力描写到狂欢的程度,他们可谓是倾其精力,用尽了各种手段和办法。他们都是一只从黑暗处伸过来的手,打开了被藏匿了许久的潘多拉的盒子,于是各种丑陋、阴暗、龌龊的事物都纷纷逃将出来,跑入了活着人群中。从根本上说,他们的暴力倾向也反映了民间世界粗俗的文化形态。

对于莫言来说,他对这种民间粗鄙的文化形态不加选择的表现方式,也会愈加显示出低俗趣味的性质,而当这种描写一旦失去了某种理念的支撑,那么它就会很自然地堕落成作者感官上的自我放纵。而幸运的是,作者尚有民间理念的支撑,那就是抗日情感。在此场景中,正是对暴力的如此宣泄式呈现才会激起亲历者、旁观者(包括读者)对日本侵略中国、草荐人命的残暴方式的痛恨,同时在**内部也推动了不同力量抗日激情的勃发和实践。

所以,单纯地判断并定性莫言对暴力的**迷恋也是有失公允的。

《红高粱家族》是暴力与**的结合体,而在**描写中也搀杂了莫言那充满原始味的粗野、狂放的暴力文风。**中著名的“野合”场景是具有些许朴素的浪漫色彩的。“风平,浪静,一道道炽目的潮湿阳光,在高粱缝隙里交叉扫射。

”但在此之余“野合”也同时彰显出其中扑面而来的**气息。在这场民间式的云雨中,在男女二人的相互欲望期待中也游走着浓郁的暴力色彩:余占鳌的“粗暴”和“刚劲”引发了奶奶“尖刻而锐利的痛楚和幸福”,肉体的狂欢、暴力、勃发、对话就这样风风火火地展开了。

莫言在《红高粱家族》中的暴力书写从某种程度上来讲,可谓是20世纪80年代中国文学最具有代表性的暴力话语言的独特品格,他的暴力书写开拓了另类的书写模式和叙事风格,而从中所产生的巨大弹性空间也为其在逻辑创作上提供了丰富的土壤和情境。莫言常常对现代文明城市的丑陋、卑鄙和肮脏表示愤慨。他认为这是一种堕落,他必须改正。但问题在于,他反击和拯救退化的手段正是暴力书写,而他的暴力书写在为这种退化注入阳刚之气的同时,却也形成了纷纷扰扰的叙述暴力。

他那不可遏抑的文字在令人振奋之余,却也有冗长和絮叨之感,他那无节制的言辞同时也反映了他背后的深层空虚。当他用他那刺激的暴力呈现出奇异美感时,也惟有他那饱满的艺术理想能够作为一种支撑,去体现作品中所蕴涵的人文关怀。

红高粱家族》是莫言的一部影响甚大的作品,他在本书中通过“我”的叙述。描写了抗日战争期间“我”的家族里的先辈们一方面奋起抗击残暴的日本侵略者,一方面发生着另后代相形见绌的传奇爱情故事。书中洋溢着莫言对暴力的丰富饱满的想象力和另人折服的感觉描写。

无论故事的情节气氛是华丽炫目、荒诞无稽还是鬼灵精怪,他那丰富的想象空间和澎湃辗转的辞锋总是叫人惊叹不已。但他对暴力的赤裸裸和毫无保留的描述总是给人一种令人窒息的压迫感。同时,莫言的暴力场面往往以身体暴力为中心。

如“肚子着了阳光,胀到极点,便迸然炸裂,华丽的肠子像花朵一样溢出来”。这是从听觉和视觉两方面来写这一瞬间“奇景”的。当然瞬间的爆发需要长久的积累,那就是被浸泡在水中的尸体经过长时间的烈日曝晒,肚子胀到了极点,也就蓄积了强大的力量,使**在一瞬间收到了完美的效果。

肚子的**并不是缓慢进行的,而是迸然炸裂,然后散发着腐臭气息的肠子却如姣好美艳的花朵一样溢出来,这种比喻谁能联想到?将腐烂丑陋的事物与美好温柔的事物相联系,反而形成了反面的达到颠峰的刺激效果,从而将人的精神联想推到了极点,使人不得不正视这样一个场景。

红高粱家族读后感 篇7

红是对高密东北乡的热爱 红是被人血浸泡的黑土 红是湿漉漉带血的婴儿 红是奶奶的嫁衣,诱人的双脚 红是爷爷碎裂的伤口,失神的双眼 红是罗汉大爷肢解尸体上干涸的残血 红是花轿,是尸体的腐烂 红是革命,是不屈的灵魂 红是莫言先生在我心上染上的赤城 红是一股莫名的力量,让你读罢久久不能平静思绪 红,高粱,红了 誓死的战斗 高粱的颤抖 伴随着莫言半神半鬼的文字,时间回到一九三九年农历八月初九,天地混沌,景物影影绰绰,奶奶的夹袄里还依旧散发着热烘烘的香味,爷爷还志气昂扬地带着队伍去胶平公路伏击日本人的汽车队。那是一场伟大壮丽的战斗,深刻在爷爷的、父亲的、我的生命里,改变了故事和结局的太多太多。 徜徉西行,见落日上方彤云膨胀,云团上镶着灼目金边,鲜明得可怕,胶平公路似蛇一般在高粱地里蠕动,一群人在浓烈的雾气和尖锐的高粱地里穿梭,谁能想到那么多。 想到日本人会来得这样措手…… 想到一群鲜活的生命会逝去得这般容易,凌乱…… 想到奶奶会在这一天,与人世相牵的红线即将挣断…… 几百万发子弹的钻击,衣衫褴褛的人们,横七竖八地倒在高粱地上。 天是银灰色的,月是残缺的,但那残缺部分浅浅的轮廓依旧清晰可见,就像那些依旧清晰可见的生命,躺在这片高粱地上,用依旧温热的鲜血滋润着这片黑土地,到底是有多少吐露冒泡的红血,连阳光都被染成了红色,染红了半边天。 女人的光辉 葬送锈色的伟大 似乎一部成功的文学作品,永远少不了女人,少不了爱情,在这部伟大的作品中,无疑,女人是伟大的。 戴凤莲,是“我奶奶”的名字,人如其名,是高粱地上的一只凤凰,一朵金莲花,一个充溢着活力与性的诱惑的风流女子。 她十六岁出嫁,憧憬能颠倒在一个强壮男人的怀抱里,殊不知贪财的父亲把她嫁给了一个麻风病人,绝望使她不顾一切,顺从自然地接受了高梁地里与余占鳌的野合。 毋庸置疑,她这一生,是爱他的,为他生子,为他癫狂。毋庸置疑,她这一生,是传奇的,她是一个有着女性身躯,洋溢着风流情性,以义气为热血的形象。当她用他迷恋的最美丽的胸脯面朝蓝天微笑而逝的时候,她还不忘记,不忘记对天理的种.种发问与骄傲的自我伸张。 这样的女子,撕破了多少张被传统束缚的网,在世间匆匆行走,来回慌乱,跌跌撞撞地就这样突兀地闯进了你的心房。莫言将一个女子写得如此鲜活,如此难忘。 高粱酒的浓烈 人性的疯狂 莫言笔下,这是香气馥郁、甘饴回味的高粱酒的故事,爷爷与奶奶热烈的爱情故事。 初见,她是新娘,他是轿夫,她迷人的小脚引起了他内心深处的怜悯与同情,他宽厚的肩膀让她的芳心感受到了温暖与温存。 他们初次相识,便化作桑间的濮上之和,她怯怯地叫唤,他沁血的眼睛,浓烈的唼喋之声。她雪白的身子披着他的蓑衣,他坚毅的眼眸许给她的承诺,改变了一个家族的几生。 这一生,是男人,就难免花心;是女人,就难免发春;是人,就会有小肚鸡肠睚眦必报;是英雄,必然杀人不眨眼。 这些高密东北乡里的人,在高粱酒的浸泡下生活的人,真实到不像人,而是一群没有进化完全的半人半兽的存在。 火红的公鸡站在生满酸枣棵子的土墙上,迎着绚烂的朝霞引吭高歌,这一群群,一群群的人,在高粱地做爱,抗战,死去,埋葬。他们活着,不标榜道德;他们冲锋杀敌,不呐喊口号;他们可以烧杀抢掠,可以面对日本人时拧成一股狰狞的绳。诚如莫言先生书中所说,最英雄好汉的人,就是最王八蛋的人,他能在战场上英勇杀敌,就能在战场下啖人肉。 生命的主题 喷涌不尽的勃勃生机 生命可以有多少生机与活力,在《红高粱》中,也全都幻化在一个个鲜活的影子上,照射出富有传奇色彩的时代缩影。 人创造的,又被人毁灭,在废墟上建立起来的喜忧参半的游乐园。这是一群土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌,是未被文明所驯化的野蛮族群。然而正是在这些粗鲁、愚顽的乡下人身上,莫言发现了强大的生命力,在发光,发亮。 在莫言的心里,在那片满布红高粱的黑土地上生活的人们心里,高密东北乡永远是地球上最美丽,最丑陋,最超脱,最世俗,最圣洁,最龌龊,最英雄好汉,最王八蛋,最能喝酒,最能爱的地方。 八月,无边无际的高粱红成汪洋的血海,高粱高密辉煌,高粱凄婉可人,高粱爱情激荡。” 八月,爷爷带着一队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网。 八月,奶奶雪白的胸脯在高粱地里开了花,容貌像鲜花一样美丽,墓穴里光彩夺目,异香扑鼻。 八月,暗红色的高粱头颅在浑浊的黄水里,顽强的向苍天呼吁,如果太阳出来,照耀浩淼打水,天地间便充斥着异常丰富,异常壮丽的色彩。 八月,高粱,红了。

红高粱家族读后感 篇8

“就是这样一片火红火红的高粱,一望无际密不透风的红高粱,育肥了东北乡。”

有人把它写了出来,有人把它想了出来,有人把它演了出来。

它辉煌出世于莫言笔下,它建在莫言的家乡高密,这片土地,是莫言笔下的主背景,一千五百多平方千米的地方,含射了近代的苦难和伟大。

红高粱小镇位于高密东北乡文化发展区,项目以莫言文学和红高粱文化为核心,其核心区规划占地3.4平方公里,一期主要建设莫言文学馆、红高粱影视城一期(红高粱山寨文化园、高密老县城、游客服务中心)等项目,建设集“文学交流、影视拍摄体验、研学教育、艺术聚落、大型实景演艺、健康颐养、休闲度假、生态田园”八大功能板块于一体的特色文旅小镇。

红高粱影视城是红高粱小镇的核心,小镇规划占地3.4平方公里。打造的景区,每一扇门、每一个窗、每一片瓦都细细考究、耐人寻味。沉浸式演出,更加深刻了观众的有印象,独特的风格,彰显了它的独一无二。

文学影视城,设计老城故事演艺区、老城市井风情区、民国味道体验区、老城街巷观光区、高密人文涵养区等主题板块,更有老城门、高密县衙、文庙、文渊阁、非遗街等特色建筑。

它把历史搬进了现实。贴心的清末民初中西结合的建筑风格,让人们更有身临其境的感觉。

老城市井风情区,有茂腔戏曲,有单家大院的号子劳作,还原莫言文学中的教堂,展示了高密老县城百姓居民的市井生活;老城街巷观光区,集中了高密老字号;文化遗产展示区,有老城门、老茶楼、张家私塾等生活气息浓郁的体验项目;老城故事演艺区,建有“老城故事”演艺中心,体现了高密老城文化。

非遗街区包括高密泥塑、剪纸、扑灰年画、茂腔等4项国家级非遗项目,还包括高密菜刀、面塑、黑陶、弓箭制作、传统风筝、核雕、木雕、木板年画、大漆工艺等15项代表性非遗项目。

还有九儿骑驴、坐板车、卡通玩偶等互动节目,有“春看油菜花似海、秋看高粱红满天”的景色,有设计巧妙的喷泉,可以骑马,可以爬墙,可以写生,可以嘻戏,亲子互动,爱在其中。

一座红高粱小镇,了解更多年代故事,了解有故事的高密,寓教于乐无非如此。

红高粱家族读后感 篇9

那个年代诞生出《红高粱家族》,颠覆意义应该是很强的,正义、爱情这些神圣的字眼,在书中完全走了样。余占鳌、戴凤莲等人,他们就像高密乡野生的一片片红高粱,原始而真实。鲜活的生命。

什么是英雄?什么是伟人?在红太阳的照耀下,英雄好汉的头上无一例外顶着光环。那光环如此耀眼,让人目眩神迷,让人忘了英雄好汉拉的屎也是臭的。是男人,就难免花心;是女人,就难免发春;是人,就会有小肚鸡肠睚眦必报;……是英雄,必然杀人不眨眼。《红高粱家族》里的人,真实到不像人,只是一群没有进化完全的半人半兽的存在。在高粱地做爱,在高粱地抗战,在高粱地死去,在高粱地埋葬。他们活着,不标榜道德;他们冲锋杀敌,不呐喊口号;他们死前不交党费。

在刘心武先生的影响下,我曾经对水浒英雄吃人肉纠结了很久。为什么英雄好汉要吃人肉?那么英雄好汉该吃什么肉?《红高粱家族》中的英雄好汉,吃了疯狗肉,而狗群生前吃了死人肉,所以英雄间接吃了死人肉。想来不过如此,对《水浒传》的纠结也就放下了。诚如莫言先生书中所说,最英雄好汉的人,就是最王八蛋的人,他能在战场上英勇杀敌,就能在战场下啖人肉。

全书最后一个小节,一直以讲述者身份出现的“我”,终于露了正脸。短短三页纸,却是全书极其重要的部分,使得全书充满了反思和虔诚的忏悔。其实,就算没有最后这一节,《红高粱家族》也已经是完整的了。但是,正是这最后一笔,让整部书具有了寻根的意义,让红高粱的生命力传承了下去,让这个家族生生不息,让读者抛书后陷入沉思:忘了本,人生就如同脚踩浮云,离开了大地,我们将飘向何方?

红高粱观后感精华12篇


您需要的“红高粱观后感”已经准备就绪了。在生活中, 我们经常会看一些我们喜欢的影视剧,好的作品可以给人们带来无限的遐想。 将收获总结成观后感,更有助于深入理解,在写观后感的过程中,纷繁杂乱的思维可以被很好地梳理。写作品名观后感真的较难吗?希望这篇文章能够为大家解决一些问题和困惑欢迎借鉴和分享!

红高粱观后感(篇1)

学号:***姓名:叶征远班级:水利水电工程十级(5)

伤秋的情怀喷薄而出的是一种火似的壮烈,就如整个电影所表现的浓重而悲壮的红色基调。似乎热烈的有些许压抑,那是灰暗的现实所带来的压迫感。张艺谋的独到眼光,顾长卫的细节勾勒,在陕北的黄土地上,用民谣唱出它的质朴和热情,用最直接的“野合”宣誓着对旧礼教的反抗。

高高的《红高粱》、《红高粱酒》似乎都暗示着,某场迫在眉睫的战争即将拉开中篇小说的序幕。

一九八八年张艺谋把红地毯一路铺上柏林国际电影节的台阶,《红高粱》在中国电影史的地位不言而喻。二十年后的今天,他丝毫不掩饰激情的中国红像浪潮般冲击了在一片黑暗中观影的我。所有的诗情画意都化作无数铿锵有力的鼓声,在心中最有生命张力的地方奏出激动人心的音乐。

该片是中国第一部走出国门并荣获国际a级电影节大奖的影片,根据作家莫言的《红高粱》改编,原作发表在《人民文学》并被读者推选为年度“我最喜爱的作品”第一名。故事以直线叙述,在作者的深入解剖之下,“我爷爷”、“我奶奶”人性中的丰富一面得到展现。在影片的视觉风格上,导演和摄影家精心再现了新颖结构的色彩世界,如耀眼的阳光和火红。

完全可以这么说,当张艺谋遭遇了顾长卫,《红高粱》就具有了西部漫天黄尘里酒一样熊熊燃烧的生命质感,中国第一摄影和同样对影像如痴如狂的老谋子,两个旷世才子激情碰撞,大自然的苍凉,东方文化的神秘,就通过他们独特的造型摄影,呈现在世界面前。九儿穿在身上中间宽上下窄的红袄红裤;伙计们闪耀着古铜色彩的上身和他们桀骜不驯的光头;在震天的唢呐声里,把阳光切割成无数碎片的扑楞楞抖动的高粱骒子,日食的时候铺天盖地的红,高粱地里满眼透不过气的绿……在[红高粱]里,摄影出身的张艺谋大开大阖,把视觉和造型艺术玩得酣畅淋漓,几乎每一个镜头都可以看作是一幅饱满浓烈的剪影,大量运用的造型艺术以电影的语言再一次横空出世,在此之前,还没有人敢把电影玩到这样的极致,也没人敢把那样浓重的色彩,就那么泼墨一般地肆意挥洒,所以[红高粱]作为张艺谋一部颇具实验意义的作品,其对自己乃至中国影坛的震撼不言自明,以至于在后来的[英雄]中,他还对对此念念不忘,但可惜的是,和所有的平常人一样,此时的张艺谋已经珠圆玉润锐气全无了。应该说[红高粱]的成功,造型摄影和色彩的大胆运用应该算作第一功。

我不知道张艺谋在拍摄这部电影的时候,脑海中闪没闪现过图腾这两个字,可是无论从形式上还是从思想意义上,他都又把那个远古时代被人膜拜倒了的图腾重新树立起来,民族中最古老的最有象征意义的东西,被他看似随意地穿插其中。唢呐、花轿、土坯房、剪纸、年画、门神、酒篓子,肥棉裤、高粱地,石头小桥,肚兜,粗瓷碗以及黄土地尽处的血一样的红太阳、黄土高原上望不到头的蛇一样的羊肠小路……它们被最大程度地赋予了生命、生殖、情绪、梦想等等的一切,对生命的美好以及繁衍生息的追求,从来没有这样凝重张扬过。

同样雄心勃勃的张艺谋,决不会停留在这些肤浅的形式上。他有效地利用了特定历史时期的特定环境,实现了重塑民族精神图腾的愿望。如果说,“我爷爷”的血性和狂放,都是有目共睹的滞留于表面的话,那么刘罗汉和屠三炮的民族情愫家国情怀,就隐藏在内心深处,而一旦破土就势不可挡。蔫声蔫气对“我奶奶”俯首帖耳的刘罗汉,因反抗日本鬼子被活活剥皮,破口大骂至最后一滴血;土匪屠三炮平日里打家劫舍,在日本鬼子到来时却挺身而出,于是,当“我爷爷”和伙计们,用血一样的高粱酒伏击日本兵的时候,耳畔响着中国人象征新生命的娶亲的唢呐调,高粱叶子就那么簌簌地颤抖,黄土地就那么安静如海。

有人说[红高粱]满是维多利亚时期地下文学的意味,可是我一直坚持认为只有深深地植根于这块土地的人,才能蕴含这样喷薄欲出的情感,才能最终完成这样一幅黄土风情画、民族繁衍史,与此相比,所谓才华和技巧就显得苍白了,最多只能算作风雷之外的漫天云彩。

这部影片抒发了大众渴望自由生活的感情 , 并对生命做出了考究和礼赞 . 正像张艺谋说的那样 :" 我觉得中国人活的太累了 , 顾虑太多了 .

" 正是这样一种思想贯穿了整个影片 . 这是一部牵手自由的神话 , 诠释生命的影片。

这部电影改编自莫言的同名小说。虽然故事情节大体相同,但张艺谋在此基础上做了一些修改和调整。他没有延续原著中杂乱无章的时空形态,而是循序渐进地展开故事,使故事情晰流畅

其实本片可分为两大段落:"我爹"未出生的前半段和"我爹"出生后的后半段.前面着重讲了对自由的渴望和争取;后面又把侧重点放在了对生命和英雄的礼赞上.

可以说后者是前者的一种升华,而两者之间的联系又颇为紧密,甚是自然.虽然并无新鲜之举,但却因其一气呵成而可见导演功底一斑.正是因为这样顺畅明了的叙事才使得影片思想能很好的融入其中,这是能高人一等拔得头筹的基石.

另外,影片在情节叙述上采用了画外音,且有12次之多.这样大篇幅的画外音叙述会不会降低电影的质量和水平,显得枯燥而乏味?看过电影的人都能得到答案:

不!这里的声音实际上是一种角度。从影片中男女主角的孙子“我”的角度,将影片融入了一种故事和传奇的概念。很亲切,也不突然。同时,它还节省了大量渲染大气的时间

看《红高粱》我深深的喜欢上九儿,九月初九生的丫头,不甘被控制命运的质朴农家女。痛恨父亲将自己与一头大黑骡子相提并论,绝望的愤怒吼叫:“你跟你的骡子过去吧,我再也不回来啦。

”推翻了桌子,就如推翻了整个封建礼教,包办婚姻的束缚。她是叛逆的,但却是有思想的,用剪刀护卫自己的贞洁,热烈而执着的追求自己的幸福。

是的,她早已芳心暗许那个抬轿的,有黝黑结实身躯的北方汉子,锃亮的光头是粗犷而不羁性格的缩影。她之所以勇敢,是因为在这样的社会背景下,爱情可能已经成为反抗的最好载体,所以她不顾世俗的偏见和流言蜚语,下定了决心。作为一名女店主,一名有着家族企业的女性,她慷慨、真诚、勤劳。

她用她的诚恳和聪慧挽留下了那一大帮兄弟,用自己的勤劳和能干,是家业在发展钟整整日上。

高粱酒,红红似火又似血。血染日,她倒下的身躯却是毅然的坚定和无怨。。。。。。没有伤心的泪水,却依然记得她平静的笑容,是那么的动人。

她很冷静。当侵略者入侵时,她和高粱地的人们选择了战斗和保卫家园。这是怎么决定的?

红,火一般的热烈,血一般的惊心。红红的高粱地,红红的落日,红红的让人惊心的热烈女子啊。。。。。。我在那般激情燃烧的岁月里遇见你。

成功的艺术不一定要生活在现实生活中,它只需要满足人们的生活需要。在拍摄《红高粱》那个年代里,人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性,而《红高粱》正是抓住了这一点,并取得了巨大成就。

在这部影片中,所有的中国人都是同一个形象,满是青铜,满是皮肤,棱角分明。甚至还有大部分为光头,正是这样的一个形象展现了男子的野性和人们敢爱敢恨的一面。男主角姜文强壮的身体,沙哑的嗓音成为一个典型“妹妹你大胆的往前走,莫回头,莫回头……”

红高粱观后感(篇2)

20140726

我第一次看电影的时候,没能领会导演的意思。看完电影,只记得了那片“红”。新娘的红衣服,红头巾,红高粱地,红高粱酒,红太阳,还有电影中没有刻意强调的红血。

故事还是发生在中国的农村,电影节奏不像《秋菊打官司》的那种喧闹,这部电影让人感觉到的是一种沉寂的宁静。不管是九儿嫁给50岁麻风老掌柜还是在红高粱地中生命的延续还是老展柜的死,日本人进村子的残暴画面都是静静地。但是,却让人从电影中感觉到的是一种寂静中的爆发。

没有预兆的,19岁的九儿要嫁给年过半白的麻风老人,没预兆的老展柜死了,没有预兆的孩子9岁了,没有预兆的红日本人来了,没有预兆的世界变“红”了。看似导演省略了很多故事内容,好似又反映了农村平静的生活,大伙没有想法,平平淡淡的安于自己的本分,跟着生活的节奏向前走着。

在《红高粱》中,有很多关于农村“礼”的展现。按乡规,新娘子要被“颠轿”的方法折腾一番。赤膊光头的汉子抬着个漂亮的小媳妇,再加上几段俏皮粗野的歌词;而“酿酒”让我们看到了一套“酒神曲”祭酒仪式。

就像费孝通的《乡土中国》 :礼是一种仪式。这是农村中国表达“礼”的方式。

这种“礼”的表现方式是象征着民族中最古老的东西,象征着原始生命力的张扬。

在这部影片中,人们感受最深的是农村人的那种自由和活力。就像那红高粱,没有人种,也没有人收。躺在高粱地上,用九儿成的大字体,是一种自由的宣言。高粱地里正在酝酿的是一种生命的延续。

为了给罗汉大叔报仇,在抗日战争中杀敌,没有激动人心的口号,也没有组织。人们喝了高粱酒就出去杀日本人。这是勃勃生命力的展现,无拘无束、坦坦荡荡的生命观。我得想想我们所处的工业城市社会。我们还有那种自由,那种活力,那种生活观念吗?

《红高粱》作为首部获得柏林国际电影节金熊奖的中国电影,它不同于《秋菊打官司》大部分内容介绍了乡土农村的生活和农村人的观念。它的视角已经从传统的土地赞美转变为对生命的赞美。更让我看到了:

中国人不在寂静中灭亡,而是在寂静中爆发……

力量、生命、平静、太阳、黄土

红高粱观后感(篇3)

电影《红高粱》观后感,电影《红高粱》是由莫言的代表作《红高粱家族》改编而成,看《红高粱》我深深的喜欢上九儿,九月初九生的丫头,不甘被控制命运的质朴农家女。

在影片中,新娘看着抬轿子的踏步和深情的目光,哪怕只是一双沾满灰尘的脚。就在那一刻,便绯红了少女的脸蛋,电流全身。爱情就这样来了,毫无先觉,亦不知是否有后文。

被歹徒劫走的那一瞬,又是那样充满希望、略带几分挑逗的眼神,便早已将两人的心紧紧牵在一起,那样真,那样深……从此,两人的命运开始一次又一次的交集、重叠,一直到最后的紧紧相连。

爱情来得如此匆忙,却又如此浪漫,如此戏剧化。新娘结婚了,新郎却不是他,他只是一个轿夫,注定要把心爱的女人带到一个与幸福无关的遥远深渊。我不知道老麻风新郎的新娘是否已经成为爱情的祭品,但我只相信爱情是美丽的,当然,他的力量是无穷的!

在那一片密密的高粱地,清风吹拂下的大片高粱,窸窣作响,像是在吹响一曲爱情的壮歌。一波又一波的高粱,凄凄抖动,似是在互诉衷肠,共同许下长相守的的诺言。此情、此景、当然少不了那赤膊的汉子和那位一袭红袄的美人。

从此,升腾出一波又一波火红的激情与故事。

任何美好的爱情都注定要摆脱残酷的历史现实。在血与火的战争中,爱情注定是不完美的。在日军的进攻下,一大片高粱倒下了。

当那一袭单薄的身躯倒在代表现代文明的机枪之下,当那火红的高粱酒洒落一地,当那熊熊的大火燃烧了日本军车,我读懂了生命的意义,我似乎看到了喷薄而出的对自由的向往和希望。

血红的高粱酒,天红的火焰,短暂日全食后的红日,以及被鲜血染红的生命之花,把那一刻的世界染成永恒的红色。就这样,那片火红永远定格在英雄的心中。从那时起,他的眼睛是鲜红的!

当然,**的灵魂就在于深沉流畅的中国古代**和充满激情和男性魅力的祝酒歌。在那一曲曲摄人心魄的《颠轿曲》中,心灵不断与那跃动的音符共同起舞、跳跃、震颤,升华出一曲爱情的壮歌。那恢弘洒脱充满野性的敬酒歌更是直击心灵,引起对野性的呼唤、对力量的渴望和对自由的向往。

久久难以忘怀那一片火红!记忆中,早已复制了那一抹火红的印记!

得不说,张艺谋的电影总是那么质朴、纯粹,总是有着简单不拖沓的剧情,不浮华,亦不庄重,透着一股淡淡的岁月的味道,沉淀着岁月的香味,历久弥香。

不知是心血来潮,还是冥冥中早已注定,在这个压抑、昏暗的下午,我欣赏了那一段爱情的壮歌——《红高粱》。

看《红高粱》我深深的喜欢上九儿,九月初九生的丫头,不甘被控制命运的质朴农家女。痛恨父亲将自己与一头大黑骡子相提并论,绝望的愤怒吼叫:“你跟你的骡子过去吧,我再也不回来啦。

”推翻了桌子,就如推翻了整个封建礼教,包办婚姻的束缚。她是叛逆的,但却是有思想的,用剪刀护卫自己的贞洁,热烈而执着的追求自己的幸福。

是的,她早已芳心暗许那个抬轿的,有黝黑结实身躯的北方汉子,锃亮的光头是粗犷而不羁性格的缩影。她之所以勇敢,是因为在这样的社会背景下,爱情可能已经成为反抗的最好载体,所以她不顾世俗的偏见和流言蜚语,下定了决心。作为一名女店主,一名有着家族企业的女性,她慷慨、真诚、勤劳。

她用她的诚恳和聪慧挽留下了那一大帮兄弟,用自己的勤劳和能干,是家业在发展钟整整日上。

高粱酒,红红似火又似血。血染日,她倒下的身躯却是毅然的坚定和无怨……没有悲伤的流泪,却依然记得她淡定从容的微笑,是美的如此动人。她很冷静。当侵略者入侵时,她和高粱地的人们选择了战斗和保卫家园。这是怎么决定的?

红,火一般的热烈,血一般的惊心。红色的高粱地,红色的夕阳,红色的温暖的女人,我在那些激情岁月里遇见你。

成功的艺术不一定要生活在现实生活中,它只需要满足人们的生活需要。在拍摄《红高粱》那个年代里,人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性,而《红高粱》正是抓住了这一点,并取得了巨大成就。

在这部电影中,所有的中国人都是同一个形象,满是青铜,满是棱角。甚至还有大部分为光头,正是这样的一个形象展现了男子的野性和人们敢爱敢恨的一面。男主角姜**壮的身体,沙哑的嗓音成为一个典型“妹妹你大胆的往前走,莫回头,莫回头……”

红高粱观后感(篇4)

在《红高粱》中,莫言毫不吝啬自己的笔墨,充到发挥了自己讲故事的才能。大量功能强大的**逐一展现在读者面前。大片的红高粱红得像夕阳下荡漾的鲜血,代表着不屈。刘罗汉大爷被日本人活剥后仍然痛骂不休的令人颤栗的场面以及奶奶临死前对天理的种种发问与骄傲的自我伸张,这也是不屈,无一不是充满激情的感观描写。

这是风格只属于莫言,只属于莫言的故事。

文中,“我”的爷爷余占鳌并非是一位为了民族大义革命信念而抗击日本人侵略的传统式大英雄。他只是单纯的为了替死去的生命复仇,为了让生命能够继续延续奋起反抗。余占鳌的革命,少了许多凛然的大义,但却多了一份饱蘸鲜血的真实,就如同那夕阳下摇曳的红高粱一样真实。

也许,这在当时不是一个例子。许多抗日先驱者抱着和余占鳌一样的想法,为了生存、为了爱情、为了孩子、为了父母而抛头颅和鲜血。毕竟,在那个文盲遍地的年代,哪有所谓的民族大义可言呢?我们的先辈,都只是单纯的为了能够活到明天去战斗,在杳无边际的黑夜中找寻那一丝丝渺茫的希望。

莫言用从大到小的方法,通过东北一隅的混乱,演绎出当时整个中国的动荡。所谓的民族大义,只是在史书上写给后人的。当然,神州大地上荡漾的,只有血腥的野性,和为死去的人报仇的阴霾,以及那仅有的活到明天的希望罢了。

《红高粱》中的戴凤莲和余占鳌,已经完全失去了抗日英雄所普遍拥有的救世主影响。杀鬼子也只不过是为了报一己私仇而已,也正因如此,它才得以从千篇一律的抗日**中超脱出来。它的作者才得以籍此获得诺贝尔文学奖。

红高粱地里,充满了革命先辈的鲜血,也荡漾着他们的辉煌业绩。戴凤莲、余占鳌等先民都是时代的牺牲品。但他们的成就,他们的精神,是永远不可磨灭的。他们向中国老百姓展示了开诚布公、不畏生死、敢爱敢恨的力量。

它也向全世界展示了中华民族不屈不挠、崇高的民族精神!

红高粱观后感(篇5)

郑晓龙执导,周迅、朱亚文等主演的剧版《红高粱》前晚开播,唤起不少观众对张艺谋电影的回忆,昨晚,电影版中颠轿等经典场景出现。有张艺谋的影版经典《红高粱》在前,观众们自会在剧作、演员上作一番比较。首播当日评价两极,有人喜欢周迅所饰演“九儿”的泼辣灵气,更有人怀念巩俐“我奶奶”的浓烈憨淳;剧版增添的故事线索,对于莫言原著粉来说则有些接受无能。新增人物张俊杰,完全不同于电影甚至原著人物设定,也成为观众热议话题。

剧版《红高粱》因周迅时隔多年的荧屏回归而备受关注。原著作者莫言看过片段后,评价周迅表演“集仙气、鬼气、灵气、人气于一身”。因此不少人死守首播只为一睹”周公子“芳容。有网友评价周迅“40岁的年纪扮嫩少女毫无违和感”,有影版《红高粱》情结的观众就不这么看。“第一眼就觉得不成功,周迅一身红袄麻花辫,神态谈吐却跟穿香奈儿没什么区别”,“九儿属于那种乍一看不美,越看越有味的农村女子,巩俐就比较合适。周迅长得太媚。”

影版中,巩俐扮演的九儿戏份大都落在跟余占鳌的爱情较量上。而由赵冬苓编剧的剧版《红高粱》中,周迅不仅要与青梅竹马的张俊杰(黄轩饰)和血性汉子余占鳌(朱亚文饰)上演三角恋,还要在新增添的剿匪、抗日故事线中演绎一个女人的智谋与大义,可谓一部女人的成长史。有网友吐槽“从纯情少女到强势女人,感觉又一个甄嬛要出现了”。这些改变,原著粉表示难以接受,“周迅携一群小鲜肉演绎出来的更像年代偶像剧。”

红高粱观后感(篇6)

得不说,张艺谋的电影总是那么质朴、纯粹,总是有着简单不拖沓的剧情,不浮华,亦不庄重,透着一股淡淡的岁月的味道,沉淀着岁月的香味,历久弥香……

不知是心血来潮,还是冥冥中早已注定,在这个压抑、昏暗的下午,我欣赏了那一段爱情的壮歌——《红高粱》。

没有歌唱的爱情故事,也没有硝烟弥漫的战场。只有敏锐的眼睛和一系列普通的动作。也许,爱情就是这样。来了,挡也挡不住;而若注定没有,更是无法强求。

在影片中,新娘看着抬轿子的踏步和深情的目光,哪怕只是一双沾满灰尘的脚。就在那一刻,便绯红了少女的脸蛋,电流全身。爱情就这样来了,毫无先觉,亦不知是否有后文。

被歹徒劫走的那一瞬,又是那样充满希望、略带几分挑逗的眼神,便早已将两人的心紧紧牵在一起,那样真,那样深……从此,两人的命运开始一次又一次的交集、重叠,一直到最后的紧紧相连……

爱情,来得如此匆忙,却也来得如此浪漫,如此戏剧。新娘结婚了,新郎却不是他,他只是一个轿夫,注定要把心爱的女人带到一个与幸福无关的遥远深渊。我不知道老麻风新郎的新娘是否已经成为爱情的祭品,但我只相信爱情是美丽的,当然,他的力量是无穷的!

在那一片密密的高粱地,清风吹拂下的大片高粱,窸窣作响,像是在吹响一曲爱情的壮歌。一波又一波的高粱,凄凄抖动,似是在互诉衷肠,共同许下长相守的的诺言。此情、此景、当然少不了那赤膊的汉子和那位一袭红袄的美人。

从此,升腾出一波又一波火红的激情与故事……

任何美好的爱情注定摆脱不了那残酷的历史现实。在血与火的战争里,注定爱情无法完美到底。在日本军队的侵袭下,大片大片的高粱倒了下去。

当那一袭单薄的身躯倒在代表现代文明的机枪之下,当那火红的高粱酒洒落一地,当那熊熊的大火燃烧了日本军车,我读懂了生命的意义,我似乎看到了喷薄而出的对自由的向往和希望。

血红的高粱酒,天红的火焰,短暂日全食后的红日,以及被鲜血染红的生命之花,把那一刻的世界染成永恒的红色。就这样,那一片火红永远定格在了男主人公的心中,从此,他的眼中一片鲜红p>

当然,片子的灵魂所在,还有那低沉转合、婉转悠畅的中华古曲和那一首热情奔放充满激情与男性魅力的敬酒歌。在那一曲曲摄人心魄的《颠轿曲》中,心灵不断与那跃动的音符共同起舞、跳跃、震颤,升华出一曲爱情的壮歌。那恢弘洒脱充满野性的敬酒歌更是直击心灵,引起对野性的呼唤、对力量的渴望和对自由的向往。

久久难以忘怀那一片火红!记忆中,早已复制了那一抹火红的印记!

红高粱观后感(篇7)

莫言是继鲁迅先生、老舍先生之后的又一个大文豪,是我国作家协会副主席,因为于二零一二年获得国际上文学最高荣誉的奖项诺贝尔文学奖而闻名世界,无论是中国华人,还是外国洋人,无不佩服他的文笔犀利,他写了很多有名的作品,如《天堂蒜臺之歌》、《四十一炮》、《生死疲劳》、《蛙》等等,其中,最有名的作品除了连续获得矛盾文学奖、诺贝尔文学奖的作品——《蛙》,就是那本被誉为“寻根文学”的作品——《红高粱》了,语文老师多次强烈地推荐我们去阅读这本书,她说道:“我敢肯定,不管是你们其中哪一位同学去读一读这一本书,精心研究其中蕴含的人生哲理,你们的文笔以及你们的文学功底可以得到飞跃性的提高!”老师的一番话激起了我的兴趣,今天早上,我怀着好奇的心情读完了这部寻根文学《红高粱》,读完之后,心里心潮腾涌,思潮腾涌,久久不能平静。

这本书通过“我”活生生的回忆讲述,描写了抗日战争期间,“我”的祖先悲壮的充满神奇色彩的人生故事。以双重矛盾的写法和离奇的故事情节、特殊的故事环境以及悲惨的结局,成功地描绘出了中国山东省高密市大栏乡一个“土匪英雄”,一个既拥有土匪的野性、也拥有英雄的血气的“我”的爷爷余占鳌,折射出人性的优点及其污点。

《红高粱》这本书的主题思想究竟是什么呢?(我每看完一本书都要做总结,思考这本书所传达出来的主题思想)我想,这本书一定是在歌颂追求自由、崇尚自由、渴望个性解放的精神吧?有句话叫做“人生呈可贵,自由价更高”,在当时那个日寇踏遍中原大地,血流成河的尚未改革开放的中国,“我”的爷爷余占鳌和“我”的奶奶戴凤莲,能够做到蔑视奴性,呼唤个性解放、呼唤自由、反对奴性,这种精神是多么可贵啊!

当日军入侵木栏村,火烧寨子,活捉中国人时,麻木的人民们居然没有人敢站出来反抗?是的,他们在屠刀之下屈服了,他们在大炮的轰鸣和刺刀的肃杀之中,放弃了生存的本能和自由的希望,好在“我”的爷爷余占鳌勇敢地跳出来了,他领导着人民听从其妻子戴凤莲的鼓励与建议,积极投身于民族革命战争,在铁路上埋炸药,扔火药桶,伏击日本军队,虽然余占鳌带领的军队经过那次血战之后损伤惨重,而且失去了“我”的奶奶戴凤莲——她在给伏击队员送大饼的时候,战争开始了,她欲逃跑,但是敌人射出了一颗罪恶的子弹,也牺牲了。毫不夸张地说,她是一名抗日女英雄。

这部“寻根文学”《红高粱》整本书都显露着对人、人的命运、人的价值、人生、死亡、生命力、名族精神、伦理道德等方面的深刻思考。作家莫言在名族精神、文化改革、抗日解放等方面,都灌输了一定的哲学;比如,莫言用红高粱的生命力为渲染,将其誉为中华名族精神的象征、人性的代表,字里行间无不歌颂了生命的活力,歌颂了人性的热爱自由的无朽精神。

这一本“寻根文学”——《红高粱》,真的是令我受益无穷,这真的是一本值得反复读的著作,于月评价说:“中国当代著名作家莫言所著《红高粱》中的“红高粱”精神最大特征就是“自由茁壮”。在高密东北乡这样一种壮美的背景下,交织着神奇与梦幻、纯真和浪漫,表现着爱恨、凄婉和悲壮,但也不乏世俗、丑陋与齿屋齿足。但总体来说,这种“红高粱”精神主要表现为一种生命原始力量的热爱,一种自由茁壮的生命状态。由此可见,这本书是多么的深奥,我坚信,随着人们对生命的热爱,我们的生态环境也会越来越好。

红高粱观后感(篇8)

在莫言笔下,父亲是个土匪种。跟着干爹这个余司令小小的抗日,在这个队伍中,还有他家里的负责喂骡子的罗汉大爷等等小人物。罗汉大人被俘后,本可以逃走,但为了牵骡子,骡子没有离开,暴露了目标。

后来被日本人拉出的一个当地屠户杀死,真是求死不得、求死不能的感觉,这个场景是这篇**最残酷的最血腥的一个场景。在没死的时候,剐出一张人皮,在痛苦中死去。事后,这个当时为了保全自己,杀了罗汉大爷的屠户孙五三个月后中风,变得嘴斜眼歪,然后很快就死去了。

这究竟是不是乡亲说的报应,这就要读者自己评判了。

莫言还大量运用插叙的手法,回忆了奶奶和余司令的过往生活。奶奶被卖牲口一样嫁给了一个麻风病人,这让奶奶伤心不已,当时莫言的爷爷(后来的余司令)刚好是抬花轿的轿夫,在经历了一场路边抢劫风波和拯救奶奶这段失败的婚姻事件后(但是这段婚姻是没有公开的,因为是爷爷杀了奶奶的夫家父子,之后就有了他们的孩子,是不是很复杂,很传奇?),成功的得到了奶奶的心,有了后来的莫言父亲豆官。

最后,由于打游击的余司令被另一只游击队坑了,导致队伍没有盟友支持,而几乎全军覆没,战利品被“盟友”笑纳,这又是一大讽刺,侧面回答了“当时为什么日本侵略的脚步这么快?”这个问题。在这场战斗中,莫言的祖母在给球队送鸡蛋煎饼时胸部中弹身亡。

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整部影片以一种神秘的色彩赞美人性和旺盛的生命力。因此,赞美生命是该片的主题。

“是要通过人物个性的塑造来赞美生命,赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机,赞美生命的自由、舒展。”。正因为这种对生命的礼赞以及影片那精湛的电影语言的运用,使得《红高粱》获得了国际荣誉,这也是中国电影迄今为止在国际上获得的最高荣誉。

《红高粱》并不是十分具有现实性的作品,也不是一种对民族文化的寻根。相反,在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中,塑造的是一个未来意义的人格,是一种人格理想,超越了具体的社会表层,具有人的本性与本质的深度,影片自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力,就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此.

摆在观众面前的作品不是一个已经被理解的世界,而是一个世界生活的理想。这种理想就是在那具有“太阳崇拜”的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的影片,它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。

故事的超常特点决定了叙事的非现实性,故事的地点也被淡化。在影片中甚至淡化了社会最基本的结构——村落。影片中所有的叙事元素和视听元素都服务于自然生活的温馨、自由和愉悦的风格。

张艺谋作为摄影导演,色彩和造型一直是他关注的问题。对电影色彩和造型艺术的探索也显示了他的美学天赋。他的电影从不缺乏视觉冲击力。张艺谋不仅善于运用恰当的电影色彩,使观众产生心理刺激和视觉冲击,而且擅于运用独特的造型手法,达到他所追求的隐喻和象征效果。

色彩实际上是包含在造型艺术里的。在电影作品中,色彩与光线、画面构图等都具有视觉造型的功能。但是本文为了突出张艺谋独具特色的色彩运用,特别地将色彩单列出来进行论述。

张艺谋习惯于在电影中运用五颜六色的造型来烘托气氛,增强视觉效果。这些形状可能是一个场景、一些道具或一些动作。它们与故事紧密结合在一起。它们不仅给观众带来了强烈的视觉冲击,而且象征性地传达了导演想在影片中展现的主题。

在《红高粱》中,电影造型的精巧几乎成为张艺谋在艺术形式上最主要的追求。《红高粱》的追求是对生命力的讴歌,影片在表现的时候,选取了一系列独特的造型:抬轿的狂颠,高粱地上的野合,酿酒时热闹繁忙的场面,伙计们抱着酒罐向日本的汽车冲去;太阳下爷爷奶奶泥塑般的造型,孩子声嘶力竭的哭喊和日食等。

《红高粱》中无边无际的高粱地,黄土弥漫的土围墙,火光,水气冲天的酒坊,都表现了原始生命力的蓬勃旺盛和热烈张扬。

《红高粱》自身有一条完整的故事线,但这条叙事线大部分由文字感受来完成。《红高粱》一开始,就传来了”我“的叙述;”我给你说说我爷爷我奶奶的这段事,这段事在我老家至今还有人提起。“这是一个以现在时进行回述的读点,这个”我“在此是一个故事的叙述者。

因为他没有出现在故事中,他是一个客观的叙述者,但他是故事中人物的后代,这使他又了一定的参与感,因而具有被叙述者的意义。因此,这个读点是非常奇特而又新颖的,它使作者在处理《红高粱》时有了一种游刃有余的读点参照,非常自由而又具有全知性。同时,他的叙述的特点把故事拉远,又具有历史的间离效果。

在此读者基础上,《红高粱》在这开场中道明了故事的虚构性。”日子久了,有人信,也有人不信。“从而非常自如地把故事纳入非现实的时空之中。

《红高粱》中的人物关系、周围环境、时间转换等几个主要情节转折点,几乎都是读者感受的。如我奶奶与麻风掌柜李大头的关系,高梁地的”鬼气“,新婚三天新娘回老家的规矩,李大头被杀,秃三炮绑走我奶奶的过程,罗汉大爷的出走,日本人的出场等。《红高粱》还承担了一种”预叙“的功能,如抬轿出发时就告诉读者,轿把式将成为我爷爷,这就增设了读者的”期待读欲“,使故事的进展更富有张力。

《红高粱》的空间与文字上也就能尽情挥洒,将大部分的文字用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上,让意念承附在具体的画面上,依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中,从而达到虚实相生的艺术境地。它”缝合“了过去与现在、意念与故事。

红高粱观后感(篇9)

纵观电影《红高粱》的画风,一望无际的野生红高粱,残缺的土拱门,夕阳西下时荒凉的旗子,贫瘠的黄土地,给人以神秘凄凉的视觉体验和心理感受。然而这些具有西北风情的景色,更加体现出当地百姓的粗旷豪迈质朴的品质与风格,电影里面,无论是“我爷爷”还是罗汉爷爷,还是其他的酿酒工人,对于普通人物的塑造,都是给观众简单质朴豪迈的印象,表现出中华民族特有的生命的活力和民族精神的力量,一方水土养一方人,正是这片神奇的土地,激荡着中午五千年淳朴民风的旋律,电影中,一群与土地,与红高粱,紧密联系的男人,喝着刚刚酿好的高粱酒,激情豪迈地袒露上身,唱着悠扬而又不失野性粗旷的歌曲,给人以积极豪迈昂扬向上的男人形象。这又和粗野的画风相互呼应,耐人回味。

《红高粱》之中,“秃三炮”这样一个的角色我想应该是让每个人能够为之动容的而难以忘记的。他虽然是土匪出身,靠着在高粱地里打家劫舍和开着屠宰店为生,但是却有着“梁山好汉”般的勇敢和义气,面对“我爷爷”的寻仇,一言九鼎,最终放过“我爷爷”,而且用自己的力量对抗日本侵略者,就算最后被抓,日本人让秃三炮手底下的剥皮匠来剥他的皮时,也是大义凛然,慷慨赴死,而且,从他手下的剥皮匠人对他的态度,我们不难看出,虽然秃三炮是一个土匪,但是对待手底下的人还是很重情重义的,否则剥皮匠也不会因为抗拒而自杀,无论是秃三炮还是其他黑恶势力的首领(比如说最近刚出狱就再进去的山西晋城黑老大“程三”),这些人之所以能够在斗争激烈尔虞我诈的圈子里获得首领的地位,其身上必然闪烁着侠肝义胆,慷慨雄心的人格特质,以及其他常人难以拥有的能力。在莫言的作品中,虽然秃顶的三门大炮是一个土匪形象,但最后却充满了侠义精神,这使得人们对这样一个有血有肉的人充满了敬意。

虽不能与金庸先生笔下的“侠之大者,为国为民”的郭靖相提并论,但是,却体现了在民族大义面前不畏**的硬汉形象。

在电影里,有两个人为了正义而被杀。一个是冒充秃头戴着面具在九儿婚礼路上偷钱的土匪,企图**九儿。另一个是麻风病人李大虎。关于假冒秃三炮的土匪,被轿夫所强行打死,无疑是自作自受,可是按照今天法治社会的角度看那个土匪,又难免会有些人道主义关怀与怜悯,抢劫与**未遂的罪名虽然令人发指,但是却罪不致死,轿夫们于无意之间下手重了几分,过失杀人,虽有些不尊重生命,但在当时场景下,于道德于情理上,都能被理解,被原谅,反倒是纵观当今社会之中,光天化日之下明投暗抢事件,层次不穷,却不曾见出现多少人仗义相助,见义勇为,实在是令人唏嘘不已。李大头,一个麻风病患者,开着自己的高粱酒坊,逾五十岁却因病而未能娶妻生子,最终却遇见九儿父亲这样认钱不认人的二货人物,甘心将女儿卖给了他,这看似了却了自己人生大事的烦恼,娶了九儿过门。

却不料想到自己在婚礼之后便惨遭横祸,陈尸街头。对于最后**是谁的问题,电影也是戏剧性地一笔带过,仿佛这个人的生命无足轻重一样。然而仔细沉思一下,我们不难明白:

麻风病人,作为一个特殊群体的存在,在社会之中饱受歧视与孤立,病情又非常具有传染性和遗传性,九儿父亲将自己的女儿无疑是推进了魔窟,九儿父亲却安慰九儿说:等李大头死后,所有的财产都就是你的了。这句话看似关心女儿,却暴露了女儿健康和金钱选择的问题。一个九岁的父亲有多好的一面。

这和当代社会一样,父亲让女儿挣钱,这样的父亲是多么令人发指。

同样是**里的女主人公形象,“我奶奶”的形象,不禁让我想起了贾平凹先生新作《极花》里的女主人公胡蝶,同样都是女性,在莫言塑造的那个社会里面,“我奶奶“摆脱了社会的伦理禁锢,藐视权贵,敢爱敢恨,反对传统道德,向往自由,但是,或许这也是只是存在于虚构的社会里,在现实面前,女性对于自身自由的追求往往会显的苍白而无力。在中国五千年的父权制社会中,女性一直处于被压抑的被动地位。《极花》中的胡蝶,在城市打拼的乡村女性,对于黑暗的社会放松警惕,稀里糊涂的被人贩子卖到中国西北的一个叫不上名字的山村里,经历**生子,后被解救回城市,最终忍受不住**和周围人怪异的眼光,无奈之中又返回山村,也更加直白的映射出当代中国农村社会男性婚配问题的严峻性。

前者更加理想化,后者更加注重现实主义。前者是追求,后者是现实,但二者都是真实中国人性的赤裸裸写照,也是真实社会的映射。而“我爷爷”“我奶奶”对于性的放纵和对于传统道德的反叛而大胆的追求人性自由的解放,对于传统儒家道德伦理体系而言,无疑是猛烈的抗衡,这与西方意识形态中追求自由与解放的思想不谋而合,或许多少正是因为《红高粱》中所包含的对于中国传统价值观的反叛与冲击,符合了西方社会的对于自由社会概念的审美要求,因此才获得了西方电影界的欣赏与承认,也或多或少改变了在西方人头脑中中国人愚昧,落后,固执,残暴,狡猾,猥琐的刻板印象,让中国人的形象,在西方有了耳目一新的面貌。摒弃后半部分反抗日本侵略者我们先不提,前半部分“我爷爷”,“我奶奶”的爱情部分,是对生命力的“放纵”,高粱地里xxoo时,给予我们的电影镜头是肆意跳跃的红高粱,仿佛红高粱也在赞美着他俩的xxoo,但是,影片更多的表现的是对原始生命欲望的崇拜,也是对于人性自由和生命力的崇拜,然而中国文化传统中的“三纲五常”存天理灭人欲“虽经历五四新文化运动中自由与民主浪潮的冲刷,但还是更多的存在于乡土社会与农耕文明之中,对于人性,人和人更多的是“道路以目”地交流着内心的禁锢与压抑。

而张艺谋的电影,则是通过人物的人格塑造和赞美生命,赞美生命的正常欲望,展现生命的壮丽和壮丽,不受道德和伦理的束缚和束缚。

再品电影《红高粱》,张艺谋,那年三十七岁,莫言,三十六岁,两人正是青春年华奋发时,其头脑中必然接受着在中国以五四新文化运动为起源的西方自由民主与科学的思维教育,在一个集体迷失的时代,在八十年代重新膨胀的文化批评传统中,他需要做的是恢复堙没在温良恭俭让,忠孝仁义礼智信等中华传统中真正的人的生命力。文明的创造来自于人的生命力与梦想,但是,在中国,被创造出来的文明反过来形成一套束缚规范,来压制着,束缚着生命力,而看不到最直接最自然的人性的本质,每个人都是带着虚伪的面具而生活,而对于这样的人性的反思与真正文明的追求,正是任何时代下,都是任何一个有责任的知识分子所进行的。而在《红高粱》电影**之中,给我的是热血沸腾的感觉,感到自己作为一个真正的“人”的生命力,在刹那间复苏。

然而电影只是一个载体。作者和导演都想在画面中表达民族的真实精神,无论如何,精神才是我们真正的家。然而,在30年后的今天,当西方文明和价值观蜂拥而至时,我们只有创作出符合自己民族精神的作品,才能拥有无穷的发展活力。

画一个生死游戏,为我们的故事写一个结尾。

海子2016.5.6

红高粱观后感(篇10)

看《红高粱》我深深的喜欢上九儿,九月初九生的丫头,不甘被控制命运的质朴农家女。痛恨父亲将自己与一头大黑骡子相提并论,绝望的愤怒吼叫:“你跟你的骡子过去吧,我再也不回来啦。

”推翻了桌子,就如推翻了整个封建礼教,包办婚姻的束缚。她是叛逆的,但却是有思想的,用剪刀护卫自己的贞洁,热烈而执着的追求自己的幸福。

是的,她早已芳心暗许那个抬轿的,有黝黑结实身躯的北方汉子,锃亮的光头是粗犷而不羁性格的缩影。她之所以勇敢,是因为在这样的社会背景下,爱情可能已经成为反抗的最好载体,所以她不顾世俗的偏见和流言蜚语,下定了决心。作为一名女店主,一名有着家族企业的女性,她慷慨、真诚、勤劳。

她用她的诚恳和聪慧挽留下了那一大帮兄弟,用自己的勤劳和能干,是家业在发展钟整整日上。

高粱酒,红红似火又似血。血染日,她倒下的身躯却是毅然的坚定和无怨……没有悲伤的流泪,却依然记得她淡定从容的微笑,是美的如此动人。她很冷静。当侵略者入侵时,她和高粱地的人们选择了战斗和保卫家园。这是怎么决定的?

红,火一般的热烈,血一般的惊心。红色的高粱地,红色的夕阳,红色的温暖的女人,我在那些激情岁月里遇见你。

成功的艺术不一定要生活在现实生活中,它只需要满足人们的生活需要。在拍摄《红高粱》那个年代里,人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性,而《红高粱》正是抓住了这一点,并取得了巨大成就。

在这部影片中,所有的中国人都是同一个形象,满是青铜,满是棱角。甚至还有大部分为光头,正是这样的一个形象展现了男子的野性和人们敢爱敢恨的一面。男主角姜**壮的身体,沙哑的嗓音成为一个典型“妹妹你大胆的往前走,莫回头,莫回头……”

电影《红高粱》是根据莫言的**《红高粱家族》改编的,是张艺谋“摄而优则导”的一鸣惊人之作。本片曾获得多项大奖,同时也捧红了不少演员。一直想好好地看一下这**。

以为从没有看过《红高粱》,但当我再次听到那狂放的将近吼出来的歌声“妹妹你大胆地往前走,莫回头,莫回头……”时,我才依稀记起,第一次看《红高粱》是在小学的时候。当时,我什么都不知道。我只记得有一大片高粱,像波浪随风起伏。一碗碗红酒倒在空中,散发出中国三四十年代一群农民的淳朴与野性。

《红高粱》所描述的并一个不完整的故事,如果一定要把它凑成一个故事的话,那也是一个很乏味的故事。《红高粱》主要是通过颠轿、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情节来向观众展现出一种敢爱敢恨,敢生敢死,没有太多理性羁绊的原始生命力。

看完《红高粱》后,影片里最后那个画面在脑海中还是挥之不去,那是在这部**里我最喜欢的地方。那机枪招来的**和**所招来的日全食的漫天红,姜文所饰的“我的爷爷”站在日全食之景里,那已不仅仅是一个普普通通的“我的爷爷”,而是一个超现实的,有点神化的人物。它展示了那个疯狂无序的时代人们对英雄的追求。

《红高粱》正是以这种超现实的、超自然的神话赢得大家的喜欢,让人们压抑在内心已久的人本有的野性得到了释放。

在影片中,没有地方不展现那种张扬和野性的原始生命力。比如开头那段有趣的,很吸引观众的颠轿。一群汉子裸露真上身一边高歌一边颠轿,而轿里的是一个弱小女子,这形成了极大的反差。

不管是出嫁或迎亲的,都没有陪嫁人也没有迎亲人,在中国,这是不合乎情理的。还有,“我爷爷”的一泡尿竟然酿成了好酒十八里红。等等,似乎都是一些不合乎情理的事情。

然而,正是这些不合理的东西,展现了人们原始的生命力、朴素与野性、张扬与野性。

成功的艺术不一定要生活在现实生活中,它只需要满足人们的生活需要。在拍摄《红高粱》那个年代里,人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性,而《红高粱》正是抓住了这一点,并取得了巨大成就。

读罢莫言的《红高粱》,脑子里便是那高粱的海洋,在八月的深秋里,一片血红,无边无际。红色是富有生命力的颜色。

《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。**以一块块的感觉画面组合而成,形成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。从题材上看,*是基于作者家乡的抗日生活,其写作目的十分明确。

在**里,作者以家乡的红高粱为背景,以鲜活的情感记忆为笔锋,把家乡的抗日生活画面描绘得像一把犁。无边无际的高梁地红成洋的血海,血海中,有着生命的野合,有着活剐的血腥,有土匪的出没,有英勇的伏击。与以往的“抗日文学”不同,《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约,抹去了单纯乐观的色调,把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。

后来有人惊叹地评价,《红高粱》把抗日题材“拖出了困海”。不仅如此,《红高梁》还为我国当代的“战争文学”拓出了一条新路。

《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩,转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力,自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流,使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响,从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。

崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题,这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学,特别是尼采那种高蹈的生命意志。

在这里,莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”,既是农民们赖于生存的物质食粮,又是他们生存活动的现实空间。

他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力,成为北方中国农民的生命力的象征。

红高粱观后感(篇11)

《红高粱家族》这部**是莫言的早期作品,也算得上是莫言的成名作,因为张艺谋把这部作品改编成电影,这部**有了很高的知名度。不可否认的是,电影《红高粱》在国内外的巨大影响力对莫言获得诺贝尔奖有一定帮助。

我没看过电影《红高粱》,当然这之前也没看过原著。直到最近莫言因诺贝尔文学奖而出名,我才借了这本书。感觉在写作中,莫言一方面倾注了大量的感情,一方面娴熟地卖弄着**的技巧,倒叙插叙,让整个时间线索混乱中又具有合理性,让读者有些小迷糊的同时,又对作者这样的安排赞叹不已。

全书的高潮“余司令伏击鬼子,‘我奶奶’牺牲”被安排在最前面,后面抽丝剥茧般地展开余占鳌和“我奶奶”的爱恨情仇,讲述“我奶奶”生前身后的各种故事。莫言对于线索的熟练掌握表现了他胸中有大布局的大将风范,尽管只有二十七万字,但是其中线索多头,若没有指挥若定的才能,断不能将这些故事如此合理而顺畅地打乱时间顺序安排在一起,从这个角度看,这本书是**技法的一次绚丽展示。无怪乎在莫言在《丰乳肥臀》的一篇自序中毫不掩饰的表示,长篇**就是要写得长,就是要有大局观,甚至还举出有人只能带一个连一个团,有的人却能指挥千军万马这样的例子来。

从那篇序言中不难看出,莫言对于自己对长篇**的把握能力是很有自信的,而事实情况也的确如此。然而,这种写作方法虽然根据作者的意思综合了各种线索,但对读者来说,却是一个不小的考验。

很多人更注重的是莫言作品中的野性和对原始欲望的张扬,而诺贝尔文学奖颁奖的时候称莫言作品为“魔幻现实主义”,但我认为这都不算是莫言最大的特色。也有人认为莫言和张艺谋都愿意展现中国的落后一面,而外国人则喜欢看这些,这更是无边无际。我觉得,莫言的作品给人一种残忍的力量,撕去了文明社会中温情脉脉的面纱,直接剥开战争、死亡、情欲外面的画皮,展现最残酷的一面呈给读者,阅读莫言的书,要有相当的忍耐力,他绝不同于一般文学作品那种含蓄而优雅的表达,而尽是直白地描写暴力、肮脏和残忍。

如果这也是一个特点,那就是他敢于面对现实世界。他的书不是为儿童写的,而是作为他自己的一种宣泄,是作家内心力量或内心压抑的产物。

我所读的版本是人民文学出版社xx年第一版的《红高粱家族》,357页,274千字,定价18元。该书于1987年5月由解放军文艺出版社首次出版。

红高粱观后感(篇12)

用了近二十天的时间看了改编自莫言的小说《红高粱家族》的电视剧《红高粱》,其间数次泪奔,从未有过一部电视剧能这样让我不愿错过一句台词,一个片段,甚至演员的一个眼神。它之予我的的吸引力不亚于中国的四大名著,它能带给我心灵甚至是灵魂上的某种震颤。它是一部体现民族精神,反映民族大义的电视剧,也是“撰写爱与征服,野心和意志”,充溢着人间亲情,温情,和爱情,民族情,充溢着血泪,悲欢,硝烟和生死的一部情感大戏,整部电视剧的剧情有着历史的厚重和沧桑感,看后使人回味悠长。

剧中的余占鳌这一角色可谓塑造得有血有肉,深入人心。他从一个杠子夫,到从不作恶的“土匪”头目,再到领着弟兄们在山东高密那一方土地上与日寇顽强抗争的抗日英雄,这跨出的每一步里都有着无尽的辛酸和无奈,压抑和痛楚,但就是这样的一步一步磨练了他,使他趋向了成熟,最终完成了精神和灵魂上的蜕变。我喜欢这样有着几分霸气的硬汉形象,虽粗莽,却内心柔软,义薄云天,在快意恩仇的日子里,一心向善,在大事面前从不含糊,在民族危难的时刻,他愿意放下个人的恩怨荣辱,带领弟兄们与往昔有过恩怨纠葛的人握手言和,用他们的血肉之躯,用一腔坚定的信念携手共同抵抗日军的入侵,从而保卫高密那一方血色的土地,为高密的百姓杀出一条生存的血路。

单家大少奶奶九儿是贯穿全剧始终的一个灵魂人物,可以说没有她也就没有余占鳌的顺利成长。她聪慧,玲珑,善良,果断,泼辣,勇敢,正义,她是一个近乎完美的女性形象,她不畏所谓“名节”的束缚,敢于冲破一切封建礼教,为心中的爱而活,和余占鳌上演了一场既苦涩又甜蜜的生死恋情,在民族大义面前,为掩护一支新生的革命力量,她愿意放弃自己的一切个人利益,包括自己的生命。我常常将自己置换在她的角色之中,同她一起悲喜。当她冒着枪林弹雨,为在战壕里作战的男人们送干粮和就酒水时,她无疑就是一名冲锋陷阵的女战士。当她的女儿被日寇作为胁迫孩子的父亲余占鳌投降的人质时,她第一时间独自一人站在日军的第一军官面前,那么从容,神情凛然,那一句:“我希望你的女儿永远也不会知道她有一个拿女童做人质的父亲”是掷地有声。她让她的女儿好好看看她,让女儿永远记住她的样貌,然后又将自己的脸用力地埋进女儿的胸膛,是想在女儿的心里深深地烙下她的印记吗?我想一定是,她已经做好了牺牲女儿的准备,她也一定在心里无数次地祈求过女儿能够原谅她,原谅她不能让女儿的生命得以延续。就让她们彼此都记住对方,此生有过这样的一场相遇,若有来生,一定再做一对母女,再续前世今生。这是此剧的泪点之一,我一度泪水滂沱,因为我也是一位母亲,能体会到她做出最终抉择时的那种撕心裂肺的痛楚……在余占鳌得到消息后带领手下的弟兄们策马赶赴日军阵地的途中,九儿毅然拦下了他,她深知有大家才有小家的道理,在民族大业面前,她甘愿舍弃自己的小家。她说:“余占鳌,你不仅是一个父亲,还是一个司令!”看到这里,我想没有谁不会动容,究竟要有多坚强多坚毅的女子才能做到这点?将眼泪,苦涩和疼痛一并吞进肚子里,想来也没有谁能够不敬畏这样的一个女子。我想就连那日军的第一长官心中也是有过敬畏之情的,这在他深知余占鳌深爱九儿,但却始终也没有拿九儿来做人质,动她一分一毫中便可见端倪。当九儿在那片有过幸福,有过希望的高粱地里,唱起凄美的歌谣,引开日军对余占鳌队伍的追击时,她将单家酿制的高粱酒“三十里红”泼洒在她面前的高粱地上,点燃了手中的柴火,选择在熊熊的大火中和敌人同归于尽。我看着眼前那片熊熊燃烧的火焰,泪水横流。那是一个女子用血泪,用生命燃起的革命之火呀,它已然映红了半边天,我想这场大火也一定会生生不息!生生不息!

在这部电视剧里,单家大少奶奶留给我的印象也极为深刻,她在幽暗的屋子里寂寥地数豆子的情景一次次撩拨着我的心,豆子不语,日子不语,只是心里已然暗自滋长出了寂寂的青苔了,年华都已在那些数豆子的寂寥日子中渐渐老去了。她保守,封建,守着“贞节牌坊”过着单调灰暗的日子,在命运中煎熬,旧社会的旧思想禁锢着她的身心,令她陷在无边的孤独和寂寞之中,而九儿的出现无疑成为了改变她命运的一个关键,九儿的朝气,活力,洒脱和勇敢渐渐感染了她,影响了她,使她终于有一天有了冲出封建礼教束缚的勇气,从此身心再无枷锁,在那个寒冷的夜晚她向一直默默守护她的酿酒师傅“罗汉”作出了最美最温暖的真情告白……感动于她在罗汉被日本军押着示众枪杀的那一天所做的举动,她穿着红色的嫁衣,面带笑容,站在罗汉的面前,她说:罗汉,没有以后了,我和你一起走,这辈子是你给了我活下去的希望。她替罗汉穿上喜服的那一刻,他们相视而笑,那是我见过的这世间最美的笑容,两颗相爱的心紧紧贴在一起,即使走在黄泉路上,也能够相互取暖,相互慰藉。当耳畔传来两声枪响,在场的民众们无不悲恸,这是爱情的力量,如此催人泪下。

都说嫁人就要嫁罗汉那样的,单家的`酿酒师傅罗汉,老实,忠诚,勇敢,对单家的寡妇大少奶奶的爱一直是一种默默的守护,不求回报。大少奶奶曾在酿酒的“烧锅”处渴望和罗汉有肌肤之亲,可罗汉最终拒绝了,我想他一定认为如果接受那便是对大少奶奶的一种亵渎吧,其实他又何尝不爱眼前的那个女人,爱她的全部呢?!只是他一直压抑着心中的那份爱,压抑着心中那团燃烧的火,他的日子同样是煎熬。多年来的守护,于他而言应更似一种亲情,他只要她完好平安就好。有那么一夜,大少奶奶在漫无边际的无望的等待中一时没能耐得住寂寞,失身于一个龌蹉男子,并被下人们发现了,那么重名节的一个人必然崩溃,她躺在床上暗自垂泪,屋子外,罗汉坐在石阶上,在一片月色中无声地静默,这样的时刻他采取这种方式静静陪伴,心里想必是万千滋味吧。如果说大少奶奶一直是守身如玉,那么这块玉又何尝不是罗汉和她共同守护的?如今那块玉碎了,痛的不仅是大少奶奶,还有罗汉。在罗汉的眼里世间万物都是有生命的,他能觉出高粱有疼痛,有悲喜,以至于他为了在日军面前呵护那些有灵性的物种的生命,而丢失了性命,这是一种痴,一种傻的境界,更是对世间一切美好生命的捍卫和尊重,我无限崇尚他。

我是迷恋《红高粱》的,余占鳌,九儿,大少奶奶,罗汉,朱豪三县长,朱太太等等人物的阴阳组合,组成了天地,他们的血液流淌在高密那方土地上,染红了那片广阔的高粱地,滋养了红高粱,也滋养了人心。红高粱是民族精神的象征,用红高粱酿出“三十里”红的酒香又何止只能绵延三十里?它早已飘遍了高密的那方土地,早已飘遍了我们这个苦难深重的民族的每一个角落,代代相传,历久弥香!

红高粱观后感热门6篇


写好一篇作文对我们来说是非常重要的,借助作文可以表达内心看待人、事和物的想法和感情。拿到作文题,不要急于下笔要细细思考题目要求和写作思路。那些优秀的作文是怎么写出来的?有请驻留一会,阅读小编为你整理的红高粱观后感热门6篇,供您参考,并请收藏本页!

红高粱观后感 篇1

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此,赞美生命是该书的主题。“是要透过人物个性的塑造来赞美生命,赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机,赞美生命的自由、舒展。

《红高粱》并不是十分具有现实性的作品,也不是一种对民族文化的寻根。相反,在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中,塑造的是一个未来好处的人格,是一种人格理想,超越了具体的社会表层,具有人的本性与本质的深度,《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力,就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此。摆在读者面前的作品不是一个已被明白的世界,而是对一个世界的生命的理想。这种理想就是在那具有“太阳崇拜”的神话中。《红高粱》不一样于以往任何一部反映农民的书籍,它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性,故事的地点也被淡化。在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构——村落。《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。

与以往的探索小说不一样,《红高粱》虽然也承载了作者对生命主题的意念,但并不是完全像《黄土地》等探索淡化情节,靠纯粹的语言的震撼力来直接表达导演的意念。作者在这部下小说中是从实处入手,从规定情境下的具体人物性格人手,编织一个完整、美妙动人的故事框架,从而使意念透过故事的曲折、人物的行为、动作自然而然地流溢出来。在此,作者是如何透过具体的方法来到达这两者的完美结合的呢?

首先,《红高粱》自身有一条完整的故事线,但这条叙事线大部分由文字感受来完成。《红高粱》一开始,就传来了“我”的叙述;“我给你说说我爷爷我奶奶的这段事,这段事在我老家至今还有人提起。”这是一个以此刻时进行回述的读点,这个“我”在此是一个故事的叙述者。由于他没有在故事中出现,按理是一个客观的叙述者,但他又是故事中人物的后代,这又使得他具有某种参与意识,从而又具有被叙述的好处。因此,这个读点是十分奇特而又新颖的,它使作者在处理《红高粱》时有了一种游刃有余的读点参照,十分自由而又具有全知性。同时,他的叙述的特点把故事拉远,又具有历史的间离效果。在此读者基础上,《红高粱》在这开场中道明了故事的虚构性。“日子久了,有人信,也有人不信。”从而十分自如地把故事纳入非现实的时空之中。

《红高粱》中的人物关联、周围环境、时刻转换等几个主要情节转折点,几乎都是读者感受的。如我奶奶与麻风掌柜李大头的关联,高梁地的“鬼气”,新婚三天新娘回老家的规矩,李大头被杀,秃三炮绑走我奶奶的过程,罗汉大爷的出走,日本人的出场等。《红高粱》还承担了一种“预叙”的功能,如抬轿出发时就告诉读者,轿把式将成为我爷爷,这就增设了读者的“期盼读欲”,使故事的进展更富有张力。《红高粱》的空间与文字上也就能尽情挥洒,将大部分的文字用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上,让意念承附在具体的画面上,依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中,从而到达虚实相生的艺术境地。它“缝合”了过去与此刻、意念与故事。

其次,当我们应对《红高粱》时,就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。在那里,《红高粱》对色彩的运用是高度风格化的。开头就是年轻漂亮、灵气逼人的我奶奶那张充满生命的红润的脸,之后就是占满银幕的红盖头,那顶热烈饱满的红轿子,野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光,似红雨般的红高粱酒,血淋淋人肉,一向到那日全食后天地通红的世界……,整部影片都被红色笼罩。作者对这种基调的选取几乎完全剥夺了我们对《红高粱》情节的关注,而进入一种对一个特定的造型空间的纯粹情绪性体验了。这是一种对完美自由的自然生命的渴望与赞美。这不是一个完全现实时空的再现,而是我们内在生命力的精神外化。《红高粱》结束在那神秘的日全食中,红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个《红高粱》空间,极为辉煌、华丽、壮美。

第三,《红高粱》的空间环境与造型描述,都在发奋寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的比较协调和过渡都被抛开,造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。《红高粱》主要是两个空间环境:高梁地和酿酒作坊,酿酒作坊体现出生命的远古意识,如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地,则透着生命的神圣。当《红高粱》上描述高粱地时,它是作为一个巨大的自然生命符号群,舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时,《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在那里,高粱地是生命诞生的证明。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中,又感到生命被摧残的震撼。《红高粱》结尾,我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里,应对那高速流动的高梁的镜头,我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。

当然,《红高粱》在思想内涵和意蕴指向上也还存在一些值得探讨的问题。

红高粱观后感 篇2

纵观电影《红高粱》的画风,一望无际的野生红高粱,残缺的土拱门,夕阳西下时荒凉的旗子,贫瘠的黄土地,给人以神秘凄凉的视觉体验和心理感受。然而这些具有西北风情的景色,更加体现出当地百姓的粗旷豪迈质朴的品质与风格,电影里面,无论是“我爷爷”还是罗汉爷爷,还是其他的酿酒工人,对于普通人物的塑造,都是给观众简单质朴豪迈的印象,表现出中华民族特有的生命的活力和民族精神的力量,一方水土养一方人,正是这片神奇的土地,激荡着中午五千年淳朴民风的旋律,电影中,一群与土地,与红高粱,紧密联系的男人,喝着刚刚酿好的高粱酒,激情豪迈地袒露上身,唱着悠扬而又不失野性粗旷的歌曲,给人以积极豪迈昂扬向上的男人形象。这又和粗野的画风相互呼应,耐人回味。

《红高粱》之中,“秃三炮”这样一个的角色我想应该是让每个人能够为之动容的而难以忘记的。他虽然是土匪出身,靠着在高粱地里打家劫舍和开着屠宰店为生,但是却有着“梁山好汉”般的勇敢和义气,面对“我爷爷”的寻仇,一言九鼎,最终放过“我爷爷”,而且用自己的力量对抗日本侵略者,就算最后被抓,日本人让秃三炮手底下的剥皮匠来剥他的皮时,也是大义凛然,慷慨赴死,而且,从他手下的剥皮匠人对他的态度,我们不难看出,虽然秃三炮是一个土匪,但是对待手底下的人还是很重情重义的,否则剥皮匠也不会因为抗拒而自杀,无论是秃三炮还是其他黑恶势力的首领(比如说最近刚出狱就再进去的山西晋城黑老大“程三”),这些人之所以能够在斗争激烈尔虞我诈的圈子里获得首领的地位,其身上必然闪烁着侠肝义胆,慷慨雄心的人格特质,以及其他常人难以拥有的能力。在莫言的作品中,虽然秃顶的三门大炮是一个土匪形象,但最后却充满了侠义精神,这使得人们对这样一个有血有肉的人充满了敬意。

虽不能与金庸先生笔下的“侠之大者,为国为民”的郭靖相提并论,但是,却体现了在民族大义面前不畏**的硬汉形象。

在电影里,有两个人为了正义而被杀。一个是冒充秃头戴着面具在九儿婚礼路上偷钱的土匪,企图**九儿。另一个是麻风病人李大虎。关于假冒秃三炮的土匪,被轿夫所强行打死,无疑是自作自受,可是按照今天法治社会的角度看那个土匪,又难免会有些人道主义关怀与怜悯,抢劫与**未遂的罪名虽然令人发指,但是却罪不致死,轿夫们于无意之间下手重了几分,过失杀人,虽有些不尊重生命,但在当时场景下,于道德于情理上,都能被理解,被原谅,反倒是纵观当今社会之中,光天化日之下明投暗抢事件,层次不穷,却不曾见出现多少人仗义相助,见义勇为,实在是令人唏嘘不已。李大头,一个麻风病患者,开着自己的高粱酒坊,逾五十岁却因病而未能娶妻生子,最终却遇见九儿父亲这样认钱不认人的二货人物,甘心将女儿卖给了他,这看似了却了自己人生大事的烦恼,娶了九儿过门。

却不料想到自己在婚礼之后便惨遭横祸,陈尸街头。对于最后**是谁的问题,电影也是戏剧性地一笔带过,仿佛这个人的生命无足轻重一样。然而仔细沉思一下,我们不难明白:

麻风病人,作为一个特殊群体的存在,在社会之中饱受歧视与孤立,病情又非常具有传染性和遗传性,九儿父亲将自己的女儿无疑是推进了魔窟,九儿父亲却安慰九儿说:等李大头死后,所有的财产都就是你的了。这句话看似关心女儿,却暴露了女儿健康和金钱选择的问题。一个九岁的父亲有多好的一面。

这和当代社会一样,父亲让女儿挣钱,这样的父亲是多么令人发指。

同样是**里的女主人公形象,“我奶奶”的形象,不禁让我想起了贾平凹先生新作《极花》里的女主人公胡蝶,同样都是女性,在莫言塑造的那个社会里面,“我奶奶“摆脱了社会的伦理禁锢,藐视权贵,敢爱敢恨,反对传统道德,向往自由,但是,或许这也是只是存在于虚构的社会里,在现实面前,女性对于自身自由的追求往往会显的苍白而无力。在中国五千年的父权制社会中,女性一直处于被压抑的被动地位。《极花》中的胡蝶,在城市打拼的乡村女性,对于黑暗的社会放松警惕,稀里糊涂的被人贩子卖到中国西北的一个叫不上名字的山村里,经历**生子,后被解救回城市,最终忍受不住**和周围人怪异的眼光,无奈之中又返回山村,也更加直白的映射出当代中国农村社会男性婚配问题的严峻性。

前者更加理想化,后者更加注重现实主义。前者是追求,后者是现实,但二者都是真实中国人性的赤裸裸写照,也是真实社会的映射。而“我爷爷”“我奶奶”对于性的放纵和对于传统道德的反叛而大胆的追求人性自由的解放,对于传统儒家道德伦理体系而言,无疑是猛烈的抗衡,这与西方意识形态中追求自由与解放的思想不谋而合,或许多少正是因为《红高粱》中所包含的对于中国传统价值观的反叛与冲击,符合了西方社会的对于自由社会概念的审美要求,因此才获得了西方电影界的欣赏与承认,也或多或少改变了在西方人头脑中中国人愚昧,落后,固执,残暴,狡猾,猥琐的刻板印象,让中国人的形象,在西方有了耳目一新的面貌。摒弃后半部分反抗日本侵略者我们先不提,前半部分“我爷爷”,“我奶奶”的爱情部分,是对生命力的“放纵”,高粱地里xxoo时,给予我们的电影镜头是肆意跳跃的红高粱,仿佛红高粱也在赞美着他俩的xxoo,但是,影片更多的表现的是对原始生命欲望的崇拜,也是对于人性自由和生命力的崇拜,然而中国文化传统中的“三纲五常”存天理灭人欲“虽经历五四新文化运动中自由与民主浪潮的冲刷,但还是更多的存在于乡土社会与农耕文明之中,对于人性,人和人更多的是“道路以目”地交流着内心的禁锢与压抑。

而张艺谋的电影,则是通过人物的人格塑造和赞美生命,赞美生命的正常欲望,展现生命的壮丽和壮丽,不受道德和伦理的束缚和束缚。

再品电影《红高粱》,张艺谋,那年三十七岁,莫言,三十六岁,两人正是青春年华奋发时,其头脑中必然接受着在中国以五四新文化运动为起源的西方自由民主与科学的思维教育,在一个集体迷失的时代,在八十年代重新膨胀的文化批评传统中,他需要做的是恢复堙没在温良恭俭让,忠孝仁义礼智信等中华传统中真正的人的生命力。文明的创造来自于人的生命力与梦想,但是,在中国,被创造出来的文明反过来形成一套束缚规范,来压制着,束缚着生命力,而看不到最直接最自然的人性的本质,每个人都是带着虚伪的面具而生活,而对于这样的人性的反思与真正文明的追求,正是任何时代下,都是任何一个有责任的知识分子所进行的。而在《红高粱》电影**之中,给我的是热血沸腾的感觉,感到自己作为一个真正的“人”的生命力,在刹那间复苏。

然而电影只是一个载体。作者和导演都想在画面中表达民族的真实精神,无论如何,精神才是我们真正的家。然而,在30年后的今天,当西方文明和价值观蜂拥而至时,我们只有创作出符合自己民族精神的作品,才能拥有无穷的发展活力。

画一个生死游戏,为我们的故事写一个结尾。

海子2016.5.6

红高粱观后感 篇3

我没看过电影《红高粱》,当然这之前也没看过原着。直到这次读书苑提到,于是上网找来阅读。感觉莫言一方面倾注了大量的感情,一方面熟练地卖弄着小说的技巧,倒叙插叙,让整个时间线索混乱,让我有些摸不着头脑,也给了我不少的考验。

《红高粱》是一部以抗战时期为背景,并非像以前的抗战题材的小说,塑造的是完美的爱国抗日英雄,书中塑造的一些抗日英雄却是正义与邪恶共存的复杂体,他们是一群独特的,有着鲜活的生命与人性,那应该就是红高粱特有的吧!

全书的高潮“余司令伏击鬼子,‘我奶奶’牺牲”被安排在最前面,后面抽丝剥茧般地展开余占鳌和“我奶奶”的爱恨情仇,讲述“我奶奶”生前身后的各种故事。

整体以胶平公路的伏击战为主线,其间穿插着回忆,使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。字里行间都弥漫着红高粱的气息,那应该是东北乡才有的气息。粗狂、野性又火辣辣的充斥着热情。

让我很难懂得,对这样的高粱地是什么样的感觉,一开始的死尸、血腥、恶臭、污泥、吞噬尸体的野狼和蠕动于其间的虫子,混杂在高粱地里,混杂在黑土地里,就有种说不出的厌恶。以至于在读到刘罗汉被拨皮的那段,除了心里的一种被割伤的悲痛之外,更多的是一股翻江倒海般的恶心,于是不敢往下想。

小说中个性的女性人物很多,但是在那高密的红高粱地里,“我奶奶”像一团烈火熊熊燃烧,释放她生命的色彩。甚至她的死也与众不同是为余占鳌的队伍送饭时被敌人打死。痛痛快快地生,轰轰烈烈地死,使“奶奶”成为小说中的一大亮点。

莫名其妙冒出的想法有很多,却不知道哪里来的,大概是对战争触目惊心的描写,或者我根本没有读懂。但是,内心总有那么一点抽搐。但书中那些英雄豪杰加流氓的气魄,却正是借助了那股子初生牛犊之蛮劲,让我深深地记住它是一个发生在东北高粱地里的抗日故事。

红高粱观后感 篇4

红高粱观后感 第1篇

电影《红高粱》是根据莫言的小说《红高粱家族》改编的,是张艺谋“摄而优则导”的一鸣惊人之作。本片曾获得多项大奖,同时也捧红了不少演员。一直想好好地看一下这片子。

以为从没有看过《红高粱》,但当我再次听到那狂放的将近吼出来的歌声“妹妹你大胆地往前走,莫回头,莫回头……”时,我才依稀记起,第一次看《红高粱》是在小学的时候。当时什么都不懂得,只记得有一大片的高粱犹如一波又一波的海浪随风起伏,一碗又一碗的红酒洒向空中,洒出了上世纪中国三四十年代一伙农民古朴与野性。

《红高粱》所描述的并一个不完整的故事,如果一定要把它凑成一个故事的话,那也是一个很乏味的故事。《红高粱》主要是通过颠轿、^v^、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情节来向观众展现出一种敢爱敢恨,敢生敢死,没有太多理性羁绊的原始生命力。

看完《红高粱》后,影片里最后那个画面在脑海中还是挥之不去,那是在这部片子里我最喜欢的地方。那机枪招来的爆炸和爆炸所招来的日全食的漫天红,姜文所饰的“我的爷爷”站在日全食之景里,那已不仅仅是一个普普通通的“我的爷爷”,而是一个超现实的,有点神化的人物。那是展现了人们对那个疯狂而无序的年代里的英雄的追求。《红高粱》正是以这种超现实的、超自然的神话赢得大家的喜欢,让人们压抑在内心已久的人本有的野性得到了释放。

在影片里,无处不表现出了那种张扬狂放的原始生命力。比如开头那段有趣的,很吸引观众的颠轿。一群汉子裸露真上身一边高歌一边颠轿,而轿里的是一个弱小女子,这形成了极大的反差。不管是出嫁或迎亲的,都没有陪嫁人也没有迎亲人,在中国,这是不合乎情理的。还有,“我爷爷”的一泡尿竟然酿成了好酒十八里红。等等,似乎都是一些不合乎情理的事情。然而,恰恰是这些不合乎情理的事情把人们那种原始的生命力展现了出来,古朴与野性,张扬与狂放。

成功的艺术不必居于生活的真实性,它只要满足人们生活需要就好。在拍摄《红高粱》那个年代里,人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性,而《红高粱》正是抓住了这一点,并取得了巨大成就。

红高粱观后感 第2篇

真的有很深的一个体会吧!嗯,在二十世纪二十年代,即民国时期中国的国民形态朴素,贫穷,生产力低下。政纲紊乱,地方土匪势力横行。所谓的地方官派与土匪之间的斗争旋起了当时一股很大的波澜。高密没有没有工商业,只存在以酿酒作坊为主流的经济体,远近闻名的三十里红展示了酿酒技术达到很高的水准,充分体现了农民的智慧和劳动!从罗汉对周边酒的熟知,反映出酿酒工对高粱等的深刻研究,说明曾经在部分范围内产生的朴实无华的民风。从八年来朱豪三成功管理高密的措施,可以侧面反映,当时环境的复杂。即是一半文一半无一半匪!!

从所谓的黑眼大哥,到花脖子。等等可以看出当地,乃至全国,大部分地区土匪已经根深蒂固,留了几代种!!

下半段,从日寇的逼近。大部分,不受蒙昧的中国人开始觉醒。要一致对抗外敌。以及张俊杰为代表的知识分子在地方官与土匪之间,做了很好的润滑剂。非常有先见之明的,将主次矛盾,定位清楚。整个剧中当时他的父亲,以一头骡子,卖掉的,九儿姑娘。显然代表的是为数不多的充满智慧的顾大局的妇女。

也充分展示了中国女性的魅力。以钱玉郎成军师为代表的,^v^,小混混。其苟且狼狈猥琐之奸佞小人的下场。充分证明了人民对其透骨的痛恨!以野田为首的日本谋官。其不择手段,惨无人性的行径为世人所不齿。

移民日本为首的日本军官。其残暴的本性,昭然若是!其实,我们可以想到,九儿的两个孩子,一个叫豆琯,一个叫豆琪!两个新生命,可能也一再告诉。全天下的老百姓。斗官斗欺之夙愿!展示出了老百姓,对安静平和生活的无限向往。

而于占鳌他在整个剧中,的形象,是跟着剧情而不断变化。它代表的更是坚强的中国人一步一步走来的改变和进步。结局的浴火奋战,将士们与日本倭寇殊死搏斗。用生命诠释了保家卫国的态度和意志。朱县长夫妇的英勇就义。也体现了我们那些可爱可敬的国名官员早已将生死置之度外。整个剧情,看了下来我流了三次泪。第一次是朱县长披麻代孝跪着向四奎的娘请罪于于占鳌和好。

第二次是九儿告别豆萁。第三次是二少奶奶,阻止丈夫于占鳌为救女儿断送了性命!

这是具备一个里程碑式的电视剧。他的魅力,就像红高粱酒一样,越久越陈越有味道!

拍得真不错。感谢郑导演。感谢周迅。这样的女人值得爱。

红高粱观后感 第3篇

在《红高粱》中,张艺谋对原始生命意志、生命力之不可抗拒的赞颂与褒扬,堪说达到了无以复加的极致,达到了几成精粹的出神入化的地步,这就是一种五体投地的崇拜境界了。

首先是对性的神力的崇拜。在“颠轿”一场戏中,从表层来看,它是偌多抬轿的粗野壮汉对花轿中一位红装红盖头新娘的戏谑式恶作剧;但从深层来看,它既是几条赤膊壮汉面对新娘九儿的魅力所萌动的性的潜在欢悦与渴望的自发宣泄,又是对九儿面临不合理不人道的两性结合却又爱莫能助的悲凉、怨愤之情的自发发作。而惟一能使这一载歌载舞的“颠轿”迪斯科从疯狂的顶点戛然而止的神力,不是别的,正是轿中九儿的几声哽咽的啜泣声。

编导在这一情绪与节奏的转变点中,把这群粗野壮汉内心合乎人伦天性的美好性灵洞悉与烛照出来,是影片开始首先打动人心的点睛之笔。这一节奏休止造成的情绪落差,确定了九儿在野汉们心中实际占据的真正神圣的地位,是影片对性的神力崇拜的一个明证。而在这群抬轿壮汉中,又惟有“我爷爷”余占鳌,以其更加强烈的受性的神力驱使的生命意志力,敢于把自己内心的骚动与渴望一一付诸外在的实际行动——比之于其他壮汉,余占鳌确实高出一筹,是名副其实的独占鳌头——凭着九儿曾给他的一个美目顾盼,以至于接踵而来的杀夫、劫妻乃至高粱地里的交欢^v^,都成了一桩桩不再是施暴施恶而是全部顺理成章的一揽子“仁”事美差了。

这里的“仁”,不能以狭隘的法的定律为准绳,而必须从更加宽泛的自然与原始的生命定律——种的良性繁衍与发展、种的优胜劣汰中去寻找;而这里的“美”,自然是进行了艺术的选择与渲染的电影美(如略去了“杀夫”的直接描写等等)。当银幕上展现九儿痴迷地后倾倒地的诗一样朦胧的近景,余占鳌跪在那方倒伏高粱空地上的呈红色“大”字状展开的九儿身前的俯瞰大远景(这里干脆是一个宗教式性崇拜、生殖崇拜的肃穆仪式了!)以及逆光中红高粱影影绰绰在丽日和风中摇曳的动态空镜,可说是把影片对原始生命力的崇拜在此情此景以及情景交融的铺绘中推到了艺术美的制高点——不过反观影片,张艺谋实在应当在此处把文章的浓度做得更足一点,以使这一“天作之合,地成之美”的红高粱地交欢场面,华彩乐章般地达到更其神圣化的境地!

其次是对死的神力的崇拜。在《红高粱》中,张艺谋要展示我们的人生图景是:这些十八里坡人,他们男欢女爱,活得自由自在,活得痛痛快快;而为族仇国耻,他们也一定奋起抗争,报仇雪耻,哪怕是为此而死——而死,也是要死得自由自在,死得痛痛快快!生死爱恨之两极,相反相成而一致。确实,这些人说死就死,那个李大头、那个冒充“秃三炮”的路劫者等等,似乎是死得那么容易、那么轻松又那么无声无息。

这里自然不是指这些消极意义的死。而那些有积极意义的死、那些为反抗外族入侵而就义之死——无论罗汉大叔还是九儿乃至“秃三炮”之死于日本侵略者的屠刀与炮火之下,都成为壮烈牺牲之死、震慑人心之死!为此,张艺谋在影片中不惜让人接受血淋淋的感官刺激,并让牛的被屠宰与人的被屠宰之均成牺牲做了强化对比。对此,我们当不能表面地视之为在对“牺牲”一词做其概念本义的训诂图解,而是内在地在隐喻牛的牺牲与人的牺牲之不可同日而语。影片的结局使嗜血成性的日本侵略者明白:牛是在沉默中被屠宰而成牺牲,人则在爆发的反抗中成就自己的牺牲,并将与屠宰者同归于尽。这一表现,也最终成为了对死的神力的证明。

第三是对酒的神力的崇拜。被美其名曰“十八里红”的高粱美酒,其品格在被重复唱过两次的《祭酒歌》中得到了最高的褒奖:“喝了咱的酒,滋阴壮阳口不臭……喝了这咱的酒,见了皇帝不磕头……”而余占鳌正是在一醉方休的酒的神力中,把自己同九儿在高粱地里的私情一吐为快,并在十八里坡人中自古至今传为美谈的——红高粱酒的神力,就是十八里坡人的狂放不羁的神力;红高粱酒的品格,就是十八里坡人的自由自在的品格。一四七,三六九:九儿,这个十八里坡的惟一女性,不正是在她入主十八里坡酒坊为掌柜的那一刻,向酒坊众伙计们第一次宣布了自己的小名就是“九儿”(酒儿)吗?酒与人,其神力与品格之所以一致,就因为两者都诞生于红高粱地。十八里坡人以酒为氛围,十八里坡人以酒为依托;酒弥洒在十八里坡的人群中,酒成了十八里坡人调节与强化人际感情关系的催化剂。说穿了,影片对酒的神力的崇拜,就是对十八里坡人的神力的崇拜。

《红高粱》以对性、对死、对酒的神力的崇拜,表现了对人的本性中最基质的精神源泉——原始的生命欲望、意志即生命本质力量的崇拜;它在影片中得到了摧枯拉朽、恣肆汪洋的充分展现,使影片不同凡响地“游乎逍遥放荡纵任变化之境”1。这是当今中国影片的一次破天荒的尝试与探索。我认为,影片得以在国际影坛赢得共鸣与一致喝彩,正是在这一点上;它断不是用“愈是有民族性就愈有世界性”一言所能概括的。

红高粱观后感 第4篇

红,是张艺谋最擅长使用的颜色。《红高粱》中的红色是热烈而奔放的;《我的父亲母亲》中红色是温暖而幸福的;《菊豆》中的红色是炽热而渴求的。但在《大红灯笼高高挂》中,红色更得到了淋漓尽致的发挥,充满着血腥与悲惨。

第一年的盛夏,颂莲刚刚嫁入陈府。俯拍拍摄地点——乔家大院,给人以深沉压抑的感觉。整个画面色调偏暗,按时人物命运的悲哀。四院第一次亮起红灯笼,采用蒙太奇的短镜头链接,将整个过程拍摄的极为仪式化。红色的光充满着血腥。拉镜头使我们看到了全景,无边幽蓝的黑夜里,只有红灯笼的光微弱的亮着,封建气息扑鼻而来。当颂莲拿着灯笼看镜中的自己时,特写的眼泪突出了主人公的无奈。

转眼深秋。两个片段的链接十分恰当,背景音响采用锣鼓声,自然过渡到下一个季节。颂莲发现婢女雁儿和老爷有关系时,对于雁儿眼神的特写表现了人物心里极大的渴望。后来近景拍摄雁儿幻想自己捶脚时也生动的体现了这一点。三太太楼顶唱戏的镜头也极为巧妙,艳丽的红色和房屋的青灰色形成了鲜明的对比,也为三太太不屈的性格埋下了伏笔。二太太卓云的菩萨脸蛇蝎心的形象也逐渐暴露,声画分离的一声惨叫表现了颂莲心中的怨恨。

隆冬到来。整个电影发展到了高潮。颂莲与飞蒲互相回头的背光近景极为巧妙,笛声也恰到好处。捶脚声不断响起与颂莲假孕相互交融。最后的封灯镜头是清一色的深灰,人物命运渐渐陷入无法回转的局面。颂莲误杀雁儿,醉酒后对二太太喊出三太太与高医生私情一事,又使情节再掀波澜,对二太太的特写镜头表现了她内心的及其阴暗与狡诈。红色运用最多的镜头是三院闹鬼一事,所有红灯笼燃起,给人以沉重的压迫与血腥之感。

次年夏天。五太太入府,对于少女面部的特写,表现了她内心的惊恐。最后,由燃着灯笼的四院逐渐拉镜头,直至荧幕全黑。

这部作品无疑是张艺谋的经典之作,整个影片没有春天,一次次点灯灭灯,一次次捶脚声的响起,死人屋的反复出现,处处都是张艺谋的惊心布局。大红灯笼,红的血腥,揭示了封建社会对人的侵蚀。影片的震撼感意犹未尽。

红高粱观后感 第5篇

一个月前看《红高粱》,是对早期张艺谋抱有一欣赏态度去看的。但习惯于挑毛病的我看着看着就觉得不对劲。

得麻疯病的酒厂老板用一头大毛骡子从九儿她爹手上换来一个如花似玉的大闺女。没多久就惨遭毒手,死了。轿夫鸠点雀巢成了酒厂主人九儿的老公。后面就是一些弘扬主旋律的无聊堆砌。虽说无巧不成书,但这电影中的一些巧还是超出了我能承受的范围。所以不喷不快。在那个时代,麻疯是人人谈之色变的一种恶性病。俗称癞子。我小时候听老人讲,以前如果村里有人得麻疯,要被赶出村去的,更有甚者,用一种叫粮杆的农具夹着脖子拖了丢下河去。村里有没有发生过这样的事不得而知也无从考证。当时是当作真事相信了,震惊于前人对生命之冷漠之余,对麻疯的恐惧也让人背部发冷。但电影〈红高粱〉里的李大头,得麻疯竟然继续开酒坊,巧得让人受不了。另一处,轿夫往酒缸里洒尿,严重的食品污染事件,作坊的大工头竟然说酒成了,味道特别好。

不知道是以肮脏当高尚呢,还是别有用心的反讽。通观整部影片,找不出反讽的迹象,所以原因只能是前者。而这究竟小说中原始情节还是剧本创作时改的,就得而知了,也不想知道了。联想到价格屡创新高且销量一路凯歌不断的某些酒,我就别有用心的猜想,这些酒会不会也是加了尿的呢?

红高粱观后感 第6篇

极少追剧的我噙着泪水看到了六十集的红高粱大结局。主角是一个有血有肉,敢爱敢恨的女人!

九儿命运多舛,从小家庭毫无温暖可言,败家无赖的父亲,软弱至自尽的母亲,不成器的哥哥。在这乱七八糟的环境中,长成十七岁的少女,她心灵手巧,剪的窗花小有名气,主要是她非常坚定的与张家少爷俊杰谈着甜蜜的恋爱,憧憬着美好的未来。 在各种阻力跟前,她不卑不亢的化解危机,与俊杰父亲的交涉,恶土匪的智斗,在与有正义感的民国县长的辩论中还赢得好感,认作干亲。

在上世纪三十年代,如大多数人一样,在命运的安排下,九儿嫁到了酿酒大户单家,直接开始了两个寡妇当家的日子。九儿一改往日因病导致的沉闷的单家大院,里里外外彻底清理,阳光顿时普照了所有的伙计!在各种的斗智斗勇中,她都坚定与人友善,保持正直。被名利冲昏的二叔三叔,在找茬儿过程中被九儿感化,唤醒了犹如槁木生存着的寡妇大嫂,都不再敌对,两次在恶匪花脖子的手里全身而退,最主要的贡献是,三番两次^v^于县长和义匪余占鳌之间,化解矛盾,最终在大是大非中,顾全大局的撮合此有冤仇的二人统一战线,一起抗日!

九儿与被敌人控制了的不知情的女儿诀别时,这个柔弱的母亲只能好好的记下女儿的模样,赶出城拦截住失去理智的一心救女儿的余占鳌,才撕心裂肺的大哭“我闺女没了!”这种画面,谁还能忍得住泪水?

与余占鳌和张俊杰的关系,九儿处理的分寸那么得体,理智的影响着尤其余占鳌沿着正确的道路走下去。在被敌人包围的关键时刻,她最后一次做了明确的判断,只身引开敌人,选择与县长夫妇一样,自杀式的与敌同亡,掩护了自己人!

在和平时代,善良,识大体,坚定,智慧,带给亲友,同事正能量的你,没有理由不拥有美丽人生啊!

红高粱观后感 第7篇

《红高粱》中的人物关系、周围环境、时间转换等几个主要情节转折点,几乎都是读者感受的。如我奶奶与麻风掌柜李大头的关系,高梁地的“鬼气”,新婚三天新娘回老家的规矩,李大头被杀,秃三炮绑走我奶奶的过程,罗汉大爷的出走,日本人的出场等。《红高粱》还承担了一种“预叙”的功能,如抬轿出发时就告诉读者,轿把式将成为我爷爷,这就增设了读者的“期待读欲”,使故事的进展更富有张力。《红高粱》的空间与文字上也就能尽情挥洒,将大部分的文字用在表现颠轿、劫道、^v^、敬酒神、日全食上,让意念承附在具体的画面上,依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中,从而达到虚实相生的艺术境地。它“缝合”了过去与现在、意念与故事。

第三,《红高粱》的空间环境与造型描写,都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的对比协调和过渡都被抛开,造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。《红高粱》主要是两个空间环境:高梁地和酿酒作坊,酿酒作坊体现出生命的远古意识,如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地,则透着生命的神圣。当《红高粱》上描写高粱地时,它是作为一个巨大的自然生命符号群,舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时,《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在这里,高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中,又感到生命被摧残的震撼。《红高粱》结尾,我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里,面对那高速流动的高梁的镜头,我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。

当然,《红高粱》在思想内涵和意蕴指向上也还存在一些值得探讨的问题。

红高粱观后感 第8篇

伤秋的情怀喷薄而出的是一种火似的壮烈,就如整个电影所表现的浓重而悲壮的红色基调。似乎热烈的有些许压抑,那是灰暗的现实所带来的压迫感。张艺谋的独到眼光,顾长卫的细节勾勒,在陕北的黄土地上,用民谣唱出它的质朴和热情,用最直接的“^v^”宣誓着对旧礼教的反抗。高高的红高粱,红红的高粱酒,一切都似乎暗喻着某场一触即发的战争即将要展开。

看《红高粱》我深深的喜欢上九儿,九月初九生的丫头,不甘被控制命运的质朴农家女。痛恨父亲将自己与一头大黑骡子相提并论,绝望的愤怒吼叫:“你跟你的骡子过去吧,我再也不回来啦。”推翻了桌子,就如推翻了整个封建礼教,包办婚姻的束缚。她是叛逆的,但却是有思想的,用剪刀护卫自己的贞洁,热烈而执着的追求自己的幸福。

是的,她早已芳心暗许那个抬轿的,有黝黑结实身躯的北方汉子,锃亮的光头是粗犷而不羁性格的缩影。她是勇敢的,因为在这样的社会背景下,爱情或许已经变成反抗的最好载体,所以她不顾世俗的偏见和闲言碎语,早已在心底下定了决心。作为一个女掌柜,一个有家业的女人,她是大气,真挚和勤劳的。她用她的诚恳和聪慧挽留下了那一大帮兄弟,用自己的勤劳和能干,是家业在发展钟整整日上。

高粱酒,红红似火又似血。血染日,她倒下的身躯却是毅然的坚定和无怨……没有悲伤的流泪,却依然记得她淡定从容的微笑,是美的如此动人。她是镇定的,当日寇来侵,她和高粱地里的人选择了战斗,保卫家园,这是怎样的毅然决然啊?

红,火一般的热烈,血一般的惊心。红红的高粱地,红红的落日,红红的让人惊心的热烈女子啊……我在那般激情燃烧的岁月里遇见你!

红高粱观后感 第9篇

这几天,电视剧《红高粱》比较火,可能是因为汇聚了几大看点:其原著为诺贝尔文学奖获得者莫言,该故事还曾被张艺谋改编成电影红遍大江南北,如今电视剧版的《红高粱》导演又是曾拍过《甄嬛传》的郑晓龙先生,所以,十分令人期待。从第一集我就追上了。

小时候看过电影版的,后又看过书,再品电视剧,心中不禁感慨万千,这个《红高粱》真是不简单,让人生出多少难以忘怀的前尘往事呀!

红高粱之火热的爱

既然命名为《红高粱》,自然和高粱脱不了干系,此情此景,眼前顿时出现漫天漫地望不到边的绿色海洋,风吹过,它们前赴后继,汹涌起伏,透着无限的生机,在薄气袅袅的高粱梢头,我们似乎听到四面八方高粱拔节生长的声音,那是生命的呐喊,那是人性的坚韧,那是人类不屈服的象征。

一顶红轿子抬着一袭红衣的新娘子九儿,却并没有新婚的喜悦,一通畅快淋漓的颠轿,反而泄去心中的许多不痛快,路遇劫匪,九儿不惧的站在烂漫的矢车菊里,粲然的笑看着余占鳌。只这一眼,便值得他拼了命的去救她。

红红的高粱热烈的爱,这爱如浓郁的高粱酒香,激发了追求自由爱恋、追求幸福的余占鳌和九儿,他们沉醉在那片高粱地里,爱得狂野,爱得不能自拔。

红高粱之火热的酒

九酒谐音,似乎预知着九儿为酒所生,一四七,三六九,九九归一跟我走,柔弱的九儿扛起了酒坊的一切,把自己的机智、泼辣、能干发挥到极致,却不失女人的温柔和美丽。

她一边打理着家族的一切,不辞劳苦,她一边火热的爱着自己的男人,不顾闲言碎语,她让自己如酒一般发酵,散发出醇香浓烈醉人的气息,这样的女子在那个时代真是够个性够奇葩。

其实,九儿的想法很简单:我爱幸福,我爱力量,我爱美,我的身体是我的,我为自己做主,我不怕罪,不怕罚,我不怕进十八层地狱。

所以,九儿至死不悔,即便是热血酒一般洒在了高粱地里,她的眼前依然是那个高大的身影,精致的脸。她留着为他准备的高贵的笑容,闭上了双眼。

红高粱之火热的血

高粱地里生活着原始的民族,如果这样世世代代活着,倒也不算糟糕,但是,这样的青绿岁月却没能永远持久,他们被彻底打破平静的那一天是——鬼子来了。

鬼子踏平了葱绿的高粱地,高粱的尸体发出噼噼啵啵的哭泣,他们不但牵走了人们的牲畜,并把人也像牲畜般牵走,为他们修路。

皮鞭、刺刀、枪声,会让我们屈服吗?不会!

一场活剥人皮的“惩罚”也昭示着我们与鬼子的势不两立。

红高粱观后感 第10篇

红高粱作为《红高粱家族》的第一部分,整体以胶平公路的伏击战为主线,其间以意识流的结构穿插着回忆,使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。叙述主体在“我”“父亲”“爷爷”“奶奶”之间自由转换。看似凌乱的剧情发展够成了意识流叙述风格的特色。

戴凤莲在弥留之际,有一段对生命的留恋和热爱的话:“天赐我情人,天赐我儿子,天赐我财富,天赐我三十年红高粱般充实的生活。天,你既然给了我,就不要再收回,你宽恕了我吧!”“天,什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?什么是邪恶?你一直没有告诉过我,我只有按着我自己的想法去办,我爱幸福,我爱力量,我爱美,我的身体是我的,我为自己做主。”“我什么都不怕。但我不想死,我要活。”我要多看几眼这个美丽的世界。

莫名其妙的有很多感触,却不知道来自哪里,因为触目惊心的赤裸的战争描写,还是离我遥远却感觉似曾相识的高密乡的味道。或者,这些我根本没有懂得,或许我什么也没有从这本书得来,但是,内心总有那么一点抽搐。我会想象着静静的躺在高粱地里,嗅着黑土地的芬芳,听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声,还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聪明伶俐,摘下头上的家兔耳朵,纯粹的沉浸在这片高粱地里,浸泡在浓浓的高粱酒香里。

红高粱观后感 第11篇

《红高粱》看完,一闭上眼睛,脑海里晃荡的全是一片红,那是残阳,是血,是红色海洋。

剧终的时候高粱还没有到丰收季节。可是当那血从胸膛里迸射出来,那血红的十八里红酒从破碎的酒罐里肆意流淌出来,当那红艳艳的肚兜在画面里跃动,当镜头直愣愣杵准高悬的血色残阳的时候,高粱本身是什么颜色已经不重要了。我们只记得,它是红的,一切都是红的。在剪破的日影下,乡亲叠股枕臂,陈尸狼籍,鲜血灌溉了一大片高粱,把高粱下的黑土浸泡成深红的稀泥。无边无际的高粱红成的血海。九儿安详地倒在血泊中,高粱齐声哀呜。太阳被暗红色的血抹成深红,燃烧着,世界都成了红色?

这是大爱大恨、大悲大喜、大彻大悟、大执著、大解脱,这样的红,这样的,勃勃的生命力。

红高粱是个具有鲜明时代性的不可复制的文本。八十年代思想解放,那种农业社会里长出来的赤裸热辣的性意识,在长期政治压抑后发出了第一声低吼。

“我给你们讲的是我们家乡那块高粱地发生的神奇事儿。”虽然讲述的是上世纪三四十年代的事儿,但是,正是有了前面十年的精神、文化、思想全方位的压制,才会迸发出这么鲜明强烈的情感,借着民国和抗日的背景,呼唤张扬的、无拘无束的、坦坦荡荡的生命观,同时也是对原始生命意志、生命力之不可抗拒的赞颂与褒扬。

粗枝大叶、抗旱抗涝、生气勃勃、充满了野性“洸洋血海般的红

对自由生命的热爱和追求,对现代人生命的回归和蓬勃生命力的呼唤都以有着鲜明性格的红高粱为载体,由这种充满野性生命力的红高粱传达了出来。它是一种象征,一种符号、一种暗示甚至是一种崇拜。

在那神秘的日全食中,红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个银幕空间,极为辉煌、华丽和壮美。在这红色的海洋里,流淌的.血液既是死亡,又象征着新生。

红高粱观后感 第12篇

看了电视剧《红高粱》,震撼还是很大的。莫言的书,虽然获了诺贝尔奖,但是我总是扎不下心去认真的读。这次看红高粱,我觉得给我留下最深印象的是九儿。

这个生长在父亲是一个烟鬼,母亲软弱的家庭环境里的女性,从来没有抱怨,而是像一株扎根在高密土地上的红高粱一样,始终向上。母亲被逼死,自己被父亲卖给一个将死的麻风病人做妻子,喜欢的人不能在一起还遭遇土匪。困难、流言、他人的苛责为难都没有将这个柔弱的女子打倒,她用自己的智慧赢得他人的尊重,帮助自己的家人和亲人,和日本人做斗争。遇事的时候,不沉溺于自己感情里,而是有大仁大义的烈女子。

她生孩子的时候,差点被人害死。看她从棺材里爬出来的那一刻,自己瞬间泪流满面。一个女人在自己最难的时候,身边一个人都没有还被人迫害。她没有觉得自己多可怜,而是努力把自己生活过的很好。日本人来进行屠杀的时候,她没有软弱,没有沉溺悲伤,带领大家重建自己的家园,没有吓破胆,而是用自己的智慧帮助大家,鼓励大家。她女儿被日本人的时候,她知道女儿没有办法救的时候,没有像一般的女生哭闹,而是平静的和女儿道别,继续和日本人战斗;

她也是一个母亲,是一个女人,可是她的生活没有放弃,没有投降,没有抱怨,而是理智的前行。读过很多作品,打动的自己的最终不是达官显贵,不是美女,而是黄土地上一个朴素平凡的女子。没有多少文化,却有自己的秉性,大仁大义,大智大勇,这一切都让我感动。

也会联想到自己的母亲,一样的不容易。爸爸工作忙顾不上,妈妈自己一个人教育我们4个,忙里忙完。小的时候,妈妈干起活来也是没日没夜的,可是从来没见过妈妈抱怨,觉得生活过不下去。妈妈总是鼓励我们不断的向前,为的前程努力,从来没有用儿女情长限制我们姐妹的发展。妈妈没多少文化,却在大是大非面前,从来不犹豫。

不一样平凡的女子,却给我一样的震撼。希望自己在以后的生活中,少一分矫情和小女生的情愫,多一份理智,胸怀大一点,更勇敢的向前,书写出自己想要的模样。我不要在时光的打磨里,成为一个家长里短,局限在自己的喜怒哀乐里的怨妇,我要在一日一日的锤炼中成为一个独立,勇敢,自信,坚韧的女子。

红高粱观后感 篇5

大概在一个月前,看了电影《红高粱》,当时就想写点感想,这几天网间疯传莫言是诺奖大热门,今日中午又看了一遍。晚上,小说《红高粱》的作者莫言获得诺贝尔文学奖,趁机赶风头说一说。

之前,我并没有在意电影《红高粱》是由小说《红高粱》改拍的。所以对其中的微词都是针对编剧和导演。这是对广大小说被改成电影的作者的不重视,深感抱歉。莫言获诺贝尔文学奖,我并没感到丝毫的自豪和骄傲,但有点庆幸的是,诺贝尔奖也许会所以不是敏感词了吧,诺贝尔文学奖是断然不会了,还会成为这段时间的喉舌媒体关键词大肆鼓噪。不明白诺贝尔和平奖会不会所以也不再敏感呢。如果继续敏感,这无疑是给诺贝尔奖操作机构一记响亮的耳光,拍马粘了一手屎。

一个月前看《红高粱》,是对早期张艺谋抱有一欣赏态度去看的。但习惯于挑毛病的我看着看着就觉得不对劲。

得麻疯病的酒厂老板用一头大毛骡子从九儿她爹手上换来一个如花似玉的大闺女。没多久就惨遭毒手,死了。轿夫鸠点雀巢成了酒厂主人九儿的老公。后面就是一些弘扬主旋律的无聊堆砌。虽说无巧不成书,但这电影中的一些巧还是超出了我能承受的范围。所以不喷不快。在那个时代,麻疯是人人谈之色变的一种恶性病。俗称癞子。我小时候听老人讲,以前如果村里有人得麻疯,要被赶出村去的,更有甚者,用一种叫粮杆的农具夹着脖子拖了丢下河去。村里有没有发生过这样的事不得而知也无从考证。当时是当作真事相信了,震惊于前人对生命之冷漠之余,对麻疯的恐惧也让人背部发冷。但电影《红高粱》里的李大头,得麻疯竟然继续开酒坊,巧得让人受不了。另一处,轿夫往酒缸里洒尿,严重的食品污染事件,作坊的大工头竟然说酒成了,味道异常好。不明白是以肮脏当高尚呢,还是别有用心的反讽。

红高粱观后感 篇6

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此,赞美生命是该书的主题。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命,赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机,赞美生命的自由、舒展。

《红高粱》并不是十分具有现实性的作品,也不是一种对民族文化的寻根。相反,在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中,塑造的是一个未来意义的人格,是一种人格理想,超越了具体的社会表层,具有人的本性与本质的深度,《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力,就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此。摆在读者面前的作品不是一个已被理解的世界,而是对一个世界的生命的理想。这种理想就是在那具有”太阳崇拜“的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的书籍,它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性,故事的地点也被淡化。在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构--村落。《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。

与以往的探索小说不同,《红高粱》虽然也承载了作者对生命主题的意念,但并不是完全像《黄土地》等探索淡化情节,靠纯粹的语言的震撼力来直接表达导演的意念。作者在这部下小说中是从实处入手,从规定情境下的具体人物性格人手,编织一个完整、美妙动人的故事框架,从而使意念通过故事的曲折、人物的行为、动作自然而然地流溢出来。在此,作者是如何通过具体的方法来达到这两者的完美结合的呢?

首先,《红高粱》自身有一条完整的故事线,但这条叙事线大部分由文字感受来完成。《红高粱》一开始,就传来了”我“的叙述;”我给你说说我爷爷我奶奶的这段事,这段事在我老家至今还有人提起。“这是一个以现在时进行回述的读点,这个”我“在此是一个故事的叙述者。由于他没有在故事中出现,按理是一个客观的叙述者,但他又是故事中人物的后代,这又使得他具有某种参与意识,从而又具有被叙述的意义。因此,这个读点是非常奇特而又新颖的,它使作者在处理《红高粱》时有了一种游刃有余的读点参照,非常自由而又具有全知性。同时,他的叙述的特点把故事拉远,又具有历史的间离效果。在此读者基础上,《红高粱》在这开场中道明了故事的虚构性。”日子久了,有人信,也有人不信。“从而非常自如地把故事纳入非现实的时空之中。

红高粱小说观后感系列


敬读阅读我们整理的红高粱小说观后感,欢迎你参考,希望对你有所助益。看电影是一种心灵启迪的过程,欣赏这些优秀的影片后,我们都有自己的想法。这时用观后感来记录内心收获就相当不错,写观后感时不用过分追求文体、格式、长短,但应尽可能的展开来写。

红高粱小说观后感【篇1】

《红高粱》中充满对于人的个性和生命强烈的赞美。这种现实人生与过往历史的交流,是过往民间直接中所蕴涵的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响,从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇高生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题,这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学,个性是尼采那种高蹈的生命意志。在那里,莫言引出了一个关于原始生命力的主题。这一主题首先能够透过其描述的野生的红高粱这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的红高粱,即是农民赖以生存的物质粮食,又是他们生存活动的现实空间。

红高粱蓬勃的野性和旺盛的生命力,成为北方中国农民的生命力的象征。《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义,而是展现了中国人的生存活动与环境之间的复杂关系,并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关,莫言笔下的主要人物往往不是那种有正统礼貌观念所认定的所谓的历史主题,而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高粱》中,参与那场应用的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。然而,正是在这些粗鲁、愚顽的乡下身上,莫言发现了强大的生命力。读后感站在正统的文化立场上看,这些人是历史的边缘性人物。他们的生存方式和行为,大大僭越了礼貌的成规。他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌,是未被礼貌所驯化的野蛮族群。在他们身上,体现了生命力的破坏性因素。莫言赋予这种破坏性和生命强力以精神性,升华为一种酒精精神,透漏了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。小说为我们塑造了一个引人瞩目的女性形象,那就是我奶奶。在莫言的感觉世界中,我奶奶首先是一个充溢这生命力的女子。

《红高粱》中这些血性的生命,向世人展示了普通平凡的中国人光明磊落、直率坦诚,不避生死、敢爱敢恨的人格力量,展示了中华民族不屈不挠,巍然屹立的民族精神。

红高粱小说观后感【篇2】

《红高粱》并不是十分具有现实性的作品,也不是一种对民族文化的寻根。相反,在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中,塑造的是一个未来意义的人格,是一种人格理想,超越了具体的社会表层,具有人的本性与本质的深度,《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力,就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此。

摆在读者面前的作品不是一个已被理解的世界,而是对一个世界的生命的理想。这种理想就是在那具有”太阳崇拜“的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的书籍,它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性,故事的地点也被淡化。在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构——村落。《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。

在莫言的心里,爷爷(父辈)充满了让人着迷的男性的力与美。爷爷是一个桥夫,但却胆敢为了奶奶,为了一段”“去杀人;他本是个农民,却为反抗日寇而成为”余司令“。奶奶本是一女子,却也感爱感恨,深明大义,具有男子汉的气魄。就连当时年仅十多岁的父亲,也是一个敢拿起勃郎宁就射的小英雄。这就是神秘的高粱地生活过的人们,他们代表着一种健康的精神——而那片”高密辉煌“”凄凉可人“”爱情激荡“的红高粱,就是莫言要寻找的故乡,要寻找的精神家园吧。

莫名其妙的有很多感触,却不知道来自哪里,因为触目惊心的赤裸的战争描写,还是离我遥远却感觉似曾相识的高密乡的味道。或者,这些我根本没有懂得,或许我什么也没有从这本书得来,但是,内心总有那么一点抽搐。我会想象着静静的躺在高粱地里,嗅着黑土地的芬芳,听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声,还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聪明伶俐,摘下头上的家兔耳朵,纯粹的沉浸在这片高粱地里,浸泡在浓浓的高粱酒香里。

红高粱小说观后感【篇3】

小说当中的红高粱地祖辈们红色岁月的见证。这片土地孕育着气宇轩昂、有血有肉、正气凛然、奋不顾身为着心中的爱国之情而顽强抗争着。高粱的红就像那群英勇的战士们的鲜血,抛洒在这片广袤的土地上,他们的所作所为都只是因为对这片土地爱得深沉。

沿着大片大片的高粱地,前往公路伏击日本鬼子的路程当中,作者不断地采用插叙和补叙的手法,让人物关系不断清晰,故事情节不断丰满,最后,以伏击战的胜利来完整父辈们的人物形象与不屈灵魂。

小说当中充斥着对高粱地的大量描写,通过对这一意象的刻画与描写来烘托出一方水土之下的一方人。这片土地是美丽温和的,因为所有的一切都显得那么温顺,人与自然其乐相融;这片土地是丑陋龌龊的,因为见识到了许多肮脏的人心,泯灭的人性;这片土地是圣洁超脱的,因为千千万万个干净的魂灵在茂密的红高粱地上野蛮生长;这片土地也是最有人间烟火气的,英雄酒肉,不拘小节,应有尽有,人儿痞而不坏,勇而不蛮。就像前文所言:高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。

小说当中给我印象最深的有两个片段,其一是罗汉大爷被当众剥皮削肉的令人惊世骇俗的场景;其二是余司令大义灭亲,枪毙余大牙的场景。前者可谓是见证了人性里最深处的恶,当众凌迟,不仅仅是对被害者的侮辱,也是对在场百姓的心理逼迫,人心是得有多险恶,本性里是有多冷酷无情才能做得出这样的事情。这种对人命的无视,对人的尊严的践踏,在抗战时期数不胜数,大屠杀、人体细菌实验、惨绝人寰的酷刑……都是丧心病狂到令人发指的。而那些被屠杀、被牺牲、被虐待的人们,大家都是普通人而已,却在特殊时期被迫成为了炮灰和英雄。后者其实是底层民众对于女性权利的一种认可与维护,也是革命的一种需要。余大牙侵犯了无辜的女性,倘若在封建时代,在男权社会的长期压迫之下,女性的人权的不值一提的,最后只会不了了之。虽然余司令一开始也是为难也是纠结,但是最后他还是走了大义灭亲的道路,这其实在我看来是对女性尊严的尊重,也是破除“男尊女卑”、“女人必须为男人服务”的糟粕残余。

《红高粱》这篇小说好像是中国抗战时期的一个小小的缩影,在这里人性美与人性丑都能够发掘出来,当然,最重要的应该是不忘父辈们燃烧自己的岁月,换取了如今的和平盛世,对此恩德,不管多久都要铭记于心,也更要学习他们,一如既往地艰苦奋斗。

2024红高粱观后感十二篇


人们在不同的时段和不同的心境下观看同一部影片时,会有不同的感受。而影片观后感可以为观众提供更加深入的体验和感悟。通过书写观后感,我们可以提升自己的表达能力。那为什么我们不能写一篇自己的观后感作品与他人分享呢?这篇文章的标题是“红高粱观后感”,它充满了深意,而其中总会包含对你有帮助的内容!

红高粱观后感(篇1)

”他们之中,有余占鳌,有刘罗汉,也有戴凤莲。作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命,赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机,赞美生命的自由、舒展。

当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时,《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。第三,《红高粱》的空间环境与造型描写,都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。而那片自生自灭的高粱地,则透着生命的神圣。

当《红高粱》上描写高粱地时,它是作为一个巨大的自然生命符号群,舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。所有琐碎的对比、协调和过渡都被扔掉,创造出一种高贵神秘的生活空间。

其次,当我们面对《红高粱》时,就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。《红高粱》主要是两个空间环境:高梁地和酿酒作坊,酿酒作坊体现出生命的远古意识,如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。

《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当日本人强迫人们践踏高粱时,他们感到生命被摧毁的震撼。整个**以一种神秘的色彩颂扬着人性和旺盛的生命力。

因此,赞美生命是该书的主题。《红高粱》是一个具有神话意味的传说。首先,《红高粱》自身有一条完整的故事线,但这条叙事线大部分由文字感受来完成。

过去是一段血淋淋的历史,无数的眼睛见证着,就像记忆中的印记。无法磨平,更不允许篡改。在这里,高粱地是生命诞生的见证。

“他们杀人越货,精忠报国,他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。莫言用他独特而强悍的语言,与众不同的文体安排,在高梁地里生动深刻地展现了那一时期的血与泪,强烈刺激着情感麻木的现一代人,演绎也什么是伤与痛,什么是真实与历史,什么才是人生,怎样铸就自己的一生,没有思想与作痛相溶合的摸爬滚打,怎能造就一部传奇。记不清在**看到一句话,大概意思是:

好的文学作品一定是反映现实的。尊重事实是人最起码的良知。

红高粱观后感(篇2)

人老了,书还年轻

简析《红高粱家族》

《红高粱家族》被诺奖获得者创作于1986年,包括《高粱酒》、《高粱殡》、《狗道》、《奇死》、《红高粱》五部分组成,五个部分自称单独系统,又组成一个完整的故事,**以抗日时期为背景,描写了故事主人公“我爷爷”余占鳌带领一众相亲打鬼子,以及围绕“我爷爷”和“我奶奶”的爱情所发生的故事。

“人老了,书还年轻”是2006年洪范书店的叶步荣询问莫言是否愿意为再版的《红高粱家族》写几句话时,莫言给出的回复。当我看到这句话时,感触很大,20年的时光足以将一个风华正茂的年轻人变成双鬓斑白的老人,这句话表现了莫言先生面对时光飞逝,自己逐渐变老,而自己的书仍然畅销的欣慰与无奈的矛盾心态。一方面,20年弹指一挥间,作者感叹于自己青春不再,时光飞逝带给了自己身体上的,心理上的烙印,面对这样的境遇,不仅作者,每一个惜时的人都会有无奈感觉。

另一方面,作为此书的作者,在有生之年看到自己的书一版再版,不仅受到读者的追捧,并且文学界也给予高度的赞赏,此外,该书也被改编为电影和电视剧作品,这对任何一个作家来说都是无上的荣耀,都是值得欣慰的一件事。

在此,我却有另外一层的读解,即“人老了,精神还年轻”新时期的我们,抗日时期的余占鳌,跨越了漫长的时空,却又在一瞬间产生心灵的对接,毕竟我们同根同源,有着共同的民族信仰,虽然作者莫言在这部书里面并没有明确的提出一种民族精神和民族信仰的概念,但字里行间却处处都表达着中华民族在灾难面前不退缩,不逃避的英雄品质,古人言“王侯将相宁有种乎?”《红高粱家族》作为寻根问学的代表作,扎根取材于山东高密乡,整部书似乎都弥漫着一股泥土的芬芳。当然,不仅仅是这部书,莫言的其它作品都取材于生他养他的故乡,所以土生土长的故事原型加上莫言天马行空的想象力,即使是莫言的作品都是在讲述那前后几十年的故事,也会让读者百看不厌,我想能有这样的成就无外乎四个方面的原因,就是作者本身浑厚的文学积淀;读者被对于这个时代的好奇感所驱使;故事情节合理,人物形象立体,此外,还有一个原因,也是最重要的一个原因,那就是作为华夏子孙的我们都有一种共同的民族认知感,凡事赞扬这个民族的东西,我们总是愿意接受的,只要是表现我们民族好的一面的东西,我们都愿意将其上升到图腾的高度。

无论怎样的精神都要寄托于人才能表现出来,**男女主角余占鳌和戴凤莲似乎就代表了民族的精神图腾,作者并没有将所谓的抗日英雄余占鳌写的如此完美,然而最大的完美似乎就是不完美,这样一个人见人敬的大英雄也是吃喝嫖赌无恶不作,他也会喜新厌旧,也会见异思迁,更会杀死和自己母亲私通的和尚,逼的母亲最后上吊,这在一个循规蹈矩的人眼力就是一个恶棍、无赖。如果他生活在我们的时代里也是这样,不论是“英雄造时势”还是“时势造英雄”,余占鳌生活在一个动荡不安的年代,就在这样一个狗吃人,人吃狗的特殊时代,如果他能有所作为,做出平常普通百姓不敢做的事,他就注定成为英雄,或者在这个地区被老百姓传唱一时。我们歌颂余占鳌是因为他做的恶与他为这个地区做的贡献相比较而言是不值一提的,当然,这个人物形象就像一个万花筒,总是像人们展现不一样的惊喜,作恶多端,行人做事毫无忌讳,做人做事不循规蹈矩,但就是这样一个在外人看来似乎是一个没有底线的人在面对外敌入侵,妻离子散的时候所表现出来的作为是令人们敬佩的。

余占鳌就是山东高密土生土长的汉子,可以说他的浑身上下都是土,甚至散发着一股土腥味,但是他有一双明亮的眼睛,那就是他的精神,倭寇入侵,国仇家恨刺激着他的神经,促使他带领着一众乡亲走上抗击外敌的道路,演绎了千千万万个余占鳌们的英雄事迹,展现了大时代背景下的民族精神。

余占鳌和戴凤莲是两种不同精神的化身,一种是民族抗日精神,一种是抗日反压迫精神。戴凤莲遵循父母之命,媒妁之言嫁给了麻风病人,在麻风病人死后她又嫁给了余占鳌,承担经营起酿酒的生意,一个裹脚妇女在那个时代能做出的这样的事一方面是值得人们去敬佩的,一方面也是为世俗所不耻的,不仅如此,戴凤莲还受到了众多男人的追捧,就是这样一个具有反抗精神的女子,可见也是受到男人们的敬佩,在戴凤莲身上还萌生了一种自我保护意识和占有意识,对于丈夫纳小妾这一再正常不过的行为,她本能的反对,并对丈夫的行为做出反抗,就这样一个既有大丈夫的豪放,又有小女人的脾气的女性形象在莫言的笔下如此的鲜活形象立体。

这部书也被先后拍成电影和电视剧作品,并且在业内受到了一些专业人士的肯定和赞赏,值得一提的是电影《红高粱》获第38届柏林国际电影节金熊奖,但是当影视剧作品和原著进行比较时,我们会发现影视剧中的形象相比较原著中的失去了野性,他按照观众的和改编者的口味进行修改,却丢失了人物本身最真最淳朴的东西,所以,相比较而言,我就会更加推崇原著,也希望《红高粱家族》永远保持其现货旺盛的生命力,无论作者还是读者都可以相继老去,唯独精神不老,书不老。

红高粱观后感(篇3)

红高粱读后感字

红高粱读后感(一)

《红高粱家族》是莫言的一部长篇**。他的写作手法零里巴碎,为了避免流水账,豆腐白菜猪肉这里放一块,那里放一块,不从头到尾看完,别想知道一个人的完整故事,把人读得辛苦而恼火。**看完了,这锅杂烩菜也就香气诱人了。

**主人公是一个家庭的成员,但他们都有惊人的智慧故事。

我奶奶做大姑娘时,貌美如花,冰雪聪明,却被视财如命的外曾祖父许配给拥有酒作坊的大财主单家有麻风病的儿子。作为我奶奶抬花轿的土匪种徐占魁在我奶奶婚后第三天回门的路上,把她拦路抢劫到高粱地为所欲为后放行。3天后,我奶奶回到了夫家,却遇到**县长赵梦九带领一班人马在审案,问是否是她勾结匪类杀死了公公和丈夫,把她惊得花容消散,红颜顿失,悲从中来,心里暗暗叫苦,急火攻心,一口鲜血从下嘴唇中部溢出。

赵梦菊英明判断,她当场被无罪释放,未来丈夫的财产将由她持有。我奶奶高呼青天大老爷,并当场认赵梦九为亲爹。她回屋后做的第一件事,就是任命原来的酒楼为罗汉之主,负责单屋的财务和酒楼,对单屋内外进行清理消毒,并刷洗布匹,重新安排。

徐占魁以打工为名混进酒作坊,整天喝酒昏睡或满嘴胡言,竟然在酒篓中撒尿,并当着我奶奶的面干得一手能出力的好活。后来,罗汉大人惊奇地发现,篮子里的酒是那么醇厚。原来是一个错误,这是符合尿液碱处理原理的,是一个独家的科学发现。

我奶奶的肚子长大了,她和徐占魁住在一起。老财迷外曾祖父每次上门索要亲家公曾口许的一头黑骡子时都被轰走,恼怒之下,将我奶奶告到县衙大堂之上,说她勾结匪类,**公公和亲夫,谋夺单家财产。狡诈的赵梦九,当面打了外曾祖父一顿鞋底子,说他财迷成性,竟然污蔑亲生女儿。

但他背着他给了他10两银子,派了一个警察去抓我奶奶炕上的父亲徐占魁。事实上,徐占魁是我的生父。我父亲被赵梦珠打了300双鞋。他怀恨在心,买了枪,绑住了赵梦菊的小儿子。那捕快头子又率领马队绑了我奶奶和我父亲,无奈之下两相换回,互不相欠。

土匪绑了我奶奶,他的枪法奇准奇快,号称三点梅花枪。我爷爷为了报仇,购买5000发子弹,天天在河湾打鱼,终于练就了七点梅花枪,于是独闯匪窝,智毙匪首和匪类,从此威震江湖。赵梦九谎称我父亲有功,奖给我父亲一辆高级轿车,父亲聚集800土匪相庆,被一举剿灭,我父亲逃脱。

赵梦九由此升为省警察厅厅长。我父亲与我奶奶的丫鬟**,被我奶奶甩了几耳光,一气之下搬到咸水口子村居住,这就是二奶奶,并生了小姑姑。后来我父亲与我奶奶讲和,在每边各住10天。

抗战爆发了,日本鬼子占据了县城和周边村子并修炮楼,罗汉大爷被抓做苦役,为了偷回我奶奶家的两头大骡子被日本鬼子活剥了皮。日本鬼子**了咸水口子的几百村民。二奶奶被**致死,五岁的阿姨被刺死。

我爷爷与我父亲潜入县城买了500发子弹,并成立数十人的游击队,与冷支队相约在大石桥打了日本人的伏击,烧毁汽车两辆,击毙鬼子十多人,狐狸一样的冷支队最后时刻才出现,打死17个鬼子,抢走了战利品,只给我爷爷留了一挺机枪和一辆汽车带大米。我爷爷的游击队全军覆没,奶奶为了给大家送饭也***了,游击队只剩下我爷爷和14岁的我父亲。3天后,日本人又屠了村子。

共产党的江小脚游击队来到村里要枪,掩埋了数百具各色人等的尸体。我爷爷我父亲与以我家的3条狗为首的数百条吃尸野狗展开激战。在那个严冬,江小脚游击队偷走了我爷爷藏在井底的1538个被子和贴在墙上的狗皮,打赢了狗皮战。战利品由正规团转交。

我爷爷参加了铁板会并成为实际的头领,胸怀打天下做皇帝的雄心壮志,不和有些奸猾的国民党和有点刁的共产党合作,用假投靠的手段绑架了江小脚和冷支队长,索要了大量枪支和马队,四处树敌,铁板会一时发展壮大起来,有了自己的地盘和纸钞。我爷爷决定给当年抗日死去的我奶奶出大殡,抢夺了老翰林的寿棺。出大殡那天,骑瘦骡怪侠上演了荆轲刺秦王的一幕,江小脚游击队袭击了耀武扬威毫无防备的铁板会,冷支队又袭击了江小脚和铁板会,俘虏了他们,缴了他们的械。

冷支队胜利了,日本鬼子军又来了。在关键时刻,俘虏们也参与了战斗。所有这一切,正如前面描述的在饥饿的狗之间发生的大火,其他人得结果得到了好处。我爷爷从此一蹶不振,后被日军抓了劳工去了日本的北海道,逃出后在山洞里当野人十几年,上世纪五十年代回国后受到县长英雄般的迎接。

后来,为了逃避共产党的镇压,他躲在地道里十多年。

在淮海战役中,我父亲是山东支部农民工先进营的一名推车手。由于连长和指导员的无能,他们每天只能搬家三四十里。他们还把我父亲绑起来准备射击,这样我父亲就可以轻易交出**,亲自负责连长,创造自己的煽动方式,唱流氓的号码,每天前进七八十里。躺在独轮车上病病怏怏咯血的指导员,认可了我父亲的代连长地位,我父亲把手枪发还给他,连长偷去了手枪,又被持枪骨干缴了械,只能去做推着指导员的独轮车夫。

民工连在我父亲的带领下,生龙活虎,我父亲与指导员并肩作战,克服种种困难,6万斤高粱米一口未吃,送到指定集结地贾家庄,胜利完成任务。驻地首长找我父亲谈话,从此,我父亲参加了解放战争和开国大典阅兵,参加了抗美援朝,荣立战功,被誉为天生的战士。

红高粱观后感(篇4)

《红高粱》是莫言的一部**,是由《红高粱家族》改编而成的电视剧,并且由兰晓龙导演的一部经典电视剧。《红高粱》是关于一个高密村上的女孩九儿,从与县城的小伙子谈婚论嫁到阴错阳差嫁入酿酒世家,以及与嫂子管理家务产生的矛盾,一直发展到后来日本鬼子侵占高密这个小县城后,九儿和当地村民一起联手对抗日本侵略者的一段经典故事。九儿是一个充满激情,热爱生活的女人。

从她对爱情的坚持来看,她是一个开放、自由、民主的女性男人。在这部电视剧里,编剧从九儿与俊杰的门当不户对的爱情,发展到与余占鳌的一段不被周边村民认同的爱情。

剧中人物清晰忙碌,有针对性和规范性,深深扎根于封建社会,最终向九儿妥协。这是一个从封建社会向社会主义社会转型的过程,也是两种思想的矛盾和深刻斗争的过程。

我欣赏着九儿这个角色,从她为了给母亲报仇想要点火报仇的那场戏,我就越发的开始欣赏这个九儿的性格;可接着的抬龙王出庙的那场戏,又还是认识到九儿仍就是一个封建社会出身的年轻姑娘;可冥冥之中我却又带着好奇心继续将九儿的故事看完到底。这个人物有许多珍贵的地方,许多简单的地方,一些善良的地方和一些顽固的地方。比如,她觉得俊杰欺骗了她,背叛了她,所以她总是坚持自己的观点。无论俊杰如何隐瞒父母的利益,九儿决定不相信俊杰,最终走到分手的尽头。

然而,第一男主角余占鳌的命运却紧紧围绕着九儿。余占鳌由一名扛子班的大力士被朱豪三县长和曹二老爷(杠子班的老板)逼得走投无路当了土匪,九儿一直在引导余占鳌走正道,可余占鳌偏偏当了土匪。最后,在俊杰、九儿、黑眼的配合下,余占涛加入了抗日队伍。

兰晓龙导演在该电视剧中使用的拍摄手法很稳重、注意细节;镜头剪辑正轨成熟,在高粱地里的镜头中的画面很动人、很美丽;特别是九儿坐花轿时、骑驴回娘家时身穿红色外衣,经过绿油油的高粱地,红色与绿色的对比色的经典使用使得画面清晰自然,美丽大方,抢夺观众的视觉,烘托出九儿年轻漂亮和聪明伶俐的第一印象,以及在所遇到的事情中逐渐成熟大方,机智过人的深入人心的性格和人物特点,使得观众纷纷为九儿这个角色落泪、点赞和夸奖。在我印象中几个九儿的性格变化之处让我印象深刻。第一是九儿出庭作证救余占鳌。

在大嫂几次拦截、几次提醒:“不容许去救那个男人。为了一个男人毁了自己不值得,一定要守住单家这份家业。

”经过几天的考虑,九儿总于勇敢的做出了决定去救那个她心爱的男人,为了男人她想了办法。在这几天的思考中,九儿的命运开始发生变化,九儿的性格也逐渐显露出来。二是九儿的性格影响了嫂子,把嫂子从封建迷信的家里拉出来,坚持和罗汉一起酿酒的精神。

这一场戏罗汉让我深深的感动了,最后他和嫂子一起穿着结婚的衣服死在了日本人的手里,大家都向他们投去了欣赏的目光,说他们是好样的。三是为了吸引日本鬼子的追杀,九儿用自己的身体和歌声吸引日本枪炮。最后,九儿和三里红酒和日本鬼子一起死去。

红高粱不仅是一家30里红酒的酿酒原料,也是九儿姑娘从十几岁到三十多岁的成长过程。不管是**,讨论余占涛的未来,还是刺激余占涛的脾气,都是在这几十亩高粱地里。这片高粱地见证了九儿与余战涛的爱情,见证了中国抗日战争逐步胜利的牺牲过程。

这一片片的高粱地呀,积累着老百姓的多少忧愁、多少艰辛;见证着中国抗日的多少鲜血、多少泪水;还有那红灿灿的高粱又是那么神奇的一段浪漫爱情故事的传颂,直到天荒地老。我喜欢这部戏的理由是因为九儿这个角色的性格鲜明、个性标榜和勇敢追求着自己的爱情。我相信九儿只是一些人的代表。在中国,有这样的人,所以中国有今天的成就和复兴。

成为这样的人所需要的性格和定力不是一般人都能有的,所以我才喜欢莫言老师笔下的九儿姑娘。她阳光明媚,她动人,她有一双会说话的眼睛,她有一份勇敢的爱,她也有一颗追求生活和精彩生活得灵魂。

红高粱观后感(篇5)

莫言红高粱读后感(一):

莫言《红高粱》读后感

最近因莫言获得诺贝尔奖而跟风去拜读了他的成名作《红高粱》,觉得如果你没有看过电影《红高粱》,那么你是幸运的,因为红高粱的**更加精彩,更加真实。电影《红高粱》事实上只是莫言**《红高粱家族》中的一角,并不是说电影如何,而是一向以来,图书能够给你更多的想象空间。《红高粱家族》是站在民间立场上讲述的一个抗日故事,从不同的角度,或许是更加真实的角度去诠释那个年代的一些事情,它以虚拟家族回忆的形式把全部笔墨都用来描述由土匪司令余占鳌组织的民间武装,以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的各种野性故事,在惊诧于一件件事情的同时,莫言也让你领略了一下魔幻现实主义手法的风采红高梁》都将展现的时空设置在抗日战争时期,并一齐颠覆了传统的抗战影片。

记录民族痛苦历史的抗日战争,一直是中华民族的历史。《红高梁》的我爷爷和我奶奶已完全失却了抗战电影中救世主的形象,他们只是有情有欲的凡夫俗子,杀死日本鬼子也只为的是报已私仇。艺术创作的广阔舞台,民族危机中的苦难与救赎,为艺术创作留下了充分的空间。

《红高梁》透过我爷爷和我奶奶最原始的感情,洗净了积压在中国农民身上的数千年的封建尘土,释放出埋藏在尘土之下残存的生命之火,

表达出对人性与本能的极度推崇。《红高粱》更是一举摘得金熊桂冠,扩大了中国电影的国际影响,被柏林电影节评委认为是中国大陆电影于西方世界的创世纪,第一次让西方世界知晓中国内地有电影。

莫言红高粱读后感(二):

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个**以一种神秘的色彩颂扬着人性和旺盛的生命力。因此,赞美生命是该书的主题。

是要透过人物个性的塑造来赞美生命,赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机,赞美生命的自由、舒展。

首先,《红高粱》自身有一条完整的故事线,但这条叙事线大部分由文字感受来完成。作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。他们杀人越货,忠于国家。他们表演了英勇而悲壮的舞蹈。

其中有余占鳌、刘罗汉、戴凤莲。

其次,当我们应对《红高粱》时,就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。莫言用他独特而强悍的语言,与众不同的文体安排,在高梁地里生动深刻地展现了那一时期的血与泪,强烈刺激着情感麻木的现一代人,演绎也什么是伤与痛,什么是真实与历史,什么才是人生,怎样铸就自己的一生,没有思想与作痛相溶合的摸爬滚打,怎能造就一部传奇。

第三,《红高粱》的空间环境与造型描述,都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐碎的协调和过渡都被抛弃,创造出一种高贵神秘的生活空间。《红高粱》主要是两个空间环境:

高梁地和酒庄,酒庄反映出远古的生命意识,如风雨侵蚀,宛如十八里坡的远门洞,宛如一座古堡。而那片自生自灭的高粱地,则透着生命的神圣。当《红高粱》上描述高粱地时,它是作为一个巨大的自然生命符号群,舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。

《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时,《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在那里,高粱地是生命诞生的见证。

当日本人强迫人们践踏高粱时,他们感到生命被摧毁的震撼。

我不记得在**中看到过一句话,这大致意味着一部好的文学作品必须反映现实。过去是一段血淋淋的历史,无数的眼睛见证着,就像记忆中的印记。

无法磨平,更不允许篡改。尊重事实是人最起码的良知。

莫言红高粱读后感(三):

说到《红高粱》,首先想到的就是张艺谋的电影《红高粱》。那时,并不明白《红高粱》的作者是谁,只是觉得电影不错,一向到莫言获得了诺贝尔文学奖,才明白《红高粱》是他的作品。这才找来书,仔细的读了一遍。

此刻,电视剧版《红高粱》也在热播中。为了使同学们更加了解莫言的这部作品,小编整理了《红高粱》读后感,同学们能够参考写作关于《红高粱》的读后感。

关于莫言

对于一部作品,首先,我们需要了解作者。让我们先了解莫言。

莫言,原名管谟业,出生于山东省高密县。他是中国当代著名作家。他在上世纪80年代以一系列乡土作品崛起,充满了思乡和怨恨的复杂情怀。他被列为寻根作家。代表作有《红高粱》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》、《酒国》、《生死疲劳》、《蛙》。他的作品深受魔幻现实主义的影响。莫言在其作品中建构了一个独特的、充满叙述性和陌生化的主观感觉世界,塑造了一个神秘而超越的、带有明显先锋色彩的客体世界。

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关于《红高粱家族》

《红高粱家族》由《红高粱》《高粱酒》《高粱殡》《狗道》《奇死》五部组成。《红高粱家族》以抗战时期为背景,描述战争题材的长篇**。主人公余占鳌是个热血男儿,正义又野蛮。

他杀死了一个与自己守寡多年的母亲发生关系的和尚,而后母亲也吊死了。他杀了一个女人,放火烧了他,成了他妻子的戴凤莲。他为了报仇雪耻,苦练枪法,将曾非礼过他妻子的土匪花脖子一伙一网打尽。

他为了还一个村姑的清白,不惜将酒后施奸的亲叔枪毙。为了小妾恋儿不惜和妻子闹翻并分居。他为了民族大义,毅然抗日但最终全军覆没。

《红高粱》读后感

读罢莫言的《红高粱》,脑子里便是那高粱的海洋,在八月的深秋里,一片血红,无边无际。红色是富有生命力的颜色。《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。

**以一块块的感觉画面组合而成,构成一个以独特感觉为基础的红高粱世界。从题材上看,*是基于作者家乡的抗日生活,其写作目的十分明确。在**里,作者以家乡的红高粱为背景,以鲜活的情感记忆为笔锋,把家乡的抗日生活画面描绘得像一把犁。

无边无际的高梁地红成洋的血海,血海中,有着生命的野合,有着活剐的血腥,有土匪的出没,有英勇的伏击。与以往的抗日文学不同,《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约,抹去了单纯乐观的色调,把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。

莫言红高粱读后感(四):

读罢莫言的《红高粱》,脑子里便是那高粱的海洋,在八月的深秋里,一片血红,无边无际。红色是富有生命力的颜色。

《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。**以一块块的感觉画面组合而成,构成一个以独特感觉为基础的红高粱世界。从题材上看,*是基于作者家乡的抗日生活,其写作目的十分明确。

在**里,作者以家乡的红高粱为背景,以鲜活的情感记忆为笔锋,把家乡的抗日生活画面描绘得像一把犁。无边无际的高梁地红成洋的血海,血海中,有着生命的野合,有着活剐的血腥,有土匪的出没,有英勇的伏击。与以往的抗日文学不同,《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约,抹去了单纯乐观的色调,把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。

之后有人惊叹地评价,《红高粱》把抗日题材拖出了困海。不仅仅如此,《红高梁》还为我国当代的战争文学拓出了一条新路。

《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩,转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力,自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流,使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响,从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。

崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题,这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学,个性是尼采那种高蹈的生命意志。

在那里,莫言引出了一个关于原始生命力的主题。这一主题首先能够透过其所描述的野生的红高粱这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、生机盎然的红高粱,不仅是农民赖以生存的物质食粮,也是他们生活活动的现实空间。

他们在高粱地里野合和打埋伏。那里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。红高粱生机勃勃的野性和生命力已经成为中国北方农民生命力的象征。

红高粱观后感(篇6)

读《红高粱》

乡村人民血性与生命力的赞歌

这是一群卑微的人,很小,还是有点土。但就是这样的一群人却闪烁着血性,激情,像那一片红高粱一样,让人心底不由得为之躁动。

“最美丽最丑陋、最超脱最世俗同时最圣洁最龌龊,也是最英雄好汉最王八蛋以及最能喝酒和最能爱的地方,这就是高密东北乡。”就是在这么个小地方,“爷爷”敢拼敢打是抗日英雄,“奶奶”敢爱敢恨是知性女人,两个人相爱相亲,抗击日寇,奉献终身。

整部**中没有着墨太多的正面形象,"我爷爷"这个人物形象的塑造既是"土匪"又是"抗日英雄"的双重身份,土匪的野性和英雄的血气使人物更加丰满和真实,还原了真实的历史一幕。几乎所有的战争场景都是精心雕刻的。无论战争场面有多大,即噬尸人与野狗在吞噬尸体时的较量,也用了很多笔触,呈现出遍体鳞伤、血肉模糊的血腥画面。很真实,仿佛能看到血肉交融的景象,一下子就融入到那个战乱纷争,思想冲击的时代。

虽然他们是小人物,但他们闪耀着巨大的光芒。“爷爷”有着很强的独立人格,面对危险更是能够选择大义挺身而出,十几人的小队伍去伏击日军的车队。一种强烈的生命意识,“爷爷”是一个土匪,但更是一个让人敬仰的抗日英雄。

“奶奶”可以说是少有的女性,在一个封建思想还深深影响的时代,她能够去为自己的幸福去抗争,遇到“爷爷”后能敢爱敢恨,在充满野性的高粱地里野合,这可以说是人性的释放,是让人敬佩的真性情。“奶奶”是抗日英雄,她不仅仅要自己的丈夫和儿子奔赴抗战前线,而且最终献身于抗日战争中。他们都是小国人民,也是伟大的英雄。

宁愿战死也要保家卫国家的大无畏牺牲精神,为了国家安定的捐躯奉献的爱国精神。

在乡土气息中,我们不仅能感受到民间口语原本的“粗俗”,还能听到粗俗背后来自生活底层最原始、最崇高的力量的声音。"奶奶和爷爷在生机勃勃的高粱地里相亲相爱,两颗蔑视人间法规的不羁心灵,比他们彼此愉悦的肉体贴得还要紧。"他们不仅是"感性生命"的两情相悦,而且更是"理性生命"的两颗反叛封建强迫婚姻之心的相通。

个性的解放,精神的解放。

那一片红高粱依旧火红,让人心动。

红高粱观后感(篇7)

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整部影片以一种神秘的色彩赞美人性和旺盛的生命力。因此,赞美生命是该片的主题。

“是要通过人物个性的塑造来赞美生命,赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机,赞美生命的自由、舒展。”。正因为这种对生命的礼赞以及影片那精湛的电影语言的运用,使得《红高粱》获得了国际荣誉,这也是中国电影迄今为止在国际上获得的最高荣誉。

《红高粱》并不是十分具有现实性的作品,也不是一种对民族文化的寻根。相反,在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中,塑造的是一个未来意义的人格,是一种人格理想,超越了具体的社会表层,具有人的本性与本质的深度,影片自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力,就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此,摆在观众面前的作品不是一个已经被理解的世界,而是一个世界生活的理想。

这种理想就是在那具有“太阳崇拜”的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的影片,它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性,故事的地点也被淡化。

在影片中甚至淡化了社会最基本的结构——村落。影片中所有的叙事元素和视听元素都服务于自然生活的温馨、自由和愉悦的风格。

首先,影片本身有一个完整的故事情节,但这一叙事情节大多是通过旁白完成的。影片一开始,还是全黑的画面时,声带上就传来了“我”的叙述;“我给你说说我爷爷我奶奶的这段事,这段事在我老家至今还有人提起。”这是一个以现在时进行回述的视点,这个“我”在此是一个故事的叙述者。

因为他没有出现在故事中,他是一个客观的叙述者,但他是故事中人物的后代,这使他又了一定的参与感,因而具有被叙述者的意义。因此,这个视点是非常奇特而又新颖的,它使导演在处理全剧时有了一种游刃有余的视点参照,非常自由而又具有全知性。同时,他的叙述的特点把故事拉远,又具有历史的间离效果。

基于这一观点,导演在开幕词中解释了故事的虚构性。“日子久了,有人信,也有人不信。”从而非常自如地把故事纳入非现实的时空之中。

大头被杀,秃三炮绑走我奶奶的过程,罗汉大爷的出走,日本人的出场等。画外音在此影片中还承担了一种“预叙”的功能,如抬轿出发时画外音就告诉观众,轿把式将成为我爷爷,这就增设了观众的“期待视野”,使画面故事的进展更富有张力。在传统影片中特别容易出戏的那几段全被画外音虚掉了,导演在电影的空间与画面上也就能尽情挥洒,将大部分的画面用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上,让意念承附在具体的画面上,依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中,从而达到虚实相生的艺术境地。

确实,画外音在影片中是作为一个戏剧因素渗入故事之中的,它“缝合”了过去与现在、意念与故事。

其次,当我们面对《红高粱》时,就会感知到全片都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。在这里,导演对色彩的运用是高度风格化的。

影片一开头就是年轻漂亮、灵气逼人的我奶奶那张充满生命的红润的脸,接着就是占满银幕的红盖头,那顶热烈饱满的红轿子,野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光,似红雨般的红高粱酒,血淋淋人肉,一直到那日全食后天地通红的世界……,整部影片都被红色笼罩。导演对基调的选择几乎完全剥夺了我们对剧情的关注,进入了一个纯粹情感体验的特定造型空间。这是一种对完美自由的自然生命的渴望与赞美。

这不是真实时空的表现,而是我们内在生命力的精神外化。影片结尾,在神秘的日全食中,红色膨胀的张力达到了一种凝固的近乎永恒的沉默效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个银幕空间,极为辉煌、华丽、壮美。

第三,电影的空间环境和造型都试图寻求一种色彩的简约和空间的神秘与广阔。所有琐碎的对比、协调和过渡都被扔掉,创造出一种高贵神秘的生活空间。影片主要是两个空间环境:

高梁地和酿酒作坊,酿酒作坊体现出生命的远古意识,如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地,则透着生命的神圣。当画面充满高粱地的时候,它是一个巨大的自然生命符号群,绵延、宏大、坚强、温馨、大方。

影片中高粱的三次渲染都呈现出一种人与自然生命的统一。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时,银幕上一连出现了四个叠化的狂舞的高粱镜头。在这里,高粱地是生命诞生的见证。

而在日本人强迫百姓踩踏高粱的镜头中,又感到生命被摧残的震撼。影片结尾,我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里,面对那高速流动的高梁的镜头,我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。

当然,《红高粱》以浓烈的色彩、豪放的风格,颂扬中华民族激扬昂奋的民族精神,融叙事与抒情、写实与写意于一炉,发挥了电影语言的独特魅力。但在思想内涵和意义指向上仍存在一些值得商榷的问题,但毋庸置疑的是,它作为中国电影的一部杰作被载入史册。

红高粱观后感(篇8)

说说《红高粱》

这几天,电视剧《红高粱》比较火,可能是因为汇聚了几大看点:其原著为诺贝尔文学奖获得者莫言,该故事还曾被张艺谋改编成电影红遍大江南北,如今电视剧版的《红高粱》导演又是曾拍过《甄嬛传》的郑晓龙先生,所以,十分令人期待。从第一集我就追上了。

小时候看过电影版的,后又看过书,再品电视剧,心中不禁感慨万千,这个《红高粱》真是不简单,让人生出多少难以忘怀的前尘往事呀!

红高粱之火热的爱

既然命名为《红高粱》,自然和高粱脱不了干系,此情此景,眼前顿时出现漫天漫地望不到边的绿色海洋,风吹过,它们前赴后继,汹涌起伏,透着无限的生机,在薄气袅袅的高粱梢头,我们似乎听到四面八方高粱拔节生长的声音,那是生命的呐喊,那是人性的坚韧,那是人类不屈服的象征。

一顶红轿子抬着一袭红衣的新娘子九儿,却并没有新婚的喜悦,一通畅快淋漓的颠轿,反而泄去心中的许多不痛快,路遇劫匪,九儿不惧的站在烂漫的矢车菊里,粲然的笑看着余占鳌。只这一眼,便值得他拼了命的去救她。

红红的高粱热烈的爱,这爱如浓郁的高粱酒香,激发了追求自由爱恋、追求幸福的余占鳌和九儿,他们沉醉在那片高粱地里,爱得狂野,爱得不能自拔。

红高粱之火热的酒

九酒谐音,似乎预知着九儿为酒所生,一四七,三六九,九九归一跟我走,柔弱的九儿扛起了酒坊的一切,把自己的机智、泼辣、能干发挥到极致,却不失女人的温柔和美丽。

她一边打理着家族的一切,不辞劳苦,她一边火热的爱着自己的男人,不顾闲言碎语,她让自己如酒一般发酵,散发出醇香浓烈醉人的气息,这样的女子在那个时代真是够个性够奇葩。

其实,九儿的想法很简单:我爱幸福,我爱力量,我爱美丽,我的身体是我自己的,我是自己的主人,我不怕罪恶,不怕惩罚,我不怕下十八层地狱。

所以,九儿死后才会后悔。即是热血酒洒在高粱地上,她的眼睛依然是高挑的身材和娇嫩的脸庞。她用她为他准备的高贵微笑闭上了眼睛。

红高粱之火热的血

高粱地里生活着原始的民族,如果这样世世代代活着,倒也不算糟糕,但是,这样的青绿岁月却没能永远持久,他们被彻底打破平静的那一天是——鬼子来了。

鬼子踏平了葱绿的高粱地,高粱的尸体发出噼噼啵啵的哭泣,他们不但牵走了人们的牲畜,并把人也像牲畜般牵走,为他们修路。

皮鞭、刺刀、枪声,会让我们屈服吗?不会!

一场活剥人皮的“惩罚”也昭示着我们与鬼子的势不两立。

高粱地的人们啊!骨子里都流淌着属于中国的火热的血,我们的土地神圣不可侵犯,我们的人民拼了命也要反抗,哪怕是鱼死网破也在所不惜。

点燃心中的那把火,把仇恨爆裂在畅快淋漓的红高粱酒中,四分五裂,与敌共尽。

就让热血洒在高粱地里吧!我们有几千万人,杀了我一个人,后来又有人!

我们可以为追求自己的幸福而奋斗,也可以为把鬼魂赶出家门而奋斗!

向红高粱人致敬!向像红高粱人一样流血的民族英雄致敬!

红高粱观后感(篇9)

读了莫言的《红高粱》,心中激昂澎湃。立即前往东北高密乡,渗透着黑土地的鲜血,敬重!

**以家乡红高粱做为背景,描写了以“爷爷”、“奶奶”为代表的家乡人民与日寇进行殊死搏斗的可歌可泣的故事。兼具土匪头目和抗日英雄双重身份的“爷爷”粗野狂暴却极富正义感和民族气节,刚烈如火而又柔情似水的“奶奶”则敢作敢当、蔑视传统伦理、大胆追求生命激情和幸福。他们周围的村民以朴实、真挚的民族感情、爱国热情和愤怒的复仇精神投身于激烈的抗日战争。

在血与火碰撞的洗礼中,在哺育生命的红高粱黑土上,抛头颅洒热血,宣传生命的自由、高贵和激情。血腥地活剐,英勇地伏击,残酷地火拼,生命的野合等一系列让人过目难忘的画面构成**的主体,具有极强的艺术冲击力。

艺术上,比喻、通感、拟人、象征等各类修辞手法的有效运用,使**意象丰富,感性十足,形成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。另外,**在叙述方式上也独具匠心,它以14岁豆官的“童年视角”进行主体叙述,另加上“我”的回望补充,使不同的时空相互扭结,组成了一个完整统一而又艺术斑斓的艺术世界。

被**浓烈的感染着的神经,仍停留在东北高密乡那片红高粱里,停留痛失母亲的豆官身上……伟大的祖国母亲躯体已被隔离的支离破碎,血迹斑驳。国家已经破碎,破碎的翅膀被外国人民无情地欺负和践踏!我无法想象当时人们是如何挣扎求生的!

我不知道有多少豆官失去了母亲的手臂!

这是一个丛林的世界。如果我们落后了,我们就会挨打!历史的教训我们要时刻铭记。今天,当我们拥有幸福的时候,我们必须努力创造一个更美好的未来。

红高粱观后感(篇10)

红色民族魂

高梁熟来红满天。

——题记

那儿,有放眼望不到边的高粱地,那儿的高粱酿出了著名的三十里红。那是电影《红高粱》里的高密,高密有许多酿高粱酒的酒坊。高密人喜欢红高粱,喜欢红高粱酿的酒,他们更喜欢这片孕育出遍地红高粱的土地。

《红高粱》中的高粱地被日寇打破了原本的平静。原本占山为王的土匪花脖子、有一帮兄弟的余占鳌以及子女都牺牲了的县长,单家年轻的当家女人——九儿,多股力量集结在一起打鬼子,与妄想侵占自己家乡的日本鬼子巧妙周旋。

与红高粱为伴的高密人,决不放弃这一方水土!日本的少佐妄想征服高密人的心,让其自愿成为亡国奴,高密人决不答应,誓死抵抗!战场上痛失三个儿女的父亲、高密的县长带着一轮椅的炸药,九儿唱着《高粱》曲儿惜别心爱的人,将日寇引到高粱地里的酒棚处,燃了日本鬼子口中夸赞的著名三十里红,燃了这高密的生灵,炸得鬼子无处可躲,也在这高粱地为自己安了身。

九儿是当年千千万万抗日人民的缩影。在她身上,我们看到了中国人民的质朴、善良、勤劳和勇敢,看到了他们对自由幸福生活的向往、也看到了中华儿女抗击日本侵略者的决心和自我牺牲精神。他们的善良质朴、和这一方土地的美丽富饶更激起了我们对日本侵略者的痛恨之情。

影片中,美丽的高粱地是高密人生活和抗日的主要背景。这样的画面让人感受到,高粱融入了高密人的生活,高粱的灵性和精神融进了高密人的骨子!抗战八年,八年中不知有多少人为了这方水土,与敌人进行英勇的抗争。不仅是高粱熟了可以红满天,还有场上厮杀的英烈的鲜血染红江山。高密人的朴素像红高粱,高密人铁骨铮铮的血性也像红高粱。他们扎根于这片土地,深爱这片土地,为捍卫这片土地可以献出自己的献血甚至生命。他们坚信中国共产党可以赶走日本侵略者,所以他们紧跟共产党前仆后继,誓死保卫自己的家乡,绝不容许侵略者占去一分一毫。

在这高粱将要红满天的季节里,迎来了中国抗战即世界反法西斯战争胜利七十周年。在这个特殊的日子里,我再次观看了《红高粱》这部影片,当年驰骋于战场浴血奋战的年轻人,如今已过了耋耄之年。新一代的军人接过了他们手中的红旗,传承了他们身上不屈的精神,站在时代的前列,捍卫着祖国和人民的安宁。

高粱酿成的美酒,源远流长,代代传承。影片《红高粱》中的抗战时代虽已成为历史,但中国人民在抗战中表现出的对祖国的热爱、对中国共产党的信仰、对和平的追求是永恒的。《红高粱》以电影艺术的形式告诉世人,什么才是真正的红色民族魂。

红高粱观后感(篇11)

随后麻风掌柜莫名其妙死了之后奶奶就成了新任掌柜,爷爷也来了,并且是在喝醉的情况下来的,被丢在酒缸里三天后知道心爱的女人别土匪抢走,他勇闯虎穴,巧妙地接近土匪头子,为了他的女人,他似乎可以把性命置之度外,不顾及后果。最终连土匪头子也被他的汉子性格所震撼,从土匪那回来后,他大闹酿酒厂,先是撒尿,再是将蒸炉里的高粱用力地全挑出来。这都展现了他男性的阳刚。

最后,奶奶完全被他征服了。当他再次去抱抱她时,她没有反抗,也不顾男生的意见,她全心全意地跟着他。这一次,是超越欲望的灵魂上的结合。当大战日本人幸存下来后,看到奶奶被日本人杀害离世,爷爷一动不动,夕阳将他映照在红色太空下,从他的眼中,能读出悲凉与仇恨,但更多的是对奶奶深沉的爱与不舍。

在这里我想更多的是导演和编剧的巧妙设计。为什么爷爷是唯一一个没有被杀,仍然没有受伤的人?就是通过这样一个画面和布景让人感受到日本人的可恨之处以及体现出爷爷对奶奶的爱。

外公外婆是整部电影的灵魂人物。他们是充满活力、敢于像高粱一样抗争的代表。但还有一位重要的人物便是罗汉大哥。罗汉大哥的前面十几年献给了酒庄,后面的十年左右的时间献给了党,最后为了党的任务被抓剥皮而牺牲自己,这也可以体现出罗汉大哥的性格,就像那一株株红高粱一样充满生机敢于反抗。

其实我觉得罗汉大哥心里还是有点喜欢奶奶九儿姑娘的,之前一直叫奶奶掌柜的也带有对她的尊敬,最后酿酒成功后他对奶奶说的话也能够感觉到他是真的要走了,一声“九儿”也是发自内心的,或许之后再也不会见面了,就呼喊一声吧。随后,罗汉兄弟加入红军积极抗日,最终被敌人俘虏,惨死。

纵观整部影片,其中有几个镜头是让我印象深刻的:

这一幕是奶奶嫁给麻风病店主家,正要进门的时候,**响了,奶奶回头一看,只见爷爷独自一人在远处的山坡上,与黄黄土**融为一体。虽然此时奶奶被红盖头盖住看不见远处的爷爷,但是就像心有灵犀一样还是往那山坡上望去,而此时爷爷的驻足回首已经很明显的表现出两个人之间的爱慕不舍,为之后高粱地里奶奶与爷爷的交合做了铺垫。

这个场景出现在罗汉大哥出走九年后,我爹爹九岁时调皮跳酒缸呼喊娘的时候,奶奶在为爹爹揉伤口,随即她看到远处的一个身影,侧光打在他身上,勾勒出罗汉大哥瘦弱的身形,在金黄的光边,环绕在他身边,却预示着狂风暴雨的到来。谁不会留恋故乡,想必罗汉大哥此次是收集日本人的证据恰好路过十八里破顺道看看,却是心里有苦衷不能相见,于是就跑走了。通过对这两张**的比较,可以发现这是在同一个地方,不同的是时间,不同的人物。

但这两幅画所表达的情感是不同的。张艺谋导演用这样的对比来表达不同的情感。一个是爱的表情,另一个是老人的表情。至于对比度镜头的使用,导演在影片的许多地方都使用过。

这里奶奶用手把爹爹眼镜遮住,但是另一方面自己又坚定的看着日本人对罗汉大哥行刑。前后的对比更能突出奶奶的母爱,对孩子的爱护,不让自己孩子纯净的心灵遭受玷污,另一方面也能衬托日本人的暴行,表达奶奶对日本人的憎恨。

前后对比的场景很多,比如刚开始的那把有趣又吸引人的轿子。一群汉子裸露真上身一边高歌一边颠轿,而轿里的是一个弱小女子,这形成了极大的反差。不管是出嫁或迎亲的,都没有陪嫁人也没有迎亲人,在中国,这是不合乎情理的。

还有,“我爷爷”的一泡尿竟然酿成了好酒十八里红。等等,似乎都是一些不合乎情理的事情。然而,正是这些不合理的东西,展现了人们原始的生命力、朴素与野性、张扬与野性。

影片处处都有红。“红”,在中国文化中象征着热情、蓬勃、生命和活力。影片画面的色彩也以红色为主:

红色的山坡,红色的高粱地,红色的帽子,红色的婚纱,红色的高粱酒让我看到了人性的勇气和善良,看到了生命力的旺盛,看到了另一种美。《红高粱》以浓烈的色彩、豪放的风格,颂扬中华民族激扬昂奋的民族精神,融叙事与抒情、写实与写意于一炉,发挥了电影语言的独特魅力。这也是一次很成功的故事改编,不仅让全球对中国的电影产生了不同的看法,也让世人了解到中国的文化,这是电影人真正应该做的事,发掘文化,传承文化,因为电影本身也是一种文化。

红高粱观后感(篇12)

那个年代诞生出《红高粱家族》,颠覆意义应该是很强的,正义、爱情这些神圣的字眼,在书中完全走了样。余占鳌、戴凤莲等人,他们就像高密乡野生的一片片红高粱,原始而真实。鲜活的生命。

什么是英雄?什么是伟人?在红太阳的照耀下,英雄好汉的头上无一例外顶着光环。那光环如此耀眼,让人目眩神迷,让人忘了英雄好汉拉的屎也是臭的。是男人,就难免花心;是女人,就难免发春;是人,就会有小肚鸡肠睚眦必报;……是英雄,必然杀人不眨眼。《红高粱家族》里的人,真实到不像人,只是一群没有进化完全的半人半兽的存在。在高粱地做爱,在高粱地抗战,在高粱地死去,在高粱地埋葬。他们活着,不标榜道德;他们冲锋杀敌,不呐喊口号;他们死前不交党费。

在刘心武先生的影响下,我曾经对水浒英雄吃人肉纠结了很久。为什么英雄好汉要吃人肉?那么英雄好汉该吃什么肉?《红高粱家族》中的英雄好汉,吃了疯狗肉,而狗群生前吃了死人肉,所以英雄间接吃了死人肉。想来不过如此,对《水浒传》的纠结也就放下了。诚如莫言先生书中所说,最英雄好汉的人,就是最王八蛋的人,他能在战场上英勇杀敌,就能在战场下啖人肉。

全书最后一个小节,一直以讲述者身份出现的“我”,终于露了正脸。短短三页纸,却是全书极其重要的部分,使得全书充满了反思和虔诚的忏悔。其实,就算没有最后这一节,《红高粱家族》也已经是完整的了。但是,正是这最后一笔,让整部书具有了寻根的意义,让红高粱的生命力传承了下去,让这个家族生生不息,让读者抛书后陷入沉思:忘了本,人生就如同脚踩浮云,离开了大地,我们将飘向何方?

红高粱观后感实用7篇


在观看完一部影片后,好的片段会一直在脑海中回放。有了心灵的震撼,我们应该要将其第一时间纪录成观后感,观后感可以让我们更好地领悟电影或书籍的内涵和深度,作品名观后感怎么写才好呢?希望这篇“红高粱观后感”能够符合您的口味让您感到满意,要是您想再次查看本页内容建议您收藏一下!

红高粱观后感【篇1】

对于莫言的**,除了《红高粱家族》,我真的没有再细读过其他任何一部。因为从那以后,我对买书和读书越来越挑剔了。**的几何增长,质量的几何下降,时间和精力与工作的矛盾,当然个人喜好是最重要的。但不管怎样,随着《诺贝尔文学奖》地揭晓,莫言以及他的著作已在国内刮起了一股强劲的旋风。

即便几十年前的那部红极一时的电影也再一次进入人们的视线,自然也包括我在内。

其实自闻说莫言得奖后,虽然心里也有些小激动,也没有为长时间的冷淡他的作品而后悔,可《诺奖》毕竟还是极具分量的,不说文字,但是这超过百万美金的奖金,已足已勾起你的欲望去读了,看到底是否物有所值。遗憾的是动作稍显迟了,一连逛了几个书店,莫言的书全面断货,还要等一段时间才能全面上货。我没有灰心,几乎可以自由地跑到书店,害怕再错过。

如此看来,莫言获得了百万,而书店恐不止这个数字了,呵呵。

等待的日子有些漫长,虽然书架上仍摆着多年前的《红高粱家族》,可已读了多遍了,硬是懒得再去动它。

忽地就想起了这部电影。初看此片的时候还值懵懂,这么多年过去了,除了那满眼的中国红,让人恨得切齿的日寇,再没了其他。的确,二十多年了,人们提到这部电影的时候,首先印入脑海的便是无边无际的红色。

红高粱,红花轿,红盖头,酒叫“十八里红”,歌中唱着“红袖楼”、“红绣球”,还有那热烈如火的欲望,充满国仇家恨的血腥。张艺谋以红色风暴袭击人们的眼球,给人以强烈的视觉冲击。除此之外,影片所释放出的狂野自由、疯狂、激情和欢乐都蕴含在红色之中。

如此明亮、温暖、庄重、柔韧的中国红,怎能不给眼睛和心灵带来不可磨灭的光影记忆?

电影力的红高粱就像大海的波涛。莫言说,那是野田的生长。它给人一种原始的美和震撼。它们具有旺盛的野性和生命力,是中国北方农民生命力的象征。文学表现的是文字美和静态美,电影则是感官整合和动态美的体验。借助电影的形象,文学真正成为了一门门类广泛的艺术。

于是莫言把这片红高粱交给了张艺谋。张艺谋说:我们应该通过塑造人物的个性来赞美生命,赞美生命的无穷活力,赞美生命的自由和扩展。

于是自莫言笔下流淌出的那片狂野的红,被张艺谋恰到好处,酣畅淋漓地呈现到了我们眼前。

尽管电影表现的主题是抗日的爱国主题,但无论从哪个方面看,尤其是悲怆的结尾,在当时国内纯粹的爱国主义主旋律的大背景下,是那么的不同寻常,如一轮新阳。事实他成功了。凭借这部电影,中国人

第一次拿到了国际性大奖——柏林电影节金熊奖。从此世界开始关注这片“红色的土地”,赞美中国新电影。

我真的不知道是张艺谋造就了莫言还是莫言造就了张艺谋?但现在,我或我们几乎忘了张艺谋就是这样一个导演,充满了原始的张力,笔迹简单粗糙,不马虎,不**。

中国电影在世界舞台上似乎正在衰落,但20多年后,莫言给了中国人一个惊喜。长期以来,我对国产电影失去了信心。我只希望莫言的获奖能给同样萎靡不振的国内文学带来一丝曙光。

电影来缘于文学,文学造就电影。

红高粱观后感【篇2】

《红高粱》:一部破旧立新的战争文艺史诗

《红高粱》不仅是一部电影,更是一次对传统与战争的深刻反思。在张艺谋的导演下,这部作品巧妙地结合了战争与爱情,展现了人性在极端条件下的挣扎与选择。

影片的拍摄手法独特,使得整部电影充满了艺术感。它不仅仅是一部战争片,更是一部深入人心的文艺片。每一个画面,无论是高粱地的红,还是日落的黄,都饱含情感,为观众带来强烈的视觉冲击。这种细腻的拍摄手法与战争的大背景形成鲜明对比,进一步突出了人物的情感与命运。

演员的表演也是该片的一大亮点。姜文、巩俐等主演都为角色注入了丰富的情感,使得人物形象立体且饱满。他们的表演深入人心,使得观众能够与角色产生共鸣,感同身受他们的喜怒哀乐。特别是女主人公在战争中的坚韧与牺牲,更是让人为之动容。

影片的视觉效果也十分出色。在展现战争场面时,导演并没有采用过于暴力的手法,而是通过一些象征性的画面来传达战争的残酷。例如,高粱地里的血迹、破碎的高粱穗等,都为影片增添了情感色彩,使得观众能够更加深入地理解战争对人们的影响。

除了拍摄手法、演员表演和视觉效果外,该片还具有深刻的思想内涵。它通过男女主人公的经历,反思了传统观念与战争之间的关系。在这部电影中,我们可以看到守旧观念对人们的影响,以及人们在面对战争时的无奈与抉择。这种反思使得电影不仅仅是一部娱乐片,更成为了一部具有思考价值的文艺片。

《红高粱》这部电影无疑是一部成功的作品。它不仅在技术层面上表现出色,更在思想层面上有着深刻的内涵。它告诉我们,在面对战争与命运时,人们应该如何坚守自己的信仰与情感。同时,它也提醒我们,要时刻保持对传统观念的反思,不被守旧所束缚。只有这样,我们才能真正地活出自己的人生。

红高粱观后感【篇3】

在《红高粱》中,莫言毫不吝啬自己的笔墨,充到发挥了自己讲故事的才能。大量功能强大的**逐一展现在读者面前。大片的红高粱红得像夕阳下荡漾的鲜血,代表着不屈。刘罗汉大爷被日本人活剥后仍然痛骂不休的令人颤栗的场面以及奶奶临死前对天理的种种发问与骄傲的自我伸张,这也是不屈,无一不是充满激情的感观描写。

这是风格只属于莫言,只属于莫言的故事。

文中,“我”的爷爷余占鳌并非是一位为了民族大义革命信念而抗击日本人侵略的传统式大英雄。他只是单纯的为了替死去的生命复仇,为了让生命能够继续延续奋起反抗。余占鳌的革命,少了许多凛然的大义,但却多了一份饱蘸鲜血的真实,就如同那夕阳下摇曳的红高粱一样真实。

也许,这在当时不是一个例子。许多抗日先驱者抱着和余占鳌一样的想法,为了生存、为了爱情、为了孩子、为了父母而抛头颅和鲜血。毕竟,在那个文盲遍地的年代,哪有所谓的民族大义可言呢?我们的先辈,都只是单纯的为了能够活到明天去战斗,在杳无边际的黑夜中找寻那一丝丝渺茫的希望。

莫言用从大到小的方法,通过东北一隅的混乱,演绎出当时整个中国的动荡。所谓的民族大义,只是在史书上写给后人的。当然,神州大地上荡漾的,只有血腥的野性,和为死去的人报仇的阴霾,以及那仅有的活到明天的希望罢了。

《红高粱》中的戴凤莲和余占鳌,已经完全失去了抗日英雄所普遍拥有的救世主影响。杀鬼子也只不过是为了报一己私仇而已,也正因如此,它才得以从千篇一律的抗日**中超脱出来。它的作者才得以籍此获得诺贝尔文学奖。

红高粱地里,充满了革命先辈的鲜血,也荡漾着他们的辉煌业绩。戴凤莲、余占鳌等先民都是时代的牺牲品。但他们的成就,他们的精神,是永远不可磨灭的。他们向中国老百姓展示了开诚布公、不畏生死、敢爱敢恨的力量。

它也向全世界展示了中华民族不屈不挠、崇高的民族精神!

红高粱观后感【篇4】

作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货,精忠报国,他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。”他们之中,有余占鳌,有刘罗汉,也有戴凤莲。

戴凤莲在弥留之际,有一段对生命的留恋和热爱的话:“天赐我情人,天赐我儿子,天赐我财富,天赐我三十年红高粱般充实的生活。天,你既然给了我,就不要再收回,你宽恕了我吧!

”“天,什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?

什么是**?你从来没有告诉过我,我只能按着自己的想法去做。我爱幸福,我爱力量,我爱美丽,我的身体是我的,我自己做决定。”“我什么都不怕。

但我不想死,我要活。”我要多看几眼这个美丽的世界。

莫名其妙的有很多感触,但我不知道从**开始,因为那令人震惊的赤裸裸的战争描写还是一种遥远而熟悉的高密味道。或者,这些我根本没有懂得,或许我什么也没有从这本书得来,但是,内心总有那么一点抽搐。我会想象着静静的躺在高粱地里,嗅着黑土地的芬芳,听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声,还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香。

擦掉眼睛里的灵巧部分,摘下头顶上的兔子耳朵,纯浸在高粱地里,浸泡在浓烈的高粱酒香气中。

红高粱观后感【篇5】

张艺谋作为摄影出身的导演,色彩和造型一直是他所关注的。对于电影色彩和造型艺术的探索也显示了他在美学方面的天才,他的电影画面从来就不缺乏视觉冲击力。张艺谋不但善于使用适当的电影色彩以使观众产生心理刺激和视觉震撼,而且擅长使用独特的造型达到他所追求的隐喻和象征效果。

色彩实际上是包含在造型艺术里的。在电影作品中,色彩和光线、画面构图等都具有视觉造型的功能。但是本文为了突出张艺谋独具特色的色彩运用,特别地将色彩单列出来进行论述。

张艺谋惯于在他的电影中使用色彩斑斓的造型来烘托电影的气氛,增强视觉效果。这些造型可能是一幕场景,一些道具,也可能是一些动作,它们和故事情节紧密结合,不光给予观众以强大的视觉冲击,也象征性的传递了导演想在电影中表现的主题。

在《红高粱》中,电影造型的精巧几乎成为张艺谋在艺术形式上最主要的追求。《红高粱》的追求是对生命力的讴歌,影片在表现的时候,选取了一系列独特的造型:抬轿的狂颠,高粱地上的野合,酿酒时热闹繁忙的场面,伙计们抱着酒罐向日本的汽车冲去;太阳下爷爷奶奶泥塑般的造型,孩子声嘶力竭的哭喊和日食等。《红高粱》中无边无际的高粱地,黄土弥漫的土围墙,火光,水气冲天的酒坊,都表现了原始生命力的蓬勃旺盛和热烈张扬。

"颠轿”一场戏:黄土高原的空旷,崎岖的道路,滚滚的黄尘,轿夫近似疯狂般的野性舞蹈,以及轿中“我奶奶”的表情,鲜活的呈现出了一种张扬生命的力量。颠轿是一种狂乐的纯自然的表现,光头的汉子有在异性面前表现的强烈欲望,在空旷寥寂的黄土地上的那种狂热是缺乏理性的、完全凭感觉的、粗糙的、原始性的情绪自然地表露。

“酿酒“一场戏:通过作坊里面的大酒缸、大海碗、烟气和来回走动的人从而营造出来一种热气腾腾的气氛,来表现一种强烈的力量美。

“野合”一场戏:高粱地里的高粱在风中狂舞不止,心跳似的鼓声和呐喊似的唢呐声拔地而起,热血男女激情云雨,表达了强烈的生命意识、人性的解放和爱的觉醒。倒塌的红高粱形成了情欲的温床,波澜壮阔的高粱地里设置了帷帐的屏障,无所不在的摄影镜头穿透进去,顺着男主角阳刚而伟岸的躯体,完成了对女性的俯视与压迫的情欲的主观角度再造。另外,野合地点是男主角踩倒高粱的高粱地,那个形状与女性生殖器极为相似,有生殖崇拜的意义。

给观众以强烈震动的是“剥皮”的场面,鲜血淋漓,控诉了侵略者的暴行和中华民族的英勇不屈。“剥皮”是自然主义的展示,有一些暴力美学倾向,是一种令人震惊的感人造型。

最令人难以忘怀的是影片最后的日食造型,日食的意蕴是不是可以这样理解,首先是为了衬托“我爷爷”、“我奶奶”们壮烈的牺牲;其次是为了表达对日军侵略的愤懑与仇恨,最后是为了凸现我们的民族精神。

音乐上掀起强劲的“西北风”潮流

“哎——妹妹你大胆地往前走哇往前走,莫回头通天的大路,九千九百,九千九百九哇哎...”这曲《妹妹你大胆地往前走》由姜文粗哑雄浑的嗓子里“吼”出来,迅速传遍了全国,从都市到乡村,到处都是“妹妹你大胆地往前走”的歌声,一时间,歌坛也掀起一股强劲的“西北风”潮流。它使成千上万的中国人(尤其北方人)心中那种隐隐约约的反哺归巢情结,得到了最大程度的满足。片中,九月初九敬酒神的时候,单单由唢呐营造出的豪放野性的《酒神曲》;高粱地里激情过后,黄土地男人用毫不修饰的粗犷嗓音吼出一曲风靡全国的情歌《妹妹你大胆地往前走》;结尾,儿子豆官念白方式的一段音乐,更似神来之笔……

?红高粱》的音乐不但让赵季平完成了自己平民音乐的创作愿望,也和张艺谋进行了一次让人热泪盈眶的寻根之旅。赵季平的音乐和《红高粱》天人和一,在银幕上大写意地完成了一次雕刻生命的挥洒,大善若水的赵季平与张艺谋双手一握,西部的高粱叶子,森林一样霍霍有声。

总之,《红高粱》中的这些造型或体现了人的力量、情绪和生存方式,或展示了人的活力、死的悲壮和民族气节。这些热烈鲜明的造型,增强了电影的形象直观冲击力,使作品在总体上透出了一种强悍的、狂野的、生机勃勃的气质。

红高粱观后感【篇6】

那些沉淀的时间

——对电视剧《红高粱》的一点观后感

文/子晨

花了近两个星期的时间将导演郑晓龙执导的电视剧《红高粱》看完,今晚终于熬夜看完了结局,当我打开电脑开始准备写点感想的时候,九儿在红高粱地里唱的那曲歌儿,还在我的脑子里不断翻滚,悲壮的结局带给人无尽的思考。

电视剧《红高粱》是导演郑晓龙根据莫言先生的原创作品《红高粱家族》改编的,早在莫言先生获诺贝尔奖的那年,我就曾偷偷一个人跑到网吧将这部电影看完,那时候我还在家乡的小县城上高中,因为没有条件上网,为了能看莫言先生的《红高粱》,所以我只能大胆冒着被巡查老师处分的危险,下了晚自***偷跑去网吧看,至今还能记起电影里让人记忆犹新的画面。当再次看郑晓龙导演的《红高粱》时,我再一次被故事情节深深震撼。

莫言先生在**《红高粱家族》中用“我爷爷,我奶奶”这样的称谓,来对整个故事进行描述,当时也是第一次接触到莫言先生这样的写作手法,觉得十分新奇,却也感到很亲切。而在郑晓龙导演执导拍摄的电视剧《红高粱》中,更是大胆创新,在莫言先生的原创基础上,增添了很多人物,比如九儿的大嫂,比如恋儿,张俊杰,灵儿等许多性格鲜明的人物形象。虽然我觉得没有莫言先生那么简单,但也让人觉得情节设计很合理。

九儿的形象被认为是所有观众眼中印象最深刻的,她的生活经历也非常令人同情和遗憾。

少女时代的九儿是穷苦人家出生,爹是一个抽大烟的懒汉,只认钱不认人,为了筹钱买大烟和还债,这个瘾君子甚至不惜卖掉自己的老婆,到最后把筹钱的主意打到了自己女儿的身上。他下定决心要把九儿嫁给三里坡患麻风病的单扁郎,不是为了让女儿过上好日子,而是为了筹钱还债买烟,直到最后抽完烟,死在几天后被发现的炕上。

这个人从一出场到死去的时候,都受到观众的一致唾骂,大烟害了他一辈子,也害了他的家庭,而从另一个角度来说,大烟也反映出对当时社会毒害所衍生出来的众多恶果。

九儿就是在这样的环境中长大的。她家庭的失败和生活的毁灭造就了她坚强而倔强的性格。她知道如何举止,如何在残酷的生活面前保护自己。

可是她的一生还是令人感到无比痛惜。少女时代的九儿与张家少爷张俊杰青梅竹马,是公认的一对完美情侣。从一开始我就很喜欢张俊杰这个人物,他不做作,长得清秀,且身上没有一般富家子弟的纨绔之气。

这是一个有理想和抱负的年轻人。他从青岛回到高密。他的理想是用他所学的知识改造他的家乡。在贫穷落后、学究横行得世代,仍然有如此有抱腐的年轻人如此依恋家乡,从一开始就能赢得世界的爱。只可惜时事变迁,让他的理想久久不能实现。

可是这个青年并没有气馁,他不断磨砺自己,在后来的抗日战争中,成为高密抗日武装不可缺少的主力。

九儿与他从小就青梅竹马,并且信誓旦旦的决定以后要嫁给张俊杰,只可惜世事弄人,在来自家庭和生活的一些误会之后,这对有情人最终还是没能走到一起。九儿因张俊杰带来的误会以及家庭带来的逼迫面前,赌气嫁进了单家,这期间又因偶然遇到了余占鳌,从此她在这两个男人之间,成了两个男人聚焦的对象,两个男人也因为她,而各自改变了自己的一生。

九儿是坚强的,她的坚强曾多次让我险些落泪,并深深的触动我的内心。她嫁进单家三天,自己男人就死了,从此就背上了寡妇的名号,又因为嫂子怕她篡夺家产,而一心一意想要置她于死地。就在她生孩子因难产大出血而昏迷不醒的时候,她的嫂子就打算将计就计,把她活活处死。

还好她命不该绝,被丫鬟恋儿用一瓢冷水将她从死人棺材里拉了回来。

后来她被嫂子施计,不小心被土匪花脖子掳走,虽然在余占鳌的施救下顺利逃生,可是她也付出了代价,她怕花脖子侵犯,于是狠心将自己的脖子上用指甲划伤,骗花脖子说是麻风病。

在她得救后,回家的路上她大哭了一场,为家里嫂子的毒计,也为两个孩子将来的前途,余占鳌虽然是孩子的亲爹,可是九儿清楚她不能把两个孩子带给余占鳌,她不想两个孩子跟他们的爹一样,背上土匪的名字。生活的枷锁对她来说实在太残酷了。在残酷的现实面前,她除了默默哭泣,还得擦干眼泪,继续挺直腰杆生活。

最有趣的是县长朱豪三和余占鳌之间的恩怨。早年,余占鳌是全市烧烤班的带头人,也就是靠力量吃苦耐劳。随着朱豪三的到来,已经彻底变了样的余占鳌继续做着老百姓。朱豪三因为剿匪,一怒之下杀了很多无辜的人。其中,余占鳌从小就扮演好哥哥。

为了给自己的好兄弟报仇,余占鳌被朱豪三逼成土匪,吃面包。

从故事一开始到故事快结束了的全部过程中,这两人一直是死对头,直到最后日本人打进高密,朱豪三为拉拢余占鳌抗日而诚心诚意向他道歉,两人才消除了这其中的许多误会,并站在同一条战线上一致对外。

当然,张俊杰的贡献是不可或缺的。张俊杰作为中国革命时期先进分子的代表,在处理人物关系中起着关键性的作用。仔细想想。在当今社会,像张俊杰这样的人是最理性的。在**和土匪之间,只有他能自由出入,能很好地混迹于双方之间。这在当今社会非常重要。

整个故事的发展中,有几段刻骨铭心的爱情令人难以忘却,一是九儿与余占鳌,这对欢喜冤家似乎注定一辈子都会有牵扯不清的联系,令人痛惜的是结局处九儿在为抗日队伍赢得逃跑机会,不惜以自己去引诱敌人,最后与敌人同归于尽。

我一直坚信九儿最后会与余占鳌幸福的生活在一起,虽然在莫言先生的**中我已经知道了九儿的最终命运,可当我在看这部电视剧的时候,还是会宁愿去相信他们能走到最后,毕竟,九儿的一生有太多让人感到痛心的地方。

一是张俊杰与灵儿,灵儿从一出场就赢得了观众的好评,她一双水灵灵的眼睛里时刻透露出纯洁的气息,她的哥哥花脖子是高密数一数二的土匪头目,只是花脖子爱妹妹心切,而从小就一直隐瞒着她。当灵儿回到高密得知自己哥哥是土匪的时候,她万分痛心,并下定决心要改造哥哥的土匪队伍,只可惜她的一生太短,在十七岁像花儿一样灿烂的年纪,就过早凋谢了。

俗话说自古红颜多薄命,相信这在张俊杰看来确实是信了。张俊杰和灵儿在高密相识相知,无边无际的高粱地见证了他们的爱情,虽然两人自始至终都没有透露出来自己内心的爱意,可是当两颗内心纯洁的心灵碰撞到一起的时候,我们不得不希望能擦出爱的火花来。在生活的不断摩擦下,他们的心终于悄悄地走到了一起。

我一直以为他们会走到一起,但我没有回应林格的突然死亡。这样的故事对观众真是一个很大的打击。

还有罗汉和九儿嫂的爱情。这对夫妇的生活经历了太多的磨难。由于罗汉的执着和九儿嫂的痴情,他们实现了半生的爱情。在九儿的嫂子嫁入一个单身家庭之前,这个男人死了。用她自己的话说,她嫁给了一个拿着男人纪念牌的单身家庭。她的形象是中国老年妇女的典型形象。而罗汉是单家酿酒的烧锅师傅,在单家工作了二十年,自打单家大少奶奶嫁进单家那天起,这个男人就一直悄无声息的守候在她的身边,最后历经无数磨难,两人才最终走到了一起,直至两人一同死在日本侵略者的枪口下。

两人的故事告诉我们,只要心中有爱的信念,努力去追求,就一定能得到自己所要的。

当然,整个故事中最痛苦的部分是日本侵略者参与的情节。中国平民的冷漠也让人们感到极度的担忧和心痛。按道理,高密有三大土匪,如果都能清醒的意识到日本侵略者的残酷,懂得互相合作,以大局为重,那么日本侵略者也不可能这么轻易的就撬开高密的大门。这也是当时中国大部分人所持有的态度,愚昧无知,一味迁就,得过且过,才助长了侵略者的嚣张气焰。

我们没有权利责怪任何人,事情的发展都是需要一个过程的,就像后来的高密抗日武装,他们最后还是意识到了反抗的力量,所以才赢得了战争最后的胜利。

在大结局的时候,九儿为掩护余占鳌他们的抗日武装队伍安全撤离,自己用歌声引诱敌人,最后和敌人同归于尽。如此传奇的女子义举深深打动了我们的心。胜利离不开每一位殊死拼搏的民族英雄,他们的英雄壮举将影响中国一代又一代的人。

那悠扬甜美的歌声啊,不知道今天是否在弥漫辽阔的高粱地上空,但我们能感受到的,是那沉淀的时间,又一次发酵出香醇甘甜的美酒来。

二零一四年十一月二十二日凌晨完

红高粱观后感【篇7】

小说当中的红高粱地祖辈们红色岁月的见证。这片土地孕育着气宇轩昂、有血有肉、正气凛然、奋不顾身为着心中的爱国之情而顽强抗争着。高粱的红就像那群英勇的战士们的鲜血,抛洒在这片广袤的土地上,他们的所作所为都只是因为对这片土地爱得深沉。

沿着大片大片的高粱地,前往公路伏击日本鬼子的路程当中,作者不断地采用插叙和补叙的手法,让人物关系不断清晰,故事情节不断丰满,最后,以伏击战的胜利来完整父辈们的人物形象与不屈灵魂。小说当中充斥着对高粱地的大量描写,通过对这一意象的刻画与描写来烘托出一方水土之下的一方人。

这片土地是美丽温和的,因为所有的一切都显得那么温顺,人与自然其乐相融;这片土地是丑陋龌龊的`,因为见识到了许多肮脏的人心,泯灭的人性;这片土地是圣洁超脱的,因为千千万万个干净的魂灵在茂密的红高粱地上野蛮生长;这片土地也是最有人间烟火气的,英雄酒肉,不拘小节,应有尽有,人儿痞而不坏,勇而不蛮。就像前文所言:高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。

红岩读后感范本


写一篇作文对于学生来说是很常见的,写作考察学生运用语文知识的综合能力。没有词汇和写作材料,当然也就达不到快速作文的目的。有哪些优秀作文模板可以作为写作的参考呢?相信你应该喜欢小编整理的红岩读后感范本,欢迎阅读,希望大家能够喜欢!

红岩读后感 篇1

为了让我学会坚强,妈妈从网上买了本《红岩》给我看,《红岩》是一部中国军事文学名著。书里写了许许多多的英雄事迹。

让我最敬佩的就是江雪琴江姐。江姐的钢铁形象深深地刻在我的心里。还记得当凶残的敌人把竹签钉进了她的十指的时候,她还是那么沉着冷静,并且还说:“毒刑拷打是太小的考验,竹签子是竹做的,共产党员的意志是钢铁做的”。当时我就在想,在我生病的时候,护士阿姨给我挂水的时候,那时的针打进我的皮肤里,那个感觉是多么的疼啊,但是江姐确可以那么的忍着痛,那是多么坚强的意志啊!想着想着我的眼眶湿润了,我为了我的软弱而自卑,为了那些英雄同志的英勇牺牲而哭泣,他们可以为了美好的明天而奉献自己的生命,而我们呢?

当今,都是独身子女,都是爷爷奶奶外公外婆手心里的宝,都是宠着依着的,可是我们有没有想到我们这么美好的生活是哪里得来的,在面对困难时,我们又应该如何去做?至少我读过这本书后我明白了一点,碰到困难我不能退缩不能再用哭来解决了,要学会坚强,要学会去迎接困难解决问题。

明日的朝阳在向我们招手,我们是共产主义的接班人,我们要延续革命先烈的优秀传统,为了开创更美好的明天而奋斗!

红岩读后感 篇2

最近,我怀着十分崇敬的心情读完了《红岩》这本书。《红岩》是一部中国军事文学名着。

在红岩里,我最钦佩江雪琴江姐。红岩开头不久,江姐的钢铁形象就已经在我心中树立起来。当她知道丈夫牺牲了,她不像普通女性一样面对残酷的现实变得不堪一击,擦干了泪水,重新站起来了。

最令我难忘的是许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描写:“死亡,对于一个革命者,是多么无用的威胁。他神色自若地蹒跚地移动脚步,拖着锈蚀的铁镣,不再回顾鹄立两旁的特务,径自跨向石阶,向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上,忽然回过头来,面对跟随在后的特务匪徒,朗声命令道:“走!前面带路。”面对着步步逼近的鬼门关,许云峰没有表现出丝毫的害怕,反而革命信念更加坚定,即使海枯石烂、天崩地裂,也不会动摇。

试想一下,在那潮湿腐臭的渣滓洞、白公馆,近乎窒息的地牢,在严重缺水的情况下咽着发馊味的饭,拖拽着遍体鳞伤,强忍着伤口袭来的阵阵裂痛。然而他们以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗战到底!

我要感谢《红岩》,它为我树立了榜样,它使我对人生价值有了崭新的理解,它将促使我成为一个真正的人,一个英勇坚强的人!

转眼,我们已经迈入了祖国母亲的68周年生日,在这67年里,我们的祖国,以东方巨龙睁眼看世界的豪迈情怀,走过了解放之初的愉悦与动乱,走过了开拓之初的艰辛与向往,在九百六十万平方公里的大地上,铸就了一片气象万千的中国图景。革命的热火已经锻炼出伟大的红岩精神,而反观如今的我们,是否又在日渐祥和的日子里逐渐失掉了一些信仰的力量呢?

时代充满着惊涛骇浪,每个人都是这片浪涛里自己命运的主导者。我作为一名普通的农信社员工,尽管也会在日复一日的奔忙中感到疲倦、感到失落,但如今,当我再次认真打量这个花花绿绿的世界无尽变换之时,我的脑海里开始时常浮现出江姐坚毅瘦弱的蓝色旗袍上鲜红的毛衣,也许我们要寻求的,就是这样一种信仰的力量!

诗人说,“既然选择了远方,便只顾风雨兼程。”尽管我们已经离革命的战火,离《红岩》的年代很远很远了,但我们不妨再次捧起它,读一读逝去的战魂,读一读那不朽的信仰!让那卧听的风雨带来理想的热血,让那铁马冰河,进入我今夜的美梦!

红岩读后感 篇3

《红岩》这部小说,在我很小的时候曾听爷爷奶奶和爸爸妈妈谈起过,可印象不深。在假期里,我有幸从图书馆借到一本,几乎是一口气将它读完。书中的英雄人物给我留下了难以磨灭的深刻印象:许云峰英勇斗敌,舍己为人;江姐受尽酷刑,坚贞不屈;成岗临危不惧,视死如归;刘思扬出身豪门却投身革命;渣滓洞难友团结奋斗,令敌胆寒;白公馆志士奋勇突围,迎来黎明……一个个高大的形象无一不让人激动、悲愤、崇敬,心情久久不能平静。

其中,最使我敬佩的当属女英雄———江姐。她受尽了敌人惨无人道的种种酷刑折磨,刽子手甚至用竹签钉入她的指甲缝……同学们,如果你不小心被针刺了一下,也许就会痛得受不了,可江姐强忍着钻心的疼痛,她坚贞不屈、正气凛然,敌人始终未能从她的口中获到丝毫机密。面对敌人的屠刀,她拖着沉重的铁镣、胸怀革命必胜的坚定信念、高唱着嘹亮的歌曲,昂首挺胸、面带微笑,告别战友,坦然迈向刑场,英勇就义。

江姐牺牲了,无数革命先烈为了新中国的建立,为了人民能过上幸福美满的生活而抛头颅、洒热血,无怨无悔地离开人间。是她,是他们,是数以万计的先辈们,用自己宝贵的生命,才换得了我们今天幸福的生活。革命先烈们的英勇事迹教会了我坚强,教会了我珍惜……他们的精神将永远镌刻在我们心中、万古长存。

掩卷沉思,我们应该牢记党的历史,继承和发扬党的优良传统,刻苦学习、发奋读书,为实现伟大的中国梦而努力积累知识、积蓄能量,这或许便是我读这本书的最大收获。

红岩读后感 篇4

永远的红岩 这天,我在家中,偶然看到了我那本已经落满灰尘却对它记忆犹新的红岩,于是我又陷入了我的回忆中······

那是一个三年级的寒假,我一直是用敬畏的心态来读这本书,读完后,我感触匪浅,安静的合上书,回想着书中的感人片段,这时,封面上的那片红,再次映入我的眼帘,我忽然感觉它似乎是用烈士的鲜血染红的,战士们的冲锋号声,和被囚禁的共产党越狱时的高呼声也再次映入我的耳目,我好像看到他们抛头颅洒热血的壮烈场景,我也好像置身于解放重庆的激烈战斗中,那首表现共产党不畏敌人的《铁窗小诗》也再次出现在我面前,我握紧了拳头,那些残害共产党的可恶特务和那些出卖共产党的叛徒,我真想亲手把他们杀掉。但我也深深敬畏着那些意志坚强,肯为祖国,战友奉献出生命的共产党员。

这本书讲述了重庆地下党和国民党斗争的故事,成功塑造了许云峰、华子良、江姐、刘思扬、成岗、成瑶、宋振中、李敬原、齐晓轩、胡浩、余新江等英雄形象,其中,最令我敬佩的就是女中豪杰——江姐。她只是一个平平常常的女共产党,地位也不高,可是她的坚

强,勇敢令我感动,并且,她在我心中,树立了高大钢铁的英雄形象。

想到这儿,我也感到深深的愧疚。因为在他们面前,我们显得太渺小了,共产党们受尽了国民党给予的肉体上的折磨,却动摇不了他们精神上的一分一毫。而我们呢,只要遇到一点挫折,就会放弃,对这儿,我们应该好好反省。我们现在的幸福生活,不都是无数位战士血染红岩换来的。我们应该珍惜现在的幸福生活,并且铭记没有他们挥洒热血,哪有我们胸前飘扬的红领巾?没有他们咬紧牙关,哪有我们的高楼大厦?没有共产党,就没有新中国。

红岩读后感 篇5

《红岩》描写的是解放战争时期在山城重庆,中国共产党领导下的地下工作者受到国民政府反动派的特务机关的残酷镇-压和迫-害,但是他们不畏强敌在狱中与敌人进行了不懈的斗争。虽然他们大部分的人都牺牲了,但他们的精神激励了剩下的革命者坚持到革命胜利的英雄事迹。

在这部电影中我认识了女英雄江姐。她因叛徒的出卖不幸被捕,被国民政府反动派关进了有“人间地狱”之称的中美合作所渣滓洞集中营。在狱中特务们不分昼夜,连续一个多月,对江姐进行严刑拷打,但她面对敌人的老虎凳、竹签、吊飞机、辣椒水等酷刑毫不畏惧,反而大声呵斥敌人的卑鄙行径。她以一个共产党党员的钢铁般的意志战胜了特务们的威逼和利诱等种.种折磨。保守了党的机密。

在这部电影中我还认识了“小萝卜头”,因为长期缺乏营养,他头大身子小,便被狱友们怜爱地叫做“小萝卜头”。因为平时在监狱里他的天真和无知使得特务不怎么注意他,所以他就担负起为狱友们送信的任务,给我们的共产党员带来了和外界联系的机会,这样才使我们党走到了今天。一个人没有食物怎么能够生活但在监狱里,那些叔叔阿姨为给小萝卜头争取的学习机会,他们集体绝食,甚至饿到昏厥。这种情景小萝卜头看在眼里,记在心里。从那一刻起,小萝卜头下定了决心,好好学习,决心长大以后要成为叔叔阿姨一样的有志青年。可是,就在反动派溃逃的之前,可恶的特务把小萝卜头杀害了,那个时候他仅仅9岁。

看完电影我的心久久不能平静。江姐呵斥敌人的声音时时回荡在我的耳边。小萝卜头渴望自由的仰望蓝天的双眼,在潮湿的牢房里他用小石子在冰冷的地上刻苦的学习的情景常常浮现在我的眼前,而我们呢,在温暖、舒适的环境里坐在沙发上浪费光阴。我们的学习条件极其好,文具、环境样样齐全,还有和蔼可亲的老师教导我们……我们真是生在福中不知福啊!所以,我们一定要勤奋学习,珍惜并感恩人们用生命换来的幸福生活,用优异的成绩回报他们,把美丽的祖国变得更加繁荣富强!

红岩读后感 篇6

《红岩》是一本以重庆地下党人为争取中国人民解放而进行的壮烈斗争为题材的优秀长篇小说,作者罗广斌,杨益言曾被共同关押在‘中美特种技术合作所的集中营里,亲身经历过敌人的野蛮暴行和共产党人不屈不挠的斗争生活。

你知道祖国的山河为何这般的美?你知道少先队员为什么要带鲜艳的红领巾?你又知道我们今天幸福的生活是怎样得来的吗?《红岩》这本书它告诉我这些我曾经不懂的问题。每次读这本书我心中都会呐喊:烈士们当雄浑的国歌慢慢响起,当五星红旗慢慢升起,那一刻就证明你们是多么地伟大,多么地无私,你们是我们中华民族永远的骄傲,我会永远记住你们!我永远都忘不了1948年11月27日那一天,国民党反动派在逃窜前夕惨无人道地制造了震惊中外的歌乐山大屠杀,两百多位英雄在重庆解放前夕,光荣牺牲,书中一副副真实的照片,一首首豪壮的诗,一桩桩感人的故事,都向我们展示了革命先烈与敌人英勇斗争无私奉献的乐观主义精神。

在这本书中,江姐同志在凶残的敌人把竹签订进她的十个手指,还能那们忍痛说:毒刑拷打是太小的考验,竹签孑是竹子做的,共产党员的意志是钢铁做的。我也佩服华子良,即使写他的笔墨并不多,但是他的形像我深深刻在脑海里,疯癫的样子骗过所有人,还有许云峰、成岗、陈然……他们的威武不屈,贫贱不移,惊天地、泣鬼神!《红岩》这本书为我带来了巨大的震撼,我永远相信!在东方的土地上,红岩精神将会放射万丈光芒,普照全世界!

精选初中有关暑假读后感:读红岩有感红岩读后感(2) | 返回目录

美的事物充斥在我们生活当中,不断学习对完美人性有着极为深刻的意义。下面将为大家带来精选初中有关暑假读后感,希望能够带给您帮助。

暑假里我看了《红岩》这本书,这本书主要讲了解放战争时期共产党与反动斗争的故事。这是一部揭露国民党反动派凶残的小说。

在红岩这本书里,我最敬佩的是江姐。江姐的丈夫是一位革命者。反动派将老彭抓去了。当江姐得知老彭的头颅示众时,江姐强忍着泪水,将这永世难忘的悲痛深深的埋进心底。江姐只是要求组织只让自己到老彭以前工作的地方去。后来由于叛徒的出卖,江姐被抓进了白公馆,江姐受尽了敌人的非人折磨。如:竹签子钉指尖、凉水管鼻孔……把江姐折磨得死去活来,遍体鳞伤,血肉模糊。但江姐宁死不屈,镇定地说:“你们休想从我口中得到任何东西。”反动派见在江姐的口中得不到任何材料,就把江姐杀害了。江姐真是女中的豪杰。

在《红岩》中也有可恶的叛徒和敌人。甫志高就是其中的一位,他因为贪恋荣华富贵,所以出卖了江姐。他服服帖帖的为敌人效劳,就像一只狗一样。刘思扬也是被他出卖的,刘思扬出生富贵人家。他为了革命,放弃了优越的生活,主动投身到革命中,但是他在诸国将要解放时被敌人杀害了。刘思扬和甫志高形成了鲜明的对比。徐鹏飞和毛人凤是刽子手他们用各种非人的刑法来对付共产党,死在他们手下的共产党员无数。对共产党他们放下了滔天大罪。

读了这本书,我深深地被共产党员宁死不屈、坚持真理的精神所感动,他们为了祖国和人民人民的利益,抛头颅,洒热血,用自己的生命来维护着祖国的和平。我们今天的幸福生活,是来之不易的。我们要珍惜幸福的生活,努力学习,长大以后成为祖国的栋梁之才!

精选初中有关暑假读后感就到这里了,是不是对同学们有所帮助呢?希望同学们认真阅读,祝大家学业有成。

观《红岩》有感红岩读后感(3) | 返回目录

我爸爸爱看老电影,也就是那些描写革命战争的电影。他说这些革命电影该给现在生活在幸福生活中的孩子看,于是我在爸爸的劝主下观看了电影《红岩》。

《红岩》描写的是解放战争时期,在山城重庆,我中国共产党领导下的地下工作者受到国民党反动派的特务机关的残酷镇压和迫害,但是他们不畏强敌在监狱中与之进行不泄的斗争。虽然他们大部分的人都牺牲了但他们的精神激励了剩下的革命同志坚持到了革命胜利的英雄事迹。

在这部电影中我认识了一位伟大的女性:江姐。她面对老虎凳、竹签,不但没有被吓倒,而是大声呵斥了敌人的卑鄙行径,深深激励了监狱中的革命志士;我还认识了可怜的“小萝卜头”,他长着大而有神的眼睛,因为营养不良而显得又瘦又高。被狱友们怜爱地叫做“小萝卜头”,然而,“小萝卜头”,并不惧怕敌人,他担负着为狱友们送信的任务,同志们在狱中相互鼓励,互相支持,坚信胜利一定会属于人民,属于中国共产党。他们甚至在狱悄悄缝了一面鲜艳的五星红旗,时刻准备着庆祝胜利。然而恶魔般的国民党军统,就在革命胜利前夕,残酷地杀害了饱受酷刑的革命志士,甚至也不放过可怜的“小萝卜头”。

看完电影,“小萝卜头”,的眼睛一直晃在我眼前,江姐的声音时时回荡在我耳边,我深学地被他们的英雄气概折服了。在他们面前,我显得渺小而惭愧,他们为革命,为国家的解放献出了宝贵的生命,与之相比,我们现在在学习与生活上遇到的困难又算得了什么呢?

红岩读后感 篇7

我们这一代人,不了解真正的革命到底是怎样的惊险,怎样的激烈。我们对中国的革命所知甚少。《 红岩》作为一部优秀的革命英雄传奇,它真实记录了中国革命在取得胜利的历史关头,正义与邪恶,光明与黑暗的殊死斗争。书中众多英雄人物身上所表现出来的大无畏的牺牲精神和坚如盘石的理想与信念,深深的震撼了我。

历史已经在我们的身后悄然离去,我们要让历史得以永生,便要借助文字的帮助,《红岩》无疑发挥了文字的这种作用。敌人的残忍、狡诈、无耻,革命战士的机智、勇敢、坚毅在我阅读了《红岩》之后,便如画片般真实、清晰的定格在我的脑海之中。也让我真实的体验了“红岩精神”。

“红岩精神”在书中的体现,我觉得很大程度上归功于它摆脱了传统小说以某个人物为中心的叙述模式,在红岩的不同章节中,不同的人物成为小说的主角。

《红岩》中塑造的英雄形象,个个棱角分明,令人印象深刻。从忠贞不二、顽强不屈的江姐,到胆识过人、沉着勇敢的许云峰,再到临危不惧、英勇献身的成岗等,每位英雄人物的身上都闪耀着与众不同的令人崇敬的人性光辉。这样的安排,使许云峰、江姐、成岗、刘思扬这些让人既感动又钦佩的光辉形像一一进入我们的视野之中,我们可以发现他们中的每一个人面对敌人的酷刑利诱都不愧为铮铮铁汉,为了严守党的秘密,为了减少战友的伤亡,他们宁死不屈,即便是在敌人的屠刀枪口之下,他们也是大义凛然,视死如归。这些人物的精神集中在一起,于是我们看到了一个丰满的革命战士的形象,也让我们得以联想我们的革命队伍的形象。因为小说要表达的是革命正义一方这样一个群体,也使多角度多人物的描写模式摆脱了散乱的缺陷。真正使《红岩》这部作品形散而神不散。

在这么多的人物中,我个人最喜欢许云峰。许云峰,这是小说着力刻画的主要人物之一。作为一个进行过长期地下斗争的领导人,从他一出场,就显示出他的高度的政治敏感。第一次审讯时,面对矜持骄横、不可一世的徐鹏飞,他坦然冷静,看透了这种人总是过高地估计自己的力量,满脑子自我表现的欲望和贪图侥幸的念头。他钢铁似的坚定和霹雳闪电式的还击,使徐鹏飞手足无措,着着被动。在敌人精心安排的酒肉宴上,从毛人凤到西南特区大小特务头子全部出动,面对独身一人赤手空拳的许云峰,敌人不仅连一张可供政治欺骗的照片也搞不到,而且给许云峰提供了一个政治讲台;毛人凤、徐鹏飞画虎不成,陷入极度的狼狈状态,他们渴望从许云峰身上榨出油水来的幻想,终成泡影。许云峰一方面在敌人面前是霹雳闪电,锋芒毕露,另一方面,不论是在渣滓洞的单独牢房里还是在白公馆的不见天日的地牢里,他绝不进行超出整体斗争需要的个人行动,这更能体现一个领导者的品格。他以坚强的毅力用手指挖通地牢的石壁,为全监狱的难友准备了越狱的通道,但他绝不自己使用。在地车中最后一次与徐鹏飞的交锋,对许云峰这个钢铁、雷电式的性格塑造得以完成。与敌人在失败情绪支配下无可奈何的悲鸣成为鲜明的对比,许云峰以完成重任的胜利者的姿态,对面前的特务朗声命令道:"走!前面带路!"这个性格闪耀出特有的光辉。

“如果需要为共产主义的理想而牺牲,我们每一个人,都应该也可以做到脸不变色、心不跳。” 我们现在这个时代不需要我们牺牲生命,但《红岩》让我们回顾历史的同时,对我们更多的是一种爱国主义的思想教育。

红岩读后感 篇8

人们常把梅花看做美好情操的象征。她美丽、芳香,更能斗风寒、傲霜雪,有坚强不屈的性格。“已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏”,它哪里只是叫人喜爱,简直让人肃然起敬!梅花给人以力量。当人们在隆冬里看见点点红梅,便似乎听到“春天就要来啦”的叫喊。他鼓舞人战胜严寒,去迎接春天。每当看到红梅,我就想起《红岩》这本书,想起那些像红梅一样的革命先烈们。

给我印象最深的就是江雪琴江姐了,她坚贞不屈,在危急关头,从容镇静。当她由于叛徒甫志高的出卖,不幸被捕,被关押在渣滓洞里时,她受尽敌人惨无人道的折磨,凶残的敌人把竹签子钉进了她的每一根手指,面对毒刑,虽然她被摧残得遍体鳞伤,但她不软弱、不动摇,没有向敌人透露一丝一毫关于党的机密。并且傲然宣示:“毒刑拷打是太小的考验!竹签子是竹做的,共产党员的意志是钢铁!”然而在美蒋秘密屠杀中,她却成为了第一批牺牲者,可为了不暴露越狱计划,保护同志们,江姐舍己为人,从容地向同志们告别,毅然走向了刑场,再也没有回头……看到这里,我的眼眶湿润了,心想:江姐面临死亡时还一心想着同志与党,她那不畏牺牲,誓死保卫党的精神,不正是我们所要学习的吗?

如今,我们生活在美好的环境中,远离了战争与硝烟,迎接我们的是美好的明天。每当我们在假期里愉快地玩耍时;坐在沙发上悠闲地看电视时;在校园里认真地学习时,我们是否知道这幸福生活的来之不易?这是革命先烈们用自己的鲜血,用自己那宝贵的生命,换来了我们现在的幸福生活!如果没有他们,那么,可能现在,我们还处于战争之中。

可有些人却抱怨着这个社会,希望不劳而获。学生们一天到晚抱怨作业多,我们有什么权利不努力学习呢?为祖国的建设出一份力本就是我们的责任!有这些抱怨的时间,还不如花在学习上!

我们永远也不能够忘记他们!我为我们的祖国有这样爱国的革命先烈们而感到自豪。我们要像他们那样不怕苦、不怕累,刻苦学习、努力奋斗,长大成为建设祖国的栋梁,把祖国建设的更加美好!

红岩读后感 篇9

寒假里,我读了一本很有教育意义的书《红岩》,故事讲述了是一部以共产党人为争取中国人民解放而进行的壮烈斗争为题材的优秀长篇小说。作者罗广斌、杨益言曾被共同关押在“中美特种技术合作所”的集中营里,亲身经历过敌人的种种野蛮暴行和共产党人不屈不挠的斗争生活。作为幸存者和最直接的见证人,成功塑造了以许云峰、江姐、成岗和华子良等为代表的共产党人的英雄形象,热情歌颂了他们的坚贞不屈,向往光明的革命精神和英雄气概。

我对书中的许云峰特别敬佩,因为他作为一个地下斗争的领导人,他具有高度的政治敏锐感,多次在严峻关头,挺身而出,表现出顾全大局、独挡危难、赴汤蹈火的英雄气概。他在沙坪书店,敏感地意识到潜在的危险,在茶园里为保护同志冷静机智的面对叛徒,在宴会上巧妙地识破了敌人的诡计,在地牢中用双手为同志们挖出一个生命路,就义前他的慷慨陈词,……精彩的再现了一位智勇双全,信念坚定的共产党员的.高贵品格。

我要学习他的机智冷静,处事不惊,更要学习他的坚忍不拔的性格,我们也要坚定自己的目标和信念,勇于拼搏,刻苦学习,战胜一切困难,实现自己人生中的每一个目标,做像许云峰那样的人!

红高粱电影观后感(分享十篇)


看自己喜欢的电影是一件非常美好的事情,我们在观看时也会产生许多优秀的想法。 将自己的看法记录下来,写出观后感是很棒的方法,观后感能够更好地提升我们的表达能力。幼儿教师教育网为您精心准备了“红高粱电影观后感”的内容,本文值得收藏以备随时参考!

红高粱电影观后感【篇1】

《红高粱》是站在民间立场上讲述的一个抗日故事,从不同的角度,或许是更加真实的角度去诠释那个年代的一些事情,它以虚拟家族回忆的形式把全部景象都用来描绘由土匪司令余占鳌组织的民间武装,以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的各种野性故事,不断出现的血腥场面中充满着强烈的感情控诉,三天后新娘回门,与余占熬在红高粱地里激情相爱。故事中那片广袤狂野的高粱地,也被镜头渲染成一个把历史、传统、城乡纵横交错的辽阔炫丽空间。它的激情洋溢夹叙夹议的叙述,不断来回颠覆和穿插倒置的时间线索,它所塑造的集土匪和英雄于一身的充满野性生命与创造力的人物,它的民俗文化与民间精神的狂欢式的张扬,它对现代和当代历史的原始真实的追思和逼近,它的抒情诗一样急速前行而又美丑交错的语言,都造成了地震一般的效果。它以崭新的艺术形式,描绘了中国三四十年代一伙农民古朴、野性的生活,爱就真爱,恨就真恨,大爱大恨,大生大死,唤起了人们对那个疯狂而无序的年代里的英雄所具有的那种漫溢的激情、漫溢的野性和漫溢的自由的追求。

影片以抗日战争为背景,充斥全篇的内容却极为复杂:既有与日寇的厮杀,又有国、共、匪之间的拼斗;既表达了蔑视传统礼教的对自由人格的追求,又表现了神态各异的民俗风情……看这部电影,我所获得的不只是审美愉悦,更伴随着心灵的震颤,甚至是沉入影片后的观赏痛楚。看《红高粱》,让我在震惊之余赞叹着、感动之中震颤着、也在痛楚之后叹息着……

在莫言笔下“高密东北无疑是地球上最美丽、最丑陋、最超脱、最世俗、最圣洁也是最龌龊、最英雄好汉也最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。张艺谋就用镜头去表现一队队暗红色的人在高粱地里穿梭拉网,几十年如一日。他们杀人越货,精忠报国,他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧,使我们这些活着的子孙相形见绌。在进步的同时,我真切地感到种种的退化。”片中无论是土匪与英雄兼具,豪爽与霸气并存的余占鳌;还 是“大行不拘细谨,大礼不辞小让”,具有处理重大事故惊人气质的女性戴凤莲;无论是可悲可叹、忠心为主的刘罗汉,还 是高粱地里、酒作坊中高密东北乡的血性汉子,他们身上都同样的散发着顽强的、令人震颤的勃发的生命力和生命意志。这些男人和女人,是那样的开朗、豁达、豪迈、狂野,也是那样的令人赞叹、敬佩、感慨、震撼,在他们看来,生是自由自在无所畏惧的。他们面对羁绊,超脱束缚,面对自由,纵情释放;他们面对生活,洒脱豪放,面对死亡,无所畏惧。他们中,有土匪也有英雄,是土匪也是英雄。在他们身上有土匪的野蛮,但更具强烈的民族情感。在外敌与死亡面前,他们都不愧为真正的英雄,是一群让人不由得敬佩的、可歌可泣的民族英雄!喜欢看这部电影,正是震撼于这些鲜活的人物,震撼于导演镜头下的艺术真实。看着他们,我的生命激情好似被唤醒、我的民族情感也在被感召。

看《红高粱》,我也看到了一些非美倾向,这既体现为导演对血腥场面的再现,也表现在对民族劣根性及人物身上愚昧落后素质的毫不掩饰。不可否认,看《红高粱》这部电影,一些扑面而来的血腥、污秽、肮脏和恐怖让我感到痛楚,愚昧落后的民俗及小农意识的积淀让我感到叹息。从中我仿佛看到了我们民族心理或民族记忆中确实存在着某种缺憾,也看到了中华文化的另一种不幸的劣根性。小说正是以这种奇异的方式描写了民族性格的脉络和民族品格的观念基础,喜欢看这部电影,是因为它让我们在民族记忆的复苏中颤栗与深思,让我们在痛楚与叹息中前行。

影片唤醒了我们沉睡的民族记忆,使我们看到了我们民族所走过的道路,它的崇高与可叹,它的慷慨与悲哀。同时也令人产生某种社会精神及文化心理的深深反思:即历史与现实、昨天与今天之间的联想。也许,今天的人们,在深感于现代社会生活的繁重与压抑,苦闷与乏味时,真该好好看看这部电影,也许它能为你注入一股古老的、民族的、原始的活力。

红高粱电影观后感【篇2】

《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩,转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力,自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流,使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响,从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。

崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题,这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学,特别是尼采那种高蹈的生命意志。

在这里,莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”,既是农民们赖于生存的物质食粮,又是他们生存活动的现实空间。

他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力,成为北方中国农民的生命力的象征。

《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义,而是展现了中国人的生存活动与生存环境之间的复杂关系,并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关,莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统文明观念所认定的所谓“历史主体”,而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高粱》中,参与那场英勇的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。

然而,正是在这些粗鲁固执的农村人身上,莫言找到了强大的生命力。站在正统的文化立场上看,这些人是历史的“边缘性人物”。他们的生活方式和行为大大超越了文明的规则。

他们肆无忌惮,杀人放货,肆无忌惮。他们是未被文明驯化的野蛮群体。在他们中,它体现了生命力的破坏性因素。莫言赋予这种破坏性和生命强力以精神性,升华为一种“酒神精神”,透露了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。

读书的过程中我感觉莫言写作时倾注了大量的感情的同时娴熟地卖弄着**的技巧,倒叙插叙,让整个时间线索混乱中又具有合理性,让我有时有些小迷糊的,但看完之后又对作者这样的安排赞叹不已。全书的高潮“余司令伏击鬼子,‘我奶奶’牺牲”被安排在最前面,后面抽丝剥茧般地展开余占鳌和“我奶奶”的爱恨情仇,讲述“我奶奶”生前身后的各种故事。莫言对线索的掌握,说明他顾全大局。在这看似复杂的线索写作中,要理清思路,把握好它,并不容易。有时我找不到读者的线索。

同时作者独特的创造人物的视角也给我很大的冲击,《红高粱家族》虽然是一部以抗战时期为背景,描写战争题材的长篇**。但他并非像以前的抗战题材的**,塑造的是几乎完美的正义的爱国英雄,是正义与**的强烈对比。《红高粱家族》中塑造的一些列抗日的英雄却是正义与**共存的复杂体,他们是一群独特的,有着鲜活的生命与人性,那应该就是红高粱特有的吧。

作者是以怎样独特的眼光来审视社会的呢,我想这是他以往经历所致。

读完这本书,我相信我们所经历的事写作的灵感。当我们经历更多的事情,我们会有更多的积累。只有积累才能有灵感。如果不是莫言之前的经历,他怎么会有这样的灵感和惊艳,他怎么能写出如此惊艳的**。一个从小生活在温室里的作家,不可能写出一个经历过很多磨难的人物。他写的那篇文章只是一堆字,没有感情。

另一方面也在提醒我,不要一味羡慕别人的成果,那是经历风雨后的沉淀,要想有一番作为还得自己去争取。

红高粱作为《红高粱家族》的第一部分,整体以胶平公路的伏击战为主线,其间以意识流的结构穿插着回忆,使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。叙述主体在“我”“父亲”“爷爷”“奶奶”之间自由转换。看似凌乱的情节发展足以成为意识流叙事风格的特征。

作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货,精忠报国,他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。”他们之中,有余占鳌,有刘罗汉,也有戴凤莲。

戴凤莲在弥留之际,有一段对生命的留恋和热爱的话:“天赐我情人,天赐我儿子,天赐我财富,天赐我三十年红高粱般充实的生活。天,你既然给了我,就不要再收回,你宽恕了我吧!

”“天,什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?

什么是**?你从来没有告诉过我,我只能按着自己的想法去做。我爱幸福,我爱力量,我爱美丽,我的身体是我的,我自己做决定。”“我什么都不怕。

但我不想死,我要活。”我要多看几眼这个美丽的世界。

莫名其妙的有很多感触,但我不知道从**开始,因为那令人震惊的赤裸裸的战争描写还是一种遥远而熟悉的高密味道。或者,这些我根本没有懂得,或许我什么也没有从这本书得来,但是,内心总有那么一点抽搐。我会想象着静静的躺在高粱地里,嗅着黑土地的芬芳,听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声,还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香。

擦掉眼睛里的灵巧部分,摘下头顶上的兔子耳朵,纯浸在高粱地里,浸泡在浓烈的高粱酒香气中。

红高粱电影观后感【篇3】

大概在一个月前,看了电影《红高粱》,当时就想写点感想,这几天网间疯传莫言是诺奖大热门,这天中午又看了一遍。晚上,**《红高粱》的作者莫言获得诺贝尔文学奖,趁机赶风头说一说。

之前,我并没有在意电影《红高粱》是由**《红高粱》改拍的。因此对其中的微词都是针对编剧和导演。这是对广大**被改成电影的作者的不重视,深感抱歉。

莫言获诺贝尔文学奖,我并没感到丝毫的自豪和骄傲,但有点庆幸的是,诺贝尔奖也许会因此不是敏感词了吧,诺贝尔文学奖是断然不会了,还会成为这段时刻的喉舌**关键词大肆鼓噪。我不知道诺贝尔和平奖是否不再敏感。如果继续保持敏感,无疑是对诺贝尔奖得主操作机制的一记响亮的耳光和一只屎手。

一个月前看《红高粱》,是对早期张艺谋抱有一欣赏态度去看的。但***挑毛病的我看着看着就觉得不对劲。

得麻疯病的酒厂老板用一头大毛骡子从九儿她爹手上换来一个如花似玉的大闺女。没多久就惨遭毒手,死了。轿夫鸠点雀巢成了酒厂主人九儿的老公。

后面就是一些弘扬主旋律的无聊堆砌。虽然《绝非巧合》不是一本书,但这部电影中的一些巧合却超出了我的承受能力。因此不喷不快。

当时麻疯病是大家谈论的一种恶性疾病。俗称癞子。我小时候听老人讲,以前如果村里有人得麻疯,要被赶出村去的,更有甚者,用一种叫粮杆的农具夹着脖子拖了丢下河去。

村里有没有发生过这样的事不得而知也无从考证。当时,我相信这是一个真理,震惊于前人对生命的漠不关心,对麻疯的恐惧也让人们的背凉了。但电影《红高粱》里的李大图却疯了,继续开酒铺。人们不能人受这是个巧合。

另一处,轿夫往酒缸里洒尿,严重的食品污染事件,作坊的大工头竟然说酒成了,味道个性好。我不知道高贵是肮脏的,还是别有用心的讽刺。纵观整部电影,没有任何讽刺的迹象,所以原因只能是前者。

而这究竟**中原始情节还是剧本创作时改的,就得而知了,也不想知道了。联想到**屡创新高且销量一路凯歌不断的某些酒,我就别有用心的猜想,这些酒会不会也是加了尿的呢?

《红高粱》—一部描绘中国

2、 1930年代一群农民的简朴野蛮生活和他们同侵略者的血腥斗争。这部电影的情节非常戏剧化。它通过人物塑造来赞美生命的自由。爱就是爱,恨就是恨;爱就是恨,生就是死。

而我认为,透过对剧中女主角(巩利饰演)九儿—一位险些沦为旧中国封建势力牺牲品的女性的成功塑造,我们看到了旧中国女性非凡的人格魅力。她经历过屈从于世俗的家庭包办婚姻,对自己悲惨的命运感到绝望。

但是最后她却抓住了唯一的救命草—血气方刚的“我爷爷”,从而改变了她的命运,成就了一段被世人传诵的佳话!

不管是应对劫匪时的镇定自若还是应对日寇时的大义凛然;不管是与情人的激情野和还是对烈士的无限缅怀,都充分体现了女性们难得的魅力,刻画出爱恨分明,在大是大非面前毫不含糊的女性形象,这样一位女性由不得我们不佩服!归纳起来,九儿身上体现了如下人格魅力特征:

自尊自爱—当被父亲以一头骡子为代价嫁给患有麻风病的酒厂老板李大头时,这位坚强的女生为了保住贞操,为了捍卫自己的尊严,试图透过自杀的方式结束自己悲惨的命运,敢于自杀何尝不是一种勇气?

对封建制度以及世俗的反抗—当自私的老父亲唠叨着催促她回家时,她对父亲说出了“大逆不道”的话—你跟你的骡子过去吧!我再也不回来了~当遇到心仪的男生时,大胆打破世俗的偏见,追求幸福的决心可见一般;

强烈的民族精神——在遭受日寇侵略时,坚决唤起人们的英勇战斗,从而牺牲了自己的生命,几乎赶上了自己的丈夫和儿子;

超强的工厂管理潜质—把一个濒临破产的酒厂快速地发展起来,甚至酿造出著名的“十八里红”,这点足显女性们“另类”的魅力。

以上这些,只是从我个人的视角来看该剧,当然像本剧的视觉效果以及极其戏剧化的故事情节等方面,都堪称影视之代表作,但这些都有人专门讨论过,因此我在此就用不着多说什么了。本文在论述上肯定存在不足之处,还望大家予以指正为谢!

电影《红高粱》是根据莫言的**《红高粱家族》改编的,是张艺谋“摄而优则导”的一鸣惊人之作。本片曾获得多项大奖,同时也捧红了不少演员。一向想好好地看一下这**。

以为从没有看过《红高粱》,但当我再次听到那狂放的将近吼出来的歌声“妹妹你大胆地往前走,莫回头,莫回头……”时,我才依稀记起,第一次看《红高粱》是在小学的时候。当时,我什么都不知道。我只记得有一大片高粱,像波浪随风起伏。一碗碗红酒倒在空中,散发出中国三四十年代一群农民的淳朴与野性。

《红高粱》所描述的并一个不完整的故事,如果必须要把它凑成一个故事的话,那也是一个很乏味的故事。《红高粱》主要是透过颠轿、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情节来向观众展现出一种敢爱敢恨,敢生敢死,没有太多理性羁绊的原始生命力。

看完《红高粱》后,影片里最后那个画面在脑海中还是挥之不去,那是在这部**里我最喜爱的地方。那机枪招来的**和**所招来的日全食的漫天红,姜文所饰的“我的爷爷”站在日全食之景里,那已不仅仅仅是一个普普通通的“我的爷爷”,而是一个超现实的,有点神化的人物。它展示了那个疯狂无序的时代人们对英雄的追求。

《红高粱》正是以这种超现实的、超自然的神话赢得大家的喜爱,让人们压抑在内心已久的人本有的野性得到了释放。

在影片里,无处不表现出了那种张扬狂放的原始生命力。比如开头那段搞笑的,很吸引观众的颠轿。一群汉子裸露真上身一边高歌一边颠轿,而轿里的是一个弱小女子,这构成了极大的反差。

不管是出嫁或迎亲的,都没有陪嫁人也没有迎亲人,在中国,这是不合乎情理的。还有,“我爷爷”的一泡尿竟然酿成了好酒十八里红。等等,似乎都是一些不合乎情理的事情。

然而,正是这些不合理的东西,展现了人们原始的生命力、朴素与野性、张扬与野性。

成功的艺术不一定要生活在现实生活中,它只需要满足人们的生活需要。在拍摄《红高粱》那个年代里,人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性,而《红高粱》正是抓住了这一点,并取得了巨大成就。

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个**以一种神秘的色彩颂扬着人性和旺盛的生命力。因此,赞美生命是该书的主题。

“是要透过人物个性的塑造来赞美生命,赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机,赞美生命的自由、舒展。

首先,《红高粱》自身有一条完整的故事线,但这条叙事线大部分由文字感受来完成。作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货,精忠报国,他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。

”他们之中,有余占鳌,有刘罗汉,也有戴凤莲。

其次,当我们应对《红高粱》时,就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。莫言用他独特而强悍的语言,与众不一样的文体安排,在高梁地里生动深刻地展现了那一时期的血与泪,强烈刺激着情感麻木的现一代人,演绎也什么是伤与痛,什么是真实与历史,什么才是人生,怎样铸就自己的一生,没有思想与作痛相溶合的摸爬滚打,怎能造就一部传奇。

第三,《红高粱》的空间环境与造型描述,都在发奋寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐碎的协调和过渡都被抛弃,创造出一种高贵神秘的生活空间。《红高粱》主要是两个空间环境:

高梁地和酿酒作坊,酿酒作坊体现出生命的远古意识,如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地,则透着生命的神圣。当《红高粱》上描述高粱地时,它是作为一个巨大的自然生命符号群,舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。

《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时,《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在那里,高粱地是生命诞生的证明。

当日本人强迫人们践踏高粱时,他们感到生命被摧毁的震撼。

我不记得在**中看到过一句话,这大致意味着一部好的文学作品必须反映现实。过去是一段血淋淋的历史,无数的眼睛证明了这一点,就像记忆中的品牌。

无法磨平,更不允许篡改。尊重事实是人最起码的良知。

伤秋的情怀喷薄而出的是一种火似的壮烈,就如整个电影所表现的浓重而悲壮的红色基调。似乎热烈的有些许压抑,那是灰暗的现实所带来的压迫感。张艺谋的独到眼光,顾长卫的细节勾勒,在陕北的黄土地上,用民谣唱出它的质朴和热情,用最直接的“野合”宣誓着对旧礼教的反抗。

高高的红高粱、红高粱酒,似乎都暗示着战争即将打响。

看《红高粱》我深深的喜爱上九儿,九月初九生的丫头,不甘被控制命运的质朴农家女。(****)痛恨父亲将自己与一头大黑骡子相提并论,绝望的愤怒吼叫:“你跟你的骡子过去吧,我再也不回来啦。

”推翻了桌子,就如推翻了整个封建礼教,包办婚姻的束缚。她是叛逆的,但却是有思想的,用剪刀护卫自己的贞洁,热烈而执着的追求自己的幸福。

是的,她早已芳心暗许那个抬轿的,有黝黑结实身躯的北方汉子,锃亮的光头是粗犷而不羁性格的缩影。她很勇敢,因为在这样的社会背景下,感情可能已经成为抵抗的最好载体,所以她不顾世俗的偏见和流言蜚语,下定了决心。作为一个女店主,一个有着家族企业的女孩,她慷慨、真诚、勤劳。

她用她的诚恳和聪慧挽留下了那一大帮兄弟,用自己的勤劳和能干,是家业在发展钟整整日上。

高粱酒,红红似火又似血。血染日,她倒下的身躯却是毅然的坚定和无怨……没有悲伤的流泪,却依然记得她淡定从容的微笑,是美的如此动人。她是镇定的,当日寇来侵,她和高粱地里的人选取了战斗,保卫家园,这是怎样的毅然决然啊?

红,火一般的热烈,血一般的惊心。红红的高粱地,红红的落日,红红的让人惊心的热烈女子啊……我在那般激情燃烧的岁月里遇见你!

《红高粱》讲述的是一个很老的故事,老的不是我这个年纪的人喜爱去看的。一开始听到《红高粱》这个名字,以为是诉说一个很完美的感情故事,在红色的高粱地里,有一对青梅竹马分分合合最终又到了一齐,是一个唯美的感情故事。或许像我们这一代人看惯了情情**的电视电影,什么都能联想到情与爱,恰不知这个故事截然相反。

红高粱电影观后感【篇4】

这是个发生在中国二三十年代的一个故事,整个故事是由红嫁衣、红盖头、红轿子‘红高粱、十八里红酒、和烈士的鲜血组合而成,虽然是一个平凡地故事,但却透露着一种永不熄灭的爱国精神,表达了中国人民在抵抗外敌时的英勇无畏,故事的每一个场景和每一个人都有着最自然地纯真和质朴,看过之后会让人不由而然产生一种感动。

影片的开头是由第三人称叙述的,讲述了一个有关于“我爷爷”和“我奶奶”的故事,直白而又明了,直接进入剧情中,拉开了一段故事的序幕。故事中“我奶奶”十九岁时很不甘心的出嫁给一个患有麻风的土地主,但由于在路上坐轿时与轿夫,也就是后来“我爷爷”产生感情,导致了在回门时在十八里高粱地时发生关系,而“我奶奶”在怀了轿夫的骨肉后嫁给了李大头,幸运的是回去后李大头就离奇的死了,由“我奶奶”一手撑起了红高粱的作坊,不久之后“我奶奶”和“我爷爷”就正式在一起了,,而一次偶然的机会“我爷爷”独创了酿制好酒的方法,可正在幸福平静地生活时,战争的炮火打响了,我爹九岁那年,日本鬼子来了。他们为了修路,用刀逼着乡亲们踩倒高粱,又将“我”罗汉大叔吊在树上,逼着狗肉铺的伙计剥他的皮。“我奶奶”让伙计们喝下埋了九年的十八里红,大家唱着《酒神曲》去埋雷炸日本鬼子。“我奶奶”在家做了一桌子饭菜,等着犒劳得胜回来的“我爷爷”他们。当“我爹”回来说“爷爷”他们饿了的时候“我奶奶”挑着担子去送饭,被日本军车上的鬼子用机槍打死。高粱地里发出怒吼声,“我爷爷”和伙计们冲向日本军车,日本军车炸飞了,月光下,“我爹”唱起了童谣:“娘,娘,上西南,宽宽的大路,长长的宝船——”。最后剩下“我爹”和“我爷爷”继续生存在这战火纷争的年代里……

在整个《红高粱》的电影中,红色是贯穿了整部影片的一个颜色,十分具有中国人传统的特色文化,寓意也非常明显,红轿子、红嫁衣、红高粱等等都是与红色有关,而红色不仅是有喜庆的意思也有一定的血腥之意,整个电影像是在讲爱情故事又像是在讲战争故事。 让我印象最深刻的事在影片放了很长时间女主人公却没有说句话,只有靠她的表情、动作、眼神来了解,这种引人入胜的手法吸引了观众的注意,而当男女主人公对望时产生的那种浓浓的情感最让我为之感动,一个眼神就让所有的人明白,不需要过多的语言来描述,那种情感也许很平凡很羞涩,但在我看来这才是最真实、最热烈的情感。也很符合当时的社会环境,青年男女之间不能够自由恋爱,结婚就必须是父母指定,没有任何恋爱自由,让他们饱受了当时社会的压迫,反映了当时社会的特征。而在女主人公开口于她父亲的争吵可以看出她也是一个倔强的女子,想摆脱掉这种残酷的命运,勇敢的在与命运抗争。 影片中另一个重要的线索是红红的高粱酒,此酒也是具有一定的象征意义,每当作坊酿出了一批新酒,就要行酒礼,敬酒神,感谢上天对他们的恩赐,这些都显示出了他们的淳朴与善良,懂得知恩图报,而由于机缘巧合,使的“我爷爷”独创了制作好酒的方法。再到最后由于要报仇却没有武器,就想出用酒去炸,人员伤亡损失惨重,牺牲了更多无辜的生命,酒的暗红与鲜血混合在一起……在影片结尾时,在那一片血染的深红中,高粱地里响起了“妹妹你大胆地往前走……”这首歌,最后是作为背景音乐,淡淡的衬着,却让我有了流泪的冲动。那歌声带着黄土地的苍凉感,配上满眼的血红,脑中浮现中铁塔一般汉子看着妹妹踏上天边之旅的孤独和沉默着的深切的痛。随着这首歌的淡去,"娘,娘,上西南,高高的大路,足足的盘缠,娘,娘,上西南……"--"我"父亲高亢童稚回荡不绝,让人为之感动。

这个电影的制作是张艺谋导演的,这个电影的风格特征和以前的电影都是很相似的,制作的都很细腻、生动。而巩俐饰演的女主人公人物的特征很鲜明的表达出来,温柔中又透露出一种倔强,外表看似很柔弱但实际内心是很强大的,而男主人公也表现出了当时的西北汉子的豁达与质朴,当民族危亡时英勇无畏的站出来。体现了西北汉子血气方刚的民族气节,而张艺谋也是个很重视形式和色彩的导演,看这部影片的过程也是在欣赏美的过程,色彩的大胆采用,让观众眼前为之一亮,所以这是一部值得一看的经典电影,很耐人寻味,值得细细品味。

红高粱电影观后感【篇5】

电影《红高粱》观后感,电影《红高粱》是由莫言的代表作《红高粱家族》改编而成,看《红高粱》我深深的喜欢上九儿,九月初九生的丫头,不甘被控制命运的质朴农家女。

在影片中,新娘看着抬轿子的踏步和深情的目光,哪怕只是一双沾满灰尘的脚。就在那一刻,便绯红了少女的脸蛋,电流全身。爱情就这样来了,毫无先觉,亦不知是否有后文。

被歹徒劫走的那一瞬,又是那样充满希望、略带几分挑逗的眼神,便早已将两人的心紧紧牵在一起,那样真,那样深……从此,两人的命运开始一次又一次的交集、重叠,一直到最后的紧紧相连。

爱情来得如此匆忙,却又如此浪漫,如此戏剧化。新娘结婚了,新郎却不是他,他只是一个轿夫,注定要把心爱的女人带到一个与幸福无关的遥远深渊。我不知道老麻风新郎的新娘是否已经成为爱情的祭品,但我只相信爱情是美丽的,当然,他的力量是无穷的!

在那一片密密的高粱地,清风吹拂下的大片高粱,窸窣作响,像是在吹响一曲爱情的壮歌。一波又一波的高粱,凄凄抖动,似是在互诉衷肠,共同许下长相守的的诺言。此情、此景、当然少不了那赤膊的汉子和那位一袭红袄的美人。

从此,升腾出一波又一波火红的激情与故事。

任何美好的爱情都注定要摆脱残酷的历史现实。在血与火的战争中,爱情注定是不完美的。在日军的进攻下,一大片高粱倒下了。

当那一袭单薄的身躯倒在代表现代文明的机枪之下,当那火红的高粱酒洒落一地,当那熊熊的大火燃烧了日本军车,我读懂了生命的意义,我似乎看到了喷薄而出的对自由的向往和希望。

血红的高粱酒,天红的火焰,短暂日全食后的红日,以及被鲜血染红的生命之花,把那一刻的世界染成永恒的红色。就这样,那片火红永远定格在英雄的心中。从那时起,他的眼睛是鲜红的!

当然,**的灵魂就在于深沉流畅的中国古代**和充满激情和男性魅力的祝酒歌。在那一曲曲摄人心魄的《颠轿曲》中,心灵不断与那跃动的音符共同起舞、跳跃、震颤,升华出一曲爱情的壮歌。那恢弘洒脱充满野性的敬酒歌更是直击心灵,引起对野性的呼唤、对力量的渴望和对自由的向往。

久久难以忘怀那一片火红!记忆中,早已复制了那一抹火红的印记!

得不说,张艺谋的电影总是那么质朴、纯粹,总是有着简单不拖沓的剧情,不浮华,亦不庄重,透着一股淡淡的岁月的味道,沉淀着岁月的香味,历久弥香。

不知是心血来潮,还是冥冥中早已注定,在这个压抑、昏暗的下午,我欣赏了那一段爱情的壮歌——《红高粱》。

看《红高粱》我深深的喜欢上九儿,九月初九生的丫头,不甘被控制命运的质朴农家女。痛恨父亲将自己与一头大黑骡子相提并论,绝望的愤怒吼叫:“你跟你的骡子过去吧,我再也不回来啦。

”推翻了桌子,就如推翻了整个封建礼教,包办婚姻的束缚。她是叛逆的,但却是有思想的,用剪刀护卫自己的贞洁,热烈而执着的追求自己的幸福。

是的,她早已芳心暗许那个抬轿的,有黝黑结实身躯的北方汉子,锃亮的光头是粗犷而不羁性格的缩影。她之所以勇敢,是因为在这样的社会背景下,爱情可能已经成为反抗的最好载体,所以她不顾世俗的偏见和流言蜚语,下定了决心。作为一名女店主,一名有着家族企业的女性,她慷慨、真诚、勤劳。

她用她的诚恳和聪慧挽留下了那一大帮兄弟,用自己的勤劳和能干,是家业在发展钟整整日上。

高粱酒,红红似火又似血。血染日,她倒下的身躯却是毅然的坚定和无怨……没有悲伤的流泪,却依然记得她淡定从容的微笑,是美的如此动人。她很冷静。当侵略者入侵时,她和高粱地的人们选择了战斗和保卫家园。这是怎么决定的?

红,火一般的热烈,血一般的惊心。红色的高粱地,红色的夕阳,红色的温暖的女人,我在那些激情岁月里遇见你。

成功的艺术不一定要生活在现实生活中,它只需要满足人们的生活需要。在拍摄《红高粱》那个年代里,人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性,而《红高粱》正是抓住了这一点,并取得了巨大成就。

在这部电影中,所有的中国人都是同一个形象,满是青铜,满是棱角。甚至还有大部分为光头,正是这样的一个形象展现了男子的野性和人们敢爱敢恨的一面。男主角姜**壮的身体,沙哑的嗓音成为一个典型“妹妹你大胆的往前走,莫回头,莫回头……”

红高粱电影观后感【篇6】

纵观电影《红高粱》的画风,一望无际的野生红高粱,残缺的土拱门,夕阳西下时荒凉的旗子,贫瘠的黄土地,给人以神秘凄凉的视觉体验和心理感受。然而这些具有西北风情的景色,更加体现出当地百姓的粗旷豪迈质朴的品质与风格,电影里面,无论是“我爷爷”还是罗汉爷爷,还是其他的酿酒工人,对于普通人物的塑造,都是给观众简单质朴豪迈的印象,表现出中华民族特有的生命的活力和民族精神的力量,一方水土养一方人,正是这片神奇的土地,激荡着中午五千年淳朴民风的旋律,电影中,一群与土地,与红高粱,紧密联系的男人,喝着刚刚酿好的高粱酒,激情豪迈地袒露上身,唱着悠扬而又不失野性粗旷的歌曲,给人以积极豪迈昂扬向上的男人形象。这又和粗野的画风相互呼应,耐人回味。

《红高粱》之中,“秃三炮”这样一个的角色我想应该是让每个人能够为之动容的而难以忘记的。他虽然是土匪出身,靠着在高粱地里打家劫舍和开着屠宰店为生,但是却有着“梁山好汉”般的勇敢和义气,面对“我爷爷”的寻仇,一言九鼎,最终放过“我爷爷”,而且用自己的力量对抗日本侵略者,就算最后被抓,日本人让秃三炮手底下的剥皮匠来剥他的皮时,也是大义凛然,慷慨赴死,而且,从他手下的剥皮匠人对他的态度,我们不难看出,虽然秃三炮是一个土匪,但是对待手底下的人还是很重情重义的,否则剥皮匠也不会因为抗拒而自杀,无论是秃三炮还是其他黑恶势力的首领(比如说最近刚出狱就再进去的山西晋城黑老大“程三”),这些人之所以能够在斗争激烈尔虞我诈的圈子里获得首领的地位,其身上必然闪烁着侠肝义胆,慷慨雄心的人格特质,以及其他常人难以拥有的能力。在莫言的作品中,虽然秃顶的三门大炮是一个土匪形象,但最后却充满了侠义精神,这使得人们对这样一个有血有肉的人充满了敬意。

虽不能与金庸先生笔下的“侠之大者,为国为民”的郭靖相提并论,但是,却体现了在民族大义面前不畏**的硬汉形象。

在电影里,有两个人为了正义而被杀。一个是冒充秃头戴着面具在九儿婚礼路上偷钱的土匪,企图**九儿。另一个是麻风病人李大虎。关于假冒秃三炮的土匪,被轿夫所强行打死,无疑是自作自受,可是按照今天法治社会的角度看那个土匪,又难免会有些人道主义关怀与怜悯,抢劫与**未遂的罪名虽然令人发指,但是却罪不致死,轿夫们于无意之间下手重了几分,过失杀人,虽有些不尊重生命,但在当时场景下,于道德于情理上,都能被理解,被原谅,反倒是纵观当今社会之中,光天化日之下明投暗抢事件,层次不穷,却不曾见出现多少人仗义相助,见义勇为,实在是令人唏嘘不已。李大头,一个麻风病患者,开着自己的高粱酒坊,逾五十岁却因病而未能娶妻生子,最终却遇见九儿父亲这样认钱不认人的二货人物,甘心将女儿卖给了他,这看似了却了自己人生大事的烦恼,娶了九儿过门。

却不料想到自己在婚礼之后便惨遭横祸,陈尸街头。对于最后**是谁的问题,电影也是戏剧性地一笔带过,仿佛这个人的生命无足轻重一样。然而仔细沉思一下,我们不难明白:

麻风病人,作为一个特殊群体的存在,在社会之中饱受歧视与孤立,病情又非常具有传染性和遗传性,九儿父亲将自己的女儿无疑是推进了魔窟,九儿父亲却安慰九儿说:等李大头死后,所有的财产都就是你的了。这句话看似关心女儿,却暴露了女儿健康和金钱选择的问题。一个九岁的父亲有多好的一面。

这和当代社会一样,父亲让女儿挣钱,这样的父亲是多么令人发指。

同样是**里的女主人公形象,“我奶奶”的形象,不禁让我想起了贾平凹先生新作《极花》里的女主人公胡蝶,同样都是女性,在莫言塑造的那个社会里面,“我奶奶“摆脱了社会的伦理禁锢,藐视权贵,敢爱敢恨,反对传统道德,向往自由,但是,或许这也是只是存在于虚构的社会里,在现实面前,女性对于自身自由的追求往往会显的苍白而无力。在中国五千年的父权制社会中,女性一直处于被压抑的被动地位。《极花》中的胡蝶,在城市打拼的乡村女性,对于黑暗的社会放松警惕,稀里糊涂的被人贩子卖到中国西北的一个叫不上名字的山村里,经历**生子,后被解救回城市,最终忍受不住**和周围人怪异的眼光,无奈之中又返回山村,也更加直白的映射出当代中国农村社会男性婚配问题的严峻性。

前者更加理想化,后者更加注重现实主义。前者是追求,后者是现实,但二者都是真实中国人性的赤裸裸写照,也是真实社会的映射。而“我爷爷”“我奶奶”对于性的放纵和对于传统道德的反叛而大胆的追求人性自由的解放,对于传统儒家道德伦理体系而言,无疑是猛烈的抗衡,这与西方意识形态中追求自由与解放的思想不谋而合,或许多少正是因为《红高粱》中所包含的对于中国传统价值观的反叛与冲击,符合了西方社会的对于自由社会概念的审美要求,因此才获得了西方电影界的欣赏与承认,也或多或少改变了在西方人头脑中中国人愚昧,落后,固执,残暴,狡猾,猥琐的刻板印象,让中国人的形象,在西方有了耳目一新的面貌。摒弃后半部分反抗日本侵略者我们先不提,前半部分“我爷爷”,“我奶奶”的爱情部分,是对生命力的“放纵”,高粱地里xxoo时,给予我们的电影镜头是肆意跳跃的红高粱,仿佛红高粱也在赞美着他俩的xxoo,但是,影片更多的表现的是对原始生命欲望的崇拜,也是对于人性自由和生命力的崇拜,然而中国文化传统中的“三纲五常”存天理灭人欲“虽经历五四新文化运动中自由与民主浪潮的冲刷,但还是更多的存在于乡土社会与农耕文明之中,对于人性,人和人更多的是“道路以目”地交流着内心的禁锢与压抑。

而张艺谋的电影,则是通过人物的人格塑造和赞美生命,赞美生命的正常欲望,展现生命的壮丽和壮丽,不受道德和伦理的束缚和束缚。

再品电影《红高粱》,张艺谋,那年三十七岁,莫言,三十六岁,两人正是青春年华奋发时,其头脑中必然接受着在中国以五四新文化运动为起源的西方自由民主与科学的思维教育,在一个集体迷失的时代,在八十年代重新膨胀的文化批评传统中,他需要做的是恢复堙没在温良恭俭让,忠孝仁义礼智信等中华传统中真正的人的生命力。文明的创造来自于人的生命力与梦想,但是,在中国,被创造出来的文明反过来形成一套束缚规范,来压制着,束缚着生命力,而看不到最直接最自然的人性的本质,每个人都是带着虚伪的面具而生活,而对于这样的人性的反思与真正文明的追求,正是任何时代下,都是任何一个有责任的知识分子所进行的。而在《红高粱》电影**之中,给我的是热血沸腾的感觉,感到自己作为一个真正的“人”的生命力,在刹那间复苏。

然而电影只是一个载体。作者和导演都想在画面中表达民族的真实精神,无论如何,精神才是我们真正的家。然而,在30年后的今天,当西方文明和价值观蜂拥而至时,我们只有创作出符合自己民族精神的作品,才能拥有无穷的发展活力。

画一个生死游戏,为我们的故事写一个结尾。

海子2016.5.6

红高粱电影观后感【篇7】

得不说,张艺谋的电影总是那么质朴、纯粹,总是有着简单不拖沓的剧情,不浮华,亦不庄重,透着一股淡淡的岁月的味道,沉淀着岁月的香味,历久弥香……

不知是心血来潮,还是冥冥中早已注定,在这个压抑、昏暗的下午,我欣赏了那一段爱情的壮歌——《红高粱》。

没有歌唱的爱情故事,也没有硝烟弥漫的战场。只有敏锐的眼睛和一系列普通的动作。也许,爱情就是这样。来了,挡也挡不住;而若注定没有,更是无法强求。

在影片中,新娘看着抬轿子的踏步和深情的目光,哪怕只是一双沾满灰尘的脚。就在那一刻,便绯红了少女的脸蛋,电流全身。爱情就这样来了,毫无先觉,亦不知是否有后文。

被歹徒劫走的那一瞬,又是那样充满希望、略带几分挑逗的眼神,便早已将两人的心紧紧牵在一起,那样真,那样深……从此,两人的命运开始一次又一次的交集、重叠,一直到最后的紧紧相连……

爱情,来得如此匆忙,却也来得如此浪漫,如此戏剧。新娘结婚了,新郎却不是他,他只是一个轿夫,注定要把心爱的女人带到一个与幸福无关的遥远深渊。我不知道老麻风新郎的新娘是否已经成为爱情的祭品,但我只相信爱情是美丽的,当然,他的力量是无穷的!

在那一片密密的高粱地,清风吹拂下的大片高粱,窸窣作响,像是在吹响一曲爱情的壮歌。一波又一波的高粱,凄凄抖动,似是在互诉衷肠,共同许下长相守的的诺言。此情、此景、当然少不了那赤膊的汉子和那位一袭红袄的美人。

从此,升腾出一波又一波火红的激情与故事……

任何美好的爱情注定摆脱不了那残酷的历史现实。在血与火的战争里,注定爱情无法完美到底。在日本军队的侵袭下,大片大片的高粱倒了下去。

当那一袭单薄的身躯倒在代表现代文明的机枪之下,当那火红的高粱酒洒落一地,当那熊熊的大火燃烧了日本军车,我读懂了生命的意义,我似乎看到了喷薄而出的对自由的向往和希望。

血红的高粱酒,天红的火焰,短暂日全食后的红日,以及被鲜血染红的生命之花,把那一刻的世界染成永恒的红色。就这样,那一片火红永远定格在了男主人公的心中,从此,他的眼中一片鲜红p>

当然,片子的灵魂所在,还有那低沉转合、婉转悠畅的中华古曲和那一首热情奔放充满激情与男性魅力的敬酒歌。在那一曲曲摄人心魄的《颠轿曲》中,心灵不断与那跃动的音符共同起舞、跳跃、震颤,升华出一曲爱情的壮歌。那恢弘洒脱充满野性的敬酒歌更是直击心灵,引起对野性的呼唤、对力量的渴望和对自由的向往。

久久难以忘怀那一片火红!记忆中,早已复制了那一抹火红的印记!

红高粱电影观后感【篇8】

本文为红高粱电影观后感400范文,让我们通过以下的文章来了解。

范文一

《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩,转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力,自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流,使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响,从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题,这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学,特别是尼采那种高蹈的生命意志。

在这里,莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”,既是农民们赖于生存的物质食粮,又是他们生存活动的现实空间。他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力,成为北方中国农民的生命力的象征。《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义,而是展现了中国人的生存活动与生存环境之间的复杂关系,并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关,莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统文明观念所认定的所谓“历史主体”,而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高粱》中,参与那场英勇的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。然而,正是在这些粗鲁、愚顽的乡下人身上,莫言发现了强大的.生命力。站在正统的文化立场上看,这些人是历史的“边缘性人物”。他们的生存方式和行为,大大僭越了文明的成规。他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌,是未被文明所驯化的野蛮族群。在他们身上,体现出了生命力的破坏性因素。莫言赋予这种破坏性和生命强力以精神性,升华为一种“酒神精神”,透露了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。

范文二

读书的过程中我感觉莫言写作时倾注了大量的感情的同时娴熟地卖弄着小说的技巧,倒叙插叙,让整个时间线索混乱中又具有合理性,让我有时有些小迷糊的,但看完之后又对作者这样的安排赞叹不已。全书的高潮“余司令伏击鬼子,‘我奶奶’牺牲”被安排在最前面,后面抽丝剥茧般地展开余占鳌和“我奶奶”的爱恨情仇,讲述“我奶奶”生前身后的各种故事。莫言对于线索的熟练掌握表现了他胸怀大局,能在这看似繁琐复杂的线索写作并掌握好中清晰的理清思路是件很不容易的事,对于读者的我有时都找不到头绪。同时作者独特的创造人物的视角也给我很大的冲击,《红高粱家族》虽然是一部以抗战时期为背景,描写战争题材的长篇小说。但他并非像以前的抗战题材的小说,塑造的是几乎完美的正义的爱国英雄,是正义与邪恶的强烈对比。《红高粱家族》中塑造的一些列抗日的英雄却是正义与邪恶共存的复杂体,他们是一群独特的,有着鲜活的生命与人性,那应该就是红高粱特有的吧。作者是以怎样独特的眼光来审视社会的呢,我想这是他以往经历所致。

看完这本书让我相信曾经的经历是写作的灵感,当我们经历的事越多我们就越有积淀,有积淀才有灵感。如果不是莫言以前的经历他怎么会有这种灵感和体会,又怎么写出这样惊艳的小说。让一个从小生活在温室中的作家写这种经历很多磨难的人物是不可能的,写出来的文章也只是一堆词藻的堆砌没有任何感情。另一方面也在提醒我,不要一味羡慕别人的成果,那是经历风雨后的沉淀,要想有一番作为还得自己去争取。

范文三

红高粱作为《红高粱家族》的第一部分,整体以胶平公路的伏击战为主线,其间以意识流的结构穿插着回忆,使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。叙述主体在“我”“父亲”“爷爷”“奶奶”之间自由转换。看似凌乱的剧情发展够成了意识流叙述风格的特色。

作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货,精忠报国,他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。”他们之中,有余占鳌,有刘罗汉,也有戴凤莲。

戴凤莲在弥留之际,有一段对生命的留恋和热爱的话:“天赐我情人,天赐我儿子,天赐我财富,天赐我三十年红高粱般充实的生活。天,你既然给了我,就不要再收回,你宽恕了我吧!”“天,什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?什么是邪恶?你一直没有告诉过我,我只有按着我自己的想法去办,我爱幸福,我爱力量,我爱美,我的身体是我的,我为自己做主。”“我什么都不怕。但我不想死,我要活。”我要多看几眼这个美丽的世界。

莫名其妙的有很多感触,却不知道来自哪里,因为触目惊心的赤裸的战争描写,还是离我遥远却感觉似曾相识的高密乡的味道。或者,这些我根本没有懂得,或许我什么也没有从这本书得来,但是,内心总有那么一点抽搐。我会想象着静静的躺在高粱地里,嗅着黑土地的芬芳,听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声,还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聪明伶俐,摘下头上的家兔耳朵,纯粹的沉浸在这片高粱地里,浸泡在浓浓的高粱酒香里。

红高粱电影观后感【篇9】

大概在一个月前,看了电影《红高粱》,当时就想写点感想,这几天网间疯传莫言是诺奖大热门,今日中午又看了一遍。晚上,小说《红高粱》的作者莫言获得诺贝尔文学奖,趁机赶风头说一说。

之前,我并没有在意电影《红高粱》是由小说《红高粱》改拍的。所以对其中的微词都是针对编剧和导演。这是对广大小说被改成电影的作者的不重视,深感抱歉。莫言获诺贝尔文学奖,我并没感到丝毫的自豪和骄傲,但有点庆幸的是,诺贝尔奖也许会所以不是敏感词了吧,诺贝尔文学奖是断然不会了,还会成为这段时间的喉舌媒体关键词大肆鼓噪。不明白诺贝尔和平奖会不会所以也不再敏感呢。如果继续敏感,这无疑是给诺贝尔奖操作机构一记响亮的耳光,拍马粘了一手屎。

一个月前看《红高粱》,是对早期张艺谋抱有一欣赏态度去看的。但习惯于挑毛病的我看着看着就觉得不对劲。

得麻疯病的酒厂老板用一头大毛骡子从九儿她爹手上换来一个如花似玉的大闺女。没多久就惨遭毒手,死了。轿夫鸠点雀巢成了酒厂主人九儿的老公。后面就是一些弘扬主旋律的无聊堆砌。虽说无巧不成书,但这电影中的一些巧还是超出了我能承受的范围。所以不喷不快。在那个时代,麻疯是人人谈之色变的一种恶性病。俗称癞子。我小时候听老人讲,以前如果村里有人得麻疯,要被赶出村去的,更有甚者,用一种叫粮杆的农具夹着脖子拖了丢下河去。村里有没有发生过这样的事不得而知也无从考证。当时是当作真事相信了,震惊于前人对生命之冷漠之余,对麻疯的恐惧也让人背部发冷。但电影《红高粱》里的李大头,得麻疯竟然继续开酒坊,巧得让人受不了。另一处,轿夫往酒缸里洒尿,严重的食品污染事件,作坊的大工头竟然说酒成了,味道异常好。不明白是以肮脏当高尚呢,还是别有用心的反讽。

红高粱电影观后感【篇10】

《红高粱》讲述的是一个很老的故事,老的不是我这个年纪的人喜欢去看的。一开始听到《红高粱》这个名字,以为是诉说一个很完美的感情故事,在红色的高粱地里,有一对青梅竹马分分合合最终又到了一齐,是一个唯美的感情故事。或许像我们这一代人看惯了情情爱爱的电视电影,什么都能联想到情与爱,恰不知这个故事截然相反。

《红高粱》讲述的是抗战时期的故事,却又不是真正意义上的抗战故事。

一个苦命的女人即将嫁给一个麻风病的老头,一个轿夫爱上了这个苦命的女人。其间发生的一切讲述他们了的感情平平淡淡,也讲述了那时人们的生活简简单单。这个故事是发生在那些长满茂盛高粱的高粱地里,也给故事增添了一翻韵味。

这个故事一开始讲的却是重男轻女的思想,女儿无用处,为改善生活把女儿卖给一个将死的麻风病老头,难道自古女人的命就这么贫贱!我想控诉的是:那时的女人没有地位,一个如花似玉的姑娘,爹娘为了点钱就把女儿给卖了,也太过于绝情了。故事中的女主角凤莲把自我交给了轿夫余占鳌,即使不算是感情,可是这个男人起码比麻风病老头要好上不明白多多少少!这一幕可是是想告诉观众女人要的只是一个能够照顾自我得好男人,而不是为了金钱而把自我给卖了。却也庆幸,老头被杀了,幸福来到了。我们要相信幸运之神一向在我们身边,我们要做的是好好对待生活,生活是不会对我们吝啬的。

感情有了结果,孩子慢慢长大了;上等的高粱酒酿成了;生活越来越红火。当日子过的和和美美的时候,总会有那么点事发生。日本人的车辆践踏了平和的高粱地,于是乎这个村庄不再平静,日本人的残暴,与中国人的善良构成鲜明的比较。日本人残忍的要屠户剥人皮,这样惨绝人寰的事想也明白仅有日本人才会做。不然发生在中国的细菌战又怎样会出现呢?

这个故事也是在告诉我们,让我们谨记历史的惨痛,日本人的惨无人道,我们中国人要自强不息,不能输给小日本!

说实话,关于这个故事我看的不是很懂,也并不是很明白。但故事中的道理常人都是明白的,讲述了人性、自由、生活、团结,更是对当时人们生活的赞美,那样的淳朴简单,没有虚假伪装的一面,直面现实。并不是每个故事都能够这么直白的讲述一些真理的,像我们这一代的人需要多看些这样题材的电影,才会懂得那时人们的生活,才会真正了解电影所要表达的真理,是抨击现实,还是赞美历史……

《红高粱》这个片名切合这个故事,故事的开始发生在高粱地,故事的结尾也离不开高粱地,这片高粱地留给了村庄的人们财富和历史的印记。

红狐读后感(范本7篇)


我们为您筛选整理了一篇非常不错的《红狐读后感》文章,仅供参考,我们来看看吧。书读百遍,其义自见,书籍备而不读如废纸,作者的作品读过之后让人有难以忘怀之感。表达心里震撼的最好方式就是将其写进自己的读后感里。

红狐读后感 篇1

在今年的暑假,我读了沈石溪写的《神秘的红狐阵》这本书,读后,我不禁思绪万千。

这本书有几个不同的故事,其中《神秘的红狐阵》就是其中的一个故事。也正是这篇故事给我的感触最深。

故事讲述了一只失踪的小黑狐被它的爸爸妈妈历尽千辛万苦找到了,但是,捡到小黑狐的男孩的爸爸不想放了小黑狐,想把小黑狐卖了给他妻子治病,小黑狐的父母经历了斗争,救回了小黑狐,并且男孩的妈妈的病奇迹的好了。

读完后,我想:小黑狐的父母有一种伟大的爱,那就是父母爱。他们为了救小黑狐,不知用了多少招,多少计谋。他们用调虎离山之计,引走了狗,用兔子来堵住看门狗的嘴,实在救不出来,就搬救兵。它们既聪明又为了孩子什么都能付出:它们可以为了小狐狸,使用它们最不擅长的挖洞;它们可以为了小狐狸,冒着被人类宰杀,扒皮的风险,单枪匹马地过来;它们可以失去一切,也要换回自己的孩子。它们是小狐狸的父母,它们就像我们现实的父母一样,爱护自己的孩子。

天下父母对他们自己孩子的爱都是无私的,我就知道有一个真实的例子可以证实这一点。

我小的时候,有一次,我在凌晨3点时,突然发烧,外面下着大雨。我妈妈一看到我这个情形,立马把爸爸叫起来。爸爸抱着我,妈妈在旁边打伞,走到医院,我身上一点也没湿。他们挂号,带我看医生,吊水,一直弄到凌晨5点,爸爸却得了感冒。这就是父母爱,父母自己可以劳累,生病,但是一定不能让他们的孩子受苦,受累。

父母如一棵树,我们小的时候,树任我们吃果子,玩耍,长大了,却砍砍树来弄钱

这本书使我明白了父母的爱是最无私的。它使我受益匪浅。

红狐读后感 篇2

我不喜欢狐狸,虽然我从未接触过狐狸。

你看,作为《狐假虎威》、《乌鸦与狐狸》等童话的主角,它们既没有虎的威风、狗的忠诚,也没有猫的温顺、兔的灵巧,以至于龟的笨拙与猪的迟钝也在与它相比中,显得可爱──在我心中,狐狸是自私、贪婪、狡猾、奸诈……的代名词,对它的印象又怎么能好呢?

但是,读了动物小说《神秘的红狐阵》,我对狐狸的印象一下子就变好了。

原来,狐狸也很可爱,你看小黑狐,蓝汪汪的眼珠儿透出紫光,浑身一抹黑,毛尖儿上微微泛着白光,一出场就像大明星,立即赢得了大家的喜爱;再看看它的爸爸妈妈,说它们机智、勇敢、充满爱心,一点儿也不过份。不是吗?小黑狐失踪后,它们历尽千辛万苦找到小黑狐,每天“贿赂”大白狗一只兔子,然后一个喂奶,一个打洞──它们明知道自己挖洞一点也不内行,但为了救出自己的孩子,竟从远处的草丛里掏洞,最后在营救行动失败后,它们不考虑自己的安危,公然以小小的身躯与人类对抗……

但最让我喜爱和感动的还是狐狸妈妈,它和我以往读到的狐狸截然不同,并不孤独、冷漠、自私、耍小聪明,它像所有妈妈一样爱自己的孩子,牵挂自己的孩子,在小黑狐失踪后,千方百计找到它,天天围着孩子被关的小屋转,小黑狐长大一些被关到院子里后,它想方设法跳到关孩子的砖圈上,经过一番“实地考察”,当发现盖砖圈的铁锅上有一道裂缝后,居然直立在上面,双爪紧按肚子,站成了一座雕塑──为的是挤奶给小黑狐喝,让娘感动得“两滴泪水顺着眼角流下来。”并向爹求情,要求放掉小黑狐:天下妈妈的心都是相通的呀!

从文章中不难看出,剪刀和石头是为了乡亲们的安全而牺牲了自己,布也不负众望重创了汉奸们。文章歌颂了动物们和乡亲们的重情重义,批判了汉奸们的残忍无情,从动物的角度展现了抗日初期的艰难。作者舒辉波向大家展示了一个不同的动物世界,体会了动物们内心的纯真和情感,凄美动人。同时也感叹:连动物都如此忠诚,这些汉奸们实在连牲畜都不如。

看完这本书,回想我们现实生活中,那些为了利益不惜牺牲大自然资源的人,与石头它们比,实在太过渺小。就像野味餐馆,那里面的动物多是国家级保护动物,他们为什么会在这里?那是因为城市中总有人喜欢吃野味,一些老板就抓住这个商机,雇猎人去打猎,专打野生保护动物,就是为了赚大钱。你会问了为什么政府不允许捕杀野生动物,但她们却仍然猎杀?就是因为有市场,就是因为随着人们经济上的稳步提升,人的欲望无穷无尽,只是连这些对人类无害的动物都不放过,这些商家非常可恶。

大家想一想,连动物都懂得知恩图报这个道理,难道这些人不懂吗?我们今天的生活都是大自然的赐予,我们能够蒸蒸日上都是有大自然的资源在默默支持我们。我们既要用于自然也要回馈自然,保护好大自然的一草一木,学习《神秘的红狐阵》中的道理,做一个亲近大自然的学生,做一个知恩图报的学生。

红狐读后感 篇3

在故事里,传说未满18岁的小孩,因为意外离开人世后,都会变成一只漂亮的狐狸。我的双胞胎妹妹,就变成了一只小小的红狐狸,但她在狐界仍然忘不了自己的妈妈和姐姐,每天晚上都会偷偷溜回家里,偷吃冰箱里的果酱,引起了姐姐的注意。她神通广大,会隐身术,可以把人变成透明的;她还把自己变成了和我一模一样的小姑娘,让妈妈辨认不出来;她念动口诀帮助不幸的孩子恢复健康;我出了车祸后,她有代替我夺得小新星比赛冠军……

故事中因为忘不了家人,红狐狸妹妹没喝狐王要求她喝的健忘水,狐王一怒之下给了她十七天期限,然而只剩下七天了,七天之内如果不去喝健忘水,妹妹就会死去,于是他们一起去求狐王,在亲人和朋友的帮助下,她费劲周折,历经千难万险,为红狐狸妹妹赢得了最后三天做人的机会。在这仅有的三天里,她幸福的睡在妈妈身边;她开心地和家人去动物园;她帮助姐姐出去找爸爸;参加学校的小新星比赛……三天的期限很快到了,姐姐实在舍不得妹妹离开人世,又去找狐王谈判。狐王非常生气,要杀了她,红狐狸为了解救朋友和家人,喝下了“健忘水”,她永远忘记了自己的亲人,永远也不能变成人了,这个可恶的狐王!故事的结尾,红狐狸并没有失忆,而是又出现在我家的阳台上。狐王也死了,妹妹再也不会受它的折磨了,看到这里我也为妹妹感到高兴。

故事里,红狐狸的姐姐哭了,读书的我也哭了。我明白了生命的重要,就像妹妹留给姐姐的信中说的那样:只要无愧于生命,生命就无所谓长短。

红狐读后感 篇4

今天,我读完了《我的红狐狸妹妹》作者是大名鼎鼎的徐玲,我读了三次,第一次被他们的举动所打动。第二次看到小可爱可以做三天人,而且很幸福,为他感到开心。第三次,看到很多人位小可爱帮忙。

这个故事讲个述:传说中,小孩意外离世会变成一支漂亮的红狐狸。女孩子变成红狐狸,男孩子变成绿狐狸。女孩毛毛的双胞胎妹妹就变成了一支可爱的红狐狸。但身处狐界的她忘不了妈妈和姐姐,偷偷溜回家。这个小可爱,有本事把人变成透明的;跑去福利院,帮助残疾的小孩重获健康;变得和姐姐一模一样,代替姐姐参加小心比赛获得了冠军……可是红狐狸妹妹在人间只剩几天的生命了,有没有办法,可以让她永远留在人间?

我在读书的途中,看见为小可爱帮助的人,表示感谢,还有一位哥哥,为了小可爱,不惜一切代价帮助小可爱,宁愿自己死,也要帮助她,我深受感动。

我还想问一个问题,为什么那个男孩死之后会变成狐王,他有什么权利去当狐王呢?他是草原的孩子,那万一别人也是草原的孩子呢?

读完这本书之后,我下定了一个决心,我一定要好好珍惜美好的时光,保护自己的生命,每天一定要过得幸福。

红狐读后感 篇5

一个周六的夜晚,我无意间打开了意林,翻开了一个名字叫《怀念红狐》的故事,它深深的打动、感染了我,给我留下深刻的印象。

故事发生在一个深夜,故事主人公猛然发现了一只红狐在偷鸡,因为它偷了鸡,所以引起了全家的忿恨,爸爸抓走了小狐狸,红狐妈妈伤心极了,在家门口哀嚎着,最后感动了全家,放了小狐狸,让它们一家团聚。

这篇故事告诉我们,动物也有生命,我们要爱护他们,也要珍惜每一个生命。小动物也是地球家园的一份子,我们不能伤害它们,要和它们好好相处,当亲人一样爱护。

这个故事还让我感受到了伟大的母爱,狐狸妈妈为了救小狐狸而不停的哀嚎,让我不由的想起一个人妈妈,她对全家无微不至的照顾和关心,使我们很温暖,妈妈白天要去公司辛苦上班,夜晚还要做繁重的家务,当我受委屈时,母爱给我安慰,让我勇于面对所有挫折,妈妈是我成长道路上的明灯,为我指引方向。

红狐读后感 篇6

如果孩子丢了,他的爸爸妈妈会怎么样呢?会伤心欲绝,哭的死去活来,会不惜一切代价把孩子找回来。

一只小黑狐误闯进有余温的炉子里睡觉而成为人的战利品,在人们商量着怎么把它变成钱的时候,小黑狐的爸爸妈妈却找上门来了。面对孩子被“绑架”,小黑狐的父母想了很多办法去救他,用一只兔子收买看家的狗给小黑狐喂奶,挖地道去就小黑狐,失败后小黑狐被转移,它的父母开始大开杀戒,杀死了很多鸡、山羊甚至大黄牛。在人们围捕小黑狐的父母时,狐狸爸爸发出了求救得信号结果来了上千只狐狸形成一个强大的“红狐阵”,在重压之下小黑狐终于被放了。而这时狐狸妈妈的反应却让人大吃一惊:“快入狐群了,狐狸妈妈突然转过身子,站立起来,两只前爪抱在一起,恭恭敬敬的冲娘拜了三拜。”

小黑狐丢了,它的爸爸妈妈都能这样不离不弃的寻找它,直到把它解救出来,人更是如此了。记得我5岁那年走丢了,我的.爸爸妈妈在一个小时内翻了几乎半个城来找我。看完这篇《神秘的红狐阵》还让我想到了很多丢失和被拐卖的小孩,他们的爸爸妈妈不管多么艰难都不放弃寻找他们,这就是父母对孩子深深的爱,这种爱是无价的。

红狐读后感 篇7

上课的时候我没有再去全部看这篇文章,因为我知道,如果我再去读,我还是会流泪。两个班上的学生中都有人在看的时候哭了。我突然想起一个学生曾经说过,他不喜欢自己的妈妈,他甚至想和自己的妈妈断绝母子关系。他的情况我是稍微了解一些的,听说他的妈妈喜欢到自己的娘家拿东西,甚至他都曾经说过自己的妈妈,说你老是拿外婆的东西,你自己又给过外婆什么。从这句话上我知道他是一个懂事的孩子,当然,我也从这句话中知道,他有点瞧不起自己的妈妈。另外他的妈妈还比较啰嗦。其实说白了,他的妈妈和天下很多妈妈一样而已。今天,在看到这篇文章的时候,我想我明白我要和学生说什么了,而这也是我自己的真切感受。

我自己在我的学生这个年纪的时候,也曾有一段时间和妈妈关系很不好。那时候的我们上学还是以大学时唯一出路为中心思想的,所以高中的时候学习压力还是蛮大的。我的妈妈是一个典型的农村妇女,苦水中泡大的,所以不管生活多困难,她一定要让我接受教育。从小到大,我是妈妈管教比较多,所以到了十七八岁的时候,很是感觉妈妈啰嗦,没有文化。然而,上大学之后,我却开始恋家,喜欢和妈妈聊天。自己结婚生孩子了,才更明白妈妈的不容易。我庆幸自己还有机会还有时间来和妈妈好好相处,好好来感受母爱。可是,不是每个人都有这个机会的。中国有句古话叫树欲静而风不止,子欲养而亲不待。

我对学生说,如果现在又什么灾难发生的话,你的父母肯定会用自己的生命来保护你。可是,是否一定要等到那个时候你才会感受到父母对你的爱?所以,尽量地宽容一些,说到底,父母都是为子女着想的。

我不知道这群十七八岁的孩子能明白多少,又能做到什么程度,但是我想,有触动总是好的,起码还有一颗去感受的心。

动物如何,人何以堪?我们每个人在日常生活中,其实应该经常进行反思的。如果连自己父母的爱都感受不到,那么,我们是不是连动物都不如了呢?

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