只有医生知道读后感
发布时间:2024-01-26 只有医生知道读后感只有医生知道读后感十篇。
阅读不仅仅是为了消磨时间，更重要的是要从中获得思考和启迪。我相信您对作者的作品已经有了独特的感悟和心得体会。对于写作品的读后感，我个人认为它是一种重要的学习和成长方式。通过读后感，我们可以对作品的情节、主题和人物进行深入的思考和分析，提炼出对生活、人性和价值观的独特见解。读后感也是对作者的一种致敬和思索，我们可以通过整理自己的思考，用文字表达对作品的赞美、评价、批判等立场和观点。通过写读后感，我们不仅可以加深对作品的理解和记忆，还可以训练自己的表达能力和思维能力。所以，读后感对于个人来说具有很大的意义和价值。 此次我向您特意推荐的主题为“只有医生知道读后感”，希望能够激发您的阅读兴趣并产生独特的思考和感悟。期待您能分享您的读后感，也欢迎您阅读其他作品后的感受和见解。
只有医生知道读后感 篇1
目前才看完这本书一半内容、先留一笔吧！
其实我是看封面最上边的一句话吸引我关注的，作为女性当然要更了解自己的身体才是，其次对于医学生出来医务工作者自己本身对医学这一块也比较敏感有共识，只要不太复杂内容易懂的文字都会使我感兴趣啊……何况这里面的故事这么的真实感，方方面面都体现在生活当中…
医疗，看似是医生在看病，在开药，在开刀，而决定这一切是否朝着期待方向发展的，是医生和病人在面对他们共同的敌人——疾病之时，是否能够真正做到荣辱与共，风雨同舟，一方勇于托付，一方勇于担当，真正地相互信任。
医学，毕竟是来自陌生人的照顾，如果双方不同在一个信任和托付的平台上，这一切都不会因为任何一方的努力而易如反掌。
医生这个行业最大的成就感就是，总会有那么几个人，确实是因你而活了下来。虽说这是一个救死扶伤的行业，客观情况却是，大部分病人谁都能救，更有多数病人的疾病并不严重，或者命不该绝，落在谁的手里都能活，但是总有那么几个人，是因为你的努力才活下来，总有那么几个没见天儿的生命，是因为你的咨询和建议得以继续。医生，不就是那成就弓箭的弓，不就是那无尽天空的空。
非医学人士在网上能查到的能看懂的医学知识，大多不是来自专业的医学网站，信息方面可能滞后，可能有盲目、偏激和不科学的地方，甚至还可能是商业性网站的科普软文。信息爆炸的时代也有弊端，普通人貌似越来越容易得到信息，但实际上除了被动接收，他们几乎没有甄别和鉴定正确信息的能力。
有了医学问题，通过互联网进行学习是有必要的。浏览文章内容之前，一定要先看网站是否专业可信，对于那种不断跳出来小窗口怎么都关不掉的、承诺专家24小时在线答疑的网站要多加小心，刻意营销和商业性很强的网站信息更要警惕，带着问题咨询求助的病人，在某些人的眼里就是滴着油的肥肉。
好了，今天就到这吧，期待下次书评，我得接着看咯！
只有医生知道读后感 篇2
在朋友的推荐下，最近这段时间把《只有医生知道》这本书看完了，作者是北京协和医院妇产科的张羽大夫，这是一本很接地气的书，非常真实地反应了协和医院医生的工作状态，从技术到医德，从临床思路到操作细节，无处不透着协和精神，让人敬佩，让人仰慕，读完之后，感触颇深，收获颇多。
首先说产房，产房是女人最危险也是最温暖的地方。作者也是用协和妇产科各种案例来叙述顺产和剖腹产、预产期的算法，以及怎么辨别真临产和假临产，还有生了孩子家属们的反应……有悲伤的，喜悦的，众人所知的故事。
书中讲到子宫肌瘤，其实女人中40%都有可能长肌瘤，有的是良性的，不影响吃穿住行，甚至可以伴随女人一生，但有的就不行了，这章主要就是讲述那些肌瘤，还有肌瘤的分类以及手术方式的选择，手术前如何与病人沟通。
一个妇产科医生仅仅在诊断和技术上做到熟练是远远不够的，还必须了解妇科疾病可能引起的心理方面的问题，并且事先有所准备，及时作出积极的处理，任何事情都是双向性的，我们并不是在单纯的布施或者救赎别人，在这个过程中，我们也在帮助自己。赠人玫瑰，手有余香，医生在救治救治病人的这个过程中不光是撑船渡人，在前行的道路上，我们也在摆渡自己顺着灵魂指引的方向，不断迈向新的高度。
《只有医生知道》中还刻画了几位好医生的形象，值得我们学习，印象最深的是行子宫切除术中，冷教授切完瘤子后说：“看着没什么大问题，我把瘤子拿出去给家属看看，告诉他们手术做完了很顺利，别让他们在外面等太久，否则家属也会很着急的。”冷教授是个做得来大事又十分注重细节的人，一般患者麻醉恢复到彻底清醒，送回病房和亲人见面至少还要半个小时，早一点儿给等候在手术室门口的亲属看标本，送给他们手术室内平安顺利的消息，并减少家属们等待和内心焦虑的时间，应该说这种紧张和焦虑情绪，对手术室外即使完全健康的家人来说，无疑是百害而无一利，是隐形杀手。医生的很多工作细节书本上是没有的，执业医师的执业章程中也从来不会涉及。但是协和的教授一直这样要求自己，不为别的，其实就是一种对患者的尊敬。
在番外中，作者主要讲述她当初怎么进的协和，一看协和就觉得绝对是个殿堂级的，里面的人各个都是大神。讲述着她的人生生活。
当然整本书远远不止我写的这些，包含了很多的生活例子，生活中的小事件，看着书你仿佛就能看到一群鲜活的医生护士从书中跃出来，跟你慢慢讲述女人的身体，妇科的病理，医生的日常等等。看书的时候，时而大笑，时而欣慰，时而惊叹，时而哀伤，时而感动，时而愤怒，时而无奈。似乎就像在过自己的人生一样，如临其境。前一刻还欢声笑语，下一刻风云变幻。
很喜欢张羽的这段话：我是一个好大夫，也立志做一个越来越好的大夫，挚爱亲朋是我做好每件小事的动力，我追求清新的思路，善良的心地，还有宁静的心灵，为人生快乐，身心自由，养家糊口的同时献身让自己心灵满足的工作。
只有医生知道读后感 篇3
治疗世界的良药-《只有心理医生知道》读后感800字！
玛丽·迪弗作为哈佛心理学教授，美国家庭治疗方面的权威专家，在其从业三十多年的心理咨询与治疗方面积累了大量的病例资料，对这些病例资料的详细研究与分类总结，成就了这部《只有心理医生知道》著作的问世。
这部著作以书信的方式将普通人的生存困境——精神上，物质上、社会环境翔实的呈现于读者面前，二十七封信，总结出复杂的人类社会下独特个体的惨痛或幸运的故事。悲苦自知，有些经历创痛者终其一生没有走出痛苦的折磨，幸运者在他人善意的帮助下能够重归正常的生活。
在无能为力的自然灾害经绍飓风，洪水，干旱，地震下的命运沉浮又怎能不使心碎悲恸？而消亡于人类自身罪恶之下的冤灵诸如战争，瘟疫，这些横加之祸更是让人痛彻心扉。
玛丽·迪弗由小处着手，全书将人类社会的故事付诸笔端，致辞力于改善心灵深处的黑暗，虽是微光，这微光却带给读者诸多启示，若人人都能发生微光温暖周身，这社会这世界这地球的环境，是否会变得更好。而须臾的生命是否也更有意义？看似是一本描绘浮生的书，其实更深层地的却是引起这些诸多悲剧的根源。根源不除，安宁与平和，温暖与阳光永远弥足珍贵不可得。
人与人之间因为缺少有效的沟通导致误会与纷争，国与国之间为了利益的攫取产生战争，这些看似与个体不相连的不和谐，玛丽·迪弗在《只有心理医生知道》敏感提出了互不伤害的真知灼见。若能做到互不伤害，何来书中所述的诸多悲剧？
《只有心理医生知道》也让中国读者看到国外的心理医生如何发挥自己的专长来帮助他人。不同的国情不同的视角，《只有心理医生知道》不仅对普通读者具有启发意义，在他人的悲苦里感悟生命健康平安存在的不易，更有对从业者启迪作用，同行本不相轻，为了让这个多难的地球变得更美好而多份善意的期待。
一个人的力量微薄，所有正向力凝聚便会成为战胜灾难绝望的力量，正如作者玛丽·迪弗所说，“当我们打开心胸，拥抱世界的苦痛时，我们就会变成治疗世界的良药。”当然，前提是你治疗世界前，拥有保护好自己的能力。
只有医生知道读后感 篇4
因为现在才想起应该写写读后感，所以有点小后悔没有好好读这本书。或者从另一个角度说，这本书比较吸引我，迫不及待地就看完了。看完后就放到了家里，所以不能再拿起来好好翻一翻认真地写一写感受，只能凭记忆写读完一个月的这本书的感受吧，并以此提醒我今后读书不要一味贪快，养成良好的读书习惯。
其实早有注意到这本书，但以为是又像是众多大同小异的养生书一样，加上之前受排行榜的忽悠买的几本烂书，所以就自动忽略了这本。没想到某论坛某版推荐了这本书，关键是作者是协和的有二十多年经验的妇产科医生写的，正因为作者的身份使我对这本书的专业性产生了信任，便想拿来一读。
拿到书后，喜欢看看目录啊，封底啊。肯定不是第一次印刷了，具体的不记得，看来真的很受欢迎。封底上有不少推荐，稍有份量点的就是冯唐吧，这个同样出身协和的作家。余下的认识的几个就是明星妈，还有就是网站了。加上之前网友的推荐，作者的身份，我对此书的期望是一本对能让女性无比了解自己身体的一本书，而且是大大超过我原来根本不值一提的知识水平。
然而，通读全书，作者行文流畅，其中不乏幽默之笔，但给我的印象居然是作者对协和的大吐槽。感觉有一半是在详述这种不满，因此，我了解了协和并不是我原以为的那么完美，至少对于医生本身是如此。工作环境的艰苦办公环境的不如意；医生超负荷工作这一点似乎在任何综合三甲都有这种情况；不通情理的家属大打出手，德高望重的老教授都不放过；还有让作者无奈的医院、科室的人事制度。后面这两点多少都会让寒窗苦读、立志从医又在岗位上兢兢业业的大小医生们有些心灰意冷。
我虽是个局外人，但自从男闺蜜从事此行当后，便对这一特殊行业关注了不少，因此对作者说的都深感很理解，只是没想到在天朝最顶尖的医院也有这样或那样的问题。在天朝行医，我想除了少数顶层大佬，对大多数来讲真的好辛苦好难。上有卫生局、医保、医院等行政机构，内有蛮横无理的患者家属，外有添油加醋不顾医学专业事实的媒体，敢问哪个行业能像医生这样重重包围，而他们仍然秉持着当初的誓言坚守在岗位上。对于医护工作者的环境、医患关系的问题，除了媒体抓眼球的文章，还有很多，其中就不乏很多客观的讨论。在现今信息如此发达的时代，作为一个普通人，或多或少都会与医护人员打交道。所以请诸位对这一行业稍微关注一些，了解一些，多听一些医护工作者的声音，对新闻报道有相对客观的评价，那么我想一句简单而真诚的感谢，就会让待你的医生护士知道你是了解他们的辛苦与不易，这样，是否能温暖一些今天冷到不能再冷的医患关系呢？
再看看本书关于妇产科专业知识的介绍，作者通过一个个生动的案例介绍来让读者更了女性的身体。不过很可惜，我现在想起的只是知道宫外孕很可怕；作者建议35岁前把孩子生了，最好是30岁前，可这一点我看《黄帝内经》知道，一般人估计看不看书也都知道。其他的，真的没有印象了，或者是我读的过快了。这与我期待的有些差距，既然宫外孕很可怕，能不能避免呢？怎么避免呢？还是这就是个运气问题？是说怀了孕就建议马上去医院产检吗？关于就医指导，作者似乎没有说。
另外，对于妇产科疾病，作者是临床大夫，介绍了治疗的情况，但作者也说，上医治未病。对于普通人来说，如果不知道预防，那么生病了不舒服肯定是要去医院的，到了医院只听专业意见就好了。对于如何防病，作者没有说，我想这还是作者身份决定的，不知道这是否属于预防医学的范围了。
还有一点，作者对于女性生殖器官有较为详细的介绍，可是对于没有医学背景的我，没有任何作用，没有直观感觉，记不住，也想象不出来，或者我知道我想象的大部分可能会是错的，有错误的认知还不如没有，所以我拒绝只凭文字去理解其真正的含义。我想，若是像临床教材一样，配上插图，可能会好一些，可是这本书的作用又成了普及大众医学常识吗？一本通俗读物承受不了这么多。
总之，读过全书，关于我自身的了解，我很遗憾没有比原来多一些。但我认为，这是一本很好的让大众了解医生、了解医生工作的环境的书，如果根本就不知道对方是什么样的状太。没有了解，就没有理解；没有理解，谈何思考；没有思考，谈不上换位。
在我看来，这本书的意义在于：只有医生知道你的身体到底出了什么状况，他们会用最直接的方式告诉你是什么，你想知道为什么，对于没有医学背景的你真正让你了解的话时间无法计算，而且别的患者也不允许你这么做，所以，到了医院，请相信为你诊治的医生，我相信没有一个医生愿意他的患者病情恶化。只有医生知道他是什么样的工作状态，但现在你也知道了，也许你面对的就是一个连续工作二十几个小时的大夫，或者一个已经连续看了好几十个病人也没有喝一口水的大夫，如果他说话面无表情，请你多一些理解。如果还是不能理解，我个人建议去高端私立或者港澳台欧美吧，当你收到咂舌的账单又会无比怀念我们温柔的医护人员了。
原来写读后感是让你对书有再一次的思考，对我来说，是更深的一次。
只有医生知道读后感 篇5
国庆假期的时候，我把协和妇产科医生张羽写的《只有医生知道》系列三本书大概看了一下。三本书都通过一个个妇产科小故事，对读者进行了相关妇产科医学知识的科普，同时，普通读者和患者无法得知的妇产科的秘密、妇产科医生的成长历程、医生们在现实的医疗制度和环境下的深深无奈都在书中进行了展示。
书里特别触动人的点，都是由小见大，于平和的文字中，照见作者对社会和人生重大课题的思考与感悟。
从医学科普的角度看，三本书故事生动，给普通读者反复科普了妇产科的一些疾病、生产和孕儿知识，特别值得女性读者关注阅读，女性可以从书里汲取到知识和力量。书里强调，女性要爱护自己的身体，当女性越了解自己的身体，就会越懂得爱护自己。
孕产期女性，当面临剖腹产还是顺产、是否需要无痛分娩、母乳喂养等，看了张医生的书，应该能有所抉择。
对年轻女性，不断强调要保护好自己，当一个年轻女性未婚先孕且是宫外孕，可能危及生育能力甚至生命安全的时刻，那个同样年轻的男性，他敢于在手术单上签字吗，或者敢于承担后果吗，很遗憾，在张医生的案例里，这些后果都要由女生和她的父母来承担。
当女性一心打拼事业或者因为丁克思潮，多次拒绝与宝宝的缘分。终一日，想要宝宝却无法生育时，拿什么来后悔？
这都涉及到非常严肃的社会问题，作为女性在做选择时，是否已经对自身的处境充分了解，并做好了应对的准备。
对于医生、医疗机构及医疗体制本身，张医生笔下有悲悯、有悲哀，也有希望。
医生自己揭短，暴露妇科过度医疗对女性身体和心理上的伤害。
当医生面临金钱、责任，他们是如何选择的，有的医生坚守良知和底线，有的医生就成了害群之马，更多的医生，小心翼翼地在寻找各方的平衡点。
特别印象深刻的是，在协和坚守几十年，终身未婚的老教授，最终因为医闹去了私立医院。
近年来层出不穷的医闹，对医生的影响很大。医生为了怕担责，过于保守医疗和过度医疗同时存在。有时候病人的生死福祸在医生一念之间，这一念间，医生的盘算考量应该是医生最大的秘密了吧。
我国现行的医疗制度，医疗资源分配不均，分布不合理；同时，对于医闹过于容忍，损害了医疗职业的尊荣；医生的待遇和他们的付出，很大程度上不能匹配。造成的结果，医生和病人都输了，资本和权力赢了。
跟熟悉的医生交流，他说以后医生质量会越来越差，看医学院学生入学的分数就可以知道。以前是最高分的学生才可以进医学院，现在是最高分的学生不大喜欢学医了，都喜欢金融、经济这些赚钱的专业了。社会大环境对医学招生的影响，最终又会影响到社会。
我自己是学法律的，张医生在书里也提到法学和医学在国外备受尊重的情况。医学负责生命和健康，法学负责财产和权利。不过，现实是可悲的。法律在国内被糟蹋成了什么鬼样子，每年调侃法学现状的段子数不胜数，其中辛酸，非行外人可理解。法学年年在就业倒数排行榜徘徊。
法学生好不容易找到工作，真正走上法学各个工作岗位，在学校学到的三观必须要先震碎了，不然还是转行吧。我们国家的微观权力运行，总给人一种压抑感，不自由与很恐惧，一直萦绕周围。明明都是普通的一群人，总有怪兽将他们变成了怪兽而不自知。
只有医生知道读后感 篇6
看完了，觉得作者张羽很棒。她把关于女性的一系列疾病贯穿她的职业生涯一步步串讲起来，由浅至深，易于理解，容易让读者以病患的方式代入，感同身受，同时也关注到自己的健康。在了解疾病的同时，我对于一个优秀医学生到优秀大夫的发展也有了全局的了解。本科医学生大学在校四年，第五年开始到医院实习，正式进入到实践阶段，在参加工作的前十年，各种摸爬滚打，在一间病房就看到人世间人情冷暖，世态炎凉，这种悲情有来自病患的，也有来自医护人员、医疗体制的欺压，与我们在职场可能遭遇的各种斗争类似。多少优秀的医学生挤破脑袋去往协和，但过了十年八载仍在医学界无一席之地的大有人在，此时的他们留也不是去也不是，十分尴尬悲情。医生的发展路径十分艰难，再加上我大天朝“社会主义风格的”医患环境，使医生这个职业、医疗这个行业持续陷入发展瓶颈，各种医闹、医疗事故、法律纠纷层出不穷，以前我看到类似新闻，内心里是责怪医生这个角色的，觉得他们冷酷无情、财迷心窍、对待生命如同草芥，因为我去过几次医院，面对的就是这样一个医护人员群体面貌，所以我内心对他们是排斥不满的。然而看完这本书，才了解到医生很多不为人知的艰辛，整整值班36小时，排满时间表的手术，众多等待救命的急患，让他们没有时间对病人倾注太多的关心，他们不是分秒必争，而是秒秒必争，他们全神贯注救命之后又继续奔赴在另一个救命的路上（在看到一个资历非凡的老太太教授在抢救新生儿的呼吸时，不惜将新生儿的羊水与胎粪吸入自己口中，真的感动的想哭），因此留给病人的更多是无情的脸与冷漠的背影。另外还有一个原因是中国水火不容的医患环境，大部分患者
“被害妄想”的强大气场表现出来的对医生的不信任与不屑，对医生来说也是巨大伤害，动不动医闹与打官司，使越来越多的医生缩手缩脚，甚至擅做主张，隐瞒不报，这真是一个恶性循环，目前好像愈演愈烈。看到结尾，作者受到前同事的邀请开启新事业时的迟疑也让人很痛心…当然也有很多不称职的、丧尽天良的、该杀该剐的医生。这是一本相对客观的书，这本书描述了好医生也突出了恶医生，描述了嚣张跋扈的病人，也对淳朴善良的病人表示感激与珍惜。真的很谢谢作者，以客观的方式进行讲述，不偏袒哪一方，就事论事，让人以客观的态度认识到这样严峻的事实。
医患双方都该提升素质，互为对方的角度进行考虑，患者对医生应不是怀疑与抗拒，而是信任与托付，医生对患者不是冷漠和谋利，而是耐心与爱心。当然，中国政府对医患环境的建设责无旁贷，不可能要求医生天使一般大爱病人，却给他们最少的待遇最累的活；医疗政策也需改善，大部分老百姓看病难的问题也是医患关系紧张的因素，可以说，目前恶劣的医患关系政府的罪责不可推脱。
最后，医学博大精深，充满许多世界未解之谜，我们要以宽容的心去对待，祝福中国医患环境早日走上正轨，人类越活越健康！
只有医生知道读后感 篇7
张羽，一个早有耳闻，带着好奇心看完她的《只有医生知道》三本后，写本篇读后感之前才翻看网络照片的时候，才一点一点将她的文字中流露出的干练，思维缜密的女医生和眼前这位腹有诗书气自华的墨客联系起来。
我对医学的了解非常有限，当然，也曾经懵懂地跌跌撞撞地走了好大一圈弯路，要不是自己身体有什么异样，坦言，我是不会主动找医学方面的书来看的。不看不知道，一看不可收，好在亚马逊强大的Kindle支撑着我，不知道省了多少书费。
因为是妇产科专业人士，笔者三册书从最初如何踏入协和到工作中的点点滴滴，不仅介绍了医生所收治的种种病例，为广大妇女提供第一手妇产科知识，还从医生从业者的角度，剖析了看似不人道的种种内幕，其实都从一定层面反映出体制的诸多弊端，对比了一些先进地区的医学理念，更凸显出人性化医疗的重要性。
诸多案例不再一一介绍，只想把有利于我们进步的人生观和医学常识笔记分享一下，应该足够能够引起人们对这套书的好奇心了。
1、使用天然食材，学会辨识食品标签，是一门大学问，如果养成习惯，清楚自己吃进去的食物到底是什么成分，有什么营养价值，杜绝不健康饮食，女性将终身受益。
2、任何时候都不能抛开剂量谈论毒性，这是最基本的科学素养。生育的天性会让你变得更加智慧的完美，前提是你要善于学习。
3、在你过度使用身体的时候，它不再一味沉默和无条件支持，而是动辄发动一些小的抗议或者干脆大罢工。
4、开启一段不同以往的人生旅程后，你会发现，每一个全新的日子，都是对一个人过去全部积累的考核。面对新的生活，每一天到底过得怎么样，也是过去全部修行的映照。
5、如果你曾经真心地努力过，辛苦过，付出过，脚踏实地生活过，此刻都会彰显和回报予你，让你在各个方面多一分游刃有余，少一分捉襟见肘。
只有医生知道读后感 篇8
我害怕看医生，尤其是在大医院。究其原因，一是怕麻烦；二是怕花钱；三是怕医生。但是我的梦想就是成为一名医生，我现在正在实现它的路上。将来的我将转换在病人和医生的角色之间，我相信这种模式能帮助我在这两个角色之中都做得更好。
还是想先讲讲我身边的.医和患。
一次去附二医的儿科做导医，无意间在走廊上听见一父亲牵着孩子骂骂嚷嚷：“什么医生，进去没说几句就开始写病例给配药，什么病你看清楚了吗？！真想当场给他一拳！”站在病人的立场，似乎是该给他一拳，但是站在医生的立场呢？有过临床经验的系解老师曾在课上告诉我们，熟练的医生从病人外现的病症和简单的问答中就可以知道问题所在，毕竟看同一个科的病人的病情都是差不多的，医生早已见怪不怪。但是病人自己就担心个要死。而另一方面，在做导医的过程中我也看到了医生每天需要看的病人量。就我去的儿童内分泌科，就三个医生，从早上到中午门口一直挤了一大堆人等着看，医生哪里还有时间听你唠叨呢？
书里说，医生和病人的共同敌人是疾病。一语中的。
不敢说社会要怎样，大家要怎样。就我自己，我会牢记老师的话――系解老师的话还有后半句。“但是不管多熟练，该问的还是得问，不管多疲倦，态度还是要保证。给病人一个安心，也给自己一份安全。”
另外我很想说一下书中刚成为实习医生的作者和主治医生车娜。一个认真小心，一个自信干练。好期待将来的自己也可以一步步的成长。毕淑敏说要“提醒幸福”，柴静说要“做更好的自己”，希望我可以一直做快乐的赤子。
只有医生知道读后感 篇9
有一天，小李决定去看心理门诊，看看医生是不是真的能把自己心里那块疙瘩给解开。在她的设想中，心理门诊是个神秘的地方，好像电影《沉默的羔羊》中表现的场景：在一间完全封闭的房间里有一个长长的桌子，患者坐在桌子的一边，心理医生坐在另一边，一旁架着一台摄像机，而心理医生则一边面无表情地问这问那，一边飞快地在某种表格上填写一些神秘的数据，最后再得出莫名其妙的分析结果。想着都恐怖！小李想。但她还是忐忑不安地来到心理门诊，可使她想不到的是，她被领进一间比普通科室还要普通的房间，穿着普通制服微笑着看着她进来的是一位看上去年轻的医生阿姨。小李有些失望，她几乎相信了一个说法：心理医生就是凭着一张嘴来开导患者的。不过，一个小时后，当李红手里拿着药品处方单从诊室走出来的时候，她的心情和看法都彻底改变了：至少，该交的费用中，每一分钱都值得！
在刚才所举的例子中，我们已经提到，心理门诊并不神秘，除了需要治疗和测试的科目外，也不需要什么特殊的仪器和设备。它和其它科室一样，只是一间普通的房间，拥有必须的桌子、椅子、诊床，或许有一些神经科才能见到的辅助检查工具，但心理医生也很少使用。在这里，最关键的是人，即进行工作的心理医生和他(她)所具备的素质和水平。通常情况下，一名优秀的心理医生可以在与你最初交谈的五句话内洞悉你来门诊的真正意图和心理障碍的分属。
一般说来，心理医生是按五个步骤工作的，即：认真倾听�D�D�D仔细分析�D�D�D相互交流�D�D�D情感诱导�D�D�D确定治疗。
心理咨询其实是一个理解和分析的过程，只有你的阐述能够使心理医生充分理解，医生才可以准确地进行分析和判断，也才能真正地帮助你。
心理医生在提供咨询服务的时候，为减少患者情绪分散，会使用一些技术性的引导，比如暗示、话题截断等。在需要确定患者真正情况的时候，也可能依赖心理测试表和心理测试工具，这些固定的表格和工具都是几代心理学家在实践中总结发明的科技结晶，能起到你所难以想象的作用。
至于心理治疗，是要根据患者不同的情况来计划的。社会上传说的电针治疗、催眠疗法、生物反馈技术、森田疗法等等，其实在精神科领域使用的多一些，虽然心理医生也熟悉掌握这些技能并偶尔应用，但心理医生为缓解患者心理障碍，使用最多的是为患者“量身订做”一套心理调整计划，同时还会适当地配合使用一些药物来加快和增强治疗效果。
在心理门诊，通常不把来就诊的人叫作“患者”，而称作“咨询者”或“被助者”，由此可见，心理医生并不认为来心理门诊的是“病人”。心理医生的主要职责是保证来访者的心理健康和调整来访者的心理状态，也就是说，你并非一定要等到出现什么症状才来看心理医生。
在国外，工作压力大是人们需要心理医生的首要目的，其次是情感障碍、性障碍、人格障碍和心理发育障碍。随着社会发展和生活节奏的加快，人们的心理压力和心理不良状态会越来越突出，心理医生要做的事情就是帮助你如何更轻松地生活并面对现实。
看过美国电视剧《成长的烦恼》的观众都会记得其中有趣的一幕：身为心理医生的父亲有时候会和他的一位同行互相进行心理倾诉和心理治疗，这在美国是很常见的事情，所以，可以说每个人都需要心理医生，而定期地去访问心理医生，请他帮助你，将成为每个人未来生活的一部分。
并不一定需要遇到特定的情况才去看心理医生，在你烦躁的时候、在你感觉到无助的时候、在你兴奋过度的时候、在你痛苦欲绝的时候，甚至在你还来不及察觉自己的问题的时候，你都可以在心理医生那里有所收获，至少你要明白：到心理医生那里并不是去看病，而是做调整。
除了必须的挂号费用和单独开列的治疗费用外，心理咨询是按时间收费的，因此，为了节省你的费用和大家的时间，在看心理医生之前，你一定要明白自己是为什么去？是要解决什么问题？怎么阐述更清楚？从哪里开始阐述？
你不用担心心理医生是否听得明白，在他觉得有不清晰的片段的时候，他会提示你该重点述说什么。你也不用转弯抹角，真正的心理医生会发现你来的.真正目的，所以，你在和心理医生接触的时候最好直截了当，有什么说什么，需要什么讲什么。
你也不用担心你所述说的对你不利，心理医生有心理医生的职业道德和准则，保守职业秘密是他必修的课程。
要记住的是：心理医生只是帮助你解决心理问题的专家，他不是你的生活参谋，他也不能替代你的痛苦，更不能替你拿主意或者干涉你的私人生活。
显然，心理医学和精神医学在很多领域是相通的，在有些范围内甚至是模糊的，但心理医学和精神医学在对患者进行处理的方式、手段、学术理论、使用药物上都各有侧重。故而，不要以为进了心理门诊就等于进了精神科门诊，这并不能说明你在精神方面有问题。
你根本不必担心你去看心理医生会对你的名誉和工作有什么影响，你也不用担心心理医生会把你当做精神病患者。其实，当你去看心理医生的时候，你最需要知道的是：你的思想意识已经在随着社会的发展而发展，你已经在重视自己的心理健康了�D�D�D那可是真正意义上的健康！
只有医生知道读后感 篇10
近日我有幸阅读了中国协和医科大学妇科肿瘤学医学博士，北京协和医院妇产科张羽教授撰写《只有医生知道》一书，这本书让我感受良多，受益匪浅。
张教授在这本书中从在校学习到临床实习，从实习到工作，从工作到生活等方面向我们讲解了一些浅显而实际的道理。在协和严谨氛围下，从上级领导到临床一线住院医师都对自己严格要求，不断进取但又谦虚谨慎。在协和，教授亲自擦去伤口周围粘贴痕迹的可见怪不惊，可是在我们这些基层医院就凤毛麟角了！像张教授那样优秀的进入协和的人通过第一天的简单了解就把自己仅有的优越感抛掉了，把自己打到了谷底，知道人外有人，山外有山。我们这些人怎么有资格傲娇，自以为自己很了不起呢；怎么有资格不自己加强自我学习，完善自身呢？！我们应该低到尘埃里去，重新树立目标，重新出发，努力使自己成为真正的人才。
路漫漫其修远兮，在医学这条博大精深的道路上，若你耐不住寂寞，忍不了委屈，受不了清贫，那还是可以早点抽身奔上自己认为的康庄大道上吧。
扩展阅读
坏人都知道我有多厉害读后感六篇
读后感该怎么写呢？大家都在谈论在阅读作者写的作品的过程中,让人读了之后眼前一亮。 以总结归纳的方式，概括自己的阅读收获，想要更全面地了解“坏人都知道我有多厉害读后感”请看本文。
坏人都知道我有多厉害读后感 篇1
在寒假里，我看到了一本有关自我保护意识的书——《坏人都知道我有多厉害》。这本书的主要人物有胡小闹、长安、白冰和一个初中生林子，主要内容是讲当他们遇到绑架分子机智逃脱的故事。
这个故事大概是这样的：乐多多小学的胡小闹竟然被人贩子绑架了，一同被绑架的还有长安，他们被关在一个荒岛上的小木屋里，认识了同被关在这里的白冰和初中生林子。四个人共同和人贩子斗智斗勇，终于，他们成功逃离了小木屋。然后呢，他们逃进了无际的森林。在那里，他们经历了一系列难以想象的生存危机—迷路、冰雹雨、小虫子飞进耳朵中……更为可怕的是还要和追踪至此的人贩子来回周旋。
最终，胡小闹等人成功逃脱了人贩子的魔爪，最终人贩子被警察抓起来了。
通过这本书让我明白了以下几点：
第一，如果被坏人追赶，你一定要用尽全力去跑，越快越好，甩掉坏人，或者跑到一个人多的地方。坏人一看人多就害怕了；
第二，如果你被坏人追到死角，看看旁边有没有房子，如果有就使劲的敲门，并大声喊救命，引起别人的注意。如果没有就用旁边的杂物遮挡住自己的身体，隐藏自己；
第三，如果你被坏人给绑架了，千万不要慌张，要沉着冷静，等坏人走了再想办法，怎么样才能逃离虎口。
最后。我再说一句。我们千万不要落到坏人手中，一旦落入坏人手中，定要沉着应对，如果贸然行动，后果将不堪设想！希望大家切记，切记！
坏人都知道我有多厉害读后感 篇2
《坏人都知道我有多厉害》这本书讲了胡小闹、长安、白冰、林子在小木屋里和森林里与人贩子斗智斗勇的事。
故事讲了：胡小闹和长安被人贩子抓到小木屋，认识了白冰和林子。并组成了患难同盟军，逃出小木屋。它们逃出后本以为是热闹的街市，但是，出来后南面是森林，北面是河流。他们选择了森林，在森林里他们经历过种种困难：吵架，下冰雹、虫子飞进耳朵里、头擦伤等等。可是，他们并没有放弃，然而，他们有选择去了小木屋。在小木屋外，他们碰到了人贩子，人贩子抓住他们，他们拼了命和人贩子打斗。把小木屋点着，警察找到这里，救了他们。把这些可恶的人贩子抓走了。
《坏人都知道我有多厉害》看了这本书，我知道了：小学生要树立自我防范意识，保护自己。自己回家尽量不要走小道，走到人少的地方。如果逼走到了死胡同，胡同外有人，大喊一声叔叔或阿姨，把坏人吓走。如果很晚回家，发现后面有人跟踪自己，可以到商店里向店主说明情况，打个电话让爸爸妈妈接自己回家，周围如果有警察告诉警察。
坏人都知道我有多厉害读后感 篇3
利用寒假时间，我读了几本书，其中让我念念不忘的是一本名字叫《坏人都知道我有多厉害》的书。
这本书讲得是这样一个故事：乐多多小学的学生胡小闹和他的死党长安被人贩子给绑架了。他俩被关在一个荒岛的小木屋里，在那里他们认识了同样被人贩子绑架的白冰和林子。四个人组成了“患难同盟军”，同仇敌忾，同进同退，共同和人贩子做斗争，周旋到底，终于逃离了小木屋。但是这个荒岛的南面是一望无际的大森林，北面是茫茫无岸的河流，东西两面都有人贩子把守。情急之下，他们只能选择逃进无边无际的大森林。在森林里，他们又经历了一系列的生存危机――迷失方向、遭遇冰雹、耳朵里飞进去小虫子……最可怕的是，他们还要和那些对他们一直穷追不舍的人贩子斗智斗勇，智慧周旋。最终，他们四个人利用智慧逃脱了人贩子的魔掌，还把人贩子送进了监狱。
在这本书里，令我最感到难忘的是：他们四人在看不到尽头的森林里，摸索着前行，你拉我一把，我扶你一下，互相支持着，鼓励着，不气馁，不退缩，最终战胜心理上的恐惧。我从他们身上看到了同心协力、团结一致的力量。也明白了一个道理，那就是当我们遇到危险时，不能冲动，也不要感觉束手无策，而是要利用自己的大脑，把自己变得强大起来，运用智慧对付坏人。如果有同伴那就一定要团结起来，一起跟坏人斗智斗勇，智慧周旋，创造机会，逃离危险。只要我们自身强大了，坏人才会远离！
坏人都知道我有多厉害读后感 篇4
《坏人都知道我有多厉害》是一本非常有趣的书：乐多多小学的非著名人物胡小闹和他的死党长安被人贩子绑架了，关在一个荒岛的小木屋里，结识了同校的白冰和初中生林子，组成了“患难同盟军”，他们和坏人斗智斗勇，逃离了小木屋，又在情急之下跑进了森林。在那里，他们经历了难以想象的生存危机。
书中有这样一个情节：胡小闹在洞口值班，就在这时一只飞虫一头钻进了他的耳朵里，虫子在他的耳朵里乱飞乱撞，胡小闹疼痛难忍，撕心裂肺地喊了起来。后来林子等人帮助他把飞虫引了出来，可是危险并没有解除，因为胡小闹刚才乱撞，头不小心磕在石头上，出现了一道很深的伤口。林子赶紧把衣服袖子撕下来，对胡小闹的伤口进行包扎，至此，所有的危机才解除。
这本书让我学到了很多应对坏人的方法，知道了遇到危险情况怎样解决，如果我也遇到这样的问题，就知道如何做了。这真的是一本好书，值得一看。
坏人都知道我有多厉害读后感 篇5
这本书也是来自于胡小闹日记，主要讲了:乐多多小学的著名人物胡小闹竟然被人贩子绑架了，他的死党长安也被抓了。他们在荒岛上结识了同校的白冰与初中生林子，四个人还组成了“患难同盟军”,共同和人贩子斗智斗勇，终于，他们成功逃离了小木屋。可是，那是一个荒岛。情急之下，他们逃进了无际森林。他们经历了一系列难以想象的生存危机-----迷路、冰雹雨、小虫子飞进耳朵、有毒的野果......最终，胡小闹等人与警察把人贩子抓捕回去。
读完这本书，我觉得他们十分勇敢，敢与人贩子斗智斗勇，遇到困难从不退缩，能坚强的克服困难，这点十分令我学习。他们也很聪明，死里逃生，把人贩子反绑起来，自己却逃之夭夭。遇到冰雹雨，他们不会害怕，像平常一样，勇敢的向前冲，克服所有的困难。当吃果子的时候，白冰会谨慎的察觉是不是有毒的，十分聪明。
这本书告诉我要自我保护，勇敢聪明不要轻易上当受骗，对我的启示很大。
坏人都知道我有多厉害读后感 篇6
寒假里，我看了一本书《坏人都知道我有多厉害》，这本书出自《胡小闹日记系列》，作者是乐多多姐姐。
这本书讲了乐多多小学，莫名其妙的消失一名学生，胡小闹和长安被坏人抓走，后来胡小闹、长安、乐多多小学消失的学生、以及另外一个大哥哥在一间坏人造的小木屋相遇。他们想出一个计划，成功逃离小屋。因为这是无人荒岛，他们四人在旁边的森林行走，克服了各种困难，最后警察终于解救了他们，并抓到了拐骗小孩的几个人贩子。
读了这本书，我首先赞叹他们几个人的勇敢，如果没有了勇敢，他们只能在木屋里等死，不敢与坏人搏斗；其次是智慧，如果没有智慧，就算他们很勇敢的跟坏人打斗，那也是不行的，所以要有智斗。
团结就是力量，故事中讲到乐多多小学消失的那位学生摔了一跤，长安一下就把他背在肩上。如果他们不团结，有人受伤看都不看，那么那人只有等死了。
他们的勇敢、智慧、团结，值得我们学习。
只有一个地球读后感
作为学生写作文肯定是不可避免的，作文有助于语言表达能力的提升，但要写好作文是需要时间去磨砺的了，你是否最近正在收集一些优秀作文？小编为此仔细地整理了以下内容《只有一个地球读后感》，或许你能从中找到需要的内容。
只有一个地球读后感(篇1)
我学过一篇课文叫《只有一个地球》，宇航员遨游太空亲眼目睹地球时发出感叹：“我们这个地球太可爱了，同时又太容易破碎了！”是啊，地球是人类的母亲，是生命的摇篮，是那样美丽壮观，和蔼可亲。她还向人们提供水资源、生物资源、大气资源，本来可以不断再生，长期给人类作贡献的，但是人类不但随意毁坏自然资源，还造成了一些生态灾难，给人类带来了很大的威胁。
这些都是人类造成的，是自己在“杀害”自己。如果我们节约一滴水，少砍伐树木，在日常生活中少乱扔一张纸团，那该是多好呀！
现在，地球存着无数的危机，说明时候人类才可以停止对生态的破坏？什么时候人类才会学习如何保护地球呢？如果没有了维持生命呼吸的清洁的空气，没有了干净的水资源，所有生长在地球上的花草树木都要枯竭死，所有生存在地球上的动物都要灭亡，那将是一个多么悲惨的悲剧啊！
如果人类在不行动起来保护环境和生态，最后连我们人类也要消失在地球上了。
我希望所有人们能接受以下几点好建议，希望地球能在不断地向人类作贡献：
1、不随地吐痰。
2、保护地球上的一切生物。
3、用完水要及时关闭水龙头，做到不浪费水。
4、多种植花、草、树木，把地球妈妈打扮得更漂亮。
5、不随便丢垃圾，垃圾要分类。
6、回收废电池。
7、尽量少排放乌烟，这样地球妈妈的病就会轻微一点。
我多么希望人类能自觉做到这几点，这样地球妈妈就会回到从前了。
再提醒大家一点：保护环境，人人有责。
只有一个地球读后感(篇2)
映入眼帘的是一个晶莹透亮的球体，上面蓝色和白色的纹痕彼此交织，四周裹着一层薄薄的水蓝色'纱衣'……"
课文《只有一个地球》刻画出了地球内在美跟外在美。我们的地球，看上去光泽，透明，朦胧，是那样的美丽壮观。地球还像母亲一样，毫无保存地为人类供给各种资源。然而，人类不加控制地开采及随便毁坏天然资源，滥用化学品，使天然资源越来越少，还造成一系列生态灾害。例如:1998年的特大洪灾，吞没的，冲垮的屋宇及逝世，伤的国民多得成千上万，许很多多的人都失去了亲人，无家可归……这还不是由于人们大批损坏做作资源，破坏了生态环境造成的重大成果。迷信家早已证实，在以地球为核心的四十万亿公里的范畴内不合适人类寓居的第二个星球。因此，我们不能指望破坏地球后再移居。确实，我们的这个地球太可恨了，同时又太轻易粉碎了!我们的地球既然这么俏丽可憎，那我们为什么要去破坏它呢再说了，我们只有一个地球，这儿是人类赖以生存的家园，假如损坏了它，咱们别无去处。
因而，我们必定要尽全力去维护地球，建设地球，丑化地球。让我们人类的独一的家园――地球，从此变得更加漂亮可恶，活力勃勃，更好地造福于我们人类吧!
只有一个地球读后感(篇3)
我在这个寒假中读了《仅有一个地球》这篇文章。读完后，我认为有一丝惊讶，在宇宙中居然仅有地球适合人类居住，在以地球为中心的四十亿千米的范围内，是根本没有适合人类居住的第二个星球。想想人类把地球比喻为母亲，我们这个地球“母亲”表面的面积是51亿平方公里，而人类生活的陆地大约只占其中的五分之一，这样人类生活的范围就很小了。
我觉得我们应当保护地球，绝对不能让地球上的资源枯竭。如今，世界上人们最需要的是水，而世界上的水我们赖以生存的淡水资源是十分稀少的，而大部分的淡水都覆盖在冰川。所以，我们要珍惜每一滴水。
不仅有水还有电能。我不用台灯的时候，也不关台灯，电光管也是如此，有的时候趴在穿上睡着了，灯却没有关掉，十分浪费电，所以我们要节俭用电。
我们还要节制地滥用各种资源，各种化学品的话，就等于伤害了她，等于破坏了她。我们不能破坏她，我们要保护我行的地球。
以前，我写错了几个字，写错了题目，不是划掉重写，而是整页撕下来。草稿纸也是这样，用了一面就丢掉，这样多浪费啊！
读了《仅有一个地球》这篇文章，真的使我大彻大悟，我此刻是绝对不会随便浪费一样东西。正所谓“知错能改，善莫大焉”。大自然对人类一无所求，而人类仅有在大自然的庇护下才得以生存。地球不是一个取之不尽、用之不绝的聚宝盆。他是然类唯一的家园，却不是人类永远的伊甸园。
只有一个地球读后感(篇4)
读了＜只有一个地球＞这篇课文后，我不禁陷入了沉思．
当我读完＂地球总是无私的为人类做着贡献，但是由于人类不知珍惜，不加节制的开采和随意的毁坏，不但使地球的自然资源越来越少，还造成了一系列的生态灾难，给人类的生存带来了威胁＂这句话时，我想是啊，现在由于人们滥用化学品，不但使自然资源不能再生，还造成了一系列生态灾难．
１９３５年７月份．我国发生了一件事：几家工厂因为过量的向大海和大气中排放污水和污烟，以至大量酸雨下降，使大片森林和庄稼受损，这样既污染了环境，又使自然资源受到严重损失，同学们：科学家已经证明，在以地球为中心的四十万亿公里外，再没有适合人类居住的第二个星球，人类不能指望再破坏了地球以后，再移居到别的星球上去．
只有一个地球，地球的公民们，快醒悟过来吧，从保护身边的一草一木，一山一水做起，行动起来，让我们一起保护我们生活的大家园－－－－地球
只有一个地球读后感(篇5)
今天，我在学校里认认真真地读了《只有一个地球》这篇课文，这使我受到深刻的教育。
这篇课文主要写了：地球是人类的母亲，是生命的摇篮，如果人们不断地破坏地球上的`自然资源，地球就会破碎，人们别无去处，所以我们一定要精心保护地球。
是呀!我们只有一个地球，如果它破碎了，我们别无去处。但是现在还有一些人没领会到这一切，仍然不顾后果地滥用化学品，来损坏地球，本来可以为人类做贡献的许多自然资源，不但不能再生，还给人类带来的危害。难道那些人没有想到这一天吗?
我们已经跨入21世纪了，但是人类还是那样的自私自利、贪图钱财，我从电视、书刊上了解到了人们随意砍代树木，造成了今天严重的后果;那些无辜的小动物灭绝了;浩荡的洪水把农田、居民区冲垮，更别说那无情的沙尘暴了，三天一次，五天一次，不断地袭击着人们的生活。
是啊!每当沙尘暴来临时，人们都会躲在屋里，不敢出去，隔窗望去，整个世界都是沙土的颜色、尘土的味道，路上的我们艰难的迈着步子，风中夹杂的沙石狠狠地打在你的身上、脸上，好疼呀!沙尘暴是一种有害 的自然现象，一些人在沙土的环境中行走之后，就会得一场大病，好可怕呀!所以，我劝告那些砍伐森林的人们放下斧头，让那些花草树木尽情、茂盛地成长吧!
据有幸飞上太空的宇航员介绍，他们在太空看到的地球是一个美丽、晶莹而唯一有生命的星球，在它周围裹着一层薄薄的水蓝色纱衣。地球总是无私地为人类作着贡献，但是由于人类不知珍惜，不加节制地开采和随意地毁坏，不但使地球的自然资源越来越少，还造成了一系列的生态灾难，给人类的生存带来了威胁。例如1995年7月份，我国发生的一件事：几家工厂因为过量地向大海和大气中排放污水和污烟，以致造成大量酸雨下降，使大-片森林和庄稼受损。这样既污染了环境，又使自然资源受到严重损失。
全世界的人们，让我们以保护地球为目标，把我们的家园建设得更加美好吧!
只有一个地球读后感(篇6)
我打开课本，看见《只有一个地球》这一课，使我深深地懂得了地球这位人类母亲的苦哀。
在老师讲课的同时，我仿佛听到了地球的痛苦哀鸣：“救救我吧！” 地球现在的年龄大约是50亿岁，重约60万亿吨。科学家认为，如果地球没有任何外来因素的干扰，将永远存在下去。然而，地球无法逃避人的干扰。有诞生一天，也就有死亡的一日。在地球上陆地的面积仅占地球面积的29%左右。然而，现在这不大的比例中，海拔20xx米以上的高山和高原却占据着陆地面积的11%。至于海拔1000米的山地，竟占据着陆地面积地28%以上。共约4200万平方公里，相当于整个亚洲的面积。如果加上低山和丘陵，地球的陆地上可以说到处布满了山。
当我读到“我们的地球太容易破碎”时，我心潮起伏，不禁浮想联翩。 警钟已经敲响。如果人们再执迷不悟，地球就会在茫茫的宇宙中消失。
“保护动物吧！”听，地球在哀鸣。“珍爱动物吧！”看，地球在呼吁，让我们共同爱护人类的家园吧！
只有一个地球读后感(篇7)
20xx年9月27日那天，我们在老师的带领下读了一篇文章，这篇文章的题目是《只有一个地球》。
这篇文章大体是这样写的：它先讲了地球的渺小，然后又讲地球的资源有限，接着告诉我们如果地球被毁坏了，我们别无去处，最后呼吁我们一起来保护地球。
读了这篇文章，我的感触颇深：是呀！我们人类的确正在浪费资源。难道不是吗？目前，每家每户正在大量浪费国家所有的水，刷牙时任水流淌，洗澡涂肥皂时不关闭淋浴喷头，用过多的水冲洗汽车，这不是浪费地球上的水资源是浪费什么？现在的餐馆很多都是使用一次性筷子，用完了就扔掉。这还不算，更有甚者不珍惜纸张，写错一个字就扔进垃圾堆。这样下来特别浪费纸张。要知道，那些纸不扔掉是可以当草稿纸用的呀！试想想，如果我们都把写错字而撕掉的纸张当草稿纸用，那一年会少砍多少树木呀！日本的课本都是把用过的书保留下来给下一届学生用，而我们国家呢？学生用完书就拿回家了，都没留下来给下一届的学生用！如果像日本那样，我们国家一年可以节约多少纸张呀！像前面的例子那样，不是浪费地球的森林资源吗？
朋友们，让我们行动起来吧，一起来保护我们地球的资源，保护我们赖以生存的环境！让我们的地球妈妈能够永远保持着美丽的外表！
只有一个地球读后感(篇8)
学习了《只有一个地球》这篇文章后，心情久久不能平静，眼前不由地浮现出那美丽的地球：在浩翰的宇宙中有一个晶莹透亮的球体，上面蓝色和白色的纹痕相互交错，周围裹着一层薄薄的浅蓝色“纱衣”，她就是我们全人类赖以生存的地球。
在课文中，我了解到人类在索取地球资源的同时，却肆意地破坏地球的生态环境：工厂里的污水大量地排进了地球的血液——江河湖泊里;树木和矿物被无限地滥采滥伐;大气中的臭氧层也由于人类的破坏，出现了一个又一个“大洞”;近100年来许多生物物种灭绝，华南虎、丹顶鹤、扬子鳄和朱鹮等稀有动物在世界上已寥寥无几，人类快把地球几十亿年来的.积蓄全部用完了。其结果，最终将会影响到我们人类的生存和发展。
就拿我们天天能见到的植物来说吧，它为我们人类制造了我们赖以生存的新鲜空气和煤、石油，保持陆地的水土，可以说植物和人类是相互依存的。但我以前也不注意保护植物，记得春游滇池时，我抓住树杈玩荡秋千，把鲜嫩的绿叶像天女散花似的扯落在地上，甚至把一些小树枝硬拉下来当作“武器”乱耍，现在想想真内疚。如果植物消失在这茫茫的宇宙中，那么人类就不会有再生的机会。写到这儿，我不禁想起了令昆明人引以自豪的滇池，听大人们说以前的滇池清澈见底，里面还有大大小小的菱角，人们可以在里面洗衣洗菜，还能游泳，可现在滇池又脏又臭，行人都要捂着鼻子，加快脚步地走过。
写到此时，我恍然大悟，难道人类没有看到一个全身是病、丑陋不堪的地球在痛哭?我们这个地球太可爱了，又太容易被破坏了，人类是最好的医生，我们应该拯救地球，拯救我们自己……
只有一个地球读后感(篇9)
今天，我们学习了一篇让人颇有感触的课文——《只有一个地球》。
这篇课文围绕着地球的“可爱”和“容易破碎”，说明了地球的唯一性，借以警醒世人要保护地球，造福子孙。
一想到地球居然以这样的姿态存在于“群星璀璨的宇宙海洋中”，就不由得满心惊喜，甚至浮想联翩……再想到地球的无私和慷慨，更是肃然起敬。
当我第一次读到“地球所拥有的自然资源也是有限的”，心里很是惊讶，因为一直以来，我都以为地球资源是“取之不尽，用之不竭”的。“如果不加节制地开采，地球上的矿产资源必将越来越少，最多再开采二三百年就没有了。”我简直不敢相信自己的眼睛，又将这句话读了一遍，心里陡然有些害怕起来。可转念一想，又松了一口气。这只不过是个假设而已，我瞎紧张什么？更何况，仅仅是矿产资源而已啊。可是，老师出示的一系列资料把我给吓坏了：
据统计，目前，世界上的森林正以每年1800万——20xx万公顷的速度消失；石油储量大约在20xx年左右宣告枯竭；天然气储备估计将在57——65年内枯竭；每天有55000公顷的土地变成不毛之地……
看到这些数据，我脸红了。我仿佛听见地球母亲那撕心裂肺的哭泣。我知道，她正在为人类的执迷不悟而悲痛欲绝。许多人一边信誓旦旦地高呼“保护地球，人人有责”，一边又随心所欲地做着伤害地球的事。而说不定，某时某刻，你我也是其中的一份子。你看，那随处可见的塑料口袋，那标榜着“卫生”的一次性碗筷，那随意扔弃的废旧电池……都像一把把无形的利剑悄无声息地刺向地球母亲的胸膛。
一回到家，我就迫不及待地坐在电脑前，疯狂地查阅着和地球资源以及环境保护相关的内容。一份份详实的报告，一张张令人唏嘘的图片，一个个惊心动魄的数字，让我的内心再次受到了震撼。可喜的是，我知道了“清洁汽车”已经问世，12个环境杀手已被封杀，环保建筑物已悄然兴起……尽管如此，我还是告诫自己，“保护地球”从自己做起，从小事做起。
道德经读后感十篇
有没有具有参考价值的作品读后感范文？读后感书名是一部让人非常感动的作品，他的作者{作者人名}令人尊敬。 好的读后感应该展现您对书籍的独到见解，大家好我们今天要介绍一下“道德经读后感”的相关内容，本文所述信息仅供参考请权衡实际情况！
道德经读后感 篇1
水是至阴至柔的，而道也就是这样的。善利万物而不争，孕育世人却不求回报，是故“居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故天尤”。我们学***应该是像水一样的品行道德——无为而无所不为，不争而无所不得。
处众人之所恶，而得万物之尊崇。所以那先悟得无为大道的高僧才会被人们所尊崇!水是至柔之物。
千军万马难敌一张巧嘴，刀剑锋芒难劈至柔之水。我们知道水软到了极点！我们可以用枪、刀和炮弹来摧毁一些坚硬的东西，例如建筑物、铜墙和铁墙。
然而却不能用刀剑劈开水。是故“天下之至柔驰骋天下之至坚”，水与道是没有形体的，你难以捉摸而又触手可及。身边都是道，因为道是“无”。
我们应该学习水的柔软。只有这样，我们的道路才能更平坦，我们的生活才能更平坦。
规律和无为
按规律办事，一切都会顺利。《道德经》第三十九章中这样阐述：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。
”上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。
无为则是一种心境、一种修养。面对竞争，我们应该敢于迎接挑战，面对失败和不平等，我们应该以正常的方式改变或适应，这有利于自我保护和最终成功。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。
“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。”老子写这部道德经，上部道经的目的就是阐述道德规律，下部德经主要讲的是人之道，无为贯穿始终。
此书可谓旷世奇书，字字珠玑，个中道理自然“玄之又玄”，故而让人望“道”兴叹。毕竟，这本书包罗万象，包括宇宙学的辩证方法、人生观和价值观，包括治国之道的智慧、处世之道的哲理、人性的修养、军事哲学和养生之道。它表现为变易的意思，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，可以说出来的道，也就不是“常道”了；它表现为“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是“物壮则老”，便要渐渐消减，于是又回到了它的初始状态。
道德经读后感 篇2
(一)《道德经》读后感范文
“无为”就是合道之为。通行本《道德经》第一章，老子就把天地未分之前的混沌状态称作“无”(无，名天地之始)。天地未分之前，世上什么也没有，只有“先天地生”的道在“周行而不殆”地运行，布生天地和万物。
可见“道”就是世界产生、发展、变化的本原，是天地万物的母体，也就是现在所称的事物运动的客观规律，“无”是道的根本属性。“无为”即是根据事物的客观规律而采取的管理对策，是在对天地万物的运行规律有透彻理解后而采取的最简单而又最有效的管理手段。“无为”是一种管理理念，更是一种境界。
那么怎样才算是“无为”?怎样实施和推行“无为”?由于现阶段对世间万物及其客观规律的认识还很有限，对这些问题也许还没有准确一致的答案。但个人认为“无为”必有以下特点：
一、“无为”以平等为基础。虽然用现代科学的眼光看，天下万物因进化程度或组成的不同，有高等和低等、植物和动物、有机物和无机物等的分别，但在老子看来，天下万物都是由道产生的，它们既没有高低之分也没有贵践之别。在天地和圣人的眼里它们都是草狗(天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗)，都是一样的、平等的。
从人类社会的角度看，天下万物有些是我们生活所必须的，有些是不直接需要的，有些从某种角度看是有害的甚至是致命的，但它们都是道安排给我们的朋友，它们有各自存在的理由，作为天地万物一员的人，不能也不应该根据自己的喜好来决定其它万物的生死。
比如细菌会使人类致病，许多人都讨厌它，但现代科学已证明如果地球上没有细菌，动植物的殘体将无法分解，绿色植物将因缺乏养分而死亡，人类将无法从食物中得到营养，最后地球上的生命将会全部消亡。例如，如果地球上没有土壤等无机物，植物就不能没有食物生存。如果没有植物，食草动物没有食物就无法生存。没有食草动物，食肉动物就无法生存。可以看出，地球上的一切都是一条生命链，每一条生命链都同等重要，不可替代。
所以人们只能按道的要求与万物平等共处。人和人之间也一样，虽然肤色不同、语言各异、所从事的工作和生活方式也有区别，但在道这个母体面前都是兄弟姐妹，都是这个世界的平等一员。
万物是平等的，也是自由的和多样的。平等是前提，自由和多样是必然的结果，因为万物是平等的，它们各自有自己存在的理由、生存方式和生活规律即有各自的“德”。谁也不属于谁，谁也不能命令别人该怎样生活。
世间万物是平等的、自由的和多样的，我们唯一能做的就是真心地按道的要求采取无为策略，让万物按各自的“德”自由平等也生长、生活。
在一个合道的社会里，因为人人都是平等的，所以它们在世间享有的权益(阳光、空气、财富、权势、自由、亲情、健康、病痛、快乐、痛苦等的总和)也是均衡的。比如，你若捐出了财富，你占有的财富是少了，但你却得到了别人的尊重和感激，享受了快乐，你的权益并没有因此而减少;你抢劫得了许多钱，你的财富多了，但你得天天防着警察，天天受到心灵的谴责而痛苦，你的权益也并没有增加。如此等等。
如果有人想改变这种平衡，那是不符合道的原则的，从长远来看肯定是不可能的。只有采取切实可行的措施来保障这些平等的权利和平衡的权益，才能为社会的长治久安做出最佳选择。“圣人”正是透彻地理解了这一点，才顺势而为，采取“无为”的策略。
二、“无为”以加强个人修养和以身垂范为手段。“无为”就是按客观规律办事，就是不妄为、不胡为。因此，要推广和实行“无为”就必须加强对客观规律的研究和探索，以增加所采取对策的目的性和准确性。
同时，更重要的是要加强个人修养，做一个好榜样。要秉持“道德三宝”――慈、俭、不敢为天下先。“慈”就是平等对待天下所有人，不分善、恶、美、丑都要照顾和关怀，象水一样“善利万物而不争”;“俭”就是不甚、不奢，不占有别人的资源和权益，天下人的资源天下人共享，天下人的权益天下人均分。
要做到少私寡欲，多予少取。少私寡欲是前提，只有做到少私寡欲了，才可能多予少取;“不敢为天下先”就是在一定的范围内不提倡什么，也不反对什么，即不干涉别人的自由，同时，不争名、不争利、不争功。有了这样的修养，对客观规律的认识就会更加深刻和全面，所采取的管理措施也会更加符合道。
道布生了天地，衣养了万物，但道并不占有万物，也没有从中获得一点私利，因为他不谋私利，所以道成了世间万物的母体，它的功劳和功用才永远不会失去。受此启发，创建和管理一家公司也不能仅仅为了本公司的利益而巧取豪夺，所采取的管理措施必须要以有利于公司员工和合作伙伴的成长为前提，只有这样才能成为百年老店;同理“圣人”治国也不是为了个人或为某个小团体获取私利，而只是为了保护万物的平等权利，维护社会的公平和正义，是为了民众生活得更自由幸福。只有以此为目的而采取的措施才是符合广大百姓利益的措施，才是合道的“无为”政策。
三、“无为”以达至和谐为最终目标。实行“无为”就是为了达到人和人、人和环境、各环境因素之间的全面和谐。要实现这样的全面的和谐。
在对客观规律认识有限的情况下，领导者除了要加强个人修养外，还要做好以下两个方面的工作：一是善于倾听民声。“圣人无常心，以百姓心为心”。
在对客观事物的认识上，处于第一线的“百姓”对客观事物的接触最直接，认识也最清楚，他们总结出的经验往往也最接近客观规律，他们也最清楚自己是不是得到合道的对待，他们的心声往往也就是“道”的要求，“以百姓心为心”就容易按客观规律办事，是实行“无为”的捷径。二是要当好调和万物矛盾的“气”。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这个世界充满各种各样的矛盾，不光人和人之间，人和物、物和物之间都充满着各种各样的矛盾(阴阳)，矛盾本是对立的、不可调和的，但因为(道向阴阳之间)冲填了“气”而实现了和谐，由此可见“气”是调和矛盾、实现和谐的关键。
(二)《道德经》读后感范文
作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也不过分。我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。
第一段“道可道，非常道，
名可名，非常名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名。
”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始，有名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。
“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来**它的奥妙，有的时候**它的倪端。“此两者，同出而异名。
”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。
”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。
这一段作为《道德经》的起始，详细阐述了老子对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。
”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。
老认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中，他是这样阐述的：“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。
”这句话承接上句举了很多例证明尊重规律的好处。上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。“其致之”推而言之。
“天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐发;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以正，将恐蹶。”说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡，君王不能统治天下就可能颠覆。“故贵以贱为本，高以下为基。
”所以富贵以穷贱作为根本，高贵以低下作为基础。“是以侯王自谓孤、寡、不x，此非以贱为本邪非乎?”这局是举例说明上面一句，意思是所以说侯王都用孤、寡、不x这类贬义词自称。
这难道不是以贱为根本吗?难道不是吗?“故致数舆与舆。
世故不xx欲如玉，xx如石。”这是对上面的申论与例证的总结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉那样美丽，像石头那样坚硬。
由此可见，以老位代表人物的道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有非常强的科学性，这对现在我们的唯物论十分有帮助，为后来人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分坚实且广泛的基础。此外，从这段**中，我们也可以体验到不作为的古老崇拜。
在现实生活和一些文艺作品中，我们经常看到道士游荡，他们虚幻虚幻，虚无飘渺自大。从他们身上，我们可以看到优雅，感受到无所作为。
老说：“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
为无为，则无不智。”所以说圣人的治理方法是让人谦虚，让人博学，减弱人的志向，增强人的体魄，让百姓没有知识和欲望，所以智者也不敢滋事妄为，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。
关于无为老在《道德经》第七篇里举了一个例。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?
所以才能构成就了他自己。
无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”
面对竞争，我们应该敢于迎接挑战，面对失败和不平等，我们应该用一种常识来应对，并用适当的方法去改变或适应，而不是盲目地为死网而战。这样，它将有助于拯救自己，并取得最终的成功。只有积累才能繁荣。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。
“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
道德经读后感 篇3
老子认为，事物的变化规律可以用“常”。“常”具有普遍永久的意思，所以“道”也可以称为“常道”。而从常道内除的“德”，可以称为“常德”。
而称道为“无”，就又可以称“常无”；称道为“有”，又可以称为“常有”。老子认为“知常为明”，知道明白“常”的人，依常来规范日常的行为，不轻易为自己谋私利，就可以称为公了。“知常”指的是依之而行，则又可以称之为“袭明”，或“习常”。
但是，如果我们不知道宇宙万物变化的规律，违背规律，随意去做，就不利于事物的正常发展。
相反，事物的变化有一个很大的特点，即当事物发展到极点时，必然会向相反的方向发展。老子称为“反”或“复”。所以老子才有“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，和“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，这样的论述。
老子在为人处事的做法上的观点跟孔子的不大相同。
他认为，因为一个事物发展到了极致，它必然会发展到相反的一面，并发生变化。所以要能维持它的发展而不至于变为它的反面，就必然要先了解它的反面，在发展过程中不让其到达极点。有人说老子的哲学是强者的哲学。他教导强者克制光明，生活在弱者之中。
这是老子正反两面会互相转换的理论的运用。如三十六章云：“将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之——是谓微明。
”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这确实是看得很深。
老子强调“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜刚强”。老子的这一原则叫做“无为而无不为”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做。老子主张“为学日益，为道日损”。
就是说，学习知识要积累，要用加法，步步肯定；而把握或悟“道”，则要用减法，步步否定。老子认为，真正的智慧必须从否定开始，逐步消除肤浅的偏见、坚持和错误，并渗透到深刻。也就是说，面对现象，我们应该把它看作是表相；为了得到真理，我们应该把它看作是相对真理；然后我们应该逐层地寻找真理的内在本质。
老子对仁义、礼的见解跟孔子大相径庭，完全不同于儒家学派的观点。
《道德经》十八章说：“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。
六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”意思是说：大“道”被废弃之后，才有所谓“仁义”。
出现了聪明智慧，才有严重的虚伪。家庭陷于纠纷，才有所谓孝慈。国家陷于昏乱，才有所谓忠臣。
《道德经》三十八章说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。
”但不是说老子视就反礼，因为礼有形式与内容两个层次，老子所反对的是礼的形式，即反对形式复杂的礼仪条规。
在老子看来，我们所讲的仁义和伦常，都是因为“道”丧失的结果。而只有在道路荒芜、国家混乱、家庭不和的时代，仁义礼节才会成为社会的需要。所以老子认为应该废止文明和仁义，从小康社会回到“大道之行也”的“公天下”时代，即没有**，不需要道德规范制约人们行为的，真正充满道德、仁义、孝慈、信义的小国寡民时代。
小国寡民的社会是老子的理想社会模式，在这个社会中人们“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。
此外，还总结了老子的政治哲学和社会哲学思想。
《道德经》的中心，是阐述自然无为的政治哲学。在政治方面，《道德经》主张“虚静无为”，即反对以人为的手段，包括种种文化礼仪来干涉社会生活，尊重生活的“自然”状态；关于人生态度，《道德经》也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为《道德经》所推重的“阴柔”，实是一种长久之道和致胜之道。 z
因为物极必反的规律，所以在社会政治制度上，如果太过于强调某一反面，会产生相反的效果。“天下多忌讳而民弥贫。民多利器，国家滋昏。
……法令滋彰，盗贼多有”。所以老子所主张的政治哲学和行事方式的核心是“无为”。即注重于取消一切导致混乱的源泉。
以无为为之，以不治治之。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
在老子看来，“无为”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原则。老子提倡“无为”，其形上依据是“道常无为而无不为”，其现实政治理由是“我无为而民自化”、“为无为，则无不治”。无为是针对有为而发的。
老子认为，“民之难治，以其上之有为，是以难治。” “无为”也指感物而动，遇事而为，事先没有设想要做什么事。
老子的“无为”，由于是针对“有为”而提出来的，因此容易被人理解成“无所作为”、“不为”，将无为视作政治上的无所作为、放任自流，这是从消极的方面去理解无为。“无为”，作为一种政治原则和行为方式，其基本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是顺应事物的自然发展趋势而采取相应的措施。
而自然就是事物不假外力而自己如此的状态。“因其自然”的“因”，是因循、沿袭的意思。因循的前提是要承认和肯定事物的自然发展趋势。
“因其自然”思想也反映了古代农民的普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是希望帝王顺应民心、不要刚愎自用。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是老子对于人与自然的关系的论述。
当然“因其自然”的思想也有消极的一面，如果太过因顺自发的行为没有很好的规范管理，社会也会变得很混乱，缺乏秩序。
老子是道家的创始人。他的思想对后世影响很大。他对“道”的论述体现了朴素的辩证法。在为人处世方面，“不盈”、“不争”的思想，对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有一定的作用。
道德经读后感 篇4
与圣贤为友识人生理趣
沏一壶陈年普洱，聆几声悠扬古琴，没有喧嚣，浸淫于自我的世界，没有朋友品茶时的高谈阔论，没有冬日飘雪的豁然洒脱，此时，心平气和，只是最宜独自悟道品味。
道，存在于宇宙，所为宇宙，便是空间和时间的结合，当然，可以这样说，道存在于随时随地，然能发现道的所在则需要一番“修炼”和彻悟，这便是悟道。道存在于自然之中，所以自然应该用最自然的态度去欣赏。所谓的自然，便是心无杂念自然而然，所以说，一个人品茶时候心境最佳，贴近自然，配上古琴的悠扬，放开心怀，就能营造一个好环境。
老子以道和自然为核心，有无为观。无为这个词很容易理解。但是，无为不是什么都不作，而是尊重事物自身的发展规律，不干涉就是什么都不作。有人认为无为是一种消极的思想，但不尽然，看如何对待，认为消极的是只看到不作为，个人的观点是：无为只是顺应自然，由于食物的发展有干预和影响，但并不是乱干涉，顺应的是自然法则和自身发展规律。
最接近于道的是水，水是生命之源，更是“道”所体现且应运而生的物质，甲骨文和小篆形象的表现了水的形态，自然流动的躯体不就是水化无形为有形的体现吗，自然的形状，千变万化，自然天成！“上善若水，水善利万物而不争，处人之所恶，故几于道。”《道德经》第八章写了有关于水的一段，大意是说，最高的好就像水一样，水处在别人都讨厌的地方却善于帮助万物而不与万物相争，所以水很接近于道，说实话对于“低”这个字眼大家都不乐意甚至很讨厌，所谓低下，低微都**于这个低字，但水为什么要选低这个地方呢？
很简单。根据自然科学，水在重力的作用下自然地下流。那么所谓人往高处走水往低处流还认为水是在堕落吗，可以坚决的否定，水本身向下流，你又何必强求他向上走，如若强求便是违背自然之法，违背道义。所以说水下流是道的体现，是顺应自然！
水，居善地，心善渊，言可信，正善治，事善能，动善时，可谓无处不体现道德所在。然而，道藏在自然之中，可以用道德德态度来处理事物，也是一笔宝贵的精神财富！
我想，道无处不在，只是少了善于发现的眼睛和善于贴近的内心，但是，用一颗平常心却能感触到道的气息，我明白，用一种自然的态度，随和的心境，无争的状况是最能感受到他的，以自然的心境去处事，起到了事半功倍的效果，并不是一般的成功所能代替的！
修道，修的不仅是品性，修的更是生活，看似简单的却又不太容易，读《道德经》，百味夹杂的人生也像水一样淡然，却带给你最有深蕴的回味！
道德经读后感 篇5
老子是西方人最感兴趣的哲学家之一。据联合国教科文组织统计，老子的《道德经》是除《圣经》以外翻译成外国文字发行后发行量最多的世界名著。有谁能说《道德经》不是一部惊世骇俗的著作呢？
老子究竟何许人也？老子是春秋末期的哲学家，先秦道家的创始人。《史记·老子列传》说：
“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”苦县在今河南鹿邑县东，守藏室史实管理王室藏书的史官。传述鲁国孔子赴周，问礼于孔子，两位先哲进行了简练、睿智的谈话，各述其学。
老子见周王室已衰，辞世西行，入函谷关隐居，不知所终，时约周敬王年间。在他将隐去的最后时日，应函谷关令尹喜的请求，“乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去”，为后世留下了一份珍贵的文化遗产。今本《老子》共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，所以又称《道德经》。
《老子》上篇道经中，老子认为“道”是宇宙万物的本质。“其中有精，其精甚真，其中有信。”即它是含有真实可信的事物的本质。
“道法自然”，它又是自然的缩影和化身，是大自然及其规律的代名词。“道”，又是宇宙万物的本原。“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”那无形的道产生了“一”，“一”就是那养育万物的天地，天下万物无不产生于天地，而天地这样的有形之物均产生于无形的“道”。老子之道，乃“大道”，实言之，乃自然主义。《老子》下篇德经中则包含了老子的人生观、政治观、战争观。
老子言：“孔德之容，惟道是从。”“德”须服从于“道”，“德”的核心就是自然、无为、柔弱和知止。
所谓自然，即“辅万物之自然，而不敢为先。”但老子的无为，并非是无任何作为，而是指人应辅助自然，而不能违背自然，逆道行事。自然规律就是一种无形的“道”的体现，这一切说明人不能违背自然妄自作为。
老子反对用智慧和技巧统治国家。他的政治观的核心是服从自然、不作为、软弱和知识。老子赞赏政治上“愚民”，反对“察察”为政。他认为，最好的统治者不应该自私，把老百姓的思想当作自己的思想，敢于献身于治理世界。
这样的统治者才是真正的“处无为之事，行不言之教。”
“道”是天地万物的本源。在老子之前，人们认为宇宙万物都是有神来统治的。最高的神是天，也被称为天皇。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。
老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：
“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，非常道。
名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。
”这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的，是必然的，也就是说，它是按照自己的规律运行的。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。
致虚守静----平淡处世《道德经》十六章有言：“致虚极，守静笃。”这句话强调了致虚守静的工夫修养和复归之理。
我理解，所谓“致虚极”，就是“致极虚”；“守静笃”，就是“笃守静”。我想，这是修道的基本方法。“致虚极”是说，自己如果想修道的话，要努力使自己达到极端空虚的境界。
极虚指心灵一尘不染，近于真空，就是要去除世俗的妄念杂欲。“笃”是敦厚，笃守就是坚守。“守静笃”就是坚守静寂
一个事物的发展至极点，必然会向其反面发展变化。所以要能维持它的发展而不至于变为它的反面，就必然要先了解它的反面，在发展过程中不让其到达极点。 “将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之——是谓微明。
”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这确实是看得很深。
老子提出了一个不分善恶美丑的观点，让我们不用好和坏，美和丑去评价别人，他认为美是因为丑的存在才有了美，善是因为恶的存在才有了善。所以美只有一面，丑只有一面，善只有一面，恶只有一面。不仅如此，困难与轻松、长短、高低都是通过比较形成的，声音与和谐、前后相随。
这些都是永恒的道理，我们不应该太去在乎它。只有这样我们看事物才能更为全面。老子认为学习道教的人应该把自己看得比别人低、弱、歪。
出去做事就像坐在别人家里一样。和别人说话就像对待你的上司。走在外面看起来不太令人印象深刻。他举例说，海之所以成为海，是因为它比其他地方低，所以所有的水都汇入海中。他还要求我们从小事做起。千里之行始于足下，九层平台建在大地上。
只有这样才可以接近道，接近道的方向。
老子强调“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜刚强”。老子的这一原则叫做“无为而无不为”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做。
有的人觉得老子的不争不能适应现代社会的竞争。事实上，事实并非如此。老子只是用另一种方法来竞争。而且，他的方法可以帮助你在竞争中处理与周围环境的关系。与人和善是方法。
老子总是提醒我们应该做什么，应该成为什么样的人，应该追求什么样的生活。换句话说就是在人生、社会中的定位是什么。只有明白自己的定位，才能知道自己要做什么。
老子在自然界万物中最推崇水，认为水的美德最接近圣人的美德。而理想中的"圣人"，是道的体现者。世界上最温柔的东西是水，但它能穿透最坚硬的东西，比如把水从石头上滴下来。
这就是“柔德”所在。五行之体，水为最微，处于最末。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，却常德众之先。
以不争而争，以无私而私。这就是水的最显著特性。水能滋润万物，但不带走万物，愿意呆在最低湿的地方。
宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。
“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的本质。
在《老子》的治国思想中，有很多名言。如“是以圣人之治。虚其心实其腹”这句就是指崇尚简单、朴实的道理，摒弃那些浮华、刻意的修饰。
再者如“太上不知有之，其次亲之誉之，其次畏之，其下辱之”就是指最不好的统治者，人们会辱骂他。好的统治者，人们会赞美他，但这不是最高的境界。最好的统治者虚极静笃、顺应自然，人们受到他的统治，受到他的恩惠，但却好像感觉不到他的存在。
这就是无为的境界了，这种感觉用句诗句来形容就好像是“润物细无声”。
至于《老子》里最宝贵的东西，应该是那朴素的辩证法。“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”每一个例子都是因为其反面而存在。话句话说就是矛盾的双方是既对立又统一的。如果没有了“美好”的概念，就没有“丑恶”的概念，如果有其中一个概念，那就必然有另外一个。
所以《老子》一书处处洋溢着辩证的思想，最经典的便是那关于福祸的表述“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。它不仅解释了对立统一，而且指出在一定条件下，双方可以相互转化。也许，后世的“乐极生悲”“否极泰来”也就是出于同样的辩证思想吧！
从历史发展的角度看，西汉初年，景帝得以休养生息，创立了文治。之后武帝罢黜百家独尊儒术，开创了儒学的盛世。但我们知道，道教深深扎根于人们的心中。中国传统文化的发展经历了数百代人的不断创新和融合。
从中国人的普遍心理来看，儒、释、道三教思想是统一的。所以，李叔同说“自古仁人志士，以儒出世，以道修身，以佛济心”。儒道两家思想，一个比较刚健，一个比较柔和。
一个积极入世，一个潜隐退守。更明白的说，古之士人，入世即为官，出世即为道。儒道融于一体，刚柔相济，张弛自如。
我想这就是真正的大道了。
道德经读后感 篇6
读《道德经》有感
计科80 王林森 ***
《道德经》阐述了老子的主要思想，主要由“道”、“德”两部分的论述组成的。道的部分是老子关于道的论述。德的部分是老子关于仁义、礼信的论述。
老子对道、德的理解，在首章首句就阐述得非常清晰明显，气势磅礴：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
”老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且他认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。万物之所以成为万物的原因就在于道。这是老子对“道”的一个总的理解。
在老子看来，“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。道，无形无状，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，为“万物之始”，是一个终极实在，是万物的根源。并且在本质上道是不可界定和不可言说的，不能以任何对象来限定它，我们也很难将其特性用语言表达出来。
而老子对“道”的称谓也有很多，包括“无”、“朴”、“一”等。道是无限的、不可终止的状态，它是万物之源。“道”不是静止不变的，而是处在永远不停息的，流转与变迁的过程中。
“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。
在“有”、“无”这两个概念上，老子认为无是对于具体事务的有而言的，所以无并不是零或什么都没有的意思。“无状之状，无物之象”是老子对于道“无”的外表的形容。
老子眼里，道为天地万物所以生的总原理，不是指具体的事物而言的，而“德”为具体事物生的原理。
在老子看来，德性是道在具体事物中的表现，也就是说，德性事物由道而得，能成为物的原则。“道生之，德畜之”，这句是老子对于道与德之间的关系的论述。在老子看来，物体的具体表现是“形”，而物体之所以可以成为物体本身，是道德两者作用的结果，也是自然作用的结果。
老子宇宙事物的变化的看法很有其独到性。现在看来，有些观点是幼稚的，但在当时的背景下，称之为幼稚的观点并不太深远。他的一些言论使人们很容易看到他思想中最重要和最核心的东西。
老子认为，事物的变化规律可以用“常”。“常”具有普遍永久的意思，所以“道”也可以称为“常道”。而从常道内除的“德”，可以称为“常德”。
而称道为“无”，就又可以称“常无”；称道为“有”，又可以称为“常有”。老子认为“知常为明”，知道明白“常”的人，依常来规范日常的行为，不轻易为自己谋私利，就可以称为公了。“知常”指的是依之而行，则又可以称之为“袭明”，或“习常”。
但如果我们不了解宇宙万物变化的规律，违背规律，随意行事，就不利于事物的正常发展。
相反，事物的变化有一个很大的特点，即当事物发展到极点时，必然会向相反的方向发展。老子称为“反”或“复”。所以老子才有“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，和“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，这样的论述。
老子在为人处事的做法上的观点跟孔子的不大相同。
他认为，因为一个事物发展到了极致，它必然会发展到相反的一面，并发生变化。所以要能维持它的发展而不至于变为它的反面，就必然要先了解它的反面，在发展过程中不让其到达极点。有人说老子的哲学是强者的哲学。他教导强者克制光明，生活在弱者之中。
这是老子正反两面会互相转换的理论的运用。如三十六章云：“将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之——是谓微明。
”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这确实是看得很深。
老子强调“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜刚强”。老子的这一原则叫做“无为而无不为”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做。老子主张“为学日益，为道日损”。
就是说，学习知识要积累，要用加法，步步肯定；而把握或悟“道”，则要用减法，步步否定。老子认为，真正的智慧必须从否定开始，逐步消除肤浅的偏见、坚持和错误，并渗透到深刻。也就是说，面对现象，我们应该把它看作是表相；为了得到真理，我们应该把它看作是相对真理；然后我们应该逐层地寻找真理的内在本质。
老子对仁义、礼的见解跟孔子大相径庭，完全不同于儒家学派的观点。
《道德经》十八章说：“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。
六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”意思是说：大“道”被废弃之后，才有所谓“仁义”。
出现了聪明智慧，才有严重的虚伪。家庭陷于纠纷，才有所谓孝慈。国家陷于昏乱，才有所谓忠臣。
《道德经》三十八章说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。
”但不是说老子视就反礼，因为礼有形式与内容两个层次，老子所反对的是礼的形式，即反对形式复杂的礼仪条规。
在老子看来，我们所讲的仁义和伦常，都是因为“道”丧失的结果。而只有在道路荒芜、国家混乱、家庭不和的时代，仁义礼节才会成为社会的需要。所以老子认为应该废止文明和仁义，从小康社会回到“大道之行也”的“公天下”时代，即没有邪恶，不需要道德规范制约人们行为的，真正充满道德、仁义、孝慈、信义的小国寡民时代。
小国寡民的社会是老子的理想社会模式，在这个社会中人们“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。
此外，还总结了老子的政治哲学和社会哲学思想。
《道德经》的中心，是阐述自然无为的政治哲学。在政治方面，《道德经》主张“虚静无为”，即反对以人为的手段，包括种种文化礼仪来干涉社会生活，尊重生活的“自然”状态；关于人生态度，《道德经》也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为《道德经》所推重的“阴柔”，实是一种长久之道和致胜之道。 z
因为物极必反的规律，所以在社会政治制度上，如果太过于强调某一反面，会产生相反的效果。“天下多忌讳而民弥贫。民多利器，国家滋昏。
……法令滋彰，盗贼多有”。所以老子所主张的政治哲学和行事方式的核心是“无为”。即注重于取消一切导致混乱的源泉。
以无为为之，以不治治之。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
在老子看来，“无为”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原则。老子提倡“无为”，其形上依据是“道常无为而无不为”，其现实政治理由是“我无为而民自化”、“为无为，则无不治”。无为是针对有为而发的。
老子认为，“民之难治，以其上之有为，是以难治。” “无为”也指感物而动，遇事而为，事先没有设想要做什么事。
老子的“无为”，由于是针对“有为”而提出来的，因此容易被人理解成“无所作为”、“不为”，将无为视作政治上的无所作为、放任自流，这是从消极的方面去理解无为。“无为”，作为一种政治原则和行为方式，其基本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是顺应事物的自然发展趋势而采取相应的措施。
而自然就是事物不假外力而自己如此的状态。“因其自然”的“因”，是因循、沿袭的意思。因循的前提是要承认和肯定事物的自然发展趋势。
“因其自然”思想也反映了古代农民的普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是希望帝王顺应民心、不要刚愎自用。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是老子对于人与自然的关系的论述。
当然“因其自然”的思想也有消极的一面，如果太过因顺自发的行为没有很好的规范管理，社会也会变得很混乱，缺乏秩序。
老子是道家的创始人。他的思想对后世影响很大。他对“道”的论述体现了朴素的辩证法。在为人处世方面，“不盈”、“不争”的思想，对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有一定的作用。
做人民满意教师的演讲稿——放飞的是希望，守巢的是自己
尊敬的各位领导、老师：
大家好，今天我演讲的题目是《放飞的是希望，守巢的是自己》
有人说：老师的奉献就像一朵百合，展开就是一朵花，凝聚就是一颗果实！有人说,教师的热情似星辰，远望像一盏灯，靠近是一团火！
也有人说教师的辛勤如蜜蜂，博采百花之粉，酿成一家之蜜.可见人们给予了教师高度的评价。作为一名光荣的人民教师，我对此评价深感震惊，同时也陷入了深深的沉思：
我如何做才能对得起这么高的评价？我如何做才能成为一个让人民满意的教师？
经过思考和沉淀，我认为要做一个让人民满意的好老师，就要让学生满意，让家长满意。
教师的职业劳动不仅仅是“传道、授业、解惑”，而且具有“以人格来培养人格，以灵魂来塑造灵魂”的特点。爱学生就是爱教育。尊重、爱护和保护学生，是履行教师社会责任的需要。
xml:namespace prefix=o ns=“urn:schemas-microsoft-com:
office:office" />
从我步入教师队伍的那一刻起，我就献身于这项最光荣、最伟大的事业。爱因斯坦说：爱，是最好的老师！对事业的爱，促使我时刻对学生充满爱意，充满关心。
在一次寒假家访中，我刚迈进李伟林的家门，他的母亲紧紧地抓住我的手，嘴里不停地说着:“谢谢你，老师可谢谢你，自从我们孩子让你教了以后，成绩越来越好，都从及格升到优秀了。”听了他母亲的一番话，我是“丈二的和尚——莫不着头脑了”，一个上课不认真听讲，课下不按时完成作业，刚一入班时，成绩将就着及格，半年下来，成绩还是将就及格的学生，家长居然对我说感谢？
一时间我觉得我走错了门，找错了人。我疑惑的问道“您是李伟林的母亲吗？”“是的，我就是，老师，真的很感谢你,赶快上屋里。
”听了他母亲的话我更加疑惑了，不由自主的跟着他的母亲走进屋里。他的母亲三步并作两步，到柜子里取出成绩单，高兴的说“老师，你看，四科都80多分！”我接过成绩单一看，什么都明白了——李伟林把60多分的“6”都改成了“8”看着他母亲高兴地样子，我犹豫了，该不该告诉她真相呢？
正在我犹豫之际，李伟林回来了，她抬起脚刚想向屋里迈，一抬头看见了我，好像有人给他使了定身法一样，抬起的腿停在了半空中，如同铃般的眼睛瞪着我，似乎看到了外星人。他母亲看见孩子回来了，高兴的说“看，你们老师来了。赶紧过来给你们老师问好。
”孩子还像被钉住一般，母亲走过去，把孩子拽到我的面前，孩子小声地说了一句老师好，脸涨得通红，赶紧低下了头。面对孩子母亲灿烂的笑容和孩子那惊恐的眼神，我选择了善意的谎言——我轻轻的拍了拍孩子的肩膀说：“我们的李伟林确实进步很大，并且我相信，如果你努力地话，你会有更真实的进步。
”孩子满眼溢出晶莹的泪花，红着脸说老师谢谢你。
而在以后的日子里我发现我做对了，第二学期一开学，孩子确实有不小的进步，能真正的达到优秀，并且这种进步趋势一直保持到毕业。我看在眼里，喜在眉梢。
作为一名教师，对待学生应该像对待自己家里的孩子那样，当他犯错之后，不要一味的指责打骂，要认真的分析孩子出错的原因，找到孩子心灵的震撼点，让他们醒悟，并从此奋进。爱每一个学生，关心每一个学生，做一个让学生满意的老师。
道德经读后感 篇7
《道德经》中所体现的思想之一是“不争”，当然这其中体现了很多不同的意味，“不争”是不与天争、不与人争、不与己争。使自己永远处于一种和谐的状态，从而达到天人合一的境界。这就是不争，不争也有不刻意的意思，就是不要刻意的追求一种状态，这只会适得其反，要顺其自然，一切看缘分而定。
正所谓得之我幸，失之我命。也许你不应该得到它，但如果你强迫它，你会满足一段时间。但你总会失去你得到的，并且是加倍的失去。
凡是种种，自有定数，人怎可逆势而行。
《道德经》中所体现的另一种思想就是“不要强盛”。春天是最热闹的季节。万物发芽。一切都是微妙的，不是强烈的。而夏，是生机最强的季节，万物生之巅峰，无可比拟。
细究两个季节，春虽不强势，却生机勃勃，一切生灵皆在生长，有无限之可能，反观夏虽然强势，有最强的生机，但不久之后就要走向衰败。所以说盛极必衰，这在人类世界也是说得通的，不要追寻更强的状态，这样只会自取灭亡，而是要保持一种并不算太强盛的状态，这样下去人类才会得到长久的发展，才不会灭亡。
人生中有很多真谛我们不得而知，但这并不妨碍我们去修行，以一颗平常之心于红尘之中，便是修行，是修心。无所谓成果，只是一种心态，是传说中的心如止水。不争是为争，不求是为求。
让我们在这红尘中，修身修己。
道德经读后感 篇8
道德经，是中国古代经典之一，它强调道、德、无为、自然、理性和审慎等概念。它的作者是老子，是中国历史上最著名的思想家，被誉为中国思想史上的伟大先驱。道德经读后感，在古代和现代都一直有很高的影响力，因为它的内容不仅包含了深刻的道德思想，更是对人们生活和自我实践的指导。
读完这本经典作品，我深刻认识到“道”的概念，这个概念形象地描述了宇宙万物的生成与发展，令我感到震撼。老子认为，一切万物都源自道，道是万物的本质，万物的生命源泉，是一种超越人类认知和掌握的存在，无法凭借任何方式或手段达到。因此，人类应该尽力去遵守和体验道，以达到与道合一的境界。“道可道非常道，名可名非常名”，这句话揭示了人们所追求的道是无法完全被把握和表述的。
在道德经中，老子还强调了德的重要性。他认为，道是一切德之源，德是人类在追求道的过程中所必须具备的品质。老子不认为德是一种刻板的规则，而是一种超越现实世界的内心态度。这种内心态度基于审慎的思考和深深的责任感，体现了一个人对自己、对别人、对社会和对大自然的敬畏和尊重。“天下有大道，以德为首”，这句话告诉我们道是德的原则，也是人类社会文明发展的源泉。
无为也是道德经中重要的概念，其含义是指人们不要刻意地去干涉和改变自然、社会和个人的过程。老子认为，人需要顺应自然、自然发展，而非人工干涉。这也是道德经所提倡的一种自然态度，体现出一种无私和自由的生活方式。“自然而然”，这是老子对人们生活的建议。
道德经读后感不仅告诉我们道、德、无为、自然等重要的思想概念，而且也让我深深感受到中国古代思想文化的博大精深。道德经写作于2500多年前，但其对于人们的生命哲理和价值观念依然有不可替代的影响。它鼓舞了人们对于“天下一家，和平共处”的理想，作为中国传统文化的瑰宝，它不仅为中国，也为人类文明提供了一种可被借鉴的道德选修。道德经深深感染了我的心灵，也让我更加坚定了走向上进的道路上洁身自好，回归自然与内心的信念和勇气。
道德经读后感 篇9
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期的老子（即李耳）所作的远古语录体。在秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初则直呼《老子》。自汉景帝起此书被尊为《道德经》，至唐代唐太宗自认是老子李耳之后，曾令人将《道德经》翻译为梵文。
唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。
林语堂曾说："我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这是大多数人第一次读《老子》时的反应，我就是这样。
"我想这也正是每一个人读《道德经》的感受了吧。
托尔斯泰年轻的时候曾在他的日记里写到：“没有孔子和老子，《福音书》就会完全不同了。而没有《福音书》他们却可以过得去。
”这是西方教育背景下的大思想家对主宰中国社会几千年的两个大思想泰斗的客观评价。从他的话里我们不难看出，《福音书》里缺少的是老子和孔子的思想精髓，而在老子和孔子的思想会合出却从没缺少《福音书》里的任何内容。我从没有读过《福音书》，无从知道它到底有那些优势和不足。
但是我在读《老子》的过程当中却感到了老子的博大精深。每每拿起《老子道德经》，读上几遍，就仿佛看到白发须颜的老子骑着青牛在我眼前出现，向我讲述他的智慧与修养。
老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且老子认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。万物之所以成为万物的原因就在于道。《老子》第一章曰：
“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是老子对“道”的一个总的理解。
在老子看来，“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。道，无形无状，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，为“万物之始”，是一个终极实在，是万物的根源。并且在本质上道是不可界定和不可言说的，不能以任何对象来限定它，我们也很难将其特性用语言表达出来。
而老子对“道”的称谓也有很多，包括“无”、“朴”、“一”等。道是无限的、不可终止的状态，它是万物之源。“道”不是静止不变的，而是处在永远不停息的，流转与变迁的过程中。
“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。
"道"生万物，但是"道"亦为虚幻。在恍惚与幻觉中，蕴涵着万物的形象；它具有形与色的实体；其实老子的“道”是事物发展变化的客观规律。它先于天地而生，周而复始。
在科学技术如此发达的今天，科学家们也证实了自然的发展是有规律的，它存在于不同的事物中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。人们能够用一定的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。
由此观之，老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。
老子的"道",寓意精深，无法企及。所以我们只能仰望触摸他的深邃思想。而老子所倡导的“德”也被视为后世的行为哲学和人生哲学。
“德”不是我们通常所认为的道德或美德，而是必要的世界观、人生态度和待人之道。他讲究"圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。“善如水”，“吝啬”就是早服，早服就是积德。"
老子在自然界万物中最推崇水，认为水的美德最接近圣人的美德。而理想中的"圣人",是道的体现者。五行之体，水为最微，处于最末。
善居道者，为其微，不为其着；处众之后，却常德众之先。以不争而争，以无私而私。这就是水的最显着特性。
水能滋润一切，却不带走一切，愿意留在最低洼潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之"道".
但在现实社会中，每个人都会去一个更高的地方。很难避免竞争。如果有竞争，就会有战斗。如果有战斗，就会有***件。水比人明智，甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清净无为而又无所不为。“好似水”是一种开朗乐观的人生态度。
一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的终极哲理。
老子认为万物都是对立的，所以我们应该辩证地看待问题。所谓福祸相依，生活中的很多事情都要用平常心去做，顺其自然。更进一步来讲，要将生活中的每一次遭遇都看成生命成长的历程，将遭遇中的精神、能量转化为自身生命的体验中来。
对待生活，要有好的心态，不要过分关注荣辱得失。这样的话，才能做到通过无为达到有为，通过不争而没有人与之争
我作为一名当代生，激烈的社会竞争逼的我不得不花大量的时间来应付没完没了的课本，参考书和作业。为此我感到身心俱疲。我想改变现状可又不知道从和入手。
冷漠渐渐形成一层厚厚的外壳，把我于外界隔开。而我却又偏偏没有能力去打破它。
使我正确对待只一切的是老子所讲的道。首先，我认为，它是指宇宙的和谐与秩序，是人类心灵的基本道德规律。他说的是人性。它使我们能够正视几千年来不变的人性的缺点和优点。
所以老子讲的道不会存在时间的问题。
人总是要有点精神的。对于一个想进步的人来说，外在的压力越大，就越需要内心的坚定信念来支持。而这个信念就是道。
《道德经》是我们中华文明的瑰宝，其中妙理，还得是你亲自去读才可，每个人读"道",都可得不同之"道"，每每思读收获无穷。我想"上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
"说的正是这个道理。
道德经读后感 篇10
老实说，读了《道德经》之后，最深刻的情感体验就是成就感！通篇文言，读下来着实不易！但历经“九九八十一难”，收获还是有的。
首先是对老子的思想精华。也无非四点：无为、自知、反战以及大道。
先说无为吧！有目共睹，现今社会浮华不堪，私欲膨胀，追名逐利，这就是一种“有为”。“有为”令人们疲惫不堪，令社会千疮百孔，而“无为”就指明了解决问题的方向。
但我们不必像老子说的那样被动——完全顺应自然，但可以通过适当的方式满足我们的合理需求。或许这样，我们的社会会更好：商人之间正当竞争，且一心为消费者着想；明星为大家树立起正确榜样，而不是一味哗众取宠；**一心一意为人民服务，为伟大的共产主义事业献力；专家教授静心于学术，对自己说出的话负责；而我们自己更加注重生活品质和个人修养，而不是醉心于求田问舍。
再来说说自知。自知之明是指你知道自己的力量和能力，清楚地认识自己。孔子说的“知之为知之，不知为不知，是知也。
”就是自知的最好诠释。不自知的品行对个人损害是十分大的，因为不自知也就是自满，而自满者根本不会有追求上进的热情，所以自满就难出成绩，难有进步，可见不自知害人不浅啊！
反战思想也是老子思想中重要的一点。老子的话语中，表面上说的是担心民生疾苦，似乎是站在人民立场上反战的，但其实不然，老子的反战思想是站在统治阶级的立场上的，从他反战的目的就可以看出：他反战是怕人民在战争中受苦而起义，进而威胁到统治阶级的稳定，而不是单纯为人民着想。
但无论如何，他的反战思想在当时是非常进步的。在现代国际社会，研究其定位是否正确符合人民的利益。
最后要说的是大道，但不是要讲老子提出的哲学概念，而是“大道废，有仁义”中的大道。当他看到社会对仁义的宣传时，他不高兴，反而担心。谁？因为他知道社会宣扬什么，因为他缺乏什么。
老子可以看到这种社会现象的本质，所以他不得不佩服自己的强烈洞察力。他确实是一个充满智慧的人。
事实上，这种辩证看待问题的方式正是我们应该学习的。同时，我们也可以看到，这个社会不断提倡仁义、诚实守信，这也说明我们的社会缺乏这些高尚的道德品质，是时候去发现这些品质了。
除了对老子思想的理解之外，我也意识到，由于时代背景的原因，人的思想也存在着不可避免的局限性。最具代表性的就是四十七章。四十七章中，老子认为，人可以在家中空谈论道便可知天下百端，实在是一种单纯而美好的设想。
这种唯心主义，难怪老子在当时科学不发达的情况下犯了谬误。从那时起，我知道时代在进步，人类的认知在深化。我们都应该从发展的角度来看待问题。此外，我们接受新事物时，不应盲目接受，而应有选择地继承。比如，面对外来文化，要吸收和接受进步的、积极的文化精神，坚决摒弃一些落后的弊端。
读书总是有好处的，粗略的一读道德经便有如此多的收获，以后一定多读书才是啊！
有关道德经读后感
幼儿教师教育网的编辑为你收集并整理了道德经读后感，希望你能从中找到有用的内容。书籍能让人找到人生的意义，作品令我印象深刻。让我们好好写份读书心得，把你的收获和感想记录下来吧。
道德经读后感 篇1
“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。
无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老子的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，读书笔记.对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的'成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
道德经读后感 篇2
其实我还是第一次读道德经呢，因为班主任这此布置的作业，没方法硬着头皮去图书馆借了本道德经，从读书馆回来的路上，拿着那本道德经，我忽然间觉得这本书该是我应该早去读的，看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦，终究是何由，我至今也不懂？
道德经应该说分红上下两部，上部道，下部德。(长沙马王堆出土过上德下道的版本，不过公认是上道下德)
依照这种划分，我们来分开来看它。
道，也就是天道，是自然的规律。
它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意义，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，能够说出来的道，也就不是“常道”了。
第二个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意义就是，万物都是逐渐生长，但是“物壮则老”，便要慢慢消减，于是又回到了它的初始状态。
且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是论述道德规律，下部德经则主要讲的是人之道，也就是如何将天道应用于人事？我们就不难晓得。其实老子写道德经的偏重点便是落在下部德经上面。
读了《道德经》之后，最大的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动，。“天长日久。天地所以持久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意义是说天长日久，天地之所以能持久，是由于它们不为本人而生息，自但是然的存在，所以才干持久。所以说圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才干构成就了他本人。但是仅看当今社会，能做到将本人置之度外的又有几人呢？寥寥可数，高速收缩的经济时期，让更多的人在利欲面前失去自我。不得不说，这是社会的可悲，更是我们不愿看到的。
《道德经》仅小小的五千字，可只需你用心去读去了解，你会发现当中的道理我岂是区区五千字便能概括的。
老子注重人的无为思想，无为是一种心境、一种涵养，是辩证的。向社会推行无为，有助于国度的稳定，但假如站在历史开展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以关于当代的青年人了解古代的无为论应该以辩证的办法，一分为二的对待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”而无为思想用在为人处事的观念上来看，便是对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
道德经读后感 篇3
《道德经》又称《老子》是春秋时期的老子即李耳所作，是道家思想来源也是世界上除《圣经》以外被翻译的最多的经典名著。经过为期一年的学习，我对道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的体会，以下是我的感悟。
道家讲究无为而治。如书中所说“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”是说人们相互之间各干各的事彼此之间并无交集，仅有附近的鸡犬之声能够听到。老子期望国家按照小农经济发展，人们的生活自给自足且不需要社会交际，以此来避免人本身的私欲以及一切能导致国家破裂的消极情绪。如果我们单从国家的角度来看无为而治貌似是不现实的。可是我们从生活的角度来看，平凡未尝不是一种幸福。随着我们社会生活水平的提高，人们开始追求生活的幸福指数，而少私寡欲生活过得平平淡淡，没有大起大落，有一颗平静的心其实对于大多数人来说是一件好事。
“上善若水，水善利万物而不争，处人之所恶，故几于道”。善良的人就像水一样滋润万物而不与万物相争，处在人们所厌恶的地方可是更接近于道。高尚品德的人做有利于众人的事而不与争，处在卑下的地位但他的做法是值得人们尊敬的。我们生于这样一个快节奏的世界，有时候可能需要保护自我而不得不做一些自我不喜欢的事。可是我想说，帮忙他人坚持谦卑的态度也未尝不可，也许你会失去一些东西，可是回报却是无穷的。
“贵以身为天下，若可寄天下：爱以身为天下，若可托天下”这句话是说把自我当做天下，那么天下就能够寄予他了：把天下当做自我的生命来爱惜，那么天下就能够托付给他了。我们中国目前仍处于发展中国家，复兴之路还有很长要走，而我们正处在国家的顶端，我们需要为国家的利益不懈奋斗，贡献出我们当代大学生的力量。“少年强则国强”说的就是这个道理。
《道德经》是我国第一部完整的哲学系统，它经过做人处事以及治国方针向我们阐述了我们应当坚持己身，且长且久等道理。我们生于一个从应对面交际向全面数字化科技化互动的过渡时期，所以我们更需要坚持《道德经》里做人处事的道理并且沿袭发扬我们中国的文化传统使之始终坚持我们中国的特色甚至引领世界。
道德经读后感 篇4
每次诵读《道德经》，都会感受到最原始的一股力量，这股力量可以让我抵挡住寂寞，孤独，也可以让我接纳自身的缺陷，也让我在无望的时候给我信心和支持。
长夜漫漫，路亦漫漫，时间真是白驹过隙，一晃步入一年的职场。
一年里，为了弥补自己思维方式的短板，刚毕业就花了7万多的钱去学习财商课，情绪管理课程，企业家学徒课程；一年里，自己用休息时间卖过各类水果和坚果；做过项目合伙人，现在也正在尝试自己做老板，锻炼自己做项目的能力。所有一切归根结底都是希望自己用勤奋和时间来改变自己的命运。这是一条漫长的路，也是需要恒心，耐心，慧心的路。站在23岁的节口，我很庆幸，自己有很多的时间和机会能够弥补过去系统的漏洞。天时，地利，人和，一切都会如期而至。
每次诵读《道德经》，都会让我洗清自己脑袋中的概念，也都会让我去思考，“强与弱”“好与坏”之间如同水流般灵动地变化；经中说：“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。”古人说：塞翁失马，焉知非福。其实这也是一种智慧。他教我聚焦在让自己快速成长的那个面上，他教会我看到刚毕业的自己有很多时间和机会，倘若能够踏踏实实地布局，勤勤恳恳地走过，时间终会回报自己很多。
每次诵读《道德经》，都会让我去思考“无为而治”的境界，到今天，我才有所悟：“无为而治”不是什么都不做，而是要顺应天道，结合天，道，法，人整个系统去完成，是真正的用系统来工作。他教会我要站在时间和空间两个维度去思考自己的人生，而非是自己的情绪作主导。比如刚毕业的自己，是职场的菜鸟，在23岁的节点上，是不太可能有作为，因此用心学习业务流程，努力学习，强大自己方为王道，而非证明自己有多厉害。我所从事的企业是一家经营相对成熟的500强国企，他在选择员工的时候一般选择985/211的大学生，因此自己在学习能力,理解能力,逻辑思考能力上是要比其他同事略逊一筹的，在这个平台上自己是不出挑甚至是很不起眼的，这对生性要强和心性骄傲的我来说也是一种磨砺。
《道德经》给了我很多精神上的支持，也滋养了我的心灵。有时候奋斗的累了，倦了，再去看看这本经书，也会让我抽离生活，工作上的烦恼。《道德经》让我感受到最本真的一股力量，他让我觉得现在的日子过得还挺好的。
道德经读后感 篇5
(山顶洞人，自幼孤僻、倔强，喜好战争。曾致力于财色名利的追求，为达目的挖空心思，甚至不择手段，结果碰得头破血流。在无路可走的情况下，他开始接触佛道，却为了追求神通而屡屡被邪师所骗。但正所谓“放下屠刀立地成佛”。五毒俱全的他猛然醒悟，于是悬崖勒马，弃恶从善，精进修行，同时发愿解出《道德经》，因为这一念善心，终于获得上天的垂青)
原文：
知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强;知足者富，强行者有志;不失其所者久，死而不亡者寿。
山顶洞人《佛道一如道德经》
解析：
中国有一句话，叫“人贵有自知之明”。这句话的最早表述者就是老子。“知人者智，自知者明”，译文为：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。这样翻译从文字上来说好像没什么问题，但从内容上来说是完全错误的。
老子最反对的是“智”，这种“智”也就是现代社会大家都具有的世智辩聪，说白了就是小聪明，我们被自己的小聪明害惨了。老子高瞻远瞩，早就知道我们要被“智”所害，所以反复提醒，遗憾的是我们看不懂!“知人者智，自知者明”的正确翻译应该是：能了解、认识别人叫做聪明，能认识、了解自己才算大智慧。有句话叫做认识一个人难，认识自己更难，还有几分靠谱。
就我们的人体而言，经络、穴位到底是怎么回事?科学发展到如今，只是承认了有，还是解释不了。我们到底有没有灵魂?现在的科学不敢完全否认了，甚至有科学家开始偷偷研究，但依然模棱两可。为什么同样是人，性格、命运会相差那么悬殊?我们人类对自身的了解还非常少。
然而，佛陀、老子早已经把这些问题洞穿了，可惜我们学不懂!我们对法界有多无知，对自己就有多无知，反过来，如果能够完全彻底地把自己搞明白，也就明白了十法界。明白自己才是大智慧!“自知者明”的“明”就是破除“无明”之后的“明”，就是开悟!不开悟的人哪怕拥有世界上最聪明的脑袋，依然只是小聪明而已。
不过，有些人确实很“自知”，觉得自己悟性不够，要开悟恐怕很难。再说极乐世界又那么好，于是退而求其次，追求极乐世界去了。又不要读经，又不要打坐，只要凭一句“阿弥陀佛”就可以去极乐世界，何乐而不为呢?这种想法实在是把我们世俗人的小聪明体现得淋漓尽致。现实中别说做买卖，哪怕交友，我们都考虑投入产出比，而现在竟然将这一招用到出世间来了。我们怎么不想一想，要是这样能去极乐世界，那极乐世界岂不个个都是人精!那既然大家都是人精，各种争斗岂不是更厉害?
“胜人者有力，自胜者强”，译文为：能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。译文从文字上看很清楚，但想想还是模糊。这句话的真实义就是，要战胜别人并不是难事，要战胜自己就太难了。
俗语说“有钱能使鬼推磨”，我们用钱、用权势、用武力就能够让别人臣服，但是要真正看清自己的真面目，改变自己的命运就太难了。为什么呢?因为我们都被自己的因果业力捆绑着，不管我们表面上多牛，我们的都是业力捆绑下的囚徒!再大的权势、再多的金钱也解脱不了!而要挣断这根绳索，除了行善、修行，别无他法。
有人说，我有钱有势还要改变什么命运?请问，生老病死哪一个我们能用金钱和权势解决得了?所谓家大业大，金钱和权势如果不善于应用，只是造业的工具而已，还有什么值得称道的?阎王那一关我们是想凭本事闯过去呢?还是凭金钱买通过去呢?也许有人会说这是迷信，随便，到那时不信也得信。
人都有软弱的时候，或贫穷，或疾病，这时候，谁都渴望得到特别的帮助，但能如愿以偿的实在少之又少!从表面上看，这些弱者实在值得同情，但如果谁能看到他们的过去世，也许会发现他们过去世其实是很风光的，而且落到今生这个样子也是有原因的。那我们再反推，现在市面上的风光人物下辈子会怎么样呢?所以，风光也好，困苦也好，都只是暂时的假象，我们只有不跳出轮回，就只能永远在苦乐间摇摆。当我们乐的时候，往往以为自己多了不起，谁要告诉我们将来要受苦，基本上是不会信的，而当果报现前的时候，谁又救得了?所以，我们的苦是自己造成的，自己选择的。如果不觉悟自心，即使谁能救得我们眼下一时之苦，接下去无尽轮回之苦谁来救?观音难救世间苦，就是这个道理。
“知足者富”。这个“富”不是世间财富的“富”，是精神上的快乐安详。我们的幸福指数是与欲望成反比的，不在乎我们拥有多少，而在乎我们感觉够不够。哪怕我们有十个亿，如果我们觉得在千亿富翁面前抬不起头，就依然是穷人。
道德经读后感 篇6
这是一篇迟交的作业，师父在暑假就让我写了，可是一直俗务缠身，往往有所得时也没有什么时间写下来，今天正好有空，赶紧抽空码文。
《道德经》，一部著作，在短短五千言足以让世人细细品读一生。第一次看时我只是当成课外的读物一样看，一目三行，粗粗扫过，只觉得这篇韵文哲理诗在努力向我们阐述什么是道，什么是德。但具体是什么，根本不得而知。
第二次，结合很多资料去看，发现很多人用庄子的《天下篇》来概括其旨：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独居神明居。……建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”
其说大体从天人合一之立场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”，以之为宗极，而发明修身治政等人道。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道当取法于地，究源及道所本之自然。道之理则，分无、有二面。道常无，无名无形，先于天地鬼神，而为天地万物之始，道常有，生天地万物，具无穷之用。道之理则贯穿于万有，表现为万有皆相对而存，极则必反，终必归，根本之规律。而有之用，常以无为本，“有生于无”。圣人体道之无，法道之自然无为，以之修身，当无欲而静，无心而虚，不自见自是，自伐自矜，为而不持，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治天下，当“处无为之事，行不言之教”，还刀兵，离争斗，不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，使民虚心实腹，无知无欲，则无为而治。“反者道知动，弱者道之用”，故知道者守雌抱朴，退让谦下，挫锐解纷，和光同坐，以柔弱胜刚强。
它以大部分内容劝告人们要慈善俭朴、谦虚处下、忍让不争、公正无私、淡泊名利、知足常乐；教导人们要诚实守信、和蔼可亲、和平相处、互相帮助、宽容大度、以德报怨、先人后己、舍己为人；鼓励人们无为守静、顺其自然、清心寡欲、修道修德；告诫人们不要发动战争、不要干预自然；引导人们正确地认识世界、积极地面对人生……
以上很多都是别人的思想，对《道德经》作出的简单概括。我曾经学过几年太极，结合太极拳的拳要思想，我开始选择性的开始读了第三次。
道德经云，道生一，一生二，二生三，三生万物。有人把道叫做太极或无极，或太虚等等，所谓道生一即太极生两仪，如何生呢，便是动静，动为变，为有为，为正面的向上的东西，也就是所说的阳，而阴与之相对。这是一个常规的分法，历来君子都是积极用世，推动世界的发展，这是动的力量，而隐者便要无欲，无为，以至静，不过动列、静都是达到天人合一境界的两种不同的方式罢了。
人法地，地法天，天法道，道法自然。人类在不断征服自然，但更重要的是要将自己融于自然，归于自然，以自然养生。拳法要求我们中正安舒也是这个道理。顺应，顺应世间所有已经存在的事物，因势利导，不违背自然的规律，保持重心，借力打力，以达制敌的目的。
“道”是万物之始，万物之源。万物由“道”产生，“道生一，一生二、生三”。天地万物的演变发展、变化越是伸展，就离“道”越远，而最后仍然要返回于“道”。我们从“曰道”、“曰大”、“曰逝”、“曰远”、“曰返”来看，道似乎是在说明世界是一个顺进的演变过程。这一过程说明天地万物由道而生，但最终又仍然要回到它的起点——道。也就是说，道的运行规律是一个圆圈。
有与无、阴与阳的转化过程所形成的轨迹也是一个圆圈。老子说：“天下万物生于有，有生于无”而且“天之道损有余而补不足”。因此就又形成了一个有无虚盈转化的圆圈。太极图也是一个阴阳转化的圆圈，既然天地万物和道的关系是一个互相转化的圆圈，“道”的运动轨迹也是一个圆圈，那么按照“道”的运动轨迹的圆圈运动，就是万物“生生不息，永不穷殆”的最佳图式。
对于道德经的体悟我自身觉得还是太粗陋。写得也是如同流水账一般。短短数百字自然不足以把所有能感受到得都写下来，先写下这些，做交差之用吧！希望师父能指点一二……有不详尽之处，徒儿自当改正。
道德经读后感 篇7
“道可道，非常道……”一阵阵读书声回荡在校园里。自从学校开展“与圣贤为友，与经典同行”读书活动以来，校园里每天都飘荡着整齐而有节奏的读书声。
当老师第一次捧着《道德经》，告诉我们这是我们中华民族的宝贵文化遗产，我就暗暗地下决心一定要认真地学习它。
可是当老师第一次用清脆的声音带领我们读《道德经》时，我感觉到枯燥无味，一点儿也提不起学习的兴趣来。虽然如此，我还是不忘每天读一读，渐渐地我发现自己喜欢上了它。于是每天清晨，伴着鸟儿的歌声，迎着初升的朝阳，我坐在阳台上，一边享受着清鲜的空气，一边开始了晨读。它给我的心灵开启了一道门，引导我如何从小做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。
读《道德经》后，我渐渐发现，原来做事马虎的我竟安静耐心地思考问题了，原来作业中潦草的字迹变得端正了许多。从诵读经典书籍中，也让我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”，告诉我们，一个人不仅要能战胜别人，更应该有勇气战胜自己。
《道德经》让我受益匪浅。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。
无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”
对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
道德经读后感 篇8
《道德经》共分81章，其中第一章《道经》，37章，第二章《德经》，44章。它是春秋时期老子(即李二)所写，是道家思想的主要来源。
作为充分体现中国古代朴素辩证法魅力的《道德经》，这本书阐述了道家对宇宙起源、万物产生、发展、变化、毁灭的规律的认识。它博大精深，说话极有正义感，是“万经之王”。
“世人皆知美是美，恶已是；大家都知道好的就是好的，但是不好。所以有没有相互存在，难度和难度相辅相成，长短和高低对比，音和音和谐。就是圣人无为而教无字。一切工作都毫不犹豫，生而无之，不靠之，生而有之。一个人住就不去了。”
本章主要阐述了世间万物相辅相成、相互转化的辩证关系。存在与消亡，困难与简单，细长与短少，高贵与低微，先进与落后，都是通过相互对立与比较体现出来的。
世界上所有的概念和价值观都是人为设定的，价值观的判断是相对产生的，所以对立关系是可变的。所以对价值的判断也是变化的。世间万物都是两两对立产生的。正如《塞翁失马，焉知非福》所言，一件事既有好的一面，也有坏的一面，反之亦然。善恶美丑，都要泰然处之，不要打扰别人。
后半部分，根据“道是自然”的原则，对老子“无为”的社会政治思想进行了准确的论述，表明了老子顺应自然，反对善恶无为的基本态度，使万物自然生长发展，师法自然，顺应道。
道德经读后感 篇9
事物总有对立的一面，道德经第二章读后感。有喜才会有悲，有欢才会有愁，有希望才会害怕失望。欢喜、悲愁、害怕都是因为心中有“欲”。“欲”既然能带来欢喜、悲愁、使人畏惧。那么无“欲”当是无悲、无喜、无欢、无愁、无畏的。一个遇事能处变不惊、沉着应对，面对困难无所畏惧的人，那是因为他心中不受这件事的对立面，也就是不受其他“欲望”的干扰。所谓无欲而心静与无欲则刚，就是这个道理。“无欲”并不是要人摈弃七情六欲，能抛弃七情六欲的那不是人，是“神”。“无欲”真正要做的，是“处无为之事，行不言之教”。万事万物产生时，不要用其他念头去禁锢和干预，要顺其自然，不能以自我为中心去思考；当事、物发展后不要自以为尽了力；而当事物发展到一定高度后，也不要居功自满；只有不受各种对立因素的干扰，事、物才能最终达到圆满。
上面这个过程就好比心中有一个好的“创意”，还没开始去实施时，自己就不断的用各种理由去否定它，那么这个“创意”肯定是不会展现出来的，读后感《道德经第二章读后感》。只有去实施这个“创意”，它才能逐步展现出来。当这个“创意”实施到一定阶段，出现困难后，也不要为自己找各种借口来中断它，只有一心一意做下去，这个“创意”的效果才能最终展现。而当这个“创意”最终得以实现后，也不要沾沾自喜，自得自满，只有这样才能使这个“创意”达到完美的效果。这个“创意”可以是一个创业的点子，也可以是对一个姑娘的爱慕之心，也可以是一种生活的态度，也可以是为人处世的方法等等。
天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善已。故，有无相生，难易相成，长短相倾，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为了不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
道德经读后感 篇10
16日——20日，我参加了在杭州万松书院正谊学堂举办的《道德经》妙解公益夏令营，让我印象最深的是其中的一章——以水为师，观水悟道。今天，我们就来学习一下水的品质。你可能会说：水有什么品质？有什么好学的？现在就让我给你讲一讲吧！
上善若水，水善利万物而不争，水向高处流还是低处？你一定会说：向低处流。是的，我们要学习水的谦虚和谦让，假如在向下流的路上遇见一块大石头，水有撞上去吗？没有。如果撞上去，岂不是以卵击石吗？水是绕开了它。你可以去好好体会。
人体也需要水，人体百分之七十都是水。如果地球上没有水，我们人类能活过一星期吗？我们赖以生存的地球还会有生命存在吗？所有的蔬菜等植物也需要水，不然也会枯死。水还可以帮我们清理厕所，清理我们不喜欢的污垢。但水并没有要求我们给它回报。这种舍已为人，不求回报的精神值得我们学习。
所以我们一定要好好保护我们的水资源。比如：做环保酵素。那怎么做呢？就让我来告诉你吧。我们用一斤糖，3斤果皮垃圾（要选择新鲜的），10斤水，比例1：3：10，放入瓶罐内混合在一起，放在阴凉的空气流通处，要记得每天都要放气，不然发酵过程中瓶罐内产生的气体会把瓶罐顶开，发酵3个月后就可以使用了，当然6个月以上最好。你试试吧！可以用来清洁家具，浇花等等。
通过学习《道德经》，让我懂得了水的品质，我们离不开水，我们就是水，因为我们是大自然的一份子。
不知有花读后感
学会写作文对于学生来说是非常重要的,作文都是我们自己内心思想感情的流露，优秀精彩的作文是非常有魅力的。您为写作文烦恼过吗？下面是小编精心整理的"不知有花读后感",供你阅读参考，并请收藏本页面！
不知有花读后感【篇1】
张阿姨的《不知有花》真的是好文章啊！前面写过两篇论读的文章，谈论自我感悟，但总觉得没有说透，没有过瘾。星期天的上午，轻寒撩人。
我信手翻开《随园诗话》，目录中“恬淡添寿”跃入眼帘。关乎性、命，这样的文字我是很敏感的。于是翻而读之。
文字不长，记录如下。余己未同年，多出任封疆、内调鼎鼐者，可谓盛矣。近都薨逝。
惟余以奉母故，空山独存。想勤劳王事者，毕竟耗心力，损年寿耶？嵇康有“圉马不乘，寿高群厩”之语，似亦有理。
宋人《吟古树》云：“四边乔木尽儿孙，曾见吴宫几度春。若使当时成大厦，也应随例作灰尘。
”《闺词》云：“羡他村落无盐女，不宠无惊过一生。”这样的文字，我当然是觉得道气横秋的，似乎谈不上有什么积极意义的。
“出任封疆、内调鼎鼐者”如果能够为国为民办得好事，也不失循吏本色。圉马、乔木于己，固然欲“不乘”、“不材”，不被人骑乘，不修成器物，但是于社会，无所事功，如何立足，如何生存？自求独完，而不寻经济度人之途，这样的人生似乎是不完整的。
故达儒曰：穷则独善其身，达则兼济天下。子才这篇短文只能算小乘家言。
“羡他村落无盐女，不宠无惊过一生”，这样诗句终于深深将我打动了。这个难道不就是《不知有花》的“嫉妒”和羡慕吗？为什么“嫉妒”和羡慕，是因为不得，不能。
妻说，这样的诗句是假情假意啊！ 常常有一群人自命为性情中人，虽云超脱，其实不然。或迷于情，或痴于书，或醉于癖，此皆为我执，并且因此而累，因此而痛。
两年多前，我在金陵阅江楼读到的一副对联可以证之，“佳山佳水佳风佳月千种佳境，痴声痴色痴情痴梦万辈痴人”。 “士为知己者死，女为悦己者容”。我不做花，只做小草，不求灿烂辉煌，但求绿我一生，终究不能脱欲啊！
是的，“恬淡添寿”，此语尽人皆知，然又几人能为？功名利禄、酒色财气，虽然常常被人唾之于口，却趋之若鹜，滚滚红尘几人能免？欲而有求，求之不得，进退两难，于是生出千般感慨和万般羡慕。
我不敢说张阿姨这样，但至少我是这样的。 “整日里忙忙碌碌的农妇，心静如水的老尼，这样的人不知有花，让张阿姨‘嫉妒’羡慕，憧憬。而我们呢？
我们会用这样的目光来看待她们吗？未必。”这是我第一篇解读文字中片段。
写到这里，对于这个“嫉妒”，我是稍微有一些心得了，这是求之不得的无奈，这是极绚烂之后的想归之平淡，这是舍弃之后的频频回首，这是进退两难的矛盾心语。 这个成为一悬案的“嫉妒”，一直搁在了我的心上，能够在今天偶然的机缘下，读书有怀的顿悟中，涣然冰释吗？
不知有花读后感【篇2】
《不知有花》读后感
时光如白驹过隙般匆匆而过，而我们也在这匆匆而过的岁月里不断地寻找最真挚的情感和最深刻的思想。读书，就像是我们人生的过客，它在我们的生命中留下了足以让我们思考、发呆和追忆的印记。今天，我将为大家带来一篇读后感——《不知有花》。
在很久很久以前，有一位名叫廖健的年轻人，在他的家乡经营着一家酒家，生意兴隆。某天，他意外地认识了一位在电影院卖糖葫芦的少女——阿花。于是，一段纯真而感人的初恋开始了。廖健对这个女孩付出了全部的真心，但他却不知道，这个女孩并不是他所想象的那样简单。她来自一个极度贫困的家庭，为了生计，不得不在电影院里卖糖葫芦，而这些又都是从别人的垃圾里挑出来的……
本书的故事线条并不复杂，却透露出了善、恶、爱、恨、执念等多种思想，让读者在其情节中得以领略到人间世的种种。在廖健和阿花的感情之间，无论是友情、爱情还是亲情都得到了充分而动人的体现。女主角阿花是一个让人无法拒绝的人物，尽管她身处贫困和污秽，尽管她充满了人性的弱点，她依然充满了一种勇气和毅力，这种勇气和毅力让她在逆境中依然能够坚韧不拔、勉励自己、鼓舞他人。阿花是一朵富有人情味的花，虽然她在世间的征途中历经了风雨，但她仍然没有遗忘自己的初心和热情。
而另一方面，作者用廖健这个形象，深刻地揭示了人性当中的软弱和无知。廖健面对阿花的一系列遭遇和真实的身世，他一度对自己的感情和信仰产生了动摇，最终在挣扎和惆怅之后，他重新找到了自己的内心力量和对生命的信仰——这是一种可以温暖绝望、照亮黑暗的信仰。
这本书的力量在于它温暖感人且打动人心。它向我们传递出了一种最简单而最真挚的情感——爱的力量；它也让我们认识到了人性当中的种种弱点和黑暗，以及人性所具有的坚韧和毅力。同时，本书也献给了后来我们这些年轻人的一份思考，思考我们自己以及我们的生命究竟意味着什么，我们是否需要追寻一个更加真实、更加纯净的生命。人生的道路上，我们总会遇到许多的艰难险阻，但不管怎样我们都需要保持一份持续的勇气，去走出自己的彩色人生，去实现自己的梦想和愿望，去向世界诉说自己的故事……
读完《不知有花》我不仅深深地被故事感动，也被其中的哲理所折服。这本书深刻地阐述了人性的温情与脆弱，给了我们莫大的启示和思考。无论是在人生的奋斗道路上，还是在对待自己和他人时，也许我们都应该多一份坚韧和耐心。
最后，我想说，希望我们都能够像这朵初露花蕊的花朵一样，遵从内心的真实和无畏，勇敢去开出自己的根基让其萌发，铺实一片美好的土壤，把自己的生命之花开得更加灿烂而美好！
不知有花读后感【篇3】
《不知有花》读后感
《不知有花》是中国作家暴君创作的一部现代小说。全书以大约三十年代为背景，通过倾诉者与其家庭、邻居及社会环境的关系展开叙述，深入探讨了人性的复杂性和社会的残酷性。本书读后给我留下了深刻的印象，让我无法忘怀。
整本小说以一个十三岁男孩的口吻来讲述，这个男孩是一个智障儿童，他在一个贫困的家庭中长大。他的父亲是一个无所事事的人，整日游手好闲；母亲则是一个勤劳而无私的女人，为了维持家计，她不得不外出做工。无疑，这个家庭并不幸福，生活充满了困苦与无奈。
这个男孩在一个叫做“寄羽草”的特殊教育学校就读，学校里的老师们竭尽全力培养他们的学生。他们的教育理念是：每个人都有自己的价值，都有自己的光芒。他们用爱和关怀包围这些不幸的孩子们，给予他们希望和温暖。然而，当他们走出学校，踏入了现实社会之后，他们发现外面的世界并没有那么美好。
故事的背景是当时的中国，那个正处于战乱不断的年代。邻居们都身处逆境，生活艰难。作者描写了那些勉力维持同情心与善良的人们，他们的善行总是在社会残酷的现实面前呈现出一种苍白与单薄。比如小说中的寄住他们家的胖姨，她为了生存不得不向地主讨好，过上了一个虚伪的日子。而那个邻居阿婆，则是一位善良的老人，她不断地在为大家寻找希望，但每次都以失败告终。这些细腻而真实的描写让我深感人性的无助与悲凉。
尽管周围的环境冷酷无情，男孩的母亲依然用她自己的爱和关怀安慰和培养着他。她总是在男孩犯错的时候心疼而愤怒，她为了孩子不辞辛劳，奋力奋斗。然而，这个男孩长大后，却发现外面的世界并不是他妈妈告诉他的那样。男孩的心里逐渐充满了失望与无奈。
整个小说围绕着这个男孩的成长与改变展开，令人感叹的是，他内心的阴暗与叛逆并没有被害人者的身份完全压制。最后，男孩选择不再为社会残酷的环境所束缚，他用自己所学，为自己和他人创造了更加美好的生活环境。
通过《不知有花》，暴君给读者带来了对于人性的思考。在这样的社会环境中，每个人都会受到很多的束缚和伤害。我们如何保持善良和同情心，如何追求仁爱和公正？这是一个值得深思的问题。同时，小说也展示了家庭对于个体成长的重要性，无论外界环境如何艰难，一个温暖和爱的家庭都能给孩子希望和力量。
总的来说，《不知有花》是一本非常感人和启发人的小说。作者通过细腻而真实的描写，让我们看到了人性的复杂性和社会的残酷性。同时，小说也提醒我们，不管身处何种环境，我们都应该保持善良和同情心，并为创造一个更美好的世界而努力。阅读本书，让我受益匪浅。
不知有花读后感【篇4】
《不知有花》读后感
《不知有花》是一部发人深省、思绪万千的小说。这部小说讲述了一个百姓家庭的生活，而这个家庭却拥有着与偌大的宇宙同样的美。
小说的主人公是一位知青，名叫赵爱荣，他来到了一个偏远的小山村，要和当地的百姓一起开展农业生产。在这个小山村中，有一所大院子，叫做“不知有花庄园”，里面住着一个老太太和她的两个女儿。这个庄园里面花草树木很多，而且每一株花草都十分美丽，充满了生命力和动人的神韵。
赵爱荣和老太太的两个女儿很快成为了朋友，尤其是和老大姐儿，文静娴雅，温柔贤淑的闺中女子。赵爱荣在那里生活的时候，开始尝试养花。他发现自己越养花，心情就越愉悦，时间也就越过得快。而且他发现，一旦爱上了花，就不会无聊、焦虑和空虚。之后，一件件感人的事情发生在这个小山村中。
作者用小说来说服我们，花朵并不是简简单单的一株株植物，它们承载了许多的生命力和爱。花是美丽的，是艳丽的，但从花草丛中得到的不仅仅是美丽，而是更重要的情感纽带。在这个小山村中的庄园里，有一些没有名字的花，却能在相处的过程中建立起人与花之间的情感纽带，就如同人类之间、人与动物之间存在着种种的情感瓜葛一样。当爱情、友情和亲情都无法让我们感到幸福，花儿就成为了一个源源不断的给予安慰和力量的源泉，让你在那里渐渐地看到了生命的无穷活力。
《不知有花》中的篇幅虽然不长，但是蕴含的思想和意义却是深邃的。从场景到人物，从情感到灵魂，都细致入微地走入了读者的心间。这个故事让我们明白，花儿就是一个默默地给予我们力量和安慰的存在，它们像真正的朋友一样陪伴着我们度过艰难的时刻。
总之，《不知有花》是一个充满着温情和向上的小说，它用简单的语言告诉我们，生命之美的源泉是不断涌出的，而花儿就是这源泉中的一个，它们可以拯救我们的心灵、点亮我们的灵魂，让我们此生追求的美好不断前行。
不知有花读后感【篇5】
为家人们分享《不知有花》读后感400字，我能理解前几段的意思，但这句话让我停下来思考。“没有劳动，花朵就不能存活，不是吗？”你是什么意思？我想了想。连每句话的意思我都明白了，终于知道，如果没有耕耘，连最起码的收获都没有。现在我想起来了，它似乎是针对我的。我的理想是当一名作家，可是我不想想，也不想写，怎样才能成为一名作家呢？那就是坐在家里。以下小编整理关于《不知有花》读后感400字收集了许多，大家能否喜欢呢？
1、读了老舍的（种花）后，我似乎长大了许多。
2、种花是一种娱乐。种花需要足够的时间和耐心才能结出丰硕的果实。我一直以为种花就是看花，“种花”这篇作文改变了我的看法。
3、合上书长思量，这篇作文就像一杯清茶，在口中无味，回味醇厚。既用平凡的句子来叙事家，又用隐晦的词语发人深省。例如，“门的每一碰，花和植物都能存活三到五年。多么有趣啊！它不是吹的，这是知识！更多的知识并不是坏事。”这句话虽然不闪亮，但含意却令人难忘。老舍先生每天不辞辛劳地照料这些植物。随着经验的积累，他找到了一些方法。然后用这知识来养花，花在老舍先生的细心照料下，活了三岁。他不仅可以欣赏美丽的鲜花，还可以积累经验，学习知识，从鲜花中获得生活的乐趣，何乐而不为呢。
4、老舍在（养花）一文中写道，在养花的过程中，“有悲欢离合，有笑有泪，有花有果，有香有色，这需要劳动和洞察力。”它的乐趣。
5、和“看着朋友拿走自己的劳动成果，当然是特别令人愉快的。”这句话讲述了老舍先生在种花的过程中，经历了付出的快乐。用自己的劳动换取别人的幸福，心里一定特别喜欢。因为赏花和种花是两码事。赏花只能让你享受感官的美，但种花能让你感受到收获时的成就感和安慰，让你热爱生活，感受生活的喜悦。
6、“与其吃药，不如好好调节身心。”这句话的文章，我也有体会。每次期末考试前，学习都很紧张。放学回家后，我什么也没说，就拿出书做作业。这种紧张的学习使我头晕目眩。我不知道怎么走到阳台上，给鲜花除草，喂鹦鹉；看楼下的草。我也感觉舒服多了，而且我似乎很有灵感去做我的家庭作业。我很快就完成了。
7、灯光下，我打开课外书，一个题目“花”映入我的眼帘，我仔细地打量着作者，其实是我国著名的作家。
8、读了这篇文章后，我真的收获很多，不仅知道了生活中常识的重要性，还知道了很多好的学习方法。
9、每次读老舍先生的文章，我都觉得其中蕴含着深刻的道理。这次信里写了什么，我迫不及待地想读下去。
10、老舍说花儿会伤心，更何况生存环境呢？我们不要因为两次打击就灰心丧气。我亲身经历过。在一年级和二年级，我的学习成绩很好。可以说，一路顺利，万事如意。但是到了三年级下学期，我的成绩有点落后了，我开始没有信心了。但我想起老舍先生的话，我就会鼓起勇气。所以我的成绩一直在上升。
