河读后感

最新河读后感范例十五篇。

我们阅读的每一本书都在我们的生命中留下印记，当我们读完作者写的作品时，会感慨自己瞬间长大了许多。尽管我们对刚刚读完的书籍可能并没有深刻的理解，但这时我们需要写一篇读后感。幼儿教师教育网编辑通过从各个方面搜集和整合资料，使得这篇“河读后感”更加全面。希望这篇文章能够为你提供帮助，欢迎访问！

河读后感 篇1

最近我读了一些书，其中给我印象最深的是王一梅的《鼹鼠的月亮河》。鼹鼠米加从出生就是一个与众不同的鼹鼠，它没有父母和哥哥们棕色发亮的毛，而是黑色的。它夜晚不喜欢睡觉，最让作为挖掘专家爸爸头疼的是米加不喜欢挖掘，头脑里总有一些奇奇怪怪的念头。

不喜欢挖掘的米加却能帮刺猬先生给大树装上滑轮，减轻刺猬先生的负担；能在爸爸和哥哥费力地搬砖头的时候，动脑筋让它们少费很多力气，从而让米先生说：“做事情是要动脑筋的”。米加在月亮河边遇到了为全家洗衣服的尼里，为了让尼里不再那么辛苦地洗衣服，米加想发明洗衣机，却遇到了困难，还需要一些零件，于是米加带着尼里送给它的月亮石离开了家，去城里赚钱和买零件。

米加在书城遇到了魔法师咕哩咕，开启了它作为魔法师的生涯。在黑熊剧院的成功演出使得米加成为了家喻户晓的明星，家人也对它的看法产生了改观。在后来的一场表演中，咕哩咕不小心把米加变成了一只乌鸦。成为乌鸦的米加来到了乌鸦坡，认识了乌鸦红辣椒和黑炭，并参与了与老鹰的斗争。米加再次利用智慧设计地道保护了小乌鸦和体弱的乌鸦，在与老鹰斗争的关键时刻咕哩咕来了，他把老鹰变成了小鸡，最终被乌鸦妈妈感化。

回到月亮河的米加，收到了老朋友咕哩咕寄来的零件盒图纸，成功地制造出了一台圆形洗衣机。以后的日子，米加继续在发明的道路上前行，当然了咕哩咕依然是它的助手。

这个故事告诉我们，每个人都是与众不同的，生活中不能因为别人的不一样就否定，说不定又一个发明家诞生了。做事情只要你想，并能持之以恒地去做，终究会成功，正如“只要功夫深，铁杵磨成针”。

河读后感 篇2

这个暑假我阅读了一本书叫《艾雅苏克河的猞猁》，里面有五个故事，其中第二个故事《地下猎手》让我感动和回味。

一匹幼马因为过于羸弱，也许是遗传缺陷，又或者是因为骒马衰老，总之，它没有喝到初乳，而且没有活过生命中的第一个晚上。尽管骒马当时也颇为着急，亲吻着幼马的背，并试图调整自己的身体角度，却毫无作用，只好随马群而去。我想在这一瞬间，骒马是多么地心如刀绞和恋恋不舍。而幼马又是多么渴望生存下来，还有妈妈那温暖的怀抱，可是所有的幻想都渐渐成为了绝望。

我决定挖一个坑把幼马给掩埋掉，虽然之前对它有非常多的担心和不安，却没有帮上忙。第二天，发现它不见了，附近也没有什么大型的食肉野兽呀，那究竟是怎样消失得无影无踪的呢？经过几天的细心观察，最终才发现是獾。

原来獾是善于挖土打洞的，它把幼马埋进地洞里做独享的准备。太奇怪了！不可思议！真是个精明的小家伙！

它又是那么地勇敢，可却总是会干一些见不得人的事情。它竟然咬伤了巨大的中亚牧羊犬的鼻子。附近的牧民对獾也是厌恶至极的，它们总是找机会啃食牛的肚腹，给牧民造成巨大的损失。

至于它存在的意义，就是清除因为没有大型食肉动物的食用，而容易在草原上腐烂的动物尸体，减少病菌的滋生，以防感染其他的牲畜吧。看来动物也和人类一样，有缺点也有优点。

地下猎手獾，真是让我又爱又恨，同时也让我懂得了在现实生活中，每个人都有自己的能量小宇宙，不要以貌取人。

河读后感 篇3

这本书的作者是王一梅，一位著名的童话和寓言作家。把奇幻，抒情和诗意融为一体，细节重点描写，卓有风致，故事温婉清新，构成了她轻松自如的写作风格。而这本《鼹鼠的月亮河》就是她最有代表性的童话故事。

故事是这样的：主人公，鼹鼠米加一家，住在美丽的月亮河边。米加的爸爸是一位了不起的，人人称赞的挖掘家。

鼹鼠米卡生来就与众不同：她的兄弟姐妹是棕色或灰色的，而米卡是黑色的。miga的父亲希望自己的孩子和自己一样成为优秀的挖掘者，但miga不喜欢父亲为它选择的生活道路。他喜欢制造机器和各种奇怪的东西。

有一天，他怀揣着一块月亮石离开了家乡。去拜魔法师咕哩咕为师，在学艺的过程当中找到了自信，看见了目标，最后实现愿望，衣锦还乡，从而得到父亲的认可，成了乡亲们的骄傲。

读完这本书，我深深钦佩米加的自决精神。面对父亲的安排、要求和忽视，他仍然坚持自己的想法和决定，走自己的路。米加的故事也让我想起了苏秦和寓言的故事。

苏秦战国时出生在洛阳。他从小就有远大的抱负。由于他家庭贫苦，历尽了千辛万苦，才与张仪拜鬼谷子为师，学***捭阖之术。学成之后，他向秦国推销统一中国的策略，没有成功，盘缠也花完了。

结果回家，妻子都不理他，向嫂子要口吃的，嫂子也看不起他，还常常受到人们的冷嘲热讽。于是他被激怒了，立志要干出一番事业。他常常看书学***夜，每当困乏时，就把头发系在房梁上，还用锥子刺自己的大腿，以此赶走疲倦，“头悬梁，锥刺股”的故事就是这么来的。

后来，他改变战略，游说六国联手打击秦国，成为六国总理。他的妻子和嫂子跪在地上不敢抬头看他。

法布尔从小迷恋于昆虫，可以说他每时每刻都在关注昆虫，就连睡觉时也不忘听听昆虫的鸣叫。小时候，他曾经因为观察昆虫弄出许多笑话，一次他一天没回家，爸爸妈妈都快急的报警了，才发现他在田野里抓蚂蚁呢!一次他很早起来观察毛毛虫，清洁工人以为他在玩，当清洁工人晚上再次打扫时发现法布尔还在看什么东西，还以为他是神经病呢。

另一次，他看到苹果树上的甲虫。因为他太着迷了，所以直到被当成小偷逃跑才醒来。他经常因为捉昆虫而遭到父母的反对和责骂，但他对昆虫的迷恋和热爱从未停止。然而，正因为小时候的入迷，使得他长大后，写出了闻名遐迩的《昆虫记》，成为了伟大的昆虫学家，受到后人的敬仰。

“真的假不了，假的真不了。”这是魔法师咕哩咕说的一句话。我想无论是魔术还是人，无论是米加，苏秦还是法布尔，不管他们最早是多么不起眼，多么让人讨厌。

但他们的理想和追求是对的，而不是错的。所以他们最后都实现了自己的梦想，成为令人赞扬，令人骄傲的人。金子总是发光的。他们自强不息、艰苦奋斗的精神，永远值得我们钦佩和学习。

河读后感 篇4

童年的生活多么美好啊!在《糖河镇的孩子们》中的孩子们过得是多么无忧无虑啊。

在《糖河镇的孩子们》中，我最喜欢孩子们在周六打仗的时候了，两边的孩子拿着用泥做的子弹，由自己的司令领导着他们打仗，糖河镇的司令是陈思霖，看，他正昂首挺胸地带领着自己的战士们打仗呢。

有时，他们会绞尽脑汁地在战斗中打败对岸的孩子;有时，他们又会为了救溺水的两个小女孩儿而不计前嫌的一起合作，这种团结的精神，也值得我们学习。

我最喜欢的人物是紫苏，她唱歌很好听，人长得也水灵，大眼睛滚圆，但就是皮肤有一点儿黑。她还有一个好朋友叫红婷，她是一个爱打扮的女孩，头上的发夹、绸花、玻璃球，琳琅满目，手腕、脖子上也戴的花花绿绿，花枝招展的有点出格。

读这本书时，我有时因为糖河镇的孩子打仗胜而高兴，有时因为杨玉萍怀不上孩子而担忧，但是令我印象最深的还是那一颗颗无忧无虑的童心!

河读后感 篇5

内容简介：1954年，厨师多米尼克和儿子丹尼在伐木营工作。一天晚上，当厨师与身形魁梧的印第安女人简摸黑做爱时，他的儿子、少不经事的丹尼误闯进来，听到激烈的床板声和呻吟声，以为父亲遭到熊的袭击，于是用铁锅狠狠地打了“熊”，简意外身亡。父子二人被迫踏上了逃亡之路。简的情人警官卡尔开始长年不辍地追查他们的下落。他们被迫从库斯县逃到了波士顿、佛蒙特州南部，甚至到了加拿大的多伦多——心怀仇恨的卡尔一直穷追不舍。他们唯一的保护者，是一位从事过圆木漂流的伐木工人凯彻姆，他给这对父子提供了无私的帮助。小说的故事情节横跨五十年，带有强烈的自传色彩，是约翰?欧文的最新作品，反映了美国社会半个世纪的变迁。

绞河镇的最后一夜读后感，来自当当网上书店的网友：这部作品以主人公父子的人生际遇为主线，从侧面反映了美国半个世纪以来的社会变迁。为将这幅跨越多重时空的恢宏画卷呈现得更加立体、鲜活，作家在结构安排上费了不少心思。五个章节看似层次分明，按年代顺序依次排列，相邻章节之间存在较大时空跨度。每开启一个新章节，读者便会发现，主人公父子已经跨入了新的时代、新的天地。然而对于主人公在“新旧时代”之间有过何种经历，作者往往先引而不发，吊足读者胃口，再通过主人公的回忆与联想，接续断裂的叙事线索。从而使读者在领略新鲜感之后找回了熟悉感。藉由时空交错的叙事，营造出前尘往事与当下一刻水乳交融、浑然一体的效果。作家坦言，对小说布局谋篇的技艺，他永远都不会厌倦。

绞河镇的最后一夜读后感，来自淘宝网的网友：作家借书中人物告诉我们，人世无常，面对亲人离世等诸多不幸，应当坚强振作、自强不息。面对难以把握的纷纭世事，不应浑浑噩噩地随波逐流，哪怕冷眼旁观，也要做到头脑清醒、有所担当。身处逆境不屈不挠，同时寄希望于未来，正是典型的美国式乐观精神，这也是本书的精神底色。作品还讴歌了人间真情的可贵，颂扬了亲情、爱情、友情，乃至对动物的怜爱之心。可想而知，书中融入了作家本人的人生感悟，这份感悟是坦诚的、入世的、达观的。

河读后感 篇6

糖河镇的孩子们是一群生活在糖河边淳朴天真的孩子们，虽然他们总是欢声笑语，不过他们也有着自己的忧愁。

糖河的两边长满了紫苏，把河水映成了美丽的紫色，人们叫它紫糖河。这里的主人公是一个名叫紫苏的女孩，她和好朋友每天都要沿着河边的石板路一起上学。河的对岸也有一群和他们一样一起上学的孩子，他们最大的乐趣就是在紫糖河边“战斗”玩耍。有时他们会绞尽脑汁地思考如何在“战斗”中打败对岸的孩子，有时他们又会为了救落水的小女孩而不计前嫌地合作。当老师身体不好，他们就会去河边采紫苏叶为老师补身体……生活在河边的孩子们，他们的日子就像河水一样，不急不徐地流着，有欢笑，也有忧愁。

其实我们与糖河镇的孩子并没有什么差别，也遇到他们的快乐与忧愁，只是他们在乡下，而我们在城里罢了。我们也和他们一样有着各种“战斗”：同桌之间为争地盘而“战斗”、为了一支钢笔而“战斗”、为了游戏的输赢而“战斗”……而这些“战斗”正是我们童年的回忆。

童年充满了欢乐和忧愁，糖河镇的孩子们欢乐是在田野里奔跑，忧愁是离开朋友到城里读书；欢乐是一起守护紫糖河，忧愁是老师的身体健康。而我们的欢乐是在操场上玩耍，忧愁是考试结束后心里的忐忑；欢乐是一起分享零食，忧愁是毕业后朋友们的分离……但是，这就是生活，这就是童年啊！

河读后感 篇7

读完王一梅老师的《鼹鼠的月亮河》这本书，我的脑海一直在思索，主人公米加坚持的精神非常值得我们学习。

米加在家乡月亮河里是最特别的鼹鼠，他是唯一一只黑色的鼹鼠，而且喜欢白天睡觉，晚上工作。有一天晚上，他和一只叫尼里的鼹鼠成为了好朋友，他觉得尼里每天洗很多衣服十分辛苦，所以决定要发明一台洗衣机来帮助她。米加在发明洗衣机的过程中遇到了很多困难，但是他并没有放弃，仍然一直坚持，终于成功地做好了洗衣机，还让美丽的月亮河变得远近驰名。

我们要学习的正是米加这种坚持的精神，“有志者事竟成”，首先要树立目标，有志愿，才能迈出成功的第一步，坚持不懈地朝着目标努力，是一个漫长的过程，很多人都容易半途而废，可是米加不但自己做到了，还感染了身边的朋友，这样的精神品质不正是值得我们用心学习的吗?

河读后感 篇8

格里什是一个猎人，和他的老朋友：一直秃尾猎犬。是为了保卫格里什的断尾至死，所以格里什非常爱和珍惜这位忠实的朋友。

格里什克带着秃尾猎犬来到了大森林里，枪栓一响，一只驼鹿应声倒下，正当格里什克捡起那只驼鹿时，秃尾猎犬冲着草丛里“汪、汪、汪”地叫着，格里什克定睛往草丛里一看，原来是一只小驼鹿，他心里一软，收养了这只小驼鹿。

他非常喜欢小鹿。他把它带回营地，喂它牛奶，给它洗澡，还有驯鹿只能从人类身上获得的有机盐。日子一天天的过去，有一天格里什克发现小驼鹿再也不能钻进帐篷里了，只能将它放养到了帐篷外面，可是小驼鹿不甘心，执意要回到帐篷里，所以它总是顶撞格里什克，最后他实在不耐烦了，只好把小驼鹿用绳子绑在了外面，虽然它身体安静了，可是心里却是不平静，一整天都在“呼···呼···”地叫着。就这样，日复一日，年复一年，格里什一直守护着这只小麋鹿，直到他老了。他从来没有离开过，小麋鹿每天都要在他身边长大。

在这个故事中，人与动物的和谐一一呈现，让人感受到动物的生命力和人与动物的真挚感情。

河读后感 篇9

今天，我读了一个故事，名叫《鼹鼠的月亮河》，这个故事的作者是王一梅，她写过好多作品，她是一位著名的作家，我很喜欢看她写的故事，特别是这个故事里的主人公：米加。他让我印象深刻。

这本书讲述了鼹鼠米卡发明洗衣机的故事：米先生一家住在月亮河地区，米先生的第一到第八个儿子可以挖复杂的地下洞，只有老九米卡只能挖简单的洞。米加爱发明稀奇古怪的东西。

一天晚上，他遇到了邻居生病的尼里在洗衣服，所以他要发明洗衣机，他去城里买零件，但是他没有钱，所以他决定跟魔法师咕哩咕拜师学艺，他让咕哩咕用树枝变零件，但是有时间限制的，他跟咕哩咕用表演的钱买了真正的零件，完成了洗衣机，送给了尼里。

通过这个故事，我明白了两个道理。1、 人们应该有目标，为之奋斗，在困难面前不要退缩。二，要有一颗善良的心。

像米加一样，虽然不如他哥哥挖的好，但他发明了许多有用的东西，为了帮助他的好朋友尼里，所以他发明了洗衣机。尽管他遇到了许多困难，但他没有放弃。米加是个善良的孩子。他帮助田鼠在进城的路上盖了一座房子，帮助陷入困境的狗司机，帮助乌鸦打败了老鹰，并帮助许多其他人获得了充分的友谊。

我平时在学***拖拉拉，把复杂的放在最后，遇到困难的时候会退缩，跟米加比差很多，以后遇到困难，想想米加，就有了坚持下去的信心。

河读后感 篇10

鼹鼠的月亮河》读后感

《鼹鼠的月亮河》读后感：

这是一个充满温暖的故事。米卡和尼里是好朋友。尼里给了米加一块美丽的月光石。米加看到尼里每天晚上努力为父母洗衣服，所以她决定为耐里发明一台洗衣机。为此，贫穷的miga到城市赚钱来购买用于安装洗衣机的零件。 带着美丽的月光石开始了漫长的旅程。

在旅行中米加认识了魔法师咕哩咕，乌鸦红辣椒和黑炭，开启了一系列的精彩故事，在磨难中见证了友谊的伟大，真诚的可贵，而见证友谊的月亮石一直贯穿了整个故事。

这是另一个可以用多种方式解释的故事。越是经典的文章越是能多元解读的。

一、友谊如月亮皎洁明亮

1、鼹鼠米加和尼里的相知相思

寂寞的米加在夜里漫步，遇见了晚上加班洗衣服的内里，在河边开始了他们的友谊。尼里送给米加一块很特别的鹅卵石，圆圆的月亮石，纯洁的友谊温暖着两颗鼹鼠的心。

“他们就这样坐在河边，脚垂在水里，眼睛望着远方，他们心里想的也许是一样的，也许是不一样的。但是，他们靠得很近。”

“米加坐在树底下，拿出他的月亮石，月亮石仍然还是鸡蛋的样子。尼里，你在做什么呢？你还在夜里洗衣服吗？你还在河边等我吗?”

2鼹鼠米加和魔术师咕哩咕分享悲欢离合

米加流浪的路上跟随咕哩咕学习魔法，咕哩咕穷困潦倒，无亲无故，是米加给了咕哩咕温暖，也有了后来咕哩咕的不远万里追寻米加。

“‘今天是你的生日。这是送给你的帽子。“米卡从后面拿出一顶黑色的礼帽。……‘这是真的吗？“咕哩咕不敢相信。他紧紧地拿着帽子和围巾，好像他怕它们走了似的。”

咕哩咕无意中把米加变成了乌鸦，为了寻找米加，咕哩咕到黑森林找到喷嚏女巫，拿到女巫的魔法师，并用魔法把自己变来变去，最后来到旷野找到米加，帮助米加和乌鸦打败老鹰。

作者匠心独运，喷嚏女巫不停地打喷嚏，要想得到魔法书，只有女巫能控制不打喷嚏才行，这时米加送给咕哩咕的帽子和围巾正好派上用场，再一次见证了友谊的伟大力量。

河读后感 篇11

在这个短暂而又欢快的寒假中，我有幸读了曹文方大作家的精美之作——《糖河镇的孩子们》

一条小河穿镇而过，河水清澈见底，淡淡的，有些甜味，镇上的人叫他糖河，小镇也因此被叫做糖河镇。

在《糖河镇的孩子们》中，我最喜欢的人物当然要属“小黑丫”紫苏了。紫苏天生一副好嗓子，他不仅歌唱的好，人也长的水灵，他的学习也非常好，最重要的是他很善良。当他得知杨玉萍怀不上孩子，他便想尽办法用孩子们最纯真的方式帮他。当她得知她的好朋友红婷因脑瘤变成植物人时，他便决定放弃自己的前途，永远留在糖河镇陪红婷，看着杨老师的孩子长大。

《糖河镇的孩子们》这本书为我讲述了一群生活在农村的孩子们的生活，他们的生活虽然没有手机，平板，游戏机，但他们的玩，玩的比我们有意义，他们的玩，玩的是九栋桥打仗，因为九栋桥北岸是锅底洼，南岸是塘河镇，两岸的孩子都觉得袅袅流淌的糖河是属于自己的，所以他们就有了这样的游戏——九洞桥上打仗。

在这本书中，紫苏和红婷那深厚的友谊也深深的打动了我，更是我感动的是:红婷因脑瘤变成植物人时，陈思霖也为自己以前的所作所为感到深深地内疚，而且他还以作文的形式给红婷道歉。

“读书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向无限广阔的海洋。"一本书成就人的一生，《糖和镇的孩子们》让我懂得了人生之间的悲欢离合。

河读后感 篇12

主人公米加是一位又黑又瘦的鼹鼠，原本它的出生并没有带给家人惊喜，但是它用勇敢、纯朴、真诚、进取的心赢得友谊，最终也成为家族的骄傲。

当它看到朋友尼里洗衣服很辛苦，于是米加要发明一台洗衣机送给尼里。米加离开了它的家乡月亮河，到大城市去寻找制作洗衣机需要的零件。米加遇到魔法师咕哩咕，它错施了魔法，把米加变成了一只乌鸦，它认识了一些新朋友，也很能适应新的环境，帮乌鸦们筑家，还一起打败了老鹰，米加真是一只能干的乌鸦，噢！不对，它真是一位能干的鼹鼠。这个故事太有趣了，如果有一天，我变成了另外的动物，我也会用我的智慧去帮助他们。比如我属鼠，如果我变成了一只老鼠，那么我一定教会它们种植水稻、玉米，养一些动物来吃，让它们多看《猫和老鼠》从中学习杰瑞的足智多谋，当一群自食其力、勇敢战胜猫的小老鼠。

作者：龚裕恒

指导老师：周小平

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河读后感 篇13

北方的河读后感

北方的河读后感（一）

北方的河奔腾不息的，汹涌澎湃的贯穿了他的生命。

在他一个北方的小伙子身上，我体会到了雄浑、勇敢、无畏、热情、坚定、硬朗，我吸纳着他的力量，我感到他粗壮的血管里奔腾不息的血液在流淌，亦如他所爱的北方的河。北方的河，用粗放的水土把他浦养**，在不觉之间把勇敢和深沉、粗野和温柔、传统和文明同时注入了他的血液

他虽然有过苦难的过去，有过迷茫的徘徊，但是在当他的身躯与精神完全融入北方大河的过程中，他以一个不屈服于挫折困难的战斗者的姿态重现出现在读者面前，是北方的河给了他重生的力量。

在**里，作者也写了他和她。他们擦肩而过，只是曾经遇到过，然后又各自沿着自己的轨道继续前行，并没有因为遇见过什么人，经历过什么事而停留、改变。可能他们注定就是这个样子的，各自有着各自的方向。

但是，作为她而言，在内心深处肯定有过比较、衡量的，最后做出了自己的选择。我们没有理由说她的选择是错误的，因为每个人都会根据自己的情况作出自己的判断和选择。这种选择有其自身的原因，没有人有任何理由批评或批评。

当然，他也没有，他只是默默地祝福她。我认为，他做得对。

你的疼痛深切，我当然不能理解，为什么我们离得远了，其实一直是近在眼前，是呵，我就是我，我不能变成你，就算你在那儿独自苦斗，我也只能默默地注视。

在北江，我下了河，躲过了浅滩和暗礁，跨过了荆棘和波涛的口，或是持之以恒、果断地沿着尔齐河北河勇往直前地驶入北冰洋，或是怀着执着和热情在黑龙江向东驰骋，拥抱蓝色的太平洋。我就是我。

北方的河流是幻想、激情和青春的河流。

北方的河读后感（二）

北方的河给予作者的是一种精神力量，额尔齐斯河给予的是坚强、忠诚和敬重诺言，黄河给予的是父亲一样的深沉而又猛烈的爱，永定河给予作者的是耐性和沉静，黑龙江给予的是新的希望新的动力北方的河教会了作者怎么样生活、怎么样过有意义的人生。他感谢北方的河，你用你粗放的水土把我哺养成长，你在不觉之间把勇敢和深成、粗野和温柔、传统和文明同时注入了我的血液。他以不同河流的精神力量开始他的生活。

知青时代，被放在新疆支教，命运难料，自己学会坚强、忠诚，在岁月的混乱中生存，是伊尔克孜河的精髓，支撑着他的信仰，从此他开始喜欢上了这条河。

后来，一个偶然的错误来到黄河青羊坪。他爱上了黄河。这就是他迷恋的。他放弃了学校安排的工作，转专业攻读人文地理研究生。为了参加研究生考试，他再次来到黄河进行实地考察。这一次，他觉得黄河把他捧得像个父亲。黄河实关于父子的永恒**。他感到一种朝气蓬勃的朝气，粗犷朴实，充满青春活力。他跨过黄河，相信自己可以改变命运，追求自己想要的生活。

来到湟水，一个破碎的彩陶罐和一片郁郁葱葱的青杨树，这是他们那个时代的青年人的生活的预示，苍凉古老的黄土高原是那个苍白无力的社会，生的欲望强烈的树林是那个时代青年人的强烈青春热情，世上的事情多么拗人心意啊，生活也常常是这样残缺。永定河的耐心和坚韧，使他懂得了在这样一个苍白的社会里如何顽强地生活，而黑龙江则给了他一个不断前进、永远进步的希望。

北方的河流给了他梦幻般的青春和热情。你用你强大的波浪剥去我一前的身体。我会成为你世界上真正的男人和斗士。

北方的河读后感（三）

最近正在读张承志的《北方的河》，一部被为诗的**。如标题所示，它描述了祖国北方四条雄伟的河流——黄河、无定河、湟水河和永定河。不失诗的赞誉，贯穿着他一贯的文风，大气而有力量，深沉雄厚的语言描绘着同样雄浑的河。

王蒙在《大地和青春的赞礼》中评价这是一首刚强滚烫的歌，一份鼓舞人心的精神，真切，燃烧着眼珠。

晶莹剔透的河流，跨过黄土，翻滚着浓浓的黄土气息，就是母亲河：黄河。我想该是全书中最值得品味的一段吧。

读着那北流不息的晚霞烧红了的赤铜水般的黄河，不觉想起了曾经课本里精读的那篇他的文章《汉家寨》，一种强烈的喘息震撼着人心，酷似那苍凉广阔中的坚守，像万顷铁石一般激荡着什么；那《心灵史》中哲合忍耶回民干涸阔土中的信念的追求，执着而沉重。一种无形的力量，埋藏在他的心中，在黄河石缝间的白浪中涌动。

他和她的心灵的触动，点缀着黄河的雄浑。我喜欢他对黄河之父的比喻。他有母亲河的宽容和养育。他有着独特的包护和力量，是一个看不见的支持和无言的支持。像是责任，像是拼搏，孕育着永远向前拼搏的豪迈。

十年前的今天，他两次跨过黄河，无所畏惧，充满挑战，在父亲的保护下登上了对岸。今日入水的一瞬，她相机下咔的定格，一条落满红霞的喧嚣大河汹涌着菱角分明的大浪，一个半裸的宽臂膀男人正张开双臂朝着莽莽的巨川奔去。像是怒吼，像是皈依。

父亲般雄浑庇护的黄河，领着北方厚重的一条条河，叙说着一代人的热情。长江，在这里是不适宜的，她显得太单薄，太瘦小了。卷着泥沙，狂吼着奔向大海，黄河，庇护着代代青年，奋勇向前。

河读后感 篇14

今天，我读了一本叫《鼹鼠的月亮河》的故事，这本书非常好看，希望大家去读一读。

从前，有一个地方叫月亮河。有一个鼹鼠家庭。它们家有九只小鼹鼠。很快，又有一只小鼹鼠。它的名字是miga。这只小鼹鼠是黑色的。但是miga与其他人有一点不同，即白天睡觉，晚上起床。

几天后，鼹鼠爸爸带着小鼹鼠去挖洞。大家都忙着挖洞，只有小米等人躺在草地上睡觉。这时，兄弟俩挖了一块非常坚硬的岩石，它们只能用炸药炸开那块坚硬的岩石，只听到一声巨响，惊醒了熟睡的米加。

一天晚上，米加又出去了，发现了一个叫内里的鼹鼠女孩。原来，尼里是在帮家里洗衣服。尼里洗完衣服以后，就和米加聊上了。

在聊天的过程中，内里发现了一块精致的鹅卵石。尼里把它给了米加，米加给它起了个好名字，叫月亮石。

有一天，尼里病了，已经全身筋疲力尽了，可是，没办法，它还得来，它来了以后米加说：“尼里，我来洗衣服吧！”尼里说：“好，谢谢你，米加！”然后，尼里很快的睡着了。

miga打算为neri制造一台洗衣机，但它没有钱购买零件。于是，它把自己的行李打了个小包包，走了。在行走的过程中，它发现一个魔术师正在那里变魔术。他叫咕哩古。米加很羡慕他，就拜他为师了。

现在，米加已经要学***简单的魔法了。可是，米加怎么也学不会，原来，是一直在想着它的那块月亮石。咕哩咕必须把月亮石变成一个鸡蛋。那时，米加学会了简单的魔法。

后来，miga和guligu解释了他们的情况。咕哩咕打算先用魔法制作它想要的零件，然后去城里赚钱买零件。城里的黑熊先生正在招魔术师。据说他一表演就能转移很多钱。miga和guligu已经签约了。

米加和咕哩咕上场了，咕哩咕先表演了一个魔法，马铃薯变钟。然后米加表演了魔术。它表演了一个纸变成树叶的故事。观众看得津津有味。有些人甚至连眼睛都眨不眨。他们害怕错过一些精彩的部分。

在第二场表演中，咕哩加不小心把精练的公式念错了，把米加变成了乌鸦！

河读后感 篇15

《北方的河》是张承志继《黑骏马》之后的又一部成功之作。作品曾获1984年《中篇**选刊》优秀中篇创作奖。《北方的河》是一部主观抒情的**，有人也把它叫作“心态**”。

《北方的河》几乎没有故事，是以主人公“我”的意识流向构成情节的。首先，作品向我们展示了一个广阔的空间——黄土高原、黄河和永定河的交汇处。黄河是“北方的河”的伟大象征和代表，黄河孕育了中华民族和中华文明，“北方的河”是我们民族的、历史的、文化的象征物。

10多年前，“我”第一次来到黄河，黄河给了“我”父亲般的尊严和慈爱，得到过它伟大力量的赐予。当“我”再次扑入那被“晚霞烧红了的赤铜水般的黄河”，“我”又一次感受到了黄河父亲的博大和宽广，也暗示着“我”在辽阔的、奔流不息的黄河寻到了“我”的根。作品成功地塑造了“我”的形象。

他有过苦闷的迷惘，有过痛苦的反思和真切的顿悟。在他的作品中，他已战士的身份出现在我们面前。他不顾一切地挑战生活，冲向新的生活目标。他”不甘心平静的生活，决心报考人文地理的研究生，在考察中与她相遇，互相倾慕，“他”回北京为获得准考证而四处碰壁，在永定河边，“他”懂得了坚忍顽强。

准考证终于获得了。临考前夜。“他”梦见了黑龙江，“他”与滚滚而下的满江缤纷冰流一起前进，作品把北方大河和主人公的行踪贯穿起来，象征性的表现了年轻一代的坎坷经历和追求。

作品采用主观抒情的笔法，结构上采用“意识流”式的时空交错的方式。作品开场的时间是现在，“现在”在跳跃地发展，“过去”不时地以现在时态回闪。人物经历的每一事件，人物心理的每一活动都好似一组组分镜头被匠心独运的作者剪辑得贴切得当。

蒙太奇手法交叉运用，使读者必须紧紧抓住人物的行踪——外在的、内在的，当读者把握了作品的节奏，跟上“他”的意识流动，便会全身心地融入作品中，把“他”变成了“我”，“我”变成了“他”，思维的跳动、记忆的回闪丝毫没有零散之感，仿佛被一条无形的线穿缀成一幅绚丽的画册。读《北方的河》一文，深感其中的深邃，旷远，博大，恢弘，深深感动于其中奋力前行的勇气和信心。是什么力量让他如此渴望为之而战？

是什么力量让他永远相信自己的努力和必然的结果？这是一部青春的赞歌！他用自己的行动来诠释青春的热度和青春的一切内涵。

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最新两京十五日读后感范例3篇

本幼儿教师教育网为大家挑选的“两京十五日读后感”，堪称众多文章中之佼佼者。或许你正在阅读作者的作品，其文风平易近人，却富有思考性的故事值得玩味。读书是有收获的，写读后感能够让我们更好地吸取知识，未来我们仍会不断推出相关内容！

两京十五日读后感(篇1)

首先声明：仅代表个人观点，不喜勿喷。

讲真看完结局之后我真的裂开了……为什么前面写得那么精彩，最后却给来了一个画蛇添足的反转结尾？直接在吴定缘坐着粪车被运出紫禁城那里结束不好吗？

苏荆溪这个女主，前期我真的是喜欢的，冷静沉稳，目光敏锐，遇事果决，肯吃苦、不挑事。但到了后期，她身上出现了两个无法忽视的槽点，一个是她的复仇，另一个是她跟吴定缘之间莫名其妙的感情线。

先说复仇。苏荆溪最后的举动，真的不像是复仇，而更像是疯了。她反对嫔妃殉葬，是因为她最好的姐妹和那么多的嫔妃宫女都因此而无辜惨死，但同情无辜带来的后果是她要用同样无辜的人的性命来给无辜的人复仇。她已经杀掉并且要杀的人里面，纵然朱棣和朱高炽是她的直接仇恨对象，但张侯不无辜吗？朱瞻基不无辜吗？被她灭了满门的王姑娘的家人，就没有一个良善之辈、没有一个与曾经的王姑娘关系亲厚的吗？她杀掉了王姑娘所有的家人，九泉之下的王姑娘真的会开心吗？

其实要写一个疯子也不是不可以，《妖猫传》里的白龙就是一个疯子，他认为所有人的生命都抵不上贵妃一个人的，他要杀死所有跟贵妃之死有关系的人，不管他们是否无辜，所以他连当年织白绫的宫女都要杀，尽管贵妃并不是被白绫缢死，尽管宫女仅仅是奉命行事，但在白龙的眼里她就该死。不过白龙从头到尾都是这样，所以虽然他的行为让人无法接受，却不至于无法理解。但对苏荆溪的铺垫，书里真的做得不够，当然，书里也用吴定缘的话垫了一句，说苏荆溪一直忍受着很大的痛苦，所有的敏锐果决都只是伪装，但一直沉着冷静的苏荆溪最后突然疯成那样，这真不是一句话就能解释得合理的。而且旁的都能伪装，比如一身本事的吴定缘可以伪装成一个篾蒿子，但一个疯子要伪装成一个明事理的人……她要真的能说出这些事理的话，还会变成一个疯子吗？讲真，就连梁兴甫的执念都显得比她有说服力得多。

而且，最后矛盾的焦点在于殉葬，这也是我很不理解的一个地方。按照常理来说，苏荆溪闹出这样一场，朱瞻基必然一辈子都不会忘掉，作文再加上他一路上因孔十八等人而培养出的悲悯，最后取消殉葬制度简直就是他必然的选择。但事实上，殉葬制度是朱瞻基的儿子朱祁镇临死之前才取消的，所以朱瞻基被苏荆溪的所作所为震撼了之后，最终他死了还是要有嫔妃给他殉葬，这……

再说感情线。亲王好像确实不太擅长写感情，吴定缘那句肉麻到让人起鸡皮疙瘩的“你就是我的锚，我的定盘星”，怎么想都觉得这不该是从吴定缘嘴里说出的话，而这种没太有说服力的感情，竟然能支撑着吴定缘最后甘愿跟苏荆溪一同赴死……吴定缘跟小杏仁的感情线都比这精彩好伐！

最后总结一下，这本书如果在吴定缘出紫禁城那里结束，就真的是一个比较圆满的作品了。朱瞻基、于谦和前期的苏荆溪性格都是很鲜明的，吴定缘的形象也很丰满，虽然他在得知自己身世之后的一系列反应让我挺疑惑觉得不太像他，但人设整体还是立得住。不过最让我印象深刻的是小人物带给我的感动，比如孔十八，比如昨叶何，比如老周。朱瞻基能接触他们并理解他们，是挺好的安排。

两京十五日读后感(篇2)

马亲王一直虎头蛇尾，往往前面精彩，结尾垃圾。当年《古董局中局》前面何其跌宕精彩，可惜结尾弱了。

本来已经与《古董》有一样的问题了，这本新书还有比《古董》不如的地方——就是陷入考据。他力求还原古代，从服饰、饮食等细节，到角色、剧情的历史出处。

然而，《红楼梦》何须有历史原型？《天龙八部》何须有历史原型？《水浒》何曾按照历史原型框故事？

我不止一次听作家说过，故事的发展和人物，在中后期是不能被作者左右的。一个丰满完美的人物，他应该有自己的思想，而不是作者为了满足自己的历史考据表现欲，给他套上历史史实的枷锁。

马亲王的长处在于特定类型故事的离奇。比如《古董局中局》，单讲古董，很多门道。

真心希望马亲王能成为金庸一样的小说家，写出最精彩的故事。历史研究考据工作交给学者，别被考据癖限制了故事。

两京十五日读后感(篇3)

昨晚一口气读完了两京下册，还没想好到底要写点什么。

▪️很喜欢吴定缘这个人物，大概是天生对“忧郁”的角色/人有一种偏爱。一面是放浪形骸、酗酒、无用、势利，一面是重情重义、机敏、聪颖、果敢，这种反差，虽然说不够新颖

▫️相比于苏荆溪，我更喜欢昨叶何。尽管昨叶何前半部书算是反派，但是这种被命运和生活推上反路的人，在经历人性最低谷之后，还能有一丝温情存留，是难得的。喜欢她爱吃甜食这个设定，就算一直吃、吃各样甜食，也抵消不了心里的苦，但是她背负着这种“苦”，却让人觉得她有“甜”流露出来。特别是最后，她跟吴定缘说，即使吴不接掌教，她也可以带着信众活下去，非常非常感动

▪️苏荆溪，恰如亲王自己所写，是“推动书中波澜的灵魂人物”，我不讨厌这个角色，我也不够喜欢她，我只觉得哀伤。她的姐妹被选入宫，最终却悲惨殉葬，她自己讲王景姝死了，“她整个世界”都被夺走，大概从那时候起，她便不再是一个完整意义上的人了吧，为了复仇，她可以利用一切可利用的人，不再为他们难过，不再为他们愤怒。我不知道对苏荆溪来说，朱瞻基、于谦、吴定缘是否还意味着什么，是因为她真的恨极了那些夺走景姝性命的人，所以当他发现朱瞻基对张泉尚有所顾念的时候，就决心要将朱瞻基也列为目标吗

看到有书评说，苏的复仇在于对抗殉葬制度，这也许是很震撼的吧，但是这种复仇，正如书中所说是一种极度疯狂极度危险的复仇，作文是以对生命的另一种践踏为基础的复仇，在我看来，绝非正义，也并不悲壮。如果说苏杀了王家满门，是因为王家以女儿的死为荣耀，难道里面毫无决定权的仆婢、不明世事的孩童、被封建制度所牢牢禁锢的所有生命都是该死的吗？在那样的时代，有着不一样生命感悟的苏荆溪，是有着别样的光芒，她由于自己的不同，注定要背负常人不能理解也难以承受的痛苦，但这种痛苦要以此等骇人的形式去释放，我同样觉得毛骨悚然。

▫️书里的朱瞻基真是不错，不知道咋夸了，反正就是挺好

▪️看梁兴甫，脑子里总浮现绿巨人

▫️打算多去读读关于于谦的资料，《石灰吟》这个点，虽说可以达到“这个地方我知道”的目的，但是真的觉得有点刻意了。

▪️尽管很多人说两京的人物塑造比长安十二时辰要更为饱满，我也比较认同，但还是喜欢长安，大概是因为结局吧

▫️最后，吴定缘对苏荆溪的那句表白我真的不能接受，个人觉得，那种表达实在不是吴定缘能讲的来的。看到那句我真的鸡皮疙瘩掉一地。

最新黄河读后感十三篇

读书之乐何处寻，数点梅花天地心，读完作品之后，我们感觉到自己的思想得到了升华。怎样才能让我们的读后感具有真情实感呢？这是我们为您整理的“黄河读后感”相关的最新消息。

黄河读后感(篇1)

凤阁岭中学八一班王铭指导老师高盟

今天，在老师的带领下，我们**了一部有关革命战争的电影——《黄河绝恋》。电影结束时，我的心用一幅画面和各种震撼回荡了许久，触动了我心中的灵魂！

它讲述的是一个关于战争与爱情的故事。在这次保卫异国飞行员和材料安全到达边区的征程之后，多少人牺牲了。只留下了欧文先生和年幼的花花。

仿佛是上天的旨意，落在太行山这片土地上，上天给了他一个美丽的天使——安杰。

安洁等人救了欧文，一路上悉心照顾护送他到延安，爬高山越草地，任何困难都没能阻止他们。途径革命联络地的一个小村庄，遍地血淋淋的百姓尸体，被残忍杀害的情景在大家眼前浮现。残酷的情节，无奈的现实直让人哀叹。

但我真的感受到了中国人民不屈不挠的精神和坚强的意志。值得后人敬仰和学习。

然后，他们一路走到指导员布莱克的家乡神泉村。这里有黑子儿时的回忆，还有黑子的父亲和女儿花花。在这片古老的黄土地上，欧文与布莱克和安洁建立了深厚的感情。

后来，他们过河到延安冒险。滚滚黄河汹涌而来。在母亲河的岸边，他爱上了她。他用相机留下了黄河的永久记忆。

最后，黑子为他们能渡过黄河，不惜用自己的身体堵住敌人的枪口。安洁把生命的希望留给了欧文和花华。她毅然割断生命的绳索，永远投入母亲的怀抱，谱写了一首壮丽的情歌。她用生命来保护自己的信仰和所爱的人，最后她和母亲永远在一起。

在枪林弹雨的欺凌下，这片朴素的土地流下了许多鲜血和泪水。现在，我们是跨世纪的一代，我们是振兴祖国的希望。梁启超的《少年中国说》言犹在耳，振兴祖国的重任落在了我们新一代少年的身上。

热爱祖国，从我做起振兴中华，不要让悲剧历史重演。

黄河读后感(篇2)

导语：《黄河绝恋》，著名导演冯小宁的电影作品，上海电影制片厂摄制于1999年。这部影片是冯小宁继《红河谷》之后的又一部讲战争与爱情的影片。

战争与爱情影片《黄河绝恋》观后感已经***硝烟纷飞的战争巨片的我，实在没有想到，战争还可以用这样的方式来表现。一向都不激动的我，这一次激动了;一向都没被震憾的我，这一次被震憾了;一向都不感伤的我，这一次感伤不已。这一次，都因为一部优秀的影片——《黄河绝恋》。

一部成本只有四百多万的影片能拍出如此宠大的场面，确实让我惊讶不已。听说冯小宁导演是用做模型的办法省下成本，而丝毫不影响这种大气势。场面宏伟壮大，是此片的第一特点。

从一开始的海空搏斗，长城的风景，太行山区的壮丽风光，景色、风光都非常优美，震憾人心。老实说，看到这么美丽的江山，民族自豪感自然就产生了。为什么这么说呢?

因为美丽山河，岂容侵略者蹂躏!所以中华儿女誓死战斗，一定要把侵略者赶出国土。

但若只局限于场面的宏大，那么《黄河绝恋》也不过是一部普通的影片。它更成功的地方在于它对人性中“大感情”的细致表现。这种“爱”的感情贯穿全戏。

我感觉在心中找到了一种共鸣，这种人性中感人肺腑的东西深深撞击了我的心灵，例如在村庄中发现日军**惨状，那粘稠的血浆，那婴儿被碾碎的场景，到八路军战士为救外国飞行员英勇牺牲，我的眼睛就有点控制不住了。但想到男孩子流泪总不是太好意思，所以才控制住了。但到最后女主角切断绳索之时，我的防线彻底崩溃了，只能任由眼泪流下。

这部影片对我的冲击力很大，它从战争中的一个小侧面表达中国人民誓死与侵略者抗争的民族精神，全片笼罩着爱的情绪。这种将人性融入战争的电影风格，确实值得学习。我认为它无疑受到观众的欢迎，尤其是年轻人。

我也曾看过这部影片,特喜欢这部电影的主题曲,悠扬的旋律,把我们带到了那场战争中所发生的情感故事中,影片拍摄了我们美丽的山河壮观场面.拍的气势磅礴,景色秀美,故事情节感人,为这种人性化的拍摄而叫好,从中感悟生命的奇迹和对生命的渴望,你会随着**的旋律而跟着进入角色,溶进大自然美丽的怀抱中....

战争与爱情影片《黄河绝恋》观后感黄河，中华民族的象征，古往今来，有多少文人墨客为她著书立传。而今，冯小宁导演更以一部气势恢弘、昂扬着极强的生命力的《黄河绝恋》，再次让我们领略了黄河的壮美。同时，让我们在战争中看到一场伟大而神圣的爱情悲剧，让我们聆听一首生命之歌！

影片一开始，作为美国援华军官的欧文，在与日寇的一场激战后，死里逃生。后来，在去革命根据地的路上，他走进了中国人民的生活，谱写了一首伟大的国际友谊之歌。当他第一次看到影片的女主人公安洁时，便感到这是上帝派来拯救他的天使，并一再地称她为“安琪儿”。

随着剧情的发展，我也深深地感受到“天使”一词是多么恰当地描述了安洁流星般美丽而短暂的一生。护送欧文到解放区的道路曲折而惊险，他的生命随时在生死之间徘徊。一路走来，走出了安洁献身革命的缘由，走出了安洁的父亲及安父与黑子父亲的恩怨化解;一路走来，走出了欧文对安洁的赤诚的爱恋之情，走出了欧文对黄土地、黄水河的痴迷;一路走来，走出了欧文对中国大地上这场战争特殊性的认识，更走出了欧文对生命与尊严的深刻理解。

为了欧文——正义的化身，又有多少人献出了宝贵的生命啊!不知名的放牛娃、小战士、黑子、黑子父亲特别是安洁，在滔滔的黄水河中，在面临着生与死的选择时，毅然用欧文送给她的信物——匕首，割断了将欧文、花花和自己死死捆在一起的绳索，将生的希望交给了欧文、花花，而将死亡留给了自己。天真的欧文在将匕首送给安洁时，曾说过“希望你永远用不着它。

”，然而，这匕首最后却用在了安洁自己身上!没有豪言壮语，没有慷慨激昂，有的只是默默的选择，而这默默的选择，却谱写了一曲辉煌壮美的生命绝响!

影片结尾，在黄河岸边，在老欧文深情的目光中，安洁终于和花花和自己一起爬上了河岸，向太阳升起的地方走去。此时，电影的主题**——一首优美的小提琴曲，悲而不悲，悲而不悲**，宛如一首生命的赞歌，耐人寻味，发人深省。安洁的生命去了，但“天使”却永远活在欧文的眼中，活在每一个热爱生命、热爱和平的人心中!

战争与爱情影片《黄河绝恋》观后感早就知道冯小宁拍了一部电影《黄河绝恋》，一直没有机会欣赏。但却被一幕所吸引——女主角静静地站在黄河边，举起双臂拥抱黄河。

前天晚上，在电影频道看到了这部电影。先是这些重要演员的吸引；然后是演员的演技；最后是冯小刚的场景设计。看完之后，我被感动了，尤其是结尾部分让我泣不成声。

看过王新军主演的电视剧，好像是《垂直打击》，在那部电影中，他扮演的军人刚毅的一面。在这部电视剧中，他扮演了抗日战争英雄英勇不屈的一面。一句句耐人寻味的东北话，穿着红肚兜的男子汉，再加上那开阔的心胸，惊人的举动，确实吸引着观众。

宁静在这部电影中塑造的是抗战女英雄的角色。最吸引观众的是挂在她面前的手榴弹，这是一个女人坚人不拔的写照。

这部电影的男主角老外塑造的是宁静的恋人，但在故事的最后才表现出来。说得不太标准的中国话和那一副玩世不恭的样子很耐人寻味。

电影采用了回忆和想象的方式，增加了人们的联想和视觉冲击力。一个个，一个个，把人们带入了抗日战争时代，带入了一个美丽动人的故事。我最喜欢的是张开双臂静静拥抱黄河的场景，给人无数联想空间。

是对将来生活的渴望，是对美好生活的向往，还是发泄都表现在这一个画面中了。最让我感动的就是这个老外拉着宁静跳入黄河往前游的情景，面对生死选择爱情，面对生还选择爱人。最让人意想不到的是冯导的最后两个镜头，运用了对比的手法，把真实情景与想象的美好的场景进行对比。

当我看到想象中的情景：老外从黄河岸边拉着静静的跛子，我哭了，真的被残酷的现实生活所打击。人生就是这样：

有时无情，有时有情，让人琢磨不透!

战争与爱情影片《黄河绝恋》观后感我聆听着来自黄河深处激情的吟唱，我感受着夕阳山顶那份凄然绝然的悲恻与厚重。爱情，血泪，苦难，责任，是血色恋曲下的生命生生不息的炽热源泉。生命和品格的精神将永远守护在历史的天空下，守护在英雄的血肉之中，守护在黄河的浪涛之中，守护在中国人民灵魂的最深处。

这是一部没有英雄的电影，每个人都是那么平凡，在浓浓的血液中，在咆哮的母亲河中，感情显得那么真挚。这不仅仅是一种感觉，不仅仅是一段历史，更是中华民族血液中民族意识和责任感所激发的独特的生命唱响。

抗日战争下的历史，是一幕尘封未久的惊悚的黑白墨片，它冷寂，彻骨得没有风声。一张空荡荡的老**，带着浮华和沧桑的痕迹，让我想起了那张笑脸的记忆。

我看到黄河那种与生俱来的惊天动地的雄壮，触摸到那份厚重古老，气吞山河的深邃的积淀，我看到安洁向天空尽情伸展的双手——那是黄河赋予她的生命——磅礴、无私、博大而坚强。她伸展绝不仅仅是她的双手，还有她傲然挺起的胸膛，铁骨铮铮的气节与满腔真挚的爱国热诚。在欧文面前，她是一个女人，一个他所深爱的中国女人，一个遭受屈辱但顽强地活下去的女人;在黄河面前，她是一个战士，一个中国的战士，一个在生死面前大义凛然的战士。

在爱情与国家面前，她毅然选择了后者。而她无需选择，也别无选择。爱情与国家，它们从来不曾矛盾过，只是在特殊的年代里，爱情与国家的沟壑被划分得这样鲜明，这样苦涩，艰辛与无奈。

爱情倒在了无边的血泊里，剩下的是一种情怀，一种已然崛起的经世不变的伟大情怀。

在芦苇荡中，欧文说她的服役期快到了，就可以回美国了，带安洁一块走，让她在美国和平的环境下读书。他问安洁的服役期什么时候结束。安洁说了一句让人深思的话，“当敌人的刀架在你的脖子上时，你就什么权利也没有了，还有什么服役期可言，只有战斗到最后。

”是啊，你能怎么样?只要你还热爱这片土地，只要你还是中国人，你就必须为了你的生存而战!没有疑问!

安洁死了，为了欧文和花花的安危，为了崇高的使命。她毅然剪断了那根维系生命的绳子，永远与黄河葬在了一起。“不要把我留给鬼子，让我和黄河在一起……”。

黄河边的这场绝恋会随时光流逝而被人遗忘,欧文与安琪儿的名字也会沉浸于滚滚黄河水中,但是，我们的母亲河还会一如既往地鉴证历史的是非对错。七月一日，对所有的中国人来说，都是个大日子，——不管他居住在何方，都会凝聚在一起，对那些在漫长而艰苦卓绝的战争中牺牲将士的敬仰，对那些无辜死难的同胞的怀念，对当年胜利之后举国欢腾的壮观场景的重温。从抗战将士那里，我们及我们的后代能够知道什么是勇气，知道自由之珍贵;从胜利的荣耀中，我们知道什么是民族的尊严。

我们对生命有热情，对爱有期待，记住，在任何困难和不幸面前，爱能战胜一切。

黄河读后感(篇3)

水是生命的起源，如果没有了水我们也不复存在，水可以孕育出生命，有了水就有了希望，要是不珍惜水，人类就会灭亡。俗话说的好呀“地球上的最后的一滴水是眼泪”。

黄河是我们的“母亲河”，它与长江一起孕育了灿烂辉煌的华夏文明。

黄河发源于青藏高原巴颜喀拉山北麓的卡日曲，向东流经青海，四川，甘肃，宁夏，内蒙古，山西，陕西，河南，山东九个省市，在山东北部垦利县注入渤海。

黄河全长5464公里，流域面积75、24万平方公里，是我国第二大河流，黄河因其水呈黄色而得名。

它是世界上含沙量最大的河流，刚读到这，我就停了下来感叹了一句黄河，真不愧是“黄河”。“一碗水，半碗泥”的说法生动的体会了这一点。

为什么会这样呢？原来，黄河中上流经黄土高原，黄土高原缺少植被保护，黄土容易受水流冲刷，一遇暴雨，大量泥沙通过支流或沟渠流进黄河。

根据统计，黄河最大疏沙量可达43、9亿吨，平均每年疏沙量也有16亿吨。哇！这也太不可思议了吧！43、9亿吨沙都快超过随便一个沙漠了呀。天哪。

这16亿吨泥沙中有四亿吨沉积在河道中，有12亿吨被带到入海口，结果是入海口每年都在向海中推进。

近一百年来，黄河在河口堆积成了一个面积为5400平方公里的三角洲要不是渤海不断下沉，黄河泥沙早就将渤海填平了，大量泥沙沉积，使黄河下游河床不断提高，有的地方甚至高出地面10米。真是太匪夷所思，难以置信。

读了这篇课文以后，我的心立刻生起了草原变沙漠的景象，到底是什么原因使得环境变得这么差，“归根到底”都是人的错。人类一定要好好爱护环境才能看到生机盎然的绿色。

黄河读后感(篇4)

黄河落日读后感范文

等了五千年才见到这庄严的一刻在染红一座座黄土塬之后太阳，风风火火望一眼涛涌的漩涡终于落下了辉煌的、凝重的沉入滚滚浊波淡了，帆影远了，渔歌此刻，大地全在沉默凝思的树，严肃的鹰倔强的陡峭的土壁蒿艾气息的枯萎。“多么悠远的梦。我行进在历史的深部，像跌入无尽深刻的遥远时间，天上的星星也是如此稀落，山谷间或传来兽类的叫声，过一道山弯，能看到有几盏灯火悬在半山，那可能是一个村落。山腰上的灯和天上的星星，呈两种不同时间的亮度，天上的星星给人寂寥的寒意，山腰上的灯是一种孤独的暖，淡淡的孤独得使人绝望的暖。我暗想那孤灯下，或有一位山间少女，在静静地绣花，她坐在母亲安详的身边，母亲用粗索纳着鞋底，灯可能是一盏桐油灯吧，汉子就叼着烟斗，编织着篾器。

车终于翻过大别山，从东麓的盘山公路而下，忽然望见霍山县城一片灯火斑斓。

古清生的文章清新隽永，笔调平实平缓，或许更适合于人平心静气来读。阅读古清生的那些描写动物和大自然的文章，让我想起《西游记》中唐僧少年时曾经用一捆材换取樵夫手中一条鱼，并兴致勃勃跨上几百级台阶，将那尾鲤鱼放入池塘，那份肃穆与惬意让读者不禁由衷感佩。

古清生出生于湖北，算是湖北作家。说起来，我颇有些孤陋寡闻，最早读古清生的散文，还是去年在搜狐博客上。那是两篇旅行散文，题为《寻梦香河》和《车过大别山》，我惊讶于古清生文笔老到，文思飞扬，将旅行散文写得如此有张力，其浓郁的地域风情引起了我的特别关注，其中《车过大别山》写单骑摩托天涯孤旅，一路饱览鄂东山水情韵，别有一番风味。正是这两篇旅行美文，引起我对古清生强烈的兴致。

古清生十几年来致力于人文地理考察，洋洋洒洒书写了那么多脍炙人口的旅食美文，他的文章并不是我主要敬佩的`地方，我由衷欣赏的是，古清生那股锲而不舍的信仰追求与特立独行的人格魅力，还有他满怀柔情单骑摩托走天涯的那份潇洒与执著。

古清生老师的文字颇有质感，生动传神，意趣横生，对形象思维有自己独到的驾驭能力。古清生是不善于矫揉造作卖弄文字的作家，他写的文章都是有感而发。无论是饮食谈经，动物写真，还是旅途纪行，古清生的笔调或是优美动人，或是含蓄婉约，或是诗意空灵，古色古香，绘声绘色，让人口齿生香，赏心悦目，神清气爽，如沐春风，如品山泉。

古清生善于运用白描比喻等手法将形象思维发挥到极致，那些颇有质感的文字使得他的文字平添一份诗意与韵致。对于历史人文地理的了然于心，使得古清生的散文蕴涵丰腴，增加了他的散文的广度与深度；对大自然和生灵的敬畏与友善，使得古清生的文章平添一份博大胸襟，凸现了一个热血男儿的忧思情怀，展现了作家对人与自然、人与动物、动物与人和谐共处的美好愿望。

对于古清生散文的风格，古清生自称：“我的写作给人感觉的矛盾处，即我的人文地理散文，包括美食散文，都属于风—花雪月，轻松而优美。所以我给最近由湖南人民出版社出版的散文集取名《阳光八万里》，很快乐而优美的文字……”这是古清生散文的优点，也是他的散文最大的缺憾。

散文人人都能写，但是要写好却不是很容易。窃以为，写好散文不仅需要自己的深刻感悟与感受，而且需要投入自己对人事深厚的感情，将两者之一发挥到一定程度，便是合格的散文。所谓雅俗共赏，大俗成雅。散文写得华美远不如朴实更能够打动人，过度的诗意可以损坏一篇散文的意境。尤其是美食散文不很容易写得完美，稍不留神就会弄成饮食说明文。这样的结果，可能是作者长期致力于食品研究的缘故。平心而论，我还是比较古清生先生那些旅行散文，读者既可以一同饱览祖国山川风情，又心甘情愿沉浸于作家营造的情韵之中不愿自拔（这可能跟我喜欢旅行有关罢）。

难能可贵的是，他的文章无论写动物与大自然，还是状物抒情，抑或是品茗食炙天涯羁旅，都对人间的生灵充满敬畏与忧思，在这种敬畏与忧思之中，蕴涵着他的一番浪漫的柔情。所以我说，古清生是饱含满怀柔情走天涯，他的文章因而显得柔情、柔媚、柔美，这无疑使得文字平添一份俊逸，多了一份诗情画意。古清生的文章倘若在柔媚中，再多一份阳刚沉雄，抑或借鉴一下诸如小说等体裁的写作手法，或许能给读者带来更多的惊喜。当然，这些只是我一厢情愿的猜想罢了。

黄河读后感(篇5)

《保卫黄河合唱》观后感

《保卫黄河合唱》是一部具有深厚历史背景和深沉感人情感的音乐作品。该作品以合唱的形式展现了中国人民对黄河的热爱和对黄河文化的传承，同时表达了人民保护黄河的决心和责任。观看这部作品，我不禁被里面所展现的黄河的壮丽与伟大所震撼，同时也深刻体会到了保护环境的重要性。

整部作品以宣扬黄河文化为主线，通过歌声、舞蹈、故事等艺术手段展现出中国古老而丰富的黄河文化。其中最让我印象深刻的就是那雄浑而激昂的歌声，每一句歌词仿佛都蕴含着对黄河母亲的敬仰之情。合唱团的歌声激情澎湃，旋律高亢激扬，使人们仿佛亲身置身于黄河边，感受到了黄河的澎湃与浩渺。舞台上的演员们用动人的舞蹈与形象塑造为音乐作品增色不少，彰显了合唱作品的文艺性。而故事情节的展示则通过对黄河的描述与感受，生动地传达出了人民保护黄河的信念和决心。

在观看《保卫黄河合唱》的过程中，我深刻感受到了保护环境的重要性。黄河作为中华民族的母亲河，承载着中华民族的文化和民族精神。然而，由于长期以来的人类活动和污染，黄河正面临着巨大的挑战。作品中通过歌声和舞蹈让我们领悟到了人类与自然和谐相处的必要性，只有保护好黄河，才能实现中华民族伟大复兴的梦想。

在作品中，有一段关于黄河治理和保护的插曲特别引人注目。通过舞蹈和歌声，展现了人们治理黄河的艰苦和付出，强调了黄河治理对于中国经济社会发展的重要性。这段插曲让我深感保护黄河的困难和不易，同时也激励着我为保护环境尽一份力量。

看完《保卫黄河合唱》后，我对黄河的理解更加深刻，同时也对自己有了更多的思考。黄河不仅代表着中华民族的血脉和文化，更是中国人民勤劳智慧的结晶。我们要珍惜黄河，保护黄河，让它永远流淌下去，并将这份使命代代相传下去。

通过观看《保卫黄河合唱》，我受益匪浅。作品以黄河为背景，通过音乐和艺术的形式，展示了黄河壮丽的景色和背后的历史文化，同时也表达了保护黄河的决心和责任。这部作品让我更加了解黄河的伟大和保护环境的重要性。作为每个人，我们都应该为保护环境尽一份力量，守护好我们的母亲河。只有这样，我们才能让黄河永远流淌，中华民族的复兴梦想才能实现。

黄河读后感(篇6)

本文是小学关于小学五年级读后感的读《怒吼吧黄河》有感，欢迎阅读。

读《怒吼吧黄河》有感读了《怒吼吧，黄河》这篇课文，我心中久久不能平静。爱国情怀如同那波涛汹涌的江河，一泻千里，已永远地刻在我们中国人的心里，冼星海和光未然两位伟大的作词作曲者，夜以继日地谱写这部作品，终于，让这部《黄河大合唱》，受到世界的瞩目，受到世界的刮目相看。啊！

黄河！你的激情澎湃，让中国战争英雄为你深深感动，永远不会忘记你。正是你的虎啸和龙吟，使他们敢于杀敌，保卫国家。

你的殷红热血，哪一滴没洒落在中华儿女的心中，哪一次，没让外族侵略者惊心动魄，吓破了胆。光未然诗人见了你，早已被你震撼，为了你，辛辛苦苦地把你唱，冼星海见你，夜以继日地把你谱写，你那雄伟的气魄，那么铿锵有力，那么心神荡漾。英勇善战的英雄们，见了你，见了你的气势，誓死要把国土保，你那雄伟的英姿，澎湃的身段，让战士们高呼“祖国万岁，“母亲河万岁”！

读完第一句话，我仿佛看到了抗日战争胜利的曙光，看到了英雄们在战场上杀敌的勇气；读完第二句话，我仿佛看到了一些抗日战争时期的失意英雄。日本鬼子肆虐地烧杀抢掠；读完第三分句，我仿佛看到了英雄们在抗日中取得了胜利，在战场上意气风发的气概；读完了第四分句，我仿佛看到了英雄们在战场上的英雄护国。激情澎湃的情景。

“啊！黄河！你怒吼吧！”中让中国人为你骄傲，让世界因你而震撼！啊！黄河！我伟大的母亲河！您养育了我们的中国孩子，见证了我们5000多年来的爱国情怀。

黄河读后感(篇7)

星期日的下午，我看了一部精彩的电影《伴你高飞》，这是我看过的所有电影中最感人的一部，使我难忘。

电影讲述的是：一个名叫艾米的女孩，在一次意外中，失去了她亲爱的妈妈，和从小就离开自己的爸爸来到了加拿大，他们在那里定居下来，艾米天天在外面逛。有一次，艾米在散步时，无意中发现，在一棵大树的下面有16个大雁的蛋，因为大雁的家园被人们破坏了，大雁也被迫离开了自己的孩子。所以艾米就把大雁的蛋抱回家去孵化，功夫不负有心人，在数天的下午，终于，小雁孵出来了。艾米高兴极了，每天都要好好地照看着它们，喂它们吃的喝的，小雁快乐地成长，成了艾米最好的朋友，每天和艾米一起跑、一起玩、一起睡!艾米的爸爸看到了，都叫她大雁妈妈。可是竟有人要剪它们的翼，不让大雁飞起来，在艾米的悉心照顾下，小雁很快长成了大雁，但是它们在地上跑的"时间久了，或许是不知道自己可以飞，或许是忘记了自己是可以飞在空中的，所以为了启发大雁，让大雁能尽快地飞起来。艾米的爸爸又买了一架飞机，和艾米分别驾驶着自己造的飞机，飞向天空，这时受到启发的大雁也一起飞了起来，经过多次的训练，艾米和大雁都掌握了飞行的技术，可以自由地飞在空中，后来艾米驾驶着爸爸买的飞机引领着大雁一起飞向南方，途中爸爸驾驶的飞机不幸坠落，爸爸的胳膊严重脱臼，艾米只好自己独自完成使命。

这段一起飞过的旅程是永恒的，因为它承载了太多人的目光与支持，更因为它是一家人同心协力奋斗而来的，是对生命的热爱、对亲人的关爱共同维系的结果。伴你高飞是女儿陪伴大雁高飞、是父亲陪伴女儿高飞、是伴着那份纯美无暇的爱高飞!如果我有一个小动物，我不仅要好好的做它的主人，还要和它成为最好的朋友，像自己的亲人一样照顾它去保护它，爱护它，让它快乐的成长。

——时空恋旅人观后感 (菁选2篇)

黄河读后感(篇8)

学了《黄河是怎样变化的》一文，我感到十分震撼!在我的心目中，她是一条历史上举世闻名的大河，她养育了伟大的中华民族，滋润着勤劳的炎黄子孙;可她却收到了如此大的破坏，成了中华民族的忧患。

黄河流域的黄土高原，饱经风雨，流入黄河;大量的水土，随着河床不断升高的黄河洪水而流失;黄河先天的环境，经过漫长的一波三折，可以说是从天堂到地狱。

黄河的惨状，给我们敲响了警钟!如果我们也像黄河沿岸居民那样无限制开垦，无止境的砍伐，如此富饶的江南地区，繁华的江淮流域，将会受到比黄土高原更残酷的摧残，将会迎来比黄河流域更严峻的考验。身为中华儿女，你可以视而不见吗?身为炎黄子孙，你可以袖手旁观吗?

如今，黄河的灾难，时时刻刻都牵挂着中华儿女的心。为了把黄河统治好，科学家们研究，周密安排。因为在中华儿女心中，黄河是他们的摇篮，更是他们的母亲;在炎黄子孙心中，洪水泛滥，是泛滥到他们心头。

希望黄河的悲剧不要在上演了，盼望泛滥的洪水能够消停。举国上下团结一致，共同面临灾难，并肩做战。

黄河读后感(篇9)

看了热播电视剧《*迎风飘扬》，十分激动，歌声在心中荡漾……从建国初期，*人民的**、*等高瞻远瞩、运筹帷幄，带领我国前辈的科学家们打了一场“两弹一星”特除的政治战争，大获全胜。开国领袖们应对猖狂的帝修反大合唱，表现出来的大无畏的民族精神使我们挺直腰杆、斗志昂扬；以钱学森、邓稼先为首的科学家们忠诚祖国、无私奉献的伟大人格多次使我感动落泪、赞佩无比……电视剧谱写了一曲光辉时代的重要篇章！我们为电视剧拍手叫好！

联想到我与我的同学、战友曾为地空导弹事业献出了壮丽的青春和满腔的赤诚，想到为祖国的强大而战，感到一生无悔、无比自豪！电视的情景把我带入二十世纪六十年代……1966．2。我们*人民*军事电信工程学院（简称西军电）3612班接到国防科委紧急通知，把正在陕北洛川地区进行社教工作的我们调回来，紧急动员毕业分配。我和我的同学们激动万分，在“学好本领，好打仗去！”的标语下，讨论、表决心：要求到祖国最需要、最艰苦的的地方去！我们怀着为实现祖国的国防现代化、发奋攀登电子科技高峰的伟大理想，分赴到空军地空导弹基地、部队及科研单位去！其中我们地空导弹部队的就有14人。黎明、义源、超、战勇、筑、世喜、家欣、瀛清、子兴、明、秀梅、继锁、朗奎、世发等分别分配到正在担负战备任务和刚刚组建的地空导弹独立1—14营。

我们是唱着“*的战士最听党的话，哪里需要到哪里去哪里艰苦哪安家……”到大漠深处地空导弹基地报到的。我到了地空导弹训练基地；淑玲到地空导弹实验基地；李明到地空导弹学院。班主任耀斌，玉萍、洪元、继宝等已经先到原子弹基地……这正是电视剧中*指示的：“两弹一星人才奇缺，到大学生中去选取！”我和我的同学们就成了被幸运选取之列。年轻人，有颗火热的心，热爱专业、热爱部队、保守机密，在“两弹一星”的政治战争中始终冲在最前头。

黄河读后感(篇10)

20xx年xx月xx日晚上，在党支部的组织和带领下，我们观看了以爱国主义为主题的电影黄河绝恋。如果说硝烟纷飞的战争巨片给我视觉上的震撼，那么这部优秀的抗战题材的影片的震撼绝对来自观看者的心灵。这部电影的背景是抗日抗争时期，以参战的外国人欧文老年回到中国后的回忆为线索，向我们展示了抗日战争时期这个外国人所经历的事，从一滴小小的故事，我们能够窥探到整个抗日战争时期的血腥与温情，感受到了日本侵略者的残忍放肆和中国人民的奋斗以及对民族独立、生命之光的追求。整部电影很令人感动，而在感动之余，也让我们加深了对历史和民族的思考。

故事发生在二战后期，那是在硝烟弥漫的抗日战争年代，年轻的美国飞行员欧文和他的战友在完成了对侵华日军的照相侦察后返航，偶遇一日本军舰，于是他们奋力击毁，欧文为被击落的战友报仇，他全力轰击，最终将日本军舰击沉，但是自己的直升机也遭受重创。无奈之下，他只好被迫降，但是他尽力向敌人冲去，尽他最大的努力。双方轰击很激烈，场面十分令人紧张。镜头不断地随欧文的飞机所到之地改变，古老的长城，壮丽的太行山区，中国是一个礼貌古国，有着壮美的山川和灿烂的文化遗产，而这一切竟被日本侵略者图谋毁坏，确实是令每个中国人感到寒心和痛心。欧文他珍惜中国，珍惜生命，对日本侵略者也极度痛恨，因为在罪恶面前，同仇敌忾是务必的，珍惜彼此，对抗罪恶，是无分国界的!人类对于罪恶的打击，是正义的，非正义的战争，必定会得到颠覆。影片从一开始的海空搏斗，长城的风景，太行山区的壮丽风光，为引出一群生活于这片美丽土地的人作了铺垫。我们看到，在恢弘的画面下，在被侵略的这段时间里，生活在这片地区的每个人其实都带着这片土地特有的气质——纯真、朴实、刚毅或是在死亡面前的无畏，这并不会因为什么外来的因素而改变。那是一个民族优秀品质的集中体现。

将欧文的生命从悬崖边救起来的的放牛娃，首先他是一个小孩，有着小孩的天真与单纯，其次他是一个放牛娃，有着质朴淳厚的本性，最后他是一个中国人，有着好奇心，珍视生命，珍惜情感。以善良的中国人形象，衬托了丑恶残忍的日本侵略者的形象，欧文刚看清了放牛娃纯真黑黑的笑脸时，他便被炮弹毁掉了。那是一个小孩子，你能看到他在日本侵略者的监督之下战战兢兢的神情，感受到他害怕的心理，但那不仅仅仅是当时中国普通的一个小孩子，他是千千万万被迫害的小孩子的缩影。小孩子是一个民族未来的期望，而日本侵略者罔顾人命，肆意杀戮，实在是丧心柴，令每个中国人痛心。

在日本侵略者的疯狂虐杀下，各大小村庄的村民都被赶尽杀绝，看着那一个个不忍卒看的虐杀画面，我们无法释怀，我们难以想象，一个被欺凌的民族这么凄凉，所有中国人的生命和尊严都被无视，那种残忍的极度变态的行为，震撼了每个人的心。如果不把日本侵略者赶出中国，那么我们中国人的生命和尊严都无法得到保障。所以，女战士安洁、班长、八路军支队成员们，为完成组织的任务，保护欧文顺利渡过黄河，他们愿意倾尽一切，包括自己的生命、亲人的生命。在这种国破家亡的时刻，全体中国人民务必站出来，挺直腰杆子，共同对抗日本侵略者。安寨主，是一个中国人，也是一个父亲，最后英勇就义。三炮，安寨主的下属，原本面目可憎，对汉奸及日本侵略者阿谀奉承，谄媚至极，但是到最后，他意识到自己是一个中国人，他的良心和良知告诉他宁可死也不能苟活，苟且偷生的行为只会让他痛心，他最后所唱一曲山歌，恰恰印证了他对生命的留恋以及对光荣献身的满足。女战士安洁，对母亲河极度地向往，在看到奔腾浩荡、气势磅礴的黄河之时，内心的喜悦溢于言表，伸出双臂来感受阳光与黄河的气息。安洁与欧文在这短短的途中所产生的感情，均连在祖国独立这一重要目标上，安洁能够为了救他而舍弃生命，欧文也尽力将一个小女孩和安洁带到黄河的对岸，但是现实毕竟是现实，实在令人唏嘘。感情、亲情、友情贯穿于整部电影之中，带给观众不一般的感动，患难见真情。影片的成功之处在于它从人性中“大感情”的细致表现。这种爱的感情贯穿于全戏，一种人性中感人肺腑的东西深深撞击观看者的心灵，他从战争中的一个小侧面表达中国人民誓死与侵略者抗争的民族精神，全片笼罩着爱的情绪。

民族的伟大，源自于每个个体的伟大。黄河绝恋层层递进，荡气回肠的激起了观看者的民族自豪感，实在不失为一部佳片。我们很普通，但是我们对生命有热情，对爱有期盼，任何破坏我们民族独立、国泰民安的行为都是不允许的。要保护我们的国家，务必增强我国的综合国力，才能使我国安全高贵地立身于世界民族之林。我们还要记住，在任何困难和不幸面前，爱能战胜一切。

黄河读后感(篇11)

读了《黄河是怎样变化的》一文后，我深有感触。原来，自己心目中的母亲河竟是一条祸河！

原来可以和江淮流域媲美的黄河，因植被缺少，人口增多，人类疯狂开垦土地、砍伐树木等种种原因，而变化了。两千年间，竟决口了1500次，改道26次，折磨得两岸百姓叫苦不迭。

这篇文章让我想起几年前在报纸上看到的一则黄土高原严重水土流失的新闻。我感受到了无限制耕种土地和破坏植被所造成的悲惨后果。现在，黄土高原是光秃秃的，但是谁能想到绿色是这里的主色调呢？

当风吹过，黄土高原上的黄沙填满了大地。经过曲折，这个高原的环境可以说是从天堂到地狱。

黄河的变化给我们敲响了警钟。因为人们的恶行，黄河开始变得残酷。资料显示，黄河是人类的发源地。我们的祖先选择住在这里是因为这里气候温暖，风景优美，非常适合人类居住。可现在呢？

这一切已经荡然无存，从古至今，呈现在人们眼前的是黄河会年年冲破堤坝，残害无辜人民。作为一个中华人民，看着母亲河的种种变化，怎能无动于衷呢？

这种残酷的现实反映了人们破坏森林的严重后果。在此，我想向全世界呼吁：“如果再不行动起来，保护森林。毁灭的不只是黄河，整个美好世界也会变得荒无人烟！”

黄河读后感(篇12)

我们是喝黄河水长大的，看着黄河母亲一天天的苍老，瘦削，我们心如刀绞，黄河母亲天天忍受着人类对她的折磨，喝着人类排放的污水，吃着人类的生活垃圾，却仍然为人类灌溉农田，滋润万物。

我心中的黄河是凄惨的、不幸的，我相信，黄河一定能恢复她往日的英姿，再次成为我们民民族的骄傲。

黄河是中华民族的摇篮，这条奔腾不息的河流，用它甘甜的乳汁哺育了一代又一代中华儿女，孕育出灿烂的华夏文明。我心中的黄河是气势磅礴的。“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”滚滚黄水，九曲回荡，一路奔涌，在晋陕峡谷骤然收束，水面由浩瀚的400米，转眼间缩为50米，落差30米的夹岸深沟，疾流直下，涛走云飞。势如巨湖，倒悬倾注，一泻千里。我心中的黄河伟大而坚强。他象征着无数华夏英雄儿女，在恶势力下从不低头，为维护民族而作出贡献和奋斗。它在养育与保护中华民族的同时，还激发广大中华儿女的民族自豪感与自信心，以英勇的气概和坚强的决心保卫祖国。我们应以黄河为榜样，像它一样伟大坚强，像它一样伟大坚强!

我心中的黄河是危机重重的。自古以来，黄河在为人类作出贡献的同时，也给人们带来灾难。它已不知多少次给黄河流域一代的居民带来洪灾。现在人类对生态环境的破坏，黄河将会变成什么样子呢?还会给人类带来怎样的灾难呢?这使我忧心重重。

总之，我心目中的黄河是美丽的、无私的、神奇的……我希望黄河能够走出世界，让全世界的人都认识它，让它成为我们祖国的象征;我希望更多人学习黄河的伟大品质，并发扬光大;我更希望人类能改善黄河一带的生态环境，让黄河能够保持波涛滚滚的模样，继续为中华民族作出贡献。

黄河读后感(篇13)

近些年来，看惯了国外电影的大制作，总觉得中国电影没有什么看点——场面既不宏大、剧情和题材也缺乏新意，但这次班级里一块看的《黄河绝恋》改变了我的看法，它可谓中国电影界中的一部经典之作。一件艺术作品，能让人感动已然是一件很好的作品。而《黄河绝恋》则给予一种较之于感动更深一层次上的心灵触击。

《黄河绝恋》是冯小宁导演继《红河谷》之后的又一部讲战争与爱情的影片。与以往许多作品一样，冯小宁的战争思想和人性思想贯穿影片始终，将主人公置身于生死绝地，在铁血的无情中展示了他们心中燃烧的生命之火。男女主人公在黄河边相遇、相助、相爱。最后，由于敌人的追击，他们被迫跳入黄河。这位女卫生官员把生命的希望交给了她心爱的外国飞行员和一个农村孩子。她沉入水中，在滔滔不绝的壶口瀑布中奏出一首壮丽的情歌。

当我们坐在宽屏前，开始用眼睛审视这部电影时，我们从一开始就感受到了作者在艺术中的震撼。从宁静的渤海中的激烈空舰对战到古老安详的长城上的艰苦跋涉，或是太行山脉中悬崖绝壁上如芥籽般的人影，一切场景都显得宏大，气势磅礴，将我的双眼、我的双耳紧紧地吸引在了这片广阔的天地里。那份来自于宏大的美带来的享受与震撼透过每个细胞将信息带到了心灵深处。

故事在发展，作者将镜头对准了一批人，这是一群生活于这片美丽土地的人。无论是安洁、黑子，或是寨主、三炮，每个人都带着这片土地特有的气质，纯真、朴实、刚毅或是在死亡面前的无畏，这是属于我们民族的本源的气质，民族的伟大，源自于每个个体的伟大，而生活于这个民族中的个体，就会自然而然地被这种伟大所感染，而有了对这份优秀气质的继承光大。因此，我受到了民族伟大气质的影响，感受到了民族情感带来的震撼。

当我们和作者一起达到电影的高潮时，我们不可避免地会触及到主人公的死亡。主人公太美了！黄河边安杰的最后记忆，一张充满活力的笑脸，一个民族活力的象征——黄河的结合，把作者对生命之美的诠释推到了银幕前，而我的整个身体却不自觉地融入了人的生命之中。

那时我们才真正找到震撼的来源。无论是古老安详的长城，高高的大行山脉，或是生活于在黄河边的寨主三炮们，景物古老的存在的千年与他们生命最后的爆发，一种漫长与一种短暂都只是为了这份生命之美的阐释，只是为了安洁伸向天空的双手与美丽的最后的笑容。

故事走到结尾，作者依旧将一种生命的力量注入在银幕上的每一块色彩，每一份光影。安洁的生命消失在黄河中，英雄欧文背着一朵稚嫩的花跨过生命之河。他背着一份希望走向西边壮美的夕阳。

红色的屏幕预示着希望与生命的活力。作者试图将所有的情感注入坐在屏幕前的每一个人身上，把生活的激情带给每一个观众。当我们回味影片时，却没有了对于细节的记忆，所剩只是作者深留在我们心中的这份源自于生命的震撼。

已经习惯了硝烟纷飞的战争巨片的我们，可能很难想到，战争还可以用这样的方式来表现。 一部成本只有四百多万的影片能拍出如此宠大的场面，确实让人惊讶不已。听说冯小宁导演是用做模型的办法省下成本，而丝毫不影响这种大气势。

场面宏伟壮大，是此片的第一特点。从一开始的海空搏斗，长城的风景，太行山区的壮丽风光，景色、风光都非常优美，震撼人心。

但若只局限于场面的宏大，那么《黄河绝恋》也不过是一部普通的影片。它更成功的地方在于它对人性中“大感情”的细致表现。这种“爱”的感情贯穿全戏。

感觉在心中找到了一种共鸣，这种人性中感人肺腑的东西深深撞击了我们的心灵，例如在村庄中发现日军屠杀惨状，那粘稠的血浆，那婴儿被碾碎的场景，到八路军战士为救外国飞行员英勇牺牲，最后女主角切断绳索之时，我们的防线彻底崩溃了，只能任由眼泪流下。

这部影片从战争的一个小侧面表达了中国人民抗击侵略者的誓约的民族精神，整个影片充满了爱。这种把人性融人战争的影片风格，确实值得我们学习。

最新民族观后感(范例十五篇)

深入了解“民族观后感”并理解它的背景接下来请阅读，希望您能从本文中得到一些实用的建议。观看好的文学艺术作品可以陶冶我们的情操，欣赏作品时总会因吸引的情节产生许多心得感悟。观后感是我们精神世界的代表是感触与理解的完美融合，写一篇观后感，就能够更加强烈地表达出我们的内涵。

民族观后感 篇1

人生唏嘘云亡，好烈烈轰轰做一场！

文天祥题在张寻、许远庙中的的诗篇，激励着一代又一代读书人去成就一番事业，读后感——民族魂。七十载春秋，三万多个日夜之后，人，总要留下些什么。如袁崇焕一般的伟岸形象，便是对他一生的最好注脚……

离开了家乡的小桥流水、莺啼燕语，一介书生开始了自己传奇的事业。在京城，当同甲进士都在欢庆高中之时，他却在为传首九边的熊庭弼叹息，也为辽东战局担忧着。朝野中的投降派正鼓吹“辽东不可守”时，小小的袁崇焕却单骑赴边，认真调查后给了投降派当头一棒：辽东可守！从此，他便开始了戎马倥茺的一生……宁远城下用大炮把“奴酋”轰得溃不成军，开启了袁崇焕的辉煌。他的功过无须多言，历史早有评说；然而功绩铸就了他的辉煌，却也使党争激烈的明庭里太多的人红了眼、为以后的结局埋下了伏笔。终于。皇太极奇袭北京，袁崇焕指挥完人生最重要的北京保卫战后，以“通敌”的罪名被处以凌迟之刑……

英雄陨落！没有东门犬、华亭鹤的无奈叹息；在京城百姓误解、敌视的目光中，袁崇焕咽下了最后一口气。生命的气息流逝，英雄的功绩却光辉无比！

他没有能够改变历史：十几年后明朝宣告灭亡。然而他为之做出的努力仍然得到了肯定。或许有人为他做出了假设——若是投降女真，不知结局怎样？诚然，袁崇焕所卫护的明朝已经垂垂暮矣，终将被历史的.车轮所碾碎，但敢于逆历史潮流的人更能得到尊敬。荆柯一个人、一把匕首入不测之强秦，明知成功的几率微小仍义无返顾；三闾大夫不堪与“晋材楚用”者为伍，即使受到流放也不悔，以一颗拳拳爱国心怀石沉沙，留下千古绝唱……袁崇焕努力维护的不是一个落后生产力的代表，而是他心中儒家理想的外化体现，读后感《读后感——民族魂》。或许有点抱残守缺，但除此之外他不会再有别的选择，这是中国儒者的悲哀——却也强调了袁崇焕身上中国文人的特质。

不妨说，袁崇焕就是士人的典型。他们饱读诗书，以“齐家治国平天下”为己任，一副心怀社稷、包容天下心肠就是他们的特征……因此，他们不会甘心躬耕垄亩、苟全性命，而是会用自己的热血去涂抹历史打好的草稿！用生命做出的涂改，即使失败也还是惊天动地、摄人心魄的！

大丈夫当有一颗包举天下，兼济世间之心。“苟利国家以生死，岂因祸福以避之”如崇焕一般，明知不可为而为之，为理想奋斗之最后，这样才能成就伟大的一生。正是历史上千千万万炎黄子孙为此的奋斗，才有了郑和下西洋的威武之师，有了明知是死仍坚持出版明史的庄廷陇，有了抗日战争中众多战至一兵一卒的爱国将领……并不是说袁崇焕之前没有人能担起民族脊梁，但是到这里，民族精神发展到了高潮。可以说，这是我们民族的脊梁，也是中华民族不断奋进的动力！

民族观后感 篇2

其一、教师与学生在人格尊严上是平等的，赋予儿童以主体地位，树立起“儿童中心论”的意识，反对“教材中心论”、“教师中心论”。以儿童为中心的理论是关注儿童的求知性和主动性，避免伤害儿童的天性和兴趣，让儿童以主动学习为学习主体。对此，杜威说到“现在，我们教育中将引起的改变是重心的转移。

这是一场革命，一场革命，一种哥白尼在天文学中从地球中心转移到太阳中心的革命。在这里，孩子们成了太阳，一切教育措施都应该围绕着他们来组织。”

夸美纽斯认为，“学校是儿童心灵的屠宰场。”一个长期生活在专制社会的教育制度下的儿童，长期受制于家长、教师和长辈等威权力量，从小就极容易养成一种绝对服从和独裁专制的生活方式，无法领悟到自由的真谛和民主的精神，对民主的生活方式更是一种戕害。只有在学校教育领域，教师的教育强迫也是一种社会强迫，是对民主生活习惯形成的毁灭性威胁。

因此，教育民主对于社会民主至关重要。而当下习见的权威式的教育、阶级化的教育、贵族化的教育乃至国家主义式的教育，由于违背了自由和民主的精神，皆在杜威的批判之列。应该说，上述不正常现象的出现和教育民主的缺失是罪魁祸首。

一个儿童课堂里都谈不上民主的社会，遑论整个社会的民主！作为教师，我们要自觉地认识到教育民主、教育民主对建设合格公民意识和民主政治的重大意义。

其二、老师不能以强制的方式教育学生，更不能靠暴力或权威相威胁，强制学生服从或被灌输，而应该让学生以主动自愿的方式去接受教师以及教师所要传授的知识。学习不是让学生服从，也不是让他们的自由变得更好。相反，我们应该尊重学生，以自由开放的方式教育他们。

其三、知识是无限多样的，也是无止境的，教师无权剥夺学生自由摸索解决问题的权利，应尽量避免教条专制的“一言堂”现象。

目前，民主已成为中国现代化建设的重要组成部分。事实上，民主不仅是一种政治制度，更是一种生活方式，更是一种理念。它需要通过学校教育等渠道深入人心。然而，进入幼儿园以来，中国人开始接受近乎专制、封闭、奴役和腐败的教育，只教死书和不孕的活人！

例如，建设民主中国，请从学校的民主教育和教育民主入手！学校教育的民主政治所包括的民主教育和教育民主两个方面，前者是指教师通过民主的方式来传授知识、教育学生，生成民主意识和民主习惯；后者是指国家和学校行政当局通过民主的方式来管理教师教学科研行为，给师生营造出民主的教学条件与氛围。

二、“学校即社会”：学校教育是一种社会教育

人们常说，学校就是一个小社会。在现实生活中，我们经常看到社会和学校教育的同质化。换言之，就是有什么样的社会就有什么样的教育；有什么样的教育就会有什么样的社会。

用杜威的话来讲，就是“学校即社会”。

杜威认为社会环境就是一种教育，“社会环境无意识地、不设任何目的地发挥着教育和塑造的影响。”（第19页）杜威强调“环境的无意识的影响”，是为了说明生活于现实生活中的儿童无时无刻不是受到了周围环境潜移默化的显著影响。学校教育的传导机制与这种生活化教育没有本质区别。通过实例演示和模仿学习进行交流。

从这个意义上来讲，学校本身就是一种社会环境。

不过杜威承认，“学校是特殊的环境”，“学校当然总是明确地根据影响其成员的智力的和道德的倾向而塑造的环境典型。”（第21页）学校环境的特殊性主要在于，人们总是尽可能全面展现人类文明的精华面，而避免社会丑陋现象的出现，有其净化功能，相对于社会环境显得单纯和理性。尽管杜威承认学校教育于社会教育相比具有特殊性，但他反对将学校教育于社会教育隔离开来。

相反，学校教育应帮助学生应对甚至净化复杂多变的社会环境，而不是让学生从社会环境中退出，成为婴儿，弱化学校的社会教育功能。“如果学校脱离校外环境中有效的教育条件，学校必然拘泥书本和伪理智的精神替代社会的精神。”很不幸的是，当下中国的儿童教育情况恰是如此拘泥书本和脱离社会。

只强调书本知识的学习，“努力求得孤立的知识，和学习的目的是背道而驰的。”（第43页）

如果学校强调学校环境的特殊性，杜威认为这是极其危险的。原因很简单，因为处理环境的能力无法通过成年人教给孩子的先入为主的偏见来实现。“真正的社会控制就是要养成一定的心理倾向，就是理解事物、事件和动作的一种方法，使们有效地参与联合的活动。

”（第39页）这需要孩子们自己在学校这一社会共同体里学会如何进行群体生活的技能，与他人进行沟通和合作的方法。成人不能越俎代庖，只是营造一种环境，让儿童们自己感受、经验，久而久之将社会生活规则内化为自己生活的一种习惯，尤其是民主的生活习惯。

“当我们不再企图用和成人成就进行固定的比较来解释未成熟状态时，就不得不抛弃把未成熟的状态看作缺乏所需要的特性的见解。抛弃这种观点，我们就要摒弃一种习惯，把知识灌输到心理和道德的洞穴中等待加载，以此来填补这一缺陷。”（第56页）杜威这种“不问年龄大小”的教育理论，使得成人和教师在传统儿童教育中的说教者的形象定位“毁于一旦”，其主体地位或绝对主导地位可以说荡然无存。

主张儿童主体地位的“儿童中心论”无疑是取消了教师的主体地位和强势地位，这对教师提出了新的角色定位要求。杜威给教师进行的重新定位，即“教育无目的论”。所谓教育无目的论，是针对成人来说的，“教育的过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程”，儿童生活和成长是无止境的过程，儿童教育则是一种在生活中成长发展的过程，让儿童在生活过程中自己自由自在地学习、成长、提高，成人不应该给儿童们设置那些那些尚不可理解、遥不可及的终极目标。

用杜威自己的话来说就是，“教育的过程，在它自身以外没有目的；它就是它自己的目的。”（第54页）教育的目的不是在儿童自身之外另外弃置一个目标让其去追求，而是看教育本身能给孩子的首创精神和可塑性提供一个什么样的环境条件，为孩子们实现自身愿望提供方法到什么程度。教育的成功不在于向孩子们灌输了多少知识，而在于孩子们对未来的开放程度，以及为他们提供的塑造自己、发掘自己的天赋潜力和实现抱负的机会。

教育是一种塑造，而不是一种重演。唯有如此，一代代人才能青出蓝而胜于蓝。如果只是服从，那么只有简单地进行代际重复。

有人批评，教育无目的论是一种自由放任主义。杜威指出，培养孩子主动应对环境的习惯是不能放过的。这与卢梭的自然主义的率性教育思想是一脉相承的。

当然，杜威的无目的教育实际上并不是无目的的。他只是希望消除传统教育中对儿童的社会强迫，进而实现两大教育目的：一是民主的生活方式，而实科学的思维方法。

只有通过这两者，才能实现教育与民主社会的统一。

三、“教育就是生活”：学校教育是一种生活教育

杜威说，“没有教育即不能生活。所以我们可以说：教育即是生活。

”“生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。”（第58页）换句话就是“从做中学”。杜威认为，“努力使自己继续不断地生存，这是生活的本性。

因为生命的延续只能通过长期的更新来实现，所以生命是一个自我更新的过程。教育与社会生活的关系，同营养与生殖、生理生活的关系一样。”（第10页）杜威还说，“我们并不生活在一个固定不变的和完结了的世界，而是生活在一个向前发展中的世界，在这个世界上，我们的主要任务是展望未来，而回顾过去——一切知识和思想不同，它是回顾过去的——它的价值在于使我们可靠地、安全地和有成效地应付未来。

”（第161页）换言之，教育是生活的需要，是生活存续的营养品。现实生活的社会环境是不断变化的，所以孩子教育最重要的不是传授知识，而是应对各种环境压力，培养孩子自己追求知识、解决问题的能力。让我们学习养成因势利导、分析问题、解决问题的思维习惯，主动寻找适应甚至改变环境的方法，而不是成为环境的奴隶。

同一问题的解决方案可能是多样的，儿童在方法选择上的多样性甚至创造性值得尊重和赞扬，而不是压制批评。

杜威坚信，“使们乐于从生活本身学习，并乐于把生活条件造成一种境界，使人人在生活过程中学习，这就是学校教育的最好的产物。”（第55页）他反对事先教会课本里的理论知识，然后再去在实践中检验，进而用其去指导实践。其理路恰恰相反，强调真实或者尽量仿真的生活情境教育，坚信主张在实践中、从直接经验中去追求带有普遍性的知识，其中养成一种在生活实践中主动解决问题、追求新知的正确思维方法至为重要。

杜威在其《我们怎样思维》中把思维活动具体分为五步，称五步思维法：（1）要安排真实经验的情境，要有一个对活动本身感到兴趣的连续的活动；（2）在情境中要能产生一个真实的问题，作为思维的刺激物；（3）要占有可利用的资料以作出必要的观察与整理，对付这个问题；（4）要经验活动去验证假定，提出解决方法；（5）根据验证成败得出结论。（参见第174页）这里面，培养学生们基于真实情境下的问题意识是形成正确思维方法的关键。

但是，通常“由于学校缺乏产生真正问题的材料和作业，学生的问题并不是他自己的；或者宁可说，这些问题是他自己的，但只是作为一个学生，而不是作为一个人。”（第166页）杜威认为，这种没有问题意识的课程都是些有名无实的“课程”，儿童应付这些不是自己的问题或课程是种极大的浪费，令人痛惜。

基于上述学习过程以及对身临其境的问题意识的要求，需要对课程和教材进行精心编排与设计，其指导思想是学样的现实生活、教材和方法三位一体。依据现实生活需要安排课程，再根据课程内容编写、选择教材，在教材实施过程中须将其设计成各种不同的生活实践场景，让学生身临其境、亲身经历。当然，找到作为经验材料最有效地和最有成果地发展的途径的方法也很重要。

方法主要包括：“直截了当的态度，灵活的理智兴趣或虚心的学习意志，目的的完整性和承担包括思维在内的个人活动后果的责任心。”（第191页）

杜威这种强调生活情境和问题意识的经验主义教育理念，反对了刻板僵化的教条主义，较好地避免了强制灌输、儿童厌学的缺点。不过，在如何系统地扩展学生的知识面以及学生的抽象思维能力方面尚存在挑战。

民族观后感 篇3

2019年8月份读了安东尼d.史密斯写的《民族认同》一书。在这本书中，他提出了一些非常有趣的概念或理论，如民族的定义、民族认同的构成、民族主义的形成和类型等。

接下来，我将谈谈对这些概念的理解和感受。每次读到西方学者的经典著作，我总是感叹研究视角的独特，研究深度与广度的完美结合。但在现代国内学术界，为什么没有如此深远的作品和大师的问题总是自发产生的。我们可能需要积累，也可能需要进行制度创新。

总之，我们需要两件事：时间和练习。对于学术成果来说，时间是客观世界中的一个问题，我们不能干涉其发展的大方向，只能等待学术成果从量变到质变的那一刻。而实践对应着我们每个人，这是主观世界的产物。

除了等待时间和积累成果，我们唯一能做的就是改变自己。因此我们不能拘泥于想法的不成熟、也不能急功近利，只要每个人都要埋头苦干，拥有把想法敢于实践的勇气和信心的话就会获得意想不到的收获。也就是说，对于个体而言中国学术的希望在于实践，再微小的行为也好于死在胚胎中的伟大思想。

当这种变化从一个人发展到一定数量的人时，或许能够推动整个学术界向前发展。以上是我读完本书后关于我国学术思想发展的一点感想，下面将回到《民族认同》这本书的讨论。

一、民族是现代的概念

安东尼d.史密斯关于“民族是现代的”观点是是整本书的点睛之笔。他的一切关于民族的观点都将围绕着它论述，而且其在现实中也是如此。

也就是说，民族是当今社会人们交往产生的一种交往背景，它赋予个体行为一定的群体意义。例如，某个游牧民族的个体擅长骑马的话，在别人看来是理所应当的事情。由于其骑行行为所表现的社会意义是游牧民族生活中必备的技能之一，即外来者对游牧民族的标签认同，使得一些个体行为理所当然。

因此，在我们的日常生活中，我们总是想当然地认为，汉族学生的学习是好的，北方少数民族的饮酒能力是好的。当我们见到学***不好的汉族学生或者是不会喝酒的北方少数民族学生时就会感到特别的不可思议，总想知道这种“特殊现象”存在的原因。事实上，没有什么特别的原因。也许有些人不喜欢学习，有些人不喜欢喝酒。

从主体的角度看，这种理解是国家背景赋予个体行为的集体性为意识的结果，从客体的角度看，是一种标记认知的结果。这一民族背景**于共同的文化信仰、祖先历史、政治制度、生产方式和生存环境。这些因素是现代意义上的民族形成以前就存在人类的社会生活中，此前我们称其为宗族、部落、族裔和族群。

而民族与民族之间最大的区别在于，前者更注重政治制度的自治性和地理环境的边界性，有时成为民族活动的动力和目标。类似的观点在安东尼d.史密斯的《民族的认同》一书中出现的频率很高，他写道：

“只有通过自治，民族及其成员才能够以一种真实的方式实现自我。自治是每个民族主义者的目标。”（96页）我把民族形成过程中政治制度的自治化和地理环境的界限化趋势统称为民族的政治化，它必然的造成了民族的功利性。

换言之，一个国家在现代意义上最显著的特征是政治化和功利主义。

现代国家的政治化主要是从群体**的角度来监督、支配甚至惩罚个人，而功利主义主要是从个人**的角度来消费和利用国家。首先，要注意国家发展过程中的政治化特征，其中最重要的形式就是高度统一人们的思想和行为。它通过以下两种手段来实现和巩固其政治化的目的；一是实行层级管理，它不同于马克思韦伯的科层制（官僚体系），因为前者各层次之间不存在明确的上下级关系，各层次之间相互区分的主要依据是靠相对主体民族而存在的亚民族的规模、文化和现代政治中的不同表现形式。

例如，一些国家建立了民族。在民族之下是组成它的各个民族，每个民族又分为不同的亚民族。因此，我们不能认为少数民族是个民族的上级领导组织。这种层级管理的最大意义在于，它能有效地调整不同主体在国家不同层级的认同。例如，个体在家族中的民族认同是亚民族，而他走出民族传统领地时他的民族认同是组成国族的某个特定民族，而他走出国界时他的民族认同就变为国族。

民族认同观是从主体的角度出发，而从客体的角度出发，则是民族背景。二是热爱国家的教育和宣传。它通过大众**、权威机构和学校引导个人热爱自己的国家。如果他不尊重自己的民族，他很容易受到整个民族的排斥和惩罚。

因此个体要时时刻刻通过自己在现实社会中的行为和在网络社会中的言论来表达他对自己民族的热爱和忠诚，我称此类行为和现象为“民族正确”，其中也包含着一些“政治正确”和“文化正确”的色彩。有利于全民族的团结，从而提高抵抗外部因素影响的能力。但是“民族正确”的负面效应也非常明显，它容易禁锢个体的思想，从而导致整个民族缺乏创新的活力。

其次，现代意义上民族发展过程中的功利性特征。如上所述，国家的功利性特征主要是从国家的个人利用和消费角度出发的。个体对民族的利用和消费最主要的手段是脱离民族发展的实际状况，其中要么夸大或贬低民族在某些方面取得的成绩和存在的问题。

但这种夸大和贬低无论怎么变化，都离不开脱离民族实际发展现状的本质。例如，有些人依托民族地区优势虚假迎合政治宣传，把自身关于民族研究的成果包装的金光闪闪，从而获得了公众的支持。我把这种现象称之为学术泡沫，因为它没有追求真理的角度出发做学术研究，更没有深入研究对象的生活和生产过程，所以其经不起时间的推敲和人民群众的考验。

任由此类现象蔓延下去的话容易导致扎根于民族之中默默无闻地做研究的学者们的“消声”，甚至是“消失”。本文中提到的“消声”有三层含义；第一层含义是代表了真正做学术研究时所需要的消声，因为只有在自己做到消声的前提下才能与周围环境形成所谓的天人合一的状态，从而在学术方面做到宁静致远。第二层含义代表了自我保护式的沉默，因为学术泡沫横行的时代里自身学术思想还未足够成熟和强大的情况下，保持一种消声的状态下韬光养晦可以避免社会发展因素（政治、经济和文化等因素）的干扰。

第三层含义是代表了厌世式的沉默，因为学术泡沫使某些观点一家独大后长期排挤其他的学术思想，而站在真理和真实这边的学术思想往往是重点打击的对象。这种现象容易导致人们对某些事物的发展不再抱有希望，因此在一些人用消声的方式表达了厌世式的沉默。在上文中提到的消声在这三个层面上都得到了充分的体现的话，就会造成某些人的“消失”。

这种消失并不是指生命的结束，而是一种思想上的绝望和放弃。由此可见在本文中提到的“消失”主要是指个体灵魂（体验和感受）、良知和思想的消失。

民族观后感 篇4

鲁迅，相信大家听到这个名字会感到熟悉。他在我国文学史上留下了浓厚的一笔，是我国文学革命时的主要人物之一。他更是弃医从文，开启了医治我国人民灵魂的路程。

但是这么一位伟大文学家儿时的生活却过得不如意，这一切的便是从本书中的“兄弟避难皇甫庄”开始的。

爷爷被抓入狱，父亲天天阴沉着脸，这对他都是打击。而他也越来越成熟，去长庆寺、回到三味书屋继续读书、为父亲寻药……书中也许有童年的孩童稚气，但也反映出他从小就有不屈不挠，不畏强权的精神。

也在那时他立下了梦想。他的梦想，是随着年岁的增长，家道的变化而变化的。最初在三味书屋读书时。读“上为国家效力，下为黎民百姓解忧。”便树立了最初懵懂的为国、为民的理想。而后是父亲生病时因迟到被寿先生责罚，在书桌上刻下“早”字，树立了守时的理想。最终，不满17岁的鲁迅离开家乡去“寻求别样的人们”，去追梦。

然而当他前往日本留学时，他的梦想又改变了——医治人们的灵魂。他早年在日本学医，他想救治“父亲”那严重不堪的病，并且想要改善“东亚病夫”的中国的健康面貌。但好景不长，他的梦想一次又一次被现实击碎。他在日本学医的每一天都会被别人极度歧视，在日本人的眼中，凡是中国人都是的“低能儿”。有一次他解剖学成绩是95分，日本人就怀疑藤野先生把考题泄露给了他。这让他很悲痛。后来，他在一次电影中，看到“身体强壮”、“神情坚定”的中国人被俄国人一个个枪毙，当他看到那时，心里都不是滋味，仇恨都在心里无比的汹涌。那次之后，他要放弃学医，准备从文，进行写作。

他从仙台辍学回到东京迈出了文学的第一步，随后他发出了“狂人”般的呐喊，从此一部白话小说诞生了——《狂人日记》。

我认为鲁迅值得被誉为民族新魂。因为他他的一生都在为了国家而奋斗，他告诉我，不要做那沉默的大多数，即使前方的道路充满坎坷和荆棘，也要无畏的前进，只有不断的奋进，才会有收获成功的希望。

当遇到困难的时候，我们要勇敢的面对困难，回想起自己的梦想，不要放弃梦想。去追寻梦想，去打破现在的规律，创造更好的未来，成为祖国的希望与骄傲。

民族观后感 篇5

黑格尔：中国和印度的精神取得了进步但未达到个人自由与国家自由的统一的自觉。

一些观点假设民族国家和传统帝国内聚的、自觉的民族意识与普遍宇宙观或狭隘地方性的前现代意识之间的差距。在大众印刷和民族国家出现之前的文化国家也是存在身份认同的，维系着用各自不同的视角理解文化和政治秩序的分离的群体（现代民族国家也是），如通过泛中国神话。

中国的文化主义不是与民族身份完全相对的认同形式，中国的文化主义不是纯粹的文化超越性的表达，而是能感受到他者对价值观念的威胁的，天下观常常与其他世界观冲突而不得不调整，但仍用天下的话语来掩饰。如宋、明清之际的非我族类、华夷之辨，界限分明的汉族国家概念。现代民族国家使用承异的叙述结构。

因此民族主义的新颖之处不是政治自觉而是其世界性的民族国家体系，视民族国家为唯一合法的政体。

群体封闭的过程中确定一些边界忽视另一些边界。复线历史反对稳定的群体逐渐形成民族自觉的观念，而是为了实现特定认同目标在文化网络中有意识地动员，承异的叙述结构构建群体边界和身份认同。

民族观后感 篇6

读了《中华民族传统美德》后，我深受启发，想起了我的邻居—邱叔叔，他是一个拾金不昧的好人。

邱叔叔是位农民，有2个在读高中的儿子和一个卧床在病的妻子，家境十分贫困。我记得，在一个炎热的夏日，邱大叔费力地拉着一辆装满西红柿的大车在街上卖。在街上，邱大叔一次又一次地卖西红柿。他又累又出汗。

这时候，一位样子十分寒酸的贫农来到摊前，对他说：“我要买三斤西红柿。”好的，请稍等。

邱叔叔一如继往的恭敬地说。

那可怜的农付付钱后，又来了一个顾客。邱大叔给顾客称了一下西红柿后，竟然发现摊位钱有一个黑色皮包。邱大叔打开后发现了15万元现金、一张信用卡和一张身份证。

邱大叔立即追上失主，但找不到他。邱大叔只好等主人出现。

中午，太阳火辣辣的照着大地，许多卖菜的人都走了。邱叔叔站在摊位前，被晒得汗流浃背，他的心里不禁有了歪想：把钱包拿回家吧，失主又不回来了，正好可以给生病的妻子看病呢！

可不久，邱叔叔就摇摇头说：“怎么可以这样想呢，如果我是这个失主我该多着急啊！一定要等他回来，这笔钱也许有急用呢！

”几个小时过去了，卖菜人陆陆续续的来了，可失主还是没有回来，邱叔叔很着急。又过去了六个小时，天已经有些变暗了。这时，一个人冲了出来，冲到邱大叔的摊位上。原来是这个人的主人！

邱叔叔连忙把皮包递给失主。失主紧紧地握住邱叔叔的手，激动万分地说：‘原来这个世上真有活雷锋啊！

”谢谢您，你一定在这儿等了很长的时间。”他拿出一万元钱，说：“这是感激费，您一定要收着！

”邱叔叔连忙推辞：“不用这是我应该做的。如果你一定要给我的话,我就要生气了！

”知道在说什么也没有用了，失主紧紧的握住邱叔叔的手激动得热泪盈眶。

知道邱大叔的事，我很佩服他，如果是我，我会把钱拿走。我真自私！

邱叔叔，您值得我学习！

民族观后感 篇7

读完最大的感受是，台湾有胡适是台湾之幸，也佩服蒋介石用人惜才之能力和心胸!

--佩服胡适眼光的高瞻远瞩，知识的融会贯通，而且思想的与时俱进

--基本认同他的所有观点，除了两点：他认为容忍比自由更重要，但没有指出容忍的限度。另外对中国对世界的贡献说的太低。

--另外此书名似乎不妥，应该是胡适部分思想更合适些吧?分享印象深刻的段落： ---人类之异于一切动物，即是会靠一颗脑袋两只手制造东西，发明火可以制造更多的东西，这是"文明"。在某种文明中所过的生活形态生活方式，这是"文化"，所以"文化"和"文明"有联系。

--可是民族主义有三个方面：最浅的是排外，其次是拥护本国固有的文化，最高又最艰难的是努力建立一个民族的国家。因为最后一步是最艰难的，所以一切民族主义运动往往最容易先走上前面的两步。

--我到美国，满怀悲观。但不久便交结了些朋友，对于那个国家和人民都很喜爱。美国人出自天真的乐观与朝气给了我很好的印象。在这个地方，似乎无一事一物不能由人类智力做得成的。我不能避免这种对于人生持有喜气的眼光的传染，数年之间，就渐渐治疗了我少年老成的态度。

我第一次去看足球比赛时，我坐在那里以哲学的念度看球赛时的粗暴及狂叫欢呼为乐。而这种狂叫欢呼在我看来，似乎是很不够大学生的尊严的。但是到竞争愈渐激烈，我也就开始领悟这种热心。随后我偶然回头望见白了头发的植物学教授劳理先生(Mr.W.W.Rowlee)诚心诚意的在欢呼狂叫，我觉得如是的自惭，以致我不久也就热心的陪着众人欢呼了。

--我个人觉得只有希望教育的领导人多方面向青年们开导，使他们明了选择专门学科与将来的职业是一件事，选科与将来的职业有两个标准：一个是社会的需要，一个是我配干什么?这两个标准中，第二个标准比第一个更重要，因为社会的需要是跟着时代变迁的，

--其实一切文明都有物质和精神的两部分：材料都是物质的，而运用材料的心思才智都是精神的。木头是物质;而刳木为舟，构木为屋，都靠人的智力，那便是精神的部分。器物越完备复杂，精神的因子越多。

--科学方法只是"大胆的假设，小心的求证"十个字。没有证据，只可悬而不断;证据不够，只可假设，不可武断;必须等到证实之后，方才奉为定论。

--

二三百年问，物质上的享受逐渐增加，人类的同情心也逐渐扩大。这种扩大的同情心便是新宗教新道德的基础。自己要争自由，同时便想到别人的自由，所以不但自由须以不侵犯他人的自由为界限，并且还进一步要要求绝大多数人的自由。自己要享受幸福，同时便想到人的幸福，所以乐利主义(Utilitarianism)的哲学家便提出"最大多数的最大幸福"的标准来做人类社会的目的。这都是"社会化"的趋势。

--三百年以前，培根说了句很聪明的话，他说，世上治学的人可分为三种，那就是，第一蜘蛛式的，亦是靠自己肚子里分泌出丝来。把网作得很美很漂亮，也很有经纬，下点雨的时候，网上挂着雨丝。从侧面看过去，那种斜光也是很美。但是虽然好，那点学问却只是从他自己的肚子造出来的。第二种是蚂蚁式的，只知道集聚，这里有一颗米，把上三三两两的抬了去，死了一个苍蝇，也把他抬了去。在地洞里堆起很多东西，能消化不能消化却不管，有用没有用也是不管，这是勤力而理解不足。第三种是蜜蜂式的，这种最高，蜜蜂采了花去，更加上一度制造，取其精华而去其糟粕，是经过改造制造出新的成绩的。孔子说过，学而不思则罔，思而不学则殆。蜜蜂的方法，是又学又思，是理想的作学方法。

一个人有天才，自然能够使他的事业得到成功，然而有天才的人，却很少很少，天才不够的人，如果能用功，有方法的训练，虽然不敢说能够赶得上天才一样的成就大，而代替天才一部分，却是可以说的，至于那些各种科学上的大伟人，那差不多天才与功力相并相辅，是千万人中之一人。

民族观后感 篇8

鲁迅用一支匕首一般的笔唤醒了一代又一代中国青年人。一张瘦削的脸皮，浓密的“一”字胡，透出了坚强与刚毅，那犀利的目光刺穿了寂静的黑夜。他的灵魂与青山同在。

鲁迅于1881年9月在绍兴东昌坊口出生。16年后踏上了出外求学路程，“去寻找别样的人们”。一个人的青春岁月，时常是苦恼与快乐的相伴、信心又时常与茫然相随。正是这个时候，已经长大了的青少年突然惊奇地发现，原来世间的事情是如此的复杂，连黑与白都有可能变得不明晰和不确定起来，无法认定的事情越来越多。

鲁迅在生命日渐消沉的时候，才开始写起小说来激励青年，而鲁迅又给五四注入了别样的新鲜活力与深邃的思想光芒他到日本学医，救治像他父亲一样被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对维新的信仰。鲁迅在作家梦开始的地方曾写道，“学医并非一件要紧事，凡是愚弱的国民。即使体格如何健全，如何茁壮也只能作毫无意义的示众的材料和看客......"

弃医从文:要想改变人们就要先改变人们的精神。他从仙台辍学回到了东京，迈出了文学的第一步。随后他发出了“狂人”般的呐喊，从此一部白话小说诞生了，他就是《狂人日记》赋予鲁迅新的生命---《新青年》它是文学的，艺术的，精神的，思想的不朽生命，最终鲁迅成就了自己的文学梦。有梦便有希望在。人生的过程就是在不断做梦，寻梦。

掩卷深思，《民族新魂--鲁迅》告诉我最多的道理是没有谁的一生是风平浪静，人生就是要经历过磨难才会更精彩。在梦中找到自己，相信自己、相信未来不是梦!

民族观后感 篇9

民族精神之精髓，感恩

感恩是全人类的美德，是一种传统，是生活的基础，是一种高尚的民族精神。

在社会中，在你遇到困难的时候，一定会有热心肠的人去帮助你，这时，你就要懂得“感恩”。中国有一句古话：“滴水之恩，涌泉相报。”这就是“感恩”之基本。

不止是中国人懂得“感恩”，美国也有“感恩节”——11月的第四个星期四是感恩节。幸存下来的人生活很艰难。他们在第一年春天开始播种。为了生存，他们整个夏天都在祈求上帝的保佑，热切地盼望着丰收，因为他们知道秋天的丰收决定了他们的生死。

后来，庄稼终于获得了丰收。我们非常感谢上帝的恩典，并决定选择一天来永远纪念。这就是美国感恩节的由来。

感恩节是美国人民创造的一个古老节日，也是美国人聚会的节日。每逢感恩节这一天，美国举国上下热闹非常，人们按照***往教堂做感恩祈祷，城乡市镇到处都有化装游行、戏剧表演或体育比赛等。劳燕分飞了一年的亲人们也会从天南海北归来，一家人团团圆圆，品尝美味的感恩节火鸡。

有人说过：“感恩是一种处世哲学，是生活中的大智能。生活在这个世界上，不可能一帆风顺，各种失败、无助都需要我们勇敢面对，虚心应对。

”这时，是一味地埋怨生活，从此变得消沉、萎靡不振？还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来呢？这就是问题的答案——

有一次，前罗斯福家族被偷，很多东西被偷了。听到这个消息后，一个朋友写信安慰他，劝他不要太在意。罗斯福给朋友写了一封回信：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安。

感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”——对任何一个人来说，失盗绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。

这个故事，启发我们该如何感恩生活。

还有这么一件事：一天，一个人在餐厅吃饭，他看到有几个小孩子围着餐桌，埋着头在写什么，出于好奇心他走过去并试探着和这几个小孩子说话：“你们在干什么？

”小孩中的大孩子回答并表现出一副理所当然的表情道：“我们在写感谢信！”当他听到这句话的时候他愣了一下，这么小的小孩还会写感谢信？

他又问道：“那你们要写给谁呀？”三个小孩齐声回答：

“写给妈妈的。”他又糊涂了，写给妈妈？不可能吧！

给妈妈写感谢信干什么？经过三个小孩的同意，他拿起那封信看了起来，上面写着：“路边的花儿开得真漂亮；昨天妈妈买的比萨真好吃；妈妈给我讲的故事很有意思……”他看完后，陷入了深思……

所以我们说：“‘感恩’不一定要感谢大恩大德，‘感恩’可以是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。”

史有军师诸葛亮报刘备三顾茅庐之恩，鞠躬尽瘁，死而后已，毕生辅佐刘备，为兴复汉室而呕心沥血。义士关云长报曹操赏识之恩，不惜舍命放曹操于华容道。孟郊曾吟诗一首以报母亲养育之恩：

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

”……常怀感恩之心，我们便会更加感激和怀想那些有恩于我们却不言回报的每一个人，正是因为他们的存在，我们才有了今天的幸福和喜悦；常怀感恩之心，便会以给予别人更多的帮助和鼓励为最大的快乐，便能对落难或者绝处求生的人们爱心融融地伸出援助之手，而且不求回报；常怀感恩之心，对别人对环境就会少一分挑剔，而多一分欣赏。

感恩是一种和谐美：含蓄而张扬，简单而复杂，平凡而伟大

民族精神之绝唱，感恩！

民族观后感 篇10

假期中读了张俊的《民族新魂鲁迅》，我被童年时的先生为梦想所做的努力而感动，他有一种无形的力量，让我感到无比的敬佩。

鲁迅先生生于书香世家。幼时的他就以坚强，有忍耐力而与众不同。先生两岁种痘时，抿着嘴，咬着牙，不哭不闹。尝酸、甜、苦、辣、咸五味时，不但不恼，而且还咂咂嘴，津津有味，与常人不同，这也许是先生从小为梦想做的努力吧。

好读书，是先生为梦想做出的最大努力，先生七岁时，开始读《鉴略》，孩童心性觉得读书更好玩，从此一发不可收拾。先生从启蒙第一本书《鉴略》开始到《孝经》，做梦常想《山海经》。守增祖母孝时读《于越先生贤像传》，避难黄埔庄时读《荡寇志》，用所有压岁钱买堂哥兰星的《花镜》。父病及丧期间读抄兰的《鉴湖竹枝词》，抄写了《桐华阁诗钞》、《野菜谱》、《四库全书总目提要》等。阅读使幼年时期的先生有了丰富的知识储备，为梦想的扬帆起航做足了准备。

先生不但好读书，还具有质疑精神。先生读《孝经》时便对卧冰求鲤的王祥、哭竹求笋的孟宗等人提出质疑。跟子京公公读书时，则勇敢地纠正公

公:东方朔不是东方书，应该念东方朔。先生被誉为斗士，这种质疑精神大概是从小养成的吧。书中还重点写了先生从小不畏强权，避难黄埔庄时，

打死陈财主家的狗并与陈财主理论;在三味书屋时，带们折撒尿签。故事中也许有童年的孩童稚气，但也反映出先生从小就有不屈不挠，不畏强权的精神。

先生的梦想是随着年岁的增长，家道的变化而变化的。最初在三味书屋读书时。读上为国家效力，下为黎民百姓解忧。便树立了最初懵懂的为国、为民的理想。而后是生病时因迟到寿先生责罚，在书桌上刻下早字，树立了守时的理想。最终，不满17岁的先生离开去寻求别样的人们，去追梦。

鲁迅先生是民族的灵魂，他可能是我们普通人永远也无法企及的目标。但梦想不同。因为有了梦想，所以成就了先生的伟大。

爱国，坚强，勇敢是鲁迅一生的写照。是鲁迅告诉我，不要做那沉默的大多数，即使前方的道路充满坎坷和荆棘，也要无畏的前进，只有不断的奋进，才会有收获成功的希望。

现在的我们生活在和平年代，幸福快乐，作为新世纪的青少年一代，我们是祖国的希望，未来一定是属于我们的。我们要勇于担当，承担起国家强盛、民族振兴、人民幸福的责任。作为新时代的青年，一定要努力学习科学文化知识，增强实践能力，为早日实现中国梦贡献自己的青春与才智。敢于挑战自我，实现自己的梦想。也许因为有了梦想，我们也可以从此与众不同。作为新时代的少年，我们要早早的树立理想。并为了自己的理想多读书，读好书，多向伟人巨匠们学习，只要我们付出足够的努力。为梦想做出足够的知识储备，坚守为国为民的信念，相信我们也会成功。明天会因梦想而更美好。努力吧，少年!

民族观后感 篇11

有梦想谁都了不起

--读《民族新魂--鲁迅》有感

鲁迅，一个令人敬仰的名字。每当听到这两个字，我的内心就翻起一股热浪，因为他是中国的民族魂，中国的文学革命的主将，掀起了文学的浪潮，为中国文学掀起了崭新的一页。

他用笔触觉醒了一代又一代中国青年人，一张瘦削的脸皮透出了坚强与刚毅，那犀利的目光刺穿了沉寂的黑夜。面对形形色色的敌人，他看得清，恨得深，他的灵魂与青山同在，与日月同辉。

青年时期的鲁迅是有梦想的，东渡日本学医，想学成回归，救治像他父亲一样被误诊的病人，还遇见了改变自己一生的老师--藤野先生。然而在日本的遭遇，让他改变了自己的志向，弃医从文，寻求新的救国之路。从医到文的转化，是鲁迅一生的转折，以文为药，治疗国民精神上的疾病，电影事件使鲁迅明白，民众的疾病不在表面，而在精神。放弃学医，看似是闹情绪，细想却能明白鲁迅内心的愤怒与救国的决心。

近代的中国是黎明前的黑暗，无尽的黑夜伸手不见五指。在旧政府的统治下，封建制度没有得到任何的改变。过往的流年渲染成殇，爬满疮痍的鬓旁。为了梦想，鲁迅战斗到最后也未曾倒下。鲁迅曾说过“他要活着，是为了让他的敌人活不下去。” 他的小说是用辛辣讽刺的笔法控诉封建社会，他的散文是他顽强斗争的力量之源和对光明的期望。他的笔是冲锋陷阵的刀枪，重重地将矛头指向那些丧心的资本家和社会走狗，用讽刺的文字来控诉他们丑恶的罪行，抨击这个黑暗的封建社会。将正义之光撒满人间，将爱国精神传承。

鲁迅先生身上有种无形的力量让我融入了他的世界、他的思想、他的内心，我为他的精神品质所折服，不是盲目的崇拜，而是理性的敬仰。一个人的青春岁月，时常是苦恼与快乐的相伴、信心又时常与茫然相随。正是这个时候，已经长大了的青少年会突然惊奇的发现，原来世间的事情是如此的复杂，成长的路上风雨可能不期而至。

对于生活在当今社会的我们是幸福的，快乐的，没有硝烟，没有战争。像鲁迅一样，每个人在年少的时候都有一个梦想，它可能会随着周边环境的影响被迫改变，有梦便有希望在。人生的过程就是在不断做梦，寻梦，我也有一个梦想，对于我而言，梦想是我前进的方向与动力，曾经我因为过程艰难而想过放弃，但是人生漫漫，谁的一生能一帆风顺呢?

《民族新魂--鲁迅》告诉我最多的道理就是没有谁的一生是风平浪静的，人生就是经历磨难才能更精彩，就是在一串串的梦中找到自己，有梦想谁都了不起!

我相信，看完这本书，每个人都会有所激情，有所行动，去追寻梦想，为实现中华民族的伟大复兴做出自己的贡献，成为祖国的希望与骄傲。

民族观后感 篇12

他，是在狂风中的一株野草;他，是甘愿为人民俯身的 孺子牛;他，更是一位以笔为刃，以墨为锋的民主战士。他就是被称为“民族魂”的鲁迅。在看完《民族新魂 鲁迅 》后,我对鲁迅先生有了更深刻的了解.

有位日本人在发表自己对中国的看法时曾说：“全中国只有两个半人懂得中国，一个是鲁迅。”毛泽东在听完后沉思着说：“他认为鲁迅懂中国，这是对的”。毛泽东也在《新民民主主义论》里说过：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和革命家。鲁迅的骨头是最硬的。他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地和半殖民地人最可贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表着民族的大多数，向敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向”。

“世间本没有路，走的人多了，便成了路”。秉承着“救国救民需先救思想”的想法，鲁迅毅然选择了弃医从文，用笔来唤醒中国百万青年的思想。学医是为救人，就像他父亲那样被误的病人的疾苦。那他提笔是为了救中国百万青年的“思想”，是在为整个国家切除“病根”。在那个国家百废待兴的年代，鲁迅是满怀一腔热血投入了“救国为民”的写作道路上。1918年，在“五四运动”结束后的新文化运动的影响下，《狂人日记》在鲁迅的笔下诞生了。“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才在字缝里看出字来。满本都写着两个字‘吃人’。” 这是中国第一篇白话文小说。是中国文学史上重要的里程碑，不管是对中国文学还是鲁迅本人，都具有划时代的意义。是后世无法超越的经典。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。鲁迅先生是甘愿为人民服务的，面对那些资本主义国家，他是痛恨的。先生是位有骨气，有胆量的人。他的一生都在追求民主，反对封建旧文化。不断与压迫民众的旧思想作斗争。“愈艰难就愈要做”改革哪有一帆风顺。在“热风”中鲁迅说过“此后如没有巨火，我便是唯一的光。”如果说真的需要一盏灯来照亮中华民族的复兴之路，那么鲁迅必定会是这盏灯 。

“愿中国青年摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。” 时代的考题已经列出,我们的答案正在写就。“青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安”。奋斗两个字写在每一代青年的基因里。在这个属于奋斗者的年代，人人都有追梦的权利，人人也都是梦想的铸造者。青年人应当以梦为马，不负韶华，书写属于我们这代人的《觉醒年代》。

民族观后感 篇13

当然，也会有一些人在盲目中甚至是被动中完成了这种心理上的转变，这些人包括受压迫的穷人，败家子，娼妓，他们或是出于经济利益，或是出于生存本能，或是出于人际关系的**，而不自觉地陷入了对传统道德体系的背叛，被迫做出了生理本能驱使下的离经叛道。但他们都没有摆脱悲剧的最终结局，因为他们每个人都无法抗拒道德判断的铁律。

或许，政治革命可以如暴风骤雨般迅速席卷每个角落，但是多年来形成的深厚的文化与心理架构却不可能随之瓦解。这或许也可以解释文化不能革命的说法，文化终究是要通过和风细雨的方式慢慢进入人民的生活，成为社会所普遍认同的价值观念，最终成为一种思维习惯和心理习惯。因而，旧有的文化不会也不能完全被新的文化观念所排斥掉，而是从新的文化观中吸收活力，焕发新的生机，成为适应新时代的东西。

二． 人性：黑暗中的曙光

说起《白鹿原》中的人物，真的可以说是形象各异，个个都有血有肉，有喜有悲，有让人感动的一面，也有让人心酸的一面，甚至还有让人憎恶的一面。但它就像一面镜子，向读者反映了中国农民的形象。没有赘述，只有一个个故事，人物的命运就在这些故事中慢慢展开，人物的形象也因为这些故事而变得丰满、可感。

我说不清**的主人公到底是谁，觉得每个人的命运都是一个长长的故事，都是**所不可分割的一部分，而不同身份、不同地位、不同立场的人又分别代表了当时农村所存在的不同的利益阶层。

白嘉轩无疑是**中最浓墨重彩的一笔，他是一个地地道道的农民，严守着劳动致富的理念，耕地收割拉车轧棉，什么苦活累活都不落下；他又是族长，恪守“以仁为本、严于律己”的行事原则，对待破坏道德秩序和社会风尚的事情严惩不贷，即使是自己的儿子也不例外，同时以德报怨，极力保护曾经威胁过自己生命的人。与白嘉轩相反，同是原上大户人家的鹿子谦则显示出贪欲拙劣、短视无能的缺点，就像白嘉轩讽刺的那样：“这个人哪……官瘾比烟瘾还难戒！

”白嘉轩的大儿子白孝文原本是父亲所敲定了的继承自己族长位置的人选，却因为抵制不了情欲的**与小娥通奸，被父亲赶出了家门，也因此吃进了苦头，受尽侮辱，甚至在饥荒岁月卖掉房产地产，最终沦落为乞丐。但革命的机会使他再次登上了光荣的位置，成为了原来领导层的一员。后来，他越爬越高，当上了县长。白孝文的命运是对父亲传统最深刻的讽刺，但同时，他也向我们提出了这样一个问题：

“革命所带来的都是好的吗？还是革命让我们失去了一些有价值的东西？”

黑娃和小娥可以说是被动走上反抗之路的男女代表。他们追求幸福，但由于道德的制约而得不到幸福；他们因生存本能而被迫做违背道德和伦理的事，因而受到轻视；他们别无选择，只能选择不该选择的道路，做不该做的事，最后痛苦地死去。对于他们，我更多的是同情与理解，他们的所作所为，是出于对生命和幸福的追求，他们，可以说比那些一直生活在浑浑噩噩中的普通人要勇敢得多。

书中还有好多好多令人叹惋的人物，有纯朴善良、却在道德感的驱使下杀死了“娼妇”小娥的鹿三；有博学多才、深谋远虑、具有神话般色彩的朱先生；有热心、勇敢、敢爱敢恨的革命青年白灵、鹿兆鹏；和狡猾的国民党代表田贵贤；冷面而又热心肠的中医冷先生；讲义气的土匪头子“大拇指”……。每个人都是一幅画、一首诗、一本书和一组人的肖像。

在阅读《白鹿原》一书的时候，我常常思绪万千，感觉自己也进入到了书中所描绘的那个世界，和书里的人物生活在一起。更让我惊讶的是，我从书里不仅感受到了人物与情节的发展所带来的那种心绪的涌动，而且对**所揭露的时代性和民族性产生了深深的震撼和思考。正如* *头版所引用的，巴尔扎克说：

“**被认为是一个民族的秘史”，相信作者也是这么要求自己的。我认为《白鹿原》确实做到了，它是近代中国农村社会发展的秘史，也是近代中国革命在农村发展的秘史。

民族观后感 篇14

从东亚病夫到民族复兴，百年的沧桑，我们的前进的路分外艰苦。在这条路上，有我们挥洒汗水的拼搏，有我们峰回路转的险境，有我们十年一日的坚守，有中华儿女不屈的脊梁。

一百八十年前，鸦片战争的一声炮响，打开了中国国门，也开启了中华史上最令人痛心的一页，不平等条约，割地赔款，然而腐败的清王朝并没有认识到国家的危机。第二次鸦片战争，甲午中日战争，八国联军侵华战争，《天津条约》、《马关条约》到《辛丑条约》这些丧权辱国条约的签订，我们被迫变为了半殖民地半封建社会。侵略者在中国的土地上肆意妄为，抢占中国资源财富，挤占民族工业，我们的经济崩溃。九一八事变后，日本侵略者丑恶的嘴脸彻底暴露，他们在中国大地上无恶不作，毫无底线，将近一个世纪的时间，我们的人民在水深火热之中，我们的天空是灰色的。

就算天被蒙的再厚，我们依旧坚强的撕开了几个口子。太平天国运动，洋务运动三十年，戊戌变法，民国成立，北伐战争，虽然没有成功，但中国在摸索中前进，人民在水深火热中依旧坚挺。俄国一声炮响，为我们送来了马克思主义，五四运动，新文化运动，思想解放，中国民众的思想在悄悄改变。1921年，一个特别的年份，中国共产党成立，东方这个国家开始了巨变，是她带领我们走过了历史上艰难的一百年。抗日战争爆发，中华儿女为国家，为了自由，抛头颅，洒热血，夺得了真正的胜利。

回顾历史，先辈不易，一个世纪的屈辱终于被洗净。建国后，中国共产党带领我们走社会主义道路，搞改革开放，建设中国特色社会主义，我们从一个世纪前的任人欺凌，到现在骄傲的立于世界东方。中国经济飞速增长，一带一路，亚投行，中国高铁，港珠澳大桥等等都展示着中国的崛起。中国人民从“站起来”，到“富起来”，再到“强起来”，离不开共产党的领导和中国人民的共同努力，奇迹由东方创。

作为入党积极分子，作为中国青年，我们深知自己身上担子很重，*****曾说“中国梦是历史的、现实的，也是未来的;是我们这一代的，更是青年一代的。”国家、党对我们有深厚的期望和嘱托，历史的车轮滚滚向前，火炬即将传到我们手中，我们需在各个方面努力奋进，好好学习，做到学有所成;努力提高自己的综合素质;了解国情，将来把自己的所学投入社会主义建设事业，做到学有所用，报效祖国。我们青年更要坚持中国共产党的领导，积极投身于社会主义建设的大潮中去，为中华民族的伟大复兴添自己的一份力量。千里之行，从现在开始。一步一步，我们终将进入辉煌。

民族观后感 篇15

见义勇为匡扶正义是中华民族的传统美德义不辱节苏轼，宁死不屈的颜真卿，“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰，舍身抢救朝鲜落水儿童的罗胜教，临危不乱舍身栏惊马的刘英俊，勇斗歹徒的徐洪刚……他们把正义信息人格操守看得生命更为重要。今天，我们仍然需要继承和发扬见义勇为的传统美德。

诚实守信是中华民族的传统美德“言必信，行必果”“一言既出，驷马难追”这些流传了千年的古话，形象地表达了中华民族诚实守信的品质。

我国自古以来一直有尊老爱幼的传统古代儒家把“齐家”作为“治国”的前提条件。《周易》上说“正家而天下定哎。”《礼仪》上说“家齐而治国。

”《考经》上说：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”如果真正做到敬爱自己的父母，那么必然会以同样的必态去尊敬周围的长辈正所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

中华民族的传统美德是取之不尽用之不竭的资源。

最新唠叨读后感(范例十三篇)

为满足你的需求，我们特地编辑了“唠叨读后感”，对于作品我们都会有自己的理解。读完书之后，可以利用文字将书中的内容，写成读后感，如果你觉得这个建议值得一试欢迎分享给你的社交圈！

唠叨读后感【篇1】

▲【篇一：我爱唠叨的妈妈读后感】《我爱唠叨的妈妈》的作者是朴惠淑和姜析昊。这本书主要讲的是：

小学二年级的安美娜是最讨厌唠叨的人。一天，安美娜当上了“反唠叨国”的女王，专门审判、发落那些爱唠叨的大人。她让大人吃着恶心的唠叨水果，走在冰冷多话的湖边，让战士们打大人的屁股。

可还是有大人不愿意放弃唠叨。其中最最顽固的就是安美娜的妈妈，所以要安美娜对付妈妈。

这本书告诉我们，成年人是为了你自己而唠叨，所以不要认为成年人太唠叨自己。

▲【篇二：我爱唠叨的妈妈读后感】

这本书很好看，讲的是一个叫安美娜的小女孩，她很不喜欢妈妈唠叨，有一天美娜当上了“反唠叨国”专门审判那些爱唠叨的大人，她让那些大人吃恶心的唠叨果，走冰冷的多话湖可是，大人还是不放弃唠叨。这时美娜醒来了。

这本书之所以好看，是因为它有趣，反映了我反对唠叨的决心，所以我喜欢这本书。

▲【篇三：我爱唠叨的妈妈读后感】

我觉得这本书非常的好，因为这本书告诉我唠叨不是一件坏事，而是要如何做到避免大人的唠叨，我的妈妈可不像美娜的妈妈那样爱唠叨，我妈妈不会经常唠叨我，她的唠叨让我想到了，其实妈妈在嘴上唠叨的时候，心里却在説：“我爱你，才唠叨你呢。”

事实上，当妈妈唠叨我们的时候，我们应该多想想我们自己是否做得不好。妈妈唠叨完之后，我们应该改正自己的缺点和不足，下次妈妈也不会唠叨了。当我们改进缺点时，母亲的唠叨会越来越少。

▲【篇四：我爱唠叨的妈妈读后感】

小学二年级学生美娜是一个非常讨厌唠叨的人。一天，她当上了“反唠叨国”的女王，专门审判、发落那些爱唠叨的大人们，她给那些大人足够的教训，但是，还是有些大人不放弃唠叨。下面，就是反唠叨大赛。

其实，每个大人的唠叨里都充满了爱。那些大人说的非常对“唠叨子女就是爱子女”。但是我们要尽量让家长少唠叨，那样才能使家长更开心，我们更快乐。

▲【篇五：我爱唠叨的妈妈读后感】

《我爱唠叨的妈妈》是一本最励志校园童话**，是韩国作家朴惠淑和姜析昊写的。主要讲：

美娜的妈妈很唠叨，有一天美娜在学校摔了一跤，梦见她当上了反唠叨国的女王，让大人吃恶心的唠叨果，走冰冷的多话湖，醒来之后，给自己设了一条反唠叨方案说：“如果我违反了，您就唠叨吧！”

这让我知道父母的唠叨是为了我们好。

▲【篇六：我爱唠叨的妈妈读后感】

我觉得这本书非常的好，因为这本书告诉我唠叨不是一件坏事，而是要如何做到避免大人的唠叨，我的妈妈可不像美娜的妈妈那样爱唠叨，我妈妈不会经常唠叨我，她的唠叨让我想到了，其实妈妈在嘴上唠叨的时候，心里却在説：“我爱你，才唠叨你呢。”

事实上，当妈妈唠叨我们的时候，我们应该多想想我们自己是否做得不好。妈妈唠叨完之后，我们应该改正自己的缺点和不足，下次妈妈也不会唠叨了。当我们改进缺点时，母亲的唠叨会越来越少。

唠叨读后感【篇2】

这本书中讲了秀宏的爸爸妈妈非常喜欢唠叨，不管秀宏要做什么，他们都有理由反对，不许买玩具，不许吃零食，不许玩电脑或者玩游戏，不许挑食

但是他却发现了爸爸妈妈对他要求很严，自己却是随心所欲的。爸爸想买什么就买什么，妈妈想吃什么就吃什么，让他很不服气。他决定反击爸爸妈妈。他发现了爸爸妈妈的许多问题，再开始针对他们的问题唠叨个不停，让他们觉得疲惫不堪。

终于爸爸妈妈要出去旅游了，就剩秀宏和他的奶奶在家。他以为自己终于可以摆脱大人的唠叨了，没想到出了不少状况：吃冰淇淋，吃到肚子痛，没有刷牙洗脸，也没有换袜子，所以迟到。还被同学们嘲笑。他很伤心，也很委屈。没有了大人的唠叨，结果反而弄得一团糟。突然，他想到了妈妈的减肥计划表，自己也制作了一张，贴到了冰箱上。按照计划表上面的认真执行。他顺便帮爸爸妈妈也做了一张。爸爸妈妈旅游回来后，看见秀宏的改变很大，非常高兴！从此以后，唠叨便从他们家消失了。

其实爸爸妈妈对我们唠叨是因为我们做的不好，如果我们都能给自己一个目标和计划，去好好的执行，就不用他们为我们担心了。

我相信我们家也会远离父母的唠叨的。

唠叨读后感【篇3】

看完《妈妈的唠叨》这篇文章，我觉得自己的妈妈也跟这文章里的妈妈一样。

周一到周五每天都要唠叨一句“作业做完没？”到了星期日或者是假期，我的耳朵还得受罪，“就知道玩，也不把学的内容复习一下。”面对妈妈，我永远只有一张不耐烦的脸和一句冷冰冰的话，“烦死了，能不能以后别唠叨了。”

可尽管我们这么不耐烦，这样对妈妈抗议，妈妈依旧这样唠叨，日复一日，年复一年，乐此不疲，为什么呢？妈妈向我们唠叨的真正原因是她对我们的'关心，妈妈把最宝贵的人生哲理用最朴素的话表达了出来，天天“唠叨”给我们听，希望我们能记住。真可谓是“可怜天下父母心”啊！我们要懂得她们的一片苦心。

记住妈妈的“唠叨”！

感谢妈妈的“唠叨”！

珍惜妈妈的“唠叨”！

愿天下所有母亲健康快乐！

唠叨读后感【篇4】

今天，我读了一篇文章，题目叫《妈妈的唠叨》。我也有一个唠叨的妈妈。我的妈妈早上没有唱唠叨曲，只是喊“起床了”、“要迟到了”、“快点洗脸”、“赶紧吃早饭”、“快点拿书包”、“水壶灌水了吗？”、“红领巾、学生牌、黄帽子带好了吗？”、“快点出发”；然后到了校门口，又开始说：“上课认真点、考试别粗心、做作业仔细点、听老师话、在学校注意安全”；等到放学后，又问我：“作业多不多？在学校乖不乖？老师有没有批评”，然后催我快点做作业，做完作业又让我快点写毛笔字。晚上睡觉前，又开始催我洗脸、刷牙，还问我书包整理了没有，催我早点睡觉……

唉，我的妈妈就知道唠叨个不停，根本不知道我心里怎么想，这就是我一天的生活，我好苦恼！不过，我比文中的小朋友还是要好得多，文中的妈妈从早上、中午、到晚上一整天都在唱唠叨曲，根本就没停过。

我想，如果我的妈妈也和文中的妈妈一样唱唠叨曲，那不笑掉大牙才怪！我的妈妈在我成绩进步的时候就不会很唠叨，会经常的鼓励我，陪我看书，陪我写字，陪我散步，这样的妈妈还行。不过有时候，我觉得妈妈唠叨唠叨也好，因为妈妈的唠叨是怕我书包没整理好，忘了带语文书、数学书、作业本，还有各种课本，如果忘了带就会影响上课。总之，妈妈的唠叨是希望我学习好一点！

唠叨读后感【篇5】

读《爸爸的唠叨》有感-初中生周记600字

既然选择远方，就只有风雨兼程。——题记

刚开始读这本书，我只是抱着敷衍了事的态度随意的翻阅它，但其中的内容却深深地吸引着我，这是一本包含亲情友情为人处事等具有综合性的书籍。

全书具有十辑：第一辑教会了我们：在十字路口该如何选择如何把握机会如何奋斗；第二辑告诉我们：梦想有多大，舞台就有多大；第三辑是让我们披上梦想的翅膀，飞向那湛蓝的天空保持乐观豁达的心态；第四辑则是强调了读书的重要性，尤其是《一辈子高中》里的一句话：“没有完成高中学业的人有一个好处，那就是他们一辈子在完成高中的学业，他们要坚持不懈地补救。”是啊，一句平凡的话语却道出了多少人的心声啊！第五辑却强调了细节的重要性和日积月累的伟大；第六辑针对性讲述了爱的无价，我们没有大钱，但我们可以用小钱做善事，这就是大爱；第七辑鼓励我们不要被任何困难打倒，勇往直前，直到成功的彼岸；第八辑则是阐述了人生的起点是多么的重要，人生要学会规划学会未雨绸缪；第九辑告诉我们要用慧眼去观察人生百态，去认真辨别人生中的每一个过客；第十辑则告诉我们亲情需要用心去沟通。

不仅如此，在每一辑的一篇下面，还备注了爸爸的话，看似平凡的话语在这里又增添了一些浓厚的感情，是啊，父母之爱是人间之博爱，父母之情是人间之真情！

回想起二十多年的人生历程，有很多感悟此刻却不知从何说起，矛盾的思绪无从理清。《爸爸的唠叨》犹如一阵清风吹去了我所有的烦恼，带来了沁人心脾的花香。

借此机会，我想真诚地对王仁元老师说一声“谢谢”！也希望天下父母都平安、健康、快乐。现在我很明白自己要追求的是什么，不管结果是什么，至少我经历过。就算失败了，也不后悔！我要用双手去撰写青春的不朽传奇！

唠叨读后感【篇6】

我觉得《我爱唠叨的妈妈》是一本有趣的故事，我一看到题目，就觉得奇怪，这到底发生了什么事儿?

有一个叫安美娜的女孩，她的妈妈很唠叨。有一天，她在学校摔倒了，来到了反唠叨国家，她是女王。那里有很多的犯人，就是爱唠叨的大人，安美娜用打屁股、吃难吃的果子来让爱唠叨的大人，变成反唠叨的人，但是还有些人坚持唠叨，安美娜就让他们从河岸穿过结了冰的河面，跳进河里。就在这时，她回到了学校。第二天，她给自己做了《反唠叨方案》，给妈妈看，然后就上学了。

不久举行了一个反唠叨大赛，选手是安美娜，她通过与爸爸、姥姥、老师、妈妈唠叨大魔王的反唠叨比赛，成为了反唠叨女王。

读了这本书我明白了，爸爸妈妈唠叨你，是因为他们爱你，是为了纠正我们的坏习惯。如果我们有好的习惯，那么爸爸妈妈就不会使劲唠叨我们了，所以，我爱爸爸妈妈。

唠叨读后感【篇7】

朴惠淑小时就很喜欢看故事书。她希望自己当作家。现在，她真的当上了作家，将来成为会讲故事的奶奶。她创造过《不再鸣叫的鸟》、《笑得稀里哗啦的便便故事》等作品。

姜析昊一想到我们阅读了童话故事后还可以读一读、甚至演一演。

2000年，他的作品《送行》刊登在《朝鲜日报》上。20xx年他为KBS等电视台写过剧本，还自演自导过四十多部戏剧。

小学二年级学生美娜是个最讨厌唠叨的人。可她的妈妈在起床的时候唠叨她，反正在什么时候妈妈都会唠叨个不停。在一次跌倒后，美娜来到了“反唠叨国”，她成了反唠叨国的女王，专门惩罚爱唠叨的大人，其中有她的妈妈、姥姥、崔智老师。打家长们的屁股，给家长们吃拥有酸甜苦辣味的唠叨果，让家长们走冰冷的多话湖……直到说出“反对唠叨”

美娜最终明白了，家长的唠叨是爱儿女的意思。

其实，我们的妈妈唠叨是对我们好，其实家长们在唠叨时心里都在说：“宝贝儿，我爱你!”我也想起了我的妈妈，她也很爱唠叨，但我每每次听妈妈的唠叨时，我不害气，我认真地完妈妈的唠叨，照着妈妈唠叨得我不对的地方去改正。

唠叨读后感【篇8】

前段时间看了一篇文章：《漫话“教师唠叨”》，感觉非常实用，对我的启发也很大。细想，我就属于教师“唠叨”类型。

学生犯了错误，叫到办公室，先问为什么违反纪律，学生辩解一番，老师接着教导他的违规行为会造成什么后果，对别人有何不好影响，这个学生应该如何上课、听课……最后老师问：以后该怎么办？学生肯定会说：

好好学习，认真听课……处理完毕。结果是，不出两天，这个学生又会故伎重演，老师忍无可忍，再次叫到办公室……如此反复循环的教师说教，完全变成了教师唠叨，几乎没有用处，教师说得嘴累，学生听得心烦。作为一名中学生，学校生活已将近十年，大道理小道理他们都懂，关键是他们自制力差，是非观念还不是很清楚，受影视、社会环境影响，总想彰显自己的个性，引起别人的注意，学校便是一个很好的舞台，穿件时髦衣裳，剪个酷发型，上课故意说话，发出怪声……好像这样才能彰显自我，与众不同。

他们不是不懂纪律，而是明知故犯。对这些学生来说，讲道理是没有用的。此时，要采取的手段是：惩罚！

读完这篇文章后，我立即开始付诸行动。一天晚自习，一个女生公然在教室打**，扯着嗓门，说着废话，我没有制止她，只是静静地看着她，直到她自己感觉不好意思了，才把**挂了，时间大约有一两分钟。上课打**，是这个女生不知道学校纪律？

不是。她故意炫耀自己，挑战老师的耐心。看来我得做点什么。我把这位女生请到教室外面，问她：

“学校哪条纪律规定上课可以打手机？”她无语，最后她说：“老师，我错了，我写份检查吧。

”我同意了。第二天，她递给我一张纸，上面写着：我最亲爱最漂亮的数学老师，我知道我错了，请原谅我的无知。我再也不会犯错了。

随后她说：“老师，我上讲台给同学们念念吧！”可以想象，拿着这种检查在讲台上故作姿态地朗诵，会是怎样的结果。

我没有生气，只是平静地说：“看来你还不会写检查，检查的格式与内容是……你应该重新再写一份。”她狡辩半天，最后不得不接受现实，重新再写一份。

第三天，她又交给我一份检查，内容和格式规范了许多，只是缺少了以后再违反纪律，该怎么处理。于是，她不得不又写了第三份检查。第四天，我看了新的检查，发现她写道：

今后，如果再违反纪律，半小时内绕操场跑十圈。对于这种处罚，我认为更合理更实际，所以我同意。此外，还指出了文章中的语法错误、排版错误和排版缺陷，使她写出了第四张支票。

第四份检查交过来后，我对她说：“以后，如果违反纪律，老师就按照你保证书里写的办，决不纵容。如今，老师不仅教你数学知识，还得为你补上漏洞。看来你的作文水平提高了很多。为了同时锻炼你的英语写作能力，你把这次考试译成英语。

”从此以后，这位女生变得安静了，随便说话、故意显摆的事情少了很多，其他同学也变得遵守纪律了，课堂秩序明显好转，我不用再花费很多时间去维持纪律。由于时间充裕，每堂课的内容都能轻松、圆满地完成，学生们接受得很好。更让我吃惊的是，我们班上交作业的学生越来越多。不总是做作业的学生也开始做作业。

有一次，全班学生一人不拉，全交了，这还是第一次。在我们的办公室里，其他老师的课桌上只有几本作业本，每节课几乎不超过十本，而我课桌上的作业本总是厚厚的，我感到收获的喜悦。

在大力推行素质教育和新课程改革的今天，“赏识”、“表扬”、“奖励”已成为当前新教育理念的主流，人们经常提及表扬和奖励，却很少有人提及惩罚。校长三令五申：严禁体罚和变相体罚学生。

因此，在教学中，教师要慎之又慎，不敢跨过雷池。事实上，我们应该明白，惩罚和体罚是有区别的。在《现代汉语词典》中，“惩罚”的解释为“严厉的处罚”。

世间万物，从自然界到人类社会，“惩罚”无处不在：酸雨、泥石流、沙尘暴是对人类破坏生态行为的惩罚；罚款、坐牢是对违法乱纪行为的惩罚；就连足球比赛也有罚点球、出黄牌、出红牌的惩罚。所谓奖罚分明，二者缺一不可。

所以，在对学生的教育中同样不能缺少“惩罚”。惩罚在其他教育形式中有着不可替代的教育功能：学生只有在违纪受到必要的惩罚时，才能在记忆中留下深刻的印记，只有在接受惩罚的过程中，才能真正理解：

违反规则、法律和法律是要付出代价的。在接受惩罚的情感体验中，学生的心理素质会得到体验，承受挫折的能力会大大提高。学生会在接受惩罚时静思己过，吸取教训。

学校教育中不可缺少“惩罚”，如果缺少了“惩罚”，我们的教育便不再完整，不敢承担责任的教育是不负责任的教育。只有身处一线的教育工作者才能深深体会到：缺乏“惩罚”的教育是那样地苍白无力。

我们的学生在成长的过程中不仅能有鲜花和掌声。他们只有经历过惩罚和挫折的痛苦，才能真正走向成功，更好地适应未来的社会。

唠叨读后感【篇9】

《寻找不会唠叨的父母大人》读后感范文

我相信有很多同学都觉得父母很唠叨。我也一样，可是我看了这本名字超长的书后，就非常的感激我的妈妈了。

《寻找不会唠叨的父母大人》一开始就说了秀宏的父母有多么多么的唠叨，秀宏就觉得所有的父母都是随心所欲的。后来，他的.父母要去旅游几天，让一直宠着秀宏的奶奶照顾秀宏。秀宏在这几天里吃喝玩乐，什么事都没有做，所以经常闹毛病，不是没写作业，就是肚子疼。他觉得妈妈是担心自己才唠叨的，就经常监督自己，还做了一个计划表。父母回来之后，秀宏就更加自觉了。

我觉得秀宏是一个知错就改的好孩子。之前秀宏一直都不开心，觉得不公平；后来觉得是因为担心自己，很开心。

我有一些愧疚，因为我看完书之后，觉得妈妈对我唠叨是不应该的，我要自己做好才行。以前，我不仅不听，而且还为此发脾气的。

我似乎看见了没了妈妈唠叨的未来。那时候，我正在无节制地玩，无节制地吃，后果却不堪设想。秀宏也经历过这样子的事情，他和想象中的我简直就像一个人。

最让我佩服的是他那种自觉的品质。他知错后，并没有在心里说：“对不起对不起对不起，我下次不会犯的。”而是用行动来“说”对不起，用行动来改正。

我还是败给了书本，以后还是得多多向书本请教啊！

唠叨读后感【篇10】

我觉得这是一本有趣的书，因为学校布置了阅读这本书，我才有机会阅读这本书。

这本书主要讲了一个小女孩的妈妈很爱唠叨，她感觉自己很委屈，可是有一天，他变成了反唠叨国的女王，他们的任务是：对爱唠叨的人严刑拷打，只要说出“反对唠叨”就可以走了，谁知她的妈妈、姥姥、爸爸以及她的老师也被带来了，最后，只剩下她的妈妈、老师和姥姥，小女孩无奈只好把他们扔进了多话湖。结果卫兵告诉她只要沾多话湖的一滴水，就会忘记所有他经历的事，那样他们就永远不会唠叨了。可是，一切都太晚了，她的家人、和老师都已经泡在了冰冷的多话湖里。她想：“完蛋了，他们什么都不记得了。”可是，奇迹发生了，结果，她发现她躺在校园里的草坪上，而且，她还发现她的老师、家人都恢复正常了。

我从这本书上体会到了，大人唠叨其实是为了我们好！

唠叨读后感【篇11】

这本书是朴惠淑和姜析昊写的。

安美娜的妈妈是个唠叨大王，只要安美娜做出妈妈不满的事情，妈妈都得要唠叨她，比如：早上洗漱要洗干净、晚上睡觉要早睡······一个阳光明媚的早晨，安美娜预知今天肯定有什么好事会发生，她在上学的路上想起了前几天认识的新朋友，那天她在喂一只幸运猫，他俩就慢慢地聊起来了，因为那个男孩不唠叨，所以安美娜很喜欢他，叫他“幸运朋友”。

每节课间老师都要叫一些同学到办公室谈心，可是老师说的都是同学们的缺点，却不说优点。放学了，安美娜在路上不小心被一块石头给绊倒了，她趴在地上渐渐地睡着了，她在梦中梦见自己当上了反唠叨国的女王，有许多爱唠叨的犯人都被士兵们给抓起来了，其中就有她的妈妈和姥姥，这些犯人正等着女王去审判呢。审判有三个处罚，第一个是用圣诞椎打屁股，第二个是吃唠叨果，第三个是走多话湖。要想离开宫殿必须说“反对唠叨”，但是妈妈和姥姥一直都没有说反对唠叨，只好到最后一个审判走多话湖，只要爱唠叨的人走过多话湖以后，都会忘记被自己唠叨过的人。

突然安美娜从梦境里醒过来了，她被石头绊了一跤，结果腿给摔破了，她的幸运朋友立即赶过来安慰她，并且把她送到教室里。放学后，安美娜回到家，她立了一个“反唠叨方案”，是为了提醒自己做好，不让妈妈唠叨了。

通过这个故事，我明白了妈妈的唠叨是为了我们好，如果我们做的好，妈妈就不用再唠叨了。

唠叨读后感【篇12】

邵雷鸣说起读书来，给别人感觉总是"碧纱待月春调瑟，红袖添香夜读书"这种朦朦胧胧的诗意感觉，我记得读红楼梦的时候，贾宝玉也有一联，"宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉",我觉得这个闲字说的特别好，把这层诗意的窗户纸给捅破了。

以前应科的书生，确实有一些些闲人。尤其是那些“中产阶级”学者，他们不怀念种田，不经商，虽然技术考试不那么用心。闲暇之余，偶尔搞个《聊斋志异》谈谈精神恋爱，好不快乐。

但是也有些寒门子弟，他们食不果腹，衣不蔽体，就如贾岛贾先生，只能写写苦吟了。

其实，在现实生活中，像贾宝玉这样的闲散之地并不多。正经的读书人，有些真是因为修身齐家治国平天下的情怀，讲究格物致知穷理。而像我等只希望读读专业书，提高下业务能力，能养家糊口的，根本就不入方家之耳目。

休闲阅读是一种奢侈。我能想到的，最好的读书的地点就是花前月下浓荫处，寻一所竹子造起的精舍，点燃一盏青灯红豆，四周一定要清扫的整洁，最好的是布置一些简单的书柜，柜子里的图书不暇是皇皇巨著，还是稗官野史，越多越好。不消雕槛朱窗，不必美酒盛馔，不用丝竹乱耳，枕上诗书闲处好，门前风景雨亦佳。

古代的书目讲究经史子集，纪昀等人编辑的《四库全书》也是按照这个系统去整理的。古代汉字博大精深，对于习惯使用白话文的现代人来说，难以理解。所以王国维、章太炎、黄侃等汉学家真的是近代少有的明星。

而且现代的书籍业在应用机械后发展的迅速，书籍也远远没有以前那么珍贵，大家对书籍也不那么重视，藏书也都变为了私人对古董文物的收藏，甚至是待价而沽，所以那些如"天一阁""万卷楼"的藏书盛事也不浮于世了。

大话说了一大篇，我们现在转入正题。今天我是第一个给大家读《论语》，所以我选择的是论语的开头——"学而第一".在我的印象中，对孔子总觉得他是个温和的老者，而且是一个絮絮叨叨的老者。

我不知道为什么。每次提到孔子，我都会想起我的启蒙老师邵珠合。他前几年因病去世了。

学《论语》大概在小学四、五年级，那是当时必须背的一章。老师对我们要求很严格，而我一个是脑袋笨，再者实在调皮，背诵这几句的时候总是丢三落四，每次都被老师用教杆敲打一顿。后来，渐渐地，当我提到《论语》时，我觉得天很冷，有一些阴影。

作为我们认知的源头，《论语》应该算是我们最早背诵过的正正经经的典籍之一了。现在随着年龄的增长，我觉得有些《论语》很贴近人。所以我也认为是时候把《论语》彻底读一遍了。

所以，身边同事说广告人为何读论语，我并不是那种实用主义的立场，我倒觉得如今而立之年读一读《论语》也是人生的必经阶段。

子曰："学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

这段话很简单，习在古代的写法是"習",鸟儿数飞也。学了新鲜的事物，就应该和初飞的鸟儿一样不断地实习，这里的"習"应是指实践的意思。因此，孔子是实用主义者，而不是后人对“贪学者”的偏见。

第二句话，用我家乡方言讲，是读洛，我的老师也喜欢读罗。程子说：“说”是内在的，而快乐是由内而外的快乐。这总是让人想起曹孟德“我有客人，弹筝笙”的快乐场景。

第三句，程子曰"虽乐于及人，不见是而无闷，乃所谓君子". 《孟子·离娄上》："人之患在好为人师。

“指着别人似乎是每个人最常见的根源。我乐于把知识、技艺等与你分享，但你不接受，所以就衍生出许多的不满和愤懑来。而这种享乐和人，我不知道我是否不生气，绝对需要绅士那种坦荡的胸怀和美德。

至于此，很多人都觉得这是对"为学"的一番善言。今天，我读了这句话，但我觉得这三句话更像是孔子对我们生活的告诫。少而好学，如日出之阳，人在年轻时，就要多学习多实践。

而在中年，更多的任务应该在于去结交那些志同道合的朋友，打开自己心灵的窗户，扩大自己看待事物的视野，从而做一番自己喜欢而且利于社会的事业。而年老之时，则更需要阔达的气度起理解"天运循环，无往不复"的道理，去以博大的胸襟包容和培养年轻的一代，去关照自身，达到自己与整个世界的共融。

当然，以上只是我听写的一部分。孔子是个伟人。每个人对他的教诲都有自己的理解。

感谢阅读，希望能帮助您！

唠叨读后感【篇13】

既然选择了遥远，只有风雨。——题记

刚开始读这本书，我只是抱着敷衍了事的态度随意的翻阅它，但其中的内容却深深地吸引着我，这是一本包含亲情友情为人处事等具有综合性的书籍。

全书共分为十个部分：第一部分教我们如何在十字路口选择，如何把握机遇，如何奋斗；第二辑告诉我们：

梦想有多大，舞台就有多大；第三部分是让我们披上梦想的翅膀，飞向蓝天，保持乐观豁达的态度；第四辑则是强调了读书的重要性，尤其是《一辈子高中》里的一句话：“没有完成高中学业的人有一个好处，那就是他们一辈子在完成高中的学业，他们要坚持不懈地补救。”是啊，一句平凡的话语却道出了多少人的心声啊！

第五系列强调细节的重要性和积累的伟大；第六辑聚焦于无价的爱。我们没有大钱，但我们可以用小钱做好事，这就是大爱；第七系列鼓励我们不要被任何困难击倒，而是要勇敢地走向成功的另一面；第八辑则是阐述了人生的起点是多么的重要，人生要学会规划学会未雨绸缪；第九辑告诉我们要用慧眼去观察人生百态，去认真辨别人生中的每一个过客；第十系列告诉我们，家庭关系需要用心去沟通。

不仅如此，在每一辑的一篇下面，还备注了爸爸的话，看似平凡的话语在这里又增添了一些浓厚的感情，是啊，父母之爱是人间之博爱，父母之情是人间之真情！

回忆20多年的人生历程，我有很多感悟，但我现在不知道从何说起，矛盾的思想也无法理清。《爸爸的唠叨》犹如一阵清风吹去了我所有的烦恼，带来了沁人心脾的花香。

借此机会，我想真诚地对王仁元老师说一声“谢谢”！我也希望世界上所有的父母都安全、健康、快乐。现在我知道我要追求什么了，不管结果如何，至少我经历过。

就算失败了，也不后悔！我要用双手书写青春不朽的传奇！