进化读后感

进化读后感(汇总六篇)。

作品读后感的范文有哪些呢？再次阅读了作者的作品后，我获得了一些全新的感悟。读后感是阅读后对于自己和作者之间的一种交流，幼儿教师教育网的编辑为你特别收集了一些关于“进化读后感”的范文。

进化读后感【篇1】

马原论文

【内容摘要】

人的起源是学术界最头疼的问题。人类学家、考古学家、历史学家、生物学家、化学家，甚至哲学家和宗教学家都从不痛的角度对人类起源进行了研究。然而，目前还没有令人信服的说法。探索认识人类形成进化和人类社会发展完善的方向，途径和最终结果，我们就会认识到，促使人类进化，形成的力量，也是把人类在社会关系方面由动物状态提升到人类社会状态（高级形态）的动力，也是社会发展完善到达一定必然结果社会形式的动力。

【关键词】人类进化社会观后感

【正文】

在远古，人类体格与强悍凶猛的食肉动物相比，显得如此弱小，不堪一击，然而人类为何能战胜比自己强大数倍、百倍的动物，存活下来呢？到底是什么力量在推动着原始人类的进化？如果这是物种自然进化的结果，那么自然给所有物种一个平等的生存环境。为什么只有直立人进化成人类，而没有其他动物？

如果是生存的本能，所有的动物和植物都有生存的本能。为什么只有直立人进化成人类，而其他动物却没有？如果从物种基因的角度来看，即始时现代人和老鼠的基因也只是略有不同，那么直立人的原始时代与其他动物进化成人类的原始时代有什么区别呢？到底是什么关键因素，使人类与其他动物不同？

最早推断人类起源于类人猿的是法国学者拉马克。他在1809年发表《动物哲学》，首次提出“人类来源于猿”的科学假说。英国学者达尔文《物种起源》、《人类的起源及性的选择》中提出了进化论的观点，说明人从“类人猿”发展而来。

他认为，物种形成、适应性和多样性的主要原因在于自然选择。生物体不断地变化以适应自然环境并相互竞争。适宜生存的变异通过遗传逐渐增强。反之则被淘汰，即所谓“物竞天择，适者生存”的原理。

英国学者赫胥黎在《人类在自然界中的位置》一书中首次提出人猿同族论。他的观点遭到宗教界人士的攻击，说他是“邪恶的人”。他上街时就有人喊：

“猴子来了。”但是赫胥黎始终坚持自己的主张。1876年，恩格斯发表了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，提出“劳动创造人类”的科学理论，并且指出劳动是人和动物的根本区别，奠定了人类起源的科学基础。

根据适者生存的规律，许多生物适应不了气候的变化被淘汰了，一部分古猿为求生存被迫从树上下来走向平地。他们过去住在树上，采摘野果充饥，不用担心食物。现在，没有现成的食物。为了生存，他们必须找到新的食物来捕捉野生动物。

在这个过程中，他们的四肢和大脑开始发育。打猎和运送猎物的需要，使四肢的功能逐渐分离。恩格斯曾指出，直立行走是从猿到人转变过程中“具有决定意义的一步”。

古猿直立行走导致前后肢的分工，前肢的活动越来越多。经过长期的训练和进化，我们逐渐学会了制作和使用简单的工具，从偶尔发现和使用自然工具，如用棍子和使头打猎，到经常使用自然工具。在恶劣的生存环境中，他们不得不与野生动物和大自然搏斗。手脚的分开和直立行走使他们的视觉逐渐开阔，越来越多的信息是从自然界获得的，大脑的容量也随之增加，从而促进了大脑的逐渐发育。

恩格斯说：“劳动创造了人本身。”在以后漫长的过程中，他们的身体和智慧得到更大的发展，他们寻找到了更多的食物来源，学会了农耕稼穑。

人类的进化可以分为以下四个阶段：

1．早期猿人阶段：生活在距今约180万年的“能人”，便属于这个阶段，其外貌像猿，脑容量达680毫升，身体矮小，大约1.2～1.

3米。在这一时期，人类具有人类的基本特征，仍然具有许多原始性。他们可以直立行走，制作简单的工具。

2。晚期猿人阶段：包括所有类型的猿人和直立人，它们生活在距今20-30万年的大约250万或150万年前。

这个时期的猿人化石，以我国北京市西南周口店的北京猿人遗址的材料最为丰富。北京猿人生活在50-60万年前，身高约1.6米，眉毛嵴粗，嘴突出，于猿人相似。

他们群居，主要采集植物性食物，辅以狩猎。这个时期的人类，已经能制造较为进步的旧石器，并且已经开始用火。

3．早期智人（古人）阶段：这个时期的人类已逐步脱离了猿的性质，与现代人很接近，生存于距今约10～20万年到5万年前。这一时期最早的人类化石是在德国尼安德特人谷发现的。他们被称为尼安德特人

其脑量已和现代人差不多，能制造石器，还能人工取火。

四。晚期智人（新人类）阶段：这一时期的人类，出现在4～5百万年前，直到现代人类。山顶洞人类化石于1993年在北京周口店龙骨山山顶洞发现，距今1.8万年。

他们已经能够加工石器和骨器，他们的生产力得到进一步提高。他们可以用大兽皮建造简单的房屋，原始宗教也出现了。这个时期已进入母系氏族社会，有雕刻和绘画艺术。

循着人类自产生形成之后走过的认识自然力、认识自然规律的路，循着科学技术的新发明、新创造进而推动社会生产发展，推动社会形态向前发展的历史轨迹，在现代高新科学技术不断发展的条件下，自然会认识到现代资本主义社会一定要向前发展，并判定它发展的一定结果，这并不是很困难的事。因为人类社会和历史发展的动力，正是由理解自然力和规律的能力，以及理解人类自身的能力，特别是理解人类思维发展的能力所引起的。这种力量因其原发于自然演变进化的特性，它不是由什么人或什么社会力量凭着主观愿望所能控制的。

这种完全合乎历史发展实际自然合理的认识，是人们认识和期望社会发展可供遵循的。

社会不断发展，在意识上，它将人类社会作为一个整体。在这个整体上，科学技术和一切知识产业将成为人类社会的共同财富，也是整个社会财富的主要组成部分和社会发展的主要因素。此时，人们享有社会财富的权利趋于平等，人们的社会地位也趋于平等。

人类的社会关系将实现由动物性的“生存斗争”和“自由竞争”状态再一次提升为社会道德意识发展完善的“人的状态”。这时，人类才终于完成了大脑思维意识的完美进化过程。这时的人类社会也达到了高度完善的境界，人的相互关系实现了社会道德的重新“复活”。

由于生产力的极大提高，生活物质的极大丰富，人类认识到自身的最高需要与人类整体需要的一致性，私人占有欲望和私有意识已经失去了存在的意义。这时社会道德的重新“复活”就具有自然形成的特点，因而是永固的，不论在今天还抱着“人不为己，天诛地灭”的理念的人们在怎样思考，社会发展都将是这样。人类发展的历史轨迹早已证明，推动社会发展的历量有两种。

一种是社会财富生产力发展的力量，一种是人的相互关系思维意识发展的力量。因为人的认识能力发展的无限性，这两种力量终将达到最后完全满足人类社会需要的程度，即人类整体发展需要的程度。人类经过“原始道德”高峰时期，在原始道德的润育下状大繁盛起来，靠了原始社会道德排斥血亲通婚，才有了智力、体能的良好进化发展效果。

人类社会道德的重新“复活”，又将使人类消除“自身相互毁灭”的威胁，从失德的困境中找到共同发展的方向。人类产生形成、生存、发展所依赖的“群居”生活集体的社会形式，将以一种更高级的形式再一次产生出来，那就是“自由人的联合体”那种“大同社会”的人类整体。这种十分清晰光明的社会发展途径，人类社会历史的发展将会让我们真正感悟到。

人类进化形成和社会发展的推动力量实质上是同一的，这就是大脑思维中的“需要意识”，是人类自身生存发展繁盛的需要意识。一旦没有了大脑思维中的那种“需要意识”，就不但没有人类形成进化的历史，原始社会道德产生形成的历史以及历经了五千多年私有制社会的历史，也没有社会再向前发展的可能。人的个体和人类整体发展的“需要”应当是最神圣的权利，应当是发展的源泉。

人类历史中横躺着人类未来的秘密，探寻人类起源是为了人类更美好的明天。与人类在生物特征上由动物状态进化形成经历了数百万年至上千万年的漫长历史相比，人类之所以能成为万物之灵，最根本的是他所独具有的主观能动性。人类在意识到自身智慧的进化受到生物进化的束缚后，便主动开始了“创造社会进化体系”，使人类文化遗传“由内部迁移到了外部”，使人类文化进化“由内部迁移到了外部”，完成了“智慧进化的一次彻底革命”。

【参考文献】

李炳文、胡波：《人类的继往开来》，《自然辩证法》杂志1975年第4期。

《人类进化史》，李轩，中国广播电视出版社， 2011年1月1日

《人类与社会》 ，惠中， 高等教育出版社， 2009年12月

⒆ 陈德珍：《地上最早的人》，《自然辩证法》杂志1974年第1期。

[30](英)v·c·柴尔德.远古文化史(周进楷译)[m].中华书局,1958.

进化读后感【篇2】

初次看到这部书时还以为是一部描写乔丹或者科比的人物传记，在学长的推荐下看完了第一章，看完之后便爱不释手了。作者提出了13条野蛮进化的规律，告诉读者如何调整心态，使其在生活和工作中野蛮进化。它让我一次又一次地反思自己的生活，也教会了我如何在这个喧嚣的社会中提高自己。

要么竭尽全力，要么就干脆别碰它。

进入社会后，我发现自己逐渐被社会所同化。虽然我偶尔能想起我深深的梦，虽然心里有许多不情愿，但更多的只是无奈的叹息。记得小时候一直想考我们那里很有名气的郑州一中，考大学时又想考武大，一不小心成为一个胖子的时候又一次又一次的对自己说要**，可是回过头来看看，没有几件事是真正做成功的。

正如人们所说，成功的原因有上千万个，失败的原因有很多。激情有余，恒心不足是自己最大的缺点。现在回想起来在大多数的情况下自己总是抱着一个尽力而为的心态，当自己面临多个选项的时候，自己会自觉不自觉的选择那个最轻松的，结果就可想而知了。

千万不要对自己说，要么尽力，要么就是别碰它。我需要做的是决定，承诺，行动，成功和重复。

你绝对努力了吗？

我以前以为自己是一个勤奋的人，但当我看到作者提到的一些nba球员的例子时，我才觉得自己真的做的不够。为了保持身材，乔丹连续11年不能喝碳酸饮料，他可以坚持11年的高强度训练。越是有才华和成功的球员，他们越愿意花更多的时间训练。

反思一下自己，有大把大把的时间和大把大把的精力浪费到了没有任何意义的事情上。如果你能把这些时间和精力用在更有意义的事情上，你一定会成长和收获。在工作和生活中，我们应该让自己更紧密一些。没有人能帮助一个想要舒适的人。

在压力中野蛮生长

回想以前，感觉收获最大的时候其实是自己最忙碌的时候，也是自己压力最大的时候。在生活和工作中，我们无法像以前那样摆脱压力。我们应该追求压力，把压力转化为增长的动力。正如作者所说，正是压力使人保持敏锐，敢于挑战自己，敢于解决弱者无法回避的问题和情况。

没有压力谁也不能成功。一个人能取得多大成就往往取决于他处理压力的能力。

带着孤独，野蛮进化

过去，我总觉得自己有点不合群，我总想克服这些，改善人际关系。现在我想，有时候我应该抛弃公众的偏见，做真实的自己，跟着自己的心走，用自己的标准去问自己。我需要做的是为其他人树立一个基准，而不是倒退到他们的水平。我要做的是按照自己的标准把事情做好。在得到大家尊重的同时，我也希望他们达到我自己的标准。

野蛮进化的道路注定是孤独的。冷静下来，走这条孤独的路，做最好的自己。

是时候去做出调整了，一心想舒服的人，谁也帮不了。这是自己的人生，怎能不付出？

推荐理由 :

这本书的主要功能是帮助一个人调整思想。在教你如何反思生活，激发潜能的同时，作者还将教你如何看待成功，如何定义卓越，如何在压力面前调整心态。如何坦然面对失败，如何在成功后不骄傲自满、不浮躁，始终保持那种野性成长的热情。

如果你在生活和工作中有类似的问题，在书中寻找答案。

进化读后感【篇3】

《人类进化史诗--突变》观后令人震撼，震撼于人类从猿到人的漫长而艰辛的500万年。东非大裂谷的形成，使生活环境发生了巨大变化，给其中一支古猿带来了灾难。他们被迫在地面上进行远距离迁徙，正是这种本能促使灵长类动物逐渐走向文明，征服自然，超越自我，远远超越近亲和同龄人。

约6500万年前，一颗宽度约16公里的大型陨石撞击到了今天墨西哥的尤卡坦半岛上，造成巨大灾难,当时地球上包括恐龙在内的三分之二的动物物种消亡灭绝，爬行动物的黄金时代结束，原始哺乳类动物逃过劫难经过漫长岁月存活下来，之后进化。约5000多万年前，灵长类动物呈辐射状演化，从低等灵长类动物原猴类中又分化出高等灵长类动物(即猿猴类，如猕猴、金丝猴、狒狒与猿)。

南方古猿被称为“正在形成中的人”。古类人猿最早出现在非洲东部南部,由原始猿类逐渐进化而来，分化为低等类人猿(如长臂猿)，高等类人猿(如猩猩)，古猿等.。大约1200万年前，地壳运动导致了东非大陆上的大裂谷的形成。

大裂谷的形成把非洲分为东方和西方两个独立的动物系统，大裂谷这个阻隔成为人和猿分道扬镳的关键，裂谷之西依然是茂密湿润的树丛，猿类为适应改变不大的环境，它们不需作出太大的改变来协调， 就注定了它们迄今仍处在猿类的阶段，如大猩猩等。 大裂谷以东由于地壳变动，降雨量渐次减少，林地消失出现了草原，大部分与现今猿类共祖的祖先族群因而灭绝，其中一小部分惯于攀爬的猿类适应了新环境，学习在地上活动在开阔的环境中生活，形成了独特演化模式，避开了灭绝的危机。大约500-800万年前，一些类似黑猩猩的类人猿物种成功地在雨林周围建立了一个与稀树草原相连的创始群体，并成功进化为南方古猿。

南方古猿为了适应新环境，不得不开始双足行走，但是它们基本保持着树栖的习惯，南方古猿没有改变它们祖先的多数性状，比如个头较小，明显的性别二形性（雄性平均比雌性大50%），不大的脑，长臂和短腿。南方古猿主要是一种是草动物。它的门牙比人类的大得多，臼齿也很大。

最初的人类在人类学中被称为“完全形成的人”。我国古人类学者把这一进程分作猿人和智人两大阶段，每段再分为早晚两个时期。250万年前，热带非洲的气候正在恶化，冰川来自北半球。

随着气候变得越来越干燥，稀树草原开始变成灌木草原，大多数南方古猿消失了。有两个例外。一是在一些地区，稀树草原被保存下来，南方古猿可以在那里生存，例如，南方古猿可以比赛和两个厚厚的物种。更重要的一种情况是某些南方古猿群体利用自己的聪明才智发明了一些成功的防卫机制而生存下来，对于这些防卫机制人们只能去猜测，可能会扔石头，或者使用有木头和其他植物材料制成的原始**，有可能露宿野外篝火旁。

事实上，正是这些南方古猿的后代幸存下来并繁衍生息，最终进化为**一个属，从树栖的两足行走进化到陆栖和两足行走。

能人约150万到250万年前，南方古猿的其中一支进化成能人，最早在非洲东岸出现， 能人意即能制造工具的人，是最早的人属动物。在能人化石被发现后不久，人们就意识到用这个名字描述的人类标本有不同的形态，不应归类为一个物种，大脑较大的标本被分为所谓的巨人和强壮的人。随着发现的标本数量增加，解释也发生了巨大的改变。

能人这一名称专指小的标本。旧石器时代以来，经过几十万年的进化，能人被一种新的人类物种所取代：直立人

能人与后代直立人曾共存过一段时间。

大约20万到200万年前，直立人首次出现在非洲，即所谓的晚期猿人，他知道如何用火，并开始使用符号和基本语言。直立人可以使用更复杂的工具，称为阿什利文化。有证据表明直立人和伟人同时出现在非洲。非洲直立人最早的代表是壮族，壮族最像直立人的一个亚种。正是这个非洲集团在190万至170万年前的某个时候从非洲传播到亚洲。

约100万年前，冰河时期来临，非洲开始草原化，直立人不得不开始迁徙，向世界各地扩张，在欧亚非都有分布(海德堡人、瓜哇猿人、北京猿人都属于直立人)，在非洲发现的距今最近的直立人化石（大约100万年前）已经表现出向着智人发展的趋势。

早期智人约3万到25万年前，旧石器中期起源于非洲，后向欧亚非各低中纬度区扩张(除了美洲)，这是人类第2次走出非洲。(大荔人、马坝人、丁村人、许家窑人、尼安德特人都属于早期智人)。直立人从非洲出来后，大约60万年前海德堡人在欧洲进化，大约30万年前尼安德特人在海德堡进化，主要分布在欧洲和中东及近东地区。

就欧洲和近东而言，几乎可以肯定尼安德特人是从西方的直立人群体中产生的，但东亚、南亚和非洲的直立人情况并不是分清楚。从大约25万年前到3万年前，当尼安德特人繁荣昌盛时，尼安德特人生产了更先进的工具，称为莫斯特文化。尼安德特人独立进化为早期智人，后来遇到了第二次从非洲出来的早期智人和第三次从非洲出来的晚期智人。他们共存了一段时间。

随着第3次走出非洲的晚期智人的到来，使早期智人(包括第2次走出非洲的早期智人和独立演化成为早期智人的尼安德特人)在生存竞争中失败。后来，大约6万年前，随着冰河时代的到来，生存环境变得越来越困难。最后，大约三万年前，所有早期的智人都被消灭了。

晚智人大约有1万到5万年的历史，也就是说，现代人的祖先属于晚智人。大约10万年前，一大群智人占据了尼安德特人的分布区域。一般认为，这群智人来自撒哈拉以南非洲，大约15万至20万年前。智人显然起源于非洲的直立人群体。WwW.YJS21.com

入侵西欧的智人被称为火葬者。他们的文化非常发达，他们在拉斯科洞穴和肖洞穴留下了名画。智人出现后，他们的工具明显更加先进，这就是所谓的奥雷纳文化。非洲直立人与亚洲直立人分离约150万年。在此期间，非洲直立人获得了智人的特征。

人类的进化史无疑是物种进化的一部分无疑也是地球演化的一部分又是整个宇宙历史的一部分所有这一切确定是一部非常令人激动的史诗这是一个从简单到复杂的历史从无序到有序的历史从一个无机的死气沉沉的开始发展成为有机的生机勃勃的世界并最终导致了思维的产生这有助于让我们了解人类在自然界的地位人类在地球上在太阳系银河系人以及宇宙中的地位很渺小但是作为思维的载体人类是自然界中最光辉灿烂的存在 。

一直到今天，人类依然不能清晰发掘人类发展的脚印，但是已经大致勾勒出了人类发展的粗疏旅程。几百万年以前，非洲丛林中的古猿拿起了木棒；几十万年以前，山顶洞人在北京房山燃起了熊熊的篝火；几万年前，人类开始进入了石器时代；几千年前，人类在干旱的沙漠边缘建造了宏伟的金字塔苦难使我们的先祖们认识自然，利用自然，从蛮荒中走出，一直走到今天，如果说这是一种本能，现代人类却是一种有意识，“城市让生活更美好”。事实上，现在我们对自然的认识越来越充分，从而指导了人类科学的发展方向。

苦难使地球上这支非凡的生物得到了蜕变和升华，《人类的进化史--突变》告诉我们平淡地接受苦难，改变自己，接受挑战，战胜磨难，享受甘甜。人类会依然前进，一往无前！

进化读后感【篇4】

脊椎动物进化史的读后感

在读完关于脊椎动物进化史的资料后，我感受到了生命的伟大和自然的神奇。脊椎动物是地球上最复杂、最高等级的生物群体之一，他们包括鱼类、两栖动物、爬行动物、鸟类和哺乳动物。通过阅读相关的书籍和资料，我对脊椎动物的进化历程有了更深入的了解。

脊椎动物的进化历程可以追溯到约5亿年前的寒武纪晚期。那个时候，地球上的生物主要是原始的无脊椎动物，如腔肠动物和软体动物等。直到早期的奥陶纪，第一只脊椎动物出现了。这个古老的脊椎动物叫做海鞘，它是一种海洋动物，有一个简单的脊椎结构。从那时起，脊椎动物开始向着不同的方向演化。

随着时间的推移，脊椎动物逐渐分化为不同的类群。最早出现的鱼类是一种水生动物，他们的鳍逐渐演化成了肢体。这些鱼类生活在古老的海洋中，它们的身体结构逐渐变得更加复杂，并且进化出了不同的鳞片和鳍。

随着陆地的逐渐兴起，脊椎动物也逐渐进化出了适应陆地生活的特征。两栖动物是脊椎动物中第一个征服陆地的类群，他们的肢体逐渐演化成了腿，可以在水和陆地之间自由活动。然而，他们仍然依赖水来繁殖和生活。

爬行动物是陆地脊椎动物中的下一个重要分支。他们进一步适应了陆地生活，演化出了具有防水和保温功能的角质鳞片，并且拥有强大的肌肉和骨骼结构来支持他们的身体。爬行动物包括了恐龙、鳄鱼、蛇和蜥蜴等。

在鸟类的出现之后，脊椎动物的天空也变得更加繁荣多样。鸟类从恐龙中进化而来，拥有翅膀和羽毛，可以飞翔和在空中迁徙。他们的代表作品是鸟类，他们拥有各种各样的外观和行为习性，从小巧的雀鸟到高大的鸵鸟，都给人们带来了无尽的惊喜和震撼。

最后而且也是最有能力适应不同环境的脊椎动物就是哺乳动物了。哺乳动物最早出现在侏罗纪，但他们真正的繁荣是在古近纪。哺乳动物拥有发达的脑部和神经系统，使他们具备了非凡的智力和适应性。哺乳动物有不同的外形和生活方式，从飞溅的鲸鱼到飞快的豹子，从群居的狼到独居的狐狸，都展示了进化的多样性和创造力。

通过对脊椎动物进化史的学习，我深刻地认识到自然的奇妙和伟大。生命是如此灿烂而多样化，而进化是如此精妙而神奇。脊椎动物的进化历程证明了生命的力量和适应性。他们通过不断的进化和适应，才能在地球上繁衍生息，并且在各自的生态系统中发挥重要的作用。

在我读完这本关于脊椎动物进化史的书籍后，我对自然界的多样性和生命的力量有了更深的敬畏和欣赏。同时，我也意识到我们人类是自然界中的一部分，我们应该与其他生物和谐相处，尊重和保护自然环境。只有通过共同的努力，我们才能保护和传承脊椎动物这一宝贵的生命之旅。

进化读后感【篇5】

【五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。】

这几句话出自老子的《道德经》，是为劝诫人们摒弃物欲的诱惑，而保持安定知足的生活观念。早在数千年前伟大智者老子就已看透，可惜当今人类仍然不能摆脱物欲的诱惑，为了尽可能长久地享受物欲，人类无比渴望长生，因为贪婪，人类的欲望永远无法达到满足。

在《进化》这本书中，作者何涛通过科幻的书写方式为我们揭示了，人类渴望的平等并不存在，但人性的贪婪却无处不在。

事件的起因是，赏金猎手端木重甲接受神秘女子龙心兰的委托，调查一桩幼儿失踪案件，失踪的幼儿叫丽莎，在自己家中莫名失踪。通过调查他们找到嫌疑人马洛克，还没来得及盘问，就发现他已经死于非命。之后他们接连受挫，每次刚刚发现一点儿线索，与线索有关的人即离奇死亡，还三番几次遭到神秘面具人的追杀。

就在重甲感到事态严重不想再参与其中时，雇主龙心兰告诉他，这不是首例幼儿失踪案件，近几年有很多类似案例，多达几百起，重甲内心被触动后，答应继续帮忙调查。

随着调查两人发现幼儿失踪案件，很有可能和全世界规模最大的生物科技公司——维兰德生物科技有关系，因为这家公司一直在从事高科技研究，通过高科技从中获利，端粒修补技术就是他们研发的，可以延长人类的寿命，他们怀疑，这项延长寿命的科技说不定就和幼儿失踪案件有关。

顺着这条线他们找到了威兰德科技前任首席研究员——欧文博士，希望从他那里能够得到一些帮助，可是他们没想到的是在欧文博士的帮助下，跑到非洲秘密基地去，差点被变异的美洲豹杀死。回来后又在欧文博士的指点下，混入威兰德科技的总部，在那里他们遇到了带般若面具的神秘人，等神秘人拿掉面具，才发现人高马大的神秘人居然是日本女人美智子，而他之所以没有被认出是女人，是因为采用了高科技，把她变得和男人一般高。

几番较量下，美智子为了掩盖罪行，想炸毁总部和重甲他们同归于尽，值得庆幸的是重甲和龙心兰逃了出来。并且从美智子的吊坠里获得了她和欧文博士的恋人关系。两人一路追到北极，面对重甲和龙蓝心，欧文博士依然坚持自己是对的，自己所做的一切都是为了人类，为了人类更好的进化，更好的适应未来地球的生长环境。可是用幼儿做实验太没有人性，这是把人类最基本的道德准则都抛弃了，等待他的只有法律的制裁，可还没有逮捕他，他就带着他的遗憾和不甘自杀了。自此幼儿失踪案得意告破，整本书读起来很流畅，情节故事很吸引人，悬念设计的也很好，总能让我不自觉的往下翻，想看看最后的真相是什么。

边看边感叹着未来社会的各种高科技，如果我可以拥有一辆自动驾驶的汽车该多酷啊，这样我就可以不用考驾照了。还有那些可以飞檐走壁的神奇，做个女侠也是很棒的。还有最让我艳羡的端粒修补技术，能让人类摆脱死神的威胁，作文让人活的更长久，想想就很美好吧。不过想要得到长久的生命，需要支付数目巨大的金钱，而我这种生活在社会底层的民众是无福消受了。

人类虽然破解了长寿的秘密，可是只有高巨社会顶层的富豪才能享受这一成果。从古自今人们一直渴望平等，高喊人人平等，但悲哀的是，平等并不存在。

进化读后感【篇6】

本书趣味十足，从渺小的昆虫到体型庞大的哺乳动物，都遵循了神奇的力量进化规律。小小的蚂蚁下颚咬合力的加速度比人类顶级的职业拳击手的出拳速度都快N倍，如果同体型放大的话，拳击手的动作都成了慢动作。书中此类充满趣味的类比让人对渺小生物的巨大力量有了形象而深刻的印象。

捕食者和被捕食者，狩猎和逃跑，雌性和雄性，求偶和决斗，生和死，一切的一切都建在里动物最原始的力量基础之上。在自然选择的机制下，生物力量上的进化朝着最适合种群繁衍的方向进行。唯一例外的便是人类，人类并未将力量演化到极致，但这并不妨碍人类统治地球上的一切物种。自然的选择使得人类进化到了更加高级模式，大脑取代了单纯的力量，彻底将人类与其他动物区分开来。

动物在分配摄取到的能量时也遵循了一定的规律，绝大多数动物在非捕食状态下会尽量减少热量的损耗。能耗意味着必须捕获更多的猎物，而捕猎本身更加剧了热量的消耗，猎物本身的热量是否能弥补捕猎消耗的能量可能都是个未知数，大自然的残酷可见一斑。

整体上本书从动物的各个角度阐述了力量的进化是如何在具体方方面面影响该生物的生存状态，趣味十足，令人开阔视野。

扩展阅读

进化心理学读后感分享

一位哲学家说过：“没有书籍的人家，如同没有主人。”，在阅读作品过后，我们可能会改变一些以前的想法。 读后感是您对书籍的真实感受和思考的体现。下面是我们整理的“进化心理学读后感”，供你参考，希望能够帮助到大家！

进化心理学读后感 篇1

自发进化心理学的读后感，来自当当网的网友：学习是为了什么？从古至今，人们就从未停止过探讨。古人说，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。人们通过读书来安身立命，成家立业。就好像小说里写的，戏里唱的那样，寒窗十载，换得一朝中榜，做得乘龙快婿，衣锦还乡。现在虽然没有了科举，也没有了状元郎，人们在某种程度上把读书的回报量化为房产几座，车子几辆，有句戏言为“五子登科”——五子为车子、票子、房子、妻子、孩子。从小到大，我们被灌输的是，小学的学习的目的是上一个好中学，中学的学习的目的是上一所重点高中，高中的目标是读一所重点的大学，重点大学的目的，是为了找一个好的工作，好工作的目的，是为了过一种物质充裕的生活。然而现在教育和社会的脱节，我们所期望通过知识改变命运的局面并未到来。读书人也变得有些尴尬，“知识”变得很苍白。这本书让我重新看到了知识的本质。“学习不是为别的，就是为了提出更多的创造性方案。为什么？因为即将到来的时代只需要创造性人才，不能为社会创造出更多崭新的东西，终究是会被社会所抛弃。”作者所说的创造性人才，其实也就是时下倡导的创新人才，或者说创意性的人才。“创造并不是能完全无中生有。只有大脑吸收了丰富的信息和知识的时候，才能提出更加新颖的构思。不管使用什么方法，只有在短时间内，收集更丰富的信息，才有可能实现奇迹般的创造性工作。”联系到当下“知识无用”，我想或许是我们对“知识”的理解脱离了它的本质。有学历并不代表有知识，知识，是看这个人能不能拥有一种创新和创造能力。只有这样的知识，才是活的知识……

进化心理学读后感 篇2

进化心理学最特出的特点就是从进化的角度来揭示某种现象的心理及行为的科学，它可以解析很多关于遗传的现象，在心理学中遗传以及环境的对心理的争论从来没有间断过，最近许多心理学家也把文化当做一个因素之一。

在家庭因素影响个人的成长中，自己的确深有体会，小时候的每个记忆都能证实这些，但是是否与古远人类的生活环境有关？心理学家能如何证明呢？即使通过调查得出的也只能整体的心理，并不可以排除特别的情况的存在，例如本论文提到，男性与女性在选择配偶的差异，但是这些是否与选偶时的相貌、环境等因素有关呢？像在中国有重男轻女的现象，所以在90年代前后，男生比女生会提前入学，当他们在学习中接触的时候是否会影响他们的择偶心理呢？

我们现在的生活与以前的相差甚远，以前先人的劳动技能是否也能遗传下来呢？如果能遗传，那会不会随着社会的变化而变化呢？遗传、环境、文化对我们的影响究竟是哪个更重要呢？

进化心理学读后感 篇3

读《进化心理学》读后感1000字：

培蓓带来这本《进化心理学》，一本从进化的视角看待人类的心理和行为的书。整本书的核心就是无论我们自己如何标榜文明化和社会化，本质上“人”是为了留下更多后代，为了生殖收益最大化而设计出来的，而关于男性与女性的“择偶观”在本书中给出了很多实验，读来非常有趣。

让我们回顾一下进化论吧，这可以用三个词来概括：变异、选择和遗传。

拿长颈鹿来说，脖子那么长，并不是因为他想够到树叶拉长了自己的脖子；而是因为遗传变异，发现有的长颈鹿脖子更长，可以让他们更容易生存和繁衍，所以基因把长脖子这个特征遗传到下一代。

这样经过成千上万的积累，长颈鹿中就只剩下长脖子的了。像长颈鹿的长脖子、豪猪的刺、鸟类的翅膀…这些特性进化论中被称为适应器，他们是帮助动物生存和繁衍的机制。

人类的眼睛、耳朵、鼻子、和味蕾等也都是适应器，而我们的心理机制、反应模式同样是进化形成的适应器，比如看到蛇会害怕、看到美女会兴奋，喜爱吃糖（确切地说对富含热量的食物表现出特别的偏好），关心子女（女性表现更明显，因为女性担负更多抚育子女的责任）等等。

这些心理能够让我们在远古时代生存下来并成功繁衍，所以被自然选择保留下来，成为我们的天性。因此某种心理如果能让我们留下更多的后代，那这种心理机制就会被自然选择保留下来。

作者非常严谨，因为所有的过去无法用事实来一一验证，所以他自称这些结论“都是假说”，恰是如此，让我们看到作者求真的科学精神！有人读过这本书后曾戏说，男人与女人走入礼堂时不应该手搭着圣经说：不论贫穷富贵健康疾病至死陪伴，而应该把手放在《进化心理学》和《自私的基因》这两本书上，宣誓：我将违背我的天性，忤逆我的本能，永远爱你。

在书中作者也认为婚姻违背了人类本性，为了另一个人去放弃自私生存的本能决不利于人类的进化。小小幽默一下，如果准备为了爱情全身心投入义无返顾的人一定不能读这本书，因为我担心读过本书的人会不再相信爱情。

无论爱情在诗歌文学中被描写得多么温情脉脉，浪漫到冒泡，本书还是理智地提醒我们，男女择偶不过是为了繁衍和生存。甚至作者把人类直接称为“雄性”和“雌性”，先来看看两者的择偶观有多大的不同。

“雌性”总是更关注对方是否能“获取资源和提供稳定资源”、“提供好基因”、“提供保护”；“雄性”更关注对方是否还“年轻”、“漂亮”、“身材好”。所以我们听到“宁愿坐在宝马车里哭，不愿坐在自行车车后笑”，不单单是一句“肤浅”的宣言，这背后就体现出雌性希望雄性提供资源确保子女和自己有生存下去的基础。

而雄性因为性行为的代价低，不确定孩子与自己的亲子关系，就会选“年轻”、“漂亮”、“身材好”的雌性因为这些外在意味着生殖能力强，可以留下更多后代。看到这里，我想有人会跟我一样冒出不一样的想法，毕竟如今时代与远古是多么不同呀，现代的我们不再为了求食物而忙碌奔波，基本也不存在被凶猛野兽吃掉的危险，我们不再活得原始、粗暴和直接。

相反，现代的我们优越、丰富而且复杂，那么“择偶观”是不是也在进化呢？现在我们看到了越来越多的姐弟恋，吃瓜群众很感兴趣“为什么邓文迪的男朋友们一个比一个年轻”；看到越来越多版“女性下嫁”的故事，最新热搜过百万的娱乐新闻是“林志玲下嫁给日本丑星”。

所以，如今独立勇敢的女性是否还是那个弱势的“雌”性，而不再隐藏他们脆弱的男性是否还是那个“雄”性呢？《第二性》中波伏娃有一句话让我印象非常深刻：“事实上不能指望压迫者的慷慨，你想要平等与合作先承担起你的责任…几乎可以肯定…他们取得经济与社会地位完全平等，就会引起深刻的精神变化”。

我越来越肯定的是，现代的我们因为社会角色的平等、责任分工的平等、经济地位的平等，女性与男性可能会变异成“中性”。我不知道基因会如何选择进化，可是我认为这是一个最美好的变异，因为无论今后谁在我们身侧，那些触目所及绚烂的人生和感情都是在我们自己的手中握着！这才是一场真正的进化解放！

《文化苦旅》读后感六篇

作文可以提高学生口头交流和文字表达能力。写作文在某种程度上来说具有文化传承的意义。完成作文的写作，那是需要多花些时间的。有那些值得大家分享的作文呢？下面是小编精心收集整理，为你带来的《文化苦旅》读后感六篇，相信能对大家有所帮助。

《文化苦旅》读后感(篇1)

初读《文化苦旅》，对其中的“苦”字特别不理解。余秋雨先生虽说不是什么大富大贵，但是在旅程中也绝对称不上是“苦”。这么一看，《文化苦旅》倒是改为《文化之旅》也无妨了。可后来再看，发现细细思索起来，这“苦”字是自有其内涵的。

看完《文化苦旅》中的《江南小镇》之后，心就像瞬间被小桥流水所滋润了。看着余秋雨先生透过自己的双眼看到那个荡漾在流水怀抱里的小镇，有的只是“浅诸波云彩，小桥流水江村”，有的只是“梨花村里扣重门，握手相看泪满痕”，有的只是河水慢慢流，船撸慢慢摇。感动于此情此景我就想，这才是我心之所向的地方。我定要一一走近它们。

我想此生若是拥有如此地方，我大可以晒着太阳，养一只猫，在阳光下细数流年时光，或在夕阳西下中，独倚阁楼感叹光阴的灿烂辉煌，抑或在细雨朦胧中，穿着我最喜欢的长长拖地的白色的连衣裙，撑把油纸伞，立于小桥之上，幻想自己成为世界中独特的风景那也很美。

是的，他的《文化苦旅》深深印在我们的脑海里。有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕。

有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是新一代散文新风的第一位诗人。

《文化苦旅》，展现给我的是那一处处古迹，一句句的教诲，铭记在心……跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去————眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布满足义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的蕴藏。

千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！

合上书卷，走向窗前，看着流动的车潮和人群，每每，处处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢？

我们真应该去辽阔的土地上走走，看看，咀嚼，体验。。。。。。释放自己那涌动着满心。满眼。满脑的渴念。

《文化苦旅》读后感(篇2)

对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑引发出文化沧桑感。——题记

人生的伟大建立在废墟上，历史的悠远建立在废墟上，文化的初始建立在废墟上。恍然的上下五千年，载入史册的文化依稀可见，留给世人斑簿空洞的文化经不起风吹雨打。许多古文物在古代中国都是不被看重的，达官贵族用金钱衡量着文化生活。文化的启航就注定是一场苦旅。

站在历史面前，我们是弱不经风的小人物，正是千千万万的我们构筑了华夏那九牛中的一毛。走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。走向前去，我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言，静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静看着敦煌千年来的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，王道士手中一串钥匙把守了这千年的敦煌，可怜的王道士视文化如干草，在他在世时，却任文物流落到外人手里。

文化就此在滴血。我们在追寻文化的途中要剖析文化的丰蕴，尊重文化所遗。若只懂将文化拱手相让，人们亦会沉浸在红灯绿酒的尘嚣中，缺少精神的慰藉，人生的支柱。世人并不懂得存放，正如余老所说“偌大的中国，竟存放不下几卷经文！比之于被官员大量的糟践的情景，宁肯把文物存放在伦敦博物馆里”。如果王道士看到今天的情景，他只能停驻在大漠里，然后大哭一场。追求文化是一场苦旅?

数百年的轮回，积淀着华夏文化，数千年的漂荡，磨砺了华夏文明。感叹历史的沧桑，站在如今的莫高窟前仰望，悲惋那千百年前昨日的忧伤，是否还有宋代的衣冠楚楚，是否还有唐人起舞的翩然身影?感受着千年的浩劫，好似文化一步一履的艰难行走，在夕阳的途中回望这一段段不平凡的艰辛。

也许破境不可修复，不可改造，但是在痕迹斑斑的棱角上，那是一种执著，追求文化的决不放弃。在我看来，也许文化的色彩已然黯淡无光，也许文化的脚步已然步履维艰，也许文化的雕琢已然化为粉尘陨落，但是文化的丰韵仍在华夏史中犹存----只是已布上了透明膜。追寻文化，保护文化的道路是漫长而又枯躁的，但是作为新一代的我们，历史的抉择让我们重新打开那千百年前尘封的记忆，文化的新旅程就此开始。

如果每宗学问的弘扬都要以生命的苦味以代价，那么时间学问的最终目的又是为了什么呢?如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不是要被自己创造的精神成果压得喘不过气来?

苦旅，也不算太苦，知识思想上受点儿跌宕而已。不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。

《文化苦旅》读后感(篇3)

余秋雨在《西湖梦》中谈到了对一代名妓苏小小的看法。对她的风情与唯美都给予了极高的评价。文章字里行间更流露出一股敬仰推崇之情。这位茶花女式的唯美主义者，其精神与灵魂都有一种哲理的超脱，她不愿意让纯洁的情感去屈就世俗的利益，不愿意只为了一个衣食无忧有“保险箱”面做姬做妾，勉强去完成一个女人的低下使命。

终其短暂的一生，她都在追寻着世间的风情与美。虽然她有过一段“襄王有意，神女无心”的失败经历，情感上也始终没有多少真挚的回馈，但是她却执着地守着自己的象牙塔，守着那一方如星空般明澈透亮的净土，潇洒而怡然地活着。即使在死神来访之时，也是处在极具风情报与美的年龄。就如同一颗流星，即使是在陨落之时，也充满着随风而逝的柔美，发散着生命意识的微波。在物欲横流的现今，人们所缺乏的正是有关风情和唯美的教育。在金钱与物欲的冲击下，人们大多已变得情感麻木冷淡，思维更偏向于现实的理性，而少了几份唯美的感性，早己挖掘和捕捉不到生活中点点滴滴丝丝缕缕的风情与美了。

这里的风情与美是指深层意义上值得记取的人生风景。可是现今的速食主义人群只谈论功利，不讲究风情，错过人生中的许多风景。例如爱美之心人皆有之，每个人对美都怀有一种涌动丰盈的情怀，即使外表平淡无奇，甚至粗丑鄙陋，也不能抹杀那一份真挚的情怀，那份同于其他美丽人士的情怀。但可悲的是在现实生活中，当某一“丑人”不以意地流露出那份热烈的情怀之时，人们往往展现出人性的弱点，带起有色眼镜，毫不留情加以冷嘲热讽，仿佛那是卡西莫多的微笑，亦或是东施效颦般的举止。

难道这份情怀不是一样的美丽动人，一样的可爱，一样的值得珍惜的记取吗？“曾因酒醉鞭名马，不敢情多累美人”“最是那一低头的温柔，恰似水莲不胜凉风的娇羞”，这样极具风情与美的诗句，恐怕只有在西风东渐，在倡导科学与民主，人文人性的时代里才能写出来。既然如此，那么让我们换上健康的人格和优美丰饶的心灵，去捕捉，去挖掘那些人生中值得记取的风情与美吧！

《文化苦旅》读后感(篇4)

《文化苦旅》这本书是余秋里教授第一本文化散文集。全书共235万字，有《道士塔》、《莫高窟》、《阳关雪》、《沙原隐泉》、《柳侯祠》、《白莲洞》、《都江堰》、《三峡》、《洞庭一角》、《庐山》、《贵池傩》、《青云谱随想》、《白发苏州》、《江南小镇》、《寂寞天柱山》、《风雨天一阁》、《西湖梦》、《狼山脚下》、《上海人》、《五城记》、《牌坊》、《庙宇》、《夜航船》、《吴江船》、《信客》、《酒公墓》《老屋窗口》、《废墟》、《夜雨诗意》、《笔墨祭》、《藏书忧》、《腊梅》、《家住龙华》、《三十年的重量》、《漂泊者们》、《华语情结》、《这里真安静》三十七篇。这本书的介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一处处古迹的的背后却隐藏着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔,给我的心灵写下了“震撼”两个大字……。其中最为感触的是《道士塔》和《风雨天一阁》这两遍。

《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理，就拿道士塔的第二节来说吧，文章是这样写的：真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。

他们中有人已向东方艺术家投来羡慕的眼光，而敦煌艺术，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。当几面洞壁全都刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。文化苦旅腊梅读书笔记 在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔柔的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座雕塑委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把他们刷白。画一双眼，还有胡子，像模象样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等......”但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。

是的，在这篇文章中写了作者对于那位道士做法的不满，在文章中，他喊了“住手！”有写道：“我甚至想向他跪下，低声求他：‘请等一等，等一等……’”是阿，为什么作者会这样？他不忍心，不忍心那位道士毁掉那一个个婀娜多姿的雕像，那是历史，历史！历史为什么会被一个道士的手中毁掉？就那样，一下子得毁掉了，不忍心，不忍心那般美丽的雕像不见了，在道士的手下，一下子变得灰飞烟灭，不给我们现在的世人观看的余地，一个道士，在金钱和权力的促使之下，变得如此的残忍，做得如此得发狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到无比的惋惜，相信，在读了《文化苦旅》的每一位读者也会感到深深的叹息和心痛吧，这就是为什么《文化苦旅》这本书的“苦”字意义的所在了吧！

《文化苦旅》读后感(篇5)

《文化苦旅》，虽是一本初中就听到父母唠叨中要我翻看的书籍，却在这个高二与高三衔接的假期中，才完成他对我的救赎。苦旅苦旅，谁看到这个题目可能都会对此书退避三舍。但事实却与我的第一感觉大相径庭，他让我感受到了我们中国几千年来文化沉淀的自豪和悲哀。文化是一个民族最真实的呈现，而且中国文化在愈演愈变的世界格局中独树一帜。这已经证明了我们民族的强盛。但余秋雨先生很客观地叙述了我们文化中一些阴暗角落。让我们知道，我们的文化，也是经历过跌宕起伏的冲击。如果我没概括错的话，这本书先写了余秋雨在游山玩水中对文化的感悟，又有对童年的回忆。文章的第一章节，就对我的心灵产生了巨大的震撼。没错，就是王道士的故事，一个在当时看起来很朴实的人，却因蝇头小利贩卖敦煌莫高窟的文卷给外国侵略者。

而京城也是因为资金问题并没有重视这些惊世文物。才导致了我们现在想要研究敦煌的文献还需要向外国买文卷胶卷的尴尬境地。这是多大的讽刺啊！还有令我印象最深的，就是余秋雨先生的游记。我想，我是不会把每一个景点都联系到历史、联系到感悟文化，也许我只会肤浅地感叹一声：这个地方真美啊。但他、却从柳侯祠想到屈原、从白莲洞想到桃花源、都江堰想到长城。从历史古人对这一景点的感情中来复原故人们那种永不熄灭的精神之火。而在其中，每篇文章都是令人向往的。但令我印象最深的，是"天一阁"的遐想。我不了解为什么中国文化会对藏书这么闲情的活动都抱有厌倦，使得只有范钦家族的天一阁，这座遍体鳞伤的藏书阁流传至今。丰坊是范钦的挚友，也是一位藏书大家，但他却在死后一本藏书都没留下。甚至作者自己也写到了藏书优。想到这些，如果我们的藏书都能完好的保存，我们的文化还会更加灿烂。说实在，中国文化有太多悲哀。物质的悲哀，精神的悲哀。中国的建筑、文卷，只需一炬无情的烈火，就会让灿烂的文明消失在无影无踪之间。近代国民的精神，就如同石头一样麻木。能给我一丝温暖的，是余秋雨先生的回忆。其中《三十年的重量》一篇，让我体验到了师生之间那种藕断丝连、时间永远抹不去的美好、青年追求事业的奋斗，对长辈的尊敬。还有他在新加坡，看到他对华语的关心。使我相信自己，作为龙的传人，我有信心将这一门难懂的语言掌握好，因为那时中国人必须做到的。短短假期，能在卑微的生命中做了一次苦中带甜、甜中带酸的文化苦旅。是我的荣幸。

《文化苦旅》读后感(篇6)

亲爱的朋友，当你翻开《文化苦旅》，是不是也像我一样感慨：余秋雨先生怎的这么有才华？无论在哪个文化景点前，他怎么都能浮想联翩，引经据典？

还有历代的文人墨客，为什么往往也能在登高临远时赋诗作文？

他们，是怎样做到的呢？

究其根本，在于他们行走时，并非“空手”来的，他们来的时候，早已在行囊里储备了足够的情怀，一有契机，自然就文如泉涌。

李白没有储备足够的傲岸情怀，怎能吟诵“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”？

杜甫没有储备足够的爱国情怀，哪能“感时花溅泪，恨别鸟惊心”？

苏轼没有储备足够的旷达情怀，就不会“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。

这些诗文，不仅在描绘大好山河，也是在用他们的深情和睿智在和我们沟通。

那么，他们的情怀又是从何而来的呢？

一曰读书，二曰行路。

是的，读万卷书，行万里路。

在我们还是小孩子的时候，我们认识的人往往很有限，知道的事情也很少，更别说去鉴别和评论了。是书籍，打开我们认知的大门，使我们了解上下五千年，纵横十万里的奇闻异事，在我们心里打下是非的框架，在我们心灵的土壤里，埋下一颗情怀的种子，等待时机长得清晰明媚起来。

这个时机，就是适时的实践。上路之前要备好情怀，备好情怀不上路，对世界的认知仍然是浅薄的。正如陆游所说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”不亲眼去看看，热带南国的人不能真正知道雪花究竟是什么；生在平原的人不用脚去丈量一下，怎么知道蜀道到底有多高？从不曾失去过的人，又怎么能体会失去的痛苦，又怎么会有失而复得的喜悦？

你少年时认的字，读的书，会在某个时机突然变得鲜明起来，如同茫茫雪地里绽放的第一朵红梅，有了颜色、味道、质感和温度。你读的书越多，你由一个人、物，一件事，所能连缀起来的网就越大，你对世界的认识，渐渐就成了春色满园。这样，你对世界就会有自己的鉴别，有了属于自己的情怀。

当你的情怀的行囊装满时，你再上路，你就会和余秋雨先生一样，触目皆风雨，下笔如有神了。

文化苦旅读后感汇总7篇

相信大家都被要求写过作文吧，写作的目的，是让我们有地方挥洒感情，想要写好作文，需要自己多阅读优秀作品，同时多学多写，那大家是不是不知道如何写好作文呢？由此，有请你读一下以下的“文化苦旅读后感汇总7篇”，更多相关内容请继续关注本网站。

文化苦旅读后感【篇1】

夜幕降临，一切的喧闹归于平静。

在无数个如此寂静的夜里，细细体会余秋雨先生的《文化苦旅》。

一盏清灯的余光里品一杯淡淡的绿茶，古人说，定中求静是喝茶的最高境界，而我却仿佛在飘散的茶香里看到了余秋雨，他就坐在我面前和我品茗**，于是我不由自主地加入了他远行的队伍，天高地阔之间，走上这一趟漂泊于华夏苍茫大地上的苦谛之旅――

朦胧中走入敦煌，走入那被破落的悲凉笼罩的道士塔，看到的是一方惨白的石屋，一个漠然的表情，一具无知的躯体，一抹西天凄凉的晚霞，一支载着一个文明古国文化的车队一个愚昧无知的王道士，一笔压在炎黄子孙肩上的文化重债，如果有一种心情可以描绘这一种痛，那一定叫做――“恨”！

《易经》里一句“天一生水”造就了一代藏书楼――天一阁。站在偌大的天井里，顺着那摇摇晃晃的木梯向上望，似乎看到了那无数泛黄的书页里记载的沧桑变化，看到了一代代范氏子孙坚守而执着的身影，看到了那个为了进藏书阁而嫁进范家却终不得愿的女子幽怨的神情苍老的屋宇和庭院，百年的期许和守侯――风雨天一阁，一座由信念、责任支撑起来的文化楼阁。

还有那个南荒之地的柳侯祠，一代文豪的凄凉注脚。当满腹经纶被车轮马蹄捣碎，脆亮的吆喝填满了疏朗的胸襟，惟有这寂寞的柳侯祠固执地肃立着，彻底洗去人世的喧闹在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定变得异乎寻常。余先生说“朝廷万万未想到，正是发配南荒的御批，点化了民族的精灵。

”是这样吧，柳宗元，他用终年养育他的荒芜铸就了昼夜不眠的文化之林。

手捧着《文化苦旅》，随着作者的笔触在字里行间游历了大半个中国。旅行结束时，我本应该陶醉在祖国壮丽的山川、悠久的历史和灿烂的文化中，但我心里却有一种苦涩的感觉。

初看《文化苦旅》，书名中的“苦”字一度让我疑惑，是指漫长旅程中经历的劳苦吗？！然而，当随着余先生的指引，完整地走过这一段旅程，才恍然大悟，其实――苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。

余秋雨先生说：“如果说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”然而，即使只是一个个的“点”，人们也还得孜孜不倦地追求那历史长河中的“线”。

无数人的足迹串联成岁月的年轮，一如五千年的中华文明，是一种参合着太多悲伤、惋惜、屈辱的辉煌。探寻这样的历史，无疑是沉重而伤痛的，是一段“行者无疆，思者无涯”的心路历程，正如余先生自己所说“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”不过我以为，这是文人最大的痛苦，却也是最大的幸福，因为苦涩后的回味会让我们了解，正是有着无数人艰难而执着的追寻，才能在历史的天空中留下这么多伟大的“点”，那是――对人生的认知，对历史的感悟，对文化的思考！

历史的魅力往往在于它的脚印总是藏在山川之中，难觅踪迹。因此，没有博大的历史情怀和深厚的文化内涵，人们就永远找不到这些无价之宝。无疑，余秋雨是“探宝”的胜利者，他的收获便是这本《文化苦旅》――他在山水之间跋涉是为了探寻文化的足迹；我们在生活中跋涉则是为了寻求人生的真谛。

“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。在历史的同时实现生命不是一种收获吗？

人的一生也是一段历史。生命之路总是曲折坎坷，回望曾经留下的足迹，就会明白，苦难是人生路上的泥土，只有深切体会苦谛苦境的人，才能把泥土握成**，才能造就人生的厚重感，因为在深沉的痛苦里，庸人选择逃避和遗忘，而智者却更深刻地体会了存在。

走这一趟苦谛之旅，寻觅的是绵长历史的足迹；震撼的是璀璨文化的魅力；丰富的是多味人生的阅历；留下的是苦涩回味的收获。

文化苦旅读后感【篇2】

在《文化苦旅》中，余秋雨为了奠定艺术真实的基础，从多个层面截取了历史的真实和生活的真实，不论是风土人情、历史人文、万里河川，无一不可入题。

在《阳关雪》、《道士塔》中，描写了漠漠黄沙弥漫下，黄河文明的兴衰，从寂寥旷远中，将积淀千年的历史进行了真实的还原；《白发苏州》和《江南小镇》等，展示了江南水乡小桥流水人家的那种典雅柔媚的文化底蕴，淋漓尽致的展现了江南文化的那种婉约和清新，同时将世态人情演绎得形神兼具。

有对西湖、阳关、柳侯祠、莫高窟的生动描述，有对王安石、李白、苏东坡、柳宗元等书卷气息浓郁的文人墨客的敬仰；甚或还有江南名妓苏小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空门的李叔同等等，纵观《文化苦旅》，尽管纷纭丛生，但余秋雨却能出神入化，将万千物象信手拈来，栩栩如生的付诸于笔端，展现其深厚的文化底蕴。

在《文化苦旅·笔墨祭》一章中，曾有着一大段描写“五四”文化史的文字，将文人、文化和历史，三者之间扯不断、理还乱的关系，描写的淋漓尽致。

按理说作者非常擅长写文化史论，而要操作散文的“厚重”，这并非难事，但真正将“厚重”拿捏的恰到好处，而不是用枯燥和严密的考证，将文学的灵性和飘逸淹没，真正做到这一点，却是非常难得的。

在《文化苦旅》中，余秋雨将沉郁古风和空灵笔法有机的糅合为一个整体，让历史人物起死回生，赋予山水风物以灵性。

《夜航船》中，有着恢弘壮阔的意识流程，从明朝张岱的《夜航船》联想到现实中的夜航船，最后又联想到故乡山腰破庙木鱼声，由笃笃声掀起的“思想狂澜”，想起回乡光耀门庭的暴发户、乘船外出谋生的山民、渐渐气派的船老大，继而切入张岱《夜航船序》的逸事，再巧妙的将“夜航船文化”切入，最后一一引入丰子恺、周作人、鲁迅等几位上了“吾乡”文化夜航船的文学大师，终篇是由祖母关于笃笃声的争论贯穿，笔锋轻灵老道、于浮光掠影中蕴含着诸多的深邃沉郁。余秋雨的《文化苦旅》，堪称当代文学的艺术瑰宝，他从史学家和文人的角度出发，深刻探究社会问题，挖掘文人人格、观察文化走向、透析社会现象。这部文学著作，充分的展现了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史学功底和渊博的文学知识，他凭借着超凡的艺术表现力，寄情于山水风物，深刻的揭示了中国文化的博大精深。

对人生的真谛和文化灵魂孜孜以求的探索。

从以上角度分析，《文化苦旅》是一种广泛意义上的成功尝试。也许，在中国当

代散文中，《文化苦旅》还称不上是问鼎之作，但它的最大的成功之处在于，它为中国当代散文领域，开垦了一块崭新的土地，并提供了恢弘壮阔的生存空间。

文化苦旅读后感【篇3】

曾几何时，一位哲学家说过，除了天上的星星，我们所恐惧的只是人类的内心意识。一位流浪汉走遍中国，用自己的良知写下了一段发人深省的感悟。人生百态，心之所在，处处是花开。

也许人们的良知会被浮夸所扰乱，但有这样一座千年古城，忠于自己的良知，眼睁睁看着世俗的纷扰。它就是《白发苏州》。作者以美丽的小桥流水为背景，将静谧优美的江南文化表达的淋漓尽致。

幼时背诵的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”仿佛真的向我们铺了一道历史的画卷。苏州是娴静的。它像一位婷婷袅袅的豆蔻少女，有的只是吴侬软语，做不了大文章，却可以与你小憩在郁郁葱葱的园林。

然而历史待它不公，成王败寇，一夜之间，它仿佛老去。如今的苏州可不正是一位白发苍苍的老者。但是在无数的小巷里，在无数的庭院里，有无数隐藏了数千年的灵魂。

正是这些灵魂，使苏州保存了风韵的核心。

而在《风雨天一阁》中，作者却是直接将笔触指向了文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。在这篇文章中，作者用这样一句话来描述天一阁：“它只是一个藏书楼，但它实际上已成为一种极端艰难，又极端悲怆的文化奇迹。

”可能许多人都不了解范钦，但是如果没有这个二十七岁进士的明代嘉靖年间人，自明至清的数百年广阔的中国文化上哪找一个归宿呢？天下不乏爱书者，可是他们所钟爱的书，有的葬身火海有的走私海外，转眼就成了过眼云烟，徒留一声叹惋。

一个人的努力是令人感动的，信徒这个谦卑而特殊的职业，解释了什么是良心，什么是奉献。信客的一行行脚印穿行于山川之间，传送着人们的殷殷牵挂与问候。他们以朴素高尚的职业道德实现自己的人生价值，以无怨无悔、无私奉献的精神表达自己的真诚。

他们长逝于故土，安静地回归于本性。人生就是如此，逃不过掩埋于土的宿命，但只要充实也已然无悔了。

纵观全书，作者的话都在呼唤人们的内心良知。这辛苦跋涉的游历，蕴含着太多历史的厚重。我们蒙尘的心，需要一声呐喊：良知何在？心灵的旅程不会结束，未来的路还很长。

黄沙漫天，旗子打猎，长河日落。也许有一天我也会踏上一段文化之旅。

也有可能很多年过去了，我们漂浮在忙碌的生活中，好久没有读过这本书，那一天的触感随着青春的逝去而褪去。但请记住，有一本书触动了你，教会你要忠于良心。

文化苦旅读后感【篇4】

我听说过余秋雨先生和他的作品，但我从未接触过他们。我很少看电视，这次去河北与同去的大姐住一间，她一直在看青歌赛的节目，因此我也一起看了好几期的比赛节目，比赛中有文化知识的考试，评委正是余秋雨先生，其中的考题都是一些常识、专业性的知识，考题本身并不复杂，而与考题有关的相关知识的连接，余秋雨先生解读的非常到位，可见他渊博的知识，他对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了非常深刻的印象。

我正好手头有他的《文化苦旅》一书，利用双休日的时间翻阅了一遍，这是一本需要静下心来静静体味的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边陲，他的足迹踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久灿烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、线条令他着迷：北魏色彩的浑厚沉着，隋朝的畅快柔美，唐代的喷射和舒展，五代的精细、温煦，...，这是一条色彩的河流，也是文化的河流，一直汹涌地向我们奔泻而来。

天一阁的藏书曾一度让他困惑，终于有一天显示出藏书的社会意义。然而，西湖是文人心中的梦乡，只能用文字来解读。

汹涌的黄河、长江等中华文化，流经祖国大地，流进浩瀚的太平洋。文化是内化于心的一种精神财富，在有华人的世界里，就有中国文化的延传，漂泊海外的华人们可以把原始的巨树当成神庙，供奉着“大公伯”，然后进化成“拿督大公伯”，希望庇佑着他们。这是典型的宗族文化，一辈子也无法挥去。

９６０万及其海域的神州大地，孕育出灿烂的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包容和开放的海派文化，亲新婉约的江南文化，浓郁思乡情结的华人文化......我无法用语言表达作者对中国文化的深刻解读，我只能用心去细细体味。

文化苦旅读后感【篇5】

文化苦旅的读后感范文1时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。

我站在历史的墙上，看着文化像雨水一样渗透到大地的每一寸土地。

文化，存在于湿冷清秀的胡同中，是孩童轻舔冰糖葫芦时的满足；文化，存在于清凉悠闲的树荫下，是人们絮叨家里长短时倾诉的快乐；文化，存在于宁静古朴的乡村中，是老人们踮脚倚望儿女回家的姿态。

中国文化博大精深，那些光彩夺目的书页难免留下阴影，所以我愿意选择进入文化本身。细细研读《文化苦旅》，静心浅品，了解文化苦旅及其存在的意义。

跟着余秋雨的笔尖，是苏轼走近我。

深陷于乌台诗案的他，显得疲倦狼狈。他微醺的嘴角挂着苦涩的笑意。他独自承受着生命无法承受的重担；他独自承受着社会倾注的一盆脏水；他独自承受着孤独，没有亲人朋友的关心。

他原本是一个受周围人敬仰的文化名人，却因无需犯罪而流亡黄州。

正如余秋雨所写的一样：“你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄，不知怎么一来把你打扮成了小丑；你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。

”他也曾彷徨，也曾不知所措。人口稀少的黄州给了他一种说不出的痛苦和孤独。没有亲朋好友的陪伴，没有丰衣足食的生活，时间慢慢流逝，这一切让他的灵魂又一次清晰而空虚。

塞翁失马，焉知非福。

对苏轼而言，这次的黄州遭遇，使他真正的成熟了。苏轼在苦难中重新成长，开始了创作的巅峰时期。

对于普通人来说，苏轼的经历是不幸和坎坷的。而在余秋雨先生看来 ，却非如此。苦难磨砺了一个人的生存意志，使他容光焕发，但并不耀眼。苏轼亦是如此。

每当我在学***见困难时，总会想起苏轼眉宇间的淡然。所谓淡然，并非不在乎，而是对苦难的从容而赴。

我认为这本书中的每一种文化，每一个在厚厚的文化字典里留下优美身影的人，都有着同样的含义。时间如白驹过隙，当岁月在文化的眉间留下悠然的印记时，我想，那边是文化存在的最温暖的方式。它离我们不远，它充满了每一寸土地，每一颗红心。

文化苦旅，我想这大概就是生命的意义。正是因为岁月的磨砺和痕迹，才显得如此珍贵。而文化，就存在于每个人的眉眼中，因而清浅，因而悠长。

文化苦旅的读后感范文2初读余秋雨先生的《文化苦旅》，不知道该以怎样的的心情来述说。开篇便是《道士塔》与《莫高窟》，那个我生活了十八年的地方，我却是没有一个游者对它的解读深刻。只记得，乐僔和尚开凿了第一个洞窟，王道士“打开了”莫高窟通往世界的大门，丝路花雨滋润了这方土地……

“大漠的落日下，那**的人是谁？任岁月剥去红装，无奈伤痕累累。荒凉的古堡中，谁在**着琵琶，只等我来去匆匆，今生的相会……”一曲《飞天》奏响在耳际，只觉心中涌起莫名的情愫。

熟悉而陌生的敦煌，我出生和长大的地方；举世闻名的石窟，那灿烂的文化。

眼望茫茫戈壁，四处荒芜。那片翠绿已被烈日化为干黄，那曾经的碧蓝只留下洁白的晶盐，只有苍穹依旧是不变的蔚蓝。那高架的铁塔撑起了多少人的现代梦，那纵横的缆线又牵来了多少人的小康梦。

然而，当所有的中国梦都实现的时候。谁能记得，敦煌，这座古城的梦，千年的梦。曾经的她，年轻气盛，任由祖国有志青年在她身上开采探挖；曾经的她，壮志凌云，任由原子弹绽开的蘑菇云在她脚边开花；曾经的她，豪气冲天，任由一批批的探索者带走她的经书卷藏。

而如今，她的千疮百孔谁看得见，她的满怀心酸谁味的出，她的一腔苦水又向谁倾吐！寻梦的路，为何这般艰苦？

月牙泉的枯竭碎了谁的心，党河水的断流伤了谁的神，漫天风沙迷了谁的眼，遍地干涸断了谁的梦……风沙肆虐，细雨无踪，有谁明白敦煌的梦已面临着枯竭，又有谁明白飞天的故乡即将成为传说。曾几何时，敦煌人永远忘步了一个名字——楼兰，但谁曾想到，千年之后，敦煌会步他的后尘，多么可笑，多么荒唐！难道敦煌的梦想就要如此被碾碎？

不！不可以！美丽的飞天离不开故乡，咆哮的沙山离不开月泉，灿烂的莫高也离不开黄沙！

“我好恨！”恨王道士为何将如此珍贵的经卷拱手相送；恨我偌大中国竟是留不住一个小小敦煌；恨作为一个飞天儿女，我却是在风沙肆虐之时什么也不能为她做。余先生说“中国历史太长、战乱太多、苦难太深，没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存，除非躲在地下，躲在坟里，躲在不为常人注意的秘处。

”如果可以选择，我宁愿敦煌只是默默地孕育着她的莫高，直到我们足够强大，能够保护她。

这个世界能带走人的不是道路，而是俗世的繁华富贵；能留住人的不是房屋，而是守护一生的梦想。我们是敦煌人，飞天之子。保护敦煌千年梦是我的梦想。

文化苦旅读后感【篇6】

书籍真的是一种很奇妙的东西，它被人无数次的阅读，却从未有人敢宣称自己读透了哪一本经典。正所谓“有一千个读者就有一千个《哈姆雷特》”，而处于人生不同阶段的我们又可以算作是不同的读者。

由于种种原因，初读《文化苦旅》时，误以为“文化苦旅”四字意指作者探求文化遗址的艰难旅程，重读一次，才发觉其含意远不是如此简单，作者并非提醒读者自己行程过程中所受之“苦”，他更想强调的是文化产生，发展，消亡的历程，是一代代文化人创造，培育，守护文化的“苦”，当然，文意不尽如此。

书中写到：“一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂”.文化人或许身体羸弱，或许手无缚鸡之力，他们很难阻止大多数不愿见到的事情发生。

他们所能做的，就是在思想的战场上用文字战斗，用手中的笔，用诗歌，最后用生命捍卫文化。

几千年来，许多文明都沉入了历史的长河，但中华文明并没有打破传承，这固然与中国的地理位置等客观原因有关，但我相信，更多的是一代又一代知识分子的坚持和毅力。

现代科技发展，社会进步，文明日新月异，人人都只顾着朝前看，不停地加快脚步，却很少甚至没有人回过头来看看当初无数人为之奉献的文化。没有文化，哪来的文明，哪来的社会进步?“先进文化是人类文明进步的结晶，是推动人类前进的精神动力”，我们应当珍惜文化，领会祖祖辈辈遗留下来的精神财富，并不断将其发展壮大。

余秋雨先生用他长长的脚印，追寻着文明的兴衰，用历史的痕迹沟通着浩瀚的山川。他告诉我们，文化始于自然，兴于自然，离开了自然的文化如无根之浮萍，难以长久，中华文化要想长久，就必须始终立足山河，立足这方天地，立足自然，要学会尊重自然，感受自然，顺应自然，“卸去种种重负，诚恳而轻松地去面对自然，聆听自然的声音，哪怕这些重负中包含着历史的荣耀，文明的光泽”。

“路，就是书”，余秋雨踏过许多山河，古迹，走过了很多很多路。无人问津的路，旅者云集的路，他都走过。在学会了找路和走路之后，我学会了阅读。

这本书，山水书，古今书，自然书，他学会了看地上的星星，与脚下的大地紧密相连，与头顶的天空遥相呼应。他看到了许多人看不到的东西，想到了许多人想想不到的东西，在山水文化中找到了家。

读余秋雨的《文化苦旅》，一股厚重的历史气息扑面而来，使受“快餐文化”影响而急躁的心变得沉稳下来，少了一些迷茫，多了一些思考。合上这本书，我不禁有一种周游世界、品味各种历史的欲望。

文化苦旅读后感【篇7】

叶斯欣喝了一口清茶，合上书本，闭上眼睛，画面隐约浮现在他脑海中，带着一丝心痛。这就是我读完余秋雨的《文化苦旅》后的第一感觉。

这是著名的余秋雨散文集。本文的主题是以山水为依托，探寻中国文化的历史命运和中国人的个性，寻找文化的灵魂和生名的真谛。这是一本关于历史的书，一本关于中国命运的书。

随着余秋雨的笔触，我仿似浏览了祖国的半边江山。我回到过去，回到那些文人建筑的时代，见证了历史的变迁和人性的沦落。心，似一把锤子般沉重，可却又忍不住一而再，再而三的徘徊在那些刺疼了我的心的字行间中。

从第一篇散文《道士塔》开始，我的心情便是沉重的。

敦煌文化迷失在一个贪婪的道士手中。正如余秋雨所说，他是敦煌的罪人。为了那点钱，他把我们的文物低价卖给外国人。那是精华呀！

多少年来祖上留下来的宝贝，这些东西凝聚了多少代人的智慧，隐藏了多少不堪或辉煌的过去，然而，却几乎被他买给外国人了。在国外的博物馆里，我看到了几千年前祖国的文化结晶，心里的痛是无法用语言形容的。那些令人眼花缭乱的数字，像一把锋利的刀，刺伤了我。我想到了颐和园、巴黎博物馆的金瓶和北京博物馆。

但这个博物馆相比巴黎博物馆的和其他国家的博物馆而言，似乎成了一种警惕物。为什么其他国家的博物馆在中国有这么多重要的文物？这说明我们仍然需要努力工作来珍惜我们的文化。

《风雨天一阁》也是讲述了文化之路的不看遭遇。天一阁，本是一座藏书楼，它的创始人是范钡，这座楼一代又一代的传下去，直到**初期，有人便开始偷书，把这些宝贵的书卖到上海的各书店，就这样，天一阁里的书一大部分都流散了，只是一部悲剧，范钡想都不会想到他苦苦收藏的2名作书最终换成了一堆书贼吃剩的枣核。悲哀啊！

这些古籍对我们今天有多么重要，但它们经不起时间的冲刷和历史的巨变，一个个开始下沉。外流的文化书籍虽一部分被**收藏于“涵芬楼”，但众所周知，它最终竟全部被焚毁于日本侵略军的炸弹之下。我能看到一个国家在大火中燃烧，但我们无能为力。

这些不曾被众人揭露的历史疮疤，然而在余秋雨的游览过程中被一一隐现在字里行间里，一而再，再而三的述说着历史文化的历程，这历程夹着苦涩与执着，故此书名为《文化苦旅》。

是的，这是一次艰难的旅行，因为每一步的前进都在为失去文化和无法忍受的历史而哭泣。似乎回到当年，我们都站在时空的边缘，目睹这些邂逅的发生，却无能为力。心苦啊！痛啊！

363页下来，发现心已沉重到不能再沉的地步，我痛恨那些道士塔的王圆道士，我痛恨拿去用天一塔偷书卖的薜继渭，我痛恨那炸毁了“涵芬楼”的日本侵略者。然而，我更痛恨的是当时那些**的无能。

文化之路的艰辛与文化之发展的路上的遭遇，无疑是我们心口上的一条血淋淋的伤口，虽已被尘埃覆盖，却还能隐现出那血迹斑斑的表面。

文化将会延伸到**？我们无从所知。

但文化的历程发源之**，我们却可以一一寻找。

走进文化，走进余秋雨的《文化苦旅》。

任重而道远——读《文化苦旅》有感

一段漫长而艰辛的文化之旅，我与余秋雨先生漂泊在一起。祖国的锦绣山河让我陶醉，这一幅幅山水画或细秀娟丽，或豪迈壮观。但更让我感慨的是，这幅画背后有一个漫长的历史故事。

每一个佛法都有一种沉重的历史气压覆盖在我的全身，这让我感动和惊叹。

纵观祖国大地，无处不散落着文化的步履。然而这一步步的脚印来的不容易啊!经历了多年的演化，经过了多元的碰撞，遇到了大大小小不尽的劫数，趟遍了文人墨客、武侠外客有意无意留下的水坑，流传至今，自然险境路远，却也底蕴十足。

只是至今，人们对于人文山水的评析和维护不足以让人满意。一代一代的农民，一世一传的百姓，来往于天地间的人们，都把自己的青春和岁月埋没在庄稼地里，隐没在变迁万化的城乡里。他对家乡的爱，对土地的忠诚，都化做了无声的汗水和泪水。

没有人注意到，沙子不仅腐蚀了裸露的土地，也冲走了代代相传的文化。在灯红酒绿的城市里，美酒的艳丽掩盖了山水的清秀，满屋金币的闪亮遮蔽了文化星火的光芒，谁来把景赏，谁来把诗吟？

在从学文化的课堂里，我们都在不断的出现对文化的争驳，为了新的一代更好的传承，为了那星星之火可以辽原，文化的脚步不能停止，没有文化的民族，只会衰败；没有文化熏陶的人，只是傀儡。因为这段艰难的旅程已不再艰难，我们必须先走过这条艰难的道路。我们要站在历史的后面，清醒地审视文化的变迁，不断地学习，不断地更新，接过传承的重任，大步向前，我们永远不会回头。

不管此时的你是手执毛笔挥洒的老翁，还是拿起钢笔簌簌而落的笔者，亦或是抓着铅笔一笔一划写字的孩子，哪怕你只是一个尚不识字的人，都和我们一起长途旅行吧!

最新将进酒读后感汇总

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将进酒读后感(篇1)

张冰雨酒香四溢的诗篇

——读李白《将进酒》有感

《将进酒》

李白君走了。黄河的水从天上升起来，流到海里，再也回不来了。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子和丹丘生要去喝一杯。

与君歌一曲，请君为我倾耳听:

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五朵花，千金千裘，呼儿要换酒，

与尔同销万古愁。

歌德曾说，“一个作家的风格是他内心生活的准确标志。”这话也可以这样说:一个作家的性格、气度，决定了他作品的风格、气韵。

李白在这里虽然开篇就写人生苦短，但绝对拒绝如阮籍《咏怀》里，“人生若尘露 ，天道邈悠悠”式的一味感伤。在李白看来，只要人生得意，就要饮酒狂欢的，“莫使金樽空对月”， 只有当美酒盛满金杯，豪饮而下的时候，才对得起朗朗明月。由悲到喜的转折是那么的急切，从苍茫的悲凉到似乎是及时行乐的放达的转变，几乎没留一点点空隙，是硬生生拗过来的，这种不可思议的力度，源于李白对自己的绝对自信——天生我材必有用!

这句话在后世流传之广、之深，早就到了妇幼皆知的地步，足见这句诗的妙绝。即便现在被小人所排挤， 但是李白依然相信“我辈岂是蓬蒿人”，依然相信“长风破浪会有时”，这种自信，已经成为一种豪爽之气，千金散尽又何足挂齿，只要“天生我材”肯定还会“还复来”的!唐初王梵志曾作《吾富有钱时》，从中可以看出唐朝嫌贫爱富之风非常严重。

但是李白根本不被俗物所困，豪情所至，又怎能不声势夺人、感人肺腑?

直至结尾处，与尔同销万古愁!感情在这一句中凝练到极致。 呼应了开篇浩荡的悲凉，却没有开头两句那种绵延之感。

仿佛一把天刀，横空把乾坤劈成两半。丝毫没有拖泥带水，在最紧要的关头嘎然而止。空留清音。

让人肃然起敬，手中的酒杯一瞬间就沉得像五座山。能和这样的朋友痛饮，就算是倾家荡产也愿意吧!

是的，岑夫子、丹丘生，以及所有有幸读到这首诗的朋友们啊，听，有声音从天边传来，它纵横捭阖，奔流而下，它在你我每个人的耳边回响着，那就是:将进酒!杯--莫--停!

张冰雨2019年3

将进酒读后感(篇2)

说起将进酒，就不得不提前一个人，那就是诗仙李白，他是浪漫主义诗人，主要作品有《静夜思》，《行路难》，《望庐山瀑布》等，都出自他之手，他为我国的文化发展起到了重要作用。当然，他的诗以逍遥自在着称。而诗圣杜甫的诗，却大多悲壮。所以，我比较喜欢李白的诗，特别是《将进酒》，给人一种豪情壮志的感觉。

首先，就要从开头开始。君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪一听，就给人一种豪情壮志的感觉，由此，他激励我们奋发向上，不要气馁，只要努力就一定会有好的结果。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月告诫人们人人都要得意的时候，不能骄傲，要顺其自然。天生我材必有用，千金散尽还复来意要告诉人们不能太注重钱财，不管有多少钱财岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。有多少终究是身外之物，倒不如好好珍惜自己的才华。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停说明了李白心中的无奈。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒表现了人不能太注重钱财，倒不如长醉不复醒，但谁又知借酒消愁愁更愁。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑借曹植，来说出自己心中所想。可谓心之豪情大发。

我们说不出李白的豪情壮志，说不出他的逍遥自在，他看破红尘，生亦何欢，死亦何苦。李白乃一代名诗人，李白深刻的写出自己的豪情壮志，用将进酒来抒发自己心中之情。望《将进酒》能流芳百世。

将进酒读后感(篇3)

青莲之风，豪近奔放，青莲之意，抒发惆怅，青莲之心，遥指天下。

题记

手握金樽，酒香四溢，轻叩大门，梦回大唐。诗仙李白，内心复杂，多种情绪，萦绕在心。滔滔江水，瑟瑟唐风，融情于诗，铸成盛唐。

黄河之水，汹涌澎湃，奔腾入海，不再回流。年迈父母，对镜悲叹，朝时黑发，为何暮白？人生得意，纵情欢歌，莫使金樽，无酒对月。在世之人，皆有其意，黄金千两，一挥而尽。烹牛宰羊，姑且作乐，痛饮千杯，也不为多。岑勋丘生，饮酒为乐，将进酒吧，千杯莫停，吾歌为汝，倾耳细听。奢华生活，有何珍贵？醉生梦死，不愿清醒。

自古圣贤，无不寂寞，唯有饮酒，才可取乐。陈王设宴，汝可知之？饮酒万杯，尽情欢乐。但缺银两，何出此言？尽管买酒，一同痛饮。五花良马，千金狐裘，呼儿将出，换酒而归。与尔同销，万古长愁！

天宝三载，诗仙蒙冤，小人作梗，排挤出京，赐金放还，八年之久。满腔不平，无处发泄，遂与岑勋，拜访丹丘。三人相聚，登高宴饮，借酒放歌，豪情万丈。借酒消愁，借酒兴诗，大笔一挥，《将进酒》出。

诗如其人，性情相像，万般感慨，发泄诗中。充满自信，桀骜不驯，目空一切，孤高自傲。先写波折，发泄不满，引出豪迈，纵情享乐。

醉生梦死，不足为贵，狂放豪迈，氤氲梦幻。畅饮之豪，酒兴之高，唯独浓酒，可安你心。春夏秋冬，兴荣昌盛，朝代更替，衰败腐朽，无丝痕迹。诗仙一生，繁荣昌盛，紧接之后，衰老落魄。放下金樽，眺望江水，轻掩大门，思绪飞扬。

名曰青莲，不朽于世，梦回大唐，双眸含泪。

将进酒读后感(篇4)

“盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家。”欣赏豪迈之情，喜欢浪漫瑰奇，于是便喜欢上了青莲居士笔下的飘逸豪放。深深痴迷于深深烙在脑海里的《将进酒》。

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”黄河之水如时光飞逝不复回;“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”人生苦短以至青丝朝暮白如雪。这是何等的情愁浓重，又是何等的悲哀啊?岁月是复杂而漫长的，却也是简单而短暂的。每一个瞬间的经历与感受如昙花一现，珍惜每分每秒的美好又是多么重要。我们无须活在昨日里悲伤困惑，也不要为了明天而苦苦等待，我们只需要脚踏实地一步一步地去留住每一刻的经历，无论是苦亦或者是乐。

从古至今，功名利禄是多少人梦寐以求的身外之物，又是多少人不惜一切代价都要去追求的方向?倾尽所有去争夺功名利禄，放弃仁义道德，甚至违反法律法规……到最后只落得追回莫及而郁郁终生。为了功名利禄抛弃了一切，也只能换得被一切抛弃的结果，又有什么意义呢?而诗仙李白在面对“龙巾拭吐，御手调羹，力士脱靴，贵妃捧砚”时，还是选择了“诗酒自适，浪迹天下”。功名利禄不是他的追求和向往，所以此生宁愿纵酒天涯，而人们为何就不能如青莲居士一般有着“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”般的豪放洒脱呢?淡泊名利，才能体会到人生中不一样的精彩。

一句“天生我材必有用，千金散尽还复来。”千百年来激励着不计其数的中华儿女。

渐渐感到迷茫，陷入痛苦。总是幻想着借酒消愁，可酒醉真的能消愁么?不，那不过是一种逃避的'做法，酒醒了之后仍然需要面对现实。而我们更加应该以清醒的状态去面对人生中的苦难和挫折，迅速地摆脱困境走出矛盾，越勇，永不言败!

生活中处处充满着无奈，现实总是在冲垮那微弱的自信，截断涌流的坚强，让我们不禁去怀疑自己的存在是否有意义，总是一味地埋怨人生的不公而不愿继续前行，总是在逃避着伤痛，让时间把伤痕隐藏起来。其实，真正的解脱是勇敢去面对那些“不公平”，这样才能坦诚地生活。

细看一本小说，欣赏一篇诗文，选取一段文字，书写自己的'人生。“将进酒，杯莫停，”静待与好友知己畅聊过往。

将进酒读后感(篇5)

歌德曾说，“一个作家的风格是他内心生活的准确标志。”这话也可以这样说：一个作家的性格、气度，决定了他作品的风格、气韵。李白在这里虽然开篇就写人生苦短，但绝对拒绝如阮籍《咏怀》里，“人生若尘露，天道邈悠悠”式的一味感伤。在李白看来，只要人生得意，就要饮酒狂欢的，“莫使金樽空对月”，只有当美酒盛满金杯，豪饮而下的时候，才对得起朗朗明月。由悲到喜的转折是那么的急切，从苍茫的悲凉到似乎是及时行乐的放达的转变，几乎没留一点点空隙，是硬生生拗过来的，这种不可思议的力度，源于李白对自己的绝对自信——天生我材必有用！

这句话在后世流传之广、之深，早就到了妇幼皆知的地步，足见这句诗的妙绝。即便现在被小人所排挤，但是李白依然相信‘我辈岂是蓬蒿人”，依然相信“长风破浪会有时”，这种自信，已经成为一种豪爽之气，千金散尽又何足挂齿，只要“天生我材”肯定还会“还复来”的！唐初王梵志曾作《吾富有钱时》，从中可以看出唐朝嫌贫爱富之风非常严重。但是李白根本不被俗物所困，豪情所至，又怎能不声势夺人、感人肺腑？

直至结尾处，与尔同销万古愁！感情在这一句中凝练到极致。呼应了开篇浩荡的悲凉，却没有开头两句那种绵延之感。仿佛一把天刀，横空把乾坤劈成两半。丝毫没有拖泥带水，在最紧要的关头嘎然而止。空留清音。让人肃然而立，手中的酒杯霎时间重若五岳。能和这样的朋友痛饮，就算是倾家荡产也愿意吧！

是的，岑夫子、丹丘生，以及所有有幸读到这首诗的朋友们啊，听，有声音从天边传来，它纵横捭阖，奔流而下，它在你我每个人的耳边回响着，那就是：将进酒！杯——莫——停！

将进酒读后感(篇6)

《将进酒》小说读后感

《将进酒》是中国著名作家李白的一篇抒发豪情的诗歌作品。这首诗如同一壶烈酒，将读者带入了李白的豪情世界。读过这篇诗后，我被李白浓烈的豪情和深沉的思考所感染，深深地被其吸引。

在这首诗中，李白将自己比喻为醉翁，以借酒浇愁的方式寄托自己不被理解的愁怀和独特的人生观。他在诗中借酒壮胆，醉后畅饮，表达了对人生的豪情和无限的激情。他将世俗的束缚抛之脑后，以饮酒排解痛苦，以豪情挥洒才情，无愧于自己的器量。

诗中的“将进酒，杯莫停”是诗词中最为经典的句子之一。这句话表达了作者对人生的豪迈态度和无畏的精神风貌。他以“壮士一去不复返”的慷慨壮怀，来将自己比作醉翁，以酒来陶冶情操，放纵自己的感情。他说：“痛饮狂歌空度日， 罢觞眼前能识君。”无论世间如何变幻，他都能以酒为伴，以豪情来面对人生。

而《将进酒》中的“对酒当歌，人生几何”的句子深深地触动了我的内心。每当我读到这句话，我就会不禁陷入沉思。人生几何，本是一个普通的问题，然而李白却用这简单的几个字表达了他对人生的思考和追求。在李白看来，人生如同对酒当歌，需要以豪情来面对，不畏艰难险阻、尽情享受人生。

李白的诗中还运用了丰富的修辞手法来表达他的思想和情感。他运用了比喻手法，将自己比作飞翔的孔雀和乘风破浪的大鹏鸟，以表达他的超然和潇洒；他使用了夸张的手法，以表达自己的豪情壮志和对人生的追求。这些修辞手法使整首诗显得更为生动和有力，使我对诗中的情感更加深入地感受到。

在读完《将进酒》后，我不禁想起了曾经的自己。每个人都有自己的豪情壮志和追求，而这首诗让我重新审视了自己，也让我更加深刻地思考了人生的意义。无论是人生的坎坷与艰难，还是追求与梦想，我们都应该以豪情来面对。就像李白所说的那样：“心潮兴难寄， 无见识空自悲。”只有保持艰苦朴素的豪情，追求自己的梦想，才能活出精彩的人生。

通过读《将进酒》，我深深地被其中所表达的豪情所感染。这种豪情激励着我追求更加精彩的人生，激励着我面对困难和挑战。我希望自己能像李白一样，将豪情融入到生活中的每个细节中，以此激励自己不断进取，不断追求梦想。

总之，读完《将进酒》后，我被李白的豪情壮志和对人生的思考所感染。这首诗以其深沉的思想内涵和澎湃的情感，使我深深地受到触动。李白用豪情来迎接人生的挑战，用风华绝代的才情书写自己的人生，这种精神值得我们学习和借鉴。我希望自己能像李白一样，以豪情面对人生，勇往直前，追求自己的梦想。

将进酒读后感(篇7)

——人生得意须尽欢，莫使金樽空对月

盛唐诗坛中名家辈出，其中最著名的当之无愧是李白了。李白的一生，绝大部分是在漫游中度过的。他具有超轶寻常的艺术天赋和磅礴雄伟的艺术天赋，且诗歌主要以抒情为主，诗句浪漫逍遥，反映了他希望自由自、无忧无虑地过日子的内心写照。这几点从他最著名的代表作——《将（qiang）进酒》中就可看出。

……人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯……

看！人生在开心、高兴、得意的时候，就一定要喝酒，且自纵情欢乐；而如果再伤心、悲痛、失意的时候也有喝酒化愁，千万不要让金杯空流岁月。胸怀大志的人，必定能干出一番大事业来，失而可得的黄金，抛洒前两有何足可惜？啊！快快烹羊宰牛，来玩它个痛快，为了这次相聚，我们也该喝个三百杯！

这首诗下面还有几句:

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。意为：主人说着些什么？没那么钱？没关系！把我这匹五花的马，千斤的狐裘，都去换成酒，酒，酒！让我们在酒中融化无穷无尽的忧愁！！

这几句诗句就可以看出诗人李白对酒的痴迷——饮酒为乐，自由自在地过日子，不把其他的事情放在心上，觉得只有喝酒才是人生最重要的事情。

虽然我十分的赞赏李白，也十分喜欢他所写的诗，但是，我却一点都不赞成他的这种想法！！

人，既然活在了这个世界上，就要对自己负责任，不能天天饮酒作乐，花天酒地，而是要认认真真的对待自己，对待自己的生活对待自己的一切……

我记得曾经在一本名为《都市杂志》的书上看过这样一则报道：一位记者在吉林的街头上看到一位女鞋匠在补鞋，她本是一名普普通通的女鞋匠，但记者却看到许多人围在她身旁嘘寒问暖，有的拿食物给她，有的拿衣服给她。记者便奇怪了，一个普普通通的女鞋匠，怎么有那么都来人关心她？记者便上前打听，那个女鞋匠沉默了，掏出了一张诊断书。记者刚盯了一眼，立刻愣住了——肺癌！

这个记者接触过许许多多癌症患者，那些癌症患者不是抑郁，就是一落千丈，只有极少数能乐观面对。记者抬起头问：“患了癌症，你怎么还能这样乐观面对，还出来赚钱？”那个女鞋匠凄然一笑，说：“既然这病已经发生了，那么谁也无法去改变，只能做你必须做的事，我占了人间的一条命，就必须为它负责到底！”周围一群众抽噎地说：“多好的一个人啊！，她知道自己活不长了，便把每天所赚的钱捐给红十字，自己却把别人吃剩的饭盒……，唉，多好的一个人啊！”记者听完，眼角湿润了，他毫不犹豫地把身上的钱全部拿出来，硬塞给那个女鞋匠。当记者离开时，耳边还老回想着女鞋匠说的话：“我占了人间的一条命，就必须为它负责到底！”

逍遥的日子，人人都想要拥有，可以整天无忧无虑的。但是，人在世上就不可能一世无忧，范仲淹说：“不以物喜，不以己悲！”我们不能整天花天酒地、吃喝玩乐，要为自己负责！！

将进酒读后感(篇8)

许多年前我就读了李白的《将进酒》，并且很快就背下来了。这种歌行体诗歌，虽然不像律诗绝句那么工整，简洁，但比律诗、绝句更自由活泼、畅快淋漓。在自由和畅快的诵读中感受诗人的愁绪、自信和才气。一次又一次地感慨着：有才气，真好。

将进酒，无非就是劝酒词。这种家长禁止老师批评配偶反对社会声讨的行为经李白一说一写，竟然能成为千古绝唱。俗人喝酒喝多啦，只能是酒鬼，能睡、能吐、能哭、能笑、能骂人、说废话、发酒疯。李白喝多啦，却能斗酒诗百篇万人传颂，把自己喝成酒中仙。这种境界，只有李白这种有大才的人才能达到。有才气，真好。酒，就成了他表现才气的催化剂。

一般人喝酒浇愁发牢骚吹嘘自己，往往挺烦人的。可李白不是一般人啊，有这分非凡的才气撑着，人家怀才不遇喝也有情可原，愁也愁之有理。人家会须一饮三百杯是豪放；黄河之水天上来是势气；拿五花马，千金裘换美酒是相信自己天生我材必有用，千金散尽还复来。人家连歪理邪理都能说的头头是道，有理有据，连头发朝如青丝暮成雪和陈王昔时宴平乐，斗酒十千都能成为将进酒，杯莫停的理由。不但堂而皇之写，而且还能如此深入人心，令许多人读出许多感慨，引起许多共鸣，人家连头都是纵穿古今的万古愁。有才气，真好。怎么做都对，怎么说都有理。

自然我们今天也不用上什么万古愁啦，只有找准目标，持之以恒，努力提高自己的才气，各种展示平台都欢迎我们光临，胆气和自信也会随之而来，大量粉丝也会蜂拥而至，那我们就爱怎么豪放就怎么豪放，爱怎么潇洒怎么潇洒。李白的将进酒早已告诉我们：有才气就有实力，有才气就有魅力。有才气，真好。让我们共同努力吧！

将进酒读后感(篇9)

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。充分让我感受到了文章中那磅礴的气势，正与李白本人一般心胸豪迈，又表现出了李白的桀骜不驯，孤高自傲。不愧为诗仙，真是奔放潇洒！更让人感慨万千

屋外的雨依旧在下着，打在窗户上、屋顶上乒乓作响，犹如一曲优美的乐章。屋内的炉火发出的咝咝声又成了一曲独具特色的交响乐，而我的心中更是汹涌澎湃！君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发一字字一句句，给人太多豪放，如天风携海雨，迎面扑来，更像作文一层层海浪在心中汹涌地翻腾着，给我无限的动力。我，要出去！

打开门痛痛快快地淋一场雨，在雨中呐喊，直到精疲力竭！我着实被我这一闪而过的想法吓了一跳！这可不就是这首诗的动力吗？这一个个豪迈万分的字眼，像一只只精灵一般在我心中舞动着，不禁让我感慨万千。

试想那时的李白正在举杯望月感慨自己的人生，叹朝廷的无道，更是在激励着自己的心，一番思绪过后才仰头饮下，这就是李白吧！

是啊！天生我材必有用，千金散尽还复来。那忧愁、感慨就留给他人去吧！

将进酒读后感(篇10)

青莲之风豪放。青莲的意思是忧郁。青莲的心指向世界。

碑文捧着金瓶，酒香四溢，叩门，梦回唐朝。诗仙李白，内心复杂，多种情绪，萦绕在心。奔腾的江水和唐风，融情于诗，形成盛唐。

黄河的水，汹涌澎,，冲入大海，不再回流。年迈父母，对镜悲叹，朝时黑发，为何暮白？人生得意，纵情欢歌，莫使金樽，无酒对月。

在世之人，皆有其意，**千两，一挥而尽。烹牛宰羊，姑且作乐，痛饮千杯，也不为多。岑勋丘生，饮酒为乐，便进酒吧，千杯不停，我为你歌唱，用心聆听。

奢华生活，有何珍贵？醉生梦死，不愿清醒。

自古圣贤，无不寂寞，唯有饮酒，才可取乐。陈王设宴，汝可知之？饮酒万杯，尽情欢乐。

但缺银两，何出此言？尽管买酒，一同痛饮。五花骏马，千金狐皮，呼儿必出，换酒而归。

与尔同销，万古长愁！

天宝三载，诗仙蒙冤，小人作梗，排挤出京，赐金放还，八年之久。满腹冤屈，无处发泄，于是带着岑勋，拜访丹丘。三人相聚，登高宴饮，借酒放歌，豪情万丈。

借酒消愁，借酒兴诗，大笔一挥，《将进酒》出。

诗如其人，性情相像，万般感慨，发泄诗中。充满自信，桀骜不驯，目空一切，孤高自傲。先写曲折，发泄不满，引豪迈，纵情享乐。

醉生梦死，不够昂贵，狂野豪迈，梦浓。畅饮之豪，酒兴之高，唯独浓酒，可安你心。春、夏、秋、冬，繁荣，王朝更替，衰败，丝丝无痕。

诗歌永生，繁荣，然后，衰老。放下金杯，望着河，光掩门，思绪飞扬。

名曰青莲，不朽于世，梦回大唐，双眸含泪。

将进酒读后感(篇11)

首先，就要从开头开始。

‘君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪’一听，就给人一种豪情壮志的感觉，由此，他激励我们奋发向上，不要气馁，只要努力就一定会有好的结果。‘人生得意须尽欢，莫使金樽空对月’告诫人们人人都要得意的时候，不能骄傲，要顺其自然。‘天生我材必有用，千金散尽还复来’意要告诉人们不能太注重钱财，不管有多少钱财岑夫子，丹丘生，将进酒

，君莫停。有多少是外在的东西，最好珍惜自己的才华。‘烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停’说明了李白

心中的无奈。‘与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒’表现了人不能太注重钱财，倒不如长醉不复醒，但谁又知借酒消愁愁更愁。

‘古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑’借曹植，来说出自己心中所想。可谓心之豪情大发。

我们说不出李白的豪情壮志，说不出他的逍遥自在，他看破红尘，生亦何欢，死亦何苦。李白乃一代名诗人，李白深刻的写出自己的豪情壮志，用将进酒来抒发自己心中之情。望《将进酒》能流芳百世。

将进酒读后感(篇12)

李白着有酒仙之称，他的饮酒诗最可表现其狂敌率真的个性，《将进酒》为其杰出代表作。李白字太白，号青莲居士，也有诗仙之称。他的命运坎坷，不像有几位诗人那样一生平坦。

《将进酒》内容多写饮酒放歌，他展现出一幅几位朋友围在桌旁一起饮酒闲谈，唱歌的图案，李白他曾享受着富贵的生活。但在长安也遭受排挤，后来被唐总放逐出京。于是漫游梁、宋、齐、鲁。《将进酒》诗篇发端，君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。一狂飙突起之势，给人以惊心动魄之感，紧接着又通过君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。暗示了时间流逝之快，唱出了深沉的感慨，抒发人生短忽，功名难建的苦闷，也体现了他的爱国情怀。

天生我才必有用，他告诫我们要相信自己，青春是人的一生中最美好的时光，但处在花季的少男少女也有想不开的事情。当他们的失败打击他们时，他们则失望，灰心丧气，认为话在世上也没有用，但是他们错了，他们没有想到这句话。人不会十全十美，每个人都有长处和短处，我们要了解我们的长处，让它继续发扬下去，找到我们的短处并克服它，而且我们要挖掘我们的潜能。

人生得意须尽欢人活在这世上，要活的有意义而且充实。西方的人们就注重享受生活中的乐趣不要整天哀怨这一切。想想看人的一生又有多长呢？张海迪姐姐她是顽强生存享受生活的乐趣，她让生活变的更充实，我们应在有限的生命里，让我的人生呈现出他的丰富多睬，而不是虚度年华。

朝如青丝暮成雪是李白感叹时光流逝之快的描写，也体现了他珍惜他所拥有的时光，人生是短暂的又是漫长的。但是我们无论它的长短都要珍惜，我们正处于青春期，风华正茂，书生意气、我们要努力学习，不要浪费所拥有的分秒宝贵的时间。三更灯火五更鸡，正使男儿读书时我们要在有限的时间里奋力拼搏。劝君惜取少年时时间是不会倒流的，它一去不复返。

诗人身为唐代的一员，那时正于封建社会，他之所以爱喝酒。因为世间的不公，大多令他不满意之事。他则哀叹发愁，这就使他借酒消愁愁更愁。然而在他饮酒时诗兴大发，便写下了诸多关于酒的诗篇，唐代社会的兴衰灭亡，造成了李白这样一个豪放的性格。

《将进酒》全诗节奏明快，句式参差，韵律跳跃，抒发汹涌奔腾的郁愤悲慨，表面饮酒豪放不羁，实则苦闷无奈，深沉之悲凉以豪语出直。诗中直见诗人秉性、气度、情操。烘托出拔尖的人格力量和蔑视富贵的傲岸精神，其感情如东海波涛，澎湃激越。

落地读后感(汇总六篇)

幼儿教师教育网的编辑为您整理了一些“落地读后感”资料，刚接触书籍时，仔细阅读书中的情节，我们会产生自己的想法。 读后感是对文章进行个人思考和评价的一种方式，如果你认为这个建议非常实用请分享给你的社交圈和身边的人！

落地读后感(篇1)

浮华烟云不过是千万颗尘埃组成的，烟消云散之后也就是尘埃落定的时候。每一个人都是一颗漂浮不定的尘埃，不论你是土司还是贫民，不论你是傻子还是天才，不论你是绝世美女还是平凡女子，不论你在人生或者历史的舞台上扮演多么重要的角色，你对于整个浩瀚的人间历史来说仍然是颗尘埃，充其量不过是被气流托得比较高的尘埃而已。

当一切成为一种趋势，一种潮流时，尽管你是颗很有主见的尘埃，难免也会随风漂流，最后找一个没有谁会来祭奠的角落安心的沉睡。哪一颗尘埃会遇见哪一颗尘埃是不可想象的，历史就是由这样一段一段漫不经心而又意外的排列组合构成。

“我”是一个傻子，是麦其土司喝醉酒后与汉人太太生的傻少爷。“我”傻，却又不是痴呆型的全傻，而是似傻非傻。“我”会对下人们的意见和建议加与考虑，这使“我”在下人们的眼里具有亲和力，从而无意中提升了“我”的威望。“我”在麦其土司的边境建立了贸易市场，这给麦其土司带来了巨大的利润，使麦其土司变得更为强盛。由此可见，“我”不是真的傻子。

“我”的父亲听从了黄特派员的建议，在领地上种满了罂粟花，从而富裕起来，成为了土司中的霸主。其余的土司眼见“我”家因鸦片富裕起来，用尽心计，各施手段盗取罂粟种子广泛播种，而“我”却鬼使神差地建议改种麦子。

是年内地大旱，粮食颗粒无收，而鸦片供过于求，价格大跌，无人问津，阿坝地区笼罩在饥荒和死亡阴影下。大批饥民投奔到麦琪麾下，使得麦琪家族的领地和人口达到空前的规模。“我”却没有趁火打劫，而是开仓卖粮，公平交易。很快在“我”的官寨旁边出现了几顶帐篷，进而是一片帐篷，酒肆客栈、商店铺门、歌榭勾栏、甚至妓馆春楼，应有尽有。在黄师爷（当年的黄特派员）的建议下，“我”逐步建立了税收体制，开办了钱庄，在古老封闭的阿坝地区第一次出现了一个具有现代意义的商业集镇雏型。

“我”回到麦其土司官寨，受到英雄般的欢呼，但在欢迎的盛会上，却有“我”哥哥那令人不寒而栗的阴毒的眼光。一场家庭内部关于继承权的腥风血雨又悄然拉开了帷幕。

终于，在解放军进剿国民党残部的隆隆炮声中，麦其家的官寨坍塌了。纷争、仇杀消弥了，一个旧的世界终于尘埃落定。

一个家族的没落，一个小王国的失落，一个时代的结束，另一个时代的开始，在一个傻子的眼里是那么理所当然，那么坦然接受。

就像书中结尾所说的：“我看见麦其土司的精灵已经变成一股旋风飞到天上，剩下的尘埃落下来，融入大地。我的时候就要到了。我当了一辈子傻子，现在，我知道自己不是傻子，也不是聪明人，不过是在土司制度将要完结的时候到这片奇异的土地上来走了一遭。”这可能就是这本书的主旨吧！

尘埃落定，是结束亦是开始。

落地读后感(篇2)

先哲们关于物质与意识谁决定了谁争论了许久。马克思告诉我们，物质决定意识，意识对物质作出反应。两者对立统一，相辅相成。《执行力落地》作者耿启亮先生显然是深知此点，并将此作为执行力落地的理论基础，即执行力三角。

行政权力三角强调信息决定意识，意识决定行为，行为可以用来获取信息。我们知道信息是物质的和客观的。员工的意识是精神的、主观的。

员工收到的信息决定了员工的意识。员工的意识作用于员工的行为。这些行为是客观的和物质的。这个过程是物质和意识的相互作用。人类实践是物质与意识相互作用的过程。

当然，作为人类实践活动的一个方面——企业管理，我们也应该遵循这一规律。耿先生牢牢抓住了这一点，从企业执行力的落实上告诉人们如何更好地完成这一互动过程。他告诉我们要运用信息管理的手段来影响员工的行为，以达到企业的目标，即物质意识的物质过程。

我们要想管理好员工的行为，最佳切入点便是把握好决定员工意识的物质，即信息。他用大量的篇幅来解释如何管理好信息，间接地管理员工的意识和行为。

关于信息管理，耿先生有一个生动的例子是讲，在某校园内草坪旁立块醒目的牌子写道：花草含笑人勿恋情，但草坪依然被踩踏。一块石板路的草坪没有被践踏。

事实上，我们经常看到类似的标语牌。这些都是不让人们做什么。不，它代表了一种拦阻思想，就像筑坝堵水一样，很难达到预期的效果。

耿先生提倡劝导不堵的思想，即石板路的思想。劝说就是告诉人们如何去做，这样更接近目标，更接近执行者的立场，更方便执行者去执行。从执行者的角度思考，使执行者能够方便快捷地按要求执行，从而最大限度地减少执行阻力。

认识到这一原则后，我想到了我们的档案管理。目前，填写档案是件令人头疼的事。填表项目多，分类多，使填表人无所适从。我们不能指望每一位填写者背下所有分类，明白各个项目的含义，所以，在填写档案时，我们要在填写者需要知晓项目含义时能获得提示，在需要知道分类时能快速获得帮助，在此基础上，要能够引导填写者正确填写，这可以是样例，也可是带有提示功能的电子流程协同软件。

要做到了这些，我们的档案填写会更加规范，我们的档案制度、要求就能更好地落地执行。

落地读后感(篇3)

做一位有温度的教师——《让教育带着温度落地》读后感1500字

当我第一眼看到《让教育带着温度落地》这本书时，便心生欢喜,“温度”——多么温暖的字眼。那么，什么样的教育才是有温度的教育呢？

“暖叔”姚跃林从理想的温度，谈到生命的温度，再到理性的温度，没有抽象的理论，没有空洞的说教，通过校园里发生的一个个美好的故事，告诉读者什么样的教育才是有温度的教育，如何让你的教育带着温度缓缓落地。

细抚书页，引发我更多共鸣的是“生命的温度”这一篇章。姚校长说：“好的故事就是教育，就是教育素材，就是校园文化。优秀教师就是有故事的老师，校园文化更多的就是一个个故事。我一直在搜集故事，记录故事，回放教育。自然，我往往也是故事中的人，我从故事中体会到了教育的价值，感受到了育人的意义”。我庆幸自己也是一个有故事的老师，讲一讲发生在师生之间的平凡故事，但愿能从中找到我的文化自信，守住我的文化自觉，早日成为文化育人的老师，做一位永远有温度的教师。

落地读后感(篇4)

张宇的治民之道，是物尽其用，人尽其责；强者之道，眼观六路，耳听八方。是故强化自身，坚守执行，恪尽职守。方能立足于前，着眼于远。目之所向，一飞冲天。

提高执行力最有效、最直接、最快捷的方法就是从我做起。如果每一位领导、每一个基层干部、每一个战士，都从我做起，部队的条令条例，上级机关的决议决定，就会迅速有效地得到贯彻落实。

首先，提高执行力最重要、最根本的是从我做起。常言说榜样的力量是无穷的。如果每一个领导者都能以身作则，都能勤勤恳恳兢兢业业，那下面的战士就会以此为榜样，对下达的任务认真执行。

如果领导干部说一句话，做一句话，下面的人也会用同样的方法画葫芦，他们会不顾太阳和太阳。

二是加强学习，提高自身执行力。常言说打铁还要自身硬。如果你对本职岗位的业务知识不了解，甚至一点也不懂，哪么，组织交给你的任务就落实不了，在实际工作中就不能做到以理服人。

因此，要提高执行力，必须加强学习，提高与时俱进、解决问题的能力。

三是加强道德修养，提高执行力。什么样的品德才会有什么样的行为和工作态度。思想道德品质好的人他就能够认认真真不折不扣执行党和国家的路线方针政策，思想品质差的人在执法过程中往往徇私枉法谋取私利。

因此，只有加强道德修养，才能有效提高行政权力。

四是加强与战友合作，提高执行力。常言说团结就是力量。只要大家心往一处想劲往一处使，就没有执行不了落实不了的事儿。

如果整天勾心斗角尔虞我诈算计别人，这个部队这个团体这个部门就会象一盘散沙没有力量，对党和**的决议决定等就会执行不了。因此，从我做起，搞好团结协作，也是提高行政权力的重要组成部分。

落地读后感(篇5)

又失眠了

很羡慕书中的爱情，明知道是小说，是故事，却还是忍不住落泪

总有些说不清道不明的感觉在心底涌动。

既然嫁不了所爱的人，那么一定要嫁一个对自己好，令自己感到安全、温暖的人，不然太委屈了

很多时候，很迷茫，不知道自己到底想要什么？想干嘛！

很多时候很羡慕那些白发苍苍的老人，到底一辈子要经过多少风风雨雨，才能安静地，自在地和相伴一生的那个人牵手度日。

如果可以，真希望等到三十岁的时候，父母安好，有一个疼爱自己的老公，有一个可爱的像蜡笔小新一样的孩子，有一份工资不高但是自己喜欢的工作。似乎这一切都是如此的平凡，可却好难

曾经在那个杨柳依依，柔风明媚的下午，我笑着跟朋友说了那样一句话:如果有一个男人，为你弯下腰，那么还有什么不可以，嫁给他吧！

一辈子说长不长，说短不短，找个好人就嫁了的后果是什么样的呢？害怕，迷惘，想不顾一切地逃开

很多时候，很多瞬间，真想一夜白头

落地读后感(篇6)

《尘埃落地》是一本关于职场的书籍，作者以自己在职场上的经历为基础，结合了大量心理学和人际关系学的理论，探究了职场人如何面对挑战和危机，如何应对工作中的压力和人际关系问题，如何实现自我价值和职业规划。在读完这本书后，我深受启发，产生了很多感悟和思考。

首先，书中主张的“尘埃落地”理念给我的印象非常深刻。作者认为，人生中所经历的所有挫折和失落，都是一种尘埃；只有当这些尘埃全部落地之后，才能真正看清自己的人生。在职场上，我们经常面临各种挑战和危机，遭遇过挫折和失败，但是只有接受这些挫折和失败，让心中的尘埃落地，才能有更好的前进方向。我深受其启发，意识到自己在工作中遇到的困难和挑战，只有经历并解决才能真正进步，总结出经验和教训。

其次，书中关于人际关系的探讨也让我受益匪浅。作者提到，在职场上，人际关系特别重要，一个人的职业生涯和成就都与周围的人息息相关。在与人交往时，要学会关注对方的需求和感受，而不是只关注自己的利益和个人价值。只有建立良好的人际关系，才能有更多的机会获得成长和发展。这启示我要学会与人相处，帮助他们解决问题和危机，积极与他们合作。

最后，在书中作者呼吁职场人要有自我规划和自我认知，明确自己的职业定位和价值观念。在职场上，有时会面临不同的选择和抉择，而自我规划的重要性就体现出来了。只有清晰地了解自己的职业目标和价值观，才能为自己的职场之路做好规划，并实现自己的职业愿景。这也引发我思考人生的意义和价值，明确自己想要的生活方式和职业道路。

总之，通过阅读《尘埃落地》，我深切感受到了职场中的各种挑战和危机，也明确了自己的职业目标和方向。希望自己能够更加深入地反思自己的职业生涯，不断学习，成长和努力，让自己的尘埃落地，铭记跌倒的过程，成就优秀职业生涯。

浓得化不开读后感（汇总五篇）

当品味完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，是时候写5篇读后感好好记录一下了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编为大家整理的路遥平凡的世界读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

浓得化不开读后感 篇1

细濛濛的雨丝夹着一星半点的雪花，正纷纷淋淋地向大地飘洒着。时令已快到惊蛰，雪当然再不会存留，往往还没等落地，就已经消失得无踪无影了。20世纪作家路遥笔下的黄土高原，严寒而漫长的冬天看来就要过去，但那真正温暖的春天还远远没有到来。这是一九四五年二三月间，一个平平常常的日子，这是《平凡的世界》的开端，这是路遥献给他生活过的土地和岁月的一份厚礼。怀着对北方旧社会好奇，对改革时代的变迁，对旧中国城乡社会生活进步的美好，我细细品味，慢慢徜徉于百万字的长篇巨著中......

故事的开端由在县立高中上学的孙少平引入，将我带入了孙少平的家庭。这个故事便由孙少平一家为点，拉开了改革时代中国城乡的社会生活巨大变迁的大面。

孙少平的哥哥孙少安十三岁就扛起家庭的重担，一面墙上山劳动赚取公分，一面照顾年迈的老人，年幼的弟弟妹妹吃喝和上学。孙少安从生产队队长带领着村民们一起上山劳动的时期，到家庭联产承包责任制度的时期，再到他自己承办砖场的时期，他时刻挂念着家人和村子里的乡亲。他的家庭生活是贫穷的，他的精神生活是丰富精彩的，他没有被平凡的生活奴役。经历扩大自留地被举报并当众批判为“走资本主义道路”的生产队长当天，孙少安的心情久久不能平静，从集市回家的路漫漫绵长，当接近村子的时候，一股温暖的激流刹那间漫过了他的心间。那灯光下，有他亲爱的家——亲人们的脸庞都在他眼前浮现出来了。于是，头脑中迷茫的云雾顷刻间消散，滚烫的额头重新又凉了下来。他顿时感到他刚才的情绪充满了危险。是的!一家老老少少都依靠和指望着他，他怎么能这样胡思乱想呢?不，他应该像往常一样，精神抖擞地跳上这辆生活的马车，坐在驾辕的位置上，紧绷全身的肌肉和神经，吆喝着，呐喊着，继续走向前去。如果他垮了，说不定人仰马翻，一切都完了……

这个农村年轻人的内心真实写照，如同一幅画卷展开在我眼前。他的精神世界被我一览无余。顷刻间，父亲生活的年代，仿佛也在我眼前浮现。我似乎明白了一个当家人苦衷，以及千千万万家庭核心人的精神重负。他们或沉默寡言或幽默风趣，却默默支撑着一个温暖的避风港，思考着自己前行的方向，怀揣着孩子的课业。无论是精神生活的煎熬，还是繁重工作的劳累，他们都无怨无悔且时刻调整自己的状态。平凡的生活，需要丰富的精神世界支撑着、引导着，慢慢尘埃落定成为真正幸福着地平凡的世界。

平凡的世界，真实的人生，阅读这部作品，我感觉自己不是在读一部小说，而是脚掌触地行走在1975年至1985年陕北黄土高原上的双水村、罐子村、石圪节公社、黄原县，行走在一个个离合悲欢的生活中央。少平、少安、晓霞们的颦笑唏嘘、际遇周折，如呼如吸，如影随形。

孙少平是全书的主人公，读书生涯的他上学实在太艰难了，像他这样十七八岁的后生，正是能吃能喝的年龄，可他每顿只能啃两个高粱面馍。生活在21世纪的我，自然没有体会过这般囧况，但透过字里行间，那个十七八岁的孙少平仿佛在我眼前饥寒交迫。我被这样的场景深深撼动，越发珍惜当前的生活。但人生啊，是这样不可预测，没有永恒的痛苦，也没有永恒的幸福，生活像流水一般，有时是那么平展，有时又是那么曲折。孙少平结束读书生涯后，担任了一段时间小学教师，又因为政策原因不得已草草结束。

不甘心出生在贫困农村又无法改变现实的少平最终决定离开家乡去追求自己的理想，他放下了自己读书人的架子，甘愿去做一个社会底层的揽工汉，但这是一个乐观积极的揽工汉，在结束了一天繁忙肮脏的.体力劳动后，还能与晓霞一起谈笑风生。少平是一个不会轻易跟命运妥协的人，他就像一个弹簧一样无论遭到怎样的蹂躏和打击，都会在最短的时间内恢复到昂首向上的奋发状态。他的自信和乐观给予我莫大的力量，我应该像他一样，面对困难或绝望的时候，给予自己坚强，不服输才能笑到最后。

孙少平坚持着自我，读书时找时间去县图书馆借书;担任小学教师时，通过田晓霞借阅《参考消息》;成为揽工汉时，在未完成的房子里借月光读书;成为煤炭工人时，借阅相关技术书籍提升自我。孙少平通过读书，见识到村子外面的大千世界，逐渐有自己的思想，充实精神世界后有了自己的抱负。无论境遇如何孙少平始终不忘初心，不断调整充实提高自己，精神世界的丰富多彩用以抵抗恶劣生活环境的格局。在浮躁动荡的一九七七年，人们的心就像海洋里的浮萍随波逐流。故事的最后，孙少平因见义勇为遍体鳞伤，从医院伤复，分别拒绝了妹妹兰香、金秀，让他进城谋生的好意。悄然回到了煤矿区——这个让他平静的地方，继续照顾着已逝世师傅的家人，并且看书进一步学习提升自己的工作技术水平。孙少平跟着他的内心，过着不体面，但足够丰富舒适精神世界的生活。21世纪的我们，交通足够发达、文明进步、阅读信手拈来，但却少有人能在浮躁的社会潮流中，保持自己的初心，过着使自己精神世界舒适的生活。或许，人就在追求一种富足的精神生活而不断发展，勿忘初心，方得始终。

唯有从《平凡的世界》中，截取非凡的体会，才能把平凡的生活变得平淡但不失乏味。平凡的世界，生活不能等待别人来安排，要自已去争取和奋斗;而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。平凡的世界，需要担任大局的责任心;平凡的世界，需要经历苦难的信心;平凡的世界，需要不妥协的坚强;平凡的世界，需要认识自我坚持自我，铭记自己的理想。无论境遇如何，自信笑容是一个人最大的精神财富。

浓得化不开读后感 篇2

打开《纳兰性德词传》一股墨幽香怡然，容若犹如从远方来的友人，叙述着他的故事。每生命都有自己的性格，即使在最低的温度里，也绽放着冷峻的花。那是雪之花，“漂泊天涯。寒月悲笳，万里西风瀚海沙”。它的美艳，是绝世的冰凉和寂寞。它自天降，以最华美又不可思议的姿态临世，它来去都那样坦然清澈，何曾真正眷恋凡尘种种？它是花，却“不是人间富贵花”。

不单是雪，人亦如此。

纳兰性德，在狂野的血统之下，涌流着不可方物的哀感顽艳，于骄人富贵之中展现着出人意料的忧伤姿态，于生命绝美之处猝然凋零。

情在不能醒。

和我们一样容若的青春激情，彷徨。“相逢不语，一朵芙蓉著秋雨。小晕红潮，斜溜鬟心只凤翘。待将低唤，直为凝情恐人见。欲诉幽怀，转过回阑叩玉钗。”在那合欢树，容若与婢女寒花相恋，初恋总是美好，憧憬的。曾经的青春情感的彷徨不定，那种等待，那种焦灼不安，那种渴望中的.恐惧，恐惧中的渴望，几乎占据了暗生情愫的青春心灵的全部。可那又如何，正如故事的结局，这一场不合身份的恋爱以寒花出家，青灯苦雨相伴为尾，那容若呢？他孤寂的情怀中，心去了更遥远莫测的天空。

容若的一生不是顺畅的，他的病连累他一身，第一次的挫折——殿试前生病卧病，十年寒窗苦读，一夕毁于一旦，为了“填补心中愁苦”容若服从了父亲明珠的安排与卢氏结婚，“一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。”卢氏温婉顺从，她让容若心动，曾赞她“我有谢娘，如何不能？”在荷塘边吟“水去榭同携唤莫愁，一天凉雨晚来收。戏将莲菂抛池里，种出花枝是并头。”沉寂了3年，容若中甲，可等待他的却是与卢氏的告别，卢氏生下容若第一个儿子就逝世了“泪咽却无声，只向从前悔薄情，凭仗丹青重省识。盈盈。一片伤心画不成。”

为官，与玄烨同年的他成了御前侍卫，他并不想啊！他的叛逆与抱负不承许他这样，可又如何？他迎接了无法抗拒的新生活，“风紧雁行高，无边落木萧萧。楚天魂梦与香消，青山暮暮朝朝。”多少凄楚荒凉？

容若一生爱江南，那小桥流水人家之景，在他遇到了红颜——沈宛。“一片晕红才著雨，几丝柔绿乍和烟。倩魂销尽夕阳前。”然而，绿水亭却如过眼云烟，转瞬即逝。

光阴荏苒，岁月蹉跎，在卢氏逝世8周年忌日，容若随他一生最爱的她去了，他的病连累他一生啊！这一年，31岁的容若用尽最后情感写下：

“剑上飞花凝泪痕，蔷薇落尽已三更，听箫深院月黄昏。

我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。”

成哥，累了。

沿着漫长的时光蔓生的传说，我认识了纳兰容若，他的一生如平凡人一样，没有大波大澜，只是悄无声息地绽放他的魅力。他渴望不凡与激情，可他的家庭让他选择忍，他服从不代表他的儒弱，而是别样的伟大。他信手的一阕词就能波澜我的世界，看漫山的烟火盛开，看漫山的茶糜谢尽。

人生若是如初见，何事秋风悲画扇。

浓得化不开读后感 篇3

每一个平凡的人都以一个不为人知的不平凡的世界，每个平静背后都有激情澎湃，无声有时胜似有声。

读过不少的小说，也有一些情节特别引人入胜的，读之不愿放下的，却没有一本像路遥的绝笔之作——《平凡的世界》那么深入我心的。看其中一个个平凡世界中平凡的人物，就如他们正生活在我的身边。

读了《平凡的世界》后，我感到了自己的微不足道，曾经的抱怨、愤世不公是多么的幼稚。与主人公的经历比起来，我们是多么渺小，从小学一路走来，没有经历什么挫折，而我们称道的是考试失败，感情失落等等，与少安、少平相比较我们又算什么呢？相信自己能飞！这是读完《平凡的世界》这本书后，我的第一个感觉。在这部被誉为“第一部全景式描写中国当代城乡生活的长篇小说”的巨著中，作者围绕着主人公孙少安与孙少平兄弟俩在这个平凡的世界中不断超越自身的局限，最终获得生活上的成功，谱写了一曲充满活力的生命之歌，向人们揭示了人生的自强与自信、奋斗与拼搏、挫折与追求、痛苦与欢乐，并以一幕幕催人泪下的苦难所展现出的人物的顽强坚韧的信念告诉人们：苦难与挫折只是个躯壳，真正广阔的生活意义在于我们对生活理想所持的生生不息的虔诚与热情中所体现的坚强的信念——“相信自己能飞！”

少平与少安两兄弟同为黄土地的儿子，在“平凡的世界”中，他们以各自不同的方式探索着人生。《平凡的世界》可以说是作家倾注了毕生精力的作品。他把写作的焦点放普通人的生活上，表达了强烈的平民意识与抗争意识。少平与少安都不是轻易向命运妥协的人，他们相信自己的双手可能改变命运，他们在一次次苦难中得到锤炼与升华，表现出当代农民的顽强与坚韧。小说广泛涉及了农村生活的各个方面，生动地记录了农村生活的巨大变化。它表达了昂首向上的奋发精神，展示了人的自尊、自强与自信。

没有一条小船不是经过风暴而顺利抵达港湾的，孙少安的成功亦不例外，在实现“飞”的壮举与体现自身价值的过程中，他也曾遭遇到不断的挫折和打击。如为了扩大社员自留地，他曾被当作“走资本主义道路”的黑典型来批判；曾为尝试着进行承包责任制的改革而遭到县委的严厉批评；最为残酷的是在第一次扩大砖场时，因高薪聘来的烧砖师原来是骗子的缘故，他的砖全部？烧砸了。无力归还贷款，也付不出村中帮忙劳力的工资，那时，他就像一只被风暴打断翅膀的小鸟在冷风中簌簌地颤抖着。

真、善、美，永远是人们所追求的至高境界。书中的一个个主要人物，那么的真实，那么的善良，这该是作家心灵的折射：路遥定也是那么的`一个人。然而，人物的结局总令人伤怀，几乎没有一个结局是完美的：孙少安干出了点名堂，他贤惠的妻却劳累至喷血；田润叶终于明白了李向前对她的一往情深，毅然与之结合，可向前却已是残废。孙少平以他独有的人格力量赢得了地位悬殊的田晓霞的爱，可田晓霞却再也回不到他的身边；润生义无反顾地与郝红梅结合，可郝红梅毕竟还带了孩子；金波呢，还不知要追寻那梦中女子到何时。这一切的一切，总令读者有些惋惜。特别是少平与晓霞，地位相差那么多，却能够心心相印，都愿他们会有个完满的结局，可作家偏偏那么残忍！我有些明白了：

我们心理上总不愿去接受悲剧，所以，中国戏曲倒多以大团圆结局。然而，生活中是没有完美的。这应该就是作家昭示给大家的。他是那么地真诚，那么地善良，然而，他也必承受着太多太多的苦，他对生活的体验越深，就越感受到生活的不完美。而正是这不完美，才是更能打动人的一种美。大家都明白维纳斯正因为断臂才显得更美，把这种美称为残缺的美。那么，路遥既从生活中，也从美学上理解了这一点。他的作品中的人物结局的安排也就不足为奇了。正是如此安排，真、善、美的统一，使读者唏嘘不已。

我们应该相信“火把虽然下垂，火舌却一直向上燃烧”。

浓得化不开读后感 篇4

爱情，是个永恒的话题，自古以来就有唐玄宗与杨贵妃轰轰烈烈的爱情、有梁山泊与祝英台至死不渝的爱情、有马克思与燕妮伟大的爱情，这些爱情无不令人羡慕和向往，但唯独有一种爱情让我感动，那就是平凡的爱情，纯粹而又执着。

学生时代，当同学们迷恋武侠、言情小说时，我却对《平凡的世界》情有独钟，后来又看了《平凡的世界》电视剧，路遥对人物的刻画很是深刻，其中秀莲的爱情引起了我的注意，让我感慨良多。

一见钟情的爱情，可遇不可求

秀莲是个朴实、善良、秀气的农村姑娘，读书不多，文化不高，她身材丰满，勤劳能干，可以说“下得了厨房，上得了厅堂”，是家里家外一把好手。这样的姑娘虽说不是百里挑一，但也是比较优秀的了，当然提亲的人不少，媒婆早踏破了她家的门槛，但方圆百里的后生她一个也没瞧上。秀莲对于爱情，有着自己近乎偏执的执着和主见，用现在时髦的话讲“宁缺毋滥”，硬生生地把自己推上了“大龄剩女”（实际不大，农村姑娘结婚早）。这让我想起了电视剧《翠兰的爱情》中的翠兰，一个带着孩子的寡妇，拒绝了前来相亲的各种单身男人，其中不乏优秀者。一个偶然的机会遇到了同样带着孩子、老实巴交的马成，翠兰的爱情从此不发收拾了。有种女人，“高傲”地单身着，不在乎世俗的眼光，是因为她们没有遇到“真命天子”，一旦遇到，就大胆地追求，无怨无悔。秀莲就属于这种女人。

秀莲与少安的认识是通过远房的表姑介绍的，属于再传统不过的“红娘牵线，媒婆塔桥”。这个少安也算是个敢于追求爱情的勇士，独自一个人千里迢迢从陕西黄源地区来到山西相亲。秀莲与少安第一次见面就“触电”了，“绿豆看王八——看对了眼”。少安喜欢秀莲圆润的身材，能里能外干练，秀莲喜欢少安的成熟稳重，给人一种踏实感。这样一见钟情的爱情，对于一个“大龄剩女”来说，是一种幸运，更是一种缘分，可遇不可求。

爱情是无怨无悔的付出，不是欲望的满足

秀莲家境不错，父亲会酿醋，经营小本生意，日子过得比较宽裕。少安家上有老，下有小，是典型的人多、劳力少，穷得叮当响。这样的爱情、婚姻其实是不被看好的。爱情这东西，说不清道不明，爱一个人，爱屋及乌，就要爱他的全部，为此努力付出。秀莲就是这样一个敢爱敢恨的女子，她不嫌弃少安家烂包光景，一起孝敬奶奶、公公婆婆，照顾弟弟妹妹，一起支撑这个家。夫妻俩日夜操劳，同甘共苦，日子虽苦，但心里很甜。

想想当下的一些女人，她们的爱情观就不敢恭维了。在社会经济快速发展的今天，爱情成了一种快餐式的消费。君不见那些满天飞的电视相亲节目吗？年轻男女，企图通过短时间、低成本方式来获得爱情。记得有一次，万达集团董事长王健林的公子王思聪装扮成穷小子上某档相亲节目，一路下来被姑娘们全部灭灯。王思聪也算是一表人才，却没有获得一个姑娘的亲睐，其原因是他在节目中表现出工资低，没车没房没存款。之后，当知道刚才被拒之门外的这个男孩是大名鼎鼎的.王健林的公子时，个个后悔不已，埋怨自己错过了嫁入豪门的机会。可见，节目中的姑娘们看中的不是小伙子的人品、责任感，瞄准的是人家的“口袋”和家境。“宁在宝马车里哭，不在自行车上笑”也真实反映了她们的心思。欲望太重，爱情就变味了。那些有钱有地位的女精英、女明星们，换对象就像换衣服，结婚就是过家家。天天有绯闻，年年有新婚，留下子女几个，都不是同一个爹，一生不多结几次婚，好像白活了。在她们眼里爱情是什么？也许她们有爱请，但爱得短暂，爱得不纯粹。

强烈的欲望下，爱情又岂能纯洁。在金钱至上的风气里，女人们要求太多，即使是面临自己的婚姻大事，也干出些不地道的事情。网络传言，女人谈对象，要求男人有“三子”：房子、车子、票子；对男人的要求更要“三从四得”：女朋友出门要跟“从”、女朋友的命令要服“从”、女朋友讲错要盲“从”，女朋友化妆要等“得”、女朋友生气要忍“得”、女朋友花钱要舍“得”、老婆生日要记“得”。这哪是爱情、婚姻呀？是赤裸裸地索取、灵魂交易和欲望宣泄。在无尽的欲望面前，爱情显得那么渺小和脆弱。而秀莲的爱情告诉我们：爱是什么，爱就是无怨无悔地付出，不是欲望的满足。

美丽的爱情，却是个无言的结局，这就是平凡的世界、平凡的爱情。

秀莲是幸福的，她的幸福来自通过他们的努力，家庭光景蒸蒸日上，儿女双全，夫妻恩爱，邻里关系和睦。美丽爱情，从来不是等来的、幻想出来的，而是通过真心地付出，努力经营换来的。一个女人要想幸福、爱情美满，不是嫁入豪门，而是选择正确的人，并与其共同奋斗，创造出属于自己的爱情和婚姻。

秀莲的爱情并不完美，终究留下了遗憾。由于长期的劳作，秀莲得了绝症，在除夕之夜，偎依在少安的胸前，看着绚烂的烟花，她内心复杂而脸色宁静。秀莲最放不下的是整个孙家、还有没长大的一对儿女和心爱的丈夫。亲爱的人啊，即将永别，心有不舍，但心又满足。不舍的是亲人、是多年打拼的事业和温馨的家庭，满足的是她已经得到了爱的归宿，拥有三生三世也要相随的丈夫。她的脸上是宁静的，她不忍让少安看出她的悲伤，那样会留给丈夫永远的痛苦，也许就这样安静地离开才是最好的结果吧。

即便是阴阳两隔，爱情却永在；遗憾的是，秀莲终究没有与深爱的人白头到老，令人叹息！鲁迅说过：悲剧就是把美好的东西打碎给人看。秀莲的爱情就像维纳斯雕像那样残缺而美丽，给人印象深刻，又令人惋惜。这就是平凡的世界，平凡的爱情。

爱情需要柴米油盐，但绝非仅仅如此，爱情是基于物质而又超于物质的，是人的精神和心灵的存在。不管是轰轰烈烈的爱情、至死不渝的爱情、还是伟大的爱情，都离不开两情相悦、彼此坚守、相互包容、共同付出。我们生活在平凡的世界，是平凡的人，倡导的是普世的爱情观。执着、信任、包容、付出、陪伴、相守、相爱才是爱情的真谛。

弘扬新时代的主旋律，重塑爱情的真善美

《管子·牧民》中就提到：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。在物质生活丰富和精神文明多彩的社会里，树立正确的价值观和爱情观，显得十分重要。我们破除封建礼教对爱情的禁锢，以获得爱情自由，我们也要旗帜鲜明地反对那种任性、物质化、不负责任的享受主义爱情观。如果每个家庭是个细胞，那么整个社会就是一具躯体，细胞破了，躯体也会腐烂。所以，那种物质化的、以自我为中心、玩世不恭的爱情观与社会主义精神文明建设格格不入，是社会的毒瘤，是需要铲除的。

秀莲的爱情，像一股清流，洗礼着怀有爱情梦想的年轻人；秀莲的爱情，更像一例典范，告诉人们在爱情面前，需要什么，摒弃什么。愿天下有情人终成眷属，爱情之花在真情、真意之中绽放！

浓得化不开读后感 篇5

对纳兰容若不是很熟悉的人，恐怕会比较熟悉另一个名字，纳兰明珠。如果我再加一句《七剑下天山》，恐怕你已经点头微笑了。对，纳兰容若就是纳兰明珠的儿子。

纳兰容若，精通经史，天资聪颖，工书法，擅丹青，精骑射，尽管他经历简单，但也出生贵胄，又是康熙近侍，多次从圣前往边塞，他的词中有着江南文弱词人无法涉足的边塞风光。在塞上，容若孤卧寒衾梦不成，听着号角声，对“故园”、家人思念的愈发热烈。面对着塞上延绵空灵的飞雪，他发出了映衬一生的感慨：“冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花。”

在我的印象里，容若一直是一个愁心漫溢的人，他的词一直散发着一种恨不胜收的感觉，其中当数他的悼亡词。而我一直觉得容若是一个不该委屈的人，有太多比他委屈的人，布衣终生，并且仰人鼻息的生活，而容若，是不该的，一个男人该有的，他都有了，显赫高贵的家世，惊人眼目的才华，刻骨铭心的爱情，贤淑大度的妻子，此外，他还有一群相待极厚的`朋友，那是皇帝费心网罗，却还轻易不肯折节的人。

容若的感情生活是他词创作的一大源泉，当他的妻子卢氏因产后受寒而亡，这悼亡之音便破空而起，成为《饮水集》中拔地而起的高峰，后人不能超越，就连他自己，也不能。她遗留在他体内的那枚情感的瘤，在以后的十一年里，如春草般孜孜不倦的蔓延、蔓延，紧紧地缠住他的身心，顽固到连他自己也无法拔除，无法回避。

青衫泪尽声声叹，融化得了冰山，唤不回已逝的人。他终于看见属于他的惩罚——就是要他在完满的人生中体会到最大的不完满，像梨花在春光最盛的时候凋谢。

看得见开始，看不见结局——一生恰如三月花。

有关范进中举读后感汇总

作文从还是孩童时期就开始练习，长期而大量的阅读是写好作文最好的积累。好的作文会引起共鸣，让人感受到作者的情感。作文到底怎么写才好？或许你需要"有关范进中举读后感汇总"这样的内容,仅供参考,欢迎大家阅读本文。

范进中举读后感【篇1】

命运便是如此玩味，范进的人生在我的眼中就像是一场戏，前场是悲剧，后场是喜剧中的悲剧。

前悲，所何？悲的是范进的前半人生，悲的是当时的许多读书人。范进可谓是部分读书人的典型代表。大半辈子都用来读书和考试，一心想要考取一个功名。他这种考试大额坚持不懈的精神并不可悲，只是他除了读书和考试，其他什么有意义的事情也没有做，白白浪费了数十载的大好时光。“到了出榜那日，家里没有早饭米，母亲吩咐范进道：‘我有一只生蛋的母鸡，你快拿集上去卖了，买几升米来煮餐粥吃，我已是饿的两眼都看不见了。’”不禁感叹，家中的光景竟是如此落魄，食不果腹，定也是吃了上顿没有下顿，好一介书生，一介穷酸的老书生。书读了几十年，除了读书，什么都做不了，家也养活不好。活，也白活了几十年。然而，在当时的那个社会，科举考试里定也是有不少和范进相似的人，不考取功名绝不罢休，到头来，耽误了前几十载的壮年，碌碌无为。这便是那个时代的可悲！

后喜，喜何？喜得是范进总算成了举人，也终于对那白白逝去的几十年有了一个交代。然而我感激悲的不是范进兴奋过度，差点疯了，想想，读书读了几十年，眼看将近花甲，可算有点作为，这样强烈的反应对于一个已经要丧失希望的人，也算是情有可原。我后悲的是范进身边的人对他态度的转变，和他以后要面对的人生。

范进刚中了举人，那个天天称范进为现世宝，对他非损即骂的老丈人，一下子变的毕恭毕敬，一口口的贤婿老爷，“不想胡屠户虽然大着胆子打了一下，心里到底还是怕的，那手早颤起来，不打第二下。”打他一下都要哆嗦半天，然而对胡屠户这种态度的转变，文字中充满了讽刺讽刺的便是他这种嫌贫爱富，惧怕权势，爱攀高枝的市井小民的这种可笑的行为。作文范进是有所作为了，可他身边的人却也都伪装起另一幅面孔来有目的的接近他，他中了举人后，张老爷，胡屠户等，哪一个不是冲着他举人的功名才对他好的呢？这便是世俗的虚伪。原先的世界多多少少还是有些真实的，以后，都活在别人刻意的讨好与假意的善良里，人性的真善美也离他愈发的远了，又怎会不可悲？

范进中举，我言悲悲。

范进中举读后感【篇2】

《范进中举》主要讲了：范进中了相公后，又中了举人，当他得知自己中了举人后，疯了，被胡屠夫打醒后，收下了张乡绅的空房和五十两银子，待张乡绅走后，又包了两锭给胡屠夫作为答谢。

当范进想去乡试，却又没有盘费，便找胡屠夫商议时，被胡屠夫骂了个狗血喷头。可当范进中举后，胡屠夫就变了嘴脸，吹捧范进是“天上的星宿”。从此处，我便看出了当时的社会是多么腐朽。以胡屠夫为代表，当一个人无权无势又无财时，就对他不恭不敬；当他有权有势又家财万贯时，就对他百般恭敬。这让我看到了当时社会中权势、钱财有多么重要。权势不仅可以让自己有更多的钱财，还可以改变一个人对自己的态度。我记得一次妈妈问我：“长大后你想做大官，会不会给领导送礼？”“为什么要送礼？”因为在我看来，只要有实力就可以了，谁会料到“江湖”如此险恶呢？当时只听妈妈幽幽地说：“不送礼，别人不让你当！”我可不可以说这是用钱财去换权势，再由权势去得到更多的钱财？在学校里，只要你有能力就能当班干部，我不懂为什么在社会上却不是如此。我不懂，也不想懂，也许那时我不得不懂。

范进人二十岁一直考到五十四岁才中举，几十年的时间，他如此坚持不懈的精神是值得我们学习的。毫不夸张地说，我产天赋是不错的，什么事只要学一学就可以做得像模像样了，作文可是我就没有那个恒心，大部分天赋都半途而废了——美术，不想练素描；舞蹈，不敢劈叉；电子琴，不愿意练指法……范进这种持之以恒，不，持之以五十四的苦读精神是值得我们学习的。这种精神如一滴甘露，它将滋润我们的心田。

这篇故事让我对长大有了恐惧，它也再一次提醒了我要有恒心，只有坚持才会胜利。

范进中举读后感【篇3】

我今天看了《范进中举》这篇文章，这篇文章讲了范进年年考举人，到54岁时，才考到举人。

范进本来就家境贫寒，所以因为他坚持要每年去考，所以家里变得越来越穷。当听到范进决定要考举人时，他的丈人就骂了他一顿，范进就悄悄的去考了，回去之后他丈人知道就又骂了他一顿。

当范进考上举人时，家里人的态度对他转化了，来了一个一百八十度的大转弯。他丈人不敢打骂他了。说他是天上的星宿。相邻们说他是新贵人，还从说叫他范进到叫他范老爷。他我看到范进高兴疯了的那一点，我觉得很好玩。范进是个虚伪的人，当张乡绅给他银子时，他再三推辞，最后还是收了，然后立即叫浑家打开看看，可见刚才的再三推辞是假的。

这篇文章主要讲了封建社会对读书人的毒害。我对范进丈人的评价是他对范进毒害一开始还骂他现世宝，可当范进中上举人时，对他态度就不一样了。我突然想到一人得道，鸡犬升天的道理，它的字面意思就是一个人出名，连他家的鸡和狗都会出名。就像孔乙己那样，偷了丁举人家的书，被打折了腿。丁举人家的书，在那个社会是不同的。

范进和孔乙己的命运是一样的，都是封建社会科举制度的牺牲品。我们目前的社会比那好多了，那时考试叫童生试、乡试、会试、殿试，都是写一篇文章。现在考试都是语数英、物理化等。这就是社会的进步，这就是考试科举的进步。

范进中举读后感【篇4】

范进是古代的一个学子，它虽然勤奋好学，可是屡考不中，真可谓屡战屡败。

就在范进50多岁的时候，事情发生了转机。这一年，他认真学习，考试时一丝不苟认真对待，苍天不负有心人，他终于考出了好成绩，被皇上点中。

这一天，范进正在街上闲逛，他的一个好朋友跑来告诉他范进，你中举了！范进以为好朋友在逗他，没当一回事，依旧慢慢悠悠地往前走。他看到很多人围在那儿看皇榜，也挤进去瞪大眼睛瞧瞧。突然，一个熟悉的名字范进跳入眼帘。这时，范进心中一阵狂喜，只见他一跳三尺高，嘴中高喊：我中了！我中了！然后在大街上狂奔。围观的人们惊呆了，也跟着群跑看笑话。疯狂的范进跑掉了鞋子，划破了衣服，跑飞了帽子一路狂奔。

范进的好友看到这种情况，心中十分着急，赶忙去告诉他杀猪卖肉的老丈人：你的女婿中举了，可他高兴地疯了，快去救救他吧！他的老丈人也很着急，赶忙随那人去追范进。

到了范进跟前，他也束手无策。这时一个人说：他平时最怕你，赶快扇他两个巴掌也许能救他。围观的众人也七嘴八舌的劝导。他的老丈人犹豫不决，但还是慢慢地举起了那像扇子一样的大手，壮了状胆子，重重地打在了范进的脸上，嘴中骂道：混帐东西！你中什么中！一巴掌打醒了疯迷的范进。

众人欣喜异常，有的大笑、有的吹口哨。可他的老丈人却心中郁闷，感觉自己的手在隐隐发麻发痛，心想：他现在是天上的文曲星，真的打不得了！

这个故事非常可笑，也很逗人，读后细细一想感觉十分有意思，也有很多值得我们学习的地方。50多岁的范进能中举确实不易，他的坚持不懈，他的拼搏进取，他的坚定信念不是值得我们学习的吗？

范进中举读后感【篇5】

《儒林外史》主要描写了封建社会后期知识分子和官绅的活动与和精神。充满讽刺意味的《范进中举》中，主人公范进在经过三十四年的科举考试后才中了个秀才，紧接着中举人后还喜极而疯，引出了一幕幕令人啼笑皆非的悲喜剧。在我看来，范进是可怜的也是值得我们所学习的。

34年，一个人一生中最多只能拥有三次。把那么漫长的时间都花在同一件事上，锲而不舍，屡战屡败，屡败屡战的范进。虽然他虚伪狡猾，热衷于功名利禄，但有头发，谁又会想当癞痢;同样是人，谁又甘愿只能看着别人过着“视钱财如粪土”的生活;同样是人，谁又愿意一辈子活在社会的最底层，碌碌无为过完余生。范进的。行为还是很符合人性常理的，他的身上还是有着许多可与之处，不是吗?一次的失败，我们都需要花很多的时间与精力去修补受伤的心灵。两次失败，我们惆怅，我们痛惜，但仍然有勇气爬起来，重拾信心，再上战场!但多次的失败，仍能够坚持下去，仍能够不断的为自己的梦想而奋斗。这需要有多么强大的毅力才的做到的事情。而这位被无数人唾弃的可怜儿却做到了!在面对胡屠户的恶言相对;众乡邻的冷漠势利、嫌贫爱富，我对范进的敬佩尽不在言中。如果我生活在当代，如果我也受当年的社会风气所沾染，我必死无疑。

几十年来，我们只会站在一旁讪笑范进的懦弱，不自量力和疯癫，但我们是否又有把我们的生活和他进行对比。人生漫漫长路中，我们有二十多年必须在学校中度过。中国的应试教育为的只是应付考试，拿去文凭。这和科举制度又有什么区别。我们出来社会后，努力工作，生儿育女，再重复这可怕的轮回。我们的这一生都只是为了功名利禄，都只是为了更好地生活，为了给身边的人带来幸福。这样的范进和我们错了吗?我曾多次想过，如果我奋斗多年的梦想，在我想要说放弃的时候，又得到了一个如此让人震撼的消息，我也会疯掉。这样的我们又错了吗?

范进中举读后感【篇6】

从《范进中举》这篇不长的文章中，我们能看出一些人性多变和奇妙之处。

在范进中举之前，老丈人胡屠户对他的态度极其之差。我自倒运，把个女儿嫁与你这现世宝穷鬼，历年以来，不知累了我多少。如今不知因我积了甚么德，带挈你中了个相公，我所以带个酒来贺你。范进中了秀才，他不好好祝福，反倒还挑范进的毛病，可见他对这个女婿有多么嫌弃。范进好声好气与胡屠户商借去乡试的盘费，却被胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头。形象地表现出胡屠户对女婿极度的无礼和极大的厌恶，对范进十分鄙视。

当范进中了举，欢喜得发疯，需要胡屠户打一耳光才能治好时，他却不敢下手了：虽然是我女婿，如今却做了老爷，就是天上的星宿，阎王就要拿去打一百铁棍，发在十八层地狱，永不得翻身。我却是不敢做这样的事!平常对女婿那般打骂，一旦牵扯到自己的利益，他便开始退缩了。屠户见女婿衣裳后襟滚皱了许多，一路低着头替他扯了几十回。要不是范进中了举，胡屠户怎么可能对他做出这般举动?无非是想改善自己在范进眼中的形象，从女婿手中捞取一些好处。这低声下气的模样与之前高傲自大的样子形成了鲜明的对比，他的眼里也许只剩下权势和利益了。

人心难测，如果范进中举是假的，胡屠户对女婿的态度会不会再次发生改变呢?这就需要我们去思考了。

范进中举读后感【篇7】

学完《范进中举》之后，给我印象最深的就是当时的科举制度，从而也让我略懂学习为何。

范进54岁才中的秀才，接着还要考，为的就是做大官，做大官的好处大概是从老百姓身上贪银子比较容易。这一点文章也表现出来了，范进刚一中举，胡屠户的态度立刻改变了，众邻居赶紧拿来鸡，米，钱，张乡绅又送房子又送车，真是收获不小啊!我想当时大部分读书人是为官清廉，愿为民请命的，可是这种人必定是少数，又怎么改的了当时的风气。所以当时的科举制度足以使知识分子的精神受到摧残，变的麻木，只知为官为财而学习考试。

本篇文章写的是明朝之事，但事实作者吴敬梓用明时的事情来反映当时清朝的现状。后来我通过查资料得知科举考试的内容主要是八股文。他主要是从《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这五经中选定写作作为题目。而文章的格式也是有规定的：八股文中有四个段落，每个段落都要有排比句，有排比的句子称作四比。后来又叫八股。按当时来看，为了考上大官，就只要练好八股文了，连作文都要定格式，不知自己的想法有没有表达出来，可要是这样学习又有什么意义呢?

我们现在，有时也在为考试学习，象作文会有几种模式，它或许能保险些，让你在考试中少扣几分，比如写作开门见山，当然这是最好的方法，可以让你的主题更加的明确，但总不能写的所有文章都是这样吧?我承认我这篇文章就是开门见山的，所以写作时我们要有所选择，掌握一定的技巧，模式是为了让自己的文章更精彩，而不是为了让老师觉得更贴近那张死的评分标准而给分的。

我们学习一定是为了自己学，而不是像范进那样为了做官，贪大财，当然也不只是为了考大学，找工作而学。有时我们真该自私些，为自己的喜好，为使知识更加实用，更精去学，培根说过读史使人明智，读诗使人灵秀，学习使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞文学使人善辩，可见不管学什么，对我们自身都是有好处的，而且并没有什么名人说过学习只为考大学。

科举制度没了，但有些风气还在，我们万万不可被它们所迷惑，一定时刻记住我们为什么而学。

范进中举读后感【篇8】

这篇文章通过描写范进中举这一件事揭示了科举制度对读书人的毒害，作者对主人公抱有一定的同情，但更多的是讽刺。作者通过对范进中举前后不同人物的言行描写，形成了鲜明的对比，同时也达到了讽刺的效果，侧面写出了那个时代读书人的悲哀，在八股文里苦苦挣扎，这样的科举制度埋没了太多的人才，让多少有才之士报国无门，而真正考上的又有多少是有识之士，这是一种很悲哀的现象。就范进这个人物形象来说是个猥琐懦弱而又圆滑世故的人，中举前在人前唯唯诺诺，中举后又坦然接受众人的巴结和奉承。不难看出范进要考上举人目的不是要为国出力，不过是为了举人这个位置带来的财富和权势，作者写道范进中举之后变得疯疯癫癫，而治好他疯癫的不过是狠狠打他一巴掌。从这里可以看出作者对封建科举的憎恨，那一巴掌打的是既范进又何尝不是封建礼教。作者对文中人物不乏尖锐的嘲笑和讽刺，封建科举制度毒害的不仅仅是读书人的肉体还有他们的精神，胡屠夫在范进中举前后对待范进的态度形成了鲜明的对比，刻画出他滑稽可笑的嘴脸，但这又何尝不是当时人们对待读书人的态度呢？有人写了一副对联来描写范进中举前后人们的态度，回忆去岁饥荒，五六七月间，柴米尽枯竭，贫无一寸铁，赊不得，欠不得，虽有近亲远戚，谁肯雪中送炭？侥幸今朝科举，一二三场内，文章皆合式，中了五经魁，名也香，姓也香，不拘张三李四，都来锦上添花！从这幅对联里我看到的是当时文人的悲哀，这种现象是何其悲哀啊！

范进中举读后感【篇9】

充满讽刺意味的《范进中举》中，主人公范进在经过三十四年的科举考试后才中了个秀才，紧接着中举人后还喜极而疯，引出了一幕幕令人啼笑皆非的悲喜剧。在我看来，范进是可怜的也是值得我们所学习的。

34年，一个人一生中最多只能拥有三次。把那么漫长的时间都花在同一件事上，锲而不舍，屡战屡败，屡败屡战的范进。虽然他虚伪狡猾，热衷于功名利禄，但有头发，谁又会想当癞痢；同样是人，谁又甘愿只能看着别人过着“视钱财如粪土”的生活；同样是人，谁又愿意一辈子活在社会的最底层，碌碌无为过完余生。范进的行为还是很符合人性常理的，他的身上还是有着许多可与之处，不是吗？一次的失败，我们都需要花很多的时间与精力去修补受伤的心灵。

两次失败，我们惆怅，我们痛惜，但仍然有勇气爬起来，重拾信心，再上战场！但多次的失败，仍能够坚持下去，仍能够不断的为自己的梦想而奋斗。这需要有多么强大的毅力才的做到的事情。而这位被无数人唾弃的可怜儿却做到了！在面对胡屠户的恶言相对；众乡邻的冷漠势利、嫌贫爱富，我对范进的敬佩尽不在言中。如果我生活在当代，如果我也受当年的社会风气所沾染，我必死无疑。

几十年来，我们只会站在一旁讪笑范进的懦弱，不自量力和疯癫，但我们是否又有把我们的生活和他进行对比。我曾多次想过，如果我奋斗多年的梦想，在我想要说放弃的时候，又得到了一个如此让人震撼的消息，我也会疯掉。这样的我们又错了吗？

有头发，你和我都不会愿意去当癞痢。人活在这个世界上，很多事情都是身不由己的。或许当太阳再次升起的时候，我们的命运也也许能展开新的篇章……

范进中举读后感【篇10】

范进在中举前后人们对待他的态度真是不能相比较。

起初，范进向老丈人借盘费去乡试时，被老丈人一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头。可当范进中举的消息一得知，这对待范进的态度就像是由一只凶猛残忍的老虎一下子变成了乖巧听话的小绵羊一样，不仅送给范进银子，在起初时还说范进一无是处，而在中举之后却大为赞赏。邻居也纷纷送给他东西，这些都真切地反映了人们趋炎附势的丑陋嘴脸。张乡绅来恭贺范进中举时，俩人彼此间不断说客套话，张乡绅还给范进送银子，说甚么“年谊世好”实际是为了拉拢和范进的关系。

从他假惺惺的语言便可看出他的虚伪。除了虚伪，我觉得他还是个道貌岸然之辈范进没中举之前，他家人“已是饿得两眼都看不见了”，也不见张乡绅派人问候、送米甚么的。而当这天早上，范进中举后，才过了多久，张乡绅便得知了消息，火速赶来套关系，又送房子又送银两。也许张乡绅本来就空着这么一所房子，就等着童生中举，然后马上去拉拢亲近。所以在恭贺范进时，才会马上提出让他们搬进自家空房。可见他的奸猾势利。

范进中举读后感【篇11】

就在这时，报录人骑着马又匆匆赶回，范进见了问道：“官人还有何事?”故屠户和乡亲们都好奇地围了过来。“报错了!报错了!中举是邻村同名同姓的范进!”说罢还嘟哝着：“我就想着鼠头鼠脑的猴孙怎能中得巨人?恐怕就是住这茅草棚的命!”范进一听，以为报录人，玩闹于他，还笑道：“这笑话可不能在范老爷面前开啊。”“谁和你这龟孙开玩笑?量你也没有当老爷的命!”说罢，便抢过贺单朝邻村飞奔而去。

范进双眼一直，眼神迷糊，当场跪倒，眼泪飞溅，那鬼哭狼嚎响彻天地之间，他一直打墙悲伤，一面嘴中狂喊“天理不容!天理不容!”鲜血不住地往外流。老母亲看见了，一把抱住儿子“我的儿啊!看来咱真没当老爷的命!可别把命搭进去了!”

胡屠夫听罢脸上眉一皱，又恢复了往日的凶恶的样子，骂道：“我就知道你这个现世宝，只有贱命!这下知道天鹅屁是什么味道了吧!好好做你的“癞蛤蟆”吧!亏我还夸你贤婿，相貌出众，真是脏了我这嘴了!呸呸呸!”说着还把手上的脏往范进身上擦了擦。

乡亲们忙把送来的东西立马抢回，不一会儿，这茅棚里又如往常一样清贫。“我就说这个没用的东西怎能中举人?真是浪费了我的两个鸡蛋!”说罢抱着老母鸡气哼哼的走了。“散了吧!散了吧!大家赶快走吧!可别沾染了这范小人的晦气!中举?痴人做梦!”于是，伴着一个个鄙视的目光，范进的乡邻都走光了。

张乡绅一把夺过银子也抢过胡屠夫腰里的钱，轻蔑道：“你这没用的，真是瞎了我的眼，怎会想到你这个饭都吃不保的穷人中举?这破屋也正适合你这个老人!我这新换的靴子也踩脏了!还有我这时间你浪费的起吗!”说罢，用靴子在范进身上蹭了蹭，起身坐轿而离去。

胡屠夫见到手里的银子没了，气的直跺脚。挥起手上的手掌又是一击，便大步走了。

一段时间后，人们经常可看到一个流浪的疯子，抓到谁就喊：“我是举人!华居!银子!都是我的……”后来，便没了后来。

范进中举读后感【篇12】

《范进中举》是《儒林外史》的精彩篇章，围绕着范进这个穷困已久最终一日“高中”的文人，一群可笑可鄙之人跃然纸上。可是，当嘲弄和鄙薄的感情滑过，掩卷沉思时，我顿悟：他们都是受害者呀！

范进，这个滑稽剧的中心人物，无疑是科举制度的受害者。他永远沉浸在四书五经中，没有什么实用的本领。考了几十年，青春年华都消耗在考场上了。在这几十年里，他对这个社会有什么贡献吗能够说接近于零。非但他一个人穷得有上顿没下顿，连带着妻子和含辛茹苦养育他的老母亲也饥一顿饱一顿。看，为了凑点盘缠去应乡试，“家里已是饿了两三天”！老母亲“饿得两眼都看不见了”！若是不中，范进还会在科举的栓桔中挣扎下去，直到死去；中了，这一飞来喜讯让范进高兴得发了疯！何等可叹可笑！

胡屠户是一个典型的势利小人，其嘴脸让人作呕。但其前据后恭的表现不也是由于封建科举的巨大影响力吗他是怎样看举人的呢“这些中老爷的都是天上的‘文曲星’！你不看见城里张府卜那些老爷，都有万贯家私，一个个方面大耳！”总之，觉得自我的女婿中个秀才已是宗师的恩典了，想中举人纯粹是“想天鹅屁吃”！范进在这位脾气颇大的老丈人面前，每每都被骂得狗血喷头。而范进一中举人，立时在胡屠户心里变成“天上的星宿”，“天上的星宿是打不得的”！心理作用之大，竟然在打过范进之后，“把个巴掌仰着，再也弯可是来”！这封建科举之毒，实在是毒人心扉呀！

其他如胡氏、范进母亲、街坊等人，或直接，或间接，也都是科举教育的受害者可怜他们身陷其中，尚不自知啊！