读书的观后感

读书的观后感(收藏九篇)。

如何利用观后感准确概括作品的核心主题呢？为了更好地理解作品的深层含义，我们需要撰写一篇观后感，同时将作品中的知识转化为自己的认知。关于《读书的观后感》，我们整理了以下相关知识点，仅供参考，希望对您有所启发！

读书的观后感(篇1)

读《心田上的百合花》有感

河北保定容城县容城小学肖丽芳

读了台湾作家林清玄的散文《心田上的百合花》，我感触很深。文章借物喻人，讲的是断崖上的一株百合，为了证明自己的价值，不顾杂草的嘲笑和鄙夷，努力释放内心的力量，开出美丽的花朵。几十年后，百合花遍地开花，美丽的景色感动了无数人。

百合之所以能成功，是因为心中有个信念：“我是一株百合，不是一株野草。”“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命；我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。

”这是百合自我意识的觉醒，这觉醒引导她迈出了成功的第一步。

每个人来到这个世界上都不容易。我不知道你怎么看来到这个世界上的独特的自己。你想过如何让你的生活更有意义吗？能白白地来这世界一遭吗？是否要给世界留下些美好的痕迹？

你要做野草，还是百合？是准备庸庸碌碌、浑浑噩噩，还是积极向上、努力拼搏？真诚希望你对自己的人生有个前瞻性认识。

我们每个人都是自己未来最权威的设计师和建设者。我们能否成功取决于你能否树立坚定的信念，激发你内心的潜能，持之以恒，努力实现你的人生价值。要知道我们每个人的潜能都是无限的，据说就连爱因斯坦对大脑的利用也不过10%左右。所以请对自己有信心，为自己树立一个梦想，知道自己的心有多大，舞台有多大，你的态度决定一切！

成功之路总是坎坷曲折，充满艰辛。你要有思想准备，要知道没有人能随随便便成功。即使身处逆境，面对冷嘲热讽，遭受暴雨狂风，也请不要放弃，你只管风雨兼程，只管积蓄力量将自己提升。

我们必须坚信，只要我们坚持不懈地追求梦想，你的生命迟早会绽放！

在这篇**中，百合花全心全意地默默绽放，不是为了炫耀，只是为了用花朵证明自己的存在，给世界增添一份美丽。这种想法多么纯洁，多么高尚啊！后来的百合也都谨记着她的教导，因此才有了那满山满谷的震撼人心的美丽！

成功的花环是迷人的，但如果有谦虚，它是否更有价值？

愿你的心田也种下这样一株百合花！

读书的观后感(篇2)

最近，我在网上“妞妞妈的博客“中，看到一篇文章，介绍的是一位教师引导学生写心理感受。我们班的学生在作文中缺少的是真实的心理感受。我打算在开学后，尝试一下。

综合各家所长，因地制宜，在实践中提高，形成自己的教学特色。培养自我发展的自觉性，能够冷静地处理工作中的各种问题，感受成长带来的快乐和幸福，与自己和他人幸福相处。

《读书是教师最好的修行》是一本关于教师如何成长的专著，书中对教师成长的动力系统、精神保障、现代手段进行了深刻的论述，对广大青年教师来说，无异于良师益友，具有广泛的指导意义。围绕教师成长意识、教学能力提高、道德教育、教师研究生活、教育阅读、教育写作、知识管理等内容，对教师专业成长的准则进行了详细解读。该书对于**师德教育专业化、研究型教师、运用现代移动网络技术加强知识管理具有一定的指导意义。

我也愿意反复研读这本好书，把学到的东西运用到提高个人修养和教学水平上。在学***步，在实践中提高。

读书的观后感(篇3)

细细地品完这篇文章，就情不自禁地想起我的母亲。

母亲虽然是一位很普通的农村妇女，但她却是我一生的最爱，一生的楷模，一生的精神支柱!

算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。

母亲今年65岁，喜欢读书。

it's a place clinging to tradition and perpetuating the kind-hearted, ancient customs that never go out of style- integrity, pride, and hospitality.

文中说“读书的女人是坚强的。读过书的女人，在饱受沧桑之苦时，依然朝气蓬勃、坚强幸福。在人生的道路上，即使遇到更多的痛苦和打击，她们仍然可以迈着矫健的步伐前进，给别人带来欢乐和欢笑。

”这段话是对我母亲的真实写照。母亲勤劳、善良、宽厚、仁慈，在我们村是出了名的贤惠人。她不仅先后伺候过5位身患重病、卧床不起的老人，而且还先后把我的4个堂兄妹抚养长大、成家立业，这对于一般的女人来说是很难做到的，而母亲却做到了，所以母亲的口碑特别好。

在她十多岁时，开始伺候她身患偏瘫的外婆;三十多岁时，像亲闺女一样伺候患偏瘫的婆婆;五十多岁时，常常奔波于家与医院之间，先伺候自己的母亲，后又伺候自己的父亲;六十多岁，本该享享福了，可是我的父亲却突然患了不治之症，生活难以自理，伺候父亲的重担再次落在了母亲的肩上。

更不用说，埃克森美孚推出的这种奇怪的定价方法真的吸引了很多消费者。因为单子上的饮料种类很多，大多数顾客来酒吧时都会先尝试基本的饮料。点的次数多了，他们会发现这些东西的**在不断**，于是，他们就把目光瞄准**排名靠后的新奇饮品，点上一杯试试口味。

因此，上一个销售排行榜之后的饮料迅速跃升，成为销售排行榜的前几名。

父亲的病情越来越严重，脾气也越来越急噪，经常生气。暑假期间，我在老家服侍父亲40多天，有过一年的生活感觉。可是我的母亲始终是那样的平静、那样的坚强、那样的不厌其烦、那样的任劳任怨……我常想：

是什么让母亲如此坚强，如此伟大，如此与众不同？！

直到读到这篇文章，才突然对母亲有了更新的认识、更深的了解-----是读书让母亲表现的这样坚强、这样完美、这样无怨无悔!我常听她说“书中自有**屋，书中自有颜如玉”，也常回忆母亲在伺候病人时，经常给他们读书、看报、讲新闻的情景。她还说，经常给病人读点书、说点新鲜事，会减少他们的烦躁心情，又可以使自己变得年轻，精力旺盛……

去年十月，父亲的突然离去给我带来了巨大的痛苦。我很担心我母亲的孤独生活。每次周末回老家，母亲总是说：“闺女呀，你好好上班吧，你们也是一家人了，别担心我。

街坊邻居常来串门，家中又有电视，有空的时候，我还回看些书，日子过得挺充实的。”

早早的希望幸福来敲门，早早的希望门口站着大财神，早早的希望情谊永不分，早早的希望千事万事顺。亲，快早早起，祝你美愿早早成真。早安!

听这些话，我觉得妈妈是那么年轻，那么高，那么美！这种美是无声的，却滋润着我的心；这种美不事张扬的，而是静静地释放着芬芳。

以书为伴，滋养了母亲柔弱的性格、良好的心态和不屈不挠的生活，所以母亲是世界上最美丽的女人！

你不能干涉别人的生活，即使是为了他们的利益。这是他的生活，只有他才能决定他的生活。你必须事实求是，放弃成长。即使你成为了顶尖的医生，你也不必在成长的路上**每一个与你擦肩而过的人。

────马克·李维《偷影子的人》

不少人好奇埃克斯这次创业怎么如此成功，他笑着说：“失败在所难免，我只不过把前面几次的失败好好地总结了一下，去掉弱点，结合优点，这才有了今天的小成就。”

真心祝愿你：上班偷偷傻笑，下班活泼乱跳!嘴里哼着小曲，不知不觉跑调!中午下班叽哩呱啦乱叫，晚上下班呼噜呼噜睡觉!早上醒来吓了一跳：又迟到!

13日凌晨韩佳人在首尔江南某妇产科经历长时间的苦痛后终于产下一女,而丈夫延政勋也始终守在韩佳人身旁。据悉夫妇两人为女儿取小名为“bolt”,该名字也是动画片《bolt》主人公的名字,寓意宝宝健康成长,正式的名字尚未决定。

当你看到一个你熟悉的人，不再追求站在人群**，而是默默追求自己的梦想，不再时时刻刻想着游戏，而是开始规划自己的未来，不再没事耍帅**，而是低头对着电脑工作，不再为了别人的一句话不爽而大打出手，而是一笑带过。你觉得他变化好大，但你不知道，所有现在的沉稳和努力，都曾有过很傻很天真。

里约奥组委主席努兹曼接受本网记者采访时表示，“这是历届奥运会及残奥会颇具代表性的吉祥物之一，每个吉祥物都有其独特之处。”主色调为黄色的里约奥运吉祥物代表了巴西的动物，其中有猫的灵性，猴子的敏捷以及鸟儿的优雅。主色调为蓝色的里约残奥吉祥物的设计灵感则来自于巴西热带雨林的植物，它头顶上长满了代表巴西的绿色和黄色树叶，光合作用可以让树叶不断生长，克服各种阻碍，最终将养分撒向人间。

“里约奥运会及残奥会吉祥物的设计的目的就是为了将快乐传递给公众，特别是孩子们”。

读书的观后感(篇4)

命运总是这样，你也许预料到了开始，却往往猜不到结局。

闲来无事，打算读本书来消磨时间，不喜欢长篇小说，因为长篇小说读起来很花时间精力，读完一篇长篇小说需要许多天，要花费许多精力。对我来说，短篇的小说是放松情绪最好的选取，于是从书架上拿下了这本由欧亨利写的短篇小说集合而成的作品集《麦琪的礼物》。这本作品的名字并不陌生，欧亨利的大名更是早有听闻。但是很多事情从别人那里听来就失了一份真，少了一份感觉，万万没有自己去体会，去验证来的印象深刻。

很意外!当我读完每一个故事我的第一个感觉就是：真是没想到，原先是这样阿……我觉得意外的结局是整部小说的精髓，我不多说，虽然这些意外都是因为种.种巧合，又因为小说的戏剧化而造成的。也许你会认为哪有那么巧的事阿这是小说才会这样，现实中这种事根本不会发生的。你认为平平淡淡才是生活，但我觉得生活要远比你想的更精彩。生活到处充满了意外，突如其来的灾难，莫名其妙的好运，意想不到的逆转……看完《麦琪的礼物》后，我发现有时我们把事情都看的太简单了，主观的下结论，主观的看世界，主观地待人待物等。往往我们看到的只是一个片面，我们都以为自己猜到了结局，但可能我们都错了。有时错了是能够弥补，但更多的时候一旦你错了那就无法挽回了。由此可见我们都就应耐心点，谨慎点，三思而后行，永久不要过早的下定论，因为我们不是神，我们只能看到不完整的过去，而扑朔迷离的结局却永久都猜不到。

一本很棒的小说，如一杯好茶，细细品完后，回味无穷!

读书的观后感(篇5)

在拿到《卓有成效的管理者》这本书之前，我对管理者有很多已存的概念，从2014年工作以来，接触过不同风格的管理者，有一些对我的成长产生了很大的影响，比如我踏入校园进入移动工作的第一个领导，他为人做事认真细致，讲究每个细节，推敲每个用字，每一个活动方案具体怎么执行都要明确，每个方案要改几遍甚至十几遍，当时我很苦恼，也很不理解，直到我离开了原单位，才慢慢的体会到领导的管理哲学，那段时间的经历也成了我以后工作中宝贵的财富。其实工作以来鲜有读书，每次想翻开书的时候总是被各种各样的原因打扰，也是自己读书的心思不够坚定，从简简单单慢慢变得过于功利，做什么事情太注重结果反而失去了乐趣，也忽略的读书带来的内在修养的提升。这次单位给我们读书学习的机会，读书过程中从毫无波澜到感慨万千，再归于平静，这次读书活动是让我们刚到新单位的年轻人洗去浮躁，去沉下心认真做事，去认真思考的最好契机，让我们找到自我，找准工作的方向。

读完管理大师德鲁克在《卓有成效的管理者》，我在思考总结如何成为一个卓有成效管理者，我认为有成效管理者具备以下条件：善用有限的时间，重视工作的贡献，善于利用各人的长处，集中精力于重要领域，善于做有效的决策。上述五点言简意赅，通俗易懂，但细细想来，确实也是切中要害。

对于管理者来说，有效的决策应该是至关重要的，我在阅读后深受鼓舞和教育。

卓有成效的管理者告诉我们：一群普通人可以做出非凡的事业，只要我们组织中的每个人都能取得卓有成效。管理者的成效往往是决定组织工作成效的最关键因素，并不是只有高级管理人员才是管理者，所有负责行动和决策而又有助于提高机构工作效能的人，都应该像管理者一样工作和思考。

但我们如何才能成为有效的管理者呢？我认为关键有以下几点：

首先，要把工作当作一种乐趣，要有敬业精神。“学之不如好之，好之不如乐之”，只有对自己所从事的工作有着浓厚的兴趣和发自内心的喜爱，才有可能在工作中用心思考，努力完成。通过工作来学习，获得经验和知识，实现自我价值，投入的热情越多，效率也会越高，将工作当成自己的事，将敬业当成一种习惯，这样才能更好的投入到工作中。

第二，善于利用有限的时间，把精力集中在重要领域。如何管理时间是管理者必须要解决的问题，一个人的精力是有限的，因此合理的分配自己的时间是很重要的，决定了个人的成就。在我们的日常工作中，总是有很多琐碎的时情占用了很多时间，这让我们每天都觉得很忙，但是效率不高。

因此有必要对时间做合理的分配，将有限的时间和精力集中于重要的领域，按照工作的轻重缓急设定优先次序，而且坚守有限次序，把握要事第一的原则。

阅读《卓有成效的管理者》让我重拾书本，对4年的工作认真反思，也为今后的工作指明方向。管理是实践，管理不仅在于“知”，也在于“行”，想成为一个高效的管理者必须要有良好的习惯，热爱自己的本职工作，善于利用时间，集中精力在重要领域，不断地学习实践，这样必定会有新的收获，成为卓有成效的人。

读书的观后感(篇6)

但凡世间美丽的女子，我们总会冠之以姐姐的称呼，只是家里的，邻近的我们就叫做姐姐，总觉得她们的美丽让人踏实而又感动；而那些画里的诗里的，我们在姐姐前又加上了两个字——神仙，正因总觉得这样貌的美丽不真实！

三毛说，皇冠里有两个陈姐姐，一个是她，而另一个就是琼瑶！而三毛，从我知道她在那里的家人都这样叫她之后，不自觉地就也拿她来当作自己的姐姐，正好家里少了一个能够这样貌称谓的人，因此也不管她愿不愿意，我都在心里面这样貌的想当然了！但是对于琼瑶，我却一向以来都不能拿这样的称呼和她联系起来，总觉得她不该是我们这个时代的女子，因此又哪里敢拿姐姐这样貌的称呼来叫她。直到前不久，再翻三毛的文章，才忽然之间好像顿悟了一般，其实琼瑶也是姐姐，但是当然不是我们平时那样貌的叫法，叫她的时候我们就应在姐姐前面加上两个字，然后读起来就会觉得舒畅很多，也会贴切很多，那就是——神仙！而这两个字似乎自古知来就是为这样貌的女子的准备的！

因此，三毛是我一向以来的陈姐姐，而她，是三毛的.陈姐姐！

我的陈姐姐，怎样讲，一向以来就是我最不敢去碰触地人，虽说，心里面会觉得她很亲，同样，会在读她的书的时候，为她哭，为她笑，也为她感动！从初识她开始，就渴望着能和她有一样，骑着一匹马去看看那个美丽的撒哈拉，看看那个她在沙漠中铸就的罗马，看看荷西送给她的骆驼头骨，更要看看她那两个能代表情绪小人，然后在一个美丽的沙漠黄昏里，坐在她那个铺了一片洁白和装扮了蜡炬的桌前细细的品尝一番她中国餐馆里的特色菜，把自己沉醉的落日的余辉里不再归来！等到之后和她熟识了，才发现原来她这样的才情女子正因有了超乎于常人对生活的热爱，在她的生命里才有了超乎于我们想象的欢乐与悲苦。一年又一年在异乡的漂流，她也有想回来的时候，尤其是荷西离开的那段日子，在那个岛上的小屋里，它是怎样守着荷西度过他们在人世的最后一个夜晚的，而之后的日子，它又是怀着怎样的情绪一次次的穿着彩衣去那个留有她们最后记忆的地方看那个早已长眠地下的人的，然后又是怀着怎样的情绪用鲜艳的的颜色在墓碑上一遍又一遍镌刻对他的思念的，好像这些我们早已无从知道，正因我们已没有机会听她亲口说出，但是别忘了，她还有留给这个世界的礼物在，她把用一生的时刻写好的文章留给我们。字里字外，不见丝毫的渲染

，也不见那些所谓的悲情，只是真真实实的她的存在，但却足以让我们一次次的为她流泪也为她感动，同时也为她喝彩。她告诉我们：真正的生活就该那样，用双手，但更该用心：真正的感情其实也但是如此，有爱，但更要有情。而她自己，也一向就在拿生命向我们诠释着这所有的一切，不仅仅如此，而且一向以来都演绎的相当完美，直到最后，随着那一缕香魂彻底的消散在我们的视线里，然后再也找不到了她来到过的踪迹！如今想来，对于她，也仍只是深深地记挂和怀念，如果非要再多上一点，那么也就该是不舍！对她本人，也就真的只是好喜爱！

但是，细细回想起来，这两个姐姐，似乎知晓后者更早一点，从那些个初识小说的日子开始，就一向是她在伴着我走，走过窗外，也走过烟雨蒙蒙，好像也曾在闲暇时领略过一番那在水一方清幽，还曾在那一抹翠绿里走过那一地的黄叶遥望过碧天里满满的洁白。因此，在潜意识里总觉得这样貌的女子肯定不会属于我们的这个时代，如若再配上她文章里的那份才气，几片是她愿意，我们又怎敢留她在这样的世界里独自孤单！

而我的陈姐姐却说这样的女子嫁给了深夜里的盏盏孤灯，她戏里戏外总是别人的天空，她把自己放在别人的故事里不愿退场。每次别人的新故事上台的时候，她总是躲在远处遥遥的观望，为他们流泪着，也为他们感动着，就好像台上的他们在演绎自己的经历一般，沉醉在里面不愿意出来，等到他们的故事谢幕了，她又开始把自己关在了那个好像是她全部世界的书桌前，用缠着纱布的手指开始那一成不变的也不知已经上演了多少时日的故事，好像永远也都不会有谢幕的一天！因此我的陈姐姐劝她说，要她不好只记得别人的好，生活里的每一天对我们来说都太难得了，在我们还有资格享有的时候何不好好的撒谎那个演一番自己的故事，让戏里戏外的的人为自己喝彩呢？也因此我的陈姐姐说要送给她一匹彩色的马，让她骑着去走天涯，去过自己的人生。

时过境迁的这天，惟有在那里替自己陈姐姐问候她一声：“当年的那匹彩马是否依然安好？”

美丽的东西总会让人不敢轻易碰触，而人，也一样！

读书的观后感(篇7)

近日读到《读书是教师最好的修行》后的感悟文章，很欣赏他“从读书与认识我们的过去、把握现在、展望未来”三个角度所撰写书评，张先生特别提到该书第五辑“变革即未来”所选图书的现实意义。对此我也深有感触。事实上，回过头来看，本书的五个书名都指向了教师专业发展应有的教育愿景：

“教学即创造”、“教育即生活”、“学校即社会”、“理论即支点”、“变革即未来”，虽然有些观点不是常局首次提出，但以小**图书书评组合起来阐释，让这些根本性理论变得“亲切可感”，是专业导向，也是专业指导。

所以，我对本书的阅读不只是一篇篇单一阅读，而是每辑综合起来的归类综合阅读，感悟颇深。拿“理论即支点”这部分来讲，本**涉及的作者都是中外名家，单读名家如陶行知、蒙台梭利的著作，我们也会有收获。但是经由作者这样一编辑组合，“为了孩子的自我发展”、“儿童是**之父”、“课堂改变，学生就会改变”、“占据未来制高点需具备的五种能力”……这些标题之下，多是作者深入浅出对经典著作的解读。

这对教师把握教育原则，是引领，更是感召。

“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，每个人自有自己的独特感悟。这是我的感悟，是我的收获，满满的。很幸运地与《读书是最好的修行》一书及书作者的相遇，如在茫茫书海中，看见了一盏温暖的航标灯，照亮我前方漫漫修行路。

读书的观后感(篇8)

苇岸的《大地上的事情》以心灵的承载，博爱的情怀，将散文与生命重新系结，当他发现世界所呈现的物质与精神的悖谬，物质文明、现代进程是“一个剥夺了精神的时代，一个不需要品德、良心和理想的时代，一个人变得更聪明而不是美好的时代”，因此，他执着地把寻找生命“彼岸”的感悟，上升为理性的文化思考。

苇岸在《大地上的事情》里以饱含深情的笔墨书写了对季节的怀念：“秋天，大地上到处都是果实，它们露出善良的面孔，等待着来自任何一方的采取。每到这个季节，我便难于平静，我不能不为在这世上永不绝迹的崇高所感动，我应当走到土地里面去看看，我应该和所有的人一道去得到陶冶和启迪。第一场秋风已经刮过去了，所有结满籽粒和果实的植物都丰足的头垂向大地，这里任何成熟者必致的谦逊之态，也是对孕育了自己的母亲一种无语的敬祝和感激。”

苇岸自称“观察者”。他仔细耐心地观察大自然中季节的转换，对古老的时问有一种敏感。而他所掌握的时间，总是同播种、劳动、繁殖联系在一起的，直到生命终结，他仍然系念着与农事有关的甘四节气。没有形而上学的时间。他观察和赞美太阳，月亮，大地和小麦，自然中最可爱的生灵：胡蜂和各种蜂类，蝴蝶，麻雀，其它飞鸟，林木以及鸟巢……在《我的邻居胡蜂》中，他详细地记录了胡蜂的活动，还有极其悲壮的告别场景。在胡蜂离巢以后，文中这样写到书房窗外的情景；“它们为我留下的巢，像一只籽粒脱尽的向日葵盘或一顶农民的褪色草帽，端庄地高悬在那里。在此，我想借用来访的诗人黑大春的话说：这是我的家徽，是神对我的奖励。”

他写蜜蜂：“它们就在我们身边，似一种光辉，时时照耀、感动和影响着我们，也使我们经常想到自己是普通劳动者和合生忘死的英雄。”他写到处流浪而与自然一体的放蜂人：“他常于现代进程之外，以往昔的陌生面貌，出现在世界面前。他孤单的存在，同时是一种警示，告诫人类：在背离自然，追求繁荣的路上，要想想自己的来历和出世的故乡。”他去看白桦林，说：“我相信，白桦树淳朴、正直的形象，是我灵魂与生命的象征。”在这里，正直是生存的首要条件、方向，同时构成了品质。他赞美羊，因为那是“人间温暖的和平精神”。由此，他谴责“羊奸”，“贼鸥”之类，谴责与阴谋，为动物界的不幸和无情的搏噬感到震惊。悲悯和愤慨。他的和平主义、非暴力主义是一贯的苇岸的笔下，流淌着一种博大的人类之爱。他对自然万物都无比赞美，他自然界的蚂蚁、麻雀、大树、太阳、麦田、冬天的雪，都视为自己的家人及平等的伙伴。他的代表作《大地上的事情》。就突出地表明了他已经把爱心，从人类自身扩展到了自然万物。

苇岸关注着“大地的道德”，他吸收了西方生态伦理学的思想精华，反对人类无节制地向大自然索取，希望人们爱护动物，爱护一草一木，爱护山川河流，并身体力行。20世纪人类很长一段时间是在战争与动荡中度过的。人类经过漫长的血与火的洗礼，逐渐认识到了和平的可贵，真正开始关注人类自身的发展。可以说，“让世界充满爱”已经成为我们这个时代的主题，而苇岸正是对时代呼唤的有力回应。

读书的观后感(篇9)

我们做事时总会说，没有动力，我努力不起来。于是，家长开始用金钱，用奖励，用礼物，筑造起他们认为坚固的动力，可是这些动力只能维持一段时间，却不能让我们一直前进，作为我们永远的动力。而最坚强，最永久的动力，就是梦想。在第一课中，13岁的小跳伞员付丽娟告诉我们，她之所以能够一直坚持，不在艰苦训练中退缩是因为她爱上了跳伞时的感觉，她希望自己以后能够常常有这种感觉，但是现实是残酷的，如果你不够资格，就只能被淘汰，就只能选择退出，所以，为了自己的梦想，她不断努力，不断进步，靠自己的实力，留在了跳伞队。所以，有梦，就有动力。

如果梦想的实现不需要坚持，那就不再称之为梦想，梦想需要坚持，只有坚持到最后的人，才能享受到梦想实现时的喜悦和幸福。

廖智是一个舞蹈老师，她爱舞蹈，她爱音乐，可是汶川地震时，她的孩子和她用来跳舞的腿，顷刻间，都没有了。一个舞者没有腿，是一个多么残酷的现实，她想过放弃，想过逃避，可每当她心中那个并未被水泥压碎的舞蹈梦，她不甘心，她不甘心就这样放弃，于是，她戴上假肢，忍着剧痛开始练习走路，跳舞，她坚持了下来。她甚至去尝试了许多她健全时都没有试过的事。她说：“一旦发现你不再恐惧害怕，困难也不是那么难以战胜。”所以，无论遇到什么，请问问自己为什么走到了这里，最开始的初衷是什么，再告诉自己有梦，就要坚持。

自己的梦想无论在别人眼中多么微不足道，也要坚信，自己的梦想实现时一定会光芒万丈。

文档为doc格式。

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2025观后感(收藏九篇)

观看一部优秀作品之后，我们会受益匪浅，能够给我们不少启示，观后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在观看后的基础上发感想。为了让您不再为写观后感头疼，下面是小编帮大家整理的开学典礼观后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

观后感 篇1

今天又重新看了一遍盗梦空间，最后的镜头让我回味许久，莱昂纳多。迪卡普里奥饰演的男主角最后是走出了自己的梦境还是留在了梦境，那个旋转的陀螺到底停下来了吗？从一个父亲的角度出发，我希望陀螺最后能够真的停了下来，而不是让他看到孩子这貌似真实的一幕永远的留在自己的梦中，曾经花了50年和自己的妻子亲手搭建的世界，终究不忍离去，换做任何一个人都是这样，那个世界虽然是梦里，但是有自己的爱人，有自己和爱人一起搭建的世界，更有他们的孩子，有他们回忆的点点滴滴，他幸福的.一切，而现实生活呢？

却恰恰相反，这里除了是现实世界什么都没有，如果这样的话，把现实世界看成梦里，把梦看成现实世界又有什么关系呢？其实我的内心很复杂，在想让他留在现实世界还是留在梦里会更幸福一些，也许现实世界里，雇主没有醒来，他却只能孤单的在牢狱中度过自己的一生，而梦里他却每天和妻子一起看夕阳，散步，享受漫长的岁月时光，虽然一切都是由他的记忆搭建起来的，但他也可以把自己的陀螺藏起来，让现实和梦境模糊，走在记忆的边缘，这难道不是更好的一种选择吗？

观后感 篇2

一、信念的形成

信念形成有四种方法：一是本人亲身经历，二是观察他人的经验，三是接受信任他人灌输，四是自我思考得出的总结。

主人公will由于从小饱受生活的折磨从而形成了别人是不可信的信念，还有朋友比家人更重要的信念。

Lambeau教授是麻省里理工学院的著名数学教授，用他的话说是他被逼成了现在的成功，而在他的眼中大学室友、在社区大学任教心理学的Sean是个失败者。他的信念则是功成名就才是成功。

Sean是个合格的心理咨询师，但他给自己的定位是心理学老师。在Lambeau教授眼中他是个失败者，但他自己不接受自己是个失败者。他用真诚和信任、接纳慢慢打开了will的心扉，从而改变了will的人生之路。

二、信念的改变

(一)重复旧的做法只会得到旧的结果

Will作为一个天才少年，要想过以往不同的生活，和女友重归于好，必须打破以往的信念，才能有不同的做法，从而有不同的生活。Will在Sean的辅导下认识到家人比朋友更重要，所以在他做出新的选择后第一件事就是去找女朋友。

(二)一个人不能控制另外一个人

Will先后找了5个咨询师，但那5个。

咨询师总是试图控制改变他，更增加了他对人的不信任感。而Sean没有想去控制、改变他，甚至当Lambeau催促他要给Will压力时，他坚持自己的做法，从而真正改变了Will。

(三)改变信念

在没有遇到Lambeau之前，Will相信他的生活应该如此。从小经历的生活磨难让Will不相信别人，为了证明自己是个胜利者，他和别人打架，他在法庭上为自己辩护，他在著名学府打工，他深夜做数学难题。当他经过Sean的咨询后，他认识到人生还有另一种活法，他选择了改变。特别是好朋友的一番话“我每天到你家接你，我们出去喝酒笑闹，那很棒。但我一天中最棒的时刻，只有十秒，从停车到你家门口，每次我敲门，都希望你不在了，不说再见，什么都没有，你就走了，我懂得不多，但我很清楚。”他的朋友清楚地知道他的天分，所以要他换个环境，从而有更精彩的人生。正是由于朋友的一番话，Will坚定了改变的信念，从而有了自己精彩的人生。

观后感 篇3

下午看了《盗梦空间》，昨天看《教父》还没缓过劲来，今天作死，看《盗梦空间》，虽然以前已经看过一次了，看得脑袋痛，今天再看第二遍，仍然觉得把脑袋烧的一塌糊涂。

好好地双休日干点什么不好，偏偏连着看了两部烧脑的电影，过得比上班还累。

有些电影，看了不是放松的.，而是累得要命。

有些电影，当时看觉得好美啊，好漂亮啊，视觉享受啊，下来在网上看影评，才知道隐喻什么，好恶心，想吐，不想再看第二遍，比如《少年派的奇幻漂流》。

不懂我在说什么的，自己百度去吧！

观后感 篇4

安全工作在铁路运输生产中的地位是非常重要的，它是铁路管理水平和各项工作质量的综合反映。安全是生命，安全是效益，是铁路永恒的主题，是铁路的生产力，必须毫不动摇地把它当作第一要务的工作来抓。而在车站的工作中我觉得主要有以下两点：一是要时刻有主动意识，做好自己的工作职责。二是监督自己，不让自己违规，保证自身和旅客的安全。

目前我们站场内很多地方在进行施工改造，作为候车室工作人员，我认为一候和二候的楼梯是最不能忽视的地方常常发生安全事故的重点区域，特别有几趟去北京的车次旅客特别多，下雨天气楼梯湿滑旅客不注意容易造成滑到甚至踩踏摔伤等事故。为了减少甚至杜绝这种事故的发生就要靠我们在上班的过程中做好宣传和引导，放客时要严格把握好旅客的人数，控制旅客进站速度，避免他们堵在楼梯口。宣传引导的人员应把喇叭喊起来，把引导宣传词喊清楚。冒险是事故之苗，谨慎才为安全之本，也许一次忘拿喇叭，一次没有引导疏通就会酿成大祸。身为客运人必须为旅客的安全负责。安全生产，毫不放松；侥幸一时，悔恨终生。

安全是生命之本，在客运中安全问题更是重中之重。参加车站组织的安全警示教育我们看到很多触目惊心的人身伤害事故案例，后果有伤有亡有伤残，人员有老有少有中年。从这些事故案例中你会发现都有一个无奈而沉重的现实：违章。一两次的违章，可能不会产生后果。可是，事故就会在惯性违章中悄无声息的到来，带来血和泪的教训。安全规章，每一条都是鲜血写成，并被反复验证。这不是危言耸听，这是无数铁路人用生命换来的惨痛教训?? 同时它又成为警钟，时时警醒和指示我们规避风险，沿着正确的道路前进。在我们开展人身伤亡事故案例分析的时候，大家说的最多的就是"如果"."如果他不遮蔽耳孔能听见机车鸣笛及时避让……"、"如果他不翻越动态车辆……"、"如果他不探身到两车钩之间……"."如果……"可以很多，生命却只有一次。敬畏规章，珍爱生命，从我们做起。遵章守纪安全在，侥幸偷懒事故来。敬畏规章，珍爱生命，要长期坚持。安全来自长期警惕，事故源于瞬间麻痹。在我们身边涌现出的最美客运人，他们用三十年如一日的"遵章守纪"弹奏出了安全生产的华美乐章！我们要向他们学习，对待规章制度，永怀敬畏之情；对待差错失误，常思事故之害；对待安全生产，常怀薄冰之履。老老实实守规章，认认真真保安全。

所以对于车站的安全应做到：尽职尽责做自己，违规违章绝不越。

观后感 篇5

时间过得真快，转眼间，我们告别了欢乐的寒假生活，迎来了新的学年。新的学期，我们大家又组成了学校一道秀丽的风景，让我们用最热烈的掌声欢迎自我的到来。

开学典礼开始了。首先我们学校请来了舞狮队，为我们表演。他们的表情精彩极了。只见那两只狮子在锣鼓声中摇头摆尾，眼睛一眨一眨的，赢得了同学们热烈的掌声。

舞狮表演结束了，学校领导又讲了很多方面。新的'学期就是新的开始，就有新的挑战，新的思索。在新的学期里，我们就应发扬优点，克服缺点，不断的提升自我，改善自我。本学期，我们学校将开展一个“书香班级”活动，我们要多读书，好读书，让书做我们的朋友，扩大自我的知识面。

新的学期，又是一个新的成长阶段，我们要在教师的带领下，多参加一些社会实践活动，逐渐培养自我的独立潜力。在家里，孝亲敬老，分担一些力所能及的家务；在学校，做一个爱学习，讲礼貌的好少年。

同学们，新的学期开始了，只要你敢于尝试，敢于超越，敢于挑战，就必须会取得成功。让我们在新的学期里，在教师的辛勤培养下，张开梦想的翅膀，自由的翱翔在这片充满书香的天空下，期望大家在新的学期里，更上一个新的台阶，让我们一齐努力吧！

观后感 篇6

天下着蒙蒙细雨，树叶儿正为我们欢呼，一场开学典礼即将开始。

同学们站在绿绿的草地上，叽叽喳喳的对其他同学说着自我此时此刻的心境。开学典礼开始了，教师来维持纪律。只见五位领导——陈校长、张校长、陈主席、周书记和唐校长依次入场。由主持人周书记宣布开学典礼开始。

第一项：放《国际歌》。只见领导们庄严的站着，一动不动。这时，几只小鸟也被这动听的《国际歌》给震住了。

第二项：陈校长讲话。陈校长对我们说了那些在上个学期里成绩较好的班级，比如：我们六年级的扩二班语数第一名，86班英语第一名。没有表扬我们班，但我还是要好好学习，争取下一次表扬的时候有我们班。陈校长最终让我们努力学习，争取每一次考试都取得好成绩。

第三项：张校长讲话。张校长对我们说：“我们学校的成绩在县里总是名列前茅。上个学期我校四年级和六年级在期末抽考中，在县里排行第一。”张校长一边讲话，一边观察下头的纪律，并表扬了四年级的同学纪律好。

此时，我惭愧的低下了头，我们已是六年级的.学生了，比我们小的同学遵守纪律观念还不强。张校长又为我们提出了四个要求。1、从小要有远大的梦想。2、增强安全意识。3、讲卫生。4、爱学习。最终对我们提出了完美的祝福。台下报以热烈的掌声。

伴着小鸟叽叽喳喳地歌声，开学典礼结束了。我们又回到了教室，领导们的发言仍在我耳旁回响……

观后感 篇7

心灵捕手是一部优秀的电影，在70年奥斯卡获得了最佳剧本奖，是一部经典的反映教师题材的电影。

电影主要讲述了一个天才少年威尔，他是一名孤儿，在童年饱受欺凌，但他在学习方面颇有天赋，尤其是数学，他能轻易解开由麻省理工大学教授出的难题。但他并没有接受过正统的教育，只做清洁工、建筑工人等工作。数学教授兰波在发现其天赋之后，决定拯救他，找来了心理医生，但是由于威尔在童年遭受过巨大的打击，不愿意打开心灵与他人交流，心理医生都被他利用高智商赶走。

无奈之下，兰波只好找到了自己的大学同学尚恩。经过几次别开生面的谈话后，威尔发现尚恩并不像其他人一样，他们关系逐渐变好，在这期间尚恩也向威尔讲述了自己亲爱的妻子去世的故事，并由此告诉威尔，完美不是最好的，适合自己的才是最好的。威尔长久以来封锁的内心，开始升起第一缕阳光。

在接受心理治疗期间，威尔与史凯兰陷入爱河，但由于威尔总觉得自己配不上身为富家女的史凯莱，在史凯兰决定前往加州之时，威尔决定分手。其实威尔不愿意离开，是因为不舍自己的好友查克。之后查克的一段话改变了维尔，他说每天最开心的时候便是希望去接威尔士，威尔早已离开。查克认为威尔不能像他们一样，碌碌无为地度过平淡的一生，不能浪费与生俱来的才华与天赋。

在这时候，威尔与西恩进行了最后一次谈话，这次终于打破了威尔心中禁锢已久的枷锁。威尔哭泣地抱着尚恩，尚恩也被其拯救，决定重新面对生活。影片最后威尔驾车前往加州寻找史凯兰。

这部电影最重要的情感分别为师生情、友情、爱情。威尔虽然有天赋，却不知道自己想要什么，而尚恩在经历妻子死去之后，也不愿意打开自己的心灵，影片中的高潮便是二人互相拯救的部分。

查克虽然觉得每天和威尔玩耍是最开心的事情，但却希望威尔能离开他们，因为他们更不想看见他，最终泯然众人。这是真正的朋友才会有的想法，也是最使我感动的部分。

这部电影告诉我们，如何才能不枉活一生，教会我们如何追寻内心。因为人活一生，最重要的便是找到自己内心深处的声音。

观后感 篇8

《心灵捕手》是一部超好看的美国心理影片，在片中威特所表现出来的对朋友的不信任，对近距离人际关系交往的抗拒和对自已所爱的姑娘过度的心理防御折射出来的负性情感，通过心理咨询师的共情、自我暴露、尊重、接纳和佛洛依德的“潜意识精神分析疗法”而找到了威特产生些种心理的最终原因—威特在童年时经常会受到继父的打骂和各种责难，致使他糼小的心灵备受折磨，此刻的他觉得自己不能保护自己最爱的亲人免受痛苦，自己也受到了这种不公正待遇，他很伤心、痛苦。

同时他也很自责，没有能力保护好自己的母亲和兄弟;他有一肚子的苦水，却因为没有朋友支持而不能及时宣泄，这使得他的心境处于一种很压抑的状态。此刻自罪心理已深深的刻记在他的脑海和心灵中，“恨、自罪、不公平这些负面情结。”就好似一团烈火在他的心中雄雄燃烧，一直伴随他行至青年时代。其实在他的心中，他真是太希望得到朋友的关爱了，然而心中的阴霾却又让他对关心、信任朋友而望而确步……的确他真的是太需要朋友的关爱了，但他却因为不信任的`负面心理而使他不能很好的和朋友进行沟通和交流。心理咨询师最终为他解开了这个心结。

从此后的他，真真正正的解放了，他终于能歇了口气，不用再去为怀疑、失落、自怜……而买单了，他终于冲出了如牢宠般的心灵，他终于认同了自已此时的需要，是的，他需要爱情、需要真诚、关注，和关照朋友后的心灵上的那种满足和成功感。他终于紧紧的抓住了自己心爱的姑娘，和他拥有了真爱。他实现了自我成长，在也不会为担心心爱的姑娘也许会离开他而焦虑、忧郁，在也不用在强烈的心理冲突面前而显得自己是那么的懦弱、自卑让自己穿上厚厚的防弹被心来保护自己那一点小小的自尊而推开掉自己的最爱了。而咨询师也在对他的帮助中得到了自助。

心理咨询，的确是一个助人自助的工作，它需要先了解、剖析好自己，使自已的心灵得到净化，首先就需要知道自己最需要的是什么。虽然那是一种感觉，但却需要很多人生的阅历和对世事的理性认知。最重要的就是“尽知心中事。”

观后感 篇9

根据公司安全生产月活动工作安排，厂里组织观看了安全事故视频。江苏昆山爆炸事故、辽宁鞍钢爆炸事故、煤矿漏水坍塌事故，这每一起事故无不都是群死群伤的重大安全事故，看后让人震惊，更加让人深思。

通过这次学习，让我们深刻体会到安全责任的重要性。每次事故的发生，都会对社会造成重大的影响，更重要的是为此付出了惨痛的代价，甚至失去了宝贵的生命。在这个社会高度发展的时代，在我们加大力度呼吁安全生产的今天，安全已是企业发展的主题，更是企业发展之根本，企业发展之命脉，没有安全就谈不上企业的稳定、发展，没有安全就谈不上职工的幸福生活。然而由于个别人不注意安全，不讲安全，不懂安全，思想意识淡薄，把我们的操作规程、安全规程作为条条框框来摆设，使安全生产这句话在我们这儿成为一句空话，成为天方夜谭。一起安全事故的发生对于一个企业来说，损失是惨重的，对于一个家庭来说损失更是无法估量的，它是一切无法弥补的灾难，也就在这个噩梦般的日子里，一幕又一幕，催人泪下的情景，一个又一个惨痛的教训，让我们永远无法忘怀。

生命诚可贵，安全大于天。安全工作每天都是一个新的开始，都是一个新的起点，为了社会的发展，为了个人的安全，为了家庭的幸福，让我们从个人做起，从小事做起，把安全工作作为每天的头等大事来抓，认真做到"从零开始，从零发展".让安全时刻伴随着企业兴旺，家庭稳定，社会发展和进步，作为我们言行中永远坚持的理念。

"前车之鉴，后事之师。"安全工作作为重中之重，我们应该从零开始，从零发展，以足够的信心去迎接它，去战胜它，并且积极参加安全教育的培训和学习，提高自身的安全意识，努力杜绝三违操作，远离安全事故，让安全生产成为我们的一个习惯，让我们的行为变得更安全。

守望观后感(收藏九篇)

在观看电影的过程中，我们的思维会跟着情节活跃，不同的人看同一部作品也可能会有不一样的想法。观后感应该避免评价过于肤浅追求深度分析，写观后感时，我们可以谈谈自己的具体感受，怎样打造属于自己的观后感呢？如果您在找好文章幼儿教师教育网小编向您推荐“守望观后感”，希望我们能够在阅读的路上找到心灵的归属和自我认同！

守望观后感 篇1

寒假里，我认真阅读了《建设幸福中国》这本书，又回了一次老家，书中所描写的中国城乡发展的崭新面貌和**许多惠民政策都在我的故乡得到了印证。使我体会到中国这些年来日新月异的变化，感受到党和**对我们青少年的亲切关怀，明白了幸福的含义：生长在21世纪的中国，是我们这一代人的幸福。

我的家乡——静边镇，现在已是省级重点建设镇，高速公路穿镇而过，一条条街道整洁宽敞，一座座高楼拔地而起，还有超市里琳琅满目的商品，电视里丰富多彩的节目，邮政小区热闹漂亮，盘龙新农村建设新区破土动工……我为家乡的快速发展而感到高兴。听奶奶说：现在好政策很多，生病有新农村合作医疗保险，无论是看病还是买药，都能报销90%的医疗费；村子里还专门为大家修建了活动室，有宽敞的室外篮球场，还有供老年人休闲娱乐的棋牌室和健身设备，是村子里的人最爱去的地方。

一路上的所见所闻深深地感染了我。我们的祖先为我们建设一个新中国而努力奋斗。我们必须更加珍惜它。

我问过爷爷小时候的生活情况，爷爷说：“我小时候，新中国刚成立，祖国千疮百孔，百业待兴。这家人靠耕种一亩多农田为生。他们住在一个贫穷的家庭。他们点的煤油灯和他们住的茅草房都很穷。

生病就医难，大病没钱治。遇到天灾，乡亲们只能四处逃荒。”

我还问过爸爸小时候的生活状况，爸爸说：“小时候，国家经济已经好转。村里有学校，乡里有卫生院，但家里并不富裕。他们吃普通的是物，穿有补丁的衣服。连想看电影也要到镇上……”

是啊！和前辈们相比，我们幸福多了。我们的祖先生活在灾难深重的旧中国，他们饥寒交迫，多辛苦啊！

新中国成立后，在党的领导下，经过几代人的艰苦奋斗，国家已经发生了翻天覆地的变化，如今的中国是国富民强，生活象芝麻开花——节节高！正如民谣唱的那样：“种地有补贴，上学全免费，养老有国家，看病也不贵”。

后来，我问爷爷，他对现在的生活怎么看？爷爷笑呵呵地说：“现在啊，生活比蜜还甜呢！

”如今，当我们坐在宽敞明亮的教室里，听着老师娓娓动听讲课时，你可曾想过：我们今天的幸福生活是如何得来的？它是我们的祖先血肉之躯买来的！

中国人民在中国共产党的领导下，历经种种磨难，才建立了新中国，经过30多年的改革开放，才走向今天的辉煌！

聆听过去的辛酸苦辣，品味现在的幸福生活，我深知今天的幸福生活是亿万前辈共同奋斗的结果，中国的未来属于我们新一代！我们要珍惜青春，努力学习，努力工作，为建设幸福中国多做贡献！

幸福没有最好，只有更好。“十二五规划”已经明确地提出要建设幸福中国。也许有些学生会说，这跟我有什么关系？

可是，请问你要不要呼吸？呼吸，要注意大气环境和碳排放；请问，你要不要吃饭吃菜喝牛奶？可是三鹿牛奶你敢喝吗？

带农药的蔬菜你敢吃吗？看来这些民生工程与我们息息相关。建设一个幸福的中国离不开你，我和每一个中国人。

是啊，幸福是多么令人向往啊！然而，幸福的生活就像一座摩天大楼，需要全国人民用砖瓦、石头和树木来建造。让我们注意内心的和谐，收集心的幸福；让我们以和谐的心为参谋，谱写幸福的乐章；让我们用一颗真挚的心照亮祖国每一个角落的美好生活！

守望观后感 篇2

很早就听说过《麦田的守望者》这本书，是被书名所吸引，守望者是谁呢？在好奇心的驱使下，我查了一些资料，知道了故事的大概，却一直未能读完它。直到从媒体报道中得知美国作家杰罗姆.大卫.塞林格——这个享年九十一岁、创作了《麦田的守望者》一书的老人去世，才决定要读完这本表达了成人的虚伪与青少年叛逆情怀的小说，探究一下它能影响美国几代青年、成为二十世纪美国经典文学作品的原因。

美国的上世纪五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起。一方面科技发展迅速；而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着混混噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出现了，本书的主人公霍尔顿就是其中的一员，他抽烟酗酒，不求上进，但是，他还不至于沦落到吸毒、群居的地步，因为在他心底，一直还存有美丽而遥远的理想——做一个“麦田里的守望者”：不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。

我们生活的这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异的发展，从某种意义上说，这与上世纪五十年代的美国确实有些相像：社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫、消沉，他们逐渐遗忘自己的理想，没有了最初的热情，开始向往平庸；酒吧、卡拉OK、棋牌室开始人流如织，网吧、游戏机房学生不断。

很多时候，我也希望能做个像霍尔顿式的麦田里的守望者，用心去守护身边的人，可是我也只能是想想罢了，我们都在忍受着这个社会，我们要为了事业而放弃自己的理想；我们要接受这个社会根本没有如宣扬的那么光明，这个社会的真实与黑暗一面是那么真切的存在着，那是怎样的谎言与欺骗都难以遮掩的。即使我们尽自己的努力去改变这个世界，也是需要经历多年的时光，因此我们只能尽力而为。我们总是希望自己能成为一个别人的守望者来拯救别人，而实际上，我们更希望当我们冲向那混帐悬崖的那一刹那，会有那么一位守望者从不知名的地方冲出来，截住我们。

我们每个人都曾经是“霍尔顿”，都有过敏感、怯懦、脆弱而易激动的青春岁月，即使走向社会多年，也会有人在虚伪与肮脏的社会泥泞中无力地挣扎；然而，人总是要社会化的，总是要被推入社会的，需要我们尽快学会在颓废、虚伪与庸俗中随波逐流，就像霍尔顿的老师开导他所说：“一个男人不成熟的标志在于他甘愿为某件事业悲壮地献身，一个男人成熟的标志在于他甘愿为某件事业卑贱地活着。”在美好和丑陋、向往和厌恶之间挣扎，这样的过程充满了苦恼，就像我们一方面教育子女诚实，另一方面又要精心传授选择性撒谎的技巧，前者是做人的本质，后者是生存的需要。

守望观后感 篇3

最近一段时间，工作是忙得不可开交，好长时间没有写点东西了。我最近在家看了一部电视剧，这让我很感动。感觉尽到一个孝字也真是不容易啊，生活的压力也越来越大了。

马上就要升级角色成为父亲的我，自己还有一个身体不太好的父亲。真是的感觉身上的担子越来越重了，不过还好的是，我个人天生乐观，比较会调整自己的状态。下周，lp要休息了，宝宝离出生的日子越来越近了。我忍不住激动起来。

《守望幸福》的故事从年迈的父亲在生日宴会上突然过世，全家人由大喜转为大悲开始。患有老年痴呆症的母亲无法承受这样的打击，病情也越来越严重。从楼上跳下来离家出走，一家人的生活在经历了一系列的变化后不再安宁，母亲即将走到生命的尽头，而孩子们更清楚什么是真正的幸福。

该剧通过讲述一个普通家庭由不和谐走向和谐的过程，呼唤爱心和孝道，并触及如何增进家庭成员沟通理解的社会问题。该剧紧紧抓住“亲情”这一触动人心灵的题材，让观众切实感受到了生活的真实和人性的光辉。同时，把保持幸福的代价和孝道中遇到的利益冲突和利益冲突呈现给观众。

７８岁的国家一级演员、天津老艺术家鲁园，在《守望幸福》中饰演患老年痴呆症的“疯妈妈”。她的表演非常精彩到位。剧中的几场重头戏，比如：

突闻老伴离世后的默然、呆滞，在仙狐台遭遇群狗追击的狼狈，第２０集在养老院把绿豆糕搓成粉末往脸上抹，然后怪笑、哭泣的一组镜头……鲁园都较好地把握了人物的特殊状态和特定心理。

“随着人口老龄化，老年性痴呆已成为老年人突出的健康问题和社会问题。该剧想呼吁大家关心身边的老人，他们需要我们的关心和照顾。”

在看该剧的过程中，老丈人是一阵就在沙发上睡着了，睡着那个香，这老爷子十分的勤快，是一个做不住的老人，一般晚上爱喝些酒，典型的东北大汉。可是一喝完酒电视肯定是看不上几眼就在沙发上睡着了，天天如此，沙发上肯定睡一觉，是睡着早起得早。老太太一边擦眼泪一边看电视。随着电视剧情节的发展，她的心情也一个接一个。

这位老太太和我母亲一样，是一个从困难时期走出来的人。她非常勤俭节约。她把你的日子安排妥当了。她们来了以后，也省了不少钱。我和lp几乎家里的事情什么都不用管了，尤其是我，在家象个大爷似的什么都不用管，真的成了衣来伸手饭来张口了。

身体是越来越胖了，这样下去怎么了得。因此今年我必须得**了，不过听说多哄孩子，多抱孩子真会让你**的，等宝宝出生后，你想胖都胖不起来了。

守望观后感 篇4

当我们面临困难时，有人会犹豫不决，有人会勇往直前，有人会断然放弃，有人会选择逃避……而我们该怎么选择呢？在读《守望》中《逃避》这篇文章时，我突然有了决定。

林林为了不打扫混乱的教室，选择了逃跑。但当她再次回到教室，看到一尘不染的教室时，她有一种做错了事的感觉。最后，她撒了谎来安抚自己的良心。但林真的能欺骗她的心吗？

我沉思着，我们每一个“逃避”背后是否都要一个“谎言”来圆呢？如果不是，那我们“逃避”什么呢？“逃避”后如何面对亲人、朋友呢？

如果是，你的良心可以平静吗？从长远来看，你不怕需要更多的谎言来弥补这一谎言。你不怕整天生活在谎言中，你会完全迷失自我吗？

爸爸一直喜欢听台湾歌手郑智化的一首《水手》，里面有这样一句歌词：“他说风雨中这点痛算什么，擦干泪不要怕至少我们还有梦。”爸爸告诉我，郑智化是残疾人，可他却选择勇敢面对生活，甚至还用他的歌声，他的勇气，他的坚强影响了许多人。

今天，和爸爸一起听这首歌仍然很鼓舞人心。诺贝尔面对困难、危险没有“逃避”，他发明了火药；林则徐面对鸦片没有逃避，才有了“虎门销烟”的壮举；刘璇面对年龄、伤病压力没有“逃避”，她获得了奥运冠军……人类的奇迹也都是在没有“逃避”中诞生的。

选择“逃避”的失败者也不在少数。我阿姨的儿子刚大学毕业，接到了偏远山区支教的任务。可是，他怕那边条件差，生活苦，所以选择“逃避”了。

可是当代他去支教的那位大学生回来后，他发现那位大学生有了那边的历练后，在工作中更勤奋了，做事也考虑得更周全了，社会对他更认可了，一所名校高薪聘请他去，一个月能挣几万块钱。而阿姨家的儿子，也就是只想过上舒适生活、摆脱困境的大学生，在家里仍然无所事事。正如著名物理学家列别捷夫所说：

“平静的湖面练不出精悍的水手；安逸的环境造不出时代的伟人。”

选择“逃避”，也许你将一生碌碌无为，反之，也许我们可以获得机会，我们可以增强意志，我们可以创造奇迹……就好像现在，我写下一篇读后感，我经历了一次读书的思考，享受了一次心灵的洗礼，我给自己制造了一次锻炼的机会，我也相信我的明天会更好。

守望观后感 篇5

打开一扇窗，需要毅力，从而成就别样的人生。打开一扇窗，需要智慧，从而实现理想。

——题记。

静谧的夜，窗外游丝般的细雨勾起我对书的眷恋。一股幽微的清香在微微湿润的空气中飘荡，轻轻地拍打在诗意回荡的'现代书上。使我不得不再一次捧起那一篇篇感人肺腑的篇章。

‘守望南开之窗’便在我的心中占据了从未有过的地位。那是一篇即贴现实阐述的道理，又能引用古事强化论点的文章，具有逐层深入的布局美，以一行行富有诗意的文字告诉着我们最朴实的道理，引领着我们应该让心灵之窗向南开，应该用坚强战胜懦弱，让乐观代替失望，以阳光般灿烂的心境迎接每一天。应该让那些临阵前的畏缩与嗟叹不在让成功大打折扣。应该驱散心中的阴暗，收获乐观的态度。因为乐观是自信的催化剂，是智慧和能力的远航帆，是一种取得成功的心态，更是一种‘繁华落尽见真纯’的人生境界。看了这篇文章，让我感受到了：拥有乐观的心态，豁达的心境，豪迈的心胸才能真正的感触到生活的幸福。即使如陶渊明一样独对南山云烟，如颜回一般穷居陋巷，但那份珍藏在心灵中的乐观，却让我更加充实。

人生是一条漫长的路，谁也不愿虚度年华，我们应该打开一扇窗，战胜挫折迎接希望。

守望南开之窗，灿烂的阳光洒满我的心扉，驱散了心中的阴霾。在前行充满未知磨难的旅途中，我们应该微笑着向成功的彼岸前行。

[教师的话]：在这篇作文中，小作者以童稚的心灵观察事物，书写真实的感受，文中大量的铺排，夹叙夹议为该文增色不少。行文流畅自然，文末点题书写情怀。

守望观后感 篇6

学校开展读书活动，我品阅了刘铁芳教授编著的《守望教育》一书，细细品读，丝丝回味，感受着教授对教育事件的理性反思，颇为感动。

在这本书中令我映象最深的是“让我们一道在树下坐一会儿”这一章节，它勾起了我对自己小学时代的回忆。

记得我和邻居家的几个孩子一同上学，那时的物质是贫乏的，没有丰富的课外书，没有各种各样的玩具，有的只是无边的快乐。

正如书中所说的那样：“那时侯读书生活比较单纯。简简单单的几本教材，没有任何别的读物、辅导材料，早上来上课，午后轻轻松松回家，作业尽管有一些，也还有课文的背诵任务，但感觉好象都能比较轻松地应付得过来。不仅如此，愉快经历还有两个重要由来，一是经常有伙伴自由玩耍，一是与自然随意地接触。”

那时我们连电视都不常见，更不知电脑为何物了。但是我们却沉醉在大汗淋漓中的快乐--踢键子、跳橡皮筋、官兵抓强盗等等。校园里，只要一下课，便立刻沸腾起来，几人一组，跑的、跳的，直到上课铃响，才会停止。放学后，更是三五一群，结伴挖野菜、割猪草、抓知了，沉浸在无穷的乐趣之中。

我国著名的教育家陈鹤琴先生曾说过：“四季鲜艳夺目的花草树木，光怪陆离的虫鱼禽兽，变化莫测的风霜雷雨，奇妙伟大的日月星辰，都是儿童知识的宝库。”“大自然是我们的活教材，活老师，我们应该向它领教，向它探讨。”陈老先生卓尔不群的教育思想，仍然不失为今天教育改革中的理论指导和实践经验。

守望观后感 篇7

总结。

过去的经验承前启后，最终引出“教育”与“教化”的反思，一种深刻的教育的人文情怀贯穿全书，容易让教育工作者自然地产生共鸣。

本书并非刻意围绕“教育如何发展”、“教育如何提高”、“教育是什么”等高屋建瓴的主题展开，可能相对于其他主题鲜明的教学著作，并不显得那么的前沿、深刻，它并未从宏观上提出教育的方向，资源如何分配，怎么学习其他地方或者其他理念的先进方式。或者说，相对于激进的改革来说，刘铁芳老师主张的是一种切身处地的体验，一种脚踏实地的实践，正如书中所说的：“这个世界同样需要默默的思想者，他们把目光停驻在喧嚣的背后，寻思现实和历史中那被热闹、浮华所遮蔽、遗忘的问题之域，在无言中追索他们心中的朴素和静谧的思想之路”。

本书第一辑行走在理想与现实的边缘第5篇《教育叙事与教师成长》让我体会颇深。教育叙事，即是讲有关教育的故事，是教师通过叙述其教学过程中发生过的真实情节，让自己对曾经的教育生活中发生过的细节进行研究并发掘其中意义的过程。日复一日的教学生活容易让教育工作者产生疲态，对现状感觉单调重复的乏味，如果出现这种状况，则表明其正处在低迷的状态。刘教授在书中阐述到，我们应在庸常化的教育生活中“闲暇出智慧”，寻找工作中找回闲暇的心灵空间，发现更广阔的世界，提升状态。有人曾比喻教师好比原件，学生就是复印件，教育就是复印机。如果复印件上出现了污点，除了检查复印机外，还要检查一下原件是否出现了问题。教育叙事是教学生活一点一滴的积累，会受到教育工作者状态的影响，进而影响到学生以及教师自身的成长。通过刘教授所说的“闲暇出智慧”，运用教育叙事，对自身的不足逐渐进行完善和改进，保持对日常工作的敏感和探索精神，促进自身和学生的成长。

刘铁芳老师在本书的最后部分总结性地探讨了人性期待的问题，体现了全书一贯的人文情怀。他在《我们需要什么样的人性期待》中，对“人性向善”、何为“善”提出了疑问。通过反思的方式，从新的角度理解人性的善。如果我们固守传统上对“善”的理解，没有多角度去审视和思考实际生活中的问题，也许对“善”那种先入为主的美好期待将成为我们实际工作中的障碍，考虑问题和解决问题就难以得到圆满的结果。事实上，人天生并无善恶之分，作为孩童甚至婴儿，其思想接近一片空白。正因为空白，才具有巨大的可塑性。现代教育不能将教育的基础及目标摆在单纯道德上的“善”，更应结合宏观社会发展的要求，教育人们从小建立秩序和规范观念。只有通过秩序和规范观念，制订了合适的制度，社会结构才会趋于稳定，不再受到简单的道德因素和情绪所左右，才有利于长期稳定和谐的社会关系。书中并未明确要求教育工作者都应该成为教育的“守望者”，但阅毕全书却令人产生如此守望的冲动，实在是难能可贵，对于自身修养和水平的提高具有极大帮助。

蒙自第一小学。

李芳。

2016年8月25日。

守望观后感 篇8

读了《美丽中国》这本书，我受益匪浅，感慨良多。在这本书里，我感受到我们锦绣中华扑面而来的温暖的气息，让我油然升起生在伟大祖国的自豪感和幸福感。但我更加震惊于书中告诉我们的另一个模样的地球！

提到中国，留在我们脑海中的印象是山河壮丽，景色如画，是冉冉升起的太阳，是四季芬芳的花园。可是，今天我在这本书里看到了我们的祖国在哭泣，因为环境污染！我们的工业污染和农业污染不断侵蚀着祖国的青山绿水。我们乱砍滥伐，只为了一些蝇头小利，罪恶的`双手不断伸向那一棵棵高大挺拔的大树。

书里讲了这么一个故事：有一个树木葱茏的小山村，不知从什么时候起，大家随心所欲地到山上砍伐树木，把它们变成一座座房屋，一摞摞钞票。山上的大树一棵棵地减少着，人们沾沾自喜于这简便的发财途径，沉湎于欲望的沟壑不能自拔。终于，原本郁郁苍苍的山岭变成了荒山秃岭。有那么一天，山洪暴发了，没有了树木阻挡的山洪汹涌而下，小山村转眼间被冲得无影无踪。读着这个故事，我陷入了沉思：为什么会有这样的悲剧发生？那都是我们人类自私自利，咎由自取啊！俗话说：“一切权利归众生”，大树、山岭难道没有生命？树木减少、环境破坏、山洪暴发，人类那疯狂砍伐的斧头最终砍向了人类自己！

令人可喜的是，人类已经开始反省了，开始忏悔自己犯下的罪行。人们的环保意识在不断增强。我们小学生也积极参与到保护环境的活动中去。在路边主动拾捡果皮纸屑，不乱丢垃圾，爱护花草树木等等，这样的事儿随处可见。在家里、在马路边、在公交车上、在旅游景区……随处可见我们环保小卫士奔走的身影！相信在不远的将来，蓝天白云、青山绿水将重返我们美丽的家园！

山清水秀但贫穷落后，不是美丽中国；强大富裕而环境污染，同样也不是美丽中国。让我们一起肩并肩、手拉手，守望我们美丽的家园，齐心协力打造和谐、美丽的中国！

守望观后感 篇9

I have never thought so thin a book which is called The Catcher in the Rye can influence me so much. It makes me feel very impressive. And after reading this book， I have aroused many thoughts about it.

In todays literature world， The Catcher in the Rye is to be recognized as a modern classic. After reading this book， adults can increase the understanding of teenagers; young people can increase the understanding of their future life. No matter whom after reading this book will improve their ability about to be vigilant against the reality. It also can make you choose one self-reliance way to your future easily.

This book told us a profound significance story. The of this novel Holden hated all the hypocritical things and really wanted to pursuit the pure reality at first. Because of the development of his society， he finally submits to the development process of the social reality. It deeply show the loneliness， loss， pain of younger generation which is grow up after the World War II in U.S.

Well， I think that though Holden used to seeing the reality of Bourgeois society， and he must promise with realistic society in the end， he also have many courage to have a try to rebel against the hypocritical world. This spirit should be set up if we want to improve the process of the world.

Now， we live in a country， which is in great reformation， and everything in the process of changing development. Well， with the development of our country; peoples thought also is in the change. At the same time， many peoples thoughts start confusion and depression. They forgotten their initial dreams and have no enthusiasm gradually. So， in the end， they began to yearn for mediocrity and have nothing to do.

Perhaps we can learn from this book to find our own shadow. To a certain extent that it reflects many characteristics of the adolescents， and we can also see the dark side of the society. With the materials progress， the spiritual world is inevitably producing some changes. At that time， what we need is a change which can make our dream into a reality. Therefore， what we should do is not to hope， not to wait， not to plain， but from now on， just start from your own efforts and watch your initial dream. Youd try your best to create the life you want with your own hands.

参考翻译

我从来没有想过这么薄的一本书被称为麦田里的守望者对我的影响如此之大。这让我感到非常震撼。读完这本书,我引起了许多想法。

在今天的文学世界中,《麦田里的守望者》被公认为一个现代经典。读完这本书,成年人可以增加青少年的理解,年轻人可以增加他们的未来生活的理解。不管谁读了这本书，都能提高他们对现实的警惕性。它也能让你轻松地选择一种自力更生的方式。

这本书给我们讲述了一个深刻的意义故事。这部小说，霍尔顿痛恨所有虚伪的东西，并真正想要追求纯粹的现实。因为他的社会的发展,他最后提交到开发过程的社会现实。它深深地显示孤独,失落,痛苦的.年轻一代在二战后在美国成长

嗯,我认为,尽管霍尔顿习惯看到资产阶级社会的现实,他必须与现实社会承诺到最后,他也有很多勇气试图反抗虚伪的世界。如果我们想要改善世界的进程，就应该建立这种精神。

现在,我们生活在一个国家,在伟大的改革,一切都在改变的过程中发展。嗯,随着我们国家的发展,人们的思想也在改变。与此同时,许多人的思想开始困惑和沮丧。他们忘记了最初的梦想，也没有逐渐的热情。所以,在最后,他们开始渴望平庸和无事可做。

也许我们可以从这本书中学到自己的影子。在某种程度上,它反映了青少年的许多特征,我们也可以看到社会的阴暗面。材料的进步,精神世界是不可避免地产生一些变化。在那个时候,我们需要的是一个变化,可以使我们的梦想变为现实。因此,我们应该做的是不希望,不等待,不纯,但从现在开始,从自己开始努力,小心你的最初的梦想。你会尽自己最大的努力去创造你想要的生活。

乐观读后感(收藏12篇)

阅读了作品，我们的思绪如滔滔江海。不如写一份读后感记录收获与付出吧，幼儿教师教育网编辑经过反复修改和微调为大家呈现出了精致的“乐观读后感”，感兴趣的朋友可以来康康！

乐观读后感【篇1】

乐观与悲观读后感（一）

一个风和日丽的早晨，我一边沐浴着阳光，一边看着《乐观与悲观》这篇短文。

短文讲述的是一个家庭有一对双胞胎。一个孩子非常悲观，另一个则非常乐观。爸爸想提高兄弟俩的水平，于是他把悲观的孩子们放进一个装满新玩具的房间，把乐观的孩子们放进一个装满马粪的房间。

一天之后，我父亲去看那个悲观的孩子，走进房间问：“你为什么不把玩具吃完？”？孩子回答：

我会把玩具玩坏的。爸爸又走到乐观孩子的面前，看见孩子在马粪堆中掏什么。父亲不解，便问孩子。

孩子回答说：爸爸可能在马粪下养了一匹小马驹！

我认为乐观是通往成功的捷径，而悲观则有助于你回到起点。乐观的人会在实战中越战越。即使失败了，乐观主义者也会向前看，把失败当作一个教训。路越宽。

另一方面，悲观主义者整天都在痛苦中，路越窄，他们越是把自己推到悬崖边上。

有一次有两个人走在沙漠里，他们又饿又渴。走了好久，两人终于找到半瓶水。悲观主义者说：花了很长时间才找到半瓶水。我太累了。

乐观的人则说：太好了，终于找到了半瓶水悲观的人决定不走了，因为他觉得资源有限，根本走不出去。而乐观的人则坚信自己能走出去。

最终乐观的人走出了沙漠。悲观者永远躺在这片寂静的沙漠上，变成了一粒沙子。

记住，只有乐观才能引领你走向光明，让你走出黑暗的阴影，让你走出死亡的边缘。所以乐观是你走向成功不可缺少的钥匙！

乐观与悲观读后感（二）

人与人的人生观都是不一样的，而对待每一件事的态度与看法也是不一样。

如果有两个人同时从监狱向外看，一个人会看到泥泞，然后长叹一声：唉，我，不是什么时候可以出去，即使我出去了，我还能做什么？还不如在这墙大院里孤独终生，等待着死去！

而另一个人则会怀着对未来的憧憬，仰望青天空中闪着的星星，略有所感的说：等到过几年我出去了，一定会踏踏实实走正道，再也不会想那些歪门斜道了，也争取在城里挣点钱，然后回家好好的照顾老婆孩子他们所留心的事物与说出的话不同，主要是他们的人生观不同，而他们以后所走的路当然也会截然相反。

生活是美好的，虽然有一些悲伤和痛苦，但这些都是生活的本质，我们应该勇敢乐观地面对它。是啊生活永远是美好的，每个人不应该在小小的困难中放弃，甚至一蹶不振，更不应该用消极的心去看待事物的，我们反而要把每一次的挫折与磨难，当作对人生的一种考验，而这种考验，是为让我们变得更强壮，更坚韧，更具有挑战。其实我们对待每一件事情，就算是有些令人悲伤的，痛苦的，我们只要把他们往好处想，比如老师今天批评了我，本身心里很不愉快，可再仔细想想，老师是因为重视我，在乎我，才会时时提醒我所犯下的错，。

而这样想，心里会舒服的很多。

尼采曾说：受苦的人，没有悲观的权力。正是。

就如在**时，没有喊晕的权力，失火的时间没有怕的权力；战场上没有怕死的权力一样。只有不喊昏厥的人才能从危楼中逃生，只有不怕烟的人才能从火海中逃生，只有不怕死的人才能获胜，只有受苦而不悲观的人才能克服困难，走出困境。

现在就来说说那些看破红尘，远离世俗的出家人吧！他们人人满口大道理，什么我已经看破红尘空即是色，色即是空反正感觉他们像是那看破世间万物的大师。其实他们只是想逃避罢了，他们在事业或者感情上受到了打击，就只想用这些胡编乱造的话语掩盖自己，让自己释怀，而他们的那颗世俗的心，真的不在跳动了吗？

那纯真无瑕的少年梦不再幻想了吗？不，不是的，其实真正懦弱的人是他们，真正悲观的也是他们了，正因为他们不能用一个乐观的心态去面对问题，解决问题，才只能选择逃避。

乐观和悲观可能在你的思想之间。它们可能会引导你走上不同的道路，过着不同的生活。

乐观读后感【篇2】

最近我读的书是：《山羊不吃天堂草》，在读这本书时我一直有一个问题：山羊为什么不吃天堂草？一直到读完这本书我才知道。这本书主要写了一位叫明子的孩子。村里有人养了许多的羊，所以他们家的羊在草原上的草不够吃，好不容易找到了一处很好草的滩，可是羊儿又不肯吃，于是这些羊全部都饿死了，家里欠了很多债。没办法，明子只好跟着村上一个有名的木匠师傅和他的一个徒弟——黒罐，去城里干木匠活，来为家里还债糊口。

读了这本书后，明子、三和尚、黒罐、鸭子以及紫薇，还是依然深深地浮现在脑海中，挥之不去。

这本书中，让我感受最多的是明子，他是一个来自小豆村的贫苦，年纪很小只有十五六岁，家里非常穷，好不容易凑足了钱养了一群羊，可是天不遂人愿，全部都被饿死了，家里欠了好多钱。在城里挣得又不多，每天生活在要天天想挣钱的小城市里。过的是吃这顿还要尽力准备下一顿的穷苦生活。可是他无怨无悔，觉得自己过得很幸福，每次只要一挣到钱，就会寄到老家去，自己只留一点点。在骄阳似火的夏天，他每天都在烈日当头的马路边坐下等活干，在饥寒交迫的冬天，他还是在风雪交加的马路边等活，所以，我觉得明子也是一个孝敬父母的孩子。

在这座城市中。明子遇到过许多多的困难，他也犯过了错误，对金钱起过贪图之心，可他还是最终战胜了自己，做了一个诚实的人。可看出来，他的本性是好，只是因为缺钱，没有办法挣到钱，而被迫偷钱，所以我觉得明子是一个很孝敬，又知错能改的孩子。最后，他觉得自己错了，想到做一个堂堂正正的好人。

读了这本书后，我觉得要做一个孝敬父母，知错能改的孩子。要是我们我们世界里的人都能像明子一样孝敬父母，知错能改，那我们这个世界该会多么美好啊！整个世界再也没有一个坏人，都是善良纯洁的人。

乐观读后感【篇3】

寒假里，我细细研读了英国作家笛福的著作——《鲁滨逊漂流记》，从中感受很深。在阅读的过程中，我一直被他感动着、激励着，我认为最值得我们学习的是他坚强、善良和乐观的品质。

一、坚强

书中介绍了鲁滨逊所生活的环境，是布满野兽和食人族的原始森林，没有任何工具和帮手。但让我崇拜的是：鲁滨逊在如此艰苦的情况下，通过开发自己的智慧，仅靠双手制作了一个又一个工具，靠着坚强的意志，在孤岛中存活下来。

想想我们自己，一个个都像温室里的花朵，经不起任何的风吹雨打，而鲁滨逊就像风雨中仍能茁壮成长的参天大树，他野外生存的能力，是我们远远所不能及的。我们只有走出“温室”，来到“野外”，接受风雨的考验，才能茁壮成长，真所谓：不经历风雨，怎能见彩虹。我们要学习鲁滨逊，做一个坚持不懈，不怕困难的人。

二、善良

善良的品质，在平常生活中，很多人都具备，它是人世间的美德，我非常敬佩善良的人，同时，我也有一颗善良的心。但是，鲁滨逊的善良，却更让我佩服。因为，他在绝境中能够始终保持着善良的品质。文中介绍说，鲁滨逊发现食人族正在企图杀害一个野人，他却不顾自身安危出手相救，不仅救了这个可怜人的生命，还教他说话、写字，并改变他的很多恶习，执着地传承着近代文明。我对鲁滨逊的善良和在自命不保的情况下仍能救助别人的事例充满着崇敬。

三、乐观

鲁滨逊另一项可贵的品质就是乐观。他在孤岛上整整生活了二十八年，熬过了二十五年没有同伴的日子。但是他却仍保持着乐观对待生活的态度，不向困难屈服，从未失去过生活的信心和勇气，这都是值得我们学习的。

在平常的学习过程中，我们要学习鲁滨逊这种乐观向上的精神，不能为了一点小困难就沮丧万分。想想自己，我真为自己过去的行为惭愧。有一次，我在家做作业，一道数学题把我给难住了，思考了一会儿，仍然没有头绪，我变急躁不安起来，后来就干脆把作业扔在一边，自己生起闷气来。跟鲁滨逊相比，我的这点困难又算得了什么。我在心里对自己说：今后，我一定要向鲁滨逊学习，不再做知难而退的懦夫，要勇于面对困难，积极乐观地对待生活。

读了《鲁滨逊》这本读书后，我真正了解了人的优秀品质，我被鲁滨逊的坚强、善良和乐观感动着、激励着。

乐观读后感【篇4】

谁都希望自己是个乐观派，但往往做不到。

人生中常有许多不如意事，所以不免时时悲观。

作者凭着丰富的学养，对于乐观与悲观这两种人生态度进行了深刻而辩证的分析。

作者并没有一味地肯定乐观，盲目地否定悲观。

作者坚持的乐观是仁爱观，同情观，信心观，希望观，进化观;反对的悲观是不仁观，无情观，冷眼观，怀疑观，绝望观，暮气观。

本文虽写于半个多世纪以前的抗日战争时期，但其中许多话语穿越了时空，直到今天仍激荡着我们的心灵。

人，活在这个世界上，到底是快乐的时候多，还是不快乐的时候多呢?没人做过这方面的统计，因为他们自己也不知道快乐不快乐。

不过，快乐的机会不是人人都能每时每刻都能遇到的，不快乐却能随时随刻来到。

面对着如此多的不快乐，另人感到痛苦不堪，那还不如乐观地面对他。

一个人所说的话会使更多的人感到快乐和不快了。

既然一个人所留下来的是影响着这么多人，那不如克制自己，让自己变得乐观，让许多人都感到快乐`乐观，这不也是一件有意义的事情吗?把自己的不快乐，乐观地去面对，使自己少一件不快乐留在脑中。

乐观读后感【篇5】

读《送你一轮明月》有感

“送你一轮明月，伴你一路光明行；也送你一轮明月，愿你的世界永远美好。”

这是假期里我读到的一本书《送你一轮明月》当中的句子，我非常喜欢！故事的主人公陶之尧和莫禾是同班兼同桌，当看到同桌莫禾因一点小小的挫折而情绪消沉的时候，女同学陶之尧主动关心他，向他展示了自己家庭不幸（母亲残疾、父亲不在世）却仍然乐观向上的一面，为莫禾送上温暖祝福话语，希望莫禾积极面对失意，结尾处莫禾察觉到自己的问题，内心充满感动并转变了自己对待生活的态度。整篇文章充满温馨，这让我很感动，不仅是因为同学之间的友情，更是因为故事中所揭示的教育读者应对生活不尽如人意而应该积极面对，充满正能量的主题。

这让我联想到假期里看到的一部电影《哪吒之魔童降世》，这部作品中为观众展观出一个与以往不同的哪吒形象，哪吒虽“生而为妖”，但他拥有父母的爱、老师的陪伴教导和敖丙这个伙伴的支持，这些都让哪吒充满了对抗命运不公的力量，我最喜欢“既然命运不公，就和它斗到底”、“我命由我不由天”这两句经曲台词，欣赏在强大的爱的力量支持下，顽强改变自己命运、开创新生的力量和勇气。

无论是文章还是电影，我都从中学到了一个道理：做人要有永不放弃的精神和积极乐观的人生态度。以前学***候，遇到难题，尽管能和难题“交战”几回合，但一旦不成功就退缩了。

今天，这两个故事震撼了我、感染了我，从今往后，在学习上、生活上无论遇到什么难题，我都会自己竭尽全力去解决，和难题“决战到底”，迎难而上。

在人生的道路上，我也要向“陶之尧”和“哪吒”一样不向命运低头，在任何情况下，做一个坚强、自信的人，不断地学习、成长，敢于磨练自己，不怕失败，做一个强者!

乐观读后感【篇6】

妈妈，我最大的愿望就是让你站在镜子前打扮自己。我记得小时候，您总得站在镜子面前梳着您长长黑发，您手真巧，总能把您头发梳成许多种不同发型，我总在一旁看着，心里羡慕极了，我发誓一定要留一头像妈妈一样美秀发。

随着时间的流逝，我的头发越来越长，但你不再年轻。你43岁了。由于各种家庭原因，你没有时间梳头。因为我有一个七岁的姐姐，家里也不富裕，你只想多做点，帮爸爸多分一份，你剪头发吧！偶尔您闲着时候，就给我梳头，渐渐地，您喜欢上给我梳头，那段时间您给我梳您从前梳过发型，现在是您羡慕我了。

你说虽然你没有长发，但你还是会很高兴看到我的长发。我慢慢地成长着，它慢慢地在变着。有一天，我告诉你我想理发。你说，真可惜！

我开始一遍又一遍地和你谈论长发带来的麻烦和不便。你同意了。我去理发店剪了一个现在很流行的毛边。当我回到家，你的眼睛充满了遗憾。您说，太可惜了，不过只要我女儿高兴比什么都好，这个发型不错，有点儿像李宇春。

我听了心中无比兴奋。

您总是说，只要我高兴，您就高兴。不论我做什么事，您都能理解我，妈妈，从今往后，您为我做任何事我也都能理解您。

爸爸，您并不像其他父亲那么严厉，您总是让我自己寻找错误，改正错误，从来不动手。您说，好父动口不动手，总是让我心中无比感动。在朋友面前从不指责我，给我留足面子。

您对我非常了解，了解成长变化着我，您成了我最好朋友。

自从我在电视上的一个娱乐节目中看到花儿乐队后，我就对这个乐队着迷了。购买他们海报、磁带、cd、贴画，房间里整个墙都贴满了，可您看见了却没有指责我乱花钱，而是像一个真心朋友一样与我谈论着花儿，您说花儿很酷，很帅。我感觉您年轻了三十岁，变得很时尚。

不过，每次谈话之后，我都能明白您用心。爸爸，您也说和妈妈一样话：你高兴，我们就高兴！

爸爸妈妈，你总是对我重复一句话。如果你快乐，我们就会快乐。你们很爱我，我也一样很爱你们。我长大后无论做什么，富裕不富裕，一定会让你们快乐，让你们幸福，我也会对你们说：

只要你们快乐，我也就快乐了。

现在你们对我说：”你幸福，我快乐！”将来我也会对你们说：”你们快乐，我幸福。”

我快乐，你幸福；你幸福，我快乐！

爸、妈，祝你们幸福！

乐观读后感【篇7】

《保持乐观开朗》这本书给了我很多启示和帮助。在我读完之后，我深深地体会到了乐观开朗的重要性，并且对如何保持乐观开朗有了更清晰的认识和实践方法。

在现实生活中，我们常常会遇到各种挫折和困难，而我们对待这些困难的态度往往决定了我们能否战胜它们。这本书让我明白了乐观开朗的态度不仅是面对困难时的一种积极心态，更是人生的一种智慧。作者通过一系列鲜活的例子，向我们展示了不同人面对各种挫折时是如何保持乐观开朗的。这些例子激励着我，让我对乐观开朗充满信心，并且相信只要我们积极面对，也能够像他们一样克服一切困难。

乐观开朗的态度具有很强的生命力和魅力，不仅能够帮我们摆脱困境，还能带给我们独特的魅力和韧性。这本书教会了我如何调整自己的心态，从消极的情绪中解脱出来，积极地面对困难和挫折。我学会了用积极的态度去面对负面的情绪，相信困难只是暂时的，而积极的态度才能够让我们更好地面对挑战。

乐观开朗的人通常更容易取得成功，因为他们一直相信自己能够克服困难，始终保持积极向上的心态。这本书中的案例让我明白了乐观开朗的人在即使处于困境中时，也能够保持积极向上的心态，并且不断寻找解决问题的方法。他们相信自己能够战胜任何困难，因此他们的努力和坚持最终都得到了回报。这给了我很大的鼓舞和启示，我也相信只要我保持乐观开朗的态度，坚持努力，就一定能够取得成功。

通过阅读这本书，我还学到了积极心态是如何影响我们的身体和心理健康的。书中有很多科学研究证明了乐观开朗的人身体更健康，心理更强大。这让我更加坚信乐观开朗的积极影响力，并且激励我更加努力地去培养和保持这种态度。

读完《保持乐观开朗》这本书，我深刻地明白了乐观开朗的重要性，并且学到了如何保持这种态度。这本书通过生动的案例和科学研究，给予了我很多启示和帮助。我相信只要保持乐观开朗，坚持不懈地努力，就一定能够战胜任何困难，取得成功。我会将这些知识运用到自己的实际生活中，不断提升自己的乐观开朗度，让自己的生活更加美好。

乐观读后感【篇8】

想要成就新的事业，首先，要抱有“非这样不可”的梦想与希望，超乐观地设定目标。这比什么都重要。要相信上天赋予我们的无限的可能性，自己对自己说“我行，一定成功！”自我激励，振奋自己。但到了制订计划的阶段，在保持“无论如何必须成功”的强烈意志的同时，要悲观地审视构想，要设想到一切可能发生的问题，慎重周密地思考对策。而在实行的阶段，又要抱定“必然成功”的自信，乐观开朗，坚决将计划付诸实施。

——稻盛和夫

在我还是“初生牛犊不怕虎”的年轻小伙时，曾经在某家大企业做过演讲，听众是该企业的研究员，大约有200名。我当时说话毫不避讳、直来直去，有的听众皱起眉头，想必是因为我的发言而心生不快。我在演讲中说道：

“要实现革新，就不能光靠头脑聪明的人。聪明人总是会首先考虑成功的难度，从而畏缩不前、持续观望。不管做什么，如果不迈出第一步，就不可能成功。不管最后是成功还是失败，首先要放手去做，否则一切都是空谈。所以说，要想开展新事业，光靠聪明人是不行的。”然后，我又说道，“在构想阶段，最好召集爱凑热闹的帮腔者，他们往往从三流大学毕业，热爱运动却不太喜欢学习。”

我之所以这么说，是想表达这样的意思：即便才智一般，只要能够乐观开朗地附和我的想法，就能成为一种激励我的力量。

制订计划时要严谨慎密、悲观消极

在成就新事业的道路上，势必会遭遇各种各样的困难，如果不相信自己“一定能行”，那一切都无从谈起。因此，首先不要考虑各种现实障碍，而应该以超乐观的态度构想愿景。

以前的京瓷公司既无尖端技术，也无先进设备，可却一直对客户吹牛皮：“我们什么都能做。”

“我们公司拥有优秀的技术实力，凡是制造新型真空管所需的绝缘材料，我们都能做出来。”

“业内的知名供应商都做不出来的东西，你们公司真的能做？”

“是的。这正好是我们公司所擅长的领域。”

其实全是谎话，当时的京瓷一无设备二无技术，根本做不出来。我靠撒谎拿到了订单，然后，我首先会召集公司里的“帮腔者”。

如果是陶瓷领域的专家，就能够大致明白客户的要求有多高、成功有多难，于是就会打退堂鼓：“这不可能做到。”可这样一来，一切都无法从零开始，首先必须抱有乐观的想法：“应该能行。”

但如果把艰巨的任务全权交给上述那种“头脑一般，一味乐观开朗”的人，则是最危险的。因此，只要在初始阶段营造出干劲十足的积极氛围，他们的使命就算是完成了。而要让事业真正取得成功，在接下来的“制订详细计划”阶段，就必须换上处事冷静、善于批判的“选手”上场。

我说：“公司已经决定做这个了。”

于是他们说道：

“这实在太胡来了，咱们公司可没有相应的技术和设备。”

于是，他们列出了一个又一个不利因素，而我则顺水推舟，要求他们全面预估可能出现的所有负面情况和欠缺条件。我一边聆听他们的发言，一边把相关信息牢牢记在脑中。

“我明白了。原来有这么多的问题要解决，之前我还真没想到。”在这样的过程中我充分理解了所要面临的困难。于是在此基础上，重新制订计划。

计划一旦敲定就乐观实行

在详细了解了问题和困难的来源、性质和种类后，就需要再次换上积极乐观的“选手”来实施计划。如果让“制订详细计划”阶段的那批“选手”去实行计划，一旦在过程中发生问题，他们就会消极悲观，于是计划就会搁浅。反之，如果让乐观积极的“选手”去实行计划，那么即便产生问题，他们也会乐观对待。“在计划中，这个问题早就预估到了，没什么大不了的。”

也就是说，要乐观构思、悲观计划、乐观实行。脑中一旦有了点子，就不要先去深入思考具体细节，而应该立刻下决心付诸行动，然后把会导致失败的问题点全部列出。“计划真的可行吗”“资金周转能跟上吗”“如果依靠现有的业务员队伍，人手是否足够”……在把这些不利因素都纳入考量后，就不要再畏首畏尾，而应该横下一条心：“事已至此，了无退路。”

乐观开朗地面对一切困难，把计划执行到底。即便是生性乐观之人，在遇到困难时，也会多多少少感到胆怯。但不管要承受怎样的艰难困苦，既然已经决定走下去，就应该事先具备吃苦的觉悟。要以这样的态度，让自己“无路可退”，从而使计划向前推进。要想成就新事业，这样的品质不可或缺。在投资新兴行业和风险项目时，这更可谓是成功的必要条件。

乐观读后感【篇9】

在生活中，我们难免有困难，伤心的时候，这时，你是克服困难，乐观对待，还是永远跨不过这个坎?

最近，我看了一本名叫《佐贺的超级阿么》的书，故事讲得是：主人公绍广的母亲因无力抚养把绍广寄养在外婆家。艰苦的生活里，乐观的外婆能神奇的让生活充满温暖，笑声。其中的啊嬷，就是一个乐观开朗的人。

“只有可以捡来的东西，没有应该扔掉的东西”这是阿嬷说的一句话。她家旁边的河流下的东西太多，她就用木棒拦住它们。飘下来的东西有很多用处，如当炭火。还有，阿嬷出门时，必定在腰间缠一条拖磁铁的绳子，好捡到可以卖的金属物品。这些都是阿嬷的智慧。她的乐观，她的勤动脑，才能想出这么好的办法。我们平常的穷人，都是“到穷就到穷吧”的思维方式，就算不是这样，他也是讨饭，捡破烂这种的，被别人笑话有赚不到钱，没阿嬷的好。

乐观，不仅可以让我们想到一些“小金点”，还可以神奇的把坏事变成好事。如鼓号队训练。四年级上学期开学初，为迎接鼓号操大赛，我们鼓号队的同学可受尽了苦。每一天放学看到别人都走了，我们还要练习，回到家已经腰酸背痛，还咬咬牙坚持着写一大堆作业。好不容易盼到十一国庆放假，结果还要训练!我们满腹唠嘈，家长全都劝不祝回到家，我又想了想，这件事既可以为学校争光，又可以提高我的鼓技，岂不是一举两得?我又快乐起来!

乐观向上有这么多好处，让我们从小事做起，乐观向上每一天

乐观向上---读《绿山墙的安妮读后感》

假期里我看了一本书，书名叫《绿山墙的安妮读后感》。

安妮从小就没有父母，十一岁的时候被人领养。马修与马莉拉兄妹俩在绿山墙过着平淡从容的生活。为了给患有心脏病的马修找个帮手，他们打算从孤儿院收养一个男孩，不料阴差阳错，孤儿院送来的竟是一个十一岁女孩安妮。然而，由于酷爱想象以及“爱美之心”，安妮给自己惹来了一连串的麻烦，她不断地闯祸，也不断改正错误。在朋友、家人和老师的关爱中，小孤女安妮渐渐变成了绿山墙里快乐成长的'小主人。

我认为安妮这种爱是她对世界上任何人、任何事都充满爱心，这种爱心是善良的、纯洁的。于是，我想到了我学习方面的事。我的学习成绩不好，有时提高一些，有时下降许多，有时老师批评我，我也满不在乎。看完了这本书，我便下定决心：对知识的学习要有一股狂热的劲头，要积极向上，有拼搏奋斗的精神!

要相信，生活中的阳光与微笑无处不在，让我们乐观向上，用积极的心态微笑着迎接生活中的每一次挑战，越过一个又一个障碍，冲破一个又一个的难关，向我们美好的生活前进，好好学习，好好生活!

乐观读后感【篇10】

乐观向上

上戍中学八（3）班赵秋芬

今年国庆期间，我重新看了一遍《绿山墙的安妮》。

这本书的作者是加拿大女作家蒙格马利。其实，我六年级的时候，已经读完这本书了，读完后也没怎么想。如果回过头再看一遍，倒是让我感受颇多。

《绿山墙的安妮》的主要故事是：绿山墙的兄妹俩决定领养一个男孩，帮着做田里的农活。不料，孤儿院送来了一个奇思妙想、喋喋不休的红发孩子——安妮。

性格严肃冷淡的玛莉拉原本打算把安妮送回孤儿院，但经过一天的短暂相处后，她发现这个红头发的孩子性格乐观向上，讨人喜欢，于是决定收留她。而马修非常内向，是一个坚持自己的人。他一见到安妮就被她深深地吸引住了。

安妮给我的印象是，她爱幻想，爱说话，而且是真心实意的。正因为如此，安妮给自己带来了一系列麻烦。她不断地制造麻烦和改正错误。

但安妮爱生活、热爱大自然。她对大自然的花草树木充满了爱，并帮助它们一一命名。她对亲人、朋友、同学、老师都有一颗善良、纯洁、热情的心。

她对知识和学习有着狂热的热情，那种积极的斗志。

安妮聪明勤奋。她靠自己的努力考上了大学。她不想让马修死。为了照顾玛莉拉，她又放弃了学业。和玛莉拉住在绿色山墙农舍里。

最后，在朋友、家人和老师的关心下，安妮长大**了。

其实刚开始独自本书的时候，我并不能明白安妮真实的想法。

当我再次品尝时，我发现安妮很孤独。就像这样的一句话“越是爱说话、爱幻想的人越寂寞。”安妮很爱说话，因为一旦她不话可说时，她也不知道自己应该做些什么。

她很爱幻想，因为她没有朋友，大家都认为她是个陌生人，所以当她无话可说时，她只能沉浸在自己的思想中。

或许只有这样子，才能让自己看起来不孤独吧！

正如书中所提到的，马莉拉起初并不喜欢安妮，但她非常同情安妮，所以留下了她。很多时候，马莉拉对安妮似乎很凶，但她每次都会让安妮做她喜欢做的事。

这就是典型的刀子嘴豆腐心。它让我想起了我的母亲。她就是这样一个人。人看起来，总是凶巴巴的，老实说，我这个做的不好，那个做的不对。

但我知道，事实上，她是为了我好。每当我想要什么，她都会尽力满足我。

为了更加深刻的了解《绿山墙的安妮》这本书，我特意去查找了作者以及创作的背景。

这本书的作者是露西·莫德·蒙哥马丽，她生于加拿大的爱德华王子岛的克利夫顿（现在的新伦敦），从小就由外祖父母抚养，与外祖父母一起生活在卡文迪许村一所老式的四周都是苹果园的农舍里，参与各种农活的小露西，接受着外祖父母严厉和无情的教育。可幸的是，爱德华王子岛是加拿大最美丽的省份之一，它培育了小露西对大自然的终身热爱，这一点在她的作品中得到了强烈的诗意表现，所以书中的安妮总是幻想着自然。

当蒙格玛利以女性身份结婚时，他已经是一位著名的作家了。她创作的秘诀来自日常琐事。她的围裙口袋里总有一本小书。灵感一出来就立即被记录下来。在一次浏览小本本的时候，她发现了这样一条消息引发了她的创作灵感：

“一对年迈的夫妇向孤儿院申请领养一个男孩，阴差阳错，一个女孩被送了过来”。正是从这只言片语中，蒙格玛利整合出了她的第一本**，并于1908年出版为《绿山墙的安妮》。

这是我的灵感，其实我们可以把生活中的趣事记录下来，整理归纳，然后写在作文里。

总体来说，读完《绿山墙的安妮》。我也得到了些许的收获。我懂了。我们要以积极乐观的态度面对困难。热爱生活，热爱自然，生活会更好，明天会更精彩。

其实这一次我也没有太认真的读，但毕竟是已经读过一次的，可是现在情节大多数已经记不住了，这次也只是囫囵吞枣。我要细细品味，找出其他的角色。因为我不认为每个角色角都像表面上那么简单，就像林德太太一样。

起初，从她对安妮的态度来看，人们觉得她既精明又刻薄。知道慢慢读下去，才发现，虽然她的言语十分的尖锐刻薄，但她的为人处事却也是雷厉风行，简洁快速。

所以说啊，作者手下的每一个角色，都是经过精雕细磨而打造出来的，只有熟知这个故事才能真正的理解每一个角色，感受到角色的独特魅力。

事实上，对我们每个人来说，每个女孩和男孩都不是另一种安妮？

有时当我读到它的时候，我觉得里面的安妮就是她自己。因为我们很敏感，但安妮会直接表现出来。而我只是表面上无所谓，只是默默地把这件事藏在心底。

我们经常可以从故事中找到自己的影子，这样我们也可以在故事中学习到英雄的精神。就像安妮一样，乐观开朗，成长迅速！

乐观读后感【篇11】

1984年，随着通信的自由化进程，京瓷与另外两家企业都参与了通信事业。当时舆论的评判是：以京瓷为母体的第二电电公司，与其他两个对手相比，处于绝对劣势的位置。

当时京瓷缺乏通信技术的积累，这个领域是京瓷不擅长的。作为经营者的稻盛，本身也不具备通信事业的经验。而另两位对手分别可以利用现有的公路和铁路，在沿线铺设光缆，占有很大优势。但京瓷不得不孤军奋战开辟自己的通信网络，必需的基础设施只能从零开始，一一构建。从营业角度上来说，第二电电的母公司京瓷的规模尚小，在获取客户的环节也比较薄弱。

实际上，在开始营业后，公司就处在硬件和软件的双重缺乏之中，然而开张后的第二电电却在新电电三家激烈竞争企业中，取得了最优异的成绩，一路领先。

第二电电虽然与另外两家企业比起来是不具优势的“外行”，但是投入新电电的“思想、愿望”却比哪家企业都要强烈而且纯粹得多。具备这种而美好的愿望，就万事俱备，只欠东风了。通信事业所需要的经验和只需要朝着计划的方向去努力和积累就能获得了。

其实，当时的京瓷在东京等中心城市的知名度很低，销售额也仅有2500亿日元。这种微不足道的地方二流企业，向销售额几万亿日元的NTT发起挑战，在人们眼中简直是螳臂当车，太莽撞、太不自量力了。世间对于京瓷对通信业发起挑战的讽刺和批评处处都是，人们嘲笑这种行为无异于堂吉珂德手持长矛冲向风车。

然而，正是对于这一事业的毫不犹豫和从不怀疑，京瓷才在脚踏实地地落实计划之中得以发展壮大。

在不断坚持达到预期计划的过程中，人们会在不知不觉中为了近乎苛刻的目标，每天都付出无尽的努力。

“乐观构思，悲观计划，乐观实行”，这就是稻盛和夫向新课题发起冲击的过程。每天努力的积累，会使人达到不曾想到的极高境界。高目标就是促使个人和组织进步的最大动力。

有很多人在新的工作计划制订不久时开始担忧市场环境变化，担心遭遇意料之外的障碍，害怕出现失败的结果。然而，一旦心中萌生出这种杞人忧天的烦恼，哪怕产生一丁点儿的焦躁和恐惧，那么“思想、愿望”所持有的力量就会大幅减弱，计划执行中会受到更多人们心理因素带来的副作用，使得目标难以成为现实。

如果你希望新的工作计划得以实现，那么，不管遇到什么样的困难都绝不能放弃。必须全神贯注、一心一意，用高尚的思想和强烈的愿望不断描绘心中的蓝图。这一点颇为重要。切实执行心中的计划，那么无论遇到什么困难，目标都一定能达成。

乐观读后感【篇12】

《母亲快乐观后感》

一直以来，我都深刻地感受到母亲对生活的积极态度和快乐乐观的态度对我的影响。她以她的行动和言谈，让我懂得了快乐和幸福的真谛。她在生活中无论遇到多少困难和挫折，总能用她独特的方式去面对和解决。回想起她的每一次表现，心中充满了钦佩和感动。

母亲快乐乐观的一面最早体现在她对待工作的态度上。她是一名普通的教师，教的是小学的语文课程。虽然工作环境并不总是理想的，但母亲总是能用一颗平常心去对待一切。在我还是一个孩子的时候，她经常会带我走进她的课堂，观察她教学的过程。我看到了她充满激情和耐心的教学态度，以及对每一个学生的关注和呵护。她总是鼓励学生们勇敢地发表意见和表达自己的观点，给予他们足够的自由和空间。我被她所教诲，明白了在工作中保持乐观情绪的重要性。不论遇到什么挑战或是遇到难以解决的问题，我都会记得母亲曾经说过的一句话：“困难只是一时的，我们只要坚持努力，总会找到解决的办法。”

母亲的快乐观也在我们家庭的日常生活中得到了真正的体现。她总是带给我们温暖和喜悦，让我们感到身心都舒畅。即使是在经济拮据的情况下，她也总能从某个地方找到快乐，用幽默的谈吐和乐观的态度抚平我们的焦虑和担忧。她对待一切问题都会从积极的角度去思考，而且总是能找到解决问题的方法。父亲经常对她的乐观和坚韧心态表示敬佩，并说她的快乐能够“感染”整个家庭。我在她的身上看到了坚强、乐观和积极的力量，也因此学会了在困境中保持乐观。

在我成长的过程中，我遇到过许多困难和挫折。母亲总是用自己的力量为我撑起一片天空。无论是学业上的压力、人际关系的问题，还是未来的不确定性，她都会鼓励我勇敢地面对。她告诉我，世上没有什么事情是不能解决的，只要我们有足够的信心和勇气。她的鼓励和支持成为我坚持不懈的动力，我因此能够面对挑战，克服困难，发现自己的潜力和价值。

母亲的快乐乐观不仅仅是对自己的力量的肯定，更是对他人的关爱和帮助。她总是愿意倾听他人的困扰和烦恼，给予他们积极正面的建议和支持。她乐于助人的精神和乐观的态度，让周围的人都感受到了不一样的温暖。她的朋友们都称她为“太阳”，因为在她的身边，他们感受到了光明和希望。

母亲快乐观的态度对我产生了重大的影响。她教会了我如何保持积极乐观的心态，如何用微笑面对生活中的困难和挫折。她教会了我如何理解快乐和幸福的真谛，以及如何用爱和关怀去影响他人。我深深地感激着母亲，因为她让我成长为一个乐观向上的人。无论遇到多大的困难，我都相信，在母亲的身上我可以找到勇气和力量，去面对生活的每一个挑战。

理想国读后感(收藏九篇)

在日常生活或是工作学习中,大家都写过作文吧！练习写作文能够提高我们的思维，一篇优秀的作文往往少不了自己的努力，怎样才能写好自己的作文呢？你可以读一下小编整理的理想国读后感(收藏九篇)，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！

理想国读后感 篇1

姓名：陈志祥学号：***班级：12级电子卓越班

起初听到《理想国》这本经典名著时，我想到的是一个人人平等，不因物质而愁，人人相处融洽的梦幻般的的理想世界，其次我想到类似的还有十八世纪法国启蒙作家笔下的“理想国”，他们在自己的作品中勾画了建立在理性秩序上的新型社会。还有就是孔子的《大道之行也》，这些都是先人们对“理想国”的构想，不管实现的可能性大不大，到那都是人类社会努力实现的目标。老师在课上讲到的东西，关于柏拉图，关于《理想国》，关于“洞穴”理论，我在课下有自己的思考，索性到图书馆借了这方面的书来读，因此下面我结合一些资料和自己的理解，写一写对《理想国》的看法。

首先，来谈一下正义的观点。在柏拉图《理想国》一书中，对正义定义如下：“各尽其职就是正义”。其中，个体灵魂的正义和城邦的正义具体描述如下：

城邦正义就是：各守本分。正义就是在国家中，不论统治者还是被统治者，“每个人都作为一个人**自己分内的事而不干涉别人分内的事”。

据社会分工原则：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。”“当生意人、辅助者和护国者这三种人在国家里各做各的事而不互相干扰时，便有了正义，从而也就使国家成为正义的国家了”。

另外对个人灵魂的正义也做了如下描述：个人的正义和国家的正义都符合正义的“型”是一致的。个人灵魂的正义，保障个人的行为符合道德规范，能自觉参与实现城邦的正义；个人的灵魂中有理智、激情和非理智的欲望三部分。

理智作为智慧起领导作用，激情服从它而成为它的助手；欲望占个人灵魂的最大部分，贪得无厌，必须受理智和激情控制；个人灵魂的这三部分各起合适作用，和谐相处，就有自制的人，能主宰自己，使自身秩序井然，就是个人灵魂的正义与心灵健康；个人灵魂的三部分争斗不和，欲望部分膨胀壮大，反对理智与激情，就是个人灵魂的“不正义”，就会造成种种**行为，就会破坏城邦国家的正义。

在此书中还提及了判断正义的两个原则。第一原则：每个人都拥有享受彼此相容的最大限度自由的平等权利。

第二条原则：社会和经济不平等应尽可能有益于那些受益最少的人；权力和地位应在机会平等的基础上向所有人开放。

我对柏拉图关于正义的定义并不完全认同，首先是因为柏拉图在此定义中，过分的强调了各守本分的重要性，而对于人的欲望则过多的限制。认为一个人要想正义，就必须用理智和激情控制自己的欲望，但是我们应该注意一个人如果能完全靠理智和激情控制自己的欲望，那么他一定不会是人，而是神。因为对人来说实在是太难了。

此外，强调个体灵魂的正义应服从城邦的正义。城邦规定的正义一定是正义的吗？但我同意正义的两个原则，因为它充分体现了平等和民主的精神，以及对弱者的关怀。

下面，我们来看一下，《理想国》中提到的在现今看来是惊世骇俗的观点：“共子共妻”。即女人归男人公有，儿童归所有人拥有。

当时听到这个观点，我不得不佩服柏拉图的想象力。在那样一个时代，能提出这样的观点，可想而知面对的压力会有多大，会有多少人在背后抨击他。也许这就是他死前决定出版这本书的原因之一。

对这个观点，我认为不论是从可行性还是从合理性这两个角度都应该进行商榷。

在《理想国》中，柏拉图假想了一个这样的理想城邦。在分享妻子和孩子的国家里，你的是我的，我的是你的，有些是彼此的。在这样一个城邦里，没有纠纷，没有诉讼，没有私心。这就是对正义者的最大回报。

这样的描述确实令人兴奋，但真的会没有私有制的概念吗？至少在柏拉图死后的两千年内都没有实现。而且，我认为，只要有审美在，只要有美丑在，只要有身高差别在，只要有财富多少在，只要有欲望、权利在，只要有一点点不平等的事情在，真正的共子共妻就不会实现，否则只能是**。

但是，我们不能因自己的无知断然否定柏拉图的观点。因为，一切皆有可能。所有可能的事情总有一天会发生，只是时间很长。

在课上以及书中都说到柏拉图的“洞穴”理论，这个是我印象最深的。有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被**，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。

在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。

他回到山洞，试图向其他人解释阴影只是虚幻的东西，并向他们展示光的方式。但对于囚犯们来说，这个人似乎比他逃跑前更蠢了，他对他说，世界上除了墙上的影子什么都没有。

从洞穴隐喻的角度看，生活在洞穴中的囚徒，背对朝洞穴，面朝岩壁，被束缚但不能旋转，就象现实世界中的人一样。他们在身后火光的帮助下，看到了反映在洞壁上的影子，这只是现实中的真实。他们不知道洞外阳光照耀下的世界才是真正的世界。他们一旦脱离洞穴来到真实世界还会有许多不习惯，需要很长时间才能弄清楚洞中的虚假与洞外的真实。

而这个这所谓真实世界就是“理念的世界”。在这里柏拉图认为生命的意义在于认识世界的真理。

而关于“洞穴”理论，我有一些自己的看法。走出洞穴，看到事物本身，看到善的理念，这就是柏拉图心目中的哲学家，是所谓的“受过教育的人”。柏拉图充分相信哲学家的能力。

哲学家知道什么是真理，具有“最高的知识”，他“看见过美者，正义者和善者的真实”，因而具有辨别真假、美丑、善恶的能力。而常人则如那些被缚的囚徒，看见的只是影像，听到的只是回声，他们既已经习惯于此，也就不觉得自己生活在幻影世界中，这样，他们便跟真理无缘。在柏拉图看来，这些囚犯缺乏的是知识，所以他们不会想到走出洞穴去思考现实世界。即使一个囚犯走出洞穴看到了真实的世界，他们也会把他撕碎。

事实上，人们难以察觉的是，囚徒与哲学家的根本区别乃是自由与否。囚徒头颈不能转动，不能走动，受到某种束缚，是不自由的；而一当有了活动的自由，囚徒走出洞穴，也就成了高人一等了。注意到此点对于我们理解柏拉图的哲学王思想至关重要。

也就是说，其他阶级的人不可能是统治者。表面上，他们是无知的，但更根本的原因是他们没有自由——他们只是没有离开洞穴的自由，从而失去了永远接近和理解真相的机会。柏拉图的假设是，他们永远没有机会获得启蒙。

在柏拉图看来，只有当人的灵魂“转向”可知世界的第二个部分时，才能发现真理。如果我们走出洞穴，再也不回到囚犯身边，两个世界的人都会安全的。但哲学家必须回到洞穴，因为一方面，哲学家不能独居，他们不能不穿行世界；另一方面，一些道德和义务迫使哲学家回到洞穴，让所有人都能过上美好的生活。

“不是为城邦任何一个阶级的特殊幸福，而是为了造成全国作为一个整体的幸福。它通过劝说或胁迫，使全体公民相互协调，分享他们能够为集体提供的利益。”可见，哲学家当国王是被迫的，是为了正义之需，整体的利益之需；这样，统治众生成了哲学家的义务，这不是由于哲学家钟爱权力，而是整体利益的实现离不开哲学家。

这就是哲学家当国王的合法性基础。

到现在为止，虽然《理想国》里面的东西还是没能实现，甚至有些在现代社会根本就不可能实现，有很多东西都是遭到质疑的，但是柏拉图毕竟在死前迈出了这一步，让后人敬仰也好，唾弃也好，这都是他在当时那个黑暗年代里作出的最后的呐喊。他并不是孤独的，中国的孔子早期就提出过《大道之行也》，认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会。但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的。

在十八世纪的法国，孟德斯鸠等人提出过“理想国”的设想，并用自己的实际行动来建设“理想国”，虽然在当时也是失败的，再到后来马克斯等人提出“共产主义”，其最终目标也是建成一个没有阶级制度、没有剥削和压迫，并且进行集体生产的社会，这也许是对“理想国”的另一种尝试。不管现状怎样，社会始终是在进步的。

以上我只是就柏拉图观念中的部分观点进行了阐述，比较零散，很多地方不全面，《理想国》中的内容远远多于这些。《理想国》这本经典著作一定要认真细读，如果不去细细品味，你就永远不知道它的经典之处究竟在哪里。在寂静无人的夜晚，或是心情浮躁的白天，不妨拿出一本经典著作，慢慢的去看、去读，不求获得知识，只求让自己烦躁的内心得到平静，去享受一份难得的宁静。

理想国读后感 篇2

很多人称 “精神恋爱”为“柏拉图式的爱情”，这是我最早听说柏拉图这个名字。由于他所处时代与现今大不相同，《理想国》中又充满了理性的玄冥、逻辑的曲折和言辞的诡秘，很难彻底读懂了这本书，只有一些粗略的感受。此书被称为“关于正义的学说”。

该书以正义的范畴为中心，通过谬误归约的方法，首先提出了正义的不确定性定义，然后通过归纳和抽象找到正义的真谛。在这本书中，他谈到了道德问题、教育问题、独裁问题、民主问题、宗教问题，以及男女参军、男女参政、男女平等权利等问题，涉及面广，言辞深刻，都受到了好评。

“什么是正义？”本书一开头就提出了这样的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。

柏拉图从第二卷开始论述城邦正义，认为正义是理想城邦的原则。一个好的城邦应该有勇气、智慧和节制。政体中王政或贵族政体最好，寡头政体、民主政体和僭主政体都不如哲学王做统治者的智慧王政体更符合正义。因此，从第五卷开始，讨论涉及儿童教育、教育立法以及妇女和儿童如何分享。

在第六、七卷中，柏拉图提出了自己的思想理论和认识论，论述了哲学王与城邦的关系以及哲学王的形成。这时，阿得曼图斯参与并提出了哲学家是陌生的人，对城邦毫无用处的观点。苏格拉底用上尉的比喻来说明一个城邦里真正的哲学家的处境。

其后苏格拉底给出了其“理想国”存在的可能条件。在第六卷末、第七卷初，苏格拉底用一系列隐喻来表现柏拉图整个哲学的出发点和基本原则，即可知世界和感性世界，从而建立起他的理想世界，即人们想要获得对美的理解，知世要明白美本身就是美。

当柏拉图的理想国——正义的城邦建立完毕，他终于可以提出自己思想的核心了：“哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是一个生活在象牙塔里，白白学习的书呆子。他应该把自己的知识运用到实践中去，夺取政权。一个政治家应该充满对哲学的向往，不断追求自己在哲学上的进步，用哲学来管理人民。”

理想国读后感 篇3

因此，这个世界从来都不曾经有过真正的“哲人王”：他们的严酷使之近乎“神”－－因为其政体的品性首先指向王者对自身的“严酷约束”然后才是指向外在的人民。而人始终是不完美的，这个世界只存在着无约束的暴君或“恐惧”造就的理性统治，或者被激情与野心煽动着的帝王之治，迫于贫民、贵族或时代压力造就的“仁君”之德。

即使真的哲人偶尔莅临君位，也只能被迫采取“狮子加狐狸”的控御心术，使圣贤的立法技艺要么只在时代的ｔ台上走过场秀，要么只能在哲人心理激起乡愁和现实主义冷峻的哀伤，边哀叹古代本非决然理想化的立法还是太过理想，边坐上了灵魂立法的过山车从高处呼啸冲向深渊——在那里色拉叙马霍斯背向“败退的”苏格拉底。

而今这个世界上的人如此“多罪”，所谓的成功人士的理念中只有诸如“如何控制人类的精神生活”以篡取权力及类似法则。而有良知的且懂得此生可为的界限的卓绝者充满对世的“愤怒”并加深了他们的高傲，并随时有可能从深刻的蔑视感走向“报复这个世界中的群畜”的灭世感：通过“敌我区分”和“政治信念”支撑起内在良知和灵魂的高度，并在如同黑格尔和尼采辩证法精神中达到自制的顶峰。

一群追求在一个可朽的世界不朽的人，必然向往和怀念战争的号角声和战场的撕裂感，现代性和古代性同时交织在这样一群现代哲人痛苦的灵魂角力场，他们只有在自我的严酷和对世的残忍中以维持和获得荣耀：而荣誉也是“最佳政体”对英雄的犒赏。而“理想国”从古代先知传到现代，从现实越来越走向理念，并渐渐化为一座丰碑－－给必死的时代和不朽的灵魂！

理想国读后感 篇4

读《理想国》有感---------一道耀眼的闪光

作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著无数，而《理想国》无疑是其中最能表现其政治思想的作品，其中哲学家与王的辩证关系也一直为后人称道。通过苏格拉底与其他人丰富多彩的对话，向后代展示了一个完美而优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。

理想国家的宗旨是建立一个公正有序的国家。围绕这个目标，柏拉图很快开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人。他理想化了一切，生活，工作，教育和一切，从城邦到市民，从上到下，从大到小。这本书是柏拉图中期思想的总结。它语言华丽，逻辑缜密，想象力丰富，论述精辟，在历史上具有重大影响。

罗素先生评价柏拉图的《理想国》时说，这篇作品有一个蓝本，是斯巴达和它的立法者莱库格斯。无数青年读了这类著作，燃烧起雄心，要做一个莱库格斯或者哲人王。

公元前5世纪，雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式著述《理想国》，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家，而且是西方哲学乃至整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。

所谓乌托邦，是柏拉图推想出来的一个充满正义和美德的国家，由立法统治者、国民警卫队和普通劳动人民三个阶层组成。这本书的核心思想是哲学家应该是政治家，政治家应该是哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。

政治家要充满对哲学的向往，不断追求自己在哲学上的进步，用哲学来管理人民。

共和国的宗旨是建立一个秩序完善的公正国家。围绕这个目的，柏拉图开始讨论什么是正义的国家，什么是正义？柏拉图首先问身边的各种人，有人说：正义就是还债。

还有的人说：正义就是强者的利益。柏拉图的乌托邦是一个充满正义和美德的国家。这个国家由三个阶级组成：立法统治者、国民警卫队和普通工人。

这本书的核心思想是哲学家应该是政治家，政治家应该是哲学家。政治家要充满对哲学的向往，不断追求自己在哲学上的进步，用哲学来管理人民。而这些所要体现的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。

在我看来，《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。在这本书中，柏拉图最初打算讨论个人正义。为了说明个人正义，他把城邦正义作为一个铺垫和类比。然而，柏拉图却用大量的空间来论证和描述理想的城邦。柏拉图的证明方式给后人一个意想不到的暗示：

除了个人正义，还有城邦正义，或者说是国家制度的正义。

后来，人们在思考国家正义和法律正义的过程中，形成了许多对人类文明产生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思考。中国古代虽然有一些关于个人正义的思想，但主要涉及个人的义务和行为，基本上不涉及国家制度的正义。因此，他们的思想深度与西方司法思想相去甚远。

根据中国传统政治法律思想史，君主制是一个自然正义的问题，不可改变。没有西方思想的引进，我们仍然有可能生活在君主政体或专制政体中。想到现今的社会，正义一直都是受人们褒扬的话题，正义的事情永远都是被人们所称颂的。

但什么是正义，我想很多人都无法给出一个全面的解决方案，或者即使给出了，他们也有分歧。一个简单而有思想的人可以用柏拉图的反驳来推翻。社会现象纷繁复杂，人们的思想各色各样，在此处正义的事情，放到彼处马上就变成了荒唐的事情，甚至是极其不正义的事情。从一个简单的角度去判断事物总是片面的，从一个深思熟虑的头脑去思考事物总是不清楚的。在生活中，我们只能根据情况做事。

同时，《理想国》还是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的理想：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。

其讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与洛斯、霍斯、马霍斯等智者展开了激烈的对峙。他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。

苏格拉底一个接一个地驳斥，最终得出了真正的正义观。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。 在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：

“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是所谓的众生平等吗？在这个国家里，没有阶级和压迫，人人平等。他所谓的城邦分为不同的等级，即分为统治者、士兵和劳工。

所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国家的统治。没有正义，理想的国家就会成为所谓的空中楼阁。或许这种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。

然而，在艺术行业有一个专业。一个人的生命是有限的，不能用尽所有的知识。因此，一个人只能在自己感兴趣的领域趣的成就，专注于研究。比如，让爱因斯坦画油画，贝多芬发明油画，这会让世界变得更可笑。

柏拉图的《理想国》里面不仅有着他对理想国的阐述，也包含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，也暗示着人们，这里没有什么正确的定义，还需要继续的探索研究，只不过他的想法是让人们去利用这个探索研究构造他那种柏拉图式的理想国。

“让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧……我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。”柏拉图在《理想国》的结尾如是说。

正义哲学家成为国王，这也许是柏拉图对国家的完美定义。

曾经以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花，使我如坠云端而不知所踪。从来认为像《理想国》这样的在西方哲学史上的辉煌巨著一定也写得玄之又玄。如今，看着柏拉图的《理想国》，尽管依旧无法参透《理想国》中的奥妙，也无法深入的了解它的深层次含义，因为它就像一座空中花园，必须有足够的思想阶梯才能够爬的上去，但它带给我的启迪确是深远的——尽管我只能仰望而叹之，道听途说而思之，片言只字而感之。

其实，经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。

理想国读后感 篇5

第一卷：

1.第一卷中提到了几种正义观

传统的正义观：西蒙尼得斯、赛勒斯、玻勒马霍斯

按照传统的正义观，正义就是照旧取回别人的东西，还别人的债。朋友之间的正义是善待他人，而不是恶人。帮助朋友是正义的，伤害朋友也是正义的。

正义总结起来就是给每个人以恰如其分的报答。这便是所谓的“还债”。

1 西蒙尼得：认为有话实说，拿了人家东西照还，欠债还债就是正义。朋友之间应该与人为善，不应该与人为恶。正义就是给予每个人适当的报酬，这就是他所谓的“还债”。

玻勒马霍斯：正义就是给每个人正确的奖励。正义在平时也是有用的。帮助朋友，伤害敌人是正义的。伤害非正义者，帮助正义者是正义的。

激进的正义观：

色拉舒马霍斯：正义是强者的利益，也就是说，正义是当时**的利益。**制定法律明告大家，凡是对**有利的对百姓就是正义的；谁不遵守，他就有违法之罪，又有不正义之名。

在任何一个国家，所谓正义都是当时国民党的利益所在。无论在国家、家庭、军队或任何团体，不公正首先使他们无法采取一致行动。不正义的人根本不能合作。

普遍的正义观

格劳孔：正义的人生活得比较有益。

苏格拉底：正义的人又聪明又好，不正义的人又笨又坏。

2.苏格拉底是怎么反驳这些正义观的

反驳玻勒马霍斯的观点：起先针对玻同意的诗人西蒙尼得的“欠债还债就是正义”的观点，苏格拉底举了医术、烹调术、舵手、打仗中正义的人等例子，推出了如若正义仅仅对于无用的东西才是有用的，那么正义也没有什么了不起了。问题就变成如何判断友人与敌人？

对于这一判断，很容易“把坏人当成好人，把好人当成坏人”。然后进一步举例说明，正义的人做正义的事，但做不正义的事，伤害他人。这样子推导出互相矛盾，跟西蒙尼得的意思相反。

最后苏格拉底与玻达成一致，认为“正义就是助友害敌”是佩里安得罗，或者佩狄卡，或者泽尔泽斯，或者是忒拜人伊斯梅尼阿，或其他有钱且自以为有势者的主张。

反驳色拉叙马霍斯的观点：首先，针对“正义不是别的，就是强者的利益”这个正义观，苏格拉底首先反驳“服从统治者是正义的”这个观点，指出各国统治者难免也犯点错误，他们立法的时候，有些法会有可能出现立错了的情况。然后根据色拉叙马霍斯的正义观，推出 “不但遵守对强者有利的法是正义，连遵守对强者不利的法也是正义了”的谬论。

萨拉·苏马霍斯反驳说，犯错误的人犯错误是不能称之为坚强的人。

苏格拉底通过对一系列职业的举例说明，没有一门科学或艺术追求强者的利益，而忽视弱者的利益。从而进一步指出，在任何**中，统治者都不能只考虑自己的利益，而忽视他手下人民的利益，他的言行都是为了人民的利益。

他们担任公职是为了被统治者的利益，而不是为了他们自己。没有一种技艺或统治术，是为它本身的利益的，而是像我们已经讲过的，一切营运部署都是为了对象，求取对象（弱者）的利益，而不是求取强者的利益。作为一个统治者，他会得到报酬，因为在治理技术的范围内，他把自己所有的努力工作的能力都发挥出来，不是为了自己，而是为了治理的对象。

所以要人家愿意担任这种工作，就该给报酬，或者给名，或者给利；如果他不愿意干，就给予惩罚。

苏格拉底认为色拉叙马霍斯是把不正义归在美德与智慧这一类，‘把正义归在相反的一类，主张不正义是美好和坚强有力；我们一向归之于正义的所有属性你要将它们归之于不正义。’

三。总结萨拉苏马霍斯的正义观并作一个完整的陈述

正义不是别的，就是强者的利益。

每一个统治者都制定对他有利的法律，平民制定民主法律，平民制定法律等等。他们制定了法律明告大家：凡是对**有利的对百姓就是正义的；谁不遵守，他就有违法之罪，又有不正义之名。

在任何一个国家，所谓正义都是当时国民党的利益所在。**制定了法律明告大家：凡是对**有利的对百姓就是正义的；谁不遵守，他就有违法之罪，又有不正义之名。

遵守统治者的命令是正义的。强者有时会命令弱者——他们的人民——去做对强者不利的事情。在这种观点下，正义是强者的利益，也可能是强者的损害。

正义的人跟不正义的人相比，总是处处吃亏。最不正义的人就是最快乐的人。那些不想作恶的人是最痛苦的人。

不正义比正义更有益。不正义的事只要干得大，是比正义更有力，更如意，更气派。

理想国读后感 篇6

一份智慧，流传千古；一本著作，成就万代。柏拉图的《理想国》作为古今圣贤必读之书，必有其智慧的一面。读完这本书，初读时感觉晦涩难懂，无法了解作者真正所指，读到后面才有了大概的轮廓和认识。

书中的描写在政治、经济、文化、军事等方面都有很大的研究价值。从教育学的角度来看，作为三大教育学著作之一，《理想国》也是教育理论的瑰宝。在这本书中，柏拉图从教育目的、教育对象和教育内容等方面说明了教育对世界的重要性。

另一方面，他的教育观是当时奴隶制社会的一大进步。其中，关于妇女教育的观点使我深刻地认识到。

“没有任何一项管理国家的工作，因为女人在干而专属于女性，或者因为男人在干而专属于男性。各种的天赋才能同样分布于男女两性。”据此，柏拉图是在承认男女天赋相同的基础上，提出了让女性享有与男性同等的受教育权利的重要思想。

同时他认为，“如果我们不分彼此地使用女子，照使用男子那样，我们一定先要给女子以同样的教育。”柏拉图认为男女有平等的受教育的权利，因此女性也应该接受与男性同样的教育内容。拉图指出对女性要采取与男性同样的培养方式和教育内容。

“为了培养护卫者，我们对女子和男子并不用两种不同的教育方法。”“我们一向是用音乐和体操教育男子的。为了同样地使用女子，我们一定要同样地用两门功课来教育女子，并且还要给他们军事教育。

”他认为既然男女禀赋相同，又接受了同样的教育，那么女性就能够和男性一起担任护卫者。“根据自然，各种职务，不论男女都可以参加，只是总的来说，女的比男的弱一些罢了。”“如果我们发现两性之间，惟一的区别不过是生理上的，我们不能据此得出结论说，男女之间应有我们所讲的那种职业的区别。

”柏拉图承认女性体质确实弱于男性，但这并不妨碍女性担任和男性同等的职位。

由此可见，柏拉图对男人和女人一视同仁。为了平等地使用男女，他需要给予他们同样的教育权利和内容。当然，他也承认，总体而言，女性比男性弱，但这并不影响他们的平等地位。但是他的观点也同样具有局限性，比如他这种男女平等教育只限于社会的一，二级，而且《理想国》中的思想还是无法消除柏拉图强烈的男权性质，因为他并不想放弃女性在整体上弱于男性的看法。

但他只对女性监护人感兴趣，而不是城里所有的女性。更多时候，女性的观点仍然是一种轻蔑的语气，认为她们天性懦弱，易受情绪控制，虚荣。

柏拉图的《理想国》内容广泛，对于教育更是有独到的见解，并且很有预见性。作为女性，我对他的关于男女教育平等的观点，十分认同，并且鉴于中国现在的国情，个人认为应该向《理想国》学习其积极的一面。

中国自古，男儿继承家族的血脉，向来重男轻女。我认为，首先要从根本上提高男女平等意识。但在我国，父母往往把传统的社会性别的偏见和角色定型渗透给孩子；在学校教科书、名著等书中的男性普遍多于女性，男性常成为勇敢、智慧的化身，女性则成为懦弱、无助的代名词；社会传播媒介中女性大多是家庭主妇形象，男性则与成就、财富联系在一起。

对此家长要摒弃性别的刻板印象；学校要树立性别平等的理念；社会整体要为下一代创造一个平等的环境，让他们从思想上就没有歧视和不平等，思想是一切现象产生的根源，我们应该从思想上入手。

第二，促进男女平等受教育的权利。柏拉图认为，男女有同样的才能，应该有平等的教育权利。在我国，各种法律法规规定了男女平等的受教育权利，对妇女教育给予了高度重视。

但是，目前男女受教育权利不平等的状况依然存在。特别是在贫困地区，大量女童辍学问题仍然十分严重。在全社会的共同努力下，国家应加大对贫困女童教育的投入，教育政策应促进男女受教育机会的平等。

性别歧视的最终表现式就业中的性别歧视。柏拉图认为女人可以承担和男人一样的责任。这种不以性别来划分职业限制女性活动的观点在当时是很大的进步，对现代女性就业择业也具有借鉴作用。

很多单位都会明确表示只招男人。此外，他们还要求女员工与公司签订合同，承诺几年内不结婚生子。这完全违背正常生育规律，女性晚育对身体的危害将不予考虑。女人是孕育生命的人。没有妇女，就没有新生活，社会就不会向前发展。政府应加强政策引导，减少性别差异在求职过程中的影响。

在希腊衰落时期，柏拉图提出了男女平等教育的教育观，具有很强的前瞻性和重要性。他认为，妇女享有平等的受教育权，应该有同样的教育内容，能够在同样的岗位上工作。但柏拉图的女性教育思想也有历史局限性。

要扬弃糟粕，提炼精华，更好地促进我国女性主义教育理论和实践的发展。

理想国读后感 篇7

关于讨论个人正义，柏拉图认为，一个正义的人和一个正义的国家无区别，“个人在自己的灵魂里具有和城邦里所发现的同样的那几种组成部分”，即欲望、激情、理智。“我们每一个人如果自身内的各种品质在自身内各起各的作用，那他也就是正义的，即也是做他本份的事情的”，而“理智既然是智慧的，是为整个心灵的利益而谋划的”，因此理智应该起领导作用。

一方面，国家正义是个人的前提，个人正义是国家正义的基础。“个人灵魂达到正义，每个人就会以其个人的正义的行为参与适合自己本分的工作，参与实现国家的正义”。

此外，柏拉图经典著作《理想国》的教育思想也极其丰富而深刻，其中女性教育的思想更是难能可贵。他认为，妇女享有平等的受教育权，应该有同样的教育内容，能够在同样的岗位上工作。但柏拉图的女性教育思想也有历史局限性。

阅读柏拉图的女性主义教育思想，要扬弃糟粕，提炼精华，才能更好地促进我国女性主义教育理论和实践的发展。

柏拉图《理想国》中的女性教育思想有其积极的一面，但是由于所处时代背景，也有一定的局限性。 其中积极性表现在三个方面：

一、男女平等的受教育权利；

二、接受与男性同样的教育内容；

三、男女应承担相同的职务。而局限性表现在：

一、平等教育的阶级局限；

二、女性依然处于弱势地位。

我们可以从中得到一些启示，以促进我国教育事业的发展。目前，我国妇女教育水平有了很大提高，但仍处于劣势。柏拉图的妇女教育思想对推动中国妇女教育理论和实践的发展具有重要意义。

其中，促进平等教育权利的推进首当其冲。柏拉图认为，男人和女人有同样的天赋，应该有平等的受教育权。深化男女平等权利教育改革，需要全社会共同努力，国家应加大对贫困女童教育的投入。

其二，消除就业中的性别歧视也不可小觑。柏拉图认为各种的天赋才能同样分布于男女两性。女性可以与男性承担相同的职务。

我国政府在就业过程中应加强政策引导，减少性别差异的影响。最后，我国应当提高性别平等意识。柏拉图认为，男女的禀赋应该是一样的，教育的方法、内容和目的应该是一样的，这样才能培养出优秀的女性。

大众传媒要利用中国共产党的影响力，提高公众的性别平等意识，逐步消除教育中的性别歧视。

理想国读后感 篇8

第一卷小结：本卷对当时盛行的正义观逐一进行分析和批判。

开卷以苏格拉底的提问开始，被问者是玻勒马霍斯的父亲克法洛斯——一个爱上机智的清淡、清心寡欲的受人尊敬老者。他认为，一个人即使忍受贫困和年老，但做人要是遵循“中庸适度，心平气和，做到内心的满足与宁静就是幸福的”。在谈话中，他们谈到了正义。他往往把正义等同于说实话和还债。

苏格拉底打个比方反驳了他，即“譬如说，你有个朋友在头脑清醒时曾把**交给你；假如后来他疯了，再跟你要回去，任何人都会说不能还给他。如果还给他，那倒是不正义的。把整个真实情况告诉疯子也是不正义的”。

因此，“有话实说，拿了人家东西照还这不是正义的定义”。接着，克法洛斯的儿子玻勒马霍斯起为其父的意见辩护，认为正义就是“把善给友人，把恶给敌人”。对于这一点，苏格拉底指出，“朋友”和“敌人”的标准时难以定义的，况且如果“朋友”是坏人，而“敌人”是好人的话，那么，帮助朋友去伤害敌人就是不正义的。

这时，色拉叙马霍斯插上话，认为正义不是别的，就是强者的利益。“在任何国家里，正义就是已经建立起来的，当时正在掌权的**的利益”。苏格拉底不同意。

他认为色拉叙马霍斯的观点换句话说就是“服从统治者是正义的”。但是，各国的统治者难免会犯错误，制定一些错误的法律，这对他们是不利的。认为服从统治者就是正义，照此说法，不但做对强者有利的事是正义，而且做对强者不利的事也是正义了，那么，“正义是强者的利益，也可能是对强者的损害”。

因此，所谓强者的利益事实上是“强者自认为对己有利的事；而弱者必须做这些事”。更进一步说，“任何技艺都不是为它本身的，而是为它的对象服务的。”例如，“骑术不是为了骑术本身的利益，而是为了马的利益；医术寻求的不是医术自己的利益，而是对人体的利益；一个统治者，当他统治的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益。

”接着，色拉叙马霍斯话锋一转，认为“正义的人跟不正义的人交往，总是吃亏，不正义的人总是处处沾光，为非作歹，窃国篡政，过着快乐的生活”。苏格拉底反驳到：正义是灵魂的美德，不正义是灵魂的**，所以正义者生活得很好，不正义者生活得很差。

即便如此，苏格拉底也没有澄清什么是正义。

第二卷概要：本卷在于谈论“什么是城邦的正义，并提出建立一个城邦需要哪些人”。

接上一卷的谈话，格劳孔插入话题——正义起源在于守法践约，即“人们在交往中既尝过干不正义之事的甜头，又尝过遭受不正义的苦头，两种味道都体验到以后，那些不能专尝甜头又不吃苦头的人，觉得大家最好订立契约和法律，既不得不正义之惠，也不吃不正义之亏。因此，正义的本质就是“最好与最坏的折中”，“那些做正义事的人并不是出于心甘情愿，而仅仅是因为没有本领作恶”，“在任何场合之下，一个人只要能干坏事，他总会去干的”。到此，阿得曼托斯又插了一句，“博得一个正义的好名声往往能得到很多好处，即使当事人并不是正义的”。

到底正义是什么呢？问题似乎还是有疑惑。苏格拉底建议，我们应该首先考察城邦的正义，然后再考察个人的正义，这就是从大到小的正义。

人们之所以想建立一个城邦，是因为我们每个人都不能靠自己来实现自给自足。我们需要很多东西。由于需要的不同反映在人的天性上就是各个人适合自己干的事情就不同。因此，这种自然禀赋决定了理想的城邦由统治者、帮手和生产者三个层次构成。

第三卷小结：这卷讨论谁是城邦的统治者，人们如何划分等级，如何教育和培养统治者。

苏格拉底的中心思想是，为了教育和培养统治者和守护者，诗歌和故事中的模仿必须限制在理想城邦中最窄的范围内。对于准备成为军人（护卫者）的儿童来说，**教育和体育训练要互相配合，不能只顾一面而弃其它。那些专攻体育锻炼的人往往变得过于粗暴，而那些专攻文学艺术的人则不可避免地变得过于软弱。

只有把**和体育配合恰当，以最优比例把两者应用到心灵上的人，才是最完美最和谐的人。神把城邦自由民划分为三个等级：第一等级是黄金等级，其本性为爱智者，其职业为统治者；第二等级是白银等级，其本性为爱荣誉者，其职业为军人；第三等级为铁铜等级，其本性为享乐者，其职业为生产者。

统治者必须是一个有信念、有能力保护国家、真正关心国家利益的老年人。军人自幼经受了对其爱国心、坚定性和洞察力方面的考察，他们是助手，负责执行统治者的法令。

第四卷小结：这一卷继续谈论教育和培训的重要性，导致城邦和个人的公正。

苏格拉底阐述的核心思想是，建立城邦的目标是实现全体公民的最大幸福，在这样的城邦中最可能找到正义，等到把正义的和不正义的国家都找到以后，我们就可以知道究竟在哪一种国家中生活最幸福了。城邦的规模或要拥有的疆土大小只要能保持国家统一就达到最佳状态。真正的立法家不应当把力气花在法律和宪法方面这一类事情，不论是在政治秩序不好的国家还是在政治秩序良好的国家，而是“注意一件大家常常说的所谓大事就行了”，即教育和培养。

正义就是“每个人在国家内做他自己分内的事”。当生产者、护卫者和统治者在国家里各做各的事而互不于扰时，便有了正义的国家。如果这三个层次相互取代或相互干扰，那就是不公正，国家就会被毁灭。

一个公正的城邦应该是一个良好的城邦，它具有智慧、勇气和节制的美德。智慧是治国之道，是统治者必须具备的素质。假如他们有智慧，整个国家便会有智慧。

其次是勇敢。这是士兵的基本素质。勇敢是对危险的真实估计。在他们的教育中，这种品质已经灌输给他们。第三是节制。

节制就是控制自己的欲望。事实上，控制劣质才是高尚的品质，正如理想国家中少数优秀的人控制低级水平一样。适度不同与勇敢和智慧。后二者体现在国家的不同阶级中，使国家变得勇敢和明智。节制则贯穿于所有公民之中，把三个等级和谐地联系起来。

每个人的灵魂都有三种品质：理性、激情和欲望。它们各自发挥着独立的作用。

理性和激情等同于上述的智慧和勇气，而适度则等同于对欲望的控制和对理性的服从。和国家的正义一样，一个人自身内的三种品质各自做它分内的事，那他就是正义的人；反之，三个部分争斗不和，互相干涉，便会产生**，从而使他成为不正义之人。

第五卷小结：本卷主要论述夫妻共有制度和哲学王统治理想城邦的问题。

苏格拉底阐述的核心思想是理想国家的妇女儿童问题。他说：为了平等地利用妇女，我们必须给妇女同样的培训和训练。

我们认为，不同性质的人应该从事不同的职业，这一原则也适用于妇女。职业的确定根据禀赋，而不取决于性别。其实男女之间除去生理上的区别之外，本质上没有两样，只不过女子比男子弱一些罢了。

在一个理想的国家，所有的职位都应该对男女开放。（168-169页）

在理想国中，女护卫者应该归男护卫者共有，任何人不得组成一夫一妻的家庭。同样，儿童也都公有，父母不知自己的子女，子女也不认识自己的父母。男女受教育，吃住在一起，没有私有财产。

婚姻由国家安排，最好的男人应该与最好的女人结合在一起，而最坏的男人应该与最坏的女人结合在一起。最好的男女的下一代必须被哺养**，最坏的男女的下一代则不予养育。结婚人数的多寡，由统治者秘密安排，要保护适当的公民人口，使城邦不至过大或过小。

先天性缺陷的孩子将秘密**。（174-175页）

这样的理想国能否实现呢？“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合而为一……（192页）

第六卷概要：本卷主要谈论理想的城邦的统治者——哲学家，要使他们成为真正的统治者，必须使他们掌握最真正的知识——善的理念。

苏格拉底核心观点是，哲学家在世界上占少数，他们具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制。所以，这种人应当成为城邦的统治者。然而将要成为真正哲学家的极少数人必须走一条曲折漫长的路，完成作为他们特有使命的最大学习。

这最大学习就是去学习比正义和智慧还要高的最大知识——善的理念。善的理念相当于太阳。真理起源于善，就像光线起源于太阳一样。

知识(正义和美等)相当于事物，它们起源于善，就像万物受太阳哺育生长一样。人的灵魂则相当于眼睛，借助太阳发出的光线而获得各种知识。

第七卷概要：本卷苏格拉底提出一个“洞穴理论”，用这个例子说明哲学王的生活道路。看洞壁上的阴影，看火光下的实物，看夜空和夜空中的星光月光，然后看到太阳本身，就等于认识善的理念了。

然而，哲学家不应该留恋高处的幸福生活（认识善的理念），他得参加管理国家的工作，不辞辛苦，再回到洞穴中和囚徒们同吃同住。

要成为一个最好的管理人才，他们年轻时必须是战士，受过良好的体操和**教育，进一步还要学习算术，这个学科能够将灵魂引向真理。其次是几何学，再其次是天文学，接着还有和天文学成对的科学——关于和谐的声音的科学。所有这一切，都只是辩证法的预备课程，惟有辩证法才是最高的科学，它引导理智去达到事物的本质。

“当一个人企图靠辩证法通过推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并且一直坚持到靠思想本身理解到善者的本质时，他就达到了可理知事物的顶峰了”（265页）。

第八卷概要：本卷主要对四种有缺陷的政体逐一加以评述。

有多少种不同类型的政制就有多少种不同类型的人格，政治制度产生于城邦公民的习惯，习惯的倾向决定其它一切的方向。四种有缺陷的国家制度分别是：第一种被叫做斯巴达和克里特政制，受到广泛赞扬，它主要的特征是好胜和爱荣誉；第二种叫做寡头政制，少数人的统治，在荣誉上居第二位，它以财产为衡量标准，崇拜金钱，有很多害处；第三种叫做民主政制，是接着寡头政制之后产生的，又是与之相反对的，它最大的特点在于城邦中的人物性格多样性，做事随心所欲；最后，第四种是僭主政制，它产生与极端的自由，它是城邦最后的祸害。

第九卷概要：本卷主要谈论了正义者与不正义者究竟谁最幸福的问题。

五种类型的人物——王者型、贪图名誉者型、寡头型、民主型、僭主型的幸福次序由高到底。最善者和最正义者（王者型）是最幸福的人，他最有王者气质，最能自制。而最恶者和最不正义者（僭主型）是最不幸的人，因为他最有暴君气质，不仅对自己实行**而且对他的国家实行**。

正如城邦分成三个等级一样，每个人的心灵也可以分解为三个部分——理性、欲望和激情，它相对应的有三种快乐、三种欲望和三种统治。理性是人们用来学习的，它的欲望是“爱智”；激情是用来发怒的，它的欲望是“爱胜”；欲望是关于人的各种欲望，它需要通过金钱来满足，因此，它可以被称为“爱钱”。在每一个人身上，三者之中总有一个占着统治地位。

正因为这样，所以我们说人的基本类型有三种：哲学家或爱智者；军人或爱胜者；工匠或爱钱者。相应地这三种人也有三种快乐，每一种人都说自己的那种生活最快乐。

商人们断言知识和荣誉不及金钱，军人鄙视金钱和学识，哲学家则认为别的快乐远比不上真正的快乐——永远研究真理的快乐。从经验、知识和推理判断，哲学家是对这三种快乐有最多的体验，因此他是最幸福、快乐的。对于哲学家来说，追求智慧和知识的人所得到的灵魂上的快乐才是真正的快乐。

这是一种正义和善所固有的快乐，而肉体的快乐实际上不过是真正快乐的影子和画像而已。者分析人的心灵有三个部分：爱学（爱智）部分、爱胜部分、爱利部分。

它们对应着三种人的快乐。作者认为将爱学（爱智）作为人生的快乐的人（例如哲学家），他们事实上是对这三种快乐具有最多经验的人。爱胜、爱利的人往往并不能得到很多胜利、获利的经验，从而也无从体验更多。

继而，作者又指出，要是一个人不假思考不顾理性地追求荣誉、胜利或意气，那么他的爱荣誉胜利和意气的满足便能导致嫉妒、强制和愤慨。如果爱利和爱胜的欲望遵循知识和推理的引导，只选择和追求智慧所指向的快乐，那么它们所得到的快乐就会是它们所能得到的快乐中最真的快乐；并且由于受到真所引导，因而也是它们自己固有的快乐，如果任何事物的最善都可以被说成最自我的话。

对待荣誉，作者提出一个原则：荣誉凡能使他的人格更善的，他就高兴接受。荣誉若可能破坏他已经确立起来的习惯，则无**私方面，都要避开他。

第十卷概要：本卷主要谈论一些关于灵魂不灭的思想。

苏格拉底的核心观点是，一个正义的人无论陷入贫困、疾病，还是遭遇别的不幸，最后将证明，所有这些不幸对他（无论活着的时候还是死后）都是好事。因为一个愿意并且热切地追求正义的人，在人力所及的范围内实践神一般的美德，这样的人是神一定永远不会忽视的。苏格拉底给我们忠告：

灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，无论是今世在这里还是在我们死后得到报酬的时候。

在这卷中苏格拉底主要做了两件事：第一件是再次说明了拒绝诗人的理由；第二件是用了一个故事来提出灵魂不朽说。

先说第一件。苏格拉底把画家和诗人假设成一种“匠人”，这种“匠人”可以“制作”一切东西，但他们所谓的“制作”真的是“制作”吗？以床为例，设想有三种床，一种是理念中的床，一种是木匠造出的床，一种是画家的床，分别是神、木匠、画家造这三种床。

但事实上只有神和木匠可以被称为制造者，画家只能被称为模仿者，不是吗？

诗人同画家一样，他们是声音的模仿者。诗人和画家作为模仿者，并不具有真正的知识，而只会模仿术，模仿术摹仿出来的事物是最不真实而且最低级的。这些事物与真实的知识隔了两层（神圣的原型、神圣的模仿物）。

又，人在冷静的时候的状态是难以模仿的，即便模仿出来，也不能起到吸引人眼球的效果，因为它几乎基本不变。非理性才给模仿者提供了大量各式各样的模仿材料，既然这个心灵中相对低贱的部分是诗人创造的源泉，我们又怎么能让诗人祸害我们的城邦呢？所以，我们一定不能把诗歌当成一种有真理依据的事物去看待（事实上这点在第二卷中已经有初步论述）。

第二件是灵魂不朽的故事，苏格拉底以此说明正义者所受到的最大好处，并以此作为话题的终点。在这故事之前，苏格拉底说，肉体的恶只能毁灭肉体，灵魂的恶也只能降低灵魂的价值，不能摧毁灵魂，由此证明灵魂是不朽的。

不朽的灵魂在转世时，会按照自己本世的习惯和喜好选择下一世所要过的生活。在这个选择的过程中，只有真正善和智慧的人才能做出正确的选择，过上好的生活。因此即便现世发生的苦难和不幸也不应该改变你对善的看法，否则你就会在转世时作出错误的选择。

这便是正义所受到的最大的奖励。

理想国读后感 篇9

古今中外，众多书籍经过岁月的考验，有些被历史的微尘所湮没，而另一些则在历史长河中熠熠发光，显然柏拉图的著作《理想国》属于后者。　柏拉图的《理想国》问世虽已有千载，却仍然是人们讨论的焦点，更是一场思想的洗礼。

通过分析柏拉图著作的名称，我们可以对其有一个初步的了解。“理想国”中“理想”二字告诉我们：这是哲学家柏拉图的一种遥不可及的梦想，只是一种唯美的理想。

一个国家可以有几个真正的纯粹哲学家，即使有这样的人，那么也有几个人能够实现真正的政治，足以帮助世界救国。理想总是美妙的，但是一到实际上就有可能大打折扣。但一个人、一个国家不可能没有真正的理想，否则，小到一个人、大到一个国家，都会失去奋斗的方向。

而那个“国”字有说明这是一个有组织有法则的集体。政治学对国家的定义是：国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是一个阶级控制所有被统治阶级的机器。

”这也是列宁对马克思、恩格斯的国家观点最全面、最准确的概括。

柏拉图对理想国有这样一种定义：“国家兴旺，绝不是一两个人的力量或责任，毫无疑问那是全民共同努力的结果。同时，要依靠各行各业的力量，各司其职，各行各业相互依存、相互发展，使国家兴旺发达。

国家兴旺了，人民才会安定。”而中国古代思想家孟子也曾在《寡人之于国也》中描绘了一幅理想国家——大同社会的画卷，即：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。

鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù）（牲畜），勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。

”这段文字的意思是说：“五亩住宅的场地（五亩：合现在一亩二分多），在里面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。

鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养（豚：小猪。彘：

别耽误了它们的繁殖时间。七十岁的人可以吃肉。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭没有挨饿的情况了(数:几)。

认真办好学校教育，反复开展孝敬兄长教育（序：学校，殷墟序，周庠序）。白发苍苍的老人头上背着沉重的担子不会在路上行走。七十岁的人穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。

”另外司马迁也曾在《史记·循吏列传》中写道：“二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。

”这也是一种大同社会的一种写照，“门不夜关”和“道不拾遗”都成为成语形容社会安宁，风气良好。无论乌托邦和大同社会如何实现，它们的共同点都是最终实现国家的繁荣和人民的稳定。而《理想国》中对正义以及国民教育等问题的讨论最终都是为了实现理想政治，建立理想国家。

虽然中西方在古代有很大的差异，但中西方的学者和哲学家都曾考虑建立一个理想的国家。然而，这个话题仍然有其不朽的价值。近代中国主张建立和谐社会，建立和谐社会的现实际础也是一个理想的国家。我坚信世上没有十全十美，理想国的建立也非一朝一夕能够实现，但通过所有人的共同努力，理想国在未来某一天或许真的会出现。

电影孔子观后感(收藏九篇)

该怎么才能把自己对于的作品名观后感更好的记录下来呢？在观看电影时我们会跟着情节去感受，去思考，我们的思绪也会随着故事的发展而变化。这时应该大胆把自己的想法表达出来，写进观后感里，在写观后感作文过程中，纷繁杂乱的思维可以被很好地梳理，愿这份"电影孔子观后感"能够为您提供有价值的信息，请您速来品尝此文的口感！

电影孔子观后感【篇1】

孔子电影观后感三篇

孔子电影观后感（一）

《孔子》这部影片讲述了孔子从年轻到衰老的故事，说明了他的大志与大智，以及他那三千弟子的大作为。

孔子的祖先是宋国人，而孔子后来从宋国移居到鲁国。那是正是宋朝，人们信奉周公的仁与礼，孔子也将仁礼视为约束自己的两个条件。那时的孔子从一介蔗民到被鲁君识中才华提为相国，可是他却被其他同僚视为“眼中钉，肉中刺”，使他不得不被迫离开鲁国。这孔子被逐，他的弟子也不愿老师一个人走，便跟随孔子。被逐以后，孔子和众弟子周游列国，传经授礼。可是，这种日子并不好过，一路上，他们遇到了很多危险。卫国请孔子的弟子：子路去卫国当大将军，抵挡外来侵略者。子路为了保护小小的卫军，被敌人杀害，但是，他在倒下去的最后一刻，不忘要盔正、扶正，孔子听说后，虽然十分悲痛，可是却说他是君子。终于，鲁国大司徒醒悟，请孔子回国。途中，马车正在过冰河时，冰面突然裂开，使孔子的弟子颜回和载有孔子书籍的马车掉入河中，颜回有自救的本领，完全可以马上上岸，可是他却一个猛子扎下去，尽力把书籍打捞上岸，就这样，颜回在冰冷的河水中反复上下，体力终于支撑不住，被冻死了。孔子忙叫人把他打捞上岸，孔子紧紧地抱了他八个小时，要知道，颜回是他最心爱的弟子啊！可是，人死不能复生，弟子把他拉开。经过了十几年的在外漂泊的生活，孔子在将近七十岁的时候回到了他的父母之邦——鲁国。他时刻不忘颜回提醒他的那句话：您知道您为什么被逐吗？是因为您把自己的思想硬加在别人身上。孔子一边抚摸着《春秋》，一遍自言自语：人们敬仰我，是因为它，人们误解我，也是因为它。说罢，他把这部书交给侍仆，命烧掉。

孔子文采奕奕，说话出口成章，面对敌人的威胁仍从容不迫。有一次，他竟以100牛车，吓退了齐国的500乘兵马。孔子语言条理顺畅，说的话大都被世人谨记，如在影片中出现过的：“己所不欲，勿施于人”，“道不同，不相为谋”等。孔子是中国古代伟大的教育家，思想家，文学家，军事家，政治家，教育家。手下3000多名弟子有72人名扬天下。

这部影片人物刻画的生动形象，也能然人体会到深受教育，人们能在悲观或乐观的场景中得到知识。所以，我们这一代新世纪的幼苗，一定要吃水不忘挖井人，铭记这位开创教育先河的人物——孔子。

孔子电影观后感（二）

电影《孔子》是很早之前就有了，为什么今天我还是要写观后感呢？因为我觉得作为一个中国人，应该有自己的文化信仰。谈到文化信仰我们想到的那首当其冲的就是孔子。孔子名丘，字仲尼，因其母祷告于你丘山而得名。电影中孔子的出场已经是一个大夫的身份了。但是孔子的身世是不幸的，早失双亲，所以孔子对下层百姓的疾苦特别的关注，回到电影上来。电影中的周润发给我们很好的诠释了孔子的许多东西，让你不得不佩服他的演技。

电影《孔子》里面有很多与史书记载不一样的地方，首先就是前面的孔子擂鼓为战士壮威，接着是孔子与鲁公一起出面说服齐王收复失地然后就是孔子最喜欢的弟子颜回的死，都与历史不符。史书上没有记载孔子与鲁公一起去谈判的，而记载的是孔子从天而降前来护驾的，这样一改似乎让人觉得更加真实！历史上也没有类似于有沉书入水然后颜回去捞的事情。颜回史书里面的记载是穷死的，不免有些窝囊，这样一改反倒显得他对书籍和老师的热爱，真正热爱书的人确实会不顾自己的性命去救书的，没有什么迂腐之处！

电影中孔子会见南子的绯闻也被大肆渲染，让人觉得孔子不再是一个高不可碰的圣人而是一个有感情有思想的'凡人，孔子也有七情六欲，有一句台词是“吾未见如此好色如好德者”，这是我觉得全片中最妙的台词，面对一个风情万种母仪天下的女子，就算是孔子也会动容的吧！

全篇最感人的一幕我觉得是孔子和一群弟子一起回到鲁国以后，孔子跪在城门下，磕头行礼口中反复念叨着：“我的祖国，我终于回来了！”这个时候孔子已经年过半百了，但是还是不能忘记自己的祖国，尽管曾经别人赶他走，但是当祖国需要他的时候他还是选择了回国。这种胸襟不愧是我们的圣人，这里看得出孔子的伟大！

看电影孔子，我们用平常心看他的可爱，用恭敬心看他的伟大：原来这就是我们的圣人孔子传奇的一生！

孔子电影观后感（三）

昨晚，去看了这个新年里声势造得很足的电影《孔子》。

尽管知道凡动辄投资上千万的大片都是要考虑票房的，既要票房就得考虑观众的欣赏口味，不可能完全按照或者接近历史的真实去拍，那么编剧和导演究竟会把经过人们千百年的认识而且已经基本定型的孔夫子拍成什么样呢，的确很想知道，却又担心希望越大，失望越大。

但听电影《孔子》的某主创人员说，观众看电影《孔子》，如果不哭，就不是人。如此信心满满，言之凿凿，更让人充满期待。

影片从“陈蔡绝粮”、“子路问津”等片段，最后是鲁国大夫季氏在内忧外患中幡然醒悟，孔夫子的治国才能不可小觑，于是放下身段，诚邀孔子回国，并接受了在外颠沛流离十九年的孔子提出回国后绝政治，治教育的条件。

看完影片后，感到有三点不可思议之处：

一是我们只知道孔子是政治家、思想家和教育家，没想到他老先生还是一个军事家。在“夹谷之会”和“隳三都”中，设计之巧妙，布局之合理，安排之周到，仅仅凭着一腔浩然正气和对道义的坚定信念，与妄自尊大、恃强凌弱的齐国针锋相对，舌战齐国君臣，生生迫使齐国退回了侵占已久的“汶上三城”。这当然大快人心了，谁说孔子一介书生，手无缚鸡之力，却做成了很多军事家想做而做不成的事情。

二是影片后半段的“陈蔡绝粮”中，孔子师徒被困陈蔡间多日，七天七夜粒米未进，而孔子却依然气定神闲地抚琴，以这种方式转移饥饿的注意力当然是可以理解的，但师徒们一人一口分食最后一碗马肉汤后，弟子们不是倒卧在地以保存体力，而是居然有力气围着老夫子和他的琴声运动起来，这不合常理的举动，真是让人匪夷所思。

三是师徒们周游列国途中遇到了冰裂，当时孔子的一车书掉入冰窟，孔子最器重的弟子颜回像罗盛教那样，一而再、再而三地潜入冰下打捞竹简，孔子及其众弟子趴在冰窟边缘呼喊痛哭，但既无人和颜回一道下水捞竹简，也无人下水力阻颜回的愚蠢行为，直至颜回冻死。这个极不靠谱的煽情情节，既亵渎了孔子，又亵渎了颜回。毫不夸张地说，作为好学生，颜回肯定把这些竹简的内容深深刻在脑海里了，难道为了老师的心血，就有必要牺牲性命吗？莫非正如旁边的观众调侃道是为了抢救文化遗产？而孔子坚持万物之灵的人始终是第一位的观点在《论语·乡党十》中就非常清楚。“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”颜回和竹简，孰轻孰重，这不是明摆着的嘛？！

所以，看完电影《孔子》后，我没有哭。环顾四周，在这场满座的电影院中，也没有看到任何一个人哭。

电影孔子观后感【篇2】

今天我们上完白天的课，晚上7点在魏老师陪同下我们**了一部具有强大的教育性质的电影 《孔子》　说到孔子我想人人都知道这位历史文人名人，在春秋割据，各国战乱时期，孔子的历史就穿插在这样的乱世中。他和他的**们颠沛流离，周游列国十多年。一直未曾放弃的是礼义礼节仁和，能让我记住很多故事精彩情节，但他带给我的，不仅是故事和情节那么简单。

他留下的是一个形象，一个非常好的团队语法和团队精神。他和心爱的**和一些软弱的学者一起漂泊。但我觉得他好像是在领导我们的中国革命前辈，因为他们改变了一个世界，统治了一个王朝。

在影片中孔子出身于当时一个小诸侯国鲁国，当时因为是国难时期鲁国的诸侯非常欣赏他智慧和才华，鲁国的诸侯希望以他超越时代的思想和智慧来改变春秋诸国的历史，然而就在鲁国与齐国会盟之时他利用自己的聪明才智不仅震慑了齐军，还为鲁国夺回了三个城市，正因为他的正义和忠诚遭到了奸人三桓相国的陷害，后来回到鲁国后遇到三桓相国的反对势力欺压，随后孔子为了理想率领众**奔走在列国之间长达十四年之久，传播其文化思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾被魏国宋国乱军围困而身陷绝境，还曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解，后来经三桓相国的多次邀请，见到相国的玉环后才同意回到鲁国。

孔子临终说的那句话：“后人对我的赞赏是因为这部书《鲁春秋》，对我的误解也是因为这部书，孔子生前颠沛流离如丧家之犬，死后极尽哀荣成万世师表，他拥有一个强大的精神世界，并且为了一个理想不断前进，能够在困境中始终坚持自己认为正确的东西这才是孔子的伟大之处。

我从电影《孔子》中感受到，在我们平时工作和生活中要多关心自己身边的每一个人，多组建像孔子那样的团队，不要犯我们鲁国诸侯的那种错误，错失良将，错失良将后会给我们国家或者企业带来损失，也会增加自己的竞争对手，所以我们要分清楚什么人该用什么人不该用什么事情能做什么事情不能做，不要轻易被美色等**，要长期保持良好的品格，应当多学***钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学***敬业精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自己的素质，成为一个有学问、正直、光明磊落、对企业，社会有用的人。

我们可以从电影《孔子》中学到了很多关于现代管理的很多办法，具体的感想如下。

1：要有一个始终对你不离不弃的团队。在这部**中最让我感动的是孔子门下的**为了宣导孔子的礼仪文化。

他不顾贫穷、财富和始终如一的追随者而追随孔子。这就是当前比较流行的非权力影响力。

2： 通过这部电影，我感受到了文化礼仪的重要性。在这部**中孔子宣导的文化就是礼仪。

并不是以暴治暴。我国有着礼仪之邦的美誉。另外，我们在维也纳酒店有一个服务行业，思考我们服务礼仪的重要性。

3：一个人要坚持自己的目标与理想。目前，很多人不知道自己能做什么，不知道自己的目标和理想。

在这部电影中，孔子为了宣传自己的文化，已经漂泊了18年，这正是我们所学到的。正所谓有志者立长志无志着长立志。

《孔子》观后感

电影《孔子》主要讲述了公元前六世纪，屹立数百年的周王朝已日渐衰落，各诸侯国割据一方，为了达到称霸的目的而相互征战。此时社会混乱，民不聊生。孔子是一代伟大的思想家，出生于衰落的鲁国世家。他对社会的混乱深感忧虑，希望用自己的思想和智慧影响春秋时代的历史进程。

然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众**奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。

他多次被乱军围困，卷入政治阴谋的旋涡，甚至被世人误解。晚年回到鲁国，坚持不懈地教育群众，进行文献整理。最终，孔子在失意中逝世，一腔报国热血空付东流。

但是，礼崩乐坏终促成万世师表。孔子逝世之后，其言行及思想终为后世所认同推崇，成为中华民族精神的重要根源，尊谥“大成至圣先师”。

电影《孔子》中的情节主要从孔子五十多岁起展开。五十多岁的孔子受到鲁定公赏识，从中督宰晋升为大司寇，这让他得以踏上仕途。有一次，在鲁国季相国的葬礼上，被指定随葬的小男孩因为不想死而逃走，在回孔子家的路上被孔子**救了出来。

孔子同情小男孩，反对不人道的埋葬制度，所以他在宫廷会议上请求皇帝赦免小男孩。孔子的这一举动在朝会上引发了激烈争论。虽然最终孔子在争论中取胜，但他却因此与季桓子结怨。

从这个情节中，我看到了孔子作为儒家创始人的善良。“仁”的思想在他心中根深蒂固，“仁者爱人，以礼杀人，则非礼也。”孔子是一位伟大的仁者。

后来，孔子随鲁定公赴齐国会盟，与齐景公和大夫黎鉏斗智斗勇，维护了鲁国的利益，讨回三城，因此出任代国相。从这一情节中我感受到孔子不愧为一代大思想家，他是一个非常有思想，有谋略的人。

孔子提出“三都”政策，充分体现了他卓越的指挥能力。但这引发了佞臣谋反，直接导致了季桓子罢黜孔子。孔子从此便开始带着**周游列国。

“子见南子”的情节也让我印象颇深。南子妖艳而又清纯，她能够读懂孔子作为圣人的痛苦与寂寞。但面对这样一个女人，孔子却表现出一种可贵的意识。

美色与权贵摆于眼前，孔子仍然坚守了内心的仁义道德。这种精神境界，非一般人所能企及。

孔子师徒的周游之路也是异常艰辛。孔子离开卫国，经曹、宋、郑进入陈国。他在陈州住了三年。吴起攻陈，战乱。孔子带着**走了，朱棣文派人去见孔子。陈国、蔡国的大夫怕孔子到了楚国被重用,于是派人将孔子师徒围困在半道,孔子师徒所带粮食吃完,绝粮7日,最后还是子贡找到楚国派兵迎孔子,孔子师徒才免于一死。

但即使在这种连生命都难保的危难关头之时，孔子依然讲诵《诗》《礼》。孔子**子路很迷惑，于是问孔子说：“君子也有处境艰难得时候吗？

”孔子便说：”君子固穷，小人穷斯滥矣.。”这表现出了孔子对于理想的坚持和身处逆境时的平和心态。

就算自己的政治主张不被众人接受，甚至处处被人误解、**，孔子心中的信念之火依然在燃烧，鼓舞着他不断讲学。就算身处逆境，君子也可安于艰难困苦。

影片的最后孔子归鲁。众人喜极而泣的场景让人感动。

电影《孔子》让我了解了孔子晚年的一段经历，了解了那个时代的风风雨雨，更让我了解了圣贤孔子的勇气和谋略，以及他对理想的坚持和他思想的伟大。

这是一个非常公开的开场白，有苦有甜。虽然有些戏剧不是真的，但它们毕竟是微型的，这是可能发生的。 重点不在这，而在快结束的时候那些谜团的解开。

如果从其中的友情上来看，大学里就不再像是高中初中，不是所有人在一起打打闹闹，可能在大学里毕业了，有的人可能连自己班的人的名字和样子还对不上号，但不是本班的认识了不少，还有一些学哥学姐们。但室友会让你的大学生活难忘。他们毕业后可能会去世界各地，但如果有什么困难，只友一个**。当然也不止是舍友，对门的临着的都可以。

毕竟，这些年生活在一起，经历着从高中到小社会的变化。

事实上，在这里，关于友谊没有什么可说的了。兄弟姐妹们，永恒的友谊将永存。因为他们彼此非常熟悉，友谊定的生活距离，所以变得更加珍贵。好的友情经得住时间的打磨，即使相隔多年未曾见面，见面后便相邀到家里吃饭， 也不会有什么拘谨，畅所欲言什么玩笑都敢开。因为很单纯，因为没有杂质，所以很美。

致青春，既然是青春，必然少不了爱情，但这貌似也分多种。如果我爱你，你爱不爱我又是一回事。有些爱情变得现实，这就开始有杂质，变的不同。

有个小玩笑，小学的爱情死于换座位，初中的爱情死于换班，高中的爱情死于高考。而大学的爱情原因就多了 ，时间多了，可以经常在一起，彼此间逐渐熟悉，到非常了解，但很多却是从一开始的我要给你幸福变成祝你幸福。可能是莫名其妙的分手，也可能是感觉到彼此不适应，或者是很累，又或者是大四分手季各奔东西。

但不乏甜蜜、美好。也许这是进入社会后最美的回忆了，也许有一点心酸，但彼此都记得那些岁月。大学里，还是去恋爱一场的好，也许到工作的时候，在没结婚之前，很可能找不到一个愿意将自己的爱完全付出的，那时候都会有所比较，我付出多少，他又是多少，或者等待他不付出，我也不付出。

最主要的是，那时候的我们工作了，便是生活，便要结婚生子，完成父母的愿望，过安定的生活。

海贼王里的黑胡子曾经说过：“人的梦想是不会终止的！”，但很多人的梦已经没了，而大学又是一个谈梦的最好的地方，而也是一个选择的地方。

不论结果如何，我认为的只有一点，我会去考虑，哪一个选择不会让我后悔，不会让我遗憾，而不是怎么做，可以让我的利益最大化。我宁可笑着捡一粒芝麻，也不愿哭着抱一个西瓜。

未曾进过社会，也未曾经历过现实会将人打磨成什么样子，只知道对于很多人，现实没有改变友谊，但爱情成为了记忆，梦想成了泡影。 所有的分别，即使是生离死别，也会在心中留下烙印。

青春，永垂不朽，也许懂了，也许只是知道了一部分，我的这部分的理解，在于一直拥有着友情、爱情、梦想的人们，这些人的青春，不会停息。这里的爱情哪怕是对爱情的向往，敢爱，即使没有拥有，但非自暴自弃，等待安排；梦想也不是单单的有一个梦想，而是有一个追梦的心。

电影孔子观后感

电影的开端，盛大的葬礼，逃跑的小奴，仿佛一下子就将我们带回了那个诸侯割据的奴隶社会。

“求仁得仁，又何怨。”影片中一开始展现的孔子并不是一个不问世事满口之乎者也的归隐者，而是一个关怀生命有血有肉的真实的孔子。他坚定地救下小奴漆思弓，刀剑加身而面不改色，舌战众臣主张废除不合理的殉葬制，打破世俗偏见收漆思弓为徒，对生命的尊重和维护令人动容，这也是他能够提出“仁”的学说的原因吧，尽管他的“仁者爱人”具有很大的时代局限性，但不可否认的是他走在了那个时代的前端。

他为了挽救一个素不相识的地位极低的小奴的性命，甚至不惜得罪当权者季孙斯与他背后盘纵错杂的势力，为他征途不顺离开鲁国埋下了伏笔，但孔子从未后悔过，就如同他从未放弃过他的信仰。

于是当他跟随鲁定公赴齐鲁边境会盟时，季孙斯并没有按约出动五百乘兵车。但孔子早就料到了这一局面，他事前安排了一百辆牛车埋伏在山谷外面，制造假象震慑齐国退兵并还回了鲁国三城。至此，孔子作为一个政治家所拥有的的政治才能展现得淋漓尽致，这也让孔子得到了鲁定公的赏识。

但这并不能改变孔子不顺的仕途，鲁国一直被“三桓”所把持，孔子为了改变鲁国这种国将不国的局面，殚精竭虑，提出了隳三都的提议，最终引发了佞臣的叛乱。尽管在武子台上孔子用十二条火龙击退了叛军，他还是失去了鲁定公的宠信。鲁定公知道孔子的才识，可他需要稳定他的国家，稳定他的政权。

孔子给鲁国带来的强大繁荣的希望最终破灭，于是在鲁定公和季孙斯沉溺于歌舞中时，孔子含泪挥别了鲁国，开始了他十四年的游历讲学生涯。其间不管是被乱军包围断粮还是遭受众人的辱骂诟病，孔子一直没有停下自己读书讲学的步伐，将自己的思想在中原大地散播。最终垂垂老矣的孔子在同样垂暮的季孙斯的恳求下重新踏上鲁国的土地，追随老子的步伐不问世事，归而不隐，开始整理自己的着作，教书育人。

这是电影《孔子》为我们展现的孔子的后半生的片段。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩。”这是孔子对自己一生的评价。

孔子的一生可谓是传奇的一生，他博学多才，虚心好问，学富五车，是那个“百家争鸣”的辉煌时代的杰出文化代表，也是当时游走在各国之间的传播自己政治思想的政治家，在**上沉沉浮浮，最终隐退**，他的“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言不仅影响了三千多名**，也影响了一代又一代的中国人，我们可以看到，不管是颜回、子路还是冉求，都遵循礼仪仁和的精神如命，为此不惜牺牲生命。短短两个小时的影片只能展现孔子人生的一些方面。他开启了以“乐礼善学，尚中贵和”为精髓的儒家文化的时代，在中国文化史上留下了浓墨重彩的一笔，至今他的名字还以“孔子学院”的方式在世界各地传播，作为中华优秀传统文化的代名词而被各种肤色各个民族的人们所熟知。

塑造这样一位人物是对电影人的一个巨大挑战，短短两个小时，小小的银幕，根本不足以展示孔子丰富多彩的人生的十分之一。如何让世界通过这小小的银幕更多更全面的了解孔子就成为了一个巨大的难题。尽管电影有很多不尽人意的地方，但还是在短短的时间里尽可能的展示了孔子智慧的多方面的体现，让观众大饱眼福。

电影孔子观后感【篇3】

前不久，真正完整的看了一遍电影《孔子》。给我留下的感觉是：不华丽，却很真挚。于是，就在刚才，我又重新细细观赏了一遍，而这一次，真正让我重新正视这位我国古代伟大的思想家、教育家、政治家，和他对我国深厚文化根基所做出的不可磨灭与取代的贡献。

电影开篇就用最直接的方式向大家昭示孔子毕生所追求的儒家经典思想：礼乐仁和。 孔子生于公园前叔氏、孟氏“三桓”贵族的手中。

当时，大司徒季平子刚死去，用活人陪葬。孔子弟子子路救下季氏家奴漆思弓。面对鲁国的法理制度，面对季氏家臣轻蔑挑衅面对“三桓”的压力，用智慧舌战群臣，用“仁者爱人，以礼杀人则非礼也”及“天地间人为贵”的思想，表达了对残忍陋俗的反对，同时也建议鲁定公变古改制，推陈出新。最终在孔子的努力下，国相大司徒放弃了让漆思弓陪葬。

其实，在电影《孔子》中，蕴含了太多知识，看电影的时候，不停的问自己“三桓”是什么，大司徒是什么，大司寇又是什么，当时的时代背景又是一个什么状况。也因为能够写这篇观后感，查阅了大量有关孔子的知识，比如，在电影中孔子说的“路不拾遗，夜不闭户”， 他对鲁定公所说的“讲礼仪，知廉耻，有品格”和“选贤能，修信用，贼不作，谋不用”等等表达人民安居乐业，天下大同的思想。

在救漆思弓的故事中，我很喜欢孔子说给群臣的一句话“己所不欲勿施于人”，我也很自豪，我把这句话作为我待人处事的信条。孔子告诉子路“见义不为不勇也”充分的体现了他的仁爱。在之后孔子收漆思弓为弟子，别有深意的让子路拿酒，看到子路以壶代杯饮酒时，说了句“贪杯”，后来在翻阅资料后，我才恍然大悟，原来如此：孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过，但孔子从不以武勇和酒量等为豪。这也体现了他高尚的品性和为人师表。

接下来的故事是孔子辅佐鲁公治国有方，他的执政能力使的齐国感到威胁，并用计使齐鲁两国国君在交界处会盟，实则想借此操纵鲁国。孔子在向大司徒借兵不成的情况下，运用卓越的政治手段，致使齐国退兵并且归还曾经侵占鲁国的失地汶上。

从这段故事中，我深深的记住了孔子说的一句话，“凡文事者，必以武事备之”，我也深深的记住了他的弟子在鲁国会盟胜利后，说的一句话，“兵以正合以奇胜”，终于明白，为什么后人会称孔子为政治家，也让我更加钦佩这位圣人的博学多才与儒学的博大精深。

以前总听人说，“唯女子与小人难养也”，有时候真的是辩无可辨，百口莫辩，因为这句话出自于孔子之口。很多人用“孔夫子都说”来堵众女性悠悠之口。没想到在电影《孔子》里竟然能让我感受到孔子对女性的认可与赞颂，也击破了很多人这多年来对这句话的错误理解。电影中孔子的妻子在照顾孔子生活起居上的无微不至，让我看到了五千年文化底蕴下中国女子贤良淑德的形象，在给孔子调配写字用不怕水的黑漆时，也深深看出了女性聪慧过人的另一种智慧。

在之后孔子传道到达卫国，与卫灵公的君夫人南子相见。在此，我不得不说下我很喜欢周迅，她诠释的君夫人虽然有艺术色彩，但是一样从侧面体现了孔子对女性的认同与尊重。君夫人的智慧，大气，让我映像深刻。在之后与孔子见面时两人的对话中，孔子说，“从未见过如此好德如好色之人”，南子说“世人也许很了解夫子的痛苦，但未必能体会父子在痛苦中所领悟到的境界”，如果你真的懂得这其中的真谛，也许你也会像他们一样泪眼朦胧。

《孔子》让我从某一角度了解到了，圣人之所以被称为“圣人”，是因为他们不但能够面对疾苦的环境，而且能在这种疾苦的环境里，依旧坚持信仰，终年如一日。在孔子受到多方的不解与压制的情况下，最终决定离开故国，周游列国，传授儒学，在世人的不解下，依旧克己律己，传授知识，让人为之叹服。同样的，《孔子》也让我了解到当成为圣人的时候，也许已经是最孤独的人，在遇到南子，面对压力不得辅佐，然视为知己，惺惺相惜的情怀，都是我为之感动。

《孔子》让我看一个鲜活的孔子的形象。他有远大的抱负，面对“三桓”，他决议除之，为国为民；面对齐国给予鲁国的压力，他告诉鲁公，“志士仁人宁杀身以成仁，不可以求生而害人”；面对弟子的背叛，他痛心疾首；面对弟子的追随，他衷心相告，“前面没有平坦的道路，没有富贵的人生，只有大野茫茫”；面对宋国大司马桓魁的不礼遇，他依旧气定神闲，讲述，“君使臣以礼，臣事君以忠，以忠孝为本，可以使人道和谐”；面对故国的危难，它摒弃前嫌，让弟子帮助鲁国解救危难；面对前嫌的道歉，他毅然接受。

《孔子》让我真正走近了孔子，也让我认识了他无数的弟子，并敬佩有加。子路，路见不平，救下漆思弓，在帮助卫国抗战时，谨记孔子教诲，直至身亡，都是冠正身直；颜回，面对困苦，告诉师兄弟孔子的教诲，“岁寒，然后知松柏之后凋也”，在孔子毕生心血将赴于冰寒之时，依然在冰冷的海水里抢救着老师的心血之作，直至身死；冉求，在孔子的许可下，回到故国，解决战事困难，胜利后不忘恳请恩准老师回国。还有子贡，漆思弓，子羔……

也许，对于这部《孔子》，我并不是在谈感想，而是在陈述它的故事，因为，孔子的修为，不是我能够评论与评价的，入学的博大精深也不是我的三言两语能够概括的，面对孔子这位圣人，我从新认识，拿出了十二万分的敬仰与敬佩。也将用孔子的精神激励着自己，面对生活的疾苦与挑战，迎难而上，面对知识的殿堂，不断学习，严格要求自己，不骄不躁，不急不殆，在为人处事上时刻都用入学的思想多方位的了解与总结，取长补短。

也许这份观后感不是那么深刻，但是却是我将自己对五千年文化积淀所述出的最大感慨与敬仰，同时在博大精深的入学里，更学会了谦虚谨慎，踏实做人。

电影孔子观后感【篇4】

在我们的《中华文化名家选讲》课中，我们对孔子以及儒家思想有了较深的了解。接着，我们又观看了商业电影《孔子》，我们又有了更进一步的理解，也产生了许多感想。其中，我个人感受最深的主要有两点。

首先，我认为，孔子是我们永远的精神导师。在孔子的那个年代，屹立了数百年的周室王朝朝不保夕，各诸侯国割据一方，为了达到称霸的目的，而相互战争，老百姓是民不聊生，苦不堪言的。而孔子一直坚持着自己的理想信念，尽管他被愚民们误解和嘲讽，他被权贵们妒忌和排挤，他被君王们猜忌和放逐……在电影《孔子》里，在堕三都、周游列国、子见南子、陈蔡被围、孔子回国以及韦编三绝这几个最具有戏剧性的被进行过改编的孔子的重要经历片段中，可以听到，他对鲁定公说的“不在其位，不谋其政”；面对公山狃对他的拉拢而说的“道不同，不相为谋”；孔子在冬祭大典之前说的“己所不欲，勿施于人”；孔子与齐国会盟时对齐景公说的“君子无戏言，言必信，行必果”；孔子对鲁君的劝说“志士仁人，宁杀身，以成仁，不可以求生而害仁”；孔子对南子说自己的信念“朝闻道，夕死可矣”……这些都体现了孔子的精神理念。就算是到了两千多年后的今天，我们依然熟悉孔子的这些名言，这些名言潜移默化地影响着我们平时日常的言论、行为和思想。而经过孔子及其弟子学生、历代儒家的倡导与发展的儒家思想更是对中华文化影响深刻，在过去的两千多年的历史长河里，中国儒家思想逐渐成为了中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年，对于中国的政治、经济等各个其他方面依然存在巨大的潜在影响。因此，孔子一直是我们的精神导师。

我相信，在以后的日子里，孔子仍然会是我们的精神导师。我们知道，我们现在的社会又掀起了一股“中华优秀传统文化热”，重视继承和发展我们中华优秀传统文化，中国现在并将长期建立中国的思想道德体系和进行诚信和谐社会的构建，这就需要我们从本土的、传统的文化入手。即使是在更现代化、网络化的社会里，我们及其后代们仍旧需要仁，需要义，需要礼，需要智，需要信，需要忠，需要孝，需要礼仪廉耻……我们仍然需要孔子及其儒家思想的倡导和发展，在以后的日子里，孔子仍然会是我们的精神导师，孔子是我们永远的精神导师！

然而，孔子的一生是悲剧的一生，他的悲剧形象有着深刻的社会意义。在孔子的一生之中，孔子是孤独的。我们知道，人是渴望能够被别人理解的，因而孔子也想把自己的思想表达出来，希望能在人群中找到知音。“不惜歌者苦，但伤知音稀”，“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，这都说明知音难觅，被别人理解是很难的。更何况孔子这样的理想主义者，其理想之高远，境界之宏大，更不易为一般人所理解。孔子不能被别人理解，他感到了孤独，说：“莫我知也夫！”又说：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天与！”这里的“知”就是“理解”的意思。“没有人理解我啊！”茫茫人海，知我者谁？这是何等的孤独。在影片《孔子》中，颜回爱孔子的大道多于爱自己的生命，他为了那几捆竹简而被冻死。颜回可是孔子最得意的门生，更是孔子的知己，颜回一死，孔子便觉得是天将丧他，可见，孔子的知己是多么的稀少啊！以致于他的知己一死，就如“天丧予”！从南子的话语当中，我们清楚地了解到，“世人能够理解夫子的痛苦，却不能理解夫子在痛苦中领悟到的境界。”这就更进一步地说明，孔子要找到一个能“理解夫子在痛苦中领悟到的境界”的人难啊！这也注定了孔子的一生是孤独的。并且，无论在当时还是在后来漫长的历史中，人们对孔子的误解是没有中断的。在电影《孔子》的最后，孔子吩咐弟子将整理好的《春秋》呈送鲁公，便面向着夕阳，溘然长逝。在他死前，他留下了这样一句话：“世人理解我，是因为这部书；误解我，也是因为这部书。”可知，直到孔子去逝前，孔子还是难寻知己的。孔子给后世的是一个仁者形象，心胸旷达。但在他的内心深处却是一个极为孤独的人。可见，在当时的社会里，千里马是有的，但缺少伯乐；志同道合的人是有的，但难遇知己，这注定了孔子孤独的悲剧形象。在当今这个经济快速发展，竞争激烈的时代里，我们更需要伯乐，需要知己，不然，我们同样会注定生活在孤独的自我圈圈里。

另一方面，我们知道，在春秋战国时期，诸侯混战。统治阶级为了本阶级的利益和满足其奢侈私欲，残酷地压迫人民，横征暴敛，社会极为动荡不安。而孔子反暴政，其志向是想救世，他的理想社会是“老者安之，朋友信之，少者怀立”。由于现实的缺憾，孔子萌生了理想，但理想源于现实，又高于现实，与现实是矛盾的，现实越是令人失望，理想越是完美，则它们之间的矛盾越大。孔子正是这样，他的“理想国”在当时战乱纷争不已，各国都谋求强权的社会中是不可能被理解和接受的。现实是那样糟糕，他的理想是那样高远，而他又始终坚持理想，不愿向现实低头，因此他到处碰壁是很自然的事情。到处碰壁直至老病而死却又壮志未酬这便是孔子政治悲剧的主旋律。就例如电影《孔子》中的堕三都，当时孔子为削弱季孙、叔孙、孟孙三家世卿的势力，提出了堕三都（即拆毁三家所建城堡）的举措。但堕三都的行动因为种种阴谋阻挠而半途而废，随后鲁定公和季桓氏又开始迷恋于齐国歌舞，多日不理朝政，并且在郊祭时没有送给孔子祭肉，鲁君反过来劝说孔子：“你应该学学寡人，装点呆，卖点傻。你的师尊老子不是说过嘛：无为，方能无不为。”从这我们又看到，当整个社会都几乎沉溺于利益、权利、昏庸和迷惑中，高尚和智慧的圣人反而会受到冷漠、排挤、妒忌和攻击陷害。同样地，我们应该吸取历史经验教训，不要再让我们身边社会上的圣人再受到冷漠、排挤、妒忌和攻击陷害了。

当然，商业电影《孔子》给我带来的感想还有很多，这只是我个人感受最深刻的感想。金无足赤，人无完人，对于孔子及其儒学思想，我们应该取其精华，去其糟粕，我相信，只要我们理性探讨、学习和倡导发展孔子及其儒学思想，孔子会永远是我们的精神导师！同时，我们也应该吸取由于当时社会的局限性给孔子带来悲剧的历史经验教训，使我们的中华文化焕发新的活力！

电影孔子观后感【篇5】

看《孔子》后的影评

语文课,老师给我们看了《孔子》这部电影,对我的感触特别大。本片给我的感觉非常不错,比我想象中的要好的多,原本以为会是像网络上人们对其评价的那样,结果出乎我的意料,它是一部结合了动作,喜剧,爱情,惊悚又带点科幻的教育片。**当中又多次让我产生了敬意,无不体现了该片在细节上运用恰当的表现,也足以说明导演的努力。

电影《孔子》讲述的是对孔子大半生的简介,虽然用词晦涩谨慎、行文洗练概括,但看完电影后对孔子算是有了进一步的了解。你会知道他是个有欲望的凡人,是个清高的理想主义者;他经历了许多磨难,大半生的日子并不好过;他伟大的思想正是他颠沛流离人生的“罪魁祸首”。如果用一句话总结全文便是:

浓墨重彩，通往理想主义者凄凉生活的道路，这条清晰的线条正是触动我的地方。对每个执着于理想、孤独而艰辛地走在充满荆棘道路上的人来说,看到孔子的决绝和执拗都不免心有戚戚焉。

在功名利禄从来都充斥于世的时候,究竟该做一个纯粹的理想主义者还是务实的现实主义者?孔子并未能回答得了这个问题,这或许是纠结他一生的问题。他是圣人却也是凡人,他思想卓越,但出世之心也强烈。

当初从鲁国的离开,与其说是为了理想而放逐自己,但是在现实生活中又有几个人能这样做那?

记得看《孔子》中有那最为让人感动的地方之一就是:颜回深受孔子思想影响,他是凡人,但却几乎是一个纯洁无私心杂念的人,他心里无关功名利禄,出世入世,他懂得的是“学以致用”,他以孔子的思想活满了自己的一生。在孔子之后的日子里，他和孔子一起漂泊，受苦受难，但他真的很幸福。

如果孔子被迫过着流离失所的生活，颜回主动选择这样的生活，没有任何怨言。从这个层面上说,颜回“青出于蓝而胜于蓝”。颜回在冰窟窿里救书简一段是让我哽咽,冰冷的水下世界被颜回的纯粹照的碧蓝碧蓝的。

想想我们现在的生活是多么美好美好，但是仍然有那么多人不满意，那么多人抱怨。

其二是:孔子被鲁国驱逐而周游列国过着风餐露宿、以琴代食的生活,但依然不失圣贤本色,在郑国被形容做“丧家之犬”时,他乐呵呵的接受并自嘲了一把,正是体现出了“君子无论是在逆境还是在顺境当中都能够泰然处之”的通达!也许我们能容易理解孔子的痛苦,但未必能体会到孔子在痛苦中所领悟的境界!

”这也许是我们所必须应该学***。

说到另一个让我惊讶的地方无不是周润发的演技,周润发的表现就成为了影片的另一看点。在这个化妆几乎可以弥补一切的年代，他的脸经过年龄的积累，随着妆容的逐渐老化，无疑更适合角色本身。而作为港台演员本应较弱的台词功底一项上,周润发的普通话

和节奏掌控,都出乎意料好。很多场景的对话可谓倾注了心血。在很多时候,不论是孔子面对质疑“舌战群雄”时的思想体系严谨之感,还是面对齐国无理要求时的威严之态,甚至落魄失意时不动声色的泰然处之,直到讲学受到困阻的无奈远走。

周润发对孔子的把握出乎意料，打消了所有人的顾虑。而眼中其早年间在动作片里的戾气和暴虐,也化为了平和与自然,收放自如间,有着大家风范和儒者的境界了。

尽管电影《孔子》是一部人物传记片,但也使用了不少特效手段,制作出了几个大场面。像在“夹谷之会”中,齐国黎大夫谈判失利后恼羞成怒,在高台上手一指,镜头就随之进入山谷,显示出特效制作出来上千齐**队。在后面的“隳三都”行动中,将先准备好的几鼎火油点燃沿高台泼下,结果公孙狙的军队深陷火海。

导演同样通过特效来展现了这场火攻的场面。作为一部人物传记片中的点缀,这样的特效场面已经算得上制作的非常好了,作为学艺术的我来说,受益匪浅啊,对于我以后得学***大的帮助。

看《孔子》后唯一的缺点就是色彩不是很清晰,我们在阶梯教室内看到一些地方是黑色的只能听到声音,让我决定下次一定要再去电影院看一次,但是看完后我仍是觉得令我震惊,让我回味无穷。

电影孔子观后感【篇6】

孔子电影观后感200字精选范文

本文为孔子电影观后感200字范文，让我们通过以下的文章来了解。

范文一

“己所不欲，勿施于人”“朝闻道，夕死可矣”……电影《孔子》带我们重回那个战火纷飞的时代，恍惚中，我仿佛听到了孔子对弟子们的谆谆教导;听到了颜回谦和恭敬的话语;听到了子路勇敢果断的声音……

孔子，名丘，字仲尼，被人们奉为“至圣”，他如一颗绚丽的流星，在历史漫长的黑夜中用短暂的生命照亮了夜空，给后人们带来了无尽的启示……

电影给我印象较深的是孔子的弟子颜回之死，颜回是孔子最得意的弟子之一，颜回为了抢救夫子的书简，放弃了自己的生命，这点让我很感动，在颜回的眼中，孔子的书简比自己的命都重要，仔细想想，正因为后来有着无数个颜回，我们现在才可以领悟到孔子的精神。当我看到孔子抱着颜回的尸体大哭，弟子们劝他：已经三个时辰了，已经缓不过来了。可是夫子依旧抱着，那个场面真的和悲惨。还有就是子路之死，子路其实是一个有勇无谋的人，但是他始终记着夫子的教诲，直到死的那一刻，仍记着夫子说过的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，丧徒如丧子，但是夫子没有让泪流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的弟子虽然没有如偿所愿，但已得为仁。

我从电影《孔子》中感受到，我们应当学习孔子钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自己的素质，成为一个有学问、正直、光明磊落、对国家有用的人。

范文二

这个寒假，我看了《孔子》这部电影，对此，我很是感触。

一部电影，家国天下，短短乐、射、御、书、数”都在电影中得到了恰到好处的再现，一气呵成，感谢曾执导过《雍正王朝》、《乔家大院》、《汉武大帝》、《芬妮的微笑》等着名影视剧片的中国第五代导演胡玫，她果然不负众望成功地塑造了一位率真可爱的孔子形象。

孔子的电影是非常的难拍，弄得不好，难免说教，孔子是个圣人，但同时也是个普通人，他是圣人，巍峨耸立，为万世师表，但在观看电影之前最担心的是电影流于说教，幸好导演的功力加上几位大牌明星的表现也算可圈可点，更为难能可贵的是，电影尽可能的逾越了此类古装片的“台词槛”，既未戏说，又轻松诙谐。

范文三

孔子,这个出生在周朝(公元前551年)的文化人,对他之后的中国人影响巨大.电影《孔子》的开篇,是从孔子中年为官开始讲起的.在那个礼崩乐坏诸侯割据战乱连连的年代,孔子空有一腔热血和斗志,想借助鲁国的君上实现自己宏伟的政治抱负,不想君上只是个傀儡君王,掌控不到国家机器——军-队.所以孔子的改革就像街边耍猴人的把戏,跳的最欢的时候却遭到主人的叫停.

孔子的中年蹉跎,其根本原因是个人不着边际的`理想害的.孔子的理想仿佛空中飞舞的风筝,自己并不能完全掌控,线一断便没有了踪影.一个人过高的估计自己的能力,那是浮躁,过低则是自卑.而孔子恰恰前后都经历了,直到两个弟子先后死去,加上自己也上了年纪,于是思想方才变得稳重务实.孔子回鲁国后,不涉足政治的决定实在是难得的清醒,要不然哪有后人传颂的《春秋》。

范文四

电影《孔子》是很早之前就有了，为什么今天我还是要写观后感呢?因为我觉得作为一个中国人，应该有自己的文化信仰。谈到文化信仰我们想到的那首当其冲的就是孔子。孔子名丘，字仲尼，因其母祷告于你丘山而得名。电影中孔子的出场已经是一个大夫的身份了。但是孔子的身世是不幸的，早失双亲，所以孔子对下层百姓的疾苦特别的关注，回到电影上来。电影中的周润发给我们很好的诠释了孔子的许多东西，让你不得不佩服他的演技。

电影所选取的一些故事单元也比较吸引人，孔子由中都宰而大司寇，进而代国相;夹谷会盟，凭一己之力，力挽狂澜;叛将陷都，镇定自若，救大厦之将倾;堕三都，三桓掣肘，功亏一篑。比射艺夺兵符，守周礼以身作则，机智辩勇救家奴，一把古琴弹得如痴如醉;孔子弟子三千，贤者七十二人，弟子颜回、子贡、子路、冉有性格各异……，影片中有东周诸侯争霸的宏大战争场面，也有子见南子时说的“爱德如爱色”的观众笑声，让我们有幸对两千年前的这位君夫人想象一番，周游列国，或许也只有这位君夫人才算得上是知己，因此对君夫人的离去心中不禁惋叹，也客观上调节了下半场故事的节奏。

范文五

《孔子》从入世到出世，最后希望逃避政治与争端。“泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西”，戏中的孔子领悟到生命中弥足珍贵东西相当多：师生之情，知音之情，家园之情……而那些党同伐异的斗争并无意义。这也是这部电影为什么显得相当“中庸”的原因，因为他要表达的本身就是“无为”的价值观。因为缺失激烈的矛盾与可看性强的戏剧性斗争，所以电影节奏显得相当缓慢。不过原本希望“逃避政治”的《孔子》，却因循坠入戏外的“舆论口角”之中，这岂非另外一种黑色幽默?

《孔子》表面上竭力依葫芦画瓢照足历史，事实上不过是借古喻今，依旧是近来影视剧题材不变的主题：对于信仰缺失，丧失“坚持”品质的主流社会，《孔子》依旧是在宣道。所以电影中的孔子即便颠沛流离无处遁藏，也依然坚持“岁寒而知松柏。”人只能在历练中变得顽强，在风霜后看出本质。只可惜这部电影描摹出了孔子的“本质”，但却对那些“风霜”和“历练”没有深入叙述，以至于电影主题先行而细节稀缺。

电影孔子观后感【篇7】

中国历史上出现了许许多多的名人、伟人，他们为我们人类的精神文化做出了许许多多的贡献，他们的伟事一直广于传颂，赞为佳话。而其中，影响最大的，则是孔子了。

孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑人，先祖为宋国贵族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。在《孔子》这部电影中最令我们感触最深的是孔子鲁国公赴夹谷同齐国会盟，智退齐军的故事。

当时，齐国君邀请鲁国君去齐、鲁两国的交界处——夹谷去签订齐、鲁两国交好合作的协约。而鲁国君便叫孔子来安排所有的事情，孔子想齐国乃虎狼之国，诡计多端，必定不会心慈手软，到时候肯定以武恐吓。于是孔子便到掌握军权的季孙氏借五百乘战车为鲁国君保驾，而季孙氏让孔子去问大将军公山狃借，可公山狃不肯给，无奈之下，孔子便想了一个办法。他先同鲁国公一起到夹谷，在商谈时若齐国君不讲道理则以礼为武器抨击齐国君，齐君大怒之下，便亮出军队，想要恐吓鲁国君，迫使其签订协约。而孔子发出信号，随之，十辆战车先出现，并且当着齐国君对孔子说还有五百乘战车在后面，随后在山后出现了万人呐喊及五百战车，其实那些全是牛车，是孔子的弟子们加以乔装，再者离得远，使齐国君信以为真，在协约上并没有占鲁国半点便宜，且归还了鲁国的汶上三城。

从这一片段可以看出孔子的足智多谋，文武双全。孔子在夹谷之会中，随机应变，用当时世人仍然十分敬重的礼仪作武器，进行斗争，以弱胜强，还不费一兵一卒，一举收回了被占多年的领地，成了各国争相传颂的一次了不起的胜利。孔子靠其胆量与齐君互不相让;靠其智慧使齐国退兵;靠其的有勇有谋，智勇双全使鲁国收回了领地，并成功签订条约使两国双方扯平，互不相欠。

从孔子的这则故事，我们想到了三国里巧用空城计智退敌兵的诸葛亮。在错用马谡失街亭时使蜀军连失三城，于是诸葛亮便从自己所在的西城王往回运粮草，准备撤退，可同时，也就将西城暴露在前线。果然，司马懿马上率十五万大军攻打西城，可那时诸葛亮身边只有几个文官和二千五百名士兵。当听到司马懿大军来犯，每个人都吓破了胆，可诸葛亮却十分冷静，没有慌张，而是镇定自若，他叫人大开城门，叫士兵乔扮成佣人在门下扫地，自己在门上弹琴，居然还真的使司马懿以为有诈，于是退兵。

不管是从孔子，还是从诸葛亮，我们都能从他们身上看出他们的足智多谋。齐国公曾一直认为孔子是个书呆子，一个只知诗书礼仪的文弱书生。后来经人打听，才知道孔子能文能武。孔子曾经对子路说：“武，乃文之备也。”就是说我们不能死读书，还要多锻炼身体，增强自己的体育锻炼。同样的在学习上也是这样，我们不能一味地去了解书本知识，还要亲身实践。所谓：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”实践是很重要的，只有实践了，才能获得真知。

电影孔子观后感【篇8】

第二，颜回之死。虽然可以说历史上颜回不是靠捡竹筒而死的，但我觉得编剧的安排有点别出心裁，但不管是好是坏都是别人评说的。颜回是一位非常成功的孔子学生。他深受孔子的教导，深谙孔子的思想。

马车经过冰山时，冰山裂开，竹筒掉进冰水里。为了取回孔子的竹筒，颜回先后潜入冰水中取回竹筒。当时电影音乐凄凉，观众都为之感动为之呼唤。或许有人是在心里默念：

颜回，颜回，你对孔子的思想有多透彻？把孔子的竹简看作是你年轻而宝贵的生命，这对你很重要。孔子没有徒劳地教你。你的举动是孔子教育成就和死亡价值的最好体现。或许也会有人在心里默念：颜回啊，你个傻子，你个白痴，赶快上来啊，不要再捡了，你年轻宝贵的生命比那几本破竹简重要多了，竹简还可以再写，你的生命却只有一次啊，你个傻瓜，赶紧上来，活命要紧啊。

这两种截然不同的声音正是编剧要的效果，有分歧才有看头嘛。另外，其实编剧如此安排，也正体现出了孔子为人师表教导有方，**愿意为其毕生思想而付出生命的伟大节操。

第三。，与南子相见。南子是卫灵公的妻子。她像仙女一样美丽。她也是当时著名的女政治家。

南子与孔子相见时，南子尝试调戏孔子。孔子纵是“圣人”，但也脱离不了普通人的缺点，也有七情六欲。他是惊艳和动心于南子的美貌的。

但还是以理智战胜了情感，一句“吾未见如斯好德如好色也”，决然斩断了即将升华为暧昧的一种情愫。很明显，南子对孔子是有暧昧的，以南子一惯的个性，表达这样的暧昧也未尝不可，而孔子在落迫之时得见卫国的女强人南子，自然也会心仪之，南子说的那几句话，太过露骨，孔子最终是理智战胜了情感，决定离开卫国。孔子临离开之前，送了南子一句话：

朝闻道夕死可矣，就在孔子离开卫国的同时，南子被刺杀了，她临死之前露出笑容，估计是想到了孔子送她的这句朝闻道夕死可矣―早上领会了人生晚上就可以死了。于此，孔子显得更为高大神圣了，其的正义凛然君子之气没有令人失望，至少南子明白了。

在电影结尾，吩咐**将鲁《春秋》拿去。然后感叹：后人理解我，因为这本书，误会了我，也因为这本书。

正如这句所言，这部《孔子》也是一样的，会在不同人心理留下不同的印象，在不同人的内心埋下不同的种子。电影抓住了孔子的深度，抓住了那个时候的症状结点，让我有悲伤也有感动。。君子固穷，君子死义、君子传道以及君子不愠，这便是一部《论语》，这便是一个孔子。

电影孔子观后感【篇9】

“子见南子”的情节也让我印象颇深。南子妖艳而又清纯，她能够读懂孔子作为圣人的痛苦与寂寞。但面对这样一个女人，孔子表现出了可贵的理智。

美色与权贵摆于眼前，孔子仍然坚守了内心的仁义道德。这种精神境界，非一般人所能企及。

孔子师徒的周游之路也是异常艰辛。孔子离开卫国，经曹、宋、郑进入陈国。他在陈州住了三年。吴起攻陈，战乱。孔子带**走了。楚国派人去见孔子。陈国、蔡国的大夫怕孔子到了楚国被重用,于是派人将孔子师徒围困在半道,孔子师徒所带粮食吃完,绝粮7日,最后还是子贡找到楚国派兵迎孔子,孔子师徒才免于一死。

但即使在这种连生命都难保的危难关头之时，孔子依然讲诵《诗》《礼》。孔子**子路很迷惑，于是问孔子说：“君子也有处境艰难得时候吗？

”孔子便说：”君子固穷，小人穷斯滥矣.。”这表现出了孔子对于理想的坚持和身处逆境时的平和心态。

就算自己的政治主张不被众人接受，甚至处处被人误解、**，孔子心中的信念之火依然在燃烧，鼓舞着他不断讲学。就算身处逆境，君子也可安于艰难困苦。

影片的最后孔子归鲁。众人喜极而泣的场景让人感动。

电影《孔子》让我了解了孔子晚年的一段经历，了解了那个时代的风风雨雨，更让我了解了圣贤孔子的勇气和谋略，以及他对理想的坚持和他思想的伟大。

2024水浒传观后感(收藏九篇)

经过严格的筛选小编为您精心准备了“水浒传观后感”。如何对观后感进行润色呢？观看优秀的电影就像与一位友人对话，在观看的同时，我们会有很多感悟。观后感对于提高自己的审美修养和文化素质起着重要的作用，感谢您的阅读，希望我们的网站能给您带来愉悦，并请收藏！

水浒传观后感 篇1

一念成败

----《水浒传》读后感

李鸣畅乐清市乐成实验中学

读书如饮水，自知冷暖。而总有一杯看似无色无味的水，让你在甘涩回转之间品得五味。

读书是一个人的事。你从书上读到的都是关于它的。我承认我的脾气有点开玩笑和随意，我自然会觉得有偏见。不过无妨，“感”是一种极其私人化的东西，正如水浒于我，便只有成败。

其实《水浒传》是个蛮荒谬的故事，谋略不足而武断有余，只是一帮山贼烧杀劫掠，怎么看都不过是小打小闹的骚扰之流，却生生被扯出一股深明大义的味道来。据徽宗幽兰居士孟元老所言：“斑白之老，不识干戈，垂髫之童，但***”，可见彼时的梁山是个如何无人知晓的地界，不过一窝深山老林里的莽汉罢了。

不过这一说，好似又有些过，毕竟“梁山泊下三百里无人”嘛。

暂不论背景，就其人物形象情节铺排表达意图亦是代代不乏评说，打小就不绝于耳，恰似江月初照人，且颇有灼灼之势。可无论他人如何评述，唯有成败深深印人我的脑中。

一)失败

有的人生来就是别人生命中的过客。

像是金榜题名时落于孙山的各地举人，文曲星也罢，终抵不过三甲进士志得意满的侧目一瞥，走马观花时的擦肩而过。

水浒传讲了一群失败者的故事。

每一本**里都存在着失败者。他们是主角的垫脚石，被人毫不留情地踢来踢去，曲终人散之时不忘顺带一提垫脚石们的悲惨结局，不然一定连姓名也未可知。有人给他们取了一个很生动很贴切的名字，叫作“炮灰”。

水浒传只不过替换了一下炮灰与主角的位置。

纵观水浒全局，再多的胜也是为了败，金光闪耀的出场是为了招安散伙的结

局，我早该猜到的。

宋江吴用李逵花荣……他们的死有意义么？

否则，高俅会记得早年被他陷害的80万领导人吗？

无论过去如何风光，他们只不过是朝廷权贵斗争之间的一小撮炮灰而已。跳出水浒传，一场小小的内乱不过是外敌强攻的预兆。

但是失败的人们也有他们的生活啊。

我小学的时候看过一次《水浒)，颠来倒去地看，喜欢极了。喜欢里面的江湖义气，喜欢里面的手足兄弟，尤其喜欢上一个叫扈三娘的女人，青衫猎猎，横刀立马，令天地失色。当时写了不少用拼音汉字零零碎碎凑成的书评，无非

充满了了对好汉们悲惨草鱼的愤慨，活脱脱一个幼稚的小愤青。

后来我才知道原来朝廷的汪洋强大得足以吞没江湖的暗潮。最初的兄弟情谊没有兄弟情谊那么深厚。原来扈三娘也是个失败的女人。全家人都被杀了，嫁给了一个他们不喜欢的男人。她尚不足使天地失了颜色。不过一个小卒，一个被丑化的女人。

没有温淑贤良，与丈夫不明不白地死在了某场战役。她是施耐庵笔下的一个炮灰。

这么看来，当时幼稚而不知所谓的书评便也是失败的了。也是.十二岁的我只是十四岁的我必要走过的一个铺垫罢了。现在我可以翻阅当年的读书笔记，但也可以翻阅一些惊喜。

可是难道说那个失败的，十二岁的我就是没有意义的么？不，她为14岁的我而存在。存在就是意义。

所以说啊……失败是成功的垫脚石。

二)成功

《水浒传》是成功的，毕竟受到了那么多人的追捧。

梁山英雄是成功的。如同不息的水滴，他们改变了历史洪流的宽度和方向，切断了水流。

蔡京高俅是成功的，他们也成了“举世闻名”的大奸臣，大丈夫不流芳百世就遗臭万年。

梁山起义也是成功的，作为一群没什么智商又没什么理想(个别除外)的山

野莽夫竟可以把一个王朝逼上绝路。

成功是一个美丽而遥远的词，但它近在咫尺。

我们每个人，只要为自己的路而存在，为自己的路而奋斗，

便是成功。一个会变成千头万绪的枯骨，这条成功之路走到尽头，就是一根白骨。打仗也好，生活也好，我们早该做好为那条道路付出一切的觉悟。

梁山英雄可以毫不犹豫地战斗，因为他们早就放弃了生命。

有的人战斗是为了活下去，而有的人战斗则是为了去死。

为他的死寻找一个诚实的理由，为他多年的成功或失败画上一个悲惨的句号，这就是英雄的结局。

英雄是无数成功与失败的积淀。

(三)英雄

好汉和英雄不可以划上等号，至少我以为不可以。

我们可以不以成败论好汉，却可以成败论英雄。

不可否认，梁山英雄一直是英雄，但只有在九洲捣乱的人才是英雄。

英雄不可以背弃自己的道路。那条充满了失败却名为“成功”的道路，尽管路上蓬蒿杂乱，满是血剑白骨。

英雄正在路上走，遇到了另一个人。他从那条路回来了。夕阳把他的影子拉向长辈。英雄认出了他。那是以前的影雄。

“泉涸，鱼相咀于湿，相濡以洙，不如相忘于江湖。”那人感叹，“我要回去做个好汉。”

“子非鱼，安知鱼之乐？”英雄笑了，“慢走不送。”

曾经的英雄在夕阳中驻足了很久，欲言又止。

“从来成功不容易，为何转头总是空？明知道……”那人还要再叹，却转而

想起了自己年少时的模样。

“别人笑我太疯颠，我笑他人看不穿！”英雄且行且歌且远。

有人说水浒传中众多的好汉上了梁山之后却失了生气，逐渐变得统一，辩识不清。反倒不如山下的他们来得热闹，或许是新的规矩体制吧，抑或是把梁山当作无路可退时的归宿吧。然而，他们突然意识到梁山并没有想象中那么美，于是一些人在杀人中渐渐麻木，失去了个性。

有人的地方就有江湖，即使一时的反抗起义，好汉背弃了曾经又义无反顾坚守着的英雄路，便只是一群随波逐流需要组织依靠的普通人而已。

体制里不容许英雄的存在。

所以真正的英雄消失了，在选择和逆转之间死去。

四)转念

起，承，转，合。

反转昭示了结局。

《水浒》的反**宋江决定招安伊始。

纵然是刀笔小吏，宋江毕竟还是一个不满足于现状的复杂的人。胸怀野心却虎落平阳，走投无路方上梁山。

大名府火光冲天夜，祝家庄流成河的血，或许宋江曾无数次扪心自问，狂澜

已至，大厦将倾，挽耶？不挽耶？扶耶？不扶耶？

李逵像心里不安分的小鬼，嚷嚷着“你们的皇帝姓宋，我们的哥哥也姓宋”，要哥哥也做个皇帝了

或许是蓄谋已久的，或许只是一念之差，从此世上再无梁山泊。

事实上，我们每个人都经常面临选择。错的一步就是错的一步。

所以，我们不好去指责宋江有如何的狭隘，因为他也是人，吴用也是人，人是极难做到可以完全弃名声、依靠于不顾的。他们虽然宣传梁山正义，但心里明白。为何林冲得不到投名状？

为何称“投靠朝廷”为“招安”？

于是梁山决定用“招安”表明自己的清白，尽管众所周知，招安之后，江湖人面上还敬他们一声好汉，背地里鄙夷一句小人；宦海人明面上客套一声同僚，暗地里嘲弄几分莽夫。他们为社会所不容，他们可以不做官，但也不曾公然反抗，他们都说离不开组织的普通人啊。

于是山里又有人开始不满了，可是不满归不满，也只是不满而已。

转念之间，是一颗平静下来的沉淀的心。

虽然它关乎成败，然而成败不再重要了。

宋江在佞臣的陷害下溘然离去，鲁智深在青灯古佛之间安然圆寂。

子曰：“不知命，无以为君子也”。又有古人云：“君子温润如玉。”

《水浒传》中的俗人好汉看透了社会，他们最终认识到无论在朝在野都没有

出路，倒不如尽自己最后的一份力，扶大厦之将倾，挽狂澜于即倒。他们在血腥中磨去了锋芒，接受了命运，虽然不及君子。

也许这不只是梁山的转变，而是一个人一生的转变，三十而立，四十不惑，五十而知天命。

才子施耐庵以全知全能的上帝视角，将水泊梁山的故事娓娓道来，说一切自有天注定。

注定的转变，注定的失败，注定成就一部《水浒传》。

《水浒传》于我，就只是一个故事。一个略带讥讽略带戏谑的故事。无从判别它的真伪，但既然留传千古则必有其为大众所接受的部分。社会黑暗也好，

民不聊生也罢，至少在我眼里这是一个关乎成败关乎抉择的故事。

一首关于失败者的诗。

水浒传观后感 篇2

《水浒传》是中国四大名著之一。作者是元末明初的施耐庵。趁着这个寒假的时间，我读完了这本书。阅读完之后，我十分的意犹未尽。

里面主要写的是一百零八位好汉在梁山上的英雄事迹。现在我来谈谈一些英雄的名字，比如宋江、呼保义、李逵、武松、吴用、公孙胜、林冲。

水浒传的核心是“替天行道”和“忠义”。梁山好汉们不仅是“替天行道”的主持者，更多的也是社会“无道”的受害者。

其中，我最喜欢的人是武松，打虎英雄。他有很好的武术。有很多英雄事迹。令我深深地记住了这个人物。

我来给你讲他的故事：武松回家看望哥哥，途中经过景阳冈。在冈下酒店喝了很多酒，踉跄着向冈上走去。

兴不多事，只见一棵树上写着：;近因景阳冈大虫伤人，但有过冈客商，应结伙成队过冈，请勿自误。武松以为这是餐馆写的吓唬人的话，好让路人呆在他店里不理睬，继续往前走。

太阳快落山时，武松来到一破庙前，见庙门贴了一张官府告示，武松读后，方知山上真有虎，待要回去住店，怕店家笑话，又继续向前走。由于酒力发作，便找了一块大青石，仰身躺下，刚要入睡，忽听一阵狂风呼啸，一只吊睛白额大虎朝武松扑了过来，武松急忙一闪身，躲在老虎背后。老虎一纵身，武松又躲了过去。

老虎急了，大吼一声，用尾巴向武松打来，武松又急忙跳开，并趁猛虎转身的那一霎间，举起哨棒，运足力气，朝虎头猛打下去。只听;咔嚓;一声，哨棒打在树枝上。老虎兽性大发，又向武松扑过来，武松扔掉半截棒，顺势骑在虎背上，左手揪住老虎头上的皮，右手猛击虎头，没多久就把老虎打得眼、嘴、鼻、耳到处流血，趴在地上不能动弹。

武松怕老虎装死。他举起半个哨子打了一会儿。看到老虎真的上气不接下气，他停了下来。从此武松威名大震,被人们称为“打虎英雄”。

我觉得这本**热情歌颂了起义英雄的反抗精神和正义行动，塑造了一大批梁山好汉的光辉形象，形象地揭示了封建社会“官逼民反”的客观真理和农民起义失败的内在原因。

《水浒传》是一篇很义气的**，看的让人忍不住也想找几个可以两肋插刀的兄弟，现在来看看这些读者眼中的《水浒传》吧！

一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义.

忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的**，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠.在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠“字，但是，却很少有人能够做到一个“义“字.

一个“义“字，包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义“字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义“字.由此可见，一个“义“字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写.

在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心.

义，可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉，舍生取义.

难道是他们不怕死吗？他们可能渴望正义和真理，因为强烈的正义感清楚地告诉他们什么是不应该做的，什么是值得与生命抗争的。一个没有正义感的人不会理解这些

因为他的正义感被麻木所吞噬，他的斗争激情被冻结，但他的灵魂却被社会上一些丑恶的事物所同化

水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是智多星吴用和天孤星花和尚鲁智深.智多星吴用几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝； 宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江，戴宗；宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.

宋江在华州打仗时，吴用借宿太尉的金钟吊死，救出了九纹龙史进。花僧鲁智深，勾心斗角。招安称他为武胜军使者

宋江，李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起.真不愧为智多星呀！天孤星花和尚鲁智深是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物.

他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌.

水浒传观后感 篇3

反观水浒英豪

一整本厚得要命的《水浒传》读下来，心里唯一的感觉是：“啊，他们终于不用再杀人了！”

整本《水浒传》翻上一遍，你会发现其实朝廷的人，不管是军队还是**都弱得和渣一样，就想今年的小品蔡明说的一样：“那你就是个人渣啊！”反观那一个个英雄好汉，个个身强力壮，一掌扇飞店小二，一脚踹死奸恶人，都强得开了“金手指”和“***”，还没被“服务器”发现，只有最后几章，好似“rp”用光了，“金手指”开不了了，“***”终于被发现了一样，那就从no.

1变成弱鸡，一下死一大片。

往里细读，你会发现所谓的“英雄”并不完全“英雄”，所谓的“好汉”也并非“好”。是，他们很英勇，他们强到爆，但想想那些店小二；那些因为家中一人犯错而被灭了家，不论丫头还是仆人；那些去法场看处决宋江和戴宗的百姓，他们中的大多数人都是无辜的：店小二只是想要酒钱，就被鲁智深扇飞；黄文炳一家被赶尽杀绝，也不管谁善谁恶；宋江、戴宗被处刑时李逵赶来，“一不管军官、百姓、商人，只要是遇到李逵的板斧，那就是一个死。

”李逵连挡路的百姓都杀，还重口味到吃人肉，他真的可被称为“好汉”吗？

读到后面几章，你就会再次发现并不所有的人都是被朝廷“逼”上梁山的，靠后的几位好汉，明明在朝廷或在家当官当得好好的，硬是被梁山的人拉去当了“草寇”。像是“青眼虎”李云，他就是被梁山人“逼”上梁山的。更绝的的是朱仝，他在沧州府带知府的孩子，全府的人都很喜欢他，小日子也过得挺好。

但李逵带孩子去梁山时，把孩子杀了。书中的“官逼民反”真的是这样吗？

军队攻打梁山祝家庄是，我们一定认为祝家庄的人应该死，因为他们抓住了梁山的人。但我们往前倒一倒，起因是什么？只因为一件很小很小的事：

时迁偷了祝家庄的鸡。而这件事就因梁山人而起，梁山反倒灭了祝家庄，这叫什么事？

回忆整部《水浒传》，我们不难发现，好人并非全都好，好汉，也就并非全都好了。

水浒传观后感 篇4

北宋末年，朝廷一方面对外鞠躬，每年进贡一次，另一方面又极其恶毒，压迫人民。特别是高俅那厮发迹以后，更是奸臣当道，名不聊生，这才官逼民反，使得那一百单八的好汉齐聚水泊梁山，揭竿而起，对抗朝廷。

是什么引得好汉们被逼的上了梁山呢？首当其冲的便是那奸佞昏官无端扣上的罪名，不然谁放着好好地官不做，美滋滋的小日子不过，而走上梁山，涉险对抗朝廷呢？而这些平白无故的罪名，不是那些昏官胆小怕事，便是那些奸佞滥用私权。

在《水浒传》中，形形色色的女性也是英雄们被迫前往梁山的原因之一。《水浒传》中的女子，并不像阎伯喜、潘金莲那样善变，而是像孙二娘、扈三娘那样粗鲁野蛮。可是，有些罪名也不是空穴来风，水浒中，那些个人物的重情义，冲动莽反倒害了自己，所谓“欲加之罪，何患无辞”一时冲动杀了人，正好让那些奸佞有了借口。

水浒，前部分给人的感觉是“苦痛后，前景一片光明”而中部也是顺风顺水“革命尚未成功，同志任需努力”的光明历程，可是到了后端，并不像西游记那般，终于“苦媳妇熬成了婆”，各自修成正果。而文章却突然转了个大弯，整个就变成了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的苦滋味儿，可是，为甚，本来前景大好一片，结局却这般？

所谓“土匪想要当好土匪，就是为了有一天不当土匪”，梁上好汉不过是一群乌合之众，聚在梁山之上，终归是不行的，所以就得付诸行动，他们的本领，颠覆朝廷，自己掌握，毕竟是不行的，但激一激朝廷还是绰绰有余的，毕竟也不是势单力薄，各色人物的本领也不容小觑，好汉们最后都为朝廷而用，都谋得个一官半职，光耀门楣。可是却是因为打败了方腊，损失惨重，只剩下了二十七个好汉，又是走的走，被毒害的毒害，自缢的自缢，终究“树倒猢狲散”。

朝廷，招安了一百单八好汉，除去忧患，为我所用，利用完，败完大敌，便在表面上给了点甜头，背后却赶尽杀绝，永除后患。让那些奸佞昏官出了口气，残害忠将。但为何会如此呢？

其实这个道理，就和“三国杀”一般，一开始，不能毕露锋芒，以免成了那些小人的“眼中钉，肉中刺”，要隐藏好自己的身份。对战时，倘若你是忠臣，想要获得最后的成功，毕先除内奸，后屠反贼。而好汉们，先除了反贼，却还未来得及屠尽那些祸害忠良的“内奸”，而这里的内奸，便是指的那些仗着权势，找借口欺压忠良百姓，欺负自己人的奸臣了，自而让外人得了空子。

怎会不败？怎一字无奈啊！

《水浒传》的世界不像金庸笔下的江湖。它从未听说过武术和华丽的服装。在水浒中，与之相反的风格反倒更添了几分真实。但除了伏地魔大厅，陶让《水浒传》感觉像一个神话般的起义故事。

故事里，那些江湖上口蜜腹剑，笑里藏刀的主儿并不多，更多的是那些性格鲜明，率真豪爽，敢作敢为的豪杰。

文中，宋江是个争议颇多的人物，他不像智多星吴用那般机敏多智，也不似李逵那般敢作敢为，反有些犹豫不决。但就是他那副黑矮的皮相加上其沉稳义气的性子，以及其济弱扶贫的事迹。是便让各方好汉对其敬上多分，常常“哥哥，哥哥”的唤其。

表面上，宋江是一个正直忠诚的朝廷人士，但在情节上，却让人觉得他是一个性格多元、矛盾重重的人。他一生追求忠义的平衡。他放了赵盖。首先，为了正义。二，为了给自己留条后路。

他明着救济百姓，衷心的为朝廷办事，暗里却有意无意的帮助结交有志好汉。一步步走上聚众反国的道路，最终在人民的支持下成为梁山坡的领袖。这也体现出其性格中虚伪狡诈的一面。

但正是这样一个矛盾的性格，让人觉得更真实，更有血有肉。这是他内心矛盾的世界，让读者更喜欢它。

水浒中，描写李逵的文笔最多，李逵在水浒中扮演的角色，是性格鲜明，可爱率真，敢作敢为却有些冲动的。他与《水浒传》相比，与张飞的《三国演义》和猪八戒的《西游记》如出一辙。但与张飞相比，他又少了几分胆大心细。

与八戒相比，他更有志向，更加勇敢，有斗志。从外形和形式上看，他们又高又大又丑；从武功上看，他们都是武功高强的人，经常使用一些重武器，粗鲁可爱，脾气暴躁，可恨。有趣的是，他们往往与沉稳优雅的主人公息息相关。

人物反差极大的搭配，很容易产生喜剧效果。他们鲁莽，往往头脑发热，冲动冲动，不断制造麻烦，或制造误解，或用心做坏事，给文章增添了许多有趣的色彩。

俗话说“官逼民反，民不得不反。”封建社会腐败不堪，奸佞当道，一百单八好汉，结为兄弟，为兄弟赴汤蹈火，两肋插刀，为百姓除暴安良，出生入死。自此揭竿而起啸聚梁山，披肝沥胆，任侠仗义，演绎草莽英雄的传奇故事。

这的确是一本非常耐人寻味的一本书啊……

水浒传观后感 篇5

【篇一：《水浒传》读后感】《水浒传》作为四大名着之一，真是精彩至极，不过，一百零八将的下场却令人悲伤。

这种悲剧是封建思想对劳动人民的毒害。什么臣为君纲、夫为了纲、妻为夫纲。各种仁义礼节智慧信任都是骗人的东西，都是阶级不平等造成的。

这种颓废思想是封建统治人民的工具。对于这就应像李逵那样“管它甚鸟”一釜打过去。

所以抵抗是不好的，但只有有了觉悟，思想觉悟才能成功。否则，就会以悲剧收场，这也反映了人民的强大力量。

【篇二：《水浒传》读后感】《水浒传》一书记叙了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招抚，再到大破辽兵，最终武力消灭叛党，却遭奸人**的英雄故事。读绝对的书，我心里只有两个字：

忠，义。

忠，即是对自个儿的祖国，对自个儿身边的亲人，朋友竭心悉力。宋江在种种威迫利益**之下，还是对自个儿的祖国忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子儿女在林冲被逼上梁山在这以后，对高俅之子的**，宁死不屈，最后自杀寻短见，这也是忠。在当今这个社会形态中，信任众多人都能做到一个“忠”字，不过，却很少有人能够做到一个“义”字。

【篇三：《水浒传》读后感】前几天，妈妈给我买了一套四大名著，其中我最喜欢水浒传了。

一百单八将中我最喜欢吴用了，因为吴用曾用过计救过宋江，人称智多星。

这本书主要讲的是：宋江、鲁智深等众多英雄，共108人，最终因种种原因被迫在梁山沦陷，并奋起反抗。他们举起义旗，打着替天行道，劫富济贫的口号，杀遍大江南北，沉重地打击了反动统治者的嚣张气焰，张扬了人民群众的神勇斗志，干出了一番轰轰烈烈的大事业。

这本书很不错，希望大家也看一看。

【篇四：《水浒传》读后感】暑假里，我看了一本明朝时期罗贯中和施耐庵写的一本名著《水浒传》

《水浒传》又称《忠诚水浒传》，是中国古代的经典著作。它讲述了北宋末年**逼迫人民反抗、绿林英雄聚集、梁山伯起义的悲壮歌曲。书中人物向世人展示了梁山的许多英雄形象

及时雨宋江、黑旋风李逵、打虎英雄武松、80万禁军教练林冲、智多星吴用等108位英雄。他们讲述了呼啸山林、为天演戏的传奇故事。它真的很受欢迎！

读完这本书，这些英雄的英雄事迹深深地铭刻在我的脑海中，令人难忘。

【篇五：《水浒传》读后感】刘备是宁天下人负我也不愿我负天下人，心胸宽广，处处为人们着想，不因一点小事而斤斤计较，而且，他还很重兄弟义气，心怀天下，胸怀大志，武艺十分的高强，可惜年少的时候父亲死了，只好回家种田。

关羽、张飞是刘备的好兄弟，关羽为人重兄弟情义，为人着想，武艺高超，一表人才，很多敌人都很怕他，不过有人也很希望他能到我这一边，但又知道关羽是重兄弟情义的，所以就不问了。

张飞脾气暴躁，也重兄弟情义，武艺高强。

曹操是宁我负天下人也不愿天下人负我，很有策略，很看中关羽，连最好的赤兔马都送给了关羽。

【篇六：《水浒传》读后感】我读了一本书，名叫《水浒传》，书里讲了一百零八位英雄好汉，其中有林冲、鲁智深、武松……他们个个勇敢、大胆，十分的勇猛。

最让我感动的速度hi武松打虎的故事。武松在路上走着。突然，他回来一直打老虎。这个老家伙吃了很多人。武松捡起松枝，像虎头一样猛打。然后他打了一会儿。确认老虎死后，他下山去了。从此，人们就把武松当成了英雄。

一百零八位英雄好汉为兄弟，有困难是互相帮助，他们不为名誉，只做善事，帮助百姓。一百零八位英雄排位，宋江为主，卢俊义为次。

从这本书中，我学到了我们应该多做善事，帮助别人，做个好孩子。

水浒传观后感 篇6

在读到《水浒传》第六回‘花和尚倒拔垂杨柳豹子头误入白虎堂’中的林冲误入白虎堂被抓时，我不禁有些为林冲心痛。林冲的遭遇应是让人怜惜的、同情的，可也是让人气愤的，气他的一直抱有幻想，愤他的一味忍让、不知进退。想第一回的教头王进是何等聪明，心知惹高俅不起，在高俅手下再干下去必会遭其暗算；与其坐以待毙，不如三十六计走为上，此处不留爷，自有留爷处。

王进的同事林冲不可能对王进一无所知。

可悲的是，林冲看不穿，只是一味地忍气吞声、自欺欺人。第一次，高俅养子高衙内意欲调戏林冲的妻子，被林冲抓住，林冲看在高俅面上，饶了高衙内一次，已过宽容。自那时起，林冲就应该防备高衙内等人再起歹心，可他没有，只是一厢情愿地认为这次没发生什么事，高衙内便再不会来打他妻子的主意了。

可天不遂人愿，林冲的忍让换来的不是天下太平，而是再一次的算计。

第二次，高衙内利用陆谦将林冲的妻子骗到了陆谦的家中意图**时，林冲又再次及时赶来，书中写到“林冲见说，······跑到陆虞候家；抢到胡梯上，却关着楼门。只听得娘子叫道：”清平世界，如何把我良人子关在这里！

“又听得高衙内道：”娘子，可怜见救俺！便是铁石人，也告得回转！

“林冲立在胡梯上，叫道：”大嫂！开门！

“那妇人听得是丈夫声音，只顾来开门。······林冲上得楼上，寻不见高衙内，问娘子道：”不曾被这厮点污了？

“娘子道：”不曾。“······林冲拿了一把解腕尖刀，径奔到樊楼前去寻陆虞候，也不见了；却回来他门前等了一晚，不见回家，林冲自归。

”可是这次书中对林冲表现的描写却是让人沉思玩味的，首先，林冲赶往陆谦家之前，已知妻子已被高衙内骗到了陆谦家，危险非常。在赶到陆谦家后不是施展自己的功夫把门踹开，去抓住高衙内痛打一顿，而是老老实实地等在门外，喊自己的妻子来开门，这是为什么？在那焦急奔向陆谦家的林冲面前，怎么突然这么平静？

往坏处想，假使此时林冲妻子正被高衙内抓住**，无法来开门时，林冲是否会一直等下去？其次，林冲上得楼来找高衙内，高衙内只是刚刚爬墙逃走，以一个正常男人的思维必然会是追上这个流氓无赖痛打一顿，而且以林冲的武功来说的话，追上高衙内不是一件难事，可他并没有要去追高衙内的意思，只是象征性地问妻子“是否被玷污”，表示了一下关心。这又是为什么？

难道说：他追不追高衙内的底线就是高衙内是否玷污了他的妻子吗？再次，他得知陆谦也参与了此事后，便把愤怒迁移到了陆谦身上，欲杀陆谦而后快。

让人明白了，原来林冲也是很愤怒的、也是敢杀人的，可是他对高衙内的恨是否应该比对陆谦更深一些吧！他为什么没有想过去杀高衙内解恨呢？我想他应该不是没有想过，他不是不想，恐怕多半是不敢，因为他心里在怕！

至于怕什么，我想你应该有自己的看法和理解。

事情已经到了这样的地步，不可能再认为什么都没有发生。摆在林冲面前的选择也已经不多了：要么惹不起躲得起，辞去教头职务，离开东京这个是非之地；要么报了仇躲灾避祸，远走他乡；要么老老实实将自己妻子拱手送人，自己继续龟缩着过日子。

这几条路路冲都没有选，仍旧是一味地抱着幻想，认为事情过去就过去了，我这个受害者不再追究也就算了，你们只要不再找我麻烦，大家就这样相安无事的过下去吧！

“树欲静而风不止”啊！他已经成为那些人欲望横行的绊脚石，不除掉你林冲，他们是不会罢休的，况且那些人的势力是如此之强。林冲第二次救了妻子，他的悲剧命运注定了。有改变的可能，但林冲一直在幻想中欺骗自己，不愿选择面对。

可叹啊，好汉林冲！

我国的四大名着是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。施耐庵的《水浒传》记录了梁山的英雄事迹让我明白了许多道理。

宋江和小旋风柴进的仗义疏财，武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋，单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义……这些尤其让我佩服。

然而《水浒传》时我国最早的长篇**之一，成书于元末明初，是一部描画和咏赞农民举事的伟大历史诗。它以发生在北宋末期的宋江农民起义为体裁，具有活力地叙述了举事的发生、进展和最终结局，刻画了一系列农民举事英雄形象，直接鼓舞了封建社会形态民众对统治者阶级的抵抗斗争。它使用完全的白话，达到达绘声绘影、栩栩如生的艺术效果，稳固建立了语体文体在**创编方面的优势，在中国文学史上霸占崇高地位，对苗裔文学具备深刻长远影响。

《水浒传》真实反映了农民举事的全过程，它由相对独立、完整的各个故事连接成一个群体。一百二十回的《水浒传》是由层级分明而又一统连气儿贯的前、中、后三大段落组成。笔者首先写了林冲、晁盖、武松、鲁智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各种方式的“逼上梁山”，另一方面也表达了各路英雄渐渐聚拢，梁山队伍由小到大、由弱到强的进展过程。

水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是智多星-“吴用”和花和尚-“鲁智深”。“智多星吴用”几次献策：吴用向晁盖献计，智取生辰纲，用药酒迷倒了青面兽杨志，夺了梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝；宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，就在即将行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江，戴宗；宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。

宋江在华州捣乱时，吴用借宿太尉的金钟吊死，救出了九纹龙史进和花僧鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。

宋江、李逵被杀后，吴用、花荣一起在宋江墓前上吊自杀，解决了中国古代历史、水浒英雄的叛逆精神和封建社会腐朽败坏的一面。这的确是一本非常耐人寻味的一本书。

这篇***重要的是“义气”和“忠诚”。

所谓的义“字虽然只有简单的三划，但包含了太多的意思了。一百零八将个个都很义气，为朋友们赴汤蹈火。其中那个花和尚鲁智深，为了使金老汉父女不再被镇关西欺压，等他们走后就去镇关西教训镇关西，不让他再去欺压其他老百姓，不料三拳便打死了他，被迫逃走。

好友林冲被奸人所害，发配沧州，他一路护送，大闹野猪林。他一生嫉恶如仇、抱打不平、一身正气。我认为他是水浒传中最讲义气的英雄。

而所谓的”忠“，就是对自己的国家和人民尽心尽力，与朋友肝胆相照。宋江便是”忠“的化身。在水浒里，”成也宋江，败也宋江。

“他最早是一名小吏。他的理想是为官报国。宋江有着江湖好汉的侠义精神。

他乐于助人，结识了不少英雄好汉，有着”及时雨“之称。在晁盖等人智取生辰纲后，他出于义气，才背叛了朝廷被逼上梁山。但宋江是个忠于朝廷的人，摆脱不了对朝廷的忠心，所以在招安那一天又一次奉身于朝廷。

直到临终，避免李逵去惹事，把他也一起带走了。

读完这篇文章，我读到了这位英雄的雄心壮志。但是故事里体现的忠、义二字固然可歌可泣，不过，在现在的法制社会里，像武松那样凡事用武力解决的方法是不可取的。因此，由于时代的变迁，我们只能从欣赏的角度来阅读这本书，不能盲目地学习处事的方法。

《水浒传》是一部非常经典的中国名著，与它相媲美的还有《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》，号称”中国四大名著“。《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生、发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是”官逼民反“。

《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取”生辰纲“的行动，从而上了梁山。解珍和解宝反抗地主的掠夺和起义。

鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击。他是从血的教训中觉醒过来的。

水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是”智多星吴用“和”天孤星花和尚鲁智深“。”智多星吴用“几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝；宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗；宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。

宋江在华州捣乱时，吴用借宿太尉的金钟吊死，救出了史进和九纹龙僧鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。

宋江、李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。真不愧为”智多星“呀！”天孤星花和尚鲁智深“是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉此文**于公务员测试网--文秘频道，英雄人物。

他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮。可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。

读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。这的确是一本非常耐人寻味的一本书。

《水浒传》，明代长篇**，是民间无名作者同文人作家集体创作的成果，其成书经历了一个漫长的流传演变过程。《水浒传》描写的以宋江为首的农民起义发生在宋徽宗宣和年间（1119——1126），因声势极盛，便在民间产生许多奇闻异说，流传中不断得到无名作者的加工增饰。施耐庵就是在长期民间传说、民间说话艺术和元杂剧水浒戏的基础上加工成书的。

又题为《忠义水浒传》，通行本简称《水浒》。一般认为是施耐庵著，是我国古代文学史上四大名著之一。

《水浒传》是一部著名的描写农民起义的长篇**，展示了宋代的政治文化，市井风情，社会景观。梁山好汉最引人注目，他们侠肝义胆，敢报天下不平，其性格性格光彩照人，令世人敬仰。

《水浒传》在艺术上取得了杰出的成就，人物形象的塑造写出了复杂的性格内容，人物性格的形成有环境的依据，同时随生活环境的变化而发展。人物形象带有理想色彩，同时又深深地扎根于生活的土壤之中。《水浒传》不单以情节的生动紧张取胜，还有较丰富真实的细节描写。

由于**在民间口语的基础上创造出一种通俗、简练、生动、富于表现力和想象力的文学语言。与内容相适应，前70回连环套式的艺术结构也独具特色。

《水浒传》善于通过人物的行为、语言来揭示复杂的内心世界，它不允许对人物外貌、内心活动做游离情节外的过多交待，而要求通过语言、行为、矛盾冲突表现人物的个性。《水浒传》不仅继承，而且进一步发展了这一手法，使得作品具有鲜明的民族风格，取得了很高的艺术成就。

在每一个国家的文化发展史上必定会出现许多的文学着作，当然不包括朝鲜和阿富汗，有人说，中国有些没文化的人在控制着文化，中国谈不上文化大国。我觉得这是非常错误的，因为中国的国土广阔无垠，所以我们也把中国列为文化大国之一，理所当然的也应该有着作。

水浒传观后感 篇7

——评两位勇者“吕布”

我所说的两位“吕布”，一个乃小温侯吕方，一个赛仁贵郭盛。他们各持方天画戟，武艺精通。擒人如擒鸭，捉将似捉鸡。

诗曰：“捉将似捉鸡，擒人如擒鸭。画戟手中执，武艺真高强！

”原本乃敌人，“不打不相识”嘛！

打的时候激烈！宋江和花荣被刘高陷害，被黄信安的囚车运到东京。半路上被三位好汉救了，那三位好汉就是燕顺，王英，郑天寿，后来，秦明和黄信亦上山了。

他们被迫上梁山。于路上遇见了二吕。他们正在打斗。

从山顶上翻出一对绿甲路旗军，领队是吕方！从山腰转出一对白旗白甲的军队来。头领正是郭盛。

他们打架。方天画戟如蛇。一对老虎互相打架。两条龙互相争斗。你来找我别放松。吕布爆发世纪大战，方天画戟不饶人！挡下刺上，挡上刺下。

人看得眼花缭乱。吕布的方天画戟忽上忽下！无人能劝！

斗了五十回合，不分胜负！突然，大战停下来了。原来，方天画戟上的豹尾缠住了。花荣接过箭。豹尾巴比较近。一箭断豹尾。

又开战了，刺上刺下，雪花般的，斗了一百余回合，好吕方，越战越勇，真郭盛，越战越猛！又缠在一起了。花荣又射断了豹尾。

两将这才来参拜花荣和宋江。各介绍了自己，讲了自己的来历。宋江从此敬佩。

两将真勇猛，诗曰：“勇猛无敌谁人敌，两将敌人成朋友。方天画戟谁人执？使得熟练万人敌！”真勇猛！

《水浒传》读后感——评勇者杨志

杨志，绰号青面兽。因为脸上有一块青痣。手提家传朴刀，武艺高强，刀到处，有人不死？

人到处，心胆俱裂。真乃勇猛非常。吼一声，人皆倒撞下马，七窍流血而死。

诗曰：“勇猛非常刀砍人，武艺高强吼死人。杨志勇猛敌虎将，英名因传万载名！

”杨志真勇猛！

杨志勇猛在哪？并听故事分解：林冲犯了重罪，柴进带他到梁山安顿下来。

到了梁山，王伦气量狭窄。只端了些山珍海味。给林冲一大把银子。

曰自己山寨狭小，不得安身，劝林冲到别处安身。林冲有七点怒气，但只能忍气吞声。王伦见林冲生气了。让林冲先回房间休息。手下又千求万求，王伦单单担心林冲以后叛变起来无人能比，于是答应了。

只是要投名状。就是要下山杀个人，三天期限。林冲答应了。

我第一天见到一位老母亲和他的孩子。林冲可怜地看着他们，放了他们。还给了他们撒碎银子。第二天，我遇到了一个运财宝的人，他正要杀了他。他逃走了，只留下金、银和珠宝。

林冲跺脚对小喽啰曰：“你们说吾命苦不苦，刚要杀那个人就逃了！”忽然，山下匆匆赶来一个人，手提朴刀，正是杨志！

拽住林冲衣袖就要打，林冲强行退出，拿起八丈蛇矛。鼓足精神。和杨志打了起来，一对虎相争，二条龙厮打。

矛来棒去，迸出火花，好杨志!越战越勇!真林冲!

越战越精神！舞动刀打八十万禁军教头，挥起矛刺提辖。斗了五十回合，不分胜负。

杨志，真勇猛！

《水浒传》读后感——评勇者燕青

燕青，自幼父母皆亡，乃卢俊义把他养大。若赛锦体，无论你是谁，皆败给他。因为卢俊义见燕青这一身雪练也似的白肉，故让一个高手匠人给燕青刺了一身遍体花绣，更兼吹的、弹的、唱的、舞的，样样精通，无所不能。

有一本事，人不能及。就是壶里插着三只弓箭，拿着一张川弩。郊外落生，箭到处，无有不中。

因生得英俊潇洒，人称浪子燕青。诗曰：

“白肉刺绣皆称帅，弓箭落物无人会。燕青小乙人人赞，人称浪子不虚名。”

浪子燕青智倒在擎天柱身上：擎天柱让原来大发雷霆，说要打南山猛虎，踢北海苍龙。南山的猛虎指梁山，北海的苍龙指江南的方腊。

梁山好汉听了，炸开了锅。皆曰：“这任原甚么本事，居敢如此无礼？

”吴用军师曰：“听说这任原身材高大，相扑亦两年没有遇到对手了。”吵闹翻天的梁山顿时变得鸦雀无声。

燕青曰：“小弟去与任原相扑！”结果于路上，李逵亦赶来。

燕青曰：“李大哥，你怎么来了。”李逵曰：

“吾在山寨憋得慌，没得哥哥将令就下山来了。”燕青曰：“李大哥下山亦可以，不过得依我三事。

”燕青说出这三事，乃于路上李逵和燕青前后走着，一脚到客店，你先自不要进来，第二乃一到客店，李逵用被子抱住头，便蒙头大睡，装作有病，第三看相扑的时候不准大惊小怪。于是，李逵便答应了。赶到客店，李逵就蒙头大睡。

店小二问怎么了。燕青曰这是远方的亲戚，远来得病，借宿一晚，店小二同意了。第二天一早，燕青开始和任原相扑了。

任原扑过来，燕青略往旁边一闪，任原再扑来，被燕青曰：“不要来！”速度慢了，被燕青一个猫腰躲过了，举起任原，把任原举在手上轻轻松松地打了几个圈，扔在地上，此乃有名的“鹁鸽旋。

”燕青，相扑乃天下第一！

《水浒传》读后感——评勇者花荣

花荣，绰号小李广。箭法出众，武艺高强，钢丈铁枪如灵蛇，雀弓会挽似满月，一箭射往阎王府。诗曰：

“武艺高强使钢枪，箭法出众带雀弓。一箭射往阎王府，射死阎王箭法准。”梁山所有人都称花荣“神臂将军。

”花荣有哪些事迹？花荣、梁山、宋江、花荣被刘高陷害，刘高付钱给黄信送去东京。事发前，宋江自称是张三。他不愿透露自己的真名，怕惹上官司。

宋江和花荣被清风山三位好汉救了去，黄信抵挡不住，马不停蹄地跑回清风寨，连夜给慕容知府写了一封信，叫连忙派来支援。没过几天，秦明来支援了。就是昨天秦明的事迹，（且看昨天《水浒传》读后感——评急躁者秦明。

）后来，秦明亦投降了，说服了黄信。他们一起上了梁山。但在路中间，宋江和燕顺遇到了石将军石勇，他起初很粗鲁。

）后来曰：“天下吾只敬佩两个人，一个乃小旋风柴进，二乃及时雨宋江。不然，是皇帝吾也不怕！

”宋江对燕顺对视一笑，曰：“你想见见这两个人吗，这两个人我倒都认识，你想见见吗？”石勇曰：

“当然想见！”宋江曰：“我便是及时雨宋江。

”石勇到头便拜，把一封信取出给宋江，上面写着父亲亡故，请尽快回家吊丧。于是宋江哭了很多，赶紧回家让他们先上山回家吊唁。大队都上山去了。据说宋江回家吊唁。他们都揉了揉，叹了口气。

吕方和郭盛夸口花荣擅长射箭，一箭断了丝绒。晁盖有些不信。第二天一早，有一行雁飞过。

花荣有办法展现自己的箭法了，对晁盖曰：“看我射穿那第三只雁的头，花荣用力一射，射中第三只雁头。众伙皆称花荣乃神臂将军。

花荣，诗曰：“会挽雕弓如满月，亲射雁，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，神臂勇，人人赞。一箭射穿大雁头，神臂将军真勇猛！

《水浒传》读后感——评急躁者秦明

秦明，武艺高强，有万夫不当之勇。却性格急躁，棒上千百根刺，狼牙棒到处，山崩地裂，人被打中，脑浆迸流。因性格急躁，被称为“霹雳火”，火光冲天，岂不把人烧坏？

诗曰：“性格急躁霹雳火，火光冲天烧死人。秦明挥起狼牙棒，***来偿命多。

”秦明有哪些事迹？秦明听官府之命，去消灭清风山草寇。此时清风山已有五位好汉，分别是：

宋江，花荣，燕顺，王英，郑天寿。听说官兵来了，个个摩拳擦掌，要下山迎敌，一向淡定的花荣曰：“秦明此人，小弟一向素知，此人武艺高强但性格急躁，先要力敌，再智取。

”于是把计谋告诉众人，众人哪个不称赞这条计妙？于是，花荣率先下山，秦明骂道：“反国之贼，有何脸来见吾？

”花荣道：“都怪刘高那厮害花荣，花荣迫不得已，才当了草寇。”秦明大怒，挥起狼牙棒跟花荣的枪对打起来。

斗了五十余回合，不分胜负，花荣使个破绽，拔马就走，秦明追赶。花荣射出一支弓箭，险些射中秦明。于是，花荣回山，秦明回寨。

第二天，秦明继续探山，看见东南上有一旗帜，赶了一阵，又见西北上有一旗帜，又赶了一阵，见宋江和花荣在上山饮酒对弈。秦明大怒，赶上前去，哎呀！掉进陷阱里了。

真急躁！

秦明，诗曰：“急躁真急躁，武艺真高强，挥起狼牙棒，人死偿命多。”

《水浒传》读后感——评仗义疏财者柴进

柴进，绰号小旋风。手段高明，武艺超众。还仗义疏财，真是位好汉，皇帝的女婿。手持鹰鹊弓，诗曰：“单枪匹马擒野兽，武艺高强吓大虫。皇帝女婿人人敬，庄客来时款待厚。”

收留林冲。没人知道。没人知道。林冲被高俅陷害。刺伤沧州，在路上遇见柴进。林冲通了姓名。

柴进因仗义疏财，喜欢收留好汉，而林冲乃八十万禁军教头，名传天下，所以大喜，收留了林冲。设宴款待林冲，豹子头好不痛快！此时，洪教头来了，定要比武，林冲之前不肯，怕伤到贵宾，经不住洪教头的胡言乱语，还有柴进劝告，只好答应了。

第一次，开始比棒了，一刻钟都没过，林冲就跳出圈来，指着自己手上的枷，对董超和薛霸说：“都应为这枷吾才败，请两位官人行行好，把林冲身上的枷去掉。”两位官人想：

“这柴进是个有势力的，林冲又不会逃跑。”于是去了枷，林冲挥棒继续上场，把衣衫都脱了，柴进举起二十两银子当彩礼。洪教头贪婪，挥棒赶来，林冲略略一闪，躲过这一棒，拦腰劈来，把洪教头打个半死。

柴进称赞林冲武功高强，给了林冲二十两银子。煮酒打教头！酒尚温时打教头。

诗曰：“林重罪犯，柴进收留。仗义疏财，教头找打。

逼迫豹子，挥起大棒，把枷脱下。打个教头，如打苍蝇。柴进吃惊，二十金子，尽赏林冲。

银子只见真胜负，林冲武艺好高强。

柴进还有事迹，且听下回分解。

水浒传观后感 篇8

《水浒传》是我国四大名著之一，以北宋末年农民起义为题材的长篇小说。他形象地描绘了梁山义军的反抗。从发生、发展直至失败的全过程。书中描写的英雄好汉让我敬佩，也描写了很多人民的疾苦，更让我感受到我们这个年代的幸福生活。

在《水浒传》中。刻画了许多的英雄人物，表现了他们行侠仗义替天行道的英雄人物形象，如天真、直率的“黑旋风”李逵，足智多谋的“智多星”吴用，见义勇为的“及时雨”宋江等，一百零八位英雄好汉，在这些英雄中，我比较喜欢性格粗中有细，为人好爽，武艺高强的鲁智深，在“鲁提辖拳打镇关西”时，感受到了他是一个行侠仗义，除暴安良的人，还有“鲁智深倒拔垂杨柳”中让我感受到了他武艺高强，有勇有谋。这样有勇有谋的人在今天这个社会也是需要的。

在读完之后，我被梁山一百零八位好汉的忠诚和仁义感动了。他们个个充满正能量，除暴安良，最后他们为了国家兴盛，为了百姓的安危。舍命除了土匪，最后用生命换来繁荣。他们的忠义也是值得我们学习的。

在这本书中，我还感受到了他们对待朋友的真诚，对待国家的忠诚。作为学生的我现在也要团结同学，好好学习，做一个对国家有用的人，将来报效国家。

点评：小作者先写了《水浒传》的历史背景，然后感受到我们这个时代的美好，接着写了一百零八位英雄好汉，举例写了几个，更多的写了自己喜欢的鲁智深，让我们感受到了英雄的魅力，最后再一次写了英雄好汉为国家做的贡献以及自己要好好学习。

水浒传观后感 篇9

《水浒传》，四大名著之一，本以为这本书会像《红楼梦》一样无聊，但事实上它的有趣程度可以与三国演义并列。

其实在接触四大名著之前，我一直以为这四本书对我来说非常无聊，因为上面有很多我看不懂的地方，也许正是因为这些地方才让它们这么有名。

在读《水浒传》之前，我了解到这是一部关于农民起义的书。而农民起义无非就是因为统治阶级腐朽，社会矛盾激化导致的，认为没什么看点，最多那一百零八个好汉值得认识一下，除此之外也没什么了。可事实往往会给予你沉重的打击，这本书看完之后，我脑子里只有两个字：忠义！

首先是忠。宋江对祖国尽心竭力，尽管在威逼利诱，也不会改变自己的想法，仍对祖国忠心耿耿，虽然他没什么用，甚至毒死了李逵，但重要的是这份精神。

其次是义，这一百零八个好汉亲如兄弟，面对朋友有难，毫不犹豫的就会去帮忙，十分讲义气，但这不是现在那所谓的兄弟义气，不仅如此，如果他们路见不平，一定会拔刀相助，即便是素不相识的人。

读完整本书我才知道，每本书都有它自己的价值，不应该以片面的了解给整本书贴上不好的标签。