美德读后感

美德读后感收藏。

读书可以开启我们的视野，带领我们探寻更加广阔的世界。在阅读不同作品的过程中，那些跌宕起伏的情节和流畅的文字总能深深吸引我们。写读后感可以帮助我们更深入地理解作品的内涵，从而更好地吸收其中的精髓。今天，栏目小编想推荐给大家一篇关于“美德读后感”的深入分析文章，相信这些信息对您解决问题会有所帮助！

美德读后感(篇1)

学习美德少年。

在入场之前，老师们已经给我们讲过室内观看要求。

但是，我们还是禁不住里面精美器材的诱惑，不断的感叹：

“哇哦”

终于到了观看的时间了。我们每人都尽量保持安静，让自己微笑的面对镜头。

第一位美德少年登场了，她叫伍昕，她是一位拾金不昧的美德少年。他家境贫穷，爸爸妈妈都不在身边。

家里有五口人，分别是她的爷爷、奶奶、哥哥、姐姐和她。

也就在一个平淡的上学的.早晨，她在学校对面发现了一个黑口袋，里面装着两万元现金。伍昕发现后，毫不犹豫的把钱交给了老师。

那两万元其实已经能满足伍昕一家一年的生活费，可她的心还为着别人着想。

接着，第二位美德少年登场了，他是一个帅气的小伙子，他告诉我们需要时刻信任对方。

不一会儿，六位美德少年都介绍完了，由成都市教育局的领导们为他们颁发了“美德少年”称号奖状。之后，还进行了“美德少年”讲解班的开启仪式。

在此，我想发出倡议：

让自己成为一个“美德少年”。时刻以帮助别人为目标，不为了受到任何表扬而去做。

希望我们每个人都能做到这样，加油!

美德读后感(篇2)

美德，是一种文化，一种修养，一种教育。

记得小时候老是欺负比自己小的低年级同学，对此，我做了很强烈的反思。我也认识到了错误，对于这种不道德的行为严重毁坏了我们中华民族的传统修养。帮助别人，扶持贫者，尊老爱幼，懂得感恩，才是一种美德。

在我们生活的平常中，有很多需要帮助的人，在我们有足的时候，从一百块钱里拿出来一块钱来捐助灾区，就是一种美德。走在路上，踢到一块石头，我们能主动将它移开，不让别人再踢到，那就是一种美德。路边的花花草草，我们不去采摘它就是一种美德。

记得有一次坐公交车的时候，有一位老太太上车时没座位，刚好来到我身边。当时我却没有给老太太让座。结果，座我后面的一位年轻人给老太太让了座。我顿时感到脸发烫，蛮脸通红的我无声的低下了头，为自己的自私感到可耻。经过这件事我懂得了尊老爱友。

小时候同学没有鞋，我送他一双鞋。哪个冬天，他告诉我他不冷。我心里也很美，我帮助了别人，后来我生病了，他每天来看我，跟我讲今天上课教了些什么，我默默的为他感到自豪，他这种感恩的美德，让我非常感动。也让我明白了做人的道理。

其实帮助他人很快乐，有时就是举手之劳的事。我们何乐而不为呢。如果爱心就是一块钱，只要人人都献出一份爱，我想就不会有那么多贫困家庭的小孩没书读。我们携手与美德同行，将我们中国传统文化流传下一代，让这份美德代代相传吧.....我读了《中华传统美德故事》中的《曾子杀猪》一文，文章介绍了曾子是孔子的学生。有一天他的妻子要到市场去卖布，为了使儿子不惹麻烦，所以她对儿子说：“儿子，你不跟我卖布，我回来后让你吃猪肉。”儿子一听有肉吃，就不闹着去了。妻子回来后，发现曾子正要杀猪，妻子很舍不得，便哭着求他不要杀猪。而曾子却坚定地说：“做人不可以言而无信，既然答应儿子要杀猪吃肉，就不应该后悔，我不希望自己的儿子长大后言而无信，所以我今天要为儿子做个榜样。”于是曾子把猪杀了。他的儿子长大后也是一个诚实守信的人。读完这个故事，我深有体会。记得有一次，妈妈带我出去玩，我答应了回来后要写一篇日记的，可是我却没有写，一拖再拖，企图蒙混过关。现在想想多不应该呀，孔子曾经说过：“言必信，行必果。”一个人只有说到做到，才会赢得别人的信任，我决心改掉以前的坏毛病，做一个言而有信的人。

《中华美德》这本书是我喜欢的书之一。因为书里告诉了我们很多美德，而这些我都没有。所以，我从里面学到了很多，比如节约、尊老爱幼等等。但让我深受感动的是这样一个故事：有一人，家里很穷。除了妻子儿女需要照顾，还有一位老母亲。但是，他却把老母亲伺候得非常好，什么好东西都留给母亲，同时还教育孩子们事事都不能让奶奶生气。所以，奶奶身体非常健康，和他们生活了许多年，而他们的家庭也非常幸福，让邻居们非常羡慕。读了这个故事后，我感到非常惭愧。因为有一次，妈妈买了一双新鞋，我见自己没有，便不高兴。可没想到，妈妈的鞋子早已坏了，而自己还好几双好鞋呢!当我知道真-相后，心里非常后悔，想到妈妈起早贪黑，而自己却一点都不为她着想，更不要说孝顺了，与书里的那个人相比，自己是多么的渺小啊!从那以后，我就开始懂得尊敬老人，孝顺父母了。弟弟在我的带领下，也越来越懂事了。当我看见穷孩子被人欺负，有一个青年挺身而出保护穷孩子，自己却被打得遍体鳞伤时，我是多么崇敬那位青年人呀，我想对他说：“谢谢你，你是一位伟大的人!”当我看见有人对待花草非常认真，把它们照顾得像自己的亲人，真诚的爱护大自然的一草一木时，我多么像对他说：“谢谢你，因你的真情付出，花草会开得更加灿烂。你是大自然的使者。”当……像这样的故事还有很多很多，只是我没一一介绍。其实我们生活中并不缺少美德，也不缺少具有美德的人，只是我们缺少的是一双发现美的眼睛，一颗信任别人的心灵。我们中华民族的美德也有许多许多，现在就要靠我们来发扬光大。

同学们，行动起来吧，用我们的行动来践行我们民族的传统美德吧这几天，老师让我们看了一个电视，名字叫《传中华美德》。他讲的是关于道德的故事。最让我记忆深刻的是第五集，从前，名叫中文灿人，他有一个哥哥。周灿小的时候，哥哥经常教他念书，过了一段时间，母亲父亲渐渐老去，死去。哥哥却染上了喝酒的不好习惯。每天一到晚上，他的哥哥总要去喝酒，到和晚才回家。弟弟总是跟他说不要喝那么多酒，可他就不听。一次晚上，他哥哥喝酒喝多了，把邻居家在竿子上晒的鱼一不小心碰到地上了，邻居出来还以为他在偷鱼，正准备把他哥哥送到官府那里，让官府来处分。周文灿拦阻了他们，他对邻居道了歉他们才饶了他哥哥。

美德读后感(篇3)

记得肖复兴说过“读书，可以寻找一块洁净地的宿营地，能安置我们的灵魂，可以寻找一方明亮清澈的夜空，让我们的梦能毫无顾忌的尽情的飞翔。”这段时间以来，我阅读了大量的书籍，其中给我印象最深刻的是《美德书》。

这本书让我逐渐的走向了光明美好的道德世界，也让我从一个个有趣的故事中认识到了道德的所在和它的价值。本中书通过了很多的神话故事以及诗篇，还有寓言、童话等引人入胜的丰富内容，让我充满好奇心，睁开了秩嫩的双眼，展望人生中的道德观。中国是一个历史悠久的国家，它拥有许多传统美德是中国人民最宝贵的财富。看了《中华美德故事·俭朴篇》里有一个春秋时鲁国宰相季文子的故事。我觉的季文子虽身居高位，却以俭为荣，他穿的是久洗的旧衣；吃的是普通饭菜；住的是简陋的屋子；坐的是瘦马破车。他还经常叮嘱家人说：“不要讲排场，搞浮华，有粗茶淡饭吃喝，衣服不脏不破就好了。”在他三十多年的宰相生涯中，保持着一贯的节俭作风。要知道，节俭难，而三十年如一日地节俭更难，更何况是堂堂一国之宰相呢！

节俭是中华民族的传统美德。古往今来，无数历史名人以他们的光辉榜样赋予“节俭”更丰富、深刻的意义。唐朝的魏征是历史上有名的诤臣，曾先后二百多次上书指谪唐太宗的过失，他提出欲“求国之安”必“戒奢以俭”的观点。方志敏身为将军，经手的款项数以百万计，但他的财产却只有几件汗衫和破袜子；骁勇善战的抗日将军左权，更以一段“将军补鞋”的故事被传为佳话。

这样的例子还可以举出许多，他们都有一个共同点，即身居显赫之位而以俭为本，以俭自约，读后不由令我们肃然起敬。正是这无数事实，证明了“节俭”是人们不可或缺的美德。“戒奢以俭”是“修身齐家”必不可少的一个要诀，更是“治国平天下”必不可少的“法宝”。一个人一个企业乃至一个国家，如果想有所为，就决不能只顾装点自己的生活，把奢侈享乐作为目的，而必须以勤俭朴素作为自己的道德准则，并且身体力行。

还记得看过这样一篇文章说是我国有个考察团访问日本，参观了日本屈指可数的大财团“丰田”公司。细心的参观者发现卫生间里每个抽水马桶的水箱中都放有几块砖，十分惊奇。公关人员见到客人面带异色，笑着解释说：放砖是为了缓解水流速度，节约用水量。节俭，是丰田公司事业成功的一大因素。在水箱中放砖头，按中国人说法算是十足的“小家子气”，而日本丰田公司正是靠这“小家子气”发“家”致富，走向成功，成为国际知名大企业的。

“勤俭自强”是我国公民基本道德规范之一。所以我们做教师的不能只喊着要学生们弘扬美德、勤俭节约；要让勤俭节约成为他们的生活习惯，影响他们的一生。

美德读后感(篇4)

《沉睡的美德》是一本极具魅力的小说，它讲述了一个充满智慧和勇气的女孩，她试图唤醒沉睡已久的美德。这本书给我留下了深刻的印象，让我反思人性和社会价值观。

故事发生在一个被贪婪和虚伪统治的世界里。女主角名叫艾米莉亚，她生活在一个贫困的家庭中，却拥有一颗极富爱心和正义感的心。在她的成长过程中，艾米莉亚经历了一系列的挫折和磨难，但她从未放弃追求真理和美德的信念。

小说中的一个重要情节是艾米莉亚的家庭生活。她的父母是善良而慷慨的人，他们总是乐于帮助那些需要帮助的人。由于一场突如其来的疾病，艾米莉亚的父亲失去了工作能力，家庭陷入了贫困之中。面对贫困和困难，艾米莉亚的母亲却没有丧失对美德的追求，她仍然保持着乐观和坚定的品格。艾米莉亚从她的母亲身上学到了无私和坚韧的品质，这对她日后的人生起到了重要的影响。

在艾米莉亚转入中学之后，她逐渐意识到周围的人们逐渐丧失了对美德的追求。学校里，有些同学为了达到高分而欺骗和背叛其他同学。教师在学校里也不按规定办事，他们追求的只是名利和私欲。面对这一切，艾米莉亚决心唤醒那些沉睡的美德，使他们认识到美德的重要性。

艾米莉亚开始了改变，她成立了一个社团，致力于传播美德和正义的理念。她组织了一系列的活动，邀请专家和志愿者来学校演讲，让同学们了解美德在日常生活中的应用。她还发起了一场康复计划，帮助那些落后和困难的学生重新找回自信，追求美德。这些活动引起了很大的轰动，学生们逐渐觉醒并开始主动参与其中。

小说的高潮是艾米莉亚在本届学校领导选举中的表现。与其它候选人不同，艾米莉亚并不满足于通过舆论操控和阴险手段来达到目的。相反，她坚持自己的深信不疑，公平地参与竞选。通过真实的言辞和坚定的信念，她最终赢得了选举，并成为学校的领导者。她利用这个机会改变了学校的现状，领导学生们追求真理和美德。

《沉睡的美德》通过一个普通女孩的成长故事，深刻地揭示出了当代社会的问题。贪婪、虚伪和不道德的行为逐渐侵蚀了人们的品格。这本小说也告诉，只要有一颗善良和正义的心，就能够唤醒沉睡的美德。在现实生活中，也应该追求美德，努力做一个合格的公民，并以自己的行动影响他人。

通过阅读《沉睡的美德》，我意识到美德是人类最为宝贵的财富。无论在个人生活还是社会中，美德都能够提升的品质和境界。这本书给了我很大的启示，激励我要抵制贪婪和虚伪带来的诱惑，坚守自己的信念，追求更高的道德境界。

小编认为，《沉睡的美德》是一本引人思考的小说。通过艾米莉亚的故事，看到了人性中的光明和希望。这本书深刻地揭示了美德的重要性，并呼唤每个人都应该追求和传播美德。它是一本不可多得的作品，值得推荐给每一个人。

美德读后感(篇5)

当我翻阅《阅读年选》的时读了《一块肥肉》这个故事，让我深有体会。

作者陈大军家里很穷，一日三餐，只有晚上才能吃到饭。当时家里没有油，只好向别人借肥肉，在锅周围漂洗，然后把肥肉放进锅里备用。可是这块肥用却被“我”和“哥哥”在肚子饿的时候一起抢着吃光了。

那天晚上，“我们”的菜里没有一点油星，兄弟俩为了逃避父亲的责骂，将责任推到了狗身上。

一块脂肪考虑了一个家庭吃油的问题。 可以想象当时提交人的家庭有多贫穷。我们的生活条件现在好多了。我们许多同学每天中午都把食物和肉倒出来。这是多么可惜呀！

据统计，中国人每年浪费在餐桌上的粮食高达2000亿元，相当于每年2亿多人的口粮。与此形成鲜明对照的是，我国还有一亿多农村扶贫对象，他们可能也像《一块肥肉》里的作者一样，每天吃不饱饭，一个星期也难得吃到肉。因此，我们必须采取行动，拯救每一粒稻谷，珍惜农民叔叔的劳动成果。

同学们，让我们行动起来吧！爱惜粮食，从现在做起！

美德读后感(篇6)

中华传统美德具有悠久的历史，爱国、明志、自强、诚信、改过、好学、敦亲、务实等都是古人留给我们的宝贵财富，我们每一个小学生都要学习。

从古至今，每个中国人都有爱国精神，岳飞精忠报国，主要讲了岳飞的母亲在岳飞的背上刻了四个大字，“精忠报国”，体现了岳飞的爱国。我们不仅要爱国，更要明志，后汉书里说的，有志者事竟成，石成金说：“有志不在年高，无志空长百岁”，意思是：有志不在于年龄的高低，没有志气和志向的人，即使活到了一百岁，也等于白活了一百岁。所以，我们要求自己要有志气和志向，这样，长大了才能做一个对祖国有用的人。20xx年最让我印象深刻的就是5.12的四川汶川大地震，在这次7.5级大地震的灾难中，体现出了中国人民团结自强、众志成城和不怨天，不尤人的民族精神。

在《老子》第三十三章里说过：“胜人者有力，自胜者强。”在中华传统美德里最重要的就是诚信，《论语-子路》中说过：“言必信，行必果”。我们做为一个小学生在和同学、朋友们交往的时候，自己说的每一句话都要一诺千金，不能不讲诚信，要学习《论语》里的学而第一说的：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”中国为什么有悠久五千年的历史，是因为中国人在慢慢见善则迁，有过则改。过而不改，是谓过矣，有了错误而不改正，这便真叫错误了。

所以我们要学会有则改之，无则加勉。中华传统美德里还有厚仁、贵和、敦亲、好学、勤俭、务实、修身，这些都是传统美德的精华，我们现在还小，以后还要敏而好学，不耻下问，学至乎没而后止。

美德读后感(篇7)

今天，我读了《中华美德颂》这本书，使我感触很多。

心系天下，彰显社会公德。

现在，我们坐在温暖、明亮的教室里，可有些人并不爱惜书本，爱惜教室，对他们说“没有老一辈打下江山，就不会有幸福新生活”，可是他们却当做耳旁风，祖国发生些什么，世界各国在干些什么，好像与他们无关。日本争我们的岛，菲律宾争我们的仁爱礁，最美女教师张丽莉、袁文婷，这些大事小事，身为祖国的接班人，我们有必要去了解，要心系天下。

孝爱情浓，传承家庭美德。

有一个人，从八岁开始养起瘫痪老母，有一个人，她为养母辛苦照顾，默默无闻，她就是孟佩杰，看完这个故事我然泪下，她用她的孝心撑起一片天，照料老母，还要使老母心情愉悦，母亲还是孟佩杰的养母，真是血浓于水，亲情无价！

修身养性，光大个人品德。

“偷、抢”是最可耻的，“偷、抢完撒谎”是最最可耻的，在我二、三年级时，我们班同学就有偷东西的，而且都是“惯偷”，我视他们为小人，予谓不偷不抢，君子也，我们必须严格管制自己，光大个人品德，才能做君子，又偷又抢，非君子，小人也。

读完这本书，我明白了许多道理：心系天下，了解天下大事；孝爱情浓，尊敬父母；光大个人品德，做个正人君子！

美德读后感(篇8)

传承美德诵读经典

五千年前，中华文明博大精深。传统文化就像一个丰富的宝藏，深深扎根于这个文明之中。而那一部部宏伟的典籍，一册册光辉的篇章，一首首、一曲曲气吞山河或如泣如诉的诗、词、赋、曲如群星璀璨、华光四射。无论奴隶社会还是封建社会都一次又一次的推向颠峰。

中华民族就在这样一片土地上，在这样一片星空下，永无止境，继承和创造！

中国是一个“礼仪之邦”， 诗文是我国民族文化的精髓，也是中华文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。

古诗词作为民族智慧和民族精神的载体，是人类文明最宝贵的精神财富，是中华民族的灵魂和根。优秀古典诗词所蕴含的丰富哲理，可以成为我们孩子生活中的文化资产。

也就是因为这样，在山东少儿每天播出的《国学小名士》中，每一次比赛都会有“我爱记诗词”这一环节。

在记忆中，看了这么多期，最激烈，最让人记忆犹新的就是2月10日那天的比赛了，那天比赛可谓是高手如云，“高手们”各个意气风发，活力四射。

比赛终于开始了，第一回合的关键词是“春。”

啊！比赛可真激烈呀！

每个选手现在都已经重复了五六回了，我的脑海中已经没有任何有关春的诗词了，但台上的选手们还是在滔滔不绝的说个不停，如“阳春布德泽，万物生光辉。”“长恨春归无觅处，不知转入此中来。”“月出惊山鸟，时鸣春涧中。

”……现在没有耐心的我，急得差一点把遥控器给摔坏了！

也许是因为导演认为选手实力太强，于是，第二回合，可难住了五位小选手，以“乐器”为中心词，第一轮差点就有人淘汰，弄得我都兢兢战战的。有一句话说得好“君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。”有一句大姐姐有疑问，就敢于提出让我也知道了，古代军事上用的号角，大鼓，都算是乐器呢。

第二回合结束了，用的时间呀对于第一回合，那可是一眨眼的事。

名家对对碰，本环节邀请诸位文坛大咖，手中持有10分，20分，30分，不同分值的题目，选手可选择分值，进行作答，答对得分，答错扣分。

还记得，有一期，有一位九岁的小选手，选择了20分的题目，“明日黄花。”一词的解释，想必在场的18岁的大哥哥孔令爽也会被难倒吧！不过可笑的是9岁小选手的理解竟然是明天吃黄花菜。

呵！告诉你们正确答案吧：是指有些事物过了最好的时机，很多事情就会到达不佳状态，人有时迟暮不遇也可以比作“明日黄花。”

前两个环节真的很有趣，也很紧张，但总让我紧张。所以每次看的时候，我最喜欢的就是第三轮比赛，总会有一种轻松愉快的感觉。

说到“谦让”一词，我便不由得想起伟大的无产阶级革命导师列宁说的一句话：“谦让也是一种美。”是啊，在我国优秀的传统文化中素来就以谦让为美，以谦让为君子风度，

以谦让为品德标准。

今天选手的美德大考验活动中，考的就是“谦让，”在饭桌前的谦让，节目组故意安排的东西都被选手发现了，也做到了文明，谦让，虽然说选手都做得不错，但依然有不足的地方，如，不能主动为长辈（节目组导演）倒茶，在饭桌前大声说话……

但想想我，我看过很多小故事，比如孔融让梨子、山羊过河等等，但我还是没有做到真正的谦虚。

我是家里的太阳，父母眼中的明珠，祖父母的心上人。

在家里，每个人都让着我。吃饭的时候，给我最好的食物；看电视的时候，给我黄金时间；上网的时候，每次给我最好的歌，我都会欣然接受。但那一次，我拒绝了。

除夕夜，奶奶生病了，很多亲戚朋友都来看望她，总是给她带来几袋水果、补品等。待客人都走了后，她就向我招招手：“来，来，骞骞给你吃！

”边说，她边拿起身旁的某样东西塞到我手里。不懂事的我每次都拿了后便“噌——”跑开了。

有一次，和往常一样，我带着奶奶给我的一袋饼干走出病房。那天妈妈十分反常，居然一把夺过了我的饼干，数落我说：“奶奶近来身体不好，她生病都不想打点滴，你怎么能跟他抢食吃，太不孝顺了！

”妈妈的一顿数落把我彻底清醒了。过了年我已经十一岁了，一家人围着我团团转，就连奶奶也一直关注着我，盼望我更加聪明懂事。

“奶奶，奶奶！”我大声呼道。

奶奶见我捧着刚才的饼干来到房里，疑云顿起：“孩子，你怎么了？这饼干不好吗？”

“奶奶，这饼干很好吃，但我要让你吃。”

“为什么？”

“你是长辈，晚辈要孝顺长辈！”我的眼泪夺眶而出。

“孩子，奶奶不爱吃才给你的。”奶奶笑道。

“胡说！”我大喝一声，“你爱吃的，你一定要吃。”

吃完以后只听奶奶说了一声：“骞骞长大了，学会谦让了。我真是太开心了！”

也许，就是从那一刻起，我，学会了谦让。

谦让是是一种胸怀，一种美德，一种风度，一种智慧，它是一种适合大家的素养，更是一种修养。我们需要谦卑。这个时代也需要谦卑。今天，谦卑并没有过时。

在家庭中，让出滚滚的亲情；在校园里，让出深深的友谊；在社会上，让出和谐的天地……

朋友们，记住“谦让”也是一种美！“退一步海阔天空”啊！

通过这个假期，我所看的所有的《国学小名士》，我也想着，我也要凭借着自身的努力，成为一个真正的“国学小名士”。

我从此要做到严行律己，百尺竿头，更进一步。知荣辱，做时代新人，培扬良好的思想品德和高尚的道德情操，树立正确的世界观、人生观、价值观，增强民族自尊自信心，使之健康成长、全面发展，成为社会主义事业合格的建设者和可靠的接班人！

经典浩如烟海，我们只能撷英粹精。让我们从小选取一些经典篇章来阅读，让经典长相伴随，在日后的生活学习中你也许会豁然顿悟，更重要的是中华文化的脉气贯注于你，中华文明的特质熔铸了你。多读经典对我们的身心都有好处。与古人心灵交流更好。提高我们的综合素质不是更好吗？

让我们与经典同行，与圣贤为友吧！

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道德经读后感收藏11篇

阅读好书可以增加我们的知识面和见识，阅读作品，我们会对作品有一定自己的认知。读后感是建立在读的基础上进行的，怎样才是更好的的读后感？基于您的需求，栏目小编为您整理一篇《道德经读后感》，更多相关内容请继续关注本网站！

道德经读后感【篇1】

老子想必大家都认识，他的著作《道德经》大家肯定也是妇孺皆知，虽然它全文只有5000字，但这并不妨碍它成为中国的文化瑰宝，德国哲学家尼采将《道德经》形容成一个永不枯竭且埋藏宝藏的井泉。可见《道德经》的内容之精。

说实话，刚开始我对《道德经》并不感兴趣，什么道可道，非常道之类的，我听都听不懂。但我爸非要很不识趣的给我买了本《道德经》，我翻开书略略一看，立马就入迷了。

虽然书的原文是文言文，但是书中贴心的配上了原文和注释，你以为这就完了?不，它还有着解析和处世之道，特别是处世之道，里面有许多名人的故事，我特别喜欢。

我认为，《道德经》讲的是修身养性的方面，老子的致虚极，守静笃，是让人们尽其所能的放宽心胸，要做到包罗万象，注而不满。他还提醒人们不要沉溺于感官享受，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，过度的欢愉会极大的危害人的身心，听的真的好有道理。而老子本身就是一个很好的养生例子，传说他活了一百六十多岁，这在现代得轰动全球，震惊全世界。

我发现，通过阅读《道德经》人们可以树立起更有利于健康的生活态度：温和不争，虚怀若谷，浑朴纯正。此乃养生之大道也。

《道德经》，看的真是让人入迷呀!

道德经读后感【篇2】

“道可道，非常道。名可名，非常名”、“天长地久”、“上善若水”，很早之前就对《道德经》中这些句子耳熟能详，但是一直对这些话“不求甚解”，困惑不已。对《道德经》总是望而却步，只在不同的场合读过一丁点片段，只能算是惊鸿一瞥，管中窥豹，难以谈得上有什么深刻体会。上《政治学》时，楚老师为我们列的13本必读书目中，中国的经典读物有三本：《论语》、《孟子》《道德经》，这些文章是流传千古的经典之作，治国教材，不得不认真拜读。“明德人生导航计划”启动后，我们与人生导师张学长达成共识---集体阅读《道德经》，并将其思想和公共管理实践结合起来进行思考。

这对我来说是个不小的挑战。因为《道德经》内容艰深晦涩，语言精练而思想深刻，本人文言文水平不高，因此阅读过程中经常感觉一头雾水，不知所云。《道德经》流传千年，不同的读者有不同的解读，不同时代有不同的处境，到现在，在国学热的大潮中，对《道德经》的研究如火如荼。文章版本可谓千奇百怪，多种多样。我看的是北京燕山出版社版的，是在北大的周末书市上买的，和《论语》、《孟子》三本十元，买来之后，认真的看了两遍《论语》，正在看《孟子》和《道德经》。目前看到第十九章，还不到四分之一，都好像似乎没有真正看懂。下面就简单说一下似懂非懂的感受。第九章中，老子说：“持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”拿的多了装不下，差不多够了就行了;揣的`东西太多凸起来，不可能长久，大家都会发现。满堂的金银玉石，是守不住的，富有高贵但却骄奢淫逸，就是自己惹祸上身，咎由自取。大功告成，全身而退，这才是天道。启示我们对待物质享受时要适可而止，秉持“中庸之道”，要懂得进退自如。这使我想起了我国政界的“59岁现象”，有一些有作为有追求的好干部，在光荣隐退之际，经不起物质诱惑，抵挡不知内心不良思想的蛊惑，廉洁一生，糊涂一时。诚然，这与我国官员的考核的激励体系有关，我国的官员体制中，有大量与职级职位匹配的福利待遇，不能随着官员退休带走。在法治建设不健全，人们思想价值体系混乱的年代，会浑水摸鱼游走于制度缺陷的人如日中天，而严格遵守规则办事的人则很难有所作为，在这种奖劣惩优的体制中，官员大多自身难保。需要有机会，同时也需要有动机，前者是制度环境，人人面对的制度约束一样，权力不同的机会就有所不同，如果你洁身自好，没有的动机，那就不会侵蚀到你，这就是为什么政亡人息的封建王朝末期，总有一些道德高尚、为民请命的清官和青天。从这个意义上讲，老祖宗已经为我们指明了道路，物质追求适可而止，进退自如才是王道。

道德经读后感【篇3】

林语堂曾说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”我想这也是每一个人读《道德经》的感受了吧。

其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。告诉后人，这个世界是什么样的，我们要怎么样才能活得更好，更长久，如何才能不被别人，被自己灭亡。而老子便是这样子的一位智者。

老子将一切归咎于“道”，他认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我们后人再次基础上理解的“道”便是——道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。但是老子又说了“道可道，非常道；名可名，非常名。”意思就是说道是不能用语言所说出来的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是天道关系。

“道”生万物，但是“道”亦为虚幻。在恍惚虚幻中，它含万物之影象；有含形色之实体；其实老子的“道”，就是事物发展变化的客观规律。它先于天地而生，周而复始。今天，科学技术如此发达，科学家们也证实了自然界的发展是有规律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。人们能够用一定的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。由此观之，老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。

老子的“道”，寓意精深，无法企及。使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。

“道”是事物固有的规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西，是不可理喻的东西，是不可及的。而“德”则是“道之功”“道之用”，是人们认知事物和改造事物的一种人为行为，是可以理解接受的，是人们可及的。

“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。他讲究“圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”“上善若水”“夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。”

老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”，是道的体现者。五行之体，水为最微，处于最末。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，却常德众之先。以不争而争，以无私而私。这就是水的最显著特性。水滋润万物却无取于万物，并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。但是在现实社会中，人人都往高处走，难免竞争，有竞争就有争斗，有争斗自然就有流血牺牲。水比人明智，甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清净无为而又无所不为。“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的终极哲理。

道德经读后感【篇4】

《道德经》内容丰富、影响深远，其思想之深邃、精神之崇高令人印象深刻。经过一段时间的学习，我个人对其中的一些内容产生了一些想法以及疑问，由于我的文学功底较差，难以完全理解老子的思想，因此在这份笔记中记录下其中的一部分，希望能够和大家进一步讨论，并得到解答。

在第八章中，提到了“上善如水”，老子认为水具有崇高的美德，与世无争，既能滋润万物又能净化污秽，是符合“道”的存在。但是，不知道是不是故意而为之，老子忽视了水凶猛狂暴的一面。洪水也可以冲垮房屋、毁灭生灵。客观存在着的事物是独立于人的意思存在的，它们不应该具有主观色彩。在各种各样的民族文化中，我们也能看到许多类似的例子。中国人把不实际存在的龙凤当作是祥瑞的象征;信仰的人认为蛇是“狡猾、邪恶”的代表;进行黑魔法崇拜的人认为山羊和倒五芒星能召唤恶魔，带来一些邪恶的力量。但实际上这些非人的生物、无机物、象征符号的存在本身是完全脱离人类的价值观念和道德标准的。“好”与“坏”，“善”与“恶”，“德行”与“恶行”，“节制”与“放纵”，这些标准完全是人类在社会生活中逐渐发展起来的，而我们从出生开始就浸淫在如此的价值观念之中，就会自然而然地厌恶“肮脏”的苍蝇，喜爱“忠诚”的狗，而“脏”与“净”的标准也是人为规定的，“忠诚”在自然界也只是动物群体为了适应恶劣的自然条件而产生的镌刻在基因中的“服从”。从这个角度来看，“水”本身的存在也只是一种物质，本来就不带有任何的情感色彩，而它作为生命延续的必需品，受到人的赞美与推崇。我原先一直认为，老子是企图脱离人类价值观念的禁锢，站在一个所谓的“上帝视角”来完全客观地观察人类社会，进而发掘社会运行的客观规律，进而运用规律来规范社会，让社会按照其规律发展下去。而社会发展的前方，不一定是人们主观意义上的“好”或者“坏”，而仅仅是按照规律进行。但在读过《道德经》的一部分之后，我认为我之前的判断是一种人云亦云的错误观点。老子并不是想要完全脱离出来的，他还是希望能够引导社会走向“平稳”“安定”的道路，因此他的思想依然带有强烈的主观色彩。从第十章“生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德”可以看出，他提倡的是“德行”，“无为”并不是“什么都不做”，而是遵循他所总结出的“自然规律”来引导社会向着更好的方向运行。但是这又引出了另一个问题，我们作为完全主观的个体，怎么来判断我们总结的“规律”就是真正的规律呢?一方面，我们的意识是主观的，我们认识到的世界也是主观的，规律就像一个黑箱，我们只能证伪而不能证实，即使通过“因”得到了我们想要的“果”，我们也不能确定我们所推测的二者之间的路径就是“客观规律”。另一方面，规律作为不以人的意志为转移的客观存在，不以人类的价值观为导向，其全貌也难以为人们所掌握。以经济学为例，无数计量经济学家针对某一个小的因果问题互相攻讦，然而他们在分析这个问题的时候根本无法完全掌握所有的变量、数据，很多时候做出一个看似“无偏”或者较为让人信服的结果，应用于实际却发现结果和期待大相径庭。“规律”难以琢磨，也难以被发现;而作为“规律”的大统的道，更是难以想象该是什么样的。可能这也是“道可道也，非常道也”的一个原因吧。

第十六章“致虚极也···各复归于其根，曰静”。死生相通，万物轮回。老子在这里并没有提及人死后该以何种方式去向哪里，只是提到生物都会回到“根”。“轮回”有多种解释，比如宗教中万物的灵魂在身死后要接受审判，作恶的下十八层地狱，行善的进天堂享乐。或者根据一些宗教里“轮回”的观念，坏人的下一次“轮回”会变成家畜为人奴役，或者变成蛇虫只能爬行;而好人则托生到家境富裕的大门大户，享尽人伦之乐。也有人认为，万物的轮回就像“化作春泥更护花”那样，生命形态的变化只是分子原子的重新组合。那么老子所说的“根”是什么?本源是实实在在的物质，还是虚无缥缈的意识?如果说它是物质，它又是看不见摸不着的;本源如果是意识，那么万物该如何回到“本源”?

如果将意识和物质割裂开来，从物质上看，“本源”既是起点，又是终点，它让我们联想到广袤的宇宙，宇宙诞生于一场爆炸，在漫长的未来里可能也会归于混沌;从意识上看，“本源”是一片空洞的虚无，一切都诞生于此，一切也都终结于此——这让人联想到一些关于人类潜意识的理论，比如人类的潜意识是一张巨大的网络——二者之间有相似之处，但是我们难以验证它们是否是一体的。

在其他版本的《道德经》中，第十六章最后一句“没身不殆”的解释依旧是“可以终身免于灾祸”，我还是认为这句话的意义不应该仅止于此。第十六章先是提出致虚，随后提到万物归根，接着叙述只有遵从规律的人“明”公正且周全，然而这些道理与“终身不会陷入麻烦”之间并没有因果关系。我个人有几种猜测。第一，老子希望通过“万物归根”的思想劝诫一些认为人类可以到达“永生不死”的人，希望他们不要为了如此虚无缥缈、不可能成真的愿望付出宝贵的时间，甚至尝试一些危险的药物，“陷入灾难”，然而这种解释的受众群体太小，老子也不太可能为了他们专写一章。第二，“没身”是否可以理解为“身死”?“殆”至麻烦、灾难，“没身不殆”可不可以理解为“即使身体死去了，得道者也不会陷入传统意义上的生死桎梏”，因为他们的思想和灵魂在某种意义上得到传承，是另外一种意义的永生。

老子对于“静”情有独钟，他表达的“静”，更像是一种历经波折与磨难，在大彻大悟之后得到的心灵上的宁静与一种动态的平衡。一个人活着的时候不论多么才华横溢、风光无限，在历经岁月之后总是要向着死亡的终点迈进。一个国家不管多么强大，最后都难以逃脱灭亡的命运。或许对于老子来说，与其要在大喜大悲中颠沛流离，不如从一开始就保持一种刻意而为之的平静，从而免于过多的波动。老子所观察、总结出的“道法自然”更像是顺从“天意”、顺从自然，而任凭事物自然法展，最后就会看到“万物归根”、生死归于平静。而这份静也不是古板不变的，它是一种动态的平衡，而且在老子看来一定是向着积极的方向稳定运动的，比如有德行的“得道者”能得到更愉悦的人生、更能获得世人的赞同。从这个角度看，老子的思想就像罗曼罗兰说的，“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认识生活的真相后依然热爱生活”。在见识了周王室衰微、相互征伐造成的生灵涂炭之后，老子仍然因为关尹的恳请而写下五千言的《道德经》。他并不是想要独自一人超脱于世，将挣扎的百姓和飘摇的国家抛之脑后，而是仍然想要为这个社会做些什么，让世人理解他所探寻到的真理。在我看来，这是最为难能可贵的一点。一个人认清了悲惨的现实，经历了痛苦，终于获得了心灵的宁静和真理，却依然愿意直面现实，用自己的思想来修正现实，将世人从苦痛中拯救出来。

虽然我只提到了德经中的两章，但产生的疑问已经很多。真正要透彻理解老子的思想，应该还要联系整本《道德经》，才能进一步把握脉络，不会一叶障目。但由于时间和精力问题，我暂时还不能达到把握整体的高度。希望在今后还能够继续学习，和大家一起进步，共同探讨老子的思想。

道德经读后感【篇5】

近几日心中烦闷，搬出来一堆旧书，还不够就从网上读，一不小心读到了一本书，一本让我受益终生的书，一本让我可以有自己的理想基石去观望世界的书，一本给了我一个可以享受生活后去回馈生命的书……他是《道德经》，他诠释了人格的标杆和人生的尺度。

众所周知，这本书包罗万象，就像天地一样无不覆盖无不承载，加之我是初读收获肯定又少又浅。但是有一章让我感触颇深，记得书中原文第三十三章是这样的：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。记得当我读到这儿的时候，愣了一下，第一次感到很多大家说的一句话：道不远人！确实这其中的话多少次被多少人引用过啊。

这篇，老子在人与己之间进行相对，以更好的阐明无需溢言的人生大智慧。并不是说他要告诉你非要做到知人或者是自知，这篇无非是告诉世人知人和自知的好处，然后让人自由的去选择，这就是简朴，是圣人的伟大之处。“知人”就是能看明白自身以外的所有东西，除了别人啊环境啊，还应该包括脱离物象的东西，比如一些微妙的变化和发展的趋势，才能称得上是智慧。其实我们经常听到“人贵有自知之明”这句话，这无非是后人对智与明的选择和补充，很显然大家都需要自知，所以我们时刻要竖起一面镜子，真正的可以把自己如实的反射给内心，然后自己有清醒的认知和对自己有一个明朗的定位，才可以称得上有所贤明。

一个人可以战胜别人可以称得上是力大无穷勇猛彪悍，这也无非是在说出了另一个事实，力量大并非是强者，一个能战胜自己的人才可以称得上是坚毅、强大，因为人内心的疲软和惰性往往最难战胜，一个有了社会感官的人很难做到不去贪婪，东晋陶渊明就有过“既自心为形役，奚惆怅而独悲？”的感慨。

无论一个人多么的富有，与大自然相比都渺小到不堪贫瘠，所以只有一个人对自己的物质水准认可而不用过多的眼神去关注别人的财富，才可以使自己舒适的活在富裕的状态中，所以是知足者富。当今社会物欲横流致使竞争残酷，为了成功，人做一件自己愿意做的事，都可能受到别人这样那样猜疑和争议，更别说自己不愿做的事，就像成功学大师陈安之说的一样“一个人为成功开始努力时，别人都爱泼冷水，都可能被说成是神经病，但是神经病的开始可能就是你成功的开始”，也就是说一个要成功的人往往要都掉别人的眼光，乘着自信带着志向朝着理想远航。

每个人都会毫不例外的对人类至极的问题极其关注，老子又高明的说出“不失其所者久，死而不亡者寿”，一个人的形体寿命十分有限，只有一个人的精神和事迹会薪火相传成为永生。

道德经读后感【篇6】

营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？

有时候做事很难一心一意。往往是做这件事想那件事——学习的时候，想着待会去玩；上课的时候，想着中午会吃什么午饭……往往是心不在焉，最后一事无成。难道我们就没有一点儿“专气致柔”的时候么？

那倒未必。回想起婴儿时代，当我们正在津津有味地玩弄着自己的手指，专心地啃着自己的脚板的时候，无论旁边多么吵闹，我们也不理不睬，专心致志。这不就是“专气致柔”吗？

上课上到一半，看着窗外的大树，看着街上的行人，或者想着什么事情，心就会飞到别出去，那样，上课就什么也学不到了。发呆也一样。我曾经试过，但不久就被识破。因为那时候的我会两眼无神，呆呆地盯着一个方向。现在的我们，和以前的我们有不同：做某事时，身边受到影响，即使是轻微的，都足以让我们烦躁不安，甚至是分心。或许，只有那些圣人，那些得道者才会做到吧。做到“营魄抱一，专气致柔”对于已经懂得一些世间道理的我，已经很难了。

当我们在做某事时受到影响，或者是分心的时候，不妨想想这句话吧。努力朝“营魄抱一，专气致柔”的方向努力，说不定在某一天，你我就能做到。

道德经读后感【篇7】

《道德经》读后感1000字！

冲，原写作沖，表示水的涌动。冲又是繁体字衝的简化字，衝字中间原来不是重，而是童，衝是形声字，行为形，童为声，表示通途、要道，引申为交叉路口。

道冲的冲应是沖，老子用水来比喻道。盈在这里是溢出的意思，《周易·坎卦》：“水流而不盈。”因而，第一句的意思是说，道无论怎么用都不会脱离自己的轨道和根基。

反过来说，没有任何东西能够超出道的范围。因而道就如同深渊一样，深不可测，乃至可以包容万物，反过来，万物似乎都是从道里生长出来的一样，于是道就成了万物的祖宗或本源。

所谓万变不离其宗。宗与万变相对立，因而宗就是那个相对不变的存在，换言之，宗就是主要矛盾，而相对变化的存在就是次要矛盾。区别主次的关键就在于判断在一定条件下，究竟哪方是相对不变的，哪方是相对易变的。并没有绝对的主次关系，任何主次关系都是以一定的条件为前提的，如果不知道这个使对立双方处于主次关系的条件，那就落入相对主义的陷阱之中，就会成为诡辩家了。

正因为主要矛盾是相对不变的存在，所以是不能直观到的，也就是不在人前凸显出来的，相反，次要矛盾作为易变的存在才是可以直观到的，才是在人前凸现出来的。

所谓锋芒毕露，就是暴露了人的棱角，也就是暴露了人的行为处事的原则。之所以说锋芒毕露不是好事，那是因为人的行为处事的原则暴露后就容易被针对，所谓君子欺之以方。身弱的人更容易受欺负，身强的人也更容易受欺骗。方与圆相对立。所以处事圆滑或者说那种不僵化的人更容易做成事。

因此，老子主张人不仅要抓住主要矛盾，而且要像道那般为人处事。掩盖自己的锋芒，消除杂乱的现象；抓住主动权，和群众打成一片。道就是那种普照的光，它掩盖了其他一切的色彩，改变了它们的特点。它可以转变为任何色彩，因而保持了最高的灵活性，自然也就牢牢抓住了主动权。当然，绝对的光明等于绝对的黑暗。所谓揭示即掩饰，遮蔽与澄明同样能够让人看不见事物的本质。

湛，在这里读chen（第二声），与沈（chen，后作沉）是古今字，本义为沉没。

老子对道的领悟完全是通过反思获得的，并没有直接的证据，因而，道对于他来说似乎存在又似乎不存在，说其存在，那是因为只有如此假设才能使现实世界的诸般矛盾获得一个令人信服的解释；说其不存在，那是因为实在没有直接可以拿出来的证据证明道的存在，正因为在直观的层面无法证明，所以就显得这个理论不那么彻底，因而也就很难让人信服。

老子不知道道本身是怎么来的，但他相信在天诞生之前，道就存在了。可见，老子已经认识到天本身是有生灭变化的。这里涉及到的问题是关于存在者的存在。在老子的眼里，既然天是可以被直观到的，那么天就还是属于可以变化的东西，因而在一定条件下是作为次要矛盾存在的，那么，必然存在一个与之相对的主要矛盾，这个主要矛盾就被命名为道。

道德经读后感【篇8】

近期大概阅读了一遍《道德经》，也看了一下名家的心得体会，结合所得，下面谈谈个人感受。

道，也就是天道，是自然的规律。

它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意思，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，可以说出来的道，也就不是“常道”了。

第二个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是“物壮则老”，便要渐渐消减，于是又回到了它的初始状态。

读了《道德经》之后，最大的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动，。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己臵于后，反而受到推崇，把自己臵之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才能构成就了他自己。但是仅看当今社会，能做到将自己臵之度外的又有几人呢？寥寥可数，高速膨胀的经济时代，让更多的人在利欲面前失去自我。不得不说，这是社会的可悲，更是我们不愿看到的。

老子注重人的无为思想，无为是一种心境、一种修养，是辩证的。向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”而无为思想用在为人处事的观点上来看，便是对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。” 老子《道德经》的另一个广博在于任何人读之可以感悟出个体自己领域内的内涵和外延，老子道德经读后感。也就是每个人都可以读出自己贴切的答案和个体标准。

以上是从宏观上对《道德经》的感受。而在微观上，老子对自然存在、科学、宇宙守恒、人文、国家管理、战争、人性、生命、名利、权位甚至物理都有自己独到精确和细致的认识。

下面对《道德经》的某些段落、重要的文句与自己的观念给出个人的'感受：

（1）首句：“道可道，非常道；名可名，非常名。”（1章）

“道”可以泛指，自然的方面可以指自然规律，如：星系的运动轨道，物质的自然混成及固有的运动轨道和方式；人文方面可以指人道、道德、人类发展的自然规律。

“可道”是指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。也就是宇宙的自然规律的可以被人类认可和确定的现象。

“非常道”又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。用物理的观念来分析就可以认为是一种动态的存在使一切都不确定。也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或准确的自然动态。

“名可名”就是人类对一切现象的命名，名可名是老子认可了人类思想活动对自然的命名。另一方面，又用“非常名”区分了“人类的名”和“自然的不可名”。

所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。前面简单的6个字“道可道，非常道”就道出

（2）“无为而无所不为”是一脍炙人口的名句。

无为，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和违反社会规则的事件时，你所做的其它事件就是无所不为。当然，在这里对“什么是违反自然和社会规律”的“无为”事件的判断是必须具有各种层次的经验和高度智慧。

举一些在自然低层次且简单的例子；例如：你不会游泳，就不要只身跳入海里。不跳海就是一种“无为”。这种不跳入水里就是一种经验的“无为”，而这种无为会给你的生命存在带来关于该问题的保障，这种保障就是一种变相的“无所不为”。上面举的例子是较为简单而浅显的例子，任何人都可以根据经验给出相应的、各种参差不同层次的“无为”和“无所不为”。

（3）人发地，地发天，天发道，道法自然。（25章）

这是一句用大小来定性宇宙存在的相互包容顺序，特别是老子在那个时代能够发现出了我们所看到的天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙观，读后感《老子道德经读后感》。更有对宇宙的存在给出了终极的自然存在观，而不是给出“神造”的自我臆测，这也是当时时代难能可贵的自然客观存在观念。 在这一章里，还有一句话是“人也大”，这一句主要是对人类精神伟大的特指，换句话，可以认为，人类的精神思维世界可以包容天地而存在。

（4）战胜以丧礼处之（31章）

老子在强兵反战与孙子的战略思想同出一辙，是以不战而胜为上上，而战胜以丧礼处之。说明老子对生命的尊重和不得以而为之的战争策略。

（5）道生一，一生二，二生三，三生万物。（42章）

在这一句话里，是很有趣和抽象的。本解突出用现代物理的思路与之对应。为何老子认为三生万物，是说明老子认可这个宇宙是只有三样最基本的东西吗？那么，寻找这三样事件与现代物理学对应的是什么？就个人的分析就是“运动”、“空间”、“自然力”这三样；可以认为万物都是这三个事件组织而成的事件，没有更多于这三样的东西存在。这是对三生万物的物理分析。

从此可以推出，二生三的物理意义。“二”就是“动”、“力”这二个事件的存在产生物质的“三”。三就是万物。再往上推，“一生二”中的“一”指的是整体的宇宙，就是我们这一个宇宙，而宇宙是产生动、力这“二”个现象的根源，从物理学的角度分析，进一步可以认为动力互相转换是自然存在的因果关系。

最后，老子认为，道是宇宙存在的基本源头，也可以认定在自然角度上这个道是指特定的运动轨道。在人们对老子的分析中，主要认为他的道，因此把他称为“道家”。其实，对于德，是老子不能忽略的另一个主要元素。德产生道和道产生德是互存的两个基本元素，这也是81章用《道德经》命名的一个主要内涵。与之对应的是物理学上的《动力学》；可以认为道是由德决定的。对应于运动轨道是由力产生的物理现象。任何轨道如：导弹的运行轨道，物体的运动轨迹都脱离不了力的作用。也就是道是被力所决定的因果关系。反过来，力是由运动的道所产生的现象是人类难于直观觉察到的事件。关于这一点，将来的物理学定会给与正确的认识。因此，宏观地可以认为道德经可以对应于动力学，这是从物理学方面给与抽象观测的认定。由于当时动力学没有得到普遍的认识和推广，把“德”对应于“力”对于我们分析老子的自然科学观或许会有点牵强附会。

然而，在社会科学方面，道德更多的是指人类社会的基本规范。由于人类更注重于社会问题，因而在社会上指人类遵从的社会公德是一种道。在人类道德方面，老子在社会公德提出了比孔子“以直报德”更高层次的“德”是“以怨报德”，关于这一方面的分析范文有很多的解释更好，我就不在这里进行更多的瞎扯。

另外老子对于宇宙自然的相对性、物极必反、中庸之道、道无常、柔弱刚济、处事处世、大小上下、重轻强弱等等相对、绝对的分析都能给出最大参照系的分析和包容，甚至对不确定性、悖论的数学物理关系都能给出抽象的合理分析，这种分析虽然不能给出方程的确定性，然而却能指出方程的不确定性问题。也就是他当时的思维可以直达物理学目前的最高境界“不确定性原理”。 总而言之，《道德经》是在哪个时期，甚至在当代仍然不失为一部对自然科学、社会科学、人文科学直至“天人合一”的简明而客观的经典著作。自然是简单的，所以《道德经》本身也是简单的，仅仅是他所包含的参照系是一个最大的参照系而已。这也是《道德经》的伟大之所在！

道德经读后感【篇9】

老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。

当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢？我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职！

既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢？静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心：静安人生坐标；净心：净处人生方向；尽心：尽展人生作为。

静心，静安人生坐标。

老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。

老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。

“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”；静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响；静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。

总之，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。

净心，净处人生方向。

“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。

道德经读后感【篇10】

开篇之前我认为就应先提一个成语——紫气东来。传说老子当年西游函谷关，关令尹喜望见有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象。于是留老子于关内，并请他作一篇文章再行西游。老子不好推辞，便著《道德经》以警后人。

《道德经》只有五千余字，后人分其八十一章。虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。可谓旷世奇书。个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹。这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧。

中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书。例如鲁迅，他曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”再比如说日本的鲁川芳郎，他认为此书有一种独特的魅力，它给世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。的确，《道德经》一书告诉我们就应怎样释然的对待事物，怎样体悟万物的阴阳两面，也就是我们常说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。以一个乐观的人生观、世界观看待天下万物。

道德经读后感【篇11】

道可道，非常道一阵阵读书声回荡在校园里。自从学校展开与圣贤为友，与经典同行读书活动以来，校园里每天都飘荡着划一而有节拍的读书声。

当语文老师第一次捧着《道德经》，通知我们这是我们中华民族的珍贵文化遗产，我就暗暗公开决计一定要认真地学习它。可是当老师第一次用洪亮的声音率领我们读《道德经》时，我觉得到单调无味，一点儿也提不起学习的兴味来。固然如此，我还是不忘每天读一读，慢慢地我发现本人喜欢上了它。于是每天清晨，伴着鸟儿的歌声，迎着初升的朝阳，我坐在阳台上，一边享用着清鲜的空气，一边开端了晨读。它给我的心灵开启了一道门，引导我如何从小做一个耿直的人，一个不追求名利的人，一个安康向上的人。

读《道德经》后，我慢慢发现，原来做事马虎的我竟安静耐烦地考虑问题了，原来作业中草率的字迹变得端正了许多。从诵读经典书籍中，也让我悟出了些做人的道理。比方文中的知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强，通知我们，一个人不只要能打败他人，更应该有勇气打败本人。

《道德经》让我收获颇丰。天长日久。天地所以持久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。意义是说天长日久，天地之所以能持久，是由于它们不为本人而生息，自但是然的存在，所以才干持久。所以说圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才干构成就了他本人。

无为是一种心境、一种涵养，是辩证的。站在老此文来源于文秘写作网的角度，向社会推行无为，有助于国度的稳定，但假如站在历史开展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以关于当代的青年人了解古代老此文来源于文秘写作网的无为论应该以辩证的办法，一分为二的对待，则其善者而从之，其不善者而改之。

看待竞争，我们要勇于去迎接应战，看待失败和不对等我们要报以一种平常心，用适宜的办法去改动或顺应，而不去自觉的争你死我活。这样有助于保全本人和获得最终的胜利，只要厚积才会勃发。同样，无为用在当代待人处世上就是要对人宽容。海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。

浮士德读后感(收藏8篇)

盼望这本叫做“浮士德读后感”的书籍能解决您的问题，带来帮助。轻轻合上书页，脑海中涌现出各种各样的画面。通过写读后感，我们能更加清楚地理解作者在文中表达思想和情感的方式。您是否也从这本作品中获益良多呢？相信您会找到适合自己的技能培训资料！

浮士德读后感 篇1

善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。

-----《浮士德》

这就是《浮土德》触动了我的一句话，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“恶”的发展历程的概括。

《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。浮士德本是十六世纪德国民间故事中的人物。在传说中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进知识分子的形象。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自我一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分子精神探索的历史。

浮士德是一个虚构的象征性形象。但是他有鲜明的个性，那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神。他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的理想。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最后能够找到人生真理的答案，要做一个“每一天争取上进和生存的人”，并被天使接到天堂，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长。套用苏格拉底的话说，如果浮士liuxue86。德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个世上来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进。正是他帮忙浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不可分离的伴侣。

歌德的创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。能够说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探索新问题。而《浮士德》正是这种追求所带来结果的最好验证，能够说，是这种追求造就了《浮士德》几百年来的经久不衰。

生命的过程是一个不断追求的过程，使目己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。每个人在人生追求中都会遇到各种无法逃避的问题，务必选取，而不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定的性格，将使其免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。

也许不是每一个人都是浮士德，但每一个人都不能缺少浮士德顽强向上、热爱生活、寻找属于自我的人生的品质。

浮士德读后感 篇2

有人说歌德是“最后的万能天才”，是一位万事皆通的百科全书式人物。这样的人恐怕已经很难在我们现今的生活中找到了吧。歌德是德国文学的泰斗，因为有歌德的存在，德国人骄傲地自诩为诗人的国度。在很长一段时间内，在欧洲人心目中，他就像拿破仑一样成了一种象征，是大自然力量的象征。

歌德和他的文字本身就是一种过程，用他的话来说就是“我像蛇一样蜕皮更新”，他的杰作《浮士德》和他自己一起发展、成长。少年时代在故乡法兰克福，歌德看了根据往昔传说浮士德改变的木偶戏，此后的.时光里一直到他死去前两三个月，浮士德的形象就那样伴随着歌德在他心目中成长。全书第一部开始执笔时，歌德才二十余岁，但是一直到三十年之后才完成，这部书仿佛不仅仅是一部舞台剧，而是歌德丰富而睿智的一生的舞台，有歌德自己生活渗透在字里行间，甚至说歌德代表的就是西欧主要生命和情感的浮士德。

《浮士德》讲述一位年过半百的饱学之士，可是知识的丰富依然不能填补他空虚的灵魂而跪拜在享乐的恶魔脚下，而最终以他的女友格蕾辛的人生悲剧收场。第一部中的主线应该是浮士德这样的一个人物逐步丧失他的底线和本性，野心膨胀，而最终出卖了自己的灵魂。而第二部则开始叙述他的恋爱故事，内容从主要的浮士德单一的个人扩展到他的整个生活环境以至眼中的整个世界，()格蕾辛母亲因浮士德而死去，格蕾辛的哥哥死在了与浮士德的决斗中，而格蕾辛也最终因浮士德而得了精神病并背叛死刑。这个故事透着时代的悲哀，而浮士德身上带有了很多那个时代欧洲人特有的特点，人类的历史以走马灯的形式掠过。我觉得《浮士德》的感觉有点像鲁迅的《阿 Q 正传》，每一个中国人都能在阿 Q 身上多少找到自己身影，那么欧洲人在读《浮士德》的时候是否也有同感呢？

《浮士德》给人的阅读感受有点像莎士比亚，还有点但丁的神秘的中世纪的味道，戏剧的对白，诗一样的语言。不知道该说是《浮士德》成就了歌德还得歌德成就了《浮士德》，但是这绝对是一本值得回味值得感受的好书。

浮士德读后感 篇3

《浮士德》读后感推荐

《浮士德》是德国伟大诗人歌德倾注了毕生心血完成的最重要的代表作品,是一部悲剧，一共花费了歌德近60年的时间去创作与完成。其内容涉及范围非常的广泛，兼有政治，社会，历史，神学，哲学，美学，文学，音乐等众多领域的内容，从这部作品当中，可以窥见欧洲自从文艺复兴以来将近3XX年的思想历史轨迹。

《浮士德》取材于德国16世纪的相关浮士德的民间传说，传说浮士德是个炼金术士和魔术师，他将灵魂出卖给魔鬼，从而交换世间的权力，知识和享受，条件是他将在死后灵魂归魔鬼所有。

这部作品的故事从" 天上序幕“开始。上帝和魔鬼争论人性的善恶。魔鬼认为人是情欲的奴隶，是可以困惑终生，永远受苦，走向堕落的。而上帝则坚持相信人虽然会受到模糊事体的冲动驱使，会犯下许多的过失，但最终会走上真理的道路。

于是上帝和魔鬼下了赌约，由此开始，浮士德追求真理的生命的旅程从此翻开了首页。浮士德是一个年过半百的博士，博览群书，可以说学富五车了，钻研各类问题，但在其一生追求当中，他并没有得到满足。他精神上面临着种种问题，认为所处的生活苦闷，厌烦。于是他寻求帮助，渴望得到更深的知识等等，但是他用法找来的虚构并没有办法，就想到用毒酒终了一生，当酒杯接近他的嘴唇的时候，复活节的钟声响了。他待会的够变成了人样，与浮士德定下了契约。约定，梅菲斯特可以满足浮士德的所有条件，但是，当浮士德在享受得到满足时，说出“停一停吧，你真美丽！”浮士德便结束了生命，同时灵魂交给了魔鬼。

魔鬼发挥他的独特法力，带浮士德来到了某个酒店，见到了一大群人在饮酒作乐，浮士德也参加了进去，梅菲斯特了解浮士德的心态，于是他带他到炼丹房，给了他磨汤，于是浮士德变得年轻，进而与甘泪卿进行了追逐。最终浮士德与甘泪卿定格了一个永恒。甘泪卿到死还念着浮士德的名字，以表示其爱不泯。

浮士德在甘泪卿死后很内疚，自责，行尸走肉，在一群花妖的帮助下恢复了活力。

在看到了海伦的美丽后，他便在魔法的帮助下接近了海伦，开始了恋情，可是，好景不长，经历丧子之痛，他的浪漫梦想又破灭了。几度遭遇之后，他想干一番大事业，雄心壮志的开始了为民造福的理想，可是，自责魔鬼侵袭了他，使他双目失明。在魔鬼手下挖墓时，其声音像是在实现它的理想，于是说了'’停一停吧，你真美！“后就到下了。但最终本该归于魔鬼的灵魂却被天使带回天堂。

这部作品内容简直可说千变万化，洋洋大观，思维逻辑比较怪异。浮士德经历了三个阶段，终于还是灵魂回归天堂。从学习，政治，理想，一步一个跨越，即使魔鬼洞察他的一切，了解他的需求，可还是无法到达他的灵魂深处，最终他还是走上正道。

读了这部作品，可以学习到应该从四面八方来解读作品。里面的注释都解释了当时的一些历史发展状况，在特殊的条件影响下，才可以成就特殊的伟大作品，优秀的作品凝结了社会的整个轮廓缩影。浮士德一生没有停止在追求的步伐，虽然经历了一个又一个的.挫折，，即使心力交瘁，还是不会满足，不会就这样让追求干涸。

我觉得这就是人生的一种状态，本来就向着更高的要求发展，向着理想现状看齐，在满足的空间中，即使被诱惑，也是一时的，最终将烟消云散，纵使过错了，但追求的更高要求真确与存在，还是会用不止息的努力与奋斗，以人的能动力去认知人生，去追求应该有的生命的理想高度。

《浮士德》看完了，思维还在活跃，因为其中确实还有很多不理解的东西与细节，其中魔鬼的力量到底代表着什么，浮士德的死亡又是因为什么？在怎样的一种，作者才完成了这部这么穿越时空的高深度的作品？

浮浮沉沉是人生，欲望算不算魔鬼呢？最后还是要沿着正道的方向前进．．．．．

浮士德读后感 篇4

歌德的《浮士德》断断续续的写了六十年。浮士德的人生经历无疑是以歌德的人生经历为基础的。

《浮士德》是诗剧，是通过两次打赌来展开情节的。第一次在“天上序幕”中，上帝和梅非斯托打赌。上帝认为“善良人就在迷惘里挣扎/也就会悟出一条正路”。

梅非斯托则认为人类“像长腿促织”，因为有了理性反而“落得比兽性更为兽性”，只消把浮士德“拖进粗野的人生/体验些庸俗无聊的事情”，就能把他引向堕落。由这个打赌又引出了浮士德与梅非斯托的打赌。在民间传说中，浮士德和魔鬼签定了一份出售灵魂的合同，以获得超人寻求享受的力量。

但在歌德笔下，梅非斯托认为人的追求是有限的，容易满足的；浮士德则坚信自己不会被感官的、物质的享受“哄得游手好闲”，因此引出了《浮士德》的全部情节。

浮士德一生经历了五个悲剧。

先是知识的悲剧。他对中世纪的各种知识“全部进行过彻底的钻研”，结果绝望的几乎自杀。除了绝望，他诅咒一切，包括恩典、信仰、希望和宽容。总之，中世纪所有的信条和道德都被否定了。

他与魔鬼订约，决心借魔鬼的力量——也就是想借助人世间**的力量，不择手段去阅历生活。

其次是爱的悲剧。在“魔女的丹房”里喝了汤药后，浮士德再返青春。封建社会的小农、小民与新思潮相结合，必然产生悲剧性的结果。

浮士德在魔鬼的操纵下，也就是在**意念的驱使下，毁掉了葛瑞琛。“瓦普几斯夜会”实际是浮士德濒于堕落边缘的变形反照；但他时时寻求跳出这种**的立足点。最后，他并没有在**里毁掉它。他顺应自然，寻求解放和新的起点。

第三个是为统治者服务的悲剧。浮士德进入宫廷是魔鬼一手导演的，浮士德在皇宫里，只不过是不带弄臣名号的弄臣，这是可悲的。后来，皇帝想见海伦，那个美人。浮士德看到海伦的鬼魂后，非常兴奋，在那次事故中昏了过去。

终于在霍门库鲁斯带领下，去参加“古典的瓦普几斯夜会”，寻找海伦，寻找古典美。从这里我们可以看到歌德走出魏玛宫，在意大利寻找艺术的痕迹。

第四个是美的悲剧。浮士德寻得海伦并与之结合后，生子欧富良。奥富良死后，海伦不见了，她的衣服把浮士德带回了北方。

浮士德主动呼唤恶魔，到对恶魔又鄙视又离不开，到痛恨恶魔，这是他灵魂逐渐净化，逐渐升高的过程。

第五个是理想的悲剧。此时，浮士德已经牢固地确立了主体意识，任何外力都不能使他失去理智。一切前人归之为命运的盲目力量，在叩开他的心扉之前，都必须受到理性的审验。

浮士德的盲目性表明人类的发展是有意士德，也是盲目的。因为带有盲目性，人类就永远无法避开忧愁的袭击，但是盲目只是潜藏在清醒的夹缝里。在被悲伤蒙蔽双眼之后，浮士德没有惊惶失措，也没有偏离理想的轨道。

他是在实现理想的过程中死去的。死后即将被梅非斯托捉住的灵魂却被天使救走了。他没有被引向堕落。

歌德相信人类终将毁灭，浮士德和梅非托斯打赌时就说，他要“把人类的哀乐集于一身”，“和人类一样也最后消尽”。既然人终将毁灭，对人的追求虽然一步步达到了目的，但也是一场悲剧。

因此浮士德是一个永远在追求，永远在探索，永远在完善自我，超出自我，又永远在确定自我的典型人物。《浮士德》写的是人性在艰难的环境中艰难展开的苦难历程。

《浮士德》是歌德根据流传于民间的有关浮士德的故事而写成的一部悲剧。这部民间故事蕴含着强烈的悲剧因素，反映了新、旧时期宗教与科学、理性与情感、神性与人性、事业与追求的冲突。

歌德的浮士德是文艺复兴时期的巨人形象。他痛恨宗教和传统给他的桎梏，向往生命，不断进取，不断追求人的价值实现和生命本质。在浮士德身上有着一种活力，使他日益高尚和纯洁，这种活力就是对人的存在的意义进行锲而不舍的探求，就是在不断克服错误和过失中去追求真理，最后走上正途。就在对“最高存在”的意义的探索中，他要把全人类的苦乐集于一身，要在个人的内心中领略人类的全部感情。

他冲破了知识的牢笼，摆脱了官能的享受和此文**于文秘写作网情的羁绊，走出了“小世界”，而进入了“大世界”。在这个“大世界”中，他曾为帝王服务，曾同古代的美结合，但这给他留下的是一片空虚和一场幻景。最后，他在为人类的利益和征服自然的伟大斗争中感到最大的满足，得到了智慧的最终答案。

浮士德所得出的最后答案无疑是积极的，但有着空想的性质。离开改造社会单纯地改造自然，到头来也只能是一个幻想。瞎眼的浮士德把魔鬼挖掘坟墓的场景看作是他手下人与大海搏斗的壮丽场景，这为这种幻觉提供了一个范例。

这也正是浮士德悲剧意义之所在。我特别欣赏书中浮士德所说的一句话：“我要纵身跳进时代的奔波，我要纵身跳进时代的车轮；苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。

”虽然浮士德是一个悲剧人物，但是从他身上体现出来的这种面对人生的积极态度和积极的进取、追求精神，是值得我们学习的。

作者: 网络**发布日期: 无

2005-7-6　字数：3059《浮士德》是歌德倾毕生心血所完成的史诗性的巨著。它是根据16世纪德国关于约翰·乔治·浮士德的民间传说改编的。

《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。第二部分五幕，二十七场。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。

剧情大纲如下：魔鬼墨非斯托和上帝打赌，人类追求不到满足最终会导致自身的堕落。上帝认为，虽然人类在追求的过程中不可避免地会犯错误，但他们最终还是能够打到真理。

于是由魔鬼下到人间去**浮士德。浮士德此时已是一个年过半百的老学者。他一生都在孜孜不倦地阅读和学习各种知识，以了解大自然的奥秘。

然而至此垂垂暮年，他才恍然悟到这些知识毫无用处，而自己处身其中的书斋实在形同牢狱，使自己与大自然隔离了。他痛苦得想要自杀，到另一世界去寻求出路。复活节的钟声唤回了他生的意志，把他引到郊外，在万物欣欣向荣的大自然和自由欢乐的人群中，他深受鼓舞。

回到书斋翻译《圣经》时，竟然与＂泰初有道＂的思想发生抵触。这时，他从效外带回的卷毛犬化为书生出现在面前，浮士德问他的真实身份，他说自己是“作恶造善的力之一体”，其实他就是魔鬼靡非斯特的化身。魔鬼答应做浮士德的仆人，带领他走向新的生活。条件是一旦他满足，灵魂将属于魔鬼。

浮士德与魔鬼订立契约。魔鬼带浮士德来到魔女之厨，饮下魔汤，使他变成了翩翩少年，恢复了情欲。然后他们来到一个小镇，浮士德和普通女孩玛根热泪盈眶的浪漫。

玛甘哭到浮士德，为了幽会，他不小心给了母亲太多安眠药，导致老人死亡。她的哥哥瓦伦丁又死在浮士德的剑下。在慑于社会**的重压而新手溺死了与浮士德所生的孩子后，玛甘泪身陷囹圄，被判死刑。

其时浮士德正与魔女欢会，闻讯后赶来营救，但玛甘泪已精神失常，甘愿受刑而无意逃走。浮士德在悔恨中离去。上帝宽恕了善良的玛甘泪。

第一部到此结束。在第二部分开始的时候，浮士德在美丽的大自然中治愈了灵魂的创伤，和魔鬼一起来到了神圣罗马帝国的宫殿。其时王朝一片混乱，上层社会荒淫腐败，百姓啼饥号寒，铤而走险。

但浮士德得到了皇帝的青睐，通过发行更多的纸币缓解了金融危机。皇帝异想天开，要求浮士德召来古希腊美女海伦以供观赏。魔鬼施展法术，于是香烟缭绕之中出现了海伦和特洛伊王子帕里斯的幻影。

浮士德对海伦一见倾心，当帕里斯拥抱海伦时，浮士德妒意大发，用魔钥去触帕里斯，幻影立刻消失，浮士德昏倒在地，魔鬼驮起他溜出宫廷。官场的黑暗使浮士德在政治上失望，转而追求古典美的宁静与和谐。魔鬼将他带回书斋。

《浮士德》的学生瓦格纳在一个曲颈瓶里制造了一个人造的恶棍何蒙露。何蒙古鲁士领浮士德到希腊寻找海伦。二人结合，生下一子名欧福良。

奥福良的形象是以英国诗人拜伦为原型的。他生来就喜欢高飞，渴望战斗，并从远处听到自由的呼唤。他就像一个命令，不顾一切地想飞得高高的，不幸地倒在了父母的脚下。海伦悲痛欲绝，不顾浮士德的苦留，腾空飞去，只将她的白色长袍和面纱留在了浮士德的怀中。它们化为云朵把浮士德托到这保，飞回了北方。

浮士德对古典美的追求，又似幻灭而告终。浮士德在空中看到波涛汹涌的大海，顿时产生了征服大海的雄心，借魔鬼之力，他帮助一个皇帝平定了叛乱，得到一片海边的封地。按照浮士德的命令，魔鬼驱赶人们为他移山填海，把大海变成桑园。

此时，浮士德已是百岁的老人，忧愁使他双目失明。魔鬼命死魂灵为他掘墓，浮士德听到铁锹之声，还以为是群众在为他开沟挖河。想到自己正在从事的伟大事业，他不由得脱口赞道：

“你真美啊，请停留一下！”浮士德依约倒地而死。魔鬼正要夺走他的灵魂，这时天降玫瑰花雨，化为火焰，驱走了魔鬼。

天使将浮士德接至天上，见到了圣母和已为赎罪女子的玛甘泪。浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋头号的精神历程。

在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。当然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期一个先进知识分子典型形象的扩大化罢了。同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。

浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。

与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的＂理性王国＂的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。浮士德的形象还有更高的哲学涵义。

这主要表现在著名的“浮士德难题”以及面对这种困境所表现出来的“浮士德精神”上。歌德以深刻的辩证法意识揭示了浮士德人格中的两种矛盾冲突的因素，即“肯定”和“善”的因素同“否定”和“恶”的因素之间的复杂关系及其发展历程，更以乐观主义的态度表现了浮士德永不满足，不断地克服障碍、超越自我，“不断地向最高的存在奋勇”前进的可贵精神。“浮士德难题”其实是人类共同的难题，它是每个人在追寻人生的价值和意义时都将无法逃避的“灵”与“肉”，自然欲求和道德灵境，个人幸福与社会责任之间的两难选择。

这些二元对立给浮士德和所有人都提出了一个有待解决的的内在的严重矛盾。在《浮士德》中，这一矛盾贯穿了主人公的毕生的追求，体现为浮士德的内心冲突和他与靡非斯特的冲突的相互交织。从某种意义上说，浮士德的内心冲突同时也是他与靡非斯特的矛盾冲突的内在化的体现，而他与靡非斯特的矛盾冲突则同时也是他内心冲突的外在化体现。

在与靡非斯特这“一切的障碍之父”、恶的化身结为主仆，相伴而行之后，浮士德的前途可谓危机四伏，随时皆有可能堕落为恶魔的奴隶。但是，不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定是浮士德的主要性格特征，这使他免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。而恶在这里却从反面发挥一种“反而常将好事做成”的推动性作用。

歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而是把它看作互相依存、互相转化的关系，揭示了人类正是在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得进步的深刻道理。这在诗剧的开头时上帝有关善人须努力向上才不会迷失正途的议论，以及诗剧结束时天使们唱出的＂凡是自强不息者，到头我辈均能救＂的歌词中都得到了明确的体现。《浮士德》构思宏伟，内容复杂，结构庞大，风格多变，融现实主义与浪温主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂揉一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，达到了极高的艺术境界。

当然，这并不意味着《浮士德》是一部无可指摘的完美之作。从思想上看，它有将政治革命消极为精神探索，将社会改造转化为自我完善的倾向，这体现了资产阶级固有的软弱和妥协的本性，以及它作为剥削阶级的掠夺性。从艺术上看，内容庞杂，用典极多，象征纷繁，使作品艰深隐晦，令人索解为难。

尤其是第二部，浮士德的形象有抽象化、概念化的倾向，给一般读者的阅读和理解造成了较大的困难。

浮士德读后感 篇5

在年轻时，歌德说他的作品包含着他生活中的全部欢乐和痛苦，而且——完全像靡非斯特一样——他是在利用自我的艺术，把自我那恶魔般的本性，自我的那颗灵魂转述给周围世界。“抱怨人类的命运，我已经厌倦于这么做了，我只是在实实在在地描绘人，好让人们从他身上看到自我。如果他们看到以后感到不安，那么怎样办，那就让他们去更加不安好了。”

生命的整和。浮士德老博士在书斋晚年中，只感到迷茫和空虚，那些脱离现实的知识，又只使他获得了一副博学的头脑，却没有使他获得生存的力量，这是生命中的老年。靡非斯特为了获得与天帝打赌的胜利，步步引诱浮士德，将年老的浮士德变得年轻，让他经历了两次感情、宫廷、美的幻梦，征服自然，一次又一次的失败，这是生命中的年轻时代。瓦格纳创造的精神世界是完整且智慧还强于常人，只是没有得到实体的小人，就应算是生命之初。这三部分的整和，创造了一个完整的生命过程。其中的特质资料不尽相同，下方谈谈自我的浅见：

作品以一个人类普遍关注的问题——人类对自身的迷惘为启，而这种深省多是人至重重暮年时所发。深思的结果也只能是对生命的无奈。所以，这种自然贴近生活，关于你我的问题让读者也将自我的生命融入，一齐来思考，共同来关注，发现问题，寻求启发。人的一生涵盖了许多，回过头来想想却又寥寥。理想中的“我”与现实中的“我”达成协调一致，就应说是人类追求的目标。而理想的“我”越飞越高，让另一个“我”不停地追赶，永远不满足，似乎也永远不会到达理想中的“我”。人们正是这种不断的执着的追求中认识自我。生命在哲学好处上的长短就应是由这种追求所带来的价值决定。生命的好处在于实现理想，证实价值。

老浮在听到人们拥颂他后，期望以后自我的潜力拯救病苦中的人们，他说：“这天即将结束，明天还要开始，假如我有凌霄的翅膀，能去追随太阳，将眼前的景致永远留住，那有多好！但是，太阳不因我的美梦而隐退，肉体不因我的渴求而长出羽翼。精神上的追求和现实中的真实，难求一致呀！”得到完美的东西总想与人分享，看到悲痛的东西总想替人分担，多么高尚的情怀，但你的潜力有限，有时只能苦苦承受这些自我压在自我身上的不能让更多的人体味到的完美，让痛苦的人不再悲哀的重担。人们苦苦受着精神的煎熬。想行动，却举步维艰。生命的力量告诉我们，仅凭头脑中的所思所想所不能创造一切的，只有行动，才有期望。于是，人们不懈的努力。很多东西，当我们意识到时，已经是时过境迁或者事过境迁，而老浮则算是“幸运”的一个。

魔鬼靡非斯特让老浮回到年轻时代。在靡非斯特的诱-惑下，浮士德爱上了玛甘泪，在他们的完美憧憬中，浮还是失去了她，快乐与享乐不是长久的，人生的终极好处不在吃苦，也不在享乐，而是每一天都比昨日进步。在这个好处上说，就要不断努力，才能找到至高无上的存在，在经历了这段刻骨铭心的痛楚之后，浮士德又重新焕发了精神，他认为活着就要不志追求，不懈努力，那种至高无上的存在才是自我的奋斗目标。这种认识的宽泛性、概念化，不得不说是因为浮士德取得短暂欢乐大受靡非斯特的帮忙，没有自我太多的努力，故而这种认识是理想中的境界。

再往下看，浮以自我的力量为主导，经过很多环节找到的海伦。与海伦过着幸福美满的生活，却被儿子搞得完全破碎，这一次的痛苦是一次经历了千辛万苦的彻底失败，他对希腊古典美的追求也以杯具结束，留给他深深印象的恐怕更多的是自我的奋争过程，而那些所谓的美，快乐都离他而去。这就是努力后的极短暂的所谓“成功时刻”。

在那里，我要感谢浮士德，让我不再为渴求成功所累，过程才是人生价值的关键，而成功只能被看作更高价值实现的起点。这样，你才能不断汲取力量，不断提高自我，向至上迈进。生命原先如此美丽，它没有给你任何所谓的痛苦，而是让你充分展示自我。

浮士德读后感 篇6

例如，在爱情悲剧中，浮士德的情欲与理性不能统一的社会原因，就士德国封建社会的黑暗使浮士德不能体现情欲的统一与和谐，。其结果，玛甘泪在这种社会环境的逼迫下，误毒了自己的母亲、溺杀了自己的婴儿，结果她纯真的爱情竟成了德国封建宗法制的无为的牺牲品。通过这种方式，歌德将爱情的得失提升到了对社会制度是否合理的认识层面，表达了他深厚的认道主义精神和强烈的反封建精神。

浮士德又是一个矛盾的思想者。浮士德历尽人生社会的探索与追求，在这期间鼓舞与贯穿着这一系列活动的是浮士德人生中的矛盾追求。从追求知识和爱情到服务政治，再到追求艺术和社会理想。

但是在这过程中浮士德能不断地对周围的一切特别是对自己进行彻底地否定，他最后之所以投身于改变自然的伟大事业中，是经历了尝试、碰撞、失败的由量到质的变化过程。尽管浮士德在探索中有时会妥协甚至绝望，但他总是咄咄逼人。在他的一生中，他一直在追求真理，放弃幻想，这可以说是一个抛弃旧自我，走向新自我的过程。

歌德在第一个场景中安排了浮士德自杀的细节。固然，浮士德的自杀在逃避现实这一点上与维特是相同的，但维特终究完全绝望、自毁自弃，以此了结了痛苦的生存。浮士德选择自杀，不是为了结束对理想的追求，而是以自杀为契机，不惜一切代价再次追求。

浮士德在其各个生活阶段的转折关头，都经历了与自杀相类似的死而复苏，即由否定而至否定之否定这样的过程，以此实现弃旧图新。这种否定方式，从否定到否定，是一种标志着一个人物生命转折点的特征。揭示了人物性格矛盾发展的秘密：即不断抛弃旧的自我，转向新的自我。

这是最难能可贵的，也是最让人感动的地方。

浮士德读后感 篇7

《浮士德》读后感600字

“其实这个城市也是空荡荡的，你孤独地站立在石头森林里。所有的人都带着白色面具，你看不到面具背后狰狞的脸。围绕在你的周围，只有令你毛骨悚然的笑声。《浮士德》中恶魔靡菲对上帝说：这个世界就是苦海，永远不会改改变”这个一段说明了《浮士德》这本书的主要内容，主要反映社会的黑暗。

读了这本书让我了解了社会的黑暗的一面，书中男主角池海翔因读高中时得了奇怪的病，同学们不但没有帮助他而是看是嫌弃·欺负·羞辱他，因而从此放弃了自己最爱的画画。但在好友滕汐告诉了他一个关于立志的故事，从此他开始奋斗最后成为光彩要人的画家。这也告诉我以后在学习和生活中遇到挫折都要勇敢的去面对，在这篇文章中有一段彻彻底底的证明了。

“或许这个世界一直都是不公平的

有的人靠后台和关系上位，有的人却幸幸苦制作专辑却无人过问。

有的人出生家才万贯，有的人天生自卑，连自己都瞧不起。

有的人付出比别人付出多十倍的努力，却得不到十分之一的回报。”那么我们因该要奋斗起来还是要自卑的活下去呢！如果奋斗起来可以让那些豪不努力的去羡慕去吧！可是自卑的活下去，那些人将永远的把你踩在脚下！这个就就是社会的残酷，在学校中就常常有这样的例子，在毕业考试中那些比你分数高的人就把你比下去了，那么她就可以比你上好的高中。你就被她永远的踩在脚下。因此我们因该学会努力，把那些在我们之上的人踩在我们的脚下。

世界绝不会因为你做了什么而改变，但是你却因世界而改变。

《浮士德》读后感600字

这个星期的任务是《浮士德》。

歌德这个老头子聪明得过分，他还永远有18岁的小姑娘的可爱，这倒罢了，可18岁的小姑娘也爱他。怪不得他垄断了欧洲的爱情。

我总觉得浮士德有些强迫症(歌德老先生你不要骂我啊！)当然了，他的自强不息积极进取是非常值得肯定和效仿的。可我偏偏就是喜欢那个老和浮士德捣乱的靡菲斯特。

靡菲斯特实在是太酷啦！我私心里觉得他应该是披着斗篷，带着兜帽，时而戏谑，时而冷笑，时而骂娘，时而跳脚的大酷哥一枚。

他应该是冷笑地说：“尊贵的朋友，所有的理论都是灰色的，生活的金树常青。”OMG，实在是太给力了！

我尤其振奋于他即将带领浮士德开始访问小世界时说：“我祝贺你开始这段新的人生旅程！”哇哇，每次看到这句话我的小宇宙就燃烧了，激动之情不能自已！恨不得也和靡菲斯特签个契约。

歌德你实在是太伟大了！创造出这么酷的男二号！深深后悔自己不学无术，如果勤奋些不就早一点读到这么棒的书了么？哎，相见恨晚啊！我太失败了，学外国文学可现在才读经典，惭愧啊！

另外我觉得浮士德对玛加蕾特示爱时说的话太有水平了！“唉，我就不能在你怀里安安静静呆上个把小时，,胸贴着胸，灵魂搂着灵魂？”OMG，以后我要是有儿子，他追女孩写情书的时候我一定要强烈建议他写上这段话！

最后，我觉得我的这篇文章配上上面的这个题目实在是太天衣无缝，水乳交融，相得益彰，大放华彩啦！

《浮士德》读后感600字

《浮世德》它让我看到了这个现实社会下存在的矛盾、无奈、悲惨······

书中讲述了5个都市少年，他们怀揣着各自的秘密，在彼此的生命里，留下爱与恨的印记。池海翔这个总被人家称作是怪物的男孩，没有人能真正的理解他，他只能独自默默地承受现实给他带来的一切惨痛。最后，他还是成功了，站立于万人之上了。纪澜一个矛盾的女生，不愿与最好的朋友滕夕分开，却背地里把滕夕的书桌推翻在地，让书本掉在地上。然而，她又赶忙捡起书本，用双手擦干净。滕夕的突然昏倒，让纪澜紧张不已。她的形象在现实生活中一定存在的原型，因为，即使是再要好的朋友，也会嫉妒对方比自己优越的条件，从而做出一些不可理喻的事情。虽然，她是矛盾的。但，她还是选择那宝贵的友情，纵然滕夕已离她而去，已不在人世，她始终还是爱着滕夕的。而滕夕，有着出众的外貌、乖乖女的性格、殷实的家境，这一切都使人羡慕。这样美好的女生，却爱上了一个与她截然相反的男生。这些都不能说明什么，因为爱情是没有界限的。直到最后，滕夕的离去，她的心里仍然只有他的存在。那个叫烟焰的男孩。烟焰，其实本质是好的。可由于，父亲被车撞后，肇事司机逃跑，家里就开始背负着沉重的债务。他所做的一切，包括抢劫，都是为了他的家，为了滕夕。然而，当他知道那个肇事司机是滕夕的父亲后，他茫然了。他不知道该如何去面对滕夕，他想对滕夕说：别走，等我出来。可最后还是没有说出口，直到她的离开。烟焰只能算是个知途迷返的孩子。最后一个少年——季岸，他是最悲惨的。从小父母就去世了，被姨夫姨妈收养。但是，他讨厌姨妈那异样的眼神。于是，觉得自力更生。可他所谓的自力更生，就是在学校附近的一个酒吧里当男妓。他被那些肥肉横生的老男人包养着，做着一些肮脏的事情。就算是这样，他也不后悔，只有能靠自己生存下去就满足了。而，当他爱上了自己的老师，他决心退出那个浑浊的世界时，已经不行了。那个世界不允许他的离开，除非他在人间消失了。纵使这样，他的爱情也没有得到一个好的结局。不被世俗承认的东西，是无法在这个世界存活的。就是他们的爱情一样，心爱的人死了，他的心也死了。这一次，他终于可以毫无牵挂地继续做着令人作呕的事情。

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浮士德读后感 篇8

“天行健，君子当自强不息”。在我看来，自强不息是我们对人生的态度，坚强自信并永不停止，这是对自己负责的表现，怀有这种精神的人任何困难都能战胜，自然也可以拯救自己与危难之中，拯救自己脱离一切的苦海。他们不需要等待上帝的拯救和施舍，因为他们认为自己是自己的就是主。

我是个无神论者，我从来都不相信神、上帝的存在，因为每当灾难降临时，他的庇佑从未真正兑现过，他的福音从未真正降临到他的追随者身上，人们依旧受难，痛苦依然在持续。所以，一句话，一切都掌握在我们自己的手中，不要抱怨命运的不公，地位的不平等，任何的成就都是靠自己主动去争取得来的，唯有自己主动付出，不断努力，自己给自己加油，确定自己的目标，并为之不断奋斗，一切的结果都是光明美好的，当然自己就也可以获得拯救，因为你对自己无怨无悔，没有任何的内疚和遗憾。

说实话，听完浮士德的故事，我认为书中所有的人物，只有浮士德才是最真实的，因为他表现出人的特殊之处，对成就的不断追求才迫使他想放弃自己的生命并与魔鬼签署了签约，但他依然保持着自我，努力做着那个真实的自己，爱人死去时，他会悲痛的伤心欲绝；事业不顺时，他会试图改变并采取相应的行动；看到劳苦大众，他会不自觉的同情他们，而且善待他们。总之，他一直保持本色，仍在努力使自己变得更好。我认为，是他的自强不息拯救他自己，并不是上帝，因为一个人的心灵净化了，不管是在地狱还是天堂，他都可以过的很快乐，因为自己才是自己的救世主，自己才是命运的主宰者，才是自己的拯救者。

未来没有固定的数字，这是不可**的。一切都可能迅速改变。只有我们能把目标说清楚，为之付出自己的汗水和努力。无论结果是快乐还是悲伤，奋斗的过程也值得回味和回忆。所以不要整天讲，整天抱怨，我的上帝什么时候才会出现救我于水深火热之中，不要期望别人做你的救世主，要相信自己，坚持自己的本色和目标，即使在当时你感觉不到任何的成效，未来的某一天你会惊奇地发现，你以往的努力已在不知不觉当中化作一股细流滋润着你的生命，你的生活会有一定的改变，而这一切都是你自强不息的结果，是自己拯救了自己，让生活变得更美好了。

堂吉诃德读后感收藏5篇

我被作者所写的作品所吸引，特别是其中非常引人入胜的情节。我们经常需要写读后感来总结和评价所阅读的书籍。如果您需要一篇完整而深入的“堂吉诃德读后感”信息，幼儿教师教育网小编为您推荐这篇文章。如果您喜欢这篇文章，请分享给身边的朋友们！

堂吉诃德读后感(篇1)

《堂吉诃德》读后感1000字！

孤独的骑士，勇敢的骑士。

还没看完第二部忍不住想要知道故事的结局于是自己上网查了梗概，故事的最后堂吉诃德被打败归乡，病倒后醒来神智恢复清醒，大骂骑士小说，立下遗嘱不允许侄女嫁给看骑士小说的人，然后昏昏醒醒三天后去世了。

提前剧透到这个结局让我有些懵了，塞万提斯很果断地完结了小说，拒绝了所有续写可能（毕竟第一部和第二部中间差了十年，续写能续很多版本了）。

阅读第一部时脑海中的堂吉诃德形象是一个二十多岁的年轻绅士，充满勇气和梦想，想要仗剑走天涯，去行侠仗义除暴安良。

读着读着发现这不是个年轻人，书里的插图也画着堂吉诃德有高高的个子，瘪瘪的脸膛，细长而干瘦的胳膊，花白的头发，弯弯的鹰钩鼻子，飘然的胡须又浓又黑。

这爷爷的形象浮现在脑海里一时间让我有些难过又感动，难过的是这么一个有理想的人是个爷爷，感动的是一个爷爷也依然有理想！

堂吉诃德很绅士，他说面对的无论是好人还是疯子，只要事关维护女士的荣誉，游侠骑士都得义不容辞。对女士的污蔑他会勇敢反驳，与之决斗，默默旁观或诋毁女性绝不是骑士所为。

他把风车当巨人，把酒囊当路人的头颅，把抬圣母像求雨的游行队伍当做抢劫美女的强盗……堂吉诃德做了许多傻事，甚至本人也留在山上过过一段疯子生活。他的世界里有魔法，这邪恶魔法存在更需要他这种游侠骑士来主持正义。所以他不畏惧，带着对杜尔西内娅的爱慕他勇闯天涯。桑丘的性格与堂吉诃德相反，他没有骑士理想，只想跟着堂吉诃德赚钱，尽早当上海岛总督，然后过老婆孩子热炕头的快乐收租的日子。也正是这种一心向钱的精神，与堂吉诃德一拍即合，两个人一起闯荡。

在第二部里桑丘和林中侍从聊起了各自的东家，桑丘描述堂吉诃德时说：“他（堂吉诃德）一点儿都不奸诈，相反，心肠特别好，不会害人，只知行善。他从来都是人家说什么就信什么连一个小孩子都能骗得他把大白天当成为半夜。这是因为这种憨厚劲儿，我才打心眼里喜欢他，甭管干了多少傻事，我也没动过离开他的心思。”

我也很喜欢这样的堂吉诃德，在所有人都说他是疯子，都在笑话他的时候，他还是坚守自己心中的正义，是孤独的骑士，坚守骑士道精神，念着从未见过的心爱姑娘，做正义的游侠骑士。

两本小说很厚，不过读来非常有趣。随书赠的明信片、书签和藏书票很好看，尤其是藏书票，虽然不知道怎么用，但收藏总是没错的。

最后再记录一点对译者张广森老师的钦佩，翻译诗句都有押韵，真是信达雅。

堂吉诃德读后感(篇2)

《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的勇敢精神在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。然而，堂吉诃德所走的道路，之所以为世人所惊诧，不仅在于其艰辛，更主要在于其脱离现实。这其中，如果说艰辛是显而易见的，那么我要说它的脱离现实是有现实意义和讽刺意味的在当时或是今天，当一个人为之奋斗的希望无法达成时，我们怎么说？--深表遗憾，而如果他依然走自己的路，我们又怎么说？--他是个疯子！现实不像软土可以随意塑造，而活在现实中的人却又不像钻石那样善于包持本色，更何况在今天让钻石发生变化也并非难事。堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这样的一番话这些圣人和骑士在世的时候跟我是同行，也就是行侠仗义。我同他们的区别在于：他们是圣人，为神道而战；我是凡人，为人道而战。他们凭借自己的骁勇赢得了天国，因为天国是需要经过努力才能进入的；而我，直至今日，我还不知道自己付出的辛劳换回了什么是的，凭这样的梦想是不会换回太多荣耀或幸福的，然而，有着这样的梦想难道是一种罪过吗？试问一句，作为人就不应该有这样的理想吗？然而现实却又告诉我们什么？它说，不。

如果说堂吉诃德的存在于他本身是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀。去年的雀巢，今年没有鸟。我过去是疯子，如今头脑已经清醒；我曾经是拉曼查的堂吉诃德；如今，只是好人阿隆索。吉哈诺。但愿我的悔悟和真诚能够换回诸位从前对我的尊重。堂吉诃德的这番话出现在他生命的终点似是所谓的清醒却更像是他对现实的一种妥协，这其中包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈。

塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近７００个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了１６世纪末到１７世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。

看着《堂吉诃德》这本书，我实在是边笑边哭，笑中有泪，泪中有笑。

难怪，别林斯基会有如此感叹：在欧洲一切著名的文学作品中，把严肃和滑稽、悲剧性和喜剧性、生活中的琐屑、庸俗与伟大、美丽如此水乳交融，这样的范例仅见于《堂吉诃德》。

堂吉诃德读后感(篇3)

堂吉诃德是一个正义的斗士，他不屈不挠、勇敢无畏、行侠仗义。他深深的厌恶强权者和黑暗的社会，企图通过自己的游侠行径振兴骑士道，但是事与愿违，骑士道已经被时代所淘汰。再加上他深受骑士小说的毒害，成为一个行动盲目的人，将幻想与现实融为一体，他把风车当成巨人，把羊群当成军队，把理发师的金盆当成头盔，因此大家都认为他是个疯子。尤其是在住旅店那几章，他被众人耍得团团转，而自己却糊里糊涂，完全没有察觉。读到这里，我不禁为堂吉诃德感到悲哀。

再者，他是一个纯粹的理想主义者，他希望建设一个高度自由的新社会，可惜他的理想是超现实的，凌驾于现实和法律之上的，而且在这样的驱动下，他做出了打伤押送囚车的卫兵，并释放国王囚犯这样疯狂的举动。他希望囚犯们能自由，但他不知道，囚犯是没有权利获得自由的。所以他的理想无法实现。

最后，用本书最后一章——堂吉诃德离世后，参孙学士为他写的一首诗结尾吧，这是对于堂吉诃德传奇一生最完美的评价：不畏强权，不惜丧身，谁说愚痴?惊世立勋!慷慨豪侠，超凡绝尘，一生或幻，临殁知真。

堂吉诃德读后感(篇4)

记得很小的时候就听说过这个词，当时还不知道这是个人名。再大了些上了初中，在一些书上接触到了，有了一个模糊的印象。一直想读这部作品，可由于种种原因被搁浅了。上次去图书馆借书，不经意间瞥到了，就借来读了。《堂吉诃德》共分为上下两册，作者是西班牙的塞万提斯。

它讲述的是一个叫堂吉诃德的没落小贵族（或绅士地主）因看骑士小说入迷，自命为游侠骑士，要遍游世界去除强扶弱，维护正义和公道，实行他崇信的骑士道。他单枪匹马，带了侍从桑丘，出门冒险，但受尽挫折，一事无成，回乡郁郁而死。在读上册的时候，其中有几处令我捧腹大笑。比如堂吉诃德与侍从桑丘和他自制的万应神油以及桑丘因胆小随地方便的那段等，读来真是让人哭笑不得。上册记叙了堂吉诃德的两次游侠之旅，以被朋友带回家为终止。塞万提斯笔下的堂吉诃德给人的印象是多种多样的。他时而是一个疯癫可笑的骑士，是疯子，时而又有理性，讲道德，俨然是一位严肃的法国绅士。

堂吉诃德一心追求正义，他的道德使他成为疯子落得狼狈不堪，他宁可舍掉性命却绝不放弃理想，他所以珍重自己的性命，无非为了实现自己的理想。书中的第二主要人物，也就是堂吉诃德的侍从桑丘的人物形象塑造得也很成功。他傻，却又痴中有黠。可是他忠实主人，知恩图报，他既是堂吉诃德的陪衬，也是他的对照，前者注重理想，后者在乎现实。我觉得上册作者在记叙堂吉诃德游侠经历的同时增加了一些对人生，社会等等的理性思考和认识。当然这是借堂吉诃德这个人物达到目的的，许多道理说得很婉转。

而下册，我个人认为，除了游侠经历，说理的成分明显增多且很直接。如：“真理即使拉成了丝，也扯不断；即使混杂在谎话里，也会像油在水里那样浮现出来。”再如：“美德的道路窄而险，罪恶的道路宽而平，可是两条路止境不同：‘走后一条路是送死，走前一条路是得生。而且得到的是永生’。。。”还有一点差点忘记提，作品中以人物语言描写的形式大量运用谚语，使人读起来生动，有趣，易于理解，而不是枯燥的说教，乏味的议论，我想，这也是作者的高明之处吧。总之，《堂吉诃德》这部书不论从内容，语言，人物形象塑造等各方面都不失为国际声望最高，影响最大的西班牙文学巨制。

堂吉诃德读后感(篇5)

在堂吉诃德消瘦的容颜下，有着理性的思维，丰富的想象，率真的空幻，只是，他沉浸、迷恋、崇拜上中世界骑士生活，使他逾越进一场深入谷底的红岩竹花。疯狂的想象力，使他分不清哪些是想象，哪些是现实。疯狂的激情达到了登峰造极的地步。他认定人活在这世界上，只有去做一个游侠骑士才有意义，至于其他的活法，简直不值一提，堂吉诃德想到了就这么做了。他的想入非非，只是，是晚上的日头这是我初次读《堂吉诃德》的肤浅感觉。为此还专门写了一篇日志，日志的意思就是表达：我好像迷恋上了堂吉诃德疯狂的想象力，羡慕他可以再造一个前世的世界，只是，我得不到他的真传。很多时候，大概就是觉得自己，一天到晚昏昏沉沉，乱乱沌沌的，想疯，怕疯，其实很正常的生活状态。或许大学的每一天，总有那么多的无名游离，找不到感觉，找不到方向。但是我们的生活不悲哀，充满自娱自乐。或许就是在回首过去，或许是在面对未来时，心慌了。

郧阳师专图书馆的藏书非常多，只要你愿意读，这里的浩瀚书海完全可以满足丰富我们这些莘莘学子的视野。对于书，我是一个比较喜欢中国文学史特别是古代文学史的人，对于外国文学作品，在读书馆仅仅借之读了两本，一本是上学期小组讨论选的夏洛蒂的《简爱》;另一本是自己在迷茫，羡慕上堂吉诃德可以的沉浸在幻想中才读的。如此说来，对于外国文学，作为学生的我很汗颜。对于外国文学，并不是杨老师讲得不好，而是对于中国人来说，读外国作品，特别是外国人名字时特费劲。在此想说呢，一部作品，只要你静下心来读，收获还是不小的，不说让你一下子了解整个中世纪的欧洲，至少可以让你静心

我还是继续谈谈这部让我读了很久的作品的一些感想吧，我看的《堂吉诃德》是插图版的，人物刻画很传神，这也就是我第一段初读感受的由来。《堂吉诃德》是西班牙著名作家塞万提斯的经典之作。堂吉诃德德拉曼恰原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说而入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村的一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

当初刚看到这部作品的时候，只是不觉得让人发笑，那马咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉诃德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都疯疯颠颠，举止之怪异让人更是让人啼笑皆非，但细细品味，文章中却处处闪耀着人性的光芒，即使已经病入膏肓，但是堂吉诃德并没有放弃自己对自由和理想的执著追求，他勇斗风车，除暴安良，怒杀羊群。干出很多不可思议的荒唐事，面对人们的嘲弄，他依然抬起高昂的头颅。而不曾觉得自己如此这般有任何不妥。尤其是这一段，当堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这一番话：这些圣人和骑士在世的时候跟我是同行，也就是行侠仗义。我同他们的区别在于：他们是圣人，为神道而战;我是凡人，为人道而战。他们凭借自己的骁勇赢得了天国，因为天国是需要经过努力才能进入的;而我，直至今日，我还不知道自己付出的辛劳换回了什么。是的，凭这样的梦想是不会换回太多荣耀或幸福的，然而，有这样的梦想难道就是一种罪过吗?试问一句，作为人难道就不应该有这样的理想吗?然而现实却又告诉了我们什么呢?它说，不。

从堂吉诃德身上还让我看到了人们最基本的本质，那就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良、坚韧不拔的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。要学习他坚持不懈精神。

也许每一个读过《堂吉诃德》的人都会对堂吉诃德骑士本人的主观臆想和不切实际而哈哈大笑，然而，堂吉诃德并不应该仅仅只是我们嘲弄的对象，他更让我们敬佩的地方就在于，每一个读过这部作品的人，都会在这位大名鼎鼎的骑士的荒唐行为里，看到他执着而公正的品质。他嫉恶如仇，总是正面向他的敌人发起不屈不挠的冲锋，他从不背后给人捅刀子，更不用说用下流的中伤和恶意的诽谤来进行决斗了。然而现在，令人惋惜的却是，堂吉诃德这种令人敬佩的品质，在如今我们这个时代已经所剩无几了。

我希望我们每一个人，都能像塞万提斯笔下的堂吉诃德一样，不抛弃，不放弃，勇敢的去找寻属于我们自己的梦想，而这又是我们对堂吉诃德以及塞万提斯本人最好的纪念!

邮差弗雷德读后感收藏七篇

读完作品，心灵也仿佛受到了净化。撰写读后感可以很好的总结整理沟通后所获得的心得和体会，幼儿教师教育网为大家精心推荐了一篇“邮差弗雷德读后感”优秀文章，希望您感到满意并能继续关注我们的文章！

邮差弗雷德读后感 篇1

每天都把自己擦擦亮

当我读完《邮差弗雷德—从平凡到杰出》一书后，我被该书中的主人公——邮递员弗雷德深深地震撼了，就是这么一个在大多数人眼中微不足道的普通邮递员，通过自己细致入微的服务，将他自身的快乐传递给了他所服务的客户，在平凡的工作岗位上作出了不平凡的业绩。他的行为证实，平凡或伟大的工作不是工作本身，而是取决于工作的人。

读完这本书，回到现实生活中，我们每个人都渴望成功。我们都希望能有所成就。我们经常用这句话来鼓励自己：我是金子，我会发光的。但我们是否也象弗雷德那样能安于眼前的平凡，先从身边的小事踏踏实实地做起呢？

更多的人则是希望能一步登天，成功唾手可得，以致于这世上满是相信自己是金子，但最终未能发光发亮的“能人”。

相信你是金子是对的。这是成功的第一步。从战略上为自己设定目标。那么接下来呢？难道成天对自己说我是金子就能达到目标吗？

如果我们不在战术上为自己制订一个切实可行的计划，战略目标只能是空中楼阁、水中明月。犹太人的圣经《塔木德》一书中有一句话是犹太人用来勉励和鞭策自己的，这句话正是从战术的角度诠释了人们应该怎么做：我不是金子，但我每天都把自己擦擦亮。

多么有意义的一句话，可以说是每一个有志于成功奋斗的灯塔。弗雷德正是在平凡的工作中磨砺自己，才最终谱写了他的成功之歌。同时设定一个伟大的目标，并能随着时间的推移而积累，坚持做好每一件小事，那么成功对你来说只是时间问题。

让我们就从现在开始，抛弃浮躁的心态，安下心来先做好自己的本职工作，用正直、真诚、热情来取代自私、狭隘、冷漠，带着一颗奉献的心去工作、去服务，那么就一定能在平凡的岗位上铸就不平凡的业绩，迈向成功。

邮差弗雷德读后感 篇2

邮差也就是投递员也，电信在没分营前是邮电局，当年玉环邮电局出了一位部级劳模邮差，还搞过大型舞蹈《海岛乡邮员》，今天中层的几位女管理者当年还是年轻的局花，阿香之路舞得是眼花缭乱，《邮差弗雷德》读后感。真的是河东三十年，河西三十年，风水轮流转。阿香之路香退玉隐，弗雷德登场，可见变是永恒的主题，守望其结果是望眼欲穿、望而却步、望而生畏、望洋兴叹、望尘莫及、望风而逃。

一本好书，不是佛祖空无一物，不是麻石冥顽不化。平凡而成功的奋斗经历感染和鼓舞了我。上诉如下：

决心学***从不自悲，而以无比的热情快乐地从事着这份工作，读后感《《邮差弗雷德》读后感》。

铁心学***工作中不断创新与进取。

狠心学***客户提供贴心人性化的服务。

从横心学到顾客满意的微笑是他的幸福。

在平凡和琐碎的工作中，我们通过自己的想像力和创造力为客户提供增值服务。

忍心学***奉献与付出的过程中，创造着客户和自已的快乐，展示着不平凡的事迹。

恒心学***兢兢业业的态度和敬业的精神，为客户服务的延伸而努力。

集中精力学习，通过各种渠道发挥潜能。

细心学***自身上找到工作定位，明白了任何工作都是为人们服务的。

真心学***平凡走向杰出，实现自已不平凡的人生。

王总说《邮差弗雷德》这本书有可能改变一个人的一生，我想也是一样的肯定。

穿自己的鞋，走别人的路，让别人走。

穿别人的鞋，走自己的路，让别人找鞋。

邮差弗雷德读后感 篇3

作为一名大学生，我心中总是有一些美妙的想法。想将来干一番大事业，想为自己和周围的亲人朋友做些什么，想出名，想为人知；但也有具体的想法——在大学期间看些对自己未来发展有所帮助的书。

哈哈，当然，我想涉猎各种书籍。也许将来有本书能帮我。

有时，跟风也不是不好。

最近听说人家都在看那什么《邮差弗雷德》，我想我也应该看看吧，难道它真的有那么大的吸引力吗？回忆起当时的读书情景，真的有点哭笑不得。刚开始看这本书的时候我感觉是带着什么任务似的，只是想大体浏览一下。

但是到后来我却被这本书深深地打动，特别是作者马克· 桑布恩成功塑造的那个工作在平凡岗位上的邮差——弗雷德。一个充满激情、热情和执着精神的人。可以说是他精神激励着我继续往后读。

在我们看来，邮递员并没有耀眼的服装，他们只是社会中一个平凡的小角色。没有轰轰烈烈的事迹，有的只是默默无闻的整天重复着的送信。但是你知道吗，在世界的某些角落，有像弗雷德这样的邮递员。他们每天都保持积极的工作态度，没有抱怨，没有抱怨。

他们全心全意为顾客服务。当他们亲手把信寄给收信人时，他们的脸上会有一个美丽的微笑，因为他们又完成了一个伟大的使命。他们不会放过和收信人的一切可能交流的机会，当然这不是弗雷德为自己赚得额外的收入，而是尽可能的为收信人服务。因为当他掌握了接受者的活动周期后，他在未来的工作中将更加灵活。

他们可以积极地向受助者介绍自己的姓名、爱好等。弗雷德从不违反他的约定。不管是晴天还是雨天，他都会准确地投递这封信。

读到这里，我真不敢相信。这是邮递员应该做的吗？这简直是一个面面俱到的专家啊！在这一点上，我不得不为我肤浅的情商感到羞愧。

弗雷德正在用他的实际行动感染周围的人。这样的人怎么能不让你和我喜欢他们。结果，弗雷德在工作的同时交了很多朋友。这些朋友来自各行各业。所以弗雷德有机会和各种各样的人打交道，同时学习一些其他技能，不得不说他做了一件伟大的事情，因为这对双方都有好处，值得学习。

正是信念使弗雷德对工作充满热情。我认为我们年轻人也应该保持昂扬的斗志和激情。

这种信念源于内心。他知道他是信使，更多的信息。因为信件里的内容会非常重要，即便是热恋中的男女想对对方说的那句“我爱你”。

这让我想起了那句话：人应该有一点精神。弗雷德是一个榜样，一个模范。

他提示我们选择正确榜样的重要性。

看完这本书，我的身体充满了力量。我觉得当弗雷德很容易，因为我们都有能力成为他。然而，我又觉得做一个弗雷德也不是一件容易事，我能始终保持一种人生的激情吗？

我能始终竭尽全力为别人服务吗？我能坚持多做一步吗？

无论上述一系列问题能否成为现实，我们都应该接近弗雷德。当你接近他时，你的愤世嫉俗和抱怨会变得暴力。你的碌碌无为、自甘平庸会变成积极向上。

我记得柏拉图曾经说过，狭隘的个人利益、贪婪、嫉妒和其他人的过错，无论制度多么完善，都会成为任何公共服务的潜在危险。当然，制度的建立只起到约束作用，真正的约束力来自于人的内在道德品质。

弗雷德就是这样一个人。他能自律和自我监督，使他的工作完美。他是我们社会的一道美丽风景。

在组织里，在企业里，在国家里，在国家里，缺少的是像弗雷德这样的人。国家的富强，需要全体人民的共同努力。所以我们应该具备弗雷德的品质：

诚信、坚持、充满激情，并且凡事多做一步。

在当今物欲横流的时代，拜金主义并不少见。然而，欲望越多，损失就越大。让我们的年轻一代做一个有自己特色的弗雷德，不要迷失自我，为国家未来的建设做出一点贡献。

我真庆幸读了这本书，我的“任务”完成啦!在这里我想发一句口号：“今天你弗雷德了吗？”。

邮差弗雷德读后感 篇4

读《邮差弗雷德》有感

闲暇时间读了本名叫《邮差费雷德》的书，却在不知不觉中被该书的人物所感染。主人公弗雷德是一名邮递员，他的职业平凡却不起眼，但他在平凡的岗位上取得了非凡的成就。在工作中，弗雷德处处为客户着想，甚至细致到客户都想象不到的地步，这不是所有人都能做得到的，只有像弗雷德那样真正从内心热爱自己的工作，真心希望自己能为人们做点儿事的人才能做到。

超优的服务并没有给他带来更高的收入，也没有得到雇主的特别认可或提升，也没有私下参加任何特殊的培训或激励计划，他的动力从何而来？在弗雷德的价值观中：提供服务不是一种责任，而是一种机会；因为他知道提供帮助比接受帮助更快乐。

弗雷德就是一个很好的例子。这是为人类服务的正确方式。他为所有渴望在工作中有所作为的人树立了榜样。在任何行业或领域，每个人的目标都应该是卓越的。弗雷德和他的工作方式是任何想在21世纪取得成功并脱颖而出的人最合适的象征。

真相是可以传播的。我们从弗雷德那里学到的东西适用于任何行业的任何人。

弗雷德从工作中看到了为别人生活带来改善的机会，而且是积极的改善，费雷德的行为本身就证明了，没有任何工作是卑微的，微不足道的，只要做这项工作的认识杰出的，不同凡响的。与此同时关系好坏决定着工作的成功与否。

冷淡的人提供服务时总是公事公办的态度。只有在服务人员和顾客之间建立一定的关系和沟通，才能使服务人性化。弗雷德花时间了解客户及其需求和偏好，然后利用这些信息为客户提供前所未有的高质量服务。费雷尔的案例证明，在任何工作或业务中，建立关系都是首要目标，因为关系的质量决定了产品或服务的质量。

我们应该坚持持续地为他人创造价值而不必花费一分钱，你是否抱怨过自己缺少资源没有足够的资金，没有受过必要的培训，没有碰到合适的机会……想一想费雷德，作为邮差，他拥有的知识一套蓝色的工作服，一只布口袋，就这些！他走在街上送信，口袋里装满了信件，脑子里充满了想象。正式这些想象，使他能为顾客创造价值，这并没有让他多花一分钱，他只是比大多数邮差用心多一点，创造性多一点。

我认为弗雷德的做法表明，他拥有21世纪最重要的专业技能：在不增加支出的情况下为客户创造更大价值的能力。你也可以尝试用想象力代替金钱。

你应该比你的竞争对手想的更瞄准目标，而不是花更多的钱。

定期调整自我，振作自己，从弗雷德身上得到的重要启示，弗雷德能以如此卓越的创新精神和责任心来完成把信放入邮箱这样的工作，那么我们也一样可以调整工作态度，重新焕发青春，是自己生机勃勃，我甚至可能做得更好。我相信，无论你做什么工作，从事什么行业，或住在**，每天早上醒来，你都是一个新人。你可以根据自己的选择来塑造你的工作和生活。

弗雷德的事迹让我意识到，只要我们通过各种渠道不断努力，实现我们的潜力，体现我们的价值，我们就会成功。从他身上，我找到了自己的工作目标，明白了任何工作都是为了任。只要我们在平凡的岗位上努力工作，也能有所作为，实现自己非凡的人生价值。

弗雷德的精神深深地影响了我，使我找到了自己的位置。让我明白作好我的工作是一种奉献和成功。同时，他的精神激励我以务实的作风和健康的态度做好每件事。

作为一名普通员工，我将以弗雷德的敬业精神为动力，不断创造条件，努力提高自己，要求自己不断学习业务知识，掌握业务知识，努力提高自身的综合素质。总之，我会充分发挥自己的潜力，努力做好每一件事。

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分配收入。在市场经济中，生产者的损益首先取决于市场**，而**决定了生产者之间的经济利益。 2、传递信息。

市场通过**机制向商品生产者传递经济信息。增加**表示供过于求，否则供过于求。生产商可以根据**信息独立调整生产。 3、刺激生产。市场在分配收入和传递信息的同时，又可以刺激商品生产者不断改进技术，加强经营管理，提高劳动生产率，从而推动生产的不断发展。

4、调节供求。在市场经济中，生产和需求的平衡是通过供求和**之间的相互作用实现的。供过于求，*减少，生产减少；供过于求，*增加，生产增加；供需平衡，个部门生产比例合理分配，资源配置合理

对中国来说，低碳经济意义更为重要。第一，直接就是应对气候变化；第二，保障国家能源安全，我国对煤炭依赖很重，煤炭是高碳能源，我国70%的能源依靠煤炭，所以发展低碳经济对我国能源安全是非常重要的；第三，发展低碳经济直接相关我国污染问题，我国很大一部分的二氧化硫、氮氧化物都来自于燃煤，所以发展低碳经济对控制温室气体，对控制污染物有很重要的意义。

邮差弗雷德读后感 篇5

里的认真负责的精神神深地打动了我，在我心中留下了深刻的印象，神深地影响了我，为我指明了未来生活的方向。故事中的主人公弗雷德从事的只是普通邮递员的工作，但它却能以无比的热情愉快的从事着这份工作，在弗雷德的心目中，为客户送好每一封信件每一份报刊就是他的工作，在工作中不断地创新和进取是弗雷德为客户服务的延伸；看到客户满足的笑脸是他获得快乐的源泉。在日常工作中，弗雷德以兢业的工作精神和敬业的工作态度为每一位客户提供优质服务。

展示着平凡工作中的不平凡事迹。

我被弗雷德的敬业精神深深的感动了，一名普通的邮递员在极其平凡的工作岗位上做出了不平凡的事迹，为我们大家树立了一种积极向上的形象。让我知道，只有不断努力，不断通过各种渠道、方式和手段，充分发挥自己的能力，体现自己的价值观，我们才会成功。从他的身上找到自己的工作目标，明白了无论做任何工作都是为了公司的利益，在我们的日常的工作岗位上，我们只要努力的专心往工作，同样可以有所作为，实现自己不平凡的人生价值。

邮差弗雷德读后感（二）

《邮差弗雷德》这本书，开始我是带着任务读的，但渐渐的，我被书中的人物所感染、激励。弗雷德不是天生的天才，而是拥有像你我这样的数百万普通人。但他在平凡的岗位上取得了非凡的成就。

子曰：“君子素位其正而行，上不怨天，下不忧人。”正是因为有所求，知所止，所以能把握命运，始终充满一种积极进取的精神。

人是要有一点精神的，一个企业也是这样。“弗雷德”是一个提示，他提醒我们选择正确榜样的重要性。

物欲的极度膨胀令越来越多的人把追求物质的丰富当成了生活的全部，自私、狭隘、冷漠的风气渐长，正直、忠诚、热情离我们远去，责任感的淡漠让人们学会了寻找借口，随之而来的是诚信的缺失。对于员工的私心、功利性、拜金拜权的思想，我们不能仅简单的反对，还要积极引导改造他们。对于企业中的“弗雷德”，或“准弗雷德”，我们要挖掘认识他们，肯定宣传他们。

我们从来不缺千里马，只有伯乐。

现代企业要想永远立于不败之地，就必须培育自己的企业文化。当“弗雷德”文化由个体行为上升为群体行为时，其也就成为企业文化的一部分。而企业拥有主动进取、忠诚敬业的员工，那么我们的企业就会立于不败之地。

邮差弗雷德读后感（三）

读完《邮差弗雷德》这本书，我被弗雷德深深地感染、激励。我想之所以它能感动那么多人，能在众多励志书籍中脱颖而出，主要是因为我们大多数人是平凡的，而该书以平凡的人物在平凡的工作岗位，以不平凡的工作态度和工作能力所创造出来的不平凡的工作效应告诉我们：每个人都可以不平凡。

最让我印象深刻的是弗雷德的员工的真诚、热情和创新精神。这些平凡的小事能给接受者留下深刻的印象，因为我们都能做这些平凡的事。而在现实生活中，我们往往因为只重视那些过分的不必要的“欲念”，往往忽略了或者根本没意识到这些小事的重要性，往往忽略了自己生活中、工作中的每一件小事所带来的快乐和成就，结果却一事无成，失去了不平凡的机会。弗雷德的感动大家的地方是他自己高度的责任心与创新精神，他从自己平凡琐碎的工作中创造快乐，自己也会获得同等的快乐，是工作被认可的快乐，是因顾客的满意而快乐。

在弗雷德的价值观中：提供服务不是一种责任，而是一种机会；因为他知道提供帮助比接受帮助更快乐。通过学习道的精神，我们可以得到生活中最重要的东西，即心灵的安宁和心灵的充实。

弗雷德和他的工作方式是当今社会任何一个想要成功并脱颖而出的人极其实用的象征。自从我参加了这项工作，我尽职尽责地做了每件事，但很长一段时间一来，我觉得这项工作没有创新和枯燥，我感觉自己像个机器人，每天重复同样的非创新工作。通过这个故事，我发现不是工作让我成为机器人，而是我让自己成为机器人。

如果工作没有乐趣，它只会每天重复。回想曾有同事跟我抱怨这个工作岗位如何如何不好，现在想起来，我觉得我们应该把每一件小事做好，提高客户的服务质量，从中感受乐趣；在工作思考更好，创新的东西，从中寻找乐趣。

弗雷德的精神不仅对个人的发展有很好的指导，企业的成长壮大也是非常需要“弗雷德”精神的职员。书中提到，作者在一个会议上做演讲。会议的赞助人之一是一家邮递公司，他们认为“美国邮政”是自己的竞争对手。

结果，在那次演讲中，他们禁止作者使用弗雷德的例子。我想这是因为有“弗雷德”这种职员的存在，“美国邮政”公司的声誉也得到了提高，自然会带来企业效益的提高。

弗雷德，它深深地影响了我们每一个人，让我们觉得离成功不远了。弗雷德，要在平凡的工作岗位上做非凡的工作，我们也可以在平凡的工作岗位上做非凡的工作，从而从平凡走向卓越。

邮差弗雷德读后感 篇6

弗雷德，是一名普通的邮差。他不是歌手，也不是**，但他很有名。他在平凡的岗位上做了不平凡的事。他像是一位熟悉而亲切的朋友，细致，真诚，事事为你着想，你能深切地感受到他的热情，他甚至可以为你想到你自己还未能想到的地方。

弗雷德的杰出不是他的辉煌事业，而是他在一个简单的岗位上的贡献。他的成功完全由细节决定。

我看过这样一个故事，也说明了细节的重要性。

a与b同时进一家公司。过了几个月，a升职了，b却还徘徊在原来的位子上。b很不服气，去找上司理论。

上司看了b一眼说；“你先去市场上看看哪儿有卖土豆的。”

不一会儿，b回来了；“说东边有土豆卖。”

上司又说：“问问是什么**。”

一会儿，b回来说：“一个卖一块二，一个卖一块四。”

上司又问：“为什么**会不一样。”

b又去了市场，回来说：“卖一块四的土豆质量较好，有新鲜，买卖一块二的个头比较小。”

这时，上司把a叫过来，说：“今天生产部需要进一些土豆，你先去市场上调查一下。”

过了一段时间，a回来了，说到：“今天东边市场有两家卖土豆。老刘家和小星家。

老刘家的土豆颜色好，又大又新鲜。他们的存货大约有1000斤。如果我们有大量的**，大概只有1元和3元。他们负责免费送货。小星家的土豆成色稍微差一点，个头较小，但他们家的存货很多，有上万斤，如果大量**只要一块，他们也承诺可以免费送货上门。

这里是两家的的****和样品，您过目一下。”

老板满意地点头。b什么也没说就回去工作了。

a与b的差距，不过是a比b更加主动一些，更加关注细节。就像弗雷德一样，积极进取，力求上进，利用一切身边的有效资源，而不是被眼前的环境所困住。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

每次都要多主动，每次比别人多走一步，10天比别人多走10步，100天比别人多走100步。每一个积极的差距都是很小的，但在所有细节的所有事情上都比别人更为关注，那么效果就完全不同了。这就是a和b的区别。这就是弗雷德和其他普通邮递员的区别。

弗雷德从此成了弗雷德，这是其他邮递员无法比拟的。

或许你的岗位或者处境并不如意，或许你也是像弗雷德一样，每天只是简单的送送信件，送送报刊，你应当向着弗雷德学习，在普通的岗位上，做好每一步，散发出属于你的光彩！

邮差弗雷德读后感 篇7

当我看完《邮差弗雷德》这本书，内心急流澎湃，心情久久难以平静。弗雷德让他的客户签收的不仅仅是信件，更是心灵。书中主人公是一位相貌普通，工作也很普通的邮差，但他却在平凡的岗位上做出了不平凡的成绩。

他施人以礼，待人友善，不计较个人好恶。在提供服务时，要与客户建立良好的人际关系，真正做到服务人性化；同时，在不增加支出的情况下，通过自已的想象力和创造力为客户提供超值服务，让工作的每一天都快乐又有意义。弗雷德对这个世界最深的感受是他乐观、坚持和正确认识自己的精神。正是这种精神感染和鼓舞着每一个人。

下面我就对《邮差弗雷德》这本书，谈谈我个人的感想。

一、首先是心态问题

想要铸就非凡，首先要摆正心态，从容面对平凡。让我感受最深刻的是弗雷德们的真诚、激情、创新、用心和非凡的服务意识，这些点点滴滴的平凡的事对接受者能产生深刻的感受，因为这些平凡的事我们所有人都可以做。而在现实生活中，我们往往因为只重视那些过分的不必要的“欲念”，往往忽略了或者根本没意识到这些小事的重要性，往往忽略了自己生活中、工作中的每一件小事所带来的快乐和成就，结果却一事无成，失去了不平凡的机会。

弗雷德感动大家的地方是他自己高度的责任心与创新精神，他从自己平凡琐碎的工作中创造快乐，自己也会获得同等的快乐，是工作被认可的快乐，是因顾客的满意而快乐。在弗雷德的价值观中：提供服务不是一种责任，而是一种机会；因为他知道提供帮助比接受帮助更快乐。

通过研究弗雷德的精神，我们可以得到生命中最重要的东西，那就是灵魂的安宁和灵魂的充实。

二、其次是梦想问题

应当指出的是接受平凡并不等于叫人抛掉理想、浑浑噩噩度过一生，接受平凡不代表接受平庸。有些人因为自身的一些问题，面对平凡，他们慢慢地就对自己失去了信心，做一天和尚撞一天钟，一撞就是几十年。当代市场竞争如此激烈，如果不思进取，甘于平庸，过几年，自身技能和水平都会落后别人一大截，到时候真的想追也很难了。

所以，即使是基层员工，也应该怀揣自己的梦想，而且要从平凡中努力掘取激情，用一个积极向上、勇于进取的心态来激活自己，挖掘最大的潜力。弗雷德走在街上送信，口袋里装满了信，脑子里充满了想象。所以，作为我自己，不能把学历、职称这些永远戴在头上，要像弗雷德那样，把自己看成一名杰出的艺术家，永远带着梦想和激情投入工作。

三、再其次要用心付出

人怕输，没人不想得到，想得到，关键是先付出。弗雷德作为邮递员，始终持续地为别人创造价值，额外的优秀服务并未给他带来更好的收入，但是弗雷德的付出最终让他家喻户晓。因此，你为他人创造的价值越多，你就会得到越多的回报。

人的生命是一个螺旋上升的过程。在进入下一阶段之前，我们只能不断积累，为量变做好准备，才能产生质变。我们不能感慨生不逢时，没有机遇。我们在叹息的同时，更应该懂得，机遇对于每个人都是平等的，机遇只青睐有准备的人，机遇只属于那些勇敢执着，勤奋努力的人。

弗雷德之所以成为弗雷德，是因为他做准备时很努力。许多伟大的事业都是从许多简单的事情中积累起来的。

四、然后要有服务精神

在读完弗雷德的故事后，给我的第一感觉是弗雷德是一个非常细心而且体贴的人，能够根据用户的特点与习惯为他的每个用户制定送信的方式。但是什么让弗雷德这么做的？是什么信念让弗雷德如此执着？

在仔细了解了这个故事后，我发现这是一种高度的责任感和创新精神，也是一种发自内心的对工作的热爱。书中的许多“弗雷德”之所以被作者称之为“弗雷德”，并不只是用“热爱自己的工作”就可以解释的，因为他们大多做的事都并不是他们的本职工作，而是附加的额外服务。从这里才真正的看出《邮差弗雷德》给我们的启示并不只是热爱自己的工作还要提供给用户优质的服务，或者可以说并不只是自己的用户，而是每一个我们身边的人。

每一个“弗雷德”都能够真心的希望自己能为人们做点儿让大家都高兴的事，真正的减轻用户的负担，而且不会为了自己所做的一切感到厌烦与不公平，相反的，他会因为自己能让人们感受被重视，尊重而高兴。因为在弗雷德的价值观中：提供服务不是一种责任，而是一种机会；因为他知道提供帮助比接受帮助更快乐。

在这个世界上有许许多多的可以称之为弗雷德的人，而且他们每一位都有自己独具的特色，每一个都在位身边的人提供各式各样的服务，同时也创造了各式各样的快乐，世界也因为有了“弗雷德”而显得美丽，我也愿成为众多“弗雷德”中的一员，为每一个用户提供优质的服务，为他们创造价值，认真做到用户至上，用心服务。

五、最后要快乐地工作

常言道：人生十有**都不如意。这是对于人生的悲观论调，其实人生更像一场**克比赛，有的人以解**克为乐，愈挫弥坚；有的人则唉声叹气，怨天尤人。

很多人在平凡的岗位上周而复始地从事着琐碎的工作，有的人将平凡演绎成了伟大，有的人则牢骚满腹，一事无成。为了实现理想，我们要脚踏实地，扎扎实实、兢兢业业地做好本职工作，在技术改革、优化管理、业务专研等方面发挥出自身的能力和水平，这些对于企业和个人的发展都是大有裨益的。企业的发展离不开全体员工的不懈努力，企业的成长也离不开优秀员工的努力。

记住：总有一双眼睛在关注你的一举一动。我们不要好高骛远、不要见异思迁，相信：

付出总会有回报，金子总会发光。一切都要坚持两点论，从正反两个方面辩证地、唯物地看待问题，避免偏颇。我真诚地希望你能充满激情地工作，快乐地生活。

弗雷德是平凡的，他长相平凡，工作平凡，但他却又是伟大的，他用自己的真诚，执着，热情，开朗感动着身边的每一个人。让每个知道他的故事的人都被他的精神感动，成为我们身边的弗雷德。他们正用自己的经历告诉我们，要让任何事情都能超越平凡，那就要用心去做，要让所有的生活都能与众不同，那就要用爱去生活，要让重庆电信设计院的明天更加精彩，那就要求我们用弗雷德精神去谱写新的辉煌。

邮差弗雷德读后感 篇8

读完邮递员弗雷德的书，我不禁问自己，我记得的邮递员是什么？记忆中的邮差穿着一身绿色的工作**，推着一辆载满满是信件和邮包的破旧自行车，穿梭于大街小巷，他们的工作繁琐而枯燥，平凡而普通。但书中的邮递员弗雷德给我带来了一个全新的形象。他热爱自己的工作，全新全意为大家服务。

他认为自己的工作视改变周围人的生活的机会。他没有因为自己的工作岗位平凡普通而丧失对工作的热情，麻木的生活于繁琐而枯燥的工作中，反而在这份工作中，他找到了自己的价值，自己的尊严，自己的生活。

在阅读书的过程中给我最大的体会是无论在什么地方，无论在什么岗位，人人都会有所作为，弗雷德是一个普通的邮差，为人们邮递着信件和包裹，在别人看似普通的工作中，他找到了与众不同的意义，他在这份普通的工作中完善着自己，展现着自身的价值，在普通的岗位上展现出与众不同的自己。枯燥乏味，平凡平凡的工作并没有抹去他生活中的快乐和激情，他试图把自己的激情和快乐传递给别人。他认为自己的工作视改变周围人的生活的机会。

他热情周到的服务改变了人们对邮政系统的看法。从另外一个角度来说，这份工作同样赋予他与众不同的尊严，使他感觉到他的工作是神圣的，光荣的，不可缺少的。他从不问他得到了什么，征服了什么，而是问他付出了什么。

他用自己的热情，自己的态度，自己的梦想，改变着自己，改变着别人，一点一滴的改变着社会。

在社会上，大家从事着不同的工作，有的人再为干净的城市而忙碌，有的人为了国家部门的正常运作而奔波，有的人为了企业的发展而操劳，大家从事的工作不同，但是都是为了同一个目标，为了城市的洁净，为了企业的发展，为了国家的繁荣昌盛。工作不分轻重，只有大小。无论在什么岗位上，自己都要做到最好，尽自己最大的努力，付出自己的热情。

付出十二分的努力，获取十分的收获。在电信领域，无论是人力资源部还是网络监控室。无论是前端营销还是后端支持。

大到营销部门，小到小小的网络基站，每一个人的工作没有说是不重要的，不必要的，每一个人的工作都是重要的，大家一起的努力都是为企业的蓬勃发展，企业的每一步前进都融入着大家的汗水和心血。

弗雷德的精神在我们的许多前任身上都有体现。有些人博得了公众的赞赏而名垂青史，而更多的人则是任劳任怨，但却默默无闻的泯灭在历史的长河中。我们记得最清楚的是谁呢？

我们记得那些为他人服务的人。给我们印象最深的不是人们得到了什么，而是他们给予了什么；不是他们征服了什么，而是他们付出了什么。我们的生活中有无数的弗雷德这样的人，他诚挚的呵护着人们，他深深地关注着他的服务对象和同事。

每天，他都怀着体贴和爱心从事自己平凡的工作，这让他的工作与众不同。

从弗雷德这样的人身上我明白了，要让任何事情都能超越平凡，那就要用心去做。为了让所有的生活都不同，有必要和爱一起生活。

邮差弗雷德读后感 篇9

谁是弗雷德？--一个普通的美国邮政雇员，一个友好的邻居，一个忠诚的朋友，一个普通邮政的专家。

近日，我读了《邮差弗雷德》这本书，故事中的主人公—弗雷德，一个普普通通的邮递员，却在最为平凡的岗位上做出了不平凡的成绩，为了把自己的工作做到最好，他从来都不计个人得失，坚持服务至上，在提供服务的同时，与顾客建立良好的人际关系，了解顾客的需要，真正使其服务达到人性化；同时，在不增加支出的前提下，我们可以通过想象力和创造力为客户提供增值服务，让每一天都成为我们的代表。弗雷德，他是真实的，和我们一样平凡，深深地打动了我，让我不再为了完成任务而读这本书！

书中说到：“看看邮差弗雷德所做的一切：在别人看来，送信送报是枯燥乏味的跑腿差使，但在弗雷德眼里，其中却包含着一个机会，一个可以给人们的生活带来快乐的机会！

他选择积极的举止使无聊的工作与众不同。”是的，正是他这好的心态、好的品质、切合实际的行动鼓舞和感染着我们。“快乐的工作”是他带给我们的精神精髓，从他身上，使我们更加懂得珍惜当前的难得机会，忠实的热爱自己的工作，哪怕只是做一名普通的员工，也要不甘平凡，干到最好才是乐观人生的体现。

无论职位高低，热爱自己的工作，投入无限的真诚和热情。只有这样，你才能实现自己的价值，走向成功的前沿。

弗雷德一直以来，都是以那样的宽宏、慷慨、诚挚、乐观精神投入到工作、人际关系与生活之中，不是偶尔为之，而是坚持不懈。弗雷德这样的的思考和行动方式，作为一名教师的我也是值得学习的。我们每个人只要迈出一小步，就能让我们平凡无奇的生活变得卓尔不凡，处处为学生着想，细微之处关心学生，才能使学生感受到老师的用心，从而“亲其师，信其道。

”职位从来不能决定一个人的表现，反倒是工作表现会最终决定一个人在生活中的地位。高度的责任感会在工作中创造价值。有进取心和创新精神，会在工作中快乐。

有高尚的人格，会无私奉献一生。凡事为他人着想，用细致的服务感染他人，热爱自己的工作，用实际行动帮助他人，减少他人的烦恼。无论从事什么行业、什么行业，都要以追求卓越、追求品质为目标。

这样，我们同样也能成为“弗雷德”。

海南省卫生学校

杜艳艳2013-2-25

邮差弗雷德读后感 篇10

世界上有许许多多拥有像弗雷德素质的人，每一位都有自我独具的特色，每一个都为顾客创造了各式各样的快乐，以下是xx为大家整理的邮差弗雷德读后感，欢迎大家阅读，更多精彩内容请关注。

今日抽空读了《邮差弗雷德》一书，弗雷德鲜活的形象仿佛就屹立在身边，就像是一位亲切的朋友让你感受他所有的热情。细致与真诚，甚至化成心灵的明镜，让自我看到从自我身上折射出的一切是否能像那位平凡而却又不平庸的邮差一样为所有的人树立一种用心，向上的形象。

同时，弗雷德用他平凡朴素的生活方式给了我很多启迪。他是个邮递员，他的职业生涯不像参议员。名歌星那样令世人瞻仰，但是正因为弗雷德在他平凡的岗位上做了不平凡的事，事事为客户着想，甚至细致到客户都想象不到的地步，这不是所有的人都做得到的，只有像弗雷德那样真正的从内心里热爱自我的工作，真心的期望自我能为人们做点儿让大家都高兴的事，真正的减轻用户的负担，而且不会为了自我所做的一切感到厌烦与不公平，相反的，他会因为自我能让人们感受被重视，尊重而高兴。

是什么信念让弗雷德如此的执着?是高度的职责心与创新精神，从自我平凡琐碎的工作中创造快乐，自我也会获得同等的快乐，是工作被认可的快乐，是因顾客的满意而快乐。在弗雷德的价值观里：

提供服务不是一种责任，而是一种机会；因为他知道提供帮助比理解帮助更快乐。

许多人会对自我的工作感到不满意，对生活不称心，认为自我的人生没有重心，毫无依附，因此终日萎靡不振，做什么事都提不起精神，哪还有什么快乐可言?世界上没有绝对的快乐与不快乐，快乐需要由自我创造!一向很欣赏这样一句话：

“如果有一天月亮的形状变成了一把尺子，望月的人便会急剧减少。”曲线为什么比直线美?正因为它是曲折的，正因为它富有流动的韵味，也正因为它能引导眼睛作无穷的追逐，而引起多元的思考。

如果生活就像一杯开水，那么值得回顾吗？

世界上有许许多多拥有像弗雷德素质的人，每一位都有自我独具的特色，每一个都为顾客创造了各式各样的快乐，世界也因为有了“弗雷德”而显得美丽，愿弗雷德的形象深入所有人的心中，人人都会成为“弗雷德”式的人，相信世界会因此而春意更浓!

邮差弗雷德读后感 篇11

十月国庆长假，总公司布置了个任务，读《邮差弗雷德》这本书，然后写读后感。

起初，我带着一个任务读这本书，但渐渐地，我被书中的人物所感染和启发。弗雷德不是天生的天才，而是拥有像你我这样的数百万普通人。但是，他却在平凡的岗位上做出了不平凡的成绩。

弗雷德鲜活的形象仿佛就屹立在身边，就像是一位亲切的朋友让你感受他所有的热情 . 细致与真诚，甚至化成心灵的明镜，让自己看到从自己身上折射出的一切是否能像那位平凡而却又不平庸的邮差一样为所有的人树立一种积极，向上的形象。

弗雷德是华盛顿公园区的一名普通邮递员。每当一个新居民搬到弗雷德家附近，他都会来拜访并自我介绍。同时，了解居民的职业和爱好，决定服务方式。如果有住户经常出差，他会向住户要一份日程表，主人不在家期间，他替主人把邮件打包保存，防止有窃贼窥探塞满的邮箱，判断主人不在家而行窃；如果有邮件投错了地址，弗雷德会设法找到正确的收件人，附上纸条，解释清楚；如果主人不在，还要将邮件用鞋垫遮住，以避人耳目；给住户写好感谢信，即使是自己的递送，弗雷德也要自费贴上邮票，严格遵守邮局的规定；几乎全世界的邮差都一样：一身蓝色的工作服，一个帆布的口袋，走街串巷。

不同的是，弗雷德在投递信件、报纸和包裹的同时，表达了对自己职业生涯的真诚尊重、富有想象力的热情和体贴，以及服务与被服务之间的人情和人性的温暖。

弗雷德以他平凡朴实的处世方法给了我许多启示，他是一名邮差，他的职业并不像议员 . 名歌星那样令世人瞻仰，但是正因为弗雷德在他平凡的岗位上做了不平凡的事，事事为客户着想，甚至细致到客户都想象不到的地步，这不是所有的人都做得到的，只有像弗雷德那样真正的从内心里热爱自己的工作，真心的希望自己能为人们做点儿让大家都高兴的事，真正的减轻用户的负担，而且不会为了自己所做的一切感到厌烦与不公平，相反的，他会因为自己能让人们感受被重视，尊重而高兴。这并不是因为他的职位，也不是因为他善于言辞，而是因为弗雷德认为，当其他有递员把自己的工作视为苦差时，他有机会改变别人的生活。

的确，“工作的平凡或伟大，取决于工作的人”。

是什么信念让弗雷德如此的执着？是一种高度的责任感和创新精神。从平凡和琐碎的工作中创造幸福，你也会得到同样的幸福。这是工作得到认可的喜悦，也是顾客满意的喜悦。在弗雷德的价值观里：

提供服务不是一种责任，而是一种机会；因为他知道提供帮助比接受帮助更快乐。

许多人会对自己的工作感到不满意，对生活不称心，认为自己的人生没有重心，毫无依附，因此终日萎靡不振，做什么事都提不起精神，哪还有什么快乐可言？世界上没有绝对的幸福和不幸福。幸福需要你自己创造！一直很欣赏这样一句话：

“如果有一天月亮的形状变成了一把尺子，望月的人便会急剧减少。”曲线为什么比直线美？正是因为它的曲折，因为它富有流动的魅力，因为它能引导眼睛追求无限，引起多重思考。

如果人生像一杯白开水，那么，往事还值得回首吗？

世界上有许许多多拥有像弗雷德素质的人，每一位都有自己独具的特色，每一个都为顾客创造了各式各样的快乐，世界也因为有了“弗雷德”而显得美丽，愿弗雷德的形象深入所有人的心中，人人都会成为“弗雷德”式的人，相信世界会因此而春意更浓！

读完《邮差弗雷德》，我的脑子里就产生了这样一个想法：我们每个人都有必要学习弗雷德。

学习弗雷德，就是要让自己在工作中得到快乐。马丁·路德·金说：“如果一个人是清洁工，那么他就应该像米开朗基罗绘画、像贝多芬谱曲、像莎士比亚写诗那样，以同样的心情来清扫街道。

他的工作如此出色，以至于天空和大地的居民都会对他注目赞美：‘瞧，这儿有一位伟大的清洁工，他的活儿干得真是无与伦比！’”当然，并不是每个工作着的人都有这样的感受。

我就曾听不少人说过，干一行，钻一行，就会厌一行。日复一日重复同样的工作，的确是很枯燥乏味的。在竞争压力巨大的现代社会，许多人认为工作是谋生的手段。

但更重要的是，我们应该看到，在工作的过程中，我们是快乐和充实的。

最有价值的技能是：在不增加开值的情况下为客户创造更大价值的能力，用人性化的服务创造价值的能力，以及为一切事物增值的能力。

一个好的名声是靠稳定的工作和诚实获得的。对企业忠诚，真诚为客户服务，是我们赢得尊重和财富的法宝。

看了《邮差弗雷德》的故事，你也许想能有弗雷德式的人为我们提供这样的服务该有多好！也许想身边就有个弗雷德那样的人该有多好！如果是的话，从你自己开始。如果你想要更多的弗雷德，让自己先成为弗雷德。

中华美德读后感

学生掌握写作文的能力会很加分，坚持写作文可以培养我们的字和内心情感，有时一篇作文也是人与人拉近距离的方式，那么，如何才能写一篇优秀的作文呢？有请驻留一会，阅读小编为你整理的中华美德读后感，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！

中华美德读后感(篇1)

中华美德故事》是我非常喜欢的一本书，它伴随我成长好几年了。书中的故事教我如何做人何做事。它教会我在生活中分辨是非、美丑、善恶，让我在迷茫的生活中保持清醒。

《孔融让梨》教会我谦让，《黄香温席》教会我孝敬父母，《曾子杀猪》教会我诚实守信，《铁杵磨针》教会我刻苦学习······每个故事都让我感受到了美德的力量。

中华美德世代相传。我们许多受人尊敬的前辈都是美德德典范。伟大领袖毛泽东尊敬老师。敬爱的周恩来总理勤俭节约。

陈毅元帅孝顺母亲。雷锋叔叔乐于助人。郭明义十个好人，十多年来一直资助贫困儿童上学，多次献血。

现在，我们睢宁这座小城也涌现许多好人，他们忠于职守，他们热心公益，他们都是我们的榜样。

然而，我们周围总是有一些不和谐的人和事。公共场所大声喧哗，乱抽烟，随地吐痰的屡见不鲜。不赡养老人，为鸡毛蒜皮的小事邻里之间吵闹以至大打出手的时常发生。

浪费水和电，到处破坏公共设施。在这些人身上，美德早已消失。看到这些，我意识到弘扬中华传统美德是多么的迫切。

弘扬中华美德，要从每个人做起。作为小学生，我们应该孝顺家里的父母，帮助他们做力所能及的事情。在学校要尊敬老师，帮助同学。

在公共场所，我们应该遵守公共道德。我们每个学生都要立志做美德少年，每人都要做有道德的好公民。

中华美德读后感(篇2)

中国是四大文明古国之一。我们爱我们的国家，它悠久的历史，它广阔的文化和

在漫长的岁月里，我们的祖国养育了长青的山川，长青的江河，以及数以万计的中国人民。作为一个中国人，我们可以为太多太多而自豪。让我们骄傲和自豪的是我们的传统美德和民族精神。

所以我今天演讲的题目是《中华美德颂》。

中华民族自古以来就是一个注重道德教育和个人修养的民族。一个执着的追求，一个安慰和宽容的微笑，可以融入对美德德赞美，一个接一个感人的音符。

千百年来的文明礼仪之风传承至今，因此我国向来就有“文明古国”之称。一个素质高、文化程度高的现代文明人，必须具备良好的礼仪文明。文明礼仪随处可见。这些利益往往发生在我们身边的小事上，却常常被我们忽视。

当你向老师、长辈和客人彬彬有礼地问好的时候;当你向有困难的同学伸出援助之手的时候;当你学会向父母表达自己的一份孝心的时候;当你学会珍惜每一粒粮食的时候;当你学会“宽于待人，严于律己”的时候;当你敢于承认自己的错误的时候;当你志存高远而又脚踏实地的时候??你所做的一切，不都是在承继和弘扬中华美德和民族精神吗?

鲁迅曾说过：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡举。”所以首先要完善个人修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。

文明美德就如一泓清泉可以为我们滋润心灵，给予我们心灵的慰藉。

前进的路已经为我们铺好，下一步，就是要我们顽强的走下去，事在人为，我们首先就是要具备中学生的美德，具备我们中华民族的美德，没有美德的人，不算高尚，别让陋***如花的青春，更别让陋***你度过最美好的人生!让我们的校园从此绽放美丽，让我们的社会迸发出文明的火花，让我们拥抱文明，和美德手拉手，结伴同行!

▲中华美德颂读后感二

中国是一个文明古国。它有着5000多年的连续文明史和深厚而悠久的思想文化。其中，中华民族优秀的民族精神、民族气节和道德品质贯穿始终，可以统称为中华美德。

谈起中华美德，大家多多少少都能说出一些，比如：热爱祖国、孝敬父母、明礼诚信、自尊自强……其实，关于中华美德的不止这些。

春华秋实，岁月无痕。时光的飞逝，为我们的人生留下了许多宝贵财富，太多的记忆、太多的感情，使我们始终无法释怀;太多的感动、太多的追求，使我们久久不能遗忘。人生的旅程是漫长而遥远的。当我们饥渴的时候，我们都想要一碗灵魂鸡汤；当我们疲倦的时候，我们都想要找到一个灵魂的港湾来休息。

这时，身边处处都有——中华美德。

有一位伟大的人曾说：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”有人就十分诚实，她就是——宋庆龄。

宋庆龄小时候就学会了诚实守信。在一个星期天，宋庆龄全家准备到他父亲的一位朋友家去。但宋庆龄那天想到教朋友小珍叠花篮。尽管父母劝她改天教书，宋庆龄还是留下来，履行了诺言。

一个孩子可以诚实守信，像现在这样，我们有没有理由不学习诚实守信？有很多例子。这些都是故事。仔细阅读每个故事就像品尝一杯老酒。你需要慢慢地啜一口，逐渐理解每个故事的生命意义。

它们或许会使你领悟到生活的真谛，或许会使你以新的视野和方式去观察大千世界，芸芸众生。那些飞扬的青春、动人的情感、奋进的力量，以及令人震撼的生命本性的跃动，如清风拂过心田，如春雨滋润心灵，在不知不觉中，净化自己、感动自己，使你做一个善良的人，做一个感动别人的人。

中华美德是中华民族品德、精神和气质的基础。回顾历史，我们发现中华文明是世界上唯一一个从未中断过的文明。中华民族为全人类做出了许多独特的贡献。风霜过后，中国龙可以再次起飞。

这之中有一个关键原因就是，中华民族具有博大精深、生生不息的中华美德。对我们的民族而言，中华美德就像源泉，滋润人们心灵的生长;中华美德就像脊梁，支撑人们挺起的胸膛;中华美德就像号角，鼓舞人们前行的脚步。

对我们每个人来说，中华美德是做人之本。我们都应该学会做人之本，从小做起。无论何时何地，无论大小，我们都应该继承中华民族的传统美德，让它们继续下去。

让我们一起努力工作，不管我们从多大年纪开始。现在，中国的传统美德将由我们继承。美丽的文化取决于我们。我们应该把中华美德代代相传！

中华美德读后感(篇3)

暑期里，我读了一本好书，书名是《中华美德故事》。这本书讲述了许多杰出德故人的美德故事。如温席侍母、陆绩怀橘、曹操自勉、苗岭女杰等，还有许多名人，有刘恒、于谦、司马迁等。

这本书里的人物个个都很有美德：在这众多故事当中，我最喜欢的就要数《张良拾鞋》、《胸怀大志》了。这两个故事教会了我两个非常重要的原则。

《张良拾鞋》讲述的是儿时的张良在桥上散步时，一个老人走了过来，把鞋子往下一扔又叫张良帮他去捡，还要给老人穿上。当这之后，老人又让他五天后天刚亮时来这里，并传授给他《太公兵法》。从此，张良刻苦学习，成为一名非常有名的辅导员。

而《胸怀大志》讲述的，则是韩信青年时所受的胯下之辱。一个流氓让韩信把他的头砍下来，要不就从他的跨下爬过去。韩信选择了第二者。

原因是他胸心勃勃，不愿意和这个没受过教育的年轻人打架。杀了他毫无意义。从这两个故事中，我们可以看到谦虚和修养的存在。张良可以选择不帮老人捡，并转身离去，但他并没有这样，他认为尊重老人是做人的基本，为老人捡一下鞋子也是应该的。

而韩信则是一个雄心勃勃的人。那些恶棍不明白。

在学校里，我会因为一些琐碎的事情和同学讨价还价，过多，甚至闹矛盾、吵架；在家里，当我和我的好朋友玩的时候，我会因为一些小事而感到不开心。与书中的人物相比，我觉得我太狭隘了！

记得有句话是这样说的：忍耐风平浪静的时候，退到海阔天空。如果那时我知道放弃，我和同学、好朋友之间就不会有这样的不快。

的确，待人要宽容，同学能在一个班级里学习是一种缘分，人与人能成为好朋友，更是一种缘分。和善待人、宽容待人，是我们从小就要学会的。这是做人的根本。

中华美德读后感(篇4)

读有感近来，我读了一本书——《中华美德故事》，他给我的感触很深，使我受益匪浅，这本书教会了许多我以前不知道的东西，同时也教会了我如何做人，现在我是一个勤俭节约、宽容大度、乐于助人的人。

可是让人感到遗憾的是，浪费在有些人眼里非但不是一种可耻的事，反而成了一种时尚。在食堂吃饭的时候，你就可以见到许多的同学把仅仅吃了几口的饭菜倒掉，似乎那样才显得很酷，可是不知道他们是否看到了墙上的那几个大字：“锄禾日当午，汗滴禾下土。

”节约光荣，浪费可耻……更有甚者，在你批斗这种事时，他反而不屑一顾，勤俭是中华民族的美德。作为一个中国人，我们怎能践踏前人留给我们的美德？

时间没有得到回报就走的太远。“布衣将军”冯玉祥，就是一位艰苦奋斗、勤劳朴素的光辉楷模。香港富豪李嘉诚不小心将一块钱掉进了阴沟里，保安帮他捡了起来，而李嘉诚当即奖励了他100元，李嘉诚解释说：

“如果不将它捡起，它的价值将会消失，我们可以拿钱去用，但不可以浪费。”由此可见，李嘉诚也是一个勤俭节约的人，一个富豪都能做到勤俭节约，更何况我们这些并不富裕的人呢？

同学们，朋友们！历史和现实中的事例均以证明，这种勤劳节约的精神丢不得，虽然我现在还小，还没有能力为国家为社会作出更多的贡献，但勤俭节约是我们每个人都能做到的，所以就让节检从我们做起吧，不浪费一滴水，不浪费一分钱，让中华美德永不消失，让我们这一代的炎黄子孙将它发扬光大!

二（4）班孙美丽

中华美德读后感(篇5)

中华民族，孕育了五千年的辉煌，五千年的历史，留下了灿烂的传统文化。在漫长的历史长河中，有志者层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神代代相传。

中国是一个文明古国。自古代起到今天的现代世界，美德无处不在：古代的孔融能让梨，曾子讲信用，孔子好学尊师，周处知错就改。

现代的吴斌用自己的生命来诠释自己事业的责任和担当。孟佩杰用孝心养活一个残缺的家庭。宋鱼水是一个家喻户晓的正义和公平的名字。这个美丽的人和动人的故事不都是我们的榜样吗？

美德无处不在。捡起一张小纸片和一个老人。。。我们扪心自问，我们做到了吗？自己的品德好吗？自己有怎样的好品质······

我有一个真实的例子：再一次，我写作时，一个同学碰了碰我的胳膊肘，一大摊墨水。我很生气，把他恨了一眼。

过了一会儿，我发现自己的橡皮不见了，只见刚才那位同学爽快地递过了他的橡皮。我很感动。他不仅不记得自己的复仇，还热心地帮助我。

少年兴则国兴，少年强则国强。我们要弘扬民族精神，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，持之以恒，真正把爱国主义变成为国家服务的征程。今天我们努力学习振兴中华，明天我们将为祖国创造辉煌的未来贡献力量！

恩施市实验小学五（4）班

读后感收藏

在阅读这部作品时，我也被其中引人入胜的故事情节深深打动。为了对“读后感”这个主题进行探索，我们需要保持着自身的感受，以便能够创作出一篇令人心动的文章。以下是一些相关资料，供那些对“读后感”感兴趣的人参考，希望这些研究成果能够为你的工作带来帮助！

读后感 篇1

2．家庭发展的历史。恩格斯提出了家庭制度和亲属制度两个概念。

家庭从原来原始社会最简单的组成形式，到后来的群婚家庭和对偶家庭，是随着人类的发展而发展的，然而亲属制度只是确立了家庭的形式以后家庭成员之间随着确立的亲属关系，从而确立的制度。恩格斯提出了家庭发展的四个阶段：亲属家庭、普纳鲁亚家庭、双重家庭、特殊夫妻家庭。亲情家庭是家庭的第一阶段。它排除了父母和孩子之间的性关系，但之前没有明确的同一代划分。

在普纳鲁亚的家庭中，兄妹之间的关系是很清楚的，而双重家庭则是男人有妻子，女人有丈夫，但仍然可以和别人有关系。专偶家庭则是规定了一夫一妻。这也是文明时代的一种表现。

3．氏族制度和私有制，根据恩格斯的说法氏族是直到野蛮人进入文明时代为止是一切野蛮人所共有的制度。恩格斯向我们解释了国家出现之前原始社会的基本特征和原始制度的发展规律。在氏族制中财产是可以相互继承的是以氏族为单位，每一个氏族中的成员都有资格继承氏族中其他成员的财产，然而家庭的形成父子继承的出现慢慢打破了这一格局，财产变的私有制不再是氏族制这是一个重要的进步。

4．国家的起源。恩格斯认为，人类缺乏保护个人新获得的财富不受宗族制度共产主义传统入侵的权威，国家作为这样的权威，这就是国家产生的原因。通过了解国家的产生，可以知道国家是社会发展到一定阶段的产物，它不是一开始就存在的，曾经有过不需要国家而且不知道何为国家的社会，但是随着社会经济的发展，人与人之间的关系也随之发生变革，当这种变革发生了质变人与人之间就会产生相互对立的阶级，社会无法在没有统治地情况下同时产生多个阶级，而国家产生的意义就是使得多个阶级共存。

这就是国家的起源。

4、典型观点

1．研究了史前各文化阶段与家庭的起源、演变和发展，论述人类史前各阶段文化的特征、早期的婚姻和从原始状态中发展出来的几种家庭形式，指出一夫一妻制家庭的产生和最后胜利乃是文明时代开始的标志之一。

2。阐述了原始社会的基本特征，分析了原始社会的解体过程以及私有制和阶级的产生，揭示了阶级的起源、性质和国家的发展和消亡规律。指出国家与阶级、私有制一样，是在一定的经济发展阶段形成的。国家是不可调和的阶级矛盾的产物，是经济统治阶级政治统治的工具。它的作用是协调各阶级的矛盾。

国家随着阶级的出现而产生，随着阶级的消失而消亡。

三。本文运用历史唯物主义研究国家，科学地阐述了家庭起源、私有制、阶级与国家产生的关系。

5、评论体会

“在历史上出现最初的阶级对立，是同个体婚制下的夫妻间的对抗的发展同时发生的，而最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的。个体婚制是一个伟大的历史进步，但同时他同奴隶制和私有财富一起，开辟了一个一直继续到今天的时代，在这个时代中，任何进步同时也是相对的退步，一些人的幸福和发展是通过另一些人的痛苦和受压抑实现的。”奴隶制与一夫一妻制的并存使得这种一夫一妻制的家庭形式只单方面对妇女产生效用。

只有当所有的妇女都重新从事公共工作，个人家庭不再是社会的经济单位，妇女才能真正得到解放。从恩格斯的“妇女问题”可以看出恩格斯对社会发展规律的科学性和前瞻性。恩格斯看到妇女地位的改变是社会生产力转变的必然产物，而随着大工业时代的到来，妇女成为社会劳动力中重要的一部分，女性地位必然会随之提高，社会关系也回发生相应的改变。

文明时代，自私是人类的天性这一点已被奉为最高信条，惟利是图，损人利己之事屡见不鲜，对财富的贪婪和对他人的掠夺无止境地发展起来，人类文明的成果几乎都成了剥削者发财致富的手段，甚至相互残杀的**。要解决这些矛盾，必须从私有制向公有制转变。资本主义的高度发展为社会主义创造了物质条件。更高层次的共产主义社会将不可避免地取代文明时代。共产主义社会是人类美好的未来。马克思恩格斯100多年前创立的科学社会主义理论，遍地开花。

虽然理想社会的道路上会有艰难曲折的斗争，但历史发展的客观规律是不可抗拒的。

读后感 篇2

读书报告范文 第一篇

读了彼得·圣吉的《第五项修炼》后，对xxx学习型组织xxx有了一个初步的理解:

一、建立学习型组织务必是自主的，是自愿的。

这一点十分重要。只有我们自己切实有这种迫切的需求，才会有效果。如果是上级的指令，是上级的要求，这是一种被动的，应对式的工作观；同时务必不是赶时髦，不是追风，否则只会是形式主义。因此主动与迫切，这两点事关建立的成败。只有发自内心的，是出于对事业的爱，才会有成效。建立学习型组织，就是在为事业打造未来。

二、建立学习型组织没有模版，没有模式，没有地图。

建立的实践中，才认识到原先我的认识有误区。其实世界上没有什么放之四海而皆准的东西。过去我们搞什么东西都习惯有什么xxx模式xxx，强调一套方法和方式，拿过来就能用。此刻看，这本身就不贴合学习型组织理论。每个组织的具体状况不一样，建立的切入点也会不一样，我们强调的是差异化，是个性。到达的标准是不断变化的，这需要你自己不断设定，惟有此，才会实现真正的自我超越。

三、建立学习型组织是一个系统工程。

或许我们不明白学习型组织是什么，但我们必须要弄清学习型组织不是什么。学习型组织不是一项活动，我们务必明白建立学习型组织是可持续的，是永无止境的。这就贴合校园的xxx第二曲线理论xxx。这样我们才会使组织内部的变化超前于外部的变化，才会保证组织内部有足够的活力，持续着核心的竞争优势，到达永续经营，基业长青。既然我们找到了建立学习型组织这条路，我们就不怕路远。

四、扩展组织创造未来的能量，保证拥有组织需要的持续增长的学习力，这需要全体成员全身心的投入。既然我们对过去的理论基础研究少，那么，此刻市场的要求，需要我们来补上这一课。以改造我们的学习，改造我们的管理，提升我们的业绩。

在这本书中我还喜欢一个水煮青蛙的小故事:如果你把一只青蛙放在沸水中，它会立刻跳出。但是如果你把青蛙放在温水中，不去惊吓它，它将呆着不动。此刻如果你慢慢加热，当温度从华氏70度上升到华氏80度，青蛙仍显得若无其事。甚至自得其乐。可悲的是当温度慢慢上升时，青蛙将变得愈来愈虚弱，最后无法动弹。虽然没有什么限制它脱离困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。为什么会这样因为青蛙内部感应生存威胁的器官，只能感应出环境中激烈的变化，而不是针对缓慢渐进的变化。

大部分动态性复杂都是处于缓慢渐变的过程，极不易察觉。即使察觉了，已经为时已晚。在生活中，想想看，水质是突然变坏的交通是突然拥塞的健康是突然变差的孩子是突然变坏的……

所以我们要学习看出缓慢渐进的过程，放慢自己认知变化的步调，并个性注意那些细微以及不寻常的变化，避免被煮青蛙的命运。

还有一个印象深刻的就是当阅读到第五章时，有个例子:在校园中，老师对学生的看法，会影响那位学生的行为。珍妮个性害羞，她在新校园第一学期的成绩个性差(因为她的父母感情不睦)。珍妮的老师于是认为她懒散。下一个学期，老师给予珍妮的关切更少，她的成绩于是更不好，因而个性更退缩。随着时间的过去，珍妮陷入一个恶化退缩的旋涡之中，被老师冠上不认真学习的标签后，她更加封闭。于是，被老师视为才能高的学生，得到更多的关切；而被视为才能低的学生，他们的成绩却因增强的反馈而更糟。最后演转成“差者愈差、优者愈优”。我认为老师就应公平对待学生，不就应片面的去评价对待某个学生。

透过阅读，让我们看到了个人及组织中几种潜藏着的巨大力量来源——它们是最根本、最持久、但却是最不明显的。当掌握这些力量，个人的生命空间会变得很大，才能成为一个全神贯注做自己真正想做的事，才能成为出色团体中的一分子，并在这个团体中，一群人以极不寻常的方式在一齐工作，彼此信任，相互补长短，为共同的大目标全力以赴，并创造出惊人的成果。

读书报告范文 第二篇

“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。”《老人与海》文中曾这样说到。人可能失败，但重要的是如何面对失败。失败后，要重新站起来，继续拼搏，为胜利而战。即使最终无法成功，但仍应该做一个毫不畏惧失败的英雄，至少我们可以说:“我们来到过，我们看到过，我们尝试过。”

《老人与海》这个故事讲的是一个捕鱼老人在八十四天之中没有捕到任何鱼，决定独自到远海去捕鱼。一条大马林鱼上钩了，可老人在短时间内无法征服它。但老人下了决心，奋力与大鱼斗争，直到它被绑在船边。在血腥味的吸引下，鲨鱼们一次又一次地向大马林鱼的尸体发起攻击，以至于老人的“战利品”最终只剩下一架骨骼。老人又重返家园，再一次梦见了狮子。

拼搏，老人朝着希望努力拼搏。

在宽广的海面上，痛苦一次又一次的来临，困难一次又一次的成为绊脚石。可老人退缩了吗?没有。他想过放弃吗?也许有，但在勇气与坚强信念的支持下，他还是坚持了下来。在困难面前，老人并没有屈服。老人是一个英雄，是一个战无不胜的巨人!

毅力，老人有着坚强的毅力。

他忍着剧痛，却依然在与大马林鱼作斗争，依然在完成自己的使命。毅力就是成功的保障，成功的路上不可能一帆风顺，也许困难重重，也许艰难险阻。但也不能阻挡一个有毅力的人的脚步。“困难像弹簧，你弱它就强，你强它就弱”有了毅力，就有了勇气;有了勇气，就有了克服困难的决心;有了决心，再大的困难也不成问题!

老人在神志不清时，毅力使他坚持了下来。与大马林鱼进行生死搏斗，与鲨鱼拼命抢夺，若没有坚强的毅力和坚定的决心怎能做得到呢?在拨开重重困难迷雾之时就会见到新的光辉，“不经历风雨，怎么见彩虹。”在经历磨难之后，才会变得更加坚毅，更加勇敢，才会看到新的希望。回首望去，才发现自己走过的路是多么坎坷，自己所做的事是多么不容易。并且会为自己感到骄傲，毫不后悔。看到自己留下的脚印，内心又是多么惊喜。老人看到大马林鱼的骨骼时也会有同感吧!

坚持，老人始终坚持，从未放弃。

“我奉陪你到死”这是老人对大马林鱼说的话。他下了决心，也会为这个决心负责。痛苦一次又一次来袭，老人感到自己快要不行了，可他仍然坚持，履行自己的诺言，甚至把自己的生死置之度外。老人可能在心中提醒自己:坚持，坚持就是胜利。当老人用尽最后一丝力量把大鱼束缚时，他长长出了一口气，是立刻感到身心疲惫呢?还是精神焕发，丢掉了所有痛苦，高兴得几乎跳跃呢?老人的感觉可能介于两者之间，因为他是一个有理想、有目标又有涵养的老人。

坦然，老人坦然面对困难。

鲨鱼到来时，他毫无畏惧，而是使自己的内心平静下来。决心、坚毅使他的头脑十分清醒。十分清楚自己要做什么，要面对什么，要克服什么。他选择了勇敢面对。真的，勇敢面对，没有什么可怕的。

拒绝，老人拒绝孤独与黑暗。

在茫茫大海中，老人不止一次的提到那个男孩，不止一次的说过:“要是那个男孩在该多好。“但事实上，克服困难的只有他一个人，面对黑暗与孤独的也只有他一个人。而男孩只能默默的祝福他。所以，他甚至把自己的敌人--那条大马林鱼当作朋友;一只鸟儿落在船上都会引起他的注意。老人总会给自己找点乐子，使自己不再孤独。

那么，老人究竟有没有成功呢?他成功了!因为他已经克服重重困难，坚持了下来。他战胜了自己。虽然大马林鱼只剩下一架骨骼，但骨骼就是一种精神，是不屈不挠、有着顽强毅力的精神!

读书报告范文 第三篇

书中有4个“人物”———两只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和两个小矮人“哼哼”“唧唧”。他们的性格也各不相同：能够及早嗅出变化气息的是“嗅嗅”;能够迅速开始行动的是“匆匆”; “哼哼”他因为害怕变化而否认和拒绝变化，这会使事情变得更糟;而“唧唧”认识到变化可以使事情变得更好时，也能够及时地调整自己去适应变化。(他们分别代表我们的不同方面，即我们简单的一面和复杂的一面。)但不论是哪一个，都有1个共同目标，那就是：在迷宫中找到我们自己的道路，帮助我们在变化的时代获得成功。

他们生活在一个迷宫里，奶酪是他们要追寻的东西。有一天，他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库，便在其周围构筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不见了!这个突如其来的变化使他们的心态暴露无疑：两个没多少智商的小老鼠嗅嗅、匆匆立刻穿上始终挂在脖子上的鞋子，开始出去再寻找，象初生的牛犊，目标明确，信念坚定，敢闯敢拼，在环境变化后仍继续前进，他们过得充实、快乐并很快就找到了更新鲜更丰富的奶酪;而两个有头脑的小矮人哼哼和唧唧面对变化却犹豫不决，烦恼丛生，始终固守在已经消失的美好幻觉中追忆和抱怨，无法接受奶酪已经消失的残酷现实，不思进取，贪图过去安逸的生活，对未来充满恐惧，成了自身进步的最大障碍。经过激烈的思想斗争，唧唧终于冲破了思想的束缚，穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，并最终找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍在对苍天的追问中郁郁寡欢……

“奶酪”和“迷宫”在这里自然是个比喻，它们分别代表我们生命中的任何最想得到的东西，它可以是好成绩、好工作，也可以是好人缘、好心情等等。迷宫就是自己所处的环境，可以是学校、工作单位，也可以是家庭、社区等。

生活在这样一个快速、多变和竞争激烈的时代，每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇，我们时常会感到自己的“奶酪”在变化。各种外在的强烈变化和内心的冲突相互作用，使人们在各种变化中茫然无措，先是追问——到底是谁动了“我的奶酪”?然后对新的生活状况无所适从，不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔。如果在各种突如其来的变化中，总耽于“失去”的痛苦、“决定”的两难、“失望”的无奈……那么生活本身就会成为一种障碍。生活的迷宫很大，你会滞留在其中一角听天由命，久了，年纪渐长，就“懒得变动”，或者是“没有勇气和力量”再去变动和追寻面对日新月异的变化，你会如何行动呢?

不管我们选择什么，我们都要有共同的方面，那就是：需要在迷宫中找到自己的道路，帮助我们在变化的时代获得成功。面对事情的扭曲，你会如何选择?如何做了?是像小矮人哼哼那样，呆在原地不动，等着“奶酪”找你;还是像2只老鼠那样随着这一切的变化而接受变化了。而或许你更像小矮人唧唧那样，只是暂时停留在哪里，但不久头脑清醒过来，放弃旧观念，寻找新的道路。有句话不是说：迟做总比不做好。面对变化，我们不能只是呆在哪里一动不动，不接受现实。而是要挺起来、动起来，努力地寻找属于自己的“奶酪”。不经过努力，不经受挫折，又如何逐步进步，踏上成功了。我们乐于接受变化，随时做好准备，变化来时随变化而变化。

变化时生活的一部分，改变可能随时降临，要勇于接受变化，敢于面对变化。再完美的计划也时常遭遇不测。面对变化首先要清楚地认识到，有时需要简单地看待问题，以及灵敏快速地行动。你不必把事情复杂化，或者一味地让那些惊恐的念头使自己慌张。只要当你克服了自己的恐惧念头，并且勇于走出久已习惯的生活，去享受冒险带来的喜悦的时候，你才会的到新奶酪带给你的报偿和奖赏。

有些畏惧是需要加以认真对待的，它会帮组你避开真正的危险。但绝大部分的恐惧都是不明智的，它们只会在你需要改变的时候，使你回避改变。生活并不像遵从某个人的愿望发展。改变随时有可能降临，但积极地面对改变却会让你更好地发现到属于自己努力所得到的“奶酪”。古人云;塞翁失马，焉知非福。恰合如此。不畏惧改变，勇往直前。随着奶酪变化而变化，并享受变化吧!

读书报告范文 第四篇

童年，我们的童年都是快乐开心，都是欢声笑语，都是五彩斑斓，五彩缤纷的，并且每天生活在父母爱的怀抱下。而我今天给大家带来的书《童年》里的主人公阿廖沙的童年却与我们是截然不同。现在我就与大家来聊一聊《童年》这本书。

这本书讲述的是阿廖沙三岁到十岁这一时期的童年生活。阿廖沙四岁时，父亲去世，母亲每天以泪洗面，后来母亲与阿廖沙便与外祖父和外祖母在一起，没过多久，母亲便离开了，便将阿廖沙托付给外祖父与外祖母。外祖母慈爱善良，外祖父粗野凶暴，另外还有两个争夺家产的舅舅，阿廖沙便这样度过了他的童年，十岁时便开始独立谋生。

阿廖沙从小就在这样艰苦困难的环境下长大，小时候的他不像现在的我们那样幸福快乐，这也让我明白了，我们现在的幸福生活是多么的来之不易！所以我们应该好好的珍惜现在的美好生活，也要好好珍惜时间，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”这句谚语就是告诉了我们不要浪费时间。所以，以后我们要做一个珍惜时间的人，也不管生活艰不艰苦，困不困难，也都要做一个坚强勇敢的人！

读书报告范文 第五篇

童年是什么？是一串闪闪发光的珍珠，珍珠里积累着欢乐；童年时是一个棒棒糖，棒棒糖充满着甜蜜；童年是一只小船，飘在海里荡啊——荡，荡到了一个欢乐的世界；童年时多姿多彩的，就像天上的星星，每一颗都有属于自我的回忆。

每个人都有童年，并且每人的童年都是不一样的，它们都值得回忆，值得珍惜。而高尔基的却不一样，就拿《童年》这本书来说，童年应当是他一段悲惨遭遇，一段“深情”的回忆。

《童年》是一部自传体小说，它讲述了高尔基童年的生活。小说中的主人公的生活环境是让人心酸的，他很小的时候爸爸就去世了，便跟着外婆和妈妈来到了外公家。外公是个个性粗暴、自私的小染坊主。两个舅舅甚至他们的儿女也是这样。小主人公就在如此的家庭中饱受虐待，遭受外公的毒打。在那样的环境下，谁能觉得恐慌和不安？

我读了之后心境十分压抑，小小的高尔基在这么小的时候就已经体会到了社会的心酸。而相比之下的我们呢？过着“衣来伸手，饭来张口”的幸福生活，被父母宠着惯，着甚至从来不明白什么是“打”，什么是“骂”。这一点我们应当好好想想，如果生活在高尔基那样的环境里，日子会不会十分痛苦，悲惨，甚至绝望，但我们不能这样，像高尔基那样坚强。

有人说：“环境能够造就一个人，也能够毁灭一个人。”就是这样的环境造就了高尔基，成就了高尔基。在如此邪恶和污秽的社会中。他那颗光明、博爱的心没有动摇，没有被污染。反而变得开阔，也许这就是成功的秘诀吧！这本书告诉我们要永远坚强、正直自信！

读书报告范文 第六篇

《巴黎圣母院》这本书看完好几天了，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一向堵在心里，很想找人和自己探讨，很想让它澄清。书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重复，就这样借着几个点，简单的说几句好了，

教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，构成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。但是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情阿!还有比人丧失本性更悲哀的么!

印象深刻的是这样的几个人物，代表秀丽善良的姑娘——爱斯梅拉达。她不仅仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待感情的牺牲，等，我们看到她是秀丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。但是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎样样的对待呢流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。

书中描述了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多构成了人性上的鲜明比较，同样爱上了秀丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，但是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法到达的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。

我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对完美的向往，对完美的追求，对完美的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对完美的追求阿!林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎样办？

我想每一个人都会有一个属于自己的答案。

读书报告范文 第七篇

传统中国是一个以土地为基本生产资料的社会，土地是固定在地球上而不可移动，由此，以此谋生的中国农民也在日常的言谈举止不免带有种。种“乡土气息”（非贬义，仅仅只是一种客观的描述）。乡土社会，强调的是一种静止的、固态的生活秩序。处在这种秩序下的人们，对于秩序服从的原动力既不是横暴权力，也不是契约社会中的同意权力，而是在经年累月反复训练积累出来的传统。传统，在相对静止的社会中，具有压倒一切的权威性，这也是所谓礼治社会产生的根源。

此书还研究了文字下乡、男女有别、无为政治、长老政治、名实分离等问题，能够说，此书以乡土中国为基本论点，进而将研究领域扩展到了传统中国的社会结构及国民特性等问题。

本书语言朴实而又立意深远，篇章结构看似纷繁复杂实则自成一体，是不可多得的大家之作。

读书报告范文 第八篇

《傲慢与偏见》这本让人看了不禁联想到现实的书，也让我在这个暑假中回想了一下在周遭发生的一些事。“第一印象”这个词语在现实生活中经常拿来被形容为只以一个人与你第一次见面留下的印象来决定他的人品等。

在《傲慢与偏见》中伊丽莎白就是因为第一次与达西在一次舞会上相见时，达西对人的一种傲慢使得伊丽莎白从此以后对这位年轻的少年不理不睬，“误会”的种子也深深地种在了他们之间。再加上骗子威翰的中伤，伊丽莎白对达西产生了一种难以消除的反感，此时误会的种子已慢慢发芽开花。伊丽莎白也一次次地拒绝了达西的示爱，将达西狠狠地推离自己。最终达西了解到如果不将自己身上的傲慢消除，那么他将永久得不到伊丽莎白的认可。于是达西决定离开伊丽莎白。在临走前，他留下了一封信，信中解释了他们之间所有的误会。伊丽莎白看完信后，意识到其实是自己因为对达西的第一印象不好，所以才会有那么多的误会。这时误会的花似乎正在慢慢地凋零。

等到他们再次相遇时，达西的改变使伊丽莎白大吃一惊，他从傲慢变为彬彬有礼。这样明显的改变让伊丽莎白不得不后悔当时不应盲目地听从别人对达西的中伤，也不就应因为达西给他留下的第一印象而完全地否定他。

今年暑假我在公车上看到的一幅画面似乎也有意无意地反驳了“第一印象”这一流传至今的常用语。在公车上有一位穿着时尚的外国小伙子，看上去大概只有二十岁出头左右，身材高挑，戴了一副墨镜。以他给人的第一印象来看，他并不是属于“好好先生”这一类型的，反倒像是“不正经”的那类人。但当一位七十有余的老人上车时，周围坐着的年轻人都装作没望见，唯有那位看上去不那么正经的外国小伙自觉地让出了座位，还将老人扶到座位上。老人有些颤颤巍巍地坐下后，感激地对外国小伙说了一句“谢谢”，那位小伙子很自然地用让人觉得最温馨的微笑回礼。这一举动让车上的一部分人觉得很做作，但大部分的人还是被他的品德感动，其中包括我，如此时尚的一位小伙子，实在让人想象不到最后整辆车上只有他一个人真正到达了品德高尚这一标准。此刻想想如果当时我是坐在座位上的话，我会不会让座。我不明白答案，但我相信从此以后要是遇到类似的事，我必须会向外国小伙学习的!

在这我们不得不说“第一印象”对一个人来说是如此的重要，但在某一方面我们不能光以“第一印象”来判定一个人的其他方面。有时给你“第一印象”不那么满意的人，或许他会在无意中给你不一样的惊喜，让你立刻对他有不同的看法!

读书报告范文 第九篇

这是一个关于梦想的故事：牧羊人怀着赤诚之心，踏上了追梦的旅程。可他的梦想是什么，连他自己都不清楚。漫漫旅途中，牧羊人遇到过蓝色的天空，碧绿的草场，淳朴的人们;也遇到过狼，丑陋的人。最终，牧羊人在一片空旷的原野上看到了一枝正在开放的百合花。蓦地，他终于明白了：梦想就是自己不经意间撒落的一颗种子所开出的美丽之花。

“梦想是一颗种子所开出的美丽之花。”这句话深深触动了我：世界瞬息万变，如流水般潺潺而逝的时间似乎总在催促人们向前。岁月的掩藏，使最初的那颗种子早已经干瘪，被人们遗忘在不知名的角落，从此再未拾起。在这个物欲横流的世界里，太多的东西在诱惑着你我：地位、权力、金钱，在它们光鲜亮丽的外表之下，人们被蒙蔽了双眼，吞噬了思想，忘记了“狗与狼的时间”。最初的昂扬斗志在渐渐消逝，化成了一颗颗尘埃，随风飘散，遁形不见。

假如你真的得到了那些光鲜亮丽的东西，你就会充实满足吗?也许相反，你将会变得空虚无助。只有心才是那引航的灯塔，它知道你真正想要什么。要知道，多少人忘记了最初的梦想。我常常想起那段话：“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?”

也许这是永恒的迷茫，但只要你坚定不移地走下去，那颗被遗忘在角落的种子终会被你拾起，被你珍惜。相信这颗历经磨难的种子，它所开出的美丽花朵将会更芬芳，更绚烂吧!

读书报告范文 第十篇

大家都说三国演义是一部好书，可我一直不爱看，被逼无奈之下，我读了着本著作，我发现此书使我受益匪浅。《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。

其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。

我最敬佩的要数诸葛亮了，他是一个忠臣，一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，而且诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，可为是个奇才！他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的，而他的聪明就是让我学习的榜样！

再说关羽，一个黑脸，大胡，丹凤眼，卧蚕眉的大将军，也是五虎大将之首。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为关羽虽降了敌，但最后还是回来了，仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。

曹操在《三国演义》中被称为英雄，而且我对他的感觉也不好，虽说是一个人才，非常聪明，且善于打仗，但有谋权篡位之心。不过他说刘备与他是并世英雄，而且没有杀刘备，虽当时刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操并不是很坏，毕竟他还有大度。但周瑜目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。他眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。

还有赵子龙长坂坡单骑救主，巧用苦肉计黄盖受罚、三江口周瑜纵火等等。

《三国演义》中的人物各具其态，有长有短。总的来说，读过这本书之后我大开眼界，佩服不愧是名著！

读书报告范文 第十一篇

这次校园读书节活动从3月14日布置到3月25日结束，历时二周。虽然活动开展得不是那么轰轰烈烈，但总体看各班级的准备是用心的，师生的参与是积极的，活动的效果是精彩的，活动中都潜移默化地注重培养了学生们积极参与、认真阅读、用心感受、互动交流的良好读书习惯。应该说通过搭建这个读书交流活动平台达到了让每一个学生都“想读书、会读书、爱读书”，“快乐读书，健康成长”的预期活动目的。主要从三个方面总结：

一、领导重视，老师支持，确保读书交流活动顺利进行。

有三点体现：

1、3月21日举行了隆重的升旗仪式。通过校长国旗下讲话，让学生了解了校史，明确了读书节的意义，为活动的有效开展起到了抛砖引玉的重要作用。

2、学校领导分成六组，校长、书记全程调控并深入班级参加活动，副校级领导和各位主任分别负责各年级评比，做到了检查细致，记录详实，总结全面，评比公正。

3、各班级都建立了“好书交换站”，完善了班级图书角建设，图书种类繁多。“图书漂流活动”有47个班级达到了“献两本看百本”中的100册以上的献书数目要求，总计献书6315册。其中献书超过200本的是共210本，共200本。献书活动完成，但“看”还要在后续的“图书漂流”活动中不断落实。

二、班级学生读书交流活动标新立异，各具特色。

从各领导深入班级参与活动的总结来看，主要体现二点：

1、50个班级都能围绕学校总主题自拟符合班级活动内容的题目，做到了题目与活动内容的相统一。板面设计美观大方，凸显活动内容。

2、在学生的读书交流汇报中，突出体现了“读书，感悟，交流”的活动形式。50个班级50种展示，呈现出百花齐放，百花争艳的活动效果。

效果一：亮点突出，匠心独运。

召开的主题是“读书伴我成长”，通过读成语，谚语接龙，读书感受，讲故事说体会，把古诗分成“春夏秋冬”背诵，让学生知道书籍是人类的好朋友，每个人都离不开它。采取“读书抢答赛”的形式，让学生在互相交流读书方法中掌握读书小窍门，达到了学习方法共享的目的。

《诵中华经典 做少年君子》的主题活动紧紧围绕一年四季进行古诗汇报。学生古诗的积累量很大，并能有韵味背诵，看出老师在平时下了很大的功夫去进行训练和指导。在班级的板报上有这一年半长的时间为同学们发的“书香奖状”，从中可以看出老师把读书活动做到了常抓不懈，细致有效。读书活动是围绕有关“春”的好词佳句诵读展开，背诵“春”字的成语及有关“春”字的名言名句，交流自己根据老师按季节布置写的“春”日记，并且能根据活动设计的内容不同，配上了钢琴曲及古筝曲，带领孩子们进入美的意境，享受读书给大家带来的美的感受。老师的用心，学生就会有收获。

的学生精彩“诗词对韵”诵读;班10同学合说的快板推荐的一本本好书;的班级博客，评选出的 “读书小状元”，内容符合实际，贴近学生生活，看出老师们的用心，精心。

读书报告范文 第十二篇

媚兰走了（泪水迷糊了我的双眼），思嘉才意识到自己有多爱她。因为媚兰给了她最忠诚的友情，最无私和宝贵的亲情，最广阔的爱和信任，至死不渝，和母爱一样包容伟大。不管世事如何变化，不管外人怎样鄙夷不屑，更加不管她是不是伤害了自己，媚兰始终用她小小的肩膀和大大的爱心为她撑起一整片天空。媚兰这样的人是真正的稀世珍宝，她对别人好，也只看得到别人对她的好。

可是，瑞德也走了。曾经那么爱她的瑞德这么坚决地离开了。就因为她没有早早意识到她有多爱他，就因为她没有及时向他表达她的爱，就因为她没有好好珍惜他的爱，她可能将永远失去他了。这不是他的错，大概也不是她的。她就是个任性固执胆大妄为的孩子。瑞德知道的，可是他真的累了，他再不是她坚强的后盾和稳固的堡垒。

当她终于意识到她有多爱他们，又不得不面对失去他们的现实，她的心都要碎了。可她是打不垮挫不败的超级英雄，她永远知道往后的路该如何去走。

这部我一度看不下去的书到最后竟然叫我热泪盈眶，在这一本书里，我看到了思嘉的成长和转变，曾经的她贪慕虚荣，任性自私，并不太懂爱。因为战争因为饥饿，她对金钱的欲望盖过了许多重要的东西。到最后她将失去那些最可宝贵的感情最可宝贵的人时，她才后知后觉。

她从来都不理解她爱过的两个男人，所以她失去了他们。现在她依稀觉得，如果她过去了解希礼，她决不会爱上他；而如果她过去了解瑞德，她决不会失去他。她孤苦伶仃地想，在这世界上，自己有没有真正了解过什么人。

读书报告范文 第十三篇

在这段时间里，我如饥似渴地看了一本妙趣横生的书——《居里夫人爱迪生》。这本书生动地描述了居里夫人坚强的意志、爱迪生惊人的智慧。他们的优点值得我不断地学习。此刻，我就来说说我读了这本书后的心得吧。

居里夫人是一个伟大的女性，在物理、化学上都有着广泛的研究，她全身心地为科学服务着，干的都是男人要做的事，还省吃俭用，最后获得了诺贝尔奖。这个伟大的女性让我赞叹不已，我决心要向她学习，学习她的严于律己、百折不挠……

爱迪生并不是科学上的书呆子，他很有童心。有一次，他将女儿的哭声录在自己做的留声机里。爱迪生对科学的爱好还惹出了许多搞笑的事情，在婚礼时，他居然跑进了实验室。爱迪生还很宽容，有一个人把他的耳朵打聋了，他居然这样看待：“我到此刻还要谢谢那位先生，是他让我能够专心做实验，要不然，我会被身边的事物烦到极点。”

就是这样两个伟人的故事，让我看了受益匪浅，我必须要好好向他们学习！

读书报告范文 第十四篇

《第五项修炼》深奥难懂。这本书主要告诉我们如何构建一个学习型组织。其中，五项修炼分别为：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、团队学习、系统思考。自我超越的修炼是深刻了解自我的真正愿望，并客观地观察现实，对客观现实正确的判断。通过学习型组织不断学习激发实现自己内心深处最想实现的愿望，并全心投入工作、实现创造和超越;心智模式影响自我表现出来的行为，通常在刹那间决定什么可以做或不可以做，这就是心智模式在发挥着作用。改善心智模式我们把自己工作组织看成学习的场所，把自己工作组织看作是转向自己的镜子，这是心智模式修炼的起步，我们学习发掘内心世界的潜在能力，使这些能力浮在表面，并严加审视;共同愿景指的是一个组织中各个成员发自内心的共同目标，在一个团体内整合共同愿景，并有衷心渴望实现的目标的内在的动力，将自己与全体衷心共有的目标、价值观与使命的组织联系在一起，主动而真诚地奉献和投入;团体的集体智慧高干个人智慧，团体拥有整体搭配的行动能力。当团体真正在学习的时候，不仅团体整体产生出色的成果，个别成员成长的速度也比其他的学习方式为快;企业和人类的其他活动一样，也是一种系统，也都受到细微且息息相关的行动所牵连，彼此影响着，因此必须进行系统思考修炼。系统思考的修炼是建立学习型组织最重要的修炼。

《第五项修炼》提供了一套使传统企业转变成学习型企业的方法，使企业通过学习提升整体运作“群体智力”和持续的创新能力，成为不断创造未来的组织，从而避免了企业“夭折”和“短寿”。在如今学习型组织是一种适合时代潮流的管理方式，只有通过这种方式，一个企业才能永葆青春，不至于早早夭折。

当然在社会之中，个人终究是渺小的，集体的力量才是强大的，学习之中也是如此。所谓学无止境，学习的过程也就是我们战胜一个个困难与挫折的过程。的敌人其实就是我们自己。只有打败了自己才能获得最终的胜利。在学习中，我们如果团结集体的力量，积极采取其他人的意见，以沉着冷静的头脑来分析，才能把握全局。团队学习不仅是自我水平的提高，也是集体水平的提升，学习的真正价值才会慢慢体现出来。

虽然现在我还是一个大一的学生，但是光阴似箭，时间就如同白驹过隙，一眨眼就过去了，所以现在就要开始了解职场相应的知识。这样才能为自己今后的发展奠定坚实的基础。如今的我，应该以学好自己的专业知识为主，在空余时间补充职业相关的知识。社会是残酷的，如果时时刻刻更新自己，很快就会被淘汰。学习型组织的建设就是一个特别值得借鉴的学习方法，相信在未来的企业工作中，团队协作也是不可或缺的一部分。

读书报告范文 第十五篇

在我们的一生中，总有一些翻但是的山，越不了的河。但我们不能不越过这些“坎”。在《人生务必跨越的15道坎》中，写了人生中，我们务必越过的15道坎。目前我们在中学阶段就应跨过这几道坎:①挫折；②嫉妒；③自卑。

挫折。挫折是我们人生中最大的一道坎。美国总统林肯的一生中，就是充满挫折的。林肯23岁经商失败；22岁逐角议员失败；26岁经商再次失败；27岁第二次逐角议员再度失败；30爱人去世；32岁精神崩溃；34岁第三次逐角议员又是失败；40岁逐角美国副总统失败；45岁第四次逐角议员，仍然失败了。经过百般努力，林肯在他52岁那年最后登上了美国总统的宝座，为黑人做出了卓越的贡献。成为美国历史上一位伟大的人。

是阿，林肯一生中是充满了挫折，但是他从来都没有被这些“敌人”给吓倒，而是坚强地，不顾一切地，艰辛地与这些“敌人”做斗争，一步一个脚印地不断完善自己，最终成为一代伟人。不仅仅仅是林肯，我们每一个人的一生中总是有许多坎坷的，不会是一路顺风的。我们不论是在学习上，还是在生活上，只要遇到困难都就应像林肯一样不畏艰险永不停止地前进。只有这样，我们才能一点一点地进步，一步一步地迈向成功。

嫉妒。嫉妒是一种害人又害己的事。战国时期的庞涓就是因为嫉妒自己情同手足的师弟，加害于他，而遭到报应，最后惨死他乡。在战国时期庞涓和孙膑都是鬼谷子的学生，两人是情同手足的兄弟。一天，庞涓准备下山闯荡，临走前答应孙膑大展宏图之际必须会回来接孙膑下山。他来到魏国，见到了魏王，受到了重用。这时候孙膑也来下山了，下山之前鬼谷子给他一个锦囊，他也来到了魏国与魏王谈起了政事，魏王觉得他更有才华，便想让孙膑代替庞涓的位置，但孙膑没有同意。渐渐的，庞涓发现魏王更加重用孙膑便产生了嫉妒之情，想加害于他。就诬陷他想谋反。魏王想杀孙膑，庞涓念孙膑有祖传兵书，便为孙膑求情，使孙膑受了削膝之苦。无奈孙膑打开锦囊，有一妙计——装疯。孙膑历尽千辛万苦，受尽磨难，最后被墨子得知，想办法解救了孙膑。在之后的“围魏救赵”中庞涓惨死在异国他乡。

情同手足的师弟怎样忍心伤害就是因为那一点嫉妒。当我们的好朋友、好同学取得好成绩时我们就应去祝福他们，在背后更要倍加努力，争取超过他们。而不是嫉妒他们，去加害于他们。嫉妒是害人又害己的。

大家或许有以上几个方面就能够了，但你们忘了“自卑”这道坎。

自卑是万万不能的，正所谓“天生我才必有用”，一个人如果自卑了就不敢永于尝试，看到什么事就害怕，连“挫折”都经历不了。首先要认识自身潜能，那里有个故事:从前，印度有一个富裕的人，为了找宝藏卖掉了所有家产，在外寻觅，最终贫困而死。但是，在他卖掉的土地里，人们找到了世上最珍贵的珠宝。这个人就是自卑，不相信自己，才会落到如此下场。相反，如果自信了，就会取得成功，科学家爱迪生为发明电池做试验，虽然失败过25000次但始终充满必胜的信心，最后取得成功；世界上第一位女宇航员捷列什科娃，满怀自信，和两名男宇航员一齐在太空工作了近三个昼夜；我国双手残缺的运动员沈继良在美国第七届伤残人奥运会上，充满信心地打破了a7级自由泳和仰泳的世界记录；我们在学习生活中，也要相信自己，不断尝试，即使失败了也没关系，再努力，重来。终有一次能够成功。关键在于相信自己，否则将什么也没有。

朋友，如果你不怕挫折，不会嫉妒，相信自己。成功属于你。

《人生务必跨越的15道坎》，是一本好书。我们读了之后能够帮忙我们认识人生许多阻拦我们迈向成功的坎，还介绍了许多名人的故事，指导我们就应怎样做，怎样样学习名人，一步一步的迈向成功。

读书报告范文 第十六篇

书是人们不可缺少的一部分，高尔基也曾经说过：“书是人类进步的阶梯。“

书，赋予我知识、赋予我智慧，看书是我了解到黄德甜老师所写的《语重心长》通过这本书，让我懂得了不少的人生哲理。

在我读完《语重心长》这本书后，我才发觉到书他是我们知识的一片海洋，能与书为友是最庆幸的事，在《语重心长》里，我读懂了里面的内容，是他让我明白了语重心长这几个字的理解，在生活中的我，仍然是要懂得尊重师长、尊重父母，他们的话，我们要听，因为他们的见识比我们多，所以，他们的学识、技能也比我们强；因为他们十分关爱我们，所以，他们才会反复叮嘱我们，我们千万不要自以为是，不要像一些人，在校不尊重师长、在家不尊重父母，而经常与师长、父母顶嘴，从不去想想，师长、父母是为了他好，只会心里埋怨自己的父母与师长，难免有时师长、父母是会说错批、评错你，那也要在适合的场所纠正，和必须等对方冷静下来，才和平地去谈判这件事情，而不要在对方还在气头上去顶撞他们，这样只会更加的让他们更怒气，只有心平气和、冷静才能解决问题，古句也有说国，君不闻“不听老人言，吃亏在眼前。”

我们是从父母的怀抱里长大，随着岁月增长，我们已经长大了，应该懂得如何去尊重自己的父母，回顾自己小时蠢蠢欲动的行为，而感到可笑。在校我们的师长一直给予我们知识，让我们在将来能有更大的出头人地，回头看看身后已出现了一串串的脚印。让我们有了无不记印着师长、父母为我的成长付出的汗水。

《语重心长》这本书使我懂得了人生的哲理，打开这本书，是我进入了这本书中那感人、让人受益匪浅的情景。合，还可以细细回味那感人的故事。

读书报告范文 第十七篇

让学生的小手牵着老师和家长的大手一同幸福在共读时光，通过师生和家长共读活动，使我校读书活动有了一定的成就。现将我校本学期读书活动情况作如下总结。

一、加强组织领导，确保读书活动顺利开展

为了确保读书活动的顺利开展，学校成立了读书活动领导小组，盛校长亲自挂帅。活动伊始，学校教导处、团委、语文教研组共同商议，确定了读书活动的指导思想，以及读书活动的主要内容。对于读书活动的开展，学校还制订了关于读书活动的相关计划和措施，并由班主任负责具体落实。活动开展不久，全校便形成了齐抓共管，共创书香校园的良好氛围。

二、精心策划，全体学生积极投身读书活动中

经学校研究决定：每周拿出两个自习师生共读一本书，间周进行一次聊书或系列丛书赏析活动。每个学生都要建立一本“读书成长册”(即平日积累词句的读书笔记本)，从原有的好词积累丰富到阅读过程中收集到的精彩片段、名人名言、心得体会，学期结束进行“优秀读书册”的评比展示，评出优秀的作品，奖励好书一本。每月利用一节课举行读书交流会，交流所读书的内容，喜欢的人物，喜欢“名人名言”，格言，谚语，经典名句，畅所欲言，谈自己对书，对句，对名言，格言，警句的理解与感想，交流自己在读书活动中的心得体会，在班级中形成良好的读书氛围。

在实际开展的过程中，教师首先根据学生的心理特点选出合适的推荐书目，目的是先引起学生的兴趣。为保证阅读质量，教师一般在学生阅读之前自己先读一遍，然后对学生做适当的引导，这样学生就会有足够的.阅读兴趣。其次，因为学生的阅读速度不一样，我们的做法是鼓励学生利用课外时间读书，并利用晨会或班会等时间请他们谈谈自己的收获。

三、借助各种读书活动，展示读书成果

学校以读书活动为载体，从学生、班级、学校三个层面设计开展各种生动有趣的活动，引导学生敲开语言的物质外壳，展示学生的阅读成果，从而形成激励机制，推动阅读活动的深入开展。

1、个人活动：全校学生做好摘录、读书笔记、写读后感等等，养成良好的阅读习惯，丰富自己的阅读积累。

2、班级活动：在班内开展读书笔记的评比、交流、展示活动;开展全班汇报阅读成果展示活动;开展“班级读书之星”的评选。

3、全校活动：在学校内开展读书笔记的评比、交流、展示活动;开展“学校读书之星”、“学校书香家庭”的评选。

四、家校携手，家长与孩子一同幸福在共读时光

我们利用老师和学校来引导家长开展“亲子共读”创建书香家庭活动。我们分年段向家长推荐亲子共读书目，设计了亲子共读记录本，家长每天同孩子一同读书，互相交流阅读体会，一同填写亲子共读记录本，起到了身教育胜于言教的效果。从而不仅让孩子的小手牵着家长的大手一同幸福在共读时光，同时营造了“书香家庭”、“书香校园”、“书香社会”三位一体的读书氛围。

以上是我校本学期开展的“好书伴我快乐成长”读书活动的工作回顾。我们坚信学生与书相伴一生，一定有质量，有生机;让学生在读书的过程中不断完善自己的人格和品德，做一个爱祖国、有追求，讲文明，有毅力，善于拼搏，不断进取的人。我想书香飘溢的校园，一定会有内涵、有发展，在今后的工作中我们会在原有的基础上，继续把读书活动进一步抓好，让其发挥更大的育人作用，盛开出更艳丽芬芳的花朵，结出更大更香甜的硕果。

读书报告范文 第十八篇

可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。惜乎，勃郎特姐妹!

《简爱》这本小说，主要透过简·爱与罗切斯特之间一波三折的感情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。

简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦.所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简.爱的无限信心，却是简.爱的坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量.

不幸，在学习生活中，简.爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残.校园的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众。使她在全校师生面前丢尽了脸.但简.爱仍坚强不屈，化悲愤为力量，不但在学习上飞速进步，而且也取得了师生们的理解。

不久，简·爱又陷入了感情的旋涡，个性及强的她同样持续着个人高贵的尊严，在情敌面前显得大家闺秀，毫不逊色，对于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她从容应对。

同样，在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师，而感到自卑，她认为他们是平等的，不就应因为她是仆人，而不能受到别人的尊重。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。他的真心，让她感动，她理解了他.之后，简.爱发现罗切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出现，毫不犹豫地离开了他，她对感情的专一，让我敬佩。

最后，简.爱得知，罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明.躯体严重残疾，完全丧失了生活潜力，而同时又妻亡财毁.简.爱全身心的爱再次投入了他的怀抱……

从这本书中，能够看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神。

读书报告范文 第十九篇

或许我没有这个资格评判这个世界，因为我的人生毕竟才刚刚起步，用我浅陋的知识认知它的“内涵”还很远不够。

但是我知道，就像老生常谈，幸福就在我们的手中。金钱可以麻木我们的心，但不可以遮住我们的眼睛，区别的是有些人宁愿成为钱的奴隶，也不愿睁开眼看看周围的美好的事物。

希望所有女孩看看这本好书。

幸福就是身陷囹圄时，我们手中的脱困锦囊；幸福就是当外面暴风骤雨闪电雷鸣时，我们可以栖身的温馨的小屋；幸福就是别家小孩受父母严厉管制时，你庆幸有一对可亲可敬的爸爸妈妈；

幸福就是当别人拥有金钱却也会有受辱的机会时，你很高兴你有的良好的品行……

真是满纸荒唐言啊！但愿我们每个人能珍惜手中所拥有的珍宝！

希望我们每个人都会幸福！

读书报告范文 第二十篇

第一次接触到《边城》这本书还是在我上高中那个阶段，或许是因为时间久了的原因，现在已经记不得是在哪本语文课本中了，只记得翠翠，天保和傩送几位主人公的名字了。

《边城》是可以说是沈从文的代表作了。《边城》给我所展现出来的画面就像是：遥远的边城小镇中，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗，一条船。女孩叫翠翠，是故事中的主人公，在这座小塔下，在这个边城小镇中，在这户人家里发生了许许多多关于爱情与亲情的故事。

《边城》以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，故事从翠翠和祖父老船夫在河边撑船开始，翠翠是湘西山水孕育出来的一个精灵，天真善良，温柔清纯，在那个时代，包办婚姻仍是主流，二老傩送已被一富人指定做女婿，且有碾坊做嫁妆，因此二老和翠翠的自由恋爱难以达成。湘西山城茶峒掌水码头顺顺的两个儿子天保和傩送，同时爱上了城边碧溪老船夫的孙女翠翠。而翠翠心里爱着的却是傩送，当大老天保发现这个实情后，自觉不能勉强，因此主动退出了竞争，驾船下了辰州，好忘却这里的一切，却在中途不幸遇难。

傩送心里虽仍深爱着翠翠，但是哥哥的死也让自己十分的压抑，和老船夫之间又有深深的误会，也离家去了别处，只留翠翠独自承担所有的变故，等待着那个也许回来，也许不会回来的人。

结局也好也不好，我是希望二老会回来陪伴翠翠的，但其中各种变故也让我深深的明白，二老是不会回来的，大老的身故，二老的离去，祖父的离世，翠翠似乎还没明白什么，故事便已经结束，独留读者思考回味。

世上的缘分似乎皆有定数，要来推之不去，要走也挽不回。

读书报告范文 第二十一篇

那天去书店，从很多世界名著里挑了一本很薄的书，名字叫《麦田里的守望者》。当我拿起这本书时，我没有想到这么薄的一本书会对我产生如此大的影响，这让我深受感动。我认为这本书在形式和内容上都很优秀。

美国20世纪50年代是一个相当混乱的时期。二战的阴霾还没有散去，冷战的硝烟再次升起。一方面，科学技术发展迅速；另一方面，人们缺乏理想，情绪低落，在无法改变的社会背景下过着悲惨的生活。于是，“垮掉的一代”出现了，霍尔登就是其中之一。他抽烟喝酒太多，但他不想进步。但是，他并没有堕落到吸毒、群居的地步，因为在他心里，还有一个美好而遥远的理想——做一个“麦田里的守望者”。

我们生活的国家在这个时代正在发生巨大的变化，一切都在日新月异地发展。从某种意义上说，这有点类似于50年代的美国。随着社会的不断进步，人们的观念也在发生变化。很多人很迷茫，很压抑。他们逐渐忘记了理想，失去了最初的热情，开始向往平庸。

我们是一群生活在新时代的孩子。我们自然习惯了迷茫，习惯了烦恼，但要专注于自己的战线，专注于自己的路。我们应该是一群有理想有抱负的人。如果霍尔登没有他纯粹的理想，他会堕落到底。是他的理想让他活了下来。理想是人们的指路明灯，指引着人们走向未来，走向光明的未来。我们的生活才刚刚开始。即使生活让我们这一代人迷茫，迷茫，一切都只是暂时的，会过去的。我们现在最需要的是理想。

是的，有理想才有希望。希望是明天，明天会更好！

读书报告范文 第二十二篇

一个人的一生装进了一本仅仅几百页的书，没有对人物心理浓墨重彩的渲染，只是简单的叙述。讲的人娓娓道来，平静的叙述，听的人心里却波澜起伏，久久不能平静，这大概就是余华的高明之处吧！

福贵，又富又贵，多好的名字啊，这也是他的父母对他的期望，光宗耀祖、又富又贵，可他的一生却是潦倒穷困、厄运相随。年少轻狂，仗着家里吃喝嫖赌，等到输光家产，父母离世才幡然醒悟，但觉悟、改变并没有阻止厄运的脚步，在那个年代生活本就难以为继，儿子、妻子、女儿、女婿、外孙又相继离世，只剩下他孤零零的活着，他亲手埋葬了自己所有的亲人，与一头老牛为伴，书中有一句话说的很好，活着不是为外在的事物而活着，而是为活着本身而活着，活着，对福贵而言只是一种生活状态，他的心经历太多苦难，已变得波澜不惊，看透人生的磨难，才豁然开朗，才能够平静的叙述那些常人难以承受的苦难，才能日出而作日落而归安静的度过人生的黄昏。

福贵的故事能够打动人不是因为命运给了他接二连三的打击，而是那种经历苦难、看破人生后的豁然开朗，亲人离世、白发人送黑发人这样的故事并不离奇，但却是异常痛苦的，当亲人相继离开后，福贵大可以一死了之结束这悲剧痛苦的人生，可他没有，他选择接受，好好的活着，种。种地、唱唱歌、和老牛说说话，他困苦的一生让人感慨，但他平静的讲述才真的让人心疼，真的打动人！

现实生活的无情与残忍，远比我们想象的要宽广，而活着，纵容要承受众多难以接受的痛苦，却依然要坚韧、顽强，这大概就是生命的力量，活着的意义罢！

读书报告范文 第二十三篇

《朝花夕拾》是鲁迅先生的一部回忆性散文集，原名为《旧事重提》。

我最喜欢的一篇是《从百草园到三味书屋》，它描述了鲁迅先生儿时在家时在百草园得到的乐趣，以及在三味书屋读书时的乏味生活。

在文中，充分描绘出百草园这个荒原充满着无限的乐趣，那儿有“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了”，这里无疑不是一座儿童的乐园，无一不充满生气，无一不充满快乐，难怪鲁迅先生喜欢这儿了。

当鲁迅先生到了要上学的时候了，家里将他送进了三味书屋。三味书屋是鲁迅先生的老师的家的书房。

进了三味书屋，鲁迅先生开始了乏味的学生生涯，“每天只读书，正午识字，晚上对课”，这便是鲁迅先生的工作。鲁迅先生和同窗们经常到屋后的园里去玩，但人去多了，时间久了，就会被老师叫回来，继续读书，远远不及在百草园里自由、快活。

通过将百草园与三味书屋比较，让我感觉到小时候的童年是那么美好、愉快，现在，我是在接受教育的时候了，自然会有些不高兴，但是，应该用美的眼睛去观察生活，才会发现美。

鲁迅先生上的是私塾，一天下来几乎没有时间玩耍，束缚了学生爱玩的天性；而我们现在上的学校，每节课下课都会有时间玩，又玩了，又学了，也还算得上自由。跟三味书屋比起来，我们像在天堂。

鲁迅先生在这篇文章里，揭示了儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。

我觉得，让儿童接受教育的同时，也应该让他们玩好。

对往事的回忆，只是现实生活的一点安慰，而每一个美好的回忆又都有一个悲惨的结局：百草园和绣像摹本卖掉了，长妈妈也匆匆告别了人世，本应是激发人们的爱心的《二十四孝图》背后，却隐藏了谋人性命，教人看的丑恶祸心。去留学，并且碰到了一位令自己敬仰的师长，却因为感受到医治人的精神比医治身体病症更重要而离别了，在学校办事兼教书，实在勤快的可以的老友范爱农，终究摆脱不了贫困潦倒落水而逝的命运。

读书报告范文 第二十四篇

最近，王晓春老师的著作《今天怎样当教师》吸引了我，虽然书中的100个教育案例都是出自中小学校园，然而却关系到所有教育战线上的教师们对教师这个职业的理解。今天，我们应该怎么当教师？正像书中所言：光有良好的师德是不够的，光激情燃烧是不行的，还要有科学的思维方式，真正的专业水平。

要当好教师，就要爱学生，如果有人问我：“你会喜欢每一个学生吗？”在没有看书之前，我会不假思索的脱口而出：我会爱我每一个学生。可是面对案例中这个学习成绩差且没有兴趣的孩子，自己是否能向那位老师那样帮助他培养兴趣，提高学习成绩呢？自己是否能向那位老师那样耐心呢？这时我不禁想到了自己在看到成绩优秀同学那一字不差的作业时的心花怒放，和看到成绩较差同学那满是狼籍的作业时的怒火攻心，反省一下，我是否真的做到自己所说的爱每一个学生，真正做到一视同仁呢？

细细品位王老师的点评，不禁让我感触颇深，她说：“要区分职业的爱和私人的爱”，书中说到：教师对学生的爱，应该主要是职业的爱，而不是私人的爱。因为任何一个人爱的付出，都是有选择，有重点的，职业的爱是必须做到的，但私人的爱是无法强求的。教师就必须用教师的职业的爱去对待每一个孩子，在孩子有困难时，在孩子做错事时，在孩子得到进步时，作为教师才能一视同仁的对待，教师的爱就是渗透在平时的点滴中，贯穿在孩子成长的每一个阶段。在平凡的工作中付出自己的爱，这就是我们教师必须做到的职业的爱。

今天，我终于明白了，为良师者，必具一颗博爱心、平淡心、细心、耐心、恒心！

读书报告范文 第二十五篇

”幸福在哪里呀，幸福在哪里……每当我唱起这首歌时，总是不禁会想：幸福是什么？幸福到底在哪里？这个暑假，我读了比利时作家梅特林克写的《青鸟》，它告诉了我幸福的真谛。

《青鸟》主要讲了这样一个故事：圣诞节平安夜的时候，伐木工人家的孩子棣棣和咪棣为了救邻居家的女儿，在光神的引导下，去寻找象征着幸福的青鸟，在准备前往怀念国的时候，猫女士得知一旦他们找到幸福之后，陪伴者们都会死亡，于是一路上千方百计地阻止他们找到青鸟，他们经过怀念国，夜宫，享乐宫，未来王国，墓地，最后在森林中遇见了青鸟，可他们中了猫女士的计谋，没有抓住青鸟，当他们回到家时，却发现青鸟就在自己的家里……

《青鸟》告诉我们这样一个道理：给人以幸福，自己才更接近幸福。幸福不是取决于有多少财富，有多么高的地位，幸福也不需要绞尽脑汁，刻意地去寻找，只要我们怀着美好的，无私的心愿，幸福是不难获得的。当清晨，你对忙着为你做早餐的妈妈说声“您辛苦了”的时候，看着妈妈那欣慰的笑脸，你是幸福的，当你用零花钱为灾区的小朋友献出一点爱心的时候，你是幸福的，当你花了很长时间帮助同学做出一道奥数题的时候，你是幸福的。幸福会变身，它也许只是寒冷早晨里一碗热气腾腾的面条，或者是在你有困难的时候同学伸出的援手，不管它以什么样的形式出现，它都是爱的结晶。

幸福在哪里？它在我们每一个人的心窝里。假如你想成为一个幸福的人，请你尽力去帮助每一个需要帮助的人吧！你会发现，幸福一直都在你身边。

读书报告范文 第二十六篇

古人云：“书是人类进步的阶梯。”书是开启心灵大门的钥匙，我喜欢看书，这是不可抹去的。我喜欢它富有哲理，喜欢它给我带来欢乐。

然而，我小时候却不喜欢看书，每次看到那些大哥哥大姐姐们看书，心里就会想：他们肯定是傻子，放着这么好看的电视不看，反而跑去看那些没用的东西。爸妈常叫我多看书，可我总是看了一两页就把书丢在了一旁，妈妈见我这么没耐心，就语重深长的对我说：“婷婷，你知道吗?以前妈妈们能有一本属于自己的书就高兴地整晚睡不着，你呢?妈妈为你创造了这么好的学习环境，你却辜负了妈妈，你应该试着认真去看一本书，我相信你一定会发现看书的乐趣的!”

听了妈妈这番话，我惭愧地低下了头。迈着轻轻的脚步声来到书柜前随手拿了本《儿童文学》认真地看了看。突然，儿童文学讲的一个故事深深地吸引了我，这个故事讲了人们因破坏森林，残忍的猎食动物而被山神下了诅咒，从此，人们每天被山神的诅咒折磨，最后，人们就在山神的诅咒中死去。这个故事使我受益匪浅，让我懂得了我们不要破坏森林，拆撒动物的家园，使动物无家可归，那是多么的残忍啊!我们要保护大自然，让动物更好的生存下去吧!

随着年龄的增长，我更是经常遨游在知识的海洋中，简直就到了废寝忘食，“执迷不悟”的地步。

读书报告范文 第二十七篇

昨天把《家》又看了一遍，之前看总是没有甚么感觉，可能年龄的关系，现在再看觉得体会比之前深很多了。书中的几个人物总是显现在眼前，让自己去思考。

觉新觉新这个一物是老舍先生着力塑造的一个最重要的人物，也是我感受最深的一个人物形象。昨天把《家》又看了一遍，之前看总是没有甚么感觉，可能年龄的关系，现在再看觉得体会比之前深很多了。

书中的几个人物总是显现在眼前，让自己去思考。觉新觉新这个一物是老舍先生着力塑造的一个最重要的人物，也是我感受最深的一个人物形象。从他的身上，我多多少少看到了自己的影子，总是想把所有的事情做，总觉得要对得起所有的人，结果呢?费尽心思，最后甚么事也没有做好，对不起所有的人。梅表姐也好，瑞珏也好，家庭也好，都不是他想要的。我想这个多是我们这些70后人的一个缩影吧，一直都是在为他人活着，而不是为自己活着。觉慧一个青春叛逆的代表，他是一个有思想，有目标，有理想的，他能够为自己活着，去寻求自己想要的东西。实在在现实生活中，这样的人又能有多少呢?这样的人看起来很简单，实在做起来很难，就像在觉民的婚事上，把敢把觉民藏匿起来;在捉鬼的事上，他勇于和陈姨太斗争;在学生运动的事上也于顶撞家族的最高人物高老太爷。实在真得很敬佩这样的人，敢作敢为。

但是转念想想，觉慧是否是有点自私，一个有着真爱的，是会去体会亲人朋友的感受，而不会只为自己，走自己的路而去让他人说。我们都很羡慕觉慧，很看不起做揖主义的觉新，但生活中我们更多做的都是觉新。老舍先生的笔真是好，几十年前写的东西，今天看来还是那样的亲切，让人久久回味。

读书报告范文 第二十八篇

好久没有读小说了，也好久没有看电视连续剧了，因为怕那些复杂的情节所感染而一发不可收拾，果然如此，看了路遥的《人生》，他的入笔是那样轻可是引人入胜，没有恢弘的气势，没有九曲回肠的情节，可是会给人心灵的震撼，农村题材，如同《平凡的世界》也是农村题材，用细腻的笔划刻画着一个个鲜活的人物，再用鲜活的人物说明着一个个发人深省的人生哲理。

《人生》措写了一个优秀的农村青年高加林一波三折的人历程，从一个普通农民到一个代课教师，代课教师的名额被挤，从代课教师再到农民，因为叔父的关系又转正成了国家公务员，后又因为别人告发(因为走后门)，重新回到农村的经过。其间高加林经历了感情，深深爱他的农村姑娘巧珍，后因为成为国家公务员又恋上了城市女孩黄亚萍，当他再走回农村，不得不和黄亚萍分手，此时巧珍也已经嫁人。一段人生历程，一段感情故事，虽然前前后后的几年时间，但像是人的一辈子，什么是人生中最珍贵的东西。

人一生有很多的诱惑、有很多的梦想，但我们不能够飘，我们必须在路上走才会更踏实，命运也许会给我们一些机遇，但机遇来临，我们不能够忘乎所以，因为命运也许会索回他的赠予。就如一句话：厚德载物。当人得到太多的时候必须要有足够的德行来承载得到的所有。

读书报告范文 第二十九篇

读论语，感到收获颇多，让我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。

其一：学，然后知不足。

学，然后知不足，由此，我要进一步端正态度，持之以恒，在通读的基础上再加以精读，并学会结合实际进行研读，提升自我。

其二：思，然后明目标。

孔子曰：学而不思则罔有了知识，没有思想，就是不切实际的罔。懂得了学习的重要性。通过学习获得知识，不是最终目标。我们还必须学会思考人生，人应当成为怎样的人？

一部《论语》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，应当成为君子。君子，作为理想人格，孔子把它界定为内圣外王，如：文质彬彬，然后君子、博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之恶，等等，强调了作为君子既要有学问学识，还要有气魄修养，学问加修养所谓内圣才是君子。用今天的语言来表达，我把它理解为德才兼备。

又如：天行渐，君子当自强不息，禹，吾无间然矣！这里可以看到孔子极为推崇大禹，挑不出他任何缺点，禹把黄河长江水利治好，把土地开发出来。中华民族奠定了农业社会的基础，发展成就了后来几千年农业国的民族精神，是从禹开始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了外王，即君子要不断努力开拓，去建功立业，个人的存在要对社会有所贡献。

思，然后明目标，对于我们青少年来说，今天我们重温《论语》，应思考立身和处世的原则。内圣外王的君子，是我们做人做事的目标和准则，也许也是需要用毕生努力不断去接近的一个目标。

读书报告范文 第三十篇

“琴声一开始雄浑激昂，如同英雄视死如归，要上战场；一会低回婉转，像是在诉说危机到来，战争即将爆发……”这边是我最喜爱的文章——冬不拉。

从小学一年级到此刻，我学过近两百篇的课文。有些风景的，写人物的，写故事的……各种各样，五花八门。可我最喜欢的文章，便是冬不拉。

我是真的喜欢冬不拉，主要是冬不拉的精神吸引着我。

第一次读冬不拉，我便被王子舍己为人的奉献精神所感动。课文讲的是：“有一只瞎熊，伤害人畜。王子不顾人们的劝阻，毅然决然的与瞎熊战斗。不顾自我的生命，视死如归。王子与瞎熊同归于尽……”

有人会说：“王子真傻，白白丢了自我的生命。”可我不认为。王子的精神是伟大的，为我们做出了英雄榜样！真不愧是王子，太棒了！王子不顾危险，勇敢地与瞎熊搏斗使我内疚万分。我，一个男子汉，作出了榜样了吗连考试都怕，没有一点自信心！与王子比起来，连个蚂蚁都不是。子设计为人的精神被人们赞扬，他会永远的活在人们的心中。也会活在我的心中，激励着我奋发向上，报效祖国，为祖国现代化建设出一份力。

我喜欢王子，在于他的奉献精神。也许冬不拉只是人们编造出来的，可是体现了人们思想的期盼。在我们身边，不也是有这样的人吗在严寒酷暑下，清洁工顶着烈日。冒着严寒在清洁卫生，打扫街道；邮递员为各家送着报纸，也不舍得喝口水，又去送报了……这些人，不也是我们的“英雄”吗？

王子啊，你的精神永远激励我奋发向上，你永远活在人们的心中。

读书报告范文 第三十一篇

同学们大家好！

寒假结束了，新的学期开始了，在这个寒假中我读了很多本课外书籍，让我学到了很多知识，在那里我把我最喜欢的一本书推荐给大家，让我们一齐来分享。这本书的名字叫《蓝色的海豚岛》。这是一本十分不错的书，它以前荣获了纽伯瑞儿童文学奖金奖、国际安徒生奖等七项儿童文学大奖。

这本书讲的是：太平洋中有一个岛屿，形状像一条侧躺的海豚。岛的周围有海獭在嬉戏，有海象在争雄，有野狗在决斗以前，在这个岛上住着印第安人，他们过着幸福完美的生活，然而捕猎海獭的阿留申人的到来却改变了这一切，阿留申人不仅仅捕杀海獭，而且还迫害岛上的印第安人，最后发展到杀害岛上的居民，实在没有办法，剩下的这些印第安人，跟随着来接应他们的俄罗斯人离开了这个小岛，到东方的山塔卡塔利拉岛去居住。卡拉娜是印第安酋长的女儿，她的父母被阿留申人所杀害，她和她的家人也准备跟随俄罗斯人离开这个小岛，但就在他们要离开小岛的时候，卡拉娜突然发现自己的弟弟拉莫没有上船，她毫不犹豫地跳下了即将开走的大船，去帮忙自己的弟弟逃生。然而，大船在这时却开走了，卡拉娜和弟弟拉莫被迫留在了岛上，然而，弟弟拉莫也在一次玩耍的时候被野狗咬死。卡拉娜只好一人独自在岛上孤零零地生活，等待救援的船只到来。十八年，卡拉娜独自用海豹筋和鲸鱼骨修建住所，用海象角制造武器和捕鱼用具，她在与野狗搏斗中驯服了一只阿留申人的金毛大狗，在恶劣的环境中，卡拉娜认识了阿留申人的小女孩徒托克她们互赠了对方礼物并成为好朋友。卡拉娜试着划独木舟去东方的那个国家，但最后以失败告终，并且在回到小岛时遭受大浪袭击，最后在海豚的帮忙下回到了沙滩上，之后她决定留在岛上等待着救援的船只。她在历经了无数艰险后才得以顽强生存，最终被救了出来。

读了这本书，我认为这是一本很好的书，它让我体会到做任何事都会遇到困难，但只要我们勇敢应对坚持不懈就必须能战胜困难，所以我向大家来推荐这本书让我们一齐来分享。

读书报告范文 第三十二篇

冰心老人说：“爱在左，情趣在右，走在生命路的两旁，随时撒种随时开花，将这一径长途，点缀得季花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉痛苦，有泪可落，也不是悲凉。”

这句子让我心灵震颤，说得太好了！我们在教育教学中该怎么做？冰心老人为我们做了最好的解答。

学生读书是很不容易的，特别是学习困难和家庭困难的学生，他们承受着超人的压力和痛苦，作为一个老师，应该用爱和情趣的双桨，为每一个学生护航。如果老师用自己的聪明才智和情调趣味来减轻学生的压力，给年轻的心灵以安慰，为他们点亮前行的明灯，使学生在困难中得到友情，在痛苦中感到温暖，那该是多么功德无量的事啊！

有一个学生，他爸爸在一次车祸中变成了植物人，对于一个孩子来说，无疑是晴天霹雳，他经常偷偷的哭，从他写的日记里也看得出他的精神的确有些恍惚，这对他的打击太大了，于是就无心学习，本来就不怎么理想的成绩更是雪上加霜，我找到了他，他一个劲地哭。我讲了一些小事例，告诉他，每个人都会遇到一些意想不到的事情，应该学会面对，不应该一味的沉浸在痛苦中，既要关心爸爸的病情，也要好好学习，也要坚强。还送给他一句话“当我因为没有鞋而痛苦的时候，我发现了没有脚的人”，我想用老师的爱心来点燃他坚强的信心。事实证明，他的心灵得到了慰藉，因为他开始面带微笑的专心学习。

不要总说学生是花朵，在学生获取知识以及成长的过程中，老师是否自己也该做一束散发着芳香的花朵，陪伴在他们人生路的两旁呢？

读书报告范文 第三十三篇

为深入贯彻倡导多读书、读好书、好读书的文明风尚，全面构建学习型社会。根据教育局统一安排，九月份我校开展了争当书香校园、争当读书标兵“兰台读书月”活动，为总结经验，开展今后的读书活动，特作总结如下。

一、积极组织发动，宣传“兰台读书月”活动的精神实质，使每一位教师都切实领会活动的目的、要求及要达到的具体目标。

针对教师的教学和教育工作的需要，学校根据上级统一安排，开放了图书室，配备了一些教育专著、专业知识方面的书籍，使教师能够从中不断提高自身的理论功底、了解教改动态，学习新的教育方法、增强教学的本领。在读书的基础上，学校定期组织的读书心得交流和研讨活动，使教师们能够在短时间内学习、解惑。在青年教师中开展晚自习自学的活动，让刚参加工作的年轻教师每天都有学习任务，从读书中增长知识，成长起来。

二、制定切实可行的措施保障，每个环节都有相应的制度和奖罚细则，确保活动持续有效的开展，防止“一阵风”刮过的不良倾向。有活动制度的约束和指导，使教师普遍感到目标明确、任务具体、做起来易行。

学校召开全体教师会议，明确“兰台读书月”活动的主旨是“倡导全民读书，共建文明钟祥”。引导教师认识、体味、畅谈读书与社会发展进步、人的全面发展的关系，倡导“爱读书、读好书”的良好风气。制定了教师读书活动计划和具体实施步骤，鼓舞教师大量阅读经典书籍，使教师素质得到升华。

通过读书活动，教师们在知识的海洋中遨游，感受教育大师的风范，领悟素质教育的真谛，提高文化知识素养，增强教育管理的水平，对科学研究的认识越来越深入，课题研究的水平逐步提高，促进了学校教育教学改革的不断深入。我们将以此次活动为契机，把这项活动持续有效地开展下去。

读书报告范文 第三十四篇

在简爱这本书里主人公简.爱与罗切斯特的感情故事深深感染了我，简.爱对于追求幸福、平等、自由的信念和她的感情观也对我影响颇深。

这本书里简爱对感情的态度，令我在还未实践时，对感情有了教科书似的理解。首先感情应当建立在两个人精神是平等的基础上，不能因为财富，地位，外貌而决定，仅有这样最终才能收获幸福。在现实生活中，因为金钱、地位等原因产生的婚姻和虚假的感情有很多，但最终没能破碎的极少。以物质为基础的感情是不可靠的，物质不断在变化，人的欲望也不断在增加，唯有真心相爱才能走到最终。其次在感情中我们不能要求对方付出怎样的感情，每个人都是公平的，所有付出的爱都应当是自愿的，如果恰好对方也爱你，就加倍的给对方你的爱。此刻有很多人因为自我喜欢的人不喜欢自我而使尽各种手段强迫对方跟自我在一齐或是发现对方没有想象中那么爱自我就不断逼问。这种做法是没有意义的，最终同样会走向终结。在这本书里，简爱说过“你没有欠我的，也并没有对我负有职责，我们是平等的站在上帝面前。”

当我们已经拥有感情时，我们不能因为自卑或者大家的偏见而放弃。简爱就并没有因为自我的仆人地位而放弃与罗切斯特之间的感情，反而鼓起勇气与罗切斯特在一齐，最终获得了幸福。

感情有时也会带给我们失望和遗憾，失望是因为对感情的期望太高，遗憾是因为还有想要追求的境界，这是一种幸福，不要因为幸福的失望和遗憾而对感情丧失信心，要坚定的守住自我的感情。

感情本身就是一种奇妙的东西，还没有来时不要心急，真的到来了就必须要紧紧握住。简爱的感情不因任何物质只是因为爱，这种精神是高尚的，令人羡慕的。

读书报告范文 第三十五篇

波特认为，决定企业获利能力的首要因素是“产业吸引力”。企业在拟定竞争战略时，必须要深入了解决定产业吸引力的竞争法则。竞争法则可以用五种竞争力来具体分析，包括：新加入者的威胁、客户的议价能力、替代品或服务的威胁、供货商的议价能力及既有竞争者。这五种竞争力会影响产品的价格、成本、与必要的投资，也决定了产业结构。企业如果要想拥有长期的获利能力，就必须塑造对企业有利的产业结构。

在与五种竞争力量的激烈抗争中,只有灵活运用竞争战略才能胜出。波特提出三种思路：

“总成本领先战略”要求企业必须建立起高效、规模化的生产设施，全力以赴地降低成本，严格控制成本、管理费用及研发、服务、推销、广告等方面的成本费用。为了达到这些目标，企业需要在管理方面对成本给予高度的重视。

“专一化战略”是主攻某个特殊的顾客群、某产品线的一个细分区段或某一地区市场。低成本与差异化战略都是要在全产业范围内实现其目标，专一化战略的前提思想是：公司业务的专一化能够以较高的效率、更好的效果为某一狭窄的战略对象服务，从而超过在较广阔范围内的竞争对手。公司或者通过满足特殊对象的需要而实现了差异化，或者在为这一对象服务时实现了低成本，或者二者兼得。这样的公司可以使其赢利的潜力超过产业的平均水平。

波特认为，这三种战略是所有战略的核心，每一个公司必须做出选择，必须决定希望在哪个范畴取得优势。全面出击的想法既无战略特色，也会导致低于水准的表现，它意味着企业毫无竞争优势可言。 波特的竞争战略研究开创了企业经营战略的新领域，对全球企业发展和管理理论研究的进步,都做出了重要的贡献。

价值链布局：将竞争战略转变为竞争优势，竞争优势是竞争性市场中企业绩效的核心。然而，经过几千年蓬勃的扩张和繁荣，很多企业在追求疯狂的增长和多角化经营的过程中，将竞争优势抛于脑后。在竞争战略研究和实践的基础上，波特于1985年出版了《竞争优势》。

波特认为，竞争优势源自于企业内部的产品设计、生产、营销、销售、运输、支援等多项独立的活动。这些活动对企业的相对成本地位都有贡献，同时也是构成差异化的基础。因此，分析竞争优势的来源时，必须要有一套系统化的方法，来检视企业内部的所有活动、及活动间的相互关系。

价值链就是一套分析优势来源的基本工具。企业的价值创造是通过一系列活动构成的，这些活动可分为基本活动和辅助活动两类，基本活动包括内部后勤、生产作业、外部后勤、市场和销售、服务等；辅助活动则包括采购、技术开发、人力资源管理和企业基础设施等。这些互不相同但又相互关联的生产经营活动，构成了一个创造价值的动态过程，即价值链。

价值链在经济活动中是无处不在的，上下游关联的企业与企业之间存在行业价值链，企业内部各业务单元的联系构成了企业的价值链，企业内部各业务单元之间也存在着价值链联结。价值链上的每一项价值活动都会对企业最终能够实现多大的价值造成影响。

波特的“价值链”理论揭示，企业与企业的竞争，不只是某个环节的竞争，而是整个价值链的竞争，整个价值链的综合竞争力决定企业的竞争力。根据价值链需要设计的组织结构，有助于形成企业创造并保持竞争优势的能力。

读书报告范文 第三十六篇

渔夫和桑娜在西蒙死后毅然收养了西蒙的两个孤儿，这件事使我万分感动。

此刻我们的生活水平提高了，但是也有一些偏远山区的人，生活不好，得了病也无法医治，因此就去世了。

我看过一个节目，就是几个得了不治之症的人聚在一齐成立了一个协会，让得了不治之症的人退出黑暗走向光明。

我还看过一个节目，他是把一些有名的人的东西拿过来拍卖后所得的钱拿来给穷人治病，一个写满了运动员的名字的球拍，从几百元拍卖到十万元。主持人说：“这个球拍顶多值几百元，剩下的都是您的爱心。”

这使我们感受到人与人之间的爱心，如果我们都互相帮忙的话，这个社会，这个国家，都会变的和谐完美。

读书报告范文 第三十七篇

林的书值得慢慢品味。《城南旧事》是她的代表作之一，大家都赞不绝口。自传体小说很吸引人。小英子是个聪明的女孩。她是一个大孩子，她的童心被她诠释得淋漓尽致。她的才华，童心，她的细心，她的谨慎，都给我们带来了无限的美好。

小瑛子有多能干，和隔壁的女孩一起喂黄xxx，分享女孩生活的悲伤和秘密，帮助她找到妈妈；喜欢他们的保姆吴妈，听吴妈讲儿子女儿的故事；和失去孩子成了“疯子”的秀珍做朋友，帮助秀珍

找到了一个女儿女孩；我分担了母亲的“悲哀”，为新女性蓝衣的幸福做出了贡献。

印象最深的是英子和一个中年男人“忘了交朋友”。当时英子上了小学，和一个中年男人成了“被遗忘的朋友”。因为他是小偷，英子作为一个小女孩，并不像其他人一样给他贴上小偷的标签，他愿意和她一起告诉他这件事

一个读书成绩很好的弟弟。看到这里，我不禁佩服英子。她怎么能

以这么的聪明?小小脑袋里怎么可以容纳那么多事情，或是怎么能想到那么多精灵古怪的念头。

有时候，我们并不能简单的以儿童、少年、青年或者中年、老年这样以年龄为划分手段判定认得成熟与否。英子在她五六岁的时候已经显现出她过人的智慧和才能来。而我年过二十却还是”头脑简单“，遇事转不过弯来

，更不必说随机应变，运筹帷幄了。

《城南旧事》全文以第一人称讲述的口吻，少了很多语言文字的赘述，多了一份简练和精湛。小小英子更像是一个老师，以儿童的视角来告诉我们人情的温暖和人性的善良、纯真。城南的胡同、天井、惠安会馆、长满野

草的空旷屋场以及卖糖人、卖汽水的商贩，如同黑白色的胶片，一一映在我们的脑海中

读书报告范文 第三十八篇

《杜拉拉升职记》讲述的是主人公杜拉拉在工作中不辞辛苦，升迁途中经历的挫折与磨难，对自己所处的公司的政治斗争的感悟以及她在工作中所拥有的爱情经历，生活理念和为人处事的方式。

人的最辉煌的时间段可以说是献给了自己的工作的。在人的前二十几年中，努力学习，学习各种各样的知识。对于学生而言，学校是温房，没有任何的风雨，没有任何的外界的干扰，学生很舒适的成长着，被温房中的养分滋润着。而当脱离温房时，他们会发现，外界与自己心中所想像的是那么与众不同。有一点是可以肯定的，不是人人都是富二代，不是人人都有雄厚的背景，在如今的社会中，有着背景是令人羡慕的，因为它可以令你少走很多弯路，直接就可以通向自己所向往的生活。或许这对许多人来说很不公平，不过这就是生活这就是社会，理想的公平是绝不不存在的。对于那些初出茅庐，或是已打拼过一段时间的那些没有背景的人们来说《杜拉拉升职记》是一本可以借鉴的书。《杜拉拉升职记》是一部描述白领生存法则的小说.小说的主人公杜拉拉是典型的中产阶级的代表，她没有背景，受过较好的教育，走正规路子，靠个人奋斗获取成功。在这本书中小说主人公杜拉拉从一个民营企业做起，再经历港台企业，慢慢的朝着自己的外企前进。

对于人一生的职业而言大致可以分为这几个阶段，就业阶段，择业阶段，乐业阶段。在一开始是职业在选择你而不是你在选择职业，当你有了一定的经验后，可以对自己向往的职业开始进行选择，而乐业，顾名思义，就是享受自己的职业了。当然很多人一辈子都处于就业阶段，始终无法再向前一步，小说中的主人公拉拉，却不是这么一个人，她有这自己明确的目标，一心想去外企的她，历经民营企业和港台企业的洗礼后，拉拉终于如愿以偿地进了通讯行业的美资500强企业db，任职华南大区销售助理，月薪四千。那时的她，大学毕业四年了。在进入外企后，拉拉在外企的经历跨度八年，拉拉从一个朴实的销售助理，成长为一个专业干练的hr经理，见识了各种职场变迁，也历经了各种职场磨练。然后其经历也不是一帆风顺的，比如：同级对直接领导有了矛盾后，作为旁人，该怎么处理，尤其是当事人自己也对上级有抱怨的时候，该怎样处理?当直接上司和间接上级之间对自己有不同看法的时候，该如何处理?当直接上司和更高级别上司有矛盾时，该怎么处理?遭遇办公室爱情的时候，该怎样面对?遭遇情敌的时候该怎么处理……等等一系列的问题。而这些问对于我们年轻人在实际工作中很有借鉴意义。比如在面对办公室爱情的时候，拉拉没有选择逃避，而是用机智去面对，用警觉去捍卫。但在遭到同事兼情敌的恶意攻击的时候，不退缩，不正面冲突。尤其是绝不把工作和感情纠缠在一起，很理智地区分开来。

杜拉拉，长相中等偏上，身材是标准的ol瘦版，学历是名校本科，没特别显赫的背景，如果说她有什么最为特别的地方就是有着卓越的智商iq和eq，有着特别强烈的上进心，有着特别能吃苦特别能忍耐的性格，正是这些，造就了她的成功。由这本书不禁让人想到了未来的自己，毕业后的我们即将踏上工作的岗位，选择自己喜欢的职业与生活。所以，《杜拉拉升职记》让我提前了解了职场中所需要面临的考验，以便于现在能够更好的锻炼自己。

读书报告范文 第三十九篇

司马迁的《史记》，贯通祖国三千余年的辉煌历史，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首，是一部经典之作。

该书是中国古代最著名的古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共三千年璀璨的礼貌，生动的描述了三千年大大小小的一些史事。读过这本书，让我深深得感受到了祖国文化的伟大，令我心存敬意。史记的生动描述一向鼓励我们的写作，以及我们祖国的发展，史记一出来，可谓是洛阳纸贵啊。

一部伟大的作品，总会有辉煌的成就。《史记》这一部伟大的作品，是祖国文化史上的一颗明珠。司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心境也在为之而改变。喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。简便幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。

就像尤安·艾肯在《走遍天下书为侣》一文中所说的那样，看《史记》就仿佛在作一次历史旅行，读者像是穿越了时空，成了一位历史事件的亲历者，体会了当时人们的思想感情；就仿佛在和司马迁应对面的谈话，被他那准确到位的语言所打动，在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑……

《史记》，鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，是一本令我们每个中国人都应当细细阅读的经典！是一本既生动趣味又能增长知识的值得一看的好书！

读书报告范文 第四十篇

一、敬业与职责——成就事业的有力支柱

在工作中，要始终持续平常心态，以扎实的作风、平和的心态尽职尽责地对待工作中的每一件事情，哪怕是一件毫不起眼的小事。书中写道：“你能完全控制的东西只有你的思想和行动。理解了这一点，思想就获得了解放。”在各种各样的工作中要善于去寻找需要做的事，哪怕这不是份内的事情，因为这也意味着我们发现了超越别人的机会。我们就应意识到就应自发主动地开展工作，就应随时准备把握时机，展现超出一般工作要求的表现，以及拥有“为了完成任务，必要时不惜打破常规”的智慧和决定力，要勇于对自己的工作负责，要勇于对自己的行为负责，像书中要求的那样，“要更加自我负责、自信自强”，发现不足，寻求突破。一个人要干好自己的本职工作，首先应是对工作负责，也就是对工作要有职责心。不论做什么事，都就应竭尽全力。这种精神的有无，能够决定一个人日后事业上的成功与失败，一个人在工作的时候，要以生生不熄的精神，火焰般的热情，去做好每一天的工作，这就是我们工作的内在动力——职责，有了这种内在的动力，工作是主动的、用心的、认真的、发自内心的。那么，有效执行就会在我们身上体现的淋漓尽致，做到炉火纯青。人的潜力是不一样的，但不管潜力大小最重要的是有一颗强烈的职责心去干好工作。

很难想象，一个对工作没有热情、没有职责心的人，会始终如一的高质量的完成好自己的工作更别说创造性地开展工作局面了，有效执行在这样的人身上也就不会得到体现。

有职责意识的人，无论处在什么职位，什么岗位，都能自觉的意识到自己所担负的职责。有了自觉的职责意识之后，才会产生用心、圆满的工作效果。没有职责意识和不能承担职责的人，不可能成为优秀的员工。由此可见，职责是干好工作的前提。

职责心有时也来源于对工作的热情。一个人对工作有热情，心里就会有很强的职责感，这是事业成功的前提。当然对工作有热情或者说感兴趣，对于领导者来说，要做到知人善任，使其最大限度的发挥才能，最大限度的调动其工作用心性;对于一般人来说，职业一旦确定，就就应自觉的去培养这种对工作的热情和职责，这点尤为重要。

二、超越与追求——成就事业的“助推器”

一个人之所以平庸，并不是潜力的不足和信心的缺失，而是在于平时养成了轻视工作、马虎拖延的习惯，以及对工作敷衍了事的态度。要想超越平庸，务必要改变工作态度，以服从、诚实的态度，负责、敬业的精神，用心、扎实的执行潜力去工作才能完成自我的超越。而此书给了我们平庸的理由，想超越平庸就要从消灭“借口”开始。要想选取完美，就要把热情和职责完美的结合，就要把职责和执行完美的结合，并且应把这点作为工作最终的目标。因为完美意味着一种全方面的奋斗，一种无怨无悔的选取。对待每项自己喜欢或不喜欢、容易或棘手的工作，都要以一种责无旁贷的心态，一种用心进取的精神，一种坚忍不拔的意志，一种求真务实的作风，充分发挥个人的主观能动性和创造性，追求工作的完美，尽自己所能把工作做到最好。要实现成功的惟一方法，就是在做事的时候，抱着非做成不可的决心，要抱着追求尽善尽美的态度。而世界上为人类创立新理想、新标准，扛着进步的大旗，为人类创造幸福的人，就是具有这样素质的人。无论做什么事，如果只是以做到“尚佳”为满意，或是做到半途便停止，那他绝不会成功。

有人以前说过：“轻率和疏忽所造成的祸患不相上下。”许多年轻人之所以失败，就是败在做事轻率这一点上。这些人对于自己所做的工作从来不会做到尽善尽美。你工作的质量往往会决定你生活的质量。在工作中你就应严格要求自己，能做到最好，就不能允许自己只做到次好;能完成百分之百，就不能只完成百分之九十九。不论你的工资是高还是低，你都就应持续这种良好的工作作风。每个人都就应把自己看成是一名杰出的艺术家，而不是一个平庸的工匠，就应永久带着热情和信心去工作。

三、纪律与服从——成就事业的根本保证

服从是有效执行的第一步。服从，每个人都不陌生，从你一降生到这个世界上，就和这两个字分不开了。小时要服从于父母，上学时要服从于老师，供职于某一单位，更是使我们每个人自觉和不自觉的与他相伴。你要服从你的上级，你的下级要服从你。服从就是无条件的，接到指令你就要在第一时间按指令去执行。其实，服从是一种社会秩序的建立，是一种伦理道德的展现。所以要建构一个有伦理、有秩序的社会，人人都就应养成服从的习惯。那么，一个团队、一个单位何尝不是如此呐!服从依对象不同，可分为三种层次：小人因畏惧而服从;好人因爱护而服从;智人因真理而服从。对于第一种服从，我们不敢恭维。一个人如果懂得服从真理，信仰真理，这个人必定心胸坦荡，必然大有可为，这就是有智能的人。这是我们就应追求更高层次的服从。服从并不是唯唯诺诺，没有见地，像一个没有感情的机器一样，每个人都有自己的见地。如果有不同意见，能够提出自己的推荐，一旦组织决定了，就要坚决服从，没有任何借口的去执行，虽然这个决定可能会违背个人的本意。我对服从有这样的认识，服从是使你走向成功的阶梯，人生每一步何尝不是在遵循父母、师长的教诲下成长起来的，所谓的创造性、主观能动性等无不是在服从的基础上而成立，否则，人的惰性就会极大地影响你的潜能，创造性的发挥出来。

我们工作的最终目的就是把工作做好，在相应的时间里，实现最大的效益，任何的借口和拖延都将成为工作的敌人。俗话说：没有规矩，不成方圆。纪律决定企业成长。《没有任何借口》看似冷漠，缺乏人情味，似乎只能适合在军队等特殊团队实行，但他却能够激发出一个人最大限度的潜能。将它放到自己的工作中，也有着十分重要的实际好处。在工作中，不要把过多的时间花费在寻找借口上。正如书中所说：“没有任何借口的生活会使你远离那些阻碍你前进的消极思想”。我们的选取、我们的态度、我们的超越、我们的热情都建立在立即工作和立即行动上，只有行动才会让这一切转成现实。从这个好处上说：“没有任何借口”是我们一切工作的出发点和立足点，是成为优秀员工的切入点，当然我们也要给员工创造成长的机会。

四、直面与自信——成就事业的“动力源”

读书报告范文 第四十一篇

从我步入初中到这天，已经有数了。在这几个月中，我读了不少作家的名著，例如：日本著名作家黑柳彻子的《窗边的小豆豆》，德国作家博多舍费尔的《小狗钱钱1/2》，美国知名作家笛福的《鲁宾孙漂流记》，美国作家马克吐温的《汤姆索亚历险记》等等一些享誉全球的作品。

虽然这一个月我读的字的书目不是很多，但是字数能够到达两百万左右，这可不是一个小数目啊！按照这样计算，那么我一年就能够读六七百万字，那是一个多么惊人的数字呀！

我读一本书大约要花八个小时左右，一本都会读三遍。但要是书的资料比较深奥，不易理解，那就得多读几遍。第一遍读书，主要是简略一点书，主要是体会作家想要表达的思想感情。第三遍读书，就是体会书中重点词句的意思，并把好句、好词给摘到我的摘录本中。

每一位作家和各自所创作出来的作品都具有不同的思想感情和创作灵感，我读了以后也有不同的心得与体会。比方说笛福的《鲁宾孙漂流记》吧，这本书主要讲了主人公鲁宾孙喜欢航海和冒险，期望走遍天涯海角。又一次，鲁宾孙乘船前往南美洲，不幸遇难流落荒岛，但他并没有就此放下，而是透过自己的努力，左后回到自己的国家。从这本书中，我们能够看出鲁宾孙不畏艰险、机智勇敢、对生活用心乐观的精神。我看完这本书后，我从中感受到了这样的一个道理：我们要有用心向上的人生态度，要有勇气克服和战胜困难，战胜心灵的由于和失望。

除了《鲁宾孙漂流记》让我受益匪浅外，《窗边的小豆豆》也给我留下了很深的印象。

所以说，书籍是人类进步的阶梯，一本好的书能改变人的一生。

读书报告范文 第四十二篇

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。歌吟母亲的诗文很多，相比之下，赞颂父亲的篇章却是很少。慈母严父像是一个定理模式，多年不变。在治理教育下一代时大多数是母亲唱红脸，父亲唱黑脸。母爱如水，润物细无声，像杨柳风，吹面不寒。父爱像山，巍峨稳重，像树遮风挡雨却寡言少语。

而在背影中，朱自清先生撇开一切模式，用自然朴素的文字展现了一个在生活中常见但却轻易被人忽视的一个小细节，从背影处着手将父与子的情感描述的感人肺腑。从小的出口喷薄出滚烫情感总是能让人心神激荡。朱自清先生将情感透过买橘子这一小事而i1766.展现出来，有父亲对儿子的关心怜爱，却不明白如何表达，只是执意要为儿子买些橘子在路上解渴。有儿子对父亲的爱惜与心疼，看着父亲臃肿的身体穿越月台时的艰难而掩面抹泪。有时爱真的会让语言变得苍白无力，变得无力承载爱的重量。

文中的背影，几乎每个人都曾目送过，可那样的情感，只有经过多年岁月的洗礼懂得人世艰辛的人才更能体会。

重读《背影》，读后感随着生活阅历增加也更深了。艰难的举动，臃肿的背影，不仅仅模糊了儿子的眼，也让读者的胸口发闷，像一个人抽闷烟时，看着渐渐缠绕上升的烟时一样陷入了苦闷的发呆中。

读书报告范文 第四十三篇

“活着，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”

主人公福贵曾是一个风光一时的小地主，整天无所事事，吃喝嫖赌，不务正业，结果一次赌场失利，把家产全部输光，一百多亩地一夜之间成了别人的财产，从此，家道一落千丈，父亲也被气死，福贵成了名副其实的败家子，从此，他与母亲、妻子、女儿相依为命，过着与以前大相庭径的农民生活。

本来这样也没什么，正如家珍说的：“只要你以后不赌就好了。”母亲也安慰他：“人只要活得高兴，穷也不怕。”可是祸不单行，福贵上街去给累倒的母亲抓药，却意外被xxx抓去当壮丁，整天在炮弹中穿梭，爬在死人堆里，两年后才得以辗转回到家乡，家乡此时已物是人非，母亲已经离世，但善良的妻子仍在家中等着他，辛苦把两个孩子拉扯大。

本以为一家人历经磨难，终于可以安安稳稳过日子，可好景不长，儿子上小学，因抽血救县长老婆失血过多而死，家珍也应劳累过度倒下，可怜的大女儿是个哑巴，却命好嫁了个好人，但生孩子是却难产而死，不久女婿也因意外事故死亡，而唯一相依为命的孙子苦根却因多吃豆子噎死……整个家就像在一夜之间被飓风扫过，只留下了福贵一个人和一头名叫福贵的牛……

“老人黝黑的脸在阳光里笑得十分生动，脸上的皱纹欢乐地游动着，里面镶满了泥土，就如布满田间的小道。”当他在以自己独特的方式叙述这一段往事时，没有悲伤，没有痛苦，只有对故人的怀念，对生命的感叹。

可能在很多人看来，福贵的一生充满坎坷，命运对他太不公平，不仅让他从阔少爷变成农民，还相继让至亲至爱离去，让他一个人孤独终老，甚至连个操办的人都没有。可是，或许在福贵自己看来，他也得到了很多很多，有对他疼爱有加的父母，娶了个善良贤惠的妻子，有一对懂事乖巧的儿女，还有个憨厚孝顺的女婿和聪明听话的孙子……我想，当他回忆往事时，更多的想到的不是不幸，而是这些幸福的瞬间，紧紧围绕他的温暖，他不会后悔曾今来到过这个世上……这就是命运，命运无论带给你的是悲或喜，你都要接受，生命只是活着，静静地活着，活着，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。坚忍就是活着的力量！

“快乐童年，如今一去不复返，亲爱朋友，都已离开家园，离开尘世到那天上的乐园，我听见他们轻声把我呼唤，我来了，我来了，我已年老背又弯，我听见他们轻声把我呼唤。

为何哭泣，如今我不应忧伤，为何叹息，朋友不能重相见？为何悲痛，亲人去世已多年。我听见他们轻声把我呼唤，我来了，我来了，我已年老背又弯，我听见他们轻声把我呼唤。

幸福伴侣，如今东飘西散，怀中爱儿，早已离我去远方，他们已到我所渴望的乐园。我听见他们轻声把我呼唤，我来了，我来了，我已年老背又弯，我听见他们轻声把我呼唤。”

这位老黑奴经历了一生的苦难，家人都离他而去，而他依然友好的对待这个世界，没有一句抱怨的话。福贵也是如此，无论生活给予他什么，他都欣然接受，不抱怨，不反抗，这不是逆来顺受，而是另一种豁达与坚强。

在这部小说中，令我感动的还有人与人之间真挚的感情，无论是家珍的愿望：“我只求每年都能为你纳一双鞋底”，家珍临死之前对福贵说：“这辈子也快过完了，你对我这么好，我也心满意足，我为你生了一双儿女，也算是报答你了，下辈子我们还要在一起过。”还是福贵抱着凤霞说：“就算是全家饿死，也不送凤霞回去。”亦或是有庆死后，福贵瞒着家珍每晚去墓地陪着有庆……书中还有太多太多让人深深打动我的亲情、友情与爱情，让我眼泪每每不期而至。

总而言之，这部小说带给我的感触实在太多太多，从中我读到了生命的韧性、力量、爱情、友谊……让我明白了，生命只是静静地“活着”，“人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的任何事物而活。”我们不要对生命有太多的奢望和追寻，生活中其实是没有幸福和不幸的，生命只有一种存在，不要沉迷于舔尝痛苦，让我们像福贵一样“以笑的方式哭，在死亡的伴随下在世”吧。

读书报告范文 第四十四篇

爱迪生是举世文明的大发明家，他一生中有一千多项发明创造，为人类做出了卓越的贡献。爱迪生这么了不起，难道他有超人的本领吗？我带着这迷惑不解的问题翻开了《爱迪生》这本书。

书上描写到，爱迪生和其他科学家一样，发明过程中遇到许多困难和疑惑。每一项发明都凝聚着他的汗水、和辛勤的劳动.

发明电灯是爱迪生最辉煌的功绩，为此他付出了多少的心血啊！为研制灯丝，他睡在实验室，吃在实验室，夜以继日地工作，常常连续做试验达三十个小时以上啊！在反反复复试验了一千六百多种材料后，终于找到了合适的灯丝，成功地发明了电灯。爱迪生以坚强的意志和勤奋的精神为人类带来了光明。

对此，我想到了一次类似的经历。

有一次，爸爸带我去登山，我还没爬到一半，就累得气喘嘘嘘了，面对困难，我没有选择放弃，而是继续爬。当我终于爬上山顶，看到山顶美丽的风景时，我庆幸自己的坚持。“会当凌绝顶，一览众山小”，此时的风景在我眼中分外美丽。

读完这本书，我知道了爱迪生一生中发明了无数种东西，如:橡胶片、手机电池和胶片等日常用品。他是天才吗？不对，正如他所说的：“天才等于百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。”然而，我们任何人都是平等的，谁也不是天生的聪明，谁也不是天生的愚蠢，只有勤快和懒惰才能决定你是聪明还是愚蠢。你勤快，就会聪明；你懒惰，就会愚蠢。此时我又不禁联想到在上学期认识的司马光和童第周，他们都和爱迪生一样，都是通过自己的努力取得了成功。

每当我在明亮的灯光下学习，爱迪生那孜孜不倦的身影便浮现在我的眼前。这时难题也好，疲倦也罢，都不是我的对手，我要用自己的勤奋去获得鲜花和掌声。

读书报告范文 第四十五篇

钩月清寒叹华凉，煮酒云烟袅袅扬。那刻，雨已停，留下了遍地泥泞。步履轻轻如是我的方向，能否给一个先兆?我仅仅是等待了将近200个夜晚我就快要崩溃了，于是，我开始迫不及待的想要寻回我的爱情。一萧一剑，一生一世。夜幕拉开，包裹了白天的喧嚣与热闹，如此的静谧！

这是一个怎样的人？他天生就是一个矛盾体，“槁项黄馘”的躯体包裹不住飘逸优美的才情，贫困交加的生活不能湮没超脱世俗的快乐。道学家们批判他的消极无为，却又不得不用惊羡的目光欣赏他的作品，赞美他的精神。这又是怎样一种精神？如泰山的青松，正气昂然；如深山的清泉，纯洁从容。庄子曾以鸟自比，那是怎样一种鸟？非梧桐树不栖息，非饱满的果实不食，非清洁的甘泉不饮；如果上面的条件无法达到，鸟仍不会屈从命运的安排，它就会不停的飞，去寻找，直到自己死去。这种鸟我没见过，这样的人大家都知道，庄子就是。

我喜欢庄子，虽然他在很多时候都显得那样淡然，他没有孔子那般显赫的名声，没有孟子劝君行政的志向，更没有法家人物改革图新的气魄，但他却是一个活的最纯粹的人。

我向往庄子的心智，它拥有一种超凡脱俗的豁达，他厌恶世俗的陈规陋习，按自己的意志行事，所以我羡慕庄子。

在现代的社会生活中，一味求其自然的人已经越来越少了，我更加想说他的精神，在年轻一辈，我们应该认真学习、揣摩他的意境，但不要盲目的效仿，多学习一些求生的本领。

有人说：“在中国文化屈从权势的传统中，总有那么一两颗孤独的树——孤独地深夜看守心灵月亮的树。”庄子就是其中一颗。这是怎样一个人？他天生就是一个矛盾体，“槁项黄馘”的躯体包裹不住飘逸优美的才情，贫困交加的生活不能堙没超凡脱俗的快乐。

读书报告范文 第四十六篇

《平凡的世界》主要讲了孙少平艰难上学，幸福教书，辛苦背砖的故事。孙少安开办砖厂，照料砖厂，工厂倒闭再重办，过上好日子的事迹。

在这本书中我最欣赏的主人翁就是孙少平了，他上学之路异常艰难，每天只能吃两个焦黑的高粱面馍，并且每天都吃不饱，但是少平还是坚持下来了，直到高中毕业。这种执著的精神值得我学习。在生活中有许多人在事业和学习路上遇到一点困难就退缩了，我们只有坚持才能品尝到成功的喜悦，所以坚持不懈是我们每个人都要学习的。少平在教书的那段时间可真是他人生最幸福的时光呀，再这里我们不能忽略一个重点，少平在那个年代能当上老师是他勤奋努力的结果，正所谓一份耕耘一份收获，他每天披星戴月的学习没有白费。少平因为家里穷，所以不得不出来打工。在砖厂打工的的那段时间可谓是少平人生最难熬的时间了。少平在打工时，每天起早贪黑辛苦劳动，结果把背弄得血肉磨糊，睡觉都只能趴着，真是苦不堪言啊!但是少平总会苦中作乐——与同事聊天，甚是愉快;向田晓霞借书报，从书中汲取强大的精神力量。我要学习少平苦中作乐、积极向上的可贵品质。我们在生活中，不能遇到一点辛苦事就哀声叹气、怨天怨地，要学会苦中作乐，积极向上过每一天。

《平凡的世界》是本激励人奋发向上的好书，它让我懂得了许多人生的哲理。我要不断地从这本书中吸取更多、更大的精神力量!

读书报告范文 第四十七篇

初次接触《孟子》是在初中之时，当时并没有多大感觉，只是把节选文段当作课文去学习。但是，当我在接到集团下发的《孟子》并读了几遍后，发觉这本书蕴含着很深的哲理，给人以深刻的启迪。从此对之爱不释手。

尤其是读完《寡人之于国也》一文，我感触良多。对于“五十步笑百步”更是有了自己更深层次的理解，结合当今社会，我有所感悟。

不知是否有人也跟我一样曾经怀疑过“付出跟收获成正比”这句话，因为也有一句“付出不一定得到回报”这样的经典句子，但现在的我更倾向于前一句。很简单的例子，就拿赚钱来说，一部分人在同一时间内会比另一部分人赚的多，甚至是多很多，赚的少的那部分人也许会抱怨，也许会嫉妒，也许会羡慕。但我们所没有看到的是比我们赚的多的那部分人肯定比我们付出的“辛苦”要多，也许是身体上的，也许是心理上的，往往处在相近或一个级别上的人就会因为某些利益上或是某种心态不自然的产生了扭曲了的心理，这也许是社会复杂一面的部分原因吧。

人潜意识里都渴望被别人重视，但只是有时个人的期望值过高，而当别人没有达到你所希望的期望值时，也就会很自然的产生了所谓的失落感。有些人喜欢隐藏自己，有些人喜欢锋芒毕露，永远隐藏的也好，锋芒毕露的也罢，只是还有一种伪装善良的“智人”，你又奈何的了呢?

大千世界，无奇不有。改变不了就适应它，正如《孟子》所说：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如?”所以我们不要去做那些“五十步笑百步”的人。

读书报告范文 第四十八篇

“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限!”——海明威

一个阳光充足的午后，端一杯清茶，坐在阳台的花架下，任阳光透过层层叠叠的叶子，斑斑驳驳的照在我身上。我捧着手上深蓝色的《老人与海》，看着封面上的海锚深深扎进海底，顿时莫名体会到一股力量，于是我翻开书页，跟随着桑地亚哥，走上了一段航海的旅程。

眼前是一望无际的大海，我坐在小小的渔船上颠簸起伏，海风带着海水的腥咸扑面而来，围绕着我，包裹着我。海上漾起层层巨浪，浪花像一只只匍匐在海底的猛兽，高高跃起后又重重的摔下去，发出震耳欲聋的声响。看着眼前陌生的环境和恶劣的天气，我怕极了，蜷缩在船的一角，隐约中看见一位老人站在船尾，脸上带着褐色的斑痕，双手有深深的伤疤，看上去就像是一个博物馆中珍藏多年的文物，那么精致，那么华美;又像是一片很久都无人问津的沙漠，那么沧桑，那么寂寞。他和这艘船都像是一个远离这个喧嚣世界的工艺品，永远绽放在属于属于他的地方，永远是静谧而美好的。

他好像并没有看到我，只是我清楚地知道他要经过两手空空的八十四天，之后在失败过后迎来更大的失败和打击。看着他爬满皱纹的脸，我不知道作为一个渔夫他的一生经历了什么，但我只知道，后面的经历将会更加的残酷。海上忽而狂风骤起，老人扎好马步，双手紧紧地拉住钓锁，一条巨大的鱼正在海里挣扎，为了得到它，老人必须使出全身的力气，我害怕极了，紧紧闭上眼睛。

等我张开眼睛才发现，自己仍坐在花架下，旁边的茶水在太阳的照耀下仍余有些许温热，手中的书页在风的推扶下凌乱着。我并不知道几点了，我只继续阅读着。老人在历经了没有收获的八十四天后，钓到了一条大马哈鱼，但是非常不幸，这也成为了鲨鱼争抢的目标，以至于最后，筋疲力尽回港的老人手中，只剩下了鱼头鱼尾以及一条脊骨，他失败了。

这无疑是个令人烦闷和压抑的结局，我狠狠丢下书，走开了。

在一个月后的今天，当我经过无数次回忆和思考后再回到原来的地方，翻开这本书，我感慨万千。也许是因为才疏学浅，又或许是因为心浮气躁，当时的我并未理解到海明威的用意和老人这段经历的内在含义。桑地亚哥的人生在我的眼里是经历那样可怕的、不可避免的困难，在我眼里那些困难一度都是根本无法解决的，但是在那八十四天里，他经过的每一天每小时每分钟都在为收获做着努力，他从来都没有放弃过自己想要收获的信念。是的，在最后的最后他辛辛苦苦获得的鱼只剩下一条脊骨，但是他曾经收获过，而这份收获正是因为在那八十四天的低谷中不抛弃不放弃的精神和一直坚持不懈的努力作出的铺垫。我不止一次的想要问问自己，到底是什么能够使一个人没有收获的在恶劣的环境下努力八十四天，在今天我终于明白，是因为坚持不懈的信念和永不言败的精神。

老人只是一个普普通通的渔夫，没什么特别之处，没做过什么惊天动地的大事，没有什么丰功伟绩，但是仅仅因为他有信念，有精神，他便无悔于自己的人生，起码在年老体衰，在生命的最后一刻，当他回想起自己的一生，做过的所有事都对的起自己。虽然最后鱼所剩无几，但他没有遗憾。

所以，请勇敢的直面困难。请不要有那么多的担忧和顾虑，请依照着自己心中的信念，披荆斩棘，一直走下去。好汉可以被毁灭，但绝不能被打败。

读书报告范文 第四十九篇

《丑小鸭》讲的是丑小鸭被孵化出来后，直至成为白天鹅的故事，因为他长得又丑又大，不讨人喜欢，他被鸭妈妈遗弃，被兄弟姐妹欺凌，被喂鸡鸭的女佣人踹踢，他飞出了篱笆，跑到了野鸭的沼泽地里，因为长相，他有受到了苛刻、嘲笑、讥讽和异样的眼光，他感到丧气极了。在沼泽中，他看到了美丽的天鹅，他多么想成位那只美丽的白天鹅，这次沼泽地中人们来打猎，他太丑了，他丑得连狗都不敢吃他，他侥幸的逃过了一截，来到了一间破旧的屋子，里面的小猫和老母鸡都欺负他，他来到结冰的湖边，结果和冰变成了冰块，被一个男人捡到又送给了一个女人，他依然受尽虐待，恐慌逃出后在水里，他依然向往自由，向往美丽，这时水的倒影让他下了一跳，美丽的羽毛，长长的脖子许多天鹅都仰慕他，尊敬他，他成了人们心中最美的代表。

读了这个故事，我看到了但是丑小鸭的坎坷经历，生活中的重重困难，“他”受尽了虐待，看别人的脸色生活，但“他”依然不放弃，不气馁，即使是沉重的打击，“他”始终抱有对生活的美感，每一天的开始，讥讽与嘲笑始终跟随着“他”，但“他”没有选择放弃，没有选择结束生命，而是不断地追求，抱有坚定，相信希望就在明天，所以“他”的坚定的信念使他成为了一只美丽的白天鹅。

我们也一样，我们生活的社会中有许多残疾人，我们有一部分人群就去嘲笑他们，那他们当笑柄，去讥讽他们，残疾人虽然遭到嘲笑，但他们依然抱有希望，他们的心中因为有了那个信念而活的多姿多彩，从未想过放弃。而人就只懂得歇斯底里的，一味的去嘲笑、讥讽，他们才是阻止社会友爱发展的罪魁祸首。我们也不应该去歧视弱势群体，而是给他们给予帮助，只有这样才能做到社会的和睦，让我们强大，兴旺起来。

读书报告范文 第五十篇

高尔基说过：“书是人类进步的阶梯。”好书，像长者，谆谆教导；似导师，循循善诱；如朋友，心心相印。积累语言，丰富知识，而且能陶冶情操，受益终生。”为进一步推动我班同学读书热情，增长知识，活跃校园文化，树立正气，营造清风屡屡满校园的书香氛围。我班在3月5日至3月9日开展了读书节活动。我们展开了亲近书本，喜爱读书，学会读书，逐渐养成热爱书籍，博览群书的好习惯的活动。通过读书节活动的开展，进一步提高了学生的思想觉悟和文化底蕴，有力地促进了和谐班集体的建设，营造了书香校园，达到了活动的目的。现总结如下：

一、深入宣传，营造读书学习的良好氛围。

根据院里的政策，我们及时制定了详实可行的读书节活动方案，按照活动方案，我们在班里开展了“首届读书节”活动。3月6日举本班召开主题班会、出主题黑板报、制作格言、名人名言牌布置“星星乐园”，多渠道、深层次宣传读书、学习的重要意义，宣传营造文化氛围，为深入落实读书节方案的各项活动奠定了坚实的基础。

二、落实责任，确保读书节活动的顺利开展。

三、创新活动，为每位学生的成长导航。

在首届读书节活动中，着眼于提高教育质量和促进学生的全面发展，以形成人人好读书，人人读好书的终身学习的目标，开展了一系列丰富多彩、灵活多样的读书学习活动，收到了较好的效果。

（一）捐赠图书。3月6日全班24个同学将一摞摞自己最喜爱的书捐献给了班级，让更多的同学们能分享这些书籍给我们带来的快乐和知识。大家举行了好书交换活动，同学们形成了好书先读为快的愉悦读书氛围，畅游书海，各班洋溢着浓浓的读书气氛。

（二）召开主题班会，不断把读书活动推向深入。按照活动方案我们召开了主题班会、读书经验交流会、读书节活动总结会等系列主题班会。交流会上，同学们畅所欲言，气氛活跃。他们谈到了这半个月来阅读的收获，并向大家推荐怎样选择好书，选择适合自己阅读的好书；怎样合理利用课余时间，有序读书。

通过此次交流会，同学们互取所长，学到了更多读书知识和方法，加深了爱书、用书的思想认识，同时又促进了同学间读书竞赛活动的自觉形成。

四、活动效果与改进之处

1、初步培养了学生良好的读书阅读习惯、提升了修养。在人类优秀文化遗产中净化自己的灵魂，升华自己的人格。一个人的阅读史就是他的精神发育史。如果一个孩子热爱读书，那么他会从书本中得到心灵的慰藉，寻找生活的榜样，净化自己的心灵。通过读书节活动，使每个学生“读好书，净化心灵，启迪人生”。通过读书反省自我、提升自我，成为一个有修养的人。“不待人教，自能读书”“腹有诗书气自华”“知书达礼”。

2、班级、班主任对“读书节”各项活动的落实力度差异较大。要进一步提高班主任及学生对活动的认识。

3、班级创新性活动还需进一步探讨如何设计、开展。

我们“读书节”活动虽已结束，但“读书节”活动的开展，将对每个学生的健康成长产生深远的意义。读书学习活动是一项长期、有效、文明、健康的教育工程，需要每个师生继续投入极大地热情。今后，我们要在全校进一步深入开展读书学习活动，营造浓厚的读书氛围，培养良好的读书习惯，倡导读书明理、读书求知、读书成才的新风尚。与大师对话，与高尚为伍；与经典为友，与博览同行；开拓视野，陶冶思想，净化灵魂。让我们在读书的过程中不断完善自己的人格和品德，做一个有利于社会、国家和人类的人。在全校形成人人读书的良好风气，促进我校校风的进一步转变，不断提高我校的教育教学质量。

与书相伴的人生，一定有质量，有生机；书香飘溢的校园，一定有内涵，有发展。

读书报告范文 第五十一篇

中国，这四大文明古国之一的国家，在其漫长而曲折的历史中孕育了无数仁人志士、至圣先哲。他们当中有叱咤风云的政治家，有运筹帷幄的军事家，有受万人敬仰的思想家，有才华横溢的文学巨匠，有享有全球的科学家……他们是历史转折时期的关键人物。

《名人故事》里面有许多中外名人，可令我念念不忘的是他。

蔡伦教会了我，平时要留心观察身边的事，有时不起眼的东西往往是最宝贵的，还要敢想、敢做。

有个故事常常让我想起那次无比光荣的时刻。

那次上课，科学老师问我们一只蚂蚁有几条腿，我一听，乐极了，但有些心痛，我还是举起手说：“一只蚂蚁有6条腿。”同学们半信半疑地问我：“你怎么知道?”我说：“昨天我解剖了一只蚂蚁，我把它的腿一根一根地拔了，用钳子拔的。”我的声音低沉了，又补了一句：“对不起，我太残忍了。”同学们用掌声鼓励我，我知道是怎么了。老师说：“观察是对的，你‘毁’了一只小蚂蚁的生命是不该的，但精神可嘉!”

从此我爱上了《名人故事》这本书，我要向故事中的名人学习，多观察，多思考，多实践。

读书报告范文 第五十二篇

徐先生的《中国近代史》本人今天终于看完了大陆的版本，相比较于繁体版本显然是删节了不少，已经有朋友指出了，本人就不多说了。但是在这里我想说的是，如果真正对于历史本身——而非盲目追求某种模糊的意识形态——感兴趣的话，这个简化字版本的近代史仍然是非常值得一看的书。

首先，这本书突破一般的观念，将历史的维度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在这其中有助于我们建设一个大历史观，看到无论是合作还是冲突，平衡还是失衡的更全方位的因素。而这一点，向来是本人认为中国大陆一般人的历史观最缺乏的东西。我们总是在意识形态的影响下将历史事件的原因简单得归结于经济因素或者其它。这种思维的直接反动就是现在对于相反意识形态的盲目崇拜，认为西方式的模式移植到中国就可以完成所有的社会变革。

而这本书恰恰是在这一点上，给我们刻画了从xxx战争之前中国整体社会的社会意识和整体文化的状态。冲突的根源与其说是最终的xxx贸易——当然我们不能否认这一因素的重要，不如说整个近代史的冲突就来自于两种文化模式和意识的冲突，而两种文化的碰撞和互动中，又影响了历史本身的发展。事实上，我们从这本书中得到的观点就是社会与历史的交互式的前进。

其次，从这本历史书中我们可以跳出单纯的认为近代中国的历史就是“刺激—反应”的模式。我记得在接受基础教育的时候，历史教材就给我们这样的印象，xxx战争以及二次xxx战争导致了所谓“开眼看世界”，以及在器物层面的模仿;中法战争与甲午战争导致政治体制的反思与改革;而巴黎和会则导致了整体思想的反思。这种递推的模式固然有其可取之处，但显然忽视了中国社会本身的主体性的问题。

本书所刻画的近代中国的历程则是一种反思式的推进，可以这样说中国从原先的模式中脱离出来，试图进入完全外来的模式，但是发现这本身并非从其主体出发，从而进入下一个反思的过程，重新认识自身的主体性。最后一个阶段的主体性认识可以说就是摆脱苏俄模式的共产xxx，其最终取得胜利，完成中国近代重要的民族解放的任务。第三，也可以说这是一个猜想。整本中国近代史刻画了近代中国本身的一条主线，就是求得民族本身的解放，是从整个国际体系的压迫之下摆脱，恢复自己的主动性。这一恢复最终结束在“建设有中国特色的社会主义”这一命题之下。但是另一部分的解放，即个人的解放，显然没有过多的提及，甚至是在繁体版本。或许这应当是下一个历史阶段“现代中国”的命题，事实上我们正在前进。

总的来说，这本书是本人最近看到的比较好的历史类读物，如果说黄仁宇先生的《中国大历史》侧重于介绍一种历史的观点，而比较不注意历史事实的分析——中国这么长的历史，只在那本小小的书中都说完了，那么这本徐先生的近代史，就是将宏观的历史思维和详细的历史事实相结合的好书。

这本书的确值得一读。

读书报告范文 第五十三篇

在读完费尔拉·凯普著写的《没有任何借口》以及史宪文的《把事做到点子上》后，我对于两本书的内容以及要义进行了消化以及反思，对于文中的观点进行了质疑与探讨，并且对于中外为人处事的方式方法进行了对比。一下即个人对于两书的认识，如有不当，欢迎指正。

首先谈一谈《没有任何借口》一书，本书名的关键词即为借口。借口指一些用于掩饰个人未完成某事或未完美完成某事所编造的或并不相关的理由，与我们所说的原因不同，是一种主观的看法。根据马斯洛的五个需要层次理论：人的需要可以分为五个层次，依次是生理需要、安全需要、归属感和社会交往需要、尊重需要、自我实现需要。其中最低层次是生理需要，最高层次是自我实现需要。而我们平时经常通过一些借口来试图敷衍与逃避，这离达到自我实现需要的层次相差甚远。这种态度显然对于个人发展，工作效率是十分不利的，甚至是牵制一个人、一个企业、一个国家发展前进的关键所在。对此我们应该对于借口说“不”！然而，为什么会有这么多的借口，其原因也很显然，借口可以使一些细节变得不在那么重要，该忽略的还是得忽略，该睁一只眼闭一只眼的还是得这么对待，如果事事叫真，事事做到真实，那么岂不是也会失去那种人情中的朦胧美了么？

这俩本书也同样代表了中西两种思维模式，一个注重的是在宏观的角度上，要做到没有借口，服从指挥，从而提高效率。另一个则是选择在微观角度出发，把一件具体的事情做好，同样提高效率。

因此，我认为，这些书有一定的可读性，也有一定的危害性。在如今多变的社会中，一本还未经历时间考验的书是不能够指导一个人正确处事的。只有切身投入到现实工作中才能体验到一个具体环境的种种困难，并通过自己的总结，调整出适合自己的可行方案。我相信，一个聪明的人是可以在书和现实环境中正确取舍的。

读书报告范文 第五十四篇

读书报告是一种非常有用的实用体裁，它可以帮助我们记录复习学过的知识并提高我们的概括能力、综合能力、分析能力和评判能力。读书报告的写法如下：

首先先按下面的提纲做一些简单的笔记：

1、书名：书名及其出版年月

2、种类：如小说、传记、学习辅导、专著等

4、背景：时间、地点

5、主要人物：姓名

6、内容：主要情节、论述要点

7、简评：对此书的印象及评论

做好笔记之后，再根据自己的需要删繁就简写成一篇连贯性的短文。

一、读书报告有没有一定的格式

读书报告范文 第五十五篇

一提到《水浒传》中的人物，我脑海里第一个冒出来的就是武松。他威风凛凛、相貌堂堂，浑身上下有上百斤力气，是108将中最令我佩服的一位英雄。

在《水浒传》中关于武松的故事有很多，其中《景阳冈》这个故事最能体现出武松是一位武艺超群、机智勇敢的大英雄。《景阳冈》讲的是武松走过景阳冈，他进了一家店饮酒，不听店家的劝告，执意要过冈。武松上冈后，赤手空拳地与老虎博斗，最终打死了老虎的故事。

在我的学习中，经常会遇见各种各样的“拦路虎”，我也要拿出武松这种迎难而上、无所畏惧的精神去应对它，经过平时认真扎实的学习，练就超强“武功”，让所有的“虎”化为驯服的羔羊，成为我学习路上最美的风景。

《景阳冈》这篇文章，把武松“明知山有虎，偏向虎山行”无所畏惧的品质和武松打虎快准狠的高超武艺展现得淋漓尽致，让我深受启发。

读书报告范文 第五十六篇

这个寒假，我读了许多名家的作品，有巴金的散文，朱自清的散文，还有鲁迅的文章……每个作家写的文章都朴实而优美，但是又有各自鲜明的特点。

朱自清先生写的散文，具有朴实清新的特点，我最喜欢看《背影》。我觉得这篇散文中的一些描写父亲的词句感人肺腑，有“蹒跚地走”、“慢慢探身下去”、“两手攀着上面，两脚再向上缩”、“显出努力的样子”，读着这些细致的动作描写，眼前仿佛出现了当时的画面。读完这篇散文后，我知道了或模模糊糊懂得了我们要孝敬父母，体谅父母，做一些力所能及的事，分担爸爸妈妈的辛劳。巴金散文中，我最喜欢《海上的日出》，巴金笔下的海上的日出具有它独特的魅力。一开始，出现了太阳的小半边脸，红是真红，却没有亮光;到了最后，终于冲破了云霞，跳出了海面，颜色红的非常可爱;忽然发出了夺目的亮光，射得人眼睛发痛;太阳的光亮把云彩给染红了。这时候光亮的不仅是太阳、云和海水，连我自己也成了光亮的了，这不是很伟大的奇观么?真是好美的海上的日出呀!鲁迅先生的文章寓意深远，刚开始我有点读得无厘头，后来妈妈告诉了我鲁迅先生所在的那个时代的背景。读了他的一些文章，让我知道了百草园是小鲁迅的乐园，三味书屋里有一个跟我一样勤奋好学的小鲁迅。水乡鲁镇有有名的咸亨酒店，迎面走来了孔乙己、祥林嫂、阿Q这些令鲁迅一辈子纠结的家乡人。热爱家乡的人，才是有根的人，有魂的人，与鲁迅先生结缘，就是与我们脚下的土地结缘。让我们像鲁迅先生一样，真实地生活，独立地思考吧!

品味着这些名家的文学经典，让我们打下自己人生的精神底色吧!

读书报告范文 第五十七篇

我们伟大的祖国有悠久的历史，灿烂的文化;有辉煌的过去，繁荣的现在。作为一位中华少年，谁不愿为祖国感到自豪?谁不愿爱自己的祖国?谁不愿为祖国创造美好的未来?

自从学习了第二单元，我被每课主人公那爱国之情所深受感染，直到学到最后一篇课文《中华少年》，我再次被中华少年的建国爱国之情触动心弦。

《中华少年》是作家李少白的诗歌作品，他抒发了中华少年爱祖国，要报效祖国的强烈情感，表现了中华少年的坚强决心以及豪迈情怀。以及对祖国的一片深情。

从“我是海风中的一只乳燕”和“是黄河边鲜嫩的山丹丹”中，我不得不惊叹少年的勇敢无比、热烈无比、不被困难压倒的精神。我曾听过一个这样的故事：在汶川大地震中，林浩等20位同学在灾难面前，有的在大声喊叫“快，这里!”为同学们指引安全出口，而自己却落在了队伍后面;有的刚从鬼门关里被拉了出来，又立刻二话不说地解救老师和同学;有的在余震中冒着生命危险为同学们找食物……当初，我觉得他们很傻，连自己的命都不要了，但后来我被他们的精神屈服了，把他们视为榜样。

其实，我们随着从古至今的英雄少年，爱国之心也有所提高。每当周一升旗仪式时，同学们都会穿着校服，肃立在国旗下，五指并拢地敬礼，唱着国歌，目视国旗。双周一的班队课收听红领巾广播前，都会唱着熟悉的中华少年先锋队队歌。国庆节来临前，都会出黑板报、手抄报、墙报来表达自己的爱国之情。

“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”虽然我们暂不能为国捐躯来表达自己的爱国之情，但我们只要用智慧和汗水，勇气与自信，为祖国贡献出自己全部的力量，这就足以表达我们的爱国之心!

读书报告范文 第五十八篇

读书大家都会，但认真、仔细读书的人不多，古往今来有许多名人用诗句、诗文来赞颂书，书是我们的益友，他带领我们到书的王国去获取“能量”-那就是知识!

从小学甚至幼儿园老师就教导我们好读书，因为读书可以提高人的文化修养和文化素质。这种好事情有些人就不懂得珍惜，而这种人就会失去获得知识的好机会!

说道读书我不由自主的想起了高尔基的名言：书籍是人类进步的阶梯这句名言，这句名言的意思是：你要想进步，就要看书。书就像楼梯一样一步一步向上爬，最后抵达终点

只有读有知识的书，才能进步，就像爬楼梯一样书本中的知识和经验是人类社会前进阶梯!

只有读有知识的书，才能进步，就像爬楼梯一样。

在中华民族的历史上出了许多有气节的人物，往往这些名人都是养成了热爱学习、酷爱读书的好习惯，例如：xxx经常看书看得很晚，他的保健医生徐涛很担心他的身体，劝他多休息，但是他不听后来，徐涛发现xxx喜欢聊天，就找机会和xxx到户外散步聊天。有一天，两人出去散步，xxx说：“我在湖南读师范的时候，喜欢社会科学，自然科学的书读得不多，还得补课。”徐涛说：“我正好相反，社会科学的书读得太少，现在也得补课。”xxx兴致来了：“我们以后多聊点自然科学吧。”后来，他问徐涛：“石油怎么开采?怎么炼?有哪些用途?”徐涛回答不了，就去查书，查完书再聊。这样一来，xxx常常向他提出新的问题，徐涛只得一次次地查书后来，徐涛发现自己读的书，xxx也在看，因而问的问题也越来越深，被他难住的时候就更多了。徐涛问：“主席，您是有意考我吧?”“哪里是考你，你在帮助我读书，帮助我增长知识。”

一听这话，徐涛茫然了：本想劝他少读书，其结果倒逼他多读书了。于是他趁势说：“主席，您读书很多，但方法不科学。您这么整天读，不休息，太疲劳，违背辩证法嘛。”又说：“主席，您电影不看，对打扑克、下棋没兴趣，体力活动不搞，长时间进行一种劳动，最容易疲劳。”

xxx却摇头了：“你那点辩证法不全面，你对事物的理解也有局限。看文件累了看报纸，看正书累了看闲书，看大书累了看小人书，看政治书累了看文艺书，我这也是一种休息。你不承认?”xxx就是这样执着地从书本中吸取知识;莎士比亚曾说过：书籍是人类的营养品。这句话一点都没错，人如果一旦犯上“书瘾”一天没有书将会像犯毒瘾一样!

读书不是只看一遍就算看了，这样就是自己骗自己，这样是不会懂的知识的。其实xxx不止会打仗，xxx还是伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国xxx、中国人民解放军和xxx的主要缔造者和领导人。

读书的方法有很多但不会掌握方法等于没看。有些人认为读课外书耽误学习，这个观点是错的因为读书本是一种学习，读书能把书里的知识学到自己的脑子里，学习语、数、英能记住各种那个知识，好读书的习惯每个人都应该养成。

要读书必须做到以下几点：

1.在书里的好词、好句、好段都要画出来并记住，自己觉得非常好的需要背下来要深深地记在心里!

读书报告范文 第五十九篇

在暑假里我读了一本书——《简·爱》，这本书是英国著名女作家夏洛蒂.勃朗特的作品之一，此书一出版就获得了广大读者的热烈欢迎，也为她在英国文坛带来了很高的荣誉。

《简·爱》这本书主要内容写简.爱自幼父母双亡，寄人篱下，饱受欺凌。后来，她进了孤儿院，一个朋友也没有，院长很坏，她让简.爱擦桌子、拖地，稍微怠慢一下，就会挨打。简.爱受尽了磨难。后来，简.爱和一名叫海伦的小姑娘成为了朋友，但几年后海伦就身患绝症去世了。就这样，简.爱在孤独中长大了。她贫穷、矮小，貌不惊人，但她凭着一颗坚强的心理当上了一名家庭教师。这个家的主人脾气很温和，她待简.爱很好，他们很快就相爱了。然而，就在他们结婚那晚，简.爱发现主人还有妻子，她便离开了。后来，男主人把庄园烧了，他人失明了，就在男主人绝望的时候，简.爱又回到了他身边，最后，他们终于获得了彼此的爱情。

《简·爱》这本书中有一句话我挺喜欢的，“黄昏时分，雨还在抽打着，风在林子里呼啸。”这句话既写出了风之大，雨之猛，让我感觉到简.爱内心强烈的反抗与自卑心理。我还喜欢《简.爱》这本书里描写景的一句，“劳渥德抖开了她的秀发，变成了一片绿色，到处都是鲜花，林中植物长得十分茂密，洼池里许许多多的野樱草花，在阴暗处闪闪发光。这句话表面上是写劳渥德对美妙景色，其实，我觉得实际上是以景来描绘简.爱那种如初升太阳般的愉悦心情。

这本书让我明白了一个道理:只有经历过风雨的考验，就一定能看到彩虹绽放的那一天。还让我明白了，顺境的美德是节质，逆境的美德是坚韧，但两者相比较后，我认为后者更伟大。

读书报告范文 第六十篇

《第七条猎狗》虽然是一篇短篇小说，但内容却令人回味无穷。

这本书的主人公叫召盘。它非常喜欢打猎，却没有一条得心就手的好猎狗，而养的六条猎狗都因为意外的事故送人了，他为此常常引以为憾。第七条猎狗叫赤利，是一位军人送他的。威猛的赤利撵山迅如风，捕猎猛似虎。可是，就是这样一条好狗，却在泼水节那天遭到主人召盘的毒打。这是怎么回事呢?原来，在一次捕猎中，他们发现了一只五六百斤的大野猪，召盘仗着自己手中有枪、脚下有狗，对着野猪的耳根就是一枪，被激怒的野猪向召盘冲了过去。召盘赶快呼唤赤利，却不见赤利的踪影。说来也巧，在这千钧一发的时刻，野猪被树枝卡住了，召盘趁机将野猪打死。

就这样，赤利被赶出了家门，过起了吃了上顿愁下顿、吃了这餐没那餐的悲惨生活。半年后，召盘碰到了一群狼，而群狼之首正是赤利。赤利见饥肠辘辘的狼群想吃掉召盘，便不顾一切地与它们撕咬起来。最后，狼全死了，赤利也牺牲了。看到这里你也许会问，这么忠诚的赤利上次为什么不帮主人打野猪，其实，那天打猎时召盘踩破一窝蛇蛋，蛇生气地吐出了红信子，向召盘的颈部直扑过去。等赤利把蛇干掉时，召盘也把野猪消灭了。

在这个世界上有许多崇洋媚外的亡国奴，他们为了一时苟且偷生，不惜出卖自己的祖国，连一条狗都不如。

读书报告范文 第六十一篇

这个暑假，我读了一本书叫老人与海。

这本书主要讲述了一位老人常年独安闲海上打鱼。有一次他掉到了一条大鱼，但是在返回的路上碰到了成群的鲨鱼。老人使出浑身解数和鲨鱼搏斗，鲨鱼把能吃的肉都吃完了。结果老人拖回去的只是一副大鱼骨架。

在生活中，我们遇到了困难，也许会迎难而上;但也会畏难止步。比如说张海迪阿姨，她小时候双脚就已经残废，但是她并没有向挫折屈服，而是以积极、乐观、自信的态度去挑战挫折。她每天把词语贴在床头、墙壁上、厨房……经过张海迪阿姨的不懈努力，她终于战胜了挫折，而且还获得了荣誉，为祖国做出了自己的贡献。鲁迅先生曾经说过：“伟大的胸怀，应该表现出这样的气概—用笑脸迎接悲惨的命运，用自信的勇气来应付自己的不幸。”是啊!当我们遇到厄运和不幸时，与其埋怨命运的不公，还不如鼓起勇气，振作精神，以刚毅的态度与厄运抗争。

老人不也是这样的吗?老人没有被任何困难压倒，他尽自己的努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争。老人也说过一生令我最难忘的话：“一个人并不是生来就要给打败的，你可以消灭他，却不能打败他。”当你遇到困难时，你一定不要被挫折压倒啊!一个人的一生中不可能没有失败，但我们如果能够从失败中获取有益的经验，发现成功的曙光，把失败看成是同乡成功的必经之路。那才是从失败中获取的的收获。

读书报告范文 第六十二篇

每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的完美时光。对于我来说童年会是我是我最宝贵的收藏，就高尔基写的《童年》这本书来说，童年就应是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆!

高尔基真实地描述了自已苦难的童年，它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。

高尔基他自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。着一切只是主人公阿廖沙艰苦命运的开始。外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。他掌管着家里的一切，脾气十分暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打;两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手;家中的女人更是没有地位，任丈夫发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一向支撑着。

时代在不断进步，屠格涅夫说过:“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”完美的生活务必有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。

读后感 篇3

人的一生中，有许多被自私、贪婪、仇恨等欲念造成的后悔事。动物界也一样，它们也会有自私、贪婪的一面。《雪豹悲歌》这本书就写了这样的故事。

故事的大致意思是：雪妖和她的母亲失散了，但她不会猎取食物，沈石溪和强巴用心良苦地想让雪妖学会猎捕食物。他们带着她去野外捕食，可雪妖一到就张口大吼，把猎物都吓得跑光了。他们给雪妖减肉食，想让她饥饿难熬后去捕食，可雪妖却去抢豺群的食物……. 沈石溪他们绞尽脑汁,再也想不出好的点子了。后来,雪妖找到了她的母亲-------北斗雪豹。由于失而重逢, 北斗雪豹给了她许多母爱。经过母亲一段时间的培养，她比以前有所进步。可雪妖却得寸进尺，她想独占夺走母亲给其他孩子的爱，便把她的弟弟妹妹们扔下了悬崖。可自已也最终被母亲给遗弃了。最后，没有了母亲的保护的雪妖却在和豺群抢食物时被掏了肠子而死了。

而我，也有过这样的经历。有一次，哥哥到我家来做客。在玩耍过程中，哥哥不小心把手弄伤了。我本想去给他送创口贴，却想起以前我受伤了他还在一旁冷笑。我心里不由得闪出一种仇恨，也站在一旁嘲笑他。后来一想，哥哥平时对我那么好，而我却在他需要帮助的时候恩将仇报，这次肯定伤了哥哥的心，其实也害了我自已。

这个故事告诉我们，做人不能太自私，为了自已的利益而伤了别人。做事不能自作聪明，有时真是聪明反被聪明误。

读后感 篇4

片中充满了不可思议的事情。人们被自己发明的“电脑人”所取代，“电脑人”已能自己思想，更加地完美，人类反而成了“次级品”。最后，人类唯一的用途竟是成为“干电池”。

成为提供电脑动力的**。所有人躺在一个个培养槽里，头部及全身插满各种电线和管子，被电脑母体所控制培育着。从小到大，人们所经历的各种感觉都是母亲向大脑发送脑电波程序的错觉。

例如，当你吃牛排时，你眼中看到的肉色和嘴里咀嚼的味道都是由电脑控制的。矩阵甚至控制着时间的概念，这使得每个人都认为自己生活在20世纪的时空中。想想一下如果这是真的会有多神奇。

但更具讽刺意味的是：当我们用人类制造的机器改善我们的物质生活时，我们实际上是由机器控制的。人们一直依靠这无穷的智慧和无限的创造力发明制造出日新月异的机器来完善我们的生活，，但也因为如此种种的便利，我们的许多能力在渐渐地退化，体能、各个器官均如此，如果在这样子下去，人类终有一天真的会被电脑所控制。

有时候，当我们感叹自己高超的技术时，我们是否也应该想想自己？

这部**，又是一部动作片。它把东方武术和西方特技效果融会于一体，把绝世的武打动作场面带到西方的科幻故事中。影片中有很多打斗场面，激烈、刺激、残酷。

电脑人拥有独特的技能，只要有人的地方，就可以随时现身，随时复生。而莫斐斯他们，只要在电脑程序的输入下，就能拥有任何想要的技能。如尼欧在电脑程序的输入下，一夕之间成为西方式的“黄飞鸿”、“李小龙”等功夫高手；三位一体瞬间完成了所有飞行训练。

在这里，东方武术成为一支至高无上、不可战胜的战斗力量。

其实，看完这部电影，黑客的任务是什么？是帮助人们找到自我，还是消灭强大的电脑恶魔？我不知道。

然而，在这部充满不可思议事件的电影中，我总是看到关于人性的一切。人性中的贪婪、残忍和自私在这里生动地表现出来；人性中的坚强、爱、善良、信任，也在这里展示光芒。计算机人不爱，他们只是冷淡地执行任务，所以他们最终卑遗弃在无意识的虚拟世界中。

人类有爱，所以尼欧、崔妮蒂、莫斐斯等人能在重重劫难中始终互相扶持，互相信任，追寻共同的答案。这部**给了我们一个启示：有爱和韧性的人永远是赢家；也给了我们一个告诫：

假如人们忽视了自身所具有的生存优势，过分地依赖于科技的帮忙，毫无止境地向世界索取能源，那么，人类终有一天会从主人的地位沦为被科技所奴役，成为只有血肉身躯而没有灵魂的奴隶。

读后感 篇5

寒假我看了《骆驼王子》这本书。故事讲的是一个名叫骆驼王子的小骆驼，从小就在成年骆驼的宠爱之下长大。长大后虽然高高大大，可内心世界仍像一个小孩子一样，不会照顾自己。不光如此，骆驼王子还不懂得关心别人，终于有一天，心灰意冷的成年骆驼们，离开了骆驼王子。这个故事不禁引起了我的思考--是什么原因导致骆驼王子落得个众叛亲离的下场?从表面上看似乎是骆驼王子的错：那么大了都不会自己照顾自己，笨死了。并且还那样的自私，只知道以自己为中心。成年骆驼那么的关心它，它当然应该加倍的关心成年骆驼才对，否则怎么对得起成年骆驼对它的关心?成年骆驼也许也是这么想的。但是我却觉得这件事，主要错在成年骆驼：如果不是成年骆驼从小就宠着骆驼王子，什么事都帮骆驼王子做好，现在骆驼王子怎么可能自己不会照顾自己呢?再想想，成年骆驼从小就无条件的宠爱着骆驼王子，也许骆驼王子从小就把自己当做太阳，大家都应该围着它转，却不懂得去报答别人，久而久之，骆驼王子就变得自私起来。看完>我不禁起到了我们自己。现在大多数家庭独生子女家庭，只有一个儿子或女儿，宝贝得不得了，吃好的，穿好的，真是捧在手里怕丢了，含在嘴里怕化了。这一方面当然是体现了父母的爱是多么的伟大和无私，。但是另外一个方面，如此娇生惯养的孩子，长大以后会成为什么样的人呢?俗话说得好：花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄譍，院子里跑不开骏马，平静的水面练不出强悍的水手。人也是同样的一个道理。太多的宠爱无法帮助孩子，却只能害了孩子，一个人如果不经历一此磨难，如何才能长大。人生好比一条坎坷不平的道路，小时候多摔几个跟头，长大之后才能明白如何避开石头，少摔跟头。小时候父母过多的宠爱，就好比在为孩子扫清路边的石头，但总有一天，父母无法为孩子扫石头了，孩子就会摔一个大跟头!各位，命运在自己的手上，就看你如何决定了，千万不要再做第二个骆驼王子。

读后感 篇6

英语读书报告范文一：

Jane Austen's novel Pride and Prejudice is a lighthearted tale of love and marriage in eighteenth-century England. It centers on the elder sisters of the Bennet family, Jane and Elizabeth. Their personalities, misunderstandings and the roles of pride and prejudice play a lavishing story. This story is told from third point of view. From my perspective Jane Austen wanted to convey love wins over prejudice and to not just take in the saying of first impression but to look in the person's character deeper. Jane Austin was born in 1775 in Stevenson, Hampshire. Her family wasn't rich but managed to give her a decent education. She was the seventh of eight children of her father, a clergyman. Like other young women of her social class, Jane and her sister Cassandra were educated mostly at home in subjects of music, drawing, painting, needlework, and social behavior. Her father's encouragement and her own enjoyment in reading led Jane to became very well read. At fourteen she began to write little plays for home theatricals. She also wrote nonsense story's to entertain her family. Jane would spend the majority of the evening in the corner of the room with her manuscript and blotter observing the world surrounding her. She would write when the room was quiet and if she were interrupted, she would cover her manuscript with a blotter and continued when the room was silent again. Before Jane Austen died of cancer in 1817 at Winchester, she had already published six successful novels: Sense and Sensibility, Pride and Prejudice, Northanger Abbey, Mansfield Park, Emma, and Persuasion, respectively. Jane Austen is now buried in the ancient cathedral in Winchester of her native Hampshire. Pride and Prejudice lets you travel through lives back then but also she portrays the lives of modern days. You can read it and you might be able to recall some parts of the book as your life, but in a different time period

英语读书报告范文二：

Oliver Twist, one of the most famous works of Charles Dickens, is a novel reflecting the tragic fact of the life in Britain in 18th century. The author who himself was born in a poor family wrote this novel in his twenties with a view to reveal the ugly masks of those cruel criminals and to expose the horror and violence hidden underneath the narrow and dirty streets in London. The hero of this novel was Oliver Twist, an orphan, who was thrown into a world full of poverty and crime. He suffered enormous pain, such as hunger, thirst, beating and abuse. While reading the tragic experiences of the little Oliver, I was shocked by his sufferings. I felt for the poor boy, but at the same time I detested the evil Fagin and the brutal Bill. To my relief, as was written in all the best stories, the goodness eventually conquered devil and Oliver lived a happy life in the end. One of the plots that attracted me most is that after the theft, little Oliver was allowed to recover in the kind care of Mrs. Maylie and Rose and began a new life. He went for walks with them, or Rose read to him, and he worked hard at his lessons. He felt as if he had left behind forever the world of crime and hardship and poverty. How can such a little boy who had already suffered oppressive affliction remain pure in body and mind? The reason is the nature of goodness. I think it is the most important information implied in the novel by Dickens-he believed that goodness could conquer every difficulty. Although I don’t think goodness is omnipotent, yet I do believe that those who are kind-hearted live more happily than those who are evil-minded.

读后感 篇7

从我步入初中到这天，已经有数了。在这几个月中，我读了不少作家的名著，例如：日本著名作家黑柳彻子的《窗边的小豆豆》，德国作家博多舍费尔的《小狗钱钱12》，美国知名作家笛福的《鲁宾孙漂流记》，美国作家马克吐温的《汤姆索亚历险记》等等一些享誉全球的作品。

虽然这一个月我读的字的书目不是很多，但是字数能够到达两百万左右，这可不是一个小数目啊！按照这样计算，那么我一年就能够读六七百万字，那是一个多么惊人的数字呀！

我读一本书大约要花八个小时左右，一本都会读三遍。但要是书的资料比较深奥，不易理解，那就得多读几遍。第一遍读书，主要是简略一点书，主要是体会作家想要表达的思想感情。第三遍读书，就是体会书中重点词句的意思，并把好句、好词给摘到我的摘录本中。

每一位作家和各自所创作出来的作品都具有不同的思想感情和创作灵感，我读了以后也有不同的心得与体会。比方说笛福的《鲁宾孙漂流记》吧，这本书主要讲了主人公鲁宾孙喜欢航海和冒险，期望走遍天涯海角。又一次，鲁宾孙乘船前往南美洲，不幸遇难流落荒岛，但他并没有就此放下，而是透过自己的努力，左后回到自己的国家。从这本书中，我们能够看出鲁宾孙不畏艰险、机智勇敢、对生活用心乐观的精神。我看完这本书后，我从中感受到了这样的一个道理：我们要有用心向上的人生态度，要有勇气克服和战胜困难，战胜心灵的由于和失望。

除了《鲁宾孙漂流记》让我受益匪浅外，《窗边的小豆豆》也给我留下了很深的印象。

《窗边的小豆豆》是黑柳彻子在一九八一年出版的一本书，讲的是作者上小学时一段真实的故事。主人公因十分淘气被原先的学校退学后，来到巴学园（学校的名字）。入学后，在小林校长的关心和引导下，平常人眼中怪怪的小豆豆逐渐变成了一个大家都能理解的孩子，并奠定了她一生的基础。

所以说，书籍是人类进步的阶梯，一本好的书能改变人的一生。

读后感 篇8

我读了沈石溪写的《雪豹悲歌》这本书，为雪妖的最终归宿感到深深地遗憾。

雪妖是一只掉在猎人陷阱中的刚出生不久的小雪豹。幸运的是，猎人的陷阱没有给它造成多大的伤害，它被猎人带回家，并饲养了一年。因为雪豹属于濒临灭绝的珍稀动物，后来，被森林警察带走了，决定放归山野。由于雪妖错过了学习捕猎、学习生存的.黄金时期，无论“我们”怎样努力，怎样训练它，都无法让雪妖真正融入野外生活，甚至最后变成了“乞丐”“劫匪”，去捡拾其它动物吃剩下的残羹剩渣，虚张声势地抢劫豺的食物。这不是“我们”把雪妖放归野外的初衷。

就在“我们”山穷水尽之时，雪妖的母亲出现了，给予了雪妖母爱的温暖，教会了雪妖捕猎的技能。我们庆幸雪妖可以跟随母亲一起生活了，没想到，雪妖做出了令人不可思议的事情，亲手杀死了自己的弟弟妹妹，就为了得到母亲全部的爱。母亲悲伤不已，孤独离去，留下了茫然的雪妖。再次失去母爱的雪妖在一次与豺抢食的过程中，惨死在豺的利爪下。

这个故事，似乎在告诉我们，雪妖的自私，雪妖的贪婪。我们静心想一想，如果雪妖没有掉进猎人的陷阱，如果猎人在第一时间把雪妖上交给森林警察署，如果……雪妖会有这样的下场吗?我们看到了雪妖残忍、自私的一面，是谁造成的呢?强烈呼吁，保护动物，就是保护我们自己!

读后感 篇9

我从小就对动物方面的知识感兴趣。只要是动物，凡是天上飞的，水里游的，地上走的我都要观察。去年，妈妈给我买了一套《动物百科》，我高兴得不得了。虽然有些字不认识但是很喜欢，现在我认的字更多了，又拿出这套书看了起来。看着看着，一群群可爱的动物仿佛出现在我眼前：豹子在草原奔跑，猴子在林间跳跃，老鹰在空中飞翔，鱼儿在大海嬉戏……动物世界的神奇美丽深深地吸引着我。

看了这本书，我知道了北极熊生活在冰冻荒凉的北极，全身长满厚厚的雪白的毛，像穿了一件羽绒大衣。它们是海上大力士，对付100千克重的海豹就像老鹰捉小鸡一样容易。北极熊还是不折不扣的冬泳健将，可以一口气在冰冷的海面上游40千米。看了这本书，我还知道了驼鹿是世界上体型最大的鹿;雪豹经常栖居在高山雪地上;金雕是雕属中最大成员;虎鲸性情凶猛，堪称海上霸王……书中还有很多很多的动物知识，说也说不完。

一有空，我就会拿出《动物百科》来看看。睡觉时，我常把《动物百科》放在床头边。有一次我做梦，梦到了一群企鹅围在我身边，有的蹭着我的腿、有的在叫着、有的爬到我的肩膀上……

读后感 篇10

出现新文化运动的原因：当时西方先进的思想和文化给中国知识分子当头一击，他们开始把眼光转向西方，涌现出大批向西方学习的知识分子和官僚，从而出现新思想的萌发，提出“中学为体，西学为用”的主张，但甲午战争是这种论调悄然落幕，广大的知识分子开始反思“中学为体”的正确性及实用性，对传统的儒学思想及道德规范作深刻的反思。在政治上，袁世凯等人宣称“尊孔复古”，这与当时先进知识份子的要求不符。

当时北洋军阀出卖主权，帝国主义加紧侵略，使中华民族面临严重的民族危机。使先进知识分子认识到，要真正救国，必须进行思想革命。因此，我们应该提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学,反对旧文学 ；反对封建**愚昧，提倡民主和科学的运动开始了。

这场运动动摇了封建主义的统治地位。新文化运动以前，资产阶级改良派和革命派在宣传自己的政治主张时，没有彻底批判封建主义。新文化运动后，封建思想受到空前的抨击和批判，人民思想得到空前的解放。

　民主和科学思想得到弘扬。在新文化运动中，中国知识分子受到西方民主科学思想的洗礼。这为新思想的传播开辟了道路，促进了我国自然科学的发展。

为五四运动的爆发作了思想准备。新文化运动激发了人民的民主意识，对五四运动启到了宣传动员的作用。这对后来社会主义思想的传播也起到了很大的帮助。

他们选择并接受马克思主义作为救国、改造社会、促进革命的意识形态。在文化上，白话文能够为广大人民群众所接受，有利于文化的普及和繁荣。

《新文化运动是什么》一文写于1920年4月，并在《新青年》上发表。这是陈独秀对早期新文化运动和第一次世界大战进行反思和重新审视后写的。对新文化运动做了较为具体的解释。

其中写道：“文化是对军事、政治、产业而言，新文化是对旧文化而言。文化的内容包括科学、宗教、道德、文学、艺术和**；新文化运动就是觉得旧文化还存在一些不足，更有科学、宗教、道德、文学、艺术、**等新文化运动。

”很清楚，按他的逻辑：文化，包含科学；新文化，是对旧文化而言；新文化运动的一个组成部分，是为旧文化加进“新科学”。

在这篇文章中，陈独秀对科学的论述最多。首先是将科学分为两类，用意在于充分肯定社会科学的“科学”地位，说狭义的科学是指自然科学，广义的科学是指社会科学。“社会科学是拿研究自然科学的方法，用在一切社会人事的学问上，像社会学、伦理学、历史学、法律学、经济学等，凡用自然科学方法来研究、说明的都算是科学，这乃是科学最大的效用。

陈独秀在文章中还有对道德和新文学作了评价。他对旧道德不满意，因为孝道德范围太窄了。在新文化运动中，我们应该教会人们扩大爱，而不是缩小爱。

他认为当时人们生活在“亲其亲、长其长”的世界中。现代道德理想应该是把家庭美德扩展到全社会的博爱。而那时有一班青年却误解了这个意思，他并没有将爱情扩充到社会上，他们却打着新思想新家庭的旗帜，抛弃了他的慈爱的、可怜的老母。

“抛弃了慈爱的、可怜的老母”和“不主张把爱情缩小”这一想法，我非常同情和认同。因为在我们这个时代总有这样一件事：朝着一个伟大的目标前进，却忘记了我们最基本的东西。

当时，新文学的解释更为先进，值得学习。“通俗易解是新文学的一种要素，不是全体要素。”文学、美术、**，都是人类最高心情的表现，今后的白话文若是只以通俗易解为止境，不注意文学的价值，那便只能算是通俗文，不配说是新文学。

当今文学正在不断“快餐化”，需要我们重新学学和理解陈独秀的想法了。文中所提到的当时在新文化运动中的误解及缺点，我想在我们的当代仍旧具有着借鉴的价值。

陈独秀还提到了三件应该注意的事情。新文化运动要重视群体活动。中国人没有组织力量，但实是上，他们缺乏宣传意识。忌妒，欲望，人都差不多，西方人不比中国人强；但是因为他们有维持团体的公共心牵制，不像中国人这样涣散；新文化运动要注重创新精神。创造就是进化。没有创造，世界就没有进化；新文化运动应影响军事等其他运动，停止战争。

比如影响到产业上， 令劳动者觉悟他们自己的地位。比如，在政治上，我们应该创造新的政治理想，而不是受现实政治的束缚。

陈独秀此时在脑海中**了新旧文化的关系。他对自然科学不能不确定，但自然科学不能为他解决社会问题，社会问题才是他真正关心的问题。急切寻找“最近代思潮”的努力在继续，陈独秀从追求空泛的“科学的理想万能”到接受马克思主义的转折，正是在1920年4月出现的。

从那以后，他也从一个思想领袖变成了一个政治领袖。当《新青年》成为中国共产党在上海发起组织的机关刊物时，特别声明它“当为社会科学的杂志”，这是承继了陈独秀推崇社会科学的意思。

面对前人努力的历史，我们感到当代大学生的历史责任。我们还有很多事要做。过去，我国的衰落意味着我们失去了创新的活力，闭关锁国，自大自大，最后被历史淘汰。

我们要安居乐业、忧患意识强、开拓创新，使中国崛起、民族幸福、充满生机和活力。

读后感 篇11

今天我看了表哥接我的《雪豹悲歌》沈石溪的著作之一，一个悲惨的故事，轰轰烈烈的开头，又凄惨的结尾。

看完《雪豹悲歌》，我沉思良久，一只雪豹的一生，一只原本是家养后来被放生的雪豹的一生，轰轰烈烈的开始，凄凄惨惨的收尾。是一首悲歌，一首不折不扣的悲歌，一首充满了悔恨与遗憾的悲歌。

这首悲惨的雪豹之歌，使人可叹息。╮(╯▽╰)╭

小雪豹雪妖从丛林里找到了失散已久的母亲后，看见母亲如此疼爱她的弟弟妹妹，就残忍的将雪豹闹闹、吵吵、和静静杀死了，雪豹母亲捕食回来后发现了这一切就自己孤独的走了最后烙下了这个悲惨的结局。

这首悲歌，使人感到可恨。

不难看出，沈石溪写的是动物，同样也是人，他将许多人类的心理学用于动物身上，这种巧妙的运用其实是对世人的讽刺与影射。沈石溪在小说最后这样说道：“与其说雪妖是别豺群害死的，倒不如说它是被贪婪和自私害死的。”是的，最让我刻骨铭心的便是她因为自私狭隘，为获得北斗母豹跟多的母爱，而残忍的杀害了自己年幼的弟弟妹妹，这只是小说，我无法得知这是真是假，但是，看到那时，我很心痛。有这样一种嫉妒，竟可以杀害自己的血亲，有这样一种愚昧，可以葬送自己的一生。人生向来是艰苦的旅程，面对失败，面对灾难与苦难，我们都应用一颗积极的心去面对，多一点宽容，多一点理解，或许你的人生又将是另外一番景象。我不知道，在雪妖死的那一刻，她是否有过觉悟，或许有，可晚了。

这是一只被家驯化的的雪豹，虽称是高山之王，但已经变得像一条不中用的草狗一样了。

读后感 篇12

读乌鸦后有感

编者按：与其他众多描写海外游子们历尽艰辛而终获成功的同类题材不同，这部作品中的一群怀着绿卡之梦的大陆女性，虽屡经磨难、饱受屈辱，却没能、也没有指望实现自己的梦想，她们仍然是一群”漂泊女人”。我很佩服作家敏锐、犀利、冷酷的洞察力。

但我很难说喜欢她所讲述的这些故事。因为它们实在难以让我轻松起来。放松的原因不仅是沉重的故事外壳，更是这些人在**的生存行为。

与其他众多描写海外游子们历尽艰辛而终获成功的同类题材不同，这部作品中的一群怀着绿卡之梦的大陆女性，虽屡经磨难、饱受屈辱(当然，这也是她们自己的自由选择)，却没能、也没有指望实现自己的梦想，除了身心俱疲、伤痕累累之外，她们仍然是一群”漂泊女人”。作品也许具有一定的写实性，但肯定会被许多人视作反英雄主义、反理想主义的怪胎。所以从某种意义上说，这部**堪称留学题材中的”另类”。

我钦佩这位作家敏锐、敏锐、冷酷的洞察力，也欣赏她的才华和娴熟的文学技巧，尤其是她清新、冷静的语言，带有几分诡异的叙事风格。但我很难说喜欢她所讲述的这些故事。

因为它们实在难以让我轻松起来。

不轻松的原因也不仅仅在于其沉重的故事外壳，更主要在于，**中这群人的生存行为，有如一面镜子，烛照出人性中(包括我们许多人)真实而丑恶的存在状态，让我们颇不自在。单从故事的角度来看，*并没有摆脱描写男女关系的刻板印象。作品还较多地涉及到性。

但作家平静、随意而冷漠的性描写，却使我们有如面对一尊苍白的写生模特，不会对之产生任何淫秽、罪恶抑或纯洁、崇高之感。在作家笔下，性就是性，如同吃饭穿衣，是生活的一部分，更是这群女子谋生的一种手段。在以金钱为神的现代父权社会，女性要想过上稳定、舒适、体面的生活，就必须依靠有能力的男人。

在这个时候，性也是女人战胜对手和男人的必要条件。特别是在那个男人成为一种”稀缺”资源的狭窄岛国上，对这群梦想如当地的一种外徙来的乌鸦一样(虽不讨人喜欢，却能顽强扎根)的女人来说，一个有实力的男人便是一张绿卡、一种稳定的象征。女人们将不免为此爆发一场以性为中心的没有硝烟的战争。

正是通过社会关系的一个重要方面——男女关系的故事外衣，向我们展示了在生存成为第一法则的特殊环境中人性的扭曲、异化和真实状态。为了生存并长期居留，她们撒谎(”我”直到**的结尾才向将死的柳透露自己的真姓名，但谁又敢保证这次就是真的呢?)，相互欺骗(芬因为嫉妒，暗示”我”她将与实际上深爱着”我”的柳结婚，促使”我”下意识地做出杀死柳的疯狂举动)，向每一个可能帮助自己实现绿卡之梦的男人献媚，甚至毫无羞耻地**……在如动物般的厮杀中，她们相互提防，互设陷阱，尔虞我诈，明争暗斗。

当然，她们也偶尔向沦为弱者的对手施以援手，这也是她们生存与相互依赖的需要，而一旦发现对手变得比自己强大，她们的那点恻隐之心与良善之举便很快演变为新的不动声色的打击行动。

在作家以近乎自然主义的手法向我们展示这幅”他人即地狱”的残酷图景时，我们发现竟然很难用善恶是非之类的道德标准来衡量她们这些看似合理的行为。

新纲要新师德读后感(收藏七篇)

当我们读完一本好书后，从中获得的感想会一直留在心中，读作者写的作品，涤荡了我们的心灵。你是否想要高你的读后感写作质量呢？经过幼儿教师教育网小编反复调试这个“新纲要新师德读后感”终于达到了我们的标准。

新纲要新师德读后感【篇1】

反思自己以往的学习经历，有很多的时间我是为了应付眼前的工作而去有选择地查找有关的信息资料。学习时只能走马看花，攫取时则是蜻蜓点水，一次次的获得只能是一些很零星的观点、不够完整的理论体系。于是在撰写专题文章、设计活动方案、记录分析孩子行为时，我常常会陷入迷茫：我到底能用什么理论依据来解释自己的行为和思想呢？我在冥思苦想中意识到了自己的浅薄，于是我决定改变自己的学习方式来寻求理论的支撑。

我要求自己从最基本的内容学起，对《纲要》、《指南》的解读，我不再为自己能应对自如而沾沾自喜，更多的是透过文字表面，结合幼儿园的发展实际，各年龄段孩子的发展特点、目前主题活动的开展情况来剖析和理解。我会更多地去思考和分析：《纲要》《指南》中提出的哪些内容和要求我们已经在做了，目前到了什么程度，孩子的发展实际体现了哪些理念？我们还可以从哪些领域和途径来拓展？

此外我还认为一个人的学习与提高贵在日常的积累。在我的日常工作中手头所有的专业杂志、教育网站、外出听课学习等所有与教育相关的内容我都能及时阅读和学习，并用最短的时间进行筛选和梳理，将自己的所学所悟及时运用到实践中去。

激励幼儿主动、自信地参与活动 :以音乐活动为例在以往的音乐活动中，总有一部分幼儿老当演员，一部分幼儿老当观众。那些天赋好的幼儿经常有机会表现，而那些条件较差的幼儿却因自卑而不敢表现。如果我们任其自然，这部分幼儿不仅失却了学习音乐知识技能的机会，还可能导致一定的心理缺损。我们应将音乐活动作为手段，让每个幼儿都能积极、主动、自信地参与到活动之中，满足幼儿自我表现的需要。基于这一思考，结合我在音乐教研组学习的相关知识，我设计了小步递进的"阶梯",提出合适的要求，尽可能使教育个别化，使每个幼儿都能按各自的步调发展。如我设计了起步较低、由易到难的系列节奏游戏：听着小铃和拍拍手（即模仿小铃节奏拍手）。大鼓和小铃（即以跺脚方式模仿大鼓节奏，以拍手方式模仿小铃节奏）。机器人（即听辨钢琴的低音区和高音区，并分别用跺脚和拍手表示）。小手小脚（即根据图谱上的小手、小脚标志，随音乐用小手、小脚表现相应的节奏）。这组游戏的技能要求并不高，目的是让幼儿轻松自然地走进音乐活动，在难度不高的艺术表现中体验成功。

另外，在音乐活动中，我尽可能给每个幼儿当领头人的机会，如让幼儿担任指挥、领唱、领奏等，使不同发展水平的幼儿都能满足自我表现的需要，树立自信心。

许多音乐活动是需要合作才能完成的，如合唱集体舞，小乐队、游戏等，因此我们应把个体质创造和群体的合作紧密地连成一个整体。既要尊重个体发展，又要注重群体的交往合作。如为了在合唱时获得和谐和的声音，幼儿需要听着琴声和同伴的歌声不断调节自己的音高。又如我抓住时机启发幼儿根据"去公园找春天"这一活动创作乐曲《春游之声》，请他们共同确定主题、选择乐器、创编节奏，最后合作表现。在这一过程中幼儿人人有任务，个个有责任，每个幼儿都是团体中的重要角色，他们在坚守自己"岗位"的同时，逐渐摆脱自我中心，分享合作的喜悦。

我深信厚积才能薄发的道理，为此我也将会用加倍的努力和热情去关注每一个孩子，努力使自己成为一个有思想、有责任、有爱心的新型教师。

新纲要的实施对我们大家来说都是一种全新的挑战和考验，我们曾经有过的迷茫和困惑，曾经经历的艰辛和曲折，都将敦促着我们不断地去学习、深入地去思考、坦然地去面对、相信我们中的每一个人定会在执着和坚毅中脱胎换骨，大有作为！

新纲要新师德读后感【篇2】

随着教育的改革，我国的幼儿教育得到了迅速而健康的发展，新《纲要》遵循《规程》的精神，从幼儿园教育的基本理念、基本原理、基本规律出发，具体地规定了我国幼儿园教育的基本内容范畴、目标以及基本的实践规范和要求。我园利用暑假期间，让全园教师各自对《幼儿园教育指导纲要》进行了学习和理解。通过学习，我逐渐感到幼儿教育的重要性，以下是我一个阶段学习《纲要》，领会《纲要》的意义，并用《纲要》指导着我的工作。

幼儿教育不仅仅是传授知识，传授技能，而应以幼儿生命活力的不断增强，生命内涵的不断充实作为幼儿教育的终极目标。在以往的幼儿园教育中,教师往往偏重于为幼儿铺设一条求知、学艺的道路，而忽视幼儿还有属于自己的世界,最终只会贻害幼儿的健康成长。所以,作为一名教师在教育过程中要善于顺应幼儿的性情,走进幼儿的情感世界，要学会倾听他们的心声，学会接纳他们的个性差异，在教学中创设一种民主、和谐、积极的气氛和情境，将每一个教学过程当成师幼双方一次心灵的对话，敞开心扉，让幼儿在游戏中无拘无束地交流，让幼儿在欢乐的氛围中学习，在愉快地学习中求得发展。

幼儿园的教育内容是全面性的，启蒙性的，各领域的内容相互渗透，从不同的角度促进幼儿情感，态度，能力，知识技能等方面发展。在以后教学设计的时候，我会运用《纲要》中的精髓去知道自己的设计思路。如在设计活动中，我努力把握以开放式的提问去引导幼儿，充分调动幼儿的主观能动性，并根据把本班幼儿的发展水平、经验和需要，教育活动的内容考虑到了幼儿的学习特点和认识规律，让幼儿喜欢学习，喜欢探索。改变了以往我过多的强调知识。强调幼儿学会什么、掌握了什么，而不顾幼儿实际能力和需要。同时在设计课程时我会考虑到各个领域相互渗透，相互结合，选择的教材要贴近幼儿的生活，拓展幼儿的生活经验和视野，又重视幼儿的兴趣上和能力上的差异。

教师还要注重儿童的发展潜能，注重幼儿的主动性、积极性、创造性的发挥。对儿童的评价，要抛弃陈旧的儿童观和偏见。我们必须要以幼儿为中心，从多种角度观察，分析儿童的行为和情绪。尤其要透过表面现象，深入儿童的内心理解其行为和情绪变化的意义。而不是根据一种标准对儿童的外在行为下简单的判断。对孩子评价的视点应是孩子的长处、个性特点、潜在发展的可能性，而不是他的缺点和弱处。如果只看到孩子身上的不足，在态度、表情、语言上向他暗示，会疏远教师与孩子的关系，使孩子产生自卑，失去自信心。所以我们教师应多看孩子的长处，发展潜能，投以赞许，肯定的目光，使孩子树立自信心，利用他的优点，展开活动，只有这样，孩子的主动性，积极性和创造性才能充分发挥出来。

教师还应成为幼儿而学习活动的支持者、合作者、引导者，要做到这一点， 教师要尊重幼儿，以关怀、接纳的态度与幼儿交往。耐心倾听，努力理解幼儿的想法和感受，支持、鼓励他们大胆探索与表达。教师要成为孩子的朋友，和孩子有心灵上的沟通，摘下“师道尊严”的面具，不吝啬赞美。其次，要成为孩子的引导者，教师的急于机制是非常重要的，而教育机智又 体现在教师的知识底蕴及综合素质上。这就要求我们教师善于研究、多学习。利用业余时间不断充电、洗脑、思考、反思，在对自己的否定与批判中发展自我。所以我们要及时反思、定期反思。只有我们自己完善了，孩子们才能从中获得有益的经验。

《纲要》特别强调了环境教育，强调了环境在促进幼儿发展过程中的重要作用。《纲要》还指出，家庭是幼儿园重要的合作伙伴，教师要争取家长的理解、支持和主动参与，并积极支持，帮助家长提高教育能力。家长对幼儿园放心，幼儿园对家长负责。家长是联系的纽带，他会把幼儿园好的方面向社会广泛宣传，还会及时向幼儿园提出合理的建议。的确，家长的作用也是不小的，我们要认真做好家长的工作，取得他们的信任，得到他们的帮助和支持。这样，才能更好的做好幼儿教育工作。

《纲要》还指出，幼儿园教育应重视幼儿的个别差异，为每个幼儿提供发挥潜能，并在已有水平上得到进一步发展的机会和条件。

通过这次的学习，我深深的体会到，幼儿教育必须坚持保教相结合的原则，在幼儿园的教育工作中，保教结合的原则表明了幼儿园教育与其它教育的重要区别，同时也显示出幼儿园教育自身的独特性。

最后，我认为教书育人关键的是教师的素质，幼儿教育工作者必须具有现代化的幼儿教育观，所以，我更应提高自己的业务水平，通过各种教育活动的观摩，评价自己或他人的教育行为，相互交流，取长补短，提高教育质量，促进幼儿发展。

新纲要新师德读后感【篇3】

奉献----这是我在寒假中学习了《新纲要新师德》中体会最深的一点。是的，作为阳光低下最光辉的职业-教师，我最应该做的就是无私地奉献！

纲要中明确提出："教育大计，教师为本。有好的老师才有好的教育。""加强师建设。加强教师职业理想和职业道德教育，增强广大教师教书育人的责任感和使命感。"这就意味着教育事业尽可能奉献自己，应成为教师工作的主旋律。

回想自己，踏上讲台身为人师已经有25年了，一路走来，有泪水，也有欢笑；有迷茫，也有收获。刚刚踏上讲台之时，战战兢兢，教书育人，事关国计，马虎不得。"他山之石可以攻玉",于是乎虚心向有经验的老师请教学习，学习他们教书之法，秉承他们的育人之德。但一直以来自己的都比较注重自己教学水平的提高，对于自己工作的各个方面却没有做到无私的奉献，直到看了《新纲要新师德》，才又一次点亮了心中的明灯，曾经的困惑再次释然。

"十年树木，百年树人".人的培养工程是最为艰巨的。因为教师面对的是一个个鲜活的生命，而教育教学就是一种与生命的沟通，与生命的沟通就需要时时刻刻的恭谨，就需要老师的奉献精神。但奉献也是一种实实在在的行动。只有把这种精神落实到行动上，而且也只有通过亲身实践，才能做出有益于社会和他人的奉献来。没有行动的奉献是不存在的，也是没有意义的。把奉献精神落实到具体行动上的最有效途径，就是自觉、主动地在本职岗位上恪尽职守，尽职尽责，有一份光，就发一份热。

书的前言中有一句话最好地概括了我的感想，也以这句话作为我以后工作的指明灯：

"对于人民老师而言，他们的师德，像太阳一样光灿夺目；他们的行为，如春风细雨，可以滋润学生的心田；他们的一言一行，都是学生的楷模，都将深深印在学生的脑海中，影响他们的一生。"

感谢学校推荐了这么一本好书，让我的假期变得充实，让我以后的工作方向更清楚，目标更明确！

新纲要新师德读后感【篇4】

百年大计，教育为本；教育大计，教师为本。通过学习《新纲要新师德》，我对于教师所承担的教育教学工作有了新的认识。

俗话说：“德高为师，身正为范。”教师是学生思想品德教育的引导者、教育者。

教师的世界，教师的行为，教师的生活，教师对各种现象的态度，都以某种方式影响着所有的学生。老师就像学生的一面镜子。在一定程度上，我们甚至可以说什么样的老师培养什么样的学生。因此，育人之本，关键在于师德。

教师不仅要教好书，还要培养好人。在生活的各个方面，也要严格要求自己，做老师。师德不仅是对教师个人行为的规范要求，而且也是教育学生的重要手段，起着“以身立教”的作用。教师要成为学生的灵魂工程师，首先要有高尚的道德情操，然后才能以德治国，以德育人，成为合格的教育者。

《新纲要新师德》一书，就从七个方面为我们很好地阐释了新时期教师师德修养的基本目标。

一．崇高使命，爱岗敬业

使命感是人们对自己使命的看法。它是对社会和国家在一定社会和一定时代赋予的使命的一种感知和认同。只有充分认识到社会赋予他的使命，才能充分发挥和创造自己的价值。做一名好教师，需要一种持续的力量，使命感就是力量；做一名好教师，需要坚定不移的信念去支持，使命感才能使教师有这种顽强的使命感。

所以，当教师把教育事业作为一种使命，不仅会让自己做好，还能把学生带好。

爱岗敬业就是要热爱自己的教育事业，对教育事业尽心尽力。爱岗不是加班加点，敬业也不是任劳任怨。爱岗敬业，就是做好本职工作，做好小事，抓住每一分每秒。

如今，许多教师在教学工作中遇到困难和挫折时都充满抱怨。真正热爱岗位、努力工作的人，应该反省自己，加倍努力，克服困难。

二．严于律己，身正为范

董仲舒说:“善为人师，既美其道，又慎其行。”意思是当一名好教师，不仅要有渊博的知识，高尚的品德，更加要有良好的品行，以身作则，为人师表。

因此，教师在加强专业文化知识的同时，更应注重个性、习惯和素质的培养。

3．勤奋耕读，学高为师

作为一名讲道老师，只有不断更新知识，不断提高素质，不断提高自我，才能把学生教好。如果自身散漫，又怎么能要求学生认真？这就要求我们加强理论学习，优化知识结构，积极吸收他人经验，促进自身发展，加强教学反思，提高实践能力，从而提高自身素质。

4.大爱无疆，乐于奉献

甘于奉献不仅是中华民族的传统美德，也是教师精神的核心和教师的体现。教师要甘于奉献，就必须有一颗平常心对待名利得失，闲看庭前花开花落，宠辱不惊；漫随天外云卷云舒，去留无意。三尺讲台，工资低，教师要甘于贫穷，耐得住寂寞，甘于奉献。

5.淡泊名利，忠于职守

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”淡泊是平和，是傲骨，淡看名利，从容自若，无欲则刚，做到安贫乐道。在当今社会，一些教师过于浮躁，被世俗社会蒙蔽，被金钱利益诱惑，实行有偿家教，道德沦丧，社会良好形象受损。

6．知法守法，擅用师尊

《教育法》明确规定要依法保障和维护学生的合法权益。但是到了21世纪，我们依旧从各种渠道听到学校用简单粗暴的手段“管、卡、压”学生，究其原因，实则是某些教师法制观念不强所致。这就要求我们的教师不仅要知法、懂法，而且要守法、不犯法，公正、公正地对带每一个学生，不受弃师地促进学生的共同发展，抛弃教师的尊严，与学生和平相处。

7．实事求是，学风端正

《教育规划纲要》明确提出教师加强师德建设，必须“严谨”,要用学识魅力教育感染学生”。可见，严谨的学习关系到学生的教育和优秀人才的培养。因此教师在治学上，必须严谨，绝不能误人子弟。

新纲要新师德读后感【篇5】

二、爱，需要奉献。

奉献是中华民族的传统美德，是教师精神的核心，是教师的体现。教师职业是崇高的，人们赠予我们数不清的赞誉：灵魂工程师、蜡烛、园丁、春蚕……我们之所以备受赞颂和讴歌，就是因为教师具有无私的奉献精神。

《新纲要，新师德》为我们介绍了青海省下麻尔村小学回族残疾教师马复兴老师，他手臂虽然有残疾，但他对教育事业做出的贡献，对教育事业的奉献之心，却一点不比普通教师少，他用自己对教育炽热的爱为我们唱响了一曲动人的“爱的奉献”之歌。马老师说：“我教了一辈子的学，我爱我们的学校，我爱我的学生，这份爱，就是我理想的支撑。

”没有对学生的爱，没有奉献精神，马老师是不会说出这样的话，做出这样的事来的。

赞科夫说过：“当教师必不可少的，甚至几乎是最主要的品质就是热爱儿童。”教育是培养人的事业，教师承担着培养人的重任。

因此，教师对学生只有像对待自己的孩子一样，才会真正乐于奉献、甘于奉献，真正担当起教育人、培养人的重任。

我相信，在《教育规划纲要》精神的指导下，只要内心充满爱心，甘于平凡，乐于奉献，我们一定会在平凡的工作岗位上做出不平凡的业绩来。

三、爱，需要学习。

《新纲要，新师德》指出：“长期以来，教师的教育概念仅局限于岗前教育，然而这种“一次性”的师范教育却难以适应教师未来教学生涯的变化发展。随着世界各国教育改革的发展，教师终身学习已逐渐成为一种趋势。

”就拿我班的孩子来说，伶牙俐齿、博闻多识，比起我们那个时代聪明多了。他们能够熟练使用电脑、手机、ipad等电子产品已经有很长一段时间了。一些孩子还在幼儿园外面学英语。在当今信息时代的影响下，他们的知识有时甚至让我们惊叹。

面对这种情况，教师用热情和爱心教育学生，显然已经过时。

陶老先生说过：“要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

”一个爱学生的好老师，肯定是一个爱学习的老师。要想成为一名能够成功承担教书育人责任和使命的教师，就必须树立终身学习的意识。诚如《新纲要，新师德》中所述：

教师要加强品德的学习、教育科研能力的学习、现代教学手段的学习、心理调试的学习等等以及向书本学习、向教育同行学习、向教育教学实践学习、向学生学习等等。

四、爱，需要公平。

《教育规划纲要》明确提出：“把促进公平作为国家基本教育政策。教育公平是社会公平的重要基础。

”《新纲要，新师德》也指出：“给予所有学生同样的关心和爱护，是在体现教师爱的伟大、无私和公正。”

有句名言：“漂亮”的孩子人人都爱，爱“不漂亮”的孩子才是教师真正的爱。学生在感受师爱的过程中是非常敏感的。

他们无时无刻不在从教师的眼神、语气、行为和举止各个方面揣测是否公平公正，如果出现偏袒将有损教师在学生中的良好形象，使学生纯净的心灵受到伤害。

所有学生无论是富裕的还是贫穷的，无论是聪明的还是智商低的，无论是遵守规矩的还是调皮捣蛋的，都十分需要老师的关爱。古人云：尺有所短，寸有所长，任何事物都有两面性。

真正爱学生的老师，少一点功利，多一点爱心，有一双明亮的眼睛，会发现学生的优点。公平正义是教师高尚品德和智慧形成的基础，是教师吸引力和吸引力扩大的基础，是忠诚教育和自我修养的条件。我们要谨记陶老先生的话：

“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”

突然想起亚米契斯的《爱的教育》。爱是什么？爱是一种态度、一种信念和一种追求；它是奔腾的热血，是跳动的灵魂，是激励学生的战鼓，是打开心扉的钥匙，是催人成长的雨露阳光……我相信，只有爱满天下，才能桃李天下。

新纲要新师德读后感【篇6】

幼儿园新纲要读后感       最近一段时间我学习了幼儿园新纲要，通过学习，感受深刻，收获颇多。学习了新纲要我体会到国家对学前教育的重视程度，同时也感觉到我们作为幼儿教师的重大责任，我们应该踏踏实实地在自己的岗位上工作，用自己炽热的心去培育祖国的花朵，我们要为幼儿的一生打好基础。幼儿园教育是终生教育的奠基阶段，我们应该因地制宜地实施素质教育，还要从小培养良好的行为习惯。俗话说：好习惯难养成，坏习惯一学就会。只有在良好的教育环境下渐渐地养成好习惯，长大才不会走弯路。现在社会的青少年犯罪例子比比皆是，这是需要反思的，这都是从小缺乏正确的教育的缘故。我们应该营造一个良好的学习环境让幼儿能够更好地正确发展，幼儿园还应该与家庭、社区密切合作，与小学相互衔接，综合利用各种教育资源，共同为幼儿的发展创造良好的条件。     我们应从各方面入手，从不同的角度促进幼儿情感、态度、能力、知识、技能等方面的发展，应尊重幼儿的人格和权利，尊重幼儿身心发展的规律和学习特点，以游戏为基本活动，保教并重，关注个别差异，促进每个幼儿富有个性的发展。     一、健康方面     1．幼儿园在重视幼儿身体健康的同时，要高度重视幼儿的心理健康，有性格内向或有孤独症的幼儿，我们应及时关注，应在学习和生活上给予更多的关注和关怀，让他们感觉到他也是受关注的，鼓励他们和小朋友一起生活、探索、发现。     2．要高度重视和满足幼儿受保护、受照顾的需要，又要尊重和满足他们不断增长的独立要求，避免过度保护和包办，鼓励并知道幼儿自理、自立的尝试。由于家长的溺爱导致孩子自立能力下降的例子很多。有些到大学还要父母包办。父母的这种过分的行为会阻碍孩子的自身发展，将来会不适应这个竞争的社会，会产生很多一系列的连环反应。     3．充分尊重幼儿生长发育的规律。     4．培养幼儿对体育活动的兴趣，根据幼儿的特点组织生动有趣、形式多样的体育活动，吸引幼儿主动参与。     二、语言方面     1．语言的发展很重要，它会直接渗透在各个领域之中。语言能力是在运用的过程中发展起来的，发展幼儿语言的关键是我们要创设一个能使他们想说、敢说、喜欢说、有机会说、并能得到积极应答的环境，在丰富多彩的活动中去扩展幼儿的经验。     2．幼儿的语言学习具有个别化的特点，教师与幼儿的个别交流，幼儿之间的自由交流等对幼儿语言发展具有特殊的意义。对语言发展较薄弱的幼儿要给予特别关注，要与家长和有关方面密切配合，积极地帮助他们提高语言能力。     三、社会方面     引导幼儿参加各种集体活动，体验与教师、同伴等共同生活的乐趣，帮助他们正确认识自己和他人，养成对他人、社会亲近、合作的`态度，学习初步的人际交往技能。     四、科学方面 在区域活动角里，建构区是男孩子最喜欢去的根据他们的兴趣我提出了一系列的要求，让他们在原有的基础上进行进一步的探索。     五、艺术方面     我们应从小培养幼儿对艺术的修养。幼儿艺术活动的能力是在大胆地表现过程中逐渐发展起来的，教师的作用应主要在与激发幼儿感受美、表现美的情趣，丰富他们的审美经验，使之体验自由表达和创造的快乐。在此基础上，根据幼儿的发展状况和需要，对表现方式和技能技巧给予适时、适当的指导。     我觉得新纲要提出的内容与要求更具体更全面，可以让我们更好地借鉴，更好地实施，我们的教育应该跟着纲要的精神走。

新纲要新师德读后感【篇7】

作为老师还应该信守承诺，答应了学生的事情一定要做到，我们有这样的一个班规：不管是谁，迟到了就得在教室外面站10分钟。那天，我迟到了。为了给我的孩子们树立榜样，我拿着书在教室外站了10分钟。我的忠诚不仅没有让孩子们笑，而且让他们更加尊重我。

言教胜于身教，教师一定要言行一致，严格要求自己，通过对学生的耳濡目染达到教育学生的目的。

二、管理有方，宽严有度

在班级管理中，教师往往感到力不从心，觉得时间不够用，更有教师抱怨自己有好几份工作：保姆、侦探、教育家等，这种琐事往往导致工作倦怠。李镇西老师在《做最好的班主任》一书中就提到了这个问题，他说老师要管理好班级，必须建立一个班级得力管理机构，真正负责的老师不是天天下班的老师，而是会培养学生自律、他律能力的老师。

因此，让我们把这些琐碎的事情慢慢交给学生干部，权利下放，和每个学生分享管理。这样的课堂，即使老师不是，我相信它也能自由有序地运作。

古人云：“人非圣贤，孰能无过。”学生更是如此。

教师对于学生的各种缺点和过失应注意教育和引导，做到宽严有度，体罚学生会伤害学生的自尊心，压抑学生个性发展，会加深老师和学生之间的隔阂，让家校关系变得更为紧张，更为严重的是造成学生性格的扭曲，为社会带来大危害。作为老师，遇上不听话的学生，确实很令人生气，年轻的我也曾又打又骂，不但自己爱生之心学生毫无感知，还差点让自己陷入危险的境地。看看江苏省特级教师苏必华的做法，其实就是默默滋润，不留任何教育痕迹。

师爱原来也是可以在惩罚学生中见分晓的。对照自己的做法，确实还太嫩。惩罚学生的确是教育的一个重要组成部分，必要的惩罚可以规劝学生不良行为，但是惩罚不等于体罚，现在当我再遇上让人生气的学生时，我会等一等，深呼吸，让自己静一静，以免做出过激行为。

另外，我觉得还应该加强自身的心理健康教育，让自己不再为一些鸡毛蒜皮的事情而火冒三丈，以更为宽容的态度去对待这帮心智发展不成熟的孩子。

三、自觉抵制有偿家教，无私奉献

近年来，社会反映比较多的有关于师德师风便是有偿家教，各级各类学校的有偿家教屡禁不止，与各个检查部门打起来“游击战”， 给社会上造成普遍不良影响。对此，基于形成有偿家教的各种原因，笔者提出一下建议：

一查。大力度地、运用家长等社会力量明察暗访，查找出每个学校都有哪些教师在开展有偿家教，做到心中有数。当然，不是每个带薪家教的老师都有道德和作风问题，所以我们也应该找出原因。

二签。签订自觉抵制有偿导师的责任书，将责任与每个教师和学校的考核挂钩，形成教师之间相互监督的局面。特别是领导班子成员，要把带薪教师与教师考核挂钩。这样，老师们就不再不好意思花钱请家教了。

三转。刚才我提到，有偿家教分为好几种，有部分老师并不是师德师风有问题，而是师德师风相当好，家长自己不会教或者没空，恳求他帮助辅导孩子，作为老师不忍拒绝，收取一些孩子的生活费，那么对于这类老师，需要学校或者教育局去做他们的工作，让他们认识到弊端，主动转化观念，明白辅导作业应当在学校里完成，没必要天天将孩子接回家中。所以，我想是否可以将有偿家教转化为公办性质的，比如说下午四点到五点或者到六点，安排一些特殊情况的学生集中起来留校写作业，留几个值周老师管理，时间到让家长来接，而学校或者教育局再给予这些老师一些经济上的补贴，这样既解决了不好拒绝学生的老师的难处，又在一定程度上杜绝了其他老师的有偿家教。

四加。加强师德师风建设，加强有偿导师管理，深化教师责任意识。

五控。控制有偿家教的传播途径。设立有偿导师匿名举报电话，发挥社会监管作用。

六提。设立师德师风示范，表彰有着优秀师德师风的老师，且这个投票还得由各个学校的家长和老师一起来参与，提高透明度和可信度，让那些真正有师德师风的老师得到“提携”，提高他们的地位。当然，我们也可以适当提高教师的工资和待遇，使他们不再被微利所吸引。

这本书还涉及许多问题。我相信这会为每一位在这条路上迷茫的老师带来光明。最后，我想说的是，老师的爱体现在小地方。随风潜入黑夜，默默滋润，是教育的本质。我希望我能在这条路上走得越来越好。

昌国小学柯丹园