夏感读后感
发布时间:2024-03-06 夏感读后感夏感读后感(汇集十二篇)。
幼儿教师教育网绞尽脑汁制作出了这份“夏感读后感”希望您喜欢，作品这本书为很多的读者带去更多的生活感悟。 记录阅读时的主要思想，能让我们真实地领略作者想要表达的意思，读后如有所得当属美意！
夏感读后感 篇1
在这个假期里，我读了一本书，名为《夏洛的网》，它让我看出了人间的喜怒哀乐。
这本书讲述了一只刚生下来的跛脚猪，被它主人的女儿救了回来，并且被取名为“威尔伯”。可在两个星期后，小猪“威尔伯”被卖给了朱克曼一家，它在农场的那段时间里意外地结交了一只名叫“夏洛”的_。几周之后，小猪“威尔伯”偶然听到了朱克曼一家要将它杀掉，于是，“威尔伯”找到“夏洛”诉苦，这时“夏洛”以十分坚定的态度说要拯救它。_“夏洛”以自己的实际行动，在网上织下了“王牌猪”、“了不起”、“光彩照人”以及“谦卑”这些字，最终，“威尔伯”在集市“好猪”评选时获得了一个特别奖，而_“夏洛”却以一个“毫无价值”的人物去世了。
在我读完这本书之前，我从来都没有见过，甚至想都没有想过，世间还可以有这种友谊，让我非常地惊奇与感动。同时，我也懂得了一个道理：一个承诺，即使再简短，它的份量是无比地重。因此，在你许下诺言时，要谨慎一些，如果是一个超出你能力范围的承诺，就可能会像“夏洛”一样，付出了万般的努力，甚至是献出了宝贵的生命，还不一定能够实现它。
这次，“夏洛”选择了完成这个“不可能完成”的诺言，从而改变了小猪“威尔伯”的一生，而它还没来得及答谢它的救命恩人，_“夏洛”就因为过度的疲劳而去世了。却没有一个人知道，一只_曾经起过最重要的作用，在它死的时候，没有谁陪在它身边。实际上，我们人与人之间的交往也应该是这样。可是，我们却还比不过小动物之间的友谊，当我们就因为一点点小摩擦就与朋友闹翻的话，这样的友谊就是经不起风吹雨打的。
让我们一起行动起来，把身边的“友谊之桥”都搭好、搭稳吧!
夏感读后感 篇2
今天，我一口气读完了，夏洛的网读后感400字。B怀特写的《夏洛的网》，使我的心灵十分感动！
文中主要讲了：在朱克曼家的仓库里，一只小猪和一只蜘蛛建立了最真挚的友谊，但是一个丑恶的消息打破了仓库的平静：小猪威尔伯将来的命运竟是会变成熏肉火腿，作为一只猪，他似乎只能接受任人宰割的命运了，然而，看似渺小的蜘蛛夏洛却说“我救你”
于是，他用自己的丝在网上织出来被人们视为奇迹的字眼！救了威尔伯，但是自己的生命却走到了尽头……
读完后，我留下了最真挚的泪水，也留下了最深的思考：是呀！一只蜘蛛会为了好朋友宁可去，我们虽然不用去，但却为朋友做过什么？我想什么也没走过吧！
当我读到：威尔伯永远忘不了夏洛“时，我十分欣慰，认为威尔伯并不是那种忘恩负义的，过河拆桥的人，他会感恩，感恩夏洛的救命之恩。
夏洛了，没有人知道它这一世做过什么，但是威尔伯知道。夏洛用那张大网编织出了一张大网，网住了你我心中无穷无尽的爱与温暖……
夏感读后感 篇3
最近我读了《夏洛的网》这本书，看过之后，我不禁慢慢地喜欢上了它。
这本书里有4个人物，小猪威尔伯、蜘蛛夏洛、朱克曼先生和朱克曼太太。小猪威尔伯在朱克曼家的谷仓里安了家，同时也认识了看似渺小的蜘蛛夏洛，他们成为了好朋友，欢乐地生活着。可是有一天小猪威尔伯听朱克曼夫妇说，天冷的时候要把他变成美味的熏肉火腿。这可把小猪威尔伯吓坏了，他急忙让蜘蛛夏洛帮他想办法。镇定的夏洛靠自我在网上结出的文字救了威尔伯一命，可就在这个时候，蜘蛛夏洛的生命却走到了尽头……
小猪威尔伯和蜘蛛夏洛的的这份真挚友情深深地打动了我，这让我想起了二年级时的一件事。那一天，快要上第一节课的时候，我突然发现文具盒不在桌上，把书包翻了个底朝天，也没有发现。我急得像热锅上的蚂蚁团团转，心想：怎样办?怎样办?呆会儿上课没有笔可怎样行?教师会不会要批评我?越想越着急，急得我眼泪都快要掉下来了，就在这时，同桌申鸣轩拿着一支尖尖的铅笔递给我，说，“许嘉诚，给你!”我怀着无比感激的心境看着他，顿时觉得这个平时有点淘气的“小不点”，此时是多么的可爱，让人喜欢。之后，我慢慢的和这个家伙成了好朋友，此刻我们尽管不在一个班级，但每次看见他，我都会想起这件让我温暖的事。
小猪威尔伯和蜘蛛夏洛的故事使我懂得了，同学之间要互相帮忙，仅有这样我们才会让困难变少，欢乐变多，也明白了同学之情来之不易，我们要相互珍惜。
夏感读后感 篇4
我十分爱好夏的网这本书，它次要说正在朱克曼家的谷仓里，高兴的糊口着一群植物，此中威尔伯以及蜘蛛夏洛树立了真诚的交情。但是，一个丑陋的音讯冲破了谷仓的宁静，威尔伯将来的运气竟是成为熏肉火腿。做为一只猪，悲哀失望的威尔伯仿佛只能承受任人分割的运气了，但是看似微小的夏洛却说：“我救你。”因而，夏洛用本人的丝正在猪栏上织出了被人类视为奇观的网上笔墨，完全逆转了威尔伯的运气，终究让他正在集市的年夜赛中博得出格奖，以及一个安享天算的将来。但这时候，蜘蛛夏洛的性命却走到了止境，它把它那五百十四个卵交给了威尔伯，由于夏洛信赖它，回到谷仓，威尔伯经心赐顾帮衬它们，威尔伯固然爱好夏洛的后代`孙后代，但不一个能替代夏洛正在它心中的位置。
这个故事固然完毕了，但威尔伯以及夏洛的交情尚未完毕，夏洛用蜘蛛丝编织了一只爱的年夜网，救了威尔伯的性命，如许的人物没有是常常可以碰着的：既是老实的冤家，又是写作妙手。夏洛二者都是。这个故事更激发了我心中的受与温情。
夏感读后感 篇5
一个下午，伴着慵懒的午后以及每个午后习惯性地困倦，看完了这本写给孩子们的书——《夏洛的网》。本来打算是用它催眠的，但看着看着不知不觉就陷入作者精心编织的故事里。
故事从一只落脚小猪（身体机能不足、营养不良，绝大部分是母猪产下的最后一只猪仔）开始，因为它的先天缺陷，主人欲将它作为晚餐的配汤，可小主人却喜欢的不得了（也许一切小的东西，都会莫名引起别人的怜爱吧），于是就把它养了起来。随着小猪一天天长大，它不得不被原先的主人卖到了真正的农场。在农场里，它结识了油腔滑舌却乐于助人的老鼠、啰里啰嗦却经验丰富的绵阳，以及一只叫做夏洛的改变它猪生的蜘蛛。原来，它的命运无非是被农场主养的肥壮，待到圣诞节就被宰杀任人们享用。它存在的意义，只是作为人们在节日里欢快的庆祝中加点可口的作料。它的朋友们，都看得很清楚，可是碍于能力有限，所以只能望尘莫及地给予它心理上的支持。只有夏洛，想出了一个办法，用吐丝织字的方式保全它的生命。最后，在小猪赢得生存机会的同时，却失去了用生命帮它渡过难关的朋友……这是《精灵鼠小弟》的作者E.B.White为全世界孩子们做出的一项卓绝的贡献，作为美国最伟大的10部儿童文学之一，已经被我国列入小学生课外必读读物。作者书写的是一个童话故事，但他给人以无限温情、感动和憧憬，绝对是一部童叟无欺的作品。他用柔韧无比的蜘蛛丝编织了一张温暖的、美丽的、善良的、令人无比感动的网，对善良的弱者之间相互扶持的行为大加褒扬，除了爱、友谊和奉献之外，还充满着满满的正能量，以及一份对生命本身的赞美与眷恋。
所以，这不该算是一个悲伤的故事，至少结局还是皆大欢喜的，可能因为它的主要受众群体是孩子，但这本书绝不仅仅只是孩童的读物，它教会我们一个浅显的道理——活着的意义。书中夏洛（蜘蛛）说:“我们生我们活，然后我们死，往复重生，这样的意义是什么？也许，在活着的时候，做些力所能及的好事，会提高我们存在的价值”。
我记得，在带孩子旅行的时候，他依然很怕蜘蛛，很怕蜘蛛网，虽然他已经看过《夏洛的网》。可能，这个世界比较注重外表的社会心理已经对一个九岁半的孩子产生了影响，丑陋的外表下那颗善良的心，不太容易被人看透，更何况是孩子。他们只从这个故事中看出了团结和互助带来的收货，却难以发现付出和牺牲为希望铺就的路。
有些死，无足轻重，却能让生者铭记一生！有些人，虽然活着，却形同走肉……?
夏感读后感 篇6
这是一本蕴含着生命、爱和友谊的宝书。
在朱克曼家的谷仓里，住着一群小动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了真实的友谊。然而，威尔伯未来命运却成为熏肉火腿。作为一只猪，威尔伯只能悲痛绝望的接受这命运了，好朋友夏洛却坚信它能救出小猪。它吐出一根根丝在猪栏上织出了被人类认为奇迹的网上文字，这让威尔伯在集市上赢得了特别奖，和一个享受千年的未来，小猪终于得救了。但是，夏洛的生命却走到了尽头……这，就是我最
喜欢的一本书《夏洛的网》。夏洛说过：一只蜘蛛，一生只忙着捕捉和吃苍蝇是毫无意义的，通过帮助你，也许可以提升一点我生命的价值，谁都知道人活着该做一些有意义的事。夏洛帮助了威尔伯，没有向威尔伯讨“谢谢”，却反过来认为这是自己该做的，可以提高自己生命的价值，这种高尚的品德，让人敬佩，让人感动。还有，文章中写道;“在未来集市数以千计的人中，没有一个人知道，一只蜘蛛曾经起过最重要的作用，它死的时候，没有谁陪在它身边。”读了这段话，我快要落泪了。一支伟大的蜘蛛就这样死去了，我感到悲伤。正如书的封面所写：蜘蛛、夏洛和
小猪威尔伯的故事，让千万人落泪了。夏洛用蜘蛛丝编织了一张美丽的大网，这网救了威尔伯的命，也
唤起了每一个读者心中无尽的温情。友谊不是雨后就能长出来的蘑菇，顷刻就可丛丛一片。友谊是一
棵大树，是要经住风雨慢慢长大的。人与人，贵在彼此理解，那么，让我们将心去比心，以心换心吧!
夏感读后感 篇7
之前，我只了解人和人之间有不求回报的爱小学，但我也不知道，2个动物中间也幸福，而她们的爱都不比人们的爱更加细微，自打读过《夏洛的网》以后。我搞清楚。
《夏洛的网》这个故事很感人至深，特别是在能打动我：在朱克曼粮仓里，快乐的生活着一群动物，威尔伯和夏洛搜索引擎蜘蛛创建了惊天地、泣鬼神的友情。殊不知，一个可怕的信息摆脱了粮仓的平静，威尔伯的将来居然是熏肠香肠！做为一只猪，痛不欲生的威尔伯只有接纳不为所动的运势了，殊不知，看起来微不足道的夏洛就说：我救你！因此，夏洛用自身的丝绸出了被人们视作惊喜的在网上文本，完全反转了威尔伯的运势，总算让它在市集的比赛中获得了一个何梁何利基金和一个安享天年的将来。但这时候，夏洛的性命却走来到终点
实际上，在千万人群中，确实难以寻找像夏洛那样的盆友，但是有两人也一样满怀夏洛一样的永恒不变的爱，手工编织出一张大网站笼罩着在彼此头上，这两人便是大家的父母。
人世间全部的爱都不容易比父母的爱更加细微，另外又杰出，更波澜起伏。父母的泪为大家而流，父母的心为大家而痛，父母的爱为大家努力，如果我们不注意，将只有留有吃惊，留有惊慌，留有追悔的泪水。由于那时，大家以无以回报。
爱如空气，合上《夏洛的网》。我了解，原先自身也是威尔伯每日被爱包围着，也该每日爱惜这种爱！
夏感读后感 篇8
《夏洛的网》读后感350字
假期里我看了一本书叫《夏洛的网》。
这本书主要讲述了，一天夜里，阿拉布尔先生家里的猪又产猪仔了，但有一只脚落脚猪，所以主人要杀掉，可是他的女儿很喜欢小动物，她不希望这只小生命就这样死去，所以她恳求了自己的父亲，然后把落脚猪抱回来，不仅喂它奶粉喝，还为它取了一个很好听的名字——威尔伯！当威尔伯长大后，他的父母把它卖给了朱克曼家的仓库里，在那里有一群小动物，蜘蛛夏洛和威尔伯成了好朋友，建立了真挚的友谊！
这本书最让我感动的是当威尔伯知道自己的命运是熏火腿的时候，夏洛用它的蜘蛛丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的字，这既挽救了威尔伯的生命，又让威尔伯在集市的大奖赛中获奖和一个安享千年的未来！但是这个时候蜘蛛的生命已经即将走到尽头！
读完这本书我很感动，感动的是夏洛和威尔伯之间的真挚的友谊，感动的是夏洛的好品质，同时也让我懂得了人与人之间要互相帮助，要把更多的爱奉献给别人！
《夏洛的网》读后感350字
我在寒假里读了一本书，叫《夏洛的网》，是美国的E。B怀特写的。
这本书描写了一个感人的故事。主要讲了一头名叫威尔伯的小猪，被送到了朱克曼先生的谷仓里。里面有很多小动物，如：公鹅一家，大羊、小羊、老羊、老鼠坦普顿？？它们和威尔伯发生了一个又一个有趣、好玩的事情。可是有一天，一件不幸的事情传到了威尔伯的耳中，它的未来将变成熏肉火腿，它很害怕。有一天，蜘蛛夏洛说：“我救你。”威尔伯听了这句话，心里充满了希望。夏洛在猪栏上织了四个词，分别是：王牌猪、了不起、光彩照人、谦卑。彻底逆转了威尔伯的命运，它在集市大赛中获得了特等奖，但是夏洛的生命却走到了尽头。
这本书让我知道了世界上友谊是最重要的，什么东西都比不上友谊。夏洛很正直、很善良、也很聪明。它想出了一种好办法，救了威尔伯的生命，却不要回报，是我们学习的好榜样。我们也要像夏洛那样对待自己的朋友，当朋友遇到困难时，要给予无私的帮助。在作者的笔下，夏洛编织了爱的大网，救了威尔伯的生命，更激发起你我心中无尽的爱与温情。
《夏洛的网》读后感350字
夏洛是一只灰色的蜘蛛，它和小猪威尔伯是非常好的朋友。有一天，老羊带来了一个坏消息，朱克曼一家让威尔伯长胖是为了杀它，将它变成火腿和烤乳猪，威尔伯听后很难过。于是它把这个消息告诉了夏洛，夏洛为了救威尔伯的命，在它的网上先后织了“王牌猪”、“了不起”、“光彩照人”这几个大字。不久，消息就传开了，许多人来观赏威尔伯，威尔伯尽量显得自己是王牌猪，了不起，光彩照人。朱克曼一家就不会杀他了。
有一天，朱克曼先生一家和阿拉布尔先生一家带威尔伯上集市，到了之后威尔伯进了新的家，老鼠出去找东西吃，然后夏洛就跑到威尔伯的新家，晚上夏洛又织出了“谦卑”，早上又有许多人来观赏威尔伯，之后威尔伯赢得了特别奖再也不怕它们杀它了。领取奖品后威尔伯又回到了自己的新家，之后请求老鼠把卵袋拿下来。又回到了原来的家，这时夏洛已经死了，夏洛在威尔伯的心中既是忠实的朋友，又是写作好手。
这个故事告诉我们朋友之间的友谊是十分重要的，人和人之间也是需要互相帮助。
《夏洛的网》读后感350字
读了《夏洛的网》这本书以后，觉得这本书写的太好了，我几乎是一气呵成的！
书中的弗恩，是一个心地善良、有爱心的小姑娘。因为小猪威尔伯生下来就是一只落脚猪，弗恩的爸爸阿拉尔布先生要杀死它，弗恩拼了命求爸爸手下留情——威尔伯得救了。又因为弗恩，才有了以后威尔伯和蜘蛛夏洛的故事。
威尔伯是在最孤单的时候遇到了夏洛，它们之间建立了最真挚的友谊。可没多久，威尔伯要被主人做成熏肉火腿，这时朋友夏洛挺身而出要救它。夏洛织了一张写着“王牌猪”的网，没想到正是这张网使我们可爱的威尔伯因祸得福、化险为夷，又戏剧性地在一次大赛中赢得特别奖和安享天年的未来。可这时夏洛却因为过度劳累，生命走到了尽头，临终前还织出一个卵袋——里面包着它514个蜘蛛宝宝。
伟大的爱心接力开始了！威尔伯将接夏洛妈妈的担子，精心抚养这群弱小的生命！
读完这本书，真的令我很感动：如果我们都像书中的弗恩、夏洛、威尔伯那样，心地善良、关心弱势群体；友情胜似亲情，那么我们的世界一定是一个温暖的大家庭！
《夏洛的网》读后感350字
《夏洛的网》这是一篇凄美的童话故事，我已经读了好几遍。每读一遍，都会对夏洛有新的认识。
这个故事主要讲述了一个关于猪和蜘蛛的感人故事，故事中，蜘蛛夏洛挽救了好朋友猪威尔伯的命运，耗尽自己的生命改变了威尔伯的一生。整本书中，给我印象最深的是——夏洛那一句坚定的话“你不会死的，我救你”。为了完成这个几乎不可能实现的诺言，夏洛每天晚上辛苦的用她的丝编织，织出了被人们视为奇迹的字的网，从面改变了威尔伯的一生。而威尔伯还来不及答谢她，夏洛就因吐尽了最后一根丝而死去。
看到这儿，我想到了李商隐的一句名言“春蚕至死丝方尽”，一只小小的蜘蛛也具有这种高贵的品质，为了友谊，不思回报、舍己救人。我要像她那样在朋友需要帮助的时候，毫不犹豫地伸出友谊之手；在同学遇到挫折的时候，要第一个去安慰他；在同学受欺侮时，我可以大胆站出来，捍卫正义；在同学家里突遇困境，我要尽我所能地帮助他渡过难关。我相信，只要我们所有的人都有一颗真诚关爱他人的心，那么夏洛的网是无处不在的。
夏感读后感 篇9
《夏洛的网》这本书，我以前曾听说过，最近为了迎接开发区的实践能力抽测，发现它是两个年级的必读书目，所以从网上搜了搜这本书的简介，网上是这么说的：经典童话书《夏洛的网》，一首关于生命、友情、爱与忠诚的赞歌！一部傲居“美国最伟大的十部儿童文学名著”首位的童话！这大大的吸引了我的好奇心。所以抽课余时间，我读完了这本童话书。
以前我对童话书的理解停留在白马王子和灰姑娘的层面上，读了这本书，我觉得写给孩子们的书是最纯最真的。书中的小猪威尔伯和蜘蛛夏洛在相处中建立了深厚的友情，这种友情是纯洁的，不可玷污的，不是世俗的眼观和人能理解的，只是每天生活的一个伴，但是这种淡如水的友谊，创造了奇迹。这是我们再熟悉不过的一种动物，人类把它养大，理所应当的成为人们的食物。友谊把这一切都改变了，普通的威尔伯成为了“王牌猪”、“了不起”、“谦卑”、“光彩照人”的猪，直到最后有了一个美好的未来，这一切完全归功于夏洛。友谊的力量是伟大的，夏洛做完这些，生命也到了尽头，威尔伯把夏洛的孩子带回家，照顾好朋友的“遗孤”，它从此以后不再孤独，有朋友的相伴，这样的生命也是无憾的。
《夏洛的网》歌颂的是朋友之间的友谊，却碰到了人性最柔软的地方，读了这本书相信每个人都会有深深地感触，也祝所有的人都能交到这样淡如水的朋友。
夏感读后感 篇10
暑假里我读了由E。B怀特写的《夏洛的网》写了在一户人家的谷仓里，快乐地生活着一群小动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛是一对很好的朋友在他们之间发生了许多事情。
有一次一件悲惨的事情就发生在了小猪威伯尔身上，威伯尔即将成为给人们吃的熏肉火腿，威伯尔只是一只猪，所以他只能被人类宰割。可是身体渺小的蜘蛛夏洛说：“我一定会救你的。’’于是夏洛用完了自己身上全部的蜘蛛丝在他的蜘蛛网上面被人类视为奇迹的网上文字，然后总算救了小猪威尔伯一命，就在这时，蜘蛛夏洛就为他的好朋友威尔伯牺牲了自己的生命。读完了这本书，我觉得蜘蛛夏洛的无私奉献是值得我们学习的。而且夏洛只是一只弱小的蜘蛛，但它在朋友最伤心的时候，夏洛会对那个朋友进行鼓励和帮助，就算牺牲自己。蜘蛛夏洛可以做到我们人类很难做到的事，那就是默默的为自己的好朋友付出自己宝贵的生命，却不求回报，值得敬佩。要是我们地球上的每一个人都可以为别人默默的付出一点，那世界就会很美好。这本书让我体会到了动物之间的友谊要比人类之间的友谊要深，所以我觉得我们每个人都要向小猪威尔伯和蜘蛛夏洛学习。学习这种无价的友谊。读《夏洛的网》有感。
夏感读后感 篇11
《夏洛的网》主要讲了一只名叫威尔伯的小猪和一只名叫夏洛的蜘蛛，它们是一对很要好的伙伴，我最喜欢其中的第九个小故事，威尔伯说大话：威尔伯看见了夏洛会织网，说自己也会，夏洛一听便说：“现在你能爬多高就多高，像这样。‘’夏洛飞快的爬上屋顶。于是，小猪爬到废料堆顶上往下跳，结果摔到了地上。读到这，我得这只小猪很可爱也很有趣。但也告诉我们不能说大话。
后来威尔伯要成为熏肉火腿，最后夏洛救了威尔伯，这时夏洛的生命却走到了尽头。我十分感动。
我读完了这本书，被它们之间的友情深深地感动了。其实，在生活中每个人都会碰到要帮助的时候，只要我们每个人都能帮助他人，那我们的世界就美好了。
有一次，我忘带了橡皮，同桌借给了我。哥哥受伤了，我帮助了。世界上会遇到许多这样的事。他们要帮助了我们就要伸出援助之手。
夏感读后感 篇12
9月份，老师让我们买了一本书，这本书叫作《夏洛的网》，里面主要讲的是友情。
威尔伯是一头小猪，生活在朱克曼家的谷仓里，它和蜘蛛夏洛建立了真挚的友谊。有一天，老羊告诉它们说：“威尔伯可能被朱克曼杀死。”但是夏洛说了一句：“我救你。”夏洛一个人在网上织文字：王牌猪、了不起、光彩照人、谦卑。最后朱克曼决定不杀威尔伯了。可能这就是真挚的友谊吧！
记得暑假的时候，我认识了一个朋友，我们两个在一起玩的时间不长，但是就像认识很长时间了一样，我们两个只要是其中一个人遇到了一点困难，另一个人都会想尽一切办法去帮助。我们两个的家离的不远，所以只要对方有什么事，另一个人都会随叫随到。我真是感觉太温暖了。
友谊是朋友之间最重要的东西，没有友情，我们的生活将是多么孤单。
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《西游记》读后感(汇集十二篇)
在工作中，作文写作能力对文字工作更重要，笔尖下的文字，是直观的，也是最真实的，平时生活中我们可以多背诵一些优秀的作文，那要怎么写好作文呢？下面是小编精心为你整理的“《西游记》读后感(汇集十二篇)”，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！
《西游记》读后感(篇1)
《西游记》——四大名著之一。它是我国文学史上的一部杰出的神魔小说，作者吴承恩运用浪漫主义的手法，创作了许多妙趣横生、引人入胜的神话故事。
这本名著主要讲述了唐玄奘从东土大唐到西天取经，收了本领高强的孙悟空，憨厚可爱的猪八戒，忠忠耿耿的沙和尚为徒，一起前往西天取经。在遥远的路程中，遇上了许多的妖魔鬼怪，他们心术不正，一心想吃唐僧肉，但最终都被法力高强的孙悟空打败了。经历了九九八十一难的他们终于取得了真经，立下了大功。
在唐僧的三个徒弟中，我最喜欢的是大徒弟孙悟空。他一路上降妖除魔，忠心耿耿，只为保护好自己的师傅，不让妖怪伤害。每当看到孙悟空和妖怪打斗的句子时，我都会热血沸腾，就如身临其境一般，恨不得去帮他一把。同时我也会担心孙悟空，害怕他受到伤害。但他总能化险为夷，将妖怪打败，为百姓造福。而作者吴承恩一生正是追求这样的精神，所以才塑造出孙悟空这样英勇无畏的反抗精神。
其实在《西游记》中，还有许多的奇妙经历：“三打白骨精”、“大战红孩儿”、“巧渡通天河”。但也正是因为有了这么多的磨难，才使得他们师徒四人越来越团结一心，拥有取得真经的决心，更加坚持不懈，勇往直前。
《西游记》这本名著中，描绘出了许多人物的特点。如《趣经女儿国》中的女儿国国王就被描述的生动形象：眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤妖媚姿。斜軃红绡瓢彩艳，高簪珠翠显光辉。说甚么昭君美貌，果然是赛过西施。这段话仿佛把一个沉鱼落雁、貌美如花的漂亮女子展现在了我们眼前，令人眼前一亮，不由得身临其境，沉醉其中。
《西游记》是一部十分经典而富有哲理的名著，从书中我们可以感受到唐僧师徒四人的感情之深，徒弟们的忠心耿耿。同时也让我们懂得了无论做什么事情都要坚持不懈、持之以恒的道理，正是因为他们有着一颗不败的内心，勇往直前，才取得了真经，为百姓造福。
《西游记》读后感(篇2)
读完《西游记》，仔细回味，我不禁感叹：“好一个忠心不二的孙悟空！”
《西游记》，吴承恩著，是中国四大古典名著之一，从明朝起就受人喜爱，一直到现在还家喻户晓，被人熟知，是经典中的经典。
这本书讲了金蝉子化为普通僧人去西天取经，途中收孙悟空、猪八戒、沙悟净为徒齐去西天，经过车迟国、朱紫国、小儿城等地，受到蝎子精、黑风怪、黄袍怪等妖魔的阻挠，历经九九八十一难，最终取得真经的故事。
这本书里的人物个性鲜明，有胆小怕事、没有责任心的唐僧；有忠心耿耿、本事大的孙悟空；有耍小聪明但有趣的猪八戒；有忠厚的沙悟净……其中，最令我印象深刻的人物还是孙悟空。
孙悟空本领高强，是很多人童年时的偶像，虽然他犯了很多错，踢倒了炼丹炉，勾了生死簿，抢了金箍棒……但他知错就改，在五行山下受了菩萨的点化后，皈依佛门，一心一意保唐僧取经，从未生过二心。唐僧耳根软，容易听信猪八戒的谗言，有时孙悟空做的事危害到了猪八戒的利益，猪八戒便会扯谎来骗唐僧。都是一个师父，一个诚实，一个撒谎，可在唐僧那里，猪八戒扯的慌却比孙悟空的事实更有说服力，这让人迷惑不解。因此，便有了三打白骨精里的那个场面：孙悟空第一次打死妖怪肉身时，罐子里的食物变成了长蛆和青蛙，正在饿肚子的猪八戒看到食物变成了这样，便嘀咕着：“这猴子又对师父使障眼法，不光打死了人，还不想让我们吃饭。”这话“碰巧”被唐僧听见了，他信以为真，要赶悟空走，悟空好说歹说才又留了下来。即便唐僧经常误会他，但他没有生二心；即便唐僧有时执意赶他走，他也极力劝说师父回心转意。因为他是个有责任感的人，他答应了菩萨，就应该做到。我们也需要这种品德，有了这种品德，才能干成大事业。
“臣心一片磁针石，不指南方誓不休。”忠诚，是一种优良美德。
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在丰富多彩的寒假生活中我读了家喻户晓的《西游记》，它使我感慨万千，受益匪浅。
话说那东胜神洲有一座花果山，山上有一块每天吸收日月精华的仙石。一天，石内蹦出个石猴。它带领众猴找到“水帘洞”，占山为王。后拜师学艺，到天宫作了一位管天马的小官，因不满玉帝所许的官位，大闹天宫，被如来压于五行山下。五百年后，被唐僧所救，同猪悟能、沙悟净保护唐僧去西天取经，历经九九八十一难，最终修成正果，取得真经。俗话说：坚持就是胜利。没有坚持，哪来的胜利？唐僧师徒四人立下一定要取得真经的目标，他们正是靠着坚持，渡过九九八十一难，最终修成正果，取得真经的呀！在生活中，有些人没有持之以恒的精神，还没坚持，就已经放弃了。有些同学刚开学时激情四射，立下豪壮的目标，一定要好好听课，一定要成为好学生，一定要超越自我……
可上学后依然我行我素，当一学期过后，回首看看这半年的学习生活，却突然发现还是以前的老套路，仍然一事无成。下学期的目标甚至更多，但收获的总是一次次的失望。还有一些人立下了目标，虽然坚持了一会儿，坚持得不长久，而且是断断续续地坚持，这样显然也没什么效果。真可谓是“三分钟热度”，就像我一样。开学时立下目标，前1～2个星期表现超好，但过后开始慢慢松驰，老师和家长鼓励N次后，并等待了N次后，才在测试中冒一冒，然后又归于沉寂……不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。当跬步和小流分散到365天后，日日重复着相同的步骤，许多人没有到千里和江海时就已经放弃了。
我们做事一定要有持之以恒的精神，不要被困难所打倒，这样才会成功。不经历风雨，怎能见彩虹？
《西游记》读后感(篇4)
读《西游记》有感
《西游记》是我国四大名著之一，讲述了唐僧师徒四人经历了九九八十一难，历经艰难才圆满取得真经的故事。唐僧师徒四人性格各异，在他们身上都有许多
令我学习的地方。
唐僧的大徒弟孙悟空坚强、勇敢，不怕任何艰难险阻。不管遇到多大的困难都无怨无悔地保护唐僧西天取经，对唐僧可谓忠心不二。猪八戒本来就是一头猪，
师傅想让八戒去掉八种不好的习惯，所以给他取名为猪八戒。八戒贪婪、好吃，但并非一无是处。他的可爱、憨厚也为坎坷的取经之路增添了不少欢乐。沙和
尚忠诚、老师，整日默默奉献在唐僧的左右。作为师傅的唐僧，不管是被诱惑还是被妖怪抓走，对去西天取经都不曾放弃。正是凭着这种坚忍不拔的毅力，他
才能最终实现自己的梦想。
当看到师徒四人最终取得真经得以成佛这个美好的结局时，我一直悬着的心方才放了下来。此时，我也不禁扪心自问：自己学习上遇到的那点困难相比师徒四
人取经的坎坷经历又算得了什么呢？我何时也能一往无前取得属于我的真经呢？加油吧！相信功夫不负有心人！
《西游记》读后感(篇5)
《西游记》是一本中国人耳熟能详的名著。我把它从书架里找出来，认真读过后，有感而发，写下了这篇读后感。
师徒四人中，最令人印象深刻的，是孙悟空。他自出生，就“眼运金光，射冲斗府“，奠定了他不平凡的经历：拜师学艺，抢夺兵器，强销死籍，乃至大闹天宫，命运跌宕伏伏。从西界山下被救是他人生中的重要转折点。自那以后，他一路跟着唐僧，大闹五庄观，三打白骨精，三借芭蕉扇，大战红孩儿，一路披荆斩棘，即使两次被逐，但依然保护唐僧到雷音寺。而最气人的，则非猪八戒莫属了。他在一路上，除了挑担，大吃大喝，在唐僧面前打师兄的小报告和有时候打打妖精外，啥也没做，而且他还是最没有事业型的那一个。每当遇到强一点的妖魔时，就嚷着要散货，即使快到灵山时，也依旧这样。甚至，他还贪吃到可以把人和妖精混淆，有时候我真想打他几下，让他老实点。而沙僧，则是一个沉默寡言的人。
虽然书中对他描写不多，但可以确定的是，他取经的信念是最强的。他做事情任劳任怨，保护师傅尽心尽力，还经常调节取经小团队间的矛盾。至于唐僧，我读完全书后，对他的印象，不外乎就“懦弱“两字，因为他每每遇到妖魔，往往就是跌下马。此外，他对武艺高强但不甚驯服的大弟子不怎么信任，经常被妖怪或者二弟子说几句话就对大弟子冷言冷语甚至怒目相向。书中还有各种各样的妖怪，他们的本事各异，法宝奇特，手段了的。总而言之，《西游记》是一本人物描写很生动的书，推荐大家去读原著，我们还可以交流交流。
《西游记》读后感(篇6)
“猴哥，猴哥，你真了不得，五行山下压不住你，蹦出一个孙行者。猴哥，猴哥…”说起猴哥，你们都知道大名鼎鼎的孙悟空，说起孙悟空，你们应该知道好吃懒做的猪八戒，诚恳老实的沙和尚，还有过于善良的唐僧。有好几次孙悟空打死被他用火眼金睛看出的妖怪，因为唐僧的过于善良，用肉眼看是人，见悟空伤人就念起紧箍咒，我觉得孙悟空好可怜呀!
这个情节，就发生在书中我最喜欢的一个故事“三打白骨精”。这个故事说的是白骨精第一次变成一个女子，送饭给唐僧吃，孙悟空回来了，用火眼金睛一看，呀!是妖怪。一棒子打过去，白骨精留下假身逃走了。第二次，变成一个老婆婆，说道：“我来找我女儿了。”这一次又被孙悟空实破，打死了假身，唐僧一看悟空连打死了二个人，念起了紧箍咒并赶走了孙悟空。第三次，白骨精变成老公公来找女儿和老婆婆，骗过了八戒和沙僧，把唐僧和沙僧抓走了，猪八戒侥幸逃出，来到花果山，孙悟空知道师傅有难，就回来救出了唐僧。
还有一个比较有趣的故事，是“斗法除三妖”，我也来给你们讲讲。唐僧一行四人冒着寒风来到了车迟国，看到前面有几百个和尚在做苦力，有两个道士在那里挥着鞭子监工。一问才知道二十年前，车迟国分别来了三个妖怪：虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，他们一来就将和尚赶出了寺庙，去做苦力。孙悟空就去和他们比法力。他先和虎力大仙比砍头，孙悟空变出的狗把虎力大仙的头叼走了，虎力大仙就这样死了;和羊力大仙比油锅洗澡，孙悟空叫来了北海龙王，破了羊力大仙的冷龙，羊力大仙被活活油炸而死;和鹿力大仙比剖腹剜心，孙悟空拔出毫毛化作饿鹰，叼走了他的五脏六腑。这一次我觉得三个大仙死的不应该，又没有做什么大的坏事，就这样被斗法斗死了，好可怜呀!
《西游记》这本书，会被列为我国古代四大名著， 是因为它精彩无比的神话内容，使人一看就喜欢。我们要学习孙悟空总能在关键时刻不忘自己的责任，沙和尚的忠实诚恳，还要学习唐僧的善良，可不能做猪八戒这样好吃懒做人哟。最后，我要说一句，我喜爱《西游记》这本书，这本书是我的最爱!希望小朋友们都能去读一读这本精彩的书。
《西游记》读后感(篇7)
《西游记》我相信大家都看过或读过，它主要说的是唐僧师徒四人去西天取经。在这同时，也表现了他们个人的特点。
孙悟空非常勇敢，天不怕,地不怕,忠心地保护着师父去西天拜佛求经。但是他有个缺点，就是非常冲动，就因为如此，唐僧就常常念经，使他疼痛难忍。唐僧在取经的路上不受任何诱惑和阻力，不管是金钱还是美色,他都当作是一堆泥土。可是他有时会不分青红皂白的冤枉别人。猪八戒就是好吃懒惰，贪图金钱和美色，但他对师父也是很忠心的。沙僧忠厚老实，不贪金钱和美色，那对师父更是忠心一片。
这本书是中国文学史上的一颗明珠，是古典名著之一。这本书体现出了“勇者无惧”这四个字，传神地塑造出了众多有血有肉的个性人物。这本书还有许多精彩的片段，比如：傲来国石猴出世、孙悟空大闹天宫等等.在这本书里，我还学到了许多东西，比如我知道了：不管做什么事情，只要坚持到底，就一定会成功的!所以这本书是我们的良师益友，我希望有更多的人能去欣赏去看这本书。
《西游记》读后感(篇8)
暑假中，语文老师许老师要求我们多读书，读好于是我读了《西游记》，这本书的作者吴承恩，字汝忠，号射阳居士，是中国明朝嘉靖公元(1522—1566)时期完成的，距今已四百多年了。故事以现实生活为基础，描写了各种幻想世界和神话人物，表达了人们为了征服自然或战胜敌人的美好愿望。在《西游记》中，主要人物性格有:
孙悟空:他天资聪敏，思想跟行动都敏捷如风，学得一身高强的法术，吹一口气，就能够七十二变，并且有法宝金箍棒，缩小如针，放大如铜棒，筋斗云一驾，就能够上天下地。悟空仍有猴性，他精明顽皮，爱作弄。
唐僧:诚心向佛、顽固执着，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。
猪八戒:八戒好吃懒做，性格温和，憨厚单纯有时也很英勇;经常被妖怪迷惑，难分敌我。他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。
沙和尚:沙和尚保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二;沙僧心地善良、敦厚朴实，老实忠诚，默默无闻。但同时又过于老实，缺乏主见。
以上这些角色，我们班也有，如某某谁、某某谁和某某谁等就像“孙悟空”;如某某谁、某某谁和某某谁等就像“猪八戒”;如某某谁、某某谁和某某谁等就像“沙和尚”;咱们的冯老师、许老师、任老师、何老师、王老师等等，他们举止文雅、性情和善，知识渊博，就像《西游记》中的“唐僧”，不是吗?哦，我就是那“白龙马”，呵呵。
我相信，在老师们的帮助、关心和指导下，咱们会努力地学习，克服重重困难，也能取得真经，修练成为国家栋梁之才。
《西游记》读后感(篇9)
九九八十一这可不是一个普通的数字，在西游记里，唐僧猪八戒，孙悟空，沙悟净这几个人物真是经历了九九八十一难才取的真经。九九八十一，这是多么震天动地的数字，这意味着什么？意味着他们师徒之间的毅力，一路风吹雨打，电闪雷鸣。妖魔鬼怪又多，更别说取得真经呢，但是他们没有放弃。
他们师徒四人各具特色，让我读起来津津有味。
唐僧他虽然没有在取经之路上起到很大的作用，但是她有一颗善良的心，很简朴，很纯洁，不过正是因为这颗慈爱、纯洁的心，给师徒四人带来了诸多麻烦，这点让我哭笑不得。
孙悟空神通广大，起到了主力作用，调皮，可爱取经之路上，他对付妖怪有勇有谋，使我不禁拍手叫好。
猪八戒有些好色，不过他是孙悟空的得力助手，是孙悟空左膀右臂，所以他也是个不可或缺的角色。
沙悟净是个老实人，他沉默寡言，但其实他付出了很多，一路上他挑着担，从没喊累，这使我不禁流下了眼泪。
不过也正是因为他们各具特色，所以在一起能够取长补短。况且他们万众一心，能取得真经是必然的结果了。
《西游记》读后感(篇10)
去年暑假里，我阅读了《西游记》这本书，给我启发很大。今天我就对西游记这本书谈一下我的感受。
《西游记》是一本由明代作家吴承恩写下的长篇小说。主要讲了唐僧师徒四人赶往西天大雷音寺遇到的各种各样凶狠手辣的妖怪们，他们不畏艰险，最后取得真经返回大唐的故事。其知名度足以让这本书成为小说界的佼佼者。
《西游记》中有各种各样的人物，奸猾的小偷，凶狠的妖怪，老实的平民级，刚正不阿的勇者，什么妖魔鬼怪，魑魅魍魉应有尽有。十分细致的描写，也为西游记增加了很多色彩。这是一场正义与邪恶的对决，很明显，正义取得了最终的胜利。这些怪物们会不会是吴承恩为了暗喻那个社会上的人们而增加的呢？《西游记》主要描写的就是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧四个人，他们又是怎么样的人，请我一一道来！
唐僧，一位心念正直的中年大法师，是皇帝的好朋友，是佛祖的第三个徒弟—金蝉的第九代转世。他为人谦虚有礼，不失半点风气，但他们也是怪物，做梦都想拿到的长生不老肉，因此，被怪物抓过很多次，闹出很大的麻烦，但他还是善良依旧，他肉眼凡胎，无法辨别眼前的是人是妖，也可以理解，虽然冤枉过悟空很多次，但综合来讲，但他还是徒弟的好师傅。
咱们再说孙悟空这个主角，因为被压在五行山下，压了500年的猴子，因为他闯了大祸，为了赎罪，他随唐僧一路西行，是一个勇敢，踏实忠诚的好徒弟，这一路上，帮助唐僧除妖怪打强盗，解难题帮他人，即使师傅僧打他骂他，念紧箍咒，她也只有接受，神通广大，有胆量和天上的神仙作对；他也不欺压弱小，从没有动手打过一个平民百姓；唐僧那里孙悟空是一个好徒弟，在现代社会的学校里，他也是数一数二的三好学生。
猪八戒是一个好吃懒做、不务正业的天蓬元帅，因调戏嫦娥而被降下凡间变成一只大肥猪，从此便与唐僧众人汇合，一同赶往西天大雷音寺取经，这个呆子平常从不干活，好吃懒做，正事不干闹分家的时候，总要有一份。如果悟空是个三好学生，那猪八戒一定是个三差学生，但猪八戒也有很多的优点，让西游记发生改变，他很勇敢，关键的时候总有他在，虽然好吃懒惰，但师父，唐僧和师兄孙悟空的调教下也变得十分有礼，在西游记中，猪八戒就像一个正面的反面教材，有缺点也有很多优点。
沙僧一位曾是卷帘大将军因为冒犯玉帝被降下凡间的流沙河里，后来与唐僧众人一起赶往西天，他忠厚老实，勤劳能干，是一位难得的老实人，他就像朴实的土壤，让树苗种在自己身上，平常默默无闻，但必不可少的一个人，他很会出主意，敢做敢当，有什么事第一个站出来为大家开路，沙僧就是一个很忠诚，勇敢，心思缜密的大英雄。
西游记不仅人物描写十分细致，还给了我们很多的感触，有一天我参加一个比赛，但我因为胆小，从来都不敢参加这种大型比赛，在比赛的前一天，我反复阅读西游记，发现孙悟空值得我学习，我要像孙悟空那样做一个勇敢，敢于面对困难的人，第二天我便取得了这场比赛的冠军，我之所以能取得冠军，还是孙悟空点化了我。
如今，回过头来继续欣赏着一人一猪一猴的世界，真不愧是四大名著，给了我无法忘记的美好童年。
《西游记》读后感(篇11)
只要是中国人一定都读过一部小说，或看过由这本书拍成的连续剧——《西游记》。这本书是以唐僧为师父，和孙悟空、沙和尚、猪八戒三个徒弟为主角的神魔小说。作者吴承恩，以唐太宗贞观年间，僧人玄奘历尽艰难险阻，到印度取经的真实事迹，运用了许多美词佳句，生动地加入了无数人的创造、取舍、增删、修改、加工，写成了我们如今看到的这部《西游记》。
这部小说的故事梗概是这样的：孙悟空因大闹天宫被如来佛压在了五行山下，后来观音菩萨派金禅子转世的唐玄奘西天取经，孙悟空被唐僧收为大徒弟，陪同师父取经途中唐僧又收了猪八戒、沙和尚两徒弟和一个坐骑白龙马。于是，三个徒弟和白龙马一路保护唐僧经历了九九八十一难，到了西天取得真经。
在这个故事中我最喜欢的人物是孙悟空。他是一个不避艰险、忠勇双全的正义人物，为西天取得真经立下了汗马功劳。他的优点挺多：——忠实，他曾经赌气离开过师父，却因实在放心不下手无缚鸡之力的师父，又义无反顾地回到了师父身边，保护师父西行取经。——勇敢，一路上那些妖魔鬼怪基本上全是孙悟空给消灭的。他上刀山下火海，上天入地，所向披靡，无所不能。三打白骨精、三借芭蕉扇这些脍炙人口故事里都有孙悟空勇猛的表现。——勤快。孙悟空常常主动帮师父化斋，不像猪八戒总想着怎么偷懒，师父遇到困难了，孙悟空不辞劳苦及时相助。——机灵。早年孙悟空上山拜菩提祖师学艺时，有一次因为祖师要教他一些法术他
不学，惹恼了祖师，祖师当时打了悟空三下，背着手走进屋里，关上中门。孙悟空竟一下悟到祖师给他出了道哑谜，而谜底是三更时分叫他到祖师房里，于是他学到了许多别人没学到的本领。孙悟空的机灵还使得他在陪师傅取经途中，一路上不仅和妖魔鬼怪斗勇而且还斗智，把许多艰难险阻都化险为夷了。
读了《西游记》，我不仅认识了孙悟空以及猪八戒、沙僧和唐僧，还学会了许多道理，比如要学会团结一致，要学会舍己为人等等。这也许就是四大名著之一的《西游记》的魅力。
《西游记》读后感(篇12)
《西游记》是我国古代四大名著之一，讲述了师徒四人到西天取经的故事，他们一路上斩妖除魔，处处充满着考验：大战黑熊怪、三打白骨精、女儿国遇险、真假美猴王、三届芭蕉扇……但是我记忆最深刻的，还是如来佛祖收服孙悟空的故事。
自从打败天兵天将，孙悟空变得更加猖狂骄傲自大，还想玉皇大帝让位，自己也当个玉皇大帝过过瘾。如来佛祖跟说孙悟空打了个赌，如果孙悟空能逃出他的手掌心，就让他当玉皇大帝，所有人都听他的。孙悟空马上就答应了，看了一下如来佛祖的手掌心后，变得更加骄傲自大，因为如来佛祖的手只有荷叶大小，而孙悟空一个跟头就能飞十万八千里。孙悟空在如来佛祖的手心上一个劲的翻跟头，翻了百来多个，还是没有翻出如来佛祖的手掌心，最后被如来佛祖压在五行山下。
这个孙悟空使我想起了某个星期一惨败的我，事情是这样的：因为能在1分钟内拼玩魔方而名扬班级的我十分得意，认为没有人比还要快。
那天晨会上，老师请全校的魔方高手出列。我信心满满地走上台，心想：我一定是最快的一个。比赛开始，我快速地转动魔方，手指上下翻飞。到了最后一步，我用余光看到大家正埋头努力地拼，心中得意得不行。我一定是第一名！我想。
结果万万没想到，最后的一个步骤我竟然出错了！我焦急万分，仿佛看到嘴边的鸭子飞了，我仿佛听见第一名和我说拜拜了。与此同时，另一同学刚好拼完！我急得出汗，一颗颗斗大的汗珠从额头上滚落。啪！一个人的魔方落地了，啪！又一个人的魔方落地了。我心里如烈火焚烧，头上的汗更多了，手心里湿漉漉的，我的手指在魔方上飞速翻转，越想拼快一点，却越偏偏拼不起来，还险些又拼错了。最终我用了一分多钟，成了倒数第三名。
哎！真是“人外有人，天外有天”啊！我就像那只自大的孙悟空。其实世界上比我厉害的人还有很多，看来我不能骄傲。
二十四孝图读后感汇集
怎么学习“二十四孝图读后感”编辑为您总结了几点经验，读作者的作品，不同的人会有不同的感想和体验。 读完一本书之后，分享读后感才是最好的方式，希望这些研究能够为你提供一些有益的见解和知识！
二十四孝图读后感【篇1】
鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。《晋书?王祥传》说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
二十四孝图读后感【篇2】
美德是中国的一种伟大精神。最近我阅读了道德故事——二十四孝，情节感人，让人不禁被他们的孝道所感动，心中油然升腾起深深的敬佩。
《二十四孝》主要讲了中国古代的二十四个孝敬父母的故事。其中，最让我记忆深刻的就是《亲尝汤药》和《弃官寻母》。《亲尝汤药》主要讲述了汉文帝以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不怠慢。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带，以便母亲随时照用，母亲所服的汤药，他都亲口尝过后才让母亲服用。他在位二十四年，重德治，兴礼仪，人丁兴旺，使西汉十分发达。汉文帝作为一位皇帝如此孝顺，怎能不让人敬佩。他更让我明白了一个人无论都忙，无论自己的事业多么重要，我们都不能对父母不闻不问。不管工作多忙，不管路有多远，都要心系父母，都要常回家看看。其实父母要的并不多，一声嘘寒问暖，足以抚慰他们孤独寂寞的心灵。
更让我感动的是《弃官寻母》。朱寿昌七岁时，生母被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。朱寿昌做官后，行四方寻找母亲。找到线索之后，他便弃官寻母。历经千辛万苦，他终于在陕西和母亲相遇了。多么感人的孝子啊！
这时一个声音在脑海中不停地问：“孙天乐，你呢？你是一个孝子吗？”“当然，可是有的时候……”有的时候我会因为一些小事，冲着妈妈发脾气，让妈妈很生气。那一次，我用自己的压岁钱买了两包薯片，准备明天吃。可是第二天早上起来一看，妈妈竟然正在吃我的薯片。我很生气，对妈妈大吼道：“你为什么吃我的薯片，你赔我。”“儿子，薯片这种油炸食品，你不能多吃，我煮了又有营养又好吃的鸡蛋，你快起来吃吧。”“我不吃，我不吃，我就要你赔我的薯片。”就这样我闹得妈妈很头疼。现在想想真惭愧啊！妈妈为了我的身体发育，让我少吃不健康食品，我竟然冲她发脾气。就算是又有营养又好吃的东西，我也不能只想着自己啊！
我以后一定孝顺父母，一定不让父母操心，更不能让他们生气。
中华民族的美德是人们必须有的精神品质。而孝道是拥有美德的第一步，也是最重要的一步。有人说“教”就是孝道的文化。曾经我们可能都犯过错，但我们只要好好学习孝道的文化，并践行于我们的日常行为中，我相信每一个人都是好人，都是堂堂正正的中国人！
二十四孝图读后感【篇3】
《二十四孝图》是朝花夕拾的第二篇，鲁迅由对反对推行白话人的痛斥想到了自己小时候。由自己小时候看的绘本想起了自己在日本留学时候看到日本的小学生用的图书，感慨自己小时候和现在的小孩子读书是如何的枯燥呀。这让我想起来了霍先生之前在公众号发表的几篇文章，自己以前看霍先生写的一些游记是非常欢喜和憧憬的，但是最近先生连续发好几篇对于日本教育的“吹捧”的文章还有对中国的一些意见，还记得当时自己还在微信上留言了，对先生所说的进行反驳。后来就对于先生发的文章开始批判的眼光去看待了。
今天看到鲁迅先生在文章里发出这样的感慨，不禁肃然起敬。鲁迅先生的这篇文章大多写于一九二七年之前。差不多一百年了，中国的学者还是在发出：中国和日本还是有那么大的差距的感慨。自己的爱国之心自是不用怀疑的，但是两个跨越近100年的学者都扎起感慨，我真的想自己亲身去体验一下到底差距在哪里？
后来文章中鲁迅先生想起小时候一位儒者送给他的一本《二十四孝图》。鲁迅在听完这本书里所有的故事后，对于想做一个孝子的计划完全绝望了，突然感到一阵的共鸣啊。近几日回家然后和爸妈聊了一下对于自己以后的规划，想法和他们认为的完全背道而驰，心中十分的苦闷。他们想自己毕业就要回到县城，按照自己所学的，在那里大致也可以找到一份相对轻松的事情，然后看看能不能考教师资格证或者走走关系考个公务员。对于爸妈的考虑自己是可以理解的，但是可能因为爸妈自小在家，对于自己，父母的爱从来不觉得奢侈，所以也不会太大的珍惜。毕业以后一直想着多赚钱然后追随前辈的脚步。和父母吐露心声后，他们大为不悦，一直说我太自私，劝我要看清现实。
文章最后，他（鲁迅）觉得自己小时候看不懂的问题，长大了知道又开始计较和后怕，觉得自己这样的想法着实可笑。关于孝这个问题，自己一直也是摇摆不定的，小时候到高中都非常听爸妈的话，但是到了现在，开始有自己的想法，很多事情大致要和他们对着干，好像叛逆期延迟了一样。很多时候都害怕家里突然打来电话讲不好的事情，对于爸妈的身体也是非常的担心。到现在自己也是看不懂孝这个字啊。
二十四孝图读后感【篇4】
鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提》中说：“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是 让谁照著学，而是一点，让大家明白， 父母给予我们生命， 我们应该去爱自己的的父母， 害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿 是通过故事告诉大家孝敬父母。
绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。《王祥传》说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。这里讽刺国民的党反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。
二十四孝图读后感【篇5】
文章讲作忆述儿时阅读二十四孝图感受，揭示封建孝道虚伪残酷。作品着重分析“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童性命，“肉麻当作有趣”，“以不情伦纪，诬蔑古人，教坏人”。作品当时反白话文、提倡复古倾向予以尖锐抨击。
所谓二十四孝图本讲国古代二十四个孝子故事书，主目宣扬封建孝道。但其“老莱娱亲”“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。说晋代有个叫郭巨，原本家道殷实，父亲死，家产分两份，给两个弟弟，自己独养母亲，母极孝。家境逐渐贫困，妻子生男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就妻子商量：“儿子以再生，母亲死不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂儿子抱出，挖坑埋。兴好挖出坛金子，才免儿子死。
郭巨虽有孝心，但杀儿举，却有违人性，不合儒家“天地性，人贵”人本观念。看似孝，其实残忍。古有求神父母治病舍身，有割股肉以解父母想吃肉念，今有父母治病献五脏，极少有父母去杀人。节约粮食，就想自己亲生儿子杀，则有违老母爱孙心，二则陷老母于不仁。所以有人这种孝举，称“愚孝。“
随便翻二十四孝图，这样字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感冷酷无情；“孝感动天”、“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
2024《狼王梦》读后感(汇集十二篇)
每个人的作文本都留下了自己的美好时光，写作文的目的在于提高我们的表达能力。多留心观察生活能为写作文积累素材。你在写作文是会经常毫无思绪吗？以下是小编收集整理的“2024《狼王梦》读后感(汇集十二篇)”，请继续阅读本文相关内容！
《狼王梦》读后感 篇1
梦想是五线谱，努力则是上面的音符。原本将要交织成欢快的乐章，却不料竟是死亡赞歌。赞颂谁？赞颂《狼王梦》的紫岚。可谁又知有多少痛苦？
紫岚是只母狼，丈夫黑桑早逝，留下了遗志，要将后代培养成狼王。紫岚膝下原有五子，一直意外夭折，三雄一雌。紫岚为了这个梦想不惜一切代价，可却换来了什么？三只小公狼死于非命，小母狼成了情敌。众叛亲离的紫岚最后也为了让后代平安成长与金雕同归于尽。
为了这个梦想，我认为紫岚这样做其实不值得。
它一只母狼，望子成龙的心太急切了。先偏爱黑仔，再等它死后，偏爱蓝魂儿，最后是双毛。只为了一个梦想。偏爱孩子，却不知会给其他孩子带来多大的影响，双毛便是典型的例子了。虽然紫岚重塑了双毛的王者风范，可最终还不因为过去的自卑心理而亡了吗？
再说，紫岚并没有询问过孩子们的想法，只是一味地将自己的梦想强加给孩子。让孩子们自由自在地成长，岂不会更好？
如果孩子真的在紫岚的帮助下成为了狼王，获得的只是荣华富贵。荣华富贵虽好，但还不是要时时刻刻警惕着别人？孤独是狼的本性，但只是紫岚帮助，连其他合作伙伴都没的话，待紫岚死后，王位还不是岌岌可危，这就是高处不胜寒啊！
为孩子考虑，紫岚不该太过执着；为了自己，更不该执着。
当紫岚风华正茂时，卡鲁鲁的追求她谢绝；可当她徐娘半老又残疾时，女儿媚媚竟成了自己的情敌。这何苦呢？当时自己为什么不可以接受？
最后为了狼孙平安，与金雕搏斗，最后同归于尽，也不可能再得到什么了，只剩下死亡的召唤。
死亡赞歌赞颂的是紫岚对梦想的执着，而那死亡却又是对紫岚的同情。我承认我自私，但有时为了梦想也可以拐个弯，何必太执着呢？
《狼王梦》读后感 篇2
在人们的眼里狼是凶猛残忍的冷血动物，但是自从读了沈石溪的《狼王梦》以后，我才知道狼也是有梦想和爱的，这让我对狼有了全新的认识。
在浩瀚的尕玛尔草原上，一场狼妈妈与猎狗的厮杀搏斗中，紫岚艰难地产下了四只小狼崽，为了让狼崽登上王位，紫岚从小就培养狼崽独立生存的方式和能力。当狼崽各自在险境中遭遇困难，紫岚却没有伸出援手，而是眼睁睁地看着它们一败涂地，最后丢掉性命，甚至连自己也成了跛腿狼。也许你会觉得母狼紫岚太冷酷无情，可转念一想，结局虽然有些悲惨，但紫岚为了实现自己的梦想，不惜一切代价把后代培养成狼王的故事是多么可歌可泣啊!
对于母狼的这种做法，我感触很深。在学习中，语文并不是我的强项，每当我在学习上遇到困难向妈妈寻求帮助，她总是不会立刻告诉我，而是让我自己动手动脑查阅书籍、资料寻找答案。起初我很不乐意，总是带着情绪学习，有时不禁暗暗埋怨：唉!又没有玩的时间了，直接告诉我不就行了吗?何必那么麻烦?
可慢慢地我发现，查阅资料不仅没有浪费时间，还开阔了眼界拓宽了知识面，手脑并用的同时作文水平也有些提高，这让我不但有成就感，而且更自信了!认真读了几遍《狼王梦》这本书，我恍然大悟，原来妈妈是要我在阵痛中历练和自我成长啊!这正如机智勇敢的紫岚对狼崽们伟大无私的母爱。
《狼王梦》读后感 篇3
这个暑假，我读了很多关于沈石溪的文章，这篇文章让我更客观，更全方面的了解狼，它不是《小红帽》里可恶的狼外婆，也不是童话故事里作恶的“大灰狼”，而是大自然中的英雄豪杰，是一种富有智慧的动物。被誉为“动物小说之王”的沈石溪，写了多部有关于动物的小说，在我记忆中，最深刻的就是《狼王梦》，这本书讲述了一个个动人的故事：母狼紫岚为了完成公狼黑桑当上狼王的遗愿，将希望寄托到下一代的身上，经过一系列的训练，三只小狼相继死去，最后，她也为了狼孙的安全，与金雕同归于尽。而实际上，又有哪个母亲想让自己的孩子受到伤害呢？可是，也为了让孩子变强，她又不得不严格的要求孩子，让他早日明白：在激烈的竟争中，胜者总是很少，若没有过人的绝技，是根本无法在社会上立足。
在我们人类眼中，狼是残暴的，冷酷的，无情的。在狼的世界中，弱肉强食，才是生存法则。现在，父母都精心呵护孩子，不让孩子受到伤害，许多孩子都成了“温室花朵”，长大了他们怎么在社会中展示才能，怎样才能在社会中立足。
爸爸妈妈，请让我们自己立足，我们要做丛林中自由的狼，做蓝天下自由的雄鹰！
《狼王梦》读后感 篇4
我一直认为狼是残酷的动物，是没有感情的，对谁都冷酷无情，直到看完《狼王梦》。
《狼王梦》是著名动物小说家沈石溪的作品，讲述了一个动人的故事。母狼紫岚为了完成丈夫黑桑的遗愿——当上狼王。将希望寄托在下一代身上，化尽心血培育它们，可一次又一次的失败，四只公狼都不幸相继死去。无奈之下，它又把希望寄托在狼孙身上，为了狼孙的安全，它与徘徊在洞口给狼孙们造成威胁的金雕周旋，最后与之同归于尽。
文中的母爱表现得淋漓尽致。当我看到母狼紫岚把蓝魂儿咬死时，我都不敢想象它此时心中的那个滋味，落在猎人的手里，蓝魂儿必死无疑。它忍痛割爱，为了不让它亲爱的孩子被猎人嘲笑，被猎狗欺侮，保持狼的尊严，它毅然的咬死了自己的孩子。尽管这种爱是这么的残酷。我忍不住掉下了眼泪。
母狼紫岚肯定是伟大的，它为了孩子们，甚至放弃了自己的青春和幸福。看到这，我不由自主地赞叹，母爱真伟大。这本书让我感受到了母爱的无价。知道平时妈妈对我的责骂和批评，其实都是在关心爱护我。我以后会变得更加懂事更加优秀，不辜负妈妈对我的期望。
《狼王梦》读后感 篇5
今天，我读了沈石溪写的《狼王梦》这本书。 《狼王梦》主要讲了母狼紫岚的丈夫黑桑为抢夺狼王之位而不幸身亡。后来母狼紫岚冒着生命危险产下了五只狼崽，而第五只狼崽还没来得及被母狼紫岚叼回洞去就已被冻死。
剩下四只小狼崽分别叫：黑仔、蓝魂儿、双毛，最后一只母狼名叫媚媚。为实现黑桑的愿望，让孩儿们“继承”狼王之位，首选“狼王”是黑仔，为把黑仔培育成“狼王”紫岚不得不减少其他三只狼崽的食粮，而不久后，黑仔却被金雕夺取了生命。紫岚只得培育剩下几只小狼崽，可狼崽们却一个又一个地意外死去，不久，只剩下小母狼媚媚了，紫岚培育狼王的梦想只得破灭，而媚媚已经对紫岚陌生了，开始撕咬它，驱逐他，后来紫岚为保护媚媚的孩子而被金雕杀死，而媚媚却毫不知情。
通过《狼王梦》这本书，我感受到了紫岚对狼崽的爱，那是一种伟大的爱，那是一种无私的爱，但因为它不在乎狼崽的想法，才让三只狼崽遭遇不幸，黑仔因为胆子太大而被金雕杀死；蓝魂儿因为太不小心而魂断捕兽夹；双毛太过自卑而死在狼王手中。读了这本书，我感受到狼的冷酷和无情，但母爱并不这样，母爱是伟大而无私的爱！
我读过一本书，叫做《狼王梦》，作者是沈石溪，是篇动物小说，也是令我最喜欢的一篇小说之一。
这本书的内容讲了两个部分。第一部分，讲了一匹母狼紫岚为了完成一匹公狼黑桑的狼王梦，培育了四匹狼崽，但是最终一无所获，其中一匹小狼黑仔被凶残的金雕吃掉，母狼紫岚为了自己的小狼黑仔报仇，与金雕同归于尽。第二部分则讲了一匹淘汰警犬大灰进入了马戏团，在马戏团受尽折磨，还被人当成恶狗，有一次马戏团演出的路上，其中两只云豹饥饿难耐，突然冲向坐在车里的人群，这时候大灰不顾自己的生命危险，毅然挺身而出拯救正在面临危难的人，与云豹进行殊死搏斗，最终赢得了人们的尊敬，并热血洗冤。
这本书的内容十分原生态，刺破了虚伪的人类社会。
最令我感动的是第二部分讲诉的《狼种》，大灰是一匹狼，却拥有狗的品性，对人类忠心，但在马戏团中却屡遭狗的欺负，主人的嫌弃，令我为大灰打抱不平，但在野外，主人遇到危难，大灰居然挣脱铁链，负伤与云豹搏斗，浑身是血。大灰曾经被次次冷落，但却以德报怨，最终牺牲。
我喜欢这本书。
《狼王梦》读后感 篇6
在生活中，在学习中，每个人都想成为一个坚强的人，即使是在狼群中。每一只狼都梦想成为狼的统治者——狼王，《狼王梦》讲述了这样一个想成为狼王的故事。
从前，有两只狼。公狼叫黑狼，母狼叫子兰。黑商有一个梦想，想成为狼王。他身材魁梧，肌肉发达，聪明机智。帅帅想当一辈子狼王，他也有这个实力。可惜死在野猪手里。为了实现自己的愿望，子兰致力于培育狼，希望其中一些能成为狼王。
子兰很迷人，为黑桑葚生了五只小狗。第五个一出生就死了。剩下的四只小狗依次命名为：黑小狗、蓝魂、双发和梅梅。只有梅梅是一只母小狗。黑小狗看起来最像黑桑葚，最受子兰的喜爱。他是子兰心中未来的狼王。在妈妈的溺爱下，黑崽渐渐长大了。可惜梦还没开始就被金鹰抓住了。蓝魂不像他的父亲，但在子兰的训练下，他也机智勇敢。有一次他冲进熊窝，把熊逼了出来，在没有食物的冬天拯救了整个狼族，但是他太冲动太勇敢，最后没有仔细观察就掉进了猎人的陷阱。双毛从小就被黑小子和蓝魂欺负，自卑感很重。为了教他，子兰甚至失去了一条腿。双毛长大了，凭着黑桑的勇气和比蓝魂还多的脑瓜，渐渐成了最好的狼群。在他想杀死狼王，成为新狼王的那一刻，老狼王临死前庄严的吼声激起了双毛内心的自卑，让他失去了所有的成就。
三只优秀的狼各有优劣。蓝魂如果能认真细心，应该能实现梦想；如果双毛能克服自卑，多一点自信，就能实现梦想！如果黑小子少一些过分的母爱，也许他能实现父亲的遗愿。生活如此无情，我们必须认真仔细地对待身边的一切，才能成功！我们一定要克服自己的缺点，学习别人的长处，用知识武装自己，多思考，遇事好好学习，一定会实现自己的梦想，因为我们身边有最无私最伟大的母爱在支撑着我们！
看了《狼王梦》，知道每个人都有自己的优缺点。我们要记住“人外有人，天外有天”。如果我们不放弃努力，我们一定会实现梦想！
《狼王梦》读后感 篇7
在人们的心目中，狼是邪恶的化身，翻开《成语词典》什么狼子野心，狼狈为奸，豺狼当道，六亲不认……这些成语都和狼有关，赞扬狼的词语打着灯笼也找不着。可是，暑假里我在动物小说大王沈石溪笔下的《狼王梦》里，认识了狼的另一面——勇敢坚强，理性智慧，充满母爱。
《狼王梦》这本书讲述了母狼紫岚在危机时刻，在杀气腾腾的大白狗眼皮底下，用智慧和冷静生下了蓝魂儿、双毛，希望他们能成为狼王，但是悲惨的命运接二连三的发生，它的三个狼儿分别死在了金雕的爪下，捕兽夹下，狼王洛戛的口中，自己又被亲生女儿赶出家门，最后为了狼孙的安全，与那只吞食黑仔的金雕同归于尽。
我非常欣赏紫岚的教育手段，虽然它的方法有一些问题，但是为了儿子们能够登上狼王的宝座，它呕心沥血想尽办法来培养他们的能力和嗜血成性的野性，让他们在狼族中树立威信，这是让他们成为狼王的前提条件。现如今我们身边，很多同学的家长不也像紫岚一样望子成龙，望女成凤吗？周末同学们被父母亲带着不停的奔走在各种不同的培训学校，学奥数，学钢琴，学绘画……之所以爸爸妈妈们让孩子们学这学那，全部都是为了儿女们的将来做准备，和狼王梦里的母狼紫岚的做法如出一辙，都是可怜天下父母心，不管是人类，还是其他类别，母爱都是感天动地的，狼这种看似凶残而又六亲不认的动物，它们的母爱也毫不例外，紫岚看似残忍的培育方式，实则也是它们的生存法则，是它们的狼道。
《狼王梦》给我一个全新的认识，母爱， 伟大的母爱，狼王梦，这场梦，令人叹为观止，你还觉得狼只有凶残吗？
《狼王梦》读后感 篇8
很多人认为狼是很凶残，无情的冷血动物，但是这本书，却讲述的是狼的爱，与追求。
这本书主要讲了，母狼紫岚一直想把自己的孩子培养成叱咤风云的狼王，可现实却总是残酷的，一直想完成的愿望往往会事与愿违，紫岚的儿子们都相继死去，而母狼不可以成为狼王，无奈之下，紫岚只好将希望寄托在狼孙身上，为了保护狼孙，它与金雕同归于尽的感人故事。
作为一个母亲一定都想望子成龙，望女成凤。这种欲望往往非常强烈，以至于对孩子非常严格，而紫岚，却向我们诠释了母爱的伟大，为了他的孩子，她可以放弃爱情，牺牲生命。这种精神值得我们每一个人学习。
有一个故事说，一次大地震中救援人员在废墟中看到了一位母亲，她紧紧抱住她的孩子，还有一部手机，救援人员打开一看里面还有一条短信，上面写着：“亲爱的`孩子，当你看到这条短信时，妈妈可能已经不在了，但妈妈永远爱你。”这不就是伟大的母爱吗？
我爱《狼王梦》，是他改变了我对狼的看法。
《狼王梦》读后感 篇9
妈妈送给我一本《狼王梦》，我迫不及待地翻开这本书的封皮，嗅着书本散发着的墨香，书本中，字里行间透露出一片野蛮与悲哀，野心如海浪，奔涌进我的心房，在一片血腥、残酷和追求梦想的世界中，我有些懵懵懂懂，狼王梦是指的一场梦，还是说，当上狼王是一个梦想？我决定在阅读的过程中，找到答案。
母狼紫岚的丈夫黑桑有一个梦想——当上狼王，可是就在梦想终于得到实现的时候，她的丈夫永远的离开了。紫岚心有不甘，在悲痛中产下四只狼崽，三公一母，紫岚为了帮黑桑完成遗愿，暗暗下定决心，有朝之日，一定要让自己的狼崽成为顶天立地的狼王！她尽了自己的一切努力去爱这些狼崽，可惜的是，她的梦想如同肥皂泡，一个个的破灭了，到了紫岚渐渐老去时，她膝下的公狼崽，全部因她的梦想死去。
广阔的尕玛尔草原，紫岚屹立茫茫野草之上，凄凉的嗥叫着，撕心裂肺的声音在草原中回荡······紫岚的结局虽然非常惨烈，但是，我敬佩她追梦的精神！紫岚在追逐梦想时，一而再再而三的受到打击——狼崽一只只死去。面对挫折，紫岚没有放弃，而是独自吞下生活的苦果，再次站起来，继续寻找新的希望。我非常佩服紫岚，她经过那么多次的失败，如果是别人，应该早就会放弃这个梦想，安安稳稳地把其他狼崽抚养到大，可是，紫岚却一直坚持着，这是一种对梦想的执著！
我的梦想是当一名作家，但是最初的投稿一次次失败，我没有灰心，一直坚持写作，终于一篇作品发表了。随后我的作品不断地被编辑采用，发表的文章越来越多。虽然我现在离我的作家梦还有一定的距离，但是我没有放弃，为了追逐我的梦想，我一直在努力。想一想，我在第一次投稿失败后就放弃了，那我离我梦想的距离不是更远了吗？
我们应该学习紫岚这种百折不挠的精神，无论遭受什么样的失败，都不会放弃梦想。我们有梦想就要追求，可能追梦的路是坎坷的，只有全力以赴，不言放弃，才更会有希望来实现我们的梦想。
《狼王梦》读后感 篇10
今日，我看了《狼王梦》这本书，作者是沈石溪。书里写了母狼紫岚的丈夫死了，她的肚里怀了狼崽，她的老公黑桑期待他的子孙后代能变成狼王，紫岚生了五只小狼崽，这时候飘起了大暴雨，紫岚把一只一只的小狼崽放入洞里，不断地往返跑，遗憾最终一只狼崽被冲跑了，剩余三男一女，各自叫黑仔、蓝儿、媚媚、双毛。紫岚为了更好地塑造新一代的狼王，完成老公的狼王梦，轴力黑仔先喂他吃奶，他很像黑桑，可一次出现意外被大金雕吃完，然后悲剧的是：另几个小狼崽都一一过世，只剩余媚媚，可她是母狼，不可以当狼王，之后来了一只汉斯猫狼，因此，媚媚就与他繁殖，生下了五只小狼崽，紫岚只能期待在其中一位狼孙能完成狼王梦。
我感觉到母狼真惨！自身为了更好地把小孩塑造成狼王，不惜一切成本，包含自身的生命，老公为了更好地争帝位，出现意外被山猪咬去世了，只剩余了她一个。她作为一个母亲，殚精竭力想把小孩塑造成狼王，竟用生命在维护她们，当她的小孩一出出现意外，她的眼中便会看起来失落只剩余媚媚一个时，把期待都放到狼孙上，可发觉媚媚喜爱一只畏首畏尾的独眼狼，紫岚在百般无奈下祛除了他，总算和一只勇敢的汉斯猫狼融合但是被唯一的家人抛下了，在她的小孙子要出世是用生命在和金雕搏杀，这母亲的爱难道说不杰出吗？她也是不易的啊！遗憾天比不上人意，期待她的小孙子当中能有一个有志气点的为她了解了这一狼王梦吧！或许创作者把题型称为狼王梦，是由于当狼王这一心愿很迷茫，并不是确实当上狼王，或许是或许并不是，因此只有是个梦想吧。紫岚简直杰出，投入而不计得失，为小孙子无私奉献了生命。
我明白了动物和人们一样也是有一颗真心实意、善良的心，都是有自身的理想，都想自身的小孩好，望子成才、望女成凤。实际上动物不比人们差，她们有自身的观念，环境保护日常生活，仅仅不会聊天。假如从各个领域较为，或许大家人们还比但是动物。因此让人们好好地维护动物，她们一样必须维护、爱护！
《狼王梦》读后感 篇11
《狼王梦》是沈石溪写的一篇很成功的动物小说。它讲述了一位名叫紫岚的母狼，为了完成丈夫的遗愿，要把自己的四只狼崽培育成狼王。但它的四只狼崽全部夭折。希望只能放在孙辈上。但洞旁有一只老金雕。它为了孙辈的健康成长，与老雕同归于尽了。
这个故事用的篇幅很长，长篇小说嘛。这篇长篇小说，是以紫岚为主线，把各种狼的知识、故事引入其中，步步紧逼，环环相扣，引人入胜。
这个故事中的紫岚，为了让孩子当上狼王，可谓费尽心机。
所以说，她是一位伟大的有梦想的狼，她也是一位能够坚持自己的梦想的狼。她还是一位伟大的母亲，有着培养孩子远大目标，并能为儿女的未来牺牲自己。
但我认为，她的做法不对。
首先，她不该在幼仔半岁时就重点培养。因为，比让孩子当狼王更重要的，是让孩子健康安全地长大。她应该首先注意孩子的安全。
它的孩子们，有两只是死于没有安全意识。它的大儿子黑崽是因为趁母亲不在趴到洞外，被老金雕叼走的；它的二儿子蓝魂儿是因中了猎人的兽夹子而丧命的；它的三儿子双毛就在即将成功时，被饥饿的狼群所吞食。她三个儿子都死了，她的心碎了。但这是她一手造成的。这只能怪她。
现在，很多父母都望子成龙，希望自己的孩子成为人中龙凤，于是拼命地让孩子上各种补习班，常常使孩子没有休息的时间，没有玩的时间，甚至没有读书的时间。但他们忽略了孩子们其他方面的教育。我们其实应该全面发展，父母应该更多地关注我们的心灵成长。好在，我的母亲还是非常开明的，我在作业之外，读书和玩的时间都比较多。
这则故事告诉我们：做事，不要太着急，慢慢来，打好根基，再发展。
《狼王梦》读后感 篇12
提到狼，我们最先想到的是什么？冷酷，自私，凶狠，残忍，在读沈石溪先王写的《狼王梦》之前，我也和你们一样，提到狼想到的便全是一些贬义词，但是现在，我有了全新的评价——狼，一种深沉的爱。
《狼王梦》主要讲了一匹叫紫岗的母狼，为了完成丈夫黑的遗愿——成为狼王，而努力培养自己的孩子。然而却失去了四只小狼，为了自己的狼，最终与老雕同归于尽的故事。
在这本书中最令我震撼的是恢书要数，蓝魂儿被捕兽夹捉到时。紫岗没有办法将在困境中的孩子解救出来时，但是它也没有选择将孩子留给猎人和猎狗，而是做出了而是“宁为玉碎不为瓦全”的决定一口咬断蓝魂儿的喉咙，动作干净利落如闪电如疾风。蓝魂儿至死都不明白怎么回事，死的毫无知觉因此也就毫无痛苦。甚至，她还将蓝魂儿的尸体咬成两断叼走。
从来表面上看，紫岗确实残忍，亲口要死自己的儿子，甚至让它死无全，在残忍冷酷的背后，却是深沉的母爱。将蓝魂儿留下，蓝魂儿也许会绮到猎狗放肆的侮辱，猎人也许会用更残忍的手段，让蓝魂儿用狼血和凄厉的狼啤束来庆贺他们的胜利。留下蓝魂的命来让她面对这些侮辱和痛苦，还不如让他毫无痛苦，毫无知觉的死去。这更维护了蓝魂儿做为一只狼的尊严。
这使我不禁想到了自己的母亲，当我面对一次次的挫折，失败时，她并没有将我搂在怀中，替我擦去委屈泪水，而是冷眼旁观，要我自己站起来，如果不是这样的她，又怎么会造就这样一个坚强，独立，自信，勇敢的我呢？
母爱似水，但是，冰是水的另一种状态，紫岗用残忍的方式对待自己的孩子，这不是冷血，是一种深沉的爱，母亲没有将我娇养，而是要我独自面对人生的风风雨雨，这也是是一种伟大爱！
请允许我向你推荐这一本书，让我们一起来到尕玛尔草原，来到日曲卡山雪线，站在狼的角度，来看它们的传奇故事！
家风家规读后感(汇集十二篇)
书是人类的明灯，帮助人类打开黑夜的大门，在阅读作者写的作品的过程中，我们的思绪随情节变化。您知道如何才能写好一篇读后感吗？阅读“家风家规读后感”或许能够为您解决一些疑问。
家风家规读后感(篇1)
周恩来同志是新中国的开国元勋。他过着光明磊落的生活，淡泊名利，严于律己，清正廉洁，始终保持着共产党人的政治廉洁和优良作风。他不仅是党的作风模范、治国模范，也是家庭模范。最近**专题教育片《周恩来的家风家规》，深刻感受到周总理对亲属的严格要求，如同一面镜子，告诫我们该如何严以用权、严以律己，如何过好权力关、亲情关。
中华民族历来有着重家风、严家教的优良传统，《梁启超家书》、《曾国藩家书》、《颜氏家训》、《傅雷家书》并称我国“四大家教范本"，宋代包拯的家训更是给后人留下以清廉之风持家治家的佳话美谈。***我们反复强调，要重视家庭建设、家庭教育、家庭作风，与社会主义核心价值观的培育和弘扬紧密结合，弘扬中华民族传统的家庭美德。周总理订立“十条家规”，用来约束亲属们的行为，不许其谋求半点私利，不许其享有任何特殊照顾。
他对亲人如此严格，管理如此严格，真是可贵可敬。显然，这“十条家规"不仅是周总理高尚人格的真实写照，同时更展现了共产党人处理家国关系的崇高境界。
然而，在现实生活中，少数领导干部却忽视了家规的作用，自认为订立家规是多此一举，毫无必要，对其家属、子女疏于教育，导致家风不正，他们自己也最终在亲情面前丧失了原则和底线，为了“小家"不顾“大家"，为了“亲情”不惜“徇情”。从近年来查处的“大老虎"案件的背后，都呈现家庭式甚至是家族式贪腐的特征。现实生活中，我们也常看到身边有的领导干部放纵亲属子女，对他们的不合理要求百依百顺，甚至不惜铤而走险，贪赃枉法；有的搞“一人得道、鸡犬**"，有意将自己的亲属子女安排到下属单位，提前晋职，火箭升迁；有的面对子女违法乱纪，睁一只眼闭一只眼，甚至利用权力进行干预，妨碍司法部门秉公办案……凡此种种，败坏了社会风气，玷污了党员干部的形象，造成了极其恶劣的影响。
家风连着党风，家风关乎形象。领导干部能否管好亲属，不仅关系到自己的形象，而且关系到党在群众心目中的形象和党与群众、干部与群众的关系。这是关系党的事业成败的原则问题。周恩来总理之所以伟大崇高，为世人敬仰，不光是他对中国人民付出毕生心血，他身后没有留下任何个人财产，他和邓颖超同志一生中的全部工资积蓄都交了党费，他的骨灰撒在祖国的江河大地上，还在于他他严格要求自己的亲属，给他们订立了“十条家规”，从没有利用自己的权力为自己或亲朋好友谋过半点私利。
周恩来总理不仅有大公无私的“家规"，还有艰苦朴素、自己动手的好“家风"。新中国成立后，他的一套睡衣穿了20多年，破了就补，补了又穿，破了再补。他只穿过两双皮鞋：
夏天穿一双黄皮鞋，春秋冬季穿一双黑皮鞋，20多年穿两双皮鞋。在生活上，凡是他自己能做的事，绝不要别人来办。与侄女吃饭时，周恩来吃完一碗饭，侄女赶紧站起来给他添饭，但他拒绝了。
他说：“要别人添饭，我们周家没有这个规矩。”他用不方便的手加了米饭，拿起桌上掉下来的米饭放进嘴里。
这些生活中的细节，让我们深深体会到周恩来总理身上的这种，大公无私的“家规"和艰苦朴素、自己动手的好“家风”。
家风家规读后感(篇2)
家风的魅力
一段时间以来，公司纪委组织开展了以“旗帜鲜明讲政治，身体力行作表率”为主题的党风廉政建设宣教月活动，在此期间，笔者阅读了由**纪委监察部网络中心编写的《中国家规》一书，全书讲述了从春秋时期孔子到晚清梁启超等50个中国历史上有影响的人物或族群的家规家风故事，读后深有感触。
杨震是东汉时期杰出的思想家、政治家和教育家。他一生诚实政治，不谋取私利。如今，虽然历史和社会发生了巨大的变化，但杨震为后人留下的“清白家风”，依然散发着无穷的魅力。杨震的为官值得、治家之道，对于弘扬中华民族的传统美德具有重要的现实意义，值得今天的领导干部学习。
廉官清白，大多能荫泽后代；**敛财，从来都祸及子孙！
今年5月份，设备安装分公司党委集中组织**了《法治中国》警示教育专题片，从剧中这些小官巨贪的腐败案件看，家风败坏往往是领导干部走向严重违纪违法的重要原因。一些领导干部一人当官，全家腐败，首先从自己烂起，上梁不正下梁歪，父子兵、夫妻档、兄弟帮，屡见不鲜，把公权力私有化，最终一起走上不归路。无数腐败案例警醒、告诫我们，党员干部特别是领导干部在任何时候、任何场合，都要绷紧家风建设这根弦，始终守好优良家风这道拒腐防变的思想屏障，把纪律和规矩挺在想事干事前面，从8小时之内延伸到8小时之外，从工作圈延伸到社交圈、生活圈、家庭圈。
家是最小国，国是千万家，家是一个人人生的第一所学校，有什么样的家风家规，就有什么样的精神状态、价值追求。家风体现了家族代代相传沿袭下来的精神风貌，实质上是一个家庭的内生精神动力，更是生在其中每个人立身处世的行为准则。党员干部的家风家规，更多地与民族风俗、社会风尚有关。
每个领导干部都要努力培养良好的家风，把家庭作为拒腐防变最坚实可靠的后方阵地。
作为一名基层党务工作者，我虽然没有什么大的权力，但一直从思想上警醒，以反面典型为镜，把正方向、守住底线。我常想，做一名合格的党员干部，要注意家风建设，不能把家风建设当作小事、私事；要管好身边家人亲属，管好家人亲属就是爱护他们，就是维护家庭的和谐；要时刻约束家人亲属，在小是小非面前也应该讲规矩守底线；教育激励家人勤俭持家、清廉做人、谨慎处事、宽厚待人，形成家风正、家人廉的浓厚氛围。 认真读完《中国家规》这本书，从中感受历史人物家规的强大魅力，我要将《中国家规》的精神刻入心中，从中汲取规矩意识、纪律意识，培育廉洁正能量。
家风家规读后感(篇3)
周恩来的家风家规观后感
董璐崇拜的周恩来总理是我心目中第一个完美的人。从记忆中，我从未见过关于他的负面报道。对周总理的记忆应该从小学课本上关于总理逝世的一段文字开始。十里长街送总理的情景，让人觉得现在的记忆还是很新鲜的。当**影片到总理逝世，男女老少十里长街送总理的场面时，心灵受到了震撼，不觉眼眶发热......
为什么周恩来总理能得到中国人民和世界人民那样广泛、挚烈的爱戴和深切而持久的怀念?这不仅因为他为中国人民和世界人民作出过杰出的贡献，而且还因为他具有极为高尚的品德。周总理去世后，联合国降半旗（不是联合国的国旗，而是所有会员国的国旗）。
其中有一些国家的领袖不高兴了，说：“为什么不给我们国家死去的领袖降半旗？”当时的联合国秘书长在联合国会议上发表讲话说：
“如果你们国家的领袖可以掌管世界上五分之一的人口却无儿无女，如果你们国家的领袖可以在国内海外没有一分钱的存款，谁做的到的，我也给降半旗。”所有人都鸦雀无声。周总理一生严于律己，廉洁奉公，公而为民、官而不显、去不留言、死不留灰、鞠躬尽瘁、奉献一生的精神，不仅是党风的楷模、治国的典范，更是治家的榜样。
在其总理生涯中，他给亲属制订了“十条家规”，其内容包括衣食住行和工作等各个方面。按理说，作为一个大国的总理，每天都有许多重大问题需要处理。对于亲戚日常生活中的一些小问题，不必大惊小怪。然而，周总理却偏偏要“斤斤计较”，给亲属们订立了“十条家规”来规范和约束他们的行为，不许其谋取半点私利，不许其享有任何特殊照顾。
他对亲人如此严格，管理如此严格，真是可贵可敬。显然，这“十条家规”不仅是周总理高尚人格的真实写照，更展现了共产党人处理家国关系的崇高境界，尤其值得领导干部学***鉴。
家规，顾名思义，是指家庭成员必须遵守的一种行为规范和行为准则。古人云:“不以规矩，不成方圆。
”国有国法，才能长治久安;家有家规，才能教子成才。因此，从古至今，许多德行高尚的人都非常重视制定家规教育子女。然而，在现实生活中，少数领导干部忽视了家规的作用。
纵观近年来那些被查处的**腐败分子，因为受家风不正、亲属拖累之害而腐败堕落的**不乏其人，教训可谓深刻。周总理的家风家规是无言的教育，无言的经典，充满了无声的力量。家是最小国，国是千万家。
家风相连成民风，民风融汇成国风。我作为最普通的一名共产党员，通过此次学***要经常性自我剖析、自我批评，在自省中不断提高。不要看不起自己，要严格要求自己成为合格的共产党员。
家风家规读后感(篇4)
对于如今的许多家庭来说，家风，可以说是一个久违了的字眼，让人既熟悉又陌生。说它熟悉，是因为我们常在一些影视剧中看到，一些豪门大户、达官贵人十分强调家风，注重诗礼传家;在很多文化典籍中，一些革命先烈、知名学者等，也给我们留下了很多“治家格言”、“家训家规”。寒假期间，儿子学校老师给家长布置了一项作业，读《家风》，而且要写读后感，这项任务引发我对我们寻常百姓“家风”的思考。正面家风的传播，对社会精神文明建设大有裨益。而拜读了一系列家风的相关文章后让我认识到好的家风可以通过自己及家人的共同努力创建。并且我认识到通过家风影响社会风气，创建和谐家庭便是创建和谐社会的主要组成部分。
家风又称门风，是指一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。良好的家风对社会而言，就是一种道德的力量。电视里的被采访者回答的很多关于家风的答案都是社会需要的优良传统，这种家风需要大家一代又一代的传承下去。如果每个家庭都能传承优良的家风、如果每个家庭成员都能拥有良好的家风意识，令人心寒的社会道德滑坡，就一定能得到有力遏制。一个家庭的家风是积极向善的，一个家的所有家庭成员的品德是纯洁的、高尚的，那么一个社会定然是和谐的。
家庭是社会的细胞，家风是国风的基础，家风正则国风清，家风乱，则国风浊。
在现代社会，尽管大多数家庭都没有成文的家规，但家家都有家风，大都推崇正直、守法、勤俭、淳朴、孝顺、诚信、友善，求学、上进等，清正的家风向社会道德注入了正能量，守住了国风的本色。
但是，我们的家风中也有一些个性或共性的问题，比如，有的家庭教育子女自私自利、不能吃一点亏，有的家庭迷信不良的社会潜规则，把投机取巧、不择手段、托关系走后门、欺诈失信甚至违法乱纪视为能事，有的家庭好吃懒做，有的'家庭骄奢淫逸，有的家庭长幼失序„„类似不良家风只会向社会道德注入负能量，侵蚀国风。
家风是家庭的性格，是家庭的形象，是家庭的魂魄，好的家风对家庭有益，对国家也有益，每一个家庭都应该根据法律、社会公德树立正派、健康、积极的家风，摒弃歪门邪道、丑陋、消极的家风。
家风能够影响国风，反过来又受国风的影响。鉴于此，我们应该做到家风、国风共树，让家风国风相互促进，相辅相成。
愿每个家庭都能从自身做起，传承优秀的家规和家训，树立一种令人肃然起敬的家风，共同为醇化民风、国风，促进社会风气进一步好转努一把力，合力推动我们这个社会以满满的正能量向前发展!
家风家规读后感(篇5)
《家风》读后感
读完这本家风，感触颇深。我相信每个看过此书的人都会有不一样的感受，对家风一词也会有不一样的理解，下面我来说一说我对这本家风的看法与感受。首先，顾名思义，“家风”一词是一个家庭的风格、风格和时尚。
家庭生活方式和文化氛围是影响家庭生活方式的重要因素。在此书中，老师们多数都写到自己所感受到的家风是什么样子的，而这家风并不是用一句话或者几个简短的词汇所描绘出来的，而是只有说出自己身处于怎样的一个家庭环境，经历过怎样的家教过程，用自己的一些小故事，小经历才能让我们了解什么是她们所感受的家风，而这些贴近大众生活的小片段，更容易让人置身其中，作为读者的我仿佛能够身临其境的看到那些有爱的画面，从而真切的感受到何为家风以及的重要性。
家风为什么重要呢，我想读过这本书之后必然也是其意自见。在经济迅速发展的当今中国，人们越来越重视道德风气、行为准则的问题，在这样的大环境下，家风就变得更为重要，家是一个人成长的第一空间，在一个人身上处处会烙有家风的印记。家族作风也是一种潜在的无形力量。它是最基本、最直接、最频繁的无语教育。这种无声教育潜移默化地影响着人的灵魂，塑造着人的人格。
它对一个人的影响是全方位的，从世界观、人生观到人格特征、道德品质、品行生活，每一个方面都会打上家风的烙印。因此，家风对一个人素质的形成尤为重要。
此外，家族风格还代表着家族的精神面貌、性格修养和处事原则。好的家风含有同心协力、相互体谅、相互扶持等因素,推而广之到人际关系上，就是“己欲立而立人、己欲达而达人”，这有利于良好社会风气的形成。只有营造良好的氛围，树立良好的家风，家庭才能和谐，社会才能和谐。
一个国家也是如此，一个国家有良好的社会风气，社会才能稳定，国家才能富强，“家风”正，则能安居乐业，“国风”正，则能兴国安邦，因此，只有每个家庭都要树立良好的家风。才能有良好的国风。这样，我们的国家才能繁荣富强，实现中华民族的伟大复兴，尽快实现中国梦！
这种家风正是社会和国家现在所需要的。这是另一种传播正能量的方式，它深深**撼了我。我会充分发挥自己的力量，把好的家风传下去。
读完这本家风，感触颇深。我相信每个看过此书的人都会有不一样的感受，对家风一词也会有不一样的理解，下面我来说一说我对这本家风的看法与感受。首先，顾名思义，“家风”一词是一个家庭的风格、风格和时尚。
家庭生活方式和文化氛围是影响家庭生活方式的重要因素。在此书中，老师们多数都写到自己所感受到的家风是什么样子的，而这家风并不是用一句话或者几个简短的词汇所描绘出来的，而是只有说出自己身处于怎样的一个家庭环境，经历过怎样的家教过程，用自己的一些小故事，小经历才能让我们了解什么是她们所感受的家风，而这些贴近大众生活的小片段，更容易让人置身其中，作为读者的我仿佛能够身临其境的看到那些有爱的画面，从而真切的感受到何为家风以及的重要性。
家风为什么重要呢，我想读过这本书之后必然也是其意自见。在经济迅速发展的当今中国，人们越来越重视道德风气、行为准则的问题，在这样的大环境下，家风就变得更为重要，家是一个人成长的第一空间，在一个人身上处处会烙有家风的印记。家族作风也是一种潜在的无形力量。它是最基本、最直接、最频繁的无语教育。这种无声教育潜移默化地影响着人的灵魂，塑造着人的人格。
它对一个人的影响是全方位的，从世界观、人生观到人格特征、道德品质、品行生活，每一个方面都会打上家风的烙印。因此，家风对一个人素质的形成尤为重要。
此外，家族风格还代表着家族的精神面貌、性格修养和处事原则。好的家风含有同心协力、相互体谅、相互扶持等因素,推而广之到人际关系上，就是“己欲立而立人、己欲达而达人”，这有利于良好社会风气的形成。只有营造良好的氛围，树立良好的家风，家庭才能和谐，社会才能和谐。
一个国家也是如此，一个国家有良好的社会风气，社会才能稳定，国家才能富强，“家风”正，则能安居乐业，“国风”正，则能兴国安邦，因此，只有每个家庭都要树立良好的家风。才能有良好的国风。这样，我们的国家才能繁荣富强，实现中华民族的伟大复兴，尽快实现中国梦！
这种家风正是社会和国家现在所需要的。这是另一种传播正能量的方式，它深深**撼了我。我会充分发挥自己的力量，把好的家风传下去。
《家训》读后感
辛健家风是一种简单的家风，包括态度和行为准则。家庭风格是由家庭成员的态度、行为和氛围所创造的。它存在于家庭的日常生活中，反映在人们处理日常生活中各种关系的态度和行为上。它们就像一种被人们深深感受到的磁场，让人们从内心服从。
良好的家庭作风对人们的成长起着关键作用，是人们一生的财富。青少年在良好家风的熏陶下，会经过耳濡目染接受影响，按照良好家风的内容来塑造自己的行为，形成良好的人生习惯，成就美好的人生。“家风”就是“门风”，它展示着一个家庭的精神风貌、思想旋律与道德规范。
优良的“家风”是最好的祖传珍宝，更是家族世代兴旺发达的根本。
《家风》中收录了北京市西城区教育工作者的关于“家风”的一些收获和体会，读后对我也有很大的启发。
其中北京市西城区中小学劳动技术教育中心教师，王春艳老师的一篇《少成若天性 ***自然》给我的感触很深。首先，本**调了***的重要性，我非常赞同这一观点。尤其是在小学阶段，抚养孩子就显得尤为重要。其次，文章分为几个部分。
其中1.目标明确。非常重要，对于小学生来说，你对他说条款、概念，大道理没有多大的意义，没有执行力，一定要告诉他具体怎么做。
3.尊重孩子。尊重他，相信他才能心平气和的与之交流，才能得到孩子的认同，使之接受你的教
育，取得理想的效果。文中还提到了阅读***培养。阅读的重要性不言而喻，我们一直在强调。
文中提到的亲子共读给了我很多启发。这里的亲子联读并不是简单地指学龄前儿童讲一些小故事。孩子们上学后，他们可以自己读书，不再管心。和孩子们一起读书实际上是一种情感交流，可以和孩子们共度良宵。
这对我是一个很好的提醒，孩子上学后确实不再与他一起读书了，对他提出的：“妈妈，你给我读读这个故事吧”的要求也是很不耐烦。经常以“你都能自己读了，干嘛还让我念”为由拒绝他，忽略了与孩子情感的交流，其实，他在提出这样的要求时，很可能就是他在情感上有所需要，希望得到妈妈的关注与爱。
而且，这样的亲子共读可以对孩子所读书目也可以有所引导。我以前一直为此苦恼。如果他被迫读一些书，有时他可能对它们不感兴趣，甚至他可能不愿意读。如果亲子共读这个问题就迎刃而解了。
现代家庭都是独生子女。孩子是家庭的希望，是国家的未来。而家庭是社会的细胞，也就是国家的细胞。“家风”的优劣，直接影响着整个社会的“肌体”，决定着一个国家与民族的灵魂。
作为父母在心甘情愿为其当“牛”做“马”的同时，应树立良好的“家风”：“以德立家、以学养家、以俭持家、以国为家。”教育孩子崇尚节俭，力戒奢侈。
少与他人比钱财、比阔气、比享受。多与他人比修养、比学识、比勤俭。从我做起，从家做起，从现在做起，争当树立良好“家风”之典范。
《礼记.大学》云：“修身齐家治国平天下。
”家是最小国，国是千万家，家庭建设是国家建设的基础。全员人素提高了，无数“最小国”的“家风”也好了，“国风”、“党风”、“社风”、“民风”自然就好。这样，社会才能安定团结，国家才会繁荣昌盛。
家风家规读后感(篇6)
周宗琴早在新中国成立之初，因不少故乡亲友要谋求一官半职，周恩来总理曾专门召集家庭会议，定下“十条家规”：
一、晚辈不准丢下工作专程来看望他，只能在出差顺路时去看看;
二、来者一律住国务院招待所;
3、 他们都去食堂排队买菜。有工作的人会买粮票。没有工作的人将由总理支付工资；
四、看戏以家属身份买票入场，不得用招待券;
五、不许请客送礼;
六、不许动用公家的汽车;
七、凡个人生活上能做的事，不要别人代办;
八、生活要艰苦朴素;
9、 不要在任何场合谈论你与首相的关系，也不要炫耀；
十、不谋私利，不搞特殊化。
周总理的生活朴素、节俭、勤劳的形象一直烙在我们这一代人的心中。一代伟人在我们心中是如此完美。他一生写了无数感人的事迹。他始终把人民放在内心最深处，却始终要求不能特殊对待自己，当看到还有如此的“十条家规”，心里一点也不诧然，从“十条家规”中应该读出当代共产党员所缺乏的那些宝贵精神?
周总理把自己定位为人民公仆，以身作则，从自己做起，从家人做起，决不允许特权发生在家人和自己身上。总理制订的十大家规，是对亲属的严格要求，是培养干部家风的优秀教材。当代，经济高速发展，物质腐朽灵魂，享乐主义膨胀，一些人把人民的辛苦纳税钱铺张浪费，挥霍成风。
戴着贫困县的帽子，却盖着一栋豪华的办公楼，一个饭厅建的非常豪华，配有ktv等娱乐设备，开着公交车办私事等等。总理“十条家规“就像一面镜子，望时刻照醒广大党员干部，该如何严格要求自己不搞特权，端正作风。更是告诫公职人员如何掌好权、用好权，如何过好权力关、亲情关。
周总理的故事数之不尽，耳熟能详的有总理巧拒老部下礼物、随时记着公私两本账、夜乘公交微服私访等，其中都能学***多优良的工作作风与崇高的个人修养，而“十条家规”也只是总理崇高品德一点体现，但从中告诫广大党员干部的道理却会是受益匪浅。望广大党员干部切实以“三严三实”要求自己，以周总理的故事勉戒自己。
家风家规读后感(篇7)
《家风》读后感
读完这本家风，感触颇深。我相信每个看过此书的人都会有不一样的感受，对家风一词也会有不一样的理解，下面我来说一说我对这本家风的看法与感受。首先说家风一词，顾名思义，家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。而家庭的生活方式、文化氛围是构成家风的重要因素。在此书中，老师们多数都写到自己所感受到的家风是什么样子的，而这家风并不是用一句话或者几个简短的词汇所描绘出来的，而是只有说出自己身处于怎样的一个家庭环境，经历过怎样的家教过程，用自己的一些小故事，小经历才能让我们了解什么是她们所感受的家风，而这些贴近大众生活的小片段，更容易让人置身其中，作为读者的我仿佛能够身临其境的看到那些有爱的画面，从而真切的感受到何为家风以及的重要性。
家风为什么重要呢，我想读过这本书之后必然也是其意自见。在经济迅速发展的当今中国，人们越来越重视道德风气、行为准则的问题，在这样的大环境下，家风就变得更为重要，家是一个人成长的第一空间，在一个人身上处处会烙有家风的印记。家风也是一种潜在无形的力量，它是无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育，这一种无言的教育，它在潜移默化中影响一个人的心灵，塑造着一个人的人格。它对一个人的影响是全方位的，从世界观、人生观到性格特征、道德素养以及为人处事及生活习惯等，每个方面都会打上家风的烙印。所以家风对于一个人品质的形成是尤为重要的。
更重要的是，家风代表的是一家人的精神面貌、品格修养和处事原则。好的家风含有同心协力、相互体谅、相互扶持等因素,推而广之到人际关系上，就是“己欲立而立人、己欲达而达人”，这有利于良好社会风气的形成。一个家庭只有培养良好的风气，树立良好的家风，家庭才能和睦，社会才能和谐。一个国家也是如此，一个国家有良好的社会风气，社会才能稳定，国家才能富强，“家风”正，则能安居乐业，“国风”正，则能兴国安邦，因此，只有每个家庭都要树立良好的家风。才能有良好的国风。这样，我们的国家才能繁荣富强，早日实现中华民族伟大复兴，实现中国梦！
这本家风，正是现在社会所需要的，国家所需要的，它是正能量的又一传播方式，是它带给我深深的震撼，我会发挥自己的力量，用正确的方式，将好的家风传承下去。
读完这本家风，感触颇深。我相信每个看过此书的人都会有不一样的感受，对家风一词也会有不一样的理解，下面我来说一说我对这本家风的看法与感受。首先说家风一词，顾名思义，家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。而家庭的生活方式、文化氛围是构成家风的重要因素。在此书中，老师们多数都写到自己所感受到的家风是什么样子的，而这家风并不是用一句话或者几个简短的词汇所描绘出来的，而是只有说出自己身处于怎样的一个家庭环境，经历过怎样的家教过程，用自己的一些小故事，小经历才能让我们了解什么是她们所感受的家风，而这些贴近大众生活的小片段，更容易让人置身其中，作为读者的我仿佛能够身临其境的看到那些有爱的画面，从而真切的感受到何为家风以及的重要性。
家风为什么重要呢，我想读过这本书之后必然也是其意自见。在经济迅速发展的当今中国，人们越来越重视道德风气、行为准则的问题，在这样的大环境下，家风就变得更为重要，家是一个人成长的第一空间，在一个人身上处处会烙有家风的印记。家风也是一种潜在无形的力量，它是无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育，这一种无言的教育，它在潜移默化中影响一个人的心灵，塑造着一个人的人格。它对一个人的影响是全方位的，从世界观、人生观到性格特征、道德素养以及为人处事及生活习惯等，每个方面都会打上家风的烙印。所以家风对于一个人品质的形成是尤为重要的。
更重要的是，家风代表的是一家人的精神面貌、品格修养和处事原则。好的家风含有同心协力、相互体谅、相互扶持等因素,推而广之到人际关系上，就是“己欲立而立人、己欲达而达人”，这有利于良好社会风气的形成。一个家庭只有培养良好的风气，树立良好的家风，家庭才能和睦，社会才能和谐。一个国家也是如此，一个国家有良好的社会风气，社会才能稳定，国家才能富强，“家风”正，则能安居乐业，“国风”正，则能兴国安邦，因此，只有每个家庭都要树立良好的家风。才能有良好的国风。这样，我们的国家才能繁荣富强，早日实现中华民族伟大复兴，实现中国梦！
这本家风，正是现在社会所需要的，国家所需要的，它是正能量的又一传播方式，是它带给我深深的震撼，我会发挥自己的力量，用正确的方式，将好的家风传承下去。
《家训》读后感
辛健家风简单地说就是一个家庭的风气，包括为人处事的态度和行为准则。家风是由家庭成员的态度、行为和氛围营造的，存在于家庭的日常生活之中，表现在人们处理日常生活各种关系的态度和行为中。它们犹如一种磁场被人们深深地感受到，让人发自内心地服从和遵守。良好的家风在人们的成长过程中起着关键的作用，是人们终身的财富。青少年在良好家风的熏陶下，会经过耳濡目染接受影响，按照良好家风的内容来塑造自己的行为，形成良好的人生习惯，成就美好的人生。“家风”就是“门风”，它展示着一个家庭的精神风貌、思想旋律与道德规范。优良的“家风”是最好的祖传珍宝，更是家族世代兴旺发达的根本。
《家风》中收录了北京市西城区教育工作者的关于“家风”的一些收获和体会，读后对我也有很大的启发。其中北京市西城区中小学劳动技术教育中心教师，王春艳老师的一篇《少成若天性习惯成自然》给我的感触很深。首先，文中强调了习惯的重要性，我非常赞同这一观点，尤其小学阶段，习惯培养尤其重要。其次，文中旧好习惯的养成分了几部分详细说明。其中1.目标明确。非常重要，对于小学生来说，你对他说条款、概念，大道理没有多大的意义，没有执行力，一定要告诉他具体怎么做。3.尊重孩子。尊重他，相信他才能心平气和的与之交流，才能得到孩子的认同，使之接受你的教
育，取得理想的效果。文中还提到了阅读习惯的培养。阅读的重要性不言而喻，我们一直在强调。文中提到的亲子共读给了我很多启发。这里的亲子共读不是单纯的指学龄前的给孩子讲些小故事，在孩子上学后自己能读书了，就不再管了。和孩子一起读书其实也是一种情感的交流，可以和孩子一起度过一个个美好的夜晚。这对我是一个很好的提醒，孩子上学后确实不再与他一起读书了，对他提出的：“妈妈，你给我读读这个故事吧”的要求也是很不耐烦。经常以“你都能自己读了，干嘛还让我念”为由拒绝他，忽略了与孩子情感的交流，其实，他在提出这样的要求时，很可能就是他在情感上有所需要，希望得到妈妈的关注与爱。而且，这样的亲子共读可以对孩子所读书目也可以有所引导。我之前曾经为此苦恼，如果强制要求他去读一些书有时他可能不感兴趣，甚至可能打击他读书的积极性。如果亲子共读这个问题就迎刃而解了。
现代家庭都是独生子，孩子是家庭的希望，更是祖国的未来。而家庭是社会的细胞，也就是国家的细胞。“家风”的优劣，直接影响着整个社会的“肌体”，决定着一个国家与民族的灵魂。作为父母在心甘情愿为其当“牛”做“马”的同时，应树立良好的“家风”：“以德立家、以学养家、以俭持家、以国为家。”教育孩子崇尚节俭，力戒奢侈。少与他人比钱财、比阔气、比享受。多与他人比修养、比学识、比勤俭。从我做起，从家做起，从现在做起，争当树立良好“家风”之典范。
《礼记.大学》云：“修身齐家治国平天下。”家是最小国，国是千万家，家庭建设是国家建设的基础。全员人素提高了，无数“最小国”的“家风”也好了，“国风”、“党风”、“社风”、“民风”自然就好。这样，社会才能安定团结，国家才会繁荣昌盛。
家风家规读后感(篇8)
最近，央视的“新春走基层”栏目中对于家风、家规进行采访，镜头既对着街头草根，也对着文化名人。网友也纷纷通过网络、微信进行互动。很多人认为，有什么样的家风，就有什么样的做人做事的态度、为人处事的伦理。甚至于家风可以影响一个人的一生。
家风又称门风就是一个家庭的传统习惯、生活作风。可能很多人并没有意识到，家风构成了其精神成长的重要源头。好的家风也可以传递正能量。不同的家风之间，传递着一代人和一代人之间的关怀与希望，智慧与坦诚。
首先，家风是民风社风的主要组成要素。家风虽说只是一个家庭的风气，却是社风民风的基础。如果一个个家庭家风不正、家规颓败，想要形成良好向上的社会风气，基本就是不可能的。想想那些颐指气使、目空一切根本不把别人甚至法律放在眼里最终锒铛入狱的犯罪分子，很多都有家风不正的背景。所以重视家风培育，就是重视社会风气建设，就是为社风向好向善打下坚实的基础。
其次，家风是文化的组成部分，它浓缩了中华民族的传统美德。不管是形诸文字的，还是言传身教代代相传的家风，都是家庭里的主流价值观，一个人的是非标准、价值判断自在其中，这也是中华文化的朴素沉淀。绝大多数家庭，不会将蝇营狗苟、舍义取生作为家庭的教育。反而五常八德、俭朴持家、睦邻友善„„一直都是家风传承的核心。讲家风就是讲文化。讲文化强国战略，自然不能脱离家风的内含。舍弃家风的文化，只能是蹩脚的文化。例如，古人所说的“修身齐家治国平天下”它不仅是一种家风，更是一种文化。
第三，改革开放以来，在国家重视精神文明建设的前提下，我国公民的思想道德得到长足的发展，整个社会的思想道德主流是积极向上的。但是，社会道德领域仍存在著一些亟待解決的问题：少数人道德失范，诚信缺失，价值观扭曲，是非善恶不分；拜金主义、享乐主义、极端个人主义严重。这些问题的存在，与长期以来不重视家风建设有着直接的关系。
总而言之，树立端正的家风，传承优秀的家规和家训，是值得弘扬的民族文化。如今党风、政风、社风明显好转，如果加上优良家风的打造，就能成为风气更加好转的基础。让好的家风引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任，营造一种不浪费、知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。
家风家规读后感(篇9)
周恩来是国家总理，管理着一个“大家”，他始终把自己当作人民的勤务员，以身作则，从自己做起，从自己家里做起，决不让亲属之事影响“大家”。
周总理不但是从严治国的典范，也是从严治家的榜样。他的“十条家规”至今为人称道：晚辈不准丢下工作专程来看望；来者一律住国务院招待所；不许请客送礼；不许动用公家的汽车；不谋私利，不搞特殊化等等。
这“十条家规”明确具体，至今看来仍发人深省。
亲情是人伦之根本，共产党人也不例外，但领导干部绝不能因此而大搞“近水楼台先得月”，拿党和人民赋予的权力为自己和亲人谋私利。在这方面，许多老一辈无产阶级革命家为我们树立了榜样。相反，错位的感情是一根温柔柔软的绳子，很容易让原则在感情面前迷失，底线在感情面前突破。
现实生活中，不乏一些党员领导干部为了子女亲属的仕途或“钱途”，打招呼、递条子、搞暗箱操作，败坏了党的形象和作风，有的甚至走上了违法犯罪之路。
作为党员领导干部，手中或多或少掌握着一定的权力，要避免权力滥用，既要管好自己，以良好的作风言传身教，更要对亲属们严格要求，严格监督，过好“亲属关”，这样才能真正为人民掌好权、用好权。
父母是子女最重要的老师，儿女是父母最真实的镜子。党员要用清正廉洁的行为教育、影响、带动家庭成员，用党纪国法管理家庭成员。党员领导干部留给子女最宝贵的财富，是精神财富，包括生活、工作、创业等，而不是外在的东西。
但在现实生活中，少数领导干部忽视了家规的作用，认为没有必要建立家规。因此，在对待自己亲属的问题上，就肆意放纵他们，不仅对他们的不当行为和错误做法不教育制止，反而包庇袒护，甚至放任自流，结果让感情代替原则，让公心让路于私情，把人情凌驾于人民利益和党纪国法之上，不惜利用自己的身份地位，滥用手中的权力，以身试法，为亲友谋取非法利益提供庇护。这样一来，他们不仅伤害了自己的亲人，还走上了违法犯罪的道路。
家风连着党风，家风关乎形象。领导干部能否管好自己的亲属，不仅关系到自己的形象，而且关系到党在群众心目中的形象和党与群众、干部与群众的关系。这是关系党的事业成败的原则问题。因此，作为领导干部，在处理亲情与党性的关系问题上，不妨学学周总理，也给自己的亲属来个“约法三章”，努力以自身的模范行为来影响他们，消除其头脑中的特权思想，从而营造良好的家风，让自己过好权力关和亲属关，做一名合格的共产党人。
家风家规读后感(篇10)
周总理的十条家规是十根鞭子，敲打着我们每个人的灵魂；十条家规是十盏明灯，引导我们绕过物质主义的陷阱，找到生活的真谛。以下是关于周恩来家风家规观后感作文。
偶然翻书，又看到了周总理当年的十条“家规”，让人备受感动。周总理的侄女周晓芳工作了20年。没有人知道她是总理的亲戚。周家第三代是普通人。有多少人受到了这个例子的影响？
周总理当年给家人立下的十条家规是：
一、晚辈不准丢下工作专程来看望他，只能在出差顺路时去看看;
二、来者一律住国务院招待所;
3、 他们都去食堂排队买菜。有工作的人会买粮票。没有工作的人将由总理支付工资；
四、看戏以家属身份买票入场，不得用招待券;
五、不许请客送礼;
六、不许动用公家的汽车;
七、凡个人生活上能做的事，不要别人代办;
八、生活要艰苦朴素;
9、 不要在任何场合谈论你与首相的关系，也不要炫耀；
十、不谋私利，不搞特殊化。这些家规看似很普通，但它们具有很强的可操作性，平实，却很重要。对当代人来说，它仍有很大的教育启示。
领导干部的一言一行、一举一动具有很大的影响力，他们手中有权，有的还握有重权，如果心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒，那么就会情为民所系，利为民所谋，权为民所用，成为人民心中的“公仆”，有这样的“公仆”引路，就能动员群众为共同的利益而努力奋斗。然而，也有一些领导干部假公济私、以权谋私、一人得道，鸡犬**，私欲膨胀的结果不仅害了自己、害了家人、害了朋友，成为社会主义建设事业的障碍，违反了公平公正公开的原则，使自己走上了犯罪道路。
千里之堤毁于蚁穴。我们说家庭规则很重要，因为它们影响到几代人甚至一个单位。我们说榜样的力量是无穷的，因为行动是一个人品德和综合素质的最好体现。目光长远的人，不会斤斤计较个人得失，志向坚定的人，会在人生之路上使自己越来越具有“正能量”。
常想“我是谁，为了谁、依靠谁”的问题，脚踏实地地干好自己的工作，凡事问问“人民群众高兴不高兴、答应不答应、满意不满意”就能取得人民群众的理解支持，获得事业的成功。
在构建和谐社会，向伟大的“中国梦”进发的伟大征程中，重温周总理的十条“家规”，我们不能仅止于感动，而要拿出自己的实际行动，为我们伟大的事业积累财富。订好“家规”，做为行动的指南，遵守“家规”，影响并带动身边的人。“干伟大事业，做中国好人”，离不开良好的家规，这是时代的召唤、人民的呼声、行动的指南、事业的引擎。
周恩来家风家规观后感作文
一直以来，我们对周恩来总理的家规家风，都是敬仰有嘉，但是，当我们今天从他侄女的亲口讲述中，再次感受周恩来总理的家规家风时，仍然倍感亲切，倍受感动，感慨之情更是无以言表。
经过半个多世纪的风风雨雨，中国走过了漫长的道路。寻求帮助的中国人民将永远记住一个名字：周恩来。记得国外曾有人做过这样的评论，新中国的设计师是毛泽东，而一砖一石地把设计变成现实的建筑师是周恩来。
虽然外国人对于中国的事情往往很难理解得清楚，但这样来评价周恩来总理在建国以后所起的作用，还是很确切的。
为什么周恩来总理能得到中国人民和世界人民那样广泛、挚烈的爱戴和深切而持久的怀念?这不仅因为他为中国人民和世界人民作出过杰出的贡献，而且还因为他具有极为高尚的品德。他不仅是党的作风模范、治国模范，也是家庭模范。
可以说，周恩来总理并没有给后代留下一块砖、一块砖、一枚硬币和一件东西，而是给后代留下了淡泊名利、无私奉献的家风。这是一笔宝贵的精神财富，子孙后代为之自豪，为世人所敬仰。正如周秉德女士所讲述的，伯父要求我们要和全国老百姓一样过简朴日子。我们都是在伯父的教导下，一步一个脚印踏踏实实地走过来的。
在我们周家兄妹中，我们就是普通老百姓，没有人当大官，没有人经商挣大钱，没有小车子、大宅子。
可见，党有党的作风，人民有人民的作风和家庭的作风。正是因为周恩来在20多年的总理生涯中形成了淡泊名利、无私奉献的家风，才有了良好的工作和生活环境，全心全意为人民服务，成为人民信任和拥护的领导干部。
我认为，无论时代如何变迁，社会如何发展，这样的家规和习俗都会受到人们的赞赏、感动和赞扬。
但是，在现实生活中，我们有些领导干部的家规不是这样的。这些年，有些领导干部因腐败而纷纷落马，查查他们所走过的轨迹，大都是“微风起于青萍之末”，首先从家风开始的。他们一旦当官，老婆子女亲朋好友也跟着他们“有官同享”。
这种家风，既有悖于党纪国法，也有违于人民的意愿，自己栽跟头不说，其不少亲属也随之滑入犯罪深渊。
因此，笔者认为，我们党的各级领导干部都有必要来听一听周恩来侄女周秉德女士讲述的家规家风，想一想“齐家治国平天下”的道理，正人先正己，廉政亦廉家。有了好家规才会有好家风，正了家风才能正党风，如此，才也能真正赢得民心、取得威信，从而产生“万众一心跟党走”的强大号召力和牢固的凝聚力。
周恩来家风家规观后感作文
“事能知足心常泰，人到无求品自高”这是周恩来家的家训。周恩来亲自制定的十条家规：1.
晚辈不准丢下工作专程来看望他，只能出差顺路时看看。2.来者一律住国务院招待所。
3.来者一律到食堂排队买饭菜。有工作的自己出钱，没有工作的由总理代付伙食费。
4.看戏，以家属身份买票入场，不得用招待券。5.
不许请客送礼。6.不许动用公家汽车。
7.凡个人生活中能自己做的事，不要别人去办。8.
生活要艰苦朴素。9号。在任何场合都不要公开谈论与首相的关系，也不要炫耀。
10.不谋私利，不搞特殊化。周家训和周恩来的家规具有高尚人格的感染力。
当我们追寻伟人足迹，有必要以周家家训和周总理的家规为镜鉴和标杆，比一比，看清楚自己与之的差距，践行社会主义核心价值观，我们必将在收获更多人生启迪的同时，创造更加美好的生活。
家风家规是祖宗的传家宝。然而，现实中却有少数干部走上了领导岗位后，却将此抛于脑后，有些甚至以权谋私，给家人建设“安乐窝”，创造“桃花源”，荫庇子女搞特殊等等，令人痛心。近年来，他们中的许多人利用公公权力为家庭牟取不正当利益。
近日央视有关“家风”的调查和新闻报道，引起人们对一代伟人周恩来家风的特别关注，折射出百姓对“为民务实清廉”干部的期盼，也说明当今社会急需这类传承艰苦朴素、知足常乐和严格要求的家规家风。
家庭是一个缩小的国家，国家是一个扩大的家庭。因此，在今天这个国家繁荣昌盛、人民幸福安康的社会，我们需要更多像周恩来那样的家规。在我们这块物华天宝、人杰地灵的大地上，有许多德高望重的老一辈无产阶级革命家，有许许多多勤劳朴实的劳动者正是循着自家的祖训和家规，或以纸相传，或口口相授，教育、影响后人不断强化自身修养，做一个堂堂正正的人。
古人云：“始作骄奢本，终为祸乱根。”大到一个国家，小至一个家庭，如果不提倡勤俭节约，清正廉洁，人们或是只想在前人创造的物质文明成果上坐享其成，或是小有业绩便不思进取，乃至挥霍无度，这样的民族，这样的家庭是毫无希望的，是没有不走向衰败的。
改革开放三十多年，生产发展了，物质丰富了，个人收入增加了，日子好过了，一些人在生活上进入了误区，****，中饱私囊。究其原因，就是做官时忘了做人。周家训和周总理的家规也给了我们一个重要启示：
勤俭兴邦、奢侈误国，警钟要长鸣。
周家训和周恩来的家规具有高尚人格的感染力。
家风家规读后感(篇11)
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《周恩来的家风家规》观后感（第一篇）
周恩来同志是新中国的开国元勋。他过着光明磊落的生活，淡泊名利，严于律己，清正廉洁，始终保持着共产党人的政治廉洁和优良作风。他不仅是党的作风模范、治国模范，也是家庭模范。最近**专题教育片《周恩来的家风家规》，深刻感受到周总理对亲属的严格要求，如同一面镜子，告诫我们该如何严以用权、严以律己，如何过好权力关、亲情关。
中华民族历来有着重家风、严家教的优良传统，《梁启超家书》、《曾国藩家书》、《颜氏家训》、《傅雷家书》并称我国“四大家教范本”，宋代包拯的家训更是给后人留下以清廉之风持家治家的佳话美谈。***我们反复强调，要重视家庭建设、家庭教育、家庭作风，与社会主义核心价值观的培育和弘扬紧密结合，弘扬中华民族传统的家庭美德。周总理订立“十条家规”，用来约束亲属们的行为，不许其谋求半点私利，不许其享有任何特殊照顾。
他对亲人如此严格，管理如此严格，真是可贵可敬。显然，这“十条家规”不仅是周总理高尚人格的真实写照，同时更展现了共产党人处理家国关系的崇高境界。
然而，在现实生活中，少数领导干部却忽视了家规的作用，自认为订立家规是多此一举，毫无必要，对其家属、子女疏于教育，导致家风不正，他们自己也最终在亲情面前丧失了原则和底线，为了“小家”不顾“大家”，为了“亲情”不惜“徇情”。从近年来查处的“大老虎”案件的背后，都呈现家庭式甚至是家族式贪腐的特征。现实生活中，我们也常看到身边有的领导干部放纵亲属子女，对他们的不合理要求百依百顺，甚至不惜铤而走险，贪赃枉法；有的搞“一人得道、鸡犬**”，有意将自己的亲属子女安排到下属单位，提前晋职，火箭升迁；有的面对子女违法乱纪，睁一只眼闭一只眼，甚至利用权力进行干预，妨碍司法部门秉公办案……凡此种种，败坏了社会风气，玷污了党员干部的形象，造成了极其恶劣的影响。
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家风连着党风，家风关乎形象。领导干部能否管好亲属，不仅关系到自己的形象，而且关系到党在群众心目中的形象和党与群众、干部与群众的关系。这是关系党的事业成败的原则问题。周恩来总理之所以伟大崇高，为世人敬仰，不光是他对中国人民付出毕生心血，他身后没有留下任何个人财产，他和邓颖超同志一生中的全部工资积蓄都交了党费，他的骨灰撒在祖国的江河大地上，还在于他他严格要求自己的亲属，给他们订立了“十条家规”，从没有利用自己的权力为自己或亲朋好友谋过半点私利。
周恩来总理不仅有大公无私的“家规”，还有艰苦朴素、自己动手的好“家风”。 新中国成立后，他的一套睡衣穿了20多年，破了就补，补了又穿，破了再补。他只穿过两双皮鞋：
夏天穿一双黄皮鞋，春秋冬季穿一双黑皮鞋，20多年穿两双皮鞋。在生活上，凡是他自己能做的事，绝不要别人来办。与侄女吃饭时，周恩来吃完一碗饭，侄女赶紧站起来给他添饭，但他拒绝了。
他说：“要别人添饭，我们周家没有这个规矩。”说着自己用不方便的手去添饭，并把掉在桌上的几粒饭捡起来放进了嘴里。
这些生活中的细节，让我们深深体会到周恩来总理身上的这种，大公无私的“家规”和艰苦朴素、自己动手的好“家风”。
家是最小国，国是千万家。于党、于国、于家，我们每一名党员干部都应当像周恩来总理那样，涵养好的时代家风，严格管好、管住家属子女，自觉摆正党性与亲情、家风与党风的关系，保持住不徇私情的勇气，经常给自己和亲属们敲敲警钟，消除头脑中的特权思想，从而营造良好的家风，做一名合格的党员干部。
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《周恩来的家风家规》观后感（第二篇）
在专题教育片《周恩来的家风家规》中，一个个饱含深情的回忆、一段段珍贵的历史片段，为我们再现了周恩来同志的优良作风和高尚情怀。从侄女的个人叙述中，我们深深地感受到周恩来总理严刻的家规民风，使我们感到更加亲切和感动，更加难以言说。
周恩来总理亲自制定了十条家规：一。我不允许离开工作去探望他，但只能在出差时。
2.来者一律住国务院招待所。3.
来者一律到食堂排队买饭菜。有工作的自己出钱，没有工作的由总理代付伙食费。4.
看戏，以家属身份买票入场，不得用招待券。5.不许请客送礼。
6.不许动用公家汽车。7.
凡个人生活中能自己做的事，不要别人去办。8.生活要艰苦朴素。
9号。在任何场合都不要公开谈论与首相的关系，也不要炫耀。10.
不谋私利，不搞特殊化。从这十条规则中，我们可以看出周总理具有高尚人格的魅力。经过半个多世纪的风风雨雨，中国走过了漫长的道路，正在寻求帮助的中国人民将永远记住一个名字：
周恩来。记得国外曾有人做过这样的评论，新中国的设计师是毛泽东，而一砖一石地把设计变成现实的建筑师是周恩来。虽然外国人对于中国的事情往往很难理解得清楚，但这样来评价周恩来总理在建国以后所起的作用，还是很确切的。
为什么周恩来总理能得到中国人民和世界人民那样广泛而挚烈的爱戴和深切而持久的怀念?这不仅因为他为中国人民和世界人民作出过杰出的贡献，而且还因为他具有极为高尚的品德。他不仅是党的作风模范、治国模范，也是家庭模范。
“事能知足心常泰，人到无求品自高”。可以说，周恩来总理并没有给后代留下一块砖、一块砖、一枚硬币和一件东西，而是给后代留下了淡泊名利、无私奉献的家风。这是一笔宝贵的精神财富，子孙后代为之自豪，为世人所敬仰。正如周秉德女士所讲述的，伯父要求我们要和全国老百姓一样过简朴日子。
我们都是在伯父的教导下，一步一个脚印踏踏实实地走过来的。在我们周家兄妹中，我们就是普通老百姓，没有人当大官，没有人经商挣大钱，没有小车子、大宅子。
可见，党有党的作风，人民有人民的作风和家庭的作风。正是因为周恩来在20多年的总理生涯中形成了淡泊名利、无私奉献的家风，才有了良好的工作和生活环境，全心全意为人民服务，成为人民信任和拥护的领导干部。
我认为，无论时代如何变迁，社会如何发展，这样的家规和习俗都会受到人们的赞赏、感动和赞扬。
但是，在现实生活中，我们有些领导干部的家规不是这样的。这些年，有些领导干部因腐败而纷纷落马，查查他们所走过的轨迹，大都是“微风起于青萍之末”，首先都是从家风开始的。他们一旦当官，老婆子女亲朋好友也跟着他们“有官同享”。
这种家风，既有悖于党纪国法，也有违于人民的意愿，自己栽跟头不说，其不少亲属也随之滑入犯罪深渊。
家庭是减少的国家，国家是扩大的家庭。。因此，我们党的各级领导干部都有必要来听一听周恩来侄女周秉德女士讲述的家规家风，想一想“齐家治国平天下”的道理，正人先正己，廉政亦廉家。有了好家规才会有好家风，正了家风才能正党风，如此，才能真正赢得民心、取得威信，从而产生“万众一心跟党走”的强大号召力和牢固的凝聚力。
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《周恩来的家风家规》观后感（第三篇）
周总理一生严于律己，廉洁奉公，不仅是党风的楷模、治国的典范，更是治家的榜样，他给亲属制订了"十条家规"，规范和约束他们的行为，这不仅是周总理高尚人格的真实写照，更是老一辈无产阶级革命家，通过系统接受马克思主义思想、对照革命战争和社会主义建设经验，融入中国传统文化中优秀价值取向，形成的以爱党爱国、坚定信仰、严守纪律、清正廉洁为内核的“红色家风家规”。
古人云“治人者必先自治，责人者必先自责，**者必先自成”，作为新时代关键少数的领导干部，不仅要管好自己避免权力滥用，更要严格约束感染亲友和身边工作人员，严格监督，以身作则。真正为国家人民掌好权、用好权。然而，一些领导干部由于对家庭管理不严，走上了以权谋私的邪路，最终误会了党、国家、自己和假冒伪劣。
纵观一些被查出的领导干部违法乱纪案例，正是由于缺乏对权力和亲情的正确把握，权力经不起亲情和感情的考验，把亲情演变成对权利的滥用，“夫妻档”、“秘书帮”这些违法乱纪典型，不仅伤害了自己及家人，更严重败坏了党风、政风和国风。
“家是最小国，国是千万家”，家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校，家风连着国风，家规传承着国规。领导干部带头树立良好的家风，不仅关系到领导干部的个人形象，而且关系到党在群众中的形象和党与群众、干部与群众的关系。领导干部只有带头树立家风，才能带动广大党员干部搞好家风，进而推动全社会形成良好风气。
一要爱家有度，计至深远。领导干部要牢固树立“亲情再深也应有度”警戒思想，为了个人和家庭幸福，管好家人不触犯党纪国法。教育亲属切莫倚“门第”而自骄，提高自强自立的品行能力。
二要治家从严，共葆廉洁。各级领导干部必须增强管住管严管好家人的自觉性，坚决纠正“出了事再管”的错误观念，坚持把管教放在平时，严格要求，防微杜渐，提高家人道德水准和法纪观念，自觉做到合理合法做事。
家风家规读后感(篇12)
张蒙看到周总理当年的十条“家规”，让人备受感动。周总理的侄女周晓芳工作了20年。没有人知道她是总理的亲戚。周家第三代是普通人。有多少人受到这个例子的影响？周总理为家人制定的十条家规是：
一、晚辈不准丢下工作专程来看望他，只能在出差顺路时去看看;
二、来者一律住国务院招待所;
3、 他们都去食堂排队买菜。有工作的人会买粮票。没有工作的人将由总理支付工资；
四、看戏以家属身份买票入场，不得用招待券;
五、不许请客送礼;
六、不许动用公家的汽车;
七、凡个人生活上能做的事，不要别人代办;
八、生活要艰苦朴素;
9、 不要在任何场合谈论你与首相的关系，也不要炫耀；
十、不谋私利，不搞特殊化。这些家规看似很普通，但它们具有很强的可操作性，平实，却很重要。对当代人来说，它仍有很大的教育启示。
领导干部的一言一行、一举一动具有很大的影响力，他们手中有权，有的还握有重权，如果心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒，那么就会情为民所系，利为民所谋，权为民所用，成为人民心中的“公仆”，有这样的“公仆”引路，就能动员群众为共同的利益而努力奋斗。周恩来是国家总理，管理着一个“大家”，他始终把自己当作人民的勤务员，以身作则，从自己做起，从自己家里做起，决不让亲属之事影响“大家”。周恩来的十大家规，既是对亲属的严格要求，也是培养干部家风的优秀教材。
它像一面镜子，告诫我们如何掌好权、用好权，如何过好权力关、亲情关。
了凡四训读后感(汇集十二篇)
小编已经为您准备好了“了凡四训读后感”的相关资料敬请查收，在欣赏完作者写的作品之后，我深深被阅读的魅力所折服。 读后感应突出书籍的价值和重要性，写好自己的读后感需要什么？希望您在读完后有所自得！
了凡四训读后感(篇1)
如何呵护自己的心灵？
在《了凡四训》中，了凡先生给的答案是，行善。
全书宗旨在于“行万善”。凡先生说，当他需要实现某个愿望时，他会做好事，做三千好事，做一万好事。
为什么要行善呢？行善是为了积累阴德，积累福报，更简单点来说就是自己做了那么多好事，内心就不会有愧，人生也不会有什么遗憾。
王阳明先生说，要致良知。良心和善行就是培养自己的思想。大师的思想基本上殊途同归。
如果自己的心灵没有养护好，那么做什么事情都会走了样。
比如拿我自己的例子：最近在学习旧房改造，不得不说我的起心动念就是买卖心。抱着一颗买卖心，房东怎会愿意相信我呢？
动了买卖心就做不起来，但如果起心动念就是为了生活在这里人打造最美好的居家环境，那心中的焦虑还是这样吗？没有摆正心态，晚上怎么会睡得好呢？
那怎么样才是好的行善？
是不是所有的行善都是好的？
不一定。有时候你觉得自己做了好事，但别人却不一定这么认为。那怎么衡量？
中峰和尚说：“有益于人，是善；有益于己，是恶”
也就是说，对别人做好事的人是善良的；做了对自己好的事情就是恶。如果是对别人，那么就算是好打骂；如果你对自己好，即使你对别人有礼貌，那也是不好的。
就好比，只是简单的把玫瑰插到土里，然后就不管不顾了，这不叫真正的行善。真正的好，就是根据植物的生长规律，给予足够的阳光和养分，让它真正生根发芽开花，这就是所谓的好。
了凡四训读后感(篇2)
《了凡四训》电影看了第一遍，大致了解了《了凡四训》这本书的内容。今天来说一说我的第一遍观后感。
说真的，这部电影拍摄的条件实在是太简陋了，但是有人可以把它看上十遍，便值得我从头到尾看下去，甚至开始了第二遍的**。
这部电影，也应该说是这本书，里面涉及了很多鬼神。虽然我说过要相信和尊重佛陀，但实是上，我相信内在的信仰。说实话，我到现在不信鬼神，至于这本书里讲到的内容，比如说某某人行善，后来子孙就做了大官，我想大概是因为古人解释不清楚这种现象的原因，所以把它归结为神的点化和恩赐，但是我更愿意把它理解为环境的影响。
首先，相比于灾荒连年，饿殍遍野，能够行善的人，家庭条件相对来说还算比较殷实，这是物质上的丰厚；
其次，愿意行善之人，素养也比较高，相比于常人对子孙后代的教育也比较重视，后事子孙得以继承祖先遗风，这是精神上的丰厚。
最后，根据吸引力法则，做好士的人会得到更多的文人、医生和其他有识之士的赏识。近朱者赤，近墨者黑，与良人为伍，必定可以催促其更加努力、上进。这就是人们现在说的，你是什么样的人，你会吸引什么样的人。
有慈父，有良师，有益友，再加上一生行善，民心所归，子孙后代必然会一代胜过一代。这就解释了为什么行善的人不仅能得到仁、义、德，还能获得名利，即内外兼得。其实这一切不是鬼神相助，而是自助也。
我想这就是古书对现代人的教育意义吧。
了凡四训观后感（二）
看了《了凡子训》，受益匪浅。
一**的开始是两名考生回乡，其中弟弟未中榜，并且对父亲出言不逊，甚至埋怨考官的不是，作为其父的主人翁袁了凡，决心将自己的亲身经历教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过行善的故事。袁了凡偶然相识了算命极准的孔先生，卜了几卦，屡屡皆中，因此袁了凡对此深信不疑，相信了自己命中不该科第功名，不该有子嗣。在袁了凡对自己命运无欲无求的时候，遇见了云谷禅师，对其讲了立命之学，他意识到自己的不足，才幡然悔悟，35岁给自己改名了凡，意思是不愿意落入凡夫俗子的窠臼，并且改过自新，修善积福。
云谷禅师说，如果你只相信生活，好运，如何趋追求它，如何避免厄运。我们应该建立自己的生活，虚心改变，努力修身养性，改变自己的命运。孔先生算他，53岁有大厄，而袁了凡当了县令也不忘修善积福，他非常注重人民的福利，主动减免农民的税负，还积极植树固堤，很是得民心。
53岁那年安然无恙，并未有大厄，还平平安安过了许多年。
二立命之学中讲到仁义道德，功名利禄要如理如法地去求，要向内心去反省。不在自己内心中追求，而只向外面去攀缘追求，这样求之，固然有很多方法门道，而能够得到的，还是原来命中有的，并不是求来的。命中没有的，还是得不到，内外双失。
内心失去道德仁义，外面失去荣华富贵，不从自己内心的求，所以没有利益。因此，积善福，不信命，才是关键。这些在我们现实生活中的意义也非常大。
寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想，尽现真善美中华文化。孔先生给了凡算的无功名无子嗣不应该科第功名，因为科第中人皆有福相，并不断积功德，积善行，培养厚福的根基，而了凡不耐烦剧，不容人，时或自尊自大，以才智过人轻言妄谈，直心直行。不应该有儿子的原因①正所谓地之惠者多生物，水之清者常无鱼，而了凡有洁癖。
②和气能育万物，而了凡善怒。③仁爱乃生生之本，一味忍心，是不育之根，吝惜自己的名节，常不能舍己救人。④多言耗气。
⑤好饮酒，消散精气。⑥彻夜长做不注重保养元气元神。其余过错尚多，不能悉数。
云谷禅师说“知道了福薄和不生儿子的原因，就要改过自新，积功累德，包容别人的过失，爱惜自己的精神。《天道》中也说天作孽，犹可活；自作孽，不可活。《诗经》中也说永言配命，自求多福。
孔先生算的不能得科第与不能生儿子是天作孽，尤可得而为之，扩充德行，努力行善事，多累积阴德，这是自己所造之福，**会有不享福报的道理呢？”
三了凡生活的年代不如现在，尚可认识到自身的不足并改之，作为新时代人，我们也要学一学了凡先生倡导的，上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。务要
四日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；否则，德不加修、业不加广，耽搁一生。从现在做起，积善成德，不抱怨，不焦躁，努力做好自己该做的，这才是立命之本，修身之道，切勿虚度光阴，空过此生。
《了凡四训》观后感（三）
《了凡四训》这本书，是明代袁黄(字坤仪，号了凡，江苏省吴江县人)所撰写的一部教育儿子的四篇家训，分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部份内容，在民间广为流传。
最先接触到《了凡四训》是在2013年末，看到净空法师开示的**中讲解，然后找优酷搜索到电影版后反复**，尔后又在度娘找这本书细加体会，如同凝听圣人教诲，收获甚大。从那天起，我对因果有了深刻的理解，对因果有了更深的理解。
就像如今很多认命的人一样不思进取、按部就班、随遇而安，文中袁黄自叙了早年命运被孔老先生算定都全部应验，因而相信“进退有命，迟速有时”。直到遇见云谷禅师的“命由我作，福自己求”的精辟开示，彻底改变其宇宙观。此后，认识到自己宿命论的错误，从追求不堕落是凡夫的理想出发，改号为“了凡”，在於由此“悟立命之说”。
以下四句是精选经典，细加体会、反复揣摩定有收获。
一，“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”
财富是由平方英寸构成的。方寸是我们的心。只要我们从内心改变自己，我们一定会感觉到的。
二，“世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物。天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。”
人在世间能够享有千金、百金产业的，也必定是有千金、百金福报的人。老天是就每个人所造的善恶质性，让他获得应有的果报，何曾加上一丝一毫的喜爱和厌恶的想法。
三，“一念猛厉，足以涤百年只恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除。故过不论久近，惟以改为贵。”
只要能够发出一个勇猛坚决的善念，就足以洗刷一生所积下的罪恶，譬如上千年幽暗的山谷中，只要有一盏灯光照射进去，那么这千年来的黑暗就可以完全出去。所以过失不论是久远前犯的，还是最近才犯的，只有能够改过，才是最可贵的。
四，“务要积德。务要包荒，务要和爱。务要惜精神。从前种种譬如昨日死。从后种种譬如今日生。此义理再生之身也。
务必要多累积功德，务必要对人包容，务必待人和气慈悲，务必爱惜自己的精神。以前的种种缺点就像是昨天死去都成为过去了；从今以后的你就像是今天出生一切重新始；这个义理再生永恒不灭。
了凡四训观后感（四）
亲爱的导师，教练，亲爱的家人，你好！
我向刘新菊自我介绍，她是一个善良、谦虚、体贴的女人！
通过学习《了凡四训》，感触很深，尤其是刚开始感恩与期盼时，我就热泪满面，真的感恩祖先的福荫，感恩国家的护佑，感谢父母的养育。我，一个地地道道来自农村的妇女，能够来到爱源学习，真的感恩祖上有德，感恩导师，感恩爱源公司能把我留在这个平台。
当听到了凡先生给他的儿子讲善分为半善和满善时，内心一惊。原来以前自己认为是一个善人时，内心深感惭愧，自己的标准是有私心。为了我自己能够达到某个目的而去帮助别人。
教育孩子也教育错了，教孩子们学会了索取，而不是付出。所以物质条件好，也是生活在痛苦中，现在明白了，明理了。
爱出者爱返，福往者福来，跟着导师一场场论坛的付出，真正的体会到付出不求回报时，身心的那份舒畅，那份欢喜无比。
来到爱源后主要负责家人们的饮食起居，兵马未动粮草先行，这是非常重要的任务。但是
由于自己的***，有时家人说的话不如我意时，还会升起烦恼心，却不知道从自身找问题所在。“行有不得，反求诸己”这句话我自己不知道说了多少遍，但从来没有从自身改，所以烦恼会不是的生出来。学习《了凡四训》时学***凡先生的谦德之效后，体会到自己做事要从心上改，理事心同时去修正自己，才能成长，才能改命。
《太上感应篇》有讲到“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之”，自此我要真正做一个善良的人，为家人们做好后勤工作。
再次感恩家人们的支持与理解！
了凡四训读后感(篇3)
《了凡四训》改造命运的方法读后感作者：如玉《了凡四训》-改造命运的方法读后感我们每一个人的命运是掌握在自己手里的，不好的命运完全可以通过我们自身的努力而改变。下面就是小编分享的了凡四训读后感两篇，一起来看一下吧。
《了凡四训》第一篇，立命之学。”命由天做，福自己求”了凡先生的人生，他改变了自己的命运，一生过的简单，却又快乐。当他知道自己的命运时，他非常平静，向他祈求祝福，最后得到了很好的回报。
若不反躬内省，而途向外驰求，而求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益”。每个人的喜好、特长和职业道路都不一样。只要你心中有成功的信念，用自己的方式改正错误，充分发挥自己的优势，终将有好的结果。如果你想成功，内外因素共同作用。
我自认为自己身上还有很多浮躁的东西，要想改变命运，就要努力去改正！
第二篇改过之法。一个人怎么能改变？凡先生告诉我们三个心声：第一，羞耻感。当一个人有了羞耻感，就不难改变。
二，发畏心，凡是作恶的人，大多没有畏心，最后一点，改过的勇心。勇于改正错误，战胜自己的勇猛之心。要想改变，就要反省自己的缺点，然后逐一改正。改变自己需要勇气和决心。
第三篇，积善之方。我们做好事都知道的叫积阳德，做好事别人不知道的叫积阴德。《了凡四训》告诉我们如果你今天看到一个需要你帮助的人，你没有去帮助他，那么有一天，当你需要帮助的时候，你会指望谁来帮助你呢？
这是一个恶性循环，所以我们大家都要积极做好事，不要担心自己的力量太小，只要大家都这样做，就会产生巨大的能量！
第四篇，谦德之效。“满招损，谦受益”我们常能看到这样的话语，我们小的时候，老师就叫我们要谦虚，老师给我们讲了一个故事，他说，“你们看秋天麦田里成熟的麦穗是不是都低着头的呢？你们知道为什么吗？
因为它们腹中是沉甸甸的果实，而那些高高昂着头的麦穗全都是腹中空空”这个故事告诉我们，一个人，要谦虚，真正的大师，都是谦虚的人，一个人，要想成功，就要低着头，多听取别人的批评指教，才能进步，才能成为正真的大师！
我读了《了凡四训》两遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，给自己制定一个计划！
1，每天反省自己一天的过失，记在本子上，经常拿出来看。
2，改掉自己急躁的脾气，凡事慢三拍，要发脾气时要告诉自己，忍住！
3，就像对待自己一样对待别人，这样才能宽容。
四。在每件事上，都要考虑两面，全面看待问题，保持平常心。
5，力所能及的真心的去帮助别人。
6，不断的补充知识，充实自己。
《了凡四训》是一部教育子女的家训，分为“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”四部分内容，集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华，由于清代及**初年的高僧贤德们的推崇、印行，在民间广泛流传，对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。
“立命之学”中提到了改造命运的原理有两个方面，即，竭力行善和努力断恶。而“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”正是印证了这样的思想。了凡先生由最初的宿命论转变为相信自己可以改变命运，即在生活中不断的行善，而不作恶事，他的这种转变也正是信仰的转变，从信仰宿命论而改为信仰福善祸淫、命由我造的人生观。
正如其所说“余初号学海，是曰改号了凡，盖悟立命之说。而不欲落凡夫窠臼也。”
“改过之法”顾名思义，就是不仅要积极为善，而且还要知非改过。正如孟子所说“人恒过，然后能改。”袁黄先生将改过分为三个层次，分别是从事上改、从理上改和从心上改，并且论述了各自的利弊得失。
第一个层次只是从表面上改变，即找出故障并全部改变。第二种层次就是从理解道理的角度出发，道理明白了，过错自然就会消除，正如此所说“其馀种种过恶，皆当据理思之。此理既明，过将自止。
”第三是从心上改，即“过有千端，惟心所造，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。”意思是说因为人们有不正当的思想所以这些思想才会发展成千万种过错，一个人如果能净化自己的思想使之充满心间，那么其他不正当的思想就不会玷污自己的心灵，自然就不会犯错误。这是袁黄先生论述改过的最高境界。
“积善之方”，即积善成德的方法，要改造命运不仅要改过，而且还要积善。要积善就必须先明白事理，因为“为善而不穷理，则自谓行持。岂知造孽，枉费苦心，无益也。
”在区分善与恶方面我们可以借鉴中峰禅师的话：“有益於人，是善；有益於己，是恶。有益於人，则殴人，詈人皆善也；有益於己，则敬人，礼人皆恶也。
是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假。”此外，在积善方面我们可以按照了凡先生划分的标准，即与人为善；爱敬存心；**之美；劝人为善；救人危急；兴建水利；舍财作福；护持正法；敬重尊长；爱惜物命。
如果能做到这几点，那么我们就可以具备这世间各种品德。
“谦德之效”讲的是只有谦虚谨慎、戒骄戒躁。本篇首先从理论上论述了“谦虚获益”的普遍性，这个道理类似于我们平时所提倡的“满招损，谦受益。”任何事物都有其发展的过程，也都有其发展的极点，当到达极点后，就会逐步下降，就像“月满则亏，水满则溢”的道理一样。
在生活中我们也经常说“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”也只有谦虚，戒骄戒躁，我们才能更好的领悟这个世界，参透世间的各种道理。
无论改过、积善还是谦德都应基于立命，即对生命生活本身的存在与构成的理解。“积善”是建立在“改过”的基础之上， “改过”是建立在明白因果的基础之上，即“福善祸淫、命由自造”的人生价值信念。《大学》上说：
“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”这“立命”亦即“知命”是本，“知命”之后必要力行改过、积善与谦德方可转化命运。
如果借用他人的语言对全文进行归纳那就是“诚意正心、格物致知、修身齐家”。
了凡四训读后感(篇4)
近日，我阅读了《了凡四训》，如同聆听圣人教诲，收获甚大。
《了凡四训》这本书，是明代袁黄(字坤仪，号了凡，江苏省吴江县人)所撰写的一部教育儿子的四篇家训，分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部分资料，集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华，由于清代及民国初年的高僧贤德们的推崇、印行，在民间广泛流传，对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。
立命之学中提到了改造命运的原理有两个方面，即，竭力行善和努力断恶。了凡先生由最初的宿命论转变为相信自己能够改变命运，即在生活中不断的行善，而不作恶事，他的这种转变也正是信仰的转变，从信仰宿命论而改为信仰福善祸淫、命由我造的人生观。
改过之法，就是不仅仅要用心为善，而且还要知非改过。了凡先生将改过分为三个层次，分别是从事上改、从理上改和从心上改，并且论述了各自的利弊得失。从心上改，意思是说因为人们有不正当的思想才会发展成千万种过错，一个人如果能净化自己的思想使自己的心灵不被腐朽思想玷污，自然就不会犯错误。这是了凡先生论述改过的最高境界。
积善之方，即积善成德的方法，要改造命运不仅仅要改过，而且还要积善。在积善方面了凡先生划分了十条标准，即与人为善;爱敬存心;成人之美;劝人为善;救人危急;兴建大利;舍财作福;护持正法;敬重尊长;爱惜物命。如果能做到这几点，我们就能够具备这世间各种品德。
谦德之效讲的是要谦虚谨慎、戒骄戒躁。本篇首先从理论上论述了谦虚获益的普遍性，这个道理类似于我们平时所提倡的满招损，谦受益，谦虚使人进步，骄傲使人落后。
透过了凡先生的经历，有两点我感触颇深：
一、命运是能够改变的。自己的命运完全掌握在自己的手中，只要自己努力，充满信心，完全能够改变自己的命运。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。人若能待人厚道，处处为他人着想，此人必有后福;而一个人若对人刻薄，心胸狭窄，起心动念都为自己的利益，必将遭致灾祸，即使眼前有福报，福也会折损消亡。即佛门讲究的因果报应。佛教认为，宇宙的万事万物的生起，都是业力感召而成。因此，人的善恶报应都是由自己的业力所感召。相由心生，境随心转，因此，要培养善良之心，多行善事，这种光明正大的心念就会主导人的身心，邪恶的念头就无法乘虚而入了。要经常反省自己。当意识到不好的状况发生时，要立刻觉察到自己的行为，反思自己的过去。
二、知非改过须具三心：一是知耻心，二是畏惧心，三是勇猛心。
第一要发耻心。人能够知耻，就不会起妄心，动恶念。我们做人处事时刻要谨慎，要反省是否对得起父母的养育、组织的培养、亲人的期盼。
第二要发畏心。要有敬畏之心。如果人没有畏心，又不知耻，什么样的坏事都会做出来。平时我们在工作、生活、处事中要敬畏党纪、国法和规章制度，这是铁规，须深知触碰各项规章制度高压线的后果严重，教训惨痛。
第三要发勇心。有过当下就改，无须迟疑。发勇心改过就须痛下决心，决定没有犹豫，当机立断。人非圣贤，孰能无过?有过能改，善莫大焉。
了凡四训读后感(篇5)
《了凡四训》深为曾国藩、稻盛和夫等东方哲学家的推崇厚爱，体现了古代中国为人入世最朴素的世界观和价值观:敬天畏人、积善修德！
书中讲了君子要立命、改过、积善、谦徳！
一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省；而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。命由我作，福自己求！积善之家，必有余庆。
闻而不怒，虽谗焰熏天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉。
勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚，见人过失，且涵容而掩覆之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵。见人有微长可取，小善可录，幡然舍己而从之，且为艳称而广述之。惠不在大，赴人之急可也。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。
了凡四训读后感(篇6)
致孩子一一了凡四训读后感800字
我亲爱的孩子：
从开始看《了凡四训》，我就在认真的思索，什么是该给你的真正正确的教育。今天我在看第二篇，“改过之法”，在心里也慢慢有了答案。
人生很长，因为前路漫漫而未知。人生也很短，回望，过往皆为虚度。如何不虚度，又能让未知的路途尽量平坦，就要明白：厚者常获福，薄者常近祸。心底淳厚、待人厚道、知恩图报，如此行事必会远祸而近福。对人刻薄、心胸狭窄、斤斤计较、不知感恩，如此一来必会近祸而远福，损人害己。
今天我要把自己向了凡先生学习的三点教给你。
第一，知耻之心。要有羞耻心。有羞耻的学生，自然会在学习上力求上进。有羞耻心的人，在社会中也会自觉维护自己的尊严，在道德上反省和自律。知耻能给人上进的力量、自我约束的力量。
第二，敬畏之心。知道畏惧，就能唤醒自身的良知，明白什么该做，什么不该做。每一个人，对于父母、老师、长辈，都应该心存敬畏，言行举止礼貌恭敬。万物皆有感知，纵使我们在别人看不到地方，也要约束和管理自己的行为，不能做坏事，花草树木，风雪云雨都是坏事的见证者。
第三，勇敢之心。一个人最大的勇敢，就是改正自己的过错。人不能改掉自己的过错，大多是因为拖沓、懒惰，畏惧艰难而退缩，所以必须勇敢发奋，有错误即刻改过，不能消极等待。
如果在教室里捡到了东西，要尽量找到是谁丢失的，归还别人，或交给老师。不能占为己用，一针一线，不告而自用，即视为偷。心存羞耻，就会正确对待生活中随处可见的，这样的话小事。如果你能从内心对于成绩的好坏存在羞耻心，我相信你一定会认真去对待学习。
花草鱼虫虽小，都是生命，对生命存有敬畏之心，你就不会随意去伤害任何的生命。对老师真正的敬畏体现在，对老师劳动成果的尊重，上课就应该认真听讲，认真完成作业。温暖的暖从三年级一直错到四年级，在学习上，从今天开始，努力做一个勇敢的勇士吧！一切的错字错题都是“纸老虎”，认真对待，勇敢地战胜懒惰的自己！
给你写这封信的时候，我也反省了自己今天的过错。不应该在抱怨的坏情绪中度过，这个飘雪、诗意的下午，有很多事情在等着我去做，有很多道理在等着我去明白，我也应该对生活更勇敢。
了凡四训读后感(篇7)
我是从改过之法、积善之方、谦德之效四个部份的内容。目前，我所在的组学了前三个内容，积善之方还在学习之中，尚未读完。
前言部分介绍这本书是的内容：‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意’，等于佛经。所以从中认识了佛教，它是值得尊敬。值得赞叹的。还让我懂得了命运是可以改变的以及改变命的方法，命运是靠自己的德行和持之以恒的努力实现的。我觉得改过和行善最重要的是修心养性，从自己的意念做起，做到心纯净。善良，不起丝毫的妄念，顺从自己的本性，做到真诚待人，才能使自己的德行有所提升。
了凡先生的一生让我明白了：我们每一个人都有一颗心，我们要管好自己的这颗心，不管在心里种什么种子，都可以开花结果。我想把福德种在心里，把宽容种在心里，把慈悲种在心里。在工作当中，要经常检讨自己，当工作犯错的时候，要反思自己，找出解决方法，让自己在工作中成长。
最后，一定要心存志向，有了志向，就像树木有了根，自然能够成长开花结果。同时也希望有更多的人能好好学习这本书，并按照古圣先贤地教育理论来教育自己的后代，那我们的国家一定会比现在更加和谐美好。
了凡四训读后感(篇8)
立命是什么？立命就是自己要创造命运，而不是让被命运束缚。
以前一直想不明白，命由天定和努力奋斗之间的关系，我并不是完全不相信命运的人，但我更愿意相信努力奋斗的意义，相信一分耕耘一分收获。直到看完了《了凡四训》，终于找到了一种可以说服自己的观点，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，虽然少去了迷茫的痛苦，同时也没有了人生的追求，而人生总是有那么一点不可知的意味才能过得兴致盎然，回味悠长，直到遇到了云谷禅师改变了他的一生，说来简单，曰：人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。说的就是人只要起心动念，就有命运，极善的人，天天行善，其福天天增长，他的命算不来。极恶的人，多半是过去生修大富大贵，因为造恶把福折损了，虽折还有余福。俗话说：恶有恶报，不是不报，时候未到。只是报应的时间未必在当世，可能祸及后代子孙。所谓生死有命，富贵在天的说法，指完全被命运捆住的人，即‘听天由命’者。袁了凡以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己的手里的，也印证了古圣贤孟老夫子所谓：有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。的名句。
人生能通过不断的积善修德来突破命运的定数，让固有的定数变为变数，最终命运又掌握在自己的手中了。就像老禅师所说：命由我自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福.这是一个积极向上的好方法，给人以希望和启迪，具有朴素辨证主义的思维特征，让人能冷静面对世间的各种变化，劝人积极面对生活，可以说，读此书，对事业，对生活有百利而无一害。《易经》我们大多数人都知道，开篇就是，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃教人行善，这是易经的第一要旨，否则，凶何可避，吉何可趋。
读这本书我不仅懂得了命运可以改变及改变命运的方法，同时还认识了佛教是一种至善圆满的教育，很庆幸看到了这本书。我将努力实行！同时也希望有更多的人能好好读这本书，并按照古圣贤的教育理论来教育子孙后代，那我们的国家一定会比现在更繁荣富强。
了凡四训读后感(篇9)
《了凡四训》是明代袁了凡先生为其子所作的家训，主要阐述“人能通过改过行善增加命中的福报”这一观点。和多数宗教理论一样，这一观点既无法被证实，也无法被证伪，虽然了凡先生运用大量事例试图进行论证，但头脑清明的人能看出，这论证过程是禁不起逻辑上的推敲的，无怪乎不少人读完此书后便给其打上“封建迷信”的标签束之高阁。
应该指出的是，任何作品都有其时代局限性，《了凡四训》的内容自然不可全信，可书中蕴含的儒释道三家的一些思想还是值得学习的。如同宗教哲学才是宗教的精华部分一样，我们在看《了凡四训》时，细节的推演上可以不加深究，把重点放在思考书中的观点能否带给我们启发。
大家阅读时首先会关注到的应该是“命运”之说。什么是命运?这里姑且将“命运”一词定义为生来就不可改变之事，即宿命。
那么命运存在吗?我们都知道，人一生的大体走势很大程度上在出生的一刻就能看出，这包括你能接受什么教育，从事什么职业，会生什么疾病，巴菲特也坦言投胎是个技术活，自己最大的成功是中了“卵巢彩票”。但这只是概率的统计表示，不足以证明宿命论。
事实上，我们永远无法证明这个形而上学的命题。书中了凡先生的前半生都被奇人孔先生算对，似是肯定了命运的存在，但后来在云谷禅师的点化下，他改过行善，之后经历的事情与孔先生所**的大不相同，这似乎又否定了命运的存在。如果认为严格定义上的命运是存在的，那么合理的解释是，孔先生最初给了凡算命的时候没算准，或者算准了却撒了谎，了凡先生的命运其实从未发生改变。
若是再阴谋论一点，我们还能假设孔先生和云谷禅师是一伙的，合起来给了凡先生设了一个十几年的局，为的就是让他成为“改命”的代言人，扩大宗教势力的影响力。宿命论就是这么难以被推翻，归根结底可能就是信则有，不信则无而已。
退一步假设命运存在，那么命运是否可以被认知。未来的不可知很大程度上是由于信息认知的不充分，假如我们拥有一台演算能力无穷的超级计算机，再为其输入当下宇宙所有基本粒子的状态，以及万物运行的全部规律，那么我们能否准确**下一刻的未来呢?我觉得未必，即使不考虑量子力学方面的争议，这其中仍然少了一个关键变量——意识(此处不光是指人的意识)。
很多时候，我们对于物质世界的了解足够充分，但对人心的把握则有所欠缺，所以对于未来的**也就失之毫厘，谬以千里。
我们不妨再退一步，不管命运是否存在，也不管如何认识命运，只从功利主义的角度考虑是否应该接受宿命论。如果肯定宿命论，则人只能被动地接受命运，这种情境下一个显而易见的好处是人更容易达到“不以物喜，不以己悲”的境界，尤其在面对困境和挫折的时候，更能保持一颗冷静的头脑——反正命运已经注定，慌乱也无用。缺点则是人容易丧失生活的激情，如果得知心境的喜怒哀乐，境遇的跌宕起伏都不过是上天提前写好的剧本，自己仅是不自知的傀儡，任谁都免不了陷入空虚的泥淖。
大体而言，对性格偏消极，心中整日充满忧虑的人来说，接受宿命论不失为一种好的**，但如果你内心有着人定胜天的念头，那么宿命论便与你的道心天然相斥。
除了全面接受或否定宿命论，还有其他选择吗？凡先生给了第三条路。他笔下所谈的实际是一种“动态的命运”的概念。
我们可以假定每个人在特定的时刻都有一个相对应的命运，如时刻a对应命运a，时刻b对应命运b，若在时刻a和时刻b之间，这个人的“基本面”没有发生变化，则命运a和命运b会保持一致。但是如果这个人有足够大的变化，那么命运b将不同于命运a，类似于平行宇宙的转换。这个变化是什么呢?
书中观点通俗点说就是“善有善报，恶有恶报”。我们可以从社会博弈的角度来理解“报应”之说。在一个运行良好的社会中，一个人做好事的成本应该要低于其收益，否则助人为乐的社会风气必然不能长久，书中提到子贡赎人不接受赏金被孔子训斥，子路救人后接受馈赠却被孔子表扬，说的便是这个道理。
相反，一个人的作恶成本高于收入，人性的阴暗面才能得到遏制，社会才能稳定。
可在现实生活中，不乏做了许多好事，却不得善终的例子，那么这套理论体系还说得通吗?宗教巧妙引入了“轮回”系统来打补丁。根据轮回的说法，一个人当下的遭遇乃是无数劫以来因果累积的产物，而他当下的行为又将影响到后世子孙和自己转世的境遇。
例如，京东和亚马逊一直在亏损，但投资者继续为它们提供资金，因为人们相信它们未来的长期价值。与之类似，即使当下“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”的情况出现，人们也无法否认“善有善报，恶有恶报”这一说法，因为我们无法将未来的全部福报“折现”到现在来进行比较。
人懂得趋利避害，懂得趋炎附势，在这套理论体系下，因为举头三尺有神明，所以大家会对自己的所作所为有所顾忌，容易产生“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的教化效果。但仅仅这样还不够，在书中，我们能看到了凡先生两种略有矛盾的叙述，一方面他从功利的角度指出行善能改变命运，另一方面他又指出做善事要真诚恳切，不可虚情假意，企图回报。理解这个矛盾的关键在“修心”。
在修心一事上，《了凡四训》带有点禅宗的色彩。六祖慧能以一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
”偈子获五祖认可。后来大师又得闻《金刚经》中“应无所住而生其心”，当下开悟，指出“何其自性，本自清净。何其自性，本不生灭。
何其自性，本自具足。何其自性，本无动摇。何其自性，能生万法”。
这些说法都在强调自性本心的重要性。为什么要强调这些?唯心一点说，社会的变化蕴藏在人心中，因为有追求真理的念头，苏格拉底饮下毒药，因为有普度众生的念头，神农氏遍尝百草，因为有成为圣人的念头，王阳明提出知行合一……更早一点，在我们祖先萌生下树的念头的时候，人类社会的雏形或许就已经开始孕育。
因此佛说“莫向外求”，功名利禄和大道真理都在人心里有迹可循，想要改变外界，要从诚意正心开始做起。
这样前面的矛盾之处也就能被理解了。
从社会治理来看，如果仅依靠功利的“善有善报，恶有恶报”去劝导百姓行善，那么人们未来也完全有可能因为相信“善有恶报，恶有善报”去大肆作恶，所以在用功利性的理论初步引人向善后，还有必要进行思想上的教化，这样才能长治久安。书中指出改过的三种层次，第一种是通过持戒的外在形式进行克制，第二种是通过明理的方式在逻辑上进行否定，而最好的方法则是通过修心在恶念萌芽之时就消灭它，最终达到不起妄念的地步，三种境界步步递进，但也相辅相成，在一个好的社会中，三者不可偏废。
就个人自由而言，如果是出于精心计算过的成功概率和收益后才去做某件事情，那么我们依然只是在对这个世界投其所好曲意逢迎，唯有出于自己信奉的某种原则，出于“任性”认为这件事情应该做才去做，人才算碰到了自由意志。
在具体如何行善方面，书中也有些很有意思的观点，此处不再赘述。仅举一例，了凡先生说所行善事的大小不光要看事情本身，还要看行善之时的心境如何，这与现代法律中区分违法者违法时主观上是恶意还是善意有相通之处。
与物质层面的快速进步相比，人类社会意识的进化似乎要慢得多，人性可能是永恒的。虽然表现形式有所差异，我们的历史大体还是在不断重演，因此不能说《了凡四训》的思想已经过时，小到个人修身养性，大到国家治理方略，我们或多或少仍能从中汲取些养分。可惜的是这些年各地都冒出不少女德班、国学班，打着宣扬传统文化的旗号，实际上灌输的却是三从四德等封建**理论，败坏了国学的名声，而《了凡四训》作为这种机构的常用教材，也染上了一层负面色彩。
佛法强调不懂法者不可妄传，否则曲解佛法，于佛于己于世人皆是在造孽。《了凡四训》的思想精髓并非一篇短短的读后感所能概括，且每个人的阅读体验都有所不同，上述仅是我个人浅陋的见解而已。
了凡四训读后感(篇10)
了凡四训里讲改变命运还是忌巧用拙，行善寄福，会有双看不见的手扶你一把，人的脑子所看到的都是小聪明，远不足以御风雨。以前人说吃亏就是占便宜，是指达到那个盈亏点，吃不够也不行，吃亏是福是指吃人眼里的亏，享人眼外的福。这世界有某种逻辑多数人轻易不懂，若有苍天洒清酒，独醉西山谢晚风。
有某些事情不能拖延太久，拖太久肯定出问题，事情总会变化，或者是往好的方向，或者是往坏的方向。
人本质上是平等的但又是不平等，平等的意思是指人在广义上人格上人是平等的，不因财富地位教育肤色种族有高低贵贱。但人确实不能无差别相待，人和人是不一样有的人就一祸害，比如历史上的赵高，祸害了秦国，胡亥信任他结果付出了生命和家国的代价，大部分挑拨离间的人都有祸害的特性，自己心智能量不是很强的人会被拖下水的，有的是庸人，比如说闰土，老老实实但不精彩，有的人想要有一番作为的话，邂逅并且与某一类人建立起顽固的纽带，比如孔明对刘备，刘基对朱元璋，这种人叫精英或者精华，是对人很有用的那种，没有他们历史会索然无味，人生如同白开水。这就是说为什么人是平等的同时又不是平等的，人本身的能量不一样，有大有小，有正能量也有负能量的，人，当你不懂的时候，她就像斯芬克斯之谜一样，蒙娜丽莎几人能懂。
了凡四训读后感(篇11)
相信有很多朋友都有算过命的经历，不管是自己去算，还是父辈拿着我们生辰八字替我们去算命，这种现象从古至今都十分的普遍。同时我们在生活中也常能见到很多人在感概自己的故事时都会补上一句台词：这就是命吧！
中国人的骨子里总有个观点“生死有命，富贵在天”,然而生活在新时代的我们又积极地大喊口号“我命由我不由天，事在人为”.所以相信很多人跟我一样始终没弄清楚，命由天定跟自我改变的关系。命运是什么？人的命运真的已经注定了吗？可以改变吗？如果可以改，怎么改呢？直到我有幸读到《了凡四训》这本一书，才终于找到了答案。
《了凡四训》是我国明朝袁了凡先生所作，主要是根据自己的亲身经历“现身说法”来教戒自己儿子袁天启，内容分为四个章节，于是叫《了凡四训》，也作为家训的方式一代一代传承下来。《了凡四训》不仅揭示了命运的真相，提出了明辨善恶的标准，也指明积善改过的具体方法及积善谦虚的种种效验，同时还包含了儒家、道家、佛学中伟大的智慧和人生感悟。
了凡四训读后感(篇12)
到此刻为止，《了凡四训》大概听了有六次了，每次听都有新的认识。最初决定去听，只是因为觉得好奇，此刻越来越感觉到：去听课是一个多么正确的选取。
首先，和谐友好的气氛让人感觉很舒服，没有人要求你付出什么去得到这些教诲，你只管去听就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是认识的还是不认识的，我相信这就是佛在心中的人的气质的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙着为听众们准备吃的喝的，在此感谢她。
再说说课堂，刘老师讲课比较风趣幽默，对其中道理的阐释也做得很详尽，同时，又不忘让同修们共同参与，除了最初的读PPT之外，还发动大家自己做PPT来讲，这是对大家的信任与培养，也让我们学习的动力更大了。到目前为止，三个同修的分享和讲解各有所长，刘亚斌师兄讲课比较有激情，都是从自身找例子，生动形象，很勇于进行自我批评;韦泽睿师兄对理论的讲解很到位，也找了很多资料，美中不足的就是有点小紧张;于寒松师兄的讲解无论从理论到实例都很精彩，他谦虚好学的态度也感染了在座的每一个观众;他们的共同点是，对佛教怀着虔诚的信仰与极大的热情。
之后再说说我，听了几次课之后，我开始对《了凡四训》有了大致的了解，这对我来说好处重大，因为我本身是一个内心很脆弱的人，有时候找不到精神支柱，找不到一个做人做事的指导原则，无法处理一些坏情绪和心理问题，对过去的事情不能释怀，对将来的未知又感到恐惧，敏感，多想，容易受伤，爱抱怨，这一切，都让我的生活变得很糟，虽然表面看不出什么来，这些只有我自己明白，自从开始听课，尤其是每周二上课时与崔瑞和刘老师一齐谈话，每次都给我以很深的启迪，我的心渐渐变得平静下来，我开始明白“内心的平静”是应对一切最好的法宝，我也很赞同“命由我作，福自己求”、“祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随行”的道理，我相信我一向是一个善良的人，只但是由于自己欲望太多，自招烦恼而已，刘老师说，学佛教最基本的就是明白“因果报应”这个道理，此刻我也就处于“最基本”的阶段。对于《了凡四训》的原文，我承诺刘老师年前要读够三十遍，此刻我正在享受着阅读的乐趣，真是“好书不厌百回读，熟读深思子自知”。
我期望更多的人能像我一样幸运，得以了接触并了解《了凡四训》，能得到内心的平静，能过一种行善而快乐的生活。
传统故事读后感汇集十二篇
认真读完一本名著后，相信你心中会有不少感想，这时候，最关键的读后感怎么能落下！但是读后感有什么要求呢？以下是小编为大家收集的中华优秀传统文化读后感，希望对大家有所帮助。
传统故事读后感 篇1
读了这篇文章，我才终于明白：想做孝子，还真是不容易啊！
曾经以为，孝，就是听父母的话，好好学习，天天向上。但现在终于明白，有些事，并不是想象中的那么简单。比如说“郭巨埋儿”这个故事，说的是为了让母亲吃饱饭，竟要将未满三岁的儿子埋掉。我不禁倒抽了一口凉气：如果我的父亲也学着郭巨，那死的不就是哦？所幸我家还算比较宽裕，这还是落不到我头上的。但不仅仅只是母亲与郭巨是血肉之亲，那三岁的儿子也是人，也是他的亲骨肉啊！如此虚伪，真是令人哀叹！
其实，随着科技的发展，在以前我们认为是至孝的大好事，现在已用不着那么夸大其词的`去做了。正如鲁迅先生所写的“却很少见有绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米”。这都是多此一举，若换在先前，你的这种行为回被大肆赞扬；若是现在躺在冰上用身体的温度把冰化开，不被人看作异类才怪。幸好只有少数的人会这样做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
传统故事读后感 篇2
《中国民间故事》是由56个民间传统故事组成的一本书。其中，耳熟能详的有：孟姜女、嫦娥奔月、日月潭、献桃祝寿、太阳的回答、苏东坡画扇……
其中令我印象最深刻的一篇就是《金乌鸦》，这篇故事主要讲的资料就是：从前，一个村子里住着穷寡妇和她的'女儿，她们虽然很穷，可是很善良。一天，小女孩正在帮他妈妈晒米，飞来了一只金色羽毛的鸟，金乌鸦把米都吃光了。乌鸦说会给她必须的补偿的。过了一会儿，金乌鸦便把小女孩带到一棵大树下，问她是要金、银、铜哪个梯子上去，小女孩选了铜的，但乌鸦却给了她金的。后面乌鸦依旧这么问着，小女孩也一向回答最普通的那个。可是最终得到了丰厚的回报。村子里还住着一对贪婪的母女，她们也按照这样的过程做了一遍，只是她每次选的都是最华丽的那个，但最终却没有得到好处，反而得到了她们应得的报应
这则故事主要分为两个部分，分别以两个小女孩的经历为主线，两人性格不一样，所受到的待遇也天差地别，比较十分的鲜明。两个小女孩的不一样结局阐明了“善有善报，恶有恶报”的道理。
民间故事的资料，虽有不一样程度的幻想成分，但都着眼于现实生活，其主题、主角与主要情节都贴合故事传播时的生活逻辑。从神话、传说到动物故事、生活故事、笑话，其资料和艺术手法的幻想性依次减弱，现实性依次增强。每个人都要留意生活中的点点滴滴，这点点滴滴都有可能成为之后的经典！
传统故事读后感 篇3
有一本书，它能让你在短短三十分钟内了解中华人民对美好未来的向往。它就是《中国民间故事》。
《中国民间故事》这本书中收录了大大小小三十七篇民间故事。每篇民间故事都包含着中国人民对美好生活的向往。在字里行间中也充满了华夏儿女对美好未来的幻想。
其中，令我印象最深刻的就是《三兄弟牵金牛》了。三个兄弟想要去牵一头金水牛，这头金水牛要三个人“一条心”才能牵走。他们分配好工作把牛牵上路后，却都认为自己功劳大，分的金子理应更多。这时，金水牛逃走了。这个故事告诉我们，干事情要一条心，如果动了歪心思，那一切都白费。
想起有一次，我们打篮球，看见对方个个身材矮小，自认为一定不会输。但比赛一开始，我们就手忙脚乱了起来。对方这些“小矮子”们的配合十分完美，只要手捧篮球的那个人面前有人防守，就会马上把球传给别人，决不动一点歪心思。而我们队呢？人人都想着自己出风头，就算被对面五个人围住了也不把球传给队友，而是想着自己像闪电一样冲出去，来一个帅气的'投篮。可是无一例外——都失败了。想到这里，我不禁脸上泛红。
这本书里还有很多好看的故事。《牛郎织女》啦，《金雀与树仙》啦，《孟子》啦……这些有趣的故事都等着你去品读、分享。
《中国民间故事》饱含着中华儿女美好的感情，是一本不能不读的好书！
传统故事读后感 篇4
寒假里我读了《中国民间故事》。民间故事是广大人民群众以自发形式世世代代口耳相传的一种文学样式，许多故事人们都耳熟能详、脍炙人口。牛郎和织女的美丽故事深入人心。每年的农历七月初七是中华民族的传统节日。传说每到农历七月初七的这一天夜晚，天各一方的牛郎和织女便会在银河上的鹊桥相会，据说在这天晚上，人们还能在瓜果架下，听到牛郎和织女的脉脉情话呢！
阿凡提是一个机智勇敢、爱憎分明、不畏权贵的智者。国王问阿凡提“智慧从哪儿找到？”阿凡提说“智慧通过艰苦的劳动找到！”国王跟着阿凡提开垦荒地，种上“智慧”，苦苦干了一年。到了秋天，国王收获了粮食，也收获了一条智慧“粮食吃起来容易，种起来难。”我们应该珍惜粮食啊。中国民间故事给了我知识与启发。
当还是小孩子的时候，我们躺在妈妈的'怀抱里，偎在外婆的膝下，在满天星斗和明亮月光的陪伴下，听她们讲最有趣动听的民间故事。这些故事开启了我们的心田，使我们明白外面的大千世界如此多姿多彩，它满足了我们的好奇心，也点燃了我们寻求知识和美德的心灵火焰。当我们长大成人，走过很多个春夏秋冬，经历人生的酸甜苦辣，那些留在我们记忆深处的，往往是最纯真美好的童年时代的点点滴滴。它在我们烦恼时，滋润我们的心田；在我们痛苦时，安抚我们的创伤。而小时候在妈妈、外婆身边听到的故事，就是这样一些给人温暖和希望的片段。
啊！谁没有听过勇敢坚强、美丽善良的木兰替父从军的故事呢？谁不知道三个又懒又笨的和尚没水吃的故事呢？这些在民间长期流传、陪伴我们一生的故事，教会我们勇敢、善良、乐于助人，教导我们勤奋学习、不骄不躁。它们像一泓清澈明净的泉水，无时不在涤荡我们心灵上的灰尘；它们像一个绚丽娇艳的花园，用幽远沁人的花香熏染我们的气质，陶治我们的精神。
这本书为你准备，正是几滴清纯的泉水，几缕曼妙的花香。
传统故事读后感 篇5
传统文化内容丰富、包容万象、历史悠久、博大精深，涵盖思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多方面，传统文化学习心得体会。它根植于封建主义的土壤，经过五千年的锤炼，成为中华民族兴国安邦、炎黄子孙安身立命的文化根本，成为支撑中华文化的精神脊梁，成为推动中华文化发扬广大、绵延不断、生生不息的力量之源。漫漫中华五千年，悠悠历史数千载，传统文化在经历几次全盘否定和摒弃后，凤凰涅槃、浴火重生。洋文化泛滥、道德标准阙失、心浮气躁、功利化趋势日益严重的今天，依然独树一帜、熠熠生辉。
初步接触传统文化时，黯然失笑、心生不屑，觉得在科技高度发达的现代社会，花精力去学习几千年的封建文化“古董”，耗时费力，跟不上时代潮流，是重蹈封建思想覆辙。怀着较劲找茬的心态，我不屑地捧起那一本本传统文化书籍，眼球像扫描仪一样机械地扫看着，就这样一天、两天、三天。渐渐的自己也被传统文化潜移默化了。当枯燥的文字，拗口的语句，慢慢为自己所接受；为人原则，处世之道为自己所认可。当接触到儒家提倡的修身齐家治国天下；道家的倡导悟道、求道、体道、行道，无为而无不为；佛教崇尚的的利己利人，功德圆满；《周易》推崇的天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。这些思想时，心头更是为之一振，直叹自己才疏学浅，只了解传统文化的'冰山一角。
古圣先贤用更多的时间总结过去，思考未来，所以他们睿智。他们真正是在用心地活着，好好的活着，真正让自己达到精神与躯体的结合，诠释活着的内在含义。而生活在现代社会忙碌的我们，被太多世俗的东西所束缚。“一叶障目，不见泰山”我们目前的障碍物远不止“一叶”。物欲横流、攀比严重、穷奢极欲、功利心强的现代风气，蒙蔽了我们的双眼，迷醉了我们的心窍；让我们仅局限于自己的世界里。梁漱溟先生认为人类面临三大问题，顺序错不得：一个是解决人与物之间的问题，二是解决人与人之间的问题，三是解决人与自己内心之间的问题。人内心的贪嗔痴，使我们的境界充其量也就仅仅局限于第一个问题而无法达到更高。时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天变得更难、却也更急迫。我们都需要答案。而传统文化是古圣先贤抛却世俗的欲望，经过几千年流传下来的宝贵财富。它就是改变现代心浮气躁功利的社会风气的一剂良药。但再好的良药也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能发挥功效。外国人非常注重保护自己的传统文化，而我们人却时常有把薪火相传几千年安身立命之本的济世良药全盘否定和摒弃的冲动，岂不痛哉？
一人独自走在街上，发现戴手串的人越来越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人仅仅是为了装饰，更多的却带有祈福和安心的意味。这的手串真能够安抚我们那份不安、焦虑、怀疑、悲观吗？我想只要我们能够体悟传统文化天人合一的精髓，接受传统文化的熏陶，社会会是一个安静祥和的社会，我们还需要借助外来的东西增强自己的内心吗？古人有云：半部《论语》治天下。如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散；我们的心胸会开阔许多；我们的心境会开朗许多；我们的心灵也会纯净许多。当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役。那人生会是怎样一种情形？我很期待。
传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我这晚辈后生尚不具备如此深厚的功底，不敢妄加评论。但我始终相信人的处世之法深藏其中；帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道深藏其中；乃至世界的之道深藏其中。五千年的历史传承，无数仁人义士以生命和实践换来的宝贵财富，能够承受的住这几百年科学发展的考验，经得起时代的考验。如今的社会，急需传统文化匡时济世。一个民族要强大，首先文化要强大。我们没有理由不学习它，不传承它，不发扬它！
传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬；但它更需要我们去接受，去实践，去体悟。学古不泥古，我们要将传统文化结合时代精神，融入到我们的工作、生活中去；以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。只有与时代结合，运用到生活中去，传统文化才是活的，才能在世界文化之林立于不败之地。我相信五千年祖辈的智慧会在日益强大的平和富有创造力的中华儿女的传承和发扬下，在世界文化之巅闪烁出属于中华民族的智慧之光；让世界见证传统文化的神奇与博厚！
传统故事读后感 篇6
老子《道德经》是一部灰常好的中华珍宝，包含了丰厚的人生哲理。还记得小时分跟着他们“道可道，十分道;名可名，十分名”，那时分还不晓得这是出自何处，更别说是什么意义了。时过几载，再次看这部道家代表巨作，固然还是不能完整了解，可是至少有一些些本人的感受。
《道德经》倡导欲壑难填、无为而治。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文化史上的聪慧宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精华。当今社会科学兴旺，社会经济高速开展，人们的物质财富越来越殷实，而肉体财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重，我想我们更应当从老子的《道德经》里面找到本人的人生原则，不与世俗同流合污，静心是安心工作之本。人们的心境到达虚静的状态，才会时辰坚持狂妄自大、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、务实效。
人们常说：读史而明鉴，读典可明智。老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只要“不妄为”才干更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢尽心扮好社会主角，干好本职工作，担起家庭义务，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是经常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的.。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。
《道德经》可谓言简意赅，一字千金，字字无动于衷，字字催人深思，足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧及惨绝人环的创新才能。实是信服信服!再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，呼应前文，升华主题，把作者本人要表达的感情表达得淋漓尽致，给人无限打动和难过，有浑然天成之感，实乃文章中之极品，古文中之绝笔!
传统故事读后感 篇7
中华传统文化是我们中华民族最独具特色的精神风貌。想到中国，我心中敬佩之情就油然而生。什么尊老爱幼，什么执著追求，都是我们中华儿女的代名词。风流人物、九州风景、民间故事、艺术符号、八方习俗、文学瑰宝。都反映了我国的传统与改革。我沉浸在这一则则故事里，犹如置身于广大的海洋。
《中华优秀传统文化》中记载了许许多多，有神话、有历史、有艺术、有瑰宝。其间我最喜爱那美轮美奂的民间故事。那牛郎不顾那汹涌奔流的银河，同儿女拿起粪瓢去舀那天河的水。皇天不负苦心人，他们那坚强而执着的爱情，感动了皇母娘娘，终于允许他们相见一次。这让我想起一句话：把爱情去掉一个字，那就是爱。是啊，这就是纯真而坚韧的爱啊！梁山伯与祝英台到死都要相见，在坟墓里化作一对鸳鸯鸟，飞到高高的树上去了。那扯下的裙角，化作蝴蝶，也化作心里沉淀的爱意了。
如此美丽的爱情，如此纯真的爱，也值得我为之感动。但还是文学瑰宝更对我的.胃口。我同书本一起探讨谁才是《三国演义》的“一号人物”。《三国演义》我看过，但不过草草翻了一下而已，根本不记得什么“计”。这个故事里却贬低诸葛亮，抬高反派曹操的身价。其实也不算是贬低抬高，事实证明就是这样。诸葛亮表面谦虚内心却十分狂傲，不但编造歌谣搞当地个人崇拜，还广告扬名，即使属下是个能人。反而曹操却真实得多，他是一个生来就有领袖能力的人，也是个浪漫主义者，他干的那些坏事，也多半是“不得不”的。我们很多人都认为周瑜气量小，心胸狭窄，恨不得杀死处处都胜过他的诸葛亮，就是教科书也是这样说。其实并非如此。杀诸葛亮是为了护国家的安全，是替大众着想。这样一分析，我想你也改变了传统的看法吧。
九州风景也是美丽的很。天空灰蒙蒙的一片，连火红的果实也沾染上了一丝素白，草尖上几滴雾气凝成的水珠，映出远处朦胧的山峰。走在这样的雾里，连衣服都会湿淋淋的。这样轻幽淡雅的风景，无不显露出中华秀丽的自然风光。
这样的《中华优秀传统文化》，真是令人兴奋难以忘怀啊！
传统故事读后感 篇8
最近我都在看一本书——《中国民间故事》。民间故事是广大人民群众以自发的形式世世代代口耳相传的一种文学样式。它以劳动人民对现实生活为基础，运用丰富的想象和幻想，用散文的形式讲述了劳动人民对现实生活的.认识与思考。
其中我最喜欢的有：徐文长的故事、幸福鸟和阿凡提的故事。
其中徐文长的故事的主要内容是：知府不相信徐文长是神童，于是便把他召来对句，并说如果对不上，就将他驱逐出城。结果自己听了哑口无言，只好悻悻而去；徐文长与“林狠心”比力气，力大无穷的“林狠心”输给了斯文瘦弱的少年徐文长；徐文长用自己的聪明帮助大头和尚的画配诗。
我的感想是：我们要多看一些有关中国民间的书，从里面学习知识，我们要向汪嘉学习，因为他勇敢，也总是为别人着想；我们也要向阿凡提学习，他也经常帮助别人。我们也要多看书，自己也要学习成为对别人有用的人。
传统故事读后感 篇9
今日我读完了《中华民间故事》这本书。此书使我懂得了许多道理，例如：要诚实守信，此书中还有许多精美的故事，例如：有何福尔摩斯一样的惊险离奇的.故事，例如：亡命豪宅；也有着古代的故事，例如：太白酒；还有着许多奇闻例如：双头蛇奇闻······
本书中仅有之各种奇思妙想的故事，能够让我们感受到古代人民的智慧。我就介绍一个用智慧来戏弄人的故事：欧阳修遇懒秀才中，懒秀才因为懒而总是作不出诗，欧阳修就利用这一点，用他自我的的诗来戏弄他，这能够我们感受到古代人民的智慧与幽默，能够让我们在欢笑中学习各种道理。
这本书中还有许多别的故事，让我们感受着这一本中的美妙吧！
传统故事读后感 篇10
致虚极，守静；万物并作，我以观复。夫物云云，各归根。归根结底，静是复命。复命是常事，知常是明事。不知常，妄作凶。知常容，容公，公是全，全是天，天是道，道是长，没有身不殆。
这一章历代释义无数，但我觉得很难边际，无法更深刻地解释老子的思想道德经典。我从道教修养的根本出发，得出以下新论:
本章的重点是致虚极，守静，全文以此展开，不理解致虚极，守静老子从道家修炼返观内照的境界，引申了对世界常道的解释。首先，虚和静既对立又统一，是一种状态，你有我，我有你。虚为空，体验为散发状；静为静，呈收敛状。致的意思可以从虚其心中体会到。道教修身养性的过程从虚其心开始，虚到四肢的骨骼，而四肢的骨骼是空的，没有时空和地域的限制，没有前进，没有真空。它可以装满房子、天地和宇宙，但今天是古老的。过程或潜移或发散，以至于没有我，没有世界。这个极是无极，或者是八极，或者是宇宙的洪荒。
安静的过程始于守护，守护的人，保持一致，让思想安静，从时间、空间和外部空间收敛到自己的一点，达到一定的衡量、稳定、确定的境界。这种确定性是确定的，非常小，或像针尖，没有间隙像什么都没有。
于是，老子方有万物并作，我以观复。夫物云芸，各归其根。”的感慨。本文的点题是复和归根。虚与静是道家修身必备的双手，如阴阳、有无既对立又统一。虚到极无，静到有。虚为展开，极其空灵为作；静是回归，回到现在，是复，静到确定回归原本是归根。从养性功夫的角度来说，虚静的'过程就像佛家心的起灭过程，虚为心，静为心，有没有相生，有你我之佛的原则。
本章后节是老子从修身的虚静感悟中对天道和人道常理的延伸分析，万变不离。这才是道的真谛！
因此，我独自称赞清朝的宋常星说：创造它的极端，真空就像虚拟，虚拟到虚拟的极端：一心一意，保持沉默，沉默，虚拟是丰富的，安静到安静。然而，所有的解释都不够详细，只能从自我修养的经验和角度来理解和感知，认为老子的思想没有欲望，其意义应该从原来的理解开始，而不是根据时代的思维进行论证。
传统故事读后感 篇11
读了《二十四孝》，我最喜欢“拾葚异器”这个小故事。它讲的是一个叫蔡顺的人少年时丧父，对母极孝。当时环境恶劣，只好拾桑葚充饥。
一天，蔡顺遇到了赤眉军，他们问他为什么要把红色和黑色的'桑葚分别装在两个蒌子里?蔡顺回答说黑色的留给母亲吃，红色的自己吃。赤眉军听了，很是怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，让他回去侍奉母亲，以此来表达自己的敬佩之意。
这个故事令我感动了许久：蔡顺对母亲的孝心虽然只体现在那么一点儿小事上，但却值得让人回味。我也很敬佩蔡顺，敬佩他的孝心，事事都为母亲着想。读完这个故事后，我认真反思了一下，发现生活中其实有很多这样孝敬父母的事，这样的小事虽然很平常，更不引人注意，但它们包含了一颗颗爱心、一颗颗孝心。
我们中华民族的传统美德就是“百善孝为先”，我们应当孝敬父母，只要从蔡顺“拾葚异器”这一点点小事做起!
传统故事读后感 篇12
鲁迅的《朝花夕拾》中有一篇《二十四孝图》，读了以后心情不能平静，把我的所思所想写下来。
《二十四孝图》讲的是古代二十四个孝子的故事。孝是中华民族的传统美德，“百善孝为先”，意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的'。一个人如果不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱中国和人民。
古人云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。不但孝敬父母，还要爱护孩子。“郭巨埋儿”却置儿子的生命于不顾，让人感到残忍;“尝粪忧心”让人觉得恶心;“老莱娱亲”又让人觉得做作不可思议;“卧冰求鲤”更是拿生命开玩笑。做这样的孝子让人止步。作品还对那些反对白话文，提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击;对封建孝道不顾儿童性命一味的愚孝表示反封建的决心。
总之，此一时，彼一时，我们要顺应时代的发展，不要让那些封建流毒污蔑了古人，教坏了后人。“子予养而亲不待”。孝顺要趁早，否则，弄一个“刻木事亲”又有何用呢?