法律读后感

法律读后感汇编十三篇。

编辑挑选出这篇优质的“法律读后感”希望大家都能收获满满，合上作品书本，回想起来，心中不仅无限感慨。读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感，怎么写作品读后感比较合适呢？这里提供了一些可供参考的意见和建议希望能帮助到您！

法律读后感 篇1

《国王的法律》是一本描写国王颁布法令、规范国民生活的法律文化读物，本书通过描述一国王颁布法令的过程，展现了法律对国家和社会的重要性。国王在书中被描绘为一个英明的统治者，他颁布的法令能够保障国家的稳定和秩序，保障人民的权益和利益。本书通过生动的故事情节和精彩的插图，深刻揭示了法律对国家发展的重要性，让读者对法律有了更深入的了解和认识。

在国王颁布法令的过程中，他首先会听取各方意见，了解民情民意，并根据国家的实际情况来制定相应的法律。国王的目的是要保障国家的和平稳定，促进社会的发展进步，维护人民的权益和利益。在书中，有一则描写国王听取各方意见的情节，让人印象深刻。国王在听取人民的意见时，不仅仅是听取一方的声音，而是要兼听则明，广泛听取各方意见，从而制定出符合国情国民心愿的法令。这种做法显示了国王的英明和睿智，也体现了他对国家和人民的真正关怀和担当。

书中还描绘了一些国王颁布法令后的情节，让读者更加了解法律对国家社会的影响和作用。法律是国家的命脉，是社会的纽带，是人民的保护伞。《国王的法律》通过生动的案例和精彩的故事情节，展现了法律对国家社会的重要性和必要性。在书中，有一则描写国王颁布法令后改变了整个国家命运的情节，让人深感震撼。法律的力量是巨大的，它可以改变一个国家的命运，影响整个社会的发展进步。通过这些生动的案例和故事情节，读者可以更加深刻地认识到法律的重要性，同时也对国王的睿智和英明有了更深刻的了解。

在国王颁布法令的过程中，关键是要让法律得到贯彻执行，确保法律的效力和权威。国王在书中被描绘为一个严格执行法律的领袖，他会严格监督法律的执行，确保法律的权威和效力得到保障。在书中，有一则描写国王确保法律得到执行的情节，让人深感敬畏。国王的睿智和坚决，让人民深感敬佩，也让法律的权威得到了保障。通过这些生动的情节和描写，读者可以更加深刻地认识到法律的权威和效力，也对国王的睿智和英明有了更加深入的了解。

小编认为，《国王的法律》是一本具有深刻内涵和生动描写的法律文化读物，通过展现国王颁布法令的过程和影响，让读者对法律有了更深入的了解和认识。法律是国家的命脉，是社会的纽带，是人民的保护伞。只有通过正确的法律观念和法治理念，才能够建设一个和谐稳定的社会，实现国家繁荣发展的目标。希望读者能够通过本书的阅读，对法律有更深入的了解和认识，也能够珍视和尊重法律，共同致力于建设一个法治社会，实现国家繁荣发展的梦想。愿法律的光芒永远照耀着我们的心灵，让我们共同携手努力，建设一个和谐美好的新时代。

法律读后感 篇2

有一天，爸爸带我去金陵图书馆借书。我借到一本《每天学点法律常识》。本书塑造了法律小博士这一可爱幽默，随时都会出现在大家身边的法律讲解员，他运用自己的法律知识来为大家解答疑惑，一改以往法律图书严谨有余，生动不足的毛病。

所涉及的知识包括生活、学习、交通、消费、工作、犯罪等方面。

俗话说“没有规矩，不成方圆”。宇宙中的恒星都在各自的轨道上运动，否则会发生天体大碰撞；路上的车辆必须遵守交通规则，否则会发生交通事故。在日常生活中，我们也应该受到法律的约束，遵守法律的规定。任何违犯法律的人都将受到法律的惩罚。

21世纪是法治社会。法律问题反映在我们日常生活的方方面面。我们要增强法律意识，掌握法律常识，做一个懂法律、懂法律、守法律、用法律的好公民。

在这本书里，我学到了很多知识，比如：超市里找不到顾客的尸体。因为人格尊严是公民对自身和他人的人格价值的认识和尊重，它要求公民尊重他人的价值，同时也要求他人尊重自己的价值，从而使公民能够作为与他们平等的社会成员而与他人进行正常的交往。

人的尊严伴随着个人的存在，这是不可剥夺的。即使公民因为法犯罪而受到惩罚，他们的人格尊严也应该受到尊重，而不是侮辱。我还了解到未成年人不能随意改名。因为根据《中华人民共和国户口登记条例》第十八条第一款，更改姓名不可以随意进行，必须由未成年人本人或其父母、收养人向户口登记机关申请变更登记。

我又学到了未成年学生旷课、逃学，学校应该怎么处理？应当及时与其父母或其他监护人与其联系。未成年人未经允许夜间外出不回家的，其父母或者其他监护人、所属寄宿学校应当及时寻找或者向公安机关求助。

未成年人夜间不回家被收容的，应当征得父母或者其他监护人的同意，或者在24小时内及时通知父母或者其他监护人。所在学校或者及时向公安机关报告。

《每天学点法律常识》以幽默风趣的漫画形式诠释了抽象的法律内容，将法律知识融入到具体的日常生活案例中，有利于读者接受与理解，并成功运用法律**维护自己的合法权益，是很好的法律知识学***。

这是一本生动、易懂、实用、有趣的书。我非常喜欢它。现在我推荐给你。希望你喜欢。

小贴士：作文是学生综合运用知识和能力的体现。写作的提高不是一蹴而就的。它要求学生积累知识，提高阅读效率。

它离不开对周围事物的观察。除了学习知识外，还要了解外面的世界，仔细观察，认真思考，勤奋实践，这对提高作文水平是非常有帮助的。

法律读后感 篇3

一本好书，能教给你很多东西。

这本书的作者翟同祖用自己的制史阐述了中国法律从古至今的发展历程。不仅仅从先秦为起点，更深入到上古时期乃至红山文化时期。本文详细阐述了各种规律的变化过程，并用实例加以证明。

是全书整体看上去很严谨，细致。

起先大量的文言文，却是读起来不是很方便。但仔细阅读，我们会发现作者严谨的介绍思想，以及作者博学的智慧。确实是作为法律人的楷模，值得我们同学们向他去学习。

本文从家庭、婚姻、阶级、巫术宗教、儒家文化、法家思想等方面进行了论述。

为什么作者的思维很严谨？我给你举个例子。从开始看，翟先生介绍完古代法律是分为家族式的小单元，有将家与族分开后进行阐释。然后呢，讲到父权的时候。

有这么一句话“矩也，家长率教者，从又学找”（讲的是父权的意志不受侵犯）。翟先生首先加入自己的阐释。是从法律的观点来看，是法律给与的。

然后翟先生类比罗马时代父亲的“生杀权”。又举例秦二世的矫诏行为，借父名赐死蒙恬与扶苏。它也延伸到法律的神圣性。父亲不能随意杀儿子。

也体现了我们法理上常说的，人权至上和统治阶级的意志。为了增加严密性，说明法律的神圣性。翟先生举例有对神圣性进行举例说明，“元明清开放，父母并非决不可杀子孙。

”举出了王起活埋儿子的案例。真没想到，作者再给我们讲一个父权，能拓展到各个时代，滴水不漏的进行全面系统的阐释。

还有一个就是，作者的研究造诣很深。我觉得在说误伤和故伤时，特别的有意思。因为笔者从一开始就说法律是统治阶级，从宗法制度开始，它是围绕着家庭和宗族而制订的。

对父母来说，误伤或误杀儿子是很轻的责任。父母状告儿子，都是不需要任何证据的。如果儿子伤害了父母，意外伤害罪就不是很轻，所以伤害罪更重，甚至死刑都不足以平息民愤。

另外，作者从导论里面讲到。他补充了中国法律的儒家化趋势。历史研究的最终目的是为了**的下一步发展。

法制史也不例外。如果偏离这个方向，研究法制史是徒劳的。仔细的看了看这一部分，说得很在理。法律的儒家化究竟好不好？

我也有自己的看法，我认为这是符合历史潮流的。我们是社会主义国家，最终的目标是实现大同社会人治。马克思恩格斯提出社会主义应该是一种间接的过渡。

有两个条件。一是社会资源充分积累。二是人类文明（科技文明、道德文明）达到了前所未有的发展状态。这是从资本主义到社会主义的直接过渡。

法律从历史上就逐渐变得更加成熟，也更加的人道，符合儒家的“仁政”思想。

作为新一代，我们应该从中学到什么是我们应该思考的问题。一方面，是专业知识。一本好书，比如说《中国法律与中国社会》一定是倾注了翟同祖及其他诸位大家的心血，多次删减补充。

里面的知识，才得以和学者们和同学们见面。所以，我们要好好的学习这里面的知识，为我所用。另外我们也要学习作者严谨的写作思路。

这对我们今后的学术写作有很大的帮助。

推荐它，读一本好书就像和许多智者交谈。

法律读后感 篇4

古云：“以铜为鉴，可以正衣冠，以史为鉴，可以明得失。”法律作为一种调整社会生活的行为规范，自古有之，其目的决定了其注定要追随着社会生活形态的变更而改变。

因此，随着一个国家历史的发展，其法律将发生巨大的变化。所以，若想研究一国的法律，去读读他们的法制史，了解当时社会与法律的适应状况，对于解决当下法律在施行时所遇到的问题，无疑是大有裨益的。对于我自己而已，选择瞿同祖先生的这本书，除了加强对中国法制史的了解之外，也看重了本书在引经据典之外的“趣”，本书丰富的例子让原本有些呆板沉闷的历史骤然间活跃起来，解决了许多学习法制史时的疑思，竟能让我手不释卷，真是一本集知识性与趣味性一体的好书。

这本书由六章组成，每章分为三至七节。着重论述了中国古代法律的特点以及道德礼节观念对封建社会法制的影响。中国经历了一千多年的封建社会，封建等级制度非常严格，特别是在法制方面。“亲亲尊尊”“刑不上大夫，礼不下庶人”等儒家理念深入到法律条文中去。

而中国自古以来便不是法治社会，除春秋时期以及秦朝，推崇法治平等以及重刑的法家思想盛极一时，得以在百家之中谋得一席争鸣之位，自汉代以后，法律便逐渐儒家化。中国古代社会的人治与封建社会的等级制度、统治阶级对自身权力的肯定和扩张密切相关。

社会的最基本单位是个人，而个人来自不同的家族。在中国，“家指同居的营共同生活的亲属团体而言，范围较小，通常只包括两个或三个世代的人口……一般的情形，家为家，族为族。前者是一个经济单位，一个共同的生活群体，而后者是一个家庭综合体，一个血液单位。

”而由于中国古代都处于漫长的封建社会当中，封建社会的最大特点便是人与人之间地位的不平等，即使是小到一个小小的家庭之中，也是有统率与服从之分的。在中国，家庭是父权制的，这意味着在一个家庭中，父亲拥有绝对的最高权力，包括经济权力、法律权力和宗教权力。经济权利决定了亲子关系的基础。在中国古代，妇女的后代没有财产。即使父母去世，新父母也行使继承权。

经济基础决定上层建筑。宗法统治下的家庭成员在经济上无法独立，难以违背宗法意志。法律也对于父权给予相当的承认与保护，元明清的法律规定，若是子孙有殴骂不孝的行为，被父母杀死，父母可以免罪，清代的法律给予父母已呈送发遣的权力，只要子孙不服教诲且有触犯情节便可依例请求。父母在剥夺儿女的生命权时，法律常常会给予宽宥或是免罪处理，子孙的忤逆则有可能导致父母对他们自由权的剥夺。

父权制对子女的婚姻也具有决定权，子女的个人意志在婚姻中被忽视。而在宗教权方面，则主要体现于家长的祭祀权，家祠私祭由家长主祭，岁时族祭由族长主祭。在中国，家庭观念**于对父亲的崇拜。父母的祭祀权具有浓厚的宗教色彩，使父亲的祭祀权神圣不可侵犯。

正是由于父权制的不可侵犯性，刑法对子孙后代的规定也更加严格。历代法律对不孝罪的处罚加重，这是法律保护父权制的表现之一。而亲属相容隐的规定，实则是严格制裁了子孙告父母祖父母的行为。

中国自古重孝悌之义，因而对于父权的法律化是符合当时社会常理的。

家庭是权力等级最小的单位，家庭的建立**于婚姻的结合。“婚姻者合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”由此可见婚姻是为了宗族的延续和祖先的祭祀，个人的情感并不会包含其中，较之当下的婚姻自由，在当时实在是不可想象的。

父母的意愿是婚姻的重要因素，这也是梁祝悲剧爱情故事让世人感到惋惜的原因，《红楼梦》中宝黛的爱情结局惨淡的原因。除了父母的意愿外，法律意志主要规定不同姓结婚，以及对婚姻中触犯刑律的人如何定罪量刑。不同姓结婚的禁忌虽然在法律上有具体规定，但往往采取不干涉的原则，因为在后世，姓氏逐渐失去了血缘的含义，而同姓不结婚也逐渐失去了原来的含义，这时，法律变成了书面文件。

在婚姻中，妇女所处的地位是要低于男子的地位的。也就是说，夫妻不平等。妻子受丈夫的支配，不能享有独立的财产权。所谓的丈夫是妻子阶级。作为家庭主妇和子女母亲，妻子必须行使一定的管理权，如子女的抚养权、婚姻权、家庭事务管理权和财产权。

但就家庭事务管理权而言，它实际上是现代民法中的代理权。妻子的管理权必须在丈夫的授权范围内。如果超出授权范围，她无权代理，无效。产权也是如此。妻子没有自由处置权和所有权。越权处置除非得到确认，否则无效。

夫告妻不成立干名犯义，妻殴夫则教常人加重处罚，都体现了妇女在婚姻关系中地位是低于男子的。在解除婚姻方面，“七出三不走”的规定也表明，女性在婚姻关系中处于统治阶级。然而，与现在许多人的想法不同，它在古代也是一夫一妻制，而不是现在许多人认为的一夫多妻制。

虽然一个男子可以与很多妇女共同生活，然而妻只有一个，剩下的女子或媵或妾或婢，都不是嫡亲的。

“封建社会中贵贱对立极为显著，为封建社会所必备之基础。”在中国的封建社会中，欲望的满足与社会地位成正比，生活方式是互不相同的。即使是有钱的商贾，因为其社会地位低下，所以便不得在吃穿用度上随意消费。

这样的制度，无疑加固了等级区分，使得贵财有别，下不凌上，维持了所期望的社会秩序。这种区别在法律礼法上规定的无比详尽，从饮食衣饰到房舍舆马，颜色，形态，材质，大小，不同的阶级都有不同的适用，不得僭越。而且，僭越之人，不仅会有社会制裁，还会有法律制裁，因而这些绝不是一些散乱的风俗习惯，而是制度化了的成文规范，礼与法。

古人常说礼法不和的目的是维了保持阶级差异的稳定。如果从人性的角度来看，封建社会的统治者享有至高无上的权力，这使得他们不同于普通人，那么他们必须在日常生活中得到充分的体现，以维护自己作为统治者的尊严。细微的生活末节尚且规定的如此之严格，分野如此之明确，且不论关系到家族血亲的婚姻了。

“在有阶级差别的社会里，各阶级间的通婚常为社会所不赞许，若阶级的分野极固定严格，阶级的升降完全不可能或几乎不可能时，则阶级间的通婚更难容许而形成阶级内婚。”而且不仅择偶有阶级上的限制，连结合的仪式，不同的阶级也都有着严格的区分和不同。至于丧葬，从叫法名称已然不同，用器仪式都显示出了地位的差异。

作为家庭任务中最重要的牺牲，它也将阶级差异表现的淋漓尽致。然而，阶级的差异和不平等在生活中仅仅只是体现而已，也许并无给下层阶级者带来特别的压迫感，毕竟，很多下层阶级的人们并无丰厚的物质财富，贵族的消耗用度也最多引致羡慕，若是承担恐怕是难以消受的起。然而，在法律上，阶级之间的不平等使得下层阶级更容易实现阶级压迫。

最初的贵族为了适合其彻底统治的需要，总是设法垄断法律，这样一来，法律变保持着神秘性，他便享有无尽的威权，因为法律在他之手却不为人知，所以他的意志便可以代表法律的意志。而后法家提出将法律公布，旨在刑罚确定不移以致百姓有所趋避，达到用法律来治理国家的目的。然而，礼不下庶人，刑不上大夫。

士大夫阶级依然会有关于刑罚上的特权。即使在**集权之后，法律也将最大限度地保护一小部分统治阶级的利益。且一旦一人为贵，他便可荫庇其子孙，家族的福荫也来自于此。

阶级间的不平等除贵贱之间的不平等之外，还有良贱间的不平等。

此外，本书还介绍了巫术与宗教，儒家思想和法家思想，在此不一一论述。

通过对本书的阅读，了解到了中国古代社会的礼法结合，以及封建社会的强烈的阶级性。封建社会的法律的特点便是强调贵贱不同，良贱不同，在于一个“异”字。而当代意义上的法律则强调人人平等，在于一个“同”字。

两字之差，却代表了两种社会制度的天壤之别。故而法律的确是统治者意志的体现，是有着鲜明的社会和历史色彩的。

法律读后感 篇5

在技术法层面上，二者因其不可调和的实现方式而存在矛盾。儒家的道德规范是“礼”，其方法重在教化，重在对人的心理改造，使人的心良善，其认为这是最为彻底、最积极的方法。教化的价值在于“绝恶与未萌，而起敬与微妙，使民日徙善远罪而不自知”，是百姓没有作恶的动机，教化既成，人心可正，永不为恶，如此社会便可长治久安。

而法家的目的在于禁奸，对于劝善并无大兴趣。法家更愿意用刑罚来达到法治的目的，或达到法家的道德标准。管子云：

“行令在于严罚”。韩非子云：“严刑重罚者，民之所恶也，而国之所以治也”。

重刑可使人畏怯慑服，不敢以身试法。虽言重刑，但究其最终的目的，实者在于“以刑去刑”之目的。

儒家以礼伟维持社会秩序之行为规范，法家以法律为维持社会秩序之行为，儒家以德教为维持礼之力量，法家以法律制裁为推行法律之力量，儒法之对抗由此可见。但至于汉后，由于社会发生了巨大的变革，法儒两家的融合，汉以后的儒者虽主张德教，却绝不排斥法律、也不反对以法作为治世的工具，而是把握住立法的机会，以礼的原则和精神，附以法律的制裁，达到“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里”的目的。法家在准则法层面既与儒家思想本无实质差别，在技术法层面上又被儒家的礼所取代。

最终导致法家在历史上的名存实亡。技术法所强调的一些原则，在漫长的历史长河中逐渐消失，剩下的一些价值观，只有积极迎合儒家对善的追求，才能生存下来。

由于历代统治者的青睐，儒家思想在我国流传了几千年。儒家学者开始成为学者的代名词。吾国法律法律儒家化的车轮开始启程，加上佛家思想的传入，从此吾国的法律思想史揭开了法律儒家化、法官儒生化、民众法律思想鬼神化的序幕。恰如冯友兰所言：

“李斯受荀卿之学，佐成秦治。秦之法治实法治之儒家一派学说之所附系。《中庸》之“车同轨，书同文，行同伦”，为儒家理想之制度，汉承秦业，其官制法律亦袭用前朝。

遗传至晋以后，法律与礼经并称。儒家《周官》之学说悉入法典。夫政治社会一切公私行为莫不与法典相关，而法典为儒家学说的具体实现。

故两千年来民族所受儒家学说之影响最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面；而关于学说思想方面，或有不如佛道二教者。”传统吾国在小农经济为主体的社会形态以及以宗族血缘为联系的社会联系使得各地区经济、社会文化的差异并不突出。在统治者大力推广儒家法律思想的背景下，儒家法律思想迅速在各地普遍地适用，并深入人心。

直到清末法制变革，“庚子之

乱”之后，经刘坤

一、张之洞于光绪二十七年五月及六月两次会奏变法之后，上谕沈家本、伍廷芳“将一切现行律例，按照交涉情形，参酌各国法律，悉心考订，拖尾拟议，务期中外通行，有裨治理。”这部新律，才把我国数千年的传统精神予以修正。官秩服制良贱等阶级的废除是对施行了千年的儒家法律思想，即“礼”的严重挑衅。

是一次在准则法层面上的重大革新。但终究与当时的道德观念发生严重的冲突，之后附加的《暂行章程》，已然把《新刑律》的精神徒然阉割。可见，传统儒家法律思想与西方法律思想的冲突是不相容的。

西学东渐的逐渐深化，对于在儒家思想藩篱浑浑噩噩千年的民众而言无疑是一次机会。然而，在西学东渐的过程中，由于不同时期的种种原因，西方哲学往往陷入跌宕起伏的困境，无法取得学术成就。如知道现在已经出版的西方哲学家的全集，也只有很少的几部。

研究西方哲学时一般介绍性的多，深入论述性的少：简单移植的多，创造性吸收的较少：在比较与伙同研究中粗浅的比较与表层的会通较多，有深度的比较与能超越的会通较少。

透过论著，可以看出我们对西方哲学的认识，总得说，长时间还停留在表面的与较浅的层次上，像印度哲学那样在吾国扎根下来进行繁衍的西方哲学不多。五四新文化运动，“民主”和“科学”的启蒙，虽然也热闹了一阵子，但在当时的吾国真正接受了德赛二先生的又有几个呢？陈独秀曾指出“其数目几乎不能列入统计”。

再如，马克思主义启蒙也没有避免启蒙不力的这个观点，因为“五四”以后，随让马克思主义得到了广泛的传播，但吾国共产党成立后便卷入积累的革命斗争，加上“中国马克思主义启蒙在国际教条主义影响下”。因而，取得政权后怎样通过社会主义道路实现现代化，思想上的准备与理论上的修养都“是不够的”。 作为西方社会走向现代化的理论总结，体现时代精神的近现代西方哲学的曙光，虽然有不少先觉者觉醒与奋起，但是对于整个中华民族，多数人还在它的影响之外，由此带来的消极后果是，是国人长期在小农经济基础上建立的思想观念与思维方式，在传统惰力的束缚下难以解放出来，使吾国“走出中世纪、迈向现代化”所需要的理性觉醒与成熟。

即文化变迁迟迟不能实现。 ）

法律读后感 篇6

顾姝滢康德说过:“世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。”在我眼里，法律不就是一颗永不坠落的星星，在人生的道路上闪着光芒，虽然微弱，却执着地为光明付出自己的力量。

这颗星星让世间有了道德的自我约束。正因为如此，我们走在光明的人生道路上，总是愿意相信正义的存在。

作为一位青少年，我的世界塞满了简单的课业，友谊，我满心欢喜的为它涂上幸福的色彩。一次次的青少年涉嫌犯罪的新闻报道却敲打着我的心，世界的每个角落都布有灰暗的尘埃。妈妈从小教育我：

“勿以恶小而为之。”一位位走上犯罪道路的青少年或许有种种原因，但本质都是因为不在意自己所犯的小错。愿歪风和恶灵吹灭律法的星，摸着黑暗，被**引诱前进。

却没有想过，黑暗会让自己迷失方向。

在生活中，我们就应该处处都遵守法律。以交通为例。通常，我上下学的方式是骑自行车。在路上，我经常看到各种各样不遵守交通规则的学生。他们有的在红绿灯转变的一瞬间冲向马路对面，就在几秒间，身后就是如潮水般的车辆驶过；有的两三个骑着自行车并排行驶，津津有味地聊着天，明明耳边响着来自被挡在身后的人的喇叭声，却充耳不闻，不舍得这一会儿放学路上的自由时光；还有的人逞英雄，比赛谁双脱手骑车骑得快，扔掉了安全顾虑，满心只想得第一……正值青春年少的我们就有可能因为小疏忽而凋谢。

近年来，校园暴力的盛行，一次又一次的披露后不禁让我伤感。据粗略统计，仅今年上半年**就公开报道了30多起校园暴力事件。同龄孩子之间的恶意**，殴打他人。

即使道歉之后，也会给当事人留下深深的伤害。施暴者与被施暴者同样让人惋惜。“孩子世界亦黑暗”，许多人这样说。

由于法律意识淡薄，青少年的笑话变成了欺负弱者。在“连江县凤城中学初中女学生围殴事件”中，有施暴者同学这样回答为什么打人：“因为一个人很无聊，打人时觉得好玩。

”她坦言，每次打完人都很痛苦。因为不清楚打人所造成的伤害，不懂得用法律严格要求自己，以此取乐，轻易将欢乐满满的校园生活毁坏，践踏着自己的青春。腾讯记者这样感叹：

“那是一段如此自以为是又如此狼狈不堪的青春岁月。我们很容易伤害别人，也很容易被别人伤害。”

社会是一个连接的网络。我们是希望，是未来和最重要的一环。现在的我们需加强法律意识。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。愿我们伸出双手，铺开社会的大网，去捕捉天上的星星！

法律读后感 篇7

周一下午，我校全体初一同学在五楼会议室展开了以未成年人预防被害和自我保护为主题的法律讲座。此次讲座，是为了让同学们树立正确的法律意识，要学法，懂法，守法，做一个社会上的好“公民”。由此可见，学校对这方面的重视。

我认真地听完了这个讲座。教授以风趣幽默的语言为我们陈述了几个未成年人因一时的糊涂走向了犯罪的道路，以及他们所承受的法律责任。第一个案例是“少年飞车”讲了一个未满十八周岁的少年应驾车行驶过快，进而发生交通事故，而他，也付了相应的法律责任。此次案例，清楚地告诉我们，不遵守法律所导致的结果不仅仅是钱的问题，更重要的是你的生命将受到威胁。第二个案例是讲2名未成年人和一名成年人多次进行拦路抢劫，最终被告的事，他清楚地反映出了在某个年龄段我们所要承受的法律责任，但，这并不代表着未满十六周岁，你就可以误作非为，天网恢恢，疏而不漏，只要你犯罪，就会承受相应的法律责任。

通过此次的讲座，我也深深的感觉到了未成年人犯罪为什么呈上升趋势，主要是因为他们的法律意识淡薄，没有正确的意识到事情的严重性，有的甚至不懂法，不知道怎样做是错的，怎样是对的，什么是自己应尽的义务，没有能够真正地意识到遵纪守法的重要性，而且，有些人是官二代，总以为自己爸妈是政府的人，再大的事由他们顶着，这是极其恶劣的想法，只要你触碰了法律，不管你是谁，都要承受的相应的'法律责任。反之，你的父母也要受影响。

这次的讲座，让我们树立了正确的法律意识，让我们懂得了什么是法律，我相信，不久的将来，我们会成为社会上的好“公民”为社会做出贡献。

法律讲堂”我每天都看，可是学到了不少的东西。下面随便说一个吧。

一、案例：深夜，一女子(下面简称a)被两个抢匪追赶，逃到一个中年男人(下面简称b)所开的小卖部求他救自己，b为了救a，与两歹徒搏斗，负伤住院，a从此再也未露过面。在歹徒尚未被抓到的情况下，b认为他是为了救a才负伤住院的，a不但不感谢他，连一次都没有来医院探望过他，b十分气愤，他认为医疗费应当由a负责，所以将a告上法庭。而a认为是歹徒将b刺伤的，与她无关，她也是受害者，所以拒付医疗费。

二、专业法律名词解释：

紧急避险：为了使国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在发生的危险，不得已采取的紧急避险行为，造成损害的，不负刑事责任。

紧急避险超过必要限度造成不应有的伤害的，应当负刑事责任，但是应当减轻或者免除处罚。

三、被告观点：由于她被歹徒追赶，逃到b的小卖部，属于法律上的“紧急避险”，她也是受害者，不应当替b付医疗费。

四、原告观点：a的情况不符合“紧急避险”的要求，紧急避险所采取的措施必须是没有别的办法了，只有这么一个唯一的出路了，才能称之为“紧急避险”，而当时a除了逃到b的小卖部求b帮助，还可以寻求其他的帮助，比如说报警、向其他人求助等等，所以a的做法根本不是“紧急避险”。

五：法院判决：法院认定a的做法不属于“紧急避险”，而且a将有可能发生在自己身上的危险转移到了b身上，导致其受害，法律上称为“风险转移”，所以a应当负责b的医疗费用。突然觉得有些累了！心里总是有种莫名的心烦！不知道自己该去做什么，能去做什么！

今天法律讲堂上演，男主人公和女主人公是大学同学，后来结了婚，婚后10年，他们有了女儿，可是男主人公却和单位里的女秘书偷偷在一起了。最终的结果必然是被他老婆发现了！当初那个男人创业很艰辛，是女主人公一直陪在他身边，可是后来有了钱就……为什么男人有钱就会变坏？为什么不能忠实原配老婆？难道这就是男人的本性吗？女主人公发现后，说要离婚，其实或许男主人公是怕他老婆分他的钱，因为他现在公司的资产已是百万。女主人说让他签了份协议，大概意思是说如果离婚给付女方99万，好像房，车，都归女方，还有公司部分股份。但是那个男人最终还是和女主人公离婚了，法院好像也判了给女方99万，车，房，也都归了女方，孩子也归了女房，每月给付生活费！

其实有时候看了这些电视，我倒是真希望和老公过平淡的日子。我不想面临失去，更不愿意看到老公有了钱就变。所以有时我会傻傻的希望和老公过平淡的日子。

有一个五年级的同学，看上了他同桌的笔盒就趁他同桌不主义就把他同桌的笔盒给偷了。以法律的角度来看这虽然上一不算犯法，但是，做这些偷偷摸摸的事，是一种不良习惯，从小就有这些习惯，等长大了，就会成为盗窃行为的。

还有另一个例子：故意伤害他人：

就讲，在一个学校里，有两个同学是死对头，其中一个同学就很喜欢欺负另一个同学，那个同学受不了了，就回去告诉了他的哥哥听，他哥哥就说：“他打你几下，你就双倍的打回他。”第二天他来到学校，刚好在楼梯口，看到欺负他的那个同学，就用力的把他踹了下去，那个同学就滚了下去，手就断掉了。因为，那个同学是故意的，所以他必须要付医药费、精神损失费、车费……

经过这次的法律课我学到了很多法律知识，让我懂得了什么是法律，怎么才不会走上“不正之道”。

代 孕是指将受精卵子植入孕母-子宫，由孕母替他人完成“十月怀胎一朝分娩”的过程，俗称“借腹 生子”。被代 孕着与代 孕人没有进行性行为。在本案中，李志远和胡艳萍是经过性行为生育的笨笨。这根本不符合所谓代 孕的含义。他们所签订的代 孕协议也是违背了公序良俗原则，所以这份协议是无效的。

但是，我却对法官的判决有点质疑了。法院判决孩子由胡艳萍来抚养，李志远每月付给胡艳萍生活费。先前付给胡艳萍的7万元算是给笨笨的抚养费。理由是孩子在哺乳期由母亲抚养更宜。可是我认为这并不是最好的解决办法，现在笨笨就有一个单亲家庭，得到的是不完整的爱。若要判决，最好就是从最有利笨笨健康成长的方法解决，李志远有稳定的家庭，固定的收入，还有一个好妻子王静对笨笨就像是亲身的，更重要的是拥有一个完整的家，判给李志远能让笨笨更好的生活。

夫妻之间确实应该坦诚相待，但是有时候的欺骗不是善意的吗？李志远也很难做啊，一个他很爱他的妻子王静，不想与她离婚。一方面他又难以面对父母。现实就是如此的残酷，熊掌与鱼永远都不能兼得。

法律读后感 篇8

摘要：《中国法律与社会》是瞿同祖先生的著作。这本书除了导论和结论外，共有六章。

第一章。家庭；第二章，婚姻；第三章，阶级；第四章，阶级（心态）；第五章，巫术与宗教；第六章，儒家与法家。通过这些内容，作者阐述了中国的法律和中国古代社会的状况。

这本书将中国古代由汉至清二千余年的法律作一个整体进行分析研究，以察明中国古代法律由汉至清有没有重大变化，让我们了解到我国古代法律之所以没有走与西方相同法治模式的文化根基。

关键词：中国法律中国社会礼

儒家与法家都以维持社会秩序为目的，其分别只是在于他们对于社会秩序的看法和达到这种理想的方法。第六章阐述了儒法思想的异同，以及儒法思想的融合过程和原因。

儒家思想的主要特征是“别”，即别亲疏贵贱。儒家根本否认社会是整齐划一的，认为人有智愚贤不肖之分，社会应该有分工，应该有贵贱上下的分野。“贱事贵，不肖事贤，是天下之通义。

”一切享受与社会地位成正比例也是天经地义的。贵贱上下的分野，是基于社会上每一个人的才能情性的，可以说是以社会优异或社会成功为条件的社会选择。此外，还有一种分异则是存在于亲属关系中，一辈份、年龄、亲等、性别等条件为基础所形成的亲疏、尊卑、长幼的分野。

贵贱上下决定每一个人的在社会上的地位和行为；亲疏、尊卑、长幼则决定每一个人的在家族以内的地位和行为。卑事尊，幼事长，二者之间形成优越与从属的关系，生活方式互不相同，彼此间之权利义务关系也不一致。然而如何是贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范自是最切要的实际问题。

礼便是维持这种社会差异的工具，礼本身并不是目的，只是用以达到“有别”的手段。礼节因人而异，是否符合礼节永远离不开演员的社会地位。礼既能节制人欲，杜绝争乱，又能使贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，完成伦常的理想，建立儒家理想的社会秩序，而达到儒家心目中的理想社会。

所以，儒家极端重视礼，欲以礼为治世的工具。

法律读后感 篇9

1、法律是什么？

我大一的时候，法律老师给我们推荐了一批书。我清楚地记得，其中有一本书，题目就叫《法律是什么？》

我当时就觉得很奇怪：这都能成为问题？如果连“法律是什么”都不知道，那么那些法学研究者都在做什么？

那时的我还没有意识到这个问题的复杂性。实际上，对“法律是什么”这个问题的讨论，从古希腊时代一直到今日，都从来没有停止过：自然法学派认为法律就是某种永恒不变的正义观念的体现。

至于这种正义观念源于何处，有的人认为是上帝，有的人认为是理性，还有的人认为是一种感觉；实证主义法学派则认为，除了由国家机关制定的实际存在的规范性文件以外，别的一切都不可能被称为法律；社会法学派不愿拘泥于法律文本的条条框框内，认为法律应该是对人们产生实际影响的社会中的法律；历史法学派则认为，法律是一个国家或者一个民族世代相传的精神或***体现......

法律是什么？这个问题的答案真是多得让人抓狂。可是，依我看来，在大多数情况下，当我们开始讨论“法律是什么？

”的时候，我们实际上根本搞不清楚这个问题问的到底是什么：它问的是法律的本质吗？于是有人开始在课本上背诵马克思的思想。

（“法律是统治阶级意志的体现”云云）。它问的是法律的形式吗？所以有人回答说，“法律是成文法、判例法等的总和”，“它问法律的特征吗？”？

于是有人告诉我，法律就是“国家制定或认可的，由国家强制力保证实施的.......的社会规范”（又是背诵课本，懒得写了）。它问的是法律的功能吗？

我想法律是现代社会可持续发展的基石。

这样看来，“法律是什么？”，就连这个问题也是多义的。法学家用尽一生的精力，可能只能对上述一两个问题进行深入研究。

这也难怪，直到现在，“法律是什么？”这个问题仍然争论不休！

2、法律是一种社会控制的手段

实际上，庞德并没有解决“法律是什么？”这个问题——准确来说，他并没有回答“法律的本质”究竟为何。从本书第二章上半部分可以看出，庞德认为人类的理性是有限的。

对于所谓的“本质”问题，人们即使能得出一个答案，也更可能只是一些幻想。(p21-p24)

然而，从功能的角度来看，庞德给出了一个确切的答案：法律是社会控制的手段。

还有一个问题：为什么我们需要社会控制？对每个人来说，像卢梭的快乐野蛮人那样自由地生活是不好的吗？对于这个问题，庞德的解答是：

俗话说，我们都需要地球，我们都有许多愿望和要求，我们寻求满足。我们有那么多人，可是地球却只有一个。每个人的愿望总是与邻居的愿望冲突和重叠。

所以，人们可能会说，这有一个巨大的社会工程任务。这就有了一项使生活物资和满足生活在一个政治组织社会中的人们的各种要求和愿望的手段，在不能满足人们对它们的一切要求的情况下，至少尽可能地做得好些，这就是当我们说法律的目的是正义时的意思。（p39）

是的，在一个相当规模的社会里，资源不可能是无限的。可是，人的愿望和需求却源源不断。在欲望的驱使下，群居的人必然会产生利益冲突。

如果我们不能合理地分配资源，或者说，通过一个系统，那么人们就不必为有限的资源而斗争吗？

正是为了解决社会生活中的利益冲突，法律才有了创新的必要性。当然，从另一个角度看，由于利益冲突是无法避免的，只要任何社会发展到一定阶段，就必然产生法律。

3、法律权利的工具性解读

在上述对法律功能的讨论之后，庞德对法律权利的工具性解释是本书的一大亮点。

权利是什么？这个问题可不比“法律是什么？”简单。

前人的观点，在此不再赘述。但至少，我们知道，自启蒙运动以来，人们常常把“权利”看作是一种固有的、神圣的存在，于是有所谓“天赋人权”的说法。

然而，在庞德看来，“权利”的概念是如此的模糊，以至于不少人会将不同类型的“权利”混淆在一起——他认为，“权利”可分为以下三类：自然权利、道德权利以及法律权利。（p47-p50）按照庞德的观点，那些所谓的“天赋的”权利，或许更像是一种道德权利。

然而，庞德更关心的是法律权利而不是道德权利。

在他看来，合法权利实际上是保护利益的工具。（p53）当然，这里的“利益”，指的是法律上得到承认和被划定界限的利益。毕竟，法律是通过合理分配有限的资源或利益来达到社会控制的效果。

因此，合法权利只是实现社会控制的工具。

在庞德这里，法律权利不再“神圣”，也不再虚无缥缈——并没有什么固有的不可剥夺的权利，现实生活中，有的只是立法者对不同利益的承认和评价。

4、价值问题

法律要实现社会控制的目的，就必须合理分配利益。既然要涉及到利益的分配，那么利益的评价和权衡就是必不可少的。然而，现在的问题是：

利益评价应如何进行？利益评价的标准是什么？在本书的第四章中，庞德讨论了上述问题。

庞德认为，利益评价的标准有三种：第一种，经验方法，即通过经验寻找合理的利益分配方案（p66）；第二种，学理方法，即按照一定时间和地点的法律假说进行评价（p68）；第三种·，理想图景方法，即从一种应然的法律制度的构想出发，把理想状态中的理论运用到现实之中，以解决争端。（p71）

庞德更喜欢用第一种方法来评估兴趣。他的理由很简单：在现代社会，无论是法律理论还是人们对理想生活的憧憬，都有不同的观点和看法。对于这些问题，法学家和哲学家可以一直争论不休，但司法实践却无法停滞。

在这种情况下，法官应该运用经验和理性来正确评价利益，以找到最佳的利益方案。（p79-p80）

法律读后感 篇10

学习《给教师60条法律建议》的心得体会

教师必须懂法。教师是学生健康心理和健全人格的重要塑造者。没有很高的法律素养，任何教师都很难胜任。提高教师的法律素养是教师自身发展的迫切需要，也是我国教育发展的必然要求。

本书从教育和法律的双重视角，探索一线教师最需要、最实用的法律知识，60条建议解决了教师在教育教学活动中可能面临的各种法律困惑。

本书分为五辑——“日常教育教学篇”“学生权利维护篇”“校园安全管理篇”“教师职业保护篇”“特别阅读篇”。通过生动的案例、通俗的法律分析和实用的法律咨询，提高教师的法律知识水平。

教师通常要面对几十名学生，一方面要对学生团体进行有效的教育和管理，以保证教学质量，另一方面还必须尊重每一个学生的公民权利，在教育、教学过程中不得侵犯学生的合法权益。当教师的教学管理权与学生的公民权利发生冲突时，我们应该慎重权衡，作出适当的选择，这就要求我们作为教师必须具备一定的法律素养，这也是我们教师发展的迫切需要。《给教师的60条法律建议》是一本很好的普法读本，它能够帮助我们了解到很多的法律知识，而且给我们恰当的行事做出了明确的指南。

要做一名学法、知法、懂法、守法的教师，使教育教学更好地落实到工作中，促进学生身心健康发展。

1、 在日常教学中，要正确行使受教育权和受惩罚权

在教学过程中，教师应当依据相关法律、法规和规章的规定，规范自己的言行，尊重学生的身心发展规律、智力水平、人格与尊严，恰当合理地运用惩戒手段教育学生，对学生的全面发展起着十分重要的作用。

现在有少数教师为了追求教学成绩，使用了不规范的教育手段，体罚现象仍就在我们的身边存在，尽管在特定的情况下有一定的作用，但总得来说，体罚损害了孩子的的尊严，给其造成了身体和心理上的双重伤害，甚至影响了学生的健康成长。另外，体罚是为了宣扬暴力，不仅教育效果有限，而且破坏了师生关系，不利于教育目的的实现。体罚是违法的。我们必须坚决不体罚学生。

对有学习问题的学生不体罚，并不意味着老师们束手无策。我们可以正确行使教育权和纪律权。当学生犯错而不悔改时，适当的教育和纪律将对学生的学习起到积极的作用。正当的惩戒如：

（1）口头严厉地批评；（2）教育性惩罚，如不让学生参加喜欢的活动，要学生完成额外的任务（如罚唱歌、罚办黑板报等），帮学生暂时代管其携带物品等；（3）纪律处分，如警告、记过等。我们在行使教育惩戒的时候，要注意：既要一碗水端平，所有学生都使用同一标准，不允许任何学生有特权，又要考虑到个别学生的身心、性格特点，惩戒要以让学生认识错误并改正错误为目的，不能损害学生的身心健康。

《中华人民共和国义务教育法》《中华人民共和国未成年人保**》《中华人民共和国教师法》这三部法律都对体罚予以明令禁止，在对犯错误的学生，我们一定避免采用体罚的教育方式，在情绪冲动时，我们要远离学生，一定要做到“无冷静、不教育”，真正发挥好教师的育人作用。

二、教师要积极维护学生的权利

从书中，我意识到作为学生的监护人，我们应该保护他们的权利。我们要尊重学生的人格，不做侮辱学生的事；要关怀和尊重“差生”，如果当我们采取批评后，发现学生的行为出现一些不好的苗头，教师一定要做好安抚工作，要真正把学生的身心健康放在心里，这些是作为教师要在教学中注意到的。

我们要维护学生的哪些权利？我们要维护学生的人格，尊重学生的受教育权、隐私权、肖像权、通信自由权，爱护学生的名誉，要平等对待学生，不采取强制手段要求学生不能做的事，不没收学生的学习物品等，我们要正确使用管教权，尊重学生的法律权益，避免侵害学生的各项合法权益。

三、安全第一，教师要增强安全防范意识

安全是重中之重。教师要加强教育教学活动的组织管理，采取有效措施消除安全隐患，充分履行安全防护责任，努力避免学生安全事故的发生。

学校的首要责任是保护学生的安全。学校的安全措施可分为：校园设施的安全、安全体系的完善、安全管理的到位、安全教育的频繁、对学生的帮助的及时。教师要从以下细节保护学生的安全：

健康无小事，应将学生的体检结果及时告知家长；学生发生疾病或受伤害，应及时求助并通知家长；组织学生参加劳动要适度，应加强安全防范工作；不鼓励未成年学生见义勇为或参加抢险救灾活动；防范校园***故等，这些都是教育过程中应该积极进行安全教育的方面，管教好学生的前提是保护学生的人身安全。

教育者应当是先行者。教师要善于运用法律知识保护自己，正确处理工作和生活中的各种矛盾，维护自己的合法权益，成为知法、守法、守法的模范。教师只有学习法律，才能提高道德修养，才能提高人格和身心素质。

书中这60条法律建议与现实生活息息相关。他们以生动的案例为我们的教师提供了良好的学习经验，丰富了我们的法律知识，填补了自己的法律空白，提高了自己的法律意识。教育大计，教师为本。60条法律建议为一线教师依法教学提供了良好的行为规范，为我们更好地开展教育教学指明了方向。

法律读后感 篇11

《法律的慢性子》是一本由作家刘未鹏所著的书籍，是深入探讨现代法律体系中存在的种种问题的一部著作。在阅读完这本书后，我深深感受到了法律领域的慢性子问题对于整个社会的影响。在这篇读后感中，我将结合作者的观点和自己的思考，探讨法律的慢性子问题的深层原因以及可能的解决方案。

作者刘未鹏在书中指出，现代法律体系中存在的慢性子问题主要表现在两个方面：一是司法程序繁琐冗长，导致案件审理时间过长；二是法律规范滞后于社会发展，无法及时应对新兴问题。这两个问题相互作用，使得法律体系难以有效发挥其应有的作用，对社会产生负面影响。

对于司法程序繁琐冗长的问题，作者认为主要原因在于法律制度的僵化和官僚主义，导致司法机构无法高效运转。同时，制度不完善、法律制定和执行的不规范也是导致司法程序繁琐的原因之一。这些问题使得司法机构在处理案件时缺乏效率，导致案件审理时间过长，给当事人带来巨大困扰。

对于法律规范滞后于社会发展的问题，作者认为主要原因在于法律制定机制的不足和法律人才的匮乏。由于法律制定的程序不够民主和透明，导致法律规范无法及时调整和更新，无法适应社会发展的需要。同时，法律人才的不足也导致了法律体系的滞后，无法有效应对社会新兴问题。

作者在书中提出了一些可能的解决方案。他认为，应当改革司法程序，简化流程，提高效率；同时，应当加强对法律人才的培养和引进，提高法律体系的适应性和灵活性。还应当完善法律制定机制，加强对法律的监督和评估，确保法律能够紧跟社会发展的步伐，切实维护社会秩序和公平正义。

小编认为，《法律的慢性子》这本书通过对法律体系中存在的问题及其原因的深入分析，为我们揭示了法律领域的一些深层次隐患，引发了我们对法律改革的思考和探讨。希望通过人们的共同努力，能够解决现代法律体系中存在的慢性子问题，使得法律能够更好地发挥其应有的作用，为社会进步和发展做出更大的贡献。

法律读后感 篇12

本文共有，如对您有帮助，可购买打赏

第一篇：《中国法律与中国社会》读后感

读《中国法律与中国社会》有感

---荒唐的霸道

张之洞曾说过：世界的光明，人才是指风风雨雨，其表面在政治，其内在在学习。是时，国运颓危，列强环伺，传统频遭质疑，西学新知亟亟而入，中华现代学术的转型完成于该混沌时期，于切磋琢磨、交锋碰撞中不断前行。

学习和思想的新变化，使社会各方面全面转型，为中国的复兴奠定了坚实的基础。 瞿同祖老先生的《中国法律与中国社会》正是怀着这样一种精神，将汉代至清代二千余年的法律作为整体进行剖析，加以讨论与比较，以达到阐释中国法律的基本精神及其主要特征的目的。此外，本书还论述了中国古代法律从汉代到清朝的巨大变化，介绍了巫术与宗教、儒家思想与法家思想，使中国现代学术的成功转型向前迈出了一大步。

中国经历了一千多年的封建社会时期，封建等级制度森严，“亲亲尊尊”、“刑不上大夫，礼不下庶人”等儒家理念深入到法律条文中。正如本书第一章所阐述的有关“家族”的相关法律。我国古代对不孝罪的处罚是以加重原则为基础的。

不分故意过过失，不分违犯的性质如何，也不考虑出发点如何，只要有了伤害长辈的行为，一律以重罪论处。甚至长辈的自杀只要与晚辈有关，晚辈都逃不了同样严重残酷的刑事责任，都属于背礼违法、罪有应得。儒家思想对“孝”的重视与强调，在本章关于亲属的刑罚制度中有了很好的体现。

不难看出，古代刑罚制度与儒家思想有着密切的联系。中国古代的人治与封建制度密切相关

中国法律与中国社会第 1 页共 4 页

社会等级制度的建立与统治阶级自我权力的肯定和扩张密不可分。

在中国历史上，它是一个不平等的社会，表现在政治、社会、生活等方面。这本书给我印象最深的是对妻子地位的描述。《说文》中写到，“妻与己齐者也”，名义上，夫妻的地位是平等的。

但是，古人的传统思想是“男女之别，男尊女卑，故以男为贵”。女子始终受男子的意志和权力支配，自生至死可谓都处于“从”的地位。在夫妻间相互伤害的刑罚体系中，妻子伤害丈夫的刑罚比普通人更为严重。

甚至强调了：不论是否有理由，妻皆不能行使自卫，即使在情势危急之下也不例外。然而夫过失杀妻例得不问，即使夫故意致妻死亡都有“妻命为轻，祖宗嗣续为重”为理由而俱入可矜。

由此，我终于明白了为什么当今社会仍有“重男轻女”的观念而且并不是一时之间便可磨灭的理念，这种思想不是一时兴起的，而是已经传承了上千年，要使整个中国都改变这种观念，是一场仍将要延续很长时间的持久战。我认为，所谓的“礼”，把人分为三六九等，固化于社会秩序之中。这种社会结构虽然能保证社会秩序的稳定，但也扼杀了社会的活力和创造力。

这也是中国落后的原因之一。

法律读后感 篇13

如果可以把书分为硬书和软书两类，那么《法律的概念》无疑使一本硬书。在阅读方法的选择上，笔者反复思考，在分析的基础上，实证研究对于未来法律研究的重要性非常明显，无论是语义实证还是逻辑实证，都具有净化一些粗糙理论的作用，因此，本书对作者还是精读都是必要的。

阅读通常从问题开始。这个过程可以回答许多以前的问题并产生许多新的问题。产生和回答问题的过程是一个互动的过程，似乎是无穷无尽的。在这一过程中达致了知识在质和量上的增长。

读《法律的概念》就是这样一个过程的典型。因而这篇读后并不是“谈收获”的老套路，谈得更多的是体悟，收获和不解兼而有之。收获需要的是分享和检验，不解需要的是思考和回应。

《法律的概念》并不是一本畅销小说或者文坛经典，读一本学术书籍的过程期间的最考验人的就是兴趣的不间断。硬着头皮往下看固然可行，但是痛苦和郁闷也随之呈几何级数增长。我没有力气沿着这条路去读那本重要的书，我认为这本重要的书不能这样对待。

于是笔者开始尝试用一种调动起兴趣的方式阅读，这种方式不光要求“知其然”，更要求“知其所以然”。“知其然”即了解哈特的基本观点是比较枯燥的，这意味着从文本中筛选出自己所需要的信息，筛选过程当中不可避免的套用了前人的总结，从而丧失了自己阅读的独立性，结论会流于肤浅片面，而且这种工作也完全可以用比较偷懒的方式——看他人写的介绍性文章，来完成。“知其所以然”是一种与“知其然”相关的阅读过程，它所要针对的是：

为什么那个人在当时和那个地方会提出这样的意见（甚至完成这样一篇文章）？在这种过程中，我不必把注意力仅放在《法律的概念》这个文本上，因为这本书能给的信息只是部分的，它的背景无疑更为广阔，这种广阔就意味着某种对未知信息的探求或者思考，这种以好奇为原动力的过程深深地吸引了笔者，兴趣油然而生。除此以外笔者认为，不无裨益的是，这种探求也在无意间进一步澄清以前一些认识模糊区。

《法律的概念》是一本法理学上的经典之作，要从全书而论，比也泛泛了之。因此，笔者将从《法律的概念》对法律命令说的批判这一角度展开叙述，谈谈自己的认识。

一、法律命令说

法律是什么？这是一个经久不决的反复问题。法律概念的命令说，就是对这一问题的一种回答。

法律作为一种秩序的概念可以追溯到中世纪的托马斯·阿奎那。基于《法律的概念》一书对法律命令说的批判主要是对19 世纪著名的英国法学家、分析实证主义法学的创始人约翰.

奥斯丁坚持法的命令说的批判。再此边只对此进行详细的分析。

奥斯丁在其《法理学的范围》中指出：“ 法律一词或所谓严格意义上的法律，是命令。”什么是命令呢？

奥斯丁说：“如果你向我表示或告知一种进行或停止某种行为的希望，而当我拒绝按照你的希望去行动时，你则以一种灾难来惩罚我，因此你对我的希望的表示或告知就是命令。如此而言，作为命令的法律总是和制裁相联系的。

在奥斯汀看来，法律是主权国家颁布的一项强制性命令，对主体具有普遍约束力，并得到制裁的支持。完整的法律概念由主权、命令和制裁构成，强制是法律的基本特征。

二、哈特对法律概念命令说的批判

哈特是20世纪英国著名的法学家，是奥斯汀分析实证主义法学的继承者。但是，他不同意奥斯丁关于法律概念的命令说。在《法律的概念》一书中， 哈特对以奥斯丁为代表的法律概念的命令说作了详尽的批判。

哈特首先指出, 奥斯丁把法律说成是主权者发布的以威胁为后盾的强制性命令相当于强盗持枪抢劫的情况：一个强盗举着手枪对一个银行职员说：“把钱交出来, 否则就要你的命。

”但是，强盗的命令与法律是有区别的：前者以暴力和伤害为后盾，后者以权威和权力为后盾；前者是对银行职员单独发布的，后者则是对多数人发布的。显然，奥斯汀的法律定义过于简单，这是一个简单的法律概念模型。

所以，如果说指挥理论的弊端很简单的话，其实我们可以在这个简单的模式中加入内容，最终建立起一个完善的法律概念。哈特循着这一思路，认为法律应该是这样一种命令：凡是存在法律制度的地方，就必定有这样一些人或团体，他们发布以威胁为后盾、被普遍服从的普遍命令；而且，也必定有一种普遍的确信，即确信如果拒不服从，这些威胁就可能被付诸施行。

同时，也必须有一个内部第一、外部独立的个体或群体。如果作者相奥斯汀一样，把这种至高无上、独立的个人或团体称为主权，那么任何国家的法律都将是以个以威胁为后盾的普遍秩序。发布这种命令的人可以是君主，也可以是君主的下属。哈特则认为，这个按命令模式完善起来的法律概念仍然是不能令人满意的，它完全无法说明现代法律制度中各种不同类型的法律。

因此，哈特从内容、适用范围、生产方式和主权四个方面对秩序理论进行了批判。

首先是法律的内容。在这方面，哈特指出，只有刑法与以威胁为后盾的普遍秩序有着惊人的相似之处。然而，在一个完善的法律体系中，除了刑法之外，还有许多其他重要的法律，其中最明显的一条就是赋予各种公私权力的法律。

其次是法律的适用范围。在这方面，哈特的论证较为简单。他认为，根据简单的命令说模式，主权者作为法律命令的制定者，其法律只适用于他人而不适用于制定者本人。

但是，关于立法，本质上不存在只针对他人的东西。在现代法律体系中，许多法律都规定了立法者的法律义务。就刑法规则而言，立法者还必须履行相关的法律义务。这就是法律的普遍性特征。

再次是法律起源的方式。对此，哈特指出，命令说的简单模式断言：所有的法律，如果剥去其伪装，都可显露出与立法的相似之处，其作为法律的地位归于有意的创制法律的活动。

哈特认为，这种将法律渊源归于立法活动的观点是有问题的。最明显的是，作为一种法律习惯，它并不是以明文规定的形式产生的。

最后是主权者学说。哈特指出，主权理论意味着，有法律的地方，必须有一个或一些人拥有主权。只有他的命令是法律。他习惯于被别人服从，但不习惯于服从别人。哈特对主权者学说批判的思路是：

一是关于服从习惯的观念。他认为，服从习俗的概念是主权理论的基础。习惯是否足以解释大多数法律制度有两个重要特征：

；二是关于法律之上的主权者的地位。他说：“我们这里将考查该最高立法者的这个法律不可限制的地位对于法律的存在来说是否必需, 以及对立法权的法律限制存在或不存在能否根据习惯和服从来解释。

”哈特从以上四个方面对法律概念的命令说全面批判之后写道：把法律等同于主权者的强制命令这种简单模式在各关节点上都未能反映法律制度的某些特征， 奥斯丁关于法律的定义是一个失败的记录。这一失败的根源就在于：

命令说将法律的基本要素规定为主权者、命令和制裁， 而这些要素不可能由它们的结合产生出规则的观念。

三、笔者总结

在我国法学理论中，它一直被视为法律的基本特征。然而，从哈特对法律秩序理论的批判中，笔者受到启发，认为将强制作为法律的基本特征是值得商榷的。

什么叫基本特征？基本特征之基本，意即贯穿始终。

然而，强制性能贯穿法律的始终吗？回答是否定的。

从我国法学界的法律概念来看，它主张一种规范的法律观，认为法律是一些规范的总和。根据这一法律观点，所有规范都可以分为两类，即权利规范和义务规范。当然，它也可以分为一种权利规范，具有义务和权利的双重特征。

在这些不同性质的规范中，我们认为只有具有义务或两者兼有的规范才具有强制性特征，而纯权利规范则不具有强制性特征。因为对于法定义务而言，其强制性特征是明确的、不争的。但是，权利性规范就不同了。

在我国法学界，普遍认为自主性是法律权利的一个基本特征。所谓权利的自主性特征，是指权利人在任何情况下都可以自己决定是享有或放弃自己的权利。因此，法律只能为公民设定权利，不能强制公民享有或放弃权利。

强制性作为法律的基本特性在我国的法学界也就失去了立足之基。

至于什么才是法律真正的基本特征，笔者在哈特的书中并不能得到详细的解答，也不包含在此篇读书报告之内。

《法律的概念》是一本文辞理性冷静又不失睿智的书，在读书的过程中笔者得到了很多启发，受益颇多！在此，也希望能得到老师的指点，谢谢！

相关文章推荐

根鸟读后感汇编十三篇

要写出一篇相当高大上的作品读后感，我们需要从自己的真实感受出发。最近，我读了几本书，其中最令我难忘的是《作品》这本书。它带给了我丰富的启发，深深地触动了我的心灵。

通过阅读《作品》，我对于“根鸟读后感”这个主题有了更深入的了解。书中的作者用独特的文笔和深入的思考，深刻地揭示了根鸟读后感的意义和内涵。在作者的笔下，根鸟读后感不再是一个简单的词汇，而是代表着人生的价值观、个人成长的意义以及社会的发展。这让我感到震撼和敬佩。

在读完《作品》后，我不禁陷入了沉思。我开始反思自己对于根鸟读后感的态度和理解。这本书让我看到了自己的不足和局限，同时也激励我努力追求个人的价值和梦想。在面对生活的挑战和困境时，我将从《作品》中学到的智慧和勇气融入其中，不断超越自己，追求更高的境界。

我深知，读后感不仅仅是一篇文字的堆砌，更是思想的碰撞和心灵的共鸣。正因如此，我将这篇读后感珍藏在心灵的角落，用心回味每一个字句。同时，我也希望将这篇读后感和我的朋友们分享，让他们领略到《作品》这本书所带给我的深刻感悟和激发。让我们一起品味这本书，与作者一同思考，一同成长。

根鸟读后感【篇1】

《根鸟》读后感根鸟是一个十七岁的孩子，为了去找紫烟，去找长满百合花的大峡谷和白色的鹰，他也遇到了许多困难。有一次，他遇到一个**把根鸟骗进了鬼谷，让根鸟来运矿石。在那里根鸟遇上了一位好心的老爷爷。

有一天**让根鸟吃一种红色的水果。根鸟看起来流着口水，他用一张大嘴巴吃了它。好心的老爷爷看看**不在，连忙把果子夺了下来，对根鸟说：“这种果子有毒，不能吃。

”后来在老爷爷的帮助下根鸟逃出了鬼谷。后来，耿尼奥在路上遇到了一个叫板金的好朋友，但当他正要到达满是百合花的大峡谷时，板金死了。根鸟很伤心。

最后，根鸟发现大峡谷里满是百合花，看到了白鹰，却没有看到紫色的烟雾。《根鸟》读后感人究竟是为什么活着？看完了《根鸟》我仿佛懂了一点，就是为了一个梦想，一个连自己都不知是真是假的梦想。

可能是个很可笑、很幼稚、很荒唐的梦想。在其他人看来，你就是个傻子。可能你连自己的梦想是什么都不清楚，只知道那个梦想对自己很重要。

可能你为了自己的梦想放弃了许多对自己很重要的东西。但这些所谓的重要事情，与梦想相比，实在微不足道。当有一天我们实现了梦想，回过头来看看自己的路，不要为失去的而悔恨，只要为得到的而欣喜就好。

我们都需要一同样的平静面对我们所经历和正在经历的一切。因为我们赤身**来到这个世界上，除了一些记忆，我们什么都不能带走。原来在自己哭，为什么不带走更多的笑容！

《根鸟》读后感《根鸟》讲得是一个叫根鸟的少年的成长史。根鸟在打猎的时候看见一只白鹰，他叼着一张纸条，上面写着一个叫紫烟女孩掉进峡谷里向大家求救，于是根鸟踏上了寻女孩的路途，根鸟走到青塔时遇到了寻找丢失的梦的板金，让根鸟懂得了很，他中了圈套成了一名矿工的奴隶，后来根鸟逃出了鬼谷后，遇到了少女秋蔓，并在那里并在那里挣足了钱但根鸟已经深深的陷入在了米溪中，无法忘怀。他爸爸把根鸟唤醒后他又到了莺店，可已经没有了以前往西去的毅力了，这时板金先生出现了，他唤醒了根鸟，于是根鸟又经过了千莘万苦终于到了！

我要向根鸟学习。《根鸟》读后感我们班上许多同学都有《根鸟》这本书。这是曹文轩写的短篇**之一。

于是，我也想买一本。终于有一天，梦想成真了。爸爸为我买了这本书。

，百读不厌。这本书是关于一个年轻的女孩谁去悬崖上采花和掉进峡谷。

她出现在一个叫根鸟的少年的梦里。根鸟出发了，飞向天空，寻找属于自己的梦想。荒漠，草原，大山……一个个场景奇异而玄妙。

根鸟生长在现实和梦想之间。他决定以梦为马，读他的成长阶段。一往无前，他在痛苦中品尝着快乐。真的让我们感动不已。

这是一部迷人的，梦幻般的**。它让人在梦幻中游走，在真实中体验人性。而且，根鸟有这种坚持不懈的精神，这对我们小学生来说确实值得学习。

《根鸟》读后感我觉得《根鸟》这本书很好看，现在，我就给大家分享一下吧！我给你们先介绍下里面的大概的内容吧。故事中的主人公叫根鸟。有一天，他梦见了一个大峡谷。有一群白鹰和一棵大树。有一个叫紫烟的小女孩。那时，他开始寻找大峡谷。

历经周折他终于找到了大峡谷。我觉得，根鸟很不容易，他从还是一个孩子出发找到时已变成了一个大人了，我还很好奇板金的儿子根鸟找到梦了没？我还想知道为什么猫眼老人会放走他？

虽然一路上有那么多的困难，比如：没钱、没病、没矿、想家那么多的困难，但他还是来了。这本书好看吧，有空时再跟你慢慢介绍。

《根鸟》读后感读了一本书，它给我留下了十分深入的印象，那本书是曹文轩写的《根鸟》。这个**的主要内容是一个小女孩到悬崖上采花，掉进峡谷里。她出如今一个叫根鸟的少年的梦里。

根鸟出发了，一飞冲天，去寻找自个的梦。荒漠、草原、大山、村落、峡谷、小镇……一个个场景奇特而奥妙，一次次阅历惊险而又刺激，根鸟生长在实际与梦境之间，他决议以梦为马，度过他的生长阶段。模糊、迷乱、摇晃、清醒、固执、一往无前，他在痛苦中品味着高兴。

在这一个个艰难面前，跟鸟绝不后退，充沛显现了他的坚忍不拔！根鸟的事迹深深地打动了我，使我受益匪浅。让我知道了人在追求自个愿望的路途上，会遇到各种艰难、波折、利诱，但必定不能放弃，就像广告里说的相同“信任愿望，信任奇观！

”正如英国诗人莎士比亚所说的那样：“一件事情，一旦着手，不达意图，决不干休。”这句话再次显现了坚持不懈的毅力是多么重要，它蕴藏着的动力将是无穷无尽的。

这句话即是人类一起的试题，它考验着人类的毅力，坚忍不拔的毅力是人类最名贵的财富，它能使咱们将来的路途更加平整。19世纪法国出名的科幻**家儒勒——凡尔纳第一部著作《气球上的五星期》一连投了15家出版社，均不被欣赏，第16次投稿才被承受。这是万纳德的财富。他的前途不平坦吗？

言而总之：“一个人要有恒心，要有持之以恒的毅力，凡事皆需尽力而为，功败垂成者永无成果。”《根鸟》读后感我读了根鸟这本书，让我明白了做人要坚持不懈，敢于去面对。

书中的主人公根鸟就具备着这样的特点，当他接到白色的鹰的脚下地来自一个叫做紫烟的女孩掉到大峡谷里的求救信号时，以为是别人在跟他开玩笑，过了一会儿，他又想如果这是真的那该怎么办，于是他就踏上了去大峡谷的路，一路上受尽了别人的嘲笑，别人还以为是跟鸟的脑筋坏了呢！就不搭理他了，根鸟一直向西走，他不管别人怎么说，后来他进了荒漠，荒漠死气沉沉的，一个人影也没有，这是我想到了电视剧里的情景，从这里我可以感觉到根鸟十分的寂寞，后来他碰到了和他一起的同路人板金，板金不太爱说话，总是一声不吭的走路，根鸟和板金两个人熟了以后，板金就跟根鸟说了很多秘密，也说了他来这里的原因他因为他们家族一到18岁就开始不做梦，因此他踏上了西去的路。之后他们来到了青塔。

根鸟读后感【篇2】

这个暑假，我读了一本名叫《根鸟》的书，它是由著名作家曹文轩写的一部长篇**。它的内容令人着迷。看完后，我有一种很深的感觉。

这部**写了一个名叫根鸟的男孩，在一次打猎的过程中，遇到一只白色的鹰，鹰的脚上绑着一张名叫紫烟的女孩的求助信，他在睡觉时也常常梦到她在山谷下向他求救;于是，根鸟结识了一位寻找自己的梦的男人;还有一个名叫秋蔓的女孩和她的家人还有另一个戏班子中的女孩金枝，并有了一匹马。他也遇到了许多困难：一个狡猾的搬运工骗走了他的钱袋;还有会使人迷惑心神的矿场······但他没有放弃，始终在寻找着紫烟，最终，根鸟来到了那个山谷，哪儿有许多白色的鹰，却没有那个女孩······

这本书很感人，结局虽有些悲伤，却让人感受到了根鸟那种精神;他遇到过许多好人，他们都可以收留他，给他好的生活，而他没有停留，他只是一味的去寻找紫烟;他遇到过许多坏人，可憎的搬运工，可怕的赌场，但他总能得到人们的帮助，逃离险境。

什么都没有阻挡他，根鸟那时只有17岁，而且什么都没有，他有的只是那颗火热纯洁的心 ! 读了这本书，我体会到了根鸟那种心情：做一件事，就要坚持到底，永不放弃!

我也要学***种精神：勇气，毅力，智慧······我只要有了这些精神，就一定会无所畏惧，也一定会实现自己的梦想，开创属于自己的新天地。

根鸟读后感【篇3】

《根鸟》的主人公根鸟，寻找着一个梦，寻找被困在长满百合花的大峡谷的紫烟，朝四方走去。

经过长途跋涉，历经重重困难，一切障碍都消除了，凭着顽强的毅力，他终于到达了大峡谷，峡谷里满是曾经出现在根鸟梦中的百合花

小说中的板金也不例外，只要他有目标或目标不更改，哪怕是到了生命的边缘，哪怕是什么都没有留下，都尽力去完成自己的心愿。

在这个物欲横流的时代，人们不在谈论梦想。现实社会中的人们在经济趋势下，更多地受到对金钱的欲望和欲望的制约。当展望一下将来，发现要娶妻生子、教育子女和过好家庭生活，至少要有几百万的金钱时，他只有把生命投入赚钱的机轮；当忙于上学的学生发现要支付昂贵的学费、要有更多的漂亮衣服或要追求女友男友时，他们的日常功课便又多了一项：

兼职。因此，街上不再有悠闲的脚步，校园里也不再有书声。一切开始变得如此匆忙，人们开始像板金先生一样到处跑。

即使有根鸟这样的寻梦人，也是面对射来的异样的眼神和怀疑的目光。于是，在现实中迷惘挣扎的人们，变得怀疑自己的梦，变得不敢再有自己的梦。生活已被遗忘，生活本身正成为一种困惑，梦想已成为一种遥不可及的存在。

像板金先生一样十八岁之后“便突然不再做梦”的人，一旦“成长”之后便失去童年那些美好而又纯净的梦，这是作者通过小说向社会的叩问。

根鸟来到了长满百合花的大峡谷。他看着白鹰。为了找到可靠的人帮助紫烟，白鹰一路跑到东边的菊坡，把布给了根鸟。根鸟一路飞到了西部的百合大峡谷。他知道，他用了许多代价来完成自己的心愿，光阴、金钱以及父亲的生命，但他得到回报的有：一直与他为友的扳金的友谊、老方丈送的白马、疤子对他的虐待、长脚的欺骗和杜家女儿还有金枝的信任。

他回想起他为了这个目标而艰辛走过的路，风风雨雨都记录在根鸟的“心牌记事本”上，能不使他号啕大哭吗？

这是一段追梦的历程，也是一段成长的历程。

根鸟读后感【篇4】

《根鸟》让我一下子明白了许多。平时，我要学好勤俭节约，珍惜每一分来之不易，渗透着血汗的钱;当同学遇到困难时，自己不应该挖苦他，二应该向他伸出援助之手，让他感受同学之间的温暖和真情。下面就是学***编给大家整理的根鸟读后感，希望大家喜欢。

最近，我读完了《根鸟》，心里颇有震撼。

这本书讲述的是一个14岁的男孩名叫rootbird。据信，一个叫紫烟的小女孩被困在一个满是百合花的山谷里。于是，在父亲的谷里下，王立马开始了自己的旅程。路上，他虽然遇上了千难万险，但他都凭着自己的机智和勇敢逃脱了。经过一番曲折的旅程，他终于实现了自己的梦想，来到大峡谷，却没有找到小女孩紫烟。

这个结果的确令人丧兴，但是你再换一下思考方位，就会感到根鸟爱追求梦想，他放弃了与秋蔓的幸福时光，为了梦想，他烧掉了菊坡的家;为了梦想，他差点丧于鬼谷……

说实话，我也有一个梦想—“以篮球为傲”。虽然我歪着眼镜，歪着鼻子走路，但我还是喜欢在业余时间打篮球。在体育课上，你一定会看到我英俊的体态和我击球后狂喜的哭泣。

即使很累，我也充满了动力，在腿酸腰疼时，我也会毅然地选择咬咬牙挺过去。

我喜欢打篮球，我喜欢追求我的梦想。如果我有梦想，我必须努力工作，努力奋斗。否则，一切都是空洞的游戏。

根鸟读后感2

根鸟的故事讲的是：一个小女孩到悬崖上采花，不小心掉进了峡谷。她出现在一个叫根鸟的少年的梦里。

根鸟出发了，飞向天空，寻找属于自己的梦想。沙漠、草原、山脉、村庄、峡谷、小城镇，每一个场景都是陌生而神秘的。根鸟生长在现实和梦想之间。他决定以梦想为马，度过自己的成长期。

恍惚、迷茫、摇摆、清醒、坚忍不拔，他在痛苦中尝到了幸福。在去西部的路上，耿尼奥被叔叔骗了，叫长腿进鬼谷拉矿。后来，在一只眼睛的老人的帮助下，他逃走了。但他的父亲已经去世，他就烧了自家的茅屋继续西行。

他又遇见了蟋蟀，但蟋蟀永远闭上了眼睛。根鸟最后就这样一个人生活在世界上。

这是一个迷人的，梦幻般的**让人们在梦中游泳，在现实中体验人性。它让我感到快乐、恐慌，还有悲伤。但最重要的是根鸟坚强的斗志令我十分感动与佩服。

根鸟读后感3

今年暑假，我看了曹文轩写的**《根鸟》，使我深受感触，赞叹不已。

故事的主人公是一个小男孩，叫根鸟。有一次，他独自出去打猎，看见一只白鹰。于是，他发射出一支锋利的箭，不一会儿，他发现了鹰的脚上有一封求救信：

一个叫紫烟的女孩，为了采花，掉进了悬崖，开始了寻根鸟的梦想之旅。

根鸟来到宝塔，遇到了一个人，板金先生。板金先生的家族得了一种超级奇怪的毛病，凡是这个家庭的男子，一到十八岁，便突然不能做梦。板金先生为了追随梦，一直向西走。

板金和根鸟都是为了达到自己的目的，不断努力，就算上刀山，下火海，也要达成目的。板金和根鸟就在一个地方离别了!

他们相遇时却在莺店。

板金在莺店是人生就要走到那尽头了，他告诉根鸟，要一直往西走，要坚持不懈，一定要找到那个大峡谷。板金先生说完就与世长辞了。根鸟经历了各种困难，磨历了他，最后，他到达了梦想中的大峡谷。

比如说，海伦。凯勒，自幼因病成为盲聋哑人，但他却自强不息，克服了巨大的困难读完了大学。创造这一奇迹，完全靠她那不屈不饶的心啊!

像这些都是坚持不懈、不屈不挠的象征啊!我们一定要记住!

根鸟读后感4

今天我读了一本书，书名是《根鸟》，它主要是讲善良的根鸟梦见一个叫紫烟的女孩掉进了大峡谷出不来，根鸟为救她而去寻找梦中的大峡谷。其间经过了许多地方，在秋天时根鸟从自家的村落——菊坡出发，他独自一人走进了荒无人烟的沙漠;穿过热闹的小镇;经过一眼望不到边的大草原……一个个场景奇异而玄妙。根鸟以梦为马，一往无前，他在青塔时，从愤怒中品尝快乐;在鬼谷时，从痛苦中品尝快乐;在米溪时，从劳动中品尝快乐……根鸟坚持不懈，寻找了很长时间，终于找到了那个大峡谷。

我认为这篇文章中的根鸟精神值得学习。回想我以前学钢琴的画面：上幼儿园时，看见老师钢琴弹奏得那么好，心里痒痒的，十分想学。

当我开始学***候，兴趣十足，可到后来才慢慢觉得练琴十分辛苦，开始有不想学的念头了，可是又没有好的理由，等到上了小学，作业多了起来，我也就逐渐放弃了，现在想想，与书中的主人公相比，真的很惭愧。我认为根鸟还是个善良的人。在现实社会中，很多人在街上看到一些乞丐，就好像他们不是乞丐，而是非典患者。

如果每个人都像根鸟一样善良，世界就会更好。

根鸟读后感5

暑假开始一个月后，我就读完了曹文轩老师著名的作品——《根鸟》，看完之后，我的心里久久不能平静………

**它主要描写主人公“根鸟”为了追求不切实际的白日梦，经历了许多艰辛，终于找到了梦想。从小就不知道母亲在**的根鸟,与父亲生活在一起。有一天，他进森林捕猎，射死一只极为罕见的白鹰，它发现鹰腿上有一张求救布，他朝思夜想，想救出那个女孩，他去了县城，没找到满是百合花的大峡谷，回家的那天晚上，他在梦中找到了答案。

第三天，他穿上旅行袋，整理好一切，踏上了西征的征程。在路上，他遇到了很多人，包括好人和坏人。但经过一番曲折的寻找，根鸟终于在梦中来到了大峡谷，一个充满百合花的大峡谷。

《根鸟》让我一下子明白了许多。平时，我要学好勤俭节约，珍惜每一分来之不易，渗透着血汗的钱;当同学遇到困难时，自己不应该挖苦他，二应该向他伸出援助之手，让他感受同学之间的温暖和真情。

在日常生活中，我们要做一个乐于助人、关心他人、在别人遇到困难时，伸出援助之手的人，要学会分担他人的苦恼，做一个像根鸟一样意志坚强的人。

根鸟读后感【篇5】

刚刚开始看《根鸟》这本书时，还有点懵懵懂懂的。看完才发现，开头设了悬念。在故事的开始，我以为英雄，根鸟，是一只鸟的名字。

《根鸟》这本书的内容很吸引人，一看就看上瘾了。故事一开始，我在打猎的时候遇到了一只罕见的白鹰。因为白鹰的出现，根鸟知道有一个他从未见过的峡谷。

这是一个长满百合花的山谷。山谷里的百合花是无尽的，就像辽阔的草原。但唯一不同的是，老银杏树下有一个小女孩，她的名字叫紫烟。这时，紫色的烟雾就像一只迷失在丛林中的羔羊。我不知道该去**，也不知道该做什么。

然而，这些只是一个梦，但根鸟相信这个梦。

根鸟从他父亲那里得知，他可以向西走。对于这个偶然或不存在的峡谷，根鸟是非常持久的。虽然不是很清楚，但根据故事，根鸟会找到这个神奇的山谷。一路上，根鸟走过了许多他从未去过的地方，包括绿塔、鬼谷、米溪、莺店和最后的百合谷。

这段旅程可以说经历了九十九八十一个困难，孤独，友情，绝望，＊，欺骗的同时，我也觉得根鸟特别幸运。去了四个地方后，两个地方遇到了对自己有好感的女孩。

最后，根鸟如愿以偿地来到了峡谷。他应该疯了。但他为什么又哭了？我想可能是因为根鸟想了自己的路，得到了太多，失去了太多。百感交集，所以才哭的吧。

我不确定答案，但我想当我经历了rootbird在成长过程中所经历的一切之后，我会得到答案的。

根鸟读后感【篇6】

五（8）班李xx妈妈

有幸陪孩子一起读完了曹文轩先生的《根鸟》，心中久久不能平静。这是一部梦幻般的小说，虽然小说写的是少年根鸟寻梦的经历，但却也似乎带着已步入中年的我重新品尝了一遍人生的丰富多姿，重新体会着人生的艰辛与美好、失败与成功、痛苦与欢乐。

《根鸟》这部小说让我感受最深刻的是少年根鸟的梦。根鸟是个有梦的孩子，在寻梦的过程中，根鸟被嘲笑过，被坑害过，也得到过好心人的帮助，而为了追寻自己的梦，根鸟绝望过，甚至放弃过，但幸运的是，他依然坚持，依然奋斗，依然追寻，最终，他终于到达了他梦中出现的那个天堂般的大峡谷——有白鹰在峡谷盘旋着，百合花静静地开放着，明亮柔和的阳光照耀着大峡谷，像薄薄的、轻盈得能飘动起来的雨幕，女孩紫烟静静地站在一棵银杏树下，忽闪着那一双又黑又大却又充满着羞涩与胆怯的眼睛……这是一个怎样的美好而又令人着迷、令人欲罢不能的梦境！

梦想是美丽的，有梦想的生活是多彩的，充满激情、希望、追求和奋斗。梦想成真是每个梦想者的愿望和追求，但不是每个梦想者都会到达梦想的另一边。根鸟之所以能最终到达目的地，是因为一直有一个美好的信念在支撑着他，尽管这个梦遥遥无期，他却义无反顾。

他追求，他坚持，他也成功了，尽管他经历了无数的困难。他是幸运的。与之相比，板金则显得有些悲哀，甚至有些凄凉。

板金同样是个有梦的孩子，但在他18岁的前夜，梦却无声无息地消失了，只剩下一片黑色的天空，他突然就像跌进了坟墓，跌进了无边无底的黑暗。他无法忍受没有梦想的日子。尽管他决定找到自己的梦想，但最终还是没有达到目的地。

真的难以想象，没有梦的人生将是怎样的无趣、平淡甚至凄凉，没有梦的人生将是怎样的庸庸碌碌、浑浑噩噩。而如果没有心中的梦，我们又怎会背井离乡，远离亲人和朋友到异地求学、为事业而奋斗，如果没有了心中的梦和追求，我们又怎能体会“幸福”二字的含义，体会“成长”二字的艰辛，如果没有了心中的梦，我们又如何养育下一代，做一对让他们骄傲的父母，引导他们在人生的道路上正确成长。

因为梦想，生活开始变得美丽，因为永不放弃，有梦想成真的时刻。

根鸟读后感【篇7】

执着成就梦想

现实与梦境，两个毫不相干的世界，一个真实，一个虚幻。当一个人在真实中寻找虚幻的东西，一定不会被认可，因为他们连现实和梦境都分不开。这样的寻找毫无结果，那一个人却不曾放弃，因为他的执着，相信自己所处的世界中有那样的梦境。那他的结局，也说不定。

一只只白色的鹰从峡谷深处升腾起来，透过乳白色的烟雾，看见它们在长空下优美地盘旋，自己滚落到百合花的花丛中，凄厉的鸣叫在耳畔回响几乎所有人都会认为这是梦中才看得到的景色。有一个少年确实梦见了这些。他不顾别人的嘲讽，毅然踏上了寻找这个峡谷的路。他在路程中恍惚过、迷茫过、犯错过、成长过，一往无前，痛苦中亦有快乐。他以他的精神力支撑着他的身体，以他的执着支撑着他的精神，追逐他那个美好的梦境。这个少年就叫根鸟。

他徘徊于现实和梦境，数不清的人把此作为笑柄，他们看来根鸟只是个傻子，整天做白日梦和不切实际的幻想的傻子。普通人听后可能早已心灰意冷。但根鸟始终坚信他的判断，这是一种可贵的执着，与固执不同。因为他的想法并不一定是错的，别人的劝告也不一定是正确的。在适当的条件下追逐自己的梦想有何不对？他执着于自己的路，以至于错过了与家人的告别，错过了安定的生活，但想到获得东西就必须会舍弃，这何尝不是一种坚强，一种可贵的执着？一个执着的人的生活才算得上精彩。

现实中想要达到自己的目标，执着二字是最难做到的，做到执着，有时就如在现实中抓住梦境。一旦学会了，就会发现生活如梦境般美好。

在一些特定条件下，梦境即是现实，这些条件中最重要的是执着。

根鸟读后感【篇8】

“在失去梦的前一晚，我梦见我的梦里在一棵树上，它们是一只只金色的小鸟，忽地，它们都飞走了，慢慢变成了金色的小点……”这是《根鸟》中的一段话。我非常喜欢这句话，因为它提醒我们不要忘记我们的梦想。

《根鸟》讲述了一个名叫根鸟的少年在一次打猎的途中看见了一只白鹰脚上帮助的纸条：一个落笔紫嫣的女孩被困在长满百合花的大峡谷里。现实生活中没人会理会这种荒诞的事，但是根鸟回应了，他准备去解救一个被困的女孩，执着地去寻找一个也许根本不复存在的“长满百合花的大峡谷”。

他出发了，踏上了漫漫寻梦路。在这途中他遭遇了很多，也明白了很多。他遇到了与他同样西寻梦的板金。

板金像根鸟的梦导师一样，引导根鸟一次又一次地面对自己的梦。最后，板金把自己的一生献给了自己的梦想。根鸟也发现了大峡谷，但他躺在睡莲中哭泣

从前，在我失败后，我父亲盯着我看了很久。看着他瘦弱的脸和严肃的表情，我想：什么是失败？失败乃成功之母！

一次失败是吸取经验的过程，失败不要紧，屡败屡战总会成功！曾几何时，我们都有过梦想，有谁又像根鸟这样锲而不舍，执著的追梦呢？谁又像板金这样为了逐梦而付出自己的一切呢？

学习是无尽的，只有无尽的寻觅才会成功，锲而不舍地奋斗就会幸福，执著的追逐就会圆梦。生活中的每件事都是这样，只要你付诸努力，锲而不舍并执著，这样就能做好每件事，只有做好了每件事才能实现你的宏图大志，就像文中的根鸟一样，用梦想照亮了人生，使自己活得更加有意义。

根鸟读后感【篇9】

【第1篇】

今天，闲暇之余，我读了曹文轩

老师的著作《根鸟》，读后，我感慨万千。

这本书主要记叙了这样一个故事：主人公根鸟在打猎时偶得一只罕见的白鹰，鹰脚上系着一封求救信，系“紫烟”所写。于是。他和

父亲搜寻了整座山，却一无所获。根鸟义不容辞的踏上了寻找紫烟的行程，途中历经艰难险阻，凭着自己的毅力，抵达了大峡谷，找到了紫烟。

反复斟酌书中的每一句话，不都是在告诉我们要有“毅力”吗？但这就是我们在现实生活中所做的吗？

摔伤了，我们哭着闹着喊疼；失败了，我们就放弃；遇到难题了，我们便退缩……这正是没有毅力的表现。主人公为了找到紫烟，历经千辛万苦，走遍千山万水，经受住了多少磨难，相比之下，我们的“磨难”就显得微不足道了。因此，只有坚持不懈才能打开通往成功的大门。

那些数不清的挫折和失败，犹如成功路上的荆棘，坚韧不拔是斩断荆棘的利刃。就我们熟知的“发明大王”爱迪生而言，为了发明廉价、耐用的电灯，饱受挫折，历经几千次失败，有一次更是被铂金丝发出的强光刺伤了眼睛，历经千辛万苦，终于发明了电灯。再比如，“炸药大王”诺贝尔为了改进***油，先后经历过数次失败，数次大**，终于发明了安全炸药。

学生们，坚持是成功的必要条件。一个有毅力的人在几次失败后会成功。我们要“知难而进”，“明知山有虎，偏向虎山行”，迎难而上，直击“拦路虎”，走向成功！

【第2篇】

《根鸟》讲述的是一个十四岁小男孩。有一次他打猎时射中了一只白鹰。白鹰脚下有一张纸条：大峡谷里有一个叫紫烟的女孩。然后他每天梦见她在大峡谷里，就开始寻找。

根鸟去寻找西边大峡谷的路上，路途遥远，谁能相信一个小孩能走这么远的路呢？路上遇到的人都嘲笑他，但他没有因为他们的笑声而退缩。相反，他加快了向西的步伐。最后，他坚持不懈地找到了大峡谷。

根鸟之所以能找到大峡谷，是因为他的毅力。如果我们在日常生活中有根鸟的精神，有什么困难是我们无法克服的？

我记得有一次，我在上完奥林匹克数学课后留了一个问题作作业。回家后，我把其他的作业都做完了，可是只剩下那一道题我不会做，当时老师说这道题是可做不可做，会做就做，不会做的等下节课讲解。但我始终觉得先把这道题弄懂，下节课在听老师讲解，效果会更好。

当时，我姐姐不在家，所以我自己做的。我冥想，做了很多草稿，最后终于解决了。

我解开这道题靠的不就是坚持不懈吗？只要我们坚持下去，所有的困难都会解决的！

根鸟读后感【篇10】

那个人要朝着梦中的大峡谷，那个女孩，进发。

从他的家，菊坡到大峡谷的路程很遥远，充满了艰辛。根鸟独自经过了草原、沙漠，还有那个叫青塔的小镇。

他在鬼谷背过矿石，在米溪学会了勤劳，却在莺店学会了赌博和喝酒。

这本书详细描写了善和恶。善良的父亲和板金，可恶的长腿和戏团老板，这一切都让根鸟时而幸福，时而痛苦，让他学到了许多人生难得的经验。

他曾经想要放弃，要回到菊坡，去过原来的生活，但他为了梦想坚持了下来，最终到达了大峡谷。是一种毅力，让根鸟持之以恒。在我们近乎绝望的时候，我们能不能像根鸟一样坚强，挺过难关？能！每个人都能！我们有了根鸟一样的毅力，还有我们学不好的东西吗？没有！

我们要为了自己的梦想而努力，像根鸟一样把它变成现实！

根鸟读后感【篇11】

读《根鸟》有感

曹文轩曾经说过：“当一个人对一个处于逆境中的人产生扶持，援助之欲望，并实施了自己的高尚的行为之后，他的心里一定会感到有一种温热的暖流富有炽感的流过。从而让自己的灵魂得到了净化。”

《根鸟》是一部梦幻式**，根鸟坚持过、放弃过、体验过、享受过……他经历的一切都是由梦而起。

当根鸟第一次狩猎时，他遇道了一只白鹰。他在鹰爪上发现了一张纸条。他知道一个叫紫嫣的女孩到悬崖上采花，掉进了一个长满百合花的大峡谷。他出现在根鸟的梦里。为了拯救紫烟，根鸟出发，草原、山村、峡谷、小城镇一个个，场面精彩纷呈。

寻找的路困难重重，又十分孤独，遭遇了欺骗，根鸟都以惊人的毅力坚持了下来。这一路，可以说跟鸟过的十分艰辛，他凭着坚强的毅力逃了出来。回到现实后，他突然想念家乡的父亲。

便回家看望，可是爸爸却在不久前死了。他又烧了以前和父亲住在一起的房子，再次踏上寻找紫烟的路。

寻找中，他就碰到了富豪的女儿秋蔓。他们在米溪过着幸福快乐的日子。让根鸟几乎忘记了自己的初衷和追求。

我在剧团里又看到了金枝，在金枝的客房里发现了金枝。板金告诉他大峡谷就在前面。果真，他在行走了不久后，就看到了长满百合花和白色的鹰的峡谷。

第二站，便是青塔。根鸟在这里交了一个形影不离的朋友——板金。板金的家人得了一种怪病。家里所有的男人在18岁以后都不会做梦。

板金为了追随梦，一直向西走。也让根鸟和板金相遇，成为好朋友。与根鸟相比，蟋蟀很不幸，他失去了做梦的权利。

但板金并没有放弃，他选择了继续追梦。

根鸟继续向前走，掉进了鬼谷。鬼谷里的一切都是那么的虚幻和逼真。不可能知道这是不是真的，更不用说回头了。他在那又结识了好多朋友——长脚。长脚十分大方，与人特别亲近。

根鸟牵着马去找黑布。他来到黑布住的一所木屋。他找到了梧桐树，回到了菊坡。在这里，好朋友和爸爸在等他。黑头拥抱他。他们好像没什么好谈的。他们说他们的冒险和为根鸟欢呼

在寻梦的过程中，根鸟挣扎、放弃、追求，甚至绝望，但他紧紧地保护着那快破的梦，拒绝放弃。他经历了纸上谈兵的赌场和剧院，经历了欲望和颓废，经历了绝望和兴奋。

rootbird知道他花了很多钱来实现自己的愿望、时间、金钱和父亲的生活，但他也得到了纯洁美丽的友谊和回忆。

陈宇晴吉林安图三道中学七年级

根鸟读后感【篇12】

读一本好书，就是给自己的知识小宝库添加一些全新的魔法。《根鸟》正是我读过的书中最棒的一本!

《根鸟》是著名作家曹文轩写的纯美小说中的一本，大体内容是这样的：一位名叫“紫烟”的少女到悬崖上采花，却不小心掉进了峡谷。这个少女最初出现在一位叫做根鸟的少年的梦里，于是根鸟下定决心要去找她，去寻找自己的梦。

在寻梦时，沙漠、草原、高山、村落、峡谷、小镇等各种小场景都陆陆续续的来到根鸟身旁，同时，根鸟也体会到了恍惚、迷乱、清醒、坚持和执着，他边痛苦边快乐，慢慢的成长了……最后，他找到了那个美丽的大峡谷，也找到了这个名叫“紫烟”的少女，他激动地涌出了眼泪，每一滴眼泪中都包含了根鸟的辛酸与幸福，让故事外的人也心酸了一把。这本小说给人一种梦幻般的感觉，故事情节环环入扣、引人入胜，让人沉醉在字里行间中，领略作者迷人的文笔风采!

放下手中的书，我不禁想到两个问题：究竟是怎样一股力量促使根鸟坚持用自己整整四年的青春岁月和花样年华去寻找呢?我想，也许是他那颗赤诚火热的心;也许是他那种永不言弃、坚持不懈的精神;又也许是他对大峡谷的渴望………每当遇到坏人时，他沉着冷静，友好的对待身边的每一个人。遇到嘲笑自己的人时，置之不理，对自己坚信不疑。我觉得这种相信自己、追求梦想的精神值得所有人学习与尊重。

在这本书中除了根鸟外，我还特别喜欢一位大叔，不说大家也都知道了吧——他就是板金。他心地善良、体贴，在和根鸟一起同行的时间里经常帮助他、照顾他，同时他非常尊重根鸟的梦想和追求，我十分欣赏这一点。板金也是一个不断追寻梦想的好人，尽管他年龄大，但他从未放弃过，追随着自己的梦想一走就走了九年，多么漫长的时间啊!如果不是因为身体太过虚弱而不幸离世，他会一直坚持走下去。

根鸟和板金都是我们的好榜样!但书中也不都是好人，也有许多阴险狡诈、作恶多端的大坏人，我们只做第一种人，坚决不做第二种人!

回过头来，再想想我们自己吧。我很渴望成为一个坚持不懈、接近完美的女孩儿，但事实不如人意，我很多时候做事都会半途而废、有始无终，比如：三十天的阅读打卡，却坚持了一个星期就放弃了;二十一天的练琴小能手活动，练了几天也放弃了;明明很喜欢的一支钢笔，惦记了半个月要买，却被别人一句话给浇灭了念头;本来很想画出一幅用马克笔填色的漫画，却画了两张草稿就不再画了……只有那么两三件事情是过关的。我非常无奈，以为“我也就这样了”的时候，事情出现了转机：我发现了《根鸟》这本书，自从看完这本书后，我逐渐学会了坚持(也有一两件事放弃)。这都是根鸟和板金他们教给我的!我十分感谢这本书教会了我永不言弃、坚持不懈的道理。

这是一部迷人的、梦幻般的小说，它让人在梦幻中游走，在真实中体验人性。曹文轩说过：“当一个人对一个处于逆境中的人产生扶持、援助之欲望，并实施了自己的高尚行为之后，他的心里一定会感到有一种温热的暖流富有快感地流过，从而使自己的灵魂得到了净化。”多么有哲理的一段话呀!这应该触动了不少人的心灵吧!反正我已经被深深感动了。曹文轩的文笔简直是天下第一!

“坚持自己的理想，勇敢地向前迈出第一步，并且能够做到永不言弃!”这是我阅读完《根鸟》后的感受与总结。要是我们每个人都能做到的话，我想自己会变得更勇敢，他人会变得更坚强，中国会变得更强大，我们的明天会变得更美好!《根鸟》这本书给我留下了深刻的印象，我永远不会忘记它。

根鸟读后感【篇13】

《根鸟》是一篇纯美系列小说，作者是曹文轩。

这本书主要讲述了这样一个故事：根鸟是菊坡人，十三岁开始打猎。一天，根鸟去打猎，太阳快下山了还没看见猎物，突然从头顶上飞过一只白色的鹰，这只鹰吓跑了根鸟的唯一猎物——兔子，于是就死了，根鸟发现了它腿上的布条，上面写着一个叫紫烟的女孩找人求救。晚上他和父亲去访问周围，但没有结果。第二天，跟鸟去城里找，还没结果。晚上，他梦到了一个长满百合花的大峡谷，他要找的紫烟就在那儿。就这样，梦境指引根鸟离开了菊坡，踏上了追梦的道路。路上经过了青塔、鬼谷和米溪，根鸟赚了很多钱，又得到了鼓励，继续前进，到了莺店，根鸟白天赌钱、喝酒，晚上看戏，花完了钱，但他得完成他的梦，后来因为板金先生找到了紫烟。

这本书告诉我们，做什么事都要坚持，虽然路上可能被骗，也可能被耍，也会被吓回来，但坚持了总能成功。每个人都要有梦想，这样才会快乐，找到了梦想，就完成了人生。

我觉得根鸟是个知道坚持又固执的人，他认为什么事发生了就是真的，还一定要去帮助别人，最后找到了他的目的地。他是故事中最幸运的。

板金也是个寻找梦的人。他是故事中最可怜的人。在17岁的最后一个晚上，他做了他的人生中最后一个梦。18岁开始，他就过着没有梦的生活。终于，他没法这样生活下去，就离开了家，寻找梦，但他没走到目的地。

轻轻合上这本充满梦幻的《根鸟》,它每个字、每句话，都如雪花似的，飘入我的心田……给我展现了一幅迷人的心灵画卷，也给了我深刻的教育。

一次打猎，偶然发现了一位女孩的求救信，从此这位叫紫烟的女孩掉进了这位名叫根鸟的梦里。终于有一天，这个充满神奇的梦境领着根鸟开始了三年的流浪。趟过了如诗如画的米溪，穿过了如世外桃源般的青塔，走过了充满诗情画意的菊坡……他的前方还充满着未知的艰难与风险,很多使他停住了脚步，但梦的力量使他放弃了安逸的生活、梦的力量使他逃脱了谁都逃不出的充满危机的鬼谷、梦的力量使他走上了寻找梦的信念……最后，他成功了!他也记住了枚金先生的一句话:风雨过后见彩虹!

法布尔的梦想是当昆虫学家，他痴了迷的、日日夜夜的观察昆虫，爸爸妈妈责备他，可他却没有断掉当昆虫学家的梦。终于他的努力没有白费，这些昆虫精灵们带他走进了神圣的科学殿堂，写下了闻名世界的巨作《昆虫记》经过别人的嘲笑，父母责备，条件艰苦的他圣洁的梦已圆了，风雨过后见彩虹呀!

是啊!我们每个人都有自己的梦，只要你下定决心，去战胜一路上的挫折与失败，一路上的风风雨雨。最终可获得梦中的成功!枚金说：“风雨过后见彩虹，终极的目标是最美丽的。”一次次饥饿、折磨、欺骗……让根鸟走投无路，是什么让根鸟坚持到最后?是梦，是那纯净而又美丽的梦，给了他力量和勇气。让他的意志更坚强起来了，精神也变得强大了!因为，他坚信：风雨过后见彩虹!

我们不管梦有没有圆，只要去拼搏了，去努力了，人生也会变得很充实。最终会得到成功、会得到快乐、会得到幸福……我将永远记住：风雨过后见彩虹!这句话将成为我的座右铭!

法律知识读后感(范例十二篇)

本文是幼儿教师教育网小编精心收集的有关“法律知识读后感”的信息。读一本好书，像交了一个益友，作品中的故事与人物，读完之后忍不住回味。如果你的内心在阅读作品后有很多想法不妨记录一篇读书感悟。如您对这个话题非常感兴趣请关注我们的网站！

法律知识读后感【篇1】

我读了《中小学生法律知识读本》后，受益匪浅，这14篇短文虽然字数不多，但却是用千言万语也表达不完的。

其中我感触最深的就是“热血江湖，走火入魔”。这是讲了米亮的故事：他本来成绩就差，买了电脑后就玩游戏，经常通宵。所以成绩更差了，电脑被没收了，他就和无业游民进网吧、偷盗，就因为自己一句话：“愿用青春赌明天，潇洒走一回。”而断送了自己的青春。

是呀，网络就像是一把双刃剑，它也许能给你带来知识，让你金榜题名；也许会让你成绩一落千丈，视力下降，甚至家破人亡。而现在，电脑多半是被人看成了娱乐工具，是游戏全能王，因此，在网吧里，多半的人影是学生，而进网吧不是查找资料提高成绩，多数是网游。

人人都紧盯着屏幕，想给敌人致命一击，想当战场雄鹰，画面不是魔兽争霸就是CSOL——反恐精英、CF——穿越火线……各个都狂乱地按着鼠标，傻乎乎的大笑起来，因为他们“赢了”，当他们懊悔的低下头时他们一定是“输了”，或是犯罪了。游戏越出越多；游戏公司、网吧像“毒品”，遍地开花，到处都有，怎么也关不完，倒是像春雨过后，竹笋般冒出，他们的目标只是一味的向学生要钱并带他们走向无底深渊、犯罪的道路、监狱；所以，随之增长的自然少不了死亡、生病、犯罪……

为什么不能健康、绿色地上网呢？为什么不打开网络中的成功、光明之门？各位同学们，或是有网瘾的人，请听我一句劝：请减少网游的次数，把学习、工作放在第一位吧！让网络成为点缀你生活、提高你的成绩的朋友吧！要学会合理利用时间，不浏览不良网站，不沉迷于游戏、网吧，做电脑的主人，不要做电脑的奴隶！

有一句话是每款大型网络游戏中的片头词，或是在进入游戏时的温馨提示：抵御不良游戏，拒绝盗版游戏，注意自我保护，谨防受骗上当。适度游戏益脑，过度游戏伤身，合理安排时间，享受健康生活。这句话虽然字数不多，可是这确实每个眼中含着泪光的家长、老师都扯破嗓子高声疾呼的，“孩子们，放下你们的鼠标，停下正在敲击的键盘，改邪归正，重新回到学校，成为我的掌上明珠吧！”

法律是一把光明剑，用它将黑暗、平穷、疾病砍断，用它来保护自己的健康、利益，引导我们走向成功的大门，伴我们走向成功！

法律知识读后感【篇2】

在法律安全方面，我们往往忽略了大家都懂法律，不需要注意法律，但高智商犯罪却屡见不鲜。苏联教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“高校将一个无知的人送到社会，就是给社会增加一个危险分子。

时代呼唤英才，希望在与青年。全面建设小康社会，实现社会主义现代化，需要大学生的参与。中华民族伟大复兴需要大学生奋斗。因此，法律安全知识的普及不容忽视。

公民越来越重视自身的人格尊严，坚决同侵权行为作斗争，不惜诉诸于法律。赔偿不仅是物质上的金钱，而且是一种公开道歉的行为，这意味着公民的法律意识在不断增强，守法**，打击违法犯罪现象，人们树立了社会主义法律观念。为了减少对社会的危险因素，高校应该派出一个知法守法的人到社会去。为此，高校应培养大学生的法律意识，这对大学生的个人成长和我国的法制化进程具有重要意义。

高校为了使其培养出来的大学生能够适应法制社会对人才的要求，就必须重视对大学生的法律意识教育。学校是培养大学生法律意识的重要场所，但仅靠学校教育远远不够。它不可能一蹴而就，需要一个长远的规划和具体的安排，是一个系统而复杂的社会教育工程。提高大学生的法律意识，要把家庭教育、学校教育、社会教育、心理教育紧密结合起来，与国家的各种建设规程同步进行，形成良好的法制教育大环境，才能为社会输送具有较强法律意识的跨世纪人才，才能促进我国的现代化建设的繁荣与发展。

生活就像一张白纸。我们成长的过程就是给这张白纸着色的过程。我们的每一步都会留在这张生活纸上。 有的人留下的是一张色彩斑斓的纸，上面满是绚丽的图案；有的人留下的则是灰暗一片；更有的是还没来得及在这张纸上添满色彩，这张纸就早早飘零！

法律仿佛是一张无形的网，看似虚若无物，无声无影，但却与我们的生活密切相关。当一个**的念头刚刚闪过，法律无形的双手便悄悄地靠近，当法律有大网在你身后展开，这就说明你触碰了法律的底线。

法律是冷酷无情的，它决不会因为你后悔了，或者是你不知道这样做是犯法的而不惩罚你，谁触犯了法律谁就必须要接受处罚。所以说要使人生走得辉煌灿烂就必须知法守法，而且要持之而行！不要为一时的冲动而做出犯法的事情令自己悔恨终生！

同学们，让我们行动起来，学好法律知识，做一名守法的大学生！

法律知识读后感【篇3】

酒泉四中九（15）班喇燕

谈到法律，总会给人以神秘、威严、崇高的感觉。事实上，法律与道德、习俗、宗教和纪律一样，规范着人们的行为。正是因为这些规范的存在，这个社会才变得有秩序；正是因为法律的存在，我们的权利才得到了适当的保护。

这次，我读了一本法律知识的书。里面的知识都是关于法律的。这是一本让中小学生了解、理解和运用法律的好书。小故事里的主人公都是一些中小学生，深刻的描写了21世纪青少年犯法的动机及做人的道理。

最让我记忆犹新的是第十章“偷盗易成瘾，后悔别莫及”。故事的主人公丁丁很穷。有一次，一位同学带了一块带香味的橡胶。同学去玩的时候，丁丁把橡皮放进书包里。忙于生计的父母无暇顾及孩子的思想和学习。

以后，他们班经常少东西：不是少了钢笔就是丢了一把长尺……当丁丁看见同学去游乐场玩，总是羡慕不已，总想自己也能去一次，丁丁终于抵挡不住玩的**，心里又出现了歪心思：去偷一家小超市，因为这家小超市一般是女老板一人在，钱就放在靠近门口的抽屉里。

那天放学后，丁丁来到超市。不出所料，只有女老板在场，顾客也很多。丁丁绕了一圈。当老板不注意时，他打开抽屉，正要拿。男老板抓住丁丁的手。丁丁的父亲被罚款500元。丁丁也受到了严格的教育。

这些深刻的故事，不仅能让中小学生了解法律、了解法律、合理运用法律，而且能让中小学生关注法律。其实，法律是如此严格，你不能走错一步，这会毁了你一生的幸福！“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，现在小小的放松很可能在将来会酿成一次大的失足，何苦要等到法律制裁的时候才悔恨呢？

所以我们现在必须从一个合格的中学生开始。今后，我们走出校园，融入社会，才能真正成为一个知法、懂法、守法的好公民。

法律知识读后感【篇4】

法律在我们的生活中，起着无法估量的作用，我们应该学习它，应该遵守它，应该使用它，应该爱护它。

说到我们中小学生的犯罪问题，最近数量可是逐年上升，我原本以为，犯过法的人一定很偏激，且一定是生活的或定是生活的环境促使他犯罪，事实却不是这样，与我们息息相关的电脑网络，很值得注意。现年许多学生因为沉迷网络离家出走，成绩一落千丈，最后还踏上了犯罪这条不归路。

网络就像是一把双刃剑，它也许能给你带来知识，让你金榜题名；也许会让你成绩一落千丈，视力下降，甚至家破人亡。而现在，电脑多半是被人看成了娱乐工具，在网吧里，多半的人影是学生，他们而进网吧不是查找资料提高成绩，多数是玩一些有害身心的游戏。自从网络被发明以来，它不但为人们带来知识的宝库，却令我们青少年常常“受伤”。作为一个学生，我们该做的不是叛逆。我们不该不听父母，老师的劝阻，不应该不以学习为重，反而却天天沉迷着游戏。假若我们没有极强的自控能力，没有抵御各种触犯法律的诱-惑的信心，未来的结果可想而知。

提高自我保护的意识和能力，对我们的成长至关重要。《小学生法律读本》中有着这样一个实例，一位叫小英的单亲女孩，听社会上的朋友说吸烟能解愁排闷，提神醒脑，便学会了抽烟，越抽越多，她渐渐成了学校闻名的“问题少女”，最后受到了学校的处分。在生活中，我们常常会遇到不良朋友的引诱，可能只是叫你去玩一些看似对心理只会微不足道的影响的游戏，就像大家赌赌钱，虽然尽管是5毛1块，这样下去，赌上了瘾，接下来的行为将可能变得不理智，抢劫，盗窃。我们要杜绝自己受引诱，首先应该加强思想与心理的防线，还要增强自律、自尊、自强意识。当我们受到诱-惑时，必须提醒自己，坚决拒绝。

让我们点亮心中那盏法律的明灯，要从小学法、知法，从而慢慢的懂法、守法。为建设和-谐社会做一份贡献。

法律知识读后感【篇5】

随着法治社会的发展与完善，越来越多的公民开始重视法律知识的学习。作为一名从事法律行业的人士，我深刻意识到拥有充分的法律知识对于个人和社会的重要性，因此我近期阅读了一些法律知识相关书籍，以下是我的观后感。

首先，通过阅读这些书籍，我了解到法律知识不仅是专业人士的必备技能，也是公民应该掌握的基本素质之一。法律知识的学习可以让我们更好地理解社会，掌握自身权益，知道如何维护自己的合法权益，避免自己的行为违法。同时，法律知识还可以帮助我们更好地抵制非法诈骗、侵权等行为，维护社会安宁和公平正义。

其次，阅读这些法律知识相关书籍，让我深刻体会到法律的庄严和严谨。在法律面前，所有人都是平等的，无论你的财富、名誉、地位如何，法律都要保障你的合法权益。法律的制定和执行严格规范，注重程序和公正性。只有做到了这一点，才能够确保法律的权威性和公信力，让人们对法律充满信心，并且愿意接受法律的裁决。

此外，阅读这些书籍也让我明白到法律知识的复杂性和艰深性。因为法律本身就是一门复杂的学问，解决实际问题也要面对各种各样的情况和变化。因此，我们需要更深入细致地学习法律知识，不断提升自己的专业素养和思维能力，才能够更好地应对实际情况。

总之，通过阅读这些法律知识相关书籍，我深刻地认识到了法律知识对于公民和社会的重要性，也深刻地感受到了法律的庄严和艰深。在今后的学习、工作和生活中，我将更加注重法律知识的学习和实践，不断提升自己的法律素养，为维护社会稳定和公平正义做出自己的贡献。

法律知识读后感【篇6】

从前，法律知识对我来说是陌生的。但是，自从我读了《小学生法律读本》之后，便受益匪浅，使我对法律有了许多新的认识。这本书通过一些小故事生动地告诉我们一些法律知识。翻开书本，丰富多彩的内容映入眼帘。在第十七讲中，好学生小芳因为沉迷于网络，慢慢的，小芳学习的时间越来越少，在电脑前面玩游戏的时间越来越多，视力越来越差，身体抵抗力下降，经常生病学习成绩也从前五名下降到了二十名后。可以想象，如果不正确上网，适当地控制上网时间，就会走火入魔，甚至走上犯罪的道路。在第十八讲中，活泼好动的小华在游戏机房由于好奇心吸了毒。

有了第一次，就有了第二次、第三次。后来，为了弄钱吸毒，小华开始学会说谎，也没心思上学了，甚至开始骗低年级同学的钱。可见毒品的诱惑有多么强大，让一个天真向上的学生从此走上了犯罪的道路。在生活中，我们也要时时刻刻遵守法律法规，比如过马路红灯停，绿灯行；小学生不能进网吧等娱乐场所；不破坏公物等等。亲爱的同学们，法律与我们的生活息息相关。让我们从小事做起，从现在做起，与法同行做一个守法、学法的好少年，快乐成长！

法律知识读后感【篇7】

法律知识观后感

今天，学校举办了一个关于法律教育的讲座。我们学校的孙主任为我们谈过了。“法律”这个词语人人都知晓，在法律面前人人平等，法律很严肃，对于每个犯罪的人都不会宽容，法律不会冤枉任何一个好人，更不会放过任何一个坏人。所以，我们的世界因为有了法律而完美！

本次法律知识讲座的主题是：青少年犯罪案例分析。我们现在是青少年了。青少年心理中会出现叛逆行为，犯罪会在不经意间导致灾难。因此，我们应该自觉遵守法律、法规和道德规范，这是我们每个人的义务和责任。

现在，同学们都出现了一个问题，沉迷于网络，二十一世纪，科技发达了，这也是每个学生对网络产生了极大的兴趣，“网络”对于一个人来说是一个危害，它不但对人体不好，而且会使人们的思想变坏。因此，我们应该控制自己，不要沉迷于网络，而学好是我们生活中最大的乐趣。

战斗无处不在。在校园里，会有这样一个场景：有人向你要钱，你会怎么做？我们应该冷静去处理，告诉家长或老师，正气压过邪气，使那些伸手问你要钱的人无势再要，我们千万要相信自己，这些同学已经触犯了法律，他没有理由，没有权利，所以，我们每个人都要看重法律，用法律严格要求自己，让自己成为一个文明的人。

同学们，通过老师的法律知识讲座，使我明白了法律的重要，法律对我们每个人都是平等的，一旦触及法律，就会造成“一失足成千古恨”的遗憾。所以，同学们，让我们都做一个知法守法的好学生吧！

法律知识读后感【篇8】

标题：未成年法律知识讲座观后感

200XX年XX月XX日，我有幸参加了一场未成年法律知识讲座，这场讲座对我来说是一次难得的启发和教育。通过讲座的内容，我对未成年人的权益保护、违法犯罪行为的后果和预防等方面有了更深入的了解。

首先，讲座详细介绍了未成年人的法律地位和权益保护。我了解到，根据我国法律规定，未满18岁的人被视为未成年人，其在法律上享有特殊的保护。未成年人的权益包括但不限于受教育权、生存权、健康权和受到虐待、歧视、贩卖以及剥削的保护等。这让我深刻意识到，作为未成年人，我们有义务不仅要学会维护自己的权益，也要关心和保护其他未成年人的权益。

其次，讲座还针对未成年人违法犯罪行为的后果进行了分析。我了解到，未成年人犯罪所承担的法律责任和成年人是有所区别的。未成年人的犯罪行为可能导致其被逮捕、刑事处罚，同时也可能影响到他们的学业和未来发展。这些后果不仅对个人产生负面影响，也对社会产生了不良影响。因此，我们要明确未成年人犯罪行为的严重性和后果，切实遵守法律，不做违法的事情。

最后，讲座还强调了预防未成年人违法犯罪的重要性。预防是比惩罚更重要的举措，我们应该从多个方面着手，防止未成年人陷入犯罪的境地。家庭、学校和社会都应该共同努力，为未成年人创造良好的成长环境和规范的行为准则。同时，我们个人也要增强自我保护意识，学会正确的价值观和行为准则，避免受到不良影响。

通过这次讲座，我对未成年法律知识有了更为全面的认识。我深刻意识到，法律保护我们未成年人的权益，同时我们也要主动学习并遵守法律，不做违法的事情。作为未成年人，我们应该时刻关注自己的行为举止，保护自己的权益，同时也要积极参与社会活动，在法律的引导下，发挥积极的作用。我相信，在全社会共同努力下，未成年人的权益保护和预防犯罪工作会取得更好的成效。让我们在自我保护的同时，也为社会的发展贡献自己的一份力量。

法律知识读后感【篇9】

寒假里我带着探索的心情认真地读了《中小学生法律知识读本》这本书，觉得它很好，因为里面有许多好看的内容和许多真实的故事，并可以从憨憨猪与袋鼠博士的谈话中学到很多的法律知识。当警报响起时，它可以提醒我们，我们应该做一个对自己严格、守法的好公民。读了“保护环境事情大，废旧电池莫乱扔”这则故事让我想起了以前有的时候我会把废旧电池给乱放在某个地方，而现在读了这本书之后，我会把废旧电池给装在一只小袋子里，然后再把它扔在小区的专用**箱里。

这样，就可以为保护环境，净化地球的土壤出把力了。给我印象最深刻的是这本书中的借身份证“借”来巨额赔偿这件事，其中因章老汉把身份证借给了范某，范某用他的身份证办了摩托车的手续，而范某又超速驾驶摩托车撞死了人，因为章老汉成了“车主”就受连累要赔24万元，有点法盲的章老汉觉的不关自己的事，就没把它当回事，最后被拘留了15天，还要赔24万。这下真是借来了一个灾难呀！

这个故事教训太深刻了。假如章老汉懂一点法律知识，就完全可以避免自己受连累了。通过学***本书，让我深深地体会到了法律知识的重要性，我一定要好好地学***知识并且要宣传法律知识，运用法律知识保护自己和他人，让我们的社会、我们的家园更加和谐，更加幸福和温馨。

法律知识读后感【篇10】

这次，我读了一本法律知识的书。

这里面的知识都是关于法律的，这是一本能让中小学生知法律、懂法律、用法律的好书。小故事里的主人公都是一些中小学生，深刻的描写了21世纪青少年犯法的动机及做人的道理。最让我记忆犹新的是第十章“偷盗易成瘾，后悔别莫及”。故事中的主人公丁丁因为家境贫穷，有一次，同学带了一块带香味的橡皮，当同学去玩的时候，丁丁顺手把橡皮放进了自己的书包。忙于生计的父母无暇顾及孩子的思想和学习。

以后，他们班经常少东西：不是少了钢笔就是丢了一把长尺……当丁丁看见同学去游乐场玩，总是羡慕不已，总想自己也能去一次，丁丁终于抵挡不住玩的诱惑，心里又出现了歪心思：去偷一家小超市，因为这家小超市一般是女老板一人在，钱就放在靠近门口的抽屉里。那一天放学后，丁丁来到那家超市，果然只有女老板一人在，而顾客也很多。丁丁绕了一圈，趁老板不注意，拉开了抽屉，正准备拿的时候，男老板一手抓住丁丁的手，丁丁的爸爸被罚款500元，丁丁也受到了严厉的教育。这一个个深刻的小故事不仅能让中小学生知法律、懂法律、合理用法律，而且还能使中小学生重视起法律。其实法律也就是那么严密，不能走错一步，这样会毁了你一生的幸福！“一失足成千古恨”。

长大后想成为一个社会有用之人，必须从小就要做一个遵纪守法的好孩子，好学生！

法律知识读后感【篇11】

《陕西省青少年法律知识竞赛》观后感

2009年12月4日，陕西省青少年法律知识竞赛决赛在陕西省电视台播出。学校组织在学生观看后写了观后感。我看完后感慨万千，青少年需要了解的法律知识多么重要又多么多啊！

法国启蒙思想大师孟德斯鸠指出：" 自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为人也同样会有这个权利。 " 可见，人们要获得真正的自由，就应该法律，掌握法律，以法律来规范自己的行为。

法的表现形式问题实质就是法的效力等级问题。我国法律的主要形式有： 宪法：宪法是我国的根本大法，是我国一切法律、法规的母法。法律是依据宪法的原则和规定制定的，其地位低于宪法，但高于其他的法律渊源。其他法律、法规是宪法的子法。子法如与母法的内容相违背，子法则无效。

17岁的李海港、16岁的王鹏两少年痴迷网络游戏后，学习一落千丈。终日流连于网吧中，并很快和社会中的不良人员厮混在一起。一日晚，俩人在上网时，由于缺少上网费用，就伙同他人将某中学耿某、冯某拦下，强行搜光了两人身上的钱，并跟随两人住处继续实施抢劫。抢劫后的75元大部分用于上网。之后李海港和王鹏相继被警方逮捕。他俩因抢劫罪判处三年有期徒刑，两年缓刑。并处罚金2000元。

李海港和王鹏两个人的后果是极其可悲的，就因为网络的诱惑，仅仅75元就让他们三年的大好青春将在监狱里度过！法律对我们是极其重要的，如果当时他们俩人懂得这样做的后果，就不会造成今天的结局。所以我们尤其是青少年，更要懂法，守法。不然就会付出惨痛的代价。法律并不是多么神秘的，只是以一种不可抗拒的强行措施来规范人们的基本行为。他和我们的.密切相关，就拿交通来说吧，走路看上去是最简单的事，可是还是有法律在规范我们。比如说，红绿灯。这看起来很简单，但又有几个人敢说生下来就没违反过一次呢？所以说，法律时时刻刻都在我们身边。我们不能因为一步不小心而发生不的事故，那是极其不值得的。其实，遵守法律也不是那么难，只要我们从小做起，从小事做起，这些事故就不会发生。而中学生需要遵守的也极其简单，只要我们听父母老师的话，遵守中学生守则。但是违反法律更简单，现在不仅仅是小孩子迷恋于网络，不少大人也沉迷其中，其实网络不仅促使未成年人进入犯罪的道路，而且影响我们的身心健康发展。这是多么可怜的事啊！我们绝不能被虚拟世界的快乐牵着鼻子走，一定要认清网络的危害，不因一时之快而走入了犯罪的道路，遗憾终生！

正是因为有了法律，社会才能如此和平和安定，正是有了法律，我们的基本权益才能得到保障。我们应该感谢法律给我们带来的良好环境，并努力遵守他们。最后，让我们学法，守法，用法，共建美好的明天！

法律知识读后感【篇12】

按照以上的阅读方式，我逐步归纳了这样几个部分，来尝试“知其所以然”：who is hart?

在我掌握的一点信息中，关于哈特生活的叙述并不多，但我们也可以从这里一瞥哈特的世界。哈特()其父是一个具有德国和波兰血统的犹太裁缝。(我原来一直以为声名赫赫的哈特是以为严谨的英格兰绅士或者苏格兰保守主义者。

但事实是，哈特是犹太人，这也回答了哈特在晚年为什么青睐拉兹并传其衣钵，也许是犹太老乡的缘故吧。)哈特的受教育的过程虽然没有“神童”边沁那样让人称奇，但绝对是一个优等生的标准履历。他曾经在bradford文法学校(即grammar school，主要提供知识教育，为学生接受高等教育作准备，需要指出的是在国立学校学***生只有3%可以去文法学校学习)和牛津新学院(该学院虽名new college，但其实创办于1379年，以富丽的教堂和知名的唱诗班著称)就学。

这期间他对古典哲学发生浓厚兴趣，并且一直保持下来，乃至他二战中在英国-军情五处工作时期仍不忘闲暇时与搞哲学研究的同事进行讨论。不难断定，这种对哲学的热爱对哈特未来的成功有着深远的影响。在二战前(1932—1940)哈特在大-法官法庭充任开业律师，这期间的实务工作使得哈特知识结构在理论和实践的两极中间获得了良好的平衡，“如果没有这段从事律师实务工作的日子，他不可能成为以为法学家，至少不会进行法理论和法哲学的研究。

同时，也是这个原因使哈特的法理论十分贴近法律的实践”。1945年，他成为了牛津新学院的哲学讲师，这一阶段后来风行于牛津的语义分析哲学深深地吸引了哈特，并且似乎在此时他与牛津日常语言学派的学者奥斯汀(并非哈特在文中批评的“法律命令说”提出者奥斯汀)结成好友，此人后来于1952年热心推荐哈特走上牛津大学法理学教授的职位。哈特研究语义分析哲学与其他追逐学术时髦的人不一样，他始终致力于把这门学问应用于法学理论分析当中，这也为日后《法律的概念》出炉奠定了坚实的基矗

当哈特成为法理学教授的时候，人们会把他的名字与上个世纪几场最伟大的法律理论辩论联系起来。从学术角度讲，哈特是幸运的，同他交手的对手不乏当时学术体格强健的名家，诸如博登海默、富勒、德夫林、德沃金……他们在诸多领域展开争论，但是核心没有离开法律、道德与自由这些基本的分歧点。这些对手不仅取得了自己的成绩，也给哈特颁发了学术桂冠。

在哈特的整个学术生涯中，他从未离开过这场论战，这场论战升华了他的造诣，并逐渐使哈特的理论体系化。这一阶段哈特终于成为西方法学世界的一代宗主，开创了其富有“哈氏”特色的新分析法学。鉴于争论对哈特思想体系的重要性，本文也不可避免地涉及到这些法律专家的峰会。

孙子兵法读后感汇编

阅读是一种启迪智慧的行为，读书不仅可以提高我们的思维深度，还可以拓宽我们的视野。最近我读了一本作品，作者不仅文笔优美，而且时常能够发表一些别人所不敢说的真言，就像文坛中的幽谷之音。因此，我们应该写一篇读后感，深入理解作品的主题。那么，优秀的读后感有哪些特点呢？《孙子兵法读后感》是我精心撰写的，希望可以给您工作和生活带来启示！

孙子兵法读后感 篇1

曾经，有人告诉我，一本书的好坏不是由别人评论出来的，而是由自己看出来的。而我却觉得书的好坏是“感受”出来的！

《孙子兵法》写于春秋末期，是我国古代流传下来的最早、最完整、最着名的军事着作，在中国军事史上占有重要的地位，其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生非常深远的影响，全书共分十三篇，分别是：计、作战、谋攻、形、势、虚实、军事、九变、地形、九地、火攻、用间等。主要论述的是军事学的主要问题。但是我觉得他的思想更值得我们去学习去借鉴。

自古以来哪一位志士，不期望自己有深谋远虑的本领；哪一位仁人，不盼望自己在复杂的角逐中扶摇直上；哪一位经济工作者不渴求自己得心应手，一本万利。孙子的思想，特别是其中的许多战略战术，许多计谋良策，不但对军事有十分重要的指导作用，而且对各个方面都有相当有效的启发性和借鉴作用。看完后给了我很大的启发，何不把孙子的思想引导在教学中呢？所以我又把《孙子兵法》读了几遍，也有一点自己的想法。

一、孙武对战争的基本思想把握教学。

（一）不择手段探知敌情

进行战争，事先摸清敌人的情况，这是自有战争以来任何军事家首先必须周密，细致地考虑的问题。即使是两个人的搏斗，也要事先看对方的架式，才好动手。孙武在《谋攻篇》指出，“知彼知己，百战不殆；未知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆”。这就是说干一件事情特别是大事情要尽可能的了解相关的情况。

教学就如战场，要使这节课上好，也就是让学生在短短的四十分钟内得到更好的学习效果。作为教师的你，就必须知道自己有什么能力，以及学生的学习现状，知识结构，对于什么事物感兴趣等。这样知己知彼才能让这节课上的生动活泼，而且效率高。如果仅仅是明于知彼而暗于知己，或者明于知己，而暗于知彼，都是没有把握战胜敌人的。如果在教学中这样，学生的思想很活跃，学生的想法和所提出的问题却让教师感到无法解答或讲解，就会让学生感到失望。

能用什么手段让你知己知彼？在战争中军事家为了知己知彼，间谍是他们常用的手段。在教育，教学中，可以主动找学生谈心，派学生做“间谍”等来了解学生。了解自己，可以通过同事的观察以及学生所期望的教师等来了解。

（二）有备无患常备不懈

战备是孙武对战争的另一种基本观点，总的来说，他是建立在“无恃而不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”这个最根本的考虑之上。就是说，把希望寄托在敌人不会来的想法是靠不住的，最有效的是自己对待的办法；把希望寄托在敌人不会进攻的想法也是靠不住的，最有效的办法是自己具备有敌人不敢进攻的准备。

常言道“不管遇到什么事，都要做好最坏的打算。”也就是说：做好充分的准备和周密的考虑。在教学中也是一样的，在教学之前教师应准备好满满的一桶水去教学生，而不是用半桶去灌溉他们，这样可以防止学生提出一些疑难问题。而且如果学生没有想到这一点来，教师也可用其它方法来讲解问题。这样准备满肚知识，就能让孩子得到高质量的知识和能力。就不会扼杀学生的创新能力。所以教师必须做好“有备无患，常备不懈。”

二、孙武的战略战术思想指点教学

（一）先发制人

先发制人的问题，《孙子兵法》中有一句名言，叫做“以逸待劳”。如何才能做到在战场上以我的安逸来对待敌人的疲劳呢？这就必须掌握主动权，集中力量，一切抢先一步。

先发制人的精髓在于掌握主动和集中力量。其实这在教与学中是必不可少的，在知识面前，不能让知识围绕学生，应让学生主动的迎接知识，集中精神去解决所遇到的问题。这样就能在问题出现之前用创新的思想去解决准备发生的问题，使学生的学习和能力的培养事倍功半。

（二）速战速决

孙武在《作战篇》提出：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，东甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师。则国用不足。”这是说：“发动战争，动员十万大军，财力、物力耗费大，可想而知。因此，必须采取速战速决的方针，战争如果持久，就会挫伤军队锐气，要是进攻城池，就损失更大，军力就更会衰竭；而且大军长久滞留国外，不能解决战局，经济就无法维持。

这种现状在教学中表现的尤其突出，学生的注意力是非常短暂的，要让学生能在这短暂的时间里掌握必要的知识技能，就必须在这短暂的时间内速战速决，不然，时间久了，学生的精神就会衰竭，而不能有效的解决问题。用各种手段在有效的时间里，高效率的完成教学内容、重点以及难点，让学生在这短暂的时间里得到最好的发展。

（三）灵活机动

《孙子兵法》中关于灵活机动的论述，如《形篇》中“不可胜者，守也；可胜者，攻也，守则不足，攻则有余。”这是说，采取防御，是因为自己力量不足，或是时间或是地点都不利，没有战胜敌人可能，这样呢就防御；根据条件可以战胜敌人，这样呢就进攻。总之自己力量不够就守，力量充足就攻。

孙子兵法读后感 篇2

这个版本的《孙子兵法》排版质量很不错，译文也比较精准，每篇后面有精选的小节，并附有案例。不过我对案例没兴趣，看的过程中跳过了，也不知道案例选材的质量如何。不过总体来说，这本书的质量是很不错的，我给4分。

想起一件很幼稚的事儿，以前一看到别人在读《孙子兵法》，心里就忍不住想“哎呀！这人是不是个阴谋家啊！”

其实大可不必如此，我们这些普通人，弄懂了兵法中的哲学智慧便好。至于聪明的人能将兵法中的智慧迁移到职场生活中加以发挥，最后不损人还利己的，那自然更妙。当然，如果兵法的精髓没参透，就在职场和生活中玩“阴谋”，最后玩脱了的，可千万别怪老祖宗呀！

此外，个人觉得：读诸子百家的书，看似学说各异，道理不同。然而追本溯源，却还是很难避开《易》。所以读这些书，不妨从读《易》入手，自然就简单很多。

孙子兵法读后感 篇3

孙子兵法中的一些警句如篇首的"兵者国之大事。死生之地存亡之道不可不察也；"又如"知己知彼百战不殆"等千年来已成世人口语足见其深入人心并将其作为日常工作中的感悟与指南。但较为系统地阅读全书十三篇并有名师指导评点还是第一次虽属初涉但书中要文经反复揣摸领悟越觉其深奥而又贴切于现代社会的商业竞争。

孙子兵法的开篇为"始计第一"讲到在军事上必须"经之以五事校之以七计而索其情"。体现出孙子用兵之道乃"以计为首"。现代社会战争已较为少见但"商战"却愈加无情与惨烈要在激烈的竞争环境中求得生存与发展同样是"不得不察也"。改革开放之初社会经济处于卖方市场很多商品均呈现短缺状态企业愁的是资金与产量不足无需太顾及市场的反映。而随着经济迅猛发展企业间的竞争遍及产品质量市场占有等各个方面而要使企业能够适应这种竞争经营者必需从产品选择定位内部各种机制的建立市场的开发与跟踪等各方面都要弹精虑竭针对不同的对象采用不同的计策因时而变因地而变甚至因人而变稍有不慎则祸及企业与"兵道"比较实际上现代商业角逐同样是智慧之争了。

现代商业机会不可谓不多但并非每个机会都能创造财富而利于企业。如何去捕捉住有利的机会呢孙子兵法中"夫未战而庙算胜者得算多也；未战而庙算不胜者得算少也。多算胜少算不胜而况于无算乎！"提出了一个关键的问题；未战之前一定要做周密的分析比较和谋划"计先定于内而后兵出"。现代的商业机会多诱惑大但如果不经细致的分析策划对于经营目标经营的计划方针以及实施程序各项监管制度的建立等方面做好谋划做到心中有数操之有度才能使这些机会真正成为企业经营的利益。

孙子兵法读后感 篇4

《孙子兵法》不应该被只看做兵法，而是一部教人解决问题的书籍。可以这样讲，世界上的大多数问题，都可以通过《孙子兵法》解决。

我读《孙子兵法》也不是很久，暂时只理解了一部分“知”

《孙子兵法》很强调“知”，而且其理论也都是围绕“知”而展开的，有了“知”，才能有“谋”，而有了“谋”才能有“行”。如果没有“知”，就不能“谋”，不能“谋”谈何“行”。

《孙子兵法》里的“知”有几个意思：

第一是知道事情的各个方面的情况，知道了事情的各个方面情况，你才能根据这些情况针对性的采取行动。

第二是知道别人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聪敏人看第二层，智慧的人看第三层，境界越高，看的越深，就越能见到很多别人看不到的地方，而这些地方都是胜利的根本。（一支股票涨了一块钱，一般的人只看到这股票涨，就跑去跟买，老股民知道这股票上涨的空间很小了，到了卖的时候。资深股民知道这股票脱离了市场本质，已经被控制了。别的庄家知道这股票被控制了，还知道操纵的手法，知道什么时候跌什么时候涨。如果没有足够深刻的见地认识，你能赢吗？）

第三是知道事情发展的规律，很多事情虽然很复杂，但很多事情都有其大致的规律的，这就是老子说的“道”，孙子说，知道事情的发展规律，能避免，能提前应对，能正确的处理，所以，对事情的发展要有足够预见力。

第四是知道自己，无论你处理事情，你和别人对弈，无论你做什么，这里面都有一个很关键的因素，就是“自己”，在这些里面，“自己”始终都是一分子，所以说，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，适合做什么，缺点什么，才能正确的将自己的才能展示出来。

除去这些外，《孙子兵法》还有一些很深刻的理论，都是很有意思的话，也有很深邃的智慧，如果你不能将整本书都仔细研究的话，也可以根据你的情况，挑出这些话，有空的时候琢磨一两句，也是很有益处的。

孙子兵法读后感 篇5

一、兵法解析

道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

意思就是：君主之道，说的是务求政治清明，要让百姓和君主的愿望一致，同心同德，这样就可以为君主而死，为君主而生，从而不畏惧危险。这里，孙子提出了“道者，令民与上同意”的思想，并把道（即政治条件）列为筹划战争全局、预测战争胜负的首要因素。言外之意，作为君主，必须注意考虑民众的需求，尊重民众的愿望，关心民众的生计，争取民众的支持。

再结合到战争上来，这就要求战争的筹划、组织者，要尊重民众意愿，想方设法使统治者与民众间的意志统一起来，上下团结一致，同舟共济，才能夺取胜利。

孙子“令民与上同意”的谋略，也启迪了后世兵家。《吴子·图国》云：“国内不和，不可以出兵；军队内部、官兵之间不和，不可以出阵；兵阵内部各部分不和，不可以作战；战争中行动不和，不可以决战决胜。”

《淮南子·兵略训》进一步总结道：“地广人稀，不足以为强；坚甲利兵，不足以为胜；高城深池，不足以为固；严令繁刑，不足以为威；为存政者，虽小必存；为亡政者，虽大必亡。”

“道者，令民与上同意”，不仅是军队取胜的重要因素，同样也是现代企业竞争制胜的谋略。企业经营的成败，关键在领导者能否使员工与企业同心同德，荣誉与共。

由此看来，奖励士卒、荣誉与共，是军事家，企业家推行“令民与上同意”的常法。概括的说，是以己推人，由己所欲而知“民”所欲，以满足“民之所欲”，达到“与上同意”。

《孙子兵法》全书对道、将问题的表述，可以看出三点：

从决定战争胜负因素来说，“道”是首位的，“将”是次位的；

从“道”、“将”之间关系来说，道制约将，将服从道，政治路线决定干部路线；

选择将帅，政治条件是首要条件。将帅修养，首先是政治素质修养。

“以道为心”，就是提倡领导者要注重自身道德修养，注重政治品德修养。

二、古今实例

众义士救存赵氏孤儿。战国时期，赵国大司寇“屠岸贾”与相国“赵盾”有仇，“屠岸贾”借机杀死除赵朔（赵盾之子）妻子之外的赵家300多口人。原来，赵朔妻子身怀六甲，即将生育，她事先得知消息，逃回了王宫（赵朔之妻为赵国国君景公的姐姐）。屠岸贾担心孩子报仇，故派重兵围住王室，再次过程中，还好有公孙忤臼（赵盾门客）、程婴（赵盾门客）以及韩厥（屠岸贾手下将军）的.帮助，救了赵氏孤儿。

二十年后，赵氏孤儿长大成人。

这时景公对屠岸贾早已不满。程婴见时机已到，将赵氏冤情禀告景公，在将军魏绛的支持下，景公将屠岸贾斩杀，为赵盾已加平反昭雪。

三、读后感

道是首，是一切事物的出发点，也是一切成败的关键。一场战争的将领尚且如此，更何况创业团队的负责人呢？

民为水，君为舟，民以载舟，民以覆舟，就是这个道理，在我看来，战争中的民即为创业世界里的管理者和执行者，战争中的君、将即为创业世界里的决策者。

之前看过论语上说得一句话“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”，意思就是说，管理1000辆战车的国家，就要严谨认真地办理国家大事，恪守信用诚实无欺，节约财政开支，爱护百姓，奴役百姓要不误农时。

可能就是这样吧。

孙子兵法读后感 篇6

读罢此书的感觉就是，如果十年前就读过此书，或许我的人生就不一样了。

后来，突然想起十多年前的某个暑假，确实是读过此书了。

不过当年未经世事，哪里知道些什么呀？

这不是一本简单的`兵书，因为人生的很多地方就如果战场，所以这更像一本哲学书。

人生如战场，《孙子兵法》能够给人予很多的启示。

比如：故 善 战 者， 能 为 不 可 胜， 不 能 使 敌 之 可 胜。 故 曰： 胜 可 知， 而 不 可 为。

这话的意思就是说，先把自己的条件准备好，不要让自己有让敌人可乘虚而入的弱点，而敌人的弱点，却是自己不能强加于之，只可知不可为。

运用在找工作或者追女孩上都是如此，先把自己各方面都准备好了，然后找份工作或者找个女孩就简单了。

又比如：

用 战 也 胜*， 久 则 钝 兵 挫 锐， 攻 城 则 力 屈*， 久 暴 师* 则 国 用 不 足。 夫钝 兵 挫 锐， 屈 力 殚 货*， 则 诸 候 乘 其 弊 而 起， 虽 有 智 者， 不 能 善 其 后 矣。 故 兵 闻拙 速*， 未 睹 巧 之 久 也。 夫 兵 久 而 国 利 者， 未 之 有 也。 故 不 尽 知 用 兵 之 害 者， 则不 能 尽 知 用 兵 之 利 也。

简单点说，就是兵贵胜不贵久。

同样的道理也是如此，就像找工作或者追女孩一样，如果辞职了找一份工作，找了几个月半年之久，绝对劳心伤财，追个女孩，追了好几年，人家又不答应，又不完全拒绝，只会让自己的人生无限的沦陷。

又比如：孙子认为根据不同的地形，要有不同的布阵，这是非常唯物客观的，而不是空谈一些口号，在找工作或者追女孩的时候也是这样，根据不同的公司或者不同的女孩要实行不同的策略。

再过若干年后，读此书，可能又可以收获更多。

好书，是经得起时间考验的。

孙子兵法读后感 篇7

《孙子兵法》为孙武所著，诞生在春秋末年。当时各诸侯国分裂，百家学说争鸣，时代面临着改革，军队面临着整治。在 这样的大背景下，孙武年纪轻轻就怀揣着梦想，带着伟大的政治抱负投奔吴国，感受各国的风土人情。在这样的时代和这样的人物魅力下，《孙子兵法》应运而生。

此书了了近万字，其中不仅有着文学内涵，更有政治思想，人文精神和哲学伦理等等，最重要的是，其中的排兵布阵，战略战术独具匠心，别具一格，不仅对古代行军布阵是一种参考，重点是即使现代，依然有着很重要的参考价值。

打仗时，其结果是可预知的，从将帅才能，天时地利，自然环境，军队装备，正邪旗号等等各方面都可以考究。本书从某种程度上摆脱了胜负天定的迷信态度。其次，各种战术因地制宜，具体情况具体分析，知识是死的，人是活的，比如打运动战时要避实击虚，打速度战时要速战速决等等都是有一定道理的。而后，要完全掌握兵法的要理，不接近现实，从战场上积累经验，任何兵法都是无用的。再次，排兵布阵，如何出兵，如何根据战况及时调整战略，如何调节将帅和士兵的关系，如何设置奖惩制度，还有如何依靠自然条件借力打力，如何运用间谍等等各个方面都是战争的必备。

本书不仅是国内政治家军事家企业家必须研究的读物，对于国外学者等相关人士也喜欢考究的对象。在整个商界发达的现代，也必须明白，商场如战场，孙子兵法的计谋，战略，思维，依然可以运用到商场。本书不仅在军事上有较大的贡献，深入到哲学，文学，政治等等各方面，是我们所必须具备的思维力和创造力。 从某种程度上讲，《孙子兵法》还有一定的局限性，就那个时代而言，本书有统治阶级的限制，它是为帝王将相服务的；其次，过于强调将帅和君主的力量，忽视了人民群众这一决定因素。时势造英雄，而不是英雄造时势。但是《孙子兵法》其中的文学军事魅力，足以流传千古，影响亘古，的确是一部伟大的作品。

孙子兵法读后感 篇8

孙子曰：

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

从企业管理方面学习孙子兵法这一篇，首先告诉我们企业战略决定一切，'始计第一'没有战略谋算注定是要失败的，未战而必须先算，从五个方面制定企业战略：一决策层管理层\执行层的方向高度统一，二政策的变化。三当地市场情况。四各子公司部门主管的任命。五制度的调整。战略制定完毕不能盲目的去执行，要做市场调查，调查我们的计划是否可行，主要是和竞争对手比较优劣，不能关起门做生意，是否可行是需要拿到战场上检验。战略计划成功与否主要在"势"创造有利于自己的态势，作到有利于我们的'形势，掌握主动权，再派遣部队攻占市场，为了减少部队的伤亡，弹窑装备的损耗，还要迷惑对手出其不意的打击对方，具体用运存乎一心。

孙子兵法读后感 篇9

《孙子兵法》中的“全”的重要程度，就如同孔子的“仁”，老子的“道”。如果读了《孙子》以后只记得一些关于地形之类的判断方法，而没有注意到“全”的重要，那么就算是白读了。

“全”是战略，是大战略，全字是“人”和“王”的组合，清楚的表明全道才是王道。它是“破”的相对词，所谓求全就是力求保持自己不被破坏（至少也应把破坏减到最低限度），而同时又能克敌，达到斗争的目的。

“全”字在“谋攻”篇里出现七次，为“全”而“谋”，“谋”要以“全”为原则。“故用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之”，最后孙子得出令天下人拍手叫好的结论——“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”。不战而屈人之兵，是最佳选择，是最高理想，其结果为“兵不钝而利可全”。只有不战而屈人之兵，才能在打击敌人的同时最大限度地保全自己。 “全”才是最完美的天平，衡量着胜利的程度。

作为一位伟大的军事家，孙子提出“全”的思想，即显现出他宽广博大的心胸和高瞻远瞩的目光。为什么呢？历来的将军们都认为要表现出自己军队的力量，就必须“打”，而孙子却在“全”中提出了尽量不要打，要靠总体的战略获胜，要取得全局性的胜利。“百战百胜，非善之善者也”，甚么才是孙子理解的“善”呢？“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，一位为国为民的将军，怎么能轻易用兵，把国家安全和士兵的生死置之度外呢？“善”，就是“兵不钝而利可全”，战只是手段，获利才是目的，如果自己损失惨重，就谈不上获利了。

我不禁要问：那么怎么样才能做到“全”呢？

一，首先是尽量不战，而又能达到军事目的，即慎战原则。慎战，是尽量避免损失的方法，避免成为战争的牺牲品，而又能达到“胜可为”的目的。人类历史上总是战乱不断，但是瑞士作为一个小国家，却几百年没有经历战争了。就是因为他们时时刻刻准备着防御敌人的袭击，就使得敌人不敢来袭击他们。中国古代有很多“联姻”的故事，昭君出塞就是一列，其实本质就是通过联姻来避免战争的出现。下面我举“围魏救赵”的例子说明：公元前345年，魏国将军庞涓率领10万大军围攻赵国都城邯郸，赵国派使者去齐国请求支援。当时大将田忌提出愿意率10万大军去与庞涓决一死战。这时孙膑提出了不战的方法：魏国国度空虚，只需齐国向其国都进军即可令庞涓回师。这就是着名的“围魏救赵”，是不战达到战的目的的典型例子。

二，然而，虽然孙子最提倡不战，但是他也感到这有时候很难做到，所以他用了大量篇幅写如何战的问题，为了取得“全胜”，几乎就写成了整部《孙子兵法》。从这里也可以看出，“全”其实是整部《孙子》的纲领和核心。下面我就提一提战前、战中和战后：

1， 首当其冲的是：不管讲甚么奇妙的战法，都需要一位合格的将领，“夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱”。于是就有了对将领的高度要求。作为“生民之司命，国家安危之主”，除了要具备“智、信、仁、勇、严”外，还要注意“五危”，即不要只知道死拼，不要贪生怕死，不要急躁易怒，不要爱慕虚荣，不要被感情蒙蔽而不能理智分析。能做到这些的将领才是统帅，而不仅仅是一个小部将。历史上这方面的例子比比皆是。其中司马懿的本领可以说是达到很高的水平。诸葛亮曾经数次向司马懿挑战，司马懿都坚壁不出，等待蜀军粮尽。诸葛亮便派人给司马懿送去“巾帼妇人之饰”，但是司马懿只是笑笑。不久诸葛亮又派人去求战，他也不谈军事，还问使者说：“诸葛公起居何如，食可几米？”有了合格的将领，君主就可以高枕无忧了，全权交给将领处理，而君主不再干涉。“用人不疑，疑人不用”。放手让将领根据战地的实际情况随机应变，“将能而君不御者胜”。

2， 战争前大量调查自己和敌人的情况，做到“知己知彼”。要用好各种间谍，不惜花重金收买对己方有利的人。“不知敌情者，不仁之至也。”提前谋划好，在“知己知彼”的情况下，作出多种准备，拿出 多套方案，以防备突发事件，即“庙算”——“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！”战前的准备是很重要的，我方应该采取哪种方法取胜，敌人可以如何对付我，可能在哪些地形作战，我方的行军路线、食物和武器装备如何处置，如果敌人偷袭应如何处理等等，都是需要事先做好研究的。这就是所谓的“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”。

3， 打仗时不能与敌人硬拼，更不能轻易采取攻城战术。“上兵伐谋，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。” a,根据敌我方的军事实力作出相应的处理策略，“十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之”，不能不顾实力的硬拼，“小敌之坚，大敌之擒”。b,可以使用“诡道”和“避其锐气，击其惰归”的方法，使敌人有力用不上，从而可以轻易歼灭敌人。诡道就是“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近……”。同时，自己用诡道时，也要想到敌人也可能用诡诈的手法。c,“致人而不致于人”，善于奇正变化，通过迷惑敌人、调动敌人，使敌人“不知其所守，不知其所攻”，有力用不上，而我却可以以众击寡，达到轻易取胜的目的。“奇正之变，不可胜穷也”，足以迷惑敌人，使敌人心惊胆战，草木皆兵，失去战斗力；“形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之”，让敌人疲于奔命，而我方可以以逸待劳，取得胜利。d，注意行军有形有势，节奏有力而明快，做到速战速决，随机应变，根据实际情况处理新出现的问题。“兵闻拙速，未睹巧之久也。”“敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒”，这就是“势”的作用。关于战中取得全胜的最典型的例子莫过赤壁之战了。另外，我举长勺之战的例子说明一点理论的实际运用：鲁庄公十年春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公同曹刿共坐一辆战车。鲁国齐国的军队在长勺作战。庄公打算击鼓命令进军。曹刿说：“不行。”齐国军队敲了三次鼓。曹刿说：“可以进攻了。”齐国的军队大败。庄公准备驱车追去。曹刿说：“不行。”于是向下观察齐军车轮留下的痕迹，又登上车前的横木了望齐军，说：“可以了。”就追击齐国军队。战胜了齐国军队后，庄公问这样做的原因。曹刿回答说：“作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就消灭了。他们的勇气消失了，我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。大国，是不容易估计的，恐怕会有伏兵。我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以追击齐军。”一句话，要注重心理战术的应用，以便更容易地打击敌人，而又能使自己的损失达到最小。

4， 最后，我提一下战后的处理。既然已经获胜，就不应该得意忘形、张牙舞爪。要使胜利长久，才能算是“全胜”。怎么才能使胜利长久呢？《老子》说：“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡而上，故不美，若美之，是乐杀人。夫乐杀者，不可得意于天下”，所以要“杀人众多，以悲哀泣之；战胜，以哀礼处之。” 这大概符合《孙子》的精神吧！

总之，战争是一门伟大的艺术，并不是取胜了就可以的。全胜就是尽量不战而胜，即使要战也应尽量减小伤亡的同时取得彻底的全局性的胜利。最根本的是用最小的代价取得最大的利益。这需要我们认真对待，努力找出能取胜的最完美的方案——“必以全争于天下”。

孙子兵法读后感 篇10

孙子兵法作为中国乃至世界最有影响力的军事巨著，其深邃的战斗理论、精准的战略眼光以及无可挑剔的战术运用，让多少战斗神话上演，使多少不世名将诞生！读来荡气回肠，发人深省。禁不住总结了一下心中的感受：

一宏，孙子说：兵者，国之大事，逝世生之地，存亡之道，不可不察也。

孙子站在仁攀类的生逝世存亡高度来定义战斗，宏观大义，发人深省，可见孙子是深恶战斗的，但又深知只有用战斗的形式才干真正禁止战斗，故其修兵书绝非是赞许战斗。

二略，孙子言略归于形势虚实之道，孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也，逝世而复生，四时是也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜算也；奇正相生，如环之无端，孰能穷之？夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之行，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变更而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有逝世生。

可见孙子反复强调创造性和变更性的首要性，他指出战斗要创造出战略上的优势而使敌虚，反复变更自己的用兵使之实。从后代无数百站百胜的名将的用兵来看，创造不存在的优势和飘忽不定的用兵正是他们的取胜之道。

三计，兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，扶而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。

孙子毫不避讳的提出战斗就是耍诈，这与春秋时期堂堂之鼓，阵阵之旗，兵对兵将对将兵车对兵车的战斗形式背道而驰，却引领了之后数千年的中外战斗。

四谋，孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。

孙子深知伤敌一千，自损八百的道理，故提出战斗最终目的是使敌人不与我为敌，使想法不和者同我想法而已，能用别的.办法达到这个目的就最好不要用战斗。多么先进的军事思想啊，历史的长河中不就挂满了那么多因谋而息的战例吗？

五行军作战，孙子在针对具体的行军作战中提出了诸如粮草、地形、道路、士气、对待俘虏、军令的如一、优势与劣势的辩证变更等等一系列军事细节的掌握与灵便运用，指出每个细节都能抉择战斗的胜负，抉择无数生灵的生与逝世。

孙子兵法不仅仅是一部军事著作，她是一部集哲学、算学、社会学、法学和人学为一体的恢宏巨著，前无古著，后无来者呀！

孙子兵法读后感 篇11

《战争论》与《孙子兵法》的相似，学界多有论述。我是先读了《孙子兵法》，后才读《战争论》，当时亦惊诧于两者观点之多处相似，《孙子兵法》更早《战争论》问世若干年，且语言更为精炼优美。

遗憾地是，以上种.种，大象公会并不这样认为，在他们看来，孙子和《孙子兵法》只是下一个快要倒下的中国神话。

大象公会说：“它在后世大受欢迎，与其说是可让武将们受益，不如说是因为更适合文人知识分子谈兵论政的.缘故”

进一步探讨大象公会的文章，抛开其若干引用的准确性不谈，单看其逻辑，似有不少值得推敲之处：

比如，他说“中共很快发现《孙子兵法》作为统战工具的价值——国民党将领们实在太爱孙子了。1938年，为向国民党将领宣传运动战思想和军事辩证法，毛泽东指示郭化若在《八路军军政杂志》上发表《孙子兵法之初步研究》”

――如果将毛泽东对《孙子兵法》的推崇，归之于统战需要，而不是战争实践的检验，这个貌似很不合理。

再比如，他说“《孙子兵法》在中国有如此高的地位并不奇怪，因为据传，拿破仑在圣赫勒拿岛囚禁的最后岁月，看到《孙子兵法》时，曾老泪纵横道：”如果我早看到它，我怎么会落到如此下场。“

――姑且认为传说是真，虽然文中含意明显。此文逻辑：”因为拿破仑喜欢孙子兵法，所以中国人把孙子兵法地位放得很高。“对吗?正确的逻辑难道不是”因为孙子兵法很有价值，所以在中国地位很高，甚至连外国的拿破仑也喜欢。“

这如果不是暗讽，那就是典型的倒因为果。

”大象公会“的文章读过不少，并给朋友推荐，鼓励其将来写出类似的文章。”大象公会“该篇文章深夜推送，一顿饭的功夫有近2万点击、一百多个点赞。虽然也知大象公会文章重在知识、见识、见闻，而非立论说理。但该文与亲身经历和认知实在相悖，乃至不吐不快。

有读者会质疑：以所谓个人经历和认知作为辩论基础是否严谨。我也认为他人无法查证的个人经历，远不足以支撑一场严谨的辩论，但我仍想就孙子及《孙子兵法》的地位作用提供如下的思路：

——《孙子兵法》与西方经典军事著作《战争论》有多少相似之处?

——有多少支外国军队将《孙子兵法》作为其军官培训课程?

这两个问题如能搞清楚，孰是孰非一目了然。在互联网的时代，有太多的”神话“被大众讨论、检验，然后破产、倒掉。《孙子兵法》是不是又一个虚假的神话?如果真的是，就让它倒掉好了，我们不需要用虚假的神话来提升自信心，那恰是没有自信心的表现。

如果不是，则应该正本清源。因为这是先人的智慧结晶，这是我们的骄傲所在。

孙子兵法读后感 篇12

《孙子兵法》是春秋末期我国古代大军事家孙武所著的一部军事经典著作。

孙武的生卒年月现已不可考。他本是齐国人，后移居吴国，因擅长兵法，被吴国大臣伍子胥推荐给吴王阖庐。孙武将其所撰兵法13 篇献给吴王，阖庐遂以孙武为将，出兵西破强楚，北威齐晋，扬名诸侯之间。孙武最后终老于吴国，葬在吴都巫门外。

《孙子兵法》的主要思想和内容出自孙武。但后人因《汉书·艺文志》著录《吴孙子兵法》有82篇，图9卷，而多认为13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《汉书·艺文志》著录的《齐孙子》，即《孙膑兵法》久已失佚，后世流传的只有一部《孙子兵法》，而认为 13篇出自孙膑之手。不过，在1972年山东临沂银雀山汉墓出土了一部《孙膑兵法》和《孙子兵法》的残简，以及记载孙武言行的 70余枚竹简后，学者们已多倾向于13篇应出自孙武之手，82篇则是孙武后学所著，是用以补充和解释13 篇的。

《孙子兵法》共有13篇，各篇均有其主题思想，但又构成一完整的思想体系。

《计》篇论述的是能否进行战争的问题。孙武指出，战争是关系到国家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“将”和“法”是决定战争胜负的五项基本要素。“道”指使人民与统治者同心同德;“天”指昼夜、晴雨、寒暑等气候 时节和天命、人事、道义;“地”指土地和地势、地形的高下、险要、平坦、距离的远近，攻守进退的利弊; “将”指将帅的智谋、赏罚必信、爱抚士卒、英勇果断和军纪严明;“法”则指军队的组织编制、将吏职责的划分和管理，以及军需物资的供应、管理。孙子认为，从这五要素出发，根据国君是否贤明，将帅有无才能，“天”、“地”二方面的条件如何，法令能否贯彻实行，兵力强弱与否，军队是不是训练有素，和赏罚是否分明，可以预知战争的胜负，从而采取适当的对策和相应的行动。

《作战》篇主要阐述的是如何进行战争。孙子认为，战争的消耗和战费的开支是十分庞大的，战争旷日持久势必危及国家的存亡。所以，他主张速胜。此外，为弥补己方的消耗和削弱敌国，他又主张“因粮于敌”，“胜敌而益强”。

《三国演义》读后感(汇编十一篇)

您需要的信息我已经为您整理好了：“《三国演义》读后感”，相信你有能力找到对自己有价值的信息。阅读是使人们学习得好的最重要的补救手段，在看过作者写的作品后，难免对某些事产生新的想法。 读后感让我们从读书中获得更多的启示。

《三国演义》读后感(篇1)

《三国演义》是我百读不厌的一本书，每次读它，都有着不同的感受。

在幼儿园时，看的是连环画《三国演义》，它在我心目中是一个个传奇故事——“桃园三结义”“三顾茅庐”“赤壁之战”……我还明白了俗语“三个臭皮匠赛过诸葛亮”“周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨。”“肚子在唱空城计”……的含义。

在小学高年级，再读原著《三国演义》，它在我心目中是一本饱含人生哲理，有着非凡意义的鸿篇巨作。对里面的人物也有了更深的理解和认识。我崇拜诸葛亮，从火烧新野、空城计、妙斩魏延中更突出了他料事如神的非凡智力。可他也并非神仙，比如，他让马谡去守街亭，导致丢失掉了街亭、柳列成两个军事重镇，一出祁山失败，自己也被降职。料事如神的诸葛亮尚且如此，更何况我等凡夫俗子？所以我们没有理由苛求别人和自己不犯错误，不应该因别人的一点过失而横加指责，也不应该为自己的一次考试失利而灰心丧气，更不能为自己取得的一点小成绩而沾沾自喜。世界上没有十全十美的人，我们身上一定有这需要加以改进弥补的地方。

我还喜欢蜀国猛将张飞。长坂坡单骑救主，智夺瓦口，亦释严颜，可谓功不可无，只惜关羽一死，便失去了理智，无辜鞭打士兵，导致自己被自己手下的两名无名小卒杀死，还把黄忠、刘备和蜀国七十五万大军赔上了。一位名垂青史的大将，竟然败在了这儿，真是可悲啊！

我还比较喜欢关羽。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。

三国时期既是一个人才辈出的时代，又是一个战乱的时代多少杰出英雄为了国家而献出了自己宝贵的生命！正所谓“少年强则国强”我们这些少年难道不应该向三国英雄们学习吗？

《三国演义》读后感(篇2)

《三国演义》又称《三国志通俗演义》，它是史书与讲史、平话、史传文化与民间文化交融的结晶。

本书的内容取材于东汉末年的魏蜀吴散货的历史，描写了从东汉灵帝中平元年黄巾起义开始，直至晋武帝太康元年吴亡，西晋统一为止，历尽百年。我今天读了这本书，发现其中有许多“忽略”的地方，令我十分吃惊，为何古人那么聪明还有那么多忽略的地方？曹操率领精兵攻占荆州，拿下襄阳，好称八十万铁骑攻打东吴，而孙刘联军只有三万人，却在诸葛亮、周瑜和庞统的计谋下全军覆没，败走华容的下场。这都是曹操的一个忽略所致，他不听自己身边谋士的话，却听从庞统的把战船都连在一起，让诸葛亮和周瑜找到了进攻的地方，从而一击致命，损失殆尽。司马懿也犯了与曹操同样的错误，被诸葛亮的空城计所骗，逃走时中了诸葛亮的圈套。他也忽略了一个地方，那就是他不听自己手下的话，也没有仔细看城下扫地的士兵流淌的汗及诸葛亮轻松摇扇背后流淌的汗珠，便急忙撤退了，日后留下了无穷的后患。《三国演义》中还有许多精彩的故事，如关羽的“温酒斩华雄”“过五关斩六将”；张飞的“独退曹兵”“夜战马超”；赵云的“大战长坂坡”“单骑救主”等······还有三顾茅庐、败走华容、三迎战吕布等。

《三国演义》是我国章回小说的开山之作，也是我国最有成就的长篇历史演义小说。它不见塑造了一些有血有肉的英雄人物，还为中国历史长篇小说开辟了新天地，是我们必读的一本书！

《三国演义》读后感(篇3)

《三国演义》这本书是明代作家罗贯中所写的，它也是中国四大名著之一。《三国义》记载了东汉末年黄巾之乱到公元280年之间历史。这本书是以《三国志》为模板，经过罗贯中先生的大胆创作完成。作者用生动、有趣的艺术表现形式，让我们可以轻易的了解中国的历史文化。当你用心读这本书的时候，你会发现：空城记、桃园三结义、过五关斩六将、七擒孟获等这些故事就像发生在你眼前一样。

其中引发了我深深的思考那就是——"草船借箭"。故事中，周瑜他逼诸葛亮立下三天造十万支箭的军令状，但周瑜还在背后叫手下不给齐诸葛亮材料，可是诸葛亮神机妙算去曹军那"借"到了箭，令周输自叹不如。诸葛亮的聪明才智令我佩服，也让我学会了遇事前应该先思考后行动。就连著名小说家金庸都说《三国演义》的社会影响都远超过了它的文学价值。

《三国演义》读后感(篇4)

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄......”我的书房里传来了一阵读书声。没错，就是我在读《三国演义》。

《三国演义》是罗贯中写的，它是中国古典四大名著之一。它讲述了汉末时期，天下大乱，汉朝皇帝失去职权，汉朝被瓜分成三国：魏、蜀、吴。三国为了称帝天下，而群雄争霸的故事。中间包括了古人无限的智慧。读了这本书，你可能会为刘关张三人的浓浓兄弟情感到感动;可能为诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已感到感动;可能为赵子龙为了报答刘备，不惜单骑救主感到感动......在这本书中，最感动我的就是刘关张桃园三结义。下面，就让我为大家讲述这个动人的故事吧!

东汉末年，张角率领“黄巾军”进攻汉朝国都洛阳。朝廷发布了榜文，召集天下义兵，共同抵抗“黄巾军”。正是这条榜文，引出了一个英雄。他就是汉室宗亲——刘备。刘备看到榜文，不禁仰天长叹。忽然后面一个人大喝道：“大丈夫不为国家出力，为何长叹?”刘备回头一看，那人正是张飞。刘备请张飞共举大事，张飞答应了。刘备大喜，和张飞一起到店中饮酒。正在喝酒时，一个红脸汉子从店门前经过，喊道：“快盛酒来，我要赶去投军!”这人正是关羽。刘备看他谈吐不凡，便上去打招呼。于是三人一起回到张飞的庄上，共议大事。三人在张飞的桃园准备了祭礼，结为兄弟。后来，他们果真情同手足，一起为刘备打下了江山。这便是刘关张桃园三结义的故事。

读了这个故事，我被刘关张三人的情谊深深的感动了。不正是因为他们的情谊，刘备才得以在乱世中称霸吗?要不是张飞和关羽和刘备情同手足，刘备连在这乱世中活着都难，更何谈建立蜀国呢?所以说，友情是很重要的。但是，我认为真诚才是最重要的。要不是刘备的真诚，张飞和关羽会愿意结拜吗?要不是刘备的真诚，诸葛亮会愿意出山吗?要不是刘备的真诚，赵云会愿意归顺吗?刘备不正是因为真诚，才能聚集人才吗?如果刘备不是真诚的邀请别人，别人还会愿意帮他吗?

我认为在生活中我们也应该真诚待人，不欺骗，不说谎。只有这样，才能获得更多的朋友，获得最终的成功!

《三国演义》读后感(篇5)

今天我读完了《三国演义》这本书，感悟颇多。

书中的人物个性鲜明。足智多谋的诸葛亮，仁厚谦逊的刘备，勇气超凡的赵云……都留下了浓墨重彩的一笔，我最欣赏的是重情重义的关羽。文中描述的很简单：身躯魁梧，枣红脸，丹凤眼，浓眉，胡须长，又英俊又威风，手持一把青龙偃月刀，后骑一匹“千里赤兔马”。他投汉不投曹，过五关斩六将，古城斩蔡阳，后来，又在华容道释曹操，他刮骨疗伤，斩颜良，杀文丑，几乎天下无敌，这精神值得我们学习。

再说说本书的作者——罗贯中，他大胆创作，运用语言、动作、神态等描写勾勒出每个人物鲜明的性格特点；还运用了比喻、拟人等修辞手法，把文章写得生动、形象。怪不得人们把这本书评为四大名著之一。

我想把这本书推荐给大家，让大家也读读罗贯中的伟大杰作。

《三国演义》读后感(篇6)

《三国演义》给了我许多启发，也让我们开始对历史有了进一步的了解，我们要向诸葛亮学习，做每一件事情都要有胆有识、才智超群、足智多谋，《三国演义》是古代历史小说中成就最高、影响最大的一部作品。你是否在找正准备撰写“三年级读后感三国演义”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！

在我很小时，就读了注音版《三国演义》这本书。我很喜欢这本书，每次读我都不会感到厌烦。

三国讲的是魏、蜀、吴三国之间发生的故事。书中有刘备、张飞、关羽、曹操、赵云等人物，我最佩服神机妙算的诸葛亮了。有一次，蜀国大军出去征粮了，城中只有诸葛亮和几个文官。这时，魏国大军向蜀国进攻。诸葛亮毫不慌张，他命令文官扮成百姓在打扫街道;自己坐到城楼上悠闲地弹琴。魏国大军以为城里有埋伏，赶紧退了回去，就这样诸葛亮用一座空城阻挡了魏国的大军。读到这时，我心里总会暗暗佩服诸葛亮的临危不惧和神机妙算。由此我想，在生活中，我遇到困难时也要向诸葛亮学习，积极动脑想办法，而不要退缩、害怕。

《三国演义》真是一本好书，它不仅让我了解了历史，还让我懂得了许多道理。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。那是个动荡的年代，战争犹如家常便饭，谁也不知道自己能不能见到明天的太阳。

于百姓而言，颠沛流离民不聊生;于幼帝而言，孰忠孰奸尚未分明;而对英雄们来说，这无疑是最好的时代!

这些人物我自然很是喜欢，但我寻思良久，最终写下的名字却是“貂蝉”。

是的，这是一个女子的名字，有诗云“星掩愁云夜露寒，敛容拜月玉香残”说的就是四大美人之一的貂蝉。

在一个几乎是清一色男人争霸的世界里，她显示出了一个绝色女子的胆量与智慧。她周旋在众人之中，又能进退自如。她游走在财富和权势里，又不深陷其中。她没有孙尚香的贞烈英武，也没有张春华的腹黑铁腕，她只是一个弱女子。

可正是这个弱女子，不惜牺牲自己倾国之色，游离与董卓与吕布之间，巧妙的施下离间计。

她表面上娇媚无比，娇媚到为人所不齿。可在她的温柔乡里，深藏着那一颗为国忍辱负重的心，我似乎能够看到她眼中含着的泪与她足以让人迷恋到疯狂的浅笑一起融入黑夜，一点一点地被吞噬，再不复存。她只是一个弱女子。

月夜，她立于冷风中，静候她的命运。红颜消逝在刀下，可她不后悔，她就是一个这样有情有义，敢爱敢恨的人。可她，只是一个弱女子。

和她相比，我不禁脸红了。

不可否认，我的生活环境比她好得多，几乎可以说是在蜜罐里泡大的。也正是这样，我的锐利和坚毅渐渐地被磨钝了。体育课上，每次老师要跑步，我总会找尽各种理由来推脱，即使跑了，也没有坚持到最后;平时，要是遇到了困难，我总想着逃避，而不是去解决它，直到有一天，压在我身上的东西越来越多，越来越重，压得我快喘不过气来，我才想起来振作起来，把困难击垮。

明明可以做到，却不敢去尝试，比起貂蝉，我少了的是那一份坚持和勇敢，多了的是那一份懒惰和怯懦。

我该怎么办?与其放任自我，不如咬紧牙关，和生活战个痛快，赢个青春无悔!

我虽然学不到她的大智大勇，但我至少能在学习上，在生活中，迎难而上，勇往直前!可以流泪，但不可以放弃。一旦认定方向，跪着也要走完!

《三国演义》是四大名著之一，为罗贯中所编写的。虽然本书已家喻户晓，但是我初次拿着到这本书时，看着看着，还是被里面的情节、人物深深吸引着，打动着，令我爱不释手。

在这本书里我认识了很多不同的人物：有足智多谋的诸葛亮，有武艺超群骁勇善战的赵云，还有身性耿直粗犷粗鲁莽撞的张飞等等。我最喜欢的还是诸葛亮，他不但足智多谋料事如神有胸怀坦荡的大智慧，还是蜀军队的重要的一员，没了他等于刘备这一队连一点希望都没有了。我最喜欢的情节也是草船借箭，主要讲的是诸葛亮用智慧从曹操这里骗取了十万多支箭我觉得里面最没用的人是刘备，要不是俩个弟弟保护他，他早就一命呜呼了。

从三国演义我明白了：我们对朋友要忠诚，不能背叛朋友，出卖朋友，要把朋友看到的比生命还重要，而你决不能失去他。还有要尊重在学习上很棒的同学，不要歧视或嫉妒他们，而是要虚心向他们请教，取别人长处不自己短处。

暑假里，我把四大名着里的《三国演义》看了一遍，至今，故事里的那些情节还在我脑海里回荡。

《三国演义》是一部长篇历史小说。作者是罗贯中，号湖海散人。他所写的《三国演义》是我国的第一部长篇历史小说。小说讲述了从东汉末年到晋朝统一时期吴、蜀、魏三国之间的斗争和兴亡的一系列故事。里面的很多故事都非常精彩，把人物的形象描述的惟妙惟肖。其中我最喜欢桃园结义、三顾茅庐、火烧赤壁、三顾茅庐、空城计等等这几个故事。

《三国演义》里有很多很多的厉害人物，有被称为奸雄的曹操，东吴的主公孙权，还有以仁德得民心的刘备，也有小气妒忌的周瑜，神机妙算的诸葛亮，赤胆忠心的赵云，义薄云天的关羽等等都是一些大人物。其中我最敬佩和最喜欢的是诸葛亮和赵云。关于他们的事迹，我读得最多了。也很清楚，诸葛亮的“空城计”“草船借箭”赵云的“单骑救主”现在我闭着眼睛都能说出来。

《三国演义》讲的是军事策略，讲的是如何统治自己的国家，一个国家，最需要的就是忠臣，一个臣民，就算有多大的本事，只要他不忠，也不会有利于自己的国家。就像人们所说的“一次不忠，百次不用”一个能为自己主公、国家鞠躬尽瘁、死而后已的人，就算不一定会给国家带来繁荣强盛。但也不会对自己国家不利。

读了这本名着，我得到了很大的启示，受到了很大的启迪。我要学习诸葛亮的“机智冷静”学习刘备的“谦虚”学习鲁肃的“忠厚”我今后一定会做得更好。

在今年暑假的时候，我在家读了一本中国古典名著——《三国演义》。

读完后，我不禁热血沸腾，我想：《三国演义》真是一本好书。里面的人物都是文韬武略、有勇有谋，其中我最喜欢的是曹操。曹操手下猛将如云，有“征孙将军”张辽、“虎候”许褚、“勇冠三军”庞德，还有郭嘉、贾诩、荀攸等世代忠良辅佐，地大物博，在官渡败袁绍，用反间计大败西凉军，还甚爱文才、武将，深得民心，为天子除去了霸道的董卓，他战争数年，东征西讨，成了一名卓越的思想家、教育家和军事家，最后因头风病常犯，头痛欲裂，病死在许昌，享年六十三岁。

说起卧龙、凤雏，那可是满肚子的“墨水”。诸葛亮足智多谋，全心全意地帮助刘备创建大业，只可惜后主刘禅听信馋言，总让诸葛亮北伐不成功，把先帝刘备的嘱咐忘得一干二净。庞德也是个旷世奇才，可是在讨伐西川时，被黄公衡用乱箭连人带马射死于落凤坡，刘备知道后痛哭不止。真是可惜呀!

。

《三国演义》读后感(篇7)

《三国演义》更让人觉经典绝妙是在于它的战争前后经过的细致描述和塑造人物形象方面的独树一帜，《三国演义》就是一盏明灯，不仅照亮了心灵，还让人喜欢上了写作文。你是否在找正准备撰写“一年级三国演义读后感650字”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！

今天，我看了《三国演义》。这本书主要讲的是刘备、关羽和张飞三人的冒险经历。首先他们桃源三结义，成为异姓兄弟，并各自打造了兵器，刘备使用鸳鸯剑，关羽使用八十二斤的青龙偃月刀，张飞铸了一杆丈八蛇矛，并招募了五百名士兵，迎战黄巾军。随后因刘备将黄巾起义镇压下去，被朱俊封了个官职。刘备不辞而别，只留下信书给朱俊，他们仨的冒险生涯就这么开始了。之后，他们暗中谋杀曹操的诡计被识破，三人大败，只好求见孔明，孔明同意帮助他们。刘备他们再次招募士兵，兵力足够后，孔明开始献计献策，打败曹军。胜利后，刘备自立汉中王。其他的我就不多说了。

我很喜欢刘备和孔明这两个人物，我喜欢刘备高强的武艺、孔明的空城计。我想成为他们那样的人。

寒假里，我用了三天的时间读完了四大名著之一:《三国演义》。这本书是元末明初的小说家罗贯中写的。

这本书里面的人物各有不同的特点，其中我印象最深的有:刘备、孔明、关羽、张飞、曹操、刘备之子刘禅。刘备爱民如子，他是个有理想有野心的枭雄，最终成为蜀国的皇帝。孔明是蜀国杰出的政治家、思想家、军事家。他足智多谋，神机妙算，上知天文下知地理。其传奇性故事为世人传诵，如:空城计、草船借箭、火烧赤壁、水淹七军、收姜维……他还发明了木牛、流马等山地运输工具。关羽这个人傲上而不凌下，性情内向少言，刚正不厄，重情义重承诺，不为名利所动;这样的人今古不常有，可谓是真英雄，令人钦佩。曾过五关斩六将，无人可挡。但最终因轻敌中了孙权的埋伏。张飞作战勇猛，性格耿直，脾气暴躁，容易冲动。曾在虎牢关一声吼，吓退曹军20万。他对士兵十分严厉，最终死于部下之手。曹操文武双全，有勇有谋，擅长政治，但是他过于自私缺德，疑心重，胡乱杀人，最终失去天下。在这本书里，我最看不起的人物是刘备之子--刘禅，他胸无大志，只明白吃喝玩乐，“乐不思蜀”这个成语就是他“打造”出来的，最终投降于魏国。到了最后，司马炎统一了天下，将魏改为晋，三国时代就结束了。

我佩服关羽的英明神勇，佩服刘备的爱民如子，我更佩服孔明的神机妙算。读了这本书，我明白了一个道理:有勇无谋的人永远受制于人，而智勇双全的人才会统治天下。

《三国演义》中有一个大人物——诸葛亮。他专心致志地辅佐刘备，为刘备出谋划策。后来，刘备与周瑜合作，共同对付曹操。其中有一篇《草船借箭》更是显示出了诸葛亮的神机妙算。读了文章后，我得知周瑜非常妒忌诸葛亮的才华。于是就千方百计地想加害于他。而《草船借箭》便是他下手的一个阴谋。两军交战急需弓箭，而周瑜却有意让下属将造箭的材料短缺，好让诸葛亮在三日之内造不出箭，以受军法处置。诸葛亮却利用鲁肃的忠诚老实在曹军水寨借得了上万支箭，不得不使周瑜自叹不如。

的人，岂不更有效?起初我也担心诸葛亮三日之内造不出箭，但后来看到他的妙计之后才恍然大悟。他之所以推辞了三个月的期限，而说只需三天，是因为他算到了第三天江上必定会大雾漫天。而曹操的多疑心正好帮助了他。诸葛亮不仅神机妙算，而且还是上知天文，下知地理。他还是人心，得以用之。其实诸葛亮能有如此神通，跟他的勤奋学习脱不了干系，倘若不是他努力学习兵法、地理、天文以及他的留心观察，如今便不是诸葛亮流芳百世了。所以，只要我们努力学习，便也可以像诸葛亮一样聪明。

正所谓“书犹药也，善读之可以医愚”嘛。

最近我读了中国四大名着之一的《三国演义》，让我有感于怀。

从公元220年——280年的60年时间里，魏、蜀、吴三大强国进行了激烈的战争。

在这本书中，我认识了很多身经百战和足智多谋的英雄，如刘备、关羽、张飞、曹操……我最佩服的是诸葛亮和曹操。

诸葛亮字孔明，是一位杰出的政治家、军事家。他被请出了茅庐，协助刘备统一天下大事，他有勇有谋，深谋远虑，他的病逝让人十分惋惜、悲叹，他的病逝让蜀国不能统一天下，但是人们铭记他的品德、智慧。杜甫的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这句话表达出了对诸葛亮深深的追思。

曹操字孟德，是东汉末年着名政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，先为东汉大将军、丞相，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊其为魏武帝。一生以汉朝大将军、丞相的名义征讨四方割据政权，为统一中国北方做出重大贡献，同时在北方屯田，对农业生产恢复有很大作用;曹操以前我也不喜欢他，但后来我知道了，他贼眉鼠眼是因为他的疑心太重，如果他疑心不重他可能在很早就被杀了。

三国中，最可惜的是昭烈帝刘备，他的手下有当时除吕布之外最强的三个战士：关羽、张飞、赵云和最好的谋士，但他还是得不了天下。

读了三国演义后，我知道三国演义里有很多英雄侠士，做了很多事。有的事让我悲伤，有的事让我欢喜……所以，我把各个英雄的外貌、性格做了以下分析。

我觉得刘备长得很丑。双耳过肩，双手过膝。而且他还很自私自利，我们老师还常说刘备是长跑加短跑健将呢。

我觉得张飞五大三粗、大手大脚的。长得满脸横肉，说话粗声粗气，对手下很暴躁。胡子长得满脸都是，满脸都是，像一个长毛怪。

我觉得诸葛亮是一个头脑聪明，四肢部发达的人，诸葛亮还是一个有良心的人，比如在渡泸水的时候孟获要杀人头祭河神，河水才会退下来，诸葛亮不要杀人，于是就把揉的面里包肉，在外刻上人头的样子。

我觉得生活在战争时期的人命很苦，我太同情他们了，当然打仗的人更苦。

。

《三国演义》读后感(篇8)

在《三国演义》中，有忠义守信的鲁肃，骁勇善战的赵子龙，天下无双的战神吕布，但书中令我最为佩服的就是诸葛亮了。

诸葛亮才智过人、有胆有识，许多流芳百世的经典故事中都有他都身影如“草船借箭”、“智取汉中”、“空城计”等。

读完这本书之后，对待许多事物我也有了自己的见解。就比如说诸葛亮错用马谡，丢了两个军事重镇。料事如神的诸葛亮也尚且如此，更何况我等凡夫俗子。天下哪个人会不犯错误？我常常会犯了一点错误就灰心气馁，还会想当时不那样做该多好。但是生活中有许多事我们不知道是对还是错，不能因为一件小事就耽误了许多时间，更不能因为一件小事而逃避。我们要勇敢面对它，即使做错了也没关系，吸取教训，争取下次做得更好。

天下人人都会犯错，所以我们不能为了一次错误就灰心气馁，也不能因为别人的一点过错就加以指责。

做人要心胸宽阔，做事要顾全大局。只有这样，才能成就大事，才能成为国家的栋梁。

《三国演义》读后感(篇9)

在《三国演义》中，既有上层统治阶级意识形态的折光，又沉淀着广大、深沉的民间思想，罗贯中笔下的《三国演义》是中国四大古典文学名著之一，更是历史演义小说的经典之作，真是百看不厌。你是否在找正准备撰写“一年级三国演义读后感750字”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！

这个假期，我怀着激动的心情把《三国演义》又看了一遍。这本书主要讲了魏、蜀、吴的百年政治斗争、思想斗争、武力斗争等千余件事。这本书的作者是罗贯中，他把这篇《三国演义》写的淋漓尽致，如曹操的“宁可我负天下人，不可天下人负我”，周瑜的“胸怀狭窄、忌才好胜”，诸葛亮的“料敌如神、指挥若定”等。

《三国演义》写的是历史，他用文学题材写出了前后九十七年的中国历史。规模宏大，气象宏伟。其他小说都望尘莫及，这也是其他小说无法比拟的。

我读了《三国演义》后，给我留下深刻印象的是文中的关羽(又名关云长)很了不起，他身高九尺，胸前长须飘飘，脸色好像红枣一样，一双单凤眼，两条卧蚕眉，相貌非常威武、雄伟。我最佩服他的坚强，因为，有一次他的左臂中了毒箭，需要用小刀划开肉，把骨头上的毒一刀一刀的刮下来，虽然这个“手术”会使“病人”非常痛苦，但是，他依然一边强忍住疼痛，一边专心致志的和谋士下围棋。虽然关羽在麦城一战中身馅埋伏，被魏吴联军杀了，但关羽忠义两全英雄形象依旧长存在我的心中。

俗话说：老不看《三国》，少不看《水浒》。如今《三国演义》我已经看了五、六遍了。里面的故事我也能讲出一大半了，但里面的思想我还不能理解，今后，我一定要把这本《三国演义》读通、读懂，理解里面的每一句话。因为《三国演义》是我国古代文学的四大名着之一，具有很高的地位。我一定好好努力，理解其中的精髓，在今后的学习和工作中，较好的加以运用，使老祖宗们留下的文献在新的世纪起到新的作用。

我读了《三国演义》这本书，觉得里面的内容非常精彩。

里面的的人物有智谋惊人的诸葛亮;英勇无比的张飞;智勇双全的瑜;奸诈狡猾的曹操;义气深重的关羽……精彩的故事有赤壁之战，讲述的是孙刘联合军，借东风火烧曹军连环船，那场面是非常激烈呀!还有虎牢关三英战吕布，在八路大军的亲眼目睹下，刘关张三人合战吕布，一共战了100回合，八路大军都吓呆了!证明这场大战的确很精彩。魏蜀吴之间还展开了许多场精彩的战征我就不一一讲了。

我觉得这种书籍很适合我们看，希望大家多看看!

读完三国演义，我仿佛刚从古代回来，刘备、关羽、张飞、曹操……好像活了一样为我演义一段又一段的历史。

读完后，我在想:如果我是刘备，我不会让关羽守荆州，而会让马超守荆州;我是曹操，就不会让典韦守城，不会走华容道;我是孙权，就不会一开始和刘备结盟;如果我是董卓，就不会那么相信吕布;我是孟获，就不会归顺蜀国;我是陈宫，就不会跟随吕布。历史改变了这么多人的命运，述说了这么多刀光剑影的故事，可见历史是无情的，是无法改变、不可逆转的，它有时很残忍，有时很温和，有时很平静，有时又破烂起伏……它让我们明白了战火纷飞，明白了无家可归，明白了走投无路的感受，明白了那些鲜活的人物是为何刻骨铭心，是怎样在历史的长河中留下他们的足迹……这一个一个历史人物在历史的引导下走完他们漫漫的人生路。

我喜欢《三国演义》，喜欢那一个个鲜活的历史人物，更爱上那扣人心弦的生动的历史事件!

三国可以说是精彩纷呈，其中每个人物的神态特点都写得淋漓尽致，我最喜欢其中的蜀中五虎将——关、张、赵、马、黄：关云长是一个：红脸、丹凤眼、卧蚕眉的大将军(汉寿亭侯)，他的出场是温酒斩华雄，后斩袁绍名将颜良、文丑，令众诸侯听得其名都闻风丧胆，后来不幸被曹操俘虏，但后来一得知旧主刘备在袁绍部，立即过五关、斩六将，终于回到刘备身边，后来跟随刘备打遍天下。

张飞，字翼德，黑脸，落腮胡子，他最出名的是长坂坡前一声吼，喝退曹军近百万，在战斗中取上将之首级如探囊取物，他虽然是个大老粗，但也有细的时候，在瓦隘口用巧计捉住蜀中名将严颜，并用诚心降服了他。说到赵云，最出名的是长坂坡单骑救主，在曹操百万军中冲来杀去，如入无人之境，救出了刘备之子刘禅和刘备之妻甘夫人，砍死敌将五十多名，砍倒大旗两面，并帮助刘备恢复汉室，所到之处攻无不克、战无不胜，真是名副其实的“常胜将军”.说到马超，他可谓是忠、孝、勇兼备，他一听说自己的父亲马腾被曹操杀了，十分恼怒，立即率领西凉军杀得曹操割须弃袍，后忠于张鲁，虽受其怀疑，但仍和张飞大战，最终万般无奈，投降了刘备。说到黄忠，曾经和五虎将之首关羽大战过，他不但刀法挥舞如风，箭法更是了得，一箭就射中了关羽头盔上的红缨，关羽大吃一惊，折马便回。后来，真心投奔刘备，后又被诸葛亮用激将法，一举就夺下了定军山、天荡山，大败魏军，真是人老刀不老啊!

《三国演义》中的人物写得十分细腻，而写计谋却比它还略胜一筹。在官渡大战中，一开始形势对曹操十分不利，人少粮缺，而袁绍兵精粮足，虽然打了几次小败仗，但实力尚在，便和曹操打起了消耗战，正当曹操只有几天粮草时，袁绍降士许攸献策率三千轻骑直袭袁绍的粮仓——乌巢，曹操用此计果然打败袁绍，威名远扬，灭袁绍二子后，终于统一了北方。在赤壁大战中，水军都督周瑜和诸葛亮都知要火攻，这是江东名士庞统到了曹军中故意献上了连环计，诸葛亮预测到傍晚会有东南风，可一举攻破曹军，但必须有一个人去诈降，这是老将黄盖甘愿受苦，果然博得曹操信任，将曹军大败于赤壁，形成了三足鼎立的局势。在诸葛亮的一次北伐中军事要地——街亭失守诸葛亮闻讯大吃一惊，这是西北角魏军已经杀过来了，诸葛亮立即将城中旗帜放倒，大门敞开，自己在楼上弹琴。

司马懿来后大惊，没过一会儿就退兵了。这就是历有名的空城计。《三国演义》在每一场战斗中，用尽了各种各样的谋略，浮现出一个个骁勇的武将，一位位巧舌如簧的辩士，在一起斗志斗勇，将每个人物活灵活现的展现在我们的面前。在《三国演义》中如果将一个个谋略去掉，那剩下的只不过是打打杀杀，如果将一个个人物的神情、话语去掉，那剩下的就更没劲了，所以你就能想一想它们在三国演义中的分量是多大了。

我从这里还学会了许多写人的方法，我们平时的写作中只用一些平淡的话语，而忽略了另一个写作要素——神情，在三国演义中往往只要用一个人的某一个神情就能决定一个人的性格，而且让我们学会了描写人物要有典型性。特别是在三国演义中描写人物上，比如说料事如神的诸葛亮，作者把诸葛亮描写得神乎其神，上知天文、下知地理，许多史料记载中，诸葛亮并不象《三国演义》中那么厉害。

放寒假了，我又把妈妈给我买的《三国演义》看了一遍，书中有许多英雄人物是我喜欢的。

关羽，字云长，武功绝顶，义气深重，也深有谋略。有温酒斩华雄，过五关斩六将，单刀赴会等辉煌事迹。

刘备，字玄德，他用人有方，使天下许多英雄都投到他的旗下。他三顾茅庐，使诸葛亮出山，定三分天下之计。

这真是一本好书啊!

。

《三国演义》读后感(篇10)

这是一部已有几百年的历史、震撼人心的一部佳作，它记载着东汉末年时那个群雄争霸的时代，并艺术地再现了这一段历史画卷。在这本书中，我认识了许多栩栩如生的人物：足智多谋的诸葛亮，骁勇善战的关羽、张飞，一身是胆的赵子龙，还有曹操、周瑜、刘备等人。

其中，我最佩服的人物是赵子龙，在《赵子龙单骑救主》中，赵云在杀曹军的时候，发现刘备的夫人和儿子阿斗不见了，便连忙去找。走了一小段路，迎面遇到曹操部将夏候恩，赵云挺枪向前，只一个回合就把夏候恩刺死，并顺手夺过了他手里的宝剑。在百姓的指点下，在一个断墙后面，赵云发现了刘备的夫人和儿子阿斗，夫人身受重伤，为了不连累赵云突出敌军重围，她把阿斗放在赵云面前，自己却翻身跳进枯井。赵云想救时，已经来不及了，只好满含泪水，抱起阿斗，杀出一条血路，终于把阿斗安全地送到刘备的身边。

赵云这种舍己救人的精神，使我联想到了四川汶川地震之后，解放军叔叔抢险救灾的情景。其中，最让我感动的是，在陡峭险峻的深山里，现成的山路没有了，为了一些年迈体弱的老人安全转移，八九个解放军就用自己的身躯搭成一个“人梯”将这些老人一个一个地传送下去，他们就跟赵云一样勇敢，舍己救人。

在四川地震的抢险救灾中，出现了许许多多勇敢的英雄。在房屋倒塌的时候，是他们冒险去救人；在哪里有险情，那里就出现他们忙碌的身影……所以，我们一定要向这些英雄们学习！

《三国演义》中英雄人物众多，各具其态，有长有短，是一部很值得我们阅读的文学名著。

《三国演义》读后感(篇11)

在我的脑海里，有许多精彩的文学作品。比如：《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《鲁宾逊漂流记》……其中我最喜欢的是罗贯中的《三国演义》了。

罗贯中是元末清初的小说家，中国章回体小说的鼻祖。有人称他为“第一位知名的艺术大师”。在《三国演义》中有许多仗义、有勇有谋的人物。有的人喜欢刘备；有的人喜欢关羽；还有的人喜欢张飞，可我却喜欢最聪明的人——诸葛亮。诸葛亮字孔明，号卧龙先生，是我国历史上著名的军事家、文学家、政治家。他自幼十分聪明，博览群书，知天文，晓地理，无所不能！在这本书中诸葛亮借东风火烧赤壁更为精彩：赤壁之战前夕，周瑜做好了准备，要发动火攻一举烧毁曹军的战船，打败曹操。但周瑜忙中出错，没有想到火攻对风向的要求很高，而隆冬时节长江中游一带多是西北风没有东南风。如果就着西北风放火，曹军处于上头，刚好烧了自己，烧不到曹军，周瑜想不到办法病倒了。诸葛亮知道周瑜的病因，开了药方：欲破曹军，须用火攻，万事俱备，只欠东风。

周瑜让他“借”来东风，诸葛亮马上答应了。于是周瑜让人建起七星坛，诸葛亮在上面借东风。到了那天，果然东风大起，曹军大败。诸葛亮巧妙地利用了他的智慧，重创曹军。其实诸葛亮只是善于预测天气，知道这一天有东南风的，根本就不是“借”来的。诸葛亮的这种呼风唤雨的本领使我惊叹不已。他经常为刘备出谋划策，让刘备的军队在战场上打了许多胜仗。他在刘备死后，辅助刘禅管理蜀国，可不久因过度劳累病死在五丈原，真可惜！真是鞠躬尽瘁、死而后己啊！是个不可多得的人才。

《三国演义》中的诸葛亮就是智慧的化身，不是有句俗语叫：三个臭皮匠顶个诸葛亮嘛！如果我们想成为诸葛亮那样聪明的话，就要博览群书，掌握各种知识，成为新一代的“诸葛亮”！

大学论语读后感（汇编十三篇）

品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编精心整理的《论语》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

大学论语读后感 篇1

俗话说“半部《论语》治天下”，为什么这样说呢?这半部《论语》就能治天下，靠的是什么呢?靠的就是《论语》中蕴藏的大智慧啊!

《论语》到底写的是什么呢?里面篇章很多，有关学习的学而篇，有关品行做人的道德篇等等，平时我们经常挂于嘴边的几句话：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?”、“不知而不愠，不亦君子乎?”、“三人行，必有我师。”、“择其善者而从之，其不善而改之。”均出自此书。这些语句随便找个同学都会说上一两句，我想这也许就是孔子的人格魅力吧。

《论语》里面的精彩语句数不胜数，但我最喜欢“见贤思齐焉，见不贤而自内省也。”这句话。意思是：见到贤人圣者就想想自己有没有他的成就，见到没有贤者思想的，就要反省一下自己也是不是这个样子。我一直将这句孔子说的名言刻在心里，半点不敢忘记，因此养成了争强好胜，希望自己也能达到别人一样水平的性格。

《论语》不仅能发人深省，还能使人改变人生观点。让顽皮不爱学习的人变得发愤图强，努力学习;令自卑的人不再自卑，昂首挺胸重新做人;使奸险狡诈的人变得诚实憨厚……从这个角度出发，这难道还算不上是一本好书吗?

《论语》书中记录的有勤学之人、守信之人、也有死读书不求甚解的人，陈正之就是那个勤学之人的代表。他每天以勤补拙，勤学苦练从不间断，人家读一遍书，他就翻倍，甚至更多，并在学习中寻找乐趣，终于功夫不负有心人，他由“陈傻子”变成陈才子，成为汉代一位很有造诣的博学之士。再如北宋的米芾，他把“学而不厌”当成自己的座右铭，勤练书画，特别是在练“捺”方面，废寝忘食。他的妻子是看在眼里疼在心里啊，再也忍不住就给他送饭，在送饭的过程中不心小碰了一下米芾的右手，没想到就这个细节竟写出了世间少有的'一个“捺”，这是一个巧合吗?正因为米芾那勤学苦练，终于成为当时享有盛誉的“宋四家”之一。而曾子则是守信人的代表，他不顾妻子反对，言出必行，说给儿子杀猪就杀，绝不向孩子撒谎，成为后人诚信的楷模。《论语》中有些语句的意思确实难以理解，但“读书死，读死书，死读书”这句话总该明白吧。《论语》中也有这种人，谁呢?就是伯乐的儿子。伯乐的儿子不动脑筋，不思上进，手拿着伯乐写的相马经去寻找千里马，结果错把一只癞蛤蟆当做千里马，这种只知读书，却不知思考的人，到头来只会一无所获，闹出笑话……

《论语》，我之所以喜欢这本书，是因为有关孔子或他的弟子的一个个小故事里隐藏着一句句至理名言，语言清新自然，构造新颖活泼，翻开书本，其中的人物历历在目、跃然纸上。

现在你明白为什么“半部《论语》治天下”了吧!

大学论语读后感 篇2

两千多年来，解读《论语》的人有许多，近来更是争谈《论语》，连“李鬼”们都争着要挤上讲台。但在这片喧嚣中，站在教师的立场来解读《论语》的依然不多，尤其是带着教师的喜怒哀乐走进《论语》的，更是微乎其微，让人觉得，与种种已被挖掘出来的“微言大义”相比，似乎教师的喜怒哀乐不在《论语》之中。

但事实上，没有哪本经典著作像《论语》那样，生动细腻地刻画了教师的喜怒哀乐，其中许多教学场景，不是让人开怀大笑，就是让人豁然开朗。甚至让人觉得，一名不辱使命的教师所可能拥有的一切生命体验与心灵秘密都被《论语》点透了。

当然，《论语》更有能让教师潸然泪下的情况，但这份感动的形成绝不是因为觉得孔子的遭遇可怜，而是因为看见孔子即使在孤苦无助的处境中，也仍然能以上苍一般伟岸的师者尊严，来诠释他对教学及学生的忘我大爱，所以潸然泪下其实是由于我们自己的心灵从孔子那里得到无限的感动。

孔子是私学的开创者。他有教无类，使教育摆脱阶层和身份的限制，变成了“人”的基本权利。孔子师徒在教学相长过程中，非常注重仁和德的熏陶和培养，注重个性的张扬和彼此互补。子路侠义豪爽，为人为事粗放耿直；颜回内向温和，总是三思而后行；子贡脑子灵活，善于周旋，是个经商的'好材料……孔子学生很多，性格迥异，发展方向也完全不同，这些弟子中的佼佼者，后来都成为具备仁与德的治国人才或著名学者。漫长的岁月，一个个学子的灵魂也在渐渐丰满和成熟，上有明灯照耀，下有自己的求索和实践。在这成长的过程中，无法删除老师所施与的潜移默化的影响，因为在求学的成长时代，老师是与学生过从最密的人之一，无论好坏，对学生都具有深刻影响。

孔子是言传身教的榜样。他说过：“其身正 不令而行 其身不正 虽令不从”。有一年天下大旱，有一刘姓名夏子的庄稼汉领头起来造反，主要是地里庄稼颗粒不收，百姓没有饭吃。后来鲁国大夫卞庄子请孔子劝降刘夏子。孔子本来不想去，因为卞庄子是武将，孔子担心动气武来会伤害百姓。所以他便领着弟子高柴到了青龙山上劝说刘夏子。走了一会，二人口渴难忍。这时，一个站岗的盗人便喊住他们说，天太热，请您喝口水再走吧。高柴刚要端起碗来喝，孔子厉声喝道：“不要喝！”盗人不解地说道：“夫子，这是山上的清泉，有何喝不得的？”孔子告诉他：“山为盗所占，乃盗山也；盗山之泉，乃盗泉也，君子不饮盗泉之水。”说完拉着高柴转身离去。孔子的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深感染着他的学生与后人。严格要求自己，以身作则，既是孔子的高尚师德，也是孔子提出的一条教育原则。

孔子是因材施教的楷模。孔子教育学生时，始终贯穿着因人施教的原则，这在《论语》中体现得淋漓尽致。对我们来说，理解了这一原则，也就不难明白为什么相同的问题因为问的人不同，孔子的回答也不尽相同，当然，为了更好的领会古圣先贤的对话，还需对人物的性格特点有些的了解。让我们翻开《论语？先进》第21章：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”意思是说子路问孔子听了以后马上就去实行吗，孔子的回答是父兄还活着，怎么能听了以后就去实行呢？而冉有问同样的问题，孔子的回答却是听了以后就去实行。表面上看起来是矛盾的，其实这正体现孔子因人施教的特点。接着读下去便会找到答案：公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰‘有父兄在’；求也问，闻斯行诸？子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”公西华也产生了疑惑，便问孔子给于二人不同回答的原因。孔子对他的学生太了解了，冉有临事退缩，所以给他以鼓励，子路喜欢冒进，所以要压制一下。这正是孔子教育的成功之处。

孔子是循循善诱的典范。春天到了，孔子听说泗水正涨春潮，便带着弟子们到泗水河边游玩。孔子凝望泗水的绿波，意味深长地说：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！”弟子们听了老师的一番宏论，无不惊讶，谁能料想，从司空见惯的流水中，老师竟能看出如此深奥的道理！正如颜渊所说“夫子循循善诱，博我以文，约我以礼，欲罢不能”。

孔子是……

总之，对于我们当老师的人来说，他是万世师表他是具有高尚师德的一代宗师，他给我们留下了不少宝贵的最本初的教育案例。《论语》是我的教育宝典，孔子更是我的教育导师。他们教诲我如何为师，如何治班；他们教诲我的学生如何学习，如何做人；他们指导我们创建了颇具影响力的特色班级。有这样的法宝指点迷津，有这样的贵人无形相助，我相信我一定会成为一个智慧型的魅力教师。

大学论语读后感 篇3

于丹老师的《论语》心得，用朴素的语言、短小的故事，带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。她把深奥的道理讲的浅显易懂，让我有信心把《论语》读下去。

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。其实，人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。一个人只要内心是快乐富足的，内心是安宁淡定的，即使在物质生活中他是贫贱的，他也会安于贫贱，不谄媚求人，他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，也不会因为富贵而骄奢，依然是内心欢乐富足，彬彬有礼的君子。所以，一个人一定要清楚自己的内心，知道自己是干什么的，自己想干什么，打算怎样干，怎么个干法。“吾日三省吾身”，反省自己的言行，内心不感到愧疚;扪心自问，问心无愧;不做亏心事，不怕鬼敲门。“君子坦荡荡”，心胸宽广，内心安静，则“仁者不忧”。在浮躁的环境中，能清醒地认识自己，客观地评价自己，知道自己想要什么，明白自己该干什么，能够战胜自我，超越自我，不迷茫，不迷惑，则“智者不惑”。“君子尚勇”，“君子义以为上。”义字当先，内心强大，勇往直前，则“勇者不惧”。

充分认识自己，承认现实生活中自己的不足之处，不怨天尤人，通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

于丹老师说：做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那些遗憾。这种勇敢是约制的，有前提的，这个前提就是“义”。有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。“以约失之者，鲜矣!”，一个人内心有所约制，就会在行为上减少过失。

当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。

在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态很重要。“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的'安详舒泰是由内而外的自然流露;小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。如果一个人的内心很敞亮，很仁厚，有一种坦率和勇敢，那么这个人就可能会收获许多意想不到的东西。这种心境和胸怀，既可以弥补你先天的遗憾，也可以弥补你后天的过失;同时能使你有定力，有真正的勇敢，是你的生命饱满、充盈，让你有一种大欢欣，让你的人生有最大的效率，让你的每天进行着新鲜的轮回，并且把这些新鲜的养分疏导给他人。

《论语》告诫我们，无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。父母和子女之间、夫妻之间、恋人之间，也需要保持适当的距离。“花未全开月未圆”，平等和理性地尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。

“言寡尤，行寡悔”。我们做事，要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己日后的悔恨。

人到中年，“血气方刚，戒之在斗”。人在这个时期，家庭稳定了，职业稳定了，这个时候可以谋求更好更大的空间，这就极易与他人产生矛盾和争斗，争斗的结果很可能是两败俱伤。所以，孔子提醒说，人在这个时期，最重要的就是告诫自己，不要跟别人争斗。你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养，“花若盛开，蝴蝶自来”。

仁者见其仁，智者见其智。可以得之于心的《论语》，是每个人心中有而口中无的简单真理。

大学论语读后感 篇4

然而着眼于现世，却并不意味承认现实。

东方的读书人，总是怀有类似“劝世”的情结。所以孔子长久担当的真正角色是教育者。在他本人的时代，儒学倡导的是人的自制，上至君王，下至草民，人应该使自己向一种理想人格趋近。孔子将之定义成为“君子”。通过强调人的修身与自省，孔子宣扬当一个君主的自我修养达到完善，那么他的权力就可以通过最和平高贵的方式来保证。这不能不说是一种天真，因此我们看到后世虽将孔子本人拜为先师，却没有几个强大的君王是按照他的理念在经营他的政权。尽管如此，那些对于理想人格的设定却并没有被轻贱。今时今日，中国人的道德标尺也依然围绕着它们，谦逊淡定博学慎行的君子形象在我们的潜意识中始终被向往，但它一直以来被推崇的原因之一，就是因为谁也还没见过它的完成。那些劝诫简短如“不迁怒，不二过”，如“成事不说，遂事不谏，既往不咎”，却无一不是包含了对于自身情绪与意识的双重控制，“君子”是一群有着绝对精神力的人，从这种意义上看，孔子相信个人意志的力量胜于环境的影响力，因为在他的描述中，“君子”无所谓贫富职业境遇，他们从不慌张，从不刻意争取，永远只是物来则应随遇而安，泰山崩于前而面不变色，而一旦被委以大任，他们又能把一切都做得很好。

这是一种理想主义的悖论。

儒学的本末，都成为这个悖论之下的一个圈套。这个圈套的根基是一个绝对正确的假设，它决不可能实现，同时任何理论又都不可能推翻它，结果就是连它的创造者本人也被它套了进去。讽刺的是现实之中，孔子并没有像他所说的那样应该只是做好全部的准备来等待时机的降临。众所周知，孔子一生的大部分时间都用在试图说服那些绝不可能——按照他所说的，去重现一个绝不可能回到的美好过去——的君王的努力中。这是非常悲哀又奇怪的事。我们看到过最标准的智者形象，是像老子那样遁世于飘渺的。因为如果看清了全部的现实，就会明白要改变已成规矩的方圆只能是种妄念。我很难相信孔子真的认为他所理想的世界可能到来，他所留下的形象也从来不是这样一个野心而自负的人。在他所留下的关于自己理想的叙述中，我们看到的是和所谓“治国平天下”截然不同的方向。他喜欢音乐，向往沐风逐月的'清逸闲悠，崇拜老子，直言见老子犹见真龙。但是最终他一天也没有真正去落实过他的憧憬，他舍弃了清高与优雅，以卑微的姿态投身于时代的洪流中，试图用老迈的身躯挡住滔滔的江水。而这一切的理由，也许只是出于一种悲悯与责任感。他背负了整个时代的理想与现实。他的智慧一定使他看到了未来只会是现实的不断重演，被遗忘的美德从不会被唤醒，就如它们从来不曾真的存在过。带着这样的矛盾与感伤，他一生都在做一件明知不可为的事。如同一句古老的箴言所说：巨大的悲悯，超越了善。他注定会失败。他成为了不可被战胜的人。

大学论语读后感 篇5

读完于丹论语心得这本书，心灵有所触动：它使我重新认识了孔子，让我领略到了一种独特的智慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。

《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。记得读中学时，我在语文课上机械地背诵着“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”，其实并未真正读懂。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。

于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递出一种朴素、温暖的生活态度。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色彩”。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。《于丹〈论语〉心得》分天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并运用讲故事的形式告诉我们许多为人处事的哲理。下面，我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”：

(一)为人之道。在物质生活丰富的今天，因为生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题，人们显得越来越浮躁，精神世界十分空虚，很多人心态不平衡，怨声载道。其实人的生命是短暂的，如何让自己的人生有意义，做一个真正意义上的人？《于丹〈论语〉心得》告诉我们，要想让自己有限的生命变得有意义，做一个有意义的人，要做到：精神富足、心理健康、积极生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。

(二)处世之道。在社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法则，既对自己负责任，又要对他人负责任。《于丹〈论语〉心得》中提到，“不在其位，不谋其政”。意思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。在工作上如此，在与人相处方面也要如此。现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是近了，但也可以说人与人更远了。因为通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋混泥土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。

(四)理想之道。一个人应该有理想。中国传统的.道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美、富足。因为只有内心修为提升了，自身能力提高了才能更好地去处事。通过《于丹〈论语〉心得》，我们知道了这是孔子对人生理想的总结，这也被后人奉为人生理想的指南。

(五)人生之道。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子，人们可以通过它比照自己的人生轨迹。当然，人的年龄有生理年龄、心理年龄和社会年龄，但如果我们能在二三十岁时就能提前感悟到四五十岁的境界，并在内心建立起明晰的人生价值体系，做到淡定从容，那这样的生命一定是有效率、有意义的生命。从《于丹〈论语〉心得》中，我读到了这份人生的价值体系。

于丹教授对《论语》的感悟是快乐的、丰富的、给人启发的。通过读《于丹〈论语〉心得》，我学会了修身养性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，并将自己的情感和生命融入到自然的状态中，才能寻找到自己内心的那份安宁，也才能如孔子教导我们的那样：快乐地生活！

大学论语读后感 篇6

作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够像《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样，我对《论语》的'态度一向是只敢仰视而不敢触及。

即使以前零零碎碎地读，也从不敢随便发表什么评论。毕竟我对其了解的深入程度还远没有达到可以对其历史地位或性质妄加评论的程度。

这个学期，思修课布置写《论语》的读后感作为平时作业，于是我只有硬着头皮写一点点我的想法。其中肯定有很多错误，请老师给予指正。

大学论语读后感 篇7

一部论语，两万余字，却可进入中国思想史上最灿烂的文章之列。它影响历朝士子书生乃至普通百姓两千余年，国人的性格，也受到无声熏教。封建王朝瓦解了，四书五经不能上讲堂了，儒学受到不公正的对待，论语和其他儒家经典一样，在书架上蒙尘。然而论语的光辉并不会因一时不被理解而消淡，儒学作为中国文化的精髓部分，必然会和经济一起复兴，论语的精彩，必然会被更多的人体会。果然，于丹教授做客百家讲坛，讲《论语心得》，提醒了国人还有这么一部经典等待着我们翻阅。

宋代有位大儒程子这样说论语的都后感：“读论语，有读了全然无事者;有读了后其中得一两句喜者;有读了后知好之者;有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”可以说是深得其趣了。我读完论语，时常心中有几多惶恐，几多自责，并且为孔子折服。读论语，我以为有必要把孔子请下圣人的高台，而想像自己也是孔门弟子，追随老师左右，听其言观其行，才利于得其乐趣。孔子是可爱而可敬的好先生，我的师兄颜回子路子贡等等也是个个棱角分明。粗看于丹教授讲《论语心得》，分成几个方面来论述。人人心中都有自己的一部论语，我读论语，只看得君子二字。不错，我心中的论语，乃是一本学生的听课笔记，所记录的内容，是老师教学生如何做一位君子。

且看开篇学而第一讲的是什么。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”所述三条，第一为学道以长才干，第二为交友以辅仁，第三条乃是修德，此三条者，不过都是为了做一个君子。孔子之叙君子，是从多方面多角度的，一部论语，正是为了告诉弟子们，何为君子，君子有怎样的责任，君子有怎样的才能，君子有怎样的德行，君子怎样为政，怎样修身而成为君子……如此种种，都是自君子二字铺展开来。论语当是一本给想成为君子的人看的书，不同的人可能看出不同的东西，这些东西都和君子是相关的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。

孔子的眼中的君子，是怎样的人呢?让我们去论语中看。想要直接给君子下一个定义是有难度的，君子内涵很广。先说君子的责任。孔夫子自己就是位君子，他的志向，最能表明君子的责任。颜回和子路与孔子各谈自己的理想。直率的子路说他想要车马轻裘，与朋友分享，用坏了也不可惜;颜回说得自己要不夸耀自己的长处和功劳;而孔子说的是什么?子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”这分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世，“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”，君子之出仕，并非为自己谋利益，而是实实在在要为了天下人。后世“穷则独善其身，达则兼济天下”的说法，与此类似。真的君子，是胸怀天下的，后世借救天下名行自私之实的竖子固然不少，真正的君子，还是有的。此一条，可以说是检验君子最根本的一条了，舍此余不足观。孔子多次感叹世道日下，自己的理想无法实现，语气中那份无奈的悲哀，正是君子的悲哀啊。

知道了君子的职责所在，是根本。要为天下人谋利，当有手段。儒家君子的手段，前人之述备焉。儒家治国的方法，以仁为本，推行仁政。然而在论语中，孔子多次被问道为政的办法，孔子每次回答得都不一样。孔子讲仁，兼讲礼，义，孝，忠，德，这些都可以作为为政的手段。子路问卫国之政，孔子说：“必也正名乎”，根本而言讲的是礼;子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这里明了讲的是德;季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”这里讲的是仁和德;子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”这里只讲了三个具体的标准。至于其他弟子治理具体地方来问政，孔子给出的答案尽不不同。用孔子自己的话说，为政大概没有什么是非做不可的，没有什么是一定不能做的。只要合乎道义，都是可以的。因此可以综合一点说，论语告诉我们，儒家之为政，只须着力于几个基本原则之下，如仁，义，礼，等等。

知道了君子的职责、君子为政的办法，要做一个君子，还须提高自己的修养。论语在这方面讲了很多，当今初中高中课本读本介绍论语，也往往从这些角度开始。孔子在论语里面教授给人的知识是多方面的，有说立志的，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”;有说学习态度的，“知之为知之，不知为不知，是知也”;有说学习方法的，“学而不思则罔，思而不学则殆”;有说坚持的，“吾道一以贯之”。还有许多激励人学习的句子，“岁寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”等等，读论语总能被这些话语所感动。孔子要弟子所学的.，就是要达到能为政的标准。孔子以为要推行仁政的人必须自己怀仁，治国以德的人必须自己立德，因此君子如果要实现自己的政治理想，首先自己要有高的道德修养和才能。方法也是多种多样，概括起来就是要好学。孔子眼中的君子，重德行，轻言语，反对武力，好学。后世儒家所讲的格物致知，诚意正心，修身，想必从孔子这里得到不少启示。修成了君子，便可以出仕来实现治国平天下的政治愿望了。

论语中展现了孔子多种多样的教育方法，在今天看来，依然是很有意思的。然而这些只是孔子教导学生的手段而已。一部论语，记录的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治理想。或许我看到的并不全面，然而君子一定是每一个读论语的人无法回避的，孔子的道，就是君子之道。对于孔子，真觉得颜回说得好，仰之弥高，钻之弥坚，循循然善诱人;对于孔子，颜回没说到的一点，后代也时常忽略的一点，而很吸引我的一点是，论语中的孔子，生动而感人。

大学论语读后感 篇8

暑假里我闲来无事阅读了《论语》一书，我感触很深，从中我不但学到了许多知识，还使我的精神世界得到了很大的提升。《论语》一书记载了孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，其作者是儒家学派的创始人孔子，他是思想家是理论家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，他所提出来的教育思想和教育方法对中国的教育产生了巨大的深远影响。《论语》这本书是孔子思想主张的体现，孔子学说的核心是“仁”，即“爱人”这是孔子认为的最高的道德准则和品质。

其中几则道德言论令我感受深刻。第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”意思是：学习知识以后，要去时常温习它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友从远处而来，不也是快乐的嘛！别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人嘛！从这段话可以看出来多么勤奋的人，多么乐观的人，多么大度的人，这样的人不为君子谁为君子？这种品质值得我们学习。学习了之后及时复习，不仅会加强对所学知识的印象，还会从旧的知识中领悟到新的东西，就是“温故而知新”，这样岂不是一举两得？有志同道合的人从远方而来，大家在一起讨论共同的兴趣、共同的喜好，一起交流生活、交流学习，真的是很快乐。别人不理解自己，这是很正常的事，因为世界上有这么多人，每个人的思想、喜好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、恼怒，应该用宽容大度的心去理解别人，去原谅别人，这样的人才可以被称得“君子”。

孔子不仅勤奋、乐观、大度，而且还谦虚好学。在述而第七中的`第二则：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”意思是把所学的知识默默地记在心里，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢？从这段话中可以看出孔子真的太谦虚了，作为儒家学派的创始人，他的所思所想有很多都对后世产生了深远的影响，成就突出，如此伟大的人还说出如此自谦的话，这种好学的精神的确值得我们学习。

孔子还提出了“苟志于仁矣，无恶也”。意思是如果一心一意培养仁德，就可以消除恶。在生活中品德是评价一个人好坏的重要依据，拥有美好品德的人会受到别人的欢迎，而那些品德低下的人会遭到别人的远离。

《论语》对于现在人来说真的是一本值得一看的好书，书中充满了哲理，对我们的做人做事都非常的有学习借鉴的意义。

大学论语读后感 篇9

读圣贤书，立君子品，做有德人。

几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中知识的种子；像雨露，滋润我向善的灵魂。

读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还看见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个……

孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的`学习态度才会进步；“学而时习之，不亦说乎”告诉我们其实学习也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态；“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西……

同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。孔子说：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。也许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了！孝，是在心理上的安慰，而不是物质上的丰富；是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情；是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担心、忧虑。

在《论语》中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔；有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞；有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生；有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听；有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学；还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了……都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友，教导我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边许多的植物滋养下茁壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗；山之所以伟岸，因为有了石子；海之所以壮阔，因为有了水滴；人之所以闪光，因为有了那些所谓的平凡人！

《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。

薄书一本，细读一遍，终生无悔。

大学论语读后感 篇10

作为儒家经典，《论语》宣传“仁”。在《论语》中，孝道有着不可动摇的低位。自古以来，中国人认为孝道是第一位的，孝道是道德的基础。

儿子游问孝道，儿子说：“今天的孝道，就是能养。至于犬马，都可以养，不敬，为什么不呢？“年轻学德的子游问什么是孝。孔子说，对于现在的你来说，你一定认为孝顺只要能养父母孩子吃饭，但是狗、马等动物都会喂幼崽。如果人们不能坚持照顾老人和孩子，他们和动物还有区别吗？人与其他动物的区别之一是探索他人的心理。孝顺父母不仅是物质上的支持，也是精神和心理上的'关怀。

孟武伯问孝。儿子说：‘父母只有疾之忧。意思是孩子孝敬父母，不能让父母为自己难过。只有当他们生病时，父母才会担心自己，其余的都不能让父母担心。“事父母可以尽力。一个人可以通过努力做很多事情，让父母高兴。只有生、老、病、死，这是人力无法控制的，父母无法担心。除了这些人力无法控制的事情，其余的都做得很好，不让父母担心，这就是孝顺。

儿子说：“父在，观其志；父不，观其行；三年不改于父之道，可谓孝顺。孔子说：“当他的父亲还活着的时候，观察他的抱负；父亲死后，检查他的行为；如果他对父亲的教导长期没有改变，这样的人可以说是孝顺的。父母都希望自己的孩子比自己强，有良好的品德，这是父母教育孩子的出发点。因此，为父母提供丰富的物质并不是孝道的基础。如果你能按照父母的意愿和教导行事，真正的孝道是值得父母的。

子说：事父母几劝，见志不从，尊不违，劳而不怨。这句话告诉我们：为父母服务，如果他们有过错，他们应该礼貌地建议。话说清楚了，却没有被接受，依然尊重他们，不违反对抗，继续努力而不怨恨。这句话清楚地表明，为父母服务不能顺从。孔子绝对反对愚蠢和孝顺。他应该以道德为标准，客观地对待父母的对错；如果父母做错了什么，但不听从自己的建议，他们也应该履行孝道，永远不要怨恨他们的父母。

《论语》告诉我们很多做人的道理，都是思想的宝库。如何做人是一门终身课程。

大学论语读后感 篇11

《论语·学而》另一种理解子曰："学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎?"

李泽厚说："学"者，学为人也，论语读书心得。学为人而悦者，因人类即本体所在，认同本体，悦也。友朋来而乐，可以本体乃群居而作个体独存也。"人不知而不愠"，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。此三层愈转愈深，乃"仁"说之根本，乐感文化，实用理性之枢纽。

一切文字，只有在一定的语境中，其意义才能清晰地浮现出来。《论语》，这本子夏留给后世的学习笔记，记录却是如此简单!(子夏在孔子的门徒也确算不得是最好的学生)以这则文字而言，它缺少了具体的语言背景：在什么情况下，对谁，就什么问题而言，等等，这些都不清楚。从文字表面看并不深奥奇僻，似乎确实是谈"悦"、"乐"二字，如李泽厚所言："…以儒学为骨干的中国文化的特征或精神是乐感文化。"倘以知人论世的方式以理解这则语录，就一定作如是解么?

不妨换个角度来看孔子的这段话：

学而时习之，不亦说乎!--这句话语意重点并不在"学"字上，而在"习"字上。习，实践。这句话的意思可以这样理解：学习如果能经常实践它，那不也是很快乐的么?"学"固然是快乐的.，但实践所学更能让人快乐。

以孔子而言，"夫子以行道救世为心"，是一个"知其不可为而为之"的哲人，在殷商的废墟上，这位生于"野合"的父母，起于贫贱的处境的殷宋公孙嫡系，成了"儒"的复兴者。他说："吾其为东周乎?""吾从周!""吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一个东方的"周帝国"，他以几百年来商周文化的混合物--《周礼》作为支柱来建构一个理想的家园。所以他认自己是这种文化的代言人："文王既没，文不在兹乎?"然而初不见用于鲁，十四年周游列国，栖栖惶惶一如丧家之犬，喟然长叹，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍昼夜"，在如水流年中白了双鬓畴昔之夜，梦里在空寂神殿的两楹之间，抚柱哀哀哭泣："泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?"

"大哉孔子，博学而无所成名!"学何为?习也!学而无所用，才是一种真正的痛苦。学而致用，那只是孔子理想的快乐而已!

学而时习之，不亦说乎!--九万里的风等待扬起东海的波涛，托举鹏翼扶摇碧霄。

有朋自远方来，不亦乐乎!同门曰朋，来当然是切磋修养，研讨学问的;又自远方，山高水长，路途迢迢，交通不便，平素难得一见，这实在是可以快乐的事。"何时共把盏，重与细论文"，这多少古人所临风怀想的美景。

然而细细想来，我们可以有另一种理解：难道朋友都在远方?近处无友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归"，这不也是孔子所欣赏、所向往的么?只是"微斯人，吾谁与归?"现实生活的周围却往往没有这样志同道合者!

圣人可以光耀千秋，可以光照四海，却照不亮附近凡人们的双眸!凡人们会告诉你：太阳再鲜艳，它也有黑子，像女人脸上的雀斑;西施是美，可是她有心脏病，娶不得!所以圣人是孤独的。所以他期待远方有一双慧眼，能够看到他的光华。

有朋自远方来，不亦乐乎!--寂寂的柴门，等待远来的寻芳者扣响，打开一个尘封的春天。

人不知而不愠，不亦君子乎!伟大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更远，他超越了他的时代;还在于他有更远大的抱负。而这一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合时宜的，也是不被理解的。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求--奈何这世上，谓我何求的人远比谓我心忧的人多!更有甚者，人们总是习惯用石块、鸡蛋来迎接启蒙者、先知者。

胆怯一点的人，滔滔者天下皆是，而谁以易之，于是避人且避世。

勇敢一点的人，毁誉无动乎中，荣辱在所不计。即使是举身赴清流，也不肖于同流合污。

孔子说：我不生气!因为我是君子，君子坦荡荡，小人常戚戚。君子怎么好和小人计较?也罢，也只好如此了!否则，还有什么能让我宽慰自己呢?

可是当一个君子，真的好难啊!

人不知而不愠，不亦君子乎!--一声无奈的叹息，袅袅了千古!

大学论语读后感 篇12

今天，当我们学习完儒家经典著作——《论语》后，我深有感触。

孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这让我感悟到:学习的态度非常重要。如果我们把学习当做快乐的事情，当做自己的事，当做一种责任，就没有学不好的，学不会的。做事情也一样。正如毛泽东所说:“世上无难事，只怕有心人。"世界上本没有什么事做不到。只怕你不用心做。只要你努力了，就没有做不到的，因为有志者事竟成。

他还告诉了我们学习的方法:反思就是其中的一种。曾子一天反省多次:替别人谋划是不是尽心尽力了？与别人交往是不是诚信相待了？老师传授的知识是不是认真复习了？像曾子这样伟大的人。一天都要反省三次，作为我们这些普通人，就更应该不断的去反省，去反思。如果我们少玩一会，每天反省自己四次呢？甚至五次呢？我们再把孔子的学习方法与曾子的学习态度合二为一，再一直坚持下去，也许你可能比孔子还伟大！但是人类历史千百万年，才岀现孔子这样一个伟大的思想家，那么原因是什么呢？就是人的惰性。如果我们都把懒戒去的`话，那么我们的世界会怎样呢？

孔子曾在河边感叹到:“逝者如斯夫，不舍昼夜”。意思是说：“逝去的时间像河水一样，日夜不停歇”。就像朱自清写的散文:巜匆匆》一样“当我吃饭时，时间从碗边溜去。当我睡觉时，时间从我头上跨过，从我脚边飞走了……”像朱自清这样伟大的作家，都在为自己感到悲伤。那我们呢？发呆的时候，时间毫不留情的走去，当我们玩手机时，时间从手边逝去……现在，拖延已成为人们的一大“亮点”！无论什么事，总要拖到明天或者晚上才愿意做。

白天忙着在刷朋友圈，忙着看韩剧，忙着看快手，看抖音，一晃半天过去了。再玩几个小时的王者，等到手机没有电了，才知道已经入夜了。从一个抖音视频，到另一个视频，一个结束又随手滑到另一个视频……可乐喝完了，薯片吃完了，但作业还没写……这都是平常拖延的典型模范。确实，拖延是我们温柔的杀手。但是许多人虽然意识到了拖延的危害，也能痛下决心改正一次，但往往很快又陷入新的拖延。

唉！我们何时才能真正懂得惜时，去做些有意义的事情！想到这些，自己不禁脸红心跳，惭愧不已。

孔子的只言片语，就我受益匪浅。

大学论语读后感 篇13

孔子主张勤俭而爱人。勤俭爱人体现出孔子思想具有人民性的一面，孔子主张轻徭薄税，弟子冉求帮助季氏聚敛财富，他愤然宣称：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚节俭，即使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，也“乐在其中矣”(《论语·述而》)。他主张治理国家“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。孔子的这些思想，为后世所继承，在中国封建社会为保证社会经济的正常运行起着不可低估的'作用。

花开不败读后感(汇编十三篇)

一份规范的作品读后感应该注意哪些要素呢？作品这本书是我最爱的书籍，也让我更加丰富了自己的内心世界。 通过写读书笔记，我们可以更好地掌握知识点，经过周密的筛选编辑为您精选了“花开不败读后感”。

花开不败读后感【篇1】

《花开不败》讲述的是主人公在高三时沉浮拼搏的故事。在这段岁月里，主人公带着第二百九十名的耻辱，怀揣起了复旦这样一个大梦想。为了这个梦想，她每天起早摸黑，不断地与时间赛跑着，因为她想要改变，想要奋斗。在不断地认真努力的同时，她也失落过，彷徨过，迷茫过，但在最后，她明白到了自己需要的是什么，没有随波逐流，最后也凭借着自己的努力考上了复旦大学，实现了自己的梦想。

即将步入高三，不，已经步入高三的我们肯定也深有感触吧！尽管我们心里明白，高三是拼搏的一年，也许我们每一个人也都做好了吃苦的准备。但不可否认，我们对高三的感觉是那么的陌生，是那么地不知所措，我们渴望老师们以一颗真诚的心，引领着我们在高三的日子里披荆斩棘，最终到达梦的彼岸。

高三的我们，如同一朵朵含苞欲放的花，正努力地为美丽的绽放作着准备。为此，我们已经付出了十一年，只剩下一年，便可看到属于我们自己的花蕾。不过，花蕾的橙色终究需要我们每一个人的努力去浸染。

然而，我们的心花必须先于现实怒放。作为一个高三的学生，我们必须问自己，读高中，并为之付出十一载的光阴，为的是什么？我们该怎样去付诸努力？我们是否能承受这平淡的一年，或许陪伴我们的只有试卷和练习。朋友，给自己一个肯定的答复吧！只有对自己的一个肯定，才能使我们有了执着下去的努力，才使绝对不可能的事逐渐地一步步出现曙光。

高三的日子里，我们已经没有任何时间和资本去怀疑前方的路了，只有自信起来，带着不怕死的精神往前冲了。自信起来，让我们敢于幻想未来，不要因为目前的成绩不好而怀疑自己，努力起来，没有什么不可以！让踏实学习的观念注入我们的血液。对待别人的怀疑，我们应充分考虑，切勿随波逐流，我们要勇敢地追求自己所想要的，只要努力了，纵使是在现实面前跌得头破血流，纵使是在高考场上输得一败涂地，我们也无悔于自己的青春。

纵使每朵花只开一次，纵使青春只有一次，但努力去追逐梦想便是这个世界上最为美丽的事情。青春一旦花开，便不是只有几天的时间，而是一生！

花开不败读后感【篇2】

曾几何时，我们还在高三的苦海中挣扎，一篇《花开不败》给了正值青春年少的我们以无数的动力。我想要说的是，如今奋斗在学校与社会之间的我们，更需要《花开不败》的精神，因为我们仍然青春年少！

高中时代，我在心中种下了一颗美丽的种子！它是心中的睡莲，已成片的绽放着许多不知名儿的小花朵，花花绿绿地漾在一起，鲜艳夺目。

现在我们平静下来一起回忆这个曾经感动过无数高三学生的故事。当初老师把这篇文章给我们时，我几乎是含着泪读完这篇文章的，它教会了我坚强、勇敢、自信甚至是我不能用文字表达的词语。文章是用浓厚的情感酝酿出来的。作者抱着那种乐观，痴痴盘算、傻傻得意，带着290名的耻辱，用一种破釜沉舟的心情和现实敲响了复旦大学的大门。曾经是12年来的梦想，曾经是高中三年来拼搏的力量，作者在那三百多个饱含汗与泪的日日夜夜里扬鞭策马，奋起直追，最终找到了自己的归属点。

我想只要我们心怀一种睡莲种子的美，我们会失败吗？伟大的数学家华罗庚，在小学时被人斥为没有数学头脑的人，但是他不甘心这样的定义。他在以后的学年里努力学习和研究数学，初中未毕业的他成为了一个举世闻名的数学家。励志 司马迁饱忍屈辱在那潮湿阴暗的牢狱里，不忘父命，在牢狱里著成中华大作《史记》。其实，每个人心中都有一种美，只要你心怀花开不败的念头，像作者一样为自己的梦想而拼搏，一颗睡莲种子终会萌发。

现在让我们把目光从高三转到大学里来，从进入大学校门的那一天起，我们又何尝不是在心中种下了一颗美丽的睡莲种子，它比高中那个时代的睡莲还要美，但是我们是不是不知不觉地就把自己从高三的紧张中解脱了呢？以为上了大学就没有必要再那么紧张，可是上了大学就等于拿了铁饭碗了吗？又有多少大学生毕业就等于失业？

比起那些初中就辍学而没有上大学的'同学们来说，我们是幸福的，而我又有一种愧疚的感觉。幸福是因为我们能坐在教室里安安静静舒舒服服听老师讲课，而不必像那些同学一样四处打工，愧疚是因为自己没有说说心情短语珍惜过，假若，我和他们一样没有上大学，那么我会怎样，我的人生会怎样，也许我不会像那些坚强的人一样乐观的看待自己，积极的向往未来；也许那时的我才能真正明白现在的幸福，现在的美好。我们是否应该感触一些什么，明白一些道理，做一些应该做的事。

我想，学校的五分承诺，父母的保证，老师的软磨硬缠并没有让我们放弃对自己理想执着的追求。因为它是我们拼搏的动力，前进的助推器。那么同学们，为了能让我们心中的睡莲依旧能花开不败，让我们一起鼓起理想的风帆、扬帆启航吧！

花开不败，不败的是内心的存在，只要内心不败，万物因你精彩不败。

花开不败读后感【篇3】

时间总是悄无声息地流逝着，不知不觉我们已经到了一个重要的阶段——高三。

高三意味着高考迫在眉睫了，而在此之前，我们应该如何做呢？高三真的很不一样。很多人说：“高三，地狱般的生活。”光看这句话就知道高三的艰苦。高二时的懒惰已经不可存在，游戏要毅然地和它们说再见，不能再玩物丧志。与学习无关的尽量抛开一边，要洗心革面，两耳不闻游戏事，一心只读圣贤书。

高三，我们必须要乐观，不要因为自己的成绩不好，觉得考不上大学而放弃学习的机会。青春诚可贵，一生只有一次，不可失而复得，我们要把握住，以乐观的态度迎接高三。正由于乐观，才有执着下去的动力，才能一步步闪现出希望的曙光。

高三，我们不要使自己处于过度紧张的状态，学习之余，我们可适当放松自己，这样才能使自己有良好的状态迎接接下来的困难。“玩的时候就拼命地玩，学习的时候就拼命地学习。”是我们高三学生信奉的一条颠扑不破的真理，的确是这样，正因如此，才有良好的心态面对难关。

学习必须脚踏实地，一步一个脚印，不可急于求成，因为这是不可能的，我们应该踏踏实实，让成绩一点一点地前进。还有个很重要的就是：定好自己的目标。作文目标是你坚持的动力，有时因学习压力大而烦躁时，不尝默念几遍自己的目标，这样会使你心平气和下来。而没有目标，就好比盲头苍蝇两边撞，没有确切的`前进方向。有了目标，才能全身心地投入，为之而拼搏。

还有就是高考的三天。人难免会紧张，但我们应该坦然地面对，当它是一次特殊的模拟考试，切记要冷静，不要慌张，一慌张，脑袋空白，那就功亏一篑了，所以我们必须要冷静，以平常心面对高考。

台上三分钟，台下十年功。现始奋斗，为时不晚，临难不退缩，迈向大学门！

花开不败读后感【篇4】

励志文章《花开不败》读后感一

每个人都拥有青春，对于那些年过半百的人来说，“青春”给了他们的回忆和遐想，而对于我们这些少而无知的孩子来说，“青春”给了却是给了我们无尽的活力和憧憬向往。是啊，对于这一代的我们来说，又怎能理解这里面的辛酸呢……

我怀着理解的心读了这篇文章。它教会了我坚强、勇敢和自信，即使是我无法用语言表达的话。文章是用作者浓厚的情感酝酿出来的。作者抱着那种吓人的乐观，痴痴盘算、傻傻得意，带着考试全年级290名的“耻辱”，用一种破釜沉舟的心情和现实，他最终敲响了自己心中，梦寐以求的复旦大学那神圣的大门。

12年来，作者饱含着汗与泪水的寒酸，不断努力，奋勇拼搏，最终找到了自己梦想的归属点;;复旦大学。花开不败，实际上不败的是自己的内心所在，只要内心学会坚强，万物才会因你而精彩，而娇艳……我们的心中若要是也怀着一朵不败的百合，我们是否会失败呢?是呀，万事只需一试，答案便一一揭晓，我们又何尝不能试一下呢?

苏联着名作家奥斯特洛夫斯基在作战中双眼失明的情况下，通过向人口授内容，居然能够完成了长篇**《钢铁是怎样炼成的》，他是靠得什么呢?其实，他就是靠着自己顽强的毅力，不败的心灵呀!还有，我国现代着名生物学家童第周中学时曾因为综合成绩平均45分被学校勒令退学，但他执意补习，并通过一年的努力名列前茅，后来留学比利时时，完成了常人所无法完成的青蛙解剖实验。

靠的是什么?靠的依然是一种精神，一种可贵的精神，一种万事不退缩的精神呀!

我们不敢完全否定会失败，但也不会双手赞成，就像那句话说的一样：“人生就像旅行，不必在乎目的地，重要的是沿途的风景和看风景的心情。”花开之所以不败，因为花它经历了风吹雨打，然后身上有了露珠的存在，便显得更美了，也许我们也会和这一样的吧!

也会更加美丽!不是吗，在经历了高三的锤炼高考的作者，不一样成为了英雄!

同学们，也许我们未来的一切不是我们想象的那么美好，可能还会经历很大的磕磕碰碰，但我们要更早的融入它，体会他，坚强、勇敢、自信……会陪伴着你一起挺过这一切的一切……

正如司科特;菲茨杰拉德说的一样，“如果你足够坚强，你就是史无前例的”不错，同学们，学会坚强、勇敢、自信……就象是学了一门本领一样，会对你一生有价值!花开不败，一个不幸而又坚强的词，在我读出他那一瞬间，我不由得一个人静静寻思，在没有月亮和繁星点缀的天空中，我看到了人生的希望，也让我看到人类的坚强，那些人站在夜晚中，和灯光融为一体，指引你人生的方向。

励志文章《花开不败》读后感二

有梦，就努力让它开花结果，因为花开不败。

已经进入高中一段时间了，似乎什么都没留下，只有那跌宕起伏的成绩曲线不过，现在感觉，那都不重要了，因为我要重整旗鼓，收拾旧河山!

现在浑身充满力量，因为心中有了信念，有了为之奋斗的梦。

读文章《花开不败》我懂得了：心中有梦，并为之奋斗，它就会开花，就会结果，我试着坚信着。

这篇文章似乎把我带到了高三，那种书堆积如山，试卷铺天盖地的阵势心中已有些打颤，甚至怀疑自己，我可以吗?我心中的目标现在还不清晰，因为不知道什么样的成绩才可以进那神圣的大学殿堂，所以，现在找准目标!

眼前最苦恼的就是年纪排名，我的目标还没达到，早对自己有些怀疑了，为什么成绩总是起伏?忽高忽低?只因为心中脚步不踏实，不能试着坚持，看不到长久有多久，现在，长久就是高考，心中的那根弦始终不能放松，也不能放松!

每天醒来我都紧张地告诉自己又是新的一天。今天我不能浪费，因为每天都是迈向高考的一步。我要走得稳才能走得远！

也许这一次是一个转折点，我想改变一个不平凡的我，成就一个不平凡的我！

我相信我有能力，也有实力，告诉自己“加油!不让自己后悔!奋斗我的梦!”

励志文章《花开不败》读后感三

曾几何时，我们还在高三的苦海中挣扎，一篇《花开不败》给了正值青春年少的我们以无数的动力。我想要说的是，如今奋斗在学校与社会之间的我们，更需要《花开不败》的精神，因为我们仍然青春年少!

高中时代，我在心中种下了一颗美丽的种子!它是“心中的睡莲”，已成片的绽放着许多不知名儿的小花朵，花花绿绿地漾在一起，鲜艳夺目。

现在，让我们冷静下来，回忆一下这个感动了无数高三学生的故事。当初老师把这篇文章给我们时，我几乎是含着泪读完这篇文章的，它教会了我坚强、勇敢、自信……甚至是我不能用文字表达的词语。文章是用浓厚的情感酝酿出来的。

作者抱着那种乐观，痴痴盘算、傻傻得意，带着290名的“耻辱”，用一种破釜沉舟的心情和现实敲响了复旦大学的大门。曾经是12年来的梦想，曾经是高中三年来拼搏的力量，作者在那三百多个饱含汗与泪的日日夜夜里扬鞭策马，奋起直追，最终找到了自己的归属点。

我想只要我们心怀一种睡莲种子的美，我们会失败吗?伟大的数学家华罗庚，在小学时被人斥为“没有数学头脑的人”，但是他不甘心这样的定义。下一学年他努力学习数学。初中毕业前，他成了世界著名的数学家。

司马迁饱忍屈辱在那潮湿阴暗的牢狱里，不忘父命，在牢狱里著成中华大作;;《史记》。其实，每个人心中都有一种美，只要你心怀“花开不败”的念头，像作者一样为自己的梦想而拼搏，一颗睡莲种子终会萌发。

现在让我们把目光从高三转到大学里来，从进入大学校门的那一天起，我们又何尝不是在心中种下了一颗美丽的睡莲种子，它比高中那个时代的睡莲还要美，但是我们是不是不知不觉地就把自己从高三的紧张中解脱了呢?以为上了大学就没有必要再那么紧张，可是上了大学就等于拿了铁饭碗了吗?又有多少大学生毕业就等于失业?

和那些初中辍学没上大学的学生相比，我们很幸福，我又一种负罪感。幸福是因为我们能坐在教室里安安静静舒舒服服听老师讲课，而不必像那些同学一样四处打工，愧疚是因为自己没有珍惜过，假若，我和他们一样没有上大学，那么我会怎样，我的人生会怎样，也许我不会像那些坚强的人一样乐观的看待自己，积极的向往未来;也许那时的我才能真正明白现在的幸福，现在的美好。我们是否应该有所感受，了解一些真相，做一些应该做的事情。

我认为学校的五点承诺、家长的保证和老师的软硬兼施都不让我们放弃对自己理想的追求。因为它是我们拼搏的动力，前进的助推器。那么同学们，为了能让我们心中的睡莲依旧能花开不败，让我们一起鼓起理想的风帆、扬帆启航吧!

花开不败，不败的是内心的存在，只要内心不败，万物因你精彩不败。

花开不败读后感【篇5】

曾经什么时候，我在心中种下了一颗美丽的种子！哦，是“心中的睡莲”，它已成片的绽放着许多不知名儿的小花朵，花花绿绿地漾在一起，鲜艳夺目，《花开不败》读后感——十一月读书笔记。心中的睡莲，花开不败。花开不败呀，我终于可以平静下来告诉你这个曾经感动过无数高三学生的故事了。我是含着泪读完这篇文章的，它教会了我坚强、勇敢、自信……甚至是我不能用文字表达的词语，文章是用浓厚的情感酝酿出来的。作者抱着那种吓人的乐观，痴痴盘算、傻傻得意，带着290名的“耻辱”，用一种破釜沉舟的心情和现实敲响了复旦大学的大门。曾经是12年来的梦想，曾经是高中三年来拼搏的力量。但作者还是在那三百多个饱含汗与泪的日日夜夜里扬鞭策马，奋起直追，最终找到了自己的归属点。我想只要我们心怀一种睡莲种子的美，我们会失败吗？伟大的数学家华罗庚，在小学时被人斥为“没有数学头脑的人”，但是他不甘心这样的定义。他在以后的学年里努力学习和研究数学，初中未毕业的他成为了一个举世闻名的数学家。司马迁饱忍屈辱在那潮湿阴暗的牢狱里，不忘父命，在牢狱里著成中华大作——《史记》。其实，每个人心中都有一种美，只要你心怀“花开不败”的念头，像作者一样为自己的梦想而拼搏，一颗睡莲种子终会萌发。但是，还有多少英雄豪杰，文人诗豪因为一已私利，身败名裂。英雄项羽好美色与财气败给刘邦；诗词佳人李煜泪洒黄泉。我想，学校的五分承诺，父母的保证，老师的软磨硬缠并没有让我们放弃对自己理想执着的追求，读后感《《花开不败》读后感——十一月读书笔记》。因为它是我们拼搏的动力，前进的助推器。那么同学们，为了能让我们心中的睡莲也能花开不败，让我们一起鼓起理想的风帆、扬帆启航吧！我有一双健全的腿，能跑，能跳，驰聘赛道的我从来没有感到过双腿的力量，当我在今天看到了史铁生，张海迪，杜托依特的故事之后。我有一种幸福和愧疚的感觉，幸福是因为我有一双健全的腿，健全的手，听力的身躯，所以我愧疚自己没有珍惜过，没有爱惜过，没有满足过。假若，地震来临我失去了双腿，那么我会怎样，我的人生会怎样，也许我不会像那些坚强的人一样乐观的看待自己，积极的向往未来；也许那时的我才能真正明白现在的幸福，现在的美好，现在的安逸。作为一名正常人看到世上诸多的不幸在我们身边发生，我们是否应该感触一些什么，明白一些道理，做一些应该做的事。花开不败，一个美丽而又悲伤的词，在我写出它那一瞬间，我感到上帝一直在眷顾我，比起那些在生活中失去一部分的人们来说，我失去手机金钱被盗，又有什么资格去抱怨，又有什么资格去任命自己人生的不幸。花开不败，一个不幸而又坚强的词，在我写出他那一瞬间，我不由得看向了窗外，在没有月亮和繁星点点的天空中，我看不到人生的希望，但我可以看到人类的坚强，那些坚强的人一直在夜晚中，化作星光，指引你远去的方向。花开不败，一个神奇而又向往的词，在我写出它那一瞬间，我感到充满了力量。它由笔而生，又由笔而落，瞬间却又永恒。这就是神奇，神奇让我明白在丢掉手机，被窃金钱后的我，应该怎样去弥补，让我明白在艰苦的高三生活应该走自己的路，让我明白成败只在一瞬间。。。花开不败，不败的是内心的存在，只要内心不败，万物因你精彩不败。

花开不败读后感【篇6】

树根，即使被禁锢在黑暗的泥土里，也能感受到树梢的喜悦。通过与大自然的感应，想象出阳光、广阔的天空和飞鸟。我亦如此。这句话出自盲人作家海伦凯勒的《假如给我三天光明》。当我翻完这本书的最后一页时，心中是汹涌澎湃的。它带给我的是惊奇，是感动，更是一种强大的精神力量永不放弃。

永不言弃的人，看到的永远是希望;而轻易就放弃的人，等待他的结果只会是绝望。风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。诚然，放弃，是一个念头;而永不放弃，则是一种信念!现实生活中，我们往往会自觉不自觉地选择前者，因此我们极易成为普通得没有一点棱角的人;而有些人却坚定地近乎倔强地选择后者。这种人虽然是少数，但他们却往往能赢得大多数人的掌声。海伦凯勒就是这样的人。她是不幸的，出生仅十九个月就被病魔夺走了光明与声音。但幼小的她并没有放弃，依然保持着对生命的热爱，也正是这种从天而降的厄运和永不屈服的抗争精神成就了她。

永不放弃的人，心中总会是一个乐观安适的心态;而轻易放弃的人，心绪烦恼万分，终日生活在困恼与悲观之中。孟子曰：天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。对于苦难的不同态度往往导致了我们的不同命运。人生就像打开了的潘多拉宝盒，一路上有无数的困难降临，但苦难筛选留下的也是最重要的东西乐观和希望。只要不服输，失败永远不会是定局。

永不放弃的人，往往会享受到胜利与成功给他带来的喜悦;而轻易就放弃的人，失败永远是他心中无法抹去的一道阴影。海明威说过：人不是为失败而生的。正如在《老人与海》中桑迪亚哥的人生信条，一个人可以被毁灭，但绝不会被打败。海伦凯勒在书中将第一天奉献了给有生命和无生命的朋友;第二天她看到了人与自然的历史;第三天她进入城市，来到为了生活奔波的人常去的地方。正如海伦凯勒所说所做的，把活着的一天，看作生命的最后一天。不到最后任何时候都不要放弃希望，永不放弃。

人生会出现许多的挫折，不要怕，更不要迷茫，正是因为挫折的出现才让我们更珍惜成功后的感觉，好好珍惜生命的一切，别让你的人生旅途留下一片空白。

花开不败读后感【篇7】

曾几何时，我们还在高三的苦海中挣扎，一篇《花开不败》给了正值青春年少的我们以无数的动力。我想要说的是，如今奋斗在学校与社会之间的我们，更需要《花开不败》的精神，因为我们仍然青春年少！

高中时代，我在心中种下了一颗美丽的种子！它是“心中的睡莲”，已成片的绽放着许多不知名儿的小花朵，花花绿绿地漾在一起，鲜艳夺目。

现在我们平静下来一起回忆这个曾经感动过无数高三学生的故事。当初老师把这篇文章给我们时，我几乎是含着泪读完这篇文章的，它教会了我坚强、勇敢、自信……甚至是我不能用文字表达的词语。文章是用浓厚的情感酝酿出来的。作者抱着那种乐观，痴痴盘算、傻傻得意，带着290名的“耻辱”，用一种破釜沉舟的心情和现实敲响了复旦大学的大门。曾经是12年来的梦想，曾经是高中三年来拼搏的力量，作者在那三百多个饱含汗与泪的日日夜夜里扬鞭策马，奋起直追，最终找到了自己的归属点。 我想只要我们心怀一种睡莲种子的美，我们会失败吗？伟大的数学家华罗庚，在小学时被人斥为“没有数学头脑的人”，但是他不甘心这样的定义。他在以后的学年里努力学习和研究数学，初中未毕业的他成为了一个举世闻名的数学家。司马迁饱忍屈辱在那潮湿阴暗的牢狱里，不忘父命，在牢狱里着成中华大作——《史记》。其实，每个人心中都有一种美，只要你心怀“花开不败”的念头，像作者一样为自己的梦想而拼搏，一颗睡莲种子终会萌发。

现在让我们把目光从高三转到大学里来，从进入大学校门的那一天起，我们又何尝不是在心中种下了一颗美丽的睡莲种子，它比高中那个时代的睡莲还要美，但是我们是不是不知不觉地就把自己从高三的紧张中解脱了呢？以为上了大学就没有必要再那么紧张，可是上了大学就等于拿了铁饭碗了吗？又有多少大学生毕业就等于失业？

比起那些初中就辍学而没有上大学的同学们来说，我们是幸福的，而我又有一种愧疚的感觉。幸福是因为我们能坐在教室里安安静静舒舒服服听老师讲课，而不必像那些同学一样四处打工，愧疚是因为自己没有珍惜过，假若，我和他们一样没有上大学，那么我会怎样，我的人生会怎样，也许我不会像那些坚强的人一样乐观的看待自己，积极的向往未来；也许那时的我才能真正明白现在的幸福，现在的美好。我们是否应该感触一些什么，明白一些道理，做一些应该做的事。

我想，学校的五分承诺，父母的保证，老师的软磨硬缠并没有让我们放弃对自己理想执着的追求。因为它是我们拼搏的动力，前进的助推器。那么同学们，为了能让我们心中的睡莲依旧能花开不败，让我们一起鼓起理想的风帆、扬帆启航吧！

花开不败，不败的是内心的存在，只要内心不败，万物因你精彩不败。

花开不败读后感【篇8】

在这个酷热难耐的夏季里，心情乱的无法下笔，无法让自己平静下来．正在我自我哀叹，自我惋惜的时候，老班送来了报纸，《花开不败》成了这个夏季里最凉爽的清风。

我反反复复读了n遍后，回到床上，用被子捂着头哭起来，对职烨的感动，对自己的自责，交汇在一起，转换成了眼里止不住的泪水，我没法控制我的眼泪，更没法控制我的感情．高考本来就是一场残酷的竞争，千军万马过独木桥的阵势足以摧毁那仅剩的微渺的希望，足以泯灭那残存的仅有的自信，我现在才开始觉出高三的恐怖，开始明白高考这个复杂的名词，动词，形容词．

为了自己心中的那个美丽的复旦梦，职烨要以多少付出作为代价？职烨不是铁人，她只有一个凡人的躯体，职烨更不是仙人，她同样有七情六欲，但是，她却能做到废寝忘食，克制自己的欲望，把自己固定在试题里，脑子里只有学习，学习，学习．我们无法想像职烨学习时的忘我，无法理解职烨那颗不变的复旦心，无法感受职烨天志愿时的彷徨，我们只能看到职烨成功时的喜悦，只能看到职烨微笑谈论过去的坦然．或许，奋斗过，拼搏过，充实的生活才最有意义．

曾经对自己的未来很迷惘，现在也未尝不是曾经一度想过放弃，虽然自己心中同样也有一个梦想，但是彼岸的距离我忘而生畏，我也一样，＂不敢想象，失败所带来的从天堂到地狱的那种绝望，不敢拿不自信的鸡蛋去碰坚硬的石头．＂我想，职烨的成功不仅有儿时梦想的支撑，更是其不懈奋斗的结果．她那成堆的试卷，成山的笔记，上万道题目震撼着我，高三，让一个人变得单纯，透明起来．

职烨，用她的经历轻轻地告诉我：奋斗是高三的主旋律．我明白了，

高三是＂拼＂出来的．高三的三百多个日日夜夜充满着悲壮，同样也充满着希望．我不敢说，自己会有职烨那种＂拼＂的干劲，但至少，我学到了职烨那种＂拼＂的精神高三好比是一场赌博，我拿青春当资本，拿拼搏当赌注，等到开盘时，结局会告诉我，我的努力不会白费，有耕耘，一定回有收获！

奥运给联想的广告词是：一起奥运，一起联想．而我们，大概是：一起高考，一起微笑！

年轻意味着向前奔跑，飞机在跑道上起飞的那一刻起，旧不能停下，直到它到达终点，我们也一样，从现在，开始漫长的追逐云彩的旅程，明天是美好的，路途却是曲折的，心怀希望，拾起自己的自信，披荆斩棘，永不言败！我们拥有一份弥足珍贵的回忆，一段难以忘怀的经历．

花儿在成长，只要开了，何曾败！

这是我读《花开不败》的真实感受，真的，我觉得只要拥有职烨的这种精神，那我就不会是现在这个成绩，向职烨学习，我会的！！！

花开不败读后感【篇9】

每个人都拥有青春，对于那些年过半百的人来说，“青春”给了他们的回忆和遐想，而对于我们这些少而无知的孩子来说，“青春”给了却是给了我们无尽的活力和憧憬向往。是啊，对于这一代的我们来说，又怎能理解这里面的辛酸呢……

我带着一个理解的心读完了这篇文章，是它教会了我学会坚强、勇敢、自信……甚至是我不能用文字表达的词语。文章是用作者浓厚的情感酝酿出来的。作者抱着那种吓人的乐观，痴痴盘算、傻傻得意，带着考试全年级290名的“耻辱”，用一种破釜沉舟的心情和现实，他最终敲响了自己心中，梦寐以求的复旦大学那神圣的大门。12年来，作者饱含着汗与泪水的寒酸，不断努力，奋勇拼搏，最终找到了自己梦想的归属点——复旦大学。花开不败，实际上不败的是自己的内心所在，只要内心学会坚强，万物才会因你而精彩，而娇艳……我们的心中若要是也怀着一朵不败的百合，我们是否会失败呢？是呀，万事只需一试，答案便一一揭晓，我们又何尝不能试一下呢？苏联着名作家奥斯特洛夫斯基在作战中双眼失明的情况下，通过向人口授内容，居然能够完成了长篇小说《钢铁是怎样炼成的》，他是靠得什么呢？其实，他就是靠着自己顽强的毅力，不败的心灵呀！还有，我国现代着名生物学家童第周中学时曾因为综合成绩平均45分被学校勒令退学，但他执意补习，并通过一年的努力名列前茅，后来留学比利时时，完成了常人所无法完成的青蛙解剖实验。靠的是什么？靠的依然是一种精神，一种可贵的精神，一种万事不退缩的精神呀！

我们不敢完全否定会失败，但也不会双手赞成，就像那句话说的一样：“人生就像旅行，不必在乎目的地，重要的是沿途的风景和看风景的心情。”花开之所以不败，因为花它经历了风吹雨打，然后身上有了露珠的存在，便显得更美了，也许我们也会和这一样的吧！也会更加美丽！不是吗，在经历了高三的锤炼高考的作者，不一样成为了英雄！

同学们，也许我们未来的一切不是我们想象的那么美好，可能还会经历很大的磕磕碰碰，但我们要更早的融入它，体会他，坚强、勇敢、自信……会陪伴着你一起挺过这一切的一切……

正如司科特·菲茨杰拉德说的一样，“如果你足够坚强，你就是史无前例的”不错，同学们，学会坚强、勇敢、自信……就象是学了一门本领一样，会对你一生有价值！花开不败，一个不幸而又坚强的词，在我读出他那一瞬间，我不由得一个人静静寻思，在没有月亮和繁星点缀的天空中，我看到了人生的希望，也让我看到人类的坚强，那些人站在夜晚中，和灯光融为一体，指引你人生的方向。

万州区五桥百安移民小学六年级：熊弈然

花开不败读后感【篇10】

曾几何时，我们还在高三的苦海中挣扎，一篇《花开不败》给了正值青春年少的我们以无数的动力。我想说的是花永不凋谢。永不失败的是心灵的存在。只要你的心永不失败，一切都不会因为你的才华而失败。

高中时，我在心里种下了一颗美丽的种子！它是“心中的睡莲”，已成片的绽放着许多不知名儿的小花朵，花花绿绿地漾在一起，鲜艳夺目。

现在，让我们冷静下来，回忆一下这个感动了无数高三学生的故事。当初老师把这篇文章给我们时，我几乎是含着泪读完这篇文章的，它教会了我坚强、勇敢、自信……甚至是我不能用文字表达的词语。文章是用浓厚的情感酝酿出来的。

作者抱着那种乐观，痴痴盘算、傻傻得意，带着290名的“耻辱”，用一种破釜沉舟的心情和现实敲响了复旦大学的大门。这是xx年的梦想，也是高中三年的强项。作者在那三百个日日夜夜的汗流浃背中，终于找到了属于自己的地方。

我想，只要我们心中有一种睡莲种子的美丽，我们会失败吗？伟大的数学家华罗庚，在小学时被人斥为“没有数学头脑的人”，但是他不甘心这样的定义。下一学年他努力学习数学。初中毕业前，他成了世界著名的数学家。

司马迁饱忍屈辱在那潮湿阴暗的牢狱里，不忘父命，在牢狱里着成中华大作——《史记》。其实，每个人心中都有一种美，只要你心怀“花开不败”的念头，像作者一样为自己的梦想而拼搏，一颗睡莲种子终会萌发。

现在让我们把目光从高三转到大学里来，从进入大学校门的那一天起，我们又何尝不是在心中种下了一颗美丽的睡莲种子，它比高中那个时代的睡莲还要美，但是我们是不是不知不觉地就把自己从高三的紧张中解脱了呢？以为上了大学就没有必要再那么紧张，可是上了大学就等于拿了铁饭碗了吗？又有多少大学生毕业就等于失业？

和那些初中辍学没上大学的学生相比，我们很幸福，我又一种负罪感。幸福是因为我们能坐在教室里安安静静舒舒服服听老师讲课，而不必像那些同学一样四处打工，愧疚是因为自己没有珍惜过，假若，我和他们一样没有上大学，那么我会怎样，我的人生会怎样，也许我不会像那些坚强的人一样乐观的看待自己，积极的向往未来；也许那时的我才能真正明白现在的幸福，现在的美好。我们是否应该有所感受，了解一些真相，做一些应该做的事情。

我认为学校的五点承诺、家长的保证和老师的软硬兼施都不让我们放弃对自己理想的追求。因为它是我们拼搏的动力，前进的助推器。那么同学们，为了能让我们心中的睡莲依旧能花开不败，让我们一起鼓起理想的风帆、扬帆启航吧！

如今奋斗在学校与社会之间的我们，更需要《花开不败》的精神，因为我们仍然青春年少！

魔法学校读后感汇编7篇

这篇令人拍案叫绝的“魔法学校读后感”幼儿教师教育网编辑觉得不仅仅是一篇平凡的文章，我曾经读过一本名为作品的书籍，书中的情节引人入胜，让人欲罢不能。阅读后的感受是对自己思想和精神层面的提升和升华的见证和表达，你还在为写作品的读后感而烦恼吗？谢谢您阅读此内容，旨在为您提供实用信息！

魔法学校读后感 篇1

这个星期，我读了《精灵魔法学校之飞羽明星》，这本书的作者是英国的蒂达娜·伍兹女士。

《精灵魔法学校之飞羽明星》这本书主要讲的是：田可儿马上就要进入二年级了，而且，她还顺利的进入到了飞羽队。(田可儿.贝米她们都是小精灵，都有一双翅膀，她们都是从一年级的时候学会飞行的。)有一次，田可儿和其他参赛选手参加比赛时，她却在比赛中失误，并被调离飞羽队，田可儿非常伤心，她的好朋友贝米最终说服力自己，田可儿鼓起勇气，就这样，她

又回到了飞羽队······

现在，我来介绍介绍人物。首先是田可儿，她是一个活泼.开朗的小女孩.然后是贝米，贝米是田可儿最最最最最最最重要的好朋友.·接着是玛丽，她是一个学习成绩差，但超爱漂亮的女生.最后是苏苏，苏苏喜欢称田可儿为“颠倒伙伴”,应为苏苏是有着薰衣草色的头发和粉红色的翅膀，田可儿却相反，所以苏苏称田可儿为“颠倒伙伴”。

好了，我就介绍这些了，如果还想知道更多，就自己去看这本书吧！

魔法学校读后感 篇2

书中的人物都被葛竞姐姐描写得栩栩如生：聪明的主人公米楠、他的好朋友丁立立、汪小旺；他们的死对头：骄傲自大的段小克、诡计多端的金同同；还有班里其他的一些同学：胆小的杜小拉，老实的叶建建，贪吃的孙喵喵，天真的李小唯，学习认真的冯小军；幽默滑稽的小罗老师和那和蔼可亲的张校长。

《魔法学校》主要讲了在魔法学校里发生的`各种稀奇古怪的事情。比如同学们坐着潜水艇参观校园；老师在水里给同学们上生物课，各种鱼儿都游到他们身边；校长能用喷雾剂检查出学生们考试时是否作弊；种在教室门口的向日葵能看到同学们在教室内外的一举一动；同学们在校长变出的“奥兹国”里表演童话故事《绿野仙踪》……

看完这本书，我虽然知道得里面的故事都是想象出来的，但我非常希望有些能变成真的，要是老师在讲生物课时，讲到什么，我们身边就会出现什么，那一定很生动。

魔法学校读后感 篇3

葛竞姐姐写的《魔法学校》，让我看了以后爱不释手。

书中的人物都被葛竞姐姐描写得栩栩如生：聪明的主人公米楠、他的好朋友丁立立、汪小旺；他们的死对头：骄傲自大的段小克、诡计多端的金同同；还有班里其他的一些同学：胆小的杜小拉，老实的叶建建，贪吃的孙喵喵，天真的李小唯，学习认真的冯小军；幽默滑稽的小罗老师和那和蔼可亲的张校长。《魔法学校》主要讲了在魔法学校里发生的各种稀奇古怪的事情。比如同学们坐着潜水艇参观校园；老师在水里给同学们上生物课，各种鱼儿都游到他们身边；校长能用喷雾剂检查出学生们考试时是否作弊；种在教室门口的向日葵能看到同学们在教室内外的一举一动；同学们在校长变出的“奥兹国”里表演童话故事《绿野仙踪》……

看完这本书，我虽然知道得里面的故事都是想象出来的，但我非常希望有些能变成真的，要是老师在讲生物课时，讲到什么，我们身边就会出现什么，那一定很生动。

魔法学校读后感 篇4

寒假里我读了一本《魔法学校》之精灵宠物店，这本书的作者是葛竟，这本书一共有六本，这是其中的一本。

魔法学校每天都有一些新鲜有趣的事发生，主人公的名字是和“还珠格格”差一个字的小胖姑娘——朱格格。她的模样挺普通，她长着一个肉乎乎的小蒜头儿鼻子，小小的眼睛好像老是没睁开似的。因此她每天都在进行“魔鬼式”脸部训练。总希望有小燕子那样一双忽闪忽闪的.大眼睛，外加动画片美少女的小鼻子。

在学校里朱格格是一个不起眼的学生，很爱脸红声音也很小，动不动就有调皮的同学笑话她，叫她“猪格格”。有时候，她在课堂走神的时候，希望立刻就发生一些稀奇古怪的事。让恐龙咚咚地从教室门口冲进来对着试卷喷火，让从学校回家的路被大水淹没，自己哗啦哗啦地游泳回家吧。结果什么事都没有发生，老师还叫她站起来，回答了一个让人头疼的问题。

这篇文章给我最大的启示是：每个人都要认真地对待生活和学习，不能一天到晚胡思乱想。每个人都有自己的长处和短处，要面对现实扬长补短，这样才能对自己负责任，成为一名合格的好学生。

魔法学校读后感 篇5

我看了葛竞姐姐写的《魔法学校》以后对这本书爱不释手。

这本书是葛竞写的，主要人物有汪小旺、丁立立、段小克、米楠、李小唯、杜小拉、孙喵喵、金同同主要讲了米楠、汪小旺、丁立立等人在魔法学校里的一个又一个惊心动魄的经历。其中有《小女巫》、《禁林幽灵》、《三眼猫》等故事。它很受少年儿童的青睐，还可以让少年儿童发展健康，真是数也数不清。

我是每天睡觉前看的。刚一读题目就觉得很有趣，迫不及待想赶快看。于是，就津津有味地读了起来。我在看的时侯很认真，有时侯，眼睛不自觉地动一下，就觉得少了几个字一样的，心里很难受，所以又返回去读一下。这个故事很很有趣，引人入胜。有的时侯，看到有趣的地方，我就会情不自禁地哈哈大笑起来，想再看一篇。这故事讲的都是小主人公在这所魔法学校怎样学魔法，怎样的有趣，怎样的发生魔法的。这里面件件事和个个字都是魔法的开头，让人觉得有魔力，让人神魂颠倒。

读了这本书以后，我的感触很深，它使我明白了，同学之间要友爱，还要互相帮助，这样才可以创造出一个美好的家园。

魔法学校读后感 篇6

在这个寒假里，我读了一本科幻数，名叫《魔法学校之三眼猫》，作者是葛竞。

内容是：这本书的主人公是米楠，他是魔法学校的学生。有一天，疙瘩老师上完课就走了，一张从疙瘩老师哪儿飞过来的照片吸引住了他照片上是疙瘩老师小时候和三眼猫一起拍的。那么三眼猫为何不和疙瘩老师在一起呢？校长告诉他：疙瘩老师本来和三眼猫是好朋友，可是因为一次比赛三眼猫为了让他赢得第一，把所有人都变成了怪物，疙瘩老师让它把所有人再重新变回来，但三眼猫想没听见似的。所以疙瘩老师讨厌三眼猫。后来三眼猫又做了很多坏事，最严重的是它把米楠的同学朱格格变成了大猫，经过校长的努力，她变回来了。最后，疙瘩老师用一把短剑刺进了三眼猫那只被人诅咒过的耳朵里，他们在一座宫殿中消失了。假发鳗鱼史老师，也变成了一直雪白的猫。

简单的故事，留给了我们深刻的道理：做事不能做坏事，否则就会惹出很大麻烦来。

魔法学校读后感 篇7

我看了葛竞姐姐写的《魔法学校》以后对这本书爱不释手。

这本书是葛竞写的，主要人物有汪小旺、丁立立、段小克、米楠、李小唯、杜小拉、孙喵喵、金同同……主要讲了米楠、汪小旺、丁立立等人在魔法学校里的一个又一个惊心动魄的经历。其中有《小女巫》、《禁林幽灵》、《三眼猫》等故事。它很受少年儿童的青睐，还可以让少年儿童发展健康，真是数也数不清。

我是每天睡觉前看的。刚一读题目就觉得很有趣，迫不及待想赶快看。于是，就津津有味地读了起来。我在看的时侯很认真，有时侯，眼睛不自觉地动一下，就觉得少了几个字一样的，心里很难受，所以又返回去读一下。这个故事很很有趣，引人入胜。有的时侯，看到有趣的地方，我就会情不自禁地哈哈大笑起来，想再看一篇。这故事讲的都是小主人公在这所魔法学校怎样学魔法，怎样的有趣，怎样的发生魔法的。这里面件件事和个个字都是魔法的开头，让人觉得有魔力，让人神魂颠倒。

读了这本书以后，我的感触很深，它使我明白了，同学之间要友爱，还要互相帮助，这样才可以创造出一个美好的家园。

希望这本书会有更多的同学读，也可以像我一样拿到这根仙女棒。

2023法律读后感(精华12篇)

幼儿教师教育网选择了最有价值的“法律读后感”资料供读者方便参考，请阅读，或许对你有所帮助。人是永远要学习的，永远要读书的，这样才能够更有生活的智慧，每个人都从作品这本书学到了很多东西。此时不妨可以写出的刚刚阅读完的作品读后感。

法律读后感 篇1

我们只要一提起法律，就应该给人一种神秘、威严、崇高的感觉。其实，法律与道德、习惯、宗教、纪律一样，都在规范着人们的行为举止。正是因为由于这些规范的存在，我们这个社会才会变得有条有理：正是因为由于法律的存在，才使我们的权利得到了应有的保障，我们应该感谢法律带给我们的一切。

法律的确和我们息息相关，“与法律同行”从表面意思看是：和法律一起行动。最简单的例子就是走路了，人们走在马路上可不是那么简单的，它也受法律的控制。“红灯停，绿灯行”这是法律规定的，人人都知道，可是并不是人人都可以做到。这样，法律就起到了它的作用。如果发生了交通事故，当纠纷的出现也意味着法律的到来。它可以合理解决事故，可以让一切平息。

法是要靠我们大家自觉遵守。遵纪守法，我们要从小做起，从小事做起。小学生的社会经验不够丰富，却自我感觉已经是大人了，喜欢独来独往，而有时却有怀疑自己的能力，需要寻求他人的帮助，因此有些学生喜欢拉帮结派，重“感情”，讲“义气”，崇尚“路见不平拔刀相助”，有人更是无法无天，强行索取他人的个人财产，发生与他人斗殴，一句话说他不对就拳脚相加，打得你求饶为止。连点学生的样子也没有，说难听点，这就是地痞流氓。当他们在家庭、公共场所遇到社会难题时，只相信自己，过于信任自己的狐朋狗友，而不听家长老者的劝阻，遇事不冷静，行动不计后果，喜欢“先动手”，“后动脑”，事过之后也没任何反应，知道冷静下来发现出了大祸才惊慌失措，痛恨不已。

在人的漫长的一生中，总会有相互对立的力量在起作用，正与邪、善与恶、真与假、美与丑，人性的光辉与丑恶交织在一起，影响着每一个人。愿我们在法制的蓝天下健康成长，成为对社会有用的人！

法律读后感 篇2

人生会面临许多选取，当你正处于十字路口不明白该何去何从时，你将做出如何决择？在现实生活中，有许多人不能明辨是非而选错了道路使自我后悔一生，当然尤其是我们青少年。

这天给我们做《法制知识讲座》报告会的是一位外穿着警装，内穿一件白色衬衫的黄警官。我听完了法制知识讲座的资料，感触很深。

他先讲了哪些是违反法律的行为，还教育我们“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，他做了深刻的解释，教育我们不要走上歧途。

听了这天的报告，我感觉未成年人违法犯罪为什么呈上升趋势，主要是他们法律意识淡薄，有的不懂法，还有的不知怎样做是对的，怎样做是错的；什么是自我应有的权利，什么是自我应尽的义务。没能真正理解遵纪守法的重要好处，不能在社会行为中自觉地运用法律知识来规范自我的言行。用法律武器与一切违法犯罪的现象作斗争。

学校、家庭和社会应注重引导未成年人了解自我的生理和心理特征，调解自我的情绪，加强自我抗挫潜力的培养，以适应社会上各种环境的考验。因为，未成年人正是长身体的时期，他们已开始产生强烈的独立意识，不想事事依靠成人，想独立去处理一些问题，但是，他们的认识和决定潜力又跟不上独立意识的发展，往往分不清是非，易偏激和固执使自我的行动带有很大盲目性，这就需要我们成人对他们进行整体引导，逐步提高他们能分析和去解决问题的潜力。

法律读后感 篇3

我们大致可以将《法律方法论》分为四个部分：第一部分即本书的第一章，讨论法律方法论的概念范围及其基本内容，以及法律方法论的“回顾性与策略性”功能；第二部分包括本书的第二、三、四章，讨论法律适用方法（第二章）和续造法律的方法（第三、四章），并在续造法律的方法部分继续细分为受约束的法官法（第三章）和超越法律的法官法（第四章）；第三部分（第五章）则是从全球化角度讨论法律方法论的意义，主要是在欧盟法背景下法律方法论对瑞士法的指引功能；第四部分（第六章）可以视为作者对第一部分所残留的几个问题的回应，讨论法律方法论应当如何面对规则怀疑主义和“法官的”前理解的挑战。

如果我们将克莱默的本书与拉伦茨的《法学方法论》第六版相比较的话，会发现本书主要讨论了拉伦茨《法学方法论》的第二部分的第四章和第五章的内容，只用一节大概十几页的篇幅讨论了法律方法论背后的法哲学基础的演变过程。这种体例安排的原因，主要是他将法律方法论的概念严格限定在解释者（主要是法官）在查明法律规范意旨时必须遵守的规则的学说。在我们讨论了上述三个特别标记的词之后，我们基本上就可以理解作者这一安排的目的。

解释者：本书以法官作为代表，法官的实践上的解释方法与理论研究者的法教义学的研究方法在原则上没有不同，只在（hoehn）工作目标和任务上有所区别。（P1-N2）在实践上前者的论证可能更加具有可操作性和目的导向性。

规范：本书的规范指一般意义上的抽象规范。大部分的习惯法、作为广义的规范的“个人规则”、契约、公共机关的裁判和决定的解释问题不在讨论范围之内。

查明…意旨：规范文本的不完全性使得“语义学上的判断余地”的产生，使得解释成为必要。“文字不是法律规范，基于事实所理解和具体化的法律才是”（BGE128III335(340)），（P2-N4）将一个具体的生活事实置于一个抽象的法律条款（的概念）之下，是一个涵摄的过程。

在这样定义的情况下，当我们将法律方法限定为法官解释和续造法律的方法时，拉伦茨书中所研究的大部分东西，例如法条的理论、案件事实与法律事实的联结、法学上内部体系与外部体系的形成、以及整个法学方法论的学说概念史，即使不能说是不重要的东西（它们确实是相当重要的东西），也是与克莱默所讨论的主题关联不大的东西。

在第二部分，作者通过引入“语义学的三领域模式”，尝试区分一般性的法律解释方法、受约束的法官法和超越法律的法官法。作者承认这一区分是模糊的的，但是我们这里仍然可以主要讨论“语义学的三领域模式”是如何对应作者对法律适用方法的分类的。

克莱默认为：我们可以将描述性规范要件（的文义范围）分为三类：有一个明确的表述可以适用（肯定的候选）、有一个明确的表述肯定不能适用（否定的候选）、这一表述不能够确定能否适用（中性的候选）。因此，通过这一理论可以界定对（规范文本因素的）规范意旨的候选范围：规范意旨界定于小于肯定的候选范围的，是目的性限缩；被界定于肯定性的候选范围的，属于限缩解释；候选范围可以包括中性的候选的，则为扩张解释，候选范围扩及否定的候选的是类推解释。

在接下来第二、三、四章中，作者即按照这一方法，先讨论所谓法律适用上“肯定的候选”——》一般性的法律解释；再扩展到讨论“中性的候选”——》基于法条进行的法律续造；最后，讨论“否定的候选”——》超越法律的法官法，主要是目的性限缩。

这一部分特别是第二章占据全书的大部分篇幅，也是作者讨论的重点。最后两章相比之下就显得短小得多。第三部分（第五章）标题为“国际视角的法律方法论”，但是作者的国际视角并不多，在方法论方面，主要是以《联合国国际货物销售合同公约》举例讨论在国际法角度下，法律方法论的解释目标与方法是是什么，同时再以瑞士法为例讨论这一方法论的具体运行。我们应当特别注意作者对欧盟法指令与瑞士法关系问题的讨论：在指令的部分内容不清楚使得瑞士立法者的“解答”与欧盟终审法院的决定不一致时，法院的做法仍然需要考虑在目的论下的合指令解释中需要考虑的问题。对于瑞士联邦法院而言，其更倾向于瑞士法院“应当看到已经追求协调的法的后续发展”，法院可以通过漏洞填补的方式去遵循欧盟终审法院的判决，使得法律之间保持动态的协调。（P284）

最后一章，即本书的第四部分，讨论的则是一个非常传统的问题：法律方法论如何面对规则怀疑主义和法官前理解的批评？法律方法论是不是以及在何种意义上是自治的而不是法官的玩具？作者没有很好地回答这两个问题，作文但他也给我们提供了可能的研究方向。

本书的一个特点是其注释远远超过正文的篇幅，这种体例可以帮助我们进一步阅读和研究作者提出的问题，但是注与释相互掺杂或许对读者的耐心而言是极大的考验。同时本书的研讨并不是非常清晰明确，我们必须在上下文之间来回穿梭，才能理解作者在此处是什么意思，以及与上文之间是什么样的关系。这种读法比较辛苦，但相信对每个人而言，在解决问题时以及之后，都是不错的阅读体验。

法律读后感 篇4

这首小诗，是牛虻最后的字迹，写完它，他就上了行刑场，然后他死了。

他死得很艰难，因为给他行刑的士兵，都是那么爱戴他，他们拿枪的手在颤抖，他们的泪在脸上淌，可他们还是必须杀死他，那是工作。在无数发子弹声后，牛虻还是死了，全身都中了弹，可是死得那么坚强，那么灿烂。

蒙泰尼里看着自己的儿子死去，是他亲手杀死了他，是他，在上帝和儿子之间，毅然选择了虚假的慈悲的上帝，而放弃了自己那么可怜又那么需要爱的儿子。他注定为自己的选择而后悔，他注定被自己逼疯，最后，伟大的红衣主教还是疯了，还是死了，上帝不是慈悲的，上帝没有因为他的忠诚而对他忠诚。

亚瑟是可怜的，琼玛的一个巴掌把他从意大利打到了南美，多少年的苦难，他全忍了下来，终于，他又回到了意大利，他又见到了琼玛，他们相爱，却得不到永远。他死了，她哭了，他痛苦的所有时间，她也痛苦着。而正当她知道他还活着，她可以释然，她可以渐渐忘记自己曾经的错误时，他又一次活生生地死在了她的面前。

亚瑟在17岁时，明白了上帝只不过是一尊用榔头就可以敲烂的泥塑，他最亲爱的Padre骗了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亚瑟在苦难中成了一个彻底的无神论者，他憎恨那些虚伪的祷告，憎恨所有的神父，可是他知道，无论如何，他还是爱Padre，他不恨他，只要Padre能够在余生好好爱他，他就会满足，他就会得到幸福。可是蒙泰尼里没有这样做，他哭了，哭得很伤心，可是他的选择依然是上帝，只有上帝……

作为伟大的红衣主教，选择上帝是理所当然的，基-督被钉在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的忏悔，而他能做的，也仅仅是接受忏悔而已。他并不能为人们做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亚瑟。可是蒙泰尼里不懂，一直都不懂，他这样对待自己的儿子，是多么得不公平，可是他却不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那个空洞的上帝。

而当蒙泰尼里终于醒悟，而真的必须面对天堂抑或地狱里的那个上帝时，他又会说什么，他还爱上帝吗?还坚持自己的信仰吗?他会后悔，一定会。他会明白，并把上帝砸成碎片，他会把上帝从心里扔掉，他真心爱的，是自己的儿子。可是这一切已经晚了，天堂是无限高的，地狱是无底深的，他永远也找不到自己心爱的儿子了……

再次忏悔吗?

读后感，顾名思义，要先有“读”，而后才有“感”可言，它将阅读与写作紧密地联系在一起。在日常生活中，我们阅读了一篇文章、一本书、一首诗 而后将自己的感受、心得、体会写下来形成文字，就是读后感。

注意点：

1、吃透文义。写读后感之前，索要写的对象文章或者书籍要读透，找出自己感受最深的地方。如果读不透，写的时候就会东一句，西一句，不知所云。

2、是自己在写读后感，是自己的感受或者感悟。千万不要说教别人，令人味同嚼蜡。我看过一个孩子的读后感，从头到尾除了概括引用原文之外，就是在对别人指手画脚，搞了很多名言名句镶嵌其中，满以为光彩夺目，实则堆砌材料。让人不愿意读下去。这是很多孩子写作的共性。

读后感也离不开“读”--对原文的引述、概括、评价等等，离不开“感”--自己的感想、观点、看法，“读”与“感”之间，还要有“感点”前后衔接。因此，读后感的中心一般结构模式可以如下图所示：

在这个结构模式中，“感点”是关键，没有了感点，读后感也就失去了灵魂，也就无所谓“读后感”。感点，就是你读后最有感受的地方或者点。

在整篇文章中，感点在“述读”与“发感”之间起着桥梁的作用，是结构全文的纽带。“感点”承接“述读”。读后感的写作，必须是先“读”而后“感”，不“读”则无“感”，“读”是“感”的前提和基础，“感”是“读”的延伸或结果。“感点”也领起“发感”，它是发感的依据。发感必须围绕感点展开论述，对感点发表自己的看法、感受，以议论为主，突出一个“感”字。“结感”收束全篇，升华感点，是“感”的归宿。

注意：很多孩子的读后感，复述完故事内容，就开始写感，翻来覆去，就几句话，就是多写一点，也是不着边际，一盘散沙，主要是缺乏“感点”这个桥梁，显得很突兀，过度不自然，不顺畅。

第一步：拟主标题，这一部很重要。很多孩子直接写《 xx》读后感，别人读的时候就引不起兴趣，会想到这样没有主题的读后感会不会浪费时间呢?如果有了一个非常醒目的标题，就会让人有一种乐于阅读的心思。所以，虽然也可以不要主标题，但是我还是建议拟主标题。过江龙进来的文章都学会了拟主标题，如：《爱是战胜邪恶的天然屏障--读《哈里.波特与魔法石》有感 》、《拥有一颗平常心--读《查理和巧克力工厂》有感》、《谦虚功的基石-读《谦以行善,金榜提名》有感 》等等。

标题是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一个人拥有一双明亮的大眼睛一样，先是好看了三分呢。

注意点：标题一定要高度浓缩你的感悟心要。不要泛泛而写，一定要结合感点，否则会弄巧成拙，贻笑大方。

讲述：在通常情况下，要围绕感点，引述材料。就是围绕感点，有的放矢地简述原文相关内容。写这部分内容就是为了交代感想从何而来，并为后文的`议论作好铺垫。

注意点：1、在述读这一部分，引述原文要精简，不能大段大段地叙述所读书籍、文章的具体内容。

2、对于原文的述读，材料精短的，可以全文引述;

3、篇幅较长的，只能够是简述与感点有直接关系的部分，而与感点无关紧要的部分只能是忍痛割爱了。

4、“述读”材料要精简、准确、有针对性，这是读后感成功的第一个需要注意的地方。

5、良好的开端等于成功的了一半。这一部分如果拖沓冗长或者与主题不相符，就会让人反感。

议，就是紧承前一段“述读”所引述的材料，针对材料进行评析，既可就事论事，对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点，也就是中心论点。

注意点：感点的提出，要有与之相关的所读材料。如果没有述读的这部分材料，感点就是无源之水，流而不远;感点也只能是空发议论，泛泛而谈。所以，不管述读在感点之前，还是在感点之后，首先要有述读的存在，其后才能有感点的成立

“发感”就是对“感点”--中心论点--进行论证。这一部分是读后感的主体部分，是对感点的阐述，通过摆事实、讲道理证明感点的正确性，或正面论、反面证证明感点的合理性。

注意点：1、所摆的事实、所讲的道理都要围绕感点来展开，而不能游离于感点之外。也就是你选的例子和所讲的道理和感点要有共鸣，不能另立一个论点。否则，就会不知所云，下笔千言，离题万里。有一些孩子在联系实际的时候，所选的题材和 感点貌似相似，仔细一对比，表达的思想不一样，这样就让读者看不明白你在说什么了，切忌。

2、发感还要联系实际，深入论证。联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题，有时候还可以是个人的思想、言行、经历。

3、联系实际，要有针对性，必须紧扣感点，而不能泛泛而谈，不能脱离感点随意联想，不着边际。

结感就是收束全文，既可以回应前文，强调感点;也可以提出希望，发出号。

注意点：1、不管怎样结尾，都要与前面的几个部分构成一个有机整体，不能是横空出世，说一些不着边际的话。表决心式的结尾也行，但是容易落入俗套，有虎头蛇尾的感觉。

2、要结得自然，顺理成章收束全篇。或发人深思，或气势磅礴，或首尾呼应，暗合标题，都不失精彩。

法律读后感 篇5

有一个五年级的同学，看上了他同桌的笔盒就趁他同桌不主义就把他同桌的笔盒给偷了。以法律的角度来看这虽然上一不算犯法，但是，做这些偷偷摸摸的事，是一种不良习惯，从型有这些习惯，等长大了，就会成为盗窃行为的。

还有另一个例子：故意伤害他人：

就讲，在一个学校里，有两个同学是死对头，其中一个同学就很喜欢欺负另一个同学，那个同学受不了了，就回去告诉了他的哥哥听，他哥哥就说：“他打你几下，你就双倍的打回他。”第二天他来到学校，刚好在楼梯口，看到欺负他的那个同学，就用力的把他踹了下去，那个同学就滚了下去，手就断掉了。因为，那个同学是故意的，所以他必须要付医药费、精神损失费、车费……

经过这次的法律课我学到了很多法律知识，让我懂得了什么是法律，怎么才不会走上“不正之道”。

法律读后感 篇6

《中国法律与中国社会》读后感2000字！

读完瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》一书，其中浩如烟海的知识，让我大有收获。纵观其全篇，其中第二章婚姻中关于“妻的地位”一节，让我有所感发。虽说男尊女卑这一封建腐朽思想在当代中国社会这一大环境下已基本隐退，但在当代中国家庭，尤其是核心家庭中，这种思想仍然存在，甚至可称为根深蒂固。

在瞿同祖先生笔下，古代社会中，妻的地位，从古代法律关于“夫妻相殴杀”的规定中可见一斑：“夫殴妻则采减刑主义，唐、宋律殴伤者减凡人二等……妻殴夫但殴即成立殴罪，不问有伤无伤。夫殴妻则无伤不成立殴罪……还有一点也值得注意，明、清律妻殴夫不问有伤无伤，伤轻到什么程度，只要有殴打的行为便可作为夫愿意离婚的条件，折伤以上便是义绝了，夫殴妻则须至折伤以上才可离婚，并且妻的单独方面的意思还不能构成离婚条件，须征求双方的同意……”

由此可见，在古代社会中，妻在一个家庭中的地位是极低的，夫妻双方的法律地位是极不平等的。根据被古人奉为圭臬的“三纲”规定，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，妻在家庭中可以说是夫的从属，一切以夫为首。古代女子“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，在一个男尊女卑严重的封建社会中，她们的一生都要依赖于家中男性，却又不曾得到过该有的尊重，又是付出心血最多的。

书中还说到：“夫过失杀妻是不问的，但妻之于夫却无此权利。”可以说，在古代中国，一个家庭中，夫在某种层面上甚至掌握了对妻的生杀权，在婚姻中，妻的人身安全，在大范围下是基本无法得到法律保障的。再看当代社会，“家暴”这一恶劣现象，在社会中仍然时时发生，每一次，都是一个破碎的家庭，一个沉重的故事。

自封建古代继承而来的，婚姻中的夫妻不平等，这似乎是一对潜在的基因，隐藏在当代人们的血液中，随时可能爆发。这存在于他们的血液之中，甚至让某些家暴者认为，家暴，理所当然。在一个存在“家暴”现象的家庭中，妻往往是弱势者、受暴者，她们日日夜夜的默默为家庭付出，却还要忍受来自丈夫的暴力。

近日，家庭暴力这一敏感词汇再次被人们所关注，网络美妆博主宇芽被男友家暴，施暴视频传出，网友一片哗然，明明在如今这样的一个宣扬法治，宣扬美德的社会中，为何还会有这样的恶魔存在。

为何现如今家暴现象仍然猖狂，我认为，究其根源，是深深根植于当代中国人心中的腐朽、落后的封建思想：在婚姻家庭中，男方习惯强势，习惯掌握主动权；女方则习惯于依赖于男方，缺乏自主独立性。

在古代中国法律中，许多朝代规定，夫杀妻甚至是不需要负法律责任的，妻始终是处于一个弱势地位，在男耕女织的小农社会，女性对于家庭的支柱经济来源的贡献较少，在财产继承中，女子也无继承权。没有了经济的支持，女子出嫁从夫，与娘家便基本已无联系，在这种情况下，即使遭受了家庭暴力，也无路可退。再联系当代，许多女性在婚姻中遭受了家暴后，选择保密，选择忍让，认为家丑不可外扬，认为自己身后没有依靠，只要忍一忍，事情就过去了，不仅是受害的她们，甚至她们的父母兄妹，她们的好友……都是这样劝解的。在这些来自外界的声音中，便深藏着来自封建腐朽思想的残留。这些声音，不仅没有给予她们支持，反而让她们越来越深的陷于黑暗之中……

在古代法律中关于“夫妻相殴杀”的规定中，妻子若殴打丈夫，则须受到官府加倍的严惩。不反抗，似乎是从古至今流存于血液中的卑微与恐惧。我国的家暴“基因”根植严重。我国的反家暴法却起步较晚。

1995年8月7日，国务院发布《中国妇女发展纲要》（1995-2000年），这是中国政府第一部关于妇女发展的专门规划，第一次明确使用了“家庭暴力”概念。2001年4月28日，《中华人民共和国婚姻法（修正案）》正式通过，明确禁止家庭暴力，并规定对家庭暴力受害人的救助措施和加害人的法律责任，这是第一次在国家立法中对家庭暴力问题作出明确规定。2016年3月1日，《中华人民共和国反家庭暴力法》正式施行，标志着中国的反家庭暴力工作迈出了具有里程碑意义的重要一步……

再看古代，在妻的地位严重卑下的宋代，著名才女李清照便是反抗家暴第一人，在她不幸的第二次婚姻中，丈夫张汝舟想要变卖古董遭到拒绝，便开始对李清照拳打脚踢。按照宋代当时的律法，妻子状告丈夫，哪怕罪名属实，妻子也得坐两年的牢。饶是如此，李清照还是选择告发了张汝舟科举作弊的事情。张汝舟下了狱，李清照也坐了牢。幸而李清照词名满天下，当时的大官綦崇礼在得知了李清照悲惨的经历后，对她多番照顾，只让她象征性地在牢房里待了九天，就放她自由。

在等级森严的古代尚且有女性敢于为自己发声，在那个法律向婚姻中夫的一方倾斜过半的时代，仍有女性成功维权。反观现代，多少女性不敢求救，羞于发声。诚然，在“男尊女卑”“家丑不可外扬”这种传统糟粕思想的影响下，中国在“反家暴”上面还有很长的路要走，但是我们绝对不容忍任何一例家暴。

妻，不该再是是瞿同祖先生于书中第二章里描写的在家庭中卑微忍让的一方，在新时代的中国，她们不该再沉默，她们的身后是法律与道德的支撑，她们不该再畏惧。妻为何？妻在如今是一家之主，她们甘愿付出，也自由独立。

即使在封建的古代，妻也是《后汉书·逸民传·梁鸿》中“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”也会弹着绵绵琵琶，细诉心中情愫：“一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。”

在战火纷飞的年代，妻是周恩来信中的无语凝噎的思念：“愿你珍摄，吻你万千。”

妻是心中港湾，无论何时。写到这里，我不经反思。为何要始终强调以史为鉴？即使在历史的长河中，糟粕可能多于精华……

有人说，它已成为过去，甚至其中许多是被批判的落后思想。但仅依我个人所见，以史为鉴，可以知兴替，当代的许多社会问题，可以从古代法律中寻到根源，我们取古代法律思想之精华，适用于现代社会解决问题，才是博古通今，发挥了史学该有的价值！

法律读后感 篇7

《人体试验法律问题研究》是一本介绍医学人体试验中相关基本法律遵循的专业著作。读完后个人感触颇深，他详细介绍了人体试验中的各方面法律规范及基本伦理道德遵循，其内容包括人体试验的历史发展与伦理基础、人体试验的法律关系、人体试验的伦理审查机制、受试者的知情同意权、受试者损害救济、跨国人体试验中的受试者保护。

在人体试验中，基本的法律关系是试验者、发起人与受试者之间的法律关系。人体试验是由发起人发起、由试验者设计并实施的，试验的目的也是为了验证发起人、试验者所关心的新药物、新方法、新器械。在从没计试验方案、招募受武者到进行试验的整个过程中，发起人、试验者总是扮演主动的、控制性的角色。与此相对应的，受试者则处于被动、易受控制和弱势的地位。与具有生物医学专业知识的试验者相比较，受试者在认知能力和水平上处于不不利地位，而试验的发起人、试验者在经济地位上的巨大优势也是其不可比拟的。受试者往往是在患有难以治愈的疾病的紧迫情况下参与试验的，更容易受到伤害。本书是以保护人体试验受试者权利为核心，对人体试验中的相关法律问题进行研究。其内容涵盖颇丰。

人体试验总体来讲是一项为了科学发展而展开的活动，可以说它是为医学事业发展而探路。正如本书中所说，人体试验是为了造福人们，但也必须遵循最基本的伦理规范。在此我仅就本书中涉及的部分内容谈谈个人见解。在医学研究中，保护受试者的生命和健康，维护他们的隐私和尊严是医生的职责。人体医学研究只能由有专业资格的人员并在临床医学专家的指导监督下进行。作文必须始终是医学上有资格的人员对受试者负责，而决不是由受试者本人负责，即使受试者已经知情同意参加该项研究。医生只有当确信能够充分地预见试验中的风险并能够较好地处理的时候才能进行该项人体研究。如果发现风险超过可能的受益或已经得出阳性的结论和有利的结果时医生应当停止研究。人体医学研究只有试验目的的重要性超过了受试者本身的风险和负担时才可进行。这对受试者是健康志愿者时尤为重要。医学研究只有在受试人群能够从研究的结果中受益时才能进行。

受试者必须是自愿参加并且对研究项目有充分的了解。必须始终尊重受试者保护自身的权利。尽可能采取措施以尊重受试者的隐私、病人资料的保密并将对受试者身体和精神以及人格的影响减至最小。在任何人体研究中都应向每位受试侯选者充分地告知研究的目的、方法、资金来源、可能的利益冲突、研究者所在的研究附属机构、研究的预期的受益和潜在的风险以及可能出现的不适。应告知受试者有权拒绝参加试验或在任何时间退出试验并且不会受到任何报复。当确认受试者理解了这些信息后，医生应获得受试者自愿给出的知情同意，以书面形式为宜。如果不能得到书面的同意书，则必须正规记录非书面同意的获得过程并要有见证。在取得研究项目的知情同意时，应特别注意受试者与医生是否存在依赖性关系或可能被迫同意参加。在这种情况下，知情同意的获得应由充分了解但不参加此研究与并受试者也完全无依赖关系的医生来进行。

总而言之，人体试验是一项严谨的科学研究，而伦理问题是其基本遵循。《人体试验法律问题研究》一书是我们了解人体试验的优秀工具书，值得我们经常拜读。

法律读后感 篇8

通观控辩双方法律意见书，整体风格上感受最深刻的一点就是庭审辩论中如何处理好法律思维与文学思维的关系。总体而言，如果说本案公诉意见书最精彩之处在于将法律思维发挥到极致，并用文学思维予以必要点缀;那么辩护词最大的看点则是把文学思维发挥到极致，吸引众多看客。

庭审活动处理的是法律关系，自然离不开法律思维。法律思维有三大基本要素：证据、事实和法律。庭审辩论中法律思维的运用，也是围绕上述三方面展开，而且三者层层推进、环环相扣。对事实的判断，总是基于对证据的分析、论证而提炼出来，而法律的适用也是以证据支撑之下的事实为基础。

离开证据评判案情，就会无的放矢、苍白无力。本案公诉词的成功之处就在于其紧紧围绕证据，不仅还原了杀人的案件事实，更澄清了案件发生的真正原因，回应此前舆论的疑惑。

当然，司法个案难免案情扑所迷离，往往会涉及证据之取舍、证据之缺失;而即便事实清楚，也会涉及法律之解释、幅度之裁量，此时庭审辩论中对法律思维的运用就会更加复杂。

文学思维包括情感和文辞两方面。作为庭审辩论基础的案件事实，反映的是人与人之间的社会关系，也是人在社会中的具体活动，这种活动通常包括事情的起因、经过及其所形成的影响。人具有社会性，有人参与的地方，就会有人的情感因素，这些因素往往会成为法律评判的重要参考。

比如人们天然有同情弱者的情怀，因此在不少案件中，被害人过错或事出有因可以作为从轻或减轻的考量因素;而一些特殊的时间或特殊的地点又往往寄托着人们的感情，也会影响对事件的评判。以本案为例，大年三十是我国传统佳节，正值民众返乡、团圆之际，而本案张扣扣却故意选择在这样的时机、在众目睽睽之下连杀三人，无疑增加其社会危害性。公诉词中将这一因素作为重要的量刑情节，也取得较好效果。

除了情感因素，文辞也是文学思维的重要因素。庭审辩论需要借助语言文字展开，而对文字不同的运用方式、对同样观点不同的排列组合、不同的论证角度，也会影响庭审辩论的效果。本案辩护词之所以得到不少人士的推崇，正是辩护人将情感和文辞发挥到极致。

庭审针对的是案件事实、处理的是法律关系，法庭辩论自然离不开法律思维的运用，而文学思维运用得当，也能起到锦上挑花的效果。问题的关键在于法庭辩论中如何处理好二者的关系：法律思维与文学思维谁应当放在第一位?即便主张法律思维放在第一位，在具体运用中如何处理好法律思维与文学思维的比例?这就涉及控方与辩方不同的立场，涉及庭审不同的争议焦点。

从宏观视角看，控方与辩方(本文特指辩护人)均是法律职业共同体，有其共通的一面。然而，控方代表国家追诉被告人，作为受托人的辩方旨在免除或减轻被告人的刑事责任，二者具有天然的对立性，参与庭审也就有不同目标，这决定了双方参与法庭辩论时具体思维有各自的侧重点。

控方代表国家提起公诉、指控犯罪，其法庭辩论有三方面目标：一是说服合议庭支持起诉书的指控，对被告人准确定罪量刑。二是还原案件诉讼经过，论证程序公正，消除公众疑虑，维护国家既追诉犯罪又保障人权的形象。三是通过个案启迪民众、普及法律、合理引导人们的行为，以实现(刑)法一般预防的功能。

控方立场决定了其在法庭辩论中需要以法律思维为主，紧紧围绕证据、事实和法律三方面展开辩论，在必要时辅之以文学思维，运用好感情和文辞，也可以实现良好的效果。本案公诉词的成功之处，除了对证据、事实从正反两方面充分论证之外，还在于其层层递进的论证思路，在于其从具体事实中合理提炼情感因素进行评判、说理。

当然，由于种种原因，特别是对于控方而言庭审辩论中运用文学思维的风险远远高于辩方，大量案件控方在法庭辩论中基本停留于法律思维。

辩方代表被告人的利益，其通过法庭辩论也可以有三方面目标：一是说服合议庭判定被告人无罪或者予以从轻、减轻处罚，实现被告人利益最大化。二是从实质或形式方面向委托人(尤其是被告人亲属)展现辩护人风采与形象，让委托人觉得其委托“物有所值”。三是提升辩护人知名度、美誉度。

正因为辩方有不同于控方的目标，而文学思维对于实现其目标尤其是后两者有非常好的效果，因此在法庭辩论中辩方运用文学思维所占的比例往往高于公诉意见书，在极端的情况下正如本案辩护词，文学思维占绝对主导地位。

对辩方而言，最理想的状态自然是通过自身努力同时实现这三个目标，即通过有效辩护实现被告人利益最大化，进而向委托人展现良好的形象和效果，最终提升自身知名度、美誉度。因此，对于辩方而言最好的方法是将法律思维与文学思维都最大化。

然而，由于种种原因实践中上述目标又经常难以同时实现，甚至相互冲突，此时如何取舍、如何选择辩护策略考验辩方的良心和智慧。有些案件中，通过牺牲被告人利益实现后两者的目标，自然为人们所诟病。但在不牺牲被告人利益最大化的情况下，通过庭审辩论力求实现后两者的目标，也有其合理的一面，也许这是本案辩护词能够获得理解以及一部分人追捧的重要原因。

控方立场与辩方立场还有一个重要区别在于，控方以立论为主，更多需要正向思维，无论是论证事实、还是论证罪名，对各个方面需要面面俱到的论证。而辩方则多是逆向思维，其主要任务在于驳斥控方指控的事实、罪名，或者突出某一从轻情节，不需要面面俱到，只需要争取一点或若干点予以攻破即可。

正因为此，公诉意见书更多地是从起因、经过、情节、结果各方面论证事实，从主观、客观、主体各方面论证定性，更强调完整性、体系性、逻辑性，法律思维自然起决定性作用。而辩护词既有可能从各方面予以论证反驳，但更多的则是选择其中一点进行论证。正如本案，辩护词在对事实和定性不持异议的前提下，选取案件起因这一点作从轻辩护有其合理性，而本案中要通过分析案件起因从轻辩护，充分运用文学思维也基本符合辩方立场。

庭审既涉及证据的取舍、事实的认定，也涉及案件的定性、量刑，不同案件其争议焦点往往各不相同，这种差异性也会影响法庭辩论中法律思维与文学思维的运用方式。

当证据与事实成为争议焦点时，法律思维自然占据主导地位。控辩双方围绕案卷材料、围绕举证质证的证据情况展开分析、辩论。在事实辩论中，法律思维的运用更多体现为对证据规则运用，以及借助于人们的生活经验法则来统摄、整合全案证据，推演案件事实。事实的认定以客观公正为目标，也是适用法律的前提条件，对事实的判断应当尽量远离文学思维。

当案件定性(罪)以及法定量刑情节的认定成为争议焦点时，首先需要运用法律思维来分析论证，运用三段论的基本逻辑适用法律。当然，许多情形下文学思维也可以起到一定作用。尤其对法律概念的解释，对法律规定模糊地带，对社会危害性的具体评价时，情感因素可以起到重要的指导作用。例如，近年来王力军收购玉米案中对非法经营的重新认定，于欢故意伤害案中对正当防卫的争辩，应当说情感因素起到重要影响。

当酌定情节成为争议焦点时，文学思维更有其发挥作用的广阔空间。对于控辩双方而言，其各自的智慧在于如何从已经查清的案件事实中挖掘出不同的情感因素，作出合情合理的评判。由于法律不周延性或者立法的滞后性，很难将所有量刑情节予以法定化、明确化，特殊情形下运用情感因素分析酌定情节，对于调节刑罚、促进罪行均衡有重大价值。纵观近年来引发舆论关注的刑事案件，很大一部分是由于量刑结果超出公众的一般认知，例如时健锋高速公路逃费案、刘大尉走私枪支案、天津大妈摆摊射击枪支案，抛开其他因素，从这些案件的再(二)审改判中可以看出情感因素对分析酌定量刑情节、是否启动特殊减刑程序有重要影响。

法律读后感 篇9

读《法律的概念》读后感800字：

在金枝老师的推荐下，我阅读了哈特所写的《法律的概念》，这篇文章是金枝老师所教授的西方法律思想史课程的结课论文。当然我并不认为我现在所写的这篇文章，可以称之为论文，我更倾向于认为它是一篇读后感，只是这篇读后感的篇幅可能稍长，但其实也不长，与金枝老师所说的那些“二手资料”相比起来，还是小巫见大巫了。

本篇读后感，我将从整体体读后感到各章的具体读后感的写作顺序来撰写。在这里，我首先要说的是，这篇或这一个系列的读后感可能在学术上远远不及金枝老师所要求的水准，但我会尽可能的用流畅通俗的语言来写完它，并且为了保证这篇读后感的原创性，我在写这篇读后感前，只阅读了《法律的概念》一本书，没有阅读任何一篇有关于其的论文、随笔与资料。

就我读完此书的直观感觉便是这是一本很牛的书，书中的论证风格也是在我过去不曾有过接触的，总之就是感觉很新颖。书中的内容更是高深，以至于看了半天我也不明白哈特在说什么。粗读一遍，我并不认为我能够理解怕哈特在此书中想要表达给读者的观点，只能说是对哈特的理论有了走马观花的了解。

初读此书，哈特的表达方式相当晦涩，以至于看了前两章，我都不明白哈特究竟想要表达写什么内容，也因此，我对此书的阅读计划因此而搁置了数天。对此书的畏难情绪，让我深感自责，不过后来与同学们聊起对此书的阅读进度时，同学们也表示此书如同天书一般，完全不知所云。读后感·看到同学们也遇到这样的问题，我就知道，在无知的路上，不仅仅有我一个人。对此，我倍感欣慰，之前的罪恶感也瞬间消失。

当然，在我开始写这篇读后感的时候，我已经阅读完了全书。驱使我读完此书的动力，并不是我对哈特的仰慕之情，也不是自己的求知上进的心思，更多的是因为这篇读后感是西方法律思想史的结课作业，不写完不行啊，结课作业的压力促使我完成了这件“艰巨”的任务。

此书中提及了很多问题，虽然我不能对这些问题有什么深刻的见解，但也略有收获。回顾一个学期的西方法律思想史课程，老师在课上、课下布置了两次作业，分别是“守法是否是公民的道德义务”“恶法亦法还是恶法非法”这两个主题，这两个主题其实在《法律的概念》中都有过论述，这与金枝老师此次所留的《法律的概念》读后感作业不谋而合，不知道这是有意而为之，还是无心插柳柳成荫？

正如我在前文所说，这次的读后感是关于《法律的概念》一书一系列的读后感，我不会一次性的发在公众号里，而是分章节依次更新。至于更新频率，是否会更新完我也不知道。如果你有关注我的公众号，会发现我的上一篇文章是关于《法律与革命》的系列翻译，在那篇文章中，我自大的说以后会坚持每天一更新，然后，没有然后。但是对于这个系列的读后感，我至少会保证写到5000字，因为这个结课作业就要求写到5000字。

法律读后感 篇10

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，人生路为之漫长，没有一帆风顺，只是坎坷不平，唯有你用心去体会去倾听，才能化解这一路的艰辛。

法律，是这个世界上联接的唯一，与亲朋好友相处不避免有一些矛盾，而这些矛盾的唯一化解方法就是法律。青少年是祖国未来的一朵鲜花，是祖国未来的希望，而法律就像一个充满灵性的一只小精灵陪伴在我们的身旁用无行的双手保护着我们。

对于新一代的我们，似乎都有人来褒贬一番，或者忧心忡忡，或者赞扬嘉许。心灵空虚，寻求刺激，交友不慎，轻信盲从，最后野马脱缰，掉入深渊。这是很多青少年堕落的轨迹。爱好不辨主次，拳脚不知轻重，结伴不分好坏，贪欲不思节制。没有了是非观和自制力是可怕的，不知羞耻的屡错屡犯，要比一时冲动犯下的错误更难治愈。而这些就像一条不归路去了便无路可转。但是只要你学会法律，相信法律。就可以避免恶魔的入侵。

于彪，林俊杰……这些都是因为一时的冲动而走上一条不归的路。他们原先只是一些平平凡凡的学生，因一些小小的错误而不重视，最后走上了一条难以回转的道路，因小失大，不知所谓，所以只有高度重视和认真面对问题，才能有效地解决青少年问题。

同学们，让我们为自己的成长而重视，为自己的未来而打算，让我们一起远离犯罪的魔掌，在法律的伴随下一起走向光明的未来！

法律读后感 篇11

法律是文明社会的产物，生活中，总是有形无形地与法律接触，它可以维护社会的秩序，让我们不去碰触到它的边缘。这样看来，法律不失为一种美好的东西。都说：法律是最底线的道德，道德是最高标准的法律。的确法律眼中的人是一个中人，这个人可以不做好事，但是不能做坏事；这个人可以在法律的范围内随心所欲，但是不能超越法律为所欲为；这个人不需要有多么高尚的情操，只要行为符合法律规定就行。这就是法律对人的基本要求。法律是最底线的道德。那么，爱便是道德的产物了吧！生命中，不能没有爱，倘若爱缺失了，我们的社会将是冷漠无情的，人与人之间将会多么地可悲。如果说法律是冷酷无情的，那么爱便是晴天，带给人温暖。但法律与爱相遇，会发生什么呢？

在刚开始看时，我还在幻想，法律无聊爱时，大概会更公正，公平些吧，毕竟爱是这世间最美好的东西。但当看到第一章“以爱为名的审判”时，两者之间的弊端就显现出来了。李尔王让他的三个女儿在庭审现场公开表达她们对父亲的爱，说出的爱越深，便可得到越多的领土。听到这些，人的私欲便被勾了出来，大女儿，二女儿都说出了自己对李尔王的爱，得到了大量的国土。等到李尔王最钟爱的小女儿时，她迟疑了，她不明白，爱为何要嘴上说出来才更真实，违背了父亲的意愿。当然，她便没有了封土。领土的分封，也即代表了权力的分割，就这样，李尔王被两个不孝女赶出家门。当李尔王被赶出时，才明白单凭一个人的言语是无法了解和证明爱的真相的，但已悔之晚矣。

爱遭遇放逐，李尔王的不堪下场在他的臣子身上也有同样的局面。葛洛斯忒有两个儿子，一个是私生子，没有地位，嫉妒他的哥哥，并欺骗他的父亲说他的哥哥想杀葛洛斯忒。这位臣子和李尔一样，没有思考，顿生大气，认为这是逆子，便将其放逐。却不曾想自己的.私生子才是逆子。两人都是将权力和爱即法律与爱混在一起。没有让爱发挥它真正的作用。李尔王和葛洛斯忒的行为值得我们思考。当法律与爱相遇是否会有更好的产物呢。我们无从得知，正如爱是一种天xing，而法律是为了抑制坏的天xing。二者就像冰与火一样。

当法律遇见爱，这是一个新的角度去思考法律。法治是西方文明的核心成果，奉行法律，无往不利，真的吗？其实，法律的领悟之外，另有一片爱的天空。爱，作为一种强大的力量，始终挑战着法律的王道。

法律读后感 篇12

随着社会的进步以及医疗卫生技术的发展，通过实施手术的方法进行性别变更成为可能。通过医疗手段进行性别变更之后的人就是所谓的变性人。变性人的出现使人们传统的伦理、价值观念受到了巨大的冲击，也给现行的法律带来了一些难以解决的问题。在现实生活中，越来越多的具有变性倾向的人通过变性手术改变了自己的性别。变性人已形成一个不容忽视的特殊社会群体呈现在我们面前，但我国立法上目前对这一问题的规制还相对滞后，理论研究也处于初始阶段。性别变更法律问题值得进一步探讨研究。

《性别变更法律问题研究》一书从论证性别变更的法律基础，研究性别变更医疗法律问题，探讨性别变更的法律问题，研究变性人的婚姻家庭法律问题，变性人反就业歧视法律问题几个方面去对变性法律问题进行论证探讨。美国法、人权国际公约、欧洲人权法、性别权利国际法案、国际奥委会变性运动员新政策的人权理念、为性别变更提供了法律基础。另外我国宪法中专门有一章“公民基本权利和义务”中有被宣示出来的基本权利，我过宪法理论上一般认为性别变更权利的基础主要有三个：平等权、自由权和人身权。

性别变更权利同样属于民法上的人格权。性别变更状态在传统医学定义为易性病，但目前从法律承认、尊重变性人权利的角度，性别变更不是疾病的提法是积极的。变性手术对于变性人无疑是福音，但很明显的损伤人体正常性器官，术后也会是丧失生育能力，因此同样存在争议，各国和国际组织也陆续的制定了相关的法律去规范变形手术，使变形手术更加的合理合法。另外已婚者是否应享有变性权、已婚者变性是否须经配偶同意，或者离婚后才能实施变性手术、变性后引起的离婚纠纷的处理、婚后变性不离婚的处理、婚姻关系终止后，变性人对未成年子女的探望权问题、变性后对父母子女关系的效力等诸多问题还需要完善相关法律的制定和实施。

我认为法律对于变性人应有宽容性，超前性，法律固然要受到社会风俗、道德观念的影响，但法律相对于这些因素应有自身的评价标准，作文在对少数变性人的权利上，法律应起到指引作用，而不能完全依据大众的口味，在国际社会和法律对变性人更宽容的大趋势的基础上，我国作为人权公约的缔约国，宪法也规定了公民的平等权和人权，作为我国的公民，变性人理应平等享受权利而不受歧视。对于变性人的法律地位，我国要在立法上遵循人权公约所表述的共识性观点，即“人权是基于人固有的人格和与生俱来的尊严与价值”的观点，通过立法对变性人的法律地位予以确认，使其权利得到救济，只有这样才能体现人权保障，才能推动我国人权事业的快速发展。

三体读后感(汇编七篇)

我们在读书当中开拓视野，学会知识，读作品，为我们找寻出许多利于学习的方法。让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧，如何让自己有能力写出高水平的作品读后感呢？我们将带您深入了解“三体读后感”的所有方面，为防止重要信息遗失请收藏此页！

三体读后感【篇1】

又是一本非常的牛逼的书。

虽然在细节的处理上有些瑕疵，但是不得不说是极其让人震撼的书，《三体》读后感。

首先说一些自己的感想。

关于宇宙观和维度

三体里面的宇宙观很重要的一点就是维度，我的宇宙观里面最重要的一点就是层次结构，我有的时候在想，其实地球很可能就是一个分子，或者原子，在宇宙的尽头很可能就是有一个更大的世界将宇宙所囊括，每当想到这里，我就对宇宙充满了好奇，宇宙的尽头到底在哪里?如果是这样，那么我们的宇宙不一定是一种稳定的存在，在另外一个维度里面，几亿年可能就是几秒钟，我们的宇宙可能只是存在了几秒钟，或者在下一个一秒，整个宇宙就被毁灭了。

刘的维度观念也在说明一个问题，就是高维文明对低维文明的优势是dominant的。里面的曲率引擎实现了光速飞行。

文明的进化也是可以按照维度来衡量的，从低维文明进化到高维文明往往是一个飞跃，读后感《《三体》读后感》。

关于基础理论

三体里面关于基础理论的重要性的描写也是非常符合科学发展的规律的，

基础理论的水平决定了应用科学的高度。

关于黑暗森林法则

"宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，像幽灵般潜行于林间，轻轻拨开挡路的树枝，竭力不让脚步发出一点儿声音，连呼吸都小心翼翼，他必须小心，因为林中到处都有与他一样潜行的猎人。如果他发现了别的生命，不管是不是猎人，不管是天使还是魔鬼，不管是娇嫩的婴儿还是步履蹒跚的老人，也不管是天仙般的少女还是天神般的男神，能做的只有一件事:开枪消灭之，在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭。这就是宇宙文明的图景，这就是对费米悖论的解释，这也就是宇宙的黑暗森林法则!"

三体读后感【篇2】

《三体》读后感（二）

从外文明来看，我们似乎可以将其对宇宙能量的使用方式作为其发展程度的度量衡。从物质层面来看，使用机械能和化学能为第一阶段。青铜时代和冷兵器时代，乃至火药时代都是属于第一阶段的外文明。二次世界大战后，随着核武器的出现（原子弹、氢弹、中子弹等）。人类对物质的控制层面达到了量子级别。

从《三体》中的说法来看，那就是物质的维度。机械能是低速过程的能量，化学能打开的也仅仅是化学键。相比核裂变和核聚变产生的能量简直是微不足道。所以这个层面就被定义为文明一级。从茹毛饮血的零级到掌握使用火，人类开始了外文明一级的发展契机。到能够使用核能，人类文明开迈入了外文明二级。

在核能的应用中，原子弹是最低级的应用。我们仅仅能够利用核能产生的破坏力去破坏事物。其实，一旦产生核反应，技术就无法控制了。聚变是比裂变更深入的核能量。但是真正的如何控制，出现在核能发电上。通过电磁学和核物理学的发展，人类终于可以随心所欲的制造、储存和传输能源了。这大大加速了人类文明的巨大发展。

二、内文明

为了控制和完善个体的突发性，作为群体动物的人类同时也发展着内文明。内文明是维系整个智能生物种群进化的内在动力。

在浩瀚宇宙的演变过程中，个体的力量是很渺小的。需要进行合作，而在某些极端情况下，个体之间也会产生利益的冲突。如何调整和完善整个群体的稳定，内文明便会产生。

内文明有时候对于个体来说具有两面性。一方面他是激进的，一方面又是保守的。也就是说，对于某一个事实，往往都有两种截然相反但是却都是正确的理论。

比如安乐死，有人赞成有人反对。同性恋，有人赞成有人反对。其实保守意识是群体为了拉住那些激进分子。而激进的意识，则是在推动后进人还能继续进步。其最终结果是保持了一个社会的稳定和协调发展。

也有一些意识，人类群体都普遍反对。比如吸毒、艾滋病。但是，也有些人会去吸毒和性乱交。这种情况，就有些像健康整体和癌细胞的关系。

内文明除了维系群体内部关系外，也在协调群体和外界的关系。包括人与自然的关系；人和宇宙的关系。比如：星球文明和星际文明对于宇宙的理解当然会不同。但是这些统称为内文明。

不同阶段的内文明，都由外文明决定。但是内文明的形式，又反过来影响外文明的发展。

三、外文明

外文明的表现主要是技术及其基础自然理论体系的建立和发展。目前人类文明具有两个相互独立但是互补的子外文明形式——东方文明和西方文明。

西方文明的典型就是科学体系及其相关技术的总称。而东方文明则有着完全不同的表述方式。这种方式更接近于认识论。这包括儒家、道家思想，以及五行八卦等东方符号体系。这两种子文明有着很多不同点，但是无论如何，他们都是人类文明的伟大瑰宝。他们之间也在不断融合。关于这两类文明的论述，笔者将会有其他论文进行深入研究。

回到三体的故事中去，三体世界和人类世界都有着自己的外文明和内文明。当然，三体世界的条件是艰苦的，文明的发展非常艰难。但是不可否认，三体世界的生物在漫漫进化过程中，还是找到了适合三体世界进化的生态模式（生命演化平台）。

这种模式就是脱水模式。虽然大刘没有涉及其他低等生物，但是三体人作为该星球的高等生物，也具有着很多的代表特征。换言之，很有可能，其他的生物都具有类似的脱水能力。这样，在恶劣条件下（乱纪元），整个生态系统和生物链都可以得到保存。

当然这种方式的进化效率会非常低，所以进化出高等生命的概率就会更低。可以说三体文明真是一个充满了磨难的文明。

除了对于三体文明的感慨外，《三体》还有很多值得一说的地方。地球人类的分化；环保主义者向拯救派的转变；文化革命对于个人的强烈影响。都是说不完的话题。

作为《地球往事》的第一部，《三体》的确开始探讨一些人类面临的终极问题和可能的解决方法。但是更多的是这些问题导致的不良后果。也许，人类开始从摇篮期逐渐长大。我们需要通过外星人、环境保护等各个角度去自我反省，自我完善。在生物进化过程中，率先完成文化进化。

不然，可能人类很快就会遇到巨大的灾难了。

三体读后感【篇3】

真正使读者沉思的不是故事情节的发展，不是人物跨越时间的爱情。而是作者用已经超越了身为人类自身的盲点的视角，以一种符合宇宙恢宏的冷酷来转述“黑暗森林边缘”的两个文明的征伐。虽不见血液但是却笼罩这灭世的绝望，可在绝望中又流淌着缕缕希望。

读这本书的过程总是一气呵成，一点点的停顿都是在忍受心灵的煎熬，但当彻底结束时却又开始手足无措，宇宙的沧桑也加载到了心上。

在这个三体入侵的大环境下，很大一部分的故事是讲述人性。并且都不是极端绝对的好坏，人性的弱点更是体现酣畅淋漓。叶文洁的叛世是个开始，但她对于宇宙社会学的透露又帮助了人类，历史的原因将她逼上仇恨，到人生的尽头也有悔恨，人性尚存。罗辑则是从沉迷爱情到成为孤独的守护人，由玩世不恭到沉稳。程心虽然说是善良，散发着母爱但却是格外的自私。用自己认为的尊重人权却使文明甚至失去存在的机会。黑暗森林的背景将每一个人性的缺点都无限放大，称得上是人性之战。

虽然三体是一本硬科学科幻，但是却不乏文学色彩的增华。人类的太空舰队被水滴击毁时的悲壮，太阳系跌落为二维，色彩缤纷却又悲惨绝望，还有云天明的童话，简直奇思妙想的科普知识。使学习物理也产生了奇妙之处，这就是这本书不单单局限于情节而被无数人所拥读的原因了。

当然对我本身来说，是我对宇宙产生求知欲，也因此去查阅了爱因斯坦的统一场论。改变的不仅是我的人生观和世界观，还有就是鼓励我对于未知的探索。

一本小说若可以使读者将其延生到真实生活中，改变一些什么，有一些对于人类的促进。那么它就是可以被历史所保留下来的经典了。

给岁月以文明，而不是给文明以岁月。

三体读后感【篇4】

说回三体本身，相信有太多人为这本书写了推荐，但是千人千面，各个感受不同，就我而言，内容部分不多做简介，我更希望从感受里多谈谈它。

虽然有些人诟病三体的剧情不够吸引人，但是，我觉得真的，真的足够了，太多硬核的基础物理理论，太多宇宙的试探与猜想，人类的生命平凡又渺小，维度之战，宇宙大爆炸，黑域，黑暗森林，宇宙基本法则，见过这么多将物理学知识甚至是社会学学科的知识融合建立勾稽，并自我链接，它在剧情方面与可看性方面，真的已经足够了。

现代社会里大家都忙，一直忙，每年都忙，有意义的，和无意义的忙，会为每一天发现生活的闪光点感到惊喜，也会为自己经历的重复平淡的一天颓然，其实就我而言，这两年开始有更多的时候去思考，活着是什么，时间的尽头是什么，生命的终点是什么，宇宙的最后还剩下什么。

中间其实有一个插曲，我给一个朋友发过三体中很简短的一段，作为科幻作品，它里面仍旧有很多远方的故事，在高楼林立的生活以外让我们喘口气。我想告诉对方的是，你看，宇宙居然这么大，好神奇。她回答我的话是，每天背着房贷活在这么多琐事里，很累，并且她并不会有那么多好奇心去窥探宇宙。

其实，我的想法是和她相反的，这几年，我经历过人生比较大的变故，越来越长的时间里，你不仅会觉得世事无常，你还会生出对生活的怀疑，因为不明白为什么有些悲剧的必然我们无法避免，余华先生说，我们要用同情的眼光看待世界，思考世界，但我更想给自己多点同情和多点思考。

当现实有太多让我困惑不解的地方时，我看到了三体，我开始才真的感觉到，人类每天的日升月落其实是多么严谨又神奇，它需要地球、太阳、月亮规律的自传和公转的构成，这种稳定的平衡其实非常难，半人马星座的三体星人在惨烈的生存环境下，无比羡慕地球，羡慕这里丰富的生态物种，独立自由的个体文化，更难得是如此长时间的稳定的适合人类生存的纪元。

地球已经非常成熟了，这点毋庸置疑。

说实话，虽然之前看过这本书的简介，但是最后的结果依旧很震感，人类文明真的太渺小，像个刚出生的孩子，在高等文明面前还有很长的路要走，而实际宇宙太大太大，它究竟是什么样，很少一部分人才窥见过一小小部分，时间之外的人生太无常，光速为0的区域是永恒的死亡，低光速区域的一眼万年，可能我们只是在宇宙中牵手的时候不小心松开了一下，其实各自的时间轴已经差距了几千万年。

沧海桑田已经不足矣描述时间的变迁，这是沧海和桑田会重复几个轮回、时间会改变所有文明的痕迹的短短的松手。

白驹过隙，我们都只是历史长河的过客，只是宇宙中一颗尘埃，但即使如此，也要活得有意义。

不要浪费。

三体读后感【篇5】

《三体》这本书我之前就看过了好几遍，本来不是科幻迷的我在这之后就被大刘带进了这个坑。每一次读《三体》我都会有不一样的感受，每一次我都会惊叹，原来还有这些细节是我之前没有注意到的，还有这些描写是我印象不深的。毫不夸张地说，这是一本可以让人看上瘾的书。

《三体》这个名字是天文力学中一个至今无解的难题，同时也是三体星系的名字。故事从“文革”期间，红岸基地的叶文洁向三体世界暴露了地球位置开始说起，一直到几个世纪以后归零者重启宇宙结束。

这本书不仅具有很强的科学性，就是作为小说来看，它也有许多闪光之处。作者在书中埋下了一个又一个伏笔，设置了一个又一个悬念，给读者一个又一个惊喜。有一处，三体人利用智子给常伟思等人发送了一条讯息：“你们是虫子！”，可他后面又写道，即使人类用再先进的办法，也不能将地球上的虫子杀光，而我们跟三体人的差距比虫子和人的小多了。这也照应了三体世界入侵地球失败的情节。在第三册中，如果你没有看到后面，你根本想不到山杉惠子竟然是她丈夫的破壁人，仿佛前面写的所有伉俪情深都是为了最后一句讽刺的：“面壁者比尔·希恩斯，我是你的破壁人。”

在文中，人类首先是掌握了大自然的法则——火，然后又用五万年的时间进化到现代文明。可当我们遇到三体文明时，所有的骄傲都土崩瓦解，一滴小小的“水滴”就能将代表人类最高科技水平的恒星级别飞船瞬间摧毁。正如三体文明说过的那一句话：“毁灭你，与你何干？”但即使是强大的它们也被歌者文明的小小光粒几乎灭绝。接着歌者文明又和其它上帝文明进行了一场战争，宇宙的所有法则都被当成武器，就像猿人拿着火把一样。人类文明，毫无还手之力。

每一次看完这本书后，我都会望着天空思考着：在宇宙的某一角落，会不会有三维空间正在向二维空间坍塌？此时此刻，会不会有一支舰队，正在大开杀戒？我们所处的宇宙，在其他文明看来。可能只是一个微不足道的灰尘……

一切，都无从知晓……

三体读后感【篇6】

有段时间特别想看点有深度的东西，于是把《三体》给找了出来。看着看着发觉有些章节太有深度和技术高度，不能尽懂。

第一次读《三体》是五年前，只记得读完后久久不能平静，并且叹为观止。五年后，回想起来，只记得文革、叶文洁和降维打击了。不禁疑惑自己的记性是不是被狗吃了。

很奇妙地又重新翻开了这个漫长的故事（也许是某天在电车上看到了日文版的宣传广告而得到的启发）。纷至沓来的细节有的与记忆重合有的却像未开封一样，引人入胜。与第一遍相比有过之而无不及。

跟着三部主角们经历现实和想象的融合，亦真亦幻，不知哪里是真哪里是幻。作者刘慈欣真的很会讲故事，人性剖析得尤为透彻。其知识面之丰富之专业不得不叫人五体投地。真善美贪嗔痴在他的笔下活灵活现，却又不能以片面去评断某个人物代表某种品质，因为每个人物都是千层百面，根本无法用一个词语概括。

就如乱世出枭雄，总会有一些影响历史的关键人物，但看完全书又会觉得，无论谁处于那个位置，结果未必就不同，只是过程相异罢了。所谓殊途同归。

那些决定命运的清晨，亦或决定命运的黄昏，将个人乃至人类甚至宇宙的历史都改写了。但又怎么知道它就不会如此呢？毕竟这是千万可能性中之一。难道真的是某个人、某几个人扼住了命运的咽喉吗？

并不是。有一种意识叫做集体意识，它是集体之集大成者。每一个人都是整体不可分割的部分，就像一个细胞包含着完整的基因密码一样。部分即整体。

生与死，永远是值得思考的主题。生存还是毁灭，这是永远的问题。三部作品看下来，仿佛与书中人物一起跋涉了几个世纪，又阴差阳错地跨越上亿年。无论人类与人类也好，人类与三体也好，低熵体与低熵体之间也好，总是处于一种你死我活的状态，自相残杀、星际战争乃至后来的维度打击，不得不叹息：本是同根生相煎何太急啊！

大家都是混一个宇宙的，就不能和谐一点吗！

文中对大场面的刻画展示了宏观宇宙的博大，对小细节的把握又展现了平常人类的渺小，样样都被作者拿捏自如。唯一想吐槽的地方，是第二部中对从罗辑幻想里走出来的梦中情人的描写，完美的天真无邪的少女——我对这种直男的意淫倍感不适（仅代表个人观点）。

任何阶段都自有精彩之处，当累积了一定的厚度和层次，就不完美了么？当我掩卷三部曲之后再来回忆，发现，我的记忆好似真的经过了成千上亿年的腐蚀，对于地球往事已模糊不清。仅仅记得那只是一个漫长的铺垫。铺陈冗长却不沉闷，环环相扣。

那些动人心弦的桥段就不再赘述，一百个人会有一百种解读、一百种唏嘘。也许我更喜欢的是地球之外的故事，以广袤的宇宙为背景，虽然深不可测，却又充满了残忍的浪漫。以宇宙为尺度的毁灭实在太令人震撼了！星球的毁灭仅在咫尺之间。可又怎知那死亡不是重生？

毁灭即创造，这也许就是宇宙的美学。

而生命，确实是一个奇迹。说它是偶然中的必然也对，必然中的偶然也好。它脆弱又美好、坚韧又残酷。为了活着，在不同的维度里，只为了活着，继而传承。宇宙的生灭周而复始，也可能真的不只存有一个宇宙。空间可以翘曲，而时间，并不存在。

只因参照系的不同，才有了对时间的感知。大宇宙的奥秘和深邃，繁星的升起与陨落，包括四维碎片，极致文明，越是稀奇莫测的事物越让我充满好奇和探索欲。

伟大的作者，他的基于现实和学识的想象，或许正好揭示了某种未知的规律也说不定。就像许多电影里的情节到后来都成了真。

如果将来《三体》被拍成电影，我觉得太阳系二维化的时候用ThomasBergersen创作的《EiDorado》做背景音乐会极赞！它将用激昂渲染出悲壮的殒灭！

看完整个宇宙的幻灭，感觉对生命更添敬畏，更想珍惜这沧海一粟的浮生。有人活得跌宕起伏，有人过得平淡乏味。在无限的宇宙广度下，众生不过如蜉蝣一般，朝生暮死。

无论如何，能够处变不惊亦宠辱不惊地生活，大约就不枉此生了。你我恰巧诞生在这地球上，恰巧诞生在这个时代，一期一会，一会一生。

三体读后感【篇7】

《三体》是我国著名作家刘慈欣的作品，讲述了一个外星人在未来即将入侵，一股类似邪教的势力——ETO突然成为隐患，这个内部有两个分歧的团体，就像天使与魔鬼一样，一个渴望毁灭，一个渴望救赎。相辅相成，让这本书背后的哲学道理更深奥。

这本书有两做事线，一个为著名科学家，一个是见证过人性的残酷和消失的ETO两位领袖之一的叶文洁。一个是励志消灭ETO，被外星人盯上；一个引来了天外来客，内心纠结实则心存善意。究竟，那一方的举动才是不正确的？是ETO还是在道德之后干坏事的人类。内容含有深意，阅读流畅文笔细腻。我仿佛在无意中悟到什么，凝滞了一下，随着书本落地，一股恐怖之感遍布我的全身，我的大脑在这一刻飞速思考起来，或许外星人的到来未必是一件好事。人的存在是什么？或许宇宙的出现是刻意为之的？我一时间不知道该想什么了。

道德由人而定，也由人而毁灭，仿佛这样的循环是无止境的，我们的探索与追求终究是为自由。

如果末日真的到来，哪条路才是正确的。如果道德真的还有就不会战争了。

人类想有的究竟是什么？