北欧神话读后感

北欧神话读后感7篇。

很高兴告诉您您需要的“北欧神话读后感”已经就绪，感恩您的光临希望您能多多浏览我们的网站。阅读一本好书，就像爱充满了整个世界，阅读了作品之后，心中有诸多感慨。读完书之后，可以利用文字将书中的内容，写成读后感。

北欧神话读后感【篇1】

北欧神话读起来很有趣味性、知识性。茅盾先生通过简练的语言为读者描绘了北欧神话人物的生动形象，同时还将自己思考的北欧神话人物形成的原因进行了阐述，读过这本书感觉收获很多，因为美好又新奇的神话故事，感觉生活多了一些色彩。

书籍里有许多精美的北欧神话人物的插画，让自己在读书的过程中也体会到了具体的画面感，神话人物构建的神话世界很奇幻，随着作者的文字，逐个认识了北欧的神话人物，不经意和中国的神话人物、神话故事作比较，感觉区别还是很大，有一种异域文化带来的美好体验。从众神之王、众神之后、雷神一直到命运之神、死神、巨人族、神之劫难，在认人物、看故事的过程中，也感受到北欧的人文地理等环境条件给人民带来的改变，善与恶的斗争也最终导致了神之劫难。书中也说了，北欧神话的一个特点就是神都有一日死亡。有生必有死，是北欧人的牢不可破的观念，神们亦不能例外，很是让自己感到生命的可贵、时间的宝贵，也让自己感恩于这个世界的简单的美好。

总的来说，阅读起来很舒服，这得益于编辑们精心的排版。每个人物名字后面的括号里也有人物的外文名字，方便于读者去查找自己感兴趣的人物。读过这本书，喜爱上了北欧，喜爱上了北欧的风俗，想去那里看看，一次美好的阅读体验。

北欧神话读后感【篇2】

很少有人注意到，茅盾先生一生用过98个笔名。《北欧神话》最初发表时的署名即是其中之一：方璧。

1927年，茅盾先生过起了隐居避难的生活，在写小说之余开始做神话研究。他在晚年写的回忆录中写道：“我从前治中国文学，就曾穷本溯源一番过来，现在既把线装书束之高阁了，转而借鉴于欧洲，自当从希腊、罗马开始，横贯19世纪，直到‘世纪末’。……因而也给我一个机会对19世纪以前的欧洲文学作一番系统的研究。这就是我当时从事于希腊神话、北欧神话之研究的原因。”

追根结底，穷本溯源，是茅盾先生研究神话的态度。

相比于束之高阁，茅盾先生更希望自己的研究能够对普通大众有所裨益，于是接受徐蔚南邀请，把自己的学术研究通俗化，以方便感兴趣的人找到学术入门路径，最终写出了这本初版名为《北欧神话ABC》的科普书。

在那以前，没有人介绍过北欧神话。在那以后，中文世界还没有出现比它更好的北欧神话入门书籍。

北欧神话读后感【篇3】

多年前还在象牙塔，我深爱希腊神话，北欧神话还真是第一次看。

这本书讲了那些暴躁易怒又争吵不休的北欧诸神——以奥丁为首的阿萨神族、神秘的华纳神族，以及他们所在的神话世界。通过多章的描写呈现出这一神话世界的样貌，为我们描绘自创世至诸神的黄昏之间发生的那些事迹。

其中包括诸神与巨人之间持久的矛盾冲突，男性和女性英雄所经历的传奇或不幸，发生在他们家族之间的争端、复仇、联姻和谋杀，以及诸神与凡人之间的交往等。它有一套相对完整的体系和脉络的，哪个神和哪个神之间是什么关系。在北欧神话中，所有的故事都是以无法避免的悲剧收场。凡人英雄会在战死，诸神也心知肚明自己将在“诸神的黄昏”陨落，奥丁都无法阻止那一天的到来，他们所能做的就是尽可能推迟。北欧人这种独特的人生观。在面对诸神的黄昏这一场必败之仗时，凡人英雄和神袛都表现出英勇无畏的气概和顽强不屈的忍耐。

这和俄狄浦斯王的故事相似，命运无法改变，即使你提前知晓了它的走向，它也会以出人意料又冥冥之中的方式走向它决定的终点，英雄在这面前只能注定无用的奋起抵抗，然后慷慨悲壮的迎接宿命的结局。阅读北欧神话，又让我想起那段象牙塔的那段时光，那些岁月静好又因为一本好书而心潮澎湃的时光。

北欧神话读后感【篇4】

当品读完一部作品后，你有什么体会呢？何不静下心来写写读后感呢？为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编为大家收集的《北欧神话》读后感450字，欢迎阅读与收藏。

在我的印象中，北欧有无垠的冰雪和炽热的岩浆，是一片冰与火共存的世界。诞生于此地的北欧神话，自然就继承了它们的特性，带有一股野蛮的气息。

在这本书中，众神杀死了他们的外祖父，并用他的尸体建造了地球,。也许是因为创世的方法太过于黑暗。这个世界注定便充满了光明与黑暗、美丽与丑恶、正与邪的争斗。不仅是创世的方法不同寻常,就连神们也和我们平时认识的神不一样。爱之女神经常出去找老公；丰收之神为了讨妻子欢心，把自己的防身武器都丢下；雷神索尔和不存在的东西比武给自己惹上一身笑话；主神奥丁为了喝一口智慧泉水，把自己的眼睛都送出去了……

但正是这部神话让我有了很多很多疑惑。书中有一篇故事是这样讲的`:“女巫预测，光明之神巴尔德将会在不久之后死于非命。母亲弗丽嘉为了不让他死去，命令世间所有的东西，除了那小小的，柔软的槲寄生，都不允许伤害他。众神用各种东西向他投掷，结果都没事。盲人霍德拿到一副弓箭。洛基这时递上一根用槲寄生制成的箭，帮他引弓发射杀死了巴尔德。神杀死了霍德，但只把洛基吊在岩架上受折磨。”这令我很疑惑。霍德作为一个盲人，他是看不见的，不知道自己在干什么。就算他知道自己在干什么，刚才同伴对巴尔德投掷斧子都没有伤到他，更何况自己对他射的箭只是一个小小的软软的槲寄生。这种情况下他会起疑心才怪呢。在这种情况下霍德最多算个“从犯”，洛基才是真正的主犯。哪有判“从犯”死刑，主犯却判个终身监禁或者劳动的案例呢？。只有一种可能，那就是众神看到巴尔德死时，旁边站着引弓发射的是霍德，所以杀死巴尔德的罪责自然也就落到他身上了。又因为众神十分愤怒，所以意气用事判了死刑。

这本书给我最大的启示就是“人无完人“。天上的神尚且有各种各样的缺点，更何况我们？抱着一颗宽容的心去看别人，也许，你对很多事情的看法就会不一样。

北欧神话读后感【篇5】

《北欧神话》是一部基于北欧地区民间传说的文学作品，包括了各种关于神话、传说的故事，其中包括了北欧神话中的众多神、怪物、英雄及其它生物的故事。这本书中的内容既满足了人们对想象力和神秘的渴望，也深刻地反映了北欧人的文化和信仰。

这本书读后给我留下了深刻的印象，也使我感受到了北欧神话那股强烈的神秘感和奇异感。所有这些传说都是如此的独特，真正能够触及到人们心底的某些地方。在我读到这本书的过程中，我不仅仅了解了那些不同寻常的角色，还能感受到这些故事中包含的智慧、勇气和信仰。

其中一个独特的角色是奥丁，他是北欧神话中最为复杂和矛盾的角色之一。奥丁在北欧神话中被描述为知识，智慧和未来预知的神。虽然他非常有力量，但他的智慧和知识也是他真正的武器。在北欧神话中，奥丁的形象非常重要，他代表着北欧文化中的智慧、知识和力量的结合。

而读到雷神托尔的故事时，我的心情则由钦佩转为感动。詹尼斯·兰恩的诠释中，托尔代表了一种永不放弃的精神。故事中，他拿着一把巨锤，与邪恶力量交战，自愿成为危险任务的先锋。即使在面对最难解决的困难时，他仍然振奋精神，坚持不懈，作为读者，深受感染和敬重。

北欧神话中有很多其它奇特的角色，比如那些充满魔力的巨人，精灵和食死徒等。他们那独特而又神秘的形象，引起了我的浓烈兴趣，使我深深地沉浸在想象中。同时，他们也让读者们充分体验到了北欧文化的冷淡、刻薄而又充满幽默感的一面。

此外，北欧神话读后让我感觉到了这种文化与其他文化的差异，它所欣赏的美往往与其他文化中看来的习俗和美观标准都不一样。虽然在今天的世界上，北欧神话已经成为一种文化遗产，吸引着无数读者，但我们不应将它视为一种陈述的过去，在不断发展变化的时代中，它仍赋予我们智慧和启示。

总之，《北欧神话》是一本富有魅力和魔力的书籍，它充满着奇思妙想，不同寻常的角色和纷繁复杂的情节。在读完这本书之后，我更深刻地认识到了北欧文化的卓越性，也感受到了这种文化的重要性和价值。同时，我也对各种不同的文化具有了更多的尊重和理解。这本书是一本非常值得阅读的书籍，它会带给你更深层次的感受，引领你进入一个全新的世界。

北欧神话读后感【篇6】

诺基亚、爱立信、宜家，是我这样的普通中国人如雷贯耳的知名企业。安徒生、诺贝尔、是我这样的普通中国人从小听到大的历史名人。

《指环王》《霍比特人》《雷神》，是我这样的普通中国人喜爱的电影。所有这些企业、名人、电影都源自一个地方：北欧。尽管北欧对我这样的普通中国人而言，是一个稍显陌生的地理名词。这片土地的影响却早已遍布我们的生活角落。一旦注意到这一点，就很难忍住不问一句：为什么？——为什么这篇狭小的土地上能生长出如此之多的璀璨事物？

这是我打开《北欧神话》前就开始好奇的问题。放下《北欧神话》，这个问题的答案已经接近完美解决。我把所有的感受都总结为一句话：

如果你能理解神，也就能理解人。

只有理解了人，才可以在名为“社会”的这个组织中好好生活。理解神，是理解人最简单最直接的有效办法。

北欧神话读后感【篇7】

北欧神话是人类文化遗产中的重要组成部分，它是北欧地区民间传说与宗教结合而成的神话体系。《北欧神话》一书是对北欧神话最为详细的记录之一，在阅读中，我不仅从中了解了北欧神话的原貌，而且从中感受到了北欧人民对自然和生命的崇敬与畏惧。

北欧神话中的众神，如奥丁、雷神索尔、洛基等在书中被赋予了极为丰富的人格特征，有的神具有伟大的智慧和威力，有的则性格嬉皮风趣或阴险奸诈。阅读时，我深刻地感知到北欧神话中塑造的人物形象不仅是人类文化的一个独特组成，更是承载着北欧文化精神的重要体现。书中所呈现的神祇们除了有时候像无所不能的英雄那般慷慨顶天外，更多的时候，它们在体现人类的同时，也充满了古老、神秘、不可测量的力量。

在北欧神话中，自然与人类之间的互动贯穿着整个故事，从诸如植被单调的地区、雪地、冰川、火山地带、海洋和山脉等北欧半岛独特的自然环境中诞生，并对其形成巨大的文化影响。当我们阅读《北欧神话》这本书时，我们不仅领悟到了丰富的人文历史与文化，也更加直观地感受到了北欧自然景观给他们生存带来的不易。

神话不仅仅是一种文化形态，它也是一种精神追求，是人类对未知力量和未来的探索。在阅读北欧神话的过程中，我深刻地体会到了它所体现的人类情感，北欧人民对神话所抱有的尊重和敬畏让我感受到了它呈现的美丽与巨大能量。

总而言之，《北欧神话》这本书所呈现的精神内涵丰富多彩，我从中了解到了北欧神话的起源和发展，体验到了其中包含的自然美和人文情感，这使得我对北欧文化和人民的了解更加深入，让我勾勒出一幅美丽的北欧人文画卷。我相信，在读过这本书之后，任何人都会认同北欧神话作为人类文化遗产中的重要组成，因为，这本书不仅让我们了解到了我们的过去，更为我们的未来亮起了指路明灯。

延伸阅读

与神对话读后感

在写作品的读后感时，我们应该如何表述自己的心得体会呢？读者们在阅读作品后都会有着不同的感受，因此我们需要选择那些最深刻的感受点，使用简单明了的语句来写出来。今天我们给大家带来了一篇选自精选文章的读后感，主题为“与神对话读后感”。

与神对话读后感【篇1】

看完这本书，给我留下深刻印象的不是作者对人类集体大事件的探讨，而是作者从《与神对话1》一直到现在都强调的与神展开真实的对话，我的理解即是每个人与自己展开真实的对话，不逃避，不敷衍。引导对话的线索是：我们的一切行为都是源于爱或者怕。

年终考核是职场人每年的必修课。拿着这个城市的中低收入，过着自以为是的稳定生活，我曾以为实现了自己的梦想。然而，现实又一次让我警醒。

工作不难，我努力做到了优秀，这个优秀既可以用数量也可以用质量，以及同事们的投票来衡量。偏偏我遇到了电视剧里才会遇到的“世界上还有这样的人”

如果不是曾经得到前任领导的赏识，我会以为问题出在自己的身上。还有个不争的事实是，“这样的人”屡次在同事们投票中败下来。没有人是傻子。政治学中有个经典定律，投票不一定能选出最优秀的人，但是一定不会选出最糟糕的人。

写了这么多关于考核的内容，可见我很在乎。在乎考核，在乎升职。这一切根源于怕，而不是爱。我爱的是财务自由，我爱的是靠自己的勤奋和努力实现的财务自由，然而这个目标是不可能靠这份工作实现。那么只能是怕了。怕什么呢？怕丢脸。在这个按资排辈的地方，明明自己付出了劳动成果，而且被客观指标认可是优秀的，却被“这样的人”诋毁。

“任何没有爱的东西，都不是通往神的最快捷路径。”因此在怕的情绪里，我无法释怀，也无助于解决问题。解决问题的关键是认清自己，最终想要得到什么，也就是寻求所爱。“生活的目标是认识和重新创造你的身份。”四十不惑，虽然还没到这个年纪，但是在过去一年我越发深切感受到自己喜欢什么，不喜欢什么，适合干什么，不适合干什么，没有前几年那么迷茫了。

我以前不太清楚自己是什么样的性格，“单纯”“内秀”“你是这批女生中智商最高的，也是最善良的”“低调”“优秀”“认真”“好人”……这些都是别人贴的标签。我更想要客观地认识自己，而这是要有一些人生阅历的。碰上一些人，遭遇一些事，才真正知道自己是什么样的。就像别人老是说我好人，我反思自己其实很懦弱，怕得罪别人，怕毁掉别人心中的好人形象。

坐在年终聚餐的椅子上，我前所未有地清楚自己的想法，我不想要待在这里。我秉持契约精神，勤奋工作，努力和周围的人和谐相处，但是如果不吃这顿饭就导致不和谐，那么一定不是我的问题。我不想说言不由衷的话，不想在这里闻二手烟，更不想和“这样的人”应酬，总之不想待在这里浪费时间。

越是清晰地知道自己想成为什么样的人，渴望什么，越是要放弃另一些欲望。我不可能拥有所有想要的东西。那些遇到的挫折或者障碍，让我更加看清楚自己在实现自我路上的位置。

我曾经渴望外界的奖励。现在我清楚地知道成长都是内在的，是自我积累、自我发现，和别人是什么、在做什么毫不相干。外部会有正面反馈，会迟到，但是永不会缺席。

我能感受到自己文字传达出来的内心的不平静，而这也正好说明了我还在寻找自我、实现自我的路上。

与神对话读后感【篇2】

神并非是遥不可及的对象，而是每个人必将到达的境界，这是神的目标和光荣。

神最完美的时刻，是你们意识到你们不需要神的那一刻。

很喜欢书中这两句话，今日突然的感觉让我觉得，我更喜欢后面的一句。

当体会到自我是神的分身那几天，曾沾沾自喜跟几个人提起过我就是神，你也是，大家都是。有种身份的荣耀。

这天的声音告诉我:你最好忘记你是神的身份，只需要按照神的方式去体验和创造，就够了。

--万物皆有神性，神的身份对你一点好处都没有。

--存留的残余记忆中，对神的定义和期盼，对你是个束缚。

--忘记它你才能够更好的专注于当下，体验当下。

--没有神，也没有你，只有此时(now)，此地(here)，活在当下(thismoment)。

*记得你是三位一体的存在，体验存在的三个过程:思维，话语，创造。

*最高选取是:爱会怎样做?爱诱发行动原则。

*按十点内在运转方式来创造你的现实。

这部书每一处细节都让我感到喜悦，很多篇章都能让我共鸣。是迄今为止影响力对我最大的一本书。

感恩赠送我这本书的铄宇老师，他赠送的不是标价28元的一本书，而是促使我当下去阅读它的机缘，这个机缘是无价的，如同《与神对话》1-8部在我的电脑里已经躺了一个多月了，却未曾促使我去和它一齐共振。

无以为报，写下这些文字，作为自我的纪念，和促使更多亲爱的伙伴你也去捧起这本书的机缘吧。

与神对话读后感【篇3】

我十分认同的书中的一个观点，那就是，活在爱中不要活在怕中，并且要去“爱、创造”。

我们一般说生命是什么呢？生活又是什么呢？我可以说他是混杂幸与不幸、欢乐与悲哀、荒谬和真理的时间容器吗？生命是一堆沙子，幸福是其中埋藏的金子粒儿？有时我有一种选择悲剧的情节，有时我会没完没了的絮叨自己的惨痛的回忆，有时会沉浸在伤感里面并伴有病态的享受。为什么呢？一方面，好像是认为事情本来就是这样的，并且有惨痛的经历仿佛证明自己不是对生活的真相一无所知，并不是活在蜜罐里的人；另一方面，仿佛自己在认同生活归根结底就是个悲剧，是在经历了许多励志影片和书籍之后，也模仿类似情节从某个低谷中爬起来。其实是矫情而已，是自己在不停伤害自己而已，是自己选择了自己所不想的。

我想说我所观察到的：有些人活在怕中，人们为了寻找爱而去寻找宗教信仰，相信自己被庇佑被关爱被重视，而过了不久，继续活在信仰中的怕中：他们被告诉有关于宗教的历史，他们被教导触犯戒律的后果，他们被告知不信的罪恶，他们看见极力伪装良善的信徒，他们为了顺应环境而改变长久形成的本性，让自己觉得自己越来越不是自己，让自己觉得自己满身的罪恶，勉强自己目睹奇怪的行为，他们不知道所信仰的会给自己什么样苦难作为考验。最终，“怕”被延续，承认信仰却放弃宗教。

如果活在“怕”中，如果承认命运已经被设定，如果顾彼失此不顾自身的感受，刻意寻找什么生命真谛都于事无补。

每个人手中都有选择权，每个人都会规劝自己走向美好，每个人都在创造而不是被安排，每个人“怕”的字眼后面都有一个“爱”的答案。怕失去，那么现在珍惜；怕失败，那么现在开始努力；怕被忽视，那么主动关爱别人；怕贫穷，那么想想自己拥有什么并相信自己改变的力量。

那么，选择“爱”好么？从“怕”里解脱了好么？不要在意别人而专注自己好么？真心成为自己喜悦的自己好么？

与神对话读后感【篇4】

我们对任何事物的价值判断 ，亦是对它的有色评判。世间万物唯我爱所造，我们怎会舍此取彼呢?越来越快地经验到思维、话语的力量，以后更要时刻省察自我，以免自身重复相同的错误，重复亦是轮回的诱因。我以为自我_此生选择让自己活在_极乐世界_而非尘世间_是我一时的狂傲灵感。此刻我发现，那即是我们_曾经所在的世界，亦是_此刻我们所在的世界。而我的灵感来自于神，她(他)怎会给我错误地指引?其实，一切喜乐安康不在他方，不在下一站，它就存在于我们的内心世界。我们如果用尘世的肉眼来看 ，那我们感知到的_唯有尘世间的喧嚣纷乱；如果我们选择由内在的慧眼来看世界，那你会认识并经验到_此地_亦是天堂、极乐、伊甸，而此亦是彼！_此或彼_同时存在于我们的内心世界，一切就看我们自己如何选择_此_彼_彼亦是此。别再盲目崇拜某位神、某位佛、某位圣人、某位导师 ，他们不过是我们不同时态的坐标点而已。我们可以尊敬、借鉴、吸收他们给予我们的指引，但决不能_盲目崇拜！请听从你内心关于_爱的最高教导吧！别在盲从于宗教。十诫并非是神(爱)对我们定下的戒律，而是我们在回归爱的路上，必然所见的风景；它亦如那幸福的黄手帕，它是_家_即在眼前的提示；它即是_爱_已然站在不远处朝我们挥舞着的手臂。宗教只会灌输我们_怕的意识_怕那个易怒的神_怕那个随意施行惩罚的神_怕末世审判我们的神，你可曾怀疑或独自思考过，神_怎会如此不堪?宗教已然忘记它曾经建立时的初心，请放下它灌输于你对神怕的意识，请敞开你的心扉拥抱爱吧！这会让你认识真正的_你_你即唯_爱_神_神亦是爱！对自我的正确认知，会使我们重拾创造的大能，重拾我们造物主的身份。我是_智慧与健康_我是_丰盈与美丽_我是_富饶与财富_我是_生命_我是_道路_我是_天上地下一切的权柄_我是_神_我是_爱_我是_我所是_我是_我所爱！请跟随我(爱)吧！宇宙必将为你开启_你所是_一切认识与经验之门_众妙之门！

与神对话读后感【篇5】

为什么我没有很多钱？为什么我还没有成功？我常常问自己这样的问题。书对对于问题的解答让我很好奇，迫不及待的想要知道我的问题的答案。并没有真正的答案，书中只是分析。钱和成功只是我们灵魂在想，但是精神和身体并没有这样想和做，人的有3层意识。思想，语言，行动。

要达成目标最终是要语言和行动来实现。在达成目标的过程中，要不断的调整修正自己的语言和行动往目标的方向前进。在实现的过程中，灵魂，精神，身体要完全统一，要一心一意的，不能三心二意。当你想要钱，或者成功的时候，其实你已经证明或者心底告诉自己，自己是缺乏的钱和成功。我应该放弃想要的念头。越是想的东西越是得不到。只有抛开要的想法，一切得来全不费工夫。像中国的一句话，无为才能有为。应该处于一种平静的，放松的，开朗的心情下努力。相信自己一定是成功的，有钱的。给予思想是肯定的。相信自己，相信奇迹，奇迹就会发生，在不知不觉之中。

与神对话读后感【篇6】

时隔一年，再次拜读这本书，实在是启迪心灵，这是一本泛着智慧与真相的书，深深地被神的智慧所折服，深深地被神的爱所感动，说到这里，也许有人会怀疑，真的有神吗？如果有，神在哪儿呢?在这里，我要说出一个真相，神有不同的面相，神是万物，我们都是神，神无处不在，这是神经验自己的方式，也许很少有人相信这个真相，但这的确是真相，不管你是否相信。要想认识真相，就要打破自己理解中的真相，如果总是拒绝不符合自己理解模式下的真相，那么这就会自我禁锢为井底之蛙，宇宙之浩瀚，宇宙之神秘，远非人类目前所意识到的，科学目前所能够证实的只是沙滩上的一粒沙，而沙滩上的其它沙子、生物并不会因为科学没有或是无法证实而不存在或是被否定。

人类是三位一体的存在，即灵魂——精神——身体。灵魂构思，精神创造，身体经验，三者循环不息，灵魂在经验中认识其自身，而我们的灵魂是神分裂的结果，所以我们是一体的，神通过我们来经验自己。人类最终会进化为神，这是灵魂的目标——通过身体来经验真正的自己，在经验中成为神。说到这里，也许有人糊涂了，可能会疑惑，既然灵魂就是神，为什么还要成为神呢？在此做一解答，最初，神的领域是一个绝对的领域，也就是说，除了神，没有别的事物，是纯粹的存在，神对自己的所有认识都只是概念性的，神为了经验地认识自己，于是自我分裂，变成了阴和阳（亦即此和彼），阴和阳第一次出现，彼此分离，同时存在，并存的还有非阴非阳，在自我分裂为宇宙的过程中，神用纯粹的能量创造出了如今存在的万物——包括有形的和无形的，即神不仅创造了物质的宇宙，也创造了精神的宇宙，我们所称的灵魂就是神裂变成的无数比整体小的能量个体，这些能量个体通过在地球这个相对的物质世界，通过认识非我，通过不断构思、不断创造、不断经验来认识自己，身体就是灵魂的载体，各种事件都是通过灵魂构思、精神创造出来的结果，灵魂通过身体在事件中经验其自身、认识其自身，从而经验性地成为神。

所以，从某个角度讲，生活就是灵魂创造自我、认识自我、成长自我的工具。所以，面对生活中的各种处境，不论好坏，都应珍惜、感恩，因为它们提供了一个选择成为真正的自己、认识真正自己的机会。

这本书不仅涵括了各种基本真相，而且其中思考问题的思维方式也非常值得学习，为这本书疯狂打call!

《神曲》的读后感7篇

幼儿教师教育网内容专辑推荐：“《神曲》的读后感”，敬请浏览。

以书为友，一生受益，阅读作品时，我们会把自己代入到故事情节之中。该如何写好作品的读后感？请你阅读我们辑为你编辑整理的《《神曲》的读后感》。

《神曲》的读后感【篇1】

但丁的《神曲》原名《喜剧》，分三部《地狱》、《炼狱》、《天堂》。《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品，但丁把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。

但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响，如维尔斯在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写，中世纪作家达·维隆纳的《耶路撒冷天国颂》、《巴比仑地狱诗》和德拉·利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒，天堂光明、幸福的叙述，都给但丁提供了借鉴。但《神曲》不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈，诗人以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。他把地狱、炼狱、天堂各分为9层，蕴含着深邃的道德涵义。在描绘不同境界时，他采用不同的色彩。地狱是惩戒罪孽的境界，色调凄幽、阴森；炼狱是悔过和希望的境界，色彩转为恬淡、宁静；天堂是至善至美的境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。

《神曲》堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。作为这部史诗的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和丰富复杂的精神世界，刻画得最为细微、饱满。维吉尔和贝娅特丽丝这两位向导，虽然具有象征性和寓意性，但仍然各具鲜明的个性。维吉尔是导师，在对但丁的关怀和教诲中，显示出父亲般和蔼、慈祥的性格。贝娅特丽丝是恋人，在对诗人的救助和鼓励中，显示出母亲般温柔、庄重的性格。但丁擅长在戏剧性的场面和行动中，以极其准确、简洁的语言，勾勒出人物外形和性格的特征。在哀怨欲绝的悲剧性氛围中，诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对爱情忠贞不渝的品格，在阴暗、愤懑的情境中，诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪婪、欺诈的性格，无不入木三分。《神曲》中种种惊心动魄和神奇的景象，地狱形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽灵的三个头的恶犬猞拜罗，飞翔于自杀者树林之上的人面妖鸟，长着三副不同颜色的面孔、三对庞大无比的翅膀的地狱王，满身污血、头上盘着青蛇的复仇女神，在但丁的笔下，寥寥几笑，便形象逼真、栩栩如生地勾画了出来。他们不只是高度写实的艺术形象，而且出色地烘托了地狱各个特定环境的氛围。

但丁在写人绘景时，常常喜欢采用来源于日常生活和自然界的极其通俗的比喻，产生极不寻常的艺术效果。例如，地狱里的幽灵遇见陌生来客维吉尔和但丁，惊奇地盯视着他们，好像老眼昏花的裁缝凝视针眼一样。形容枯瘦的幽灵两眼深陷无神，好像一对宝石脱落的戒指。在魔鬼卡隆的鞭打下，幽灵从岸边跳进地狱界河的小船，好像秋天的树叶一片一片落下。

在但丁的《地狱》里有这样两句诗：“走你的路，让人们去说吧！”当我们做某一件事，你认为正确，而遇到种种流言蜚语，种种舆论偏见的时候，你可以想想但丁的格言。但丁的《神曲》不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制，值得千古传诵。

《神曲》的读后感【篇2】

说实话，《神曲》真的是神才听得下去的曲子，整个阅读过程十分煎熬，后来去豆瓣看了一下才了解到，朱维基的译文确实不算上乘，这里推荐没有读过的选择田德望(人民文学出版社)版，可能会较有起色。

如果还是要为此次阅读做一些笔记的话，那么就是以下：《神曲》是但丁的代表作。故事叙述主人公但丁本人在三十五岁那年突然迷失了正路，彷徨了一夜之后，来到一座曙光笼罩的小山脚下，刚欲登山，却被三只野兽(豹、狮、狼)挡住去路。危急之中，古罗马诗人维吉尔受贝雅特丽齐嘱托，前来搭救他，并引导他去游历了地狱和炼狱，后贝雅特丽齐又亲自引导他游历天国。《地狱篇》、《炼狱篇》和《天国篇》三部曲是但丁游历过程和见闻的记载。《神曲》广泛反映了当时的社会生活现实，给了中古文化以艺术性的总结，并显现出了文艺复兴时代人文主义思想的曙光。我所阅读的是《地狱篇》，在地狱中，但丁先后遇到了历史上很多人物，仿佛置身于历史的长河。

以前我一直以为我国文人喜爱用典，但是今天突然感受到这是通行在全世界的一种风气，掉书袋一直是文人沾沾自喜的手段。

多给一颗星吧，我很善良。

《神曲》的读后感【篇3】

恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和现代新纪元的开端，是以一位大人物为标志的。

这位人物就是意大利诗人但叮”

《神曲》是但丁最伟大的作品，但丁一生的经验包括爱情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反映其中。

《神曲》的外壳虽然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以现实为题材。

诗人与亡灵谈论的是国家的兴衰，听他们倾诉自己的悲苦哀怨，揭露他们的丑行劣俗。

《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。

基本情节架构看似简单：一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维其略受贝亚德之托付，带领但丁穿过地狱、净界。

这段旅程中，但丁看到了有些罪人在地狱因生前不同之罪过而遭受不同的惩罚，另一些罪人则在净界里努力洗除自己的罪孽，后来贝亚德出现，接替维其略的向导地位，在迫使但丁对自己的过失作一番告白后，亲自引导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。

在但丁的笔下，《神曲》中的地狱是意大利现实情况的映射，天堂是人类梦想达到的净界，炼狱则是人类从现实走向净界时所必须经历的苦难。

但丁希望人能认识自身的罪恶，改过自新，去达到理性天堂的净界。

和许多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意义外，还有寓言的意。

“从字面说，《神曲》的主题是死后灵魂的状况;从寓言上说，主题就是人凭自由意志去行善行恶，理应受到公道的奖惩。”但是但丁自己也提到“全诗和其中各部分不是为思辨而设的，而是为可能的行为而设的;如果某些章节的讨论方式是思维的`方式，目的不在思辨，而在实际行动” 这里确定了他写《神曲》是为了影响人的实际行动，就因为如此因而具有强烈的政治倾向。

在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中，诗人在作品中广泛地、深刻地揭露了当时的政治和社会现实。

他一方面感叹意大利的分-裂和局势混乱，哀叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一个妓院”、“意大利各城市充满了暴君”;他也严厉谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国扩充势力，竟不来意大利行使皇帝的权利，“听任帝国的花园荒芜”;尤其对教会的揭露和批判尤其尖锐。

他盛怒地斥责教皇贩卖圣职的罪行，“你们的贪婪使世界陷入悲惨的境地，把好人踩在脚下，把坏人提拔起来。”其代表人物就是庞尼菲斯八世，因此但丁多处揭露他的罪行，并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口，当庞尼菲斯八世还在世时，就宣布他一定要入地狱。

至于《神曲》对于现实的揭露方式，一般是透过人物形象进行的。

揭露者和被揭露者的对象大都是透过历史上或当代的著名人物。

如用号称第一代教皇的圣彼得揭露教廷的x败;用法国卡佩王朝的始祖休·卡佩揭发腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭发他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行。

因为但丁相信，只有通过著名的人物和事件，才能打动人心，促使改革早日实现。

也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性格鲜明，栩栩如生，形成一座丰富多姿的人物画廊，这在中古文学中是无与伦此的。

关于《神曲》的成就评论部分。

有人认为《神曲》的两大因素便是爱情与政治，但丁的最大写作动机亦在歌颂贝亚德而作的。

但是我们透过《神曲》的细节所表现的高度技巧来看，它的主要成就还在于高度概括和综合性。

但丁看到祖国壮丽的河山，接触社会各国阶层，加深了爱国思想，丰富了生活经验，视野从佛罗伦斯扩大到意大利全国乃至整个基-督教世界。

他看到意大利和整个欧洲处于纷争、混乱的状态，探索了祸乱的根源和拨乱反正的途径，意识到自己担负着揭露现实，唤醒人心，给意大利指出政治上，道德上复兴之路的历史使命。

认为自己作为一个诗人，就要通过创作一部有巨大感染力的作品，才能完成此一使命。

因此这部作品把诗人内在的生活经验、宗教热情、爱国思想和政治文化方面的重大问题;把历史的和现实的、古典的和基-督教的因素融合为一个和-谐的整体，在这一点上，《神曲》确实是非常成功的。

难怪艾略特在他的〈但丁论〉中宣称“但丁与莎士比亚平分了现代的世界，再没有第三者存在。”“莎士比亚表现出人类情感的最大宽度，而但丁表现出最大的高度和深度。”

《神曲》的读后感【篇4】

但丁的《神曲》是这样开篇的：“在人生的中途，我发现我已经迷失了正路，走进了一座幽暗的森林……”。

现在的我，好像也可以用但丁的这句话描写我现在的心境。或许是我不懂……，不懂的太多，正因为这样，有的时候才好会与身边的有些人，有些事显得格格不入。

现在的我，多希望出现一位像维吉尔的幽灵，就像他引领但丁走出困境一样也带我走出困境。如果那样的话，我将会以多于但丁数倍，数百倍，数万倍的感激之情回报他!我不期望我可以像但丁那样让整个灵魂得到升华和洗礼，我只要拥有一缕阳光就够了!

现在的我，也许正像但丁一样在经历着一次关于灵魂的奇异历险吧!只有这样，我才能学到更多，长的更大，让自己变得更优秀!我才有机会奔跑，奔向更远的地方，有我的梦想存在的地方!

有人告诉过我 这样一句话，说：“用精神武装起来的人是无法被打败的!”我很仔细的回味着这句话，体会了很多。如果你也有一些特别的体验好和经历，相信你也可以深刻的体会这句话的韵味!我时刻记住这句话，时刻提醒我自己，在人生的路上，必定会经过很多的精神洗礼，希望我们可以在这么多过程中自由的成长，拥有我们的'完美!

在《神曲》中，当但丁问维吉尔地狱和炼狱的区别时，维吉尔是这样回答他的：“地狱是痛苦的深渊，而炼狱则是希望的所在!”仔细体味，这句话不无道理。让我们冲破地狱的束缚，在炼狱中得到磨练和升华，只有这样，或许我们的人生才会更完整。就像花朵含苞待放时候所要经历的沉淀一样，让我们爆发吧!

《神曲》的读后感【篇5】

《神曲》里有很多神来之笔，堪称名句格言，充满了哲学思想。例如他鼓励世人在现实生活中应该坚定不移地遵循理性。就像诗人维吉尔对但丁教导的那样：你随我来/让人们去议论吧/要像竖塔一般/任凭狂风呼啸/塔顶都永远岿然不动。还有但丁在《地狱》第二十六章中描写了尤利西斯这段神奇的经历时，尤利西斯鼓励同伴前进时讲的话， 兄弟们，你们尽力千万种危险到达了西方，现在我们的残余的生命已经这样短促，你们不要不肯利用它去认识太阳背后的无人的世界。细想一想你们的来源吧：你们生来不是位的像兽类一般活着，而是为追求美德和知识。这两行诗不仅体现了但丁的人文主义思想，对我们今天也不乏启迪意义。比方说，但丁描写的在地狱的门口的两行诗，这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。来告诫要攀登科学高峰的人，要从事科学研究的人，甚至如我们一心治学的人，都要有这样一种品格，毫不畏惧，坚韧不拨。同样在但丁的《地狱》里有这样两句诗：走你的路，让人们去说吧！当我们做某一件事，你认为正确，而遇到种种流言蜚语，种种舆-论偏见的时候，你可以想想但丁的格言。当然向这样的名言警句有很多，在这不再一一列举。

总之，但丁的《神曲》不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制，值得千古传诵。

《神曲》的读后感【篇6】

近日，一段名为《县委书记》的视频MV走红网络，“马屁神曲”观后感。视频中，随着一轮红日的升起，片头打出了“县委书记”四个字。歌中唱道：“脸似晴雨表，眉似温度计，旱涝寒暑牵挂在你心里。县委书记，胶鞋布衣，田间地头拉家常，像咱农民的亲兄弟，县委书记，你扎根在泥土里，你的皱纹刻下了党员的公仆意识。县委书记，你奔波在风雨里，你的白发换来了百姓的小康日子。”在歌曲的间奏部分，画面上出现了一行字幕：“荣叔，你在三年大变样工作中太辛苦了，张北人民感谢你”。这段MV视频时长4分25秒，据说已被播放6万次，上万网民点击并转发。据了解，MV中的人物主角和所谓的“荣叔”均指河北省坝上地区张北县县委书记李雪荣。制片者署名为铁曙光，去年大专毕业后被公开招聘招录为“新农村工作者”，记者采访时称，制作上述视频纯属“有感而发”。而很多网友留言认为这是一部“马屁之作”，而且拍得“太肉麻”。

有网友留言：“制作这样的MV，得有多大的恩情啊。”也因此，这部作品被网民讥讽为“马屁神曲”。很多媒体对上述事件进行了评论，但评论的观点近乎一致，认为县委书记干的是本职工作，是份内之事。赞扬领导可以，但不能演变为盲目的个人崇拜。领导干部工作做得好不好，应该由人民群众说了算，金杯银杯不如老百姓的口碑，他们最有发言权。

说实在的，看了这段视频以后，首先感觉歌写得不错，曲调抒情，语言实在，被歌手演绎得情深意切。其次，画面剪辑的也很流畅，有远有近，有静有动。纯粹从技术角度讲，堪称是一部比较专业的作品。但感觉也有不足，就是画面中展示的内容与歌词描述的形象并不十分相符。例如，歌词中唱到“脸似晴雨表，眉似温度计”，而画面中的人物大多数时间是一个乐呵呵的弥勒佛形象。歌词中唱到“县委书记，胶鞋布衣”，而画面中的人物大腹便便西装革履，最次也是一个干干净净的短袖衬衫。歌词中唱到“你的皱纹……，你的白发……”，而画面中的人物满面红光，满头黑发。歌词中唱到“田间地头拉家常，像咱农民的亲兄弟”，而画面中的人物至多是坐在一个条件很不错的居民住宅里与一位退休老干部形象的人拉话儿。

再往深里想想，便感觉有更多的疑问。首先，到底是谁策划并出资制作这样一部作品？从制作效果看，这样一部制作精良的MV，如果不是“集体创作”，单靠某个人或某几个人的能力好像不能完成。所谓“老百姓个人行为”的说法很容易让人怀疑；其次，创作并制作这样一部作品的目的是什么？在我们的现实生活中，不排除因为某位领导干部的出色表现而得到老百姓或是部分受益者的真心敬佩，并由此上升为歌颂的可能。过去能给为民办事儿的干部送锦旗，现在时代进步了技术发达了，制作个视频歌颂一下也有可能。但也不排除制作人员想借此一举讨好领导，引起领导的足够重视和好感。更不排除某位领导为了个人的政绩和功德，暗中授意或是有意“纵容”手下人为自己歌功颂德。好在经过精心研究，才知这部MV作品中的歌曲《县委书记》，是山东烟台电视台xx年春晚的一首歌，作词、作曲及编曲皆为电视台内部职工。歌曲还获了xx年全国原创歌曲大赛一等奖。歌曲的演唱者为武警文工团的钱志刚，系曲作者毕俊兵的战友。只是有人把作品中的视频换上了一个具体的人，即作品中的“荣哥”。因此，基本上排除了领导授意、“集体创作”的可能。网友yongqiangsui认为，张北的MV《县委书记》之所以引起争议的主要原因，是把一个高于生活的艺术典型，复制到具体的县委书记身上。

这样的分析在一定程度上也许是恰当的。之所以说也许，是因为我联想到90年代曾风靡全国的几首歌曲，如《春天的故事》《走进新时代》，由此还能联想起更早的歌曲，如《东方红》《没有共产党就没有新中国》等等。细细想来，这些歌曲同张北的MV一样，主旨都是在歌颂，只是歌颂的对象不同而已。那为什么歌颂一个政党、一个伟人可以，歌颂一个县委书记就不行了呢？如前所述，有媒体评论说歌颂领导不该搞个人崇拜。事实上，在我们这个国家中，类似张北MV一样的所谓的个人崇拜，不论是历史还是今天一直都在上演。有的媒体说，领导干部工作好坏的评价权在老百姓。那假如这部作品是全张北县人民每人出一块钱共同制作的，又该当如何呢？还有的媒体说县委书记干的事本职工作、分内的事。那我们的媒体整天宣传报道的那些所谓的大事哪个不是一个政党、一个地方乃至国家政府本职分内的事呢？有网友说，张北MV“马屁拍得太肉麻”。

那言外之意就是如果马屁拍得含蓄点就可以了呗？有人也许会说，一个县委书记的功绩再高也高不过一个政党、一个伟人的功绩，不值得以如此兴师动众的方式加以歌颂。那同样是县委书记的焦裕禄、地委书记的孔繁森为何连电影都拍出来了呢？那又有人说了，组织上实施的宣传可以，私底下搞的宣传不可以。那不是有媒体说领导干部工作好坏的评价权在人民群众吗？分析来分析去，只能得出一个结论：一两个人代表不了人民群众，大多数才是人民群众，而且人民群众必须由组织出面代表。而可悲的是，这样的结论并不是组织给下的，而是从媒体的评论和网友的反应中分析得来的。

张北的这位“荣哥”到底为老百姓做了多少实实在在本职份内的事，我不了解，可能大多数网友也不了解。本文也无意为这位“荣哥”和那位姓铁的制片人鸣不平。只是想引起人们的思考，是什么原因使得我们的老百姓，一得到点儿恩惠就想起了感恩和歌颂？也想引起所有为官为政者的思考，我们该该如何开展新形势下的宣传工作，该如何理解网民对“马屁神曲”的热议，如何面对老百姓的感恩与歌颂？

《神曲》的读后感【篇7】

在暑假看了《神曲》这一本书后，内心有很大的感触。《神曲》分为三部，分别是《地狱》、《炼狱》和《天堂》。但丁把三部诗歌的内容描写的好似中国民间的十八层地狱一样。

在经过地狱、炼狱和天堂的一路上，诗人充分发挥自己的想像力，描写了各种奇幻的场景。在诗中也有很多阴森的话语令人毛骨悚然，如却又走入一片幽暗的森林，我要救你从这猛兽面前脱险，可怕的呼嚎，惨痛的叫喊和我的头脑被惊恐所缠绕……仿佛使读者身临其境。在地狱中大多是阴森和凄惨。而炼狱相比地狱好很多，在这里有东方的蓝宝石、晴朗的天空和圣女……《神曲》中的每一个部分都会给读者重新带来一个场景，地狱是阴森恐怖，炼狱是希望和宁静，天堂是美好的境界。但丁做为文章的主人公，也许是想告诉我们要多行美事，但丁出生于贵族家庭，我想这种悲观的想法也是当然的社会所造成的吧。在但丁描写地狱门口的两行诗，“这里必须根绝一切犹豫，这里任何懦弱都无济于事。”来告诉我们面对知识，就要有一种毫不畏惧、坚韧不拔的品格。在《神曲》这首诗中有很多比喻都是通俗易懂，也描写了妖魔鬼怪。但丁以第一人称记叙自己35岁误入黑暗的森林，在一座小山脚下，有三只猛兽，分别是母狼、狮子和豹，在他求救的时候出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路。于是带着但丁穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁的情人贝雅丽齐的灵魂，穿过天堂去见上帝。

但丁的《神曲》也许是想改变人的心，但还是没有改变人本性的欲望与贪婪。

中国古代神话读后感想(通用7篇)

感言是指对一些活动或者事情有感而发表的文章，当在毕业之际或者军训结束的时候。此时就可以写篇感言把自己的感想心得记录下来，在平时我们要学会写好一篇干呀。以下的“中国古代神话读后感想”主题相关内容，是栏目小编特意整理的，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

中国古代神话读后感想(篇1)

暑假里，我在图书馆里借了一本《中国古代神话》，这本书的每一个故事都很精彩，但是我最喜欢的故事是女娲补天。

故事的内容是这样的，自从女娲创造了人类，大家就过上了幸福快乐的生活。不料有一年，天上露出了一个大洞，也露出了一道道黑黝黝的裂缝，洪水奔流不息，各种野兽出来残害百姓。

女娲看了这情景，难过极了，决定去补天，他先从各地拣来赤、青、黄、白、黑五种颜色的石头，把他们炼成石浆，这些石浆变成了天上五彩的云霞，女娲担心天还会塌下来，就杀了一只大乌龟，斩下它的四条腿，用来撑起天空，女娲还杀掉了残害百姓的野兽，用炉灰堵住了地缝。

啊，女娲

你用你的智慧

换来了我们现在幸福的生活

啊，女娲

我们了不起的女神

我们要感谢女娲，如果没有他，就没有我们人类，更没有现在的幸福生活。从这个故事中我知道了要动脑筋才会有创造。

中国古代神话读后感想(篇2)

去年，我的妈妈给我买了一本好书，名字叫做《中国古代神话故事》，这是一本结合了许多古代传说的一本书。虽然只是传说故事，但是里面包含了许多中国古代人民的智慧和道理，并让我认识到了更多的汉字。里面的故事丰富多彩，我读了好几遍呢!

其中以个故事叫做精卫填海，故事你是说炎帝最喜欢的孩子女娃驾船出海时遇到了海难，不幸生亡，炎帝很难过，可人死不能复生，炎帝只好安葬了女娃。神奇的是，女娃死后化作一只小鸟，人们管她叫做精卫。精卫不停的叼来石子和树枝想要填平大海，大海认为精卫永远填不平自己，所以奉劝精卫停下，可精卫告诉大海，它就是填个千年万年叶要填平它，因为它会夺走更多人的生命!

精卫填海这个故事让我明白了做事情要坚持不懈，不能半途而废的道理。

接下来我再给大家讲一个故事吴刚伐桂。这个故事是讲在很久以前，有一个叫吴刚的人想成仙，可又不想踏实修炼，于是拜访各路仙人想问出快速成仙的法子。可是仙人们都不知道，吴刚便四处打听。很快，吴刚的名字在天界传开了，连玉皇大帝都知道了!玉皇大帝不知道该怎么办，让太白金星出了个注意：封吴刚作月亮上的仙人，但是要砍了月亮上的月桂树。吴刚成了月亮上的仙人，心里很是高兴，可是月桂树怎么也砍不断，他只能永远的待在月亮上了。

吴刚伐桂这个故事让我明白了做事情不能急于求成，要努力奋斗耐心等待，不然是不会有好结果的。

当我一次又一次的读完这本书时，我心中的感叹道：我将来一定要做一个做事情坚持不懈，稳重大方的人!

中国古代神话读后感想(篇3)

布衣暖，菜根香，还是读书滋味长。快乐的暑假到来了，我又可以有很多时间阅读了。午后的暴雨赶走了多日的炎热，带来丝丝凉爽。我坐在桌边，再次津津有味地阅读着《中国古代神话》这本书。

窗外的风声、雨声、电闪雷鸣仿佛把我带到那个神秘又遥远的远古时代。在那里我亲眼目睹盘古开天辟地，他牺牲了自己，用身体为我们创造了一个美丽的世界;又跟随女娲造人补天，她照着自己模样，造出了这个世界的主宰者人;还陪着精卫衔着西山的木石填于东海

这本书里的每个故事都非常的精彩动人，但对我影响最深的故事还是愚公移山，愚公坚持不懈的精神一直激励着我。在我的成长的过程中，会遇到过许多的困难，它们就像王屋与太行那两座大山一样，阻挡着我前进的步伐。但每次遇到困难的时候，我都会想到一个年逾古稀的老人都能把山移走，我怎么可以轻易放弃呢?我想只要我坚持不懈也一定可以达到自己想要的结果。

就在这个暑假，通过学素描这件事情让我感受到坚持带来的快乐。在从开始的儿童创意画转到学习素描，我也经历过一段煎熬和痛苦的过程。刚学素描时我很不情愿，觉得素描既枯燥又乏味，并且在练习画线条时总是画不直，图形画出来也不是很准确形象。但老师和妈妈一直在鼓励着我，我自己也在痛苦的坚持着。直到今年暑假，当我再去上画画课，我拿起画笔再画石膏体时，突然间发现我如行云流水般可以很快画好一幅素描画，整体线条也非常的美观，画画老师看到我的进步都不禁夸赞起来，我自己也感受到坚持带来的快乐与改变。

这是一本让人百读不厌的书，你也快去看看这本《中国古代神话》，感受一下神话的奇妙和我们华夏文化的魅力吧!

中国古代神话读后感想(篇4)

在这个暑假里，我读了一本书叫《中国古代神话》。这本书里面有很多神话故事，比如后羿射日，愚公移山，炎帝神农尝百草，共工怒触不周山等等。其中愚公移山，后羿射日，龙生九子这三个故事最令我印象深刻。

愚公移山

在山西省境内耸立着太行和王屋两座大山。宽七百多里，高度超过一丈高。那里住着一个老人，名叫愚公。年纪快90了，他家的门前正对着这两座大山。有一天，愚公召集大家讨论，说:要不把大山挖掉，开出一条路来?大家都赞同。最后大家合力把大山给挖掉了。这个故事告诉了我们做事要坚持不懈的道理。例如我的妈妈给我新买了一辆自行车，但是我才开始学骑车的时候，每次都摔跤。就在我准备放弃的时候，妈妈告诉我要坚持下去，最后我学会了骑自行车，也懂得了坚持不懈的道理。

后羿射日

很久很久以前，天空中出现了十个太阳，把稻田烧毁了，把大地烤焦了，还把河水晒干了，人们被晒得满头大汗。后羿一心为百姓着想，将九个太阳全部射了下来，只留下一个太阳在空中。这个故事让我体会到了他一心为百姓着想，创造美好自然的品质。他这种敢于挑战困难的勇气是非常值得我去学习的。

龙生九子

在很久很久以前，有一个龙王，他生了九个孩子。他的九个孩子品质、爱好、外貌都不相同。有的喜欢音乐，有的喜欢烟火，有的喜欢登高望远。龙生九子，九子不同，这句话就是最好的体现。这个故事让我明白了：每个人都是不一样的，我们每个人都有每个人的兴趣爱好，每个人都有每个人的长处。例如一个人胖一个人瘦，不能仅靠外表来评价别人。就像有的人喜欢热闹，有的人喜欢安静。我们不可以因为自己的不喜欢就去否定别人的喜欢。

我在暑假看的这本《中国古代神话》是我最喜欢的一本书了，里面有许许多多的古代名人，他们的精神值得我去学习，我建议你们也去阅读它。

中国古代神话读后感想(篇5)

这个星期，我读了一本叫《中国古代神话故事》的书，这本书中有四十多个神话故事。其中有许多听过，但也有一些没有听过。

这本书里有许多神话故事，我喜欢的有：后羿射日、女娲补天、神农尝百草

我先说女娲补天吧!从前，大地上出现了一位叫女娲的女神，是个有着人的上身，蛇的下身。长的十分美丽。一天女娲来到小河边了。她感到无比欣慰，却很孤单寂寞。后来，她便用黄土弄成泥，放在手上捏成像她一样的人。因此世界上便有了人。

接着，原本支撑东南西北的天柱断了。顿时人间天崩地裂的，一片凄惨，女娲知道便从高山和流水中捡出许多五彩石，再把五彩石熔化成石浆，然后用石浆把空中的窟窿一个个补好，最后女娲怕这样的事情再发生，于是把一只大鳌的四只斩下来，支撑东南西北。

这个故事让我知道了：女娲对这个世界做出了很大的贡献，这种奉献精神值得我们学习。

中国古代神话读后感想(篇6)

最近，我读了一本书名字叫《中国古代神话》，这本书里有许多迷人的故事，它们让我从中明白为许多道理。

其中我最喜欢的一个故事就是《女娲造人》。这个故事说的是盘古开天辟地后,地上什么都有，就是没有人类。神通广大的女娲一个人走在荒凉的草原上，觉得有些孤单，她走到了池塘边，在池水里看见了自己的模样，他决定要创造一个和自己一样的小娃娃，于是，他就从池塘里掘出一块水泥，掺了一点水，不停的在手里揉团着，过了一会儿，一个小娃娃就从女娲手里提出来了。就这样一个一个的小娃娃不停的从他的小手里跳出来，神奇的是这些小娃娃一跳到地上就活了，这样一个一个太累了，于是就找来一根枯藤，在泥潭是一搅，再向满地一洒，就出现了许多小娃娃。不久,大地上就布满了人类的足迹。

大地上虽然有了人类，但女娲的工作还没有停止,女娲考虑到人是要死亡的，如何让他们连续生存下去呢?于是女娲就把他们分成女与男两种性别，让他们组成家庭，他们自己去生育后代，这样人类就可以世世代代繁衍下去了。

女娲用自己的神力抟土造人,并且把人分成男女两种性别,从而让人类得以世代繁衍。这不仅展现了女娲伟大的力量和本领,更是她智慧的体现。盘古开天辟地，让这个世界诞生，而女娲抟土造人，则是给了这天地第二次生命，让这个世界不再荒芜和沉寂,从此充满生机和活力。

读了这个神话故事，我为古代劳动人民丰富的想象力和聪明智慧所折服。大人常教育我们要知道感恩，我觉得：牢牢记住伟大的母爱，包括女娲的爱，还有自己妈妈的爱，牢牢记住自己民族的根所在，从而热爱自己的民族，也是感恩的一种体现!感恩即是我们中华民族的宝贵品质，又是我们做人的核心!

中国古代神话读后感想(篇7)

在这个暑假，我读了很多书，令我印象最深刻的就是《中国古代神话》。在这本书中，有许多传说中的神话人物：美丽善良的女娲，忠诚英勇地刊天，舍己为民的神农氏其中最让我感动的就是--立志要填平东海的精卫了。

精卫本来是炎帝的小女儿女娃，女娃在去东海游玩时不幸被淹死，她的灵魂就化成了精卫鸟，她为了不让更多的人被东海吞没而失去生命，发誓一定要填平东海。虽然她受到了东海的百般嘲笑，但是她依然坚持，不放弃，就像她自己所说：我要一千年一万年的填下去只要我永不停歇，总有一天会把你填平的。

读到这里，我被精卫这种锲而不舍的精神深深地震撼了，这是一只多么执着、多么坚强、令人敬畏的小动物啊!她只是小小的一只鸟，面对汹涌的大海却毫不退缩，她积极向上，坚持不懈，以自己小小的身躯对抗着辽阔的大海，需要莫大的勇气啊!再想想我自己，无论做什么事，总是半途而废。比如课间的跑操，我刚开始跑时感觉特别爽，很轻松，后来渐渐的感觉有点累，我就想放弃了。想到这里，竟为我自己感到深深的羞愧。还有，今年暑假，妈妈安排我学画画，开始画的是简单的东西，那几天我兴致勃勃。后来难度加大了，我有点畏难的情绪了，觉得易烦。现在素描纸还在那放着呢，想到这儿我真的觉得特别的惭愧。

我现在已经下定决心了：今后我一定要改掉这个坏毛病，就像精卫那样专心致志的去做每一件事儿。世上无难事，只怕有心人。只要我目标专一，持之以恒，我一定会实现自己的理想。精卫仅仅是一只小鸟，它却能对抗大海，想填平大海。我要向精卫学习，做一个堂堂正正的人，一个坚持奋斗的少年。面对大海的嘲笑，她自信，毫不屈服，我现在对她很同情，反而对东海很愤恨。陶渊明爷爷就写过精卫衔微木，将以填沧海的诗句，他赞颂了精卫敢于同大海抗争的斗争精神。精卫就像一颗坚韧不拔的松树，她永远是笔直的站在那里，我觉得精卫特别伟大，真厉害，是我践行的榜样!

愿精卫精神永存!

神曲读后感汇编7篇

您是否也疑虑从哪些方面着手去写自己的读后感呢？在阅读作者写的作品后，我收获颇丰。 通过写读后感，我们可以领悟作品所表达的深刻情感，幼儿教师教育网编辑为您推荐一个思维深刻有价值的“神曲读后感”文章，建议您将这篇文章收藏起来随时查看！

神曲读后感(篇1)

恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和古代新纪元的开始，是以一位大人物为标记的。这位人物就是意大利诗人但丁。”

《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁毕生的教训包含恋情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反应其中。《神曲》的外壳固然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以事实为题材。诗人与亡灵念叨的是国度的兴衰，听他们倾诉本人的悲苦哀怨，揭穿他们的丑行劣俗。

《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。基础情节架构看似简略：一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维其略受贝亚德之拜托，率领但丁穿过地狱、净界。这段旅程中，但丁看到了有些功臣在地狱因生前不同之罪过而遭遇不同的处分，另一些罪人则在净界里尽力洗除自己的罪孽，后来贝亚德呈现，接替维其略的向导位置，在迫使但丁对自己的差错作一番告白后，亲身领导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。

在但丁的笔下，《神曲》中的地狱是意大利现实情形的映射，天堂是人类幻想到达的净界，炼狱则是人类从现实走向净界时所必需阅历的苦难。但丁盼望人能意识本身的罪行，改过自新，去达到感性天堂的净界。

和很多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意思外，还有寓言的意。“从字面说，《神曲》的主题是逝世后灵魂的状态;从寓言上说，主题就是人凭自在意志去行善行恶，理当受到公平的赏罚。”然而但丁自己也提到“全诗和其中各局部不是为思辨而设的，而是为可能的行动而设的;假如某些章节的探讨方式是思维的方法，目标不在思辨，而在实际行为”这里断定了他写《神曲》是为了影响人的实际举动，就由于如斯因此存在强烈的政治偏向。在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中，诗人在作品中普遍地、深入地揭露了当时的政治和社会现实。他一方面感慨意大利的决裂和局面凌乱，悲叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一个倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”;他也严格谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国裁减权势，竟不来意大利行使天子的权力，“放任帝国的花园荒凉”;尤其对教会的揭露跟批评尤其尖利。他震怒地叱责教皇贩卖圣职的罪恶，“你们的贪心使世界陷入悲惨的地步，把好人踩在脚下，把坏人选拔起来。”其代表人物就是庞尼菲斯八世，因而但丁多处揭露他的罪行，并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口，当庞尼菲斯八世还在世时，就发布他必定要入地狱。

至于《神曲》对现实的揭露方式，个别是透过人物形象进行的。揭露者和被揭露者的对象大都是透过历史上或当代的有名人物。如用号称第一代教皇的圣彼得揭露教廷的腐朽;用法国卡佩王朝的始祖休?卡佩检举腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭露他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行。因为但丁信任，只有通过著名的人物和事件，才干感动人心，促使改造早日实现。也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性情赫然，栩栩如生，构成一座丰盛多姿的人物画廊，这在中古文学中是无与伦此的。

神曲读后感(篇2)

《神曲》里有很多神来之笔，堪称名句格言，充满了哲学思想。例如他鼓励世人在现实生活中应该坚定不移地遵循理性。就像诗人维吉尔对但丁教导的那样：你随我来/让人们去议论吧/要像竖塔一般/任凭狂风呼啸/塔顶都永远岿然不动。还有但丁在《地狱》第二十六章中描写了尤利西斯这段神奇的经历时，尤利西斯鼓励同伴前进时讲的话， 兄弟们，你们尽力千万种危险到达了西方，现在我们的残余的生命已经这样短促，你们不要不肯利用它去认识太阳背后的无人的世界。细想一想你们的来源吧：你们生来不是位的像兽类一般活着，而是为追求美德和知识。这两行诗不仅体现了但丁的人文主义思想，对我们今天也不乏启迪意义。比方说，但丁描写的在地狱的门口的两行诗，这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。来告诫要攀登科学高峰的人，要从事科学研究的人，甚至如我们一心治学的人，都要有这样一种品格，毫不畏惧，坚韧不拨。同样在但丁的《地狱》里有这样两句诗：走你的路，让人们去说吧！当我们做某一件事，你认为正确，而遇到种种流言蜚语，种种舆-论偏见的时候，你可以想想但丁的格言。当然向这样的名言警句有很多，在这不再一一列举。

总之，但丁的《神曲》不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制，值得千古传诵。

神曲读后感(篇3)

一 概括：序曲，人生迷途在一个黑暗森林，山顶光亮象征理想希望，遇到豹(淫欲)狮(强暴)狼(贪婪)，维吉尔是仁智的象征，用理性知识消除恐惧。分地狱炼狱天堂三章。

二 思想性：

满隐喻和象征性，鲜明的现实性和倾向性，采用中世纪特有的幻游方式，内容映进现实，让世人历经苦难摆脱迷途，寻求政治道德的解脱。

1借助中世纪处置谋杀犯的酷刑，宣告正义必将战胜邪恶，教会干涉世俗终将消失，表达了新兴市民阶级必将摆脱中世纪束缚与宗教神学桎梏的需求。

2歌颂现实生活，鼓励人们在现实中遵循理性，

3赞扬理性和自由意志，召唤对现实的斗争兴趣，以人为本，重现实生活价值。

4反对中世纪蒙昧主义，提供文化尊重知识，歌颂人的才能与智慧。

5局限性：歌颂现实生活为来世永生的准备，揭发教会又不完全反对神学。

三 艺术特色：

1多层次色彩的形象描写，表达诗人精辟抽象的哲学神学观，又赋予巨大的真实性，使人如临其境;

2多姿多彩的鲜活人物刻画，高度写实的艺术形象，有象征性和寓言性，个性鲜明;

3写人绘景时，采用源自日常生活的自然界的通俗比喻，产生不寻常的效果;

4隔行押韵连锁循环，民间流行的格律三韵句;

5用俗语写作，促进意大利语言的统一。

四 主题：

从字面上，讲人死后的灵魂状态;从寓言上，表达善有善报恶有恶报;从道德上，讲堕落人们的道德拯救;从神秘上，讲人类如何超越现实困境走向完善之旅的思考。是一部人类精神向圣爱其实的灵魂之旅之作。

五 寓言性质

1亡灵预言书：讲述彼岸的亡灵故事，让人行善。

2人生寓言：森林篇是彼岸的折射，个人叙述森林经历，表达对现实生存的思考，人的原欲导致的命运多舛。

3摆脱迷途的方式：用知识和理性可以避免人犯错，外在性的只能灭原欲，人要从宗教信仰达到内心至美。

神曲借用了双重身份：主人公是自述者，诗人是讲述者。文本与现实的二元性融合，“这些见闻，正待我的正确记忆来叙述。”

神曲读后感(篇4)

神曲读后感

《神曲》是意大利文艺复兴时期伟大的诗人但丁·阿利吉耶里的代表作品之一。作为一部叙事诗，它描述了诗人自我投身地狱、炼狱和天堂三个世界的冒险之旅。通过这个旅程，但丁在描述人类的罪恶、悔改和最终的救赎。读完全书，我深受启发，产生了许多感悟和思考。

首先，我被但丁描绘的地狱景象深深震撼。地狱是一个恐怖而黑暗的世界，充满着不可想象的痛苦和折磨。但丁以惊人的形象语言和细腻的描写能力，将地狱的景象生动地展现在读者面前。通过描述罪人们受到的惩罚，他为读者们刻画了一个警示的世界，让人深思自己的行为和决定会产生的后果。我从中得到了对人性黑暗面的思考，同时也对罪与罚的义务有了更深刻的理解。

其次，炼狱部分给我留下了对人类堕落与悔改的思考。在炼狱中，但丁遇见了那些正在受苦并逐渐净化自己的灵魂。通过对炼狱的描述，但丁向读者展示了人类在面对错误与罪恶时，如何通过痛苦和苦难来净化自己的心灵。这给了我勇气去面对自己的错误，并勉励我去主动寻求悔过和改变。同时，但丁也展示了那些无法摆脱罪恶的人的悲惨命运，这让我对人性的极端堕落感到恐惧与警惕。

最后，天堂部分展现了人类最高尚的理想与追求。在这个部分中，但丁描述了天堂的美景，以及那些得到救赎的灵魂的快乐与幸福。与地狱和炼狱形成鲜明对比的是，天堂是一个光明、美好和洁净的地方。在这里，但丁通过描写贤者们的智慧和圣洁，向读者展示了人类追求真理、美和善的不懈努力。这让我对人类的精神力量与追求卓越有了一个全新的认识与敬畏。

读完《神曲》，我明白了但丁究竟要传达给读者的是什么。无论是在地狱、炼狱，还是天堂，人性都面临着罪恶、悔改和救赎的挑战。但丁通过这三个世界的描述，向我们展示了人类的复杂性和对人性的思考。我们每个人都有自己的罪恶和痛苦，但我们也有改变和救赎的机会。这种观点让我重新思考我的生活，对我的行为和决定负责。

通过读《神曲》，我进一步领悟到了文学的力量和意义。但丁以精彩的词藻和细腻的描写，创造了一个完整的想象世界，让读者进入其中，思考人性的真谛。他的作品不仅是一部娱乐读物，更是一部关于人类存在与生命意义的探讨。每个读者都可以从其中找到自己的触动和启示。

综上所述，《神曲》是一部深入传达人类罪恶、悔改和救赎的伟大作品。通过但丁的精彩描写和生动形象，读者被引领到一个思考人类本质和决定的世界。通过对地狱、炼狱和天堂的描述，但丁展示了人类的黑暗与光明，警醒我们要勇敢面对自己的罪恶，并用决心和努力去追求改变与救赎。这部作品对于我个人来说，是一次重要的精神启迪和思想洗礼。我相信，它将继续影响和激励更多的读者思考人类的存在与命运。

神曲读后感(篇5)

意大利著名诗人但丁创作的《神曲》被奉为经典，代表中世纪最高文学成就。但丁生活于13世纪后叶及14世纪初，当时意大利政治分裂，教皇派和皇帝派激烈争权。但丁出身城市小贵族，从小饱读诗书、研究哲学，年轻时参加政治斗争，曾任执政官、议员，后触犯当局被判死刑并长期流亡国外不得回乡。但丁游历欧洲，看到意大利、整个欧洲及主教世界纷争混乱，以揭露黑暗现实，唤醒人心，探索祸乱根源，为意大利找寻政治和道德复兴之路为己任。但丁为此创作《神曲》，共100篇诗歌，含序言及《地狱》、《炼狱》和《天国》各33篇，讲述但丁本人幻游三界所见所闻，通过历史和当时重要人物在三界遭受与罪过相应惩罚及在天国庄严景象引导人们走向幸福。《神曲》以通俗意大利语写成，是文艺复兴先驱，体现人文主义色彩，开启新时代文学先河，具有承前启后的重要意义。

神曲读后感(篇6)

暑假一个狂风骤雨、雷电交加的下午，我终于小心翼翼得买回一本巨著。神曲，一个比那天地混沌的下午天空中的霹雳还要如雷贯耳的名字;神曲，一个使古今中外多少诗人、文学家和评论家都为之惊叹的名字，此刻，赫然镌刻在我的眼帘上。

其实早就听闻这个大名了。据说，一个人如果能啃下《神曲》，这个人的文学水平就得到了一次飞跃。我也曾有幸一窥它的凤毛麟角，只不过到了这个暑假，才真正有机会坐下来，细细地去品尝。

拿破仑说过，统治世界的是想象力。

那么，《神曲》首先是一部极具想象力的著作。它讲述了作者但丁年轻时的恋人贝娜特丽齐托伟大的古罗马诗人维吉尔带领但丁游览地狱与炼狱，最后恋人出现，带着但丁升入天堂、谒见上帝的故事。试想，有谁拥有这样的胆魄、气度和笔力，来毫不费力地描写从地狱到天堂的场景，把那一个个有名有姓的历史人物鲜活地安到自己的故事中?

《神曲》，让我想到了《离骚》。同样是被迫"去国怀乡"、"忧国忧民"的作者，同样是变幻莫测、天马行空的故事，同样是宇宙玄黄、神话历史的背景……这其中有太多的相似与巧合。也许这不是巧合，因为那种超凡脱俗的想象力，那种能像五指山般压住你的心灵并使其震撼的想象力，注定只属于但丁和屈原、李白和苏轼，还有以毕加索和达利为代表的超现实主义……

但是在但丁的文中，有一点，必定使他远远超越其他的迁客骚人。

那就是博爱。这也就是这本书为何能成为以人文主义为引导的文艺复兴开始的标志。但丁将他毕生的心血倾注于对已故恋人那种"十年生死两茫茫"的博爱中，倾注于对惨遭蹂躏的故乡的博爱中，倾注于对历经苦难的世间人寰的博爱中，更倾注于对信仰和全人类的博爱中……倾注于博爱，那被后世如卢梭和孙中山等巨人所广为传唱的博爱。

博爱，摈弃了所谓的"阶级斗争",对"与人斗，其乐无穷"的荒谬不屑一顾。它，融化了民族与民族间的坚冰，将思想的光芒播洒到这个充满战争、火焰和鲜血等诸多苦难的世界和心灵的每一个角落……

《神曲》的最后一句正是：是爱也，动太阳而移群星。

终于有幸拜读这部大书，我的灵魂也随着但丁的足迹一步一步地升华。我知道，我并不能咀嚼并读透它，而且永远不能，哪怕是里面的一句话。我只能囫囵吞枣。但即使如此，我也已从中汲取了能量。

为但丁用他故乡意大利的咏叹调谱写的这部震撼人心的千古绝唱而高歌，为那天马行空的想象力而拍案，为那种人文主义而击节，为它在历史上的地位而侧目，更为那种横贯天地间的力量而赞叹!

神曲读后感(篇7)

《神曲》是文艺复兴时期的意大利诗人但丁的名作，分三部《地狱》、《炼狱》、《天堂》。他把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己作为主人公，极具幻想地编写了《神曲》的故事情节。

读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。我开始矛盾，如果有地狱就会有天堂，既然要人在死掉之后去阴间为活着所做的错事受罚，为什么天使神仙们不在他活着的时候给予明示呢？错，应该是女娲的错，她在造人的时候就不应该让人类有思维，不应该让人类有“痛觉”跟七情六欲。错的应该是宙斯，他应该在人类知道善、恶、美、丑的时候就将人类灭绝，这样也省得他在后来的日子里生气。

我不明白为什么但丁要以《神曲》来为此书命名，名字和内容的差别太大了。但丁将自己描写成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要经历《地狱》的每一层，而《地狱》的每一层都像一个刑场，正在“受刑”的人的灵魂在为活在世间时犯的错受刑。精神上的、肉体上的……人活在世上怎么能没做错过事呢！如果神灵们的职责就是对死去的人施刑，那神灵也是有罪的，为什么对人类不能宽恕些呢？

然后是《炼狱》，这里的灵魂们也有错，只是程度较轻或是已经悔悟，然后在这里忏悔、洗过。当洗过罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和善良的人的灵魂。

诗中说，天堂有九层，也就是西文神话中的九重天吧！我很想知道上帝在干什么！在看人类在地球上与病魔斗争吗？还是在戏日：人类之间的战争是场电动游戏？

但丁出身贵族家庭，我想这种悲观的想法是当时的社会和历史的发展造成的吧！那是一个变革的时代，经济基础和上层建筑将人们区分出等级和阶级，而资本的积累过程又将人们划分等级的过程变得更加赤裸、更加恶毒。

也许但丁当初想借用《神曲》中被用作赎罪的地狱来告诫人们应多行善事吧！可惜的是他没有改变当时的人的心，也没有感动上帝。人类的剥削在继续，社会的堕落在继续。因果报应依然改变不了人本性中的欲望与贪婪……

北漂读后感

读书，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程，这个时候不妨动笔把自己的心得收获写进读后感里。我们应该从哪些角度写作品呢？这篇“北漂读后感”是幼儿教师教育网小编为大家精心整理的。

北漂读后感 篇1

在等待观影《北漂鱼》前被人抓住临时采访了两句。当回答对于本片的期待时，我说道希望本片能够有大量黑色幽默性质的自嘲。因为就我个人在北京漂了几年的亲身体验而言，北漂一族最有特点的便是其敢于自嘲的精神。这种自嘲精神可以支撑着他们忍受猪狗一般的生活状态长达数年甚至十数年，只为厚积薄发等待证明自己的那一个机会。令我欣慰的是，随后播放的电影《北漂鱼》的确把握住了这一特点。片中几位北漂的生活确实有够艰辛，甚至个别人的生活会令有洁癖的观众起鸡皮疙瘩，但是在故事发展到高潮时刻，所有人团结一心去完成同一个梦想的时候，那种人格魅力就不再被外表所禁锢。

《北漂鱼》在表现北漂的生活和精神状态时，重点采取了两种典型手法----以点带面和欲扬先抑。在北京，各行各业中都有北漂，那如何才能凝练地用90分钟就把他们的生活给表现出来了？导演采用的方式就是集中于一个最具有代表性的北漂群体。《北漂鱼》选取的便是一群电影圈里的北漂。电影圈里的北漂比其它行业的北漂更具代表性，因为他们的流动性更大、收入更加不稳定、接触的人群更复杂、得到机会后的飞跃也更高。

在选定这个群体之后，导演非常细致地对几个角色进行了选取，以免视角单一狭隘。主角那几位职务、性格、选择各有不同的朋友们，成为了大家审视北漂群体的样本。他们有勤奋型、有聪颖型、有天赋型、有外貌型、有诡计型，但都是靠着自己的本事，艰苦地漂着的人儿。这样一种以点带面的方式，让我们通过一个主人公连带数个朋友，就看出了庞大北漂群体中所存在的各种现象和心理。

在塑造角色的时候，《北漂鱼》导演余治林比较中规中矩，尤其偏爱传统的欲扬先抑的方式。片中出现的几位北漂，刚出场时的生活状态都相当惨淡，可以说很容易就能引发观众哀其不幸的同情。随后走入他们的精神状态，我们会发现他们在经历了数年的北漂生活后，都多多少少产生消极的情绪，于是便自然生发出怒其不争的慨叹。不过这些都是铺垫，在当余小宝的女儿要来北京，大家亟需帮助老友渡过难关的时候，大家最终都伸出援手，贡献微薄之力，也要实现梦想的劲儿头，让我们真切体会到了北漂一族表面之下的精气神。

如果只是写这些北漂的奋起，那就励志得有些理想化浪漫化。《北漂鱼》里还有另外一个群体，就是以大明星范菲菲、狗仔娱记、群头老六、贾主任、老板、金融才子和疑似做卖肉生意的美女二房东为代表的一群非主角好友的角色们。他们由于不是主角小宝的好友，因此他们在影片的初期，展现的都是社会身份。比起小宝的朋友们，算得上是事业有成，貌似已经脱离北漂，过上了不愁吃穿的好生活。他们在和小宝的接触中，总会表现出一些令人反感的行为。也就是，在初期，观众会觉得这些角色类似于反派。可是随着故事的发展，主人公余小宝发现这些因为不慷慨解囊或者有些不良习惯而令观众略有反感的人，也都同样有着艰辛的北漂经历。这些角色立即变得不令人反感了，甚至有了亲切感。这便是欲扬先抑的效果。

正在经历北漂的鱼儿，以及那些看似跃过龙门的曾经北漂的鱼儿，大家其实都在走着相同的道路，经受着相同的考验，做出着相同的牺牲，以及收获着相同的回报。在面对困难的时候，他们都敢于自嘲。他们的自嘲就是《北漂鱼》中所描述的那样，可以在平时忍受自己的不如意和很得意，但是却在关键的时候，必须直视自己的伤口。

北漂读后感 篇2

作为在北京漂泊有近十年的人来说，我并未有那种刻骨铭心的落寞感伤，反而拥有着说不清的被容纳，被理解支持心愫。上大学时，在北京最好的外国语学校，虽然那个时候需要自己承担学费生活费，但是北京诸多的机会以及自身能力的自信让我也能够如鱼得水，在那个异乡城市，我第一次觉得同频道之人相处的愉悦，也第一次感受到教育机会的优势。这恐怕是因为我出生在南方一个离异又重组的复杂家庭缘由吧，所以作为北漂，我是幸福的，至少不会过多在乎那些无关紧要但必须在乎的人或事。

真故，是我一直喜欢的媒体平台，曾经也尝试过将自己的生平事迹用文字阐释出来，但迫于文笔有限，从未敢投稿。此次，终于有机会漫游在书籍的清香中经历那些真实故事，《新北漂叙事》一书，就是讲北漂人的真情实感，无数次打动我心灵，触动我心底最敏锐的柔思。看着如今在先生的故乡扎根，听着当地方言环境，其实很多时候还是向往曾经的北漂生活，毕竟大家都说普通话，都属于北漂，一样的生活处境自然有相同的话题，不似如今。

看《职场掉队的中年人》这一篇，我既同情周昭这个快四十岁男人的处境，又有些推己及人，我害怕自己到这个年纪一无是处，所以在年轻之时，我时常告诉自己要不断的提升能力，让自己处于不被淘汰的优势境地。年龄有时并不是问题，但确实是思维观念精力脑力等各方面的受限条件，尤其在这个不公平的社会，女性如果想要独当一面，在职场上开辟新天地，其实要比男性更难。

所以，随着生活经历的不同，时光能带给我们的不应该只是年龄增长，更应该是能力心性成熟。周昭能够被公司正常录用，说明明面上公司根本没有年龄歧视，只不过他自身抗压能力，调解方式不够成熟，我无法在可怜他人同时给予帮助，只能引以为戒，时刻提醒自己所思所想要不断提高。

在《去红螺寺烧香的男女》这篇中，看着那些原以为会天长地久的爱情最终还是无疾而终时，我胸口很是憋闷慌。我深知人的一生，无论怎样都会有不满意之处，但是我却不由得思索起当初是怎样的勇气让我毅然决然在北京嫁给这个河北男人，隔了半个中国的老家多少年都没有机会回去。原以为爱情是支撑所有的导火线，可仔细想来也只不过是屈服于命运的颓废罢了。

人的一生，在缅怀过往之时，通常都会要反思惆怅些许，然后继续前进，目的模糊行程坎坷的走完接下来的路。人生这一天漫长而又短暂的路，实则总是挫折重生，我只能数次安慰自己要学会安居乐业，安贫乐道。

北京有太多寂寞孤独，也有太多自私冷漠，没有人会关心你从何而来，是否会永远生活在北京，有些离开可能预示着悄然而至的永远分别。可是在那个《我的校花室友》里，我看到了两个孤单人互相慰藉最终成眷属的美好佳缘。燕妮是校花，也对男女情感有着独特的思考模式，可是却最终与我做家人，也许是因为不幸的原生家庭，也许是因为唯有“我”不计较任何得失的在她身边。其实，我很是羡慕欣赏这样的感情，说不清是有多么长情的告白，但绝对是经得住柴米油盐的平淡。

北京欢乐谷，我不知道是何时建立起来，但是它一直存在于我旅行项目表里，只可惜迫于各种客观主观因素，北京欢乐谷的大门朝哪个方向开我至今都不知道，心中只能一次次告诉自己等孩子们大点一起去。似乎有形无形的告知自己，作文有了家庭孩子之后，就不能够独自潇洒，只要说得上是吃喝玩乐的，最好都带着孩子们。

成年人的世界，总是瞻前顾后，看着《一个人在游乐场》这一篇文章，我也想要突然之间走进游乐场，仿佛进入一片尖叫池，每个人都有想要释放的东西，我也想亲身经历一下无所顾忌的释放压力，或许只有北京欢乐谷能够接受成年人的些许情愫，还不用担心别人会笑话吧。

北漂读后感 篇3

很多人来北京是为了电影梦想，因为这里是中国电影产业的集散地。最大或最小的电影公司几乎都集中在北京。如果他们想拍电影，北京基本上是最好的选择。

但拍电影、当导演的梦想，也许是每个影迷都很珍惜的，但谁能最终跃过龙门，或者有多少人能实现这个遥远的梦想，现实给出了最残酷的答案。即便是现实残酷，但仍然有成千上万的年轻人在不停地追逐自己的梦想，《北漂鱼》就展现了一群草根电影的北漂生活，有喜有悲，有笑有泪。

喜剧片《北漂鱼》由余治林执导，这是他的第二部电影长片，他的导演**作是《炫舞天鹅》，同样是一部带有励志色彩的故事片。但《炫舞天鹅》是拍摄别人的生活经历，《北漂鱼》中的点滴喜怒哀乐显然是来自于余治林导演的切身体会，不能说片中人物余小宝就是导演本人，但可以看出导演在这个人物身上注入了很丰富的情感，所以余小宝这个角色才能打动观众。

影片《北漂鱼》讲述的是一个漂在北京的电影人余小宝（姜峰饰）始终一事无成，但是他对老家的妻子女儿说自己已经是电影导演了，影片中，余小宝在**这头凄凉务必，**那头的女儿却听得暖洋洋的，为了梦想，余小宝只能编织一个个善意的谎言不让家里担忧。实的，总有一天谎言会面对残酷的现实。我女儿来北京，想看看余小宝是怎么拍电影的。为了让这个谎言更加完美，余小宝不得不邀请一个草根团队来实现导演对女儿和自己的梦想。

《北漂鱼》将镜头对准的是一群人，这是一幅在北京生活打拼的草根电影人，他们为了梦想在默默奋斗，为了一个微小的角色而努力着，他们的生活也许看不到未来，也许他们有自己梦想的未来，只是现在一时找不到未来前进的方向。生命是漂浮的。没人能说它会持续多久。这种游荡状态不仅在北京、上海、广州、深圳等中国大都市，也在千万人之中？

余治林导演的这部影片是以小见大，从一个人和一个群体来折射出当代社会人们的一种生活状态，虽然社会经济高速发达，大都市里也建起了入云的大厦，可是很多人的离梦想却越来越遥远。梦想是很虚的事情，对于自己而言，梦想是无比珍贵的；对于他人而言，你的梦想不过是笑谈。余小宝在外人看来是个傻瓜，但有多少人在实现梦想之前没有被误解？

坚持游下去，就总会有理想的出口。《北漂鱼》是献给所有电影人的作品，尤其是怀揣电影梦的年轻人，这部电影会激励大家继续坚持下去。

北漂读后感 篇4

北漂十余年，内心的感受可谓复杂，生活在钢筋混凝土的城市，没有任何归属感，虽然在乡亲们眼中你工作生活在首都，但首都的漂泊生活尽是心酸。无依无靠、举目无亲，任何事情都要靠自己。北漂族内心的世界几人能知？每当你逢年过节回乡时，你都要打肿脸充胖子的买的好烟好酒在乡亲们面前感觉特有面儿，因为你是首都回去的，不能给首都人民丢人，每每这个时候都在内心深处鄙视自己。

电影《北漂鱼》在我们看惯了大制作、大卡司、大场面的大片的当下横空出世，笔者感觉来的正是时候，它在嬉笑间触碰了北漂族内心深处最柔弱的部分，让北漂族在影片的某一个画面情节中找到了迷失的自己。《北漂鱼》讲述了北漂主人公余小宝隐瞒自己拮据苦闷的生活现状，在女儿面前描述自己已经做了导演，却不曾料到女儿竟带着几个同学突然坐上北京的火车看望导演爸爸，为了不在女儿面前露陷，他不得不想尽办法，求助自己的北漂朋友们，建一个临时剧组的故事。

当下的社会，一切都以利益为前提，人与人之间冷漠到了极点，这样的俗世，需要被拯救。拯救我们的有文学、有艺术、有音乐，当然还有电影。我们需要被好故事最麻醉，在短暂的时间内，去体会值得讲而世人也愿意听的东西，触碰内心的柔软。我们需要被好诚意所驱使，在短暂的黑暗里，去洗白很多负面的负能量的垃圾，触及纯真的灵魂。这些，电影《北漂鱼》都做到了，虽然它不是鸿篇巨著、它没有大牌云集，但它有一个好故事，有一个好的题材。在我们被世俗蹂躏的不成人样的当下，它来的非常及时。

《北漂鱼》的基调略带文艺，悲剧意味蕴含其内，诙谐幽默贯穿始终；它反应当下真实底层生活，具有鲜明的现实意味，前往北上广深等大城市寻找梦想的漂一族定有触动；它真实反映影视圈乱象，实现梦想并非容易，虽然梦想遥不可及，温情笑里带泪，但为梦想的执着和家庭的温暖让人感动。笑中带泪，让你在观影之后内心有些许对人生的思考。《北漂鱼》以其接地气的小清新风格，在观众面前却呈现出极其强大的内核，让观众在笑声中思考过往。在中国电影繁花似锦的今天，我们应该多来一点小清新的耳濡目染。

《北漂鱼》虽然将视角放到北京，但却从深处挖掘出漂一族在大城市中为梦想打拼的喜怒哀乐，该片无关风月，就是静静的呈现出一幕幕北漂族的心酸与欢笑，把一位北漂族有血有肉活灵活现的展现在观众面前。在嬉闹间传递着亲情、兄弟情，影片似乎也留给观众一些遐想，让梦想服从现实，还是为了现实放弃梦想？

北漂读后感 篇5

北漂，这在近几年成为一个热词，在网络和人们的生活中被时常提起，北漂不仅仅是指的一个群体，也是在描述一种生活状态。漂，是不由自主的状态，北漂，就是在北京不由自主的生活着，努力寻找实现梦想机会的一个群体。2000万人口的北京大都市，北漂的人可能就要接近千万，所以《北漂鱼》是献给千千万万在北京，或者是在外地漂流的人们的一部电影。

《北漂鱼》没有把故事讲得很空，而是落实到一个点上，北漂人余小宝（姜峰饰）对老家的亲人都说自己在北京当电影导演了，其实他还是混的有上顿没下顿的主儿，家里连老婆孩子都有了，余小宝就是为了一个电影梦留在北京的，这么多年的打拼但是收效甚微，混的惨过民工，讨薪都显得没有底气。余小宝的女儿没和他商量就来到了北京，她想要看看爸爸做导演的威风样子，这下子，余小宝真的要导演一出好戏给女儿看看了。

影片《北漂鱼》讲得就是一部嬉笑心酸的故事，有笑有泪，不单纯搞笑，余小宝可笑的谎言背后是道不出的苦涩。在北京这样的国际化大都市，绝大部分人都是星斗小市民罢了，只不过是谁比谁钱多一些，或者谁比谁文化高些，但其实本质差别不大，尤其是在没有北京户口和一份稳定工作的前提下，大家都是漂浮在北京，这是一种悬而未决的状态，谁都不知道自己能坚持到哪一天。

笔者也是一名北漂，所以看这部电影就能体会到片中余小宝的感受。虽然这部电影画面不够精致，道具和布景也都尽量节省，但影片所传递的精神却很能打动人，在这个时代，人们已经不用为温饱而担忧发愁，但人都有一个梦想支撑，或大或小而已，在北京漂着，不是为了挣大钱，是为了有一个机会实现自己的梦想，实现自我价值，这里是一个广阔的舞台，但什么时候轮到自己唱一次主角，谁也不知道，只有等待和寻找一次机会。

《北漂鱼》电影的生活化处理手法很不错，影片中出现的地下通道场景，余小宝为了生活这里练摊，除了和他一样练摊的人，他还看到有卖唱的歌手，地铁出口处的地下通道是一个很神奇的地方，这里的卖唱歌手曾经成就过旭日阳刚和西单女孩，或许我们可以把这里看作是那些有艺术梦想的北漂者的一个舞台，他们在这里做到了让自己的才艺给更多的人看到，也借此来缓解生活上的经济压力。旭日阳刚中的王旭也出演了这部电影，他属于本色出演，他还为影片演出了主题曲，在坚毅带有悲凉的歌声中，道出了北漂者的心路历程。

北漂读后感 篇6

近几年来，逃离北上广已经成为一种社会现象。随着“国内经济大循环”的提出，全国都掀起来建设社会主义的新高潮，确实有很多务工人员留在了当地，毕竟相对于“北上广”，工作在当地虽然工资相对较少，但生活质量去是完全不一样的。身处上海，现在的用工荒就明显能看出一线城市的吸引力在下降。

当然，一线城市比较是一线城市，吸引力下降却还是会吸引那些“无法安放自己躁动的灵魂”，来到这些一线城市的，来寻找自己的发展机遇。而在一线城市的外来人员中，北京因为其首都气质和外来人员的生活状态，“北漂”一词应运而生，漂在北京，真的像无根的浮萍，“北漂”最大的追求应该就是落地生根吧。但谈何容易啊。毕竟生活不易，生活在北京更是不易，套用一句话，“且行且珍惜”吧。

雷磊主编了一套《真故》系列，把社会真实的故事展示给你看，而这本《新北漂叙事》是其中的第三本，把在北京生活工作的外地人，俗称“北漂”一族的真实情况摆在了我们面前。这是一部关于“北漂”生活的众生相。也行你是他们其中的一员，也许你在其他的城市生活，但书中很多的故事还是会带来不一样的感受，毕竟生活是真实的，情感上真实的，真实的故事就能带给我们最真实的共鸣。

《新北漂叙事》分为四个部分，分别从“北漂”的职业、爱情、娱乐和他们的孤独四个方面来撕开“北漂”生活的一角。把那不为人知的一面展现在外面面前。

任何时候，职业可以决定一个人最基本的生存状态的，它代表了一个人生存的能力，只有稳定的职业才能保证稳定的社会关系，才能让生活在城市中的人有着存在的意义。现在社会对职业有着更高的自由度，企业用人更加挑剔和严格，能力和机遇缺一不可。中年被辞退的邵叔明显就是没有了胜任现在工作的能力，就只有被人宰割的命运了。而很多人在北京打拼了很久的人最终也会梦碎，然后默默离开北京。“北漂”坚持不易，需要更加的努力和坚持

快节奏的生活真的不适合爱情，爱情是需要耳鬓厮磨，需要你侬我侬，需要天长地久海誓山盟的。但在都市生活中，工作占去超过1/3点时间，睡眠又占用了差不多1/3，都市生活的通勤，加班，都会耗费更多的时间和精力。作文真正留给自己的时间所剩无几，而在这不多空闲里，需要耗费精力才能得到的爱情，真的不是很划算。就这样，期盼着，却又被动等待着，去求神拜佛，去谈没有根基的快餐爱情，分手或离婚率，高居不下，也就没有什么奇怪的了。

“北上广”不相信眼泪，做“北漂”要么放弃，要么坚持。而坚持就要努力，努力就终会有收获。看65岁“北漂”的“大舅”，还有什么不能坚持的呢。

北漂读后感 篇7

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观北漂一族和蚁族的想法

就在大二开学不久的一天，张老师给我们看了nhk电视台的关于中国大学生就业问题的纪录片，这是在中国大陆没有的纪录片，非常现实的反应了今下大学就业和打工一族的极其现实的一面。看完这些纪录片之后，心中确实是有许多莫名的感触，并不是不知道中国就业现状难的事实。

在大学中流行一句“毕业即失业一说”这就是现实。这样的现状导致了越来越多的大学生选择的不是毕业就业而是去考研，把就业问题拖到后面，以致出现了官方给出了中国大学生毕业就业率是居高不下，其实这么远从根本上解决就业问题。在庞大的毕业生群体中，事实上，很多大学生或农民工只是简单的就业。

在官方一派和谐的就业形势下，迷惑了无知的官方自己，在未来不远的某一天这个问题迟早还是要浮出水面，亟待解决，到时候还是会暴露许多的问题。

在影片中，那些主人翁的生活还是的继续，远在他乡异地，独自拼搏，住在环境极其差的情况下，他们还是拥有自己最初的梦想。在很多时候还是无奈艰难的生活中，还要对家人说些谎话，对谁说些无奈的话？也许我以后会面对这样的情况，也许那个时候的主角就是我自己。

想想都是十分的可怕，对未来我还是一片迷茫，不知道自己该怎么办。还好我开始在想自己的未来，开始在努力拼搏，在学自己的专业知识。

社会的竞争毕竟是残酷的，在人才市场的一个个的应聘,却始终没有得到自己合适的职位，可是还得去应聘。每天任然做着很傻很天真的梦。每天都有新的期待。

我不知道社会的现实，但我仍然有着最初的梦想，希望用自己的主动去实现和创造自己的价值。

看完这两部影片之后，感触颇多，大学和社会还是有一条不可逾越的鸿沟，社会就是社会，那么的现实那么的令人厌恶。可是大学毕竟是大学，他依然还是温室，只是有点接近社会。虽然有人总说大学类似社会或小社会，但我仍然认为大学有着不可逾越的保护层。

我刚到大学时，老师说我应该好好照顾自己，尽快融入这个角色。记得一定要把入门的基础学好。为以后打好基础。

与高中相比，大学学习更多的是自学，明确自己想做什么，然后制定相关目标。作为我们广电专业的学生，在学好专业的同时，还要学好普通话、学习计算机知识以及其他相关知识，辅助自己的学习以及如何教育的知识，然后获得一些相关的证书，为将来的就业做好充分准备。

毕业后申请工作，积极参加招聘活动，在实践中检验自己的积累和准备。预习或模拟面试；参加面试等。积极利用学校提供的条件，了解就业指导中心提供的用人单位信息，强化求职技能。

这个想法必须得到事实的支持。看完电影，我查阅了一些资料，在这里我将借用事实来谈谈

近年来，我国大学生就业问题已成为一个非常突出的问题，特别是受金融危机的影响，大量大学生几乎一毕业就面临失业。是什么原因导致我国大学生就业问题如此严峻？本文从当前企业结构现状及高校教育制度等多元化角度分析我国大学生就业困难的内涵，同时以科学发展观提出全新的创业思维及其应对策略。

一、我国产业发展与大学生就业的影响

（1） 企业产业链处于低端，不需要大量大学生

（2） 企业经营环境恶化导致大量企业倒闭

（3） 大学生的知识和技能不能满足企业的需要

二、高校教育制度对大学生就业的影响

（1） 高校大规模扩招大学生就业难

（2） 大学教育忽视实践技能，导致学生与社会脱节

（三）高校培养模式无法实现就业市场需求

三、大学生自身对就业的影响

（一）大学生就业期望值过高

（二）大学生综合素质无法满足就业环境

四、对大学生就业瓶颈提出解决方案及意见

（1） 政府打造产业结构高效的大学生创业基地

（2） 政府应加强市场监管，拓宽就业渠道。

（3） 高校应以市场化为导向，创新教育改革模式

开展大学生职业生涯规划教育是大学生职业生涯指导的重要组成部分。实施职业生涯规划教育是提高大学生综合素质的重要途径。创业教育本质上也是一种以创新和创造为基础，强调培养学生自主创业能力和素质的素质教育。

创业教育旨在创造就业机会和创造新的就业机会。就业指导与创业教育相结合，将成为大学生素质教育的新领域，成为解决大学生就业问题的新途径。在学生的就业指导中开展创业教育，在有效提高学生自谋职业实现自身价值的能力的同时，也有利于培养和提高学生的生存能力和竞争能力，为解决大学生就业难的问题提供了崭新的途径。

总之，在大学里，我迟早要接触社会，所以我现在应该主动去接触社会。然而，我在社会上得到了应有的锻炼，以达到我的预期目标，成为社会所需要的人才。

北漂读后感 篇8

我相信，《北漂鱼》的导演余治林在影片创作之初就已经把自己全身心地投射到小宝这个人物身上了，所以其中的种种境遇和桥段，都有着真情实感，毫不做作。当然，这是影片最打动人的部分。不过我现在要说的却是影片的另一部分故事。

《北漂鱼》的故事是标准的强盗电影体例，一群各有特长的人，为了同一个目的集合在一起，历尽种种困难，最终达成目标。虽然看上去在这部影片里，这一群人的特长和能力实在有限，而他们所达成的目标对于旁人而言，无疑又渺小、荒诞得可笑，但是正是因为有这么大的反差，所以才更加显示出其中情感的真挚。同时影片虽然写实，却又不少荒诞到令人不敢相信的桥段。比如无良群头居然把一群临演以拍戏的名义，骗到工地上搬砖；又比如一身功夫的武打明星，只能沦落到动物园扮演母猩猩，来换取一日三餐所需。荒诞却透出辛酸。

为了圆一个善意的谎言，一群来自五湖四海的倒霉蛋们，搭建起一个临时的剧组。以拍电影的荒诞来对抗现实的更加荒诞。虽然受到资金等各个方面的限制，影片没能在荒诞的部分更加展开，多少显得有点不够来劲儿，尤其是结尾处明显可以感觉已经欲振乏力了，但是那种北漂的辛酸，还有强撑着面子也要在女儿面前做出一个导演梦的理想，还是足以令人动容。

最后再说说那个令我差点落泪的镜头吧。当大银幕上依次展示出，诸如通州八通线城铁桥下烧烤摊、黄村、苹果园等等远离北京市区，却留下我们这些北漂多少回忆的脏乱差、苍蝇小馆子时，当我看到小宝和他的伙伴们尽管如此，依旧坚持着自己不死的电影梦，继续挣扎求存，力争上游，同时

北漂读后感 篇9

喜剧片《北漂鱼》由余治林执导，这是他的第二部电影长片，他的导演处女作是《炫舞天鹅》，同样是一部带有励志色彩的故事片。但《炫舞天鹅》是拍摄别人的生活经历，《北漂鱼》中的点滴喜怒哀乐显然是来自于余治林导演的切身体会，不能说片中人物余小宝就是导演本人，但可以看出导演在这个人物身上注入了很丰富的情感，所以余小宝这个角色才能打动观众。

影片《北漂鱼》讲述的是一个漂在北京的电影人余小宝（姜峰饰）始终一事无成，但是他对老家的妻子女儿说自己已经是电影导演了，影片中，余小宝在电话这头凄凉务必，电话那头的女儿却听得暖洋洋的，为了梦想，余小宝只能编织一个个善意的谎言不让家里担忧。可以，谎言总有面对残酷现实的一天，女儿来北京了，要看看余小宝怎么拍电影，为了把这个谎话圆的美满，余小宝不得不请来一个草台班子，为女儿和自己实现一下导演梦想。

《北漂鱼》将镜头对准的是一群人，这是一幅在北京生活打拼的草根电影人，他们为了梦想在默默奋斗，为了一个微小的角色而努力着，他们的生活也许看不到未来，也许他们有自己梦想的未来，只是现在一时找不到未来前进的方向。生活就是漂着，谁也说不好能坚持多久，这种漂泊的状态不仅仅是在北京，上海、广州、深圳等等中国的大都市中，漂泊的人何止千万？

余治林导演的这部影片是以小见大，从一个人和一个群体来折射出当代社会人们的一种生活状态，虽然社会经济高速发达，大都市里也建起了入云的大厦，可是很多人的离梦想却越来越遥远。梦想是很虚的事情，对于自己而言，梦想是无比珍贵的；对于他人而言，你的梦想不过是笑谈。片中的余小宝在外人眼中看来像是个傻子，但是成就梦想的人，在成功之前有多少不被人误解呢？坚持游下去，就总会有理想的出口。《北漂鱼》是献给所有电影人的作品，尤其是怀揣电影梦的年轻人，这部电影会激励大家继续坚持下去。