苏武观后感
发布时间:2024-04-01 苏武观后感苏武观后感。
如果您从未听说过“苏武观后感”那么请看下面的文章介绍，一份优秀的观后感需要我们从哪些方面着手呢？不同的人在观看同一部作品之后会有不同的理解和感悟，被作品中的情节吸引，总会有万千感慨。通过阅读和写作我们可以获取知识和技能，只是作为参考的文章内容！
苏武观后感【篇1】
苏武，在何处牧羊读后感范文1000字
孟子说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”也许，汉武帝执政期间就是一个出英雄的时代。李陵是，司马迁是，苏武也是。
李陵是位大汉名将，平时克己奉公，身先士卒，有国士之风；战场上也有“提步卒不满五千，深践戎马之地。”重创十万敌骑，有令匈奴闻之色变的雄姿。却终因矢尽粮绝，寡不敌众，而被迫投降。
我想，在被降的瞬间，李陵会有不甘，也会有坦然。不甘就此认输，不甘被人误认为叛徒，也因竭力抗争而平静。也许他会希望所效忠的君主会懂他信任他，信他那颗爱国的忠心，降敌只是保全，无奈之举，只是像当年勾践卧薪尝胆的隐忍，只是为了有朝一日，再报效汉朝，平定匈奴。也许他也知道以武帝的性格断然不会容他。后来，也就有了刘彻将他的亲属或杀害或流放，李陵也由此断了回汉的希望。
平时尽职尽责，危机时为国捐躯者实为英雄。司马迁是位文人，也曾对刘彻抱有幻想，异常勤奋的做太史令，成为一个御用工具，博得刘彻欢心。然而，在为李陵辩护后遭受宫刑的残酷现实下，发生转变。从一个书生走到了与帝王相依的封建体制的对立面。君主可以摧残我的肉身，但摧毁不了我的精神；可以夺去我的生命，却打不倒我的精神。武帝少了一个太史令，历史上却多了一个有傲骨的文人，我想那根傲骨一直就在司马迁的内心深处，即使没有“李陵之祸”，在未来的某天，也有与李陵遭遇相似的人等着司马迁去为其辩护，他遭受刑罚，创作出《史记》，缘于心中的那根傲骨。
有骨气，有血性，有傲骨的人实为英雄。苏武是汉朝使节，出使匈奴，匈奴游说苏武变节，但并不成功，于是他被派到“北海”直到公羊产仔时才能回中原，“北海”就是现在的贝加尔湖，那里即使在盛夏时分也有沁骨的`凉意，更何况苏武在那里呆了19年。我想，苏武在茫茫草原牧羊时，在夜里的梦中都会想到自己的中原；在他听闻母亲去世，妻离子散，在听到胡地笳声也会感到心酸，但他觉得这都是值得的，因为他想君主定会知道自己忠心效国，定会接自己回中原，也因其有执着的信念。
苏武的忠与李陵的忠不同。苏武不投降，因为他是使节，会使国家受辱；李陵投降，因为他是将领，他要找机会重新报效国家。有执念，有梦想的人是英雄。毕淑敏在《苏武，在何处牧羊》的结尾写到“我有一个愿望，贝加尔湖知道。”那便是贝加尔湖永恒，苏武永恒。而我也有梦想，只愿每个英雄都被世人记住。
苏武观后感【篇2】
①了解班固及《汉书》。
②积累重要的文言基础知识。
③培养正确分析文言文内容及准确概括文中观点的能力。
①反复诵读，整体感知，理清文章的结构并概括所写内容。
②鉴赏本文运用人物对话、细节描写、对比烘托等手法塑造人物形象的写作技巧。
学习苏武坚贞不屈的民族气节和视死如归的爱国精神，品味历史传记的史学价值和文学审美价值。
1、分析人物性格特征，体会传主的人格、精神。
孔子云：“岁寒，然后知松柏之后凋也”。的确，艰难困苦中最能见出一个人的品性，沧海横流中方显出一个英雄的本色。面对人生穷途危难是卑躬屈膝还是傲骨在腰，这是一个涉及心灵的选择。在这样的选择前，志士仁人为我们树立了光辉的榜样。今天，就让我们心怀虔诚走近一位古人，他就是大汉苏武。（多媒体显示课题《苏武传》，教师解说《苏武传》与《左传》中“传”）
1、学生串读课文，串读过程中正音、把握节奏。
2、学生参考课下注释自读并翻译，确认重点词义、句式，教师明确（多媒体显示）
①稍迁至刂芯牵 jiù ）监。
②数（shuò ）通使相窥（kuī）观。
③汉天子，我丈人行（háng）也。
④既至匈奴，置币遗（ wèi ）单于。
⑤后随浞野侯没（ mò）胡中。
⑥阴相与谋，劫单于母阏氏（ yānzhī ）归汉。
⑧拥众数万，马畜（chù）弥山。
⑨乃徙武北海上无人处，使牧羝（dī ）。
（1）送匈奴使留在汉者。 定语后置句，正常语序“送留在者汉匈奴使”。
（2）为降虏于蛮夷。 状语后置句，正常语序“于蛮夷为降虏”。
（3）何以女为见。 宾语前置句和介宾倒置句，正常语序“以何见女为”
（4）子卿尚复谁为乎。 宾语前置句，正常语序“子卿尚复为谁乎”。
（5）何以复加。 介宾倒置句，正常语序“以何复加”。
（1）缑王者，昆邪王姊子也。
（2）非汉所望也。
1）班固，字孟坚，东汉安陵（今陕西咸阳东北）人，著名史学家、文学家。少年时就能作文诵诗赋，长大后博览群书。和帝永元元年（89）初，班固随大将军窦宪出征匈奴，为中护军。后来，班固因窦宪专权受到株连，死于狱中，时年61岁。那时，《汉书》中的“八表”和《天文志》尚未写成，后由妹妹班昭和马续补写而成。《汉书》是我国第一部纪传体体断代史，是古代传记文学名著，其中还收录了西汉大量的辞赋和散文，有总集的性质。
例：《春秋》（孔子）――最早的编年体史书。《左传》（左丘明）《资治通鉴》（司马光）
例：《史记》（司马迁）――第一部纪传体通史。《汉书》（班固）――第一部纪传体断代史。
《后汉书》（范晔）――纪传体断代史。
汉民族兴起于战国时期，强盛于秦末汉初。秦汉之际，匈奴贵族凭借强大的军事力量，势力范围不断扩大。文帝、景帝时代，汉一朝采取和亲政策来加强民族联系。武帝时，汉一朝力量逐渐增强，多次与匈奴作战，取得了几次胜利后，转而重视结盟，指望解除匈奴对汉一朝的威胁。恰好匈奴单于有意示好，汉朝也想趁机和解，于是派苏武出使与匈奴修好。
三、整体感知，思考：课文记叙了苏武的哪几件事情？表现了苏武的什么品性？
明确：课文先后记叙了苏武的两次自刎、两次反劝降和北海牧羊几件事，表现了苏武坚定的信念、始终不渝的爱国精神，表现了苏武富贵不淫、威武不屈、贫贱不移的大丈夫气节。
“知死必勇，非死者难也，处死者难。”这句话的意思是一个人知道要死了表现得很勇敢，不是死亡本身是难事，而是处于死亡的境况之下是很难的，也就是怎样对待这个死才是难事。苏武又是怎样面对死亡的呢？本节课，我们将进一步体会苏武的铮铮铁骨、拳拳爱国心以及作者如何用高超的手法来体现他的这种精神气节。请大家合作探究，细心研习课文。
二、分组讨论，研读文本。
全班分为四大组，每组探讨一个问题。
第一大组：用短语形式给每个自然段拟小标题，在此基础上理出文章思路。
第二大组：比较卫律、李陵劝降的章节，并体会文章对比艺术手法的作用。
第三大组：思考细节描写的作用并想想苏武先欲自杀后设法存活是否矛盾。
第四大组：课后练习三，读李陵作《答苏武书》并结合课文谈谈对苏武这一历史人物的认识。
明确：
【第一大组】：小标题 ①武至匈奴，单于受赠 ②缑王谋反，张胜知之③谋反未果，欲杀汉使④舍生取义，匈奴急医 ⑤卫律劝降，苏武不屈⑥北海牧羊，贫贱不移⑦李陵劝降，岿然不动 ⑧李陵再劝，忠诚如一⑨汉匈和亲，请还苏武⑩艰险尽尝，发白归汉
文章思路：本文是人物传记，以时间为经、事迹为纬，可分为三部分，依次为出使匈奴、二次自杀、卫律逼诱降、北海牧羊、李陵牧羊、发白归汉，生动刻画了一个爱国志士的形象。
【第二大组】：卫律劝降，语言直露，惊心动魄。首先以剑斩虞常和“相坐”的罪名胁迫苏武。而苏武很沉稳地进行了针锋相对的回击：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”维护了国家的声誉，并且在卫律“举剑拟之”时巍然不动。卫律见威胁无效，转以荣华富贵利诱苏武。苏武却趁此机会反守为攻，力斥卫律叛国降敌的可耻，宣扬国家力量的强大。酣畅淋漓！既使卫律折服，也使匈奴不敢轻易加害于他。
李陵劝降，攻心为上。他以朋友的身份推心置腹，处处为苏武着想，又辅之以自己的遭遇，更使他的劝降具有很大的说服力，再加二者深厚的关系，这时候，只要苏武的思想稍有一点杂念，精神就会立即崩溃。苏武的断然拒绝却使他的形象更加光耀夺目。李陵的劝降及苏武的沉着应对进一步提升了苏武的精神境界。而且李陵的流泪和悲慨也衬托出苏武高风亮节的感人力量。
对比手法。作者以卖国求荣的卫律、意志不坚的张胜、懦弱痛苦的李陵来对比苏武。他们反复无常的态度更鲜明地表现出苏武持志如一、坚贞不移的高贵品质。卫律劝降时，采用了威胁手段：举剑欲击。面对生死存亡的考验，张胜请降，而“武不动”；面对荣华富贵的诱惑，卫律自以为得计了，而“武不应”。同样是家庭惨遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵绝望了，苏武却仍然一片赤诚。
【第三大组】：写史一般要力求冷静、客观地反映事实。班固在信守“史家”笔法不虚构、不溢美的前提下，则是饱含深情地以细节描写含蓄表达了对苏武高尚人格的敬佩仰慕之情。细节如在匈奴把苏武囚禁大窖，并且断绝食物供给时，苏武“卧а┯腱姑并咽之，数日不死”。流放北海，廪食不至时，苏武“掘野鼠去屮实而食之”，顽强求生。“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”。又如在苏武回国时，是“始以强壮出，及还，须发尽白。”无限沧桑！这些最具感染力的细节，充分表现出苏武过人的意志、韧劲和忠诚。
至于苏武先欲自杀后设法存活并不矛盾，只是不同情形下的反抗方式。前以自刎表示为国雪耻和决不投降的决心，后以存活来捍卫国家尊严。
【第四大组】：1）李陵在衡量人生价值时是以个人利益得失为标准的，而苏武则以国家大局为重，不计较个人得失。苏武明知汉武帝的刻薄寡恩，还是要归汉，是因为在他心中，君国一家，他抵死也要作汉臣，其实是忠于祖国。所以，汉帝给他多少赏赐他并不在乎。他在乎的是自己终于完成了使命，维护了国家民族的尊严。这样，两个人的境界高下便很分明了，更能说明苏武的伟大。
2）在其他人看来，苏武是值得敬佩的，这是要肯定的。但我也反对，因为他傻。为什么在现在的社会不可能出现苏武这样的人，因为这个社会是现实的。苏武是令人敬佩的，他傲人的骨气，令单于折服；他赤胆的爱国心，令我颤抖；他坚定的信念，让我们叹服。可是，在这个社会，你的赤胆忠心比得过那俗气但实在的钱吗？比得过庸俗但确切存在的权力吗？只是一味的忠诚，只是一味的坚持，你能得到的东西有多少。是，我不能否认正是因为他的气节才使人们记住了他，正是他的赤胆忠心才使他更伟大。但试想想若不是汉朝向单于要人，若不是常惠聪明又有多少人知道他呢？赤胆忠心固然重要，连自己生命都不能保证的人有什么资格谈坚持呢？李陵固然懦弱，但他看得清现实，他的背弃固然令人愤怒，但请问现在的多少的会学习苏武，放弃金钱，权力。这不正才是真正的人性吗？李陵背弃的同时他也充分考虑了自己的处境，若是你，或许连想都不想就投降。不能否认，因为我们是普通人，但社会中存在的就是普通人。
我们评价历史人物无疑要放在特定的历史时期去评价，而不能超越人物所处的历史年代。苏武作为汉朝的和平友好的使者出使匈奴，面对“拥众数万，马畜弥山，富贵如此”的诱惑，他心志不乱；面对“绝不饮食”的苦难的磨砺，他十九年如一日地“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”。这是一种坚持，这坚持叫力量，这力量叫精神！这更是一种气节！宁折不弯！我们的民族自古便有这样“宁为玉碎，不为瓦全”的仁人志士。譬如东周时赵相赵盾指使赵穿刺杀晋灵公，太史董狐秉笔直书。后齐相崔杼指使部下杀齐庄公，太史伯秉笔直书，其弟仲、叔、季亦然。伯、仲、叔先后被杀，季依然不改，崔杼只好作罢。董狐、伯、仲、叔、季、苏武，这气节一脉相承，共同凝聚为一座精神的长城，护卫起我们民族的一片天。
同时，今天当很多人像李陵一样感叹“人生如朝露，何久自苦如此”而难得糊涂时，两千多年前的他――大汉苏武依然坚定信念，践行信念。他是如此认认真真兢兢业业地活着，用心用力，纯粹而极致。他的坚守使生命有了沉甸甸的重量。他本可以对自己不那么残忍，但他用坚守一笔一笔地镌刻生命。他告诉我们生命原来需要一种精气神，至大至刚！生命原来可以如此纯粹！
（3）志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。（《论语・卫灵公》）
（9）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁《报任安书》）
（11）咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。（郑燮《题画・竹石》）
挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高层厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心，给人性涂上了最浓重的一笔。
擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，驾起横亘天山，沟通中原的飞虹。
哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。
朔风凛冽，他与冷月做伴；北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念―――铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱―――贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。
好一个永远的苏武！他用睿智，铭记下对大汉忠贞不渝的信念。在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。
好一个永远的苏武！他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。
历史不能忘记，在浮华与坚守之间。北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。
我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过是过眼云烟；忘却，便是它的最好归宿；忠心，才是历史的永恒；铭记，才是它的精神家园。
壮哉，那永远的苏武！伟哉，那震撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌！
永远的苏武。
苏武观后感【篇3】
大家都听说过苏武牧羊这件事吧，但谁又知道苏武牧羊是怎么一回事呢？大家看过这篇文章一定会有所了解。
故事是这样的.：汉武帝让苏武和张胜去匈奴那里把单于救出来，当他们到了那里以后，张胜被匈奴抓去了，为了能自由、为了能保住性命，他把苏武给供出去了，说他不是为了友好而来，匈奴们把苏武送到北海放羊，在这19年里羊吃什么，苏武就吃什么，最终又回到了家乡。
我对这篇文章的理解很深，在这个故事的其中，我也懂得了许多做人的道理。做人要正直，不要去背叛国家，背叛自己的良心，做人做事也要有毅力。这才能做一个真正的人，做一个受欢迎的人。
我们班级也有许多好榜样。比如我们班级的姜慧吧！她是一个女同学，每天早上和晚自习的时候都去参加体育队，在和许多男同学作着同样的训练，但她从来没有说过苦说过累。环城赛是锻炼我们毅力的活动，我也同样积极参加了，很高兴能坚持跑完全程。我也有一点点的毅力，但是和长征的那些人比起来，还差很多。那些红军们过草地时遇到种种的困难，没有粮食，去吃草，用水泡皮鞋、泡皮带吃……仍然一直坚持到了长征结束。我们如果把这股劲放到学习上的话，在学习上不懂就问，遇到不会的问题，坚持自己去思考，这样就可以锻炼我们的思维，让我们更加聪明。
我们做人要以大局为重，不要把自己的利益放在第一位，当时张胜如果不是为了自己得到自由的话，不会出卖朋友、出卖祖国。在我们生活中也一样，上课时为了自己一时开心，去说话，人人都这样，课堂就会乱成一团。要是人人都想着班级，都不去说话，那么班级的纪律就会更好！
多看书吧！读书可以充实我们的大脑，让我们更加聪明！
苏武观后感【篇4】
在中华民族源远流长的传统文化中，有许许多多历史故事，但让我真正喜欢的还要数《苏武牧羊》，在这个暑假里我又读了《苏武牧羊》。
苏武怀着与匈奴人和睦相处的愿望，在茫茫沙漠中奔跑。不料，苏武使臣卫律叛变。苏武宁死不投降。被流放到北海放羊，经过19年的艰辛，终于回到了汉朝。
文中讲述到卫律劝说苏武投降时，苏武义正言辞的回击“小小匈奴，尽于汉朝作对，待汉朝发兵，定能灭了你这弹丸之地。”在这里我十分敬佩苏武的勇气与胆识。他面对凶悍的匈奴兵，临危不惧，面对折节投降的大汉使臣，义正言辞，显示出他的勇敢与胆量。
苏武宁死不屈的精神难道不值得我们学***武此时被夹在荣华与忠心之间，夹在忠于祖国与折节投敌之间，但他毅然选择了赤胆忠心，为后人留下宝贵的精神财富，他那赤胆忠心的品质难道不值得我们学***武正是选择了祖国，选择了忠诚，所以他流芳百世，苏武正是选择了宁死不屈，坚贞不挫，所以他在历史上写下了辉煌的一笔。苏武的伟大让我们认识到富贵是过眼云烟，只有不屈才是一个爱国、爱家、爱人民的赤胆忠心的铁血男儿之举，是一般人永远得不到、永远摸不到、见不到、享受不到的高贵品质。
当我读完《苏武牧羊》后，心中涌起了一股暖流，使我的心久久不能平静下来，回味无穷。
这个故事讲述了汉武帝任命苏武为匈奴使节的故事。但是匈奴不守信用扣押了苏武，并百般利诱劝他投降。苏武宁死不投降。匈奴首领不得不把他送到北海
上去放羊，还对他说：“什么时候公羊生了小羊，就放你回汉朝去！”
苏武来到北海。他每天放羊，看着眼前的汉朝。他出发时抚摸着汉武帝的手。他的使节想念他的家人和家乡的宫廷。即使晚上睡觉，他也把使节紧紧地抱在胸前。
日子一天天过去，使节们的头发都掉了，只剩下一根光秃秃的杆子。苏武在北海岸待了19年，直到匈奴和汉朝和好候才被释放。
他回长安的那天，长安的人都出来迎接他。他们瞧见白胡须、白头发的苏武手里的那支掉光了毛的使节，都感动得流泪了。
是呀！苏武，一种不屈不挠、忠贞不屈的精神，在历史上得到了深深的精仰和吟诵！以前，在抗日战争的最前线，有些人为了自己的利益而放弃了人民的利益。这样的人被鄙视和鄙视。
同样在社会上立足要一个“忠”字，不然谁要一个出卖自己公司的人呢
没有的。就像狗一样，忠诚的狗一生都会跟着主人，从不抱怨。孙中山说过：
“为国家效死，重于泰山。我死则国生，我生则国死，生死之间，在乎自择！”一个就应该这样不违反真理，要忠诚，与自己，忠诚与国家，就像苏武，像那些为了国家利益，不惜牺牲的人致敬吧！
苏武观后感【篇5】
《苏武牧羊读后感》
在中国历史长河中，有许多男女英雄的事迹被世人传颂。其中，苏武被誉为毒害天下的匈奴大患、北方防线的护卫神，他的一生跌宕起伏，历经磨难，最终凭借自己的智慧和勇气成为了后人口中难以超越的英雄。《苏武牧羊》是苏武传说中最为经典的一个故事，它生动地描绘了苏武生活的时代背景和他不屈不挠的精神面貌，让我深深地感动。
故事发生在两千多年前的北方草原上。这是一个凛冽寒冬、风吹雪飘的严酷环境，人们的生活十分艰辛。苏武是汉朝一位出色的官员，他因秉持守国防的思想而受到皇帝的重用，官至尚书令。但匈奴势力庞大，在战乱中苏武被俘虏到了匈奴王庭。匈奴王要他纳降归顺， 苏武却义愤填膺，宁死不屈，遭受各种残酷的磨难，却始终不屑降伏。在狱中，苏武唯一的朋友是一只羊，他和羊在一起，活动自如，思想也更为清醒。年复一年，苏武依靠毅力和智慧在黑暗中找出了生存的希望和出路，终于震惊了匈奴王和群臣，摆脱了长达十九年的囚禁。
在看完这个故事后，我深深地被苏武的精神所感染。苏武是中国古代历史上具有代表性的古人物之一，他的勇气和坚定的信念为我们树立了生命中的一个重要标杆。在人生的道路上，我们不论遇到什么样的困难，都应该保持乐观的心态，义无反顾地去追求自己的梦想。苏武就是这样一个坚韧不拔的人物，他跨越过种种困难，终于成功摆脱了他所处的囹圄。他的这种精神，使我们更能够抵抗外来的侵略和压迫。
除此之外，苏武还教给我们一个真正的朋友应该是怎样的。在故事里，苏武坐在寒冷的監獄里，唯一的伴侣是羊，但在他的心目中，羊就是他的朋友。苏武的这种胸襟和人性的关爱，给我们传递了人情之义。朋友是一个人生当中不可或缺的组成部分，不论何时何地，朋友的存在都是我们最强大的支持和帮助。苏武的老友是他的心灵寄托，他的魂伴，是他的生命之源。
最终，苏武的坚定和执着感染了许许多多人。在千百年后的今天，我们也能感受到这位伟大抗击匈奴的英雄和传奇人生背后的深刻意义。苏武曾传承了中国人传统文化的精髓，是我们先贤告诫我们，做人应该有坚强不屈的品格，义无反顾地追求自己的目标。
在读完《苏武牧羊》之后，我深深地感受到一个人的生命之旅应该是富有信心、智慧、勇气的旅程。我们应该在自己的人生历程中，学习苏武的坚韧和韧性，牢记人之初，性本善，保持良善的心态，用智慧和坚韧打破命运的桎梏，去创造精彩的人生。因此，我觉得这个故事对于我们今天的社会仍然有着十分重要的意义，让我们在闻风而至的歌声中，不断向前，走向更加灿烂的人生旅程。
苏武观后感【篇6】
今天，我读了《苏武出使》这篇文章，令我感触良多。
《苏武出使》主要讲了苏武出使匈奴，不屈服匈奴，宁愿牺牲生命。最后他被流放到极冷的北海放羊，十九年后，匈奴与汉朝和好，苏武才得以回到祖国。从中我可以体会到苏武心向祖国、不惜用生命来维护祖国利益的精神，正如邓世昌所说：“吾辈从军卫国，早置生死于度外。”还有许多伟人：詹天佑、张骞……都为祖国做出了巨大的贡献。可现在的孩子个个都是温室里的花朵，冷了，打开暖气；渴了，去冰箱拿饮料；饿了，急忙催家长做饭。不仅如此，有些同学身在福中不知福，爱挑食，什么“这个太油”、“太苦”、“太淡”……
如果苏武像他们这样，早屈服于匈奴脚下！当然，这些不全是同学们的错，也有一部分是家长的责任，我们好比一只毛虫，结成了蛹，本该靠自己的努力变成蝴蝶从蛹中飞出，但有些家长不忍心孩子受苦，伸手将蛹捅破，让我们轻而易举地出来，但翅膀未经受磨练，根本飞不起来！
只有经受磨练，才能展翅高飞！哪个世界冠军不是经过成千上万次练习，才夺得冠军桂冠的？！
同学们，不做笼中的小鸟，要做雏鹰在草原；不做盆中的小花，要做青松立山头；不做夕阳近黄昏，要做朝阳放光芒！让我们共同努力，为祖国争光！
苏武观后感【篇7】
假期里，老师让我们在家里读一些课外书，以增加我们的知识。假期中我经常跑到书店看书。
其中，最能打动我的就要数《苏武牧羊》这个故事了。汉武帝时期，汉匈关系十分紧张。汉武帝派苏武去匈奴。苏武并不害怕。他毅然接受了任务，去了那里。苏武到了匈奴后，独自被匈奴囚禁，并敦促他与富贵的奉禄和**一起投降，先后用饥寒交迫迫使苏武投降，但苏武宁不会死。
最后，单于让他在冰冷的西伯利亚贝加尔湖牧羊。苏武没有对极端恶劣的环境失去信心，渴望有一天能回到祖国。十多年后，苏武终于回到了祖国。
无惧强权的苏武，仍然保持着高度的民族气节，人们都对这位富于民族气节的英雄给予了崇高的敬意。苏武代表国家出使外国，在残酷的现实面前，拒绝荣华富贵的**，能够时时以国家利益为重，忍辱负重，表现出了一个大丈夫的气节。其实，我们中国有很多的爱国人士，他们为了国家的利益，不顾自己的生命，比如精忠报国的岳飞，小英雄嘎子、雨来，“中国兄弟连”等等。
虽然我还年轻，但我要苏武的爱国心。同学们，爱国主义没有小事。让我们从身边的小事做起，做一个爱国者。
苏武观后感【篇8】
苏武是汉武帝的大臣。他被命令派遣匈奴时被拘留了。他不准返回南方。匈奴贵族多次威胁并引诱他们。 他们想让他们投降。 他们都被苏武的话拒绝了。苏武历尽艰辛，持节不屈，最后得以获释回汉。
苏武，是一个值得敬佩的人。单于送给苏武金银财宝，让苏武投降，苏武不肯；后来又威胁苏武让苏武投降，苏武依旧不肯，可见苏武是一个多么有气节的人啊！
苏武被单于派去北海放羊，因为他不肯屈服。只有公羊生下小羊后，苏武才能被释放回中国。而这一条又是多么苛刻的呀！
就这样，苏武受持旌节，扛过去了一年又一年，终于，十九年过去了苏武终于回国。
苏武牧羊，持节在手，十九年不辱使命。十九年，这个数字对于我们，就只是一个数字而已，然而，对于苏武来说，他在那高寒之地待了十九年，十九年他身边只有一群羊，一个旌节，这对我们来说，是一个十分巨大的考验，十九年，苏武吃野鼠，啃野草，渡过了十九年。而苏武这坚忍不拔、热爱祖国、留居匈奴十九年而不屈服的高尚气节，难道不值得我们学习吗？
是的，苏武高尚的民族气节和不屈不挠的民族精神仍然值得学习。
从夏商周到元明清，有许多像苏武一样的有高尚气节的人，有许多，所以我们要做一个像苏武一样，有高尚气节的人！
苏武观后感【篇9】
高考满分作文与历史文化名人(苏武)
西汉大臣苏武（公元前140-60年）以忠于节日而闻名。字子卿，杜陵（今陕西西安东南）人。汉武帝元年（汉朝前100年），中郎被派往匈奴，然后被困在北海（今俄罗斯的贝加尔湖），在那里当牧羊人生活。
苏武在匈奴前后十九年。
【人物事略】
出使匈奴公元前100年，且靼刚刚立为单于，惟恐受到汉的袭击，于是说："汉皇帝，是我的长辈。"全部送还了汉廷使节路充国等人。
汉武帝对他这种理性的做法赞不绝口，于是派苏武为中郎的使者，护送汉代匈奴的使节随卓节回国，并送给单于一份丰厚的礼物，感谢他的好意。苏武同副中郎将张胜以及临时委派的使臣属官常惠等，加上招募来的士卒、侦察人员百多人一同前往。
苏武完成任务即将回国时，勾践王与长水人虞常密谋反匈奴，汉使张胜参与了密谋。然而，谋反失败。听到这个消息，张胜担心自己和虞常私下里说的话会被**，于是把这个故事告诉了苏武。
苏武说：“事情到了如此地步，这样一定会牵连到我们。受到侮辱才去死，更对不起国家！
”便想自杀殉国。
自杀未遂单于派卫律召唤苏武来受审讯。苏武对常惠说：“如果你失去了正直，侮辱了自己的使命，即使你活着，你怎么能回到汉廷去呢？”！
”说完，魏洛大吃一惊。他帮助苏武，派人骑马去看医生。常惠等人哭泣着，把苏武拉回营帐。单于钦佩苏武的节操，早晚派人探望、询问苏武，而把张胜逮捕监禁起来。
怒斥卫律卫律本是汉臣，投降了匈奴，单于让他来劝降苏武，说：“我也是不得己才投降匈奴的，单于待我好，封我为王，给我几万名的部下和满山的牛羊，享尽富贵荣华。先生如果能够投降匈奴，明天也跟我一样，何必白白送掉性命呢？
”苏武怒气冲冲地站起来，说：“卫律！你是汉人的儿子，做了汉朝的臣子。
你忘恩负义，背叛父母，背叛朝廷，无耻地成为叛徒。你面对我说什么？我决不会投降，怎么逼我也没有用。”
窖中受饥匈奴单于见苏武不投降，便把他关在一个阴冷的地窖里，这时候正是入冬天气，外面下着鹅毛大雪。苏武忍饥挨饿，渴了，就捧一把雪止渴：饿了，扯一些皮带、羊皮片啃着充饥，才免于饿死。
苏武拒绝流亡北海投降。单于把他流放到北海（今天的俄罗斯贝加尔湖）。单于给了他一组公羊，说要等公羊生了小羊，他才让苏武回去！苏武搬到北海后，粮食无法运输，只好把野生老鼠储存的野果挖出来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。
苏武被匈奴拘禁19年后回国，汉昭六年（公元前81年）春回到长安。赵皇帝下令苏武带着祭品去武帝陵园和祠堂拜祭，并任命苏武为朝拜国。苏武活到80多岁，于汉宣帝神爵二年（60年前）病逝。
【名家点评】
（汉）班固：孔子称"志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁"，"使于四方，不辱爵命"，苏武有之矣。
李白：苏武在匈奴。他举办了十年的汉节。白鹅去森林里飞。他在空中传递了一封信。牧羊边地苦，落日归心绝，渴饮月窟水，饥餐天上雪。东还沙塞远，北怆河梁别，泣把李陵衣，相看泪成血。（《苏武》）
（唐）温庭筠：苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。（《苏武庙》）
（元）张养浩：为臣惟命敢辞难，脱遇艰难亦自安。试看子卿持节处，雪花如席不知寒。（《苏武》）
【素材运用】
话题1：遭遇挫折和放大痛苦
快乐的人生，也会有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苫，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。不同的选择，不同的人生旅程，要让戈壁荒原在我们心中绽放鲜花，就必须面对挫折，不能扩大痛苦。
苏武流亡北海时，北海的羊咩咩叫，仿佛在迎接这位不屈的人。如果说这十年的痛苦可以看作是挫折，那么挫折无疑是痛苦的，但老牧人并没有放大痛苦，于是十年后，汉画写下了民族不屈的完整。
人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我们的最佳选择。（2004年高考满分作文《生命是一朵常开不败的花》节选）
话题2：相信自己和听取别人意见
苏子卿在贝加尔湖湖畔。他披着一件白羊裘，毡履，毡裳，毡巾覆首，独立在苍茫无际的西伯利亚荒原当中，有雪潮一样的羊群在他背后。他在孟春的黄昏时分，待要归返穹庐，背景中贝加尔湖上的冰涛，与天际的白云波连山竖。
他向着东行，遥遥地望南翘首：眼阵中含蓄着无限的悲哀，又好像燃着希望一缕。他只相信自己，只相信自己的祖国。
他的心里只有大汉。卫律的劝说他不听，李陵的意见他当耳旁风。他新娶的胡女的眼泪留不住他，他的小儿子的小手拽不住他的衣襟。
他谁的话都不听，他用他的坚持塑造了他自己。一个野花烂漫的碧绿的大平原，平原中立着一个持杖的女人，背后也涌着一群归羊。那是苏武归国后的风光，他的弃妻，他的群羊无恙；可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲愤？
还是凄凉？（《女神》节选）
话题3：心灵的选择
荒凉的北海，羊群咩咩地叫着，不远处坐着一位手持汉节的人，从黑发到白头，用半生的心血续写着丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，谁也不记得，遥远的北海上，立着一座汉朝不倒的丰碑。
汉节上的漆一层层褪去，老人的眼里却始终燃着一丝火光。匈奴的可汗惧怕："怎么还有这么固执的人？"他更无法理解，这半生的重量承起的竟是中华民族永世的骄傲！
在生命的天平上，有人选择个人的荣辱得失，但是更有人选择个性的无碍释放，国家的繁荣太平，民族的坚贞气节。而往往是这些人，托起生命的天平，紧握永恒的绳索，在生命与永恒的拔河中，探到永恒的答案。（2002年浙江高考优秀作文《与永恒拔河》节选）
话题4：自尊与他尊
《苏武传》中有这样一个细节，当苏武与其副使张胜同被单于抓获后，面对单于的**和威逼，苏武选择了精忠报国，而张胜最终选择了投降。以常理推断，对苏武的宁死不屈和拒不投降，**的单于不可能不杀他。但正是由于苏武的这种节操，却赢得了单于的尊敬和历史上的美名。
而张胜、李陵乃至卫律，则被永远地钉在了耻辱柱上。事实上，历史上由于自尊而获得他尊的例子不胜枚举。（《苏武的尊严》节选）
话题5：道德与名节
中国人历来看重道德与名节。旧时高洁的文人即使在百般困顿之中，依旧保持"人淡似菊"的操守。古代烈女被市井泼皮碰碰手臂，竟然利刃断手，以致留下烈节牌坊。
汉代苏武被迫牧羊，在冰天雪地中"渴饮雪，饥吞毡"，历尽难中难，心如铁石坚，凛然持汉节而不改其志。“时穷节乃现，一一垂青史”。所有这些，都留下了具有中国特色的佳话。
（《道德与名节》节选
话题6：信念
在苏武出使匈奴时，因随行人员参与了匈奴人的叛乱而被扣留。在危难之中，苏武处处维护民族的尊严和国家的利益，既表现了对匈奴的修好之愿，又抱定必死的决心，决不"屈节辱命"。面对卫律始而威胁，既而利诱，最终又以断水绝粮相逼等手段的逼迫，他从容处之。
在受审时，他甚至以自刎来避免受辱。后来的审讯中，卫律当场"剑斩虞常"以此胁迫汉使，副使张胜在此情况下投降了，而苏武面对卫律之剑，岿然不动。卫律又以富贵劝诱，苏武则直言怒斥，更以两国安危责之。
在匈奴将他置于冻饿之境时，苏武仍然没有屈服，凭借顽强的意志和信念，他在极为艰苦的条件下还是 "杖汉节牧羊，卧起操持"，念念不忘自己是汉朝的使者。匈奴又派故人李陵来劝降，企图打消他对汉朝的眷恋之情，苏武不作正面的交锋，只是以君臣和国家的大义自剖心迹，反倒使李陵感到羞愧，无言以对。（《信念》节选）
话题7：选择
悠悠岁月，历尽多少冷暖：滚滚浪花，淘尽多少英雄，但伟人之风永存。
那是苏武牧羊的北海吧！苏武选择了中华民族的伟大气节，发扬了华夏文明的优良品德。这样的选择崇高、无私！
浩浩天地，朗朗乾坤，多少仁人志士留芳百世，虽死犹荣。他们或是崇高无私，或是明智无悔，或是崇高质朴。正是他们所做出的无上光荣的选择，使得我们的民族摺焰生辉，使华夏文明万古流芳。
历史选择了苏武，苏武选择了崇高无私，选择了明智，选择了质朴。那是一个响当当的名字，是历史的星空中最耀眼的星座，引领着后来者在暗夜里找寻生命的座标，勇往直前而不迷失。（《无尚的选择》节选）
话题8：坚持
当苏武牧羊于北海时，单于派降将李陵到北海劝说苏武投降。李陵说："单于诚心诚意等待您归顺，看来永远不会让您回大汉了。
白白地在这荒无人烟的地方受罪，有谁知道您对朝廷的忠义呢？"李陵历数苏武出使匈奴以后一家的悲惨遭遇 （大哥和弟弟被迫自杀，母亲去世，妻子改嫁，儿女不知去向），妄图动摇苏武归汉的决心。但是，苏武却坚定地说：
"我平时就希望为朝廷抛头颅、洒热血，如今有了舍身报效的机会，就是挨刀斧、下汤锅，也是甘心乐意的。"他始终不受**，为后人所颂仰。（《热爱祖国坚贞不屈的使者》节选）
【成品展示】
失落的贝加尔湖
——读《苏武传》有感
何燕虹十九年的执着，十九年的追求，十九年的坚守！
十九年，天之苍苍，地之茫茫，芸芸众生又有多少个十九年呢？苏武却以十九年之久的岁月抒写着一卷民族不屈的丹青。“人生自苦谁无死，留取丹心照汗青”指的也就是苏武这样的人吧。
度扬沙，过北疆，驼铃声声歌胡疆；左牵马，右擎旄，忠使迢迢过沙场。茫茫的贝加尔湖边，有一位持着汉节的长者，顶着风雪，啃食草皮，牧放羊群。公羊育儿，谁都知道这是一个笑话，可谁也不会笑，因为他昭显的是民族的尊严，民族的不屈，民族的气节。
十九个春秋，几度风云变幻，汉朝帝王换代了，南方的人们也将遗忘了，手握的汉使节杖也褪色了，但这位老人的本色丝毫不改，他心中的热情依然如火般在熊熊燃烧，温暖了北方的那片冰雪大地，温暖了他身边的贝加尔湖，也温暖了一段冰冷的历史。
他的执着，张胜不懂，卫律不懂，李陵不懂，单于也不懂……许多人都不懂。但他的执着使李陵这些人倍感羞愧，他的执着使单于深深震撼，他的执着使民族牢牢铭记，他的执着感动了我们，乃至历史。这是苏武的十九年。
那么，你我的十九年呢？
在踏入高考场时，也将是迈近我们生命中的第一个十九年之际；那时，你我的十九年又到底抒写了什么呢？
也许，高考不能决定你我的一生，但它无疑是人生中一个重大的转折点，它必将影响我们往后的路。十九年的青春，弹指一挥间，你是否有自己生命的最淋漓的表现？现实是，有多少人在温柔乡梦中沉醉，有多少人在虚度年华中沉沦，有多少人在挫折磨砺里趴下了……如此，再多的十九年，也是毫无意义的浪费！
失落了执着，失落了追求，失落了坚守，
也就失落了生命的价值，黯淡了人生的光华！
浩浩天地，朗朗乾坤，斗转星移，历史没有忘记苏武，正因为苏武那光辉的十九年。苏武离开了贝加尔湖，回到他梦里千百遍回望着的家，贝加尔湖失落了一位风雪中的牧羊人，可这失落换来了苏武的璀璨，挽回了一部民族节气的光荣史。
让我们挽回那失落的精神吧！挽回苏武般的执着追求，挽回苏武般的坚持不懈，挽回苏武般的忠贞不渝……苏武不只是一位历史名人，还是一座精神丰碑。我们应将他不朽的崇高品格传承——传承其坚毅，传承其勇敢，传承其执着……让我们在人生的道路上不畏艰险，坚忍不拔，披荆斩棘，勇攀高峰。
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苏武牧羊观后感15篇
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苏武牧羊观后感 篇1
每当我漫步在青山环抱之内,畅游在绿水潺潺之中,享受生活的快乐时,便会想起一个人。他有着常人没有的爱国之情,忍受了常人不能忍受的孤独,承担了常人承担不了的使命,他就是苏武,一个不朽的传奇。
公元前100年,苏武以中郎将身份出使匈奴,回来时匈奴内部发生了叛乱,苏武一行人被扣留,匈奴贵族多次对苏武威逼利诱,劝其归顺匈奴,又找来汉朝降将李陵来说服苏武。苏武宁死不屈,誓死不降,匈奴便把他流放到贝加尔湖去放羊,并告诉他:什么时候公羊生下了小羊,便放苏武回去。苏武在北海边孤苦伶仃一个人呆了xx年,陪伴他的只有公羊和使节,年复一年,使节上的毛脱落了,苏武的胡须和头发也苍白了。
xx年后,新的匈奴单于即位,它与汉朝签订了和平协议,却扣住苏武不放,说苏武已经死了,当汉朝的使臣找到贝加尔湖,却发现苏武健在,于是扬言道:汉朝天子射到一只大雁,演的脚上系着帛书,写着苏武还在北方的沼泽中。匈奴只好将苏武放回去了。苏武被以最高待遇迎进国内。昭帝封他为典属国,秩中二千石,赐钱二百万,公田二顷,宅一区,表彰他不辱汉节的功绩。
苏武一个人身处人迹罕至的贝加尔湖,而且一呆就是xx年,这十九年中,我们无法想象他都承受了哪些常人无法承受的痛苦,妻儿的怀念,故国的向往,处境的悲凉,这一切夜以继日都在苏武的心头萦绕,但苏武只是淡然一笑,默默的和使节一起忍受这不公的待遇。谁不想荣华富贵?谁不想锦衣玉食?但这一切都应该是以良心作为前提的!国家信任你才派你来完成如此重要的使命,如果现在昧着良心通敌叛国,岂不是猪狗不如之人!苏武在十九年中,唯一带着的东西就是皇帝赐给他的使节,尽管毛都掉光了,苏武还是使它如珍宝,使节在他心中已经成了国家的寄托,也在无形中给他力量,使他坚持下来,使他视死如归。后来苏武回国,依旧拿着这根使节,连皇帝见了都热泪盈眶,苏武的忠心天地可鉴!
是这十九年的厮守,是忠心和泪的交织,是对故土的留恋,是坚强的信念,这一切使苏武成为永恒,使苏武成为一个不朽的传奇!
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苏武牧羊观后感 篇2
漫漫岁月，转眼而逝，十九年的光景，让一个正直壮年的人变成了头发花白的老人。
苏武以一腔爱国热血熬过了十九年的孤寂、苦难。故事发生在汉朝，那时朝廷正和匈奴大战，匈奴见自己打不过汉朝，便派使者向汉朝求和，汉朝同意和解，派苏武前去商量大事。在完成任务准备启程归国时匈奴发生了战乱，苏武一行人都受到牵连，并被要求背叛汉朝，臣服。
开始最初派卫律向苏武游说，许以丰厚俸禄和高官，苏武严词拒绝，始终未曾屈服，匈奴可汗越发敬佩他的气节。不愿杀他亦不愿放其归国，而后让其流放野地，让他牧羊并许下诺言：若公羊生出了小羊便放你归国。之后曾经的好友又来相劝，动之以情、晓之以理都未撼动苏武的爱国情怀。他愿意受这个地方，独守那一片爱国的赤诚之心。这一独守，便是十九年。改朝换代，物是人非，在时光的大轮盘里飞快转动，他已年老，白发苍苍，但他不后悔，为了国他甘愿受苦难。
从古至今，爱国人士数不胜数，由苏武的爱国我想起了另一个人，中国核潜艇之父黄旭华，他在xx年被评为感动中国人物。
当祖国需要我冲锋陷阵的时候，我就一次流光自己的血；当那个祖国需要我一滴一滴的流血时，我就一滴一滴地留。这是黄旭华被评为感动人物掷地有声说的话。黄旭华小时因为当时日本轰炸四处逃离，便心里暗自想要国家强大，便机缘巧合下进了上海交大船舶制造专业学习。在1958年中国想造核潜艇寻帮助，遭苏联拒绝便毅然决定自己造，而年仅32岁的黄旭华便随一批科研人员告别家乡隐姓埋名来到偏僻半岛研造第一代核潜艇。当时中国一穷二白，无技术，无材料。黄旭华随一众人员呕心沥血，不断试验，买一步精心打磨，无数个日日夜夜克服无数难题，终于在1970年12月26日，中国成为第五个拥有核潜艇的国家。核潜艇是一项重要机密，所以他们不能被告知于世，直至30年后才被人所知，黄旭华父亲临死前都不知道儿子是做什么的。黄旭华和那一众科学人员为了国家奉献了一生，为国甘愿受世人的误会只为那一腔爱国情怀。
阎肃当时感动人物评奖理由是试问大海碧波，何谓以身许国？青丝化作白发，依旧铁马冰河。磊落平生无限爱尽付天言高歌。是的，他的爱国就是无私奉献，付出满腔热血，做事不张扬，默默付出自己。
苏武牧羊观后感 篇3
今年暑假中，我读了《苏武牧羊》后，心中涌起了一股激流，使我的心久久不能平静下来。
这个故事讲了汉武帝时，苏武被任命为使节出使匈奴。但是匈奴不守信用扣押了苏武，并百般利诱劝他投降。苏武宁死不屈，匈奴首领只好把他送到了北海边上去放羊，还对他说：什么时候公羊生了小羊，就放你回汉朝去。苏武来到北海，每天一边放羊，一边遥望前方汉朝的方向。日子一长，使节上的毛都脱落了，只剩下一根光溜溜的杆子。苏武在北海边一直度过了19年，直到匈奴与汉朝和好的时候才被释放出来回到汉朝。回到长安的那一天，长安的老百姓都出来迎接他。他们瞧见白胡须、白头发的苏武手里的那支掉光了毛的使节，都感动得流泪了。
苏武这一种坚强不屈、忠贞不渝的精神在历史上一直被人们所深深敬佩、传诵！孙中山说过：为国家效死，重于泰山。我死则国生，我生则国死，生死之间，在乎自择！一个人就应该不违反真理，要忠诚于自己的灵魂，忠诚于自己的国家，一个人就应该像苏武那样，把生是大汉人，死是大汉臣的信条铭记心间。苏武让我知道，爱国需要一种坚毅的品格，它使我们无论如何都不能背叛自己的祖国。
捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女开拓了辽阔的疆域，创造了灿烂的文化。肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要把爱国之志变成报国之行，让我向那些为了国家利益，不惜牺牲的人致敬吧！让我乘着爱国的翅膀，为我们伟大的祖国更和谐强大而努力学习奋斗吧。
苏武牧羊观后感 篇4
苏武，在何处牧羊读后感范文1000字
孟子说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”也许，汉武帝执政期间就是一个出英雄的时代。李陵是，司马迁是，苏武也是。
李陵是位大汉名将，平时克己奉公，身先士卒，有国士之风；战场上也有“提步卒不满五千，深践戎马之地。”重创十万敌骑，有令匈奴闻之色变的雄姿。却终因矢尽粮绝，寡不敌众，而被迫投降。
我想，在被降的瞬间，李陵会有不甘，也会有坦然。不甘就此认输，不甘被人误认为叛徒，也因竭力抗争而平静。也许他会希望所效忠的君主会懂他信任他，信他那颗爱国的忠心，降敌只是保全，无奈之举，只是像当年勾践卧薪尝胆的隐忍，只是为了有朝一日，再报效汉朝，平定匈奴。也许他也知道以武帝的性格断然不会容他。后来，也就有了刘彻将他的亲属或杀害或流放，李陵也由此断了回汉的希望。
平时尽职尽责，危机时为国捐躯者实为英雄。司马迁是位文人，也曾对刘彻抱有幻想，异常勤奋的做太史令，成为一个御用工具，博得刘彻欢心。然而，在为李陵辩护后遭受宫刑的残酷现实下，发生转变。从一个书生走到了与帝王相依的封建体制的对立面。君主可以摧残我的肉身，但摧毁不了我的精神；可以夺去我的生命，却打不倒我的精神。武帝少了一个太史令，历史上却多了一个有傲骨的文人，我想那根傲骨一直就在司马迁的内心深处，即使没有“李陵之祸”，在未来的某天，也有与李陵遭遇相似的人等着司马迁去为其辩护，他遭受刑罚，创作出《史记》，缘于心中的那根傲骨。
有骨气，有血性，有傲骨的人实为英雄。苏武是汉朝使节，出使匈奴，匈奴游说苏武变节，但并不成功，于是他被派到“北海”直到公羊产仔时才能回中原，“北海”就是现在的贝加尔湖，那里即使在盛夏时分也有沁骨的`凉意，更何况苏武在那里呆了19年。我想，苏武在茫茫草原牧羊时，在夜里的梦中都会想到自己的中原；在他听闻母亲去世，妻离子散，在听到胡地笳声也会感到心酸，但他觉得这都是值得的，因为他想君主定会知道自己忠心效国，定会接自己回中原，也因其有执着的信念。
苏武的忠与李陵的忠不同。苏武不投降，因为他是使节，会使国家受辱；李陵投降，因为他是将领，他要找机会重新报效国家。有执念，有梦想的人是英雄。毕淑敏在《苏武，在何处牧羊》的结尾写到“我有一个愿望，贝加尔湖知道。”那便是贝加尔湖永恒，苏武永恒。而我也有梦想，只愿每个英雄都被世人记住。
苏武牧羊观后感 篇5
习作读了《苏武牧羊》后，我十分感动，也十分敬佩他那坚强的意志。
那时，匈奴先是劝说，苏武当然不会投降，之后，匈奴又把他关在地窖里，当时正是严冬，下着雪，他们也不给苏武水喝，不给饭吃，苏武只能吃雪，可苏武仍然咬牙坚持，不肯投降。匈奴人没有办法，就把他带到草原，给了他几只公羊，对他说：“只要公羊生下了小羊，你就可以回去。
”让公羊生出小羊，这显然是不可能的，但苏武坚信，只要活下去，就有了生存和回家的希望。终于，在19年之后，苏武回到了家乡。
我很佩服苏武。他非常热爱他的国家。即使他受苦，他也必须咬紧牙关，绝不出卖自己的国家。即使忍受离乡背井的煎熬，但仍对回到家乡充满了希望。我们应该学习这种不屈不挠的精神。不管别人怎么对待你，即使他们痛苦不堪，我们也不能出卖朋友，出卖集体，走出家门，做一个忠诚可靠的人，爱我们的集体，爱我们的国家。
苏武牧羊观后感 篇6
放假时，老师布置我们在家里阅读一些课外书，以增长自己的知识。假期中我经常跑到书店看书。其中，最能打动我的就要数《苏武牧羊》这个故事了。
汉武帝时，汉和匈奴关系十分紧张，汉武帝派苏武出使匈奴，苏武没有害怕，毅然接受使命欣然前往。到了匈奴后，苏武被匈奴单于囚禁并许以丰厚的奉禄和高-官劝他投降，先后利用饥饿和寒冷逼迫苏武就范，但苏武宁死不降。单于最后让他去天寒地冻的西伯利亚的贝加尔湖一带牧羊，苏武在极端恶劣的环境下没有失去信心，向往着总有一天可以回到祖国。功夫不负有心人，十多年后苏武终于回到了祖国。苏武不畏强权，仍然保持了崇高的民族气节，人们都向这位富有民族气节的英雄表达了崇高的敬意。
苏武代表国家出使外国，在残酷的现实面前，拒绝荣华富贵的诱-惑，能够时时以国家利益为重，忍辱负重，表现出了一个大丈夫的气节。其实，我们中国有很多的爱国人士，他们为了国家的利益，不顾自己的生命，比如精忠报国的岳飞，小英雄嘎子、雨来，中国兄弟连等等。
虽然我现在还小，但是我要苏武的爱国精神。同学们，爱国没有小事，让我们从身边小事做起，做一个爱国的人。
苏武牧羊观后感 篇7
当我读完《苏武牧羊》后，心中涌起了一股暖流，使我的心久久不能平静下来，回味无穷。
这个故事讲了汉武帝时，苏武被任命为使节出使匈奴。但是匈奴不守信用扣押了苏武，并百般利诱劝他投降。苏武宁死不屈，匈奴首领只好把他送到了北海边上去放羊，还对他说：什么时候公羊生了小羊，就放你回汉朝去！苏武来到北海，每天一边放羊，一边遥望前方汉朝的方向。他抚摸着出发时汉武帝亲手交给他的那支使节，思念家乡亲人和朝廷，就连晚上睡觉时也紧紧地把使节抱在胸前。日子一长，使节上的毛都脱落了，只剩下一根光溜溜的杆子。苏武在北海边一直度过了19年，直到匈奴与汉朝和好的时候才被释放出来回到汉朝。回到长安的那一天，长安的老百姓都出来迎接他。他们瞧见白胡须、白头发的苏武手里的那支掉光了毛的使节，都感动得流泪了。 是呀！苏武这一种坚强不屈、忠贞不渝的精神在历史上一直被人们所深深敬佩、传诵！以前，在抗日战争的最前线，有些人为了一点个人的利益，所以弃人民利益而不顾，这种人是爱人唾弃，受人鄙视的。同样在社会上立足要一个忠字，不然谁要一个出卖自己公司的人呢？没有的。就像狗一样，忠诚的狗会一生一世跟随自己的主人，任劳任怨。孙中山说过：为国家效死，重于泰山。我死则国生，我生则国死，生死之间，在乎自择！一个就应该这样不违反真理，要忠诚与自己，忠诚与国家，就像苏武，像那些为了国家利益，不惜牺牲的人致敬吧！
苏武牧羊观后感 篇8
作为现代人，对于古代英雄的选择，总是有太多的不解，或许这些并不妨碍英雄在我们心目中的形象，然而，我们还是不自觉的试图以己度人，用凡人的各种折中各种求全来解读那些英雄如今看来匪夷所思的行为。大型历史豫剧《苏武牧羊》展现给我们一位汉代的精神巨人，观者好评如潮，无不为其精心的编排，唯美的灯光，华丽的演出所倾倒。我亦为之折服，但更令人赞叹的是，该剧对英雄精神世界的推敲，将一个我们耳熟能详的故事重新演绎，将一种执念顺理成章的推向让世人敬仰的高度。
“纵九死而不改归汉之心”，为何？
若屈服即可封王拜将，锦衣玉食，可不归矣；十九年北海牧羊，非人所能忍，可不归矣；前有李陵之鉴，何不效仿之？可不归矣；故乡已家破人亡，妻离子散，可不归矣；通国初长，胡妻相伴多年，恩重如山，可不归矣！
诸多的磨难、**、委屈、愧疚阻挡在苏武归汉的路上，一十九载归汉夙愿达成又何止北海牧羊的苦寒所能道尽。
“煌煌大汉，屹立东方，壮哉汉使，蹈火赴汤。止干戈舍身为家邦，我是大汉好儿郎”，韩磊低沉的咏叹总是在苏武即将绝望，我们充满疑问时响起，我们的脑海中同时浮现出波澜壮阔的汉武大帝时代——“犯我大汉天威者，虽远，必诛！”。
然，大汉天威何以铸就？繁荣王朝的文化、统治和武术，封狼居胥的金马和铁马，苏武不屈的精神。
任何的坚守无疑都将要面对时间的考验，而伟大的坚守之所以充满力量，必然经历了一次又一次的自我升华，这便是苏武手中高举的节，一次次蜕变，一次次升华，节旄落尽，布满沧桑的印记，最终却长成参天大树。
使团因参与匈奴内乱而受到惩罚，但潘辰自杀身亡。面对任务的屈辱，苏武下定决心死掉。舞台上苏武自刎的一片血红触目惊心。这样的苏武是刚烈的，决绝的，他不惧怕死亡，他希望以死来维护使团的尊严。
幸好，英雄的悲剧并未到此终止，才有了之后那个不惧死亡更勇于活着的大无畏斗士。
意外活下来的苏武得到大单于的赏识，但是，**厚禄并不能动摇苏武的意志，大单于一怒将其逐至北海放牧，仅十二只公羊为伴。公元前的贝加尔湖畔荒芜人烟，寒冷、饥饿折磨着他的肉体；寂寞、恐惧摧残着他的灵魂，长安城妻儿的期盼成了唯一的慰藉，所有抗争所有的不甘都化作对祖国的眷恋，注入手中的节杖。孤独的战士心中充满了回家的渴望。只要他屈服，他就能结束这一切。即使在昏迷中，他也曾在梦境中徘徊，独自载歌载舞。
第十年，李陵将军来劝他投降，带来了他在长安的家人的消息。兄弟之死，妻儿之别，这样的坏消息，对于饱受煎熬的苏武来说，简直就是生命中无法承受的重量。他乡遇故知的喜悦与中年破家的心痛交织在一起，简直令他几乎崩溃。
他抚杖自问吃这么多苦值得吗？他怒问李陵，你敢说你心里不苦吗？你敢面对汉朝的父老兄弟吗？
你敢面对你九泉之下的李广爷爷吗？锦衣貂裘的驸马爷李陵在大单于看来或许是最好的降臣榜样，但在苏武这样的义士眼中，此时反差极大的李陵分明就是一根耻辱柱，他看到李陵仿佛看到了自己另一种选择后的摸样：心在长安终老塞外，丧家辱国，背负骂名，表面风光，内心彷徨，虽锦衣貂裘，实则惶惶如狗。
他终究不是李陵，这一切的打击只是更加坚定苏武的信仰。
如果说前十年供养苏武的生活是长安城妻儿的期盼，那么接下来的九年则是供养胡女儿小云的新家。毡房里昏黄的灯光，在北海寂寥的天空下格外温暖，婴儿初生的啼哭格外嘹亮，看到这里，连观众都感到了些许的欣慰。然而，情节中最激烈的冲突从这里开始。当苏武被释放到汉朝时，大单终于给苏武提出了一个问题。他只能在归汉和妻儿之间选一个。
如何选？
“仰天欲长笑，笑噎在舌稍。黑发出雁门，白发归汉朝。十九年辛酸天知道，说一声归汉泪滔滔。
”戏里唱的声声悲怆，响遏行云，苏武的悲歌，我们感同身受。这首悲歌里有无数的辛酸，而这辛酸中应该有无数的内疚。对长安妻儿兄弟的愧疚，对使团兄弟的愧疚，对异族妻儿的愧疚，还有更多的是对汉家使命的愧疚。
走？或者留！这该是他内心的喧嚣。无数个也许在漂浮，无数个可能沉不下去，抉择原来是这般滋味。随遇而安好啊，爱怎样就怎样好啊，把命运交给别人好啊，不去选择好啊……
最后，是那根棍子让他在鱼和熊掌之间做出了抉择。这根节杖，在得知长安妻儿噩耗时，他曾抚节自问；小云试图藏起节杖断他归汉的念头时，他曾悲愤欲绝；而今通国恋父欲毁节杖，却换来苏武的一个巴掌，这是他的命根子了。
这一刻或许我们应当懂了，程婴舍亲子保存赵氏血脉；岳飞被十二道金牌召回血溅风波亭；文天祥沦为元囚愤而写下正气歌；他们所坚持的东西应该是一样的。孟子曰：我善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，塞于天地之间，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
“煌煌大汉，屹立东方，壮哉汉使，蹈火赴汤。止干戈舍身为家邦，我是大汉好儿郎”。当年李陵抚琴相送，虽心忧前路，却是何等豪迈；而今李陵把酒再送，虽贵为驸马，又是何等纠结？
英雄的苏武完成了他悲壮的旅程，最终屹立在民族的丰碑之林。
追古抚今，我们只能扼腕长叹，却无法去追寻这种极致的精神。因为我们生活中有太多的妥协，太多的完美，那些真正需要坚持的人经不起时间的考验，苏武让我们看到，这根棍子可以让生活变得像金伯利钻石一样灿烂。
苏武牧羊观后感 篇9
苏武是汉朝时期武帝的一位大臣。当时西北方的匈奴人屡次侵犯中原，汉朝的国力还不够强大，不能够和匈奴人打仗，于是汉武帝为了边疆的安全在公元前1xx年的冬天汉武帝派遣苏武出使匈奴。苏武和十几位随从带着礼物不远万里跋山涉水来到了匈奴。单于比较冷淡的接待了的他们，就在他们即将回国的前几天，一场意外发生了，苏武的手下联合部分匈奴人发起暴动，苏武因拒绝投降被送到了荒远的贝加尔湖放羊。xx年后，汉武帝去世了，历经千辛万苦的苏武才被放回到中原。他来到了汉武帝的墓前祭拜，汇报了出使的情况。
读了这篇文章，我有很大的感触：一、苏武身上的那种不辱使命的精神让我们肃然起敬，他受到了非人的折磨仍然牢记自己的使命，这种精神值得我们学习。二、他这种坚韧不拔的`精神是常人难有的，在他被送到贝加尔湖放羊时，没水没粮而且荒无人烟，在这样的恶略环境中很难有人能活下来，我想那时的他既思念自己的祖国，也思念自己的亲人，但就是这种坚忍不拔的精神，支撑着他活了下来，并且一待就是十九年。他们一同去的人一多半都投降了，而他却仍不投降。表现出他坚强的民族气节。三、在他身上还有一种坚强不屈的精神，在他被审问的时候，单于给他高官做，给他金钱时，他拒不接受，是他的这种精神支撑他没有投降。四、他的爱国精神也是支撑他在那种恶劣环境中活下来的信念之一，如果不是这种精神，即使他在坚强不屈，也会受不了利益的折磨而投降的。
苏武这位民族英雄，永远值得我们敬仰和学习。
苏武牧羊观后感 篇10
苏武是汉武帝时的大臣，奉命出使匈奴时被扣留，不得南归。匈奴贵族多次对其威逼利诱，欲使之投降，都被苏武言辞拒绝。苏武历尽艰辛，持节不屈，最后得以获释回汉。
苏武，是一个值得敬佩的人。单于送给苏武金银财宝，让苏武投降，苏武不肯；后来又威胁苏武让苏武投降，苏武依旧不肯，可见苏武是一个多么有气节的人啊！
苏武因为不肯屈服，被单于派到北海放羊，等公羊生出小羊后，才能放苏武回国。而这一条又是多么苛刻的呀！
就这样，苏武受持旌节，扛过去了一年又一年，终于，十九年过去了苏武终于回国。
苏武牧羊，持节在手，十九年不辱使命。十九年，这个数字对于我们，就只是一个数字而已，然而，对于苏武来说，他在那高寒之地待了十九年，十九年他身边只有一群羊，一个旌节，这对我们来说，是一个十分巨大的考验，十九年，苏武吃野鼠，啃野草，渡过了十九年。而苏武这坚忍不拔、热爱祖国、留居匈奴十九年而不屈服的高尚气节，难道不值得我们学习吗？没错，苏武这崇高的民族气节和不屈不挠的民族精神仍然值得我们学习。
从夏商周到元明清，有许多像苏武一样的有高尚气节的人，有许多，所以我们要做一个像苏武一样，有高尚气节的人！
苏武牧羊观后感 篇11
《苏武牧羊读后感》
在中国历史长河中，有许多男女英雄的事迹被世人传颂。其中，苏武被誉为毒害天下的匈奴大患、北方防线的护卫神，他的一生跌宕起伏，历经磨难，最终凭借自己的智慧和勇气成为了后人口中难以超越的英雄。《苏武牧羊》是苏武传说中最为经典的一个故事，它生动地描绘了苏武生活的时代背景和他不屈不挠的精神面貌，让我深深地感动。
故事发生在两千多年前的北方草原上。这是一个凛冽寒冬、风吹雪飘的严酷环境，人们的生活十分艰辛。苏武是汉朝一位出色的官员，他因秉持守国防的思想而受到皇帝的重用，官至尚书令。但匈奴势力庞大，在战乱中苏武被俘虏到了匈奴王庭。匈奴王要他纳降归顺， 苏武却义愤填膺，宁死不屈，遭受各种残酷的磨难，却始终不屑降伏。在狱中，苏武唯一的朋友是一只羊，他和羊在一起，活动自如，思想也更为清醒。年复一年，苏武依靠毅力和智慧在黑暗中找出了生存的希望和出路，终于震惊了匈奴王和群臣，摆脱了长达十九年的囚禁。
在看完这个故事后，我深深地被苏武的精神所感染。苏武是中国古代历史上具有代表性的古人物之一，他的勇气和坚定的信念为我们树立了生命中的一个重要标杆。在人生的道路上，我们不论遇到什么样的困难，都应该保持乐观的心态，义无反顾地去追求自己的梦想。苏武就是这样一个坚韧不拔的人物，他跨越过种种困难，终于成功摆脱了他所处的囹圄。他的这种精神，使我们更能够抵抗外来的侵略和压迫。
除此之外，苏武还教给我们一个真正的朋友应该是怎样的。在故事里，苏武坐在寒冷的監獄里，唯一的伴侣是羊，但在他的心目中，羊就是他的朋友。苏武的这种胸襟和人性的关爱，给我们传递了人情之义。朋友是一个人生当中不可或缺的组成部分，不论何时何地，朋友的存在都是我们最强大的支持和帮助。苏武的老友是他的心灵寄托，他的魂伴，是他的生命之源。
最终，苏武的坚定和执着感染了许许多多人。在千百年后的今天，我们也能感受到这位伟大抗击匈奴的英雄和传奇人生背后的深刻意义。苏武曾传承了中国人传统文化的精髓，是我们先贤告诫我们，做人应该有坚强不屈的品格，义无反顾地追求自己的目标。
在读完《苏武牧羊》之后，我深深地感受到一个人的生命之旅应该是富有信心、智慧、勇气的旅程。我们应该在自己的人生历程中，学习苏武的坚韧和韧性，牢记人之初，性本善，保持良善的心态，用智慧和坚韧打破命运的桎梏，去创造精彩的人生。因此，我觉得这个故事对于我们今天的社会仍然有着十分重要的意义，让我们在闻风而至的歌声中，不断向前，走向更加灿烂的人生旅程。
苏武牧羊观后感 篇12
每个人若想成才，离不开读书，下面是由xx为大家整理的“”。
苏武，一个不朽的传奇。
每当我漫步青山，享受绿水，享受生活的乐趣，我都会想起一个人。他有着常人没有的爱国之情，忍受了常人不能忍受的孤独，承担了常人承担不了的使命，他就是苏武，一个不朽的传奇。
公元前100年，苏武以中郎将身份出使匈奴，回来时匈奴内部发生了叛乱，苏武一行人被扣留，匈奴贵族多次对苏武威逼利诱，劝其归顺匈奴，又找来汉朝降将李陵来说服苏武。苏武宁死不屈，誓死不降，匈奴便把他流放到贝加尔湖去放羊，并告诉他：什么时候公羊生下了小羊，便放苏武回去。
苏武在北海边孤苦伶仃一个人呆了19年，陪伴他的只有公羊和使节，年复一年，使节上的毛脱落了，苏武的胡须和头发也苍白了。
19年后，新的匈奴单于即位，它与汉朝签订了和平协议，却扣住苏武不放，说苏武已经死了，当汉朝的使臣找到贝加尔湖，却发现苏武健在，于是扬言道：汉朝天子射到一只大雁，演的脚上系着帛书，写着苏武还在北方的沼泽中。匈奴只好将苏武放回去了。
苏武被以最高待遇迎进国内。昭帝封他为典属国，秩中二千石，赐钱二百万，公田二顷，宅一区，表彰他不辱汉节的功绩。
苏武一个人身处人迹罕至的贝加尔湖，而且一呆就是19年，这十九年中，我们无法想象他都承受了哪些常人无法承受的痛苦，妻儿的怀念，故国的向往，处境的悲凉，这一切夜以继日都在苏武的心头萦绕，但苏武只是淡然一笑，默默的和使节一起忍受这不公的待遇。谁不想荣华富贵？谁不想锦衣玉食？
但这一切都应该是以良心作为前提的！只有国家信任你，你才能完成如此重要的使命。如果你没有良心背叛国家，你不比猪或狗差！苏武在十九年中，唯一带着的东西就是皇帝赐给他的使节，尽管毛都掉光了，苏武还是使它如珍宝，使节在他心中已经成了国家的寄托，也在无形中给他力量，使他坚持下来，使他视死如归。
后来苏武回国，依旧拿着这根使节，连皇帝见了都热泪盈眶，苏武的忠心天地可鉴！
是这十九年的厮守，是忠心和泪的交织，是对故土的留恋，是坚强的信念，这一切使苏武成为永恒，使苏武成为一个不朽的传奇！
苏武牧羊观后感 篇13
假期里，老师让我们在家里读一些课外书，以增加我们的知识。假期中我经常跑到书店看书。
其中，最能打动我的就要数《苏武牧羊》这个故事了。汉武帝时期，汉匈关系十分紧张。汉武帝派苏武去匈奴。苏武并不害怕。他毅然接受了任务，去了那里。苏武到了匈奴后，独自被匈奴囚禁，并敦促他与富贵的奉禄和**一起投降，先后用饥寒交迫迫使苏武投降，但苏武宁不会死。
最后，单于让他在冰冷的西伯利亚贝加尔湖牧羊。苏武没有对极端恶劣的环境失去信心，渴望有一天能回到祖国。十多年后，苏武终于回到了祖国。
无惧强权的苏武，仍然保持着高度的民族气节，人们都对这位富于民族气节的英雄给予了崇高的敬意。苏武代表国家出使外国，在残酷的现实面前，拒绝荣华富贵的**，能够时时以国家利益为重，忍辱负重，表现出了一个大丈夫的气节。其实，我们中国有很多的爱国人士，他们为了国家的利益，不顾自己的生命，比如精忠报国的岳飞，小英雄嘎子、雨来，“中国兄弟连”等等。
虽然我还年轻，但我要苏武的爱国心。同学们，爱国主义没有小事。让我们从身边的小事做起，做一个爱国者。
苏武牧羊观后感 篇14
暑假里，我读了一本名叫《上下五千年》的书，是林汉达写的。这本书中有很多小故事都给我留下了深刻的印象，其中印象最深的要算“苏武牧羊”这个故事了。那还是汉朝的时候，与北方的匈奴一直在打仗，后来匈奴被打败后，单于派来使者求和，总算有几年没打了。
虽然表面上和平，但事实上匈奴人想入侵中原。汉武帝为了答复匈奴的善意表示，派中郎将苏武拿着旌节，出使匈奴，却被单于扣押不得回朝。单于看苏武是个有气节的好汉，想逼迫他投降。
于是用食物和水折磨他，把他放逐到北海岸放羊。但苏武没有动，坚持自己的信仰，举着代表汉代的旗帜。十九年后，苏武终于被释放回汉朝。苏武终于回到长安，人们出来迎接他。
看到他那满头的白发、白须和他手中那掉光了毛的旌节，都称赞他是有气节的大丈夫。读完这个小故事，我想了很多。中国从古至今，有很多像文中所写的卫律、李陵之流贪生怕死之辈，但更多的却是像苏武一样的宁死不屈的大丈夫。
从故事中，我们可以很容易地读到他的爱国主义和民族完整。面对敌人的各种威逼利诱，他义正辞严，凛然不可侵犯，在冰天雪地的北海边过着含辛茹苦的生活，却依然不屈不挠，宁死不降，这些都表现出了他那崇高的民族气节。在这本书中，像致力于为国家服务的岳飞、忠于汉青的文天祥、世界清白的于谦，他们都是中华民族的骄傲和忠诚爱国的丈夫。
正是因为这些人的存在，中华民族才站不住脚。
苏武牧羊观后感 篇15
在中华民族源远流长的传统文化中，有许许多多历史故事，但让我真正喜欢的还要数《苏武牧羊》，在这个暑假里我又读了《苏武牧羊》。
苏武怀着与匈奴人和睦相处的愿望，在茫茫沙漠中奔跑。不料，苏武使臣卫律叛变。苏武宁死不投降。被流放到北海放羊，经过19年的艰辛，终于回到了汉朝。
文中讲述到卫律劝说苏武投降时，苏武义正言辞的回击“小小匈奴，尽于汉朝作对，待汉朝发兵，定能灭了你这弹丸之地。”在这里我十分敬佩苏武的勇气与胆识。他面对凶悍的匈奴兵，临危不惧，面对折节投降的大汉使臣，义正言辞，显示出他的勇敢与胆量。
苏武宁死不屈的精神难道不值得我们学***武此时被夹在荣华与忠心之间，夹在忠于祖国与折节投敌之间，但他毅然选择了赤胆忠心，为后人留下宝贵的精神财富，他那赤胆忠心的品质难道不值得我们学***武正是选择了祖国，选择了忠诚，所以他流芳百世，苏武正是选择了宁死不屈，坚贞不挫，所以他在历史上写下了辉煌的一笔。苏武的伟大让我们认识到富贵是过眼云烟，只有不屈才是一个爱国、爱家、爱人民的赤胆忠心的铁血男儿之举，是一般人永远得不到、永远摸不到、见不到、享受不到的高贵品质。
当我读完《苏武牧羊》后，心中涌起了一股暖流，使我的心久久不能平静下来，回味无穷。
这个故事讲述了汉武帝任命苏武为匈奴使节的故事。但是匈奴不守信用扣押了苏武，并百般利诱劝他投降。苏武宁死不投降。匈奴首领不得不把他送到北海
上去放羊，还对他说：“什么时候公羊生了小羊，就放你回汉朝去！”
苏武来到北海。他每天放羊，看着眼前的汉朝。他出发时抚摸着汉武帝的手。他的使节想念他的家人和家乡的宫廷。即使晚上睡觉，他也把使节紧紧地抱在胸前。
日子一天天过去，使节们的头发都掉了，只剩下一根光秃秃的杆子。苏武在北海岸待了19年，直到匈奴和汉朝和好候才被释放。
他回长安的那天，长安的人都出来迎接他。他们瞧见白胡须、白头发的苏武手里的那支掉光了毛的使节，都感动得流泪了。
是呀！苏武，一种不屈不挠、忠贞不屈的精神，在历史上得到了深深的精仰和吟诵！以前，在抗日战争的最前线，有些人为了自己的利益而放弃了人民的利益。这样的人被鄙视和鄙视。
同样在社会上立足要一个“忠”字，不然谁要一个出卖自己公司的人呢
没有的。就像狗一样，忠诚的狗一生都会跟着主人，从不抱怨。孙中山说过：
“为国家效死，重于泰山。我死则国生，我生则国死，生死之间，在乎自择！”一个就应该这样不违反真理，要忠诚，与自己，忠诚与国家，就像苏武，像那些为了国家利益，不惜牺牲的人致敬吧！
苏武传读后感(系列8篇)
苏武传读后感：写作作品读后感的方法与技巧
在我们读书的过程中，投入全身心也许是一件非常令人快乐的事情。可能很多人都阅读过一些作者的作品，因此，撰写一篇好的读后感显得尤为重要，它能够展现出我们阅读的深度和广度。那么，我们应该如何写作品的读后感呢？接下来，就让我们一起来看看幼儿教师教育网的编辑为大家准备的这篇文章，希望它能够提供一些有用的参考价值！
首先，一篇好的读后感需要具备清晰的结构。我们可以按照以下方式进行组织：引言、主体和结论。在引言部分，我们可以简要介绍作品的背景和作者的主题意图，引起读者的兴趣。接着，在主体部分，我们可以详细分析作品的主题、情节、人物形象等方面，阐述自己的观点和感受。同时，我们还可以引用作品中的经典语句或者对比其他类似作品进行对比分析，以增加文章的可读性和观点的准确性。最后，在结论部分，我们可以总结自己的阅读体会，表达对作品的评价和意义，并提出一些个人的看法和建议。
其次，一篇好的读后感需要有个人独特的见解和思考。在阅读作品的过程中，我们应该关注自己的感受和思考，避免简单地照搬他人的观点或者泛泛而谈。我们可以从自己的经历、知识背景和价值观出发，对作品进行深入思考和分析，把握作品的核心思想和表达方式，并结合自己的观点进行个性化的解读。这样不仅能够体现出我们阅读的深度和广度，还能够使读后感更加生动有趣，并给读者留下深刻的印象。
最后，一篇好的读后感需要具备简洁明了的语言和流畅的表达。我们应该注意用词的准确性和语句的连贯性，尽量避免冗长和拗口的表述。同时，我们还可以运用一些修辞手法和文学修饰，使文章充满节奏感和美感。但是，我们也要注意不要过分追求华丽的词藻和艰涩的语言，以免使读者产生疏远感或者阅读难度过大。
总而言之，写作作品的读后感需要具备清晰的结构、个人独特的见解和简洁明了的语言。希望本篇文章能够为大家提供一些写作读后感的方法和技巧，帮助大家撰写出优秀的读后感。祝愿大家在阅读的过程中能够享受到每一个文字带来的快乐！
苏武传读后感(篇1)
阅读是是关注人物生存状态的过程。如果我是“他”，我会怎么样，为人物这种生存状态进行合理的归因。有了这一思考过程，人物就不只是“好人”与“坏人”了，对生命的认识也会因此丰富。
读《苏武传》，也不应该强迫自己读出苏武的忠诚。这只是苏武的生存状态，是“少以父任，兄弟并为郎”的报恩者和把“臣事君，犹子事父”作为自己最高行动准则的儒生的生存状态。
细读文章，李陵的生存状态真实感人。他没有卫律幸福，他虽然投诚，却始终以投诚为耻。他没有苏武幸福，没有苏武信仰的'单纯，眷恋着俗世的幸福。他是一个痛苦的人。当卫律去劝降时，威逼利诱，惹得苏武的一顿臭骂，但李陵去劝降时，苏武却没有动怒。同样对劝降者，班固对卫律着墨不多，但对李陵却用了大量的篇幅。
李陵，“飞将军”李广之孙，名门之后，他继承了其祖英勇善战，也继承了其祖悲剧的命运。不甘沉默，请缨率五千弓箭兵深入大漠，想一战成名。然而最终因弹尽粮绝，突围不得而被迫投降。李陵为什么不杀身成仁呢？将军战死沙场，不正是死得其所吗？然而谁不想活命呢，谁能轻易地舍弃生命呢。何况他还想以另一种方式来证明自己对汉室的忠诚，“庶几乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。
但不管是真降还是假降，他都觉得自己在人格上已矮了一截了，因此，尽管与苏武是故友，又同在匈奴，“终不敢求武”。后受命劝降，其说辞如实地道出苏武真实的生存困境。终不得归汉，忠诚无人知晓；家破人亡，没有必要归汉；皇帝喜怒无常，即使归汉，面对是鲜花还是刀斧尚未可知。求名、求家人平安、求善终有果，这些都是人之常情。李陵在苏武守得云开见日出之时，置酒相贺，与武决别，泣下沾襟。他提出了一个假设，如果汉室能够赫免他的罪过，保全其老母性命，也一定以反水的方式来表明自己对汉室的忠诚。李陵内心的悲伧全化作了眼泪，当初不得不降，祸及老母，今生无家可归，长作域外之人。
个人在命运面前的无助幻化成了那泪流满面的李陵。
苏武传读后感(篇2)
大家都听说过苏武牧羊这件事吧，但谁又知道苏武牧羊是怎么一回事呢？大家看过这篇文章一定会有所了解。
故事是这样的.：汉武帝让苏武和张胜去匈奴那里把单于救出来，当他们到了那里以后，张胜被匈奴抓去了，为了能自由、为了能保住性命，他把苏武给供出去了，说他不是为了友好而来，匈奴们把苏武送到北海放羊，在这19年里羊吃什么，苏武就吃什么，最终又回到了家乡。
我对这篇文章的理解很深，在这个故事的其中，我也懂得了许多做人的道理。做人要正直，不要去背叛国家，背叛自己的良心，做人做事也要有毅力。这才能做一个真正的人，做一个受欢迎的人。
我们班级也有许多好榜样。比如我们班级的姜慧吧！她是一个女同学，每天早上和晚自习的时候都去参加体育队，在和许多男同学作着同样的训练，但她从来没有说过苦说过累。环城赛是锻炼我们毅力的活动，我也同样积极参加了，很高兴能坚持跑完全程。我也有一点点的毅力，但是和长征的那些人比起来，还差很多。那些红军们过草地时遇到种种的困难，没有粮食，去吃草，用水泡皮鞋、泡皮带吃……仍然一直坚持到了长征结束。我们如果把这股劲放到学习上的话，在学习上不懂就问，遇到不会的问题，坚持自己去思考，这样就可以锻炼我们的思维，让我们更加聪明。
我们做人要以大局为重，不要把自己的利益放在第一位，当时张胜如果不是为了自己得到自由的话，不会出卖朋友、出卖祖国。在我们生活中也一样，上课时为了自己一时开心，去说话，人人都这样，课堂就会乱成一团。要是人人都想着班级，都不去说话，那么班级的纪律就会更好！
多看书吧！读书可以充实我们的大脑，让我们更加聪明！
苏武传读后感(篇3)
十九年，天之苍苍，但芸芸的众生又有多少个十九年?
苏武本以十九年书写着民族不屈的丹青。
记得马克思说过这样一句话：“自己的生命永远小于自身的信念值。”
在中国，这样的人也可谓是屡见不鲜，尤其是在古代中国，生命对于一个壮士英雄来说，根本算不了什么，而《苏武传》中的苏武就是这样一位人物。
他拥有“真金不怕火炼”的伟大气节，面对卫律和李陵的劝降，面对匈奴的威逼利诱，他没有投降，没有退缩，他始终信念如磐石一样坚定，宁死不屈，忠贞不渝。
而和他相比，其他的配角就相差甚远了，与苏武形成了鲜明的对比。
张胜，糊涂地帮助了缑王的谋反，在事情败露后又经不起考验，叛变投降。而在相比下苏武清醒地认识到使节行为不当会引起两国的纷争，欲以死息祸，而面对匈奴的劝降也是种坚定不移的坚守着自己可贵的民族气节。
卫律的卖国求荣，阴险狡诈与苏武的忠贞不二，不卑不亢。
李陵的为一己之私而叛国与苏武的以国家利益为先。
这些都能强有力地表现出苏武是个爱国忠贞的真君子。
苏武传读后感(篇4)
看到赫然醒目《苏武传》。苏武，这个大汉臣子。坚贞不屈北海牧羊十九载，我仿佛看到在茫茫的草原之上，一个背影携着正义从地平线上缓缓出现，渐近，渐近神情悲愤、面目刚毅，眉头的皱纹记载了那些苦难的日子，诠释了精忠报国的最高定义。
天汉元年瑅便单于继位，恐怕汉朝袭击日：汉天子我丈人行也。系数放归扣留的使者，汉武帝夸奖其义，派遣苏武和中郎将张胜出使匈奴。苏武擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草；他此次行要用挺直的脊梁，驾起横亘天山，沟通中原的飞虹。马蹄声声，一行人等在落日黄昏风沙的肆虐下踽踽独行。仿佛塞北的胡杨也被这个忠贞男子的报国精神而感动，随风伴舞呼呼作响。
哀叹，当汉使张胜谋反事败；苏武下狱，为坚守正气苏武拒绝折节叛敌；，当单于冷目面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿备感惊诧；执着的苏武，抛开富贵淫奢的诱惑宁肯北海牧羊。举起羊鞭，选择作高山雪莲那执着而圣洁的守望。
朔风凛冽，他与冷月做伴；北顾中原，心中含着微笑，望着如海的苍山，如血的残阳，他面目刚毅因为他坚信：如果生命的春天重到，古旧的凝冰都会哗哗的解冻，那时他会再听见长安明朗的呼唤，看见家人灿烂的微笑，尽管那是招摇的梦；因为他坚信：一切美好都诀不会消失，会永远存在，它们只是像冰一样凝结，总有一天会像花一样重开；因为他坚信：汉匈和睦是天的意愿，是一首不老的诗，只要他坚守那方土地，坚守那颗玲珑的心。将生是大汉人，死是大汉臣的高贵铭记在心灵深处。夜深人静、月如残钩、胡茄幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将荣华富贵，千金封侯的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用铮铮傲骨敲响千秋的绝唱贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。
苏武传读后感(篇5)
《苏武传》好像是第一次选入中学语文教材，以前我也没读过，这是第一次讲。前面几段写苏武如何威武不能屈，冰天雪地里如何艰难生存，我都觉得一般般，到李陵劝降以下，我才觉得看到了有血有肉的活生生的人。
李陵劝降苏武，最重要的理由有二：一是苏武在汉朝的家人已经死的死，离的离。兄长因为侍御时不小心“触柱折辕”，被“劾大不敬”，导致“伏剑自刎”；弟弟因为追捕犯下杀人罪的“宦骑”不得，“惶恐饮药而死”；母亲去世；年轻的妻子“闻已更嫁矣”；妹妹和子女“存亡不可知”。换言之，在汉朝已经没有苏武的家，回去已经没有意义。二是汉武帝“春秋”已经高到经常犯糊涂的地步，大臣经常无辜被灭族，朝野人人自危，不再值得苏武效忠。
李陵是降将，本身有人格污点，心含愧疚，对苏武是很尊敬的，所以他劝苏武的出发点，不在于投降有多么好，而在于不投降也已无路可走，这是实实在在地为苏武着想。但正如我们所料，苏武并不动摇，他有他不降的理由：
“武父子亡（无）功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也；子为父死，无所恨，愿勿复再言！”
分析起来，理由有二：一是自己一家父子兄弟蒙主隆恩，理当陨身相报；二是“臣事君犹子事父”，不需要任何条件，虽死无憾。这段话真是可圈可点。
先说“报恩”。自己一家人的功名利禄都来自“陛下”的恩赐，所以现在面临单于的“斧钺汤镬”，正是报恩的大好时机。在率土之滨莫非王臣的时代，这倒真是一个“硬道理”，没什么好说。问题在于，汉武帝不见得是一个值得让人为之“肝脑涂地”的主儿。李陵本身就是一个例子。李陵率孤军五千深入不毛，与匈奴八万主力作战十余日，杀敌数千，弹尽粮绝，而“贰师将军”（相当于代表皇帝监督军队的职务）、国戚李广利却不发援兵。李陵在只剩下十余骑的情况下，无奈投降。李陵投降有没有道理暂且不说，至少汉武帝用人不当，过后又把责任全部归咎于李陵，将李陵灭族。司马迁只不过站出来为李陵说了几句公道话，结果惨遭宫刑。那苏武捞了什么好呢？两个兄弟，因为小小的工作过失，一个“伏剑自刎”，一个“惶恐饮药而死”。不要轻描淡写说这是畏罪自杀，没有强大的压力，是不会做出这种激烈的举动来的。这种“陛下”，好大喜功，刻薄寡恩，真不知道对他有什么恩好报。
再说“君臣父子”不过这个问题虽然很大，却似乎没多少讨论的空间。在苏武的时代这是一个公理，不需要证明；今天它当然显得很好笑，但我们又没法拿现代的伦理价值去要求古人。爱国不等于爱皇帝，但事实上苏武的不降就是站在爱皇帝的立场，所以我对此无话可说。
回头再看降将李陵。我觉得《苏武传》里头写他的有一段让人感触特别深。苏武被释放回汉朝前夕，李陵“置酒贺武”，最后唱了一首歌：
径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。
路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已颓。
老母已死，虽欲报恩将安归？
我试着把它意译一下：
行军万里啊穿越漠漠黄沙，我率领将士为君奋勇杀敌。英雄末路啊弹尽粮绝，血染疆场我却落得千古骂名。老母亲死了，纵想报恩我也已无家可归！
据说美军士兵手册里有一条，如果遇到敌人包围，在无法突围取胜的情况下，应该第一保证自己的生命，投降对方，并要求受国际法保护。这种观念对于孔子的精神后裔们来说，可能太过振聋发聩。不过我读这首歌时，我真不觉得李陵的投降有多么可耻。把仗打成那样，够对得起刘皇帝了吧，谁还能一辈子不打场败仗啊？从这首歌里，我们似乎可以读到李陵内心的痛苦，屈原式的“信而见疑，忠而被谤”的痛苦。
苏武富贵不能淫威武不能屈，是英雄，值得敬重，不过他的不降只是为了对刘皇帝效忠，我觉得有点遗憾；李陵投降匈奴，不能说不是一个污点，但我觉得可以理解和宽容，他是一个人，和你我一样有血有肉的人。最后我要说的是，对于“忠”，应该允许有讨论的自由。如果确实有的话，那我先表达一个观点，那就是，“忠”是个好东西，但要说这个世界上有一种“忠”是无条件的，我第一个反对。
苏武传读后感(篇6)
一、由四人学习小组提出借助字典，通读课文过程中重点要解决的字词读音以及重难点的文言字词句，以练习的形式落实有关文言语言知识问题。
①稍迁至栘中厩（ jiù ）监；②数（shu ）通使相窥（kuī）观； ③汉天子，我丈人行（háng）也；④既至匈奴，置币遗（ wèi ）单于； ⑤后随浞野侯没（ m）胡中；
⑥阴相与谋，劫单于母阏氏（ yānzhī ）归汉；⑦置煴（yūn）火，覆武其上； （附：此课本注音“yún”错误⑧拥众数万，马畜（ chù ）弥山； ⑨乃徙武北海上无人处，使牧羝（dī ）；
①不顾恩义，畔主背亲 畔：通“叛”，背叛。②与旃毛并咽之 旃：通“毡”，毛织品。③掘野鼠去草实而食之 去：通“弆（jǔ）”，收藏。④空自苦亡人之地 亡：通“无”，没有。⑤信义安所见乎 见：通“现”，显现。⑥法令亡常 亡：通“无”，没有。
⑦大臣亡罪夷灭者数十家 亡：通“无”，没有。⑧武父子亡功德 亡：通“无”，没有。⑨因泣下沾衿，与武决去 衿：通“襟”，衣襟。决：通“诀”，诀别。⑩前以降及物故 以：通“已”，已经。
①汉亦留之以相当 古义：抵押。今义：正在（某时某地）。②皆为陛下所成就 古义：提拔。今义：业绩。③我丈人行也。古义：老人，长辈。今义：岳父。④欲因此时降武。古义：趁这时。今义：相当于所以。⑤独有女弟二人 古义：妹妹。今义：姐姐（妹妹）和弟弟。⑥且陛下春秋高 古义：年纪。今义：春秋战国时期或指季节。
⑦武等实在 古义：确实存在。今义：诚实、老实。⑧稍迁至栘中厩监 古义：渐渐。今义：稍微。⑨既至匈奴，置币遗单于 古义：送给。今义：丢失、落下。⑩会缑王与长水虞常等谋反匈奴中古义：正当、适逢。今义：聚会、集合。
（1）单于壮其节 壮：形容词的意动用法，以……为壮。（2）诚甘乐之 乐：形容词的意动用法，以……为乐。
（1）欲因此时降武 降：使动用法，使……投降。（2）空以身膏草野 膏：使动用法，使……肥沃。（3）反欲斗两主 斗：使动用法，使……争斗。（4）单于愈益欲降之 降：使动用法，使……投降。（5）何久自苦如此 苦：使动用法，使……受苦。（6）王必欲降武 降：使动用法，使……投降。
（1）天雨雪 雨：名词做动词，下。（2）羝乳乃得归 乳：名词做动词，生子。（3）杖汉节牧羊 杖：名词做动词，拄着（4）武能网纺缴，檠弓弩 网、檠 ：名词做动词，结网、用檠矫正弓弩。（5）惠等哭，舆归营 舆：名词做动词，抬。（6）陵与卫律之罪，上通于天 上：名词做状语，向上。
（1）送匈奴使留在汉者。定语后置句，正常语序“送留在者汉匈奴使”。
（2）为降虏于蛮夷。状语后置句，正常语序“于蛮夷为降虏”。
（1）缑王者，昆邪王姊子也。（2）非汉所望也。（3）汉天子，我丈人行也。
（1）见犯乃死，重负国（2）大臣亡罪夷灭者数十家（3）皆为陛下所成就
9、宜皆降之。 （使动用法）10、尽归汉使路充国等。（使动用法）
二、本文故事情节跌宕起伏、扣人心弦，下面请同学们给文章的情节发展添加小标题，以此把握文章的脉络中。
小标题（仅供参考，答案不限）：
1、初使匈奴，单于受礼。 2、缑王谋反，祸及汉使。 3、舍生取义，以死明志。
4、卫律劝降，威武不屈。 5、饮雪吞毡，此志不渝。 6、李陵劝降，忠贞如一。
7、武帝驾崩，恸哭数月。 8、汉匈和亲，请还苏武。 9、历尽艰难，发白归汉。
三、文章里个性鲜明的各种人物对苏武也起了对比映衬的作用，请同学们把文章里各种人物的性格和苏武作一个对比，看看他们的映衬分别凸现了苏武怎样的性格特征。
（1）张胜：糊涂地帮助了缑王的谋反，事情败露后又经受不住考验，叛变投降。
苏武：清醒地认识到使节行为不当会引起两国纷争，欲以死息祸；面对匈奴 的劝降始终保持着可贵的民族气节。
教师小结：在各种人物的对比映衬下，我们看到了一个丰满立体的苏武，他有清醒的外交意识，待人接物不卑不亢，面对威逼利诱坚贞不二，长达十九年守节的坚韧不拔。苏武的这些性格在那些或屈或降的人物的对比下，更加具有勾魂摄魄的人格魅力，千古流芳！
四、提出了一个问题：什么是真正的值得提倡的忠诚？晏子认为真正的忠诚是忠诚于国家、人民，而非忠诚于君主。换句话说，就是要忠诚于明君（因为明君善治国），而非昏君。而那些不分黑白，一味盲目服从君主，为君主作无谓的牺牲的行为我们称之为“愚忠”，那么你认为苏武的忠诚是愚忠吗？
参考观点一：
苏武的忠诚不能说是愚忠。首先，他忠诚的对象是国家是人民，身为汉使，当卷入匈奴的政变时，他首先想到的是自己的汉使身份，不能引起汉匈两国的不必要的误会和纷争，他甚至愿意以性命来平息祸端，可见他是把边界的和平、国家的利益放在第一位的。其次，他保持民族气节十九年，始终忠贞如一，这种忠诚表面看起来是对汉武帝，但实际上是对国家人民的，因为汉武帝是一个善于治国的明君，忠诚于他就是忠诚于汉武帝治理下的国家。
但是苏武的忠诚里有没有愚忠的成分，我认为还是有一些的。比如：李陵劝降时曾经提到苏武的两个兄弟尽心为国却枉死，但苏武却一味坚持汉武帝对他们父子有莫大的提拔之恩，因此愿意为皇帝肝脑涂地。我认为，皇帝的知遇之恩固然应该感激报答，但兄弟的枉死也不应该回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝对亲人的伤害之过，该报的恩要报，该澄清的事实，该争取的权利也还是要争取。这就是我们现在所说的权利与义务的问题。不过话又说回来，我们不能苛求苏武，因为他毕竟是古代人，他的思想有着那个时代的历史局限性，如果他能生活在今天这个时代，说不定也能像我们这样争取自己的应有的权利。
苏武传读后感(篇7)
虽有战国时期屈原的《离骚》，南唐时期李璟的《浣溪沙》，北宋时期王安石的《游褒禅山记》，西汉时期司马迁的《鸿门宴》。可我独爱东汉时期班固的《苏武传》。
人生如风，岁月如歌。与清风拂过，歌声远逝，留给我们的是永恒的思考。在精美的古文中，究竟该怎样欣赏？放下急切的步伐，细细品味，我们会更加懂得人生的真谛及那不屈的精神。
挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处，弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汗
最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心，站在忘却与铭记之间，站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心，给人性涂上最浓重的一笔。
苏武“出使匈奴”，“意外变故”，“拒不投降”，“北海牧羊”的故事被我铭记在心，他那宁死不降卧雪牧羊的爱国事迹烙印在我心里。
当汉使谋反事败，苏武拒绝折节叛敌；当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿也为之欣赏。苏武在死面前仍旧执着，他举起羊鞭，选择做高山雪莲那执着而圣洁的守望者。
朔风凛冽，你与冷月为伴，仍旧将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。在大漠飞雪，与孤独相伴，你把“荣华富贵，千金封侯“的许诺忘却的一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与荤皮一起咽下，浑身热血沸腾着一个至死不渝的信念——铭记祖国，精忠报国。
我独爱《苏武传》，是苏武坚贞不屈的民族气节和高尚的爱国情怀打动了我，是苏武“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神打动了我，是苏武为了民族尊严与国家利益而视死如归打动了我。
中国文化博大精深，使人联想到唐诗宋词，敦煌丝路，戏曲汉服，文房四宝，四大发明，太极长城，古乐舞城，松竹居民等等。面对纷繁的文化理念，我独爱《苏武传》，因书中的苏武给我的不仅仅是敬佩，称赞，更有一种精神领导着我，释读人生的真谛。
读书，不在于多而在于精；文化内容，不在于五彩斑斓，而在于细味其蕴意。《苏武传》这篇纪传体值得细品！
苏武传读后感(篇8)
读《苏武传》，也不应该强迫自己读出苏武的忠诚。这只是苏武的生存状态，是“少以父任，兄弟并为郎”的报恩者和把“臣事君，犹子事父”作为自己最高行动准则的儒生的生存状态。
细读文章，李陵的生存状态真实感人。他没有卫律幸福，他虽然投诚，却始终以投诚为耻。他没有苏武幸福，没有苏武信仰的单纯，眷恋着俗世的幸福。他是一个痛苦的人。当卫律去劝降时，威逼利诱，惹得苏武的一顿臭骂，但李陵去劝降时，苏武却没有动怒。同样对劝降者，班固对卫律着墨不多，但对李陵却用了大量的篇幅。
李陵，“飞将军”李广之孙，名门之后，他继承了其祖英勇善战，也继承了其祖悲剧的命运。不甘沉默，请缨率五千弓箭兵深入大漠，想一战成名。然而最终因弹尽粮绝，突围不得而被-迫投降。李陵为什么不杀身成仁呢？将军战死沙场，不正是死得其所吗？然而谁不想活命呢，谁能轻易地舍弃生命呢。何况他还想以另一种方式来证明自己对汉室的忠诚，“庶几乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。
但不管是真降还是假降，他都觉得自己在人格上已矮了一截了，因此，尽管与苏武是故友，又同在匈奴，“终不敢求武”。后受命劝降，其说辞如实地道出苏武真实的生存困境。终不得归汉，忠诚无人知晓；家破人亡，没有必要归汉；皇帝喜怒无常，即使归汉，面对是鲜花还是刀斧尚未可知。求名、求家人平安、求善终有果，这些都是人之常情。李陵在苏武守得云开见日出之时，置酒相贺，与武决别，泣下沾襟，
他提出了一个假设，如果汉室能够赫免他的罪过，保全其老母性命，也一定以反水的方式来表明自己对汉室的忠诚。李陵内心的悲伧全化作了眼泪，当初不得不降，祸及老母，今生无家可归，长作域外之人。
个人在命运面前的无助幻化成了那泪流满面的李陵。
苏武传读后感经典八篇
读《苏武传读后感》或许能够让你领略到一些之前未曾想到的观点，而读了作者的作品后，脑海中的思绪也不禁涌现出来。透过撰写读书笔记，我们能够提升阅读品味，并且若需要再次翻阅此页，请务必及时收藏！
苏武传读后感(篇1)
擎一支旌节，挥一挥羊鞭。虽饱经折磨，却宁死不屈，傲然站立在那孤独的土地上，他，就是苏武。
初读苏武，便被他那铮铮傲骨所吸引。当初，苏武不幸牵出一场兵变，为了不辱使命，他竟不惜以自刎来保护国家的名节，面对卫律的威逼利诱，他不为所动，他宁愿自赴黄泉也不愿背那叛囚的千古罪名。
身处冰冷的地窖，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血都沸腾着一个至死不渝的信念——精忠报国。寒风凛冽，他与冷日作伴，北顾中原，他将“生是大汉人，死是大汉臣”铭记在心，冰雪飘落，他仍手持旌节，不忘汉朝，苏武用他那高尚的气节深深的诠释了“贫贱不能移，威武不能屈”。
好一个不屈的苏武，一边是高官俸禄，一边是赤胆忠心，站在忘却与铭记之间，就在安逸与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择铭记中心，给他的人生涂上了浓墨重彩的一笔。
好一个坚贞的苏武，一个普通的老臣，却用他的赤胆忠心萌发出一种伟大的爱国情，在苍茫的草原之上，一个背影携着不悔渐行渐远。19年，岁月在他的脸上留下了一道道疤痕，记载了那些苦难的日子，诠释了精忠报国的最高定义。
好一个永远的苏武，他用勇气忘却了单于富贵荣华的利诱，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，他用睿智铭记下对大汉忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且行且歌，用那光秃秃的旌节写下一段千古悲歌。
帆的一生曲折困苦，它呼啸在暴风中，腾跃在波谷里，急行在骤雨中，喧嚣在狂浪中，行于礁石之间，帆以它坚强不屈的意志年年月月与怒浪巨澜搏斗着，苏武就如同一只在大海中行驶的帆，用他那不屈的意志挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。
苏武传读后感(篇2)
(一)知识和能力要求：
2.掌握文中的主要文言实词和虚词;
3.掌握并会翻译一般的文言句式;
4.培养阅读传记文言文的能力;
(二)情感态度和价值观：
1.了解苏武牧羊的历史，感受苏武忠君爱国的光辉形象，体会其中蕴涵的中华民族精神;
2.学会从历史发展的角度和现实的角度来审视作品人物形象，评价其积极意义;
3.在学习中充实精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深对个人与国家、个人与社会的思考和认识
1.以学生为主体，组成积极的学习活动，转变教师讲解、学生记录的教学模式，
2.继续培养学生的探究质疑能力，
3.学生小组合作，深入文本，对文本进行质疑，激发学习的兴趣，
4.教师对质疑辅导，课堂上师生互动，让课堂绽放出活力和生命力。
第二课时教学理念：
1、这节课是学生小组之间开展交流，学生参与到教学的进程中来，实现资源、知识的共享，
提高学生的讲解、交流能力，极大地激发学生上课的兴趣，更突出他们是学习的主动者、主体者，
2、教师是学生学习的辅助者。由讲师对各小组进行评价，鼓励。
3、结合背景材料，深入理解人物特征(学生展示自己了解的材料，教师适当补充)
4、让学生走进历史，走进文本，直面人物，主动参与，挖掘探究，培养独立的鉴赏能力,发展高中生自主获取知识的愿望和能力。
5、以鉴赏为契机，培养民族精神，传成优秀的传统文化，涵养个人素质.
第三课时教学理念：
1、加强课程与现实生活的联系，开放课堂，让现代视角与历史视角融合;
2、学生在古典文本的解读中注入现代的意识，去体现出时代意识和创新精神;
3、让优秀的文化在新世纪绽放出光彩。
三、说教学过程
1、把握历史事实，理清文章脉络。
2、疏通文言知识，掌握重要的实词和虚词。
(一)导入： 孔子云：“岁寒，然后知松柏之后凋也”。的确，艰难困苦中最能见出一个人的品性，沧海横流中方显出一个英雄的本色。面对人生穷途危难是卑躬屈膝还是傲骨在腰，这是一个涉及心灵的选择。在这样的选择前，志士仁人为我们树立了光辉的榜样。今天，就让我们心怀虔诚走近一位古人，他就是大汉苏武。 汉武帝时，苏武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，苏武历尽艰辛，持节不屈，成为中华民族历史上光耀千古的英雄。
班固(32——92年)，字孟坚，扶风安陵(今陕西咸阳市东)人。东汉著名的史学家。《后汉书班固传》称他“年九岁，能属文，诵诗赋。及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已”。其父班彪曾续司马迁《史记》作《史记后传》，未成而故。班固立志继承父业，在《后传》基础上，进一步广搜材料，编写《汉书》。后因有人向汉明帝诬告他篡改国史，被捕入狱。其弟班超上书解释，始得获释，被命为兰台令史，经过二十多年努力，写成了《汉书》。汉和帝永元初年，班固随窦宪出征匈奴，不久窦宪因谋反案被诛，班固也受牵连被捕，死于狱中。《汉书》中的八“表”与“天文志”是由其妹班昭和同郡人马续续成的。
班固的《汉书》是我国第一部纪传体断代史，体例模仿《史记》，但略有变更。全书有纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，起自汉高祖，止于王莽，记西汉一代二百三十年间史实。《汉书》评价历史人物往往从封建正统观念出发，以儒家的伦理道德作为标准，如对陈涉、项羽加以贬抑，即是显例。历来《汉书》与《史记》并称，史学家刘知几说《汉书》“言皆精炼，事甚该密”(《史通六家》)，则是其特色。
(三)苏武是汉朝史臣，怎么会到冰天雪地的北海牧羊呢?苏武到底经历了哪些我们常人难以想象的苦难?苏武到底是一个怎样的人?同学们，为打开心中的这些疑团，请先阅读课文书下注释疏通大意，有疑问处做好记号。疏通文言知识，结合完成学案相关内容。
定语后置句，正常语序“送留在者汉匈奴使”。
状语后置句，正常语序“于蛮夷为降虏”。
宾语前置句和介宾倒置句，正常语序“以何见女为”
宾语前置句，正常语序“子卿尚复为谁乎”
(四)文字疏通完毕，请同学们思考：1、课文记叙了苏武的哪几件事情?表现了苏武的什么品性?
明确：课文先后记叙了苏武的两次自刎、两次反劝降和北海牧羊几件事，表现了苏武坚定的信念、始终不渝的爱国精神，表现了苏武富贵不淫、威武不屈、贫贱不移的大丈夫气节。
2、课文可以分为那几个部分?各部分的主要内容是什么?依据是什么?
明确： 可以分成三部分：第一部分(1～2段)介绍苏武的身世、出使的背景及原因;第二部分(3～8段)写苏武留胡十九年备受艰辛而坚持民族气节的事迹;第三部分(9～10段)简介苏武被放回汉朝的经过。划分依据：时间顺序。
本文作者采用写人物传记经常运用的纵式结构来组织文章，以顺叙为主，适当运用插叙的方法，依时间的先后进行叙述，脉络清晰，故事完整。
苏武的故事的确悲壮崇高，令人感动，回去后请大家用现代汉语写一篇200字左右的复述文段。试分析传记中主要的人物性格。
1、分析人物性格，重点剖析苏武的性格特征，体会苏武的人格魅力。
2、分析文章塑造人物的艺术技巧。
传记的类型很多，有自传与他传，有一人之独传与多人之合传，有正规史传和文人写的别传、逸事，等等。
面对一篇传记，我们首先要善于辨明其所属的类型，这样才能求得准确的解读。比如说，自传是传主本人的文字，具有自然、真切的特点，我们可以沿着传主所叙之事直接窥知其思想、人格;他传是作者为别人写传，其中必然融入作者的情感认知、价值企求、思想趣味，要准确解读既需注意传主之事，更要参透作者其人，看其事是否真实，其叙是否公正客观。独传作为单个人的传记，其人生经历有着怎样的特点，前后所叙之事有着怎样的联系，这是我们在阅读中应予关注的;而合传一般是相关聚合，或是相近聚合，这就需要我们理清关系，在近似中找出差别，在比较中见出异趣。正规史传往往是全方位多角度多侧面表现人物，而别传、逸事(如《段太尉逸事状》)往往并不重视人物全史，而是从横截面取材为多，对此我们也应有足够的认识。
苏武到匈奴出使时，正值汉匈战争最激烈的第一阶段刚刚结束，新即位的匈奴单于想用缓兵之计改善与汉朝的关系，争取时间巩固内部，所以主动提出双方新的一轮攻势兵分两路，主力由李广利率领，出河西走廊，直扑匈奴与西域的接合地带，意图扫清匈奴对汉朝准备经营的西域地区之威胁;李广的孙子李陵率领步兵，进入匈奴境内牵制单于主力。这一战汉朝失败，李广利先告败绩，李陵也基本全军覆没，本人投降，成了匈奴的大将。
1、学生初步总结苏武的人物性格。
2、教师引导学生从细节描写入手，深入挖掘人物的性格特征。
明确：① 第5段，卫律劝降苏武时“举剑拟之”，“武不动”，这“不动”两字充分显示了苏武视死如归的精神。当卫律以富贵诱惑他时，“武不应”，“不应”二字体现了苏武“富贵不能淫”的高贵品质。
②这部分写到苏武两次自杀。第一次被“胜、惠共止之”;第二次写了众人的反应：“卫律惊，自抱持武，驰召医”“惠等哭，舆归营”“单于壮其节，朝夕遣人候问武”。这两次自杀虽然未遂，但可以看出苏武以死报国的决心，刻画了他刚烈难犯、义不受辱的坚强个性。
③课文第6段写到苏武被幽禁在大窖中，“卧啮雪，与旃毛并咽之”;流放北海，“掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”。通过对艰苦考验的描写，表现了苏武坚忍不拔、历久不变的爱国意志。
3、学生讨论：文章并不具体描述苏武的每一事迹，而是有详有略，比如文章对卫律和李陵劝降的部分就描写得特别详细，为什么作者要这样处理，用意是什么?
参考答案：卫律和李陵对苏武的劝降是最能表现苏武的气节的，所谓“真金不怕火炼”，面对威逼利诱，面对死亡威胁，多少所谓的英雄好汉都经受不住考验而变节投降，唯有苏武始终信念如磐石般坚定，宁死不屈，忠贞不渝。
4、学生仔细研读卫律和李陵对苏武的劝降这部分内容。
(1)学生分角色朗读，体会人物个性化的语言。
(2)学生分别总结卫律、李陵的性格特征，再次感受苏武的人格魅力。(分组讨论、探究、总结)
卫律：傲慢自大、阴险狡诈，是个卖国求荣的小人。他先是“威逼”苏武，用杀死虞常的行为企图“杀鸡儆猴“结果吓倒了张胜，却吓不倒苏武。接着他又用死亡来威胁苏武投降，谁知苏武毫无畏惧。卫律见”威逼“不行，于是就”利诱“，想用荣华富贵来打动苏武的心，谁知苏武不但不吃这一套，还义正词严地指责卫律通敌叛国的可耻行径。卫律恼羞成怒，悻悻离去。
李陵：李陵和卫律不一样，他不是彻底的卖国之人。他对汉朝还有感情，对自己叛国的行为也深感羞愧，但他意志不够坚定，对国家不够忠诚，因为一己之私背叛祖国而投靠匈奴，而后又后悔不已，说明这个人物的懦弱和意志的不坚定。因此李陵对苏武的劝说不像卫律那样威逼利诱，而是企图以情动人，用肺腑之言打动苏武。他先是说汉武帝年高而昏庸，苏武的兄弟为国尽忠却枉死，苏武自己也已是妻离子散，而后他又现身说法，叙述自己刚刚投降时的心情和调整过程。李陵企图用自己的亲身经历、肺腑之言打动苏武，但苏武却始终忠贞如一，不为所动。李陵见状，惭愧不已，更加自责于自己的背叛祖国的行为，痛哭而去。
由此可见，李陵从情感上是赞同甚至是崇拜苏武的宁死不屈，只可惜，他由于自己意志不坚已经投降了匈奴，铸成大错，所以他一直处在这种矛盾、痛苦的状态中。李陵的矛盾、痛苦在苏武归汉之际表现得最为淋漓尽致。他且饮且歌，且歌且舞，长歌当哭，泪如雨下，苏武十九年持节不屈的`坚贞让他清清楚楚地看到了自己叛国变节的可耻卑劣，羞愧悲痛之情无以复加。这就是李陵，一个矛盾痛苦的悲剧人物。
苏武：面对卫律的威逼利诱，甚至是死亡的威胁，苏武不但无所畏惧，而且对盛气凌人的卫律反唇相讥，义正词严地指责卫律的卖国行径，用南越、大宛和朝鲜杀汉使而终遭汉朝惩罚的历史教训来警告卫律，多行不义必自毙，使得卫律的威风一下子就没了，灰溜溜地走掉了。在这场劝说的斗争中，苏武取得了精神上的胜利。
面对李陵切中要害的真挚劝说，苏武的内心也一定翻腾着情感的浪花，亲人的惨死、妻离子散也一定让苏武倍受痛苦的煎熬，但为国效命的信念终于战胜了一切，苏武向李陵再一次表明自己忠君爱国至死不渝的信念，使得李陵羞愧而去。
不管是威逼利诱，死的威胁，还是肺腑之言的劝说，都打动不了忠贞如一的苏武，他实在是一个铁骨铮铮的硬汉子，爱国忠诚的真君子
李陵：李陵和卫律不一样，他不是彻底的卖国之人。他对汉朝还有感情，对自己叛国的行为也深感羞愧，但他意志不够坚定，对国家不够忠诚，因为一己之私背叛祖国而投靠匈奴，而后又后悔不已，说明这个人物的懦弱和意志的不坚定。
5、文章里个性鲜明的各种人物对苏武也起了对比映衬的作用，请同学们把文章里各种人物的性格和苏武作一个对比，看看他们的映衬分别凸现了苏武怎样的性格特征。
①张胜：糊涂地帮助了缑王的谋反，事情败露后又经受不住考验，叛变投降。
苏武：清醒地认识到使节行为不当会引起两国纷争，欲以死息祸;面对匈奴的劝降始终保持着可贵的民族气节。
(2)、教师小结：在各种人物的对比映衬下，我们看到了一个丰满立体的苏武，他有清醒的外交意识，待人接物不卑不亢，面对威逼利诱坚贞不二，长达十九年守节的坚韧不拔。苏武的这些性格在那些或屈或降的人物的对比下，更加具有勾魂摄魄的人格魅力，千古流芳!
(三)学生总结文章塑人物的艺术手法。
1、运用细节描写。
2、详略得当的情节安排。
3、用个性化的语言表现人物。
4、次要人物的对比、衬托。
5、课堂小结：
通过这节课的学习，我们重点分析了各种人物特别是传主的性格特征，我们为这样一个有血有肉、不卑不亢、忠贞不渝的苏武而深深感动着。同时我们还点出了文章塑造人物的艺术手法：详略得当的情节、个性化的人物语言、次要人物的对比映衬。
一、教学目标：
对苏武的功过得失和价值意义进行讨论、评价。
二、教学重点：
对苏武的功过得失和价值意义进行讨论、评价。
三、教学难点：
引导学生全面地、辩证地评价历史人物。
四、教学过程：
(一)导入：通过上节课的学习，我们深深体会到苏武的人格魅力，但人无完人，苏武的行为也未必完全是对的，下面我们就对这个人物的功过和价值进行讨论。
①廉者不食嗟来之食。苏武为何接受单于弟弟的馈赠，为其矫正弓弩?
商议后明确：白居易说“非其义，君子不轻其生;得其所，君子不爱其死”。不合义的要求，君子决不轻生;非死不可时，君子决不惜死。苏武接受单于弟弟的馈赠，这是“君子不轻其生”，是活下去的需要，而这时的坚强存活恰恰便是一种斗争方式。这与廉者，与宁可饿死也不食周粟的伯夷、叔齐不同。
②李陵劝降时所说“陛下春秋高，法令无常，大臣亡罪夷灭者数十家”是实情，苏武为何不接受?
商议后明确：汉武帝晚年的确残忍，班固继承司马迁“不虚美，不隐恶”的实录精神，语带批判，义正词严。但苏武秉持至高无上的君臣之义，坚定地对李陵说：“臣事君，犹子事父，子为父死无所恨。”这正是封建士子的道德原则，是苏武尽忠于大汉帝国，至死不渝的表现。
③苏武的忠君是否带有愚的成分?
商议后明确：苏武的忠君表面看起来是对汉武帝，但实际上是对国家对人民的。身为汉使出使匈奴，在遇到意外事件之时，他首先想到的是不能屈节辱命，不能使人格、国格受辱，而是为了大汉王朝的利益，愿意赴汤蹈火。如果他变节投降，那么他个人虽安享富贵，但国家与人民无疑会蒙受屈辱。当然武帝的恩情也不能抵消其对亲人的伤害之过，苏武一味强调武帝对他们父子莫大的提拔之恩，因此愿意为之肝脑涂地也不免带有愚的成分。
④苏武出使匈奴前曾许诺其妻“生当复归来，死当长相思”“结发为夫妻,恩爱两不疑”，为何还在匈奴娶妻生子?
商议后明确：也许这是人性的弱点，真是“金无足赤，人无完人”。娶了与自己对立民族的妇女为妻，确实有违当初诺言。不过所生孩子名曰“通国”恐怕别有寄托吧。同时“水至清则无鱼，人至察则无徒”，我们又怎能苛责两千多年前的苏武?
(三)讨论问题 ：前段时间，国家教育部对高中历史教科书的教学大纲进行修改，其中备受争议的是如下一段文字：“中国历史上的民族战争，…是国内民族之间的战争，是‘兄弟阋墙，家里打架’，有正义与非正义的区别，不宜有侵略和反侵略的提法… 对于岳飞、文天祥这样的杰出人物，我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的作用与地位，但并不称之为民族英雄。”
按照教学大纲的说法，苏武也就不能称之为民族英雄，你对此有什么看法?
参考观点一：
苏武的忠诚不能说是愚忠。首先，他忠诚的对象是国家是人民，身为汉使，当卷入匈奴的政变时，他首先想到的是自己的汉使身份，不能引起汉匈两国的不必要的误会和纷争，他甚至愿意以性命来平息祸端，可见他是把边界的和平、国家的利益放在第一位的。其次，他保持民族气节十九年，始终忠贞如一，这种忠诚表面看起来是对汉武帝，但实际上是对国家人民的，因为汉武帝是一个善于治国的明君，忠诚于他就是忠诚于汉武帝治理下的国家。
但是苏武的忠诚里有没有愚忠的成分，我认为还是有一些的。比如：李陵劝降时曾经提到苏武的两个兄弟尽心为国却枉死，但苏武却一味坚持汉武帝对他们父子有莫大的提拔之恩，因此愿意为皇帝肝脑涂地。我认为，皇帝的知遇之恩固然应该感激报答，但兄弟的枉死也不应该回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝对亲人的伤害之过，该报的恩要报，该澄清的事实，该争取的权利也还是要争取。这就是我们现在所说的权利与义务的问题。不过话又说回来，我们不能苛求苏武，因为他毕竟是古代人，他的思想有着那个时代的历史局限性，如果他能生活在今天这个时代，说不定也能像我们这样争取自己的应有的权利。
参考观点二：
反驳岳飞是民族英雄的人，一般是从民族英雄的定义出发，然后导出结论的。至于民族英雄的具体定义是什么，人民群众不关心，但似乎专家的定义和广大群众的不一样。是让专家修改定义，还是人民改变认识向专家看齐，值得探讨。但是一般来讲，在诸多英雄称号中，诸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的称号是最高的，我想凡是对于民族、国家的独立、解放和发展作出过巨大贡献、并且具有巨大人格力量的人，都应该称作民族英雄。尤其是民族英雄身上所体现的爱国和献身精神，是构成一个民族灵魂的重要组成部分，是民族的文化传承的关键内容。民族英雄的英雄可以超越时间和空间，甚至敌我双方。所以康熙给袁崇焕平反，乾隆给史可法立祠，日本人给抗日英雄送葬。因此，有人所说的称岳飞为民族英雄，不利于民族团结，纯属无稽之谈、庸人自扰。事实上，好象也没有哪个少数民族对称岳飞为民族英雄提出过异议，或觉得伤害了谁的民族感情，金人的后代乾隆还拜谒过岳王庙呢。
参考观点三：
如何描述中华民族的起源和演变，看起来容易、做好却很难。既要反映当时历史情况，又要反映中国地域和民族合并、共处、融合的演变，也要照顾到少数民族和汉族的感情，有利于民族团结和国家统一。
更微妙的是，太多去谈各民族间纷争的痛苦和少数民族被兼并的详情，恰好启蒙了少数民族和族群(甚至包括中国南方和边远地区)被兼并的意识，激发了他们对属于历史上外来民族(特别是汉族或北方民族)的怨恨，导引少数民族和地方的分离倾向。从历史的处理来看，一个带积极性的做法，是承认民族之间曾经出现过压迫或掠夺与反压迫或反掠夺的历史，承认各民族有一些特有文化。指出特有文化的有些方面丰富了中华民族。但是，更加强调民族合并、融合、共处、互助、互利、共同发展的历史，更多去挖掘民族融合历史积极的方面和必要性。老去挖历史伤疤，只能让中华民族大家庭中，各兄弟民族间善意和兄弟情感淡漠，互相指责，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。
如果说岳飞、文天祥是民族英雄，他们首先是汉族英雄，在当时反抗外族压迫和掠夺时，其事迹勇气令人敬佩。在当今各民族共处和形成的中华民族，在反抗外敌人入侵时，可以发挥他们的精神。但是，在描述民族冲突和民族融合历史时，有必要了解少数民族的感受，方法应讲究，需要微妙和成熟。中华民族需要有理性包容的民族主义和民族观，也需要属于各民族的民族英雄。
1、班固与司马迁史学思想与写作的区别。《汉书》是我国第一部断代史，其休例基本继承《史记》，只是改书为志，取消世家，并入传。班彪认为史记有两缺点：一是务求多闻广载，至于疏浅;二是思想未能统一以儒家经典上来。另班固是奉诏修史，直接受皇家意志的限制。受家学和政治的影响，《汉书》与《史记》有较大不同。思想上，《汉书》站在刘汉王朝的立场坚守儒家思想正统，对一些人物的评价，与《史记》有较大差别。写作上，《汉书》不象《史记》那样融注了作者的深情和感慨，而是更加客观平实，冷静翔实地照录史实。这些地方，都体现了班固正统严谨的史学思想和《汉书》的“官史”特色。
2、《史记》成于一人之手，《汉书》成于四人之手，表、志由曹大家(即班昭班固之妹，嫁给曹世叔。“家”通“姑”)和马续补成;纪、传从昭帝到平帝有班彪的《后传》作底本。而从高祖至武帝，更多用《史记》的文字。班固删润旧文，正是所谓“述而不作”。他删润的地方，却颇有别裁，决非率尔下笔。(朱自清《经典常谈》)
1、搜集一些外交官(古今中外皆可)的资料，为他们写一篇传记，要求兼顾历史真实性和文学艺术性，可适当运用《苏武传》里刻画人物的艺术手法。字数在800字以上。
假如你正在面对苏武所面对的局面，作为汉使出使匈奴，匈奴有骄横的单于，你的一个糊涂的部下参与了匈奴亲王的谋反，身为汉使的你会怎么做?你要怎样处理这种复杂的外交局面?运用你的智慧，结合你平时知道的历史和外交知识，看你能否做一个比苏武更加出色的使节。
苏武传读后感(篇3)
虽有战国时期屈原的《离骚》，南唐时期李璟的《浣溪沙》，北宋时期王安石的《游褒禅山记》，西汉时期司马迁的《鸿门宴》。可我独爱东汉时期班固的《苏武传》。
人生如风，岁月如歌。与清风拂过，歌声远逝，留给我们的是永恒的思考。在精美的古文中，究竟该怎样欣赏？放下急切的步伐，细细品味，我们会更加懂得人生的真谛及那不屈的精神。
挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处，弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汗
最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心，站在忘却与铭记之间，站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心，给人性涂上最浓重的一笔。
苏武“出使匈奴”，“意外变故”，“拒不投降”，“北海牧羊”的故事被我铭记在心，他那宁死不降卧雪牧羊的爱国事迹烙印在我心里。
当汉使谋反事败，苏武拒绝折节叛敌；当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿也为之欣赏。苏武在死面前仍旧执着，他举起羊鞭，选择做高山雪莲那执着而圣洁的守望者。
朔风凛冽，你与冷月为伴，仍旧将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。在大漠飞雪，与孤独相伴，你把“荣华富贵，千金封侯“的许诺忘却的一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与荤皮一起咽下，浑身热血沸腾着一个至死不渝的信念——铭记祖国，精忠报国。
我独爱《苏武传》，是苏武坚贞不屈的民族气节和高尚的爱国情怀打动了我，是苏武“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神打动了我，是苏武为了民族尊严与国家利益而视死如归打动了我。
中国文化博大精深，使人联想到唐诗宋词，敦煌丝路，戏曲汉服，文房四宝，四大发明，太极长城，古乐舞城，松竹居民等等。面对纷繁的文化理念，我独爱《苏武传》，因书中的苏武给我的不仅仅是敬佩，称赞，更有一种精神领导着我，释读人生的真谛。
读书，不在于多而在于精；文化内容，不在于五彩斑斓，而在于细味其蕴意。《苏武传》这篇纪传体值得细品！
苏武传读后感(篇4)
《苏武传》好像是第一次选入中学语文教材，以前我也没读过，这是第一次讲。前面几段写苏武如何威武不能屈，冰天雪地里如何艰难生存，我都觉得一般般，到李陵劝降以下，我才觉得看到了有血有肉的活生生的人。
李陵劝降苏武，最重要的理由有二：一是苏武在汉朝的家人已经死的死，离的离。兄长因为侍御时不小心“触柱折辕”，被“劾大不敬”，导致“伏剑自刎”；弟弟因为追捕犯下杀人罪的“宦骑”不得，“惶恐饮药而死”；母亲去世；年轻的妻子“闻已更嫁矣”；妹妹和子女“存亡不可知”。换言之，在汉朝已经没有苏武的家，回去已经没有意义。二是汉武帝“春秋”已经高到经常犯糊涂的地步，大臣经常无辜被灭族，朝野人人自危，不再值得苏武效忠。
李陵是降将，本身有人格污点，心含愧疚，对苏武是很尊敬的，所以他劝苏武的出发点，不在于投降有多么好，而在于不投降也已无路可走，这是实实在在地为苏武着想。但正如我们所料，苏武并不动摇，他有他不降的理由：
“武父子亡（无）功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也；子为父死，无所恨，愿勿复再言！”
分析起来，理由有二：一是自己一家父子兄弟蒙主隆恩，理当陨身相报；二是“臣事君犹子事父”，不需要任何条件，虽死无憾。这段话真是可圈可点。
先说“报恩”。自己一家人的功名利禄都来自“陛下”的恩赐，所以现在面临单于的“斧钺汤镬”，正是报恩的大好时机。在率土之滨莫非王臣的时代，这倒真是一个“硬道理”，没什么好说。问题在于，汉武帝不见得是一个值得让人为之“肝脑涂地”的主儿。李陵本身就是一个例子。李陵率孤军五千深入不毛，与匈奴八万主力作战十余日，杀敌数千，弹尽粮绝，而“贰师将军”（相当于代表皇帝监督军队的职务）、国戚李广利却不发援兵。李陵在只剩下十余骑的情况下，无奈投降。李陵投降有没有道理暂且不说，至少汉武帝用人不当，过后又把责任全部归咎于李陵，将李陵灭族。司马迁只不过站出来为李陵说了几句公道话，结果惨遭宫刑。那苏武捞了什么好呢？两个兄弟，因为小小的工作过失，一个“伏剑自刎”，一个“惶恐饮药而死”。不要轻描淡写说这是畏罪自杀，没有强大的压力，是不会做出这种激烈的举动来的。这种“陛下”，好大喜功，刻薄寡恩，真不知道对他有什么恩好报。
再说“君臣父子”不过这个问题虽然很大，却似乎没多少讨论的空间。在苏武的时代这是一个公理，不需要证明；今天它当然显得很好笑，但我们又没法拿现代的伦理价值去要求古人。爱国不等于爱皇帝，但事实上苏武的不降就是站在爱皇帝的立场，所以我对此无话可说。
回头再看降将李陵。我觉得《苏武传》里头写他的有一段让人感触特别深。苏武被释放回汉朝前夕，李陵“置酒贺武”，最后唱了一首歌：
径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。
路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已颓。
老母已死，虽欲报恩将安归？
我试着把它意译一下：
行军万里啊穿越漠漠黄沙，我率领将士为君奋勇杀敌。英雄末路啊弹尽粮绝，血染疆场我却落得千古骂名。老母亲死了，纵想报恩我也已无家可归！
据说美军士兵手册里有一条，如果遇到敌人包围，在无法突围取胜的情况下，应该第一保证自己的生命，投降对方，并要求受国际法保护。这种观念对于孔子的精神后裔们来说，可能太过振聋发聩。不过我读这首歌时，我真不觉得李陵的投降有多么可耻。把仗打成那样，够对得起刘皇帝了吧，谁还能一辈子不打场败仗啊？从这首歌里，我们似乎可以读到李陵内心的痛苦，屈原式的“信而见疑，忠而被谤”的痛苦。
苏武富贵不能淫威武不能屈，是英雄，值得敬重，不过他的不降只是为了对刘皇帝效忠，我觉得有点遗憾；李陵投降匈奴，不能说不是一个污点，但我觉得可以理解和宽容，他是一个人，和你我一样有血有肉的人。最后我要说的是，对于“忠”，应该允许有讨论的自由。如果确实有的话，那我先表达一个观点，那就是，“忠”是个好东西，但要说这个世界上有一种“忠”是无条件的，我第一个反对。
苏武传读后感(篇5)
阅读是是关注人物生存状态的过程。如果我是“他”，我会怎么样，为人物这种生存状态进行合理的归因。有了这一思考过程，人物就不只是“好人”与“坏人”了，对生命的认识也会因此丰富。
读《苏武传》，也不应该强迫自己读出苏武的忠诚。这只是苏武的生存状态，是“少以父任，兄弟并为郎”的报恩者和把“臣事君，犹子事父”作为自己最高行动准则的儒生的生存状态。
细读文章，李陵的生存状态真实感人。他没有卫律幸福，他虽然投诚，却始终以投诚为耻。他没有苏武幸福，没有苏武信仰的'单纯，眷恋着俗世的幸福。他是一个痛苦的人。当卫律去劝降时，威逼利诱，惹得苏武的一顿臭骂，但李陵去劝降时，苏武却没有动怒。同样对劝降者，班固对卫律着墨不多，但对李陵却用了大量的篇幅。
李陵，“飞将军”李广之孙，名门之后，他继承了其祖英勇善战，也继承了其祖悲剧的命运。不甘沉默，请缨率五千弓箭兵深入大漠，想一战成名。然而最终因弹尽粮绝，突围不得而被迫投降。李陵为什么不杀身成仁呢？将军战死沙场，不正是死得其所吗？然而谁不想活命呢，谁能轻易地舍弃生命呢。何况他还想以另一种方式来证明自己对汉室的忠诚，“庶几乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。
但不管是真降还是假降，他都觉得自己在人格上已矮了一截了，因此，尽管与苏武是故友，又同在匈奴，“终不敢求武”。后受命劝降，其说辞如实地道出苏武真实的生存困境。终不得归汉，忠诚无人知晓；家破人亡，没有必要归汉；皇帝喜怒无常，即使归汉，面对是鲜花还是刀斧尚未可知。求名、求家人平安、求善终有果，这些都是人之常情。李陵在苏武守得云开见日出之时，置酒相贺，与武决别，泣下沾襟。他提出了一个假设，如果汉室能够赫免他的罪过，保全其老母性命，也一定以反水的方式来表明自己对汉室的忠诚。李陵内心的悲伧全化作了眼泪，当初不得不降，祸及老母，今生无家可归，长作域外之人。
个人在命运面前的无助幻化成了那泪流满面的李陵。
苏武传读后感(篇6)
回望着汉室的繁华似锦，我凝眸在北海里你那拿着旄节的身影，如此单薄。经历了多少风霜，多少岁月，你的额上被深深刻画上皱纹，你的鬓角，不知何时已经掺杂了白发。而你的眸依旧是那般神采奕奕，时刻回望着你的大汉土地。
19年的岁月，你与羊为伴，冰天雪地里，你手持旄节，站成一座流传千古的丰碑。现在的人们依旧仰望着你，你传照千古的神采，你挺直的腰，每一点都让人很深的敬仰。我在千年之后的今天怀念，你在那里是否安好？
一度想踏步走过你生活了19年的荒凉的土地，去感受一下你的艰辛，真真切切的去感觉你的温度。不知道何时你的身影已经可是梦萦，只可惜跨越了千年的时光，让我们无法越过。深深的刻写你的名字，在血脉里融入那些风霜雨露，看着荒芜的旷野，深深地凝思着千年之前的你。
看到大汉寻你的足迹，我欣慰的泪流，你的大汉王朝没有抛弃你，没有不顾你的生死。在茫茫的北海，他们一路寻来，你终于回到了阔别19年的家。虽然妻子儿女已经成为别家的，可你在意的只有你的大汉天下的安康。
青丝出使白鬓归。你的美好年华被无情的摧残殆尽，你的眉角还是那么坚毅，你的精神依旧那么矍铄。你没有被流言蜚语击败，你不在意那些讥讽你牧羊的人，你只是安守自己的本分，为天下正义、公道说话。你的精神让我们后人感慨良多。
静守月光，一次一次洒满眼前的世界，清冷冷的似你的眸子，从历史的缝隙里折射出震撼心魄的感动。不知道对着星空的呢喃，你是否在听得见？你是否知道一个人在千年之后的今天，在夜空下，静静地怀想着属于你的一切的一切。
时光依旧静静地流走，你的苍颜白发已经在历史的流沙里模糊。伸手触摸不到你残留的温度，看着清冷的月光，我焚香凭吊，希望你可以看到那袅袅的烟缕，知道我在这里虔诚的怀念。
山高路远，思念不断。记得你那苍老的面容，一生铭记你的高尚的节操，这一生，知道你的痕迹，不枉来世间走了一遭。合上书，任记忆在血脉里流淌，一点一点的感受你带来的那些感动，去感悟那些日子里我们应该记得的痕迹，然后怀念这一生的相遇。
青史册中，你的名字依旧，我们依旧仰望你的存在，纪念千秋的你。
苏武传读后感(篇7)
有一种爱，不存于男女之间，有别于亲人之间，却比血更浓艳，却比海枯石烂更加壮美，这种爱是对一片土地的热爱，是对一种信仰的热爱，是对一个民族的热爱。
有一种气度，倔强不屈，从骨子里渐渐渗透出来，坚毅刚强，支撑起我们的血肉之躯。
苏武，这个名字对于我们或许并不陌生，从小便知道他的出现就是代表着爱国主义，却从来不深刻具体地明白他有多么爱国，然而到了此时此刻才真正体会到他那浓烈的爱国情怀。
在面对敌人的诱惑时，他面不改色；在面对朋友的劝说时，他不予理睬。在荒芜贫瘠的土地上，他一个人孤独地顽强地坚持着，战斗着，手中的旌节是他最大的武器，是他最坚毅的信仰，他默默忍受，静静等待，用无言向敌人展示他最顽强的抵抗。
这样的骨气，这样的爱国，我想是前不见古人，后不见来者的，成为流传千古的爱国英雄当之无愧。
当人的生命终结的那一刻，人的一切化为乌有，但苏武不会，他的生命已成为了永恒，他的精神已成为不朽。
苏武的爱国体现在他那悲壮的等待与坚持中，但对于我们，这群生活在和平年代的孩子来说，或许我们无法像苏武那样来表达自己的爱国情怀，但爱国对于我们也不仅仅是一个只停留在嘴上的口号，只不过对于我们不再那样招摇壮大，它寻觅于生活中，潜伏在你的心底，蠢蠢欲动，但其浓厚的程度却丝毫不减
在这波澜壮阔的20xx年，大家的爱国情感异常高涨，爱心、激情、呐喊、助威种种一切都成了我们爱国的表现，各种迹象告诉我们，我们的爱国情感从来不曾离开，只是在寻找一个表现的机会。
在将来，甚至是更远的未来，我们的爱会越来越深，亦如镁酒越陈越香，好好学习，好好工作更是我们更爱祖国的资本与基础。只有拥有了我们的爱成为不朽，成为永恒，让我们美好的未来成为我们祖国美好未来的一部分。
爱，并不是一张空头支票，是需要给予，是需要奉献的，对于祖国的爱更是如此，更需要有骨气去坚持，去保护，去反抗对祖国构成威胁的人。
因此，让我们保存一颗赤子之心，让爱国成为我们的信仰，化作我们手中的旌节，即使它绚丽的装饰已不在，已陈旧，已腐朽，我们都不离不弃！
苏武传读后感(篇8)
有一种爱，不存于男女之间，有别于亲人之间，却比血更浓艳，却比海枯石烂更加壮美，这种爱是对一片土地的热爱，是对一种信仰的热爱，是对一个民族的热爱。
有一种气度，倔强不屈，从骨子里渐渐渗透出来，坚毅刚强，支撑起我们的血肉之躯。
苏武，这个名字对于我们或许并不陌生，从小便知道他的出现就是代表着爱国主义，却从来不深刻具体地明白他有多么爱国，然而到了此时此刻才真正体会到他那浓烈的爱国情怀。
在面对敌人的诱惑时，他面不改色；在面对朋友的劝说时，他不予理睬。在荒芜贫瘠的土地上，他一个人孤独地顽强地坚持着，战斗着，手中的旌节是他最大的武器，是他最坚毅的信仰，他默默忍受，静静等待，用无言向敌人展示他最顽强的抵抗。
这样的骨气，这样的爱国，我想是前不见古人，后不见来者的，成为流传千古的爱国英雄当之无愧。
当人的生命终结的那一刻，人的一切化为乌有，但苏武不会，他的生命已成为了永恒，他的精神已成为不朽。
苏武的爱国体现在他那悲壮的等待与坚持中，但对于我们，这群生活在和平年代的孩子来说，或许我们无法像苏武那样来表达自己的爱国情怀，但爱国对于我们也不仅仅是一个只停留在嘴上的口号，只不过对于我们不再那样招摇壮大，它寻觅于生活中，潜伏在你的心底，蠢蠢欲动，但其浓厚的程度却丝毫不减……
在这波澜壮阔的20xx年，大家的爱国情感异常高涨，爱心、激情、呐喊、助威种种一切都成了我们爱国的表现，各种迹象告诉我们，我们的爱国情感从来不曾离开，只是在寻找一个表现的机会。
在将来，甚至是更远的未来，我们的爱会越来越深，亦如镁酒越陈越香，好好学习，好好工作更是我们更爱祖国的资本与基础。只有拥有了我们的爱成为不朽，成为永恒，让我们美好的未来成为我们祖国美好未来的一部分。