政治观后感

政治观后感。

编辑搜集了“政治观后感”相关主题资料，现在分享给您，如果本文能够为您带来一些灵感我会感到非常高兴。有时观影为人们带来的成长比读书更强，欣赏的过程可以引发我们许多的感悟。用文字记录下自己与亲人朋友之间的互动和纠葛，自己感受就来自于观看，而这些观后感的句子，就是观后的感受。

政治观后感(篇1)

《东晋门阀政治读后感》

《东晋门阀政治》是一部分析东晋时期门阀的书籍。此书不仅对于研究东晋的门阀政治有极大的贡献，同时也为我们认识和解读中国古代的政治历史提供了一个有力的案例。本书的阐述深入浅出，透彻细致，给我们留下了深刻而珍贵的印象。

首先，本书从东晋控制社会的手段入手，揭示了当时官僚集团的政治手段和门阀集团的利益需求，深刻地揭示了东晋时期政治机制的复杂性，并呈现出当时政治生态的图像。通过对荀朗和张华任职地方的描述中，我们可以看到官僚集团与门阀集团的博弈中，官僚集团依靠于法令的制定执行来掌握队伍的主动权，而门阀集团则依靠于家族关系的纽带把持了地方权利中心，因此，这个时期的社会呈现出了长期政治斗争的局面。

其次，本书对于描写不同地域门阀的组成和权力起伏的详细展示，更增加了我们对这个时期历史事件的理解。例如，章节中对于当时义阳、江夏、广陵三个门阀的设立原则和组成成员，以及陶渊明在这个政治环境中的生存状态等，都清晰地让我们看到了当时的门阀政治与主流社会之间的互动。

最后，本书对于门阀政治的评价和思考，使我们更好地认识这个时期的政治状况与规律。作者在对于门阀政治的探讨中，通过分析当时门阀集团的组成和功能、政治地位和对于政治生态的影响等，使我们看到这个时期的官僚阶层并非是一个内部一致的集合，而是由一个官僚群体和外部的门阀集团构成的复合体。同时门阀政治因为依附个人利益，特别是财富与权力两大基础之后，其活动的效率和公正性就大打折扣，这也是其走到尽头的原因。

在总体上，本书的确为业内研究者提供了具有纪实价值的门阀政治图景，反映出当时社会政治形态的多样性和复杂性，也提醒我们今天的政治生态也需警惕门阀的织网和掌控。回顾历史，唯有尊重事实、分析特点、发现规律，才能避免危机和误区。

政治观后感(篇2)

本学期我们行政管理专业开设了行政管理学导论这门课程，将公共行政学的概念，理论等各方面知识做了一次系统详细的介绍与讲授，作为对课堂知识学习的补充，我选择了《政治与行政》这本书作为课外阅读的书籍。

《政治与行政》这本书是美国政治学家弗兰克·古德诺的作品。古德诺是美国政治学会的主要创始人。他从法律的角度研究了美国20世纪初的市政机构和管理，以及城市政治。他也是政政分离理论的倡导者之一。其中，政治与行者两分，在古德诺《政治与行政》一书中，做了详尽的介绍。

读过《政治与行政》一书后，我将本书大概划分为三个部分。第一部分是前三章，讲述了国家的功能，政治的功能以及中央与地方政治的关系；第二部分是第四章到第七章，具体介绍了行政的功能，行政体制和政府体制与政治和政党的关系，以及美英两国民治政府的特点与不足；第三部分是关于政党的内容，包括党魁的概念以及政党的责任。在阅读这本书时，我将主要的关注点放在了政治与行政两分以及政党内容这两个方面。

治与政治和行政的分离，古德诺之前已经讨论过了。例如美国第28任总统威尔逊，他在1887年发表的《行政学研究》一文中，针对当时美国政府内政党分肥的的状况，首次提出了将政治与行政相分离的概念。古德诺在威尔逊等人的基础上，对这一概念提出了新的认识和发展。

古德诺在书中提到，将政治与行政分开的第一个原因是解决城市问题。他提到了在英国和德国，由于此观念已被很多人所接受，故这些国家在处理城市问题上更加得心应手；其次，古德诺认为行政中的许多环节，尤其是技术方面，对于政治的影响微乎其微，例如行政中的那些半科学，半商业活动，与制定政策，表达民众意愿的政治活动，几乎没有什么关系。

这是古德诺对政治行政二分法产生原因的分析，古德诺对这一理论的贡献在于澄清了人们可能对这一概念的误解，即行政与政治二分法的程度。古德诺认为，政政分开还不完全，但应该保持联系。他说：

“政治的功能首先与国家意志的表达有关，其次与国家意志的执行有关。”这句话中其实映射了他的观点。国家意志的表达是政治活动的主要内容，但这并不意味着政治与国家意志的实现无关。

事实上，大家都很清楚，如果在执行政策时不考虑政策的可行性，最好的政策就会因为无法执行而变得毫无意义。

由于行政与政治不能完全分离，还需要一个环节，如何协调行政与政治的关系就成为关键。在《政治与行政》一书中，古德诺先后指出了三种协调两者关系的观点。第一，政府体制中的政治机构必须对行政机构进行控制。

这是因为，如果政治机构对行政机构的控制太少，就会使行政机构处于宽松的运行状态，必然导致行政效率低下，无法有效完成国家意志的表达。另一方面，政治机构对行政机构的控制也要控制在一定范围内。过分加强政治控制会破坏两分法的原则。第二，是行政机构的适度集权。

这是因为当时党的分肥制度严重影响了行政效率。要解决这个问题，需要一定程度的集中。此外，美国中央与地方政府的特殊关系也是加强中央集权的原因之一。由于中央政府对地方政府的控制有限，中央与地方政府的意志存在诸多冲突，必然导致行政效率的降低。因此，必须加强行政机关的集中管理。

第三，是借用法外调节机制，即借助政党的力量。中国有句古话叫“当局者迷，旁观者清”。要解决政府内部的行政与政治关系，不仅要想办法摆脱政府，还要依靠外部力量。

政党的存在给这一问题的解决提供了可能。政党不仅承担着在政府制度理论中选择表达国家意志的机关成员的责任，而且承担着选择实现国家意志的人员的责任。这样就从人事方面解决了行政机构与政治机构的联系问题。

我认为，如何协调政治与行政的关系是古德诺对政治与行政二分法的最大贡献。因为将两者分离不难，但是分离到何种程度最为合适，是有难度的。绝对分离会导致意嘱执行上的偏差，分离不充分则达不到两分法的目的。

因此，从这个角度来看，古德诺对公共行政的贡献是巨大的。

关于政党方面，古德诺对于政党的存在是支持的。他认为，政党是政治与行政的联系点，承担着传达和落实国家意志的使命。政党在国家政治中的作用十非常重要的。他还提出了通过全民公决、制定规章制度、公开账目等方式，让政党对人民负责的办法。

从而减小了政党不负责任的可能性。另外，古德诺在书中提到了“党魁”的概念。这是我比较感兴趣的。yjS21.cOM

党魁，特指资本主义国家操纵政党机器的首脑人物。“党魁”与政党领袖的区别在于，“党魁”在党内并无正式职务，权限也无明确规定，而政党领袖在党内有正式职务，其活动公开并受到监督。由于政党在政府体制中控制着立法机构和行政机构，而“党魁”又控制着政党，所以从这个角度上来讲，“党魁”实质上控制了政府体制内部。

“党魁”的存在，既有利，也有弊。首先，“党魁”通过议会的改革以及议会对人民负责而变得向人民负责，这会使民众中有更多的人获得选举权，从而更好地表达民意；其次，“党魁”的产生，会促使行政系统内部权力集中，而集权化是有助于政府提高行政效率的，这与行政政治两分的初衷相符合。但“党魁”的存在也会产生一些弊端，例如，一旦党魁不负责任，那么必然会影响到政党防止无政府状态的功能。

以上是我对《政治与行政》这本书中我感兴趣内容的介绍，下来我将把自己在读书过程中的一些感想做出陈述。

首先，关于中央与地方的关系，古德诺在书中提到，政府应该加强行政集权，但我认为这种观点不完全符合中国的现状。我认为中央政府是集中还是分散的问题，应该根据政府某种职能的具体情况来考虑。比如，中国的房地产和房价问题已经形成了三方博弈的趋势。中央政府和群众要降价改善生活，地方政府要依靠房地产维持收入，房地产商要涨价赚钱。

中央政府多次出台降低房价的政策，但却收效甚微，很重要的原因是地方政府不愿完全贯彻中央的指示，即所谓的“上有政策，下有对策”。在这方面，中央政府应该收回地方政府的一部分土地权力，即中央集权；对于其他政府职能，则不需要中央集权，以最近工商质检部门体制改革为例，这是一种分权。在这次改革中，各级及省级一下工商质检部门的人事权、财权都划归地方政府。工商质检系统不再实行垂直管理，只保持上下级之间的业务指导关系。

这样的划分有利于地方政府内部各部门的协调，有利于解决近年来日益严重的食品质量安全问题。因此，从以上两个例子来看，中央政府不应该简单地把权力下放或集中到地方政府，而应该根据具体问题进行具体分析。

其次，关于政治与行政的两分问题，我认为目前中国政府做得并不够好，或者说程度较低。就拿陕西省质监系统来说，分为机关单位和事业单位两类，机关单位在省政府内办公，属于制定政策的部分，即负责“政治”功能；底下的事业单位在咸宁西路办公，从技术上负责不同的职能，即负责“行政”功能。但很多时候，机关单位的工作人员会涉及到具体的技术问题中去，而事业单位的工作人员也会参与一些政策的制定。

从这点来说，政治与行政的界限划分的并不明晰。这一现象在其他的政府部门中也普遍存在。因此，我国政府的政治与行政分工还存在许多问题。

再次，关于政党的作用问题，古德诺书中提到的那些政党的作用或者如何避免政党不负责的论述是建立在美国两党制的基础之上的，这一点在共产党执政的中国有许多不适应的地方。古德诺认为政党是行政与政治的联系点，要发挥防止无政府状态的作用。这在中国是不需要强调的，中国政府不论是政治体制内的还是行政体制内的人员，大部分都拥有共产党员的身份。

由于党内纪律严明，组织紧密，所以这些人员之间的联系是非常紧密的，不需要强调加强联系的问题。另外，古德诺提到了政党不负责的情况，可是共产党的活动宗旨是“为人民服务”，政府的工作原则是“对人民负责”，维持执政地位的需要必然会要求共产党对人民负责，因此，也不需要特别强调不负责任的情况。虽然古德诺关于政党的论述与中国现状存在一些不相配的状况，但他关于如何避免政党不负责的几条解决方法是值得借鉴的，它可以帮助我们的党加强自身建设和监督，保持党的先进性。

以上就是我对《政治与行政》一书大体内容的介绍和自己一些看法的阐述，很多观点由于知识信息不足，存在不少缺陷，这仍需我在今后的学习中不断改进。

总而言之，《政治与行政》一书，对于公共行政学的研究，有重要参考价值，值得我们仔细品读！

政治观后感(篇3)

政治哲学史是一部非常重要的政治哲学著作。从八十年代后期以来，施特劳斯这样一种对西方现代性和自由主义传统进行最彻底批判的政治哲学，突然被美国主流**说成已经成为华盛顿的官方政治哲学，特别是成了美国共和党高层的政治理念。美国主要**曾认为这位是原芝加哥大学政治哲学家是“当今美国政治最有影响的人物之一”。

随着施特劳斯作为著名政治哲学家地位的确立，并由于本书问世后产生的影响，本书已被奉为政治哲学的经典著作和权威教本。

这本政治哲学史系统全面地介绍了自古希腊至现代主要政治哲学家的政治哲学思想和著作，广泛深入地**了人的本性或本质，国家的起源和基础，社会经济制度的原理，道德或价值取向的根据，公平或正义的实质，以及人类最好的政治制度和最好的生活方式等政治哲学的基本问题。

在古希腊有多种形式的政治哲学，其中包括：功利主义政治哲学,保守主义政治哲学,近代早期政治哲学, 启蒙运动时期的政治哲学,希腊化罗马时期的政治哲学, 亚里士多德的政治哲学等多种形式的政治哲学。

各种政治哲学都有各自的政治内容和特点它们都是研究政治关系本质及其发展的一般规律的又是政治理论的方法、原则等。它主要关注的是政治价值和政治本质，二者对人们的生活和其他方面都是必不可少的。

就拿其中的一个保守主义政治哲学来说：

它们都全面的展示了各个方面：

理性在道德中的作用,对契约论的批评，**与正义, 对自然法的批判, 理性和传统, 理性在道德中的作用, 契约、权利和义务等等。

政治观后感(篇4)

大卫·李嘉图以其在对外贸易方面的观点与他的时代的普遍观点进行了斗争。当他的祖国用关税手段来保护自己的经济时，他提倡自由贸易。他对此给出的理由是他的“成本比较法则”理论。他的中心论据是：只有当一个国家生产的所有商品的成本都比另一个国家低的时候，两个国家之间的商品贸易才有必要。李嘉图举了英国和葡萄牙两国之间的贸易以及它们的产品：纺织品和酒的例子来说明自己的理论。他把情况最大程度地简化，假设两国每次只提供一种产品，工业国家英国从农业国葡萄牙进口酒，并把自己生产的纺织品出口到那里。李嘉图认为这一贸易对于两国都有好处，尽管葡萄牙生产两种产品的成本（用劳动时间衡量）都比英国低。

葡萄牙人生产酒的优势比生产纺织品的优势更大一些。这样对于葡萄牙来讲，如果它专注于酒的生产，不再自己生产纺织品，而是在与英国的贸易中用酒来交换纺织品，那么对于它自身是有力的，因为葡萄牙所需要的生产用于出口的酒的劳动时间比它生产自己所需的纺织品需要的时间要短。相应的，英国的相对成本优势在于纺织品的生产：他们生产用于出口的纺织品所需要的.劳动投入比自己生产酒所需要的劳动投入少。英国可以把节省下来的劳动力投入其他工业部门以获取利润。李嘉图的结论是：如果每个国家都集中力量生产自己成本比较低的产品没那么在两个国家中财富都会增长。

李嘉图认为资本积累有两种方式：一是增加收入（利润），二是降低消费。他一直认为，只有工资的下降才能提高利润率，以及只有通过工资购买的生活必需品的价格持续下跌，工资才可以持续下降。因此，如果对外贸易的扩张、机器设备的引进是的可以以低价将生活必需品和食物运送到市场，利润就会增加。李嘉图的结论是，对外贸易有利于国家的发展，因为它可以增加收入所购买的商品数量和种类，因为商品丰富且价格低廉，从而刺激了储蓄，也促进了资本积累。但是，除非进口的商品属于劳动者用工资购买的商品种类，否者对外贸易就不会呈现出提高资本利润的趋势。根据发展成熟的自由贸易体制，各国自然会把其拥有的资本和劳动用于最有利于本国发展的行业。这样，个人利益的追求就很好的与整个社会的普遍利益结合在了一起。通过激励人们勤奋劳动、尊重人们的独创性以及通过最有效的运用自然界风雨的特殊力量，劳动得到最有效、最合理的分配。于此同时，通过提高产品总量，使利益惠及广大国民，通过利益和彼此间的交往这一共同纽带把文明世界的各国联系在一起，形成一个大同社会。

李嘉图的理论构成了19实际中占据主导地位的关于自由贸易和保护关税的讨论的基础，这一讨论1846年在英国关于取消粮食关税的讨论中达到了顶峰。如于1915年实施的英国《谷物法》：当国内谷物低于1夸特80先令时，禁止进口。谷物的出口补贴往往会降低外国消费者的购买价格，但是并不会对国内市场价格产生长期影响。谷物需求的扩大会对国外市场产生影响，也会降低谷物进口国的谷物价格，从而使出口商的利润局限在进行该贸易所能得到的最低利润水平上。对工业制品和谷物进口征收的高额税收或给予出口补贴产生的唯一下过就是把一部分资本转向了在正常情况下不会投入的行业。这会引起社会总资金的不均衡分配——它会诱使制造商开始或继续从事利润较低的行业。这是一种最失败的课税，因为它并没有把从本国抽取的所有资本补贴给外国进口国家，这笔算是的差额是由总资本的不均分配造成的。

政治观后感(篇5)

身份地位如何，只要作为人，就会有七情六欲。

所以人们总喜欢把人分出三六九等。

我们应该选择做一个好人，

纵使所从事的职业不是个好职业，

可我们的心灵是美好的。

那样，作为一个人而言，就已经算是很伟大了。

——《我是艾利》。

人，总是在走了很长一段路之后，才会想着要停下来，往后看看，

这时候，我们才发现，到底我们都做了些什么，那些事是对，那些事是错，

但凡事无绝对的对于错，当你认为是好的，那它就是对的，

让它违背你的意愿时，它就变成了错的。

又或者，走在路上被劫匪抢劫，而恐慌害怕；所以我们要好好珍惜每一分钟，

因为在你考虑的时候，时间又过去了一秒，也说不定下一秒，会给你个好的惊喜。

我想我们应该时刻准备，迎接下一秒所发生的事情，不管是好，还是坏，

就像拍一部电影，每一秒就是一帧，然后把每一帧连接成一个动作，然后不断的反复重复，

而“我”就是那个操作者，自编自导自演。

很多人都相信命运，认为一切都上帝安排好了的，逃也逃不掉，

人生不能总是过的匆匆忙忙，不然你永远不知道在过去的时光里你都失去了些什么，

也不能懒懒散散，那样你就像一个提线木偶，被所谓的“上帝”所操控，然后怨天尤人，读后感《《我是艾利》读后感》。

我很喜欢乐观的人，也会佩服他们，因为在做选择的时候，他们是选择做开心的人，

则更多的.人选择了伤心，然后用烟，酒来麻痹自己的知觉，终究是浑浑噩噩过着日子。

人，是有灵魂的，但并不是每个人的灵魂都是纯洁的，

在活着的时候，应该多做一些善事，多帮组他人，

在这个浑噩的社会，好人并不多，所以你做的每一件好事也算得上是一件伟大的事，

其实，每当我们做了一件好事，心情都是无比欣喜的。

人，应该有个一梦想，或者一个目标，作为一个支撑点，来支撑你那空空的躯壳，

不需要这个梦有多伟大，这个目标有多大，只需要你用心去实现它，

有太多的人会嘲笑你那愚昧的念想，因为他们不曾有这种念想，认为你没那能力，

他们更多的喜欢规规矩矩过生活，不愿意做一些“越轨”的事。

或许他一辈子也拥有不了的东西，那是谁也夺不走的东西。也可以于他们分享你的这份荣耀，你会倍感骄傲。

我做了一个对于我一生来说都很重要的抉择，其实我也不知道以后是否会如愿以偿，

风险有多大，我也不清楚，但它对我来说，就是一个支撑点，

我想要去完成它，努力去完成它，当它在你生命中变得有意义的时候，其实过程就显的更为重要。

所以在漫漫人生中，勿过多在乎利益的少得多失，我们的思想要丰富，眼界要宽广。

就像绕了一个圈，最后又回到了原点。

政治观后感(篇6)

政治，是一个永恒的话题，也是一个至关重要的领域。在这个大时代中，每一个人都不能回避政治，因为政治关乎每个人的生活，关系到整个社会的前途与命运。而在讲述政治的过程中，更需要有信念，因为信念是前进的动力，是实现自己价值的根本。

我曾经读过一本书，名为《讲政治有信念》，这本书深刻地阐述了政治与信念的关系，让我受益匪浅。在书中，作者通过一系列案例和论证，说明政治的实质是为了人民的福祉和国家的长治久安，而有信念的讲政治则是要让政治更加清明正义，更加符合人民的期望。

读完这本书，我深刻地意识到政治不是一种局限于少数人的活动，而是每个人都应该关心和参与的领域。只有当每个人都有政治信念，都能够明辨是非，才能够推动社会的进步和发展。而且在讲政治的过程中，要坚守信念，秉持理性和良知，不能动摇，不能妥协，更不能丧失自己的判断力和独立思考能力。

政治是一种充满挑战的领域，而有信念的讲政治更是需要勇气和担当。在我们这个多元化的社会中，政治意见往往多种多样，有时候会有分歧和冲突，但只有在坚守信念的前提下，才能够避免走偏和偏激，才能够找到共同的解决方案。

有信念的讲政治需要智慧和勇气。在这个信息爆炸的时代，我们往往会被各种各样的言论和观点所影响，容易迷失自己的方向。但只有在心怀信念的前提下，才能够远离偏激和极端，保持头脑的清醒和冷静。在我们表达政治观点的时候，要用理性和温和的态度，而不是激情和偏激的言辞，要懂得尊重他人的权利和观点，而不是强加自己的意志和看法。

读完《讲政治有信念》这本书，我意识到政治是一种崇高的事业，而有信念的讲政治更是一种责任和担当。我们每个人都要有自己的政治信念，要坚守自己的原则和立场，要敢于追求真相和正义，才能够在这个多变的时代中把握住自己的命运和未来。希望每个人都能够认真对待政治，有信念地讲政治，让我们的社会更加和谐稳定，更加美好繁荣。

政治观后感(篇7)

本周读了《二十世纪中国政治：从宏观历史与微观行动的角度看读后感》这本书，自己收获很多，对于二十世纪中国的政治有了更深一步的理解。

本书的中心是“中国政治如何向民主过渡”，重点不在于“民主”这个词，而是着眼于“过渡”这一具体的过程的复杂性与困难性。

中国二十世纪政治与西方政治学，作者主要介绍了如何结合中国二十世纪的政治经验与西方社会科学原理，如何在应用西方社会科学原理的时候，同时，突破这些原理，创造中国的政治学，发展世界性的政治学。

研究了二十世纪中国社会革命与全能主义政治的共同历史与内在的联系，即：中国的全能主义政治与社会革命的共同渊源是二十世纪初期所面临的全面危机，社会革命是客服全面危机的方案，全能主义政治是应付全面危机的一种对策，并且，从事社会革命就必须用全能主义政治手段。

中国政治学的发展与西方社会科学，作者认为，中国应当发展在世界政治学中占有重要地位的政治学，让欧美的学者到中国来，使中国的社会科学成为他们的研究重点，面临两个基本的问题：第一：所有的社会科学，尤其是政治学，得出的结论，都有社会的、时代的局限性；第二：

中国要想发展自己的政治科学，就必须建立许多不同的政治制度，至少在大多数情况下是这样。

将社会革命、重建政治权威机构或者国家和**机构和社会的关系分为三个层次：社会革命、国家或政治团体与社会的关系、政治机构或政治制度。

关于如何发展中国政治学，主要论述了发展中国政治学的方法和理论问题。要创建新中国的政治学，首先要采取两个措施：补课和介绍欧美政治学界的新的方法和理论，详细介绍欧美研究中国党史的两种趋势：

宏观政治分析与微观政治分析相结合；本文总结了政治学发展的两个条件：材料的开放和学术禁区的开放。

二十世纪中国政治与中国文化，由于受到外来的冲击，中国社会发生了全面危机，这种危机在中国内部表现为统治阶级的解体和政治制度的崩溃，因为这种崩溃，在内外因素的交互作用之下，产生了新型的知识分子，有了新的文化。

二十世纪中国政治与中国知识分子，针对于这一问题，作者从两方面谈起，一是重建一个强有力的政治权威机构，一是解放个性、发展个人创造力的问题。认为知识分子组织与参加政党是二十世纪政治社会文化转变的最重要的力量，没有知识分子的领导，农民就不可能有真正的革命行动并阐释了当代知识分子的历史使命等问题。

邓小平时代：历史性的转变及与过去的连续性，主要介绍邓小平对于毛泽东思想的重新解释和中间道路、对“两个估计”的否定和关于科学教育的政策观点、对于人民解放军的整顿以及现代化的论述、对于经济改革的支持以及决定作用。

从宏观和微观的角度对中国的政治问题进行了详细的解释。通过阅读本书，升华了自己对于二十世纪中国政治的认识，了解了一些政治学的知识，相信在以后的学习中，会有更深的体会。

政治观后感(篇8)

中国，一个有着五千年文明历史的国度，在国家危难之际，涌现出了千千万万的爱国英雄，他们的英雄事迹让后人深深感动着，赵一曼就是众多爱国英雄中的一人。

对于赵一曼的了解，我是从《抗日英雄赵一曼》中获得的。这篇文章中，主要讲了赵一曼在担任团政委时，在一次战斗中不幸被捕，敌人妄图从她口中得知抗联所在地，赵一曼宁死不屈，一次又一次受尽摧残，甚至右臂被砍断，可是，直至年仅三十一岁的她壮烈牺牲，她却从未曾屈服，更未曾动摇过自己的信仰！那悲壮的场面，深深地震撼着我的心神！

我无论如何也想象不出，就这样一个弱女子，如何在敌人狰狞的面孔下，在那残忍的折磨中，顽强地坚持着自己的信念，至死不屈？她的豪言壮语至今仍响在我的耳畔：你们可以让整个村庄变成瓦砾，可以把人剁成烂泥，可是你们消灭不了共产党员的信仰！这是何等的惨烈啊！这就是一名弱女子用自己的言行证明了一个真正的中国共产党员的铮铮铁骨！

我们时时自豪着祖国的山河无限壮丽，更应该时时感念为了祖国的今天，奉献出无限爱国豪情的英雄们，像赵一曼，这个有着钢铁一般坚韧的意志的弱女子，她永不屈服的精神必将激励着祖国一代一代充满爱国激情的儿女们。

让我们像赵一曼一样，打造一副铮铮铁骨，为了祖国的繁荣富强，飞奔在祖国发展的道路上！

政治观后感(篇9)

《中国历代政治的得失》是一本专题演讲合集，它是由中国著名的历史学家，儒学学者，教育家钱穆先生五次演讲所汇集编写的一部中国政治制度史。他分别讲述了中国汉、唐、宋、明、清五个重要朝代的政府组织，百官职权，考试监察，财经赋税，兵役义务等种种制度的概况与比照，及其演变过程和弊利得失。政治应该分为两方面来讲：

一是讲人事，二是讲制度。在该书中作者侧重讲的是制度。要讲政治必然离不开四个范围：

一是政府组织；二是考试选举；三是税收制度；四是国防和兵役制度。从这四个方面讲述了历代政治的变迁和演变过程，根据当时人民的意见解释了其得失，客观地审视了中国的传统文化和政治。

自古以来，皇权与相对权力、地方与中央是中国古代封建社会的两大矛盾。政府的组织，换句话说：是讲政府权力的分配。

政府职权分配的演变，反映了中国传统政治的大趋势及其内在的根本意图。政府权利的分配可以分为两部分：一是王室与政府的权利划分；二是中央与地方的权利划分。

汉代共有六位皇帝，其中五位掌管衣食住行，只有掌管文书的才是秘书。而宰相有十三个部门（就是所谓的十三曹，一个槽等于现在的一个司），由此可见宰相拥有相当大的一个秘书处，职位权力范围广。因此，根据法律原则，首相是政府的真正领导人，政府的真正权力由首相而不是皇室控制。

汉朝的中央政府组织主要为三公九卿制，三公为丞相、太尉、御史大夫。九卿：太常、光轮、卫、太府、廷尉、大鸿胪、宗城、大西农、少府。

建立了一套相对完善的组织体系，缓解了统治体制内的矛盾，巩固了皇权。在地方实行郡县制。分为郡县两级，郡长官叫太守，地位与九卿平等，由于汉代的官级分得少，升转级灵活。

刺史在中央和地方两者之间有着纽带的关系。汉代刺客制度是一个比较完备的地方监督制度，是维护皇权的有力手段，对加强中央对地方的监督和控制具有重要作用。

选举制度是一个非常重要的制度，其主体是察举制。一个强大的组织取决于其成员的能力，因此选拔人员进入决策系统是非常重要的一步。在汉武帝时设置了太学，是中国封建社会第一个由中央政府创办的、较为正规的高等教育学府，太学的考试毕业分两等，当时称科。

甲科出身的为郎；乙科出身的为吏,为中央培养和提供了各种人才 。此后，逐渐形成了尊重人才、尊重知识、崇尚道德的社会氛围。汉代有三种选举方式，一种是不定期选举，一种是特选，一种是定期选举。

后来，前两种方式逐渐被忽视，孝道的选择变得越来越重要。当郡国察举之后，中央又加上了一番考试，使这一制度更加完善，汇合和了教育，行政实习，选举与考试等四项手续，最后才决定你是否能进入朝廷。汉代政府成了一个“崇尚文化的政府”，即士人政府。

当然任何一项制度都是有利有弊的。察举法有利也有弊，一方面重视了文化，重视了人才。对于中央和地方行政选拔的称职官员，使中下层也有机会进入法院，在一定程度上有利于政治的明朗化。

但在另一方面表明德才兼备，实际上重德轻才，而且察举的权利主要掌握在郡县官员的手里或者贵族家族手中，普通百姓根本没机会被选举。

汉代以小农经济为主，奉行重农抑商政策。在土地政策方面，主张土地所有权属于农民私有，可以自由使用和出售。如遇到经济困难可以土地买卖，这样就想成了兼并。

“富者田阡陌，贫者无立锥之地”就是形容汉代耕地兼并的现象。土地私有使得穷着更穷，富者更富。当然，人民兵役税、盐铁税等税种也增加了人民的负担。

汉代兵制是全国皆兵。当然，这个制度是非常合理的，不仅考虑到经济，而且考虑到道德的决定。所谓三年耕耘，有一年饥荒，20岁的成年人可以独立耕种，他可以有一年储备退伍服兵役。

一定制度的建立必须有其存在的理由，即外在需要和内在意图。

这本书的目的是为了纠正辛亥革命时期传播的一切旧文化被推翻的现象，用专制和黑暗消灭中国传统的政治思想。中国并不是无制度的国家，任何制度都不是孤立存在的，每个制度的存在必有其背后的思想与理论。就如为什么皇权与相劝分离?

为什么用选举制选拔人才？为什么要23岁才服兵役？我们不能否认，有些制度确实剥削了人，阻碍了社会进步，但每个制度都有其优缺点。

汉代在政治经济文化发面都有重大的发展与突破，设置太学，设刺史，察举制度，推恩令等奠定了全国的统一。然而，首相的权力与皇权并没有很好的协调。矛盾越来越严重。土地私有制导致了兼并。有的地方实行地、县平行制。有协地方实行分封制，但也造成了后来九个国家的混乱，严重威胁了中央政权。在一个制度上既要放进时代、地域，又要考虑中国历史的特殊性。

政治观后感(篇10)

二、条分缕析的研究结构

在研究结构上，本书运用纵向研究方法，从历史发展的角度阐述了农村社会政治秩序的变迁。笔者将农村社会划分为四个时期，主要从国家、农村社会与农民个体的互动关系来阐述各个时期的政治特征。我将这四个时期的特点用以下图表表示：

从上表可以看出，农村社会的治理总是由国家权力主导的。在一定时期内，为了满足国家利益，可以通过城市政治社会的渗透来控制农村社会。也就是说，中国转型期农村社会制度变迁模式主要是一种强制性制度供给，民族主义的权威性是农村社会制度安排的最根本因素。也就是说，农民从来没有真正享受过农村社会发展的自主权。

三、未完待续的“岳村政治”

于老师的研究和调查所处的时代背景恰恰是税改前期，此时农民身上的负担是非常沉重的，这些从其调查笔记中就能看出。从于老师的调查笔记可以看出，当时农民的税负相当重。而这之后经历了税改，国家在2001年开始实行税费改革，取消“三提五统”和各种摊派以减轻农民负担，一直到2005年12月29日，十届全国人大常委会第十九次会议决定，自2006年1月1日起废止《中华人民共和国农业税条例》，后农业税时代已经到来。

新形势下，岳村和农村社会政治秩序发生了哪些变化？

曾经税费的征缴和计划生育工作是国家凭借行政权力联系乡村社会的主要方式，该时期对于农民义务的要求显然超越了对农民权利的肯定，并且由于税费负担过于沉重一度激起严重的社会矛盾，在一定程度上弱化了农民对于国家的认同。进入后后农业税时期，国家采取的是一种反哺农村的政策，强国家—弱社会这一模式中的强国家有些变弱，也可以说面对严峻的乡村治理困境以及三农问题的困扰，国家有所“让步”。国家失去了税费这一与乡村社会联系的媒介，国家与乡村社会的联系有些松动，但是基层政权组织与国家的联系却更加密切，这主要表现在农村基层组织经费供给**发生的变化，由过去的自我供给变为上级财政供给,因此对上级依赖性更强，乡村关系、县乡关系更加的微妙。

农民个体则进一步原子化。

《岳村政治——转型期中国乡村政治结构的变迁》读书报告

该书作者在深入进行社会调查、搜集了大量第一手资料的基础上，从政治社会学和政治人类学的角度，运用实证分析（是什么）和规范分析（应该是什么）的方法，以湖南衡山县三百多年及岳村一个世纪的政治关系、权力体系等方面的变迁为对象，对转型期中国乡村政治结构的变迁进行了扎扎实实的实证研究。他认为，这一变迁的显著标志是城市政治社会对乡村社会的侵入即国家行政权力的下沉，但随着国家对乡村经济依赖性的减弱和市场经济的发展，国家的行政权力将逐渐退出乡村的政治领域。这是一个具有重大理论和实践意义的命题。

我重点读了这本书的后半部分《衡山调查记事》，我的感觉是：窥一斑而见全豹。以下是我对本书后半部分的理解摘录：

在写之前，想先就我对在乡村进行实证调查的方法作一个说明：首先调查者必须做到客观公正，这是必不可少，但更重要的是不能带着感性的因素，这一点在《黄河边的中国》以及本书中都有所涉及，其间在面对向作者们申诉的农民和面对他们的那些基层工作人员时，作者不止一次的提到：我们只是来搞调查的。

笔者不止一次地在心里说：要摒弃情感因素，努力实现客观公正！在作者的陈述中，农民的反应是失望，而**人们的反应是谨慎和怀疑！

从这个角度来说，我想说的是，基层社会两大主体对同一件事的反应并不难看出：一个农村调查学者要实现学术公正有多难！

我仔细阅读了调查和编年史，接触了自己掌握的实际生活，并深深赞同笔者的分析。他的理论思考和分析框架让我不知所措，这也是我非常缺乏的！对该文的总结如下：

农村社会是一个国家、基层政权和基层社会之间的动态博弈过程。

在这篇调查中，我认为作者是紧紧围绕乡村社会关系主体的几对基本权利和关系展开的，比如：国家（****和地方**）与村委会和农民之间的关系；村委会与党支部的关系；村委会及村党支部与农民的关系；等等。笔者通过翔实的调查资料和深入的理论分析，对上述问题进行了分析。

在我看来，全文都能体现出一个观点：国家，基层政权和社会处在一个动态的博弈循环当中，也就是书中所提出的一个假设“是否可以认为，在乡村社会，存在着国家与基层政权及基层干部个人的利益冲突”。各个乡村社会的利益主体为了实现自己的利益要求，通过不同的方式进行着“博弈生存”。

作者认为：国家为确立权威的合法性，以求社会稳定，就必须考虑到农村各利益主体的利益均衡，国家在农村的各种制度形安排就是在各利益主体冲突和交换的过程中，确保以国家利益为主导的利益实现而设立的均衡机制。基层干部尤其是乡镇干部由于国家的制度安排倾斜，出于自己部门的利益考虑，只有向农民索要而不会有多少给予，直接导致了乡镇管理阶层的运作效率低而成本高，工作与农民的要求相脱离!

正如一位乡镇干部所言，钱从**来，人往**去？所以如果我们不解决这个问题，就会有越来越多的乡镇干部脱离国家体制！

另外作为直接和农民接触的村委会和党支部，作者谈到一个让我们必须重视的现象就是由于农村的那些既得利益者，为了垄断政治资源，不注重在农村发展党员，从文章的数据可以看出，每年的党员发展数量明显下降，在很多农民眼里，党员是作为一种政治资源存在，是他们“成为村庄权力主流层最直接和最现实的途径”。然而，这种政治资源被少数人占有。在个人利益被分割和鼓吹到一定程度的农村社会，这种资源的垄断可能成为一些既得利益者的目标。在阅读中，我深切感受到农村党员的建设是迫切的，否则，农村政治结构的社会基础将是相当垄断的！

对于广大的农民而言，由于信息的不对称和自身的局限性，很难建立起通畅的利益表达渠道，只能在体制外寻找表达的途径，于是地方权威（“好汉”“觉悟者”）产生，这一新出现的农民利益代言人，处于公利或是私利，正成为一种体制外的对抗性组织力量，如何加以运用，是我们的**必须解决的问题，解决得好，他会成为一支民间与**谈判的机制，而这也是农民对“组织性力量”的需要，也是重建乡村社会秩序所必需的。

政治观后感(篇11)

《学术与政治》 马克斯·韦伯

1．作者简介

2．读书笔记

（1）以学术为业

一。一个决定献身于学习和事业的人的处境如何？

学生人数作为衡量教师素质的一个指标，决定着一个学者的学术前途。

因此，学术职业意味着一个人不仅要有学者的资格，而且要成为一名合格的教师。

2、如何才能具备学者的资格？

拥有对学术的内在志向。

拥有热情是灵感的前提。热情会是想法和灵感在工作中不期而至。

科学家和艺术家的想象方向不同，但他们有着相同的狂热和灵感。

因此，对学术的内在志向只有那些有个性的，即那些全心服膺他的学科，发自内心地献

身科学的人才具备。

3、科学职业的价值何在？

（1）科学与艺术

科学受到进步进程的制约，而这一进程在几十年内就过时了。被超越是科学的命运和意义。

艺术不受过程的制约。真正完美的艺术永远无法超越，永远不会过时。

因此，科学请求被人超越，请求相形见绌。在科学中不断赶超，不但是我们每个人的

命运，更是我们共同的目标。

(2)科学与意义

自然科学是非宗教的。脱离科学理性主义和知识化是与上帝同在的生活基础

本前提。科学不通向幸福之路。科学不涉及终极关怀。自然科学的研究建立在一个不

在证明不言而喻假设的前提下，即在科学能够建构的范围内把握宇宙的终极规律的知识是

价值的。

例如，医学的假设是生命是有意义的，所以我们应该尽力维持生命。但有时，有的生命并

我不想被维持，但医学不考虑是否应该维持生命。从医学的角度来看，人们的认知是

的生命都应该被维持。生命什么时候失去价值不是医学（自然科学）要回答的问题。

因此，对自然科学的研究是建立在这样一个前提之上的：这对我们来说事有意义和价值的，然后我

们该怎么做。

4、怎么样才能做一个合格的教师？

教师不应该是领袖。

在讲台上我们只能处在教师的位置。在课堂上，我们只分析和陈述事实，传授知识和方法，

而不是成为年轻人的顾问，兜售自己的世界观和政治观点。应该让我们的学生学会

“民主”地思考，成长为一个能独立思考独立判断的人。

因此，教师越本着良知，避免向他的听众灌输或推荐自己的立场，他的这项成就就会越

大。（2）以政治为业

1、国家

国家是一种人支配人的关系，而这种关系是由正当的（或被视为正当的）暴力手段来维

持的。2、支配权的类型

（1） 传统统治：神圣的权威。

（2）超凡魅力型支配：推举产生、民众直接认可。

（3）法制：以理性方式建立的规则为基础，凡是合法的职责履行都可望得到服从。

注：超凡魅力型支配——即天职。人们因服从纯属“领袖”个人的“超凡魅力”而产生

效忠。人们服从他，不是因为传统或法律，而是因为对他有信心。

注意：服从-事实上，服从是由强烈的恐惧或欲望决定的。惧怕魔法的力量或掌权

我希望得到这个世界或来世的奖赏。

3、以政治为业的方式

国家目的是在一定疆域内将作为支配手段的暴力的正当使用权加以垄断，为达这一目的

国家把本组织的物质工具集中在领导人手中。

职业政治家：政治主子的臣僚。

临时政治家：以政治为副业，必要时才积极参政。

以政治为业的方式主要有两种：

（1） 为政治而生存：以政治为生命发自内心，有政治理想。有除政治以外的其他

收入**，有经济上的闲暇。不依赖政治给他带来收入。

（2） 在政治上生存：努力将政治视为固定收入**。

人们通常两者兼而为之。

4、以政治为业的含义

凡是心理上不堪一击，没有能力自寻答案的人，最好远离这种生涯，因为无论如何，

除了强大的力量，这条路也不断导致失望。

三种前提性的素质对于政治家是决定性的：激情、责任感、恰如其分的判断力。

虚荣心：一个政治人物如果有强烈的虚荣心，那将是政治领域的一种致命的罪恶，这将导致

个人有尽可能站在前台被人看清楚的欲望，这种欲望将其变为一名演员，对于自己的行

为后果承担责任满不在乎，只关心自己的表演给人们的印象。从而使其不追求权力而只

追求权力的浮夸和虚伪，使其不负责任，缺乏实质性目标。

反观中国的**和中国的官场。

5、结论

权力崇拜让政治工作既无目标也无意义。要让政治行为获得内在的支持，一定要在政治

活动中存在某种信念。

3、我的思考

1、反观自己的学术认知

要对学术有内在的信仰才能在学术上真正有所成就

2、反观自己的教育理念

培养学生独立思考的能力，避免把自己的价值观和立场灌输给学生

3、反观中国官场

中国**多缺乏政治信念，多为靠政治而生者，也许反腐可以从培养政治信念这一角度努力。

政治观后感(篇12)

公管***朱嘉赞

读这本书的时候，关键词就会出现：政治秩序，政治腐败。共同体，政治制度。政治参与、现代化、现代性、公民**、夺取**普遍权力等，不断梳理着头脑中各种话语之间的关系。

本书以“各国之间最重要的政治分野，不在于他们**的形式，而在于他们的**有效程度”这句话开始全书的论述，指出拥有政治共同体的国家政治制度比较稳定。作者赞成李普曼的观点“最大的必需品莫过于被统治”，我也觉得这句话说的很好，这句话强调了政治制度的有效性，只有拥有有效能的，有权威的，合法的**才能更好的，虽然我们强调自由民主，但有时候被统治比全民自治更更稳定社会，发展政治。

文中说道，**和动荡是社会急剧变革、新的社会集团被迅速动员起来卷入政治，而同时政治体制的发展却又步伐缓慢所造成的。在我看来，这应该是政治供求的失衡：社会不能满足群众参政的需要，即上层建筑不适合经济基础，落后于经济基础。

书上有些观点对我原来的观念是一个巨大的冲击，比如说作者认为经济发展和政治稳定是两个相互独立的目标，在二者的进展之间没有必然的联系。无论是过去的自我感觉，还是中学政治课本，都教会了我经济和政治的相互影响。良好的经济发展促进政治稳定，政治稳定也能在一定程度上促进经济增长，反之亦然。读了作者的例子，我仍然不同意他的观点，或者我认为政治和经济是有关系的。

再比如“**的建设必须先存在权威，而后才谈得上限制权威”这句话给我很大触动的，可能生活的时代环境有关系，中国政治的现状：**权威大，权力集中，让我们一直着眼于如何通过限制权威，分散权力来稳定社会，而忽略了要在现代化国家建立合法的公共秩序的大前提必须是先存在权威，如果缺少了权威，**办事就会受制于人，不能很好的运用国家机器为公民谋取公共利益了。

政治共同体的形成和维持有赖于政治制度的有效性。该书介绍了政治制度化的几种判断和认同条件：适应性—刚性（计算年龄、领导人更替次数和职能）；复杂性—简单性、自治性—从属性、凝聚力—不统一性。

按照作者的标准，我对照中国，对中国的政治制度化进行分析，觉得中国政治制度化具有适应性：组织存在了六十多年，现在是***领导人领导，只能比较齐全；复杂性：拥有庞大的下属组织，高度专门化水平；自主性：

代表最广大人民的根本利益，缓和社会各阶层矛盾，维护社会稳定；凝聚力：组织能够相互协调。

“政治制度具有道德和结构两个范畴”，这个观点和马基雅维利的《君主论》中的政治是不道德的观点不同，亨廷顿认为政治也是有道德的成分的，他说道德需要有信赖，信赖包含着**性，而**性有要求存在规范化和制度化的行为方式。文章还举例说明了美国和苏联共产党委员会对公共利益给予实质性内容的政治制度，这说明人们需要一个道德的政治制度。

亚里士多德说，真正适用于民主政体和寡头政体的最佳政策，不是能够确保民主政体或寡头本身的最大扩张，而是能够确保其最长寿命的政策。这说明了制度利益与个人利益的冲突。要是政治制度长期稳定，就必须处理好它们之间的关系。

“对通用汽车公司有好处的对国家也有好处”这句话很有意思，这说明的也是通用这个企业个体的利益得到实现的同时，对整个国家的公共利益也是有很大的益处的。

政客们说，上台后往往发现许多事情和竞选时“看起来不一样”，这个“不一样”就是**机构利益要求的一种表现。这个描述很形象，是在野和当朝两种看问题的视角，这也是有些政党在竞选之初凭借某些政策吸引选民使之成功执政，但是上台后受到种种因素阻碍，没有实现竞选时的承诺，最后执政满意度下降，退出执政的队伍的原因。“**机构的合法性和权威并非视其在大多程度上代表人民的利益或是其他什么集团的利益，而是在很大程度上具有区别其他所有组织的自身利益。

”说的也是这个**执政之道吧。

作者还帮助我们区分现代化与现代性，指出现代化是实现现代性的过程，容易引起社会问题和社会不稳定。此外，要理清社会动员、经济发展、社会颓废、流动机会、政治参与、政治制度化和政治动荡的关系，特别要指出腐败问题。我认为它对当今社会具有很强的社会意义。文中说道“一切法律都会使某个集团处于不利的地位，这个集团最终就变成潜在的腐化根源”，那么我们就应该思考在法律体系建设过程中该如何平衡各个利益集团之间的关系呢？

为了保证各种社会力量之间的相对公平，既不需要过度压制，也不需要过度贬值，最大限度地减少腐败的可能性。

作者说肃清腐化包括两个方面：一方面要降低衡量公职**行为的准则，临一方面要使这些**的行为大体向此中准则看齐。我觉得这一方法就是一种政治思想，权术的一种体现，做事比较灵活，有点儒家“中庸”的感觉，准确的把握两者的分寸，拥有政治的敏感度和相当的政治头脑。

书中描述的不稳定政治，堕落国家的情况就是马基雅维利所说的腐化国家的具体表现，它们都是社会不稳定的因素，产生很大的社会问题，但这并不仅仅只靠马基雅维利所说的“权术”就可以解决的，更需要高度制度化的政体来巩固。在我看来《君主论》主要是马基雅维利站在统治者的立场，对统治者如何运用权术统治国家进行论述，而《变化社会中的政治秩序》则是研究政治经济之间的关系，讨***参与度，政治制度化对社会政治的影响，认为政治衰朽和政治发展一样可能发生，如何采用更有效用，更合理的政治方式来实现真正的政治稳定。

总的来说第一章是全书的总论，作为主要观点，后面的章节是对第一章具体的论述与分析，像第二章讲的是政治现代化，将美国与欧洲进行比较，介绍了现代化的三种类型，权威的合理性，特别介绍了都铎制度。第三、四章介绍了社会发展过程中的政治变迁和政治问题。作者不管是对稳定的民主政体的赞扬，还是把普力夺社会等做作为反面的例子，它旨在强调美国的历史经验并不适合用来理解目前发展中国家政治民主化过程中遇到的挑战，各种政治制度不论意识形态，只要符合当时的时代发展要求就是好的制度。

总的来说我觉得《变化社会中的政治秩序》一书，运用了大量的数据资料，亨廷顿对自己的观点进行了周密的证明，引用大量古代哲人的名言，从理论和实践上都站稳了脚根。它解释了许多令人困惑的概念，如现代化与现代性、改革与革命、政治参与与政治制度化等。

总之，这本书使我受益匪浅，使我对政治制度有了更深的了解。

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我们听了一场关于“政治观后感”的演讲让我们思考了很多，到底该如何写好有关作品名的观后感呢？经常写观后感，可以让自己的思维更加丰富，经过阅读本页你的认识会更加全面！

政治观后感【篇1】

《政治的道德基础》：【美】伊安·夏皮罗著，上海三联书店出版

《政治的道德基础》这部著作是关于政治中道德层面上的知识以及应用于解决当代问题、现今形势、未来政治发展的介绍性、讨论性、研究性读物。

刚拿到这本书时，翻开目录，我并不觉得里面的词汇陌生，对于学习有关政治知识的专业的我来说，除在课堂上吸取老师所讲的（政治）之外，我还在课外主动涉猎一些作品。细细一看，这本书中的观点很吸引我，其中的章节介绍了很让人生疑和好奇的问题与说法，我迫不及待的想研读一番，看了第一遍，印象不深刻，有些还是不懂，一时琢磨不透，我又看第二遍，写了这篇读后的认识及体会。

本书的导言部分一开始就提出了“在什么情况下我们应该对**忠诚，又在什么情况下我们应该拒绝效忠于它呢？”这个政治上的两难问题。我认为我们现在生活在一个相对稳定和和谐的社会主义新国家。

我们对于维护我们大多数人的利益的**除多有赞誉外，也不乏针砭其弊，在没有彻底损伤我(民众)的利益和基本生存条件的前提下，这个“我”是绝对不会真正反抗**的，作为国家的一份子，我对未来总是抱有美好的期望。

全书分为八章，分别讲启蒙时期的政治、古典功利主义、权利和效用的并举、马克思主义、社会契约、反启蒙政治、民主、成熟启蒙运动中的民主。初看这些很有政治哲学意味的目录，看完第二章后，我产生一个疑问，为什么不叫做《政治的哲学基础》呢？

如果是“哲学”基础的话，那么历史上哲学大家的观念多如牛毛、各有千秋，如何能被社会中的人们以及历史和风俗所共同认可的呢?何况，哲学一定程度上不能有效的改善生活、改善社会、解决很多具体问题，对于个人来讲，则有修生养性之用；对于政治用户来说，这有助于培养治国的大智慧！但我们不能确定和衡量好哲学的作为程度，相反，我们还有着一种担心，那就是现实中有为了哲学而死的人，他们受教育的程度很高，还有不在少数的诗人也有自己的哲学，有诗人的痛；一般生活的人们也有自己对于存在的意义，现实如果不符合这大多数人的正当需要，他们就会走向极端，飞蛾扑火。

最近我经历了这样一个体会，“我思故我在”、“我爱故我在”的切身感受，之后我又有了“我在，我思故我在”、“我在，我爱故我在”的感悟，因为如此，我重新拾起对生活本质的热爱和对我自己的期望、以及对爱的理性追求。因为如此，我真正的存在了。对于一个治理国家的机器来说，毫无疑问，必须让每个人时刻意识到自己存在的意义，让未来真正光明器来。

这样**不仅要发挥其政治统治以及政治管理的合法性作用（政治合法性），而且还要在道德上让民众和历史认可。

典型的一个例子德国纳粹党统治时期，人们对于政治的狂热远胜于对社会道德的遵循，集中营内残忍的杀害无疑是道德的背叛。政治被泄私愤、争利益的**所利用。

纵观中国历史长河，我们的先人总结出得民心者得天下的结论。民主是西方政治发展成熟后所提倡的。中国在新文化运动时期引入民主和科学已经有一个世纪了。我们对民主的理解和实现有不统的看法。

本文从启蒙时期民主的初步探索到最后形成比较成熟的认识，透出迄今民主的量化与质化，肯定边沁的功利主义、马克思主义、社会契约主义作为政治的道德衡量的有意义的基础，这些基础归根到底都是围绕民主的实现。

对边沁来说，功利主义的自然基础植根于人类有机体生存的必然要求：“只要他还是人，在做任何事的时候，他都要不断地追求幸福”。边沁承认存在着快乐和痛苦的宗教的、道德的、政治的**及制约，但是他坚持认为，他们都基于并且次于快乐和痛苦的生理**及制约。

他把快乐和痛苦解析为四个维度：强度、持续时间、确定性与不确定性和“距离远近”他认为他的幸福原则同样适用于个人与**之间的行为。我的理解是**为了满足人们最大的幸福感，我们可以从这四个方面作出适当的努力。

我们对当前政治的分析表明了这种努力的效果。比如，要采取有效有力的抗灾措施，就要了解自己对灾害的承受能力和感受，减少痛苦。

他具体的观点是，金钱可以作为一种类似温度计的标尺来衡量幸福感。这与道德无直接相关，但我想，他是表述金钱对于人的激励，抑或是反作用吧，这种反作用是不是有牵涉到道德的实例呢？

本文说，以前的功利主义存在忽视残疾人、剥削易受伤害的少数、不真实以及失去自主权等的危险，后来边沁也认识到这些。因此，他对社会网络效用再分配的思考，使上述问题得到了另一个答案。

后面又存在很多的问题需要不断的**，且放下。

再看马克思主义。

“如果谷物商人真的造成穷人的饥饿，私有财产真的具有掠夺性，那将会如何?”伴随着这些问题，马克思主义传统把剥削的概念视为判断政治合法性的基准。在这些问题上，如剥削的定义、剥削与劳动及经济、政治系统的关系，以及政治制度在消灭剥削上的作用等，马克思主义者之间也存在实质上的不同，然而所有马克思主义者都秉持着这样一个最为基本的信条:

任何政治制度，只要允许剥削，就没有合法性；相反，如果它致力于改善剥削——人类自由——的对立，它就具有合法性。从马克思主义的观点来看，历史上的每一个政治制度都允许某种形式的剥削。但是社会主义和共产主义被认为有可能产生出不存在任何剥削的世界，自从卡尔·马克思提出这一论断以来，历史并没有证实这些可能性，社会主义或共产主义真的令人期盼，那会是怎么样的一种社会呢?

无剥削政治是一种道德理想政治。它可以作为政治发展研究中道德判断的基础。但是对于判断剥削，我还存在疑问，我们现在的企业制度，作为公司的白领，有很多都愿意接受剥削，珍惜被剥削的机会，富士***事件不引人深思吗？

高强度的工作带来无尽的压力，最终导致了这场悲剧。

我不由地想起马克思曾引用英国评论家登宁的话“资本害怕没有利润或利润太少，就像自然界害怕真空一样，一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，保证到处都用；20%的利润使资本变得活跃；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它敢于践踏一切人类的法律；以300%的利润，它将敢于犯罪，甚至冒着绞尽脑汁的危险。”

因此，资本剥削有时会轻视道德，违背道德。

最后一个是社会契约。社会契约由来已久，近代社会契约论的观点通常被认为起源于托马斯·霍布斯1651年发表的《利维坦》以及约翰·洛克的《**论》。对于社会契约论者来说，国家权力的合法性根源与契约的概念。

最初，关于契约的本质，契约的参与者以及如何执行，这些社会契约理论家各执己见，但他们都认为：被统治者的一致赞同（通过某种方式能被解读出来）是国家政权合法性的**。如果国家权力体现了我们都同意的东西，那么我们就有义务忠于它；反之，我们有反对它的自由(在某种情形下，我们有反对它的义务)。

本文以美国为例，认为其成立是社会契约的结果，是社会契约最初形式的结果。对此我不熟悉，还有待于进一步去了解美国的建国，是不是真的是一种社会的契约?

以上三种“主义”为我们在考虑开篇导言提出的问题“在什么情况下我们应该对**忠诚，又在什么情况下我们应该拒绝效忠于它呢？”提供解决的办法，尽管这些理论还有很值得琢磨与商榷的地方，但总体来讲，他们的共通之处即要达到注重人的权利、人的自由从而构成民主社会，我个人看后认为，可以将他们综合起来。既考虑边沁的最大幸福指数，又看马克思对剥削存在认定和社会契约表现形式这三种，以期判断我们的国家、我们的政权和社会是怎样一种状态，是不是理想的、真正符合我们的生存条件和公众认为合乎道德合乎人意的形式。

是为读后之感。

政治观后感【篇2】

2014-12-25 14:27

共识网:唐丽娟

今天的中国要发展、要富强、要文明，就应当尊重历史、以史为鉴，选择符合国情的制度安排，在法治基础上治理国家，吸收全人类一切优秀成果建设中国，促使中国梦的早日实现。

最近一段时间，有幸拜读了钱穆先生的《中国历代政治得失》一书，书的字数并不多，读后却感受颇深。钱穆先生主要从中国汉、唐、宋、明、清五代的**组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等种种政治制度作了提要勾玄的概观与比照，叙述因革演变，指陈利害得失。我觉得此书是研究中国传统政治与传统文化的必读书，钱穆先生也强调“要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治”。

我认真拜读此书后，对我国传统政治与文化也有了更多了解，对**组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等种种政治制度都略有感触。钱穆先生在书中反复强调的一个观点是：“任何一项政治制度，要站在历史的角度去观察，若仅以当前的标准来评价和看待历史，必然有失公允，得出偏激的结论。

同时，钱先生认为“每一制度，不当专就此制度本身论，而该就此制度与**其余各项制度之相互关系中来看制度所能发生之功效与其实际的影响。”对于本书中最有感触的是各代的**组织安排了，在此，我想谈谈各代****组织的历史演变。

汉承秦制，汉的****组织便为“三公九卿”制了。所谓的“三公”即为丞相、太尉及御史大夫，共使宰相职权;“九卿”即为太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农以及少府，这些所谓的“三公”“九卿”是**里的最**。丞相居百官之首，有封驳皇帝诏令和谏诤，选用官吏等权力，俸禄最高，掌佐天子，助理万机，由此可见其权力之大。

九卿照名义来历，也都是皇帝的家务官，隶属于宰相，宰相成了****的领袖。这样，皇帝和首相、皇室和共产党之间的关系就非常微妙。皇帝的权力似乎在受到相劝的挑战，于是汉代历代皇帝在这两种关系之间，都进行了一番斟酌，试图将政权手归于皇室手中。

发展至东汉，三公的实权则不断变小了，实权几乎都归至皇第手中，政治上没有一个管束皇帝的制度，这成为东汉政治制度的一个大问题。

发展到唐代，不得不讲其“三省六部制”。三省分别为，中书省、门下省和尚书省，吏户礼兵刑工则为六部。唐代**与汉代之不同，汉宰相是采用“领袖制”，而唐代宰相则采用“委员制”，唐代三省最高长官都是宰相，职权彼此牵制，合理划分了相权，加强了皇权。

同时，将尚书省权分六部，这样即限制了地方割据势力的产生和发展又推动部门牵制与机构运转，加强了皇权与**集权，削弱了相劝。唐代**最高机构为政事堂，为宰相议事的地方，最初设立目的是减少三省摩擦，协调其关系，提高工作效率。唐朝的三省六部制度在最初提高了**效率，解决了皇权与相权的矛盾，促进了唐朝的发展，它是中国官职的重大变革，表现的是皇权的加强，此后历代基本沿袭。

但在安史乱后，由于使职的趋重与普遍化，逐渐被分割，故三省六部制在唐中叶以后，趋向名存实亡。

宋朝的政治制度钱穆先生认为没有什么了不起的成就。我们应该从相权的角度出发。宋代也有三省，实际上只有尚书省居于皇宫，又和枢密院同称“两府”，枢密院是管军事的，中书为丞相，地位独重。宋代财政掌握在三个司，分别为户、部，盐铁和度支三司，三司的地位在宋代提高，独立起来掌握着全国的财政。

这样，**书记、枢密书记和三个师就负责了**、军队和财政三大事务。总理的权力被他们瓜分，总理的权力再次被削弱，君主制的权力得到提升。此外，谏诤权在宋之前的历代都在宰相之手，宋代则谏垣独立撤销了长官，谏官脱离门下省由皇帝所亲擢，专门用来纠绳宰相。可见，宋代**学说的集权程度达到了前所未有的高度，这也为后世的贫弱者埋下了祸根。

汉、唐、宋时期，****的组织分为皇权和相权，明代则发生了巨大的变化。明太祖因宰相胡惟庸造反接受历代教训，罢中书省并废止了宰相。之后，中书门下两省都被废除了，只剩下个尚书省，但尚书省没有长官改由六部负责，成为一个多头部门。

此外，创设一个“都察院”专管**纠察，都察院与七六部合称“七卿”，再加上“通政司”和“大理院”则构成“九卿”了。明代“九卿”不隶属任何一个部门，没有首领对他们进行统管，构成多头**，这样一切权力都集中到皇帝手中了。明代的内阁制度也是君主制加强的产物。内阁制是皇帝的秘书处。

它始终不是**一级的行政机构，权力**于君主，对君权的制约作用并不明显，始终屈服在皇权之下，在一定程度上内阁制度也助长了君主**。钱穆先生在《中国历代政治得失》对明朝内阁制度做出了详细分析。

钱穆先生认为，清朝是宗族政权下的一种**，其私政更深，清朝君主质更为严重。我们分析其****，则主要从其军机处和六部尚书讲起。清代的六部尚书也是沿袭明制，然清代六部权力要小得多，六部尚书不再是行政首长，六部尚书、侍郎对皇帝都要单独上奏，其中满族成员也是要占很大比重的，这样一来全国大事基本都归于皇帝手中了，皇权独大。

到雍正时期，在内阁之外又添加了“军机处”，作为皇帝处理军国大事的机密之地，清朝军机处实际上也只是一个秘书机构，军机大臣只是提出建议，执行皇帝的决策，最终权力还是在皇帝手中。军机处在以后逐渐代替了清代建国以来所依靠的满洲亲王以及贝勒参政议政的制度，同时也削弱了内阁参预国政的权力，军机处处于“君权附庸”的地位，它标志着我国古代封建君主**达到顶峰。

通过分析比较汉、唐、宋、明、清这五代的****组织的发展演变，我们能看到的是皇权与相权的纷争，相权不断被削弱，皇权则不断加强，最终皇权得以独大。尽管如此，这种种制度安排是适应当时社会的，在一定程度上促进了各朝的发展进步，只是最终都没有得到有效变革。今天的中国要发展、要富强、要文明，就应当尊重历史、以史为鉴，选择符合国情的制度安排，在法治基础上治理国家，吸收全人类一切优秀成果建设中国，促使中国梦的早日实现。

政治观后感【篇3】

李嘉诚的巨大成功，要归结与他的人视野，人胸怀，人境界，而在这一切的背后，是一套“富与贵”的哲学?“贵为天子，未必是贵，但是，贱如匹夫，不为贱也。”正如李嘉诚所说：“财富不是单单用金钱来比拟的。衡量财富就是我所讲的，内心的富贵才是财富。如果让我讲一句，‘富贵’两个字，它们不是连在一起的，这句话可能得罪了人，但是，其实有不少人，‘富’而不‘贵’。真正的‘富贵’，是作为社会的‘分子，能用你的会钱，让这个社会更好、更进步、更多的人受到关怀。”物质财富是有限的，文化附加值却是无限的。李嘉诚的“富与贵的哲学”将启迪人们快乐地创造财富，快乐地生活。

当你在工作上有特别表现而受到肯定时，千万要记住李嘉诚给我们的忠告——别独享荣耀，否则这份荣耀会给你的人际关系带来障碍。当你获得荣耀时，应该做到以下几点：

1、 与人分享。即使是口头上的感谢也是一种分享，而且你也可以扩大这种“分享”的对象，反正“礼多人不怪”。当然别人倒并不是非得要分你一杯羹，但你主动与人分享，这让旁人有受尊重的感觉，如果你的荣耀事实上是众人协力完成，那你更不应该忘记这一点。

2、 感谢他人。要感谢同仁的协助，不要认为这都是自己的功劳。尤其要感谢上司，感谢他的提拔、指导、授权。如果实情也是如此，那么你更应该如此感谢;如果同仁的协助有限，上司也不值得恭维，你的感谢也有必要，虽然显得有点虚伪，但却可以使你避免成为他人的箭靶。为什么很多人上台领奖时，他们首先要说的话就是：“我很高兴。但我要感谢……”道理就是如此。这种“口惠而实不至”的感谢虽然缺乏“实质”意义，但听到的人心里都很愉快，也就不会妒忌你了。

3、为人谦卑。有些人一旦获得荣耀，就容易忘了自己是谁，开始自我膨胀。这种心情是可以理解的，但旁人就遭殃了，他们要忍受你的傲慢，又不敢出声，因为你正在风头上。可是慢慢的，他们会在工作上有意无意地抵制你，让你碰钉子。因此有了荣耀时，要更加谦卑。不卑不亢不容易，但“卑”绝对胜过“亢”，就算“卑”得过分，别人看到你如此谦卑，当然不会找你麻烦，和你作对了。谦卑地做人并不会让人看不起，反而会为你赢得尊重。就连被尊为“超人”的李嘉诚都能够做到谦卑，更何况奋斗在商界的凡人呢?感悟和别人分享成功，你所拥有的不会减少，反而会增多。不要独享荣耀，否则这份荣耀会给你的人际关系带来障碍。一个有志成功的人，需要懂得感谢、分享和谦卑。

我的理想是经商，而且我一直在为理想储备着知识和经验，通过阅读此书我有很大感想，我要向李嘉诚学习，把人格修养运用到经商之到，所以我要时刻培养自己的个人修养，以便以后更好的为人民服务。

政治观后感【篇4】

张凤阳的《政治哲学关键词》一书所罗列的二十二个关键词，很好的将政治生活的主要内容、政治生活的重要问题予以涵括，加深了我对于政治的理解。

我认为，人权、自由、民主、共和主义、宪政是现代民主政治生活的价值取向，是衡量一个国家文明进步的重要指标。对于人权的保障与保护、对于现代公共生活自由的落实、对于民主的实行、对于共和和宪政精神的发挥，是至关重要也是势在必行的。

公民一词，在很大程度的意义上，是代表、精英、公共领域、公共责任、契约、程序、协商、妥协、宽容、怨恨、政治动员、治理、合法性、话语、训斥、社会记忆，这二十二个关键词进行了相关的梳理、阐述、研究。

一个文明进步的国家，需要实践维护人权、落实自由、落实民主、弘扬共和主义和宪政精神。

对于人权的保障与保护，不仅需要一个中立、公正、强大的公共机构，还需要实在法的制约，也需要宪政为有效地保障和保护人权进行相关的制度安排；自由是现代公共生活品质的一个不可或缺的衡量指标，而要实现主义的自由，需要**这一必要条件，也需要与自由相容的法律；诉求公民直接参与的民主，是“民主原教旨主义”，为民主机器提供限制性保护的主要装置是宪政，而宪政的建构，在很大程度上又得益于自由主义和共和主义的资源供给；“共和”强调天下为公，强调多元制衡，“共和”的温度，堪称健康公共生活的显示器与调节器；宪政将捍卫个人自由作为其价值追求，以有限**、分权制衡和法治作为其根本的制度安排，宪政乃是民主的产物，民主构成了宪政的基石，但不能简单的将宪政视为民主。

公民、代表和精英是政治活动的主体，活跃在公共领域。

从臣民到公民，标志着现代政治的兴起，绝大多数的国家都是以宪法形式确立公民的国家地位；代表和精英是公民在政治舞台上的两种典型，在政治舞台上发挥着重要的作用；公共领域代表着一种以公共权力为内容、以公众参与为形式、以批判为目的的空间；人民对良善生活的需求、人民委托的要求、公民纳税的交换，需要**履行责任，即产生了**的责任，公共责任。

政治活动的发展离不开相关合同和程序的规范；政治活动的共识需要通过相关协商、必要的妥协和宽容来达成。值得注意的是，对于怨恨的及时“治理”。

当契约的基础不再是当事人的合意，而是社会关系及共同体规范时，契约成为一种以公共责任为硬核的新契约论；程序在现代公共生活中发挥着控权、避害、修正的功能，要尽力实现最低限度公正的程序正义；协商，超越了多远冲突与权力专断，平衡民主过程与政策结果，彰显额个人权益与公民责任；多元价值的存在、有限理性的制约、博弈计算，使得妥协成为必要，而妥协的实现，需要坚守底线共识的基石，遵循合乎法律的边界，遵循自由合意的妥协精髓；人类寻求美好社会的过程中，离不开宽容，当宽容与追求道德真理共生时，宽容将可能发展为政治之善，成为与自由、平等和正义等实际价值的社会之善；作为人类常见的情感，怨恨无不见其身影，其通过动员、转移、隐匿、克制，来进行表达，需要承认与尊重多元化价值，在价值层上构筑良善，展开民间与**对怨恨的治理。

进行适时政治动员，开展相关的治理，是当今政治生活必不可少的。借助政治话语，通过相关的教育和学科建设特定的社会记忆，是政治统治和治理的重要组成部分。

政治动员在自由民主政体下，呈现出较高的自主性和利益的讨价还价色彩，而在威权政体下，则呈现出忠诚、服从和被道德化的象征感染；治理话语是以多中心治理为核心拓展了民主自治思想，并以宪政改革作为价值实现的保护带，成为保护型民主理论之后政治学知识再生产的选择；真正的实现合法性，应确立宪政架构下的程序正当性，确保**权力施用的社会公正性，确认国家共同体层次的广泛共识；政治话语是对政治生活产生影响的话语实践，是以一种更强调个体和颠覆性的方式去构建自由平等生活的生存秩序；规训可分为个体规训和社会规训，在某种程度上，其起到纪律和法律的作用；社会记忆的实际是记忆的不同权力主体通过对话语的掌控在整个政治社会领域的博弈，即通过各种记忆手段或者保持其主要地位，维持其传统，反抗敌对记忆。

政治观后感【篇5】

宋太祖赵匡胤（1927年3月21日至1976年11月14日）出生于涿县。从五代到北宋初年，军事家和武术家，宋朝开国皇帝。赵匡胤在位期间，依据宰相赵普的”先南后北”的策略，致力于统一全国。

赵匡胤先后两次”杯酒释兵权”,罢去禁军将领及地方藩镇的兵权，解决了自唐朝中叶以来地方节度使拥兵自擅的局面。

对于这类书，我原本是拒绝的，我跟朋友讲，我拒绝是因为，我想读第一手的史料，不愿接触这类前人咀嚼而再吐出来的东西。我不想读了这类书，duang,自己好好像就成了专家，批评人家两个不对——”这也不对，那也不对”.但朋友执意推荐，我就抱着试一试的态度翻阅了一遍。

荀子曰：”不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也”.当我读过之后，duang,深为前辈的学识所折服，特别是他们认真的态度，让我辈后生汗颜。

也一次坐好，看着天空和自耻，不多说，直接进入主题。

一带着问题意识读历史

邓小南教授以“问题意识为研究方向”的要求开卷。对我辈小子来说正如醍醐灌顶，道理虽然浅显，人人都懂，但未必人人会做。

我以前看历史，只沉浸于其中的故事权谋，对事件、人物的品评，而忽略了更多的为什么，可谓只见树叶而不见森林，这对历史的研究来讲显然是不够的。更需要从历史的横向、纵向扩展研究，才有助于从历史中了解问题、分析问题、解决问题。

比如玄武门之变，我们不能仅看到骨肉相残的人伦惨剧，而应该问问为什么，事件的发生是偶然还是必然？对唐中期的历史影响？作为李渊，他怎么能避免儿子被肢解？

又比如宋太祖的杯酒释兵权，在为太祖的谋略所折服的同时，更应该问问其中的意义，他为什么会发生？对后代的影响？

这种种问题都是历史研究的前提条件，在这方面，西方其实已走在我们的前面，如《旧制度与大革命》、《论法的精神》等著作，都是史学研究的典范，对问题的分析堪称经典。今天，只有多问问题，在浩瀚的史料中徘徊，才能有所收获。

政治观后感【篇6】

《资本主义人民共和国》片段观后感

纪录片从重庆这个城市为代表，通过访问各个社会工作者，主要为底层包括一些外资企业及个人，反映了中国改革开放以来经济快速发展带来的一些社会问题，以及探讨了中国这种发展给世界带来的影响，特别是中美两国在贸易上应该是继续加深合作达到双赢。

纪录片触及到底层工作者的生活状态：比如ktv以及酒吧里的一些年轻女性仅仅依靠年轻为资本获得工作机会，同时行业里还存在着隐性暗问题；对应的是老板们解释为什么用这些女孩子做这些工作，就是为了吸引客人，为赚取金钱而忽略了一些社会道德感的问题不言而喻。比如中国农村的一些问题，家庭关系的不和谐，人们就是想要到外面找工作，但是正如影片里面一句话所讲，他们“前赴后继”可以说是向往的工作就是那些工厂里劳动密集性的工作：

无聊、劳累、枯燥……而另一方面他们几乎大部分积蓄让孩子受教育却认为女孩子上学无用，同时他们女儿又有着一个美国梦。这时，我想起了摄影师的说法：他在国内环境中缺乏创作灵感。他提到，中国教育的大罪在于限制中国孩子的创造力。

但同时有时这个摄影家在谈到对某些政府行为的看法时说：“我说我love我的国家，但我没有说我love政府，我信任我的政府。”谈到一些恶性事件没有被报道时，他的观点是他相信政府选择这样的做法一定有他们的理由。

在中功宗教等问题上，这种态度更为明显。我认为这表明中国人民普遍缺乏对民主和政治的足够责任感。但对于民主，一家外资企业的老板说：如果中国现在实行类似美国的民主，那么他在中国的投资就不会像现在这样强劲。

我没有直接说的是，正是因为这一制度保障，中国才获得了稳定的经济发展，这是一个难得的机遇。滥用民主是不行的，还是得靠深谋远虑的一些人做出整个国家的政策……

从农村一些人生活现状、社会底层岗位上一些人对社会发展的看法，还有对民主、教育、政府、宗教等等问题的小分子讨论，可以看出中国发展中设计的各个问题还是很复杂的，相互牵连，并不是简单的一家之言就能说得清楚的。其中反映中国人群在某些问题的认识还很大差距，现中国社会存在的社会问题还是值的深层忧虑的。而一个持续十几年的民意调查显示，大部分中国人对于这个国家后五年的发展还是充满乐观的态度的，另外这个国家的政府、人民都在慢慢地朝好的方面变化。

这引出了另一个大的方面：外国企业在中国的发展以及中国经济发展对中美企业的影响。纪录片谈到了很多外企在中国发富的例子，大部分在中国进行生产制造非技术性的零件之类，有准备把在美国的工厂开到中国来的……由于中国有着丰富的低成本的劳动力，吸引着更多的企业来中国发展。

正如片中一个dvd机生产厂的一个十八岁的女孩说，她每天在加工国外产品的一些零件并进行组装，这些东西出口到国外都很便宜，但是自己却买不起进口产品。更黑色幽默的是，同样的质检，美国和重庆的工资水平相差甚远。而那高档沙发的买主又是中国的某些富人，他们说，国外产品的设计好、细节做得好、质量好，什么可以传给下一代……纪录片提到了重庆繁华街头的高档商品店甚至是奢侈品店，显然远远高于当地普通民众的消费力，这是提供给中国不断涌出的中产阶级的。

也就是说，美国企业在中国加工生产产品，低价进口，然后高价卖给中国人。我一直觉得纪录片中提到的一句话挺值得反思的“不用担心北卡罗来纳州的棉花都都出口了，很快中国人就会把它们加工成衣服、帽子等送来”。正如一位老板承认的那样，他是一位主要的制片人。尽管他必须支付交通费、人事费和管理费，但美国企业仍然获利颇丰。

这是中国企业的窘境，同时也是美国某部分厂家的困扰，比如他们在美国本土招收不到低廉的劳动。

于是，中美合作是双赢的一件事，也是形势发展趋势。记录片中一个外企老板在被问到“如果美国与中国中断了关系……”他显得很惊愕与一瞬间的不知所措，后面的回答也验证了，他一直沉浸在中美的这种经济互补合作方式，压根就没有想过这种关系会中断，更不用说中断之后怎么办。虽说中美合作是大势所趋或者说中美不合作是对谁都没有好处的，但是仍然有一个严重问题，中国不能总是以这种方式参与所谓的“中美合作互利双赢”。

以大量廉价劳动力来吸引外资促进经济发展曾经是我们经济发展初期的套路，但是随着我国经济实力变强，我们也应该调整经济发展模式，更多地选择依靠科技，提高效率，而不是仅仅靠低效率来增加工作机会，就像片中美国爆破一幢旧大楼，而中国靠劳力并因此提供一些繁琐的无聊的工作来赚得小钱。

政治观后感【篇7】

1. 古德诺的生平与著述

弗兰克古德诺生于1859年，1939年去世，享年80岁。美国著名的政治学家、行政学家、法学家、教育家在政治学、行政学、市政学等领域都取得了巨大的成就。他在美国哥伦比亚大学获得法学学位，曾任哥伦比亚大学教授，讲授行政法等课程，用不到20年的时间确立了自己的学术地位和声誉。

他学习法律、政治和行政，是美国政治学会的第一任主席。1913 年至 1914 间曾在北京担任中国**的政治顾问，因撰写《共和君主论》，鼓吹帝制而卷入中国的政治漩涡而身背骂名。1914年至1928年任美国约翰霍普金斯大学校长。在此期间，他为学校的发展做出了突出贡献，扩大了学校规模，使学生人数增加了四倍。

他于1900 年出版了最具有划时代意义的名著《政治与行政》一书，他的行政学思想主要体现在这本书中。此外还著有《比较行政法》、《美国行政法原理》、《市**》、《市政问题》等书。在《政治与行政》这本篇幅不大的行政学经典著作中，古德诺扬弃了传统的立法、行政、司法三权分立的思想，对威尔逊提出的政治与行政二分法作了进一步的阐释和发挥，他认为政治是民意的表现，亦是政策的制定，行政是民意的执行，亦是政策的执行，这种创建对以后行政学的独立研究颇有贡献。

他通过对国家行政与政治、法律、政党的相互关系，行政与立法、司法的相互关系，**和地方的关系以及行政功能与体制的关系等一列重大理论问题的考察和分析，比较系统的阐述了他的行政学思想。正是《政治与行政》这本著名的行政学经典著作奠定了古德诺在行政学研究上的重要的地位，并且产生了深远的影响。

2. 政治与行政二分理论的基本内容

2.1行政（高级）应负责和执行政治意愿

此外，基层行政**应保持价值中立，即不应有明显的政治倾向，能够为任何具有合法地位的统治者，即任何由政党组成的**提供服务。对于某一特定的政策，允许他们有自己的看法，身为负责制定和执行政策的**机构的成员，他们有权力提出自己的观点表明自己的态度，但是不应该有党派色彩，应该忠实地服务于不同党派组成的**。

2.2行政管理更多地体现在一些事务性、程序性和操作性的具体事务上

因此行政对于效率的追求是首要的，。

2.3**职能分为政治职能与行政职能

从理论上讲，两权分立而不是三权分立，整合了**机构，确立了新的分权制衡原则。

2.4政治与行政的协调是古德诺政治与行政二分法的核心内容

古德诺在《政治与行政》一书中花了大量的笔墨着重的论述了这一思想，并不是像人们普遍认为的那样，政治与行政二者是完全分离的。古德诺认为**结构之间的分工不可能像**职能分工那样泾渭分明，政治与行政二分的“二分”是针对**职能这样一个前提而存在的，而在具体的行政事务上和公共事务上政治与行政是不能完全分离的，二者是相互影响、相互联系的。古德诺强调政治与行政的分立，这是政治与行政协调的准备。

三。古德诺对威尔逊政治与行政二分法的认识与发展

3.1古德诺对威尔逊政治与行政二分法的赞同：

3.1.1行政学作为一门独立学科的必要性

古德诺认为，传统的**研究及其行政的思路是一种“由宪法开始又以宪法结束”的政治学方法，这种方法由于过分地关注从政治学的视角上来看问题，抹杀了**及其行政运行的特殊性，不可能设计出高效率的行政体制。因此，行政研究应该从政治中分离出来，建立在管理的基础上而不是政治的基础上；应当走一条独立于政治学的研究思路，在实践上排除政治的干扰而建立起以效率为目标的行政体制。如果说威尔逊强调行政运行技术的特殊性，那么古德诺对行政职能的定位是明确的，即把行政定位在国家意志的实现上，这为政治与行政的分离找到了功能基础。

3.1.2主张运用比较、历史方法对行政学进行研究

3.1.3**职能分为政治职能和行政职能

3.1.4政治与行政对立统一

3.1.5 对人事行政思想的重视

3.1.6 对行政集权思想的提倡

3.1.7 对行政监督思想的强调

3.2古德诺对威尔逊“政治与行政二分思想”的发展

3.2.1对“行政”范畴的界定

威尔逊认为：行政机关是**最明显的部分，是**在行动中的**，是**的执行者，是**的经营者，也是**最暴露的方面。政治是国家在重大和普遍事务上的活动，而行政则是国家在个别和次要事务上的活动。

可以发现，威尔逊对行政范围的定义比较狭隘。

与威尔逊不同，古德诺从相对主义的角度界定了行政的内涵，认为行政作为国家意志的执行，不仅包括司法，还包括司法。古德诺还对行政中**行政的功能作了进一步的划分，一种是准司法的功能，它存在于司法行政与**行政之间的交界处；第二种是执行功能（执行行政），这体现了行政的主要特征———执行性；第三种是统计或半科学的功能。

行政的各种功能同政治之间的关系是不一样的，其中执行的功能必须服从于政治的功能，其余的很大一部分与政治并无联系。

3.2.2研究目标和管理任务的改进

威尔逊不仅深入分析了行政学的研究方法，而且明确提出了行政学的研究目标。他认为行政学研究的目标在于：“首先，**能够适当地和成功地进行什么工作；其次，**要弄清楚**怎样才能够以尽可能高的效率和尽可能少的金钱、人力上的消耗来完成这些专门任务”。

任何一个国家的**在从事行政活动之前，都应该首先明确自己的职能和任务是什么，范围是什么，应该管理什么，不应该管理什么。威尔逊在此强调的“适当”，即是指凡公共事务应当由**管理，而其它社会组织不能承担，这才体现“适当”；反之，**统管包揽一切的社会事务，或应该由**承担却不管，均为“不适当”。因此威尔逊认为，行政学首先要研究**能够适当而且成功地承担什么职能任务，行政学应该以行政职能作为其研究的起点，其次是研究**用什么样的方式、方法进行管理来提高行政效率，完成任务，这些构成了行政学各个部分的具体研究内容。

古德诺在威尔逊提出行政学研究的目标与任务的基础上，提出行政学不应该研究政治问题，不应该使用民主的或程序的标准，而应该注重对**的行政效率、使用方法、技术标准节约成本等科学管理方面的研究，更进一步明确了行政学的研究对象。

3.2.3对待民主与效率二者关系的态度

威尔逊指出，民主与效率是一对矛盾的概念。行政效率的提高将以牺牲民主为代价，反之亦然，这也是行政学成为一门独立学科的原因之一。“我们的**正如同一个身强力壮的小伙子一样，其机能已经得到扩张，其身体已经长大，但同时却在动作上变得笨拙了。随着他的精力和年龄的增长，与他的生活技能相比，他根本没有适应。他变得强壮了，但还没有学会说话和举止。

因此，现在我们已经面临着需要进行更加仔细的行政调整和需要具有更加丰富的行政知识的时刻”。

与威尔逊不同的是，古德诺的政治与行政二分法渗透了当时西方社会传统和工业时代的价值诉求——民主与效率。政治与行政的二分法，既是对当时美国盛行的党的脂肪分配制度的一种对策，也是对当时资本主义经济快速发展引起的国家政治制度变迁的一种回应。实践证明，它缓解了资本主义国家发展中民主与效率的矛盾。

政治与行政二分法通过民主选举和政党政治来保障和体现民主，而公务员则通过政治中立、专业技术和职业生涯来保障效率，因此民主与效率自然是统一的。

3.2.4 政治与行政的协调方式

古德诺对威尔逊政治与行政二分法发展的杰出贡献在于他提出了政治与行政协调的主张。虽然威尔逊也承认政治与行政之间有一定的联系，但他没有提出具体的协调方法。古德诺在《政治与行政》一书中，花了很大的笔墨论述了政治与行政二者协调的必要性以及二者之间如何取得协调：

首先是政治对行政的适度控制，为了保证表达出来的国家意志得到切实有效的执行，政治对行政的控制是必要的，但是为了保证**的民主性和行政的高效性，又不能允许这种控制超过其所需要的目的，所以这种控制必须有一定的“度”，掌握适度原则；其次是行政的适度集权化，美国是联邦制的国家，地方**（州**）有很大的自主权，为了保障国家意志的执行，必须加强行政的适度集权化；最后是法外调节—政党的作用，实现政党对高级**的控制，规范政党的行为，使党魁对政党负责，政党对人民负责，进而达到政治与行政的协调。

4. 国内研究现状与文献综述

4.1国内对对政治与行政二分的质疑

国内大部分学者对政治与行政二分的研究主要体现在对政治与行政二分的批评和质疑方面，主张政治与行政是不可分的、是相互联系的。其中最具有代表意义的学者许华义在《诘问与辩驳：政治行政“二分法”合理性危机》从三个方面来质疑政治行政二分。

(1)在政治与行政的概念中，用“二分法”将其划分，是值得商榷的，政治与行政的外延存在着相互包含关系。在威尔逊那里，政治是“重大而且带普遍性的事项”与行政中“个别和细微事项的活动”二者在理论上似乎可以通过语言描述上的不同把二者区别开来，然而在实际的具体事务中根本无法划清界限。(2)民主与效率的角度。

**制竞争一方面体现民主，另一方面又会造成**工作人员特别是政务**的大换血，这带来的后果是难以培养有效的管理者，中断**运作的连续性，极大地影响**效率。(3)文官制度与价值中立的角度。威尔逊在建立政治与行政“二分法”的过程中，呼吁建立一支在技术上受过严格训练的文官队伍，强调公务员文官要保持价值中立，不得参加党派斗争，不得以党派偏见影响政策，然而实践中是难以做到的。

从文官与政务官二者的关系上来看，由于政务官的任命和调动比较频繁，将导致政务官对具体的政务不熟悉，而文官长期从事具体的行政管理事务同样是具有“独立技术型”的**，在决策制定的过程中，可以向政务官提供或传达有利于自身利益的信息，造成二者信息的不对称，客观上造成了文官处于政策之中并且在主要的政策中活动发挥重要作用，事实上，在日常生活中，文官很可能成为政策形成的主要**。

4.2对政治与行政二分的拓展

王路《从政行二分法到行政三分制》中指出，在借鉴西方国家政策与执行分开的行政改革经验后，试图用“行政三分”即实行决策、执行和监督相协调的构想来指导**改革，彻底打破以往各部门自定规则、自己执行、自我监督而形成的“权力垄断”格局。行政三分制是在借鉴国外行政体制改革模式上的创新之举。

政治观后感(汇编8篇)

我们从学生时代就开始写作文，写作文有利于我们更好去组织语言词汇。好的作文需要阅读大量书籍才能创作出来，有哪些值得我们可以借鉴的作文呢？小编特别编辑了“政治观后感(汇编8篇)”，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。

政治观后感 篇1

阅读《中国历代政治得失》读后感2000字：

断断续续读完了《中国历代政治得失》，断断续续不是书不好，而是开始工作没有时间，相反这本薄薄的书从开始看起，就想一口气读完。

这本书篇幅不长，是很薄的一本书，但是内容一点都不少，可谓字字千钧。整本书以政治制度为视角，分析了汉、唐、宋、明和清，这五个中国历史上最重要的五个历史朝代。其中政治制度又分别从政府组织、选举和考试制度、经济（赋税）制度和兵役（国防）制度介绍，政府组织又从君权与相权（皇室与政府）、中央政府组织、地方政府组织和中央与地方关系等几个方面进行阐述。既有制度的介绍，又有制度得失的评价。

整本书在对中国最重要的五个朝代的政治制度的得失检讨中突出了制度的极端重要性。好的制度可以使社会受益，如汉朝简单的官僚体系使得汉朝成为历代官员廉洁的典范。坏的制度则会危害无穷，如宋朝养兵而不能打仗，明知不能打仗而又不得不养兵的兵役制度，导致宋朝国防疲弱，始终处于被动挨打的局面。

当然书中还提到，评价制度的好坏，一方面要分析制度带来的结果，另一方面也要考虑制度设计的初衷。即有些制度虽有弊端，但对于制度设计者而言也确有其不得已之处。如明代的科举制度只考八股文。书中评价八股文考试“真是中国历史上最斵丧人才的”，但是这一制度的设立并不是皇帝用心创造出来的愚民政策，只是因为当时应考人员太多，为了考试具有明确的标准来保证公平，是不得已而为之。可见制度设计既重要又非常繁琐复杂。

这本书作者将五个朝代的政治制度分别进行阐述，同时将制度在不同朝代之间进行对比研究。这种写作方法初读起来，容易让人有一种制度是割裂的，是不连续，完全是由开国功勋们随心所欲得来的错觉。但如果仔细阅读，仍然能够从某些字段读出制度的演进变迁既有人为的因素也有社会演进发展的逻辑。

比如宋朝政治制度中“君权提升，相权低落”的现象，究其原因既有历史演进的逻辑，同时也有个人因素。就历史演进的逻辑而言，宋朝建立以前的几十年，正值五代十国时期，那时军队要谁做皇帝谁就可以做皇帝，皇帝轮番上台，而宰相却可以做上一二十年。因此宋朝建立，尊王也是理所应当的举措。除了历史演进的原因，也还有个人心理上的原因。作者在书中这样评论：“当时宰相为了避嫌起见，过自谦抑，这样才把政府尊严、皇帝尊严渐渐提起，渐渐恢复了。固然这也是当时大臣不知大体，又兼之以一种心理上的自卑感，才至于如此。

若使在唐代，由门第传统出头的人来处此局面，他们决不会如此干。又像西汉初年一辈朴讷无文来自田间的人，也不会如此。那是晚唐五代进士轻薄传下的一辈小家样的读书人，才如此做。”

全书议论的主题便是制度二字或者说政治制度四个字。

我认为作者对政治制度最精辟的阐述要数这段话了：“政治制度是现实的。每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。任何制度，断无二三十年而不变的，更无二三百年而不变的。但无论如何变，一项制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要处，则仍可不变。于是每一项制度，便可循其正常轨道而发展。此即是此一项制度之自然生长。制度须不断生长，又定须在现实环境、现实要求下生长。制度绝非凭空从某一种理论而产生，而系从现实中产生者。唯此种现实中所产生之此项制度，则亦必然有其一套理论与精神。理论是此制度之精神生命，现实是此制度之血液营养，二者缺一不可。今天我们把历史切断，一概想模仿外国制度。明明知道这一制度与现实不配合，却想推翻现实来迁就制度，而美其名曰“革命”。其实革命的本质，应该是推翻制度来迁就现实的，绝非是推翻现实来迁就制度的。我们此刻，一面既否定了传统制度背后的一切理论依据，一面又忽略了现实环境里面的一切真实要求。”

这本书让我对制度的重要性有了全新的认识。现代社会比古代社会更加复杂，涉及的制度也不仅仅有政治制度，还有经济制度，文化制度，社会制度，法律制度等等。每一方面制度又包含很多更细分的制度。

比如经济制度除了基本经济制度以外，还有土地制度，房地产制度，财政税收制度，货币制度，外汇制度等等。每一项制度都是制度体系的重要一环，都会对社会运行产生深远的影响。对中国来说，很多制度的设计也不全如政治制度那般有历史经验可以借鉴。如现代经济制度起源于西方国家，中国并无土生土长的经验可以遵循，那么我们在设计制度时如何在借鉴西方制度与培育适合自身的制度之间找到平衡，一直以来都是值得认真思考与研究的重要课题。所幸的是，经过许多年的积累，我们国家已经拥有了制度自信。

最后，作为经济学专业的一名学生，我还是再去认真复习一遍制度经济学这门课程。

政治观后感 篇2

此书可作为《东晋门阀政治》的前传。司马氏父祖三代通过半个多世纪的政治经营，逐步建立起足以问鼎天下的权力网络。司马懿凭借家族名望被同乡举荐，初涉曹魏政坛，曹操时代并不瞩目的他因加入曹丕集团得以跻身一流士族，通过与曹魏功臣家族的联姻和建立事功来巩固司马家族的政治权力，后发动高平陵之变，消灭曹魏皇族势力，奠定了魏晋嬗代的基础。

司马师掌权后，严格对内控制，铲除异己，消除了东关战败对司马家族的不利影响，形成了魏晋嬗代的基本格局。司马昭执政后，延续其兄的政治理念，借助灭蜀之战摆脱弑君所带来的道德舆论危机，拉拢曹魏功臣后裔，排挤忠于司马氏的寒族功臣，制定新朝礼仪、法制、官制，铺平了魏晋嬗代的道路。

司马炎作为受成之君，缺乏政治根基，只能依仗开国功臣和司马宗室来维持统治，又因太子资质愚钝，始终摆脱不了齐王司马攸对其皇位的威胁，后借助灭吴之战的胜利而重用外戚势力，继而对抗功臣和宗室，同时重新分封藩国，逼迫齐王就藩，这几项举措虽然加强了皇权和帝系实力，但使得政治局面趋向复杂，而后智力低下的太子即位，缺乏掌控政局的能力，外戚杨骏和贾后先后执掌朝政，最终引发八王之乱，埋下了西晋短促而亡的祸根。

政治观后感 篇3

《中国历代政治得失》读后感400字心得感想范文：

中国历代政治得失，很可爱的一本书，让人读来不枯燥、不乏味……

第一点，在简单的文字中，虽然政权、专制纷繁复杂，但读来确是那么简单，让人能一口气消化下去，对中国的历史有了一个全新的认识。

第二点，从流水的篇章中，对古代经典文学有了更深刻的认识，更新的理解。比如说一个人，我们知道其人其事，知道他的所作所为，但是我们只有把其人其事的所作所为放在历史的大环境里面才能有更深刻的认识。一颗种子长出漂亮的花，土壤是很重要的。这本书就是大环境，就是土壤。

第三点，开始思考我们现今的中国政府组织是什么样子的，这个国家是哪里说了算，最高权力机关发布的命令有谁来执行？我们的人才录用制度是什么？哪些人能当官？哪些人能当大官？我们现今的经济制度是什么？我们现今的国防制度是什么？我们现今的赋税制度是什么？你考虑过吗？

建议你来读读这本书，你会略有所得，略有所思……

政治观后感 篇4

“读一本好书，就是和一个品德高尚的人对话。”这话一点不假，寒假中阅读了《给政治教师的101条建议》这本书，本书中提出的建议是全体教师的集体智慧的成果。在这些教师中，有扬州大学政治科学院的教授，硕士研究生导师；有江苏省特级教师；还有耕耘在一线的中学政治高级教师。是他们精心搭建了一个交流与合作的平台。

本书中提出的建议都是通过一个个小案例，小故事，小情景的描述，从小的视角出发进行较为深刻的思考，力求反映一个大的问题，说明一个大的观念，领悟一个大的意境。在这当中，有的揭示了政治教育丰富而深刻的内涵，；有的确立了与时俱进的教育理想与信念；有的提出了政治教师专业成长的内涵与途径；有的对具体的政治教学活动给出了真实，中肯和操作性很强的建议。

这些建议给所有的政治教师及时提供了迫切需要也本该得到的帮助和培训：为“教”和“学”提供即时而有效的指导；为新教师提供各种实用的教学技巧；促进新教师和教师指导者之间更多的探讨和互动；为老教师提供有益的指导方法和案例；为任何有意于自身提高的教师提供了素材。

现代教学理论为政治课堂教学增添了很多活力，带来了新理念和新思想；尊重学生的个性；自主探索、合作交流的学习方式；关注学生的情感态度……这些都是适应时代发展和需求的，但是，我们也发现，学生的学习习惯、课堂纪律都似乎变差了，学习成绩也下降了。理论和实践之间的矛盾困扰着我们。我时常在想我们的政治课堂教学，到底应该追求什么呢？目前的矛盾又该如何解决？我苦思不得其解。而在本书中，作者说到：把复杂的政治知识教得非常简单明了，让政治课散发政治特有的魅力才是政治教学所应该追求的境界。因此，政治课只有追求更高层次的简约求实的境界才会彻底解放学生，充分展示教师的教学个性，为学生的教学学习提供持续的动力。读到这里，我豁然开朗。

又如书中提到现代教师要有自己的追求。教师要努力学习，“学而优则存，学而优则进，学而优则胜”；广泛阅读，自觉反思，成为学习者。教师做事要有风格，做人要有气质；要有真挚的博爱和慈善的宽容，以爱的情怀去教育学生，以海的博大去宽容学生；要有广泛的兴趣爱好、深厚的人文素养和广博的知识积淀。

我们读书学习不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要读学术著作。我们不应当只停留在自己所教的那门学科里，因为学校教科书里包含的那点科学基础知识，只不过是入门的常识，在科学知识的大海里，我们所教给学生的教科书里的那点基础知识，只是沧海之一粟。教师要成为研究者，在工作中学习，在学习中思考，在思考中实践，在实践中探索，从而使自己能在理论上提升，在经验中升华，在研究中突破，在追求中完善。

《给政治教师的101条建议》是一份精神大餐，当我读完后，才发现原来教育理论的真谛和教育变革的“秘密”就在我们的身边。让我们多反思自己的教学，以渊博的知识做基础，以过硬的能力作保障，以新的教育理念做航标，以案例研究为突破口，推动经验积累，新课程的步伐就能迈得扎实、稳健！

政治观后感 篇5

这本书向我们展示了八位思想家精彩绝伦的辨析论述，他们都对政治哲学影响巨大，而这些影响是如何产生又具体作用在哪些方面。

我们可以说，这本书在试图揭开我们和社会共同的疑惑，那就是“我们需要什么样的社会，而这样的社会又是如何建立的”，追随这样的问题，我们造访了柏拉图的哲人王理念的城邦、观看了亚里士多德共同善的理念的影像、又见识了马基雅维利主权者理念的高塔，甚至还在卢梭自然状态理念的村落里散步。

这些景象引人入胜，可能会让人对“自由”、“公民”等概念陷入深思，然后产生新的疑问，诸如“人性本来的面目是什么样的？我们应该如何调节德性和服从之间的关系？”针对这些问题，不同思想家也有不同的答案，他们的回答会在某些方面对问题的思考有启发性。不过，这些问题的答案都不是唯一的，我认为，学习这些也只是在完善我们看待事物的方法，使我们拥有更好的看待问题的态度和方式。

摘录我个人印象极深的几段话：

1.黄昏时分，我就回家，回到我的书斋。在房门口，我脱下了沾满尘土的白天工作服，换上朝服，整我威仪，进入古人所在的往昔宫廷，受到他们的热心款待;我在只属于我的精神食粮中汲取营养，这是我天生就适于食用的。在那里，我毫无顾忌地和他们交谈，问他们出于什么动机而做出那些行动，他们亲切地回答我的问题。在四个钟头里，我丝毫感不到疲倦，我忘记了一切烦恼，我不怕穷，也不怕死，我完全被他们迷住了。但丁说过，已知道的东西不等于学问，除非把它记录下来;他们的谈话对我大有助益，我记下了一切，写成一本小册子《君主论》。马基雅维利

2.在《精神现象学》里，黑格尔将历史描述成一场为了承认而展开的生死斗争，一切个人和阶级都为了权力和声望而争个你死我活。为承认而斗争，就是著名的世界历史辩证法的关键所在。黑格尔和之后的马克思都认为唯有创造出一个能为所有公民提供同等程度的尊重和承认的社会，这场斗争才能被克服。黑格尔坚信，这样的社会在他那个时代是可能的，当时德国的政制有点像是君主立宪制。然而，马克思把黑格尔的主题变得更加激进，认为只有一个无阶级的大同社会，才能满足这种黑格尔式的对承认的要求。

3.我本性就是一个探索者。我渴求知识，迫切想要前进，求有所得才会满足。曾经有一个时期，我相信唯有这样才能使人获得尊严，我轻视无知的大众。卢梭纠正了我。康德《论优美感和崇高感》

4.在《政治学》里，亚里士多德提出了一个著名的问题:好公民能否等于好人?我们能否一方面成为一个城市、国家或民族的忠诚成员，另ー方面履行自己对人性所负有的更大范間的道德义务?公民职责要求我们忠诚于一套特定的制度和信念，如果我们致力于知识研究和思想的自由交流而不管结果如何，这么做与公民职责之间是否存在着冲突?简言之，爱国主义是不是一种德性?如果是，它是什么样的德性?

政治观后感 篇6

花三天时间看完《柏拉图与政治现实》中收集的第一篇葛恭先生的研究论文。虽然翻译的僵硬令我头大，但是葛恭先生的文章内容确实精妙绝伦，能从中体会到他分析触觉之精深、文献视野之广博，确实令人大开眼界。

第一篇是有关柏拉图与政治现实的，以柏拉图对“城邦共同体”的态度为核心，分析了柏拉图“哲人王”思想中存有的政治现实性。

我先通读一遍，接着划分层次，再逐层摘抄、小结，最后将小结加工汇总为一个summary。因为作者在这篇论文的最后一段，恰好有一个对全文进行总结的部分，于是我将自己的总结与作者的总结进行了对比。

对比之后，发现了自己存在的几个问题：

①在每一个层次的内部，考虑到了各个小点的关联，因此成功缩句，成功地凝练了观点；但是忽略了层与层之间的互相联结，比如第二大层“柏拉图没有忽视城邦共同体作为政治实体的固有特质”中的“民众德性的匮乏”与第三大层“将民众塑造为有德之人的两种方式”的联系，又比如第三大层中“教育”这一道路与第四大层“人为之人的自由”的联系。而后三点其实又可以统摄到第一层“柏拉图的城邦建构不是空中楼阁”中。

②没有很好地分清文章的中心观点（或者说对作者最想传达的信息没有很好地把握）。主要表现在第二大层中——城邦作为政治实体的特性有两个，一是不可避免战争，二是民众德性素质问题，一外一内；作者虽然在笔墨上偏重于前者（还花大篇幅讲述“卫士”），但实际上却在思想上更强调后者，因为后者不仅与后面两层内容直接挂钩，还直接涉及形上的层面。从这个角度来看，有时候不能仅凭“详略”判断主次，而应该在把握整体的基础上判断作者每一部分阐述的主观目的，即作者究竟想传达什么。

从思维训练的角度看，这一次练习还蛮有意义的，至少让我看到了自己（从高中英语概要作文起）一以贯之的一些毛病。在以后的阅读中应随时注意对关联性与整体性的考量。但从学术内容的角度看，葛恭的这篇论文作为对柏拉图《王制》等篇的解读，经过国人难以描述的翻译，再经过我作为初学者的理解——进入我脑子里的含义，与《王制》想传达的原意，必然存在极大的差异。因此，只能将之当作一种“叙述”，一种解读。重在方法学习。

政治观后感 篇7

本书最终章的一些思考！

钱穆先生从组织架构、考试、税赋、军事这四大方面讨论了主要几个朝代。基本就是公司经营几大方向，去解释很多历史出现的问题。用这几大方向将某些历史事件发生的起因窜联是理解历史很好的方式。本书清朝和最终章有不少直白的个人政治意见的表达。

此书关于以上4大制度的讨论不作过多讨论，这部分很值得一读，通俗易懂。只想对本书最后关于钱穆先生自己的看法提出一些观点和问题。

1.钱穆先生明显是对清朝非常不齿，相信很多汉学人士也是这样像的。文中又说中国只有清朝才对言论自由这些有规定，其他汉朝、唐朝、宋朝、明朝言论自由，甚至在明朝是鼓励言论自由。感觉本人与书中其他中国人一样，对历史有误解，也觉得有史以来我国不是一个十分言论自由的地方。

2.钱穆先生总是想用西方的那一套价值观说明我国是一早就实现「政治参与度」，解释民众为何不像西方民众如此喜欢讨论主权问题。先生文中指出中国一直主权就是人民，所以不存在主权方面的讨论。我想政治参与度的需求也不是从古至今存在的，不讨论的原因难道不是民众部觉得自己对政治有参与权？如果有此追求的科举制度能满足，但也不能说明自古我们民众就有这个诉求，帝皇真心就有主权是人民这个意识

3.钱穆先生认为：中国社会早已是一个平等的社会，所以在这个社会里的一切力量都平铺散漫，很难得运用。因其是平铺的，散漫的，因此也无组织，不凝固。这是为什么孙中山无法动员大家革命。这个也不敢沟通，革命难道根本原因不是私心+煽动，没有动员起来难道不是运命共同体没有找对吗？

最后要赞同一下钱穆先生，中国政治体系和文华都是博大精深，需要多加学习。

政治观后感 篇8

这篇实际是我11.9课上的发言稿。

关于施米特，我印象最深的一点是，政治是关于生存的。

政治的基础是敌友划分，敌对关系是国家间的常态，很多人将这种看似“冷酷”的观点理解为政治本质的邪恶或不讲人情，但施米特使我认识到，要从生存而非道德的角度评判“人性本恶”的观点，国家间敌对的原因不是参与政治必然导致人们道德沦丧，而是现实的生存需要必然导致普遍的敌对状态。在我看来，施米特眼中的政治更多是霍布斯视角下必然的生存需要而非卢梭视角下被建构的契约。也就是说，政治高于人，而非人高于政治。

这种观念使他的思想更实际、更现实。在他看来，自由主义的道德观念和浪漫主义的价值判断是对政治本质毫无用处的掩盖，他撕开这些外表的掩饰，探究不同的政治制度或宪政条例究竟会通向何方，探究在现实中政治的出路在哪里。举例来说，他分析魏玛民国时，关心的不是魏玛宪法的设计是否完美符合议会制的理想，而是议会制本身是否还有正当性、这部宪法在现实实践中究竟会导致怎样的结果。在施米特的思想中，民主或专制只是政治的不同形式，关键在于政治的现实与本质。就像议会制沦为政党政治那样，如果这种政治的形式脱离了本质，那么它就失去了存在的正当性。

在这种对纯粹政治现实的探究中，施米特始终保持的一点是，在政治领域排除道德判断。将道德与政治结合的第一个危害是，不能正确认识政治现实。中国的政治思想传统使很多中国人习惯于将政治评价与道德判断视为一体，在这种思想下，国家领导人时而是奉献社会的“父母官”，时而是不近人情只讲利益的纯粹“理性人”，时而是将国家作为牟利工具的坏人。在“道德政治”的评判体系中，国家实行政策的原因要么是统治阶级的“道德异化”，要么是统治阶级维护精英团体利益的考虑，要么是某种不为人知的“黑幕”。

这种道德评价体系所欠缺的是，它从未在将国家作为一个整体的基础上，从生存的角度考虑国家存在的正当性。在施米特的思想中，国际政治是绝对的无政府状态，每个国家都时刻处于和所有国家的战争中，国家间的敌对与竞争不只意味着精英集团的利益角逐，更意味着每个国家、每个人最根本的生存。将政治原因化约为简单的“好”“坏”判断看似能解释一切，实则无法真正认识政治现实。而坚持这种观点的人，甚至会消除自己作为个体的政治性：如果一切政治行为的背后都是统治者个人的主观性因素，国家不合理行为的源头是官员个人的道德败坏，那么政治现实就是无法改变的，我们也就根本无法对政治做出任何改良，每个普通人都会沦落为完全的被压迫者。在网络上或现实中，我也确实见到过很多人抱有这种观点，他们认为客观存在的法律或政治制度只是掌权者的工具，认为所谓的“社会黑暗”源于掌权者的道德败坏，进而感到绝望甚至愤世嫉俗。在我看来，这种对政治主观性的价值判断是错误且十分危险的。

将道德与政治结合的第二个危害是，加剧了政治的残酷性。我个人的理解是，当人与人之间的生存竞争不掺杂道德因素时，每个人都作为完整的、独立的、不同的个体存在，无论外在的竞争多么残酷，都不会危及个体本身的存在与性质；而当道德因素进入政治领域时，因为道德具有主观性，人与人之间的生存竞争就会延伸到每个个体的本质，从而威胁到个体的存在本身。这时，因为“道德”本身作为一种客体参与到了竞争的敌对状态中，道德就可以作为一种否定敌人的武器，又因为道德不是外在的因素而是组成个体独特性的内在的主观性因素，这种否定也就变成了对敌人作为个体存在的根本性的否定。

不仅如此，出于自我生存与敌对竞争的需要，这种思想会将自己的道德观念视作“唯一真正的道德观”，从而将道德作为寻求盟友、排除异己的工具。在这种情形下，人与人（或国与国）之间的竞争就从外在的竞争变成了内在的竞争，作文而人与人（或国与国）之间的敌对关系，就像施米特所说，也从相对敌人变成了绝对敌人。

总的来说，对于政治，应该从现实的、本质的角度考察其作用，不能以某种“崇高的”价值观为指导而抛弃现实实践的考量。是每个人出于维护自身权利的需要建构了国家，还是国家是每个人生存必然的需要而具有正当性？对于施米特来说，答案显然是后者。

廉政观后感

作为学生的我们，经常需要接触作文，写作考察学生运用语文知识的综合能力。善于观察是写出一篇优秀作文的前提，在写作中我们需要重点关注什么？下面由小编帮大家编辑的《廉政观后感》，还请多多关注我们网站！

廉政观后感【篇1】

三、内心不够强大。常言到常在河边走，哪有不湿鞋，耕耘职场许多年，所有交易都是利益相关，一旦东窗事发，之前再小心都会将自己拖入泥潭。面对各种小恩小惠，重金利诱能够坚持抵制，是日常工作中需要注意的。

记录片中，一位高管在其中说到“每当公司在开展廉政相关的培训时，他在给别人讲到廉政方面的话时，其实自己的内心也十分的煎熬着，对自己也是一种变相的惩罚”。正所谓不做亏心事不怕鬼敲门，做好自己分内的事，不拿不该属于自己的钱财，才是正途。否则，我的心会日夜被恐惧拖累。

经过这次学习，我总是为自己醒来，明白自己应该做什么和不应该做什么，从这本**教科书中学习，从日常生活的每一个方面严格要求自己。努力在自己的岗位上为公司创造更大的效益，为公司不断壮大的实力增添一点自己的力量。

xx公司***部

二〇一九年一月二十二日

廉政观后感【篇2】

去腐存清推进公交反腐倡廉建设

《廉政中国》以独特的视角真实地揭示了腐败分子一步步滑向罪恶深渊的犯罪过程和犯罪心理，案例具有很大的代表性、广泛性和典型性，对加强党员干部思想作风、工作作风、领导作风具有极强的警示教育作用。作为公公交通的领导干部，要牢固树立廉洁自律意识，杜绝腐败，不断增强反腐倡廉意识和责任感。

影片以消极典型进行正面教育，以腐败和心理变化过程为主线，生动诠释，使观众不断反思自己的工作和生活。领导干部身居要职，握有权力，很容易成为被腐败侵蚀的对象，也因此面临着更为严峻的考验。面对形形色色的**，我们领导干部必须时刻保持警惕，保持清醒，经常想一想“我们的权利是谁给予的，在岗位上应该做什么”。

对于党员干部来说，思想纯洁是他们自己生活和政之生涯的基础。能否在思想上保持自净、自强、自新、自强，实现思想上对腐败的零容忍，是坚持共产党人精神家园、保持党的纯洁性的前提。

为肃清腐败，维护清朝，要加强党性修养，着力增强党的意识、政治意识、危机意识和责任意识，充分发挥党员的先锋模范作用。做为城乡公交的领导干部，要充分发挥模范带头作用，既以普通党员身份参加党性教育实践活动，又以领导干部身份参加公司内部的主题教育实践活动，带头开展学习，带头查找问题，带头落实整改。要紧紧抓住社会主义核心价值体系这个兴国之魂，深入开展理想信念教育、党的优良传统教育，作为领导干部，还要引导其他党员干部正确看待手中权力、所处地位和个人利益，始终坚持“公交服务为人民”的宗旨，做到自重、自律、自警，常怀律己之心，耐得住艰苦，抗得住**，抵得住人情，管得住小节，始终保持共产党人的浩然正气。

去腐存清更体现在具体举措上。作为公交人，我们要着眼于权力行使安全，正确使用手中的权力，不滥用职权，不以权谋私；要着眼于资金运用安全，严格遵守财务制度，不做假账，不挪用**；要着眼于项目建设安全，严格实行招投标规定，在车辆购置、场站建设等方面把老作风关；要着眼于干部成长安全，将党风廉政教育作为党员干部成长考核的重点工作。作为国有企业，我们要严肃查处违纪违法案件，严惩各种腐败行为，有效抑制腐败现象在一些领域易发多发的势头，加大改革力度，着力治本，把治标与治本、惩治与预防结合起来，把教育的说服力、制度的约束力、监督的制衡力、改革的推动力、纠风的矫正力和惩治的威慑力结合起来，对施政行为的全过程进行有效制约和监督，真正做到权力运行到哪里，监督就延伸到哪里，不断巩固和发展反腐败取得的成果，从而更加全面有效地促进党的纯洁性建设。

去腐存清，就是要把群众利益放在第一位，公共交通是群众出行的最基础需求，公司要把维护群众利益作为政风行风建设的出发点和落脚点，坚持标本兼治，纠建并举，认真解决乘客反映强烈的突出问题，做到情系乘客，要以良好的作风和形象积极为乘客办实事办好事，要紧紧依靠群众，注重民生，解决好市民乘客的切身利益。要进一步畅通旅客反映问题、表达合理诉求的渠道，关注旅客特别是弱势旅客的实际困难和利益，大力维护旅客的合法权益。

《廉政中国》很好地揭示了国有企业及各领域存在的现实问题，作为一名领导干部，我们不能仅仅停留在影片本身，而应该对自己的工作、自己的人格进行深入解析，并进行反思和反省。我们必须以身作则，过好理想信念关、权利关、政绩关、亲情关、友情关、监督关，大力开展警示教育、岗位廉政教育，要以反面教材为戒，慎独、慎权、慎始、慎微，牢记党的宗旨，注重从生活、工作上的细节严格要求自己，不断加强学习，加强党性锻炼，真正使党风廉政纪律教育入心、入脑，用高尚的精神激励和鞭策自己，以实际行动带动公司党风和行风不断好转，推动交通系统党风廉政建设和反腐倡廉建设。为我市交通运输事业发展“开好局、有作为、有突破”提供坚强有力的保障。

廉政观后感【篇3】

读《党员干部修养镜鉴》一书心得体会

近日，我阅读了廉政书籍《党员干部修养镜鉴》一书，从而深刻了解了廉政的理论意义。反腐倡廉建设是加强党的先进性建设的重要方面。本人深刻认识到，作为一名基层管理人员，只有认真执行领导干部廉洁自律的有关规定，时刻牢筑反腐倡廉的思想防线，克己奉公，廉洁自律，永葆纯洁公仆本色，认认真真做事，踏踏实实做人，清清白白做官。

如何在工作中做到廉洁，如何增强拒腐防变的能力，有很多新的启示。接下来，谈谈我自己的一些经历和感受。

一、党员干部廉政建设和警示教育必须常抓不懈，要将其当作一项长期性的任务来认真对待，要使我们的干部，特别是领导干部经常性地受到党风廉政教育，时刻敲响廉政警钟，保持应有的清醒头脑。回顾教材中提到的一些犯罪份子，他们走向犯罪虽然情形不同，但有一点却是共同的，那就是他们都放松了学习，放松了对自身的要求，放松了世界观、人生观、价值观的改造；忘记了自己的身份，忘记了自己手中的权力是党和人民所赋予的，而是利用这些权力疯狂地为自己敛财，最终走向犯罪的深渊。从这些案例可以看出，他们的教育不仅深刻，而且警示着加强廉政教育的重要性。

一些财税部门处于资金管理和税收征管的重要位置，财税干部长期与资金打交道，一旦放松对自己的要求，将给国家和人民带来巨大的损失。对此，应该在干部队伍的教育管理上，要始终坚持高标准、严要求，经常性的组织开展廉政教育活动，不断提高广大干部职工的反腐倡廉意识，自觉抵制不良思想的侵蚀，做到防微杜渐，警钟长鸣。

二、坚定信念，保持清醒头脑理想信念是人生的总开关，是能否做到自律的思想基矗只有坚定共-产主义理想和有中国特色社会主义信念，才能在大是大非面前保持头脑清醒，在小事细节方面严格要求自己。理想信念的动摇是最危险的动摇，理想信念的衰落是最致命的动摇。无数事实证明，背弃理想信念是腐-败分子违法犯罪的根本原因。

做为手上掌握着祖国和人民赋予公权的国家干部要自觉把坚定理想信念、严格律己作为加强自身修养的重要内容，并融入到自己的学习、生活、工作之中，化为自觉自愿的实际行动。

三、正确对待名利，把住关键环节正所谓“千里之堤，溃于蚁穴”。近年来，很多被查处的腐-败分子虽然职务各有高低、年龄差别较大、学历层次不等，走向犯罪道路的心路历程也不尽相同，但都有一个共同特点，就是不能正确看待个人名利得失，小洞不补，大洞吃苦。党员干部要筑牢拒腐防变的防线，必须始终保持高度警惕和良好心态，正确对待名利，从司空见惯的小事和小节抓起，加强世界观改造，树立正确的权力观、地位观、利益观，自觉抵制不良思想的侵蚀，切实做到未雨绸缪，防患于未然。

四、加强思想教育，筑严思想防线一个人的变化是从思想上的变化开始的。为此，必须经常加强政治学习，牢固树立全心全意为人民服务的宗旨意识，牢固树立远大的共-产主义理想，志当存高远，才不致被困于名缰利索，受制于一己私欲。

五、严于律己，带头遵纪守法党的纪律、各种法律、规定对任何人都是一样的，在纪律面前没有特殊党员和特殊干部，作为国家干部更不能等同于一般群众，必须严格遵守，模范执行各项党纪国法，只有这样，才能取信于群众，取信于组织。同时，要自觉接受监督，绝不忽视甚至回避监督。

六、构筑防线、保住底线一例例触目惊心的腐-败案例，看到昔日热血方刚、踌躇满志的同志，如今却身陷囹圄，看到他们声泪俱下的忏悔和迟来的反省，深感震憾与惋惜。筑牢思想道德防线非常重要，为此应常学习、辩是非、不攀比、想大事、干好事，以平常的心态处理事情，不羡慕、不嫉妒别人的富有，只有这样才能做到顺境时不飘然，逆境时也不至于太消沉。做事要有底线，做官要有底线，做人要有底线。这条底线就是党纪国法，真正应该把党纪国法当作自己的行为准则。

随着形势的变化，党风廉政建设的任务和要求也将随之发生变化，我们只有进一步提高思想认识，时刻保持警惕，注重警示教育和制度建设，才能确保我们的干部队伍永葆廉洁，才能更好地服务于人民和社会。

廉政观后感【篇4】

读《中国廉政史鉴》有感

近日，我阅读了廉政书籍《中国廉政史鉴》一书。使我深受教育，深受启发。非常具有可读性。

因此，我对廉政建设的理论意义和我国廉政建设的理史经验有了深刻的认识。看完之后，我感觉像是在听一场没有讲台、没有讲师的廉政讲座，从中我学到了丰富的知识和精神营养！我觉得对于我们今天的廉政建设有借鉴和参考的作用。

追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本来的含义与“廉正”相同——“廉”为官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。随着社会的发展和廉政制度政策的完善，人们对廉政的理性认识也日益加深。

总之，它是公正廉洁的政治局面、政制制度、政策和政制道德的良好结合和辨证统一。

该书记载了上起国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中华人民共和国成立以前中国共产党开创的廉政新风，时间跨越5000余年，历经五大社会形态，可谓源远流长。中国廉政的悠久历史，积累了丰富的历史经验和优秀的文化传统，为我们留下了宝贵的廉政文化资源。值得我们认真总结和批判继承。

首先，是以民为本、顺应民心的传统。坚持贴近群众、贴近实际、贴近生活。以人为本、爱民是中国廉政建设史上的优良传统，也是历代廉政建设的根本指导思想，对中国廉政建设起到了积极作用。

其次，是勇于进谏和善于纳谏的经验。在中国廉政史上，皇史监察制度虽有人治之弊，但仍有积极作用。在这种制度下，出现了许多勇敢、善于或善于向国王进行规劝的清官。

其三，是不畏强权、公正执法的优良传统。在中国廉政史上，涌现出了许多模范人物和典型事迹，如东汉光武时代的董璇、宋代最著名的清官包拯、明代的刘宗周等。他们提供了丰富的资料，为倡导廉政文化奠定了广泛的群众基础。

其四，是严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风。任何时代的廉政都离不开执政党的道德品质和执政作风。所以，中国的主流思想家总是把“修己安百姓”，“修身、齐家、治国、平天下”看作是不可分割的整体。

在中国廉政史上，每一个清官都具有严格自律、不蒙蔽暗室、清正廉洁的优良品格。

上述廉政建设的历史经验是中国廉政文化的宝贵财富，仍然具有极其重要的人文价值。阅读后，使人耳目一新，回味无穷。进一步地加强了自我严于律己的意识。

在日常生活中，经常告诫自己，要始终做到自重、自省、自警、自励、慎始、慎微、慎独、慎欲，做到警钟长鸣，保持清醒头脑，增强免疫力，切实做到不义之财不谋，不法之事不办，最终使廉政成为一种虔诚信仰、一种热情追求、一种自觉实践。在工作中，进一步纯洁廉洁从政品德。告诫自己，我们今天所拥有的一切包括地位和权力，都是党组织培养的结果，都是人民赋予的，都是家庭支持和个人努力的结果，来之不易，应当加倍珍惜，真正做到堂堂正正做人，清清白白为官，干干净净行事。

通过扎实有效的思想道德教育，提高个人的廉政认知水平，形成良好的廉政修养和生活方式，着力营造“以廉为荣、以贪为耻”的良好社会氛围，强化反腐倡廉的责任，带头廉洁自律，廉政勤政，而且要高度重视廉政文化建设，同时，还要敢于同违反廉洁自律规定的行为作坚决的斗争，为实现党风和社会风气的根本好转作出自己应有的贡献。

读《中国历史廉洁故事》有感

中国古代历史上有许多清正廉洁、务实为民的人物，他们深受百姓的崇敬与爱戴，他们的形象深入人心，他们的故事久久传颂：包公不畏权势，创下了流传百世的铡美案；文天祥宁死不屈，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句；于谦为抵入侵者而献生命，留下“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”体现了他的正直与两袖清风。今天的任长霞警长为人民服务的故事更加感人

廉洁，对青少年尤其重要。每个学生都应该诚实。铺张浪费会破坏学生心灵的纯洁。如果一个人失去了诚实的品质，他怎么能站在这个世界上？

学生正是应该从一个个廉洁人物的事迹中学***正直的品质。每个人的路都不是一帆风顺的，即使是历史上的一些廉洁人物也曾经有过低潮，但是他们之所以能够流传百世，就是因为在最艰难的时刻，他们坚持了下来，什么是最艰难的时刻，就是人们想要放弃的那一刻。因此，我们应该坚持在最困难的时候，这样我们才能看到最后的曙光。

学生在学***人物的高尚品格时，作为一名人民教师，更应该是廉洁建设的践行者，必须加强廉洁意识，努力提高自身素养，向社会展示良好的教育形象。通过学习，我们对诚信建设有了新的认识和体会：

一、身正为范，德高为师

未来世界的竞争是教育和人才的竞争。教师作为推动教育发展的主体，肩负着光荣而神圣的历史使命。21世纪要培养和造就高素质、高标准的人才，必须有一支高素质的教师队伍。

教师队伍建设的核心是师的，师的决定教师素质，教师素质决定教育质量。教师必须有高尚的品德。教师职业的最大特点是培养和塑造新一代。他们德品德将直接影响下一代的成长。

在教育活动中，教师不仅要响学生传授丰富的科学文化知识，而且要以自己高尚的人格影响和影响学生，使学生身心健康地成长和发展。因此，教师必须具有高尚的思想境界、纯洁美丽的心灵、清正廉洁的作风

二、转变教育理念，实施差异教育

学生是学***人，是发展的主体。教师面对的是学生的未来，而不是个人眼前的荣誉和利益，应该以学生的成长为基础。因此教书育人不可急功近利，需从大处着眼。

教师对学生的教育关注点不能仅停留在学***上，应重视学生全面的发展。教师应实施不同的教育，实现学生的不同发展。

总之，作为一名教育工作者，一定要自觉做到“常修从政之德，常思贪欲之害，常戒非分之想，常怀律己之心，”成为诚实守信、廉洁从业、艰苦奋斗、谦虚谨慎的表率。在思想上筑起拒腐防变的坚固防线应做到修德、自省、笃行、慎独

《中国廉政史话》读后感

近日，我阅读了廉政书籍《中国廉政史话》一书，从而深刻了解了廉政的理论意义和中国廉政建设的历史经验，我觉得对于我们今天的廉政建设有着借鉴和参考作用。

追根溯源，“廉政”的概念古已有之。其本来的含义与“廉正”相同---“廉”为官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。随着社会的发展和廉政制度政策的完善，人们对廉政的理性认识也日益加深。

尽管“廉政”迄今还没有一个统一的定义，但其基本含义大致有：造就一个公正清明的政治局面和政治氛围、建立廉洁高效的政治制度和法律制度、制订并严格实施确保政治清明的政策措施、要求各级官吏树立廉洁奉公的官德与不贪不淫的私德。总之，它是公正廉洁的政治局面、政制制度、政策和政制道德的良好结合和辩证统一。

该书记载了上起国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中华人民共和国成立以前中国共产党开创的廉政新风，时间跨越5000余年，历经五大社会形态，可谓源远流长。中国廉政建设的悠久历史积累了丰富的历史经验，值得我们认真总结和批判继承。

首先，是以民为本、顺应民心的传统。自从《尚书》中提出“民惟邦本，本固邦宁”和“天视自我民视，天听自我民听”的民本思想之后，历代进步思想家和比较开明的统治者都能坚持民本与爱民的思想传统，并在统治制度与政策的设计上有所体现。以人为本、爱民是中国廉政建设史上的优良传统，也是廉政建设的根本指导思想。

其次，是如何处理德治与法治关系的经验。在中国政治史上，存在着德法并举、简单法治、不作为法治、以的治国等不同的治国理念和政治模式。比较起来，还是儒法结合的“德法并举”模式更加符合统治阶级的需要。

但就廉政而言，无论是“德法并举”还是“德本法用”理想，对于中国的廉政建设都起到了积极作用。

第三，是勇于进谏和善于纳谏的经验。在中国廉政史上，皇史监察制度虽有人治之弊，但仍有积极作用。在此制度下，涌现了许多勇于、善于或巧于向君王进谏的清官廉吏。

第四，是不畏强权、公正执法的优良传统。在中国廉政史上，涌现出了许多模范人物和典型事迹，如东汉光武时代的董璇、宋代最著名的清官包拯、明代的刘宗周等。

第五，是严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风。任何时代的廉政都离不开执政党的道德品质和执政作风。所以，中国的主流思想家总是把“修己安百姓”，“修身、齐家、治国、平天下”看作是不可分割的整体。

在中国廉政史上，每一个清官都具有严格自律、不蒙蔽暗室、清正廉洁的优良品格。

以上有关廉政建设的历史经验，是我们中国廉政文化的宝贵财富，至今仍有极其重要的人文价值。

读《廉吏传》有感关于廉政思想的认识

《中国共产党章程》规定：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进反向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。

中国共产党的性质决定党的宗旨是全心全意为人民服务。中国共产党代表中国工人阶级的利益，同时代表中国广大人民和整个中华民族的利益。党除了工人阶级和最广大人民的利益，没有自己特殊的利益，坚持全心全意为人民服务的宗旨，是坚持马克思主义唯物史观的根本要求。

为了谁，依靠谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石，人民群众是历史的创造者，是推动历史进步的动力。只有为人民服务，当才有存在的意义，只有依靠人民群众，党才会有力量。

中华民族有着悠久的文明史，一代又一代智慧勤劳的中国人民，在创建中华文明的历史过程中，涌现了无数各具风姿的历史人物，其中包括历代统治阶级中的清廉官吏。

清廉官吏，是历史统治阶级官僚队伍的一部分，新中国成立以来，一批史学工作者坚持用马克思主义史学观点和立场研究中国古代官僚制度及官僚统治集团，已经深入到比较细致的阶段。“廉”作为一种美好的品格，作为一种内涵的精神力量，支配了廉史的各种历史活动。表现在廉史的个人生活，则是“志行修洁”、“自奉简约”、“固守清俭”等。

表现在廉史的政治生活中，则是“革奢务俭”、“省浮费、去奢靡”、“杜绝苞苴”、“为政宽惠”等。“廉”和“贪”是对立的。从《廉吏传》中我认识到，在贪欲横流的统治阶级官场上，清官廉吏要想“清廉自守”，必然要受到社会上一切腐朽势力的侵袭，搏击豪强，刚正不阿，勤于职守，执法公民，平反冤狱，为了安定社会，他们极力兴学施教，修整农田水利，千方百计发展生产等。

有时他们被错综复杂的矛盾斗争卷入激烈阶段，斗争就深化一层，触及到了统治阶级的剥削制度。有些廉吏则不自觉地迸出反对**反对特权反对等级制度的民主思想火花，要求对既定不合理的法令制度进行调整，这种斗争就多少涂有改革的色彩。

尽管从《廉吏传》一书中看到他们的斗争和改革都是十分艰难的，在整个中国古代社会的夜空里是很微弱的星火，并且最后的命运总是悲剧的结局，但他们的活动对相应历史时期的政治、经济、思想文化都或多或少有所改善，在客观上顺应着历史前进的趋势，因而代表了从孔夫子到孙中山的历史时期，中国统治阶级内部要求进步的一部分人物，是中国历史社会上社会政治经济实践中“上下求索”为治国治民做出努力的历史人物。拂去他们身上积淀的历史灰尘，还原他们的历史形象，对于今天社会主义祖国“四代”建设中的广大干部和群众来说，也不失为一面历史的镜子。

今天的现实正在发生着翻天覆地的变化。世界在变革，中国在变革，社会主义现代化的思想组织和团结了全民族的力量。改革和开放的浪潮不断的以不可阻挡的气势席卷着全国的城市和乡村，引起了社会生活各方面的深刻变化。

我们祖先所追求的许多美好理想以及他们连想也想不到的社会正在一步又一步的建立并日趋完善。

廉政观后感【篇5】

观看教育片后，使我深有感触。一是放松世界观的改造。他们身为党的高级干部，从勤政为党、为民，建立良好口碑和业绩，到最后沦为犯罪分子，其犯罪的过程也不是偶然的，是因为对自我权力的滥用，私欲的膨胀，自律的懈怠，世界观、价值观发生了偏离，从而影响了行为、影响了思想、违反了入党誓言。

二是加强学习和自律。学习能掌握党的基本原则，学习能提高我们党员的为党服务的技能，学习能帮助我们带领引导身边人的行为，学习能使我们在工作中不至于迷失方向，学习能使我们增强拒腐防变的思想意识，因此学习是我们每个党员应该终身而为之的。三是要牢固树立党的宗旨。

全心全意为人民服务是党的根本宗旨，她虽然是一句话，但要实现党的宗旨，就必须从我做起，从身边的事做起，从点点滴滴做起，通过自我来遵守党风、党纪，来把党的好传统发扬光大。即使是普通党员，也要有理想信念观、权力观、政绩观、家庭观、朋友观、监督观。要以反面教材为戒，慎独、慎权、慎始、慎微，牢记党的宗旨，加强党性锻炼，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，坚持秉公用权、廉洁从政，堂堂正正做人，踏踏实实干事，真正树立起为民、务实清廉的良好形象。

牢牢守住道德和法纪的底线，注重从生活、工作上的细节严格要求自己，不断加强学习，加强党性锻炼，真正使党风廉政纪律教育入心、入脑，在生活和工作中筑牢预防腐败堕落的防线，做一名合格的共产党员。

廉政观后感【篇6】

5月22日下午，我院**了《廉政中国》**案警示录。这部记录片真实地反映了党内个别腐败分子是如何一步步走向犯罪深渊的，对我们每一个党员都具有一定的警示和教育意义。

本片以纪实的手法，通过真实的事例，翔实的采访和丰富的资料，揭露了腐败分子与党离心离德；经济上贪得无厌，疯狂索贿**；生活上穷奢极欲，腐化堕落，剖析了因权力观错位而导致人格扭曲，私欲膨胀，生活腐化，以致最终走上穷途末路。读完这篇文章，我深深地意识到，在今后的生活和工作中，我们应该尽最大努力做到以下几点：

（1） 吸取教训，引以为戒。

我们每个党员应该清正廉洁，干净做事，尤其处于领导岗位的党员同志，在履行自己工作职责的过程中，必须牢固树立廉洁自律意识，不断增强反腐倡廉的自觉性和责任感，从自身做起，从小事做起，无论外界环境如何变幻，自己要耐得住形形色色的**，心里时刻牢记党的章程，你的工作职责，大家对你的信任，耐得住艰苦，抵得住人情，管得住小节，切实过好权力关、金钱关、人情关，把端正党风、廉洁自律，落实到自己的一言一行中。如果你没有这种意识和责任感，他的今天可能就是你的明天。

（2） 把握住道德底线，踏实做事，诚实做人

通过**，我认识到即使是一名再普通的党员，在日常生活、工作中不可避免的会遇到有关权利、亲情、金钱等的交易，这样对于我们一个普普通通的党员群众来说也必须过好理想信念观、权力观、亲情观、交友观、监督观。要以反面教材为戒，慎独、慎权、慎微，牢记党的宗旨、党的章程，加强党性锻炼，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，坚持秉公用权、廉洁从政，堂堂正正做人，踏踏实实干事，真正树立起为民、务实清廉的良好形象。牢牢守住道德和法纪的底线，注重从生活、工作上的细节严格要求自己，不断加强学习，加强党性锻炼，真正使党风廉政纪律教育入心、入脑，在生活和工作中筑牢预防腐败堕落的防线。

（3） 始终坚持为人民服务的宗旨

在任何时候党员都要有“舍小家为大家”的思想，吃苦在前，享乐在后，把党和人民利益放在首位，牢固树立为人民服务的思想，这样在复杂多变的社会环境中就有抵御权利、金钱等利益的**的能力，切实做到为民、清廉、务实。

通过**这部记录片，我会更加激励自己，严格遵守廉洁自律的有关规定，从自己做起，用实际行动带动其他同志增强觉悟，弘扬党风廉政建设。

应用化学系 付丹

廉政观后感【篇7】

《廉政中国》、《国企反腐警示录》观后

感张瑞宁

二0一二年七月五日

《廉政中国》、《国企反腐警示录》观后感

近日，党支部组织党员们一起观看了影片《廉政中国》和《国企反腐警示录》两部纪录片。目睹了一个个曾是人民的“**”声泪俱下、痛哭涕淋的样子，我却一点都不为之动情。要判死刑了，要剥夺终身权利了，才追悔莫，为时已晚。

人民的利益高于一切，他们是咎由自取。

反腐倡廉工作是我党立党之本、执政之基，全力推进党的反腐倡廉工作是我党面对新形势新任务做出的历史抉择。我为腐败分子的垮台感到难过，也为国家打击腐败的决心和一系列措施感到振奋。“志当存高远”，从加入党组织的那一刻起，我们的誓词、行动就紧紧和党的利益、人民的利益联系在了一起，“全心全意为人民服务”是我们的宗旨，任何时期都不能忘记，应时刻铭刻在心中。

只有认真学习，执行中央反腐倡廉和干部廉洁自律的有关规定，时刻牢记反腐倡廉的思想防线，一心为党、一心为公，廉洁自律，克己奉公，永葆党员干部的纯洁公仆本色，拒腐蚀永不沾，才能保证党的事业不断前进，不断取得新胜利。要提高拒腐防变能力，保持廉洁自律，必须不断学习，提高认识，增强反腐倡廉和预防变革的免疫力。

从《廉政中国》中腐败者违法犯罪的轨迹中，不难看出，他们的不义之财来自权力的“魔棒”，他们用权力演绎了一场场淋漓尽致的权钱、权色交易之戏。他们无视党纪国法，乱组织纪律，无视群众利益，弄虚作假，****，**腐败，不仅严重损害了党风政风，而且使群众利益遭受严重损失。通过这次组织观看反腐倡廉纪录片宣传教育活动，我看到少数党员干部由于放松了对世界观、人生观的改造，抵御不住**，走向了犯罪的深渊，以致身陷囹圄，结果令人痛心、扼腕疾首。

从国有企业的角度看，领导干部的廉洁自律具有很强的导向性，其工作作风和行为具有明显的示范性。从“自律”的要求来看，领导干部首先要从自身做到自警、自省、自查、自纠，带头以社会主义道德规范要求自己，坚持立党为公，艰苦奋斗，积极进取，密切联系群众，自觉做端正党风的表率，在全体党员和群众面前树起一面旗帜，让广大党员和党员干部都能从内心激发出一种积极向上的动力，都能自觉为维护党风，净化环境做出贡献。凡是要求别人不做的自己首先不做，凡是要求别人做到的自己首先做到。

从广义上讲，“自己”还包括周围、亲近的人。对他们的言行，不能视而不见，听而不闻。因此不仅自己要做到，对自己身边的工作人员，对自己的家庭成员，对自己的亲属都应有相应的管理和要求。

既要“修身”，又要“管家”。领导干部要在 “热点”问题上严格按规定办，抗得住**，管得住小节，不要有“非分”之想。要做好党内外的监督工作，充分发挥工会参与监督等群众组织职能。

领导干部若都能用廉洁自律要求自己，从自己做起，从小事做起，从现在做起，那么，反腐倡廉的春天，保持培育时代英才的“一方净土”才能实现。

廉政观后感【篇8】

通过观看情景短剧，我深刻认识到廉洁从政无小事，反腐倡廉彰显着建设中国特色社会主义的时代要求，关系到中国共产党在社会主义初级阶段的兴衰存亡，党员领导干部要将《廉政准则》作为高压线、紧箍咒，对照《廉政准则》中的52个不准，认真剖析自己的言行，严格要求自己，于已可清心持廉，于国可正气浩然。

要充分认识廉政建设的重要意义。历史和现实表明，一个政党如果不坚决反对和有效预防腐败，任由腐败在党内滋生蔓延，就不可能获得政权。即使在获得政权之后，也无法维持政治稳定。如果反腐倡廉工作做不好，党的执政地位就有丧失的危险，党就很可能走向自毁。

党的十六大对推进党风廉政建设提出了明确要求。党的十六届四中全会从加强党的执政能力建设的要求出发，强调建立健全与市场经济相适应的教育体制和监督体系。这是我们党对执政规律和反腐倡廉工作规律认识的进一步深化，是在发展市场经济和对外开放条件下深入开展党风廉政建设和反腐败工作的新要求，是从源头上防治腐败的根本举措，对于提高党的执政能力、巩固党的执政地位，具有十分重要的意义。

加强政治理论学习，树立正确的世界观、人生观和价值观。加强政治理论研究，是加强理想信念和反腐倡廉意识的基础和前提。党员领导干部是反腐倡廉教育工作的重点。

作为一名党员领导干部就要带头认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的精神实质，深入、系统地学习党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验，主动接受从政道德教育、党的优良传统和作风教育、党纪条规和国家法律法规教育，坚定共产主义的远大理想，坚定建设有中国特色社会主义的信念，不断提高学习的自觉性、主动性，打牢思想基础，筑严思想防线，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，切实做到勤政为民、廉洁从政。

要加强制度建设，强化规范意识，完善权力运行机制。首先要熟悉和掌握党和国家的各种制度和规定。许多违反原则和纪律的行为，甚至一些违规和腐败行为，都与对相关制度和规定的无知有关。

因此，必须抓好学习教育，提高按制度、按规定办事的意识。在具体工作中，一要增强法制意识，依法办事，坚持法律面前人人平等。任何组织和个人都不能超越法律至上的特权，成为知法、用法、守法的公民。二要增强政策意识和纪律意识，严格遵守党的政治纪律、组织纪律和财务纪律。

要坚持党的干部工作方针政策，严格执行干部人事政策和工作纪律。三是强化程序意识，严格科学决策，是正确决策的保证。对重大问题的决策，要按科学的程序进行。

在实际工作中，要坚持不动摇的原则，不扭曲执行标准，不改变执行程序，不放松纪律。

要自觉接受监督，保持共产党员先进性。领导干部要自觉接受组织和群众的监督，接受法制的约束。领导干部的腐败，往往是从八小时外不受约束地吃喝，沉溺于红绿之中开始的。

我们通过健全、完善和强化权力制约机制，使每个党员干部树立监督意识，明确人人都是监督者和被监督者，防范出现“个人逃避监督”的现象。党员干部要自重、自警、自省、自律。管好自己的眼，不该看的不看；管好自己的嘴，不该吃的不吃；管好自己的手，不该拿的不拿；管好自己的腿，不该去的不去。

守得住清苦、耐得住寂寞、抗得住诱惑、管得住小节，做防腐拒变的典范。要认真落实《条例》规定的各项制度，严格要求自己，认真吸取消极教训，举一反三，进一步增强自觉接受监督的意识。

总之，只有通过认真的学习，不断提高完善自己，进一步加强自身的思想政治教育和职业道德教育，警钟常鸣，“勿以恶少而为之，勿以善少而不为”，才会耐得住寂寞、抗得住诱惑，顶得住歪风、经得住考验，才能把人民赋予的权力用得好、用得正，才能为服务三农做出积极的贡献。

廉政观后感【篇9】

在2015.10.27日集团组织中层干部以上**廉政警示片，从刘一专、陈汉林、邹忠平违法犯罪中看到，为了达到自己贪心私欲，找种种理由，先从一点小事蔓延到成千上万，

领导干部和普通群众的最大不同莫过于手中有权、肩上有责。如何对待权力,怎么使用权力,是衡量一个干部是否合格的重要标准,也是“三严三实”专题教育的重要内容。严以用权,就是要坚持用权为民,按规定、按法律行使权力,任何时候都不搞特权、不以权谋私,做廉洁自律的“清白人”。

知道权从何来,才懂得权如何用。共产党人的一切权力来自人民。全心全意为人民服务的宗旨，决定了党和国家一切工作的出发点和落脚点是实现、维护和发展最广大人民的根本利益。

党员干部必须时刻清醒地认识到,权为民所赋,利必为民所谋。把人民群众置于心中最高位置,把群众关切作为指向,以群众满意与否作为权力行使是否得当的重要标准,是权力姓“公”的政治属性使然,也是人民群众对党员干部的期待所在。

严以用权首先必须严格端正权力观。**在最近纪委通报的违反精神的案件中，违规使用公车问题最为突出，反映出一些领导干部仍在滥用职权。在一些领导干部那里,权力不是来自组织信任和人民重托,而是自己可以任意使用的“私器”。

“一朝权在手,便把令来行”,言行上唯我独尊,作风上专断浮夸,生活上奢靡享乐。这些现象都反映了权力观的偏差、扭曲甚至颠倒。

正本才能清源。领导干部要从思想深处入手，转变用权观念，真正认识到即使仍然处于高位，地位和分量越高，为人民服务的负担越重。不能甘做“糊涂官”、只当“太平官”,要主动作为,为官一任造福一方,从思想到行动,真正将行使权力的价值目标回归全心全意为人民服务的宗旨上来。

畏权如用火。权如火，可伤人，也可助人，关键看我们如何认识权，如何使用权。一些领导干部，一朝大权在握，便忘了党纪国法和为官初衷，自以为权大于法，把权力异化为换取私利的筹码。

为此，不惜弄虚作假、欺上瞒下、吃拿卡要，大搞权钱交易。如此，无异于惹火烧身。不忘初心，方得始终。

领导干部要怕用权如火，充分认识公权私用的危害，不断自我警示，处处自省，时时自律，控制自己的欲望，管好手中的权力。

慎权如履冰。权力有大小，亦有边界。一些领导干部害怕枪打出头鸟，用权便不敢太“用劲”，干事创业能做十分做八分，可做可不做的坚决不做，最后错失了发展良机。

一些领导干部急功近利，为了引起上级关注，用起权来又太“任性”，凡事能做八分做十分，大工程大项目行要上，不行也要上，搞一大堆形象工程，劳民伤财无数。以上两种情况，都是用权无度造成的。所谓慎权，就是要求领导干部以如履薄冰的心态对待手中权力，把握好权力的使用范畴，既不胆小怕事，又不任性妄为，力争在合理合法的范围内作出最好的决策，让权力发挥最大功效，为人民带去更多福祉。

敬权如布雨。权力来自人民，所以也必须为人民使用，让人民感受到它带来的好处。畏权，是把权力关进制度的笼子里，保证不出事;慎权，是让权力在允许范围内充分运作，确保做对事;而敬权，则是要求领导干部充分认识手中权力的神圣性，把权力当做为人民服务的平台而非满足一己私欲的工具，让权力始终围绕人民群众的所思所想所需去运行，并最终做成事。

领导干部应敬权如布雨，总是在最关键的时候出现，以最直接、最实用、最科学的方式，解决人民群众最急切、最关心的现实问题，充分体现出我们党用权春风化雨、润物无声的伟大情怀。

廉政观后感【篇10】

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《廉政中国》警示教育光碟观后感

4月9日，在公司机关党委的统一安排下，我认真**了由中纪委监察部与各省纪委监察厅联合录制，以近年来查处的各级党政领导干部在**、**、失职渎职等方面的典型案例为素材的《廉政中国》警示教育光碟。

《廉政中国》警示教育光碟观后感

4月9日，在公司机关党委的统一安排下，我认真**了由中纪委监察部与各省纪委监察厅联合录制，以近年来查处的各级党政领导干部在**、**、失职渎职等方面的典型案例为素材的《廉政中国》警示教育光碟。看了这些案例我感受颇深，也得多了很多启示。一些领导干部之所以陷入腐败的深渊不能自拔，分析其中原因可能有很多，情况也是千差万别，但可以肯定不能做到防微杜渐要算重要的一条。

许多铸成大错的领导干部，在反省自己一步步走向堕落罪恶的过程时，普遍反映出一点，就是从一些不起眼的小便宜、小动作、小利益开始，诱发他们私欲膨胀，不顾党员领导干部的基本原则，心存侥幸，降低了标准，放松了的要求，逐步陷入不可自拔的境地，造成对国家、对社会、对人民无法弥补的巨大损失。长期以来，古人云“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，所以我们要时刻用党员的标准严格要求自己，遵章守纪，防微杜渐，从我做起，从现在做起，不断提高拒腐防变的能力。

一是要坚定信念，加强学习。信仰的丧失和道德的堕落往往是腐败的根源。稍有放松和懈怠，就可能导致权力的私用，滑入腐败的深渊。所以，我们只有不断加强思想道德修养，坚持自重、自省、自警、自励，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心，用理性控制私欲，才能自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀，真正做到秉公用权、廉洁从政。

办公室工作是一项服务性、高强度的工作。我们要站在政治的高度，把学习作为一种责任和意识，通过学习，树立诚信公权实践的理想信念，提高服务效率。当今时代，随着城市化建设的不断深入，新情况、新知识、新理念层出不穷。如果不加强学习，不注意学习，不善于学习，我们就会被这个时代淘汰。当然，作为党员干部，我们更应把学***提高能力素质、推进事业发展的根本之道。

同时，学***的全在于运用，在于提高，要应把学***践结合起来，善于运用学到的知识解决实际工作中的问题，努力做到学以致用、用以促学、学用相长，不断提高分析问题、解决问题的能力，不断提高拒腐防变的能力，打牢自己的思想防线，确保自己在任何时候都做到不以权谋私，不滥用职权，不贪赃枉法。

二是要公道正派，严于律己。廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。因此，党员干部必须诚实、公正、公正，不仅要有原则，而且要有爱心。

讲情义，就是要有感情、有人情味儿。一个部门、一个单位走到一起，既是工作需要，也是命运。不讲仁义，部队就没有凝聚力；只讲仁义，不讲原则，部队就必然失去战斗力。

同样，在工作中，面对职工群众，要把原则和感情有机地结合起来，真正做到情与民、利与民、权与民。要以人为本，为基层单位和职工提供优质服务。

三是要加强监督，接受监督。监督的前提是公开。如果所有权利都在黑暗中运作，监督就是空谈。因此，必须通过制度保障权利运行的规范性和透明度。加强权力监督，党员干部必须增强接受党组织和群众监督的意识，严格约束自己，自觉接受组织、群众和人民的监督。

如果不主动增强接受监督的意识，产生逃避监督的侥幸心理，就容易放纵思想，走自己的路，滑向腐败的边缘。自觉接受党组织和群众的监督，既是一种思想和状态，也是对党的事业和对自己负责的表现。因此，在工作过程中，要坚持公开、公平的原则，规范操作，更好地监督服务过程。只有这样，才能真正树立维护公共权利、廉洁从业的良好形象。

权力是一把双刃剑。任何一个领导干部都要用好权力，保持警觉，筑牢廉洁之墙。因此，我们要在思想上做到警种长鸣，在行动上做到防微杜渐，时时廉洁自律树立形象，处处以身作则当好表率，自觉遵守《廉政准则》和企业的各项廉洁自律规定，做到自醒、自重、自警、自律，将廉洁自律坚持到底，始终维护廉洁的良好形象。

观影人：

1 —《廉政中国》警示教育光碟观后感

4月9日，在公司机关党委的统一安排下，我认真**了由中纪委监察部与各省纪委监察厅联合录制，以近年来查处的各级党政领导干部在**、**、失职渎职等方面的典型案例为素材的《廉政中国》警示教育光碟。

政治掮客苏洪波观后感(必备九篇)

当我们聚精会神的观赏某段电影时，在观看影片时，您一定被其中的情感所打动。观后感是一种“放大镜”可以帮助我们观察作品细节和深层含义，阅读之后写出观后感能够使我们更快速地适应知识的吸收，怎样写作品名的观后感比较合适呢？经过深入思考我们为您准备了“政治掮客苏洪波观后感”，想知道更多详情请继续查看我们的网站！

政治掮客苏洪波观后感【篇1】

观看警示教育片《政治掮客苏洪波》以后，使我感受到了一次深刻的思想洗礼和政治教育，给我们实实在在的敲响了警钟。在教育片中，贪官的痛悔、苏洪波的嚣张气焰、投机取巧让我们非常愤怒，更发人深省！归根结底是因为丧失政治立场，理想信念不坚定，才让一些信仰缺失的人自食恶果。

作为玉钢公司的一名管理人员，我要深入思考，从片中汲取教训，以案为鉴，不断提高自己的法纪意识，做到警钟长鸣，防微杜渐。主要从以下几方面做起：首先，要加强自身的理论学习，锤炼党性，有坚定理想信念，时刻牢记自己的党员身份，以一名共产党员的标准严格要求自己，不断提高自身素质，做到精神上不缺钙，才能抵御住工作中、生活中的各种诱惑。其次，要敬畏法纪，不碰红线、不触底线，举一反三，认真检视自己，从言行上查找自身存在的不足，坚决做到八讲八不准，认真做好“遵规守纪所得”与“违法违纪所失”这张损益表。慎思慎行，从小事做起，从小事上规范自己的言行，严格按规章制度办事。第三，以上率下，严格管理，不断加强廉洁从业教育，让部门人员严格遵守政治纪律和政治规矩，筑牢思想道德防线，形成讲政治、严纪律、守规矩的良好工作氛围。

在我们的工作中，因岗位不同、分工不同，每个人手中的权力也大小不一，多多少少都有与外界打交道的地方，面对千变万化的复杂形势和环境，要求我们必须具有超强的鉴别能力。要牢固树立“四个意识”，坚定“四个自信”，坚决做到“两个维护”，自觉净化自己的社交圈、朋友圈、生活圈。工作中始终严守党规党纪，严格按规章制度办事，不存私心，廉洁从业，时刻保持清醒的头脑，坚决与消极腐败行为和不良社会风气做斗争。

当前，玉钢公司的发展到了关键时期，我们作为关键少数，更要带头更新观念、转变思想、转变作风，以干事担当勇作为的精神，在本职岗位上恪尽职守，廉洁自律，为推动公司的高质量发展努力奋斗！

政治掮客苏洪波观后感【篇2】

根据省纪委办公厅《关于认真组织观看警示教育片的通知》，省纪委省监委、云南广播电视台拍摄制作的《政治掮客苏洪波》警示教育片于2020年5月7日20时20分在云南广播电视台各频道播出。梅子镇中心学校党支部组织党员、入党积极分子收看警示教育片《政治掮客苏洪波》。

要深刻反思教训，时刻自警自省。”支部书记陈贵同志观看专题片后表示，要切实提高政治站位，带头增强全面肃清流毒影响的坚定性自觉性和净化政治生态的责任心主动性，自觉接受各方面监督，全面落实从严治党主体责任，做到忠诚、干净、担当。

“心有忠诚，行有方向。”党政办主任黄恩莼表示，理想信念不坚定，思想就会犯糊涂，行为就会有偏差，要坚定理想信念，把牢政治方向、站稳政治立场、坚持政治原则、坚定政治道路，不做政治上的“两面人”。

《政治掮客苏洪波》警示教育片，通过翔实的事例、生动的采访、丰富的资料和鞭辟入里的分析，较全面细致地展示了苏洪波刻意营造自己来头大、靠山硬、关系广等身份背景，抓住白恩培、秦光荣不轨之念、不轨之思，故布迷阵，在两任省委书记在任期间左右逢源，被白恩培、秦光荣奉为座上宾，彼此互相勾结、相互利用、各取所需，导致云南一些地方和部门政商勾结，利益集团坐大，不法商人成为其中的主角和纽带，对政治生态造成严重破坏。片中既有违纪当事人现身说法和忏悔录，又有纪律审查人员对案件的深入剖析和点评，节奏张弛有度，警示发人深省。

通过观看警示片，广大党员干部在思想上受到了震撼和教育，纷纷表示要从警示片中汲取教训，进一步提高自己的法纪意识、廉政意识，在本职岗位上恪尽职守，廉洁自律，做到防微杜渐，警钟长鸣。

政治掮客苏洪波观后感【篇3】

5月7日晚，我参加了公司组织观看的《政治掮客苏洪波》警示教育片活动，苏洪波对云南政治生态造成了严重污染和破坏，真是触目惊心、发人深省。

苏洪波作为一个商人，稍使手段，一些官员就失去了基本立场和政治鉴别力，把党性、把原则放到一边，去依附、相信一个商人。一些领导干部搭天线、找靠山、走捷径败坏了党风政风，严重破坏了云南的政治生态，使一段时间歪风邪气盛行，也迷失了我们一些领导干部的双眼。

我将以教育片中的警示为戒，不走“捷径”、不搞“攀附”，杜绝“圈子文化”“山头主义”，牢固树立正确的政治观、价值观，保持清醒头脑，踏实做人，认真干事，做到自重、自省、自警、自律。在今后的工作中，一要增强自身廉洁自律意识，自觉接受监督，相信组织、依靠组织，争做“忠诚、干净、担当”的党员干部；二要守住底线、筑牢防线，耐得住寂寞，抵得住诱惑，做一个清清白白的人，以实际行动践行初心使命；三要大胆监督，为巩固公司风清气正的政治生态倾心尽责。

政治掮客苏洪波观后感【篇4】

我在认真收看了《政治掮客苏洪波》警示教育片后，深感震惊，也再一次意识到中华民族要继续健康前行，我们党和政府必须要健全完善各类规章制度，强化对权力的制约监督，筑牢制度之笼，织密监督之网。

苏洪波设计出一套独特“计谋”：先是处心积虑放信号、编话术、做事情，不断加深别人对其“来头大、靠山硬、关系广”的印象；其后让已被套牢的高级干部为其站台撑面子，吸引更多干部靠近，形成源源不断的官商圈子，牟取私利。与此同时，一些“精神缺钙”的党员干部深陷官场“潜规则”，争先恐后将苏洪波奉为“能人”、刻意攀附。渐渐地，苏洪波以“代言人”自居，甚至在与省级干部吃饭时，都要坐在主位，一些厅级领导干部对其毕恭毕敬。

苏洪波对云南政治生态造成严重破坏，一些云南干部为了攀高枝、乘风而上，走入苏洪波的“圈子”。这样，一个“怪圈”就形成了，各怀鬼胎，各取利益。政治掮客活动在政治领域，专事为他人办理各种证件、审批手续，帮助调动、安置、分配工作，联系参军、上学，谋求官职、官位，其显著特征是，利用公务人员手中的权力来办事，从中捞取钱财或谋取其他利益。他们的存在，其根子还是腐败。

在十九届中央纪委三次全会上，习近平总书记专门对党内领导干部说了一段话：“要严守政治纪律，在重大原则问题和大是大非面前，必须立场坚定、旗帜鲜明。要心底无私，正确维护党中央权威，对来自中央领导同志家属、子女、身边工作人员和其他特定关系人的违规干预、捞取好处等行为，对自称同中央领导同志有特殊关系的人提出的要求，必须坚决抵制。”说的就是这类掮客狐假虎威的问题。

要打破买官、卖官、投资、回本的恶性循环，将政治掮客连根拔起，必须要从其“寄主”着手。这需要健全完善各类规章制度，强化对权力的制约监督，筑牢制度之笼，织密监督之网，只有政治权力主体失去寻租的空间和可能，毒瓜才能被真正摘除。

“以案为鉴、以明心智；以人为鉴，可正言行”，作为一名国家干部，我要牢记廉洁乃立身之本，贪婪是万恶之源，要把权力关进制度的笼子里，防微杜渐，时刻保持警醒，筑牢拒腐防变思想防线，自觉净化社交圈，坚决守住廉洁自律底线；今后一定要保持不断自重、自省、自警、自励，强化廉洁自律意识，主动自觉接受警示教育，增强廉政意识，做到严以修身、严以用权、严以律己，始终牢记为人民服务的宗旨，永葆清廉本色。要不忘初心，牢记使命，更加珍惜人民赋予的权力，珍惜工作岗位，坚决做到秉承公心、认真履职，做忠诚干净担当的新时代好干部。

政治掮客苏洪波观后感【篇5】

作为乡党委政府的一名班子成员，结合“生态立乡农业稳乡产业兴乡，再造一个新阳村”的发展思路，我认为应该做到：一要在思想教育上下功夫，永葆共产党人的政治本色。要坚持理论联系实际，开展党性教育不放松，不断强化党员的宗旨意识、责任意识、忧患意识，通过学先进、赶先进、树先进，进一步激发党员干部的积极性、创造性和示范性，让全乡700余名党员干部在各自的工作生活中都能找到体现自身价值的岗位，都能把心留住，把工作干好，首先让党员认识到自己作为党员的光荣感、责任感和使命感，其次让群众感受到党员的先进性、模范性和受尊敬性。其中最重要的是要始终把“团结”二字贯穿于我们全乡党员干部思想教育的始终，牢固树立全乡一盘棋、一个支部一面旗、一名党员一颗星的思想，把个人的发展与整个单位、整个村、整个企业的发展紧密联系，少一点自私、多一点大度，少一点个人、多一点集体，少一点你我、多一点大家，切实发挥好党支部的战斗堡垒作用，提高党组织的凝聚力、向心力;二要在保障和改善民生上下功夫，乡村两级党员干部要恪守全心全意为人民服务的宗旨。真正把心沉下来，把身子沉下去，把关心群众实实在在体现到每项规划、决策和结果执行上来。要时刻把以人为本、换位思考、理解群众落实到实际工作中，想群众之所想，急群众之所急，办群众之所需，只要把群众的工作做好了就是把_精神贯彻落实好了;三要在作风建设上下功夫，以良好的党风促政风带民风。党的作风关乎人心向背、生死存亡。尽管身处乡镇基层，手中并没有强权要政，但是我们却站在贯彻执行党和国家政策的最前沿，每个举动、每项决策都与老百姓生产生活息息相关，不作为、胡作为、乱作为就是对不起老百姓，哪怕是上班迟到一分钟、下班早退一分钟，让群众多等一分钟、多跑几步路都是失职。抓作风，就要从抓制度入手，定制度、强要求、抓落实、强考核，以严格的纪律促进高效的工作，以严明的政治态度促进形成良好工作氛围;四要在统筹做好各项工作上下功夫，加快转型跨越发展。我们阳村是个以农为主、工农商并举的小乡，经济基础比较薄弱，要实现转型跨越发展，就要在充分发挥优势、善于嫁接优势、积极打造优势上有所作为。要充分发挥滩涂资源丰富优势，大力发展现代设施农业，做强做大七大产业，形成产供销——游购娱——吃住行一条龙，做深做细做长经济链;要抓住机遇打通高龙路、贯通连城路、完成108国道改线，拉大城市框架，嫁接城乡一体化优势，发展壮大乡域经济;要按照市委提出的创造品牌促转型要求，加快全乡各类产品的品牌注册力度，积极打造品牌优势，通过品牌提升价值，带动增收;五要在自身建设上下功夫，真正发挥表率作用。不管是党建工作还是政府工作，我们都要经常开展批评与自我批评，总结经验，明确不足，发现问题，加以改进，要听得进忠言、悟得出不足、受得了指责，能正视存在问题，正面理解不同意见，不回避、不畏惧，要敢于向群众征求意见，敢于听真话、动真格、办实事。要把问题摆出来、不足讲出来、缺点暴露出来，将其作为不断加以改进的动力，进一步提升服务群众水平。

一年来，我通过认真学习政治理论，强化理论指导实践，结合“优强促”活动，全力以赴做好本职工作，高效完成各项年度目标，其中新建了设施韭菜示范园，注册了“十里连伯滩”品牌，对带动全乡韭菜产业意义重大;落实民政、粮补、养老保险、农机、畜牧等各项惠农资金、物资千余万元;协调征地、劳务纠纷、包村矛盾等百余起等等各项工作都走在了全市前列。

在肯定成绩的同时，我还清醒的认识到自身也存在着一些问题与不足：一是理论学习有余，但应用实践欠佳;二是工作积极性较大，但方式方法欠妥;三是下乡调研次数不少，但是真正走村串户联系群众较少。在今后的工作中我一定认真加以改进。习近平总书记讲过一句话“空谈误国，实干兴邦”。学习贯彻党的_精神，我要不断改进工作作风，大兴真抓实干之风，千方百计为人民群众谋福祉，说实话、办实事、求实效，为全面建设绿色富裕繁荣和谐的新阳村做出自己的努力!

政治掮客苏洪波观后感【篇6】

小时候语文课本中学过一篇《狐假虎威》的寓言故事，刚开始羡慕狐狸的威风凛凛，后来才知道狐狸借助老虎的威力能逞一时英雄，但本质是虚弱不过，不堪一击的。看完《政治掮客苏洪波》，头脑中立刻浮现出狐狸摇头晃脑的样子，对苏洪波这个游走于云南各领导官员之间的“狐狸”深恶痛绝。苏洪波不仅对破坏云南政治生态起到了推波助澜的作用，还让云南本就脆弱的经济雪上加霜。

一个无任何资源和能力的人能借助各种各样的“老虎”吓唬着云南某些精神严重缺钙的领导干部，确实值得我们认真的反思和警醒。我作为一名基层纪检监察干部，首先要检视自己，不能成为群众眼中的“狐狸”，要清醒认识到我们的工作不是在群众中耍威风，而是为群众服务，解难题。其次要时刻保持初心、践行使命。工作中不能搞小圈子、拉帮结派，要清清白白做人，踏踏实过做事，为营造风清气正的纪检监察干部作风做出自己的努力！

政治掮客苏洪波观后感【篇7】

由省纪委监委、云南广播电视台拍摄制作的《政治掮客苏洪波》全方位揭露了一个普通商人是如何通过包装、投机取巧的方式成为政治掮客的“上位史”。纵观苏洪波的“成名史”，他没有什么通天的本领，也没有什么雄厚的背景，有的仅仅只是一颗善于“围猎”的头脑，为了获取利益紧紧抓住一些“精神缺钙”干部的一颗“贪心”，靠“计谋”围猎高级干部，然后让高级干部为其站台撑面子，从而以高级干部的所谓青睐来吸引其他干部靠近他，最后形成自己的官商圈子，让其成为一个神龙见首不见尾的神秘“能人”。他“围猎”成功的过程，就是一个个不断迷失在物欲里的党员领导干部的沦陷史。

天涯无净土，纪检监察机关不是保险箱，纪检监察干部也是凡夫俗子，并没有天然的免疫力，由于工作的特殊性，作为纪检监察干部的我们所面对的工作处处蕴藏着“考验”，也许能经受住血与火、生与死的考验，却抵受不住权与钱的考验、公与私的考验、义与利的考验、是与非的考验，稍有不慎，就会万劫不复葬送自己伤害家人抹黑组织。一个个被苏洪波攻陷的党员领导干部的案例，无时不刻不在向我们敲响警钟。正如习近平总书记在春节前夕赴云南看望慰问干部群众时的重要讲话所强调，“要深入开展反腐倡廉警示教育，举一反三，防微杜渐，避免重蹈覆辙。”可谓是语重心长、立意深远，对党员干部尤其是领导干部具有振聋发聩的警示作用。

有句谚语说得好，“人来到世间没有携来镜子，人是从别人中认识自己的。”先进典型是一面镜子，能够使我们看到什么是崇高，从而净化自己的心灵；反面典型也是一面镜子，能够让我们看到人性中的丑恶，从而使自己警醒起来。客观的说，近年来在党风廉政建设教育中，不少地方重视利用反面典型进行警示教育，增强党员干部知敬畏、明底线、受警醒、严自律的自觉性。但也有的党员干部对反面典型，不认真对照反省，反而把警示当故事，把案例当八卦；有的认为别人腐败与自己无关，把警示教育当耳旁风，左耳进右耳出，没有从中受到警示、引以为戒。如此缺少自警意识，往往会成为犯同样错误的先导，极有可能重蹈“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的覆辙。那么，如何才能在警示教育中做到“举一反三，防微杜渐，避免重蹈覆辙”呢？

要有视他病如己病的思想自觉，以他人为镜子，从中来认识自我、审视自我，视他病为己病，举一反三，引以为戒，努力提升在警示中的醒悟能力，做到“别人生病我吃药”，有则改之、无则加勉，提高自己的免疫力和警觉性，在形形色色的诱惑面前，提高政治敏锐性，增强醒悟能力和斗争精神，防微杜渐防止滋生贪念，迷失自我。

要在举一反三中引以为鉴，不但要认真听、用心记，弄清反面典型的来龙去脉和深刻教训，还要联系自己的思想实际认真反思，真正从他们的失足中受到警醒，从他们的教训中得到警示。从近年来查处的腐败案件看，一些党员干部“眼里看得破，肚里忍不过”，被一瓶酒、一条烟、一张卡或一个红包诱入了陷阱，诱因往往是以自欺欺人的“不是我一个”原谅自己，以“一次不要紧”开脱自己，以“一点小事无所谓”放纵自己。一个个反面教员的沉痛教训，无时不刻不在给我们敲响警钟，提醒着一个个身为纪检人的我们，在诱惑面前，要有严格自律的意识，以“君子检身，常若有过”的态度，自觉审视自己的言行，不断提升思想境界，不但要政治过硬、信念过硬、能力过硬、作风过硬，更要做到忠诚坚定、担当尽责、遵纪守法、清正廉明，才能躲过明枪暗箭，真正做到心有定力，拒腐蚀永不沾。

当然，说起来容易做起难，可正因为这条道路难走，我们纪检人更要带头开展整治形式主义、官僚主义专项行动，经常打扫庭院，清除害群之马，对执纪违纪者必查、执法违法者严惩，为守住公平与正义，守护廉洁与清明，不断朝着成为真正意义上的纪律铁军坚持和前进。

政治掮客苏洪波观后感【篇8】

青年大学习给我们提供了一个更加方便的了解疫情的通道，更让我们直接的了解到青年可以为这个社会做些什么，一起为抗击疫情而奋斗。这次疫情对我们各方面都是一次大考，我们必须要上下一心、众志成城，坚持全国一盘棋的战略，坚定信心、同舟共济、做 .c n到全面动员，全面加强，打赢这场硬仗的曙光，将会指日可待！

新冠肺炎疫情是一场没有硝烟的战争，更是一场输不起的战争。从疫情出现到现在，虽然被感染的人数还有可能继续增加，但是全体党员干部乃至所有人民群众都将当前及今后一段时期作为打赢疫情防疫战的关键时期，船到中流浪更急、人到半山路更陡，我们唯有不忘初心、牢记使命，团结奋斗，持续发力，以坚定的理想信念、强烈的政治担当和“硬核”的作风本领，严格贯彻落实党中央决策部署，全面贯彻坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策的要求，在危难时刻挺身而出、英勇奋斗、扎实工作，始终同人民想在一起、干在一起，万众一心、众志成城，与广大人民群众一起打赢疫情防控阻击战！

政治掮客苏洪波观后感【篇9】

5月7日晚，通过参加县委办公室组织集体观看《政治掮客苏洪波》警示教育片后，作为云南省的一名基层党员干部，感到非常痛心，想到正在开展的脱贫攻坚工作以及部分贫困群众的生活困境，帮扶干部的杯水车薪，对“地下组织部长”苏洪波的憎恨油然而生，更是久久不能入眠。

这个“掮客”能使警示教育片中的两任云南省委书记无视党纪国法，一步步走向堕落腐败，以至违法犯罪，其教训值得我们每一位同志，特别是党员干部认真反思，认识到加强世界观、价值观、人生观教育和锻炼，增强拒腐防变能力建设的极端重要性。警示教育片让我从中看到很多东西，也想到了很多东西。

一、没有坚定的政治导向，人生之旅就必然偏离正确航向

警示教育片中的两任省委书记之所以从主席台走向审判台，从一个夸夸奇谈教育他人的扮演者变成一本活生生的反面教材，从一个社会主义法制敬仰者变成法律的被审判者，从一个对家人挡风遮雨的大树变成一个让家人牵肠挂肚的罪人，就是因为政治信念的滑坡，不接受正确的世界观改造，对自己放松了要求造成的。案例警示我们党员干部在地位不断提高的同时，一定要坚定“四个自信”，做好“两个维护”加强世界观、价值观、人生观的学习和改造，在工作中要强化自律意识，切实做到自重、自省、自警、自励，慎独、慎初、慎微、慎行，常思贪欲之害，常怀律己之心，常除非分之想，常守为官之德，以高尚的人品、良好的官德、坚强的党性廉洁自律。

二、丧失正确的权利观，手中权力就必然会成为个人谋取私利的工具

德是人的行为规范。头上三尺有神明，现实生活中每一个人都有一种无形的道德约束，而党员干部又更多一层，那就是怎样用权。作为党员干部，没有正确的权力观，就会把手中的权利当成个人谋求私利的手段；就会把手中的权利当成满足个人私欲的工具。警示教育片中的两任云南省委书记的案例提醒我们始终要保持正确的权利观，权利是人民赋予的，应始终把人民的利益和公众的利益放在首位，应始终切记全心全意为人民服务的宗旨。也提醒我们党员干部要坚持依法用权，任何一级组织、一个领导的用权行为，都不能逾越法律法规、党纪党规许可的范围。要强化责任意识，既要有一种如履薄冰的危机感，谨慎用权；又要本着对党的事业高度负责的精神，大胆地尽好职用好权，确保我们所作的每一项决策、行使的每一个权力，都能经得起群众的检验、组织的检验和历史的检验。

三、脱离党组织的教育，就必然与党离心离德

党组织的教育是党员干部思想进步的重要途径，接受党组织的教育是每一名党员干部的权利和责任，只有在党组织的教育中，不断加强学习才能提高自身素质和能力。警示教育片中谈到他们的犯罪根源时，都把放松学习、逃避党组织的教育作为首要原因。活生生的事实告诉我们，不学习，不接受党组织的教育，思想就得不到改造，心就不静，心就不安，权利欲望就容易膨胀，就拒绝不了诱惑，一遇到诱惑就容易乱了方寸，就容易被诱惑的绳索绊倒，最后与党离心离德，堕落成罪犯。他们的所作所为给我们一个启示：党员干部不管你官有多大、资历有多深、水平有多高，都应自觉和定期接受党组织的教育并及时向党组织汇报思想，应始终和党组织保持一致，一切行动听指挥，避免个人主义观念的滋生和蔓延。

四、逃避党组织和群众的监督，就必然会走向腐败

历史和现实反复证明，廉洁总是得益于对权力的有效监督和制约，腐败又总是和权力的失控紧密联系在一起。在市场经济条件下，人们的价值取向和道德观念发生了很大变化，特别是市场经济的趋利性、开放性、竞争性、等价交换等原则，不可避免地会渗透到党内政治生活，影响到党员干部权力的正常运作。党员干部由于所处的位置特殊，历来就是不法分子拉拢腐蚀的对象；由于自由度比较大，思想和行为往往不易掌控；由于是管人的人，难以听到部属和群众的意见。我们的一言一行如果脱离了党组织和人民群众的监督，就会放松自我，个人主义就会膨胀，权力就会受到滥用。警示教育片中的两任省委书记都是党的高级领导干部，就是因为缺少人民群众的有效监督，对党组织长期隐瞒自己的错误行为，以致一步步走向深渊。作为党员干部要深刻认识权力监督的重要性和紧迫性，自觉把自己置于组织和群众的监督之下，保证手中的权力正确行使和运行。

思政课观后感

我们欣赏到了优秀作品，令人赞叹，欣赏完一部作品之后，内心总会有很多想诉说的想法。作品的真实评价是观后感写作的基础所在，观后感可以是因观看影片而激发的一些决心和理想，究竟如何写好作品名的观后感呢？探索“思政课观后感”的秘密内容接下来请阅读，如果你觉得这个资源对你有所帮助请收藏并分享给你的朋友！

思政课观后感【篇1】

根据《教育部社科司关于组织全国大学生“同上‘四史’思政大课”的通知》要求，4月24日下午，学校积极组织二级学院以各种形式观看第一场“同上党史思政大课”的同步直播。

习近平总书记指出：“历史是的教科书。对我们共产党人来说，中国革命历史是的营养剂。”北京师范大学马克思主义学院赵朝峰教授、武汉大学马克思主义学院卢勇副教授、南京航天航空大学马克思主义学院何畏教授分别以“马克思主义与中国共产党的百年辉煌”、“中国共产党与中华民族的伟大复兴”、“中国共产党革命精神形成与传承的百年历程”为题，从不同视角为我们清晰梳理了百年党史历程的发展脉络，进一步激发了学生的爱党爱国情怀，也为我们带来了一场震撼人心的精神盛宴。

观看结束后，同学们心潮澎湃，振奋不已。在座谈讨论中，有同学表示：通过近期对党史知识的学习，尤其是今天聆听了3位教授的思政大课，更加深切体会到，只有在中国共产党的领导下，坚持走中国特色社会主义道路，才能发展中国，才能实现中华民族的伟大复兴。有同学感悟，通过这场党史思政大课，我们深刻认识到中国共产党始终坚定不移践行着自己的初心和使命。建设祖国、保卫祖国的重任落在了我们这一代人的肩上，这就要求我们不仅要有过硬的本领，还要有坚定的立场和正确的思想认识。还有同学发自内心地敬重那些在不同历史时期一代又一代共产党人为了党的事业作出的牺牲与奋斗，决心要加倍努力，不负青春，不负韶华，从历史中汲取前进的力量，赓续共产党人的精神血脉，自觉参与到中国特色社会主义现代化建设的伟大实践中去。

思政课观后感【篇2】

九月___日到来了，也是我们即将开学的时候，每次开学前学校都会安排我们观看《同上一堂思政大课》，跟往常还是一样，晚上___点就早早蹲在电视机面前。每次观看同上一堂思政大课。心里多多少少都会有点激动，虽然说是每年的九月才有一次，但是深受学生生们的喜欢，因为它记录了当年发生的一些有意义的事情。

不仅可以认识到祖国光荣的一面，还可以学习到课本之外的知识，通过电视上已节目形式呈现，使得授课更有特色。可能这就是我喜欢这节目的原因了。党一直以来都是人民学习的好样子，今日的祖国离不开党的努力，正因为党拥有着一颗忧国忧民，全心全意的为人民服务，始终为祖国发展着想，甚至可以付出一生的心，我们的祖国发展才能越来越好。

为此我们一定要与祖国共同进步，共同发展，我们要时刻为祖国做贡献，而不是从祖国母亲那里索取些什么，只有这样，中华民族才能不断地进步，我们的祖国才能不断的发展。

通过观看《同上一堂思政大课》，心中充满了无限能量，虽然我们不能现在为祖国做出一份贡献，但是身为祖国未来的接班人，目前首要的任务便是好好学习，努力成长着。还让我明白到要更珍惜这来之不易的生活，珍惜时间，特别是作为少年的我们，珍惜自己的青春，努力学习。为祖国未来的发展趋势而努力奋斗吧。

思政课观后感【篇3】

秋风送爽，时针滴答滴，快乐的暑假结束了，我们又要开学了。九月___日，又是一年开学季，老朋友《思政第一课》又与我们见面了。尤其是作为一名中学生，《思政第一课》是我们每年都必须要看的一档节目。《思政第一课》作为一档公益教育类节目，也可以说是我们学生生开学前的一堂课。它每次都会给我们带来很多发人深省的事迹故事，让我们在趣味节目中，开拓眼界，给我们未来的生活和学习带来方向与目标。正所谓一百个人眼中就有一百个哈姆雷特，今年《思政第一课》的主题是＿＿＿，面对这个崭新的话题，我很感兴趣，看完节目之后也颇有感触，相信对于今年的主题，相信不同的人看了便会有不同的感受。下面就是仅代表我个人的想法与感悟。

看了那么多英雄事迹，我深刻意识到一个国家的发展，需要源源不断的年轻人前赴后继，顶上、替代，才能在各个领域百花齐放。毋庸置疑，一个国家的繁荣富强，就需要培养更多额新时代人才，投放于国家的建设与发展。而我们如今可以安稳生活在这和平盛世，离不开一代代有志之士的付出与奉献。因此作为社会主义接班人的其中一员，作为祖国的未来与希望，我们就是要努力读书、学习，不断前进拼搏奋斗，在祖国需要的时候我们的时候，依然出列，贡献自己的绵薄之力。而在此之前，我们首先要心怀祖国，永葆一颗炙热的爱国心，毕竟如果没有祖国就没有家，我们也就没有的归属，所以首要前提就是要毫无保留地爱过，其次就是要努力充实自己，成长为社会栋梁，将来才有机会为祖国做贡献。

现在的我们还很稚嫩，说起这番“豪言壮志”，虽然有几分不真实，有些许渺小，如同春天刚冒头的嫩芽不堪一击。但是总有一天我们会长大，不断变得强壮、有力，我们也能成长到撑起一片苍穹，守护我们的家乡，我们的国家。因此，作为祖国的花朵，我们要坚定不移地扛起时代赋予我们的历史责任。

《思政第一课》让我深切的体会到了什么是“少年兴则国兴，少年强则国强”的道理。我们是新时代的青少年，就是要努力去适应国家发展的要求，对于国家的历史与社会现实要有正确认知，每个人都要爱国，肩负振兴中华的责任。因此，我们要一同高举爱国主义旗帜，要努力进取，要有自强不息的精神，往后的道路，不管是康庄大道。还是遍布荆棘，都要艰苦奋斗，砥砺前进，将那一腔热血的爱国之志变成报国之行。我们要从现在做起，为了中国伟大的复兴之路而奋斗拼搏。

同学们，我们要时刻谨记，如今的幸福生活，都是一代代前任抛头颅洒热血换来的，我们现在所拥有的一切都来之不易，因此丰富自身理论知识，学习优良道德品质迫在眉睫，

让我们一起好好学习，天天向上，在先辈们的目光中，一起奔向光明的未来。

思政课观后感【篇4】

“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当”。

看完思政大课后，脑子里一直回响起这句话。每一个时代的人都赋予上了时代的使命和担当。鲁迅先生也写到：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，这就是中国的脊梁。

在这场特殊的战役中，前线的医务人员们让人们可歌可泣，感动至深。他们一袭厚重的防护服，带着水雾不透的护目镜，模糊了视野也依旧前行。涌现了一大批在各个领域的佼佼者，肯定人传人途径的钟南山教授，建议武汉封城的李兰娟教授，他们的专业素质实在令人敬佩。普通医务者同样令人感动，长途跋涉从四川，从浙江，从山东，从五湖四海来支援湖北的抗疫工作，也有坚守自己战场的医护人员，保卫自己城市的人民。疫情当下，我作为临床医学的学生，感慨万分。同时，党中央下达的一系列决定和决策，更是让中国这个疫情下的国家变得冷静理智。事故调查，人事任免，资金追查等方面，都时刻体现了中国共产党的正确领导和及时决策能力，党员在其中发挥的作用也是使得这次疫情有效控制的重要原因。据统计，全国有7%的共产党员，因疫情工作不幸去世的占70%。共产党人在疫情面前的勇敢与担当让我深深感动，对党员的责任和义务有了更深刻的理解。

一代人有一代人的担当，青年的我们，也必将接过实现保卫人民，实现伟大复兴的接力棒，努力学习，做一个有理想，有担当的时代青年。

思政课观后感【篇5】

成长的路上，不断听到青春的噩耗传来，不断看到亲人的悲伤重演，我也在不断体会着青春的苦涩和思索。究竟是什么让稚嫩的生命轻而易举地从世界消失?——安全!这个常被兴奋的头脑发热的我们遗忘的词语。它，总是默默地存在，却在我们被死神光临的前一刻轻松的挽救了我们。安全，真的不容忽视。

有人说，安全是抽象派的代名词，因为我们看不到它，也听不到它的声音。其实不然。安全是有形的，它在忙碌的红绿灯里，在人行道的斑马线里，在拥挤的楼梯里……安全亦是有声的，它在汽车司机的警笛里，在电视讲座的声音里，在老师教育我们的字字句句里……安全像我们的影子，只有在阳光下，才看得见。也就是说，只有我们心中装着安全，安全才会无时无刻陪伴左右。

青春是美好的，亦是易碎的。若是青春失去安全这道防护门，可怕的后果还需要再说吗?我们是年轻的一代，使朝气勃发的一代，也是充满希望的一代，所以，请不要在这个冲动的花季，因为一个“不小心”，而破坏了满园春色。这个美丽的花季，是你我他的构造，在美丽的构图里，有梦想、有亲情、有友谊，而用来盛放它们的，是安全!如果安全破了个洞，那么这些美好的愿望就只能付之东流了。

我们的青春，正如一棵幼苗，还站不稳，经不住风吹雨打，幸而有一只大手扶持着幼苗，助它顺利成长，这只手叫做安全。安全扶持着我们的青春，为青春保驾护航!

思政课观后感【篇6】

我问妈妈：“什么是中国共产党？”

妈妈说：“中国共产党是中华人民共和国的执政党，你认真看一下思政课，会更好地认识中国共产党的。”

我认真地看着，认真地想着，慢慢地我了解了一点，慢慢地我热血沸腾。

中国共产党以前在我这就是几个字，看了之后，我才知道，原来没有共产党，就没有现在的中国，也不会有现在的美好生活，我也不可能这样安心地学习。

“没有共产党，就没有新中国”听过很多遍，接下来，我想他不仅仅是一首歌，现在我深深认识到党的作用，中国共产党带领着中国人民战斗，建立新中国，改革开放，创造一个全新的中国，人民过上稳定，幸福的生活。

在100年前，中国共产党在红船上建立，确立“开天辟地，敢为人先的首创精神；坚定理想，百折不挠的奋斗精神；立党为公，忠诚为民的奉献精神”的红船精神。此后，中国共产党全心全意为人民，他们为中国的伟大复兴努力。

100年后的今天，我觉得我们要不忘初心，砥砺前行，听党的话，跟党走。我们更要弘扬“红船精神”，努力学习，更深刻的认识中国共产党，为中国的建设贡献自己的一份力。

最后，我也想高喊一句：“共产主义，人类解放者，万岁！

思政课观后感【篇7】

思政课 思政课观后感

   面对新型冠状病毒感染的肺炎疫情加快蔓延的严重趋势，全党全局全国各民族人民都站在一起，心连着心，携手抵抗疫情。“只要坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策，我们就一定能打赢疫情防控阻击战。”危难时刻，习近平总书记的温暖话语，坚定着人民打赢疫情防控阻击战的信心和决心。

   一方有难，八方支援。84岁高龄的钟南山院士继2021年抗击非典后再次出征，深入疫情前线。无数党员干部冲锋在防控疫情斗争的第一线。无数医务人员不畏生死、不计报酬抗击疫情。“众志成城，抗击疫情”成为2021年新春的集结号。我们要坚定信心，相信科学，不信谣，不传谣，坚决执行党委政府的各项措施。作为学生干部，做好学校和班级同学之间的联络员，时刻关注班级同学的假期动态，做好班内疫情防控宣传。     人民健康是民族昌盛和国家富强的重要标志。面对疫情，我们不能恐慌也不能轻视，应该相信党，相信政府。面对疫情，我们不能有侥幸心理，应该做好个人防护，加强对新型冠状病毒及疫情的认知保护自己也保障他人。只要我们坚定信心，振奋精神，我们一定能在抗击新型冠状病毒的战役中取得胜利。

   生命重于泰山。疫情就是命令，防控就是责任。愿每一位奋战在前线的医护人员平安健康。

   今天我观看了《一堂好课》这期节目。这期节目共分为三堂课，这三堂课都是由金一南教授所讲的。金一南是国防大学教授，中国人民解放军少将军衔，中国人民解放军国防大学战略研究所所长、博士导师。

   这一期主要就是围绕“爱国”这两个字来讲的。在《一堂好课》的预习环节中，三位课代表黄景瑜、屈楚萧、宋玺将志展开了一场跨越时空的对话。

   三堂课中令我最难忘的是第二堂课，我们国家用很短的时间，完成了别的国家在两百年到三百年的现代化进程。我们现在建国70周年，是全世界最大的制造国。原来的我们只能占全世界创造业的2%或3%，2021年中国上升占到18%，到2021年中国就占了全球26.7%，世界第一。我们中国也是唯一一个拥有联合国产业分类的，全国工业门类39个大类，191个中类，520个小类，形成了门类齐全的国家。

   我们现在的一部分军人都是从这个一路硝烟、一路烈火、一路牺牲、一路鲜血中膛回来的，而这些人都是中国的骄傲。我们处在百年变局的大时代，国际力量格局，在较量中剧烈的演变，我们正在参与。中华民族正在一步步实现复兴，这也是一次新的长征!     中华民族历史悠久，苦难重重，但复兴在望。只有懂得了肩头的责任，我们才更有勇气、更有定力、更有自信用行动去爱护祖国母亲。

   面对新型冠状病毒感染的肺炎疫情加快蔓延的严重趋势，全党全局全国各民族人民都站在一起，心连着心，携手抵抗疫情。“只要坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策，

我们就一定能打赢疫情防控阻击战。”危难时刻，习近平总书记的温暖话语，坚定着人民打赢疫情防控阻击战的信心和决心。

   一方有难，八方支援。84岁高龄的钟南山院士继2021年抗击非典后再次出征，深入疫情前线。无数党员干部冲锋在防控疫情斗争的第一线。无数医务人员不畏生死、不计报酬抗击疫情。“众志成城，抗击疫情”成为2021年新春的集结号。我们要坚定信心，相信科学，不信谣，不传谣，坚决执行党委政府的各项措施。作为学生干部，做好学校和班级同学之间的联络员，时刻关注班级同学的假期动态，做好班内疫情防控宣传。     人民健康是民族昌盛和国家富强的重要标志。面对疫情，我们不能恐慌也不能轻视，应该相信党，相信政府。面对疫情，我们不能有侥幸心理，应该做好个人防护，加强对新型冠状病毒及疫情的认知保护自己也保障他人。只要我们坚定信心，振奋精神，我们一定能在抗击新型冠状病毒的战役中取得胜利。

   生命重于泰山。疫情就是命令，防控就是责任。愿每一位奋战在前线的医护人员平安健康。愿每一位患者早日康复，愿每一个人都能做好防护，健健康康。

         感谢您的阅读，祝您生活愉快。

思政课观后感【篇8】

当叶子开始泛黄的时候，就以为着我们秋季开学了。我们又迎来了一个新的学期。我们开学的日子已经到来。在开学这天我们也迎来我们的的第一课——《思政第一课》。这个节目是具有非常大的教育意义。

《思政第一课》它是结合当下的时事和事件来给我们上课，是一门充满生活气息的课，十分的贴切我们的生活。2022年是很有意义的一年!共青团建团100周年、香港回归25周年、七七事件85周年等等都是具有重大意义的一年，都值得我们去深思反省感悟这其中的意义。

在今年的《思政第一课》中，我看到了祖国的迅速发展，看到了很多默默无闻的英雄的付出和劳动，让我们才有今天的幸福生活。作为一名学生，也许我们的力量很微小，接触不了更多的东西。但通过看《思政第一课》了解到这些，那么我们就要暗暗下决心，为祖国奋斗!为了幸福美好的，明天而奋斗。树立实现中华民族伟大复兴这个目标而不断努力。让我们一起向《思政第一课》里面的英雄前辈学习!体会他们的奋斗精神!勇往直前，只要坚定不移的炒着一个目标前进，那我们一定会成功。

《思政第一课》给我们带了励志奋斗的节目，相信大家都会有所感想，让我们一起奋斗，奋进新时代，跨进新征程。做一个积极向上的好少年!在今后的日子里我一定努力学习，不断充实自己，为祖国发展，献出自己的力量，实现自己的人生价值。

思政课观后感【篇9】

目光所致皆华夏，五星闪耀皆信仰——题记

今天是一个伟大的节日，是一个值得铭记的节日，是一个美好的节日。

高州市文明路小学，我们聚集在操场上欢庆祖国成立_周年。主持人宣布开始。首先为那些在战斗中牺牲的英雄默哀三分钟，我双手合拢放在我的胸前，心中想那些被战争所残害的伟大生命，他们是多么的痛苦，无时无刻不被恐惧所笼罩着，时刻要防备侵华日军，可是他们仍然愿意用自己的生命换来我们如今的幸福生活。到这我已经无法想下去了，心中止不住的悲伤。

默哀后，来到升国旗环节，伴随一阵阵鼓声，一面国旗映入眼帘。只见那国旗缓缓升起，随风飘扬，我们挥舞着小红旗然后庄严的敬礼。响亮的唱起国歌，那声音犹如一千万道闪电向我们劈来。

唱完国歌后，主持人播放了新中国成立的历史片段，视频里的毛泽东同志是多么的高兴，多么激动，非常自豪地宣布：“中华人民共和国!今天!正式成立了!”那声音铿锵有力，台下的观众都为之喝彩。每个人脸上都洋溢着快乐，纷纷为毛泽东同志鼓掌。可想而知他们为了新中国成立，遭受了多少痛苦。

接着主持人又播放爱国歌曲让大家听。每一首都充满了对祖国的赞美，大家唱的都很响亮，如山崩地裂一般。我们心里满是激动和自豪，时刻都为自己是中国人感到自豪。

祖国的山河是多么的美丽，中国人是多么的伟大，多么的坚强。我们的祖国是多么的强大，祖国永远在我心中。

随着快门键的按下，这一天所有美好时刻都定格在了这张照片上。照片里的同学们和老师们笑的多么灿烂，这笑容的背后是先辈们的抛头颅、洒热血。

我们将不负时代、不负韶华、不负党和人民的殷切期望，请党放心，强国有我!五星闪耀皆信仰，我爱你祖国。

法治教育观后感

看电影不仅能获得快乐，还能收获人生的经验和知识，我们总会对作品中的经典情节难以忘怀。观后感可作为我们对作品深入挖掘和评价的工具和手段，观后感可以让我们和影视作品产生更多的共鸣，加深我们对作品的理解。你是否在思考怎样安排观后感才更好呢？这份“法治教育观后感”是我创新思维的体现希望您会喜欢，本文内容的目的是为您提供最实用的帮助信息帮助您解决问题！

法治教育观后感 篇1

这个星期，我们学校开展了一次法制教育主题班队会。我从中受益匪浅。其中，有三个和我们同龄的人，本该享受学习的阳光，却因为一时的错误误入歧途，现在还在少管学院受训。

有一个是入室抢劫。他是因为抢劫时被发现而被抓。他之前还抢小学生的钱，去打劫，等等。

还有另外一个是杀了人。当听到他所犯下的罪名时，我心中不禁打了个寒战，我们这么大年纪还有杀人的？这是为什么？

因为他在抢劫的时候别人不给钱，一时情急之下杀了人，另一个人被他的匕首砍成重伤。最后他去公安机关自首了。

我觉得奇怪的是，金钱的诱惑也许没有那么大，但光天化日之下值得抢劫？我觉得这是很不值得的。毕竟，守法是道德的底线。不管我们多么尊重自己，我们都不能违反法律和纪律！

而抢小朋友的钱更是不对。也许，我们可能跟他们一样，昨天是霸占运动场地、“借”钱什么的，今天是抢那些小朋友的钱，明天可能就做了犯罪行为，被关起来失去了自由。难道不值得我们深思吗？

也许积少成多就是这个道理吧。

我认为，为了区区的钱而花这么大代价——自由，是很不值得的。更重要的是，他们因此失去了学习的权利，而要许久地去劳动，还要在以后人生的道路上划上一道深疤，更是在自己的心理留下一层阴影。为了一时的快感而付出如此沉重的代价，我认为在某种程度上，这真的是一种浪费。

为一时而浪费时间，浪费自由，浪费父母的爱，更是浪费了以后光明美好的前程。这怎么不是一种浪费？

还有一个使我惊奇的一点，他们的小学成绩普遍的好。我觉得，这就是叫自甘堕落吧，或者说是放纵自我。他们由于小学的成绩，渐渐产生了骄傲的心理，就不屑于学习，渐渐就踏入了歧途。

而现在，我也是这种情况。我希望自己不要重蹈他们的覆辙，做一个好的自己。

希望，我在听过这个讲座后能够警醒一些，把成绩搞上去吧。

法治教育观后感 篇2

近年来，我国法治教育取得了长足的进步和发展，成为人们普遍关注和讨论的热点话题。在我参加一次法治教育培训后，我深深感受到了法治教育的重要性和意义。在这篇文章中，我将阐述我对法治教育的深入思考和感悟。

首先，我认为法治教育的目的是培养公民的法治意识和法治素养。法律是维护社会秩序和正常运转的基石，而法治意识则是人们遵守法律、尊重法律的自觉行为。通过法治教育，我们可以增强公民的法律意识，进一步加深对法律的认知和理解，使人们能够树立正确的法律观念，形成遵纪守法的行为习惯。

其次，我对法治教育的方式和途径进行了一番思考。我认为，法治教育应该由多方共同参与和负责。学校是法治教育的主要阵地，应该把法治教育融入到学生的日常学习和生活中。家庭是培养孩子习惯遵纪守法的重要场所，家长应该为孩子树立正确的法律意识和法治观念。社会组织、社区、媒体等也都应该积极参与法治教育，通过各种途径宣传法律知识，普及法治理念，营造浓厚的法治氛围。

再次，我想谈谈法治教育在传统文化中的地位。我国有着悠久的历史和灿烂的文化，我们的传统文化中蕴含着许多蕴含法治理念的智慧。通过对传统文化的学习和研究，我们可以更好地理解法治的内涵和价值。例如，我们可以从儒家思想中学习到尊崇法律、讲究公平正义的精神；我们可以从佛家文化中领悟到守法和谐共处的方式；我们可以从道家哲学中体悟到法治依循天道自然的理念。因此，将法治教育与传统文化相结合，可以更好地引导人们树立正确的法律观念和法治意识。

最后，我想谈谈法治教育对个人和社会的影响。法治教育不仅是提高人们法律认知能力的途径，更是塑造人们良好道德品质和公民素养的重要手段。通过法治教育，人们能够养成尊重法律、遵纪守法的好习惯，形成自觉遵守法律的行为规范。这将有助于减少违法犯罪行为的发生，提高社会的整体法治水平。同时，法治教育还能够提高人们的法律意识，加深对法律的理解和尊重，使社会更加公平公正，维护社会的稳定和谐。

总之，法治教育已经成为我国建设法治社会的重要一环。通过法治教育，我们将能够提高公民的法律意识和法治素养，形成良好的行为准则和道德观念。同时，法治教育还能够培养公民的法律素养和法治精神，为建设社会主义法治国家提供坚实的基础。作为一名普通的公民，我将积极参与到法治教育中，不断提升自己的法治意识和法律素养，为构建法治社会贡献自己的力量。

法治教育观后感 篇3

任春花开了又谢，任夏雨来去匆匆，任秋风诉尽苍凉，任冬雪捂热希望。我们都是自然万物中的过客，也许正如苏轼所沉吟的那样“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”可心中怀着一种对生命的敬畏，任世间红尘滚滚，任日月交替时光飞逝，只要认真的对待生命中的每一天，即使渺小也照样精彩。

热爱生命，则物与我皆无尽也。

知法守法，是每个公民都应遵守的道德行为准则。

安全问题日益频发，难道不应该引起重视吗?

当你在喧嚣的尘世无法停步时，可将这浮躁之心抛入风雪中，然后淡然一笑理智思考，自己是否做得正确。

当无数年轻的生命离我们而去时，那每一操场的数字让我们绝望，让我们叹惋，更让我们痛切心扉。昔日杨柳依依，却禁不住思量再思量的错误决策，最终尘埃散尽。

遵守法律，保障安全，就要敬畏生命，拒绝一些危险的诱惑。诱惑像一支麻醉剂，它有时可以令人丧失理性，让人在茫茫路上迷失自己前进的方向。诱惑像是一片美丽的葡萄园，园中晶莹剔透的葡萄会使人步入禁区，难以脱身，而学习法律，掌握安全常识就如一剂完美的良药使人清醒。当我们身处险境时法律安全知识就会派上用场，引导我们做出正确的选择，保存仅有一次的生命，让我们更精彩的活。

眨眼间，风吹干草帘，刀光影，挥舞弹指间，怎样活，踏破铁鞋无觅处，学法律，安全城墙最坚固!

法治教育观后感500字4

本周五，我们学校举办了一次法制安全讲座，讲座的领导是东栅派出所副所长闵新禄警官。

六年级都到齐了，闵所长开始了演讲。首先，闵所长讲了许多关于青少年的法制教育知识。中国有许多法律，关于青少年并且众所周知的便是《未成年人保护法》了。它就好像是一把巨大的坚不可摧的大伞，不仅使我们的权利得到了保障，同时安全也同样得到保障。

我记得最清楚的是这样一个事例:女生芳芳与另一名女生发生争执，芳芳一气之下把一瓶黑墨水泼到了对方的白裙子上。闵所长告诉我们，这样的行为是违法的。我不禁纳闷起来:为什么弄脏了别人的裙子也算违法呢?闵所长说:满16周岁的青少年犯法就要追究刑事责任了。名所长还叫我们记住几点，并编成了口诀:交通规则要遵守，校园踩踏要提防，外出安全记心间，饮食卫生不能忘，防火知识要学习，机智沉着防抢骗，拒绝网瘾好处多，毒品是个害人精，校园暴力要远离，灾难面前会自救。

参加完这次法制教育讲座，我觉得人人都应该懂得、学习、了解法律，以身作则，切勿违法、犯罪。遇到危险，我们也要沉着冷静，想办法脱离危险。我们更应该相信法律，法律是道铜墙铁壁，保护着我们。我以后也会遵守法律，让我们做个合法的小公民!

思政大课观后感

想写好一篇作文，这也是大学问。写作文是一个不断认识自我、剖析自我的过程，一篇成功作文的背后离不开大量的心血去揣摩。那网上有那些作文值得推荐？考虑到你的需求，小编特意整理了“思政大课观后感”，仅供参考，大家一起来看看吧。

思政大课观后感【篇1】

思政大课是在中国大学教育体系中非常重要的一门课程，这门课程涵盖了政治学、经济学、法律学、伦理学、哲学、社会学等多个学科的精华，旨在培养学生的思想觉悟、道德品质以及社会责任感。最近，我参加了一堂名为《思政大课堂》的课程，通过这次课程我深感思政大课的重要性和价值。下面就我对此次思政大课堂的观后感进行详细描述。

这次思政大课堂的主题是“道德与伦理”。课程开始，老师首先通过引用几个案例，让我们思考当下社会中存在的一些道德问题，例如“裸奔”现象在校园中的出现、考试作弊的普遍性以及环境污染对人类的伦理道德产生的影响等等。通过这些案例，我们意识到在当今社会中，道德观念逐渐淡化，伦理意识也逐渐薄弱，人们普遍存在道德滑坡的现象。

接下来，老师就“为什么要崇尚道德，注重伦理”的问题进行了深入的讲解。他指出，道德和伦理是社会进步和和谐发展的重要基石，它们构成了社会的基本秩序和规范，同时也是个人价值观的重要组成部分。没有道德和伦理的约束，社会将失去秩序，个人将迷失方向。同时，他还强调了培养道德和伦理意识的重要性，他说：“学校是培养道德伦理观念的重要阵地，学生要从小培养起，树立正确的价值观，树立正确的道德观念，树立正确的人生观。”他的一席话让我深感学校教育对于道德伦理的培养有着不可忽视的作用。

在思政大课堂的后半部分，老师给我们介绍了一些具体的道德和伦理规范，例如“诚信”、“友爱”、“公正”、“勇往直前”等等。他分别从道德和伦理的角度对这些规范进行了深入剖析，使我们更加深入地理解了这些规范的含义和重要性。在老师的带领下，我开始思考自己在生活中是否遵守了这些道德和伦理规范，是否能够成为一个有良好道德伦理观念的人。

在思政大课堂中，我不仅对道德和伦理有了更加深入的了解，也受到了很多启发和教育。首先，我明白了道德和伦理的重要性，它们是社会和个人发展的基石。同时，我也明白了自己在生活中要时刻遵守这些道德伦理规范，做一个遵纪守法、诚实守信、关心他人、勇于担当的人。我相信通过学习思政大课，我能够培养出一种正确的人生观和价值观，做一个对社会有益、对家庭有爱的人。

总之，这次思政大课堂给我留下了深刻的印象。通过学习这门课程，我认识到了道德和伦理在社会中的重要性，明白了自己在生活中要秉持什么样的道德伦理观念。我将努力做一个对社会有益、做一个有信仰、有责任感的人。我相信，通过思政大课的学习，我能够成为一个对社会有贡献的人。

思政大课观后感【篇2】

观看了“同上一堂冰雪思政大课”，我感动于那些一个个运动员十几年如一日的坚持和拼搏，感动于英雄的惺惺相惜，感动于人性的纯朴，真诚，灼热，无私，忘我，热爱！在奥运健儿的身上我看到了赤忱的爱家，爱国的热血！北京冬奥会结束了，但是那些中国的奥运健儿不怕苦，不怕累，永不放弃，顽强拼搏，面对一次次跌入谷底的失败，又一次次收拾心情，勇敢，坚强地站起来，战胜自己！强大，坚韧不拔，百折不挠的运动精神让我内心久久不能平静，看着奥运健儿们带给我内心满满的震撼和感动，那一幕幕竞技的霎那间让我内心充满着希望和力量。奥运健儿们不怕失败，强实用，平稳淡定的心态，比赛时的专注，忘我，和运动心神合一的境界真让人为之着迷，羡慕。看完“同上一堂冰雪思政课”后让我感受至深，让我们向奥运健儿学习，做好新时代新青年。

今天，我们同上一堂“冰雪思政大课，共同回望中国冬奥历程、感受北京冬奥精神。在课堂上，我看见了运动员、志愿者和所有工作人员背后的艰辛与不易。青春的热情与冰雪相逢，碰撞出梦想的火花。冬奥赛场，耀眼的不只是成绩，更有永不放弃的拼搏精神和超越自我的不懈追求。冬奥会年轻选手热血拼搏，让人们看到了青春最美好的模样。作为一名大学生，我更应该以民族伟大复兴为己任，向他们学习。

思政大课观后感【篇3】

此次“思政大课”特别邀请艾四林、秦宣、王炳林、冯秀军4位教授，结合“马克思主义基本原理概论”“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”“中国近现代史纲要”“思想道德修养与法律基础”4门必修课教学内容，解读党中央关于疫情防控的决策部署，分析中国抗疫彰显的中国共产党领导和中国特色社会主义制度的显著优势，讲述新时代青年的有所作为，坚定人们“四个自信”。

本次思政大课，分为几个部分，不仅从社会主义现代化建设和历史发展角度分析了本次疫情，更是展现了作为时代的主力军，新一代青年人的风采。

本次讲座指出，虽然这次疫情来势汹汹，防疫难度较大，但是在党的统一领导下，全国人民齐心协力办大事，调动全国的人力，物力，努力控制疫情，科学防疫，合理布局，如今疫情正向好的方向发展。

面对突如其来的疫情，无数国人逆行而上。八十四岁的钟老，虽年及悬车，仍披挂上阵；韩红倾其所有，支援武汉。不仅她们，更有许许多多医护人员千里迢迢来到武汉，帮助武汉人民一起度过这难关！每一个时代都有不同的英雄，有人在寒冷的冬日里把整箱的口罩送到警察局，却转身离开，有人在战斗一线救死扶伤，迎难而上，有人时时刻刻陪在患者身旁，甚至奉献出了生命，有人献出了自己的一点点力量，奉献出了自己的一份爱心。他们亦是英雄。一个字，一盏灯，一份心，一种情。

“哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行”疫情当头，全国各地一众医务工作者纷纷集结组队，奔向一线疫区。而在这些队伍里，党员同志们更是身先士卒，起到了领头羊的带头作用。医护人员在一线为我们挡风挡雨，控制疫情的身影着实令人敬佩和伟大。我们作为年轻的一代，要向这些舍己为人、投身一线的医务工作者们学习，不仅是学习专业知识，更是要继承他们身上为国家，为社会，为人民奉献的精神和圣洁光辉。

思政大课观后感【篇4】

时间匆匆而过，其速度实在是最让人为之感叹，转眼间，暑假已经结束了。又是一年开学季，同学们该回校上课学习了。九月___日是全国学生统一的开学日子，与此同时，这一天晚上，也是专题节目《思政大课》播出的时候。说起《思政大课》，其意义非凡，每一年都有不同的主题呈现给观众，节目里正能量满满，向我们诠释出正确的人生价值及观念。

2022年的《思政大课》，全新的主题，让人百感交集，感慨万千。作为新时代的青少年，我们是幸福无比的，不过这种幸福确实来之不易。所以，我们也要好好地珍惜自己的青春，在有限的时间里，努力学习文化知识，全面提升自己的能力及素养，打好自身基础，将来为社会为祖国贡献出自己的一份力量，为其效劳，实现自己最大的价值。

观看2022年《思政大课》，我们可以感受到人生在世，每个人都应该拥有梦想，拥有一个正确的目标以及前进的方向。在追求自己的理想人生中，不断地勇往直前，不畏困苦，努力奋斗，收获想要的未来。除此之外，我们每个人的人生价值都需要自己好好地去创造，去拼搏。尽管人生路上遭遇坎坷，年轻的我们也不需要慌乱，要时刻坚定自己，脚踏实地干实事，走好每一步的道路。相信努力奋斗的我们一定会收获成功，实现自身梦想的道路并不遥远，只要有恒心以及毅力，美好的未来定会向我们招手。

2022年是一个特殊的年份，正好是共青团成立100周年，因而也赋予2022年非凡的意义。如今的幸福生活离不开党的正确带领还有共青团的协助，因而，我们每个人都要好好珍惜现在的生活。与此同时，肩负起时代赋予的使命感，做好祖国未来的接班人，好好学习，努力拼搏，新时代的明天需要我们继续创造，新的篇章需要不断更新，未来将会更加美好。

思政大课观后感【篇5】

今年的冬奥会，给我留下了最深刻印象的就是冰雪五环的破冰而出。破冰，寓意是用体育精神打破隔阂、疏离与对立，让尊重奥林匹克精神的各国人民可以携手共进。

回首历史，只有团结，才是解决问题、战胜困难的根本途径。小到一个家庭，大到一个国家乃至整个世界，都需要用团结战胜隔阂。习近平总书记多次强调要共同构建人类命运共同体，所倡导的正是这种打破坚冰携手共进，用开放与包容彼此面对，共同战胜困难的精神。在今天，这样的精神更显得弥足珍贵。冬奥会期间虽然疫情还没有完全过去，在场的每一个人都戴着口罩严格防护，但这并不能阻挡世界人民通过体育交流的热情。来自各个国家的人们在冰雪之上共同竞技，正是用行动实现了的“破冰”。

事实会证明，困难只会让我们团结的更加紧密，因为整个人类的命运都息息相关，休戚与共。正因如此，我们应当时刻牢记并努力实践“破冰”精神，用开放、包容、携手共进的态度面对人生与整个世界。

思政大课观后感【篇6】

随着秋天微风的到来，我们结束了这个愉快的暑假，迎来了新的学期，在开学之前，我们更期待的是《思政大课》这个公益节目，作为学生的我每年都会看这个非常有意义的节目，因为在《思政大课》中，你总能学到很多课本上学不到的知识，我们还可以了解一些我们祖国的光荣和伟大事件，《思政大课》它是学生的必修课。从08年开始我们便开始关注着《思政大课》节目，知道《思政大课》的学生都知道，《思政大课》主要是以正能量为主题的节目！《思政大课》是为了让我们学习一些感人伟大的事迹精神，《思政大课》它激发了广大学生的爱国精神，引导孩子正确的价值观，对未来的成长道路起到一定的帮助。今年的思政大课主题是:，期间通过播放节目的形式来教导孩子，与一些传统教科书相比，播放节目的形式更受广大学生们的喜爱，这也是学生们喜欢它的原因。今年是2022年，也是北京举行冬奥会的重要时候，在这光荣的时刻里，我们心中除了自豪，更多的是为祖国这路上的成长感到骄傲。作为新一代的青少年，我们是祖国的希望，祖国未来的接班人。

热爱祖国是我们青少年的责任，爱国主义有成千上万种形式，譬如:岳飞驰骋沙场，精忠报国，是种爱国;鲁迅在民族遭受苦难之时，高声呐喊，是种爱国;在灾难面前，国人纷纷伸出援助之手，亦是种爱国的姿态。爱国情怀是不分尊卑的，只要你有一颗赤子之心，爱国主义无处不在，爱国主义是永恒的话题。通过这次抗击疫情，再次激发了全民爱国热情。国难当头团结心，齐心合力共度难关，困难面前不屈不挠，这就是中华民族的精神。思政大课不是说看完就简简单单的过了，之所要观看这个节目，是因为我们应该从小培养正确的世界观、价值观和人生观，但最主要的是以节目的形式弘扬爱国主义精神，让更多的学生认识到祖国最辉煌的一面，用伟人的事迹激发我们的爱国主义精神，目前，我们的主要任务是努力学习，好未来将为祖国的发展做出贡献。因此，我们应该从小树立民族自尊和自信心；弘扬伟大的中华民族精神，自强不息，艰苦奋斗，真正把爱国之志变成报国之行。今天的我们努力学习振兴中国，明天的我们为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量!

思政大课观后感【篇7】

当叶子开始泛黄的时候，就以为着我们秋季开学了。我们又迎来了一个新的学期。我们开学的日子已经到来。在开学这天我们也迎来我们的的第一课——《同上一堂思政课》。这个节目是具有非常大的教育意义。

《同上一堂思政课》它是结合当下的时事和事件来给我们上课，是一门充满生活气息的课，十分的贴切我们的生活。2022年是很有意义的一年!共青团建团100周年、香港回归25周年、七七事件85周年等等都是具有重大意义的一年，都值得我们去深思反省感悟这其中的意义。

在今年的《同上一堂思政课》中，我看到了祖国的迅速发展，看到了很多默默无闻的英雄的付出和劳动，让我们才有今天的幸福生活。作为一名学生，也许我们的力量很微小，接触不了更多的东西。但通过看《同上一堂思政课》了解到这些，那么我们就要暗暗下决心，为祖国奋斗!为了幸福美好的，明天而奋斗。树立实现中华民族伟大复兴这个目标而不断努力。让我们一起向《同上一堂思政课》里面的英雄前辈学习!体会他们的奋斗精神!勇往直前，只要坚定不移的炒着一个目标前进，那我们一定会成功。

《同上一堂思政课》给我们带了励志奋斗的节目，相信大家都会有所感想，让我们一起奋斗，奋进新时代，跨进新征程。做一个积极向上的好少年!在今后的日子里我一定努力学习，不断充实自己，为祖国发展，献出自己的力量，实现自己的人生价值。

思政大课观后感【篇8】

岁月从来不会等待停下前进脚步的人，她总是不由分说地向前方跑去，历史的车轮滚滚向前，新时代的发展日新月异。转眼间，我们就来到了一年一度的九月开学季开学日。每一次的开学日都在反复提醒我们，你又大了一岁，你又离成人近了一点。如果硬要说在变化中不变的是，我会说那就是中央电视台在每年九月开学季开学日晚上播出的《2022大思政课》。

《2022大思政课》作为一档历史悠久的电视专题节目，在每一年的开学季给我们带来了很多不一样的感觉。作为一档面向学生朋友们的节目，《2022大思政课》会邀请当年度热门的事件主角来讲述他们亲身经历的故事，同学们在聆听他们讲述的同时，内心的爱国之情，身为中国人的自豪之情油然而生。

今年度的《2022大思政课》如期而至，我早早地就和家人一起坐在电视机前等待《2022大思政课》的播出。随着时针的到达，主持人用一段深情的开场白拉开了节目的序幕。《2022大思政课》依次请出了，让他们用自己的语言向我们讲述他们亲身经历的故事，他们与他们的故事，就是当代中国积极向上的缩影。他们在各自岗位上的平凡努力，汇聚起了中华民族伟大复兴的澎湃动力。我们都知道，历史是由人民书写的，国家是由人民组成的。只有你我的小改变，才能让国家面貌由量变引起质变，才能让新中国走上新的台阶，才能让中华民族继续屹立于世界民族之林。

新中国走过几多的风风雨雨，在多少代人的不懈努力下才有了如今耀眼的经济，军事和文化实力。新时代的中国青年，有着前人不可比拟的生活，学习条件，更应当努力学习，积极向上地拼搏。我们一定要勇敢地奔跑在青春赛道上，挥洒着青春的汗水，不负新时代给予我们的新使命，不辜负国家与民族的重托，让中华民族的伟大复兴早日实现！

前人们为了中国的光明未来，有的人不惜牺牲生命，有的人只能与家人千里相隔。就算再大的牺牲，他们也毫无畏惧，他们常怀着对理想的信念，不忘初心地真抓实干，造就了一个又一个的中国奇迹！在和平年代，作为学生的我们，更应当好好学习，用学到的知识武装自己的头脑，投入到社会的建设中。请诸君相信吧，每一天的微小进步并不渺小，日积月累的努力必定可以实现新的跨越。

看完了今年度的《2022大思政课》，我的内心久久不能平静，心中激荡着的爱国热情越发高涨。祖国，正是因为有她可爱的人民，才能在当今世界百年之未有的大变局之中，继续昂扬前进，开创新篇。003号航母的下水，天宫太空站的建立，驰名中外的中国高铁等等，无不展现着新时代的中国的强大面貌！我为祖国而自豪，终有一天，祖国也会因为我而自豪！

思政大课观后感【篇9】

新中国史是一部党团结带领全国人民进行伟大斗争的探索史、奋斗史、创业史和发展史，是无数革命先烈、仁人志士用鲜血和生命、智慧和勇气书写的壮美华章，是实现中华民族伟大复兴中国梦取之不尽、用之不竭的精神宝库。每一名共产党员都要珍惜这份“遗产”，认真学习传承_、新中国史，做到内化于心、外化于行，在守初心担使命中续写_、新中国史新的篇章。

知史爱党，知史爱国。只有深入学习、准确理解党的奋斗史、新中国的发展史，才能弄清楚党从哪里来、要往哪里去；才能深刻体会今天幸福生活来之不易；才能常怀忧党之心、为党之责、强党之志。透过历史脉络，近百年来党从无到有、从弱到强、从发展到壮大，从成立时只有50多名党员发展成为拥有9400多万名党员的世界执政党，在实现新中国从站起来、富起来到强起来的历史征程中爬山涉水、勇战风雨、披荆斩棘，从胜利不断走向胜利。新时代的共产党员，新中国史作为人生的必修课，用_、新中国史铸魂补钙，感受信仰之力、理想之光和奋斗之艰，不断增强对党的政治认同、情感认同，坚决听党指挥，自觉听党话、跟党走；要厚植报国情、立下强国志，争创一流的工作业绩彰显爱国热情。

时代呼唤担当，使命引领作为。站在两个一百年的历史交汇点上，党员干部要从_、新中国史中汲取智慧和力量，勇于改革创新、迎难而上、无私奉献，为_、新中国史着墨添彩。

廉政电影观后感

在人生的旅途中，我们会遇到许多优秀的作品，观看的过程中也会产生各种不同的想法。观后感是一种启示，它能给我们带来最深刻的感悟。观后感应该与现实联系起来，并且能够在不同方面进行拓展。在阐述基本观点时，需要用实际的事实来讲道理。有很多优秀的作品可以给我们带来有价值的观后感，下面是关于“廉政电影观后感”的一些经验分享，希望这篇文章能够对大家有所帮助和启发。欢迎大家借鉴和分享！

廉政电影观后感 篇1

2014年11月19日下午，所领导组织了全体干部职工观看了廉政电影《人间正道》，感想很多。这是一部反腐电影，它诠释了我们党在抗日战争内外动乱的环境下，倡导勤俭节约、艰苦奋斗、反腐到底的精神。也阐明了我国反腐情势严峻，打击腐败刻不容缓。

1942年秋，国民党军加强了对陕甘宁边区的军事和经济封锁。中国共产党决定发动大规模生产运动，加强税收工作，以粉碎敌人的封锁。毛泽东选派老红军肖怀忠担任延安**税务局局长，在战场上，肖怀忠战功卓著、满身伤疤，甚至曾因掩护毛泽东而被炸弹炸伤；然而在征税过程中，肖怀忠禁不住女色和金钱的**，由一名清正廉洁、工作成绩突出的优秀税务干部沦为了罪大恶极的**犯，法院经初审、复审判处肖怀忠死刑。对腐败分子肖怀忠的处决，充分表明了以毛泽东为首的中国共产党预防腐败、建设廉洁**的决心，对今天的党风廉政建设具有一定的警示意义

总之，通过观看这部廉政电影，可以说使自己在思想上有一个震撼，在认识上有一个提高，在今后的工作和生活中，方向更明确了，准则更清晰了，要真正做到时刻不忘自己的人生理想，不断加强自己的人生观改造，不断加强自己的思想修养。作为一个共产党员，我们应该以和平的态度面对金钱和想为某个目的花钱的人。使我们远离腐败，成为利己利民的人，成为廉洁的共产党员。

廉政电影观后感 篇2

《草原兄弟》是由甘南州纪委监委策划的反腐倡廉微电影。它要讲述了纪检监察干部扎西嘉措在调查走访扶贫工作中发现其养母之子多吉乡副乡长才让顿珠存在截留扶贫款等违纪违法行为，面对和自己一同长大，同甘共苦的兄弟，在经过一系列感情斗争之后，扎西嘉措依然选择挺纪在前，努力说服才让东珠主动投案自首的故事。

这部微电影虽然只有短短的二十几分钟但是它对我们的启示是非常深刻的。短片刻画了纪检监察干部不徇私情、刚正不阿、秉公执法的纪检干部工作作风，故事感人、情节生动、教育深刻。

情归情、法归法，在纪律和法律面前人人平等。主人公扎西嘉措同志在用自己的实际行动展示了一名纪检监察干部对党的无限忠诚，更反映了纪检监察干部对信仰的执着追求和坚守。

随着反腐败的斗争纪检监察面临着各种新情况，新问题新形式下，纪检干部所面临的问题更加艰巨，要求更高，责任更重。作为纪检监察干部要兢兢业业，恪尽职守，树立强烈的事业心和责任感，必须塑造刚正不阿、一身正气、清廉为民、敢于碰硬的品格，当好党和人民的忠诚卫士。我们要时时刻刻对人民群众心存敬畏，对党纪国法心存敬畏，做到手握戒尺，处理好公与私，情与法，利与法的关系，不能公私不分，不能情大于法。要坚持原则、严格标准、严明纪律做到公平不倾斜，公正不护短，公到不私藏。

廉政电影观后感 篇3

综合而言，香港可获得世界上最廉洁的城市之一这殊荣，靠的并非一朝一夕的努力，而是香港社会各界人士多年以来的心血。正如香港由在几十年前各种**案件层出不穷，发展到现在拥有一个廉洁公明的社会一样，在各个案件中的涉案人也一定可以在各方协助下改过自新，浴火重生。

案件：「死亡保险」

黄锦珊6a

「天网恢恢，疏而不漏」。即使是经深思熟虑，骗案终会揭露。案中犯法者陈仲文为偿还债务，贪念一起便误入歧途。

他联同三名同党利用别人遗失之身份证，讹称自己妹妹过身共欺骗保险金。虽然他们的计划看似完美，但彼此关系密切，最终被廉政公署调查出来。

世上某些人不能抑制一时贪念，做出非法行为。**﹑欺骗……这种丑恶的人生都尽显露出来。案件主人翁陈仲文，因股票投资失利，遇上有利可图的计划，便与几位新相识朋友合作骗保险三百万元。

他为取得金钱不择手段，也可见金钱对人们的**有多大。在利诱的情况下，人们贪财的本性尽露了。

陈仲文的同伙合谋诈骗保险公司，目的是摊派保险金。他们也看到了人性的贪婪。他们制造出假身份的真证件，损人利己；陈仲文坐牢的时候，他们更未有伸出援手，欠缺义气、友道精神，为社会败类，破坏公正廉洁的精神。

看毕「廉政行动」的影片，我对廉政公署工作的程序、范围及方法等都有加深认识。更重要的是，对非廉洁的罪案亦更清楚知道，**诈骗及严重罪行，切勿以身试法，因为执法人员会将犯罪者绳之以法，维持社会秩序。

此外，“廉政行动”也有助于宣传廉政信息，让更多的观众分辨是非。认清罪案，市民更能避免受骗及协助打击罪案。为建立廉洁、公正及和谐的社会，市民与廉政公署的携手合作是不可缺少的。

此后，这类型的影片若在全港学校推行，会更换起同学们的公民意识，加倍留意社会大事，并积极宣扬「廉洁讯息」予他人，减少**案件的发生。

案件：「死亡保险」

黄家欣 6a

死亡保险讲的是一个叫陈仲文联的人，他和策划人张福生、李永强一起骗取巨额保险费。事缘是陈仲文以一个内地女子假扮成其妹妹，然后向保险公司购买了一份死亡保险。后来，陈仲文向保险经纪报案，称妹妹被雷击身亡，并在内地制作一系列虚假证明，骗取保险费300万。

这时，廉政公署接获保险公司报案，称有客户企图骗取保险费，于是廉政公署展开调查。在廉政公署人员的调查下，陈仲文和他的朋友被发现企图骗取保险费。最终，陈仲文被廉政公署逮捕，策划人张玉生和李永强也被判入狱。

就我而言，我认为香港的社会是非常干净的，因为在香港有一个廉政公署一直在与一些**或非法行为作斗争。例如，在本案的死亡保险中，虽然陈仲文利用一些官方资料证明其妹妹是被雷击致死，但廉政公署工作人员仍能查出陈仲文是伪造文件并将其绳之以法。可以看出，廉政公署致力维持香港的廉洁，并不断监察任何违法或与**有关的事件。

也正因为如此，香港才能避免中国共产党所造成的社会环境恶化，香港可以保持廉洁的氛围。

此外，死亡保险案也提醒我们，作为公民，要守法，不能为了自己的利益欺骗**甚至整个社会。例如死亡保险中的陈仲文，他为了取得巨额的保险费，居然制造虚假的死亡文件，到最后却被廉署揭发，更要入狱。试问这样做值得吗？

为了自己一时贪念和一己私欲，就去以身试法，我认为这是一个非常愚蠢和有违廉洁的行为。

最后，我相信，作为一个香港公民，我们有责任维护全社会的正义和完整。此外，香港是一个强调法治的社会，绝对不允许行贿。

廉政电影观后感 篇4

廉政电影《兴衰之鉴》复原了影响中国历史走向的几个重要王朝兴亡更替、恢宏震憾的历史画卷，通过现实与历史的比对，形象生动地为我们展示了“以史为鉴，可以知兴替，廉则兴，腐致衰”的道理，全方位展示中国古代廉政文化的精华，为盛世鸣警钟，为时代举镜鉴。

从大唐的贞观之治到安史之乱，从大明王朝郑和下西洋到崇祯皇帝的煤山自缢……重温那一段段湮灭的历史，思想一次次受到震撼和警示，作为一名纪检监察干部，愈加感觉自己肩膀上的担子更重了，必须以时不我待的紧迫感，以反腐斗争舍我其谁的责任感，以忠诚干净担当的使命感，全身心地投入工作中，用实际行动来为祖国为党和人民做点事。

律人先律己，打铁必须自身硬。在工作学习生活中，必须不忘初心，牢记使命，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，要增强居安思危的忧患意识、许党许国的担当精神，提高履职能力，强化自我监督和自我约束，保持做好新时代纪检监察工作的定力、耐力、活力，保持工作、政策、措施的连续性稳定性前瞻性，认真履行好党和人民赋予的光荣使命。

纪法并用，让惩恶扬善的利剑永不蒙尘。对“七个有之”问题高度警觉，坚决清除两面人、两面派，关注“四风”问题新表现新动向，在反对形式主义、官僚主义上下更大功夫，对表态多调门高、行动少落实差的严肃问责，深化运用监督执纪“四种形态”，强化日常监督执纪，有针对性地建章立制，把制度的篱笆扎得更紧。

一以贯之，巩固发展反腐败斗争压倒性态势。坚持无禁区、全覆盖、零容忍，坚持重遏制、强高压、长震慑，坚持受贿行贿一起查，着力解决选人用人、审批监管、资源开发、金融信贷等重点领域和关键环节的腐败问题，围绕打赢脱贫攻坚战，开展扶贫领域腐败和作风问题专项治理，把惩治基层腐败同扫黑除恶结合起来，坚决查处涉黑“保护伞”，把全面从严治党覆盖到“最后一公里”。

唯其如此，才能实现干部清正、政府清廉、政治清明，才能跳出历史周期率，确保党和国家长治久安，“海晏河清、朗朗乾坤”。

廉政电影观后感 篇5

《畸变》观后感

近日我院在周一例会上组织全体党员及行政后勤人员集中**了廉政电影《畸变》，讲述的是阳关市委书记梁鹏程，从一名原本清正廉洁的好干部逐步蜕变，走上违法犯罪不归路的故事。影片采用了相关纪录片的方法，真实、生动、全面地再现了梁鹏程的腐败心路历程。

该片内容详实，故事贴近现实，人物真实可感，对观众触动较大。尤其是影片结尾，更是从党纪、国法的高度，以及社会、家庭、人伦等多个角度，对贪腐行为的后果进行了深刻而全面的揭示，给人以心灵的震撼和灵魂的触动，对党员干部具有很强的教育警示意义。

梁鹏程是个孤儿。他小失候失去了父母。他在孤儿院长大。党和人民训练他上大学。参加工作后，他走上了领导岗位，逐渐成长为党的高级干部。从县委书记到副市长、市委副书记、市长、市委书记，梁鹏程的成长轨迹表明，他本人是有较强的工作能力和领导才能的，为政期间，也确实为地方发展和城市建设做出了许多努力和不小的贡献，受到了当地百姓的称赞和拥护。

但是，随着职位不断的升迁，梁鹏程在和房地产商人、酒店老板等企业人士打交道的过程中，心理逐渐不平衡起来，感觉自己能力不是不强，但和这些人“高大上”的生活比起来，自己挣的那点儿工资简直没法比。由此，在那些别有用心的饭局应酬等一次又一次的“围猎”中，梁鹏程心理发生畸变，突破自己原本清廉的底线，一次又一次地迷失自己，利用手中的职权进行权钱、权色交易，最终，损害国家和人民利益的同时，也酿成了自己的家庭悲剧。他本人锒铛入狱，妻子因**问题而受到审查，儿子难以承受家庭剧变的压力导致精神**。

影片最后，身陷囹圄的梁鹏程在铁窗内，看到儿媳带来的孙子的**时，终于流下了悔恨的泪水，他泣不成声，追悔莫及，长长的一声“我后悔呀——”，让人为之动容。可惜，这泪水，来得太晚了，这声长叹，来得也太晚了。相比影片中，梁鹏程口放狂言“能用钱办到的事儿，就不算是事！

”而言，梁鹏程已经在这条不归路上走得太远了，忘记了当初为什么出发，忘记了党纪国法，忘记了当初握紧拳头对着党旗发出的铮铮誓言！

这是腐败的代价，也是腐败分子的命运。影片《畸变》具有很强的现实意义。贪腐行为，党纪不容，国法不许，家庭更是难以承受如此的打击。

梁鹏程的故事，可以称之为“双面人生，双料悲剧”。

双面人生，指的是他的两面性。一方面在下属和百姓面前，故作清廉，树立自己廉政勤政的好形象，当面拒收钱物，义正辞严。另一方面，背后收**赂，****，包养**，搞权钱、权色交易，不惜违法犯罪做不法商人的黑后台。

这说明，梁鹏程自身具有双面性，欺骗党和国家，欺骗人民群众，当面一套，背后一套，台上一套，台下一套，玩弄权力于股掌之中，出事是早晚的。

双重悲剧是指梁鹏程的腐败行为，这种腐败行为不仅给党和国家造成巨大损失，也造成了其家庭的悲剧。原来，应该是一个幸福温馨的家庭。因为梁鹏程的腐败，它逐渐趋于崩溃。尤其是梁鹏程的儿子，很难面对现实，最终导致精神上的**。

梁鹏程在押期间，儿媳生了一个儿子，梁家第三代人出生了。不幸的是，梁鹏程无法亲手抱着孙子。他没有面对儿媳和孙子，长叹了一口气。

那一声长叹，既是梁鹏程个人发自肺腑的幡然悔悟的悔恨之声，也是对党员干部尤其是领导干部的振聋发聩的惊醒之声，催人泪下，又引人深思。

梁鹏程的悲剧看似个案，但其实很有代表性。近年来，特别是党的十八大以来，反腐败斗争一直处于高压态势。但是，一些领导干部仍然甘于冒险，抱着侥幸心理，以身试法，不得不发人深省。不难发现，梳理这些领导干部的腐败案件，与个人精神信仰的丧失、人生观、价值观和世界观的缺失和错位有关。

没有把好思想的“总开关”，就难以树立马列主义的价值观。三关不严，败之必然！梁鹏程不信马列主义和鬼魂。他实际上向所谓的民间算命师请教。就在他即将受到双重惩罚的那一刻，他仍然没有悔改，向**请教。

置党纪国法于何处？

确然是其精神沦陷，身陷贪腐的污泥之中，难以自拔。结合工作中，梁鹏程我行我素，独断专行，将党纪国法抛之脑后，只在乎个人、家庭与小圈子利益，充当不法商人的保护伞，无怪乎被人称为“梁一霸”。“霸”之开始，终致穷途末路，家庭也随之瓦解破裂，自己身陷囹圄，悔之晚矣。

回顾影片开头，梁鹏程镜中扭曲的面容，是夸张变形的寓言，是冷酷无情的揭露，更是对党纪国法的警示！

禹州市中心医院

2018年6月28日

廉政电影观后感 篇6

案件名称： 「公私车」

何淑贞 4b

**剧集后，觉得这剧的结局令人大快人心，因为最终 icac 能够将**人士捉拿。我认为以权谋私的人很可悲，因为他们有着一份优厚的工作，却因别人的危言耸听，最后被 icac 捉拿，这全因是他们的不理智所致。

从小老师就教导我们，不能违背良心，要正直。对于案件中主角莫有权收受利益，即使工程不合规格仍向上级汇报工程合格一事，显出他极其**。在他做出这一错误行为之前，他根本没有考虑到不合格作品的后果：

工程不合规格，会很容易做成意外，意外难免有**。莫有权是一个成年人，做人处事竟能不顾后果，这还可以原谅吗？

案件名称： 「公私车」

唐诗敏 4b

我觉得这一集拍得很好，这让我们明白，最终，我们会因为以权谋私而受到惩罚。不要忘记法律和纪律的存在，也不要为了眼前的利益而忽视它。或许违法者以权谋私的行为暂且不会被人发现，但是总会有一天会被查出来的。

香港是一个廉洁、廉洁的社会，打击**绝不是轻而易举的事。因此，香港**绝不允许**在我们美丽的社区里这样做。很多人总是见钱开眼，希望他们仔细想想，不要被利益冲昏头脑。我们应该要做一个对得住天地良心及奉公守法的人。

案件名称： 「公私车」

曹均曼 4a

看完这场戏，我觉得廉政公署是一个非常公平和独立的机构，它永远不会**，是一个非常值得称赞的机构。香港能有这样一个机构，实在十分难得。

而我们做市民的亦应尽我们的责任，当发现罪案，要主动举报，帮助廉政公署维持社会公义。

以权谋私是可耻的。我听过一句俗语：“有权必有责”。“我认为，对于那些只滥用职权、接受利益、以权谋私、不履行义务的人，有必要予以检举。

廉政电影观后感 篇7

明珠分社王来冬

今天**了关于，颇受感触。面临权力与金钱的时侯，把权力当成谋取私利的资本，享乐主义占据头脑，价值观发生偏离，最终跌入污潭。反思自身作为一名党员干部，如何在各种**面前把好自己的关，堂堂正正的做人，清清白白的做事，觉得有以下四点感受：

一、要谨慎、小心翼翼。在我们自己的工作中，我们应该谨慎地与他人交朋友，特别是在金钱和物质利益方面。慎独，即在无人知晓之时，也要守住我们的防线，不能存任何侥幸心理；慎微指不能因情节轻微而对自己有种放松心理；许多人交代第一次收**赂巨最终走上不归之路，因此，我们要洁身自好，要认识到“以廉为美，以洁为荣”的神圣。

二、要知足。在事业上，要有对不满的追求，在个人物质待遇上，要有知足之心。现在我们的收入已直在增加。虽然不能与巨大的财富相比，但我们即将过上小康生活。

虽有“**万两”，如是不义之财，对我们来说，凡腐败分子都有灿烂的过去、美满的家庭，但一个贪字却毁掉了一切，值得深思，这就需要我们深刻铭记“以廉为美，以洁为荣”的箴言。

三、要修身。古人云：“修身、齐家、治国、平天下”，作为党员干部，修身应是第一位的，良好的自身修养是干好事业的基础。

当今社会是开放的社会，执政党的完整性是关中华民族的前途命运。党员干部如何在开放的社会中把好自身廉洁关至关重要。作为一名党员干部，要以高度的政治敏感性来对待个人的廉洁问题。

修身养德，以高标准要求自己，进一步提高党的影响力和凝聚力，进一步提高自身在社会上的亲和力，这更需要我们把“以廉为美，以洁为荣”观念落实到实际行动中去。

四、要慎交友。常言说，近朱者赤，近墨者黑。如果你不小心交朋友，你会给你的生活带来不必要的麻烦。

如何交到知心的朋友，自己首先要心存浩然正气，以诚待人、以真心换真情，以沟通思想、互相学习、增进友谊为目的，逐步深入观察了解对方，只有这样经过从表及里、由内到外、从言到行的观察，才能全面了解一个人，才能结交到自己人生的知音。

转身沉思，令人感慨！作为一名共产党员，我们只有不断提高自己的思想政治素质，铭记入党的誓言，永远服从于党的利益人民的利益，才能真正做到为人民服务，才能深刻体会到了党风廉政建设和反腐败斗争的重要性，才能使自己有强烈的责任感和紧迫感，在工作中切实找到切入点，在自己的工作岗位上发挥党员的先锋模范作用，起到带头和模范作用，时时牢记“以廉为美，以洁为荣”这一崇高信念！

廉政电影观后感 篇8

廉政微电影观后感

武进区潘家初级中学八年级（3）班王千语

今天我们**了廉政微电影，大家都知道，现在鱼肉百姓的**比清正廉明的好官要多得多，而**的最终下场就是坐牢。今天给我印象最深的是人们忘不了豆腐汤。

故事是这样的：苏州曾经有一个叫汤斌的清官。虽然官不小，但吃、穿、住都和苏州的老百姓一样朴素，也和粗布衣服一样。他们家每天的食物都是素食，当然，也不缺一碗豆腐汤。

直到有一天，他的儿子提出了异议：“父亲，你都已经不是小官了，为什么还要天天吃素菜，半点荤腥都不沾。”汤斌听见后，愤怒地拍一下桌子，朝儿子吼道：

“我平时是怎么教你的，这点苦都吃不了，那你就别吃，哼……”刚说完话，想要巴结他的一位**来了，他带来了一幅屏风，这屏风上写着好文章，乡着好刺绣，用它来装饰房间最合适不过了。汤斌不想错过这么好的一篇文章，所以他临时收了起来。

一天汤斌的儿子实在忍不住了，在房内偷吃烧鸡，不料，被汤斌发现，汤斌叫儿子跪下，教育道：“你居然在这儿偷吃烧鸡，你可曾想过那些连豆腐汤，连书都念不起的穷人，你……你太让我失望了，给我在这儿反省反省。”儿子看着站在一边的母亲，不服气地说道：

“娘，我不服，爹都收下了**送来的屏风，凭什么还要我不准吃鸡？”母亲道：“儿啊，你还不知道你父亲吗？

他何时收过礼啊？他这是看上了屏风上面的文章，这不，抄下来了以后又还回去了。”儿子听后，低下头惭愧地说：

“哦，原来是这样，我知错了。”而那位想巴结汤斌的**收到汤斌还回来的礼后，也是自愧不如。

多年后，汤斌要离开苏州了，苏州的老百姓都舍不得汤斌，纷纷拿出粮食，请汤斌别走。无奈，汤斌只能告别……

官，是为百姓服务的，而不是鱼肉百姓的，只有做到像汤斌那样清正廉明，百姓才会尊敬和爱戴！

廉政电影观后感 篇9

廉政微电影《草原兄弟》观后感廉政微电影《草原兄弟》观后感10月22日由甘南州纪委监委策划拍摄的廉政微电影《草原兄弟》在甘南广播电视台播出。影片情节生动，故事感人。通过情感与法律的冲突，阐释了纪检监察干部不徇私舞弊的形象。影片中，纪检干部到家里了解了这起曲折的案件。当他们发现自己是他们的兄弟，他们是多么矛盾，最后说服他们的兄弟自首。

家庭是廉政建设的第一道防线。能否保持良好的家风，是廉政建设的关键。如果不能始终保持家庭关系的清正廉洁，就容易以权谋私，最终酿成灾难。亲情是人之常情，然而，面对亲情，怎样关爱，却值得大家深思。

如果帮助和纵容他们，这种所谓的“亲情关爱”，最后等待他们的是法律的惩罚。我们应该明白，亲情再深也应有度。无论何时、何地、何地，都要以党纪国法为榜样，做到一辈子清正廉洁，关爱家庭。

影片中英雄落泪的那一刻，真正诠释了纪检干部的无私和忠诚。面对党的纪律和亲情，纪检干部的选拔不仅困难，而且正确。有多大的职责，务必要有多大的担当。实现中华民族伟大复兴，关键在党，党永远在前进的道路上。

廉政电影观后感 篇10

近日，我观看了甘南州纪委监委拍摄的反腐倡廉微电影《草原兄弟》。该片主要讲述了纪检监察干部扎西嘉措受命调查自己的弟弟才让东珠(多吉乡副乡长)截留私分危房改造项目补助款的事。

扎西嘉措通过大量的走访调查，发现其养母之子才让东珠，存在截留私分扶贫款的违纪违法行为。在发现弟弟存在违纪违法事实后，扎西嘉措彻夜的难眠，一根接着一根地抽烟，一声接着一声的咳嗽，反映出了纪检监察干部面对亲情与法纪之间的艰难抉择。

回忆起儿时与弟弟一起玩耍的情景，面对和自己一同长大、同甘共苦的兄弟。扎西嘉措在经过一系列激烈的情感斗争之后，毅然选择法大于情，将法纪挺在前面。最后说服弟弟投案自首，接受应有的处罚。在面对母亲一句“才让犯错了!你是哥哥，你要看好他”扎西嘉措留下的那一滴泪，让人有多少的无奈与不舍。

这个故事以纪检监察工作为主线，通过纪检监察干部在面对“情与法”的矛盾冲突中做出的选择。刻画了纪检监察干部扎西嘉措干净、担当，不徇私情、刚正不阿的形象，也为我们在今后在工作中树立了榜样。

这个故事教导我们每一位纪检干部无论遇到什么问题都应该学习哥哥扎西嘉措同志，干净、担当，不徇私情、刚正不阿，以诠释纪检干部的无私与忠诚。作为一名党员干部、公职人员，不论任何理由都不能向扶贫资金伸手，无论何人只要你胆敢向扶贫资金，必将受到法纪的制裁。

廉政电影观后感 篇11

星期一下午，单位组织我们**了三部廉政教育微电影，其中给我印象最深的是《软软的信》。这部电影虽然不长，却引起了我强烈的共鸣。

这部电影讲述了一个名叫软的9岁女孩，由于父母因犯罪入狱，失去了父母的爱，她不得不去姑妈家。姨姨虽然收容了她，但对她并不好，她不得不艰苦地生存着，一边上学，一边做家务，每天要起很早负责全家人的早饭，还要汗流浃背地打扫近200平的房子，写作业的同时还要洗衣服，热牛奶时手被烫伤了，也不敢和姨姨说。这种境况比起父母入狱前，可说是天差地别，前后对比形成的强烈反差令人心酸落泪。

残酷的现实使软弱无力，一个还在上小学的孩子，过早地成熟了。她学会了观察自己的言谈举止，不必担心地报告快乐，学会了隐藏和坚持。她在给父母的信中写道，她的梦想是赚大钱，买房子，买车，买自由，买她想要的一切。一个9岁的孩子有这样一个梦想。由此可见，她父母的监禁对她的世界观和价值观产生了巨大的影响。

职务犯罪不仅影响到自己，也影响到整个家庭和我们的下一代！

这部电影让我陷入了深深的思考。作为党员，要始终坚定信念，提高自律意识，自觉预防职务犯罪。有人可能会说我太小了，不能去犯罪。

我们在**部门，我们行使公共权力而不是人民。即使是一颗小小的螺丝钉，也能经得起千辛万苦，我们也能做一件让人放心的事业。提高自律意识，不仅对事业有帮助，对家庭业有帮助。记住高压线，动作不会超过规则。

还应多多举办廉政教育，不仅要从反面进行教育，也要从正面进行宣传。树立先进典型，形成积极的推动作用，有利于促进部机关职工的思想动力和行动动力。廉政教育应以多种形式，结合具体的工作和生活，润物细无声，深入人心。

要做到廉洁从政，监督举报必不可少。新形势下，民政部门要进一步建立健全监督信访机制，畅通信访渠道，促进地方解决问题，避免矛盾。要认真核实和调查举报线索。不能姑息有问题的干部，也要注意甄别不正当、不真实的线索。

投诉举报如果使用不当，不仅有利于反腐倡廉，而且会影响社会主义事业的建设和发展。

在当前形势下，廉洁从政是一个永恒的主题。作为一名共产党员，我们要转变观念，加强自律，主动接受监督，做事认真，清白无辜，珍惜一切，记住世上没有后悔药！