爱与自由读后感

爱与自由读后感系列十篇。

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爱与自由读后感 篇1

重返狼群一书由李微漪所著，写了作者如何成为狼妈的过程，让我们看到不同的物种对同类对自由的渴望。下面小编带来的是《重返狼群》读后感：自由与爱。

《重返狼群》是儿子推荐给我的一本书。当时我正看些风花雪月的书，放在枕边没有理会。一天，我发现我和儿子没有共同语言，也没有话题可谈。

突然我想我应该好好读这本书：为什么我儿子喜欢读这本书？为什么推荐给我看？

四十万字的纪实文学，我很快读完了。这本书震撼到了我！正如作者李薇漪所说：

这是一人一狼一命成就的书。作者以一个女性的视角，独有的细腻，记述了与狼“格林”共同生活，成功帮助格林回到狼群的传奇经历。很多人羡慕作家李薇漪，羡慕她在草原上奔跑的快乐，羡慕她在藏獒群中的微笑，羡慕格林对她的依赖和信任。

但是，我们应该知道更多：在这个过程中，有多少微笑，多少眼泪！城市里的训练；放生到若尔盖大草原，搜寻狼的踪迹；**流浪狗；雪夜觅食；智斗藏獒；金雕口下护崽的惊险；狼山上的艰苦危险……作者出于对自由强悍狼性的尊重和理解，下决心送格林返回草原，那才是他真正的家。

我们真真切切感受到其中的不易与波折。作者用自己的实际行动告诉我们，关于自由、竞争、梦想、尊严、情义以及草原和狼之间的无尽传奇。

为什么以前把狼放回狼群的案例以失败告终？这其中有天时地利，重要的是，李薇漪不束缚格林。像狼妈一样去养狼，这是自然的力量！

不去约束他反而能够帮助他更好地成长。这本书让我或冷汗淋漓，或热血沸腾，抑或潸然泪下。最让我情感冲动和意想不到的，是小狼最后成功融入狼群，以及狼女和小狼格林为此目标所表现出的大胆进取，不惜冒生命危险的狼性格。

这种胆大妄为，成功的概率几乎等于零的冒险，出乎意料地成功完成了，给了我之前的精神震撼。得到狼的爱和信任是什么感觉？

在喧嚣的城市生活中，很多人可能会忘记生活的真谛，就像被利益的欲望所俘虏，永远摆脱不了利益的枷锁。当我们真正舍得放开束缚生命的绳索时，束缚我们自己的绳索就能够被解开。作者希望格林，狼，能以一种光明而有尊严的方式生活，以她愿意付出的代价。

正如作者所说“没有努力怎知道结果”。作为现代人，正因为现实的压力太大，所以我们才更不能放弃梦想，“我也想跟格林一样，不屈服于现实，奇迹只给坚持梦想的人”。作者的梦想就是让心爱的格林回归自然。

把绿色还原到原来的状态，重新诠释自然之书，探索狼的生命意义。在狼山，放养格林遇到了挫折。“如果错过了这个冬季，格林就只有两条路，要么成为孤狼，游走荒原，饿死、冻死、被人打死，要么被我们带回城市，囚禁笼中，生不如死，总之，这一辈子就毁了。

”老妈训狼法艰辛异常，风险巨大，危机生命。用九死一生来形容训狼的过程仍显轻飘。在若尔盖草原，作者首先自我野化，如同真狼妈，那样完全脱离人群，在野狼出没的狼山上，与半大小狼过着同吃同睡同狩猎的野狼生活，用真狼环境的凶险与饥饿来激活小狼体内的隐性基因，在实践中锻炼小狼独立捕食的生存能力。

历经千辛万苦，格林终于回到狼山和狼群身边。一对养父母要将他们一手带大的孩子，交还给他的血清，让孩子走到更大的世界中去，欣慰与悲凉，千缠百转地交织着，笑容与眼泪也就自然的交替着。而现在格林不知浪迹何方，或许跟伙伴一起相依相畏，或许在星空下对月长歌。

一曲终了，给李薇漪留下的，是一份无休止的惆怅和缠绕心间的淡淡幸福。

当我钦佩作者的勇气时，我想到了对孩子的教育。

我们都望子成龙，望女成凤，又是怎么教育孩子的呢？怕孩子受委屈被打击，总想给他创造最好的生活环境，恨不得让他在温室里成长。殊不知，孩子的尝试、自身的体验，比传授的经验更具有好处。

曾几何时，孩子们的探索精神是否像格林一样执着，那时候我们做了什么？是不是无情地扼杀了孩子们的探索精神和创造力？！在教育孩子的理念中，有几条**法则。

其中一条叫做“鱼缸法则”。养在鱼缸中的热带金鱼三寸来长，不管养多长时间，始终不见金鱼生长。然而，将这种金鱼放在水池中两个月的时间，原来三寸的金鱼可以长到一尺。

儿童教育也是如此。孩子在父母的鱼缸里永远长不成大鱼。要想孩子健康茁壮成长，一定要给孩子自由活动的空间，而不是让他们拘泥于一个小小的父母提供的“鱼缸”，一个温室。随着孩子的成长，家长应该克制自己的思想和冲动，放开双手，解开束缚，给孩子自由成长的空间。

大家也知道教育孩子中的**法则中有一条“狼性法则”。狼是世界上最好奇的动物。他们不认为任何事情是理所当然的，而是倾向于自己学习和体验大自然。狼对周围环境总是很感兴趣，所以他们可以不断地在环境中寻找食物，了解危险，从而有效地生存。

书中格林的成长就证实了这一点。格林出生于一个半月前，具有惊人的观察潜力和解决问题的潜力。更别说狗比两岁的孩子聪明多了，他不断探索、辨别、测试、学习、成长。

将他们所认识的事物一一分类，把这些宝贵的信息，储存在他脑海里，并勇敢地实践。

因此，要培养孩子较强的学习适应社会的能力，就必须培养孩子对世界的好奇心，把他们的兴趣作为学习的老师，让孩子充满活力、创新精神和进取心。

爱是伟大的，爱，应该基于自由，基于自由的爱，才是真正伟大的爱！

爱与自由读后感 篇2

最近在看孙瑞雪的《爱与自由》，除了孙有时候有些过于理想化之外，他对于蒙特梭利教育的一些基本理念的阐述还是非常到位的，比如智力的形成，智力的形成。

说到我对智力形成的理解我想先说说我最近接触的一个项目，这样比较有助于理解，最近在跟一个电视台谈一个项目，情况是他们有很多的电视节目，以录像带的形式保存在档案库里，但是这些节目没有一个统一的编码，各个部门对于这些节目都有一套自己的叫法，所以有很多节目藏在库里大家都不知道，节目的利用率自己然很低，我们要做的'就是把这些节目统一编码，形成一套编码及编码管理体系，可以体现节目的各种属性，发布出来让大家知道并查询，让大家更好的利用这些节目。

好，那智力是什么呢？孙瑞雪说智力就是把感觉概念化，怎么理解呢？幼儿每天通过自己的眼、耳、口、鼻、舌、触觉等各种感官已经把大量的信息摄入到大脑存储起来了，就像是电视台里有录像带一样，可是这些录像带怎么利用起来呢？他必须要和代码，也就是概念结合起来，比如小孩看到了一辆车，这辆车的外形、颜色等信息通过眼睛摄入大脑了，然后你跟它说那是一辆“车”，是“红色”的，于是他将这辆车跟“车”和“红色”这两个概念结合起来了，这就形成了智力，为什么这么说呢？因为有了概念它进而就可以进行分析与推理，通过“车”和“红色”这两个概念把大脑里其它的相关事物给找出来，比如另一辆车、比如另一种物体也是这种颜色的，就像电视台通过编码管理录像带一样。

我们最终的智力的形成大多是基于这些概念上，通过这些概念我们形成了分析、逻辑、推理等能力，就像软件三层架构，应用层是表达，如语言能力、写作能力、绘画能力等；逻辑层，就是对于概念的分析、逻辑、推理等能力；数据层就是通过感觉所得来的各种信息，只有形成了前两种能力才能够很好的调用这些数据，否则这些数据就会存在大脑里无所作为。

爱与自由读后感 篇3

《小妇人》是一部享誉世界的女性成长小说，讲述了在美国南北战争时期，马奇一家四姐妹不同的成长道路。她们经时间洗礼逐渐由青涩变得成熟。

故事中的乔喜欢写作，一直信奉着独立自强的原则，不屑于当时以男性为主导的社会，想要打破时代对女性的禁锢。在姑妈奉劝她加个有钱的好人家后，她则表示“我宁愿做一个自由的老姑娘，自己划自己的船。”在那个特殊的时代，乔是孤独的，却也是勇往直前地追逐自己想要的自由，义无反顾的坚持自己的理想而拒绝了劳里的深情告白，最后如愿以偿地成为一名作家。正如她所说的那般“我觉得女人，她们有思想、有灵魂，而不仅仅有感情;她们有抱负、有才华，而不仅仅有美貌。所以我受够了人们说，女人只适合谈情说爱。我真的很讨厌这种说法。”她用行为诠释了这段话，也告诉了当时乃至至今女性所拥有的。

作为大女儿的梅格，美丽优雅，是最被大家所看好能嫁入豪门，但最终她遵从内心，嫁给与其心有灵犀教书先生，过着朴素平淡的生活。当乔劝导梅格不要结婚，像她一样追求事业时，梅根回答说：“我的梦想和你的不一样，但不代表我的梦想不重要。”梅格最终选择了爱情，以另一种方式追逐自己的梦想。

贝斯看似是四姐妹里最不起眼的孩子，但她却是整个家庭的情感联系所在，也是最为打动人心的存在，她却因照顾穷苦病人染上猩红病早早离世。而艾米喜爱绘画，但却没有类似乔在写作上的天赋，只能选择婚姻，从而达到继续她成为画家的经济支持，但所幸，她嫁给了自己爱的人。四个不同性格的女孩子，代表着四种不同的选择和人生，对应书中提到的“我想以自己的方式活在这世上，而不是一个女人该如何。”

小说诞生时期，社会对女性存在着刻板的印象。“女人是爱情的附庸品”，“女人是生育的机器”、“女人最成功的角色就是做一个称职的母亲”随着南北战争的爆发，女权主义开始觉醒，要求男女平等的呼声愈发强烈。小说的作者路易莎儿时家境贫寒，生活如浮萍般漂泊不定，其作品成名后投身于妇女选举运动和禁酒运动，内战时担任看护却因此汞中毒，此后终身受其困扰，如此一位具有思想的女性写出的《小妇人》打动了无数读者，尤其是女性读者的心弦。并非所有的女孩都是被糖果，香料和美好的东西做成的，有些女孩生来即代表冒险，智慧与无所畏惧。

《小妇人》打破了许久以来对女性的偏见，赋予她们独立而高贵的灵魂。这是一部反映成长抉择、女性价值的经典著作。男女有别，指的是生理上的差别;男女平等，应该是群众心理上、社会地位上，固有观念上的平等。而当女性不再通过拒绝婚姻来表达对独立与自由的向往，社会才算基本达到公平。

爱与自由读后感 篇4

第二点感触是“心智”，不是我们所说的“智力”，但比“智力”更重要。（以下参考《儿童认识世界的第一步》这一章）孩子会写很多字，认识很多事物，掌握了很多知识，并不代表孩子有很高的心智。如果他看上去不自信、不坚强、不果断、不会洞察、不会深入思考，他不能综合地将所学的东西在一个特定的环境中加以应用，一开口就是知识，但他的知识同生活无关，（这使我想起绿色基地的包建春）那么他的心智是很弱的。

这里说的是正常儿童，孤独症儿童除外。但对于我们的特殊儿童，我们也必须一条原则来教孩子，即“学以致用。”

第三，智力最初**于感觉，而词汇则称之为感觉。智力从感觉发展到概念。在适当的时候，把单词给孩子，孩子就会真正掌握这个概念。这里说到“语词表达的学习和正确概念的建立”，我想到了我们的认知表达训练，很多老师都会这样教孩子：

拿一个喝水用的→指向杯子→杯子能干什么→喝水（孩子表达）……，拿一个睡觉用的→床（卡片）→在**睡觉→床上睡觉（孩子回答）→用床干什么→睡觉……。当你在生活中让孩子给你表达物品名称时，孩子会指杯子说“喝水”，指着床说“睡觉”，指着钥匙说“开门”……，孩子已经把物品的名称和其功能用途的概念混淆了。所以在做此类训练时，一定要给孩子建立一个清晰准确的概念，切勿胡子眉毛一把抓，让孩子机械的记住了一大推问题答案，而不能真正的使用这个概念。

蒙特梭利说：在儿童操作某种教具或对概念进行某种感官训练的过程中，刺激应该是分离的。也就是说我们教孩子认识什么就只用单独的隔离出来的内容教。

如果我们教数字，1是1，不是铅笔，2是2，不是鸭子，有时会导致孩子的大脑混乱。尤其是在教颜色的是候，最好用色卡，而不是红色的积木、凳子和衣服，这样会让孩子们不明白你在教什么。

由于时间关系，我对《爱与自由》的认识和感悟还不够深，这次就与大家分享到这里，以后我会花更多的时间和精力学习新的教学知识和理论，来填充自己的大脑，拓展自己的思维，提高自己的专业水平，完善自我人格。

孙瑞雪先生是蒙台梭利教育的倡导者，所以这本书处处体现了蒙台梭利教育理念。许多幼儿教育工作者和家长都会在不经意间将自己的想法强加给幼儿，我们会不经意见扮演了“上帝”，孩子的“上帝”。其实看似弱小的幼儿，他们内在蕴藏着一种强大的精神力量和潜能，他的发展不需要**给他们增加什么新内容，只需要给他们提供发展的环境和条件，蒙特梭利说过：

“我们要做孩子精神上的仆人而不是主人。”如果作为教育工作者的我们都应该了解儿童成长的科学规律，在实际的生活和活动过程中让他们的“精神胚胎”（敏感期）的内在规律自然发展，他们一定会成为人才的。的确，零到6岁甚至到12岁，儿童都处在很弱小的状态，必须有**来帮助他成长，但并不是**自以为是的“灌输”，而是需要条件准备，儿童自己会吸收。

儿童有一个自然有序的发展过程，只需要我们提供一个适合他们发展的环境。书中还举了许多生动的例子，让我们**会“爱”孩子而不是“教”孩子。在整本书中没有看到具体的教法和技巧，更多的是用饱含激情的话语让我们体会到蒙氏教育的核心——对孩子的爱和尊重。

书中提到在《早期教育与天才》的书中提到一个观念：天才就是强烈的兴趣和顽强的入迷。这里提到的兴趣是孩子天生就有的，而且孩子的个别差异决定了他们每个人会对不同的事物感兴趣，但是我们现在的一些教育却与之相违背：

画全班，数数字。。。人们有很多东西必须分享，比如知识和道德，这是合理的。但普同的东西不能同时教。即使孩子们能用，小学毕业后也是一样。

幼儿园(3-6岁)的儿童还不能很快的将感觉点转向**招引过去的注意点，这个能力是会随年龄的增长而增强的，我们的《幼儿园教育实施纲要（试行）》上也提出要保护孩子的个别差异，促进每个幼儿富有个性的发展。每个幼儿生来就是独特的，有个性的人对周围世界的感知是独一无二的，思维状态也是很独特的，如果每一个儿童能带着自己独特的思维看待周围的世界将来也一定会是富有创造性的人才，这样我们的教育的目的也就达到了——发展每个人自身的潜力。

现在的社会出现了这样一个现象——幼儿、幼儿家长、幼儿教师基本上都是独生子女，这样的“三独”现状也带来了许多转变，作为教育者，我们的传统儿童观也要向心生代儿童观转变，现在的儿童交友面广，接受新事物的的能力方面都比较强，所以我们这一代的老师应该更加注重孩子的个性培养，不要过多抑制他们的欲望而是要发展它们。这就要求我们的老师观察并鼓励孩子们在细节上发展他们的兴趣。

《爱与自由》整本书直观、感性的体现着蒙特梭利教育观和理念，但不是人人都赞同这样一种教育观念，不过在《爱与自由》这本书中让我了解到了为么现在社会上会存在一些奇怪的现象，我仿佛能从这本书中找到一些根源。许多人的行为是在年轻时形成的，然后逐渐影响到整个成长过程。零到六岁的儿童对新事物新知识的吸收性是**无法想象的，他们在这几年里学到的东西可能是将来一生都没办法赶上的，而我们**能做的不是一味的灌输，而是在了解这个规律后，为他们提供一个适宜的环境和条件让他们成长，发挥出他们的潜能！

好书总是要不停地、反复地研读，这本书我肯定会再次翻开，或许在我工作实践后会有另一番新的体悟！

蓓苗幼儿园中（3）班蔡瑞瑞

爱与自由读后感 篇5

《爱与自由》这本书，孙瑞雪通过大量的实例来论述自己的观点：只要给孩子充分的爱、充分的自由，才能促成儿童按照自己的内心发展成专注、宽容、坚强的、完整的人。

让我的爱像阳光一样环绕着你，给你灿烂的自由。——泰戈尔

这是孙瑞雪老师很欣赏的一段诗，同时她也将诗句中的“爱”和“自由”作为她这本幼儿教育演讲录的书名。作为一名学前教育工作者，我很高兴我读了这本书。它给了我精神上的洗礼，告诉我不仅要爱孩子，还要学会爱他们。书中有太多太多让我感动的语句，也有很多让我受益匪浅的道理，让我明白作为一名教育工作者更重要的职责是让孩子在爱的环境中建立起稳定的安全感和自信，让孩子形成完整的人格远远重要于知识的传授。

其实看似弱小的幼儿，他们内在蕴藏着一种强大的精神力量和潜能，他的发展不需要**给他们增加什么新内容，只需要给他们提供发展的环境和条件，蒙特梭利说过：“我们要做孩子精神上的仆人而不是主人。”作为教育工作者的我们都应了解儿童成长的科学规律，在实际的生活和活动过程中让他们的“精神胚胎”儿童内在有一个自然、有序的发展过程，它只需要我们提供一个适合他们发展的环境。

书中还举了许多生动的例子，要让我们**会“爱”孩子而不是“教”孩子。作为学前教育工作者，不仅要以身作则，还要学会引导家长。孩子不是自己孩子的主人，也是自己世界的主人。要给他成长的空间和自由。

给他环境。不要强迫他按你的意愿成长。想象一下不能做你喜欢的事的痛苦吧！让生命按自己内在的途径去生长吧。少一些自以为是和暴力干涉。

在新的生活面前，多一些谦卑，多一些鼓励，多一些真诚的赞美。让孩子在自由中快乐的生长。

这本书提到天才是强烈的兴趣和固执的痴迷。这里提到的兴趣是孩子天生的，孩子的个体差异决定了他们每个人都会对不同的事物感兴趣，但我们现在的一些教育却与之相反：

画全班，数数字。。。人们有很多东西必须分享，比如知识和道德，这是合理的。但共同的东西不能用共同的时间来教，即使孩子开始能用，那也是小学以后的事。

我们的《幼儿园教育实施纲要（试行）》上也提出要保护孩子的个别差异，促进每个幼儿富有个性的发展。每个幼儿生来就是独特的，有个性的人对周围世界的感知是独一无二的，思维状态也是很独特的，如果每一个儿童能带着自己独特的思维看待周围的世界将来也一定会是富有创造性的人才，这样我们的教育的目的也就达到了——发展每个人自身的潜力。

《爱与自由》让我深刻的体会到了什么叫真正的“爱”！真正爱孩子的父母，他们的孩子在各方面的发展都会更加辉煌，比如孩子对父母的依恋少，独立性强，思想开放，自信，记忆力好，解决问题能力强，孩子们都很幸福！许多家长会有错觉：

父母越爱孩子，就越依恋他们。但在笔者看来，父母越爱孩子，就越不依恋她们。因为很多经验告诉孩子，父母只是短暂的离开，那种持久的爱让孩子知道，不管父母如何，爱是稳定的！所以父母对于孩子的态度不能起伏太频繁——爱他们的时候会表现出特别爱，情绪低落时又会对孩子冷漠，这样在孩子心理会造成一定的压力，他们会怀疑父母是否是一直关爱自己的，这样会不利于孩子安全感的建立，对他的成长也会产生一定的影响。

《爱与自由》整本书直观、感性，让我了解到了为什么现在社会上会存在一些奇怪的现象，我仿佛能从这本书中找到一些根源。许多人的行为是在年轻时形成的，然后逐渐影响到整个成长过程。零到六岁的儿童对新事物新知识的吸收性是**无法想象的，他们在这几年里学到的东西可能是将来一生都没办法赶上的，而我们**能做的不是一味的灌输，而是在了解这个规律后，为他们提供一个适宜的环境和条件让他们成长，发挥出他们的潜能！

看完这本书，我能感觉到作者真的很爱和崇拜孩子。了解孩子的敏感期，孩子喜欢重复做一件事，孩子对完美的追求等等。你会惊奇地发现孩子们和**有多么不同，童年是多么不可思议！

用孙瑞雪的话说，给孩子六年时间，通过孩子来发展自己，是最有价值的。孩子一分一秒地成长，我也一分一秒地成长。只有付出努力，让孩子每一分钟都积累起来，才能创造出一个成功的孩子！

好书总是要不停地、反复地研读，这本书我肯定会再次翻阅，或许在我之后的工作实践中会有另一番新的体悟！

爱与自由读后感 篇6

最近阅读了一本书《爱与自由》，作者是著名的蒙特梭利教育专家孙瑞雪。书中的教育理念，让我受益良多！

书中的教育理念就像一面镜子，让我看到自己的过去，反省自己，引导我正确地爱我的孩子。

爱孩子，就要转变我们陈旧的教育观念。在爱孩子的问题上，我们总是用现有的经验对待孩子，但现有的经验早已过时。以为自己也是从孩子过来的，觉得了解孩子，知道孩子的人生该怎么走，就用自己的成长经验教孩子怎么去做。

众所周知，孩子是独立的个体，而不是我们的附属品。他们有自己的想法和探索方法。

爱孩子，应该还给孩子应有的自由。要遵循孩子的发展规律。孩子的精神生活中有着强大的精神能量和潜能。他的发展不需要增加任何新的内容，只需要发展的环境和条件。

”而我们**有太多的“**”和“越权”，总感觉孩子就是孩子，为了避免不必要的麻烦我们总是让孩子事事听从**的安排，可这样恰恰违背了孩子发展的规律，应还给属于他们的自由。

爱孩子，大人要树立维护尊严的好榜样。仅仅“爱和自由”，并不能使生命真正做到有“尊严和独立”地发展，他需要责任，需要平等。没有责任就谈不上尊严；没有平等，独立就不完整。

没有真正的尊严和独立，孩子在被给予的环境中成长，很难期望他们的人格健全。当然，孩子需要的是爱和自由，而不是施舍，而是相互尊重、平等和责任。这样，人格才能健康发展，并走向成熟。

“如果我们珍视孩子的尊严，那我们就该成为维护尊严的好榜样”。

正如书中说的：只有切身感受的事物才会特别认同，确实，长大了，成为老师的我和孩子一起相处之后，才真正感受到孩子是那么的天真可爱，也给我带来了希望、欢乐，同时也给我带来了困惑和焦虑—怎么正确地去爱孩子？时代在变，每个人的成长环境都不一样，所以爱的方式也不一样。读完这本书，我明白爱孩子应该给他们应得的自由，我们需要学习正确的爱孩子的方式！

爱与自由读后感 篇7

作为父母，面对孩子时，应该清楚，孩子的高尚生活与其他任何生活都不一样。对世界万物的感受也不相同。看看下面两个实例：

1、孩子在玩玩具火车，没有把火车放在轨道上，家长立即过去告诉他，你错了，应该把火车放在轨道上……2、把孩子集中在一起学习同一个知识，一起画画，一起数数，一起唱歌…..上述两个实例，是我们的教育常态，没有人怀疑那是错误的，然而这也许是我们教育的败笔！因为我们在不知不觉中扼杀着孩子的个性。

实例一，我们犯的错误是用**的思维强制孩子，火车必须在轨道上行驶，剥夺了孩子自己感知火车在没有轨道的情况下行驶状态的机会，事实上，生活中类似的情形太多了，我们家长总是喜欢做孩子的上帝，强制孩子按着**的思维做事，告诉孩子你该这样，不该那样做。实例二，强制孩子（这里指6岁以前的孩子）在同一时间学习同一个内容的知识，事实这个年龄的孩子根本不可能在同一个时间对同一件事情感兴趣，这就是大多数家长不断地给孩子抱各种班，而孩子的收益甚少的原因。

我们都知道爱迪生的故事，这个伟大的发明家小时候曾经被周围的人认为患有孤独症，弱智，不会有出息，而在他那貌似弱智的外表下却蕴藏着一颗好奇的心，他对周围事物有一种独特的感受，正是基于这种感受，才有了那些伟大的发明，读后感《《爱和自由》读后感（四）——个性与创造力》。望子成龙，望女成凤几乎是所有家长的心愿，为了使孩子在将来激烈的竞争中能有一席立足之地，家长纷纷跟风式给孩子报各种班，尽量提前多塞给孩子各种知识，持着一份爱心却扼杀孩子的个性，这就是家长以爱的名义做的最糟糕的事情。其后果是什么？

对于国家来说，教育机构会培养出一个又一个没有思想、没有独立、没有创造力的人。对每个家庭来说，你可能毁掉了他们孩子的未来，剥夺了他们自己成长的机会，甚至剥夺了他们一生的幸福。

作为一位母亲，满怀希望地把孩子迎接到这个世界，不仅要做好物质上的充分准备，更要做好与孩子共同成长的精神准备，变我要教孩子为我要助孩子。让孩子的成长回归自然（遵循他们自己的内在程序——精神胚胎）。妈妈应该做的是和孩子一起玩，让孩子更多地接触大自然。当孩子有感觉的是候，不要随意打断他，当孩子有感觉的是候，要及时给他相应的概念。让孩子们做自己的主人。父母只是孩子成长的帮手。在孩子内在成长需求的驱动下，父母帮助孩子树立观念，连接观念，强化观念，发展思维。

这才是我们家长该做的。只有这样做才能让孩子的个性得到良好发展p>

爱与自由读后感 篇8

“蒙特梭利博士认为，儿童的感觉来自于内部，也就是说儿童不是一个空瓶子，不需要我们成人往里面灌东西。”“儿童是精神存在物，儿童将按照预定好的内在蕴藏着一种强大的精神能量和潜能，他的发展不需要成人给他增加什么新的内容，只需提供发展的环境和条件。”

是啊，我们成人有太多的“专制”和“越权”，总感觉孩子就是孩子，为了避免不必要的麻烦我们总是让孩子事事听从成人的安排，可不知这样恰恰违背了孩子发展的程序和心理，因此我很珍赏书名中的自由二字，从前我也是片面的认为自由就是让孩子随心所欲，任其发展，它怎么会和纪律及最高境界的自律相匹配，让孩子更好的学会控制自己？但通过亲身的和孩子们生活在一起我很有感触。首先，我觉得不论是家长还是老师一定要改变自己想要驾驭孩子的想法，同时要把孩子的一言一行认为是有原因的行为，只有这样我们才能看到一个在爱和自由里健康成长的孩子。其次，要做一个有心人，去仔细观察孩子的所需所想，倾听和交流是很好的桥梁，是拉近我们和孩子距离的弹力带。第三，成人是孩子的榜样，老生常谈到”言传不如身教”，孩子就是镜子反照着成人的言行举止，因此，我深感自己肩上责任的重大。

爱与自由并重，我们要把爱带给每个孩子，同时，也适当放手给他们自由，只要多加引导和体恤，要学会相信，在此环境中长大的孩子，必定会快乐、坚强、充满创造力和勇气。

这是我们的心愿和目的！

大部分家长对于没有给予孩子充分的自由能够认同，但没有给予足够的爱或者没有正确的.去爱，很多家长恐怕无法认同。以下是孩子的一些表现，如果孩子有这些表现，说明家庭教育中有值得改进的地方：

特别在意大人的评价。如果大人否定，孩子会伤心，甚至会哭。家长过多评价孩子，并给孩子施加压力，造成孩子把大人的评价当成自己的做事目标，而不会自己去判断，也不关注自己内心的感受，最终影响了孩子的独立。在孩子生活和学习中，家长不要去批评，也不要去评价，让孩子自己去感受，家长可以提出自己的观点，但不要流露出高兴或者失望的情绪，要把情绪和事情本身分离开来。

不愿意自己决定。在穿衣、学习等生活各个方面，依赖家长安排，如果家长不安排，会焦虑和无所适从。过多的安排孩子的生活和学习，会造成孩子的依赖，破坏孩子走向独立的过程。凡是孩子能够自己安排的事情，尽量让孩子自己安排，哪怕做的不够好也没有关系，孩子会在选择和决策的过程中学习、成长，他会掌握自己的力量。

不小心把事情搞砸后不好意思。孩子不小心打坏东西、弄脏环境、浪费食物，经常会招致大人的批评，这会让他觉得自己经常犯了错误，其实他是无意的，他也不是不小心，孩子的每个行为背后都有一个正确的动机，比如孩子不想吃饭，想去看电视，他的动机绝不是不吃饭、损坏自己的健康，只是他觉得看电视更好玩儿，他想去探索他好奇的东西；再比如，孩子打坏了东西，他的动机绝不是破坏这个东西，他只是好奇，他想研究明白这个东西；所以在任何时候都不要责怪孩子、呵斥孩子，要告诉他：没关系，你只是不小心，爸爸妈妈不会生气的。

爱与自由读后感 篇9

最近阅读了一本书《爱与自由》，作者是著名的蒙特梭利教育专家孙瑞雪。书中的教育理念，让我受益良多！

书里的教育理念，就好像一面镜子，让自己看到了自己的过去，反省自己，引导自己正确地去爱孩子。

爱孩子，就要转变我们陈旧的教育观念。在爱孩子的问题上，我们总是用现有的经验对待孩子，但现有的经验早已过时。以为自己也是从孩子过来的，觉得了解孩子，知道孩子的人生该怎么走，就用自己的成长经验教孩子怎么去做。殊不知，孩子是独立的个体并非是我们的附属品，他有自己的想法和探索方式。

爱孩子，应该还给孩子应有的自由。要遵循孩子的发展规律。孩子的精神存在物，他的内在蕴藏着一种强大的精神能量和潜能，他的发展不需要成人给他增加什么新的内容，只需提供发展的环境和条件。”而我们成人有太多的“专制”和“越权”，总感觉孩子就是孩子，为了避免不必要的麻烦我们总是让孩子事事听从成人的安排，可这样恰恰违背了孩子发展的规律，应还给属于他们的自由。

爱孩子，大人要树立维护尊严的好榜样。仅仅“爱和自由”，并不能使生命真正做到有“尊严和独立”地发展，他需要责任，需要平等。不背负责任，很难谈到尊严;没有平等，独立也是不完全的。而缺少真正的尊严和独立，孩子在被施舍的环境中成长，很难期望他人格的健全。孩子当然需要爱和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，担负各自的责任。这样，人格才能健康发展，并走向成熟。“如果我们珍视孩子的尊严，那我们就该成为维护尊严的好榜样”。

正如书中说的：只有切身感受的事物才会特别认同，确实，长大了，成为老师的我和孩子一起相处之后，才真正感受到孩子是那么的天真可爱，也给我带来了希望、欢乐，同时也给我带来了困惑和焦虑

爱与自由读后感 篇10

最近，我读了一本叫做《爱与自由》的书，它是著名的蒙特梭利教育专家孙瑞雪《爱和自由――新儿童教育法》的最新版本，《爱与自由》读后感。这是一本关于“爱”孩子，而不是“教”孩子的书，正如作者所说：“我爱孩子们，始终小心翼翼地仰视他们。”这本书不是教你具体的方法和技巧，而是告诉我们蒙台梭利教育的核心和理念：对孩子的爱和尊重。《爱和自由》饱含着作者对儿童至深的爱。在十多年的教育实践中，她始终用心灵和儿童对话，她能看到儿童的渴求，知道儿童的想法，了解儿童的心情，感知儿童的苦难。

从事幼儿教育工作来，自认为是位充满活力与爱心的老师，但是看完孙瑞雪老师的《爱和自由》，我突然领悟我们的爱对于我们的宝贝来说是一种“虐待”。我们成人有太多的不可以，总感觉孩子就是孩子，他们的能力达不到我们所需要的成果，为了避免不必要的麻烦我们总是让孩子事事听从我们的安排，孩子总是问为什么，而我们的理由就是：“因为我爱你们。”可是这样恰恰违背了孩子发展的成长规律。

幼儿教师最担心的就是孩子在幼儿园发生事故，哪怕是小擦伤也好也会让我们觉得无法向家长交代，因此我们处处小心，时时留意，这个不许，那个不让，始终让孩子在我们的掌控之中，限制了孩子的自由，我们整天对宝贝们说：“孩子们不能这个样子，不能碰那个东西会划伤你的手，你们就听老师的吧，老师是为你们好，老师爱你们。”我相信，这是大多数老师都在做的事情。看完《爱和自由》，作为80后老师一定要改变自己想要驾驭孩子的想法，要把孩子的一言一行认为是有原因的行为，要做一个有心人，去仔细观察孩子的所需所想，只有这样我们才能看到一个在爱和自由里健康成长的孩子。同时，我们在自我改变的同时，也要把这种思想传递给我们身边的每一位家长，我们的教育需要家长的大力配合，只有家园密切合作，我们才能给予孩子们真正的爱与自由。

爱与自由并重，我们要把爱带给每个孩子，同时，也适当放手给他们自由，只要多加引导和体恤，要学会相信，在此环境中长大的孩子，必定会快乐、坚强、充满创造力和勇气。

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《简爱》读后感(系列十篇)

写作文是我们每个人都要保持的习惯，写作文可以和朋友相互交流彼此的经历，而一篇优秀作文的背后是多少素材的积累，学习写作文需要重点抓住哪几个点呢？小编花时间特意编辑了《简爱》读后感(系列十篇)，欢迎你阅读与收藏。

《简爱》读后感 篇1

前段时间瞻仰了一下班中的大才女——熊姐非常喜欢的一部名著的电影——《简爱》。

简爱的父母早逝，住在她叔叔家。舅舅因病去逝后，舅舅把她送到孤儿院，来到桑费尔德做英雄罗切司特先生一家的家教。罗彻先生很古怪。经过几次接触，简**找到了他。在他们的婚礼上，梅森闯入并指出城堡阁楼小屋里的疯女人是罗切司特先生的妻子。简爱拒绝扮演**的角色，离开了桑费尔德。来到一个偏僻的地方，在牧师的帮助下找到了一份乡村教师的工作。

牧师向简求婚时，她想到了罗切司特先生。当赶回桑恩费尔德时古堡已成废墟。简爱冲到罗切司特先生的住处，倒在罗切司特先生的怀里

以上只是从网上**的个人资料，但我对《简·爱》的看法不仅如此。简爱出身贫寒，饱受苦难，但她眼中是非分明，清楚的看到别人对她的欺负和打压。所有人都希望她的棱角能被日日的蓄谋加害打磨殆尽，没想到她从不曾逆来顺受，她倔强的反抗使得更多的人欺压、**她，因为她只是一个孤儿，一个无依无靠的孤儿。

在罗木孤儿院，白眼和孤独并没有让简变得顺从。在她长大后，对这个关押她许多年的罗木孤儿院是深恶痛绝，终于，她顺利逃出了罗木孤儿院，来到罗彻斯特家中做家庭教师。可能是因为罗彻斯特在古怪性格表面掩藏的热情和善良，也可能是简爱在他身上看到了自己所一直追求的平等，两个人避无可避的坠入爱河。

尽管两人的年龄相差二十岁，尽管要说“门当户对”的话是绝对不合格，因为简爱太普通，而罗彻斯特太富裕。但在绝对的真爱面前，什么都是过眼云烟。然而，疯狂女人的存在不仅打破了多年前罗切斯特的爱情，也打破了多年后简爱和罗切斯特的婚礼。

没办法，在法律和道德面前，简爱无法做到同有妇之夫结婚，尽管那个妻子已经是疯子。她，离开了。

她的离开，使得罗彻斯特伤心的几近崩溃。然而，爱的力量是强大的。相思病使拒绝别人求婚的简回到了城堡。她惊讶地得知一场大火烧毁了城堡和罗切斯特的眼睛。同时，罗彻斯特原先的妻子也从楼上跳下来，死了。

听到这个消息，简爱立刻找到了罗切斯特——在原来准备结婚的房子里。阳光碧草，风景如画，简爱和罗彻斯特互诉心意，终成就了一段佳话。

我喜欢《简·爱》，不仅仅是喜欢这个故事，更喜欢这个人物。她的生活经历是令人同情的，但她固执的性格和追求平等与幸福的勇气更值得欣赏。我希望这部世界经典能继续传播并感染更多的人！

《简爱》读后感 篇2

this is a story about a special and unreserved woman who has been exposed to a hostile environment but continuously and fearlessly struggling for her ideal life. the story can be interpreted as a symbol of the independent spirit.

it seems to me that many readers’ english reading experience starts with jane eyer. i am of no exception. as we refer to the movie “jane eyer”, it is not surprising to find some differences because of its being filmized and retold in a new way, but the spirit of the novel remains----to be an independent person, both physically and mentally.

jane eyer was a born resister, whose parents went off when she was very young, and her aunt，the only relative she had，treated her as badly as a ragtag. since jane’s education in lowwood orphanage began, she didn’t get what she had been expecting——simply being regarded as a common person, just the same as any other girl around. the suffers from being humiliated and devastated teach jane to be persevering and prize dignity over anything else.

as a reward of revolting the ruthless oppression, jane got a chance to be a tutor in thornfield garden. there she made the acquaintance of lovely adele and that garden’s owner, rochester, a man with warm heart despite a cold face outside. jane expected to change the life from then on, but fate had decided otherwise:

after jane and rochester fell in love with each other and got down to get marry, she unfortunately came to know in fact rochester had got a legal wife, who seemed to be the shadow following rochester and led to his moodiness all the time ----rochester was also a despairing person in need of salvation. jane did want to give him a hand, however, she made up her mind to leave, because she didn’t want to betray her own principles, because she was jane eyer. the film has finally got a symbolist end:

jane inherited a large number of legacies and finally returned. after finding rochester’s misfortune brought by his original mad wife, jane chose to stay with him forever.

i don’t know what others feel, but frankly speaking, i would rather regard the section that jane began her teaching job in thornfield as the film’s end----especially when i heard jane’s words “never in my life have i been awaken so happily.” for one thing, this ideal and brand-new beginning of life was what jane had been imagining for long as a suffering person; for another, this should be what the audiences with my views hoped her to get. but the professional judgment of producing films reminded me to wait for a totally different result:

there must be something wrong coming with the excellence----perhaps not only should another section be added to enrich the story, but also we may see from the next transition of jane’s life that “life is like a box of chocolates, you never know what you would get.” (by forrest gump’s mother, in the film “forrest gump”)

what’s more, this film didn’t end when jane left thornfield. for jane eyer herself, there should always be somewhere to realize her great ideal of being independent considering her fortitude, but for rochester, how he can get salvation? the film gives the answer tentatively:

jane eventually got back to rochester. in fact, when jane met rochester for the first time, she scared his horse and made his heel strained, to a certain extent, which meant rochester would get retrieval because of jane. we can consider rochester’s experiences as that of religion meaning.

the fire by his frantic wife was the punishment for the cynicism early in his life. after it, rochester got the mercy of the god and the love of the woman whom he loved. here we can say:

human nature and divinity get united perfectly in order to let such a story accord with the requirements of both two sides. the value of this film may be due to its efforts to explore a new way for the development of humanism under the faith of religion.

life is ceaselessly changing, but our living principles remain. firmly persisting for the rights of being independent gives us enough confidence and courage, which is like the beacon over the capriccioso sea of life. in the world of the film, we have found the stories of ourselves, which makes us so concerned about the fate of the dramatis personae.

in this era of rapid social and technological change leading to increasing life complexity and psychological displacement, both physical and mental effects on us call for a balance. we are likely to find ourselves bogged down in the sargasso sea of information overload and living unconsciousness. it’s our spirit that makes the life meaningful.

heart is the engine of body, brain is the resource of thought, and great films are the mirrors of life. indubitably, “jane eyer” is one of them.

简爱，我有的是欣赏和赞美。她追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。

为了自己的爱情信仰，平等的真爱和纯己的爱情，她甚至放弃了自己渴望以久的爱情，最终她的爱人实现了精神上的平等。《简·爱》的生活虽然不起劲，但平凡却不平庸。在我心中，简爱是一个充满智慧、爱心和努力的精神，最大限度地宣传她的生活。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。

然而，最打动我的是海轮，一个充满智慧和爱的小女孩。

海伦——我心目中超凡美丽的天使。她超凡，是因为她完全放弃现世，达到了浩淼高远的精神境界，有着难以比拟的忍耐精神。她美丽，毋庸置疑，有哪个人心目中的天使不美丽呢？

海伦的超凡是常人无法企及的，也是常人无法理解的。包括简爱。

海伦因小事受鞭罚，简认为这是无法忍受的。她说：“要是他用那个鞭揍我，我会从她手中夺过来，我会当着他的面把它折断。

然而海伦却以圣经中的以德报怨，告之以忍耐既然无可避免就非忍受不可，命中该你忍受的事如果你说受不了，那是软弱和愚蠢的。简惊异而无法理解这种信条，也无法理解和赞同她的宽容，然而她感觉到了海伦是“凭借一种我所看不到的光来考察事物的”。（本段有所引用）

虽然简的反抗精神自然是直截了当、鼓舞人心的，但海轮的坚忍不拔和宽容更是豁达而耐人寻味。

海伦的超凡在于她能够把真正的智慧和勇气施及他人。

当简受到布洛克斯赫斯特的诽谤和污辱时，她在海伦的眼里看到了一种奇怪的光。而且明了那是高智慧和真勇气的流露，凭借着这圣光的支持，简抑制住将要歇斯底里的发作。但简只能安慰她无助和不安的灵魂，但她不能踏进远洋班轮的精神殿堂。

（本段有所引用）

这也正说明了海伦的超凡脱俗。一个十几岁的小姑娘竟有如此虚怀若谷的气度和容纳百川的胸襟，真是可钦，可敬！

然而，天使终归是要回返天堂的——她永远的家。

尽管海伦在世上的生命很短暂，但它却像流星一样闪耀。海轮的生命如同夕阳一样绚烂悲壮，是一种崇高的美、豁达的美、壮丽的美和歌唱的美。

《简爱》读后感 篇3

读完《简爱》，我不由地为女主人公的坎坷的命运唏嘘，也为她最后能获得幸福而畅笑。

女主人公简爱幼失父母，从小寄养在舅母家，因备受虐-待而萌发反抗意识，进了罗沃德学校。毕业后，应聘来到当家庭教师，与主人罗切斯特互相产生了爱慕之情。但因发现罗切斯特早有妻室——一直被囚禁在庄园一间阁楼里的疯女人，简爱便只身逃离庄园，四处流浪。

最后，因为他爱上了罗切斯特，他回到他身边，却发现庄园被烧了，罗切斯特失明，双手残疾。简爱依然和他结了婚，获得了幸福。

虽然女主人公简爱又弱又矮，但她性格独立，有自己的见解。她敢对任何人说不。她表现出追求自由、平等、维护人的尊严的信念和行动。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活，这些都是令我们汗颜和敬佩的。

《简爱》在文中一直都阐释着这样一个主题：人的价值=尊严+爱。

简从小寄人篱下，承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......这是对一个孩子的尊严的无情践踏。但在被侮辱后，一次次地反抗中，简爱内心形成了无限的信心和坚强不屈的精神，她无时无刻地维护者自己的尊严，同时也保持着内心的独立和纯洁，没有愤恨世俗，也没有自甘堕落，在终日奢华的盖茨黑得和贫困的罗沃德中，她选择了用知识来充实自己。

“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”，她的豪迈和胆量，令我钦佩，简一直以她独立的人格和坚强的个性生活着。

在桑菲尔德庄园求职后，简爱陷入了爱情的漩涡。在感情问题上，她既不谦虚也不专横，始终保持着个人尊严。虽然英格拉姆小姐是一位家世显赫的淑女，但她的态度傲慢，说话咄咄逼人，简爱总是从容不迫，不失尊严。

她比罗切斯特更不平等，但她从不认为他们是平等的。“难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子矮小，就没有灵魂，没有心肠了?……我的心灵跟你一样充实!

... 我不是按着习俗、习俗、甚至血肉之躯对你说话，而是我的灵魂在对你的灵魂说话，就好像我们两个在坟墓里是平等的，站在上帝的脚下一样。”而在罗切斯特问她还需要什么时，她立刻回答说：“你的尊重。

而我也报之以我的尊重。”更在结婚前，发现罗切斯特已婚，而且家有结发妻子，出于尊严，不顾爱人的再三挽留和恳求，毫不犹豫的离去。在她看来，羁绊是爱的坟墓。

最后，简爱追求自己的幸福和成功花园。故事虽然完结了，但她独立性格、执著的生命力，与生活愤然抗争的勇气，那一个令所有人惊讶的勇敢灵魂，永远地留在了我们的心中，犹如一杯清水，净化每一个读者的心灵，引起读者的共鸣。

《简爱》读后感 篇4

《简爱》的作者夏洛蒂勃朗特讲述了一个小女孩克服了许多困难和障碍，从丑小鸭变成白天鹅的感人故事。英雄简爱是一个非常坚强的女孩，不怕困难和危险。虽然她的童年生活在痛苦中，但她并没有屈服，而是以超人的毅力和力量追求自己的幸福。我们也应该这样做，为了应对挫折，我们只有超越自己，坚强地克服，才能看到天空。

挫折实际上是对你的考验。如果你屈服于它，那就意味着你错过了成功，但如果你抓住它，用它的力量勇敢地战胜它，你可能会登上天空。简爱深知这一点，她凭借挫折的考验成为了一个钢铁般的人。当她在姑姑家受到虐待和欺负时，他毅然选择了学校；当她一进学校门就被校长体罚时，她坚强地活了下来，从最后一个升到了第一个……简爱是一个不可否认的强者，她不怕挫折的品质也令人钦佩！

是啊!挫折是如此美妙。脆弱的人认为它是一块望而生畏的压顶石，而坚强的人则认为它是攀登高峰的垫脚石。如果我们想成就事业，我们必须遭受无数的挫折。只有咬紧牙关，以超人的力量迎接挫折，才能战胜挫折。所以，当我们成功地回顾过去，你会发现最初的困难每一步都是在挫折上，而在挫折中建立的`力量是真正的力量！

回顾过去，历史上所有取得巨大成就的人都不怕挫折。汉代的司马迁在被判刑后被关进监狱。他坚持以坚强的意志完成中国历史上第一部纪传体《史记》。想象一下，如果司马迁不忍辱负重，向挫折低头，历史的天空难道不是空白的吗？

为了应对挫折，我们应该有一个艰难而坚强的雄心，只要有期望，不要轻易放下目标，站起来，继续前进，因为毕竟，人生旅程不能买回来票。

千百次挫折的考验，创造了我们执着的性格，铸就了我们坚强的意志，培养了我们优秀的技能，铺就了我们成功的道路。在挫折中，我们一点一点地积累力量，一步一步地走向辉煌。让我们充满抓住命运的喉咙的雄心壮志，挑战挫折，克服挫折！

自强应对挫折，踏上青石板，我眼前又升起了一轮新的太阳！

《简爱》读后感 篇5

《简爱》是一部带有自转色彩的**，它告诉人们一个人生的真谛。下面是整理收集的简爱的读后感4《简爱》读后感

暑假里，妈妈为我买的几本世界名著，而我最喜欢的便是这本《简爱》了。

这本书主要讲了出身贫寒的孤儿简爱，从小就寄养在舅母里德夫人家中，受尽百般欺凌后来进了慈善学校，灵魂和肉体又都经受了苦痛的折磨，可她并没有自暴自弃，而是以顽强的意志力完成了学业，并且成绩还很优秀。为了追求独立生活，她申请当家教。因为志趣相投，她和主人公真心相爱，终于在磨难后走到了一起。

与其说这是夏洛特·勃朗特的杰作，不如说是夏洛特·勃朗特的自传。

夏洛蒂出生在英国北部的一个牧师家庭。老勃朗特有六个孩子。夏洛特是第三个。她有两个姐姐，两个妹妹和一个弟弟。当老勃朗特早年失去妻子时，他把自己的聪明才智和全部的爱献给了孩子们。

虽然在单亲家庭长大，但孩子们的心理和精神关怀却一直很细心。日后，其中的三个孩子更是极为突出都是名震英国文坛，并称“勃朗特三姐妹”，成为英国文学史上的佳话。

在**还有一个可爱的小女孩海伦，这也是值得注意的。她虽遭受斯卡查德小姐抽打，责骂。在普通人眼里，斯卡尔德小姐就像一个从鸡蛋里寻找骨头的男人，但是小海伦对她心存感激，这让我意识到一个事实：

要学会心存感激，要怀有一颗感恩的心。别人没有义务对你好。如果别人帮助你，你应该心存感激。如果别人不帮你，你不应该抱怨。

啊！这真是一本好书，值得大家一读。不仅要读，还要多读，因为经常读一次只能记住内容，读两次可以加深记忆，也许还能听到弦外的声音！

有的书不光读两遍呢！所以同学们应当向冰心奶奶所说的那样“读书好、多读书、读好书”。这区区九个字，却概括了读书的精髓。

所以，让我们一起努力吧！

《简爱》读后感

我能一个人生活下去，

要是自尊和环境需要我这样做的话。

我无需出卖灵魂以换取幸福。

我生来就有一种内在的宝藏，

哪怕一切外在的欢乐我都得不到，

或者只能用我出不起的代价才能得到。

随手翻开《简·爱》看到这样一段充满坚毅和刚强的文字，萌发我无限的好奇：简·爱，到底是怎么样的女子呢？

《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。

大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。

作者也是一位女性，生活在19世纪中叶波动的英国，当时的思想有了新的开端。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。

所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。然而，我们不禁要问，我们能不能在这一步上独立自主？我认为，不会的。

毕竟，妇女独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我认为这应该是走向独立的最关键的一步，也是决定性的一步。

而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。

简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。

爱，她，事实上，是夏洛特的理想形象——自尊、自主、自由。

怀抱着《简爱》它给我的不止是这些以选择人。我深深明白：我应该坚强地活着，努力地活着。虽然天空没有我的足迹，但是我飞过！虽然我不可以选择财富，但我可生！

《简爱》读后感 篇6

《简爱》这本书的女主人公的名字叫作简爱，她从小失去了父母，便寄养在舅舅家，可是，后来她的舅舅去世了，于是，她的舅母便和她的儿女们整天地虐待她。后来，她因为受不了虐待，而萌发了反抗意识，她的舅母得知后，为了不再见到她，就把她送进了劳渥德学校。简爱一共在劳渥德学校里呆了八年，其中六年是学习，两年是当老师。可是，她并不想永远之困在这一个小小的学校之中，所以，她便开始贴广告找工作。后来，她来到了桑菲尔德庄园给阿黛勒当家庭教师，遇见了这个庄园的主人：罗切斯特先生。虽然罗切斯特先生已经三十多岁了，而简爱只有十八岁，但他们还是互相产生了爱慕之情。可是，她在结婚当天却发现罗切斯特先生早已有了妻室，他的前妻是一个一直被囚禁在阁楼里的疯女人。伤心之余，简爱孤身逃离了桑菲尔德庄园，四处流浪。后来她遇见了圣约翰，得知圣约翰和他的两个妹妹分别是她的表哥和表姐非常地兴奋、激动。几天后，圣约翰对简爱说他希望简爱可以去印度当他的助手，但由于简爱一直对罗切斯特念念不忘，所以拒绝了圣约翰。最后，简爱终于回到了庄园，可庄园已被大火烧得面目全非，而罗切斯特也因为救仆人导致双目失明。可简爱依然和他幸福地生活在一起。

《简爱》这本书的作者是夏洛蒂 勃朗特。她是一个从小在逆境中长大的的人，但她从没放弃过。

夏洛蒂出生英国约克郡哈沃斯一个公会的穷牧师家庭，他母亲生了六个孩子。可是，因家庭贫寒、母亲又过早地去世，夏洛蒂的几个兄弟姐妹的童年生活是凄凉的。但是，夏洛蒂的父亲知识极为渊博，于是，在他的亲子教育下，夏洛蒂姐妹都受到了良好的'教育。她们长大后，夏洛蒂和两个妹妹共同合资出了本诗集，可是最后只卖出了一本这令她们伤心，后来，他们把目光转向小说，最后她们终于成功了。写出了影响世界的名著。

读了着本书，我不禁想起了自己小学时期的考试情景：在一次语文考试后，我原自信地认为自己可以考到九十几分，可现实是残酷的，我只考了八十六分。看到成绩后，我不禁在心中呐喊：这世界对我太不公平了。我相信许多人在没考好后都会这样想。可是简爱呢？他从小无父无母，后来寄养在舅舅家，又满受舅母以及她儿女的虐待。把世界对她的不公和世界对我的不公比起来真是小巫见大巫了，至少，我们的父母都还在，至少我们的亲人都还关心我们，所以，不要总是觉得这世界对你不公，不要总是身在福中不知福。也许，在别的地方还有许多吃不到饭的孩子，还有许多没感受过父母之爱的孩子……

怎么样，听了我的介绍，有没有觉得很想看着本书呢？想看的话，就赶快看一看吧！

《简爱》读后感 篇7

也许是因为简爱失去了家庭的温暖，她才有机会与罗挈斯特相遇；

也许正是因为黛玉孤高自许，目无下尘，才有了与宝玉的旷世奇缘;

也许正是因为罗密欧和朱丽叶的错误，他们的爱情变得更加悲惨和动人。

夏洛蒂·勃朗特笔下的简·爱虽无沉鱼落雁之美，闭月休花之貌，但她的精神美却是经久不衰的。她抓住生命的咽喉，面对冰冷的现实，毅然追求正义和幸福，让自己焕发出不一样的光芒。罗曼·罗兰说过：

“幸福是一种灵魂的相味，是一曲歌唱心的和声。”简·爱与罗挈斯特不正是演绎了一曲动人心弦的和声吗?伟大的爱情是不会被磨难所吓倒的。

罗挈斯特失明致残后，简爱毅然回到他身边。如果说陆游的爱情铸就了“泪痕红挹鲛销透”的揉肠寸断，李商隐的爱情诉出了“春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干”的无怨无悔，柳永的爱情谱写了“为伊消得人憔悴”的情意绵绵，那么，简·爱的对爱请的执著则诠释了爱的永恒，她的爱到来让罗挈斯特早已沉睡的心突然苏醒。在与苦难的抗争中，爱情永远是胜利者。

简爱的努力终于改变了她爱人重见光明的方式。爱情是一个无法解开的谜。一万人有一万个答案。从《简·爱》中，我看到了爱的意义；爱是灵魂的默契，爱是真诚的付出，爱是忠诚的等待。

历经苦难，她守侯到了与罗挈斯特天荒地老，“比翼共翱翔”的时刻。他们相识时的地位是不平等的，但他们最终平等地相爱，平等的结合，也将平等地走过每个“草色遥看近却无”的春天。他们的爱在凄苦中美丽。

简·爱用自己的顽强和对爱情的执著换来了一生的幸福，算起来，她应该是爱神的一个宠儿，虽经万千磨难，可也换来与爱人的长厢斯守。而那“读把花锄偷洒泪”的黛玉呢?她的顽强与不屈换来得仅是香残玉损，那“满纸荒唐言”的红楼梦，怎能不令人心折?

“一个是阆苑仙葩，一个美玉无暇”怎料得最终落了个断情生死两茫茫!聆听黛玉吟唱“花谢花非花满天，红消香断有谁怜“，心碎的又何止她!“一个是水中月，一个是镜中花”，是那“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。

泪光点点，娇喘微微。娴静如娇花照木，行动如弱柳扶风。心较比甘多一窍，病如西子胜三分”让宝玉一见倾心?

还是那“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通庶务，愚顽怕读*。

行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。”引得黛玉为之痴狂?纵有千万理由，这份爱已在风雨中成了不朽篇章!

若苏轼笔下的“十年生死两茫茫”道出了爱的苦，李清照的“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”言出了爱的难，那黛玉与宝玉岂不凄美了爱的真谛?痴心难解，爱意难去，为了这份爱的不朽，黛玉选择撒手人寰，为了这份爱的永恒，宝玉选择了超然世外。问世间情为何物，是黛玉的泪水，是宝玉的多情，还是两人的“此请绵绵无绝期”。

凄美的人凄美的爱，构成了一幅凄美的画卷，演绎了一场凄美的爱恋，在我心中经久不息。

如果说鲍尔和黛尔的爱情是东方的杰作，那么莎士比亚笔下的罗密欧和朱丽叶的爱情则是西方的神话。

“生命成可贵，爱情价更高”也许他们只是浩渺星空中的两颗流星，但即使是稍纵即逝，也应开尽力和恒星一比。他们突破了封建家庭的阻挠，秘密举行了婚礼。命运只是一个巧合的瞬间，但它却被追根溯源到了永远，让他们彼此依恋。

罗密欧带着爱的轻翅膀飞过墙壁，因为砖墙挡不住爱。他们在漫长的历史长河中挣扎。也许他们不会航行，但他们仍然向往遥远的海滨，冒险寻找幸福的宝藏。“这一朵爱的蓓蕾，靠着夏天的暖风的吹拂，开出了鲜艳的花”，却在他们还未来得及欣赏时，就被残酷的现实变为了虚无。

那是一种怎样的凄美。在一瓶毒药和一把匕首之间，这对痴情的恋人融入了永恒的和平。

秋年年来年年去，红尘依旧。这三对痴情的鸳鸯在世间已传为佳话。此刻，我泪流满面，是什么让他们担心死去？

仅仅为那一个字：爱。爱为他们奋斗的泪水，爱为他们坚定的脚步，爱为他们开拓前进的信念，爱为他们灿烂的人生！

《简爱》读后感 篇8

倔强的生命吐露芬芳

-----《简*爱》读后感

《简·爱》一反传统小说中以温柔美丽的女子做主角、以浪漫动人的爱情传奇为故事的旧格式，写出了一个出身低微、相貌平平的女子与不公平的命运抗争的故事。

主人公简·爱是不幸的，她自幼失去父母，唯一爱她并领养她的舅舅又过早地弃她而逝。她初涉人世，便过着寄人篱下、任人驱使的悲惨生活，饱尝了人情冷暖、世态炎凉的痛苦。为了逃避严酷的现实，她把自己的感情寄托在自己喜爱的书籍和大自然上。

这本书丰富了她的情感世界，陶冶了她的气质，苦难磨砺了她的意志，使她养成了坚强顽强的性格。

小说中，简爱与桑菲尔德家的主人公罗切斯特的爱情，使简爱的个性得到了充分的体现。当简爱发现她爱上了罗切斯特，她非常清楚他们之间的差距。罗切斯特出身名门，十分富有，是英国上层社会的绅士，她出身卑微，不名一文，只是一个地位与佣人差不多的家庭教师，但是，她没有因此而气馁，而妄自菲薄，她勇敢地向自己、向罗切斯特承认了对他的感情。

在结婚仪式上，她才知道罗切斯特已经结过婚，原配妻子尚在人间。为了维护自己的尊严和婚姻的庄严、合法和纯洁，她不顾罗切斯特的一再恳求，忍受着内心的巨大痛苦。她毅然离开罗切斯特，逃进了一个无助的世界。

在金钱面前，她也有不俗的表现。在获得叔叔的遗产，一夜之间由赤贫变为富有的时候，她立即就把大部分的遗产转赠给贫困的表哥、表姐。在她的心目中，亲情比金钱更为重要。

简·爱这位离经叛道的女性，虽然并不美丽，但富有挑战和抗争的个性，使她充满了魅力。她聪明好学，自尊自爱。尽管她地位卑微，但她永远不会爱上自己。她认为，在上帝面前，人人平等。

她为争取平等地位，为维护自己独立的人格，而抗争、奋斗。从很小的时候起，她便敢于向欺压她的人反抗，哪怕因此而招致严惩，也不畏惧。她敢于与命运抗争的顽强精神吓坏了那些欺负她的人。

在爱情方面，她从不奴颜婢膝，也不一味地迎合讨好，她鄙视那些浑身铜臭、以门第出身论人、一味追求虚荣的上流社会的庸俗之辈。她的头脑总是清醒的，她从来没有成为爱情和物质的奴隶，也没有成为情感的旋涡，无法自拔。简·爱为维护公道、维护个人尊严，所作的不屈不挠的斗争，不仅赢得了罗切斯特的尊敬，也使得简·爱这一形象具备了经久不衰的价值。

《简·爱》为千千万万受欺压的下层平民喊出了心声，为千百年来在男尊女卑社会里饱受欺凌的姐妹们喊出了心声，这是它至今仍然是各国的读者最喜爱阅读的小说之一的主要原因。

《简爱》读后感 篇9

《简爱》是英国文学史上的经典作品。它成功地塑造了英国文学史上第一个对感情、生活、社会和宗教采取独立进取态度、敢于战斗、敢于争取自由平等地位的女性形象。

大多数喜欢外国文学作品的女性都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。假如我们认为夏洛蒂写《简爱》只是为了写这段缠绵的感情。我想，错了。作者也是一个生活在英国19世纪中叶波动变化的女人，当时思想有了新的开始。这种思想——女性的独立意识是《简爱》中渗透最多的。让我们想象一下，如果简爱的独立，已经被扼杀在童年；如果她没有独立，她已经和罗切斯特住在一起，开始了金钱和地位的新生活；如果她；如果她没有纯洁，我们手中的简爱就不再是感人的眼泪经典。所以，我开始想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——是她独立的性格，令人兴奋的人格魅力。

然而，我们不禁要问，这一步能独立吗？我不这么认为。毕竟，女性的独立是一个长期的过程，是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱毅然离开罗切斯特一样，需要风潇潇容易水寒，壮土一去不复返的`勇气和勇气。我认为这应该是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性一步。夏洛蒂的简爱感动了她倔强的性格和独立的性格。所以她是一个成功快乐的女人。

简爱已经成为独立女性的经典。我期待着更多的简爱在阳光下出来，无论是贫穷还是富有；无论是美丽还是平庸，都有完美的心灵和丰富的头脑，可以过上独立的个性和坚强的个性生活。

《简爱》读后感 篇10

因其父母双亡，从小就寄养在舅舅家。但是我姑姑不喜欢这个孩子，也没有按照她已故丈夫简爱叔叔的遗言把简爱当成自己的孩子。

寄人篱下，从小没有获得过亲人关爱，表哥表姐的捉弄与欺负。使简爱从小就过着与同龄人不一样的生活。

成长中的简爱，在虐待下萌发了一种抗拒感。最终被舅妈送进了劳渥德学校。洛伍德德一所慈善学校，主要教育孤儿。

但在这里她遇到了海伦，她生命中的第一个好朋友。海伦的见识很广，别的同学答不上来的难题到海伦那总会被轻而易举的解决。认识的第一天，其实不知不觉中海伦就教简爱忍。

只是当时的她还未能理解。有时候，有些时情我们无法改变，只能接受。这个时候比的就是谁更会忍!

也许海伦只是《简·爱》生命中的过客。但是她的到来绝非只是路过。也许简爱是幸运的。

在她人生依旧懵懂的时候，海伦教会她：人的一生很短暂，无非就是几十年匆匆岁月。开心过是一天，不开心也是一天。

与其生活在仇恨中，让自己痛苦不堪，不如学会宽恕，充分利用每一天。只可惜简爱还未真真领会，海伦就因疾病离开了人世。

除了海伦，谭波小姐也给了简很多温暖。她像母亲一样照顾简爱，不吝啬自己的爱。她传授了简爱绝大部分学识，她是母亲，是老师，更是伴侣。

但是没有人会永远陪着你！即使是影子也会把你留在黑暗的地方。有些路注定要我们自己去探索。有些经验别人不能给你，只能自己去体会。

离开这里简爱来到了桑菲尔德胜任一位家庭教师在这邂逅了罗切斯特先生。

面对罗切斯特先生，简爱从不认为自己处于这种地位，而是认为他们是平等的。正是因为《简爱》高尚而积极，罗切斯特先生才逐渐觉得《简爱》与众不同。她不会因为钱而拍马屁，在任何环境下都会坚持自己独特的性格。他把简爱视为可以在精神上交谈的人。

他们结婚时，简知道罗切斯特先生在教堂里有一个妻子，她住在桑菲尔德的家里。简爱决心离开，她认为自己遭受到了欺骗。因为她下车时忘了带行李，简误到了荒地别墅。

并意外得知圣约翰先生就是自己的表哥，她把所得的财产与表哥表姐平分。她认为钱在与姊妹之爱相比，金钱显得一无是处。独自生活了八年，她早已把金钱看得很低，她缺少的从来都是亲情。

《爱和自由》的读后感7篇

下面，我们为你推荐《爱和自由》的读后感。我们在看书的过程中不能一味的接受，也要学会加以自己的思考，你可能也被作品这本好书深深吸引了。在阅读完作品之后，可以用读后感来抒发感。欢迎阅读，希望对你有帮助！

《爱和自由》的读后感(篇1)

在幼儿园的读书节活动中，我们班有一位博士妈妈借给我几本书，其中有一本叫《爱和自由》，这本书让我深受启发和教育。此刻我和大家一齐分享我的读后感。

什么是爱?什么是自由?这个问题让我一向很纠结，如果让孩子自由了就不能显示自我的爱吗?太爱孩子了，孩子就没有了自由吗?我是带着这两个问题来读这本书的。一向以来，我总认为：把孩子的生活照顾得好好的，让她衣食无忧，只管学习，其她什么不用管。这就是母爱最好的体现。可是我错了：就是因为平时对孩子的照顾太多，以至于孩子这么大了还像个六七岁的孩子。自我也总觉得她怎样老是长不大，却没有发现时自我错误的放回把孩子培养成了一个永远也长不大的人。

“爱的同时也包括了自由，没有自由的爱，也不能称其为爱”。看到这句话，我也思绪万千。是啊，想想他这么大了，除了读书，我们到她到外面走走的时间太少太少。有时候，甚至她想和同学一齐出去玩的自由都会被我剥夺。我和她爸爸平时工作很忙，等到节假日只想在家休息，一点也不想动。我没有想到：孩子在这个阶段正是要接触这个世界的时候，应当多带他出去看看，看看外面的世界，看看大自然完美的风光，让她的心境能够彻底放松下来，去感受生活的丰富多彩。

平时我们和孩子沟通的太少，总是用自我主观的意识去告诉孩子：你应当怎样做，不许怎样做。却不会想到我应当在告诉孩子我的想法的同时，也听听她的想法，并经过沟通来得到一个双方都能理解的满意的答案。这样一来，孩子开心，自我也开心。否则，孩子会认为她仅有理解的份，再也不想说出自我的看法。是我剥夺了她表达自我心声的看法的机会，同时，还葬送了她的语言表达本事。

“当给儿童自由时”，这句话真的很好地概括了全书的立意。作者所谓的“爱和自由”是成人施舍给孩子的，主角还是成人，孩子是被施舍的对象。作者要求成人尽可能地了解自我的孩子，给他们科学的爱，给他们尽可能充分的自由。读完这本书，我们可能会记住一些叮嘱，会改善你的一些行为，给孩子“爱和自由”。但如果内心深处，可能还是把这些作为望子成龙的手段，而不是从本质上放弃功利的想法，充分尊重孩子作为一个生命，有权利做自我的决定，有权利选择自我的生活，并为自我的行为负责，那么这些改良能坚持多久呢?当升学的压力和诱惑摆在你面前，能给孩子多少真正的选择自由呢?

而蒙氏原著中，也很多谈到了爱，自由，可是，这并不是蒙氏思想的基础和本质。“尊严和独立”：生命的尊严和个体的独立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主张这种尊严和独立是天授的，是自然赋予人类的，而不是孩子的父母。蒙氏极力想说明，如果你认识不到，不尊重这种天赋人权，你就会给孩子造成巨大的伤害。而爱、自由不是成人施舍给孩子的，而是孩子生而就有的权利，是从“尊严和独立”生发出来的。如果不认识到这点，所谓的“爱和自由”就是技巧性的，伪善的，也是善变的。

《爱和自由》的读后感(篇2)

自10月3日收到《爱和自由——孙瑞雪儿童教育演讲录》以来，我翻看了其中大部分内容。不时对自己的教育行为进行比照。有时这种比照让我很心痛，是愧疚之痛。我对一些教育现象及其本质知道得太迟了。错过了多少教育时机，又造成了多少遗憾！

比如昨晚看到的关于“神游”一节。“神游”指胡思乱想，想的跟做的不一样。这是心理障碍的表现：心里想做某件事，却受到压抑，不敢做，转而去做了另外一件事情，或者只是幻想、胡思乱想。

这样的孩子何其多哉！昨天下午我带心悦去外边玩“钓鱼”游戏（用带磁铁的鱼竿吸水里的带铁的塑料鱼）。有个男孩坐在那里用小鱼网捞鱼。他妈妈看见后迅速过来说，孩子，这鱼是让钓的，不能用手捞。说着，夺下男孩手里的鱼网，把一根鱼竿塞到孩子手里：你看，就这样，用鱼竿钓鱼。那孩子自始至终脸上毫无表情，目光迷离。他的选择权被妈妈的好心剥夺了。他只是想用鱼网尝试一下，却被横加阻止了，而他的妈妈对此毫无知觉。

我们玩了钓鱼以后去荡秋千。一个约5岁的小女孩正在荡，荡得很低。她妈妈显然对此很不满意，就口授“要领”：“宝贝，你把腿往前伸，然后往回缩;再往前伸，往后缩;再往前，再往后……”态度生硬，还有点漫不经心。那小女孩听了并没有多大反应，而是看了我们一眼。我感觉她的眼神里有一种难堪。在一个小妹妹面前被妈妈以教训的口气教授荡秋千，一定让她很伤自尊。经过一番指导，她荡得比刚才高一些了。又荡了没几下，她就跳下来走了。她根本没提起兴趣来。这位妈妈跟女儿说话的语气就像一位严厉的体育教练，不像一位母亲，生硬，没有感情，简直不顾及女儿的感受，甚至还因为女儿动作的不协调而嗤嗤笑了一下。而她的爸爸，就在一边玩跑步机，这一切似乎与他无关。

说到父亲，我领着心悦在外面玩，见过好几个父亲，他们根本不管孩子，我是说，不教育孩子。虽然他们和孩子一起出来，但他们不跟孩子交流，不跟孩子一起玩，只是远远地坐在一边看着孩子玩，要么干脆望着别处。好像看孩子只是当妈的事情，他们不需要参与。也许他们认为，当爸爸的只要挣钱养家就够了。我怀疑，这是很多父亲的想法。我真替这样的人难过，他们把孩子带到这个世界上，却不愿意花时间和精力和孩子待在一起。他们没有意识到，父亲在子女的成长中起着不可替代的作用。虽然现在生活好多了，但是有多少人真正重视教育呢？

学校里有不少孩子，明显缺乏家庭教育。他们对很多事情都不懂，没有规矩，不懂节制。他们的家庭背景，恐怕都相似吧。

《爱和自由》的读后感(篇3)

今天收到了一份欧阳老师给我的，关于一位家长在看过《爱和自由》这本书以后写的读后感。读罢我深受感动。虽然我还没有看过《爱和自由》这本书，但我已从这位妈妈的文字中感受到额，作为一个家庭，特别是作为家长的父母，在孩子的教育上的重要性。同时，我也从这位母亲发自内心的深刻感受中，意识到了自己在孩子教育上存在的诸多不正确的方式，对孩子所造成的的心理和生理上的影响。

新的学期，我把孩子送到了新的学校，虽然学校离家很远，我也没法天天看到孩子，也不能在孩子身边唠唠叨叨地嘘寒问暖。但是我的内心已经意识到了：我必须这么做。因为我已经从孩子身上看到了问题的严重性，再不让他学会独立，可能会耽误了他一辈子，也必将成为我一生的遗憾。

我总认为：把孩子的生活照顾得好好的，让他衣食无忧，只管学习，其他什么不用管。这就是母爱最好的体现。可是我错了：每次出差我都会心神不宁，怕他衣服穿少了，书包整理好了吗？洗完头，头发吹干了吗？凡此种种，唉！就是因为平时对孩子的照顾太多，以至于孩子这么大了还像个六七岁的孩子。自己也总觉得他怎么老是长不大，却没有发现时自己错误的放回把孩子培养成了一个永远也长不大的人。

“爱的同时也包括了自由，没有自由的爱，也不能称其为爱”。看到这句话，我也思绪万千。是啊，想想他这么大了，除了读书，我们到他到外面走走的时间太少太少。有时候，甚至他想和同学一起出去玩的自由都会被我剥夺。我和他爸爸平时工作很忙，等到节假日只想在家休息，一点也不想动。我没有想到：孩子在这个阶段正是要接触这个世界的时候，应该多带他出去看看，看看外面的世界，看看大自然美好的风光，让他的心情能够彻底放松下来，去感受生活的丰富多彩。

平时我们和孩子沟通的太少，总是用自己主观的意识去告诉孩子：你应该怎么做，不许怎么做。却不会想到我应该在告诉孩子我的想法的同时，也听听他的想法，并通过沟通来得到一个双方都能接受的满意的答案。这样一来，孩子开心，自己也开心。否则，孩子会认为他只有接受的份，再也不想说出自己的看法。是我剥夺了他表达自己心声的看法的机会，同时，还葬送了他的语言表达能力。

虽然和欧阳老师才接触了两次，但是从她的谈话中，我能意识到孩子身上存在问题的严重性。回头想想，老师才接触了孩子两三天，却已经把孩子身上的问题看得很透彻。而我和孩子天天在一起生活了十几年，却还没有这些问题的存在。以至于现在孩子的问题严重了，我才开始着急了。这说明什么？说明自己并没有正确地爱孩子，关心孩子，而对孩子而言，他也没有被真正地爱过。想想真是惭愧，我是一个不合格的母亲。

幸运的是，在我最需要帮助的时候，孩子来到新的学校，来到了西外这个大家庭。同时，他也幸运地成为了欧阳老师的学生。我相信：我的孩子有救了。从现在开始，我要做的第一件事就是好好反省自己，好好去看一下《爱和自由》这本书，从中汲取别人好的教育方法和经验。不过说起来容易，做起来难，但是我想只要我有心去做，努力去做，就一定能成功。

孩子要走的路还很长，接下来的日子里，我一定要配合学校，配合老师，在孩子成长的道路上，为他树立一个好的榜样。让他真正感觉到：他拥有爱自己的爸爸和妈妈。

《爱和自由》的读后感(篇4)

从走进爱如是的那一天起，我的心无时无刻不在受着冲击。有些是来自这个团队彼此间用爱来相互信任、相互支持的精神，但更多的是因为那些可爱的宝贝们！

刚进园，我只是一名陌生人。我对爱如是和爱如是的宝贝们感到陌生，有好奇，但也有一种对未知事物的恐惧，我相信宝贝们对我同样有着这样的陌生感和其他感觉，而这些感觉应该还会比较强烈吧。所以，我不敢太靠近他们，怕一不小心就在不知不觉中伤害了他们。但由于人员需要，某些地方需要我，我就只好保持一定距离的观察着宝贝们的自主工作，看着他们完全的享受着一切资源，我脑海里浮现出了我在杭州工作的情景。在杭一年，很多规则和操作都与爱如是有所不同，甚至是完全相悖的，但有一个大规则是相同的：不伤害自己，不伤害别人，不伤害环境。本着这样的其实在我内心还是一个比较模糊的概念去注意着宝贝们的行动，然后我看到一位大宝贝踩到工作架上向窗户口探身，我直觉的反应上前抱住宝贝的身体往下拉，并说着这样很危险之类的话，当然，宝贝很抗拒我这样的行为。她对我说的话的意思是请不要随意动我的身体。听到这话，我当下也明白了，我越界了。肢体的接触是人与人沟通的桥梁，我此刻和宝贝们还是如此的陌生，还没有走到能随意碰触彼此身体的那一步；宝贝的清晰表达让我一下就看到了她内心的力量，也让我了解了她自己内心是很清楚的，她并不需要我这样的方式去提醒她。我的反射性行为是一个很大的错误，但在这样的一个互动中，我也看到了作为成人的我们的强势，在面对孩子时，我们太习惯于一种给予的姿态，总是在扮演我才是正确的，孩子必须去改正一些我们成人不能接受的行为，太多太多的限制被放在了孩子身上，也有太多太多的限制放在了我们自己身上。

走上爱如是二楼就是手工区，我一眼看到一位宝贝正用几张白纸在制作小书册！她的工作状态是那样的平稳，不因我的出现有任何变化，看着她，有种宁静的感觉从心底升起，是的，她的投入让我觉得宁静。而给我冲击的是她正在制作的小册子。她是怎么想到的呢？这个想法一直一直在我脑海徘徊。后来了解到这真的是宝贝们自己的想法，我又一次感叹了。虽说宝贝制作过程中各种动作还不能算是灵活，但每一个动作都是那么的清晰，折纸、拉胶带、黏上胶带，最后，给书添上内容，给书取个名字我还在想，她是怎么做到的呢！给孩子资源选择上的自由，可以使孩子在无限的空间中畅想并实践，这是宝贝们能付诸行动的第一要点。足够的资源，自由的选择。直到现在，每次看到宝贝们做手工书，我的心都还有着深深的触动，他们在使用胶水或胶带时从不是很连贯到一气呵成，他们的书从各路纵横到有点书的样子，从空白到每页都添上了图画，每一个步骤都连接着他们动作及智力的发展，而这些发展，因为有着行动的自由，是会多么深刻的印在他们的身体上，我又如何能知！

每天，宝贝们最喜欢在手工区流连，早上，中午，傍晚，无时无刻不见孩子们的身影，在这里，给我的另一个巨大的冲击是宝贝们的绘画。一节传统的美术课会从涂色、添画、着色、布局等各个方面来向孩子讲解如何作画，当孩子们拿起画笔便被要求开始画直线、远、曲线等，如此深的概念，如何跟一个三岁的宝贝清晰的讲解画圆呢？他们的手部动作发展可能才刚发展到能拿稳一支笔而已！没有的自由的环境，孩子们不能想画就画，更不可能想画什么就画什么。看到爱如是宝贝们的画作，我真的无比的感慨，我深深的感受到了在自由中宝贝们的各种发展成果，什么着色，什么色彩，什么布局，我觉得都应该由宝贝们来教我们才是！看宝贝们画画也让我更加深刻的了解了个体发展的差异性，每个宝贝的发展都是有所不同的，如果我们使用同一的标准去衡量宝贝们的发展进度，那只会让更多的宝贝受到伤害。每一个孩子，在每一个不同的年龄阶段，喜欢做的，会做的，能做的都是不一样的。孩子绘画过程的发展从随意画线段开始，再是画曲线，再是闭合曲线，然后才会慢慢的开始有形象出现。但太多传统的东西要求我们的孩子们在还未能达到某个层面便要去学习，这使得宝贝们原本所有的无限想象力被固定思维化了，本应该有的我们意想不到的发展被禁锢了。由此我发现给孩子全然的爱和全部的自由，由着孩子顺从他内在的发展规律去发展，尊重并守望着他们成长的每一个印迹，是一件如此幸福的事情。

接下来我想分享的是宝贝们对教具操作所带给我的感触。曾经一年的蒙氏助教工作也让我有很多的固定思维。曾经，未经过示范的工作，孩子是不可以随意动的。因为怕孩子以游戏的态度对待教具而影响他真正能操作此教具时的操作态度，也因为害怕孩子能力不足时所造成了混乱（包括不能自己取放教具，不能有序操作等）。在我了解后知道，爱如是教室里的所有教具宝贝们都是可以操作的。自由便显现了。就是这样一个简单的操作自由，可以让孩子感受到这整个环境所带给他的自由，他是自由的，他内心便多了一份安全感，他便能更深的融入这个环境之中。而在操作教具的时候，他能从中得到什么，我们谁也无法预知。只要宝贝们不是在游戏，一切都是被允许的。正是这份允许，使得孩子能听从自己内心的话语去做一份他想做的工作，又因为是他自己的选择，所以他便更容易有探索的意思，当他不停的去探索时，专注便产生了，当宝贝专注于工作时，便能从工作中得到满足与获得成就感。

曾有的工作经验是老师每天都在计划着引导孩子做哪些工作，想着哪些工作时这个孩子年龄发展阶段所需的，也会根据对孩子发展的观察不停的计划着，但是，却总不见孩子们真正的投入工作之中。每天的工作时间里，真正全然投入工作的总是很极少数的孩子，更多的孩子是迷茫的，虽然我们也说给孩子自由，但这里的自由更像是在孩子身上拉了一根线，在这根线的范围之内你可以是自由的，但是，如果想到超过这根线的地方去，那是不被允许的。孩子的身和心都不能得到真正的自由，所以在不能真正自由的所谓自由之中，孩子们很茫然，他们不知道自己为什么一定要去工作，不愿意去看到并体验眼前的工作，他们开始讨厌工作，开始厌恶，直到遇到他们想要做的那个，但是，又由于各方面可能出现的干扰，孩子的工作总不能完善的做完，使得他们无法在工作中获取任何信息。在这种情况下孩子其实连真正的喜欢工作都是很困难的。

在爱如是的教室里，孩子自由工作的状态是那么的自然而不受打扰。他们可以一个又一个的尝试，找到最适合自己的工作，而他们每一次换工作的状态都是平静的！看着他们工作一个小时也是非常常见的事情，即使我们成人工作一个小时也是会疲惫的，但是孩子们却不，他们很专注的工作，一直到他们觉得满足为止！看着他们工作时内心所呈现出的那一份平静最使我感动，即使是再好动、再有情绪的宝贝，在工作中，他们都能如此平静，他们不会因为一次不成功就甩手走人，不会因为积木的倒塌而哭闹，他们脸上的表情是一种从工作中得到了满足的微笑。专注的形成，我最终从他们身上体验到了，因为他们有选择的自由，所以他们的内心不会因他人的期待而产生焦虑，恐惧或其他情绪；因为自由，他们的内心是安全的，他们不用花心思去为保障自己而做防备，他们可以全身心的投入到他们自己选择的工作中去。宝贝们带着对自我，对工作的感知进行工作，他们与工作连接交融，发自内心对工作的喜爱，在工作中得到满足而产生专注不是谁可以训练出来的。

户外活动更是宝贝们自由选择的重要显现了。一直以来我所经历的模式都是集体进出，虽然我们老师们在说蒙氏教育的时候也有说过孩子不想上课就可以不上课，但是在那样的一个环境之中，更多时候会因为师资不足没办法对不想上课的宝贝照顾到位而让所有的孩子集中在一起，一起上课，一起游戏。在一般的传统园里，一个小小的操场就是孩子们的户外游戏场所了，而在这小小的操场上孩子们还被要求不能随意的奔跑，因为要参加到班级的集体游戏中去。操场周边的花草，树下的落叶，因为各种各样的原因，我们请孩子远离。当初我并不了解孩子们为什么那么喜欢那些小草，当请他们扔掉时，他们是那么的舍不得。当我在爱如是看到宝贝用捡来的树叶和小花做手工黏贴成画时，我终于明白了，孩子的生命，与一切事物都有着超乎我们想象的连结，他们内心的纯真带引着他们感受自然，融入自然，他们的心与万事万物连结在一起，那么的自由，那么的快乐，那么的轻松！而那些被限制了的孩子们，他们被逐渐的拉离了与自然的连结，他们的活动每天都是跑、跳、滑滑梯，自由好像不曾存在。

在爱如是，真切的体会到了自由。爱如是大厅里有一张大沙发，宝贝们每天都会在沙发上不停地爬上跳下，在沙发的两边是书架，其中一个是很漂亮古董架，有宝贝就会从沙发上爬到古董架的格子里躺着，看到这一幕，我的心有被冲击到了。原来可以这样玩！如果可能，我也好想把自己的身体挤进那漂亮的古董架格子里去，去真真实实的感受身体、感受空间，感受那些格子给我带来的各种阻碍，感受各种真正的自由，真正的被允许而不被干预！

孩子对规则其实是有很强的遵守意识的，但曾经一年的教学里，规则总是被打乱。时而好些时而又是乱糟糟，在规则这一块，就是反反复复很不稳定。到最后，遵守常规都成了一件难以做到的事情（这可能有待商议，因为从全局来看，成人的影响力是不可小觑的。这也就说我们从根本上的做法就已经不正确了，又如何能期待孩子们去遵守呢。），孩子又怎能进入良好的工作状态呢。在爱如是，规则也是必须要遵守的，但我发现，宝贝们更容易顺从这些规则。宝贝们很自由，他们愿意做什么就做什么，但是在规则面前，他们很愿意配合。这就是自由与纪律，因为他们在自由中做自己，有了自己内在的规则，所以外在的规则也就更容易理解，更容易形成一种自发的纪律。

曾对自由中的规则的理解是，在一个圈中允许孩子做任何事情。也就是说给孩子的自由就是这个圈内的范围，给孩子的规则就是你不要超过这个圈。现在慢慢的了解到，自由中的规则是不能那样去理解的，因为那个圈上规则实在太多太多了，那不是真正的自由，那只是我们成人所能接受的空间而已，那也不是真正的规则，那只是我们成人的害怕、恐惧与焦虑。是的，对在自由中遵守规则是比较难理解的，但其实也没那么难。孩子的内心对规则有着天性的敏感，要想孩子真正的遵守规则，就必须先给孩子自由，让他能做他自己。试想，如果你的全身都被铁链锁着，你的身躯，你的四肢都不能自如的行动，而这时，有人要求你快走或者要你去取一份报纸，请问这时的你会遵循这个人的话语吗？答案当然是不会。当你被束缚时你唯一想做的就是挣脱束缚，唯一会做就是不停的挣扎，带着全身心的伤痛挣扎不停。如果一个孩子没有自由，不能做自己的主人，不能遵照自己内心的发展规律去成长，他的内心必定是痛苦的。而这痛苦，更容易激出孩子的叛逆心理，当你对他有要求时，他反而会向你要求的反方向去做事情。我们常说孩子的叛逆，却不知道他们为什么会叛逆，原来孩子的叛逆也是被逼无奈的选择，他们必须通过叛逆来保有自我，彰显自我。各位亲爱的爸爸妈妈，还有所有跟孩子亲密接触的人，请给孩子全然的自由吧，让他们真正的自由！我们的内心有太多太多的东西被禁锢，而这些禁锢就这样被我们映射在了孩子们的身上，从此禁锢了他们的自由，使他们在自我的路上走得异常的艰难。就让痛留在我们自己身上吧，还给孩子他们本有的自由，做他们自己，而不是我们所期望的那个人。

我知道，给孩子爱和自由，如果只是说说那是很简单的一件事，但要真正的做到却不是那么轻松的。传统的教育，传统的文化，传统的风俗，好多好多的传统限制着我们今天的精神活动和行为。而孩子天性使然的各种活动及需求是不会因着这如此多的传统而停止的。当我们觉得孩子应该要这样子的时候，他们呈现的却总是另一个样子；我们给他的他偏不要，我相信父母们此时一定在想，我都把最好的给他了，他总是不要，我有给他爱啊，我是如此的爱他，为什么他还是不如我的意呢？要做到真正的给孩子爱和自由，我们首先要面对的是我们自己内心的痛，面对不能控制孩子所产生的焦虑、恐惧，面对即使孩子是从你身上掉下来的肉，但他是他你是你的这个事实。

爱你如是，非我所愿！爱你本来的样子，而不是我所期待你成为的样子。要真正的放下对孩子的期待，对父母来说真的是一件非常痛苦的事情。即使我只是一名教师，也是需要面对这痛的，因为我内心也会投射，所以我要面对自己内心期待落空的痛，我明白的告诉自己，我的期待是我的，如果将其投射到宝贝们的身上，那便是在禁锢他们的自我发展，是在压抑他们的自我，会使宝贝产生焦虑不安等情绪。要给孩子全然的自由和爱，必须先放下自己内心的期待，放下那些对孩子的不允许，放下成人的架子，放下对自己不成功的责备，放下，放下，只有放下了自我的禁锢，才能给孩子们自由并给他们真正的爱。

给孩子爱和自由，这个过程真的会经历很多痛。一天傍晚，三个大宝贝二楼土豆班的娃娃家玩得很开心，他们爬到教具架上，钻到桌子底下，看他们那么开心的玩着我便转身进了教室，也就这短短一点时间里，我听到娃娃家传来了哭声，我马上转身来到娃娃家直觉反应时想询问发生了什么事情，是不是宝贝们之间产生了什么矛盾，但这时映入我眼球的是宝贝头上流出了点血。啊！受伤了！赶紧带宝贝下楼处理，还好只是破了点皮。处理完伤口，牵着宝贝的手请他喝点水平复一下情绪。

当我从厨房出来，看到几个宝贝在沙发上蹦蹦跳跳，他们也看到我了，笑着跟我打招呼。这个时候，其中一位宝贝从沙发靠背上跳下来，脚踩到了抱枕上滑了一下，头就朝下碰到了地板。冲过去将宝贝抱起来一看，额头上已经有了一个大青包。宝贝大哭起来，其他老师听到哭声赶出来，赶紧帮宝贝进行冰敷处理，并陪伴宝贝，让她把情绪释放完，让伤痛慢慢过去。看着别的老师处理这些事情时，我有一种手足无措的感觉，一连经历两个宝贝受伤的场景，我的心真的很难受。我责备自己为什么当时反应那么慢，不能及时的抱住宝贝，我的内心满是对自己的责备。然后头脑里出现的念头就是，能不能以后别让他们爬了，这么危险，孩子们受伤了这么的痛，如果不让他们爬，他们就不会有受伤的机会了。

晚上和同事讨论我白天一连经验两位宝贝的受伤的事，也告诉自己以后必须在每一个时间里保持我的警觉去尽我最大的努力保证孩子们的安全，这也是我唯一能做的。看到孩子受伤，爸爸妈妈们肯定会很心疼，我相信他们也会有跟我一样的想法，那就是阻止孩子去冒险。但是在那个念头之后随之而来的是，如果阻止宝贝的探险，那自由又没了。我想，就像我要经验不能保护宝贝的痛一样，宝贝也只能经验在探索中成长的痛，经由这痛来告诉他们，在攀爬时、在跳跃时、在任何时候都要关注自己所处的环境，照顾自己的安全。我们讨论着，这些爬、跳等动作，本就是属于孩子生命中的东西，我们如果因为害怕他们受伤而阻止他们，这就不是在保护他们，反而成了一种伤害。我们要将所有的自由还给孩子，包括他们的受伤之后所要承受的痛。曾听到这样一句话，真正的保护不是让他此时此刻不受到伤害，而是可以让他一辈子都不被伤害威胁。是的，孩子在自由的探索中所能明白的东西是可以使其终身受用的，如果因为我们自己的恐惧而阻止了孩子的行为，那么他们可能在成年之后因为缺少了对空间的感知而发生危险，这其中的微妙关系你我都不可能知道。

我们在喝水吃饭的时候也有被呛到的经历，但我们不可能因为被呛过就不喝水不吃饭了。所以我们没有权利因为自己的恐惧（害怕宝贝受伤）而剥夺他们自由探索的权利。我们唯一能做的就是给他们更多的安全保障。

《爱和自由》这本书，我也只能先浅谈关于如何爱，如何给孩子自由的部分了。孩子在爱和自由的环境中所发生的内心力量的变化，智力的发展等真的是一言难尽。而这些感受，当我在孩子们身上发现它们的时候，深深的感动过便滋生出这样的想法：爱如是发生的点点滴滴滋养了我的生命，让我可以重新体验成长，当我看到宝贝们自由地展现自我的天性时，内在曾经被压抑过的生命力便慢慢的显现了出来，我的内心也走上了修复之路。感恩能如此成长自己，成就他人。感谢父母给了我生命，感谢这世间的一切让我存在着。

《爱和自由》的读后感(篇5)

《爱和自由》没有读这本书之前，我从没有听过什么蒙氏教育，初看到这个词时更是一头雾水，读完这本书后，我深深地被它所吸引，虽然现在也是一知半解，但勾起了我继续学习的欲望。读完这本书，我不禁想：天底下有哪个母亲不爱自己的孩子的，而又有几个母亲真正懂得爱孩子的？

虽然读完了这本书，但里面的好多概念似乎还不太明白，而自己更感兴趣的就是作者所举出的例子，因为生活中这样的例子比比皆是，从没想过这些现象意味着什么？不记得在哪里看到过这样一段话，大意是，不要轻易对孩子说“不”，不要以大人的观点去告诉孩子，哪些是正确的，哪些是错误的，要让孩子在过程中自己去判断事物的真伪对错。思索自己的行为，每日从我们口中吐出多少个“不”字呢。蒙氏的教育，自由是建立在纪律的基础上，也是说，当孩子的行为超越纪律的范畴时，我们应该是有权利说“不”的，但这个“不”要怎么说，以什么方式去引导，去告诉孩子呢。在蒙氏理念中，一切都要为了心灵让步。比告诉孩子对错更重要的，是保护孩子，使孩子不至于陷入困境，使孩子心灵不受到伤害。孩子是通过感觉来认知这个世界的，通过感知而发现宇宙的定律，或许我们简简单单一个字眼，就会伤害到这幼小柔嫩的花朵。

读完这本书，不得不承认，在教育这方面，我了解的还远远不够，但任何一种教育理念都不能让它走向一种极端，这本书里触动我心灵的地方很多，但也有很多值得我思考的…知道自己的不足，就要确定自己努力的方向，在以后的教学生活中，我会加强理论知识的学习，使之成为自己教学工作的强力支撑，加油！

《爱和自由》的读后感(篇6)

这是我第一次接触蒙氏理论的书，记得当时在网上订购时还是抱着试试看的心理，拿到书后才一翻，就马上被吸引住了，一边看一边打心眼里认同，合上书本，内心充满了接触到真理的激动。

都说只有切身感受的事物才会特别认同，现在却已经想不起来到底是书里哪些案例和说法触动了自己，只知道一边翻阅一边忍不住幻想：如果自己从小能在“爱和自由”的教育理念下成长是多么的幸福，甚至有一种冲动，恨不得把书上的文字腾印到父母的脑子里，告诉他们当年那种传统的教育方法是怎样伤害和扼杀了孩子的自尊和自信。总之，由此“爱和自由”的理念已经深深扎根在心里，看着孩子们无邪的笑脸，作为老师的神圣使命感再次升华，看着孩子的脸，在心里对她们说我也要“让我的爱象阳光一样包围着你们，而又给你们光辉灿烂的自由”！

“在爱孩子的这个问题上，我们不能以现有的经验对待孩子，因为现有的经验早已过时。”曾经，我也认同一个家庭里的孩子至少要怕一个人，要有个人“镇”得住他；认同孩子小的时候讲不通道理的时候，至于道理，长大了就会懂了；认同一个凌厉的眼色使过去，孩子就噤若寒蝉的“威严”……因为，我们就是在这样的教育中成长的，我们从小按着“乖孩子”的模式去听话、不惹事、好好学习、不贪玩，按着父母安排的路去读文科或理科、考甲校或乙校、进A单位或B单位，到我们成为父母，再理所当然地按这个模式去教孩子。

我们从来没有或者有过却没有答案去问自己：我想要一个什么样的人生？眼前这些就是我想要的吗？我们的身体已经成熟，我们的心智却停滞不前，面对纷扰的社会，我们内心的惶恐不安远远大于自尊自信，这就是传统教育带来的后果。为什么一代一代的父母都对自己的处境不满意，拼命把希望寄托在孩子身上，要孩子“按我说的去做，但不要学我”？为什么父母以自身的经历和教训教导孩子却不能使孩子走上一条属于自己的自强自立的人生道路？

现在，我不再站在“上帝”的角度去指使她们的方向，而且从了解自己开始，了解生命的意义，了解成长的规律，认识到并尊重每一个新的独立的个体，蹲下来，时刻关注自己和她的成长，用真正的、无限的、无条件的爱滋润彼此的心灵，让“内心的小孩”和现实的孩子一起快乐、自由地成长！

《爱和自由》的读后感(篇7)

四年前就看过孙老师的这本《爱和自由》，当时看的时候就觉得这种教育方式很好，可是书看完了就完了，没有很深入的去执行，概念式的东西在头脑中停留不了多久就消失了。曾经工作的早教机构虽然也主张蒙特梭利的教育理念，但就像孙老师在书里所说的传统的观念是那么根深蒂固，那条路越走越偏。随着孩子一天天的长大，总觉得有各种各样的问题困扰着我。陪伴孩子成长的过程中有很强烈的无力感，自己和孩子都很痛苦。一直想不明白：作为妈妈自己好像已经尽全力了，但是为什么教育的路还是那么痛苦呢！直到我听到了孙老师的讲座，走入爱如是，参加读书会，再从新拿起《爱和自由》。

《爱和自由》的第一章中孙老师首先就提出了精神胚胎，其中有一段话特别的触动我：人们从不会为一个孩子长不大而担忧，但却从不认为精神的种子曾在儿童内心存在过，从不认为儿童内在也有一个自然、有序的成长过程，它只需要我们提供一个适合发展的环境。在儿童的精神上，我们一直在充当一个角色“造物主”。在传统教育中我们从不怀疑孩子是教出来的，在孩子面前成人都以权威自居，我说的都是对的，都是为你好，你那么小你什么都做不了，你这样做是没有意义的！成人固守着自己的信念，没办法站在平等的角度去观察孩子，更没办法观察到孩子的内在需求，也就不可能给孩子提供成长所需要的环境！然后成人就开始抱怨这孩子真不乖，带孩子真是折磨人啊。这也许就是我前面说到的所谓的“问题”。如果不能了解儿童时期不需要成人的那种“灌输”，而是需要条件的准备，儿童会自己吸收这一规律，那么这些问题就会一直困扰着我们。我走进爱如是后，我仔细观察身边的孩子，他们大部分都很自在，沉浸在自己喜欢的工作中，老师不会把自己的想法强加给孩子，以平等的身份跟孩子交流，孩子表现出的那种工作时的平静，游戏时的喜悦，发生冲突时情绪的流淌一次次的震撼着我。我从心底觉得在这种环境里的孩子是幸福的

“人类的发展中有一个法则，就是爱。这个世界上最高贵的，最大的真理就是爱。无爱和非正常成长史这个世界最大的罪恶。”作为妈妈我们总是说自己多爱孩子，可是我们的爱是有条件的，不稳定的，变化莫测的，一切按照我们的计划进行时我们是爱孩子的，孩子要什么我们都会满足；孩子“捣乱”的时候，发脾气的时候，我们自己身体很累的时候，心情不好的时候我们都是不爱孩子的。对于这一点我深有感触，经常会跟孩子说你怎么这样，你为什么不能体谅一下妈妈？那种感觉非常的无力也非常的无奈。现在每当我想说这句话的时候我知道那是因为我缺爱。在我有情绪，我不舒服的时候我需要别人的安慰和爱，在得不到的时候我希望从孩子哪里得到。我深深了解这种缺爱，不能独立，依赖带来的痛苦。我想结束这种痛苦，更加不愿这种痛苦在孩子身上延续。随着自己和宝贝在爱如是一天天的学习，我很明显的感觉到我们之间微妙的变化，我们开始定规则，开始分享情绪，开始平等的对我们的冲突发表意见，孩子知道妈妈不会再那么情绪化，对妈妈的爱有一种笃定感。我也越来越明白“爱你如是，非我所愿”这八个字的意义。

书还是那本书，看书的人和看书的感觉已经不一样了，这是一本需要反复阅读反复感受的书，相信随着自己的成长每一次的阅读都会有不同的收获！

自由与生命读后感模板

读书是为了成为更好的自己，收获不一样的人生，读过了作者写的作品后，让我们学习到了很多，感悟到了很多。写读后感时，我们要分清主次、抓住重点内容，你是否对写一篇作品读后感一筹莫展？下面的内容主题为自由与生命读后感，是编辑为你整理的，欢迎你来品鉴本文！

自由与生命读后感 篇1

作家小时候，捉到了一只小画眉鸟，把它关在笼子里，想让它为自己唱歌。第二天他看到画眉妈妈在喂小画眉食物。可第三天他发现小画眉已经死了。正好一位鸟类学家来看作家的爸爸，作家就把这件事告诉了这位鸟类学家，鸟类学家告诉他：当美洲画眉鸟发现自己的孩子被关在笼子里，就会喂它足以致死的毒莓，因为她知道孩子死了也比关在笼子里做囚徒好。

从这个故事可以看出画眉对自由生活的追求。虽然我认为画眉妈妈做的不对，她不应该把自己的观点来加强在小画眉身上，夺走它的生命。然而这件事说明自由是多么的重要，有时甚至超过了生命本身，以至于用死亡来换取自由。

我也联想到，父母时常忽视了孩子们的自由。他们经常阻止孩子做很多事情，而不好好考虑这些事情对孩子们来说多么有吸引力，让孩子们感到缺乏应有的自由。那些违反国家法律的人的“自由”应该受到限制，因为他们的行为损害了别人的自由，否则我们这个世界就要乱了套了。

自由与生命读后感 篇2

一天我看到一篇题为《自由与生命》文章，这篇文章对我震动很大。

文中写到一只小画眉被抓住后关在笼子里。第二天小画眉鸟的妈妈就飞到笼子外面精心地喂养小画眉，就在我以为故事会有一个幸福的结局时，文中写道小画眉意外地死了!这怎么可能呢!?后来才知道，当一只成年画眉鸟发现自己的孩子被抓住之后，它居然会给小画眉足以致死的毒梅!因为母画眉似乎坚信孩子死了总比活着做囚徒好些!

那一刻我怔住了!动物对自由的理解是多么的深刻!我们可以阻挡动物生命的进程，但我们却无法消除自由对动物的重要!我想起山东老家的小麻雀就像文中的小画眉一样，虽然一个在北美一个在山东但它们同样用毒死、饿死的方式想表达或者想让我们知道的是：人生活的权力需要尊重;动物自由的权力更“须” 要尊重!

在文中的小画眉死去的那一刻，我长大了。

自由与生命读后感 篇3

自由与生命，生命是伟大的，可总有些人不尊重生命，去伤害、囚禁那些美丽而又弱小的生命，作为一个人，我们应该这样做吗?答案是不。

人类是站在食物链顶端的生命，但不能因为这样就去伤害那些弱小的生命体。无论是人还是动物都有生存和获得自由的权利。有一些杀人犯被审判了无期徒刑，他们会选择在大牢里自杀，因为他们没有了自由，永生永世也在牢里度过。虽然现在科技发达，牢里守卫森严，但一个人想要死去是谁也阻止不了的。

《自由与生命》这篇文章就讲述了一个小孩在童年捉了一只画眉鸟，但画眉鸟的妈妈认为没有自由的活着，不如死了，结果喂毒药杀了小画眉。这足够证明了不论是人还是动物没有自由，他们都宁愿去死。这足够证明了自由在他们心中多么重要。

换位思考如果我被关进了一只笼子里，我也会想办法逃出去，不愿成为别人的乐子。如果自己在笼子里恐慌而别人却在外面笑不亦乐乎，你会怎么想，我们也要理解其它生物的想法。

我认为《自由与生命》这篇文章教育了我们，自由在任何生物的心中多么重要，让我们知道了生命和自由为一体。我们要多一份爱心，世界才能鸟语花香，更加美好。

自由与生命读后感 篇4

上个星期，我读了一篇文章，题目是《自由与生命》，它讲述的内容是：一只小美洲画眉鸟被一位喜欢捉小动物的小孩给抓住了，它的妈妈母美洲画眉鸟就喂了小鸟毒莓，然后让它静静地死去了。我读完这篇文章后感慨万千，小美洲画眉鸟为什么要选择死亡呢？死后一切都失去了，包括自由与生命。

而如果选择活着，可能你虽然失去了自由，但至少你的生命还在。如果还有生命，你就可以去努力、去争取自由和其它更多的东西。虽然很多人都想两样都拥有，鱼与熊掌兼得，但在这种只能放弃一样的危急时刻，我觉得生命比自由更重要！假如我们把自由与生命比作两件宝物，你只选择第一件时等于把两件宝物都丢失了，选择第二件时你还有机会获得第一件，这时你会如何选择呢？就像有一个男孩，他一次外出时不小心被不良少年捉走，不良少年要求他去偷去抢，不然就不给他饭吃并毒打他。

在这时候，男孩选择了生命。他在被不良少年绑架的几个月里，遭遇了常人难以想象的摧残，但他决不气馁，始终相信：有生命存在就能获得自由。果然，在一次外出时他成功逃出了魔掌。而有些人忍受不了一时的痛苦，自杀了，可这些人的机会也许就在下一分钟、下一个小时------他们就这样失去了宝贵的自由与生命。朋友，如果你现在还在犹豫不决时，请赶快选择生命吧！只要通过自己的不懈努力，自由与生命永远都会属于你自己！

自由与生命读后感 篇5

我读了一位美国作家写的文章，讲的是这位作家小时候，捕捉美洲画眉鸟的事。

作家小时候，捉到了一只小画眉鸟，把它关在笼子里，想让它为自己唱歌。第二天他看到画眉妈妈在喂小画眉食物。可第三天他发现小画眉已经死了。正好一位鸟类学家来看作家的爸爸，作家就把这件事告诉了这位鸟类学家，鸟类学家告诉他：当美洲画眉鸟发现自己的孩子被关在笼子里，就会喂它足以致死的毒莓，因为她知道孩子死了也比关在笼子里做囚徒好。

从这个故事可以看出画眉对自由生活的追求。虽然我认为画眉妈妈做的不对，她不应该把自己的观点来加强在小画眉身上，夺走它的生命。然而这件事说明自由是多么的重要，有时甚至超过了生命本身，以至于用死亡来换取自由。

我也联想到，疼爱我们的父母却时常忽视了我们的自由。他们经常阻止我们做很多事情，而不好好考虑这些事情对孩子们来说多么有吸引力，让孩子们感到缺乏应有的自由。

那些违反国家法律的人的“自由”应该受到限制，因为他们的行为损害了别人的自由，否则我们这个世界就要乱了套了。

自由与生命读后感 篇6

《自由与生命》这个故事写了故事的主人公抓住了一只画眉鸟，把它关在一个笼子里，当天下午他看到小画眉鸟的妈妈来给小画眉鸟喂食，主人公很是高兴，但当第二天来看小画眉鸟的时候发现它已经死了，小主人很是伤心，碰巧一位鸟类专家来见他的父亲，他便把这件事对专家说了，那个鸟类专家说“画眉鸟妈妈坚信，孩子死了会比被关在笼子里失去自由要好得多。”

读了这篇文章后，我被画眉鸟给感动了，因为他们的精神很伟大，因为它们有一颗向往自由的心，如果别人索取了它们的自由，它们宁可死。同时我也觉得我们人类是多么自私，为了自已的一时快乐或利益剥夺了动物们的自由，甚至戕害他们的生命。难道只有人类才有自由吗?凭什么剥夺它们的自由，我们有什么权利剥夺它们的自由呢?每当我们走进马戏团，看着一个个动物们搞笑表演，难道他们就很愿意吗?不愿意，可如果不愿意，它们在台下就会挨饿，遭受皮肉之苦，这是我们为了自已的利益与快乐，使动物们失去了自由甚至生命。虽然人们现在也开始设定什么一级保护动物，二级保护动物，可那些不珍贵的小动物就可以随便捕捉和杀害吗?他们虽然不珍贵，但也是一条生命啊。

所以我们应该号召大家爱护每一个小动物，即使是不起眼的小动物我们都应该珍惜和爱护，它们也是有生命的，让我们不再捕捉和伤害它们，给它们一片自由的天地。因为这个地球是我们所有生命的共同家园。

自由与生命读后感 篇7

读自由与生命这篇课文后，心情非常复杂。以前，我只认为只有到了快要死的时候生命才会结束。然而，却不只是只有这一种。读完了这篇文章，我才知道。原来，自由与生命也是造成死的结果。

自由与生命这篇短文主要讲了一个十二岁的小男孩在林间捕捉了一只小画眉鸟，将它放进笼子并准备让它一人为我歌唱。到了第二天，小画眉的妈妈喂了小画眉食物后，小画眉就死了。后来着名鸟类学家阿瑟。威利来看望家父时所说的一句话让我茅塞顿开的故事。只不过，那句话是：“当一只美洲母画眉鸟发现她的孩子被关进笼子后，就一定要喂小画眉足以致死的毒菌，她似乎坚信孩子死了总比活着做囚徒好些。

虽然本文的主人公领悟到了其中的真谛，可是，世界上还不是有许多这样为了自己而伤害动物生命的人吗？那不也是一种充满罪恶的手段吗？想起我上小学一、二年级的时候，爷爷从老家给我带了两只小鸟。不幸的是，它们没过几天便死了。我看着空空的竹笼，便想让爸爸帮我捉两只鸟来养。结果还真捉了两只麻雀。只不过，没过几天，它们又死了。我的心非常不安，像被什么东西堵住了。

在我们的生活中还有许多这样的现象。有些动物明明不准猎养，可有些人为了钱，不怕受法律的惩罚，把一只又一只可爱的动物的皮拿去出售（贩）卖。还有一些小孩们为了快乐，把一只只活生生的动物给弄死，这不是让小孩儿变得更加残暴吗？大人们，请你们用善良的言行去教育孩子吧！

生命是宝贵的，生命是无价的，上帝只给天地万物一次生命，请大家好好爱护自己身边的每一个生命！

自由与生命读后感 篇8

我读了《自由与生命》这篇文章，很受启发，文章是这样写的：“我”很喜欢捉小动物放在笼子里，但在十二岁那年，发生了一件事，使“我”把这种念头甩的无影无踪。“我们”家在林子边上，每当傍晚的时候，总有一群画眉鸟在林子里休息、唱歌。歌声很美，“我”打算捉一只小画眉来养。“我”成功的`捉住一只。把装小画眉的笼子提到“我”家后院。小画眉的妈妈很快就来给它喂食了，“我”很高兴，第二天，“我”再去看小画眉的时候，它竟然死了。“我”十分不解，问了鸟类学家才知道，鸟妈妈给小画眉喂的是毒莓，而且喂了很多。鸟妈妈坚信，如果她的孩子不能自由自在地飞翔，那么宁可死，也不要做囚犯。后来“我再也没捉过任何动物。

读完这篇文章，我想：是啊，每个妈妈都希望自己的孩子能自由，能快乐。但是，没有哪一个妈妈忍心去杀害自己的孩子。可画眉鸟妈妈还是忍着巨大的痛苦这样做了。这说明了什么?说明母爱不仅仅是护着孩子，也是让孩子能重新自由的一种方法。如果把小画眉杀了，那么它还可以在另一个世界去自由，去快乐。但是，如果不杀，那么它永远也得不到属于自己的自由和快乐了。自由和生命是连在一起的，如果自由没了，那么生命不要也罢!

自由与生命读后感 篇9

我读了《自由与生命》的故事，不禁感到悲伤。

八月下午的林子边，每当到了黄昏，画眉鸟就放声歌唱，歌声很动听，文中的作者为了天天听见画眉鸟的歌声，捉住了一只小画眉鸟，而它的妈妈喂了它一个毒莓，第二天小画眉鸟就死去了，他以后就不再捉任何生物，因为任何生物都有对自由生活的追求。

我感到很伤心，因为这只声音很好听画眉鸟被妈妈喂毒莓死了，一条小生命就这样没了，我对作者很气愤，他不应该捉任何生物，因为任何生物都有对自由生活的追求，死去的画眉鸟真可怜。

我不由想起《人与自然》中的《灰狐》的故事。

从前，灰狐能卖很多钱，许多人千万百计想把灰狐捉到。有一个猎人想到办法捉到了一只小灰狐，结果灰狐妈妈咬死了自己的孩子，跳崖自杀了。

原来，所有的动物都热爱自由啊！

我们人类要学会和动物相处，不要把任何动物关进笼子里，我们要尊重动物，每个生物都有自由的权利，自由高于生命！

自由与生命读后感 篇10

今天，我读了一篇《自由与生命》的文章，它讲述的内容是：一只小美洲画眉鸟被一个小男孩捉住了，把它关在笼子里，让画眉鸟只为他一个人歌唱。小画眉鸟的妈妈相信孩子死了总比活着当囚徒好，于是她喂了一些足以致死的毒莓给小画眉吃，让它静静地死去了。我读了这篇文章后感慨万千，小画眉鸟的妈妈为什么选择了让小画眉鸟死亡?死了就什么都没有了包括自由和生命。而如果选择活着，就算失去了自由，你也可以争取更多的东西，我知道虽然有很多人都想拥有这两样东西，但我觉得生命比自由更重要!

假如自由与生命比作两件宝物让你选择，如果你选择了第一件，你将会同时失去了两件宝物，如果你选择了第二件宝物生命的话，你将会得到两件宝物。就像一个小男孩被一个坏人抓走了，坏人让小男孩去偷去抢，不然就不给他吃饭并且还会被毒打一顿，在那时小男孩选择了生命。他被坏人抓走的几个月里始终相信有生命就有可能获得自由。果然，在一次外出的时候他成功地逃了出来，重新获得了自由。所以我们要坚信只要通过我们不懈的努力，自由和生命都属于你!

自由与生命读后感 篇11

自由，对那些整天被束缚着的人来说，是多么神圣的字眼啊。他们渴望自由，追求自由，不懈的努力。不仅是人，动物也是一样，它们也有自己的牵挂。

自由，你是一只蝴蝶，每当你来的时候，我总是抓不住你，我看见有的小朋友在小区花园里放风筝;有的小朋友在小区里追逐、嬉戏;有的小朋友在小区里做小小志愿者……

《自由与生命》是美国的作者索尔·贝洛所写的，我看了这本书百思不得其解为什么母亲能狠下心杀了自己的孩子，看到原因是因为自由啊，不想孩子失去自由，失去自我。那我就用一点能理解母亲的行为，虽然确实是偏激了。

我平静的问：“爸爸，我可以下去吗?”

爸爸直截了当地说：“不要去!等会又要搞得一身臭汗了!”听了这话，我的心像被扎了一样疼。

自由，你是一朵云，每当我想细细观察你的时候，你总是变了样，每当我看见芭比娃娃、Mp3、游戏机;每当我看到漂亮的衣服、裤子、裙子;每当我看到有挂件的包、笔、铅笔盒……

我会问妈妈：“这个可以买吗?”

妈妈总会生气地说：“不可以，买了这些东西之后，你只会玩和打扮自己，学习都顾不到了，有什么好的!!!!!”我的心像被撕碎了一样疼，我却无可奈何。

自由你是我最喜欢的东西，每当我想接近你的时候，你总是逃走了。每当我想看电视;每当我想玩电子游戏;每当我想打一会儿小盹儿……

爸爸妈妈总会不约而同地说：“看什么看!玩什么玩!作业都还没做好，就想干这些事了!”顿时。我的眼泪像小溪般哗哗地流着。

自由啊自由，你到底在那个地方。你到底在哪里，快回到任何人的身边吧!消灭人间的不愉快吧!

容忍与自由读后感经典13篇

即使阅读的是同一本书，每个人在阅读之后都会有独属于自己的感悟，从作者写的作品上获得了一定的收获之后。每当这个时候，选择撰写一份读后感，可以帮我们更好的梳理思想和情绪，你有没有在收集作品读后感范文？幼儿教师教育网的编辑为您搜集整理了关于“容忍与自由读后感”的相关内容，感谢您耐心阅读本文！

容忍与自由读后感(篇1)

容忍与自由读后感

自古以来，人们一直在探寻着人与人之间的相处之道，而容忍与自由则是相处之道中最为重要的两个元素。这些年来，人们对于容忍和自由的讨论一直未曾停歇，而《容忍与自由》这本书则以新的视角来解读这些议题，让我们思考些许不同的问题。在阅读完这本书之后，我对于如何平衡容忍和自由之间的关系，有了更为深刻的理解。

首先，书中强调了容忍是相互的，而不是单方面的。容忍仅仅一方面去实践的话，往往会导致压抑和矛盾的产生。比如，在一个家庭中，如果孩子们都长期以来忍受父母的长期霸道主义，那么孩子们的不满情绪就会愈发加剧，最终会爆发出来。因此，在家庭中，如果父母希望孩子们表现出容忍，那么父母自身就必须做出妥协和改变。

其次，书中也提醒我们，自由是有边界的。这也是人们对于自由的理解经常出现偏差的原因。在资本主义社会中，过分推崇个人自由往往会导致弱势群体的权益被侵害，而这些群体往往不能否定自由存在的合法性。在这里，自由与责任是相辅相成的，前者为后者提供了保障。因此，联想到现实世界中的情况，如果我们想要有真正的自由，就必须接受为自己的行为负责的现实。

最后，容忍和自由在某种程度上是相似的，它们都是一个人欣赏别人的存在，同时也是坚信自己的存在有其合理性的。日常生活中，我们也应该要做到既尊重别人的需要，又坚持自己的理念，这样才能在人际、社会等多个场合中更好地与他人相互协调。

总之，《容忍与自由》这本书不仅从理论上解释了两者的真正含义，还通过实例和时事探讨了两者在现实中的具体应用。读完这本书，让我对于如何平衡个人自由与社会责任的观念更加深刻，让我对于尊重、理解和接受他人有了更为全面的认知。同时，也清晰地了解到像容忍和自由这样的主题并不存在唯一解，所以我们必须鼓励自己不断地探究、思考、反思、创造，才能得到更好的结果。

容忍与自由读后感(篇2)

我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。高谈主义，不研究问题的人，只是畏难求易，只是懒。凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种的事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据一生经验学问，提出种种解决的方法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推想每一种假定的解决法，该有什么样的效果，推想这种效果，是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假定的解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。不如此，不算舆论家，只可算是抄书手。凡是自己说不出“为什么这样做”的事，都是没有意思的生活。反过来说，凡是自己说得出“为什么这样做”的事，都可以说是有意思的生活。生活的“为什么”，就是生活的意思真的个人主义——就是个性主义。它的特性有两种：一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力；二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害。现在文化进步的趋势，是要使人类渐渐减轻生活的奋斗至最低度，使人类能多分一些精力出来，做增加生活意味的事业。个人是社会上无数势力造成的。改造社会须从改造这些造成社会、造成个人的种种势力做起。改造社会即是改造个人。凡一个人用他的闲暇来做的事业，都是他的业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要，因为一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇时间。

容忍与自由读后感(篇3)

作为一个通常有着任意自由的社会，我们在人性，信仰和意见上总有着不同的观点。在这个多元文化的环境中，容忍是一个至关重要的品质，这促进了社会的和谐与进步。在我们的社会中，有很多事情，无论是个人或群体都需要学会容忍才能真正享受到自由的美好。今天我要谈谈“容忍与自由”。

首先，容忍是非常必要的，因为每个人都有自己的观点和个性。在生活中，我们总会碰到一些人，他们的观点和我们不太一样。如果我们不能容忍他们，会显得我们自以为是，狭隘和专断。而如果我们能容忍，我们就会拥有更开阔的心态去听取别人的想法和观点。同时，容忍也是一项值得尊敬的品质。

其次，在自由的社会中，对于他人的信仰和习惯，我们也需要学会尊重和容忍。我们可能会不理解为什么有人会信仰某些奇怪的宗教或做出某些习惯，但是我们不应该只以我们的观点和价值观来评判他人。在公共场合，我们应该更加尊重别人的信仰和习惯，因为这可以让我们的社会更加包容和谐。

另外，容忍还可以帮助我们更好地处理人际关系。当我们能够容忍别人的缺点和错误，我们就会更加自然地与别人相处。我们会更容易地理解他人，也会更愿意去倾听别人的想法。当我们学会容忍，我们将会建造出一个以互信、互相理解和互相支持为基础的人际关系。

最后，自由是每个人的基本权利，但是自由也要求我们要为自己的选择和行为负责。自由并不是任由我们做出任何选择和行为，我们也需要尊重他人的自由和权利，当我们在行使我们的自由时，不能妨碍他人的权益和价值。

总而言之，“容忍与自由”是一个合理和必要的平衡点，而我们在社交、与他人相处和行使自由权利时需要学会平衡。学会容忍，尊重他人的意见和信仰，才能更好地实现我们个人的自由，也才能建立一个更加和谐、有尊严和理性的社会。希望我们每个人都能够学会容忍，追求自由。

容忍与自由读后感(篇4)

有人说：“病症是鲁迅看的准，药方是胡适开的好”。我们在这个系列里不谈政治，只是从胡适先生的文章中窥见一点日常生活中的有用之道。

先生是一位异常可爱的人，平和有趣，他的文章温和有仁，先生自己温煦蔼然。那种宛如天赋般的从容在阅读的过程中迎面扑来，令人异常舒服。我突然意识到，这种从容平和也恰恰是我们在工作中所必需的。我们从容平和，客户就会感到舒服，就会减少摩擦矛盾，我们的合作也会顺利不少。所以今天我们聊聊这篇文字中透露出的与人相处之道。

平和的心态需要包容的雅量，先生说“容忍是一切自由的根本”；“容忍的态度是最难得、最稀有的态度。人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源”。我们不喜欢与自己不一样的人，我们排斥另类的行为方式，这种不容忍的态度是基于“我的信念不会错”的心理习惯。当大家都抱着这种信念，矛盾当然就会不可避免，冲突也会随着而来，麻烦多了，我们的业务，公司的利益都会受到冲击。先生说“容忍是一切自由的根本；没有容忍异己的雅量，就不会承认异己的宗教信仰可以享受自由。但因为不容忍的态度是基于我的信念不会错的心理习惯，所以容忍异己是最难得，最不容易养成的雅量。”

我们在现场做业务的时候，我们在与客户沟通的时候，有太多的被冷落被敌对被刻意刁难，仔细想想，也许客户从心底里觉得我们不是他们，对于他们而言，我们是“异己”，是来找麻烦的人，所以才会产生那种难熬的局面。如果我们也采取相同的待人之道，那业务不可避免的肯定就黄了，所以先生在他的文章中早就给我们指明了解决之道：“我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可‘以吾辈所主张者为绝对之是’”

我们不能假定自己是对的，这是与人平和相处的基石。

最后以先生在文章中的一句话结尾：天下没有白费的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。

容忍与自由读后感(篇5)

读胡适《容忍与自由》有感：

果然到现在为止都不是很喜欢读书，读过的书数都数的过来。所以我的读后感也来得比较慢，在读完好久后，在经历了一些事情后，才能慢慢理解，慢慢接受其中的道理。我也比较挑书，很多书又不爱看，怕不能体会其中的精髓，索性等到想看的时候再看。但是这篇文章我看了不下五次，对我颇有影响，在此记录下来。

人有多自私，又有多伟大。我自己越长大越觉得自私与伟大并不是反义词，觉得一个人能让自己过得快乐，又能让身边的人过得舒服，是一件很不容易的事，因为要把控好自己的私欲和对别人的妥协很难做到。很多的时候，我会不可避免的就从自己的角度出发去考虑问题，从自己的第一感受，自己能得到的利益出发去思考一件事情，这样做出的决定多半是有利于自己而对别人多少有伤害的。而在此，如果你的愿望也是让父母幸福一家团聚，但你回头发现自己又不经意的因为自己的自私伤害了他们多少次，他们又对你的自私，做出了多么伟大的容忍。

在这之前的一段时间，也是没有读到这篇文章之前，我真的特别傻，我那时候还觉得我都过了所谓的青春期居然从来没有叛逆过，那段时间觉得自己很厉害，认为自己做到了从别人的角度出发考虑问题，换位思考，我真是个善解人意的小姑娘，后来我发现可怕的不是有很多缺点，而是把这些缺点想成自己优点。那一段时间我在健身，在跑步，于是我开始觉得妈妈的身材走样了，生活也不规律，热量也超标了，同时觉得爸爸抽烟喝酒，又不运动的生活方式实在是不健康。制定了健身计划的我甚至觉得闺蜜的抱怨很没有必要，每天都在抱怨啥呀，想做的事情就去做呗。于是我现在回头才发现当时的想法完全是从自己个人的角度出发。我健身，所以我做的是对的事情，我是对的，但是我绝对没有权利去说别人是错的。何况硬要说，我根本不是对的，我自己本来的想法就是错的，片面的，就不能奢求别人看到的我是对的。

如果你看不惯一个人的生活方式，行为，甚至是样貌，你当然可以看不惯，但是却不一定要说出来，可以想想自己有时的不良行为，生活习惯是不是也被别人容忍，接受。就像文章中说的：

我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是。”

渐渐地我开始觉得以前的一些想法真是愚蠢，有时甚至觉得一小时前的想法真是愚蠢，也有时，会继续我愚蠢的想法。但每次想到这篇文章，想想至此之前，别人对我种种幼稚，不明智的行为的容忍，便会想通很多。特别是想起父母，我这么不聪明，又没有什么作为，还老是不懂装懂，他们还是很爱我，容忍了我到现在，我真是想不出有人能比他们更伟大了。有时候就会觉得很感恩，感谢整个世界。

学会思考别人对我的容纳和忍受后，我看到的妈妈是容忍了我所有缺点的妈妈，多冷的天都要早起上班为了更好地生活的妈妈，在这么大的社会中努力生存的妈妈。像龙应台文章《为谁》中说道，

然后突然想到，啊，柴米油盐一肩摊的母亲，在她成为母亲之前，也是个躲在书房的小姐吧。

想抱怨别人太吵时，想到了自己发出噪音时别人的忍耐，有时觉得世界真宽容，自己真幸福，身边的人真好，能够忍受我的坏脾气和坏习惯这么久。

不过要做到每一件事都做好，实在是太难了，因为作为一个人，我真的很难不从自己的角度出发思考解决问题。有时我自己的思想会打架，会继续做愚蠢的事情。人是自私的，但人也是伟大的。我越来越觉得容忍确实比自由重要得多。

容忍与自由读后感(篇6)

作者在回忆自己17岁那年发表的一篇痛骂**《西游记》和《封神榜》的文章，于是总结这几十年过去后，自己对当初那篇文章的态度。作者用了很多个“50年前我没有想到……”来再次论述自己的的观点“随着年纪越来越大，越来越发现“容忍”远比“自由”重要。

50年过去后，胡适先生仍是原本的自己，依然是个无神论者，依然“不相信一个有意志的神”，“依然不信灵魂不朽的说法”，但是在这之外，他的个人处世态度却完全地变了，因为“在这个世界享受了40多年的容忍与自由”，所以要用自己容忍的态度去报答世界对自己的容忍，于是再一次提到自己作这篇文章的观点：随着年纪越来越大，越觉得容忍有重要的意义。

后来，笔者感叹宽容的态度在宗教自由、思想自由和政治自由的历史上是最为罕见和罕见的，并列举了马叮路德和约翰的例子。高尔文在欧洲革新运动上的例子，阐述过去非此即彼的异端邪说，因而导致互相残酷撕杀，无所不用其极，而这种性质是无助人类社会在和平与发展中迅速获得更大的进步。

最后，胡适先生自然而然地把这个话题放在政治思想上，并再次通过与陈独秀的书信表达了作者对武断不容忍和自由重要性的反对。

看完这篇文章，我和作者在国内外的任何时候都有一次很好的旅行，这给了我前所未有的震撼感。我也越来越觉得，如果人们想要进步，就需要创新和宽容。

我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。

这个世界本来就是一个多姿多彩的世界。正是因为如此多的差异，世界才显得如此生机勃勃。想想一下，如果春天只是一种颜色，是不是太单调了！所以我们要学会包容别人的观点，这样才能丰富自己的观点，包容别人的优秀，变得优秀，包容世界上的一切，花鸟会对你微笑！

容忍与自由读后感(篇7)

又是夜深人静的时候，在这个无比干燥的地方，适合做些精神上的事情。

零零散散，历尽波折终于读完了。忘了刚开始为什么选这本书来读，大概是自己对于胡适的心虚吧。

这是后来人辑的一本很短的〔胡适演讲集〕。过去的那个年代，用唐德刚的理论讲和现在一样，都处在历史三峡的一个时期。社会的转型表面上老必然要有近代科学、工业、商业等的发展，然而我们也都知道更深层面的的转型乃是来自于平民百姓的思想进步。胡适先生所做的恰恰就是这个工作。他很谦虚，说自己六十几岁一事无成，不知道自己到底是学的什么，并以自己在康奈尔大学读农学、再转文学，期间又学习哲学、历史等等。不管其他，从这么多篇演讲中或许可以概括地说，他是实实在在为民族谋进步的。

他会对一件事、一种现象发掘，从中理出条理。比如民主不光要〔自由〕，〔容忍〕这一前提也是千万不能忘的；比如谈到有关女性解放的问题，他还引用了大量的数据来说明女性解放之必须以及我们和别人相比还有多少路要走；比如谈到学生选择专业，要勇敢地寻找、追求适合自己的那个门类终会为国家有所贡献……当然，这是发表这类演讲的必要条件。（也让我忍不住想起钱理群先生的那些有关青年有关农村的演讲。）

思想解放这件事不应该停止，每一个时代、每一个人都需要思想解放，适应历史的需要。更退一步说，过去思想解放〔运动〕的一些进步观念直到现在也未能真正被接受。比如与“贞操不在阴道里”这种最直接的观点对应的现实则是一如既往，男人们总不能放过这这那那。我们当然可以说，这很难改变，因为有上千年的历史惯性。但是，这并不能成为我们放弃接受进步思想的理由。

我没有给这本书五颗星。那颗星星所以孤零零地空白着，是因为这本书里些观点我觉得没有道理。印象极为深刻的一个是他在说明新闻工作者的修养的时候，为了强调逻辑和探索精神的重要性时推崇侦探小说的同时说〔其实武侠小说实在是最下流的〕。我虽然没有读过很多武侠小说，但也知道武侠小说不至于处在这个地位。是那时的武侠小说和现在能看到的金庸、古龙、梁羽生等的作品很不一样吗？

活在一种情景之中，读这些东西还是有些意思的。

戊戌正月廿九天津

容忍与自由读后感(篇8)

嘉善新世纪学校肖鹏

最初，是被“容忍”、“自由”这两个词所吸引，不由得就选了这本书来读。细读之中，越来越体会到胡适先生的 “容忍是一切自由的根本；没有容忍，就没有自由”这样的观点，如今社会彰显个性，我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。

作者反复要说明的道理，就是“没有容忍，就没有自由。”用比较通俗的话来解释就是，他人的容忍是你自由的前提。胡适先生用他一生来感悟这句话，因为他的一生起起落落，跌跌撞撞，他曾担任过台湾省**研究院院长时，与雷震共同创办《自由中国》杂志，触犯了国民党当局的**统治，雷震**，杂志也被勒停，之后又在美国国际开发总署主办的亚东科学教育会议上作了25分钟的演讲，又被批判围剿，指责他贬低中国古老文明，力主向西方现代文明看齐。

因而病倒。随后两年，又在**研究院，召开院士会议期间，在最后一次酒会上致开幕词，他说；“我去年说了25分钟的话，引起围剿，不要去管他，那是小事体，小事体，我挨了四十多年的骂，从来不生气，并且欢迎之至。”从这话可以看出，胡适先生他的容忍的态度，他大度谅解的心扉。

他用着容忍的态度来报答社会对他的宽容。

我不禁想起近年来师生之间、医患之间的紧张关系。也许双方最缺乏的是适当的宽容。如果有一点点宽容，许多扣人心弦的悲剧就不会发生。我是一名教师，对此就深有体会。

有个学生中午和同学在教室里玩的时候，不小心撞到了膝盖流血，但我当时不在，也不知道。学生们去找其他老师。老师让学生们去医务室**。下午，当我回到学校时，学生们没有跟我提起，老师也没有。

结果，吃饭时，学生来告诉我，膝盖骨折，疼痛严重。我安排学生第一时间去医院**，然后及时通知家长。没想家长不分青红皂白，对我一顿责怪。那时，我很沮丧，甚至想辞掉我的班主任。

至今，对此事我都无法释怀。现在想想，家长对孩子的受伤很紧张乃人之常情，可以理解，但老师并非刻意不告知，也不想孩子受伤，家长应该多些容忍的心态。我作为老师，也应该理解家长的心情，毕竟孩子都是家长的心头肉手中宝，家长的几句责备不必太放心上，关键是做好我该做的工作，对得起天地良心就够了。

通过看这篇文章，我有了深刻的理解。文章中提到的自由和宽容给了我们很多意见。至于自由，这篇文章完全打破了我一贯的观点，这也是我在这一时期的个人经历：

容忍比自由更重要！先说一个简单的例子，有人明显的挤兑你，可你还的微笑面对他，承受住了压力，然后体会到了更大的心灵自由度；再说个长远的，我这个人很怕别人的拒绝，之前有人一次拒绝我就直接放弃了，然后最近有人拒绝了我三次我还能坦然说出自己的想法，然后舒心一笑，体会到拒绝并不可怕，那是别人的自由，而我需要做的，我都全力以赴，也没留下什么遗憾，最终获得心灵的解脱。我觉得这个世界的宽容度对我来说是可爱的，值得欣赏。我应该用宽容的态度来回报社会对我的宽容。

通过看这篇文章，我的感想也颇深。在一个健康的社会里，只有容忍不同的思想、声音和声音，每个人才能有思想自由和发言权。现在才真正明白，对人待物需要容忍的度量，我们要学会尊重人的权利。

我们可以看不惯别人的为人处世的作风，但是一定要容忍。这样才能学会好好处理关系。实是上，宽容意味着一个人必须容忍别人的观点，这样别人才能自由。相反，只有当别人容忍自己的观点时，一个人才能自由。

我自己转念一想，的确如此，就像卢梭曾经说过：我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。所以容忍是必要的。

在我们的生活中，不仅要学会宽容，更要学会这篇文章的精髓。然而这篇文章让我学会谦虚求学，知识浩瀚无界，自己所学不过小之又小的一部分，就算有所成就，也不值得骄傲自豪，应该继续扩大自己的学识，继续学，“以有涯追求无涯”。以及先生对待科学的态度，严谨。

“大胆假设，小心求证”。“人生的意义在于我们怎么看待人生”。而不是盲目的去追求所谓的成功。

我们应该学会以乐观的态度面对生活带来的种种困难。面对困难，我们应该学会宽容，不要抱怨，为什么要这样对待我，生活不会因为你是谁而给你额外的东西。也不会因为你的抱怨而分外的怜惜你。

所以我们要学会以一颗容忍的心态去面对。我们应该学会抛弃我们一直坚信的不可犯错的心理，敞开心扉去接受、容忍、理解和容忍别人的观点。也许当我们接受别人的观点时，别人也接受你的理论。

我们应该以宽容的心去理解，学会宽容，因为宽容是相互的。

------于2016年5月

容忍与自由读后感(篇9)

▲　《容忍与自由》读后感范文(一)

其实，一看到这个题目，就让我想到了“法律与自由”这对词语。因为在高中政治课上，教师在学习法律的时候，总是强调自由是法律的体现。最后得出的结论是，原来，一切的自由都是以“不自由”为代价的。

这就好比胡适先生的这篇文章，说的是“容忍与自由”，这恰不是“法律与自由”的同类项吗?

“容忍”与“自由”，于我而言，就是当一个人因某人某事而恼怒时，如果无法容忍，就无法释然自己的心，让自己的心不安灵，自由便无可言说。我想，这大概是对胡适先生的文章最通俗的理解了。

从写作角度来讲，胡适先生用他17岁那年发表的一篇痛骂**《西游记》和《封神榜》的文章，来阐述他对布尔先生的对话引出本文的观点：没有容忍就没有自由。再总结这几十年过去后，自己对当初那篇文章的态度。

胡适先生用了许多个“50年前我没有想到……”来论述自己“随着年纪越来越大，越来越发现‘容忍’远比‘自由’重要”的观点。

50年的时光，胡适先生仍是原本的自己，依然是个无神论者，依然“不相信一个有意志的神”，“依然不信灵魂不朽的说法”，但是除此之外，我们能从他的文章中看出他的个人处世态度却完全地变了，因为他“在这个世界享受了40多年的容忍与自由”，所以要用自己容忍的态度去报答世界对自己的容忍，于是再一次提到他作这篇文章的观点：随着年纪越来越大，越觉得容忍有重要的意义。

在胡适运用古今中外的例子中，我们可以看到他的心路历程：从青年到有能力随着年龄的增长而认识到宽容的重要性，从不宽容到宽容，再到思想和行动得自由。这些都可以从他对《礼记·王制》在不同时代的不同理解中发现; 而且在中国古代“四诛”与西方宗教**的举例中，我们更能看出他对“容忍与自由”的深致理解，从而让我们随他的脚步，随他的亲身感受，一点一点的吸纳他的信念，最后明白他对“容忍与自由”的深刻感受。

，这让我们更加实在地明白他的“容忍与自由”。

“容忍远比自由重要，而只有足够的容忍的基础上才会有足够的自由”这应该就是胡适先生总结自己过去年轻气盛和当下经过了很多事情后所得出的想法吧。

因此，我们也应该懂得宽容，学会宽容，然后为我们的心灵寻找一片自由的天空。

▲　《容忍与自由》读后感范文(二)

这本书本来我是作为消遣来看的，用来轻松平常紧张的神经。看过一点后，便放不下。发现自己的愚钝，原来胡适先生早在上个世纪弄清楚的事情，正是我们一些庸人现在苦苦追寻，并以弄清楚一些小小的部分，自命不凡，引以为豪，真是羞愧。

《容忍与自由》与其说是演讲录，不如说是一本极具教育意义的青年读本。书中的一些见解，放在当下也是不落伍的，如对于教育的一些看法。有早瞻的眼光，我们什么时候能拥有此。

好的思想和科学都是经得住时间的洗礼的，《容忍与自由》能保留下来，胡适能名至今日，都是岁月的审批所归，所以这绝对是一本值得读的书，里面有些观念可能不适合一些人群和目前社会，见人见智，站在巨人的肩膀上，我们可以看的更远。

这本书让我学会谦虚求学，知识浩瀚无界，自己所学不过小之又小的一部分，就算有所成就，也不值得骄傲自豪，应该继续扩大自己的学识，继续学，“以有涯追求无涯”。以及先生对待科学的态度，严谨。“大胆假设，小心求证”。

“人生的意义在于我们怎么看待人生”

这本书，看完后，你一定会“不充饥”，继续追寻其他的书。这本书含金量很高。胡适先生，如果我将来能做他的那一半。我不是天才，想有所成就，只能“勤奋+方法”。

努力工作，今年就要结束了。在图书馆遇见这本书是命运的安排。及早教人清醒，省去糊涂探索消去的时间。

▲《容忍与自由》读后感范文(三)

看完这篇文章，我和作者在国内外的任何时候都有一次很好的旅行，这给了我前所未有的震撼感。我也越来越觉得，如果人们想要进步，就需要创新和宽容。 我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。

本文是胡适在总结自己过去的青春和现在的许多事情之后提出的思想。宽容远比自由重要，只有在足够宽容的基础上才能有足够的自由。

起初胡适把这篇文章定名为《自由与容忍》，后觉得不妥，遂易之。

因为文章本身就是要突出“容忍”2字而“自由”我相信只是作为作者对“容忍”2字的衬托，也是对曾经自己所认为的，执着的一个反剩

作者从布尔先生的对话中引出本文的观点：没有宽容就没有自由。

随后作者回忆自己17岁那年发表的一篇痛骂**《西游记》和《封神榜》的文章，于是总结这几十年过去后，自己对当初那篇文章的态度。作者用了很多个“50年前我没有想到。。。。”来再次论述自己的的观点“随着年纪越来越大，越来越发现‘容忍’远比‘自由’重要。

50年过去后，胡适先生仍是原本的自己，依然是个无神论者，依然“不相信一个有意志的神”，“依然不信灵魂不朽的说法”，但是在这之外，他的个人处世态度却完全地变了，因为“在这个世界享受了40多年的容忍与自由”，所以要用自己容忍的态度去报答世界对自己的容忍，于是再一次提到自己作这篇文章的观点：随着年纪越来越大，越觉得容忍有重要的意义。

之后，笔者开始感叹宽容是宗教自由、思想自由和政治自由史上最为罕见和罕见的态度，并引用了马叮·路德和约翰的观点。高尔文在欧洲革新运动上的例子，阐述过去非此即彼的异端邪说，因而导致互相残酷撕杀，无所不用其极，而这种性质是无助人类社会在和平与发展中迅速获得更大的进步。

最后，胡适先生自然而然地把这个话题放在了政治思想上，并通过与陈独秀的书信表达了作者对独断专行的反对和对自由的重视。

看完这篇文章，我和作者在国内外的任何时候都有一次很好的旅行，这给了我前所未有的震撼感。我也越来越觉得，如果人们想要进步，就需要创新和宽容。

我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。

▲《容忍与自由》读后感范文(四)

胡适先生(1891--1962)，初名嗣糜，学名洪骍，字适之。安徽绩溪人。现代著名诗人，文史学者，思想家。

青年时代留学美国，攻读哲学，文学。受赫胥黎，杜威思想影响较大。1917年回国，任北京大学教授。他积极倡导民主科学和反对封建主义的新文化运动。

率先从事白话新诗与文学史的写作，是五四新文**动的一位主要代表人物。

胡适先的《容忍与自由》这篇文章原刊于台湾省出版的《自由中国》1959年第六期。是胡适先生晚年的一篇极具深度的作品。文中使用例证法鲜明的阐述了“容忍是一切自由的的根本”这一论点。

首先，他的母校布尔先生提出了宽容比自由更重要的论点。。文中说“我自己总觉得，这个国家，这个社会，这个世界，绝大多数人信神的，居然能有这种雅量，能容忍我的无神论----我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由”。

总而有感悟出自己“要用容忍的态度来报答社会对我的容忍”。

然后通过宗教信仰的宽容与自由，从宗教史中汲取教训。宽容是一切自由的基础。结尾以自己和陈独秀以前住在报纸上发表的对待白话文不同态度的认识来结尾，最后再次说明了我们必须戒律自己，必须要有容忍的度量。

我的语文老师黄老师在分析全文时，首先从题目入手：分析容忍与自由的关系，进而提出为什么要先容忍了才会有自由?这时我才真正明白，容忍其实是自己必须容忍别人的观点，别人才能自由，相反的别人容忍自己的观点，自己才有自由而言。

我自己转念一想，的确如此，就像卢梭曾经说过：“我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。”我认为这句话放在这里就是这样理解了：

我不能同意你的意见，但我能容忍你的意见。

我再仔细的想一想，其实这不就是我们老祖宗所说的“和而不同“吗?其实孔夫子在两千多年以前都已经提出来了。文章中说：

“没有容忍异己的雅量，就不会承认异己的宗教信仰可以享受自由，但因为不容忍态度是基于我们的信念不会错的心理习惯，所以容忍异己是最难得，最不容易养成的雅量。”我深深的被胡适先生这句话里所透露出的一种人文观点所折服，和而不同，求同存异。这个世界本来就是一个多姿多彩的世界。正是因为如此多的差异，世界才显得如此生机勃勃。想想一下，如果春天只是一种颜色，是不是太单调了！

所以我们要学会包容别人的观点，这样才能丰富自己的观点，包容别人的优秀，变得优秀，包容世界上的一切，花鸟会对你微笑！

想想自己刚进大学的时候，曾经对很多事情看不惯，觉得太不合规矩，现在想想当时自己也是没有能够容忍的度量，因为看不惯就觉得这种行为需要消失，不能出现在自己的世界里。直到去年我才慢慢的是适应过来了。直到今天我读到这篇文章，我才真正明白，我需要对这种测量有宽容。我可以鄙视它。我可以讨厌我不喜欢的事情或行为，但我可以允许它存在。

我突然想到，我第一次了解胡适是在我大一的时候。是在我邓论老师胡老师的课上。时间可真快，但也足以改变我们每个人!

“己所不欲，勿施于人”这也是我觉得这篇文章要告诉我的，因为容忍是互相的，我容忍了你，你能够获得自由，你容忍了我我也才有自由可言。为什么我们需要宽容，以表明对方的事情或行为是我们排斥和不喜欢的，正如胡适先生所说：喜欢和不喜欢。

正因为是喜同恶异，所以才会有“人以类聚，物以群分”的说法，才会有“道不同，不相为谋也”的观点。而我们则需要“己所不欲，勿施于人”这样我们才会得到相同的“回报”。我们才会感觉得到“互相的容忍，互相的自由”。

忽然又想起了自己在大一的时候，因为自己很喜欢古典**，所以在寝室里经常放的是古典**，而另外一个室友则喜欢英文歌曲，就这样，当中国古典遇到了外国流行，就会碰出一些小火花来!

呵呵，如今不知不觉已经走完了四分之三的大学路，站在大三的春天里，我会很自信的说我学会了容忍，当然比起胡适先生所说的那种度量，我，还有我们都需要时间的!而我将会一直前行着，这样，当我漫步过容忍的花丛，就会到达自由的田野!

容忍与自由读后感(篇10)

《容忍与自由》与其说是演讲录，不如说是一本极具教育意义的青年读本。书中的一些见解，放在当下也是不落伍的，如对于教育的一些看法。有早瞻的眼光，我们什么时候能拥有此。

好的思想和科学都是经得住时间的洗礼的，《容忍与自由》能保留下来，胡适能名至今日，都是岁月的审批所归，所以这绝对是一本值得读的书，里面有些观念可能不适合一些人群和目前社会，见人见智，站在巨人的肩膀上，我们可以看的更远。

这本书让我学会谦虚求学，知识浩瀚无界，自己所学不过小之又小的一部分，就算有所成就，也不值得骄傲自豪，应该继续扩大自己的学识，继续学，“以有涯追求无涯”。以及先生对待科学的态度，严谨。“大胆假设，小心求证”。

“人生的意义在于我们怎么看待人生”

这本书，看完后，你一定会“不充饥”，继续追寻其他的书。这本书含金量很高。胡适先生，如果我将来能做他的那一半。我不是天才，想有所成就，只能“勤奋+方法”。

努力工作，今年就要结束了。在图书馆遇见这本书是命运的安排。及早教人清醒，省去糊涂探索消去的时间。

容忍与自由读后感(篇11)

想想自己刚进大学的时候，曾经对很多事情看不惯，觉得太不合规矩，现在想想当时自己也是没有能够容忍的度量，因为看不惯就觉得这种行为需要消失，不能出现在自己的世界里。直到去年我才慢慢的是适应过来了。直到今天我读到这篇文章，我才真正明白，我需要对这种测量有宽容。我可以鄙视它。我可以讨厌我不喜欢的事情或行为，但我可以允许它存在。

我突然想到，我第一次了解胡适是在我大一的时候。是在我邓论老师胡老师的课上。时间可真快，但也足以改变我们每个人!

“己所不欲，勿施于人”这也是我觉得这篇文章要告诉我的，因为容忍是互相的，我容忍了你，你能够获得自由，你容忍了我我也才有自由可言。为什么我们需要宽容，以表明对方的事情或行为是我们排斥和不喜欢的，正如胡适先生所说：喜欢和不喜欢。

正因为是喜同恶异，所以才会有“人以类聚，物以群分”的说法，才会有“道不同，不相为谋也”的观点。而我们则需要“己所不欲，勿施于人”这样我们才会得到相同的“回报”。我们才会感觉得到“互相的容忍，互相的自由”。

忽然又想起了自己在大一的时候，因为自己很喜欢古典**，所以在寝室里经常放的是古典**，而另外一个室友则喜欢英文歌曲，就这样，当中国古典遇到了外国流行，就会碰出一些小火花来!

呵呵，如今不知不觉已经走完了四分之三的大学路，站在大三的春天里，我会很自信的说我学会了容忍，当然比起胡适先生所说的那种度量，我，还有我们都需要时间的!而我将会一直前行着，这样，当我漫步过容忍的花丛，就会到达自由的田野!

容忍与自由读后感(篇12)

初见《容忍与自由》书名心中不免留有许多困惑，也正是这些困惑让我对这本书产生了浓厚的兴趣。有位社会学家曾经这样说过："一个社会的文明程度，或曰文明的繁荣程度，测量的指标有很多项，如gdp、cpi、hdi等，但最重要的一项，是社会的包容度。

如果社会本身足够广阔，也就是足够宽容，那么人们就会有足够的自由，不会担心繁荣。“在这句话中，我们可以清楚地感受到两个突出的词，即宽容和自由，但这种宽容意味着什么？这种自由又是一种怎样的自由？

二者到底存在着怎样一种关系？

“我越老，就越觉得宽容比自由更重要。”这句话出自胡适伟大的历史学家布尔先生之口。胡适先生还提到，他认为宽容是一切自由的根源。没有宽容，就没有自由。[注：

摘录自胡适《容忍与自由》原文第19页]而这里提及的容忍并不只是我们日常生活中所说的一种宽容忍让他人的态度，它可能涉及更多的是一种包容，一种兼容。在《容忍与自由》一文中，胡适先生认为"自由"在中国古文里的意思是"由于自己，"就是不由于外力，是自己做主。这种回向自己内心的自由，主要有两种方式。

一是选择隐遁的生活，即逃避外力的压迫，就像陶渊明那"采菊东篱下，悠然见南山"的隐士情怀，另一种方式呢，就是梦想神仙的生活，即行动自由，变化自由。这正如庄子《逍遥游》中向往的那种"至人无己、神人无功、圣人无名"的与"万物皆有所待"相对应的境界。[注：

摘录自胡适《容忍与自由》原文第9页]以上所说的两种自由与我们当今所倡导的自由也有一定的出入，我们现在所说的自由是我们的一种权利，一种有界限有条件的权利，是我们在某一方面不受外界压迫的权利。

胡适先生在《容忍与自由》一书中着重给我们谈到了思想自由、信仰自由的问题。说到这里我们便不由自主地会想到西方世界那场著名的宗教改革。宗教改革无疑是人类思想史上的一项开创性工作。

马丁路德和其他人提出要革新宗教，因为他们不满足于旧宗教的不容忍和不自由。他们在争取宗教信仰的自由。宗教改革成功打破了罗马旧教一统天下的局面，进一步解放了人们的思想，使人们的思想重新焕发了生机，可是我们也知道在新的教派建立之后，宗教信仰似乎又陷入了另一种僵化的模式。宗教改革者走上了不容忍的道路，开始在信仰领域放弃。

宗教改革者高尔文甚至用火刑烧死了与自己宗教观点不同的塞维图斯，这是何等不容忍的表现啊！

让我们来看看宗教改革过程中发生的一个真实案例。这是对塞勒姆的巫师审判

塞勒姆小镇在美国几乎家喻户晓。不过，塞勒姆小镇这么大的名气不是来自它在早期清教徒开发史上的地位，也不是来自它美丽的古典风格的建筑街道，而是来自三百年前在这儿发生的一系列法庭审判案，来自这些案件本身给美国人带来的震撼和这些案件在美国人心中投下的阴影。虽然案件发生的时候还没有美国这个国家。

事件的原始是这样的：1688年，塞勒姆村的教堂请来了一个叫帕利斯的牧师。这个牧师是从加勒比海的巴巴多斯搬来的，带着妻子、六岁的女儿贝蒂、一个侄女和一个女人黑奴蒂图巴。

一年冬天，牧师的女儿得了一种怪病。她走路时绊了一跤，浑身都疼。有时，她突然抽搐，表情很可怕。更奇怪的是，几个和她形影不离的十几岁女孩通常都会相继出现同样的症状。当地的医生都不能解释这种奇怪的病症，只能说这是某种超能量作用的结果，在当时人们很容易联想到的就是这些少女都中了巫术。

人们将怀疑的对象很快就锁定到了女奴蒂图巴的身上，蒂图巴被带上了当地的听证会接受审判，与此同时还有另外两个女人也被带上了听证会，一个是女乞丐，一个是从不上教堂的老女人。碰巧这三个人是我们平时不喜欢的人。说也奇怪，当少女们一看到她们时就发出惊恐的尖叫，然后摆出歪斜僵硬的姿态，凝固不动了。

这拿到我们现在的眼光来看这完全就是一场闹剧啊，很明显我们会揣测这是少女们对这些女人的整蛊的手段。但是当时审判仍在进行中。一号嫌疑犯蒂图巴一开始还拼命为自己辩解，但是后来她觉得自己逃脱无望了，就承认了自己是一个巫婆，并当场揭发了另外四个巫婆。

随后不久，马萨诸塞地方的总督普斯从英国回来准备尽快采取法律行动来审判这场弄的人心惶惶的"巫婆案件".在法庭上一共有五名**官，都是当地德高望重的人物。法官们根据村民提供的可以看到巫婆实施巫术的可笑证据来审理这桩案件，在被各种检举出来的村民中第一个受法庭审判的是村妇毕晓普。

可悲的是，毕晓普被判死刑，她被带上绞架吊死。随后，又有5名被审判庭定罪的“女巫”被送上绞架山受罚。在这其中还有一个叫柯莱的80多岁的老人，他和他的老伴同样受到了指控，而他拒绝接受这样的审判，于是就被冠以藐视法庭之罪在塞勒姆监狱里关押了五个月。

之后，他仍然拒绝接受法庭的审判，因此被判处死刑。三天后，他的妻子和其他七名囚犯都被绞死了。但历史证明，他们都是无辜的。

重新审视这场"审巫案",我们会发现这无疑就是一场闹剧，但是就是这样一场闹剧却有人为此付出了宝贵的生命。谁有权利去剥夺这些人的生命？我们确实无法不抱以一颗沉重的心去审视这一真实的历史事件，为什么会在一个公认的有法制的地方，设立了正式的法庭，经过正式的司法程序而处死了几十个绝对无辜的人？

在这场"审巫案"的背后我想人们得到的远不仅只是一些有关司法程序方面的启示，在这背后还一定有更为深层次的东西等待我们的考证和感悟。

其实，从"审巫案"中折射出的正是宗教改革中的不容忍的表现。人们也确实检讨了当时的社会状态，指出清教徒的宗教执着，在相对封闭的社区环境下会变成一种意识形态的偏执和狭隘，只承认自己认可的东西，只信任自己相信的东西，不见容于任何不同于自己的异端，并把一切异端都视作**。当时，清教徒在欧洲遭到残酷**。他们怀着坚定的信念逃离欧洲，来到新英格兰建立殖民地。

当他们有了自己的生活空间后，他们不能容忍和他们不同的人，就像那些投票给他们的人一样。这种要纯洁自己的心灵、纯洁世界的理想主义的执著，一瞬间就会变成残酷**异端的可怕动力。[注：

摘录自林达《一路走来一路读》第107页]的确，改革者们在推翻了原有的压迫人的思想之后，自身也逐步走向了一条不容忍的道路，不能容忍其他人有与自己不同的观点和学说，以这种钳制他人思想的方式来巩固自己的思想，强把自己的思想加在其他人的身上，这的确是一种极为可笑的方式，这种思想上的**必然得不到最广大人民群众的回应 ,势必也会被人民群众所推翻，重新来一次思想上的大解放。

宗教改革中的不宽容确是令人痛心，这无疑是对一些改革者自身改革成果的否定。但纵观西方历史，也有许多值得称赞的宽容故事。我认为美国内战就是其中之一。

有关南北战争的具体历史我想不用多说大家也都是有一定的了解的。在此我主要想向大家介绍一下南北战争中那位伟大的南方"邦联"军队司令罗伯特李将军。在南北战争中我们都很清楚南方处于绝对的弱势，在战争后期南方军队几乎已经溃不成军。

但是李将军真的是个勇敢善良的将军。他不是一个缺乏战斗意志的人。但是，对李将军来说，军人也是一个崇高的称号，战争一定是一个崇高的事业。在游击战争的关键转折点上，李将军也有着巨大的内部纠结。

选择游击战可能会在很大的程度让南方反败为胜，但是游击战会打破军人和平民在战争中的角色区别，不可避免地出现军人对平民的战争暴力，这是平民遭受最大死亡、伤害、疾病和饥饿的战争形势，采用这种战争方式无疑会给这块土地带来前所未有的伤害。[注：摘录自林达《一路走来一路读》第32页]李将军在这个紧要的关头毅然决然地选择了放弃这种战争形势，而此刻摆在他面前的也这有一种选择，那就是向北方的格兰特将军投降。

李将军的确这样做了，带着他内心的最高道德标准这样义无反顾地做了，他的选择是令世人敬佩的，他有着一颗容忍的心。

就这样，李将军投降了。自古以来，胜者为王，败者为侵略者。一旦他投降，他作为叛军领袖的身份将被确定。[注：

摘录自林达《一路走来一路读》第33页]但是李将军并不害怕，依然表现的是那样的从容镇定。他坚信自己所遭遇的远远要比广大的无辜民众遭遇的要少得多。李将军的投降标志着内战的结束。

容忍与自由读后感(篇13)

本书选取的是胡适先生所写的《杜威先生与中国》。胡适在这篇文章里面写道：杜威先生不曾给我们一些关于特别问题的特别主张如共产主义，无政府主义，自由恋爱之类，他只给了我们一个哲学方法，使我们用这个方法去解决我们自己的特别问题。特别主张的应用是有限的，方法的应用是无穷的。 受人之鱼不如受人之渔。特别主张适用于特定情况下的特定历史阶段，而方法往往能帮助跟好的找到特定时期应有的特别主张，本书的3卷分别文明 ，自由，社会，者各层次来表达作者在特定历史情况下的思想主张。这位在特定时期被抹黑的作家，如今又被放到另外的一个高度。很多人重新认定其文学大家巨匠的地位。

我们要什么样的文明是胡适对思想文明和学术教育诸领域之思考，将西方文明传入后的新思潮做了一定的个人的独到见解，主要是以再造文明为核心。卷二为我们需要什么样的自由？强调容忍是一切自由的根本，期待容忍异己，更不要以吾辈所主张为必是而不容他人之匡正，始能向和平改革的道路前进，培养一个有人味的文明社会。有人味。人性温暖。人性正能量， 对于欲望的放肆也是人性的一种表达形式。 而具有人味的文明社会。需要社会每个组成部分及最基础的组成部分拥有容忍这是根本也是文明社会的奠基。卷三为我们需要什么样的社会？胡适向来以易卜生主义论式出发，倡导健全的个人主义，强调把你自己这块料铸造成器才能对社会有所贡献，呼吁养成独立思想的能力，并应为自己思想信仰的结果，承负完全的责任。个人成则家国成，这是如今提出的提高全民素质的先驱，正是因为素质低才会提高，当时当把其提高到口号的高度，可想其低的程度是不是已经相当棘手了？ 健全个人主义，社会机构都必须健全个人主义机制。而这一对天生的冤家，是相依相生的。

世的大悲剧是无数的人们终身做血汗的生活，而不能得着最低限度的人生幸福，不能避免冻与饿。人世的更大悲剧是人类的先知先觉者眼看无数人们的冻饿，不能设法增进他们的幸福，却把乐天、安命、知足、安贫种种催眠。这不就是现如今的真实写照吗？ 民国的学者如实看到不是他们的理想主张在未来的革命中得到实现，这是怎样的一种可悲。先辈的思想及此。还看今朝。

《老人与海》读后感系列13篇

阅读作品可以激发我们对很多人生问题的思考。每个人阅读同一本书后对作品的感受都会有所不同。现在，您可以开始使用所需的“《老人与海》读后感”，并发现其中有价值的东西！

《老人与海》读后感【篇1】

最近，我读了《老人与海》这篇课文。阅读后，我获得了很多知识，这使我知道这使一个鼓舞人心的传奇。

为了生存，老渔夫圣地亚哥不畏艰险，独自出海捕鱼。一天，老人抓到一条大马林鱼。老人用尽全力杀死了马林鱼。

在回归的途中，马林鱼的血水引来了海洋之王‘鲨鱼’的进攻。这个小渔夫怎么能和海王抗争呢？尽管马林鱼被鲨鱼吃掉了，只剩下一根脊骨，老人还是赢得了他的荣誉。

老渔夫勇于拼搏，无所谓惧，勇不言败，毫不气馁的人。我被他这种精神感动了。在困难面前，他总是无所畏惧，尽力克服困难。

在心里想想，我和他简直是天壤之别啊！每当遇到困难，我总是逃避，不敢面对事实。那天，我在学校做运动。

突然，一道难题把我捆扰住了。做？还是不做？

做，也许会做错，被老师骂；不做，可以回听老师评讲。在那一刻，我被两个选择分散了注意力。最终，我决定听老师评讲。

过了一会儿，老师说他要拿试卷。我心想：祸事就要发生了！

放学后，我被老师骂了一顿。

读完课文，我决定向老渔夫学习。学习他勇于拼搏、无所畏惧、勇往直前的精神！

指导老师：黄秀群

2012年1月5日

连州实验小学

六《2》班

成伟芳写

《老人与海》读后感【篇2】

这学期开学前后，我读了美国作家海明威的《老人与海》这本书。

老人桑提亚哥生活在南美洲遥远的大海边，以打鱼为生。他身边只有一个朋友，那个叫曼诺林的男孩。他被父母送到老人的船上学习钓鱼。

可四十天过去了，桑提亚哥没有打到一条鱼，曼诺林的父母对老人失去了信心，把曼诺林送到了另一条船上，但曼诺林还是每天来帮老人的帮，又过了四十多天。第八十五天，老人终于钓到了一条很大的鱼，但鱼并没有被老人拖上来，而是带着老人漂流到西北方向。老人没有办法，只能用尽全力拉住它，不让它逃跑。

他切金枪鱼以满足饥饿。他的左手抽筋了，所以他不得不用右手握住。第二天晚上，老人睡着了。突然，他醒了。那条大鱼在扭动。老人使出浑身解数把大鱼拉到小船边，用鱼叉捅死了小鱼。

大鱼的腥味吸引了鲨鱼。为了养大鱼，老人开始和鲨鱼搏斗。第三天晚上，老人终于把一副鱼骨拖回了海边的家。第二天早上，人们包围了这条大鱼的骨架。

马诺林下定决心不管家人怎么说，都要和圣地亚哥一起去钓鱼，因为在他心中，老人是最伟大的英雄

海明威这篇富有感染力的**，让我看到了汪洋大海中那条孤单的小船上的桑提亚哥，佝偻着背，左手使劲地拉着钓丝，顺着钓丝看下去，一条大鱼时隐时现，而老人脸上写着的，正是“不屈”两个字。这位老人是英雄的象征。他的对手是大海、大鱼和大鲨鱼。他是孤独的，只身出海；是乐观的，充满自信；是不屈的，与对手搏斗到底；但是，他也很悲惨，他只向后拖了一对鱼骨架。

圣地亚哥是个英雄。英雄可以被消灭，但他们不会被打败。我从他身上学到了乐观、自信和毅力的精神。

书，在一望无际的知识海洋就好像一艘乘风破浪的小船，当你历尽千辛万苦驱使这艘与你风雨同舟的小船到达了知识彼岸时，你就会发现眼前不再是黑乎乎一片，而是光明的人生。读书是好读书是好读书来自冰心作家。即使是伟大的作家也认为阅读是如此重要。我们不应该读书吗？读书不仅要看表面，更要深刻理解人物的一举一动。

看书的过程也要提出问题和讨论，这样才有易于理解。看书也要看有益的书，不能看那些对自己无益的书，那样只是慢性中毒。

《老人与海》读后感【篇3】

【第1篇】

“一个人并不是生来就要给打败的，你尽可以消灭他，却不能打败他。”读完了海明威著的《老人与海》后，这句话发人深思的话一直在我的脑海里飘荡，久久没有平息下来。

这篇文章是关于一位老人，他在海里打鱼八十五天了

第一次打到了鱼，再回来的路上，他碰上了鲨鱼并跟鲨鱼进行了一场斗争，但大鱼仍然被鲨鱼吃了个精光。这本书给我很大的感觉，老人家，不失望，依然坚持自己的信念，走自己的路。他不像平常人那样，一失败就灰心丧气，他一直在默默地坚持，因为他在坚持，所以成功经过了考验，赢回了自己的自尊心。

他没有被任何困难所压倒，他尽最大努力与生活中的困难作斗争，无论多么困难和危险。老人的顽强精神值得我们学习，并可以作为鼓励自己前进的参考。

记得有一次，我作科学实验，可作了两次都没成功。我没有像来人一样，没有气馁。我索性首饰好实验，不做实验了，和老人比起来，我真是羞愧万分阿。

学会坚强是人生的必由之路，因为坚强是我们必须具备的品质。

【第2篇】

高尔基曾说：“书籍是人类进步的阶梯。”正是这样，书籍能开阔人类的视野。现在让我告诉我我读到了什么。我读的是《老人与海》。

《老人与海》是美国著名作家海明威写的，里面讲述了主人公桑提亚哥在海上漂流了84天，一无所获。终于有一天，桑提亚哥在

一条比船还大的鱼在海里**获，但在回来的路上，一条鲨鱼吃掉了这条大鱼。这本书生动有趣，博大精深，是我们小学生的一本好书。

这部**里有一句话说：“人天生并不是注定被打败，要面对困难，临危不惧。”这句话使我感触很大，让我学会坚强，不放弃。

当我读到圣地亚哥与鲨鱼搏斗时，我忍不住哭了起来。桑提亚哥拿了鱼叉，去叉鲨鱼没成功，此时，他身上已有很多的血迹，但他没放弃，又去叉鲨鱼，这次他用了九牛二虎之力，终于把鲨鱼叉死了。但他只得到了一副白骨。

老人的毅力深深地打动了我。晚上，又有一条鲨鱼跟老人战斗，老人此时没有**，只能用双手打鲨鱼，老人用出了吃奶得劲，终于把鲨鱼打垮了。

这本书让我学会了坚强，不放弃，有毅力，争顶。

【第3篇】

今天，我读了一本名叫《老人与海》的书，这本书主要讲了一个老人为了捕到一条已经快上钩的大鱼而跟这条大鱼拼搏了四天到最后抓住它的故事。本书中有一句话最令我印象深刻，就是主人公所说的：“人可以被消灭，但不能被打败。

”通过这句话，让我知道了这个主人公是一个坚持不懈，内心只要决定了做这件事，就是雷打不动的人。书中最令我难忘的也就是那令人敬佩的老人了，尽管他连续好几十次都没捕到鱼，但他仍坚持不懈地每天起早贪黑地去海里打渔，终于，在第八十五天的时候，他捕到了一条体重差不多有一千五百磅的马林鱼，但是，这确实是他以四天连续不眠不休和遍体鳞伤换来的。返航时，老人把马林鱼放在船边，可马林鱼的鱼腥味却引来一大群小鲨鱼抢夺他的战利品，老人一一杀死这些“海上强盗”，最后，只能拖着一副鱼骨头回到岸上。

这位坚持战斗到底的老人的精神值得人们钦佩和赞扬。人生的道路是曲折坎坷的，遭遇到失败是再平常不过的事，我们应该时时刻刻拥有一颗坚强、不屈服的心来面对失败，成功就一定会向我们走来。

【第4篇】

“人并不是生来就被打败的，你可以毁灭他，却不能打败他。”这是《老人与海》的作者海明威交给我的。

《老人与海》这本书讲了这么一个故事:古巴老人夫圣亚哥连续八十四天没钓到一条鱼了，被别人看作是一个失败者。可是他坚持不懈，他最大的心愿就是能捕到一条大鱼，终于有一天他再次出海了，而且捕到了一条大马林鱼，大马林鱼将他的小船在海上拖了三天三夜，虽然筋疲力尽，但他始终坚持不懈，那条大马林鱼终于被他杀死了，并绑在了小船上。

一切似乎都结束了，老人终于实现了他的梦想，但在回来的路上，他被鲨鱼袭击了。他用尽全力反击，但只带回一根鱼刺。尽管肉全部被咬掉了，但无法破坏他的意志。

古代愚公移山，愚公不也“知其不可为”却也坚持不懈地做下去了吗？最后，皇帝被感动，命令山神将山搬走。即使是那些认为自己已经90多岁的老人，我们也不应该这样吗？

我们现在缺少的是和老人和傻子一样的毅力？总是“三天打鱼，两天晒网。”半途而废。

只要有毅力，就没有山可爬；只要有毅力，就没有不可逾越的障碍。

衡量一个人的价值不在于他获得了多少，而在于他是否努力工作。这是《老人与海》给我们的启示！我们接下来该怎么做喃？这就是《老人与海》让我思考的。

《老人与海》读后感【篇4】

在我过生日的时候，爸爸送我了一本书——《老人与海》。它让我爱不释手。

这本书主要描写一位靠捕鱼为生的老人。他已经84天没钓到鱼了。第85天，他终于钓到一条大鱼。老人高兴坏了。可是在他要回家的时候大鱼的香味招来了一群鲨鱼，老人使出浑身解数拼命地抵抗，可最终与肉还是被鲨鱼吃掉了，老人只拖回了一副大鱼骨架。

这就是《老人与海》。老人没有被任何困难压倒。他尽力与生活中的艰辛作斗争。他说：

“一个人并不是生来就要给打败的，你可以消灭它，却不能打败他。”这种永不言败的精神激励着我们每个人。

是啊，难道我们不怀念那种精神吗？

记得有一次，我碰到一道难题，怎么算也不对，结果我把笔和本扔在一边，独自生闷气去了。爸爸看到后，主动帮我解决了这个问题。后来，我终于做到了。这时，我又想起了《老人与海》，想起了书里的老人永不言败的精神，我羞愧极了。

希望大家也能读读这本书。

《老人与海》读后感【篇5】

第1篇读《老人与海》有感作文

读了《老人与海》这篇文章，我不禁暗暗为海明威的巨作叫好，这个故事形象逼真的描写了一个老人是怎样靠着坚定的信念灵巧地将一头大鱼捕到自己那简陋的船上，又是怎样赶走”来犯之敌”——鲨鱼。虽然他没能把整条鱼运回，但他的精神值得学习：人要有自信心，遇事要对自己说”我能行！

”.大家想一想，如果这位老人钓到了一条比自己大上7、8倍的鱼，他见了就害怕，把鱼放了，那他能将鱼运回来为自己争光吗？不，不，他做捕到。正是因为他有一个不可接受的决心，他才能钓到这条大鱼。

在我们班上，有学习差的同学，他们就是对自己信心不足，再加上旁人的讽刺，这时，他们对学习毫无兴趣，从而使学习成绩逐步下降，下降……

现在的社会发达了，如果能克隆自信心的话，那我一定克隆一份，将它送给信心不足的朋友！

六年级：asdsw

第2篇读《老人与海》有感作文

读了《老人与海》这篇文章，我不禁暗暗为海明威的巨作叫好，这个故事形象逼真的描写了一个老人是怎样靠着坚定的信念灵巧地将一头大鱼捕到自己那简陋的船上，又是怎样赶走”来犯之敌”??鲨鱼。虽然他没能把整条鱼运回，但他的精神值得学习：

人要有自信心，遇事要对自己说”我能行！”.大家想一想，如果这位老人钓到了一条比自己大上7,8倍的鱼，他见了就害怕，把鱼放了，那他能将鱼运回来为自己争光吗？

不，不，他做捕到。正是因为他有一个不可接受的决心，他才能钓到这条大鱼。

在我们班上，有学习差的同学，他们就是对自己信心不足，再加上旁人的讽刺，这时，他们对学习毫无兴趣，从而使学习成绩逐步下降，下降……

现在的社会发达了，如果能克隆自信心的话，那我一定克隆一份，将它送给信心不足的朋友！

第3篇读《老人与海》有感作文

《老人与海》这篇作品出自美国作家海明威笔下，这部**淋漓尽致地表现了一种奋斗的人生观。

一位风烛残年的渔夫一连84天没有钓到鱼，几乎快饿死了。他不仅没有认输，还充满奋斗的精神在海上拼搏。终于在第85天钓到一条大鱼。

最后，大鱼还是注定要被吃掉。他拖着一对鱼骨回来，却得到了人们的赞赏。

渔夫敢于战斗而不说失败的精神不正是我们所需要的吗？

无论是学习上还是事业上受到威胁的时候，我们都会努力奋斗，为的就是博得最后的胜利。也许结果会是失败，但在奋斗的过程中，你得到了自己的认可和精神上的胜利。不管成与败，我们内心深处都可以看到一个顶天立地的形象。

渔夫精神是我们必须钦佩和学习的。它是我们生活中不可或缺的调停者。

六年级：佳婷

第4篇读《老人与海》有感作文

读了《老人与海》这篇文章，我不禁暗暗为海明威的巨作叫好。这个故事形象逼真的描写了一个老人是怎样靠着坚定的信念灵巧地将一头大鱼捕到自己那简陋的船上，又是怎样赶走来犯之敌――鲨鱼。虽然他没能把整条鱼运回，但他的精神值得学习：

人们应该有自信，对自己说我能做到！.大家想一想，如果这位老人钓到了一条比自己大上7,8倍的鱼，他见了就害怕，把鱼放了，那他能将鱼运回来为自己争光吗？不，不，他做捕到。正是因为他有一个不可接受的决心，他才能钓到这条大鱼。

在我们班上，有学习差的同学，他们就是对自己信心不足，再加上旁人的讽刺，这时，他们对学习毫无兴趣，从而使学习成绩逐步下降，下降……

现在的社会发达了，如果能克隆自信心的话，那我一定克隆一份，将它送给信心不足的朋友！

《老人与海》读后感【篇6】

最近，我读了一本书，是美国著名作家海明威写的《老人与海》。

故事讲的是一位饱经风霜的老渔夫——圣地亚哥，连着84天一条鱼都没有捕到，可是在第85天，他发现了一条比自己渔船还长的大马林鱼，并与他搏斗了三天三夜，最后大鱼被圣地亚哥杀死了。因为鱼太大，圣地亚哥把它绑在了船边，可是大鱼的血引来了一群鲨鱼，鲨鱼对绑在船边的马林鱼发起了一次次攻击。饥寒交迫的圣迪亚哥人尽全力反击鲨鱼，但原本完整的马林鱼只剩下一根鱼骨。

我真的很欣赏这位老人的精神。正如他所说，人可以被消灭，但不能被打败。一个人不能再存在了，但它不能承认失败。他在与大鱼的搏斗中一直坚信自己能行，并且当大鱼只剩下鱼骨时，他也要坚持把鱼骨送回岸上。当他连续84天没有钓到鱼时，其他渔夫都嘲笑他，认为他的运气已经糟糕透了，都不想靠近他，但他却认为他的好运才刚开始，就是这些精神使他打败了大马林鱼，击退了鲨鱼。

虽然他输给了鲨鱼，但他是精神上的赢家，所有这些都让我敬畏。

实失上，失败并不可怕。可怕的是屈服于失败。在生活中，有些失败并不意味着什么。重要的是要乐观，不要放弃，这样才能取得成功。（娜娜）

《老人与海》读后感【篇7】

我读了《老人与海》的片段，让我心情久久不能平静......

《老人与海》叙述了老头捉到了一条大马林鱼，但却引来了鲨鱼，然后老头为了打败前来抢食的凶残无比的鲨鱼，将大马林鱼骨带回港口的事，我非常钦佩老头坚定的意志，永不言败的精神，他让我明白了“一个人并不是生来要给打败的。你尽可以消灭它，可就是打不败它。“

记得有一次，我自己回家，大街上车水马龙，人来人住，那一张张脸都显得那么的陌生，我走到了一条小巷——这是我上学放学的必经之路，那里很窄，只能容得下一个人，胖一点点的想必都进不了去。忽然间我的心怦怦直跳，有一种不好的想法：会不会遇到什么坏人啊?我一边忐忑不安的走着，一边四周瞻望，里面一个人都没有，因为这里又黑又窄，很少人走这一条路，巷子的另一头蹿出了两个高大的人，他们冷冷地说：”小孩，借点钱用用吧!"我吓得紧张不安地想：怎么办?我现在身上一分钱都没有，怎么给他们啊?对了!爸爸不是每天下班在这里经过的吗?为什么现在还没来呀!我想了想，对他俩说：“哦，你等一下，让我先系一下鞋带，再拿钱给你。"突然，我飞快地向后面的大街跑去，一边跑一边大声地喊：“救命啊!”此时，那两个人被我的呼喊声吓得已经逃得无影无踪了，这时候我亲爱的爸爸也来了。我把事情的来龙去脉一一地讲给了爸爸听，爸爸听了，一边竖着大拇指，一边赞叹道“想不到，你这小孩，还真是会正当防卫啊!”

这些勇气是美国著名的作家——海明威教给我的，“一个人并不是生来就要给打败的，你尽可以消灭它，可就是打不败它。”

《老人与海》读后感【篇8】

《老人与海》是美国作家欧内斯特·米勒·海明威的作品。《老人与海》写的是老渔夫圣迭戈在海上的捕鱼经历:老人**大马林鱼后，在返航途中又同鲨鱼进行惊险的搏斗。

《老人与海》是由真人真事改编而成的。这个人是海明威在古巴认识的渔夫。他叫格雷戈里奥·富恩特斯。

富恩特斯就是这本书的主人公圣迭戈的原著形象。1936年，富恩特斯出海很远捕到了一条大鱼，但由于这条鱼太大，在海上拖了很长时间，结果在归程中被鲨鱼袭击，回来时只剩下了一副骨架。当时海明威有了很深的触动，并觉察到它是很好的**素材。

就是因为这个，才有了《老人与海》。 作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的：“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限！

”“老渔夫想：这里离海岸实在是太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼……”**中的这句话给我留下了很深的印象。我意识到老渔夫圣地亚哥并不满足于现状，而是朝着更大的目标前进。

老渔夫圣迭戈一次次用生命去捕鱼，一次次被鲨鱼带走，一次次做殊死的搏斗。一句“我陪你奉陪到底”荡漾在大海的咆哮声中，一次一次回响在我耳旁。这是什么？

这是英勇。

作者用大马林鱼象征人生的理想和人类作为生命本身所不可避免的所具有的欲望，用鲨鱼象征无法摆脱的悲剧命运，用大海象征变化无常的人类社会，而狮子则是勇武健壮、仇视**、能创造奇迹的象征。从这里我们可以看出，这幅作品的形象具有很强的象征意义。

人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。

回想起文中老人的话“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败。”我想这就是这篇**想给我们揭示的道理吧。读完这本书，我想只有精神上的胜利才能使我们为它的悲剧而感动和哭泣。

《老人与海》读后感【篇9】

人完全能够在失败中仍然表现出勇气和风度，仍然能激发最大的精神力量，勇敢而不妥协。

《老人与海》，这部让其作者厄纳斯特·海明威得诺贝尔文学奖并亨誉世界的名著，虽然情节十分简单，但小说的字里行间，无不体现出一种百折不挠、坚强不屈的“硬汉精神”。完美地诠释了书中那句名言：人可以被消灭，但不能被打败。

老渔夫桑提亚哥已经连续84天没有捕到一条鱼了，他希望第85天能有好运气。

老人在等待许久后，终于钓到了一条身长18英尺的大马林鱼，随后，老人与这条鱼展开激烈的搏斗，终于战胜了它，可血腥味引来了鲨鱼，老人又与鲨鱼搏斗，疲乏至极的老人虽然赶走了鲨鱼，但大马林鱼只剩下一副骨架子。

虽然大马林鱼被鲨鱼吃得只剩下了骨头，这是无法改变的事实，但老人是精神上的胜者！他始终没有向大海、向大马林鱼、更没有向鲨鱼屈服，而那副18英尺长的鱼骨架，则是一个象征，象征着老人是最后的胜者！

《老人与海》和我读的其它小说有着很大的区别，没有回肠荡气、离奇曲折的情节，也没有反复堆砌的华丽辞藻，如果非要用一个词形容，那就是抽象。我认为海明威的作品一向都很抽象，很少有作者的主观认识，几乎没有什么醒世名言，他作品中的每一个人物、事物，都是一种象征，例如老人桑提亚哥常常梦到那些海滩上的狮子，有着看似普通，其则深奥的用意——引出一直深藏着的老人的精神支柱，一种带有乐观主义色彩的信念：一个人不是生来就要被打败，你尽可能消灭一个人，可打不垮他。

这是一曲英雄的赞歌。

《老人与海》读后感【篇10】

小时候，我最爱听一个关于海的童话，一个人鱼公主的故事，童话中说：“在海的深处，水是那么蓝，像芬芳的矢车的花瓣，同时又是那么清，像晶莹的月光。海的最深处是小美人鱼的宫殿。它的墙是珊瑚做的，它的高窗是琥珀做的，它的屋顶是黑色的贻贝。

这里住着小人鱼一家，小人鱼生活在海中，珊瑚在她的身旁起舞，鱼儿在她膝边游戏……”

随着我渐渐地长大，对海的憧憬愈发浓烈。我常常插上遐想的翅膀，借着思绪的泉源，在脑海里游向大海。

于有一天，放五一长假了，我读了海明威的代表作之一──《老人与海》，我发现了海的更多内涵。

那是一位年迈的老人，以捕鱼为生，岁月在他的面颊脖颈上刻下了条条皱纹，他的两手也布满了捕鱼时勒的深深痕迹，老人憔悴削瘦，已经很久没有捕到过鱼了，然而他那双眼睛却仍和海水一样的湛蓝。充满了活力与生气，毫无气馁之色。不管运气好坏，他从不放弃努力，尽管他总是一次又一次地空手而归。

面对人们的嘲笑和嘲笑，老人坚定了与自然抗争的信念。所以在海里，老人演绎了一个又一个惊心动魄的故事。他的毅力和勇敢谱写了大海的壮丽篇章。这种奉献最终带来了丰硕的成果。

这位老人以他的成就证明了他的价值。在最后的故事中，老人遇到了一群凶悍的鲨鱼，它们吞食了老人捕到的所有的鱼，老人竭尽全力地去与鲨鱼搏斗，终于击退了它们。虽然老人把钓到的鱼弄丢了，但我认为他仍然是这场海上激烈战斗的胜利者。

我知道，在老人眼里，大海不是我心目中的风景线，它是战场，也是老人永恒的一靠和归宿。海带给他无尽的财富，也隐藏着无尽的危险和挑战。老人正是在这片蓝色的田野里找到了自己的位置。

他的船时时都有被颠覆的危险。然而，老人与海之间千丝万缕的情结使老人义无返顾地投入海里的怀抱。

我懂得了：去拼搏，去奋斗，也许你不一定能永远获盛，但你却永远是充实的，满足的，胜利的结果并不是首要的，关键在于拼搏的过程。

一个宁静的夜晚，我仰望浩瀚的星空，回味着《老人与海》中组组激动人心的镜头，我又想起了儿时那个美丽的童话，我依然向往能够看到童话中的水晶宫殿，但我更渴望能够驾驶一叶扁舟在惊涛骇浪中搏击──如驾驶我的生命之舟在人生的汪洋中前行。

《老人与海》读后感【篇11】

丘市市白云湖中学七年级二班赵薇

今年寒假，我读了美国著名作家海明威的**——《老人与海》。我十分佩服**中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人要有坚持不懈、永不言败的精神，才会成功。

老人说:“一个人不是生来就要被打败的，你可以消灭它，却不能打败他。”这种永不言败的精神感动并激励着我们每一个人。

我认为这个老人能打败鲨鱼是因为他的智慧和勇敢。鲨鱼来吃大鱼时，老人一点也没有畏惧，而且还说:“来吧，花皮魔鬼。

”当鲨鱼跟老渔夫开战时，老渔夫用刀子**鲨鱼，可它的皮又硬又厚根本扎不进去多少，于是老人开始观察它的弱点，终于找到了他的要害部位，扎了下去，鲨鱼沉下去了。

这是我小时候在学骑自行车时，开始我刚骑上车去，车头歪歪扭扭，车一下子就倒了，我把车扶起来再骑上去，刚骑了不远，就连车带人摔了下去。我站起来，拍拍身上的尘土，捡起倒下的车，又骑上去了。这时来了一个人，我一慌张松开了车把上的手，连人带车又重的中的摔了下去。

这时，我只感到右膝疼痛。我站起来看了看右膝的血。回家后，我**了伤口。后来，我想了想我摔倒的原因。我学会了骑自行车时保持平衡。我又回到广场骑自行车，这次终于学会了。

我明白了，无论发生什么事，遇到什么困难，我们都应该像老渔夫一样有永不言死的精神。

《老人与海》读后感【篇12】

一个灵魂高贵的人，会把对手当朋友，赋予生命以尊严。

海明威在《致哈维·布雷特》的信中说，真正优秀的作品，不管你读多少遍，你不知道它是怎么写成的。这是因为一切伟大的作品都有神秘之处，它永远有生命力，你每重读一遍，你都可以看得到或者学得到新的东西。

我前几年在读《老人与海》的时候，只记住了一句：“一个人可以被毁灭，但不可以被打败。”这是美国的硬汉精神，圣地亚哥太英雄了，一个人打败了大马林鱼，战胜了鲨鱼，最后还梦到了狮子！于是圣地亚哥成了一个硬汉英雄，一个无坚不摧的人。这个老渔夫就以这样的面目在我的头脑中存活着，始终如一。但是后来我读海明威《乞力马扎罗的雪》，又读了一些短篇，似乎感觉到了一些模模糊糊的象征意味，也跟着大家说要努力读出来那冰山之下的八分之七，可是总觉得海明威还想告诉我们点别的，当然对作品的解读是读者自己的事情，我要解开我的困惑，于是又拿起了它。

海明威自己承认，《老人与海》是他这辈子写得最好的作品，全文只有两万六千多字，故事非常简单，古巴渔夫圣地亚哥在连续八十四天没捕到鱼的情况下，终于独自钓上了一条大马林鱼，但这鱼实在大，把他的小帆船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死了绑在小船的一边，但在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，最后回港时只剩下鱼头鱼尾和一条脊骨。书评家说这里面充满了象征意味，是一个具有多重性质的寓言。可是海明威说，没什么象征主义的东西，大海就是大海，老人就是老人。男孩就是男孩，鱼就是鱼，鲨鱼就是鲨鱼，人们说什么象征主义，全是胡说。

但是我们还是感觉到在简洁的叙事之外，似乎隐藏着什么。我一向反对“索隐派”，那些从作品中去追寻蛛丝马迹来揣测作家的隐秘私生活，让人觉得很卑劣。但是伟大的作品总是具有一种召唤结构，它想对你诉说的，要靠自己去解答。

陆地上的圣地亚哥很潦倒，大家认为他“倒了血霉”，对他有一种可怜的同情，只有马诺林追随他。这是一个在人群中彻头彻尾的失败者，他贫困不堪，甚至连鱼饵也无力置办。

然后圣地亚哥出海了。他决心要捕大鱼回来。在茫茫大海之中，孤独的圣地亚哥与飞鸟对话，与自己的双手对话，与大鱼对话，远隔大海，与男孩对话，他平静又从容，自在又幽默，在人群之外，他似乎展现出了人性最逍遥的本质。

他不把大海看成是敌人，而是把它看成仁慈的女性，时常给我们恩惠，即使偶尔残暴，也是由于她出于无心的过失；那些柔弱的黑色小燕鸥，它们始终在飞翔，在找食，但几乎从没找到过，于是他想，鸟儿的生活过得比我们的还要艰难，生得柔弱不适宜在海上生活。他充满温情和怜悯，但是当大鱼上钩之后，圣地亚哥开始搏斗了。他不愿意用欺骗的手段对付大鱼，他赞美大鱼，“我从来没有见过比你更庞大，更美丽，更沉着或更崇高的东西。我爱你，我非常尊重你。”当他们在等待时机的搏斗中，圣地亚哥甚至替这条没东西吃的大鱼感到伤心，“我巴望也能喂那条大鱼。它是我的兄弟。”可是圣地亚哥要杀死它的决心绝对没有减弱。“我要跟你奉陪到死。老弟，来，把我害死吧，我不在乎谁害死谁。”不管是圣地亚哥还是大鱼，它们都是在与命运抗争，它们都展现出了高贵的本性。

对啊！就是这个，高贵。我想海明威就是要告诉我们何为高贵！一个灵魂高贵的人，会把对手当朋友，赋予生命以尊严。他首先要感受到自己的生命尊严，“也许我不该当渔夫，然而这正是我生来就该干的行当。”生来就该做，没有怀疑，这是对自己生命尊严的肯定，假如我的使命就是这个，那我没有理由逃避，因为生命之外，逃无可逃。认清自己的尊严之后，要赋予对手以尊严，于是他不断在和大鱼对话，“它们高尚，但是我要让它知道人有多少能耐，人能忍受多少磨难。”“它能供多少人吃啊，可是他们配吃它吗？不配，当然不配。凭它的举止风度和它的高贵尊严来看，谁也不配吃它。”当大马林鱼被咬的时候，他感到自己挨到袭击一样，于是他拼了命也要保护大马林鱼，“你不光是为了养活自己，把鱼卖了买食品才杀死它的，你杀死它是为了自尊心，因为你是个渔夫。”

这是一场英雄的悲歌。人类在与灾难搏斗的时候，才能领略痛苦的高贵。这是古希腊的悲剧精神，是拉奥孔美学的极致展现。圣地亚哥和大鱼的搏斗很明显给我们掀开了高贵的帷幕，何为高贵？给生命以尊严。相比之下，圣地亚哥和鲨鱼的战斗虽然激烈，但是却充满了仇恨和血腥，正是如此，当他回到陆地，他对马诺林说，它们把我打垮了，到底是什么把你打垮的？不是与大鱼的搏斗，而是在与鲨鱼的搏斗中失去了高贵，他被卑劣的袭击打垮。当他拖着巨大的鱼骨回程时，他不在乎大鱼，也不在乎鲨鱼，他任凭小船飘去，颇有一种庄子的“泛若不系之舟”的心境，这时候我们在茫茫大海中跟着圣地亚哥一起感受到了高贵的单纯和静穆的伟大，内心的平静战胜了世界的磨难。

依然有很多问题困惑着我们，与大鱼、与自己的体力和意志进行搏斗，这个老人他最后胜利了没有？他竭尽全力把大鱼拖了回来，他没有被它搞死，他胜利了。但是拖回来的大鱼又被鲨鱼啃光了，最后只剩下了一具硕大无比的骨头，长时间的生死搏斗毫无成果，他失败了。

但是似乎又不是这样，圣地亚哥在大海之上给我们书写了高贵二字，他在失败中保持着风度，从容，虽然一无所得，但是回到海边的茅棚，他睡着了，竟然还梦到了狮子，那些之前说他倒了霉的人，也禁不住到处颂扬他的伟大事迹。也许还会有第二次的搏斗，不管结果如何，我们都有理由相信，圣地亚哥不会失败，因为高贵的灵魂会一次次带着尊严上岸，就像巨大的鱼骨一样，成为了某种精神。

海明威在1961年自杀，福克纳摇头说，“海明威显示的无畏与男子汉气概在某种程度上是一种伪装。”而他“不喜欢一个走捷径回家的人”。在回家这条归途之上，海明威走得坦诚且从容，那是生命最后的尊严，就像圣地亚哥再一次出海一样，他依然可以充满骄傲地举着鱼叉，拉着绷紧的钓索，继续搏斗。

“他不再梦见风暴，不再梦见妇女们，不再梦见发生过的大事，不再梦见大鱼，不再梦见打架，不再梦见角力，不再梦见他的妻子。他如今只梦见某些地方和海滩上的狮子。”

《老人与海》读后感【篇13】

成功不仅需要努力，还需要勇气和毅力。它可以让你奋发图强，也可以让你奋勇向前，更可以让你坚持不懈。最重要的是它们能够让你面对困难时能够战胜它，这是它们带给你的最好礼物，你战胜了困难，便在你的成功之路上撒下了种子。

在海明威的名著《老人与海》中，一位快80岁的老人在海上，一连几天坐在小木舟上捕鱼，饿了就吃准备好的鱼饵，鲨鱼来了就拿起渔叉驱赶。也许你不会相信，但他做到了，他没有放弃，他靠他的勇气和毅力在大自然中与风浪搏斗，他丝毫不畏惧，最终他钓到了梦寐以求的长十八尺的大鱼。

我还记得5岁的时候，我还是不会游泳。我回家后，妈妈找了一个游泳教练教我。一开始我觉得蛮好玩，自信十足地往水里一跳，扑通一声，我便在水里“张牙舞爪”，呛得喘不过气，还好教练救我上岸。我用毛巾裹住颤抖的身体，哭着对妈妈说：

“我不要再学了，到时候生病发烧怎么办啊！”但妈妈一点儿也不心软，立马将我放在游泳圈里一抛，又扑通一声，我青着脸又被扔进了游泳池，妈妈一个转身，大摇大摆地走了。我看着妈妈离开，哭了。

教练好像和妈妈串通好了一样，忽略我的抱怨，将我头往水里一按。“憋气一分钟……。”有一天晚上，我和我的朋友在玩，我问他：

“你会游泳吗？”他说“当然会啦，难道你连游泳都不会吗？哈哈哈……。

”我红着脸想：“他比我小都能学会游泳，我肯定也可以！我一定要争气！

”第二天，我来到游泳馆，还没得妈妈催，就纵身跳进游泳池里努力憋气，做教练昨天教我的泳姿。妈妈和教练在边上直夸我，听了他们的夸奖和鼓励，我的勇气和信心又回到了我的身体。没几天后，我就学会了游泳。

勇气有了，毅力也不能少。有一次奥运会对我很重要。在复习阶段，我连续问了几个问题后，要求休息一下，但我还没有完成一篇**。妈妈斩钉截铁地说：

“不行！”非但不让我休息，又拿来了一张卷子，接着凶巴巴地对我说：“考试学习都是为了你自己，敷衍我们没意义的”。

我想想确实有道理：“多做卷子，对我有好处，能多学知识，以后更有出息。”便开始做那两张卷子，中间累了想休息，但一想到这个故事，我便知道我要坚持，又起来做，进过一番努力，我如愿进入了决赛。

勇气和毅力是成功人士必备的品质。只有同时做这两件事你才能成功。如果你想机会主义和聪明，你注定要失败。

成功不仅需要努力，还需要勇气和毅力。它可以让你奋发图强，也可以让你奋勇向前，更可以让你坚持不懈。最重要的是它们能够让你面对困难时能够战胜它，这是它们带给你的最好礼物，你战胜了困难，便在你的成功之路上撒下了种子。

在海明威的名著《老人与海》中，一位快80岁的老人在海上，一连几天坐在小木舟上捕鱼，饿了就吃准备好的鱼饵，鲨鱼来了就拿起渔叉驱赶。也许你不会相信，但他做到了，他没有放弃，他靠他的勇气和毅力在大自然中与风浪搏斗，他丝毫不畏惧，最终他钓到了梦寐以求的长十八尺的大鱼。

我还记得5岁的时候，我还是不会游泳。我回家后，妈妈找了一个游泳教练教我。一开始我觉得蛮好玩，自信十足地往水里一跳，扑通一声，我便在水里“张牙舞爪”，呛得喘不过气，还好教练救我上岸。我用毛巾裹住颤抖的身体，哭着对妈妈说：

“我不要再学了，到时候生病发烧怎么办啊！”但妈妈一点儿也不心软，立马将我放在游泳圈里一抛，又扑通一声，我青着脸又被扔进了游泳池，妈妈一个转身，大摇大摆地走了。我看着妈妈离开，哭了。

教练好像和妈妈串通好了一样，忽略我的抱怨，将我头往水里一按。“憋气一分钟……。”有一天晚上，我和我的朋友在玩，我问他：

“你会游泳吗？”他说“当然会啦，难道你连游泳都不会吗？哈哈哈……。

”我红着脸想：“他比我小都能学会游泳，我肯定也可以！我一定要争气！

”第二天，我来到游泳馆，还没得妈妈催，就纵身跳进游泳池里努力憋气，做教练昨天教我的泳姿。妈妈和教练在边上直夸我，听了他们的夸奖和鼓励，我的勇气和信心又回到了我的身体。没几天后，我就学会了游泳。

勇气有了，毅力也不能少。有一次奥运会对我很重要。在复习阶段，我连续问了几个问题后，要求休息一下，但我还没有完成一篇**。妈妈斩钉截铁地说：

“不行！”非但不让我休息，又拿来了一张卷子，接着凶巴巴地对我说：“考试学习都是为了你自己，敷衍我们没意义的”。

我想想确实有道理：“多做卷子，对我有好处，能多学知识，以后更有出息。”便开始做那两张卷子，中间累了想休息，但一想到这个故事，我便知道我要坚持，又起来做，进过一番努力，我如愿进入了决赛。

勇气和毅力是成功人士必备的品质。只有同时做这两件事你才能成功。如果你想机会主义和聪明，你注定要失败。