经济观后感

经济观后感九篇。

在观影过后，我们会不禁回忆令人印象深刻的情节。观后感不是一种口号式的表达而是态度和思考的反映，观后感可以让我们对作品留下更加深刻的印象，如何写出作品名的观后感里的重点呢？今天幼儿教师教育网的编辑要向大家推荐一篇文章主题是“经济观后感”，我们为你准备了这些资源可供你参考和使用！

经济观后感【篇1】

工业革命前，在手工业繁荣的时代，手工业者更多的只是对自然产品进行粗加工，然后产品流入市场，流入千万人的家庭。此时，人力是推动生产过程的动力。虽然有可用的工具，但几乎所有的生产过程都需要人们的个人努力。生产过程中分工不明显，往往是一个聚集了大量同类产品生产厂家的地区。

尤其是手工制品，有着十分明显的地域聚集现象。比如地域性很强的古瓷器制造业。

然而，随着历史车轮的发展，蒸汽机、内燃机等动力机械的出现，使得工人个人能力在生产过程中的重要性逐渐降低，不再是大型作业机械和统一标准的流水线管理。这使得生产单个产品的必要投入降低，生产效率大幅提升。同时，交通运输业的发展使得地球上的各种资源都很容易获得，这使得所有合作伙伴都能最大限度地发挥各自的优势。

最典型的例子是飞机制造业。各种零部件从世界各地运到生产地，包括德国发动机、美国导航系统、巴西轮胎等，这些零部件再生产地由大量劳动力组装而成，最终成为一架翱翔蓝天的飞机。

所有社会成员通过完成自己的工作创造价值，然后组装所有产品，包括铅笔、橡胶、汽车和飞机。然后，这些产品通过市场流向可以发挥作用的地方。从事不同工作的人使用这些购买的商品来创造更多的价值。在这个时候，人类社会是一个自律的、巨大的、不断成长的巨兽。

这只巨兽从自然界获得食物，然后壮大自我，使自己的力量更强大，身材更硕壮，体型更庞大。人类就像细胞。红细胞是运输运营商，负责转移资源。神经细胞是管理者，负责安排生产。白细胞是执法者，负责维护社会稳定

在这样一个分工明确的集体中，个人的能力是微不足道的。但凡一个人脱离了社会，就只是个动物。因为一个人不是一个社会，一个人不能承担社会的所有职能。

首先，最基本的生存需求就是“吃”，粮食需要由农民种植出来，种植过程中需要农具、化肥等等这些生产资料，这些生产资料又是其他社会成员的劳动成果；

其次，即使不是为了美丽和羞耻，衣服也是必须的。人类的进化已经失去了皮毛，这使得我们寻找一种抵御寒冷的替代品，即纺织品。要有布，就要先有线。

这是农民种植棉麻、牧民放牧和石油工人开采石油的第一步。然后，棉花、亚麻、羊毛和油被转变成线，这需要发明家和织工的参与。接下来由另一批工人，开动纺织机，把线织成布。

这块布交给裁缝了。裁缝用剪刀把布剪成形状，用缝纫机缝制衣服；

然后，要有一个住的地方。建房用的钢材来自钢厂，水泥厂的水泥，采沙场的沙子，砖窑的砖块，木材厂的木材。这都需要无数工人经过劳动才能得到。

材料齐全了就要开工了。此时，我们需要卡车、起重机塔架、挖掘机、推土机，以及这些车辆后面无数工人的辛勤劳动。当然，还有建筑工人，最为重要的一部分。

... 如果一个人想离开社会，为了生存，他必须自己完成上述所有工作。为了吃，他要自己

制造农具、种粮食、生产化肥；为了穿，他要自己种棉花、造纺织机、缝制衣物；为了住，他要开采砂石、煅烧水泥……要知道《鲁宾逊漂流记》只是一部小说。

由此可见，人是不可脱离社会而独立存在的。人是社会人，只有作为社会的一员，每个人都能得到发挥自己价值的机会。同时，社会也是人的社会，没有人，社会也就不存在。

虽然社会的发展有时可能不尽如人意，但可以确定的是，它的位移方向肯定是着前的。

经济观后感【篇2】

Urwork(中国)创始人、万科集团原高级副总裁毛大庆评价《共享经济-重构未来商业新模式》这本书，说道：我们正步入共享经济的黄金时代，越来越多的人认识到分享过剩资源的意义与重要性，致力于努力挖掘平台与个人的重要价值。“共享”二字蕴含着无限大的想象空间，而这本书能帮我们抓住其中的机会。

克强总理在过去三年中在多个会议中提及的一个词汇叫“供给侧改革”，供给侧改革变后包含着什么样的商业逻辑呢?有没有一种更为高效的商业模式会在这个改革背后进行演变呢?或者互联网平台模式下的“共享经济”是一个新答案。因为任何一种商业模式都包含供给侧和需求侧，共享经济更多的是一种供给侧的组织方式，调动分散化、碎片化的生产要素，组合起来为消费者提供产品或服务。而这项工作，是由产业链上新出现的成员完成的，我们过去把这个新的组织者称为“互联网平台”，而为什么需要进行“供给侧改革”，改革的目的与互联网共享平台存在的价值其实是一样的，那就是需要在这个环节构建起更高效率、更具竞争力的商业生态系统，这才是商业价值的本身!

共享并不是互联网时代的新物种，而是伴随着人类进化史与生俱来的，甚至可以说，人类史就是一部共享经济史。而共享的基础是互联(移动互联网的基本特征之一就是万物互联)，互联方式和技术的提升则极大地改善的共享效率，简单来看，人类互联方式大致经历了以下几个阶段：

1、最早人类开始连接(也称之为运用)水、风、潮汐的大自然力量;

2、其次是人类开始连接(使用)牛、马、骆驼的动物力量;

3、再往后是人类开始连接(使用)蒸汽机、电力发明后的机械力量;

4、现在，人类进入万物互联时代的数字技术时代，开始运用数据的力量，互联的广度和深度进入到了一个全新高度。

那么，什么是共享呢?上海国家会计学院院长李扣庆教授有一个观点：原始部落成员分配狩猎成果，交易出现后人们相互交换所拥有的物品，乃至国家之间的平等贸易，都是共享活动的一种方式。也就是说，无论是易货贸易还是货币媒介，人类活动本质上都是一种共享经济模式。共享的资源是相对过剩，而不是绝对过剩：人们用相对过剩的物品去交换效用最大化的物品，置入的效用大于置出的效用。简单来说，当某一物品的使用者从少数几个增加为多个，而成本并没有大幅增加时，“共享”便出现了。

共享经济的典型案例是Airbnb，人们将自己的起居室与游客分享，因此共享经济的直观形式是人们将闲置物品通过互联网平台分享给他人使用，并且获得回报。如果共享经济只限于此，那么确如某知名学家说，所谓共享经济，其实就是出租，何必再造一个新概念呢?然而出租并不能涵盖共享经济的全部形式，比如兼职行为就是劳动力的共享，但并非出租，又如汽车4S店将自身作为汽车电商平台的线下提车点和服务点，也是一种新型合作与共享，这显然比租赁更加复杂。

倘若要打造一个共享经济产品(服务)，按照本书作者蔡斯的观点，你只需要三个步骤：“开发”过剩产能、“创建”共享平台以及“实现”人人参与。例如现在人人熟知的打车应用Uber，它的网站及移动应用可让车主将他们的私家车变为出租车。这里，空闲时间闲置的私家车便是过剩产能;而Uber搭建了一个每周7天、每天24小时调度的平台，这是所有“共享经济产品”存在的“母体”;剩下的就是所有想利用碎片化时间参与其中的私家车主，人人参与，人人有所回报的参与经济。

通过以上内容可见，共享经济的内涵中的过剩产能、共享平台、人人参与三大要素，本质上是运用了互联网平台独特的资源碎片化与需求碎片化背后的“供需对接”，一是可以将这些资源更高效、更灵活的组织起来，满足人们的衣食住行等各方面需求，概况的说，共享经济是一种利用信息技术开展的新型生产活动组织方式，首先解决的是“信息不对称”的问题，然后进一步解决了“信用不对称”的问题。

理论上，我们认为共享经济反映了未来经济活动的组织方式，那么实践上，这种组织方式是如何实现的呢?一种商业模式都包含供给侧和需求侧，共享经济更多的是一种供给侧的组织方式，调动分散化、碎片化的生产要素，组合起来为消费者提供产品或服务。而这项工作，是由产业链上新出现的成员完成的，我们过去把这个新的组织者称为“互联网平台”。

起初，这个新成员是从流通环节切入的，也就诞生的电子商务。无论B2B、C2C还是B2C等名目繁多的概念，其关注的都是产品的流通。在此阶段，诞生的互联网巨头是淘宝、京东、饿了么、美团、滴滴等。以“饿了么”为例，它为众多餐厅安装了客户端，每当有用户订餐，餐厅里就会响起那熟悉的女声——“你有新的饿了么订单，请尽快查收”，接下来就是餐厅大厨一顿煎炒烹炸、锅碗瓢盆。饿了么只在乎怎么把外卖交给消费者，这是流通环节，至于菜是怎么炒出来的、用了什么油，这其实是生产环节，饿了么是不在乎的。

然而，只关注流通环节的问题在于很难控制产品和服务的品质，尤其对于复杂的产品和服务，要在生产流程的每一步进行质量控制，所以这个新成员正在逐渐进入生产环节，这也就诞生了O2O和SaaS。SaaS是Software as a Service(“软件即服务”)的缩写，它的用户主要是企业。这里软件是形式，服务才是本质，可以说没有通过软件提供服务的SaaS都是耍流氓。怎样通过软件提供服务呢?其实就是把服务者的专业知识、经验、思想、能力都融入了软件的功能和程序逻辑里，与SaaS用户(企业)的业务流程紧密融合，帮助SaaS的使用者更好的完成业务活动。这也是SaaS和传统ERP的本质区别，ERP只有记录功能，而SaaS有指导能力。因此，SaaS指导和监督企业完成好每一步生产流程，从而进入了产品的生产环节，成为企业活动的组织者。

由于进入了生产环节，SaaS背后的运营者可以组织起更复杂的生产活动，比如为产业链上下游不同企业提供SaaS、指导他们各自的生产流程，而组合起来则是SaaS组织了整个产业链。这一切的前提是产业链内的资源分散化、碎片化、可计量、易描述，这是信息技术的功效，而这种新型组织方式通过信息技术渗透进产业链各个环节，比传统的市场交易、合格供应商等组织方式更精准、更灵活、更高效。

在经历了2015年的资本泡沫后，O2O和SaaS似乎被资本弃入了冷宫，然而恰恰是在这种情况下，一些SaaS服务企业逐渐找到了方向(如餐饮领域的SaaS二维火，代记账领域的易记账，地产精准营销领域的明源云客)，真正融入到企业的业务流程，成为生产活动的组织者。在笔者公司投资和关注的企业中，就有多家这样的企业，他们可能属于旅游、教育、医疗、汽车出行、地产等不同行业，但它们有共同的特征，成长轨迹也互相具有借鉴意义。尽管目前他们还大都是无名小卒，但我相信他们之中会有下一个阿里、滴滴。

以上，SaaS实现了供给侧的新型组织方式，一旦它与需求侧的新型组织方式相结合(不同于线下店、互联网中心化网站被动等待消费者上门，还将出现其他流量组织方式，此不赘述，以后专文讨论)，就会迸发出更具活力的经济活动。

这些经济活动的新型组织方式，连同经济活动所需的新要素，则构成了信息社会的新经济形态，我们称之为“信息经济”。O2O、SaaS受到追捧又受到质疑，这不是共享经济的落幕，而是信息社会的大幕正在缓缓拉开。

罗宾•蔡斯，共享经济鼻祖，汽车共享公司Zipcar、无线网络连接公司Veniam、点对点汽车租赁公司Buzzcar以及拼车网站GoLoco的联合创始人。

《时代周刊》“全球最具影响力的100人”之一，《商业周刊》“年度10大设计师”之一，《快公司》“年度50位最具创新精神的人物”之一。

名技术慈善家，全球最具声望的环保NGO组织世界资源研究所(WorldResourcesInstitute)董事。在美国商务部长的国家创新和创业委员会、美国交通部的智能交通系统咨询委员会、经济合作与发展组织的国际交通论坛委员会任职。

经济观后感【篇3】

内容简介：房价会不会降，股票会不会涨，身边的伴侣能否共度终身？人们常自命不凡地认为自己很聪明，但事实上，即便是像格林斯潘这样的金融高手也难免掉进非理性选择的陷阱。我们的身上存在太多的弱点。当我们知道了该如何根据经济学的方法进行理性选择的时候，我们还必须考虑那些引诱我们做出不理性选择的人类身上固有的弱点。《经济学爱上狐狸》在以经济学视角来揭示这个世界本来面目的同时。也试图传递一种——让我们面对人性弱点的方法。这是一本让你知道经济学的所思所想，让你的生活因为有了经济学而变得更加温暖的书籍。在这个“经济学帝国主义”的时代，生活中几乎无时无刻不与经济学遭遇。然而，经济学在我们的生活中却没能赢得“仁爱”的美誉，它更像是一只狡猾而且自私自利的狐狸。事实上，理性沉稳的经济学，竟能爱上那只永远无法放弃计算的小狐狸，这对怪异的组合并非如此不可理喻。要知道狐狸的人情味是那些口蜜腹剑的人无论如何无法比拟的。只不过，在理性的“狐狸”看来，最好的制度并非建立在信任他人都具有奉献精神的基础上，而是防患于未然——当我们事先拒绝了被坏人利用，才愈发凸显好人们的善良、真诚和纯洁。当经济学家试图以狐狸的眼光去理解世界，当一切在爱的名义下——你将发现一个温暖无比的世界。

经济学爱上狐狸的读后感，来自卓越网的网友：在肆意批评经济学薄弱的预测能力之前，最好先学习一下经济学。经济学力图向世人提供一种简洁但具有力度的分析问题的框架，它不是一门冷冰冰的科学，在其演化过程中浸透了经济学家的人文关怀。如何充满爱意地来讲述经济学，是本文作者雄心勃勃的目标。经济学原该是一门教人如何生活得更幸福的学问。在这个金钱为先的年代，人们都试图用它来盘剥财富，这本来就是一种误读。我很欣赏作者的观点：别让经济学节约了爱。在《经济学爱上狐狸》一书中，作者能将当前中国的现实巧妙地缝合在经济学思维的脉络之中，其间点缀着中外文化史中的精彩典故，让人感觉在品一壶清茶，淡雅却透着灵性。

经济学爱上狐狸的读后感，来自当当网的网友：为什么我们的生活会被情感所左右？为什么我们的生命没有一致的价格？为什么我们的婚姻越苛刻越不保险？为什么我们的房产会受他人的操控？一本让我们的生活感到温暖的情感经济学读物。当我们遭遇一切都是力量的对比，一切都是利益的权衡，一切都是得失的计算的年代，当经济学爱上那只等爱的狐狸，不要忘记这样一个事实：别让经济学节约了我们的爱。

经济观后感【篇4】

新旧势力激荡下的中国农村社会经济生活

——读《江村经济》有感

《江村经济》一书是是费孝通先生根据对中国东部、太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的,本书将开弦弓村作为中国农村的一个典型代表,以中国传统的生活为背景,紧紧地抓住社会生活中最难以理解的一面,即中国传统文化在西方影响下的变迁,并深入**了在西方先进的工业技术和开放思潮冲击下,中国农村传统的经济及家庭生活的变化。

在这本书中,费先生正是将江村置于整个中国甚至世界的大环境下,从生活、职业分化、农业、蚕丝业、**等诸多方面对其进行了深入的分析,从而得出了客观而令人深省的结论。正如本书在序言中所写的那样,“这是一本描写中国农民的消费、生产、分配等体系的书”。通过对开弦弓村土地的利用和农户家庭生产的描述,费先生向我们展示了在传统力量和新的动力共同推动下,中国乡村经济及农民生活所发生的巨大变迁。

首先,对于“家族”的研究,费先生在本书中颇重笔墨。无论是第三章、第四章对个体家庭中婚姻、生育、子女以及继承的描述,还是在第五章对亲属关系扩展的研究,“家族”都是一个非常重要的概念。在中国悠久的历史中，它起着保证亲属关系的延续和家庭成员之间相互依存的作用。

“家族”实际上也就是一个“家”的亲属关系的扩展。而“家”的规模大小是有两股对立的力量的平衡而取决的。一股要结合在一起的力量,另一股要分散的力量。

这两种力量导致的亲属关系的扩张，正是通过姻亲关系来实现的。在开弦弓村，婚姻是一个非常正式和严格的问题。这里的人们的婚姻之事严格按照传统的“父母之命,媒妁之言”。

因而这里不存在求婚的说法。儿童从很小的时候就已经由父母结婚。 没有婚姻自由。而且这里的人们习惯上讲究“亲上加亲”,因而表亲间联姻现象很是普遍。

因为婚姻在这里的主要作用是延续家庭，促进家庭的发展。在这样的婚姻中，双方的地位是不平等的。人们对于妇女的要求有很多,而且过分重视“香火”问题。

这更是造成了“小媳妇”现象的存在。

在家庭和婚姻问题中，财产继承也是一个非常重要的问题。在一个村庄中,财产不仅仅局限于家产,还有村产、扩大的亲属群体的财产和“无专属的财产”。这些财产的继承主要以集体占有和私人占有的形式存在。

在有财产的群体中，家庭是一个基本群体，也是一个非常重要的群体。在农村家庭中，转移的主要财产是土地，主要对象是家庭中的直系男子。如果没有直系男性，则由家族或家族长辈确立。

当然，继承人有赡养老人的义务。因为我的专业是法律，所以在阅读的过程中，我会不自觉地把更多的注意力放在书中与法律有关的内容上。在书的第四章(财产与继承),费先生描述了这个典型的中国村落中人们对财产的分类(当然,这种分类决非是法律学者们按照逻辑严密的物权法体系进行的分类),以及财产的传递和这种传递过程中对继承和赡养义务所产生的影响。

结合当时已经生效的(中华**)新民法中有关继承的规定(新法规定了女子的继承权,改变了单系继承的原则,体现了男女平等的观点),虽然新法律已颁布7年,但就江村而言尚未发现“有向这一方向发生任何实际变化的迹象”,即民间所遵循的继承原则仍然是传统的“父系传嗣单系继承”。

由此我们可以看出,虽然在西方开放思潮的冲击下,中国城市居民的思想,甚至当时上层的政治制度和法律制度发生了较大的改变,但是在乡村,民众们对于家庭的婚姻、财产的分配与继承,依然按照中国几千年来流传下来的约定俗成的一些规则来进行。西方开放思想对农民家庭观、婚姻观、继承观的影响还很小。

其次，江村人的经济生活是本书的核心内容。在第一章地理环境介绍中，费先生提到，由于人们占有不同的土地，所以职业有很多种。主要可以归为四类:

农业、专门职业、渔业和无业。大多数人利用土地从事农业生产，但他们不仅从事农业生产，还从事其他农村工业生产，如丝绸工业。还有部分因成年男子死亡,只有寡妇和儿童等的家庭,不靠自身劳动过日子,而是依靠出租土地生活。

在开弦弓村中,几乎三分之二的人都从事农业生产,但由于农地规模的有限性以及农业科学技术水平较低,农作物的产量并不高,每年的粮食产量中一半要用于自身消费,除此之外,还要缴纳各种税费以及其他的一些开销,例如村祭、婚丧嫁娶、礼仪花费等。在农业生产中，天气条件非常重要。人们根据传统节气和一些先进的生产技术安排农业生产。

然而，由于天气不可控制，科学与巫术并存已成为农村地区的正常现象。

作为中国丝绸工业的重要中心之一，丝绸工业是该村居民的第二大收入**。在本书的第十二章,费先生对开弦弓村的蚕丝业进行了十分细致的描述,包括促进蚕丝业工业变迁的条件、变革的力量及其意图以及当地对变革的支持等等。在改革过程中，推动变革的主要力量是世界经济的衰退、科济的进步和一些地方技术人才的积极参与。

另外，**的关注和帮助也起到了重要作用。当然，改革中也存在很多问题，比如技术创新的困境。费孝通先生还对发展农村经济提出了自己的建议

通过引进科学的生产技术和基于合作原则的新产业组织，农村经济将得以复兴。

最后，本书重点介绍了中国的土地问题。在这本书的第16章，费先生介绍了中国的土地问题。正如他在文中所说“中国农村的基本问题,简单地说,就是农民的收入降低到不足以维持最低生活水平所需要的程度。

中国农村的真正问题是人们的饥饿。”,而解决中国土地问题的最根本的落脚点也是如何增加农民收入,而恢复农村企业也是解决中国土地问题的根本措施。中国“三农”问题的根本是“农民”问题,而“农民”问题的根本则是农民的利益问题。

对于中国农民来讲,土地是其赖以生存的基础,在改革土地制度的同时,大力发展乡村经济,也是增加农民收入的重要举措。

总而言之,费孝通先生的《江村经济》一书,作为社会学、人类学的一本佳作,其详实的数据、朴实的语言、深刻的研究视角以及书中所包含的对中国农村发展未来的热切期望，正如其导师、人类学功能学派大师马林诺夫斯基在该书序言中写道：“没有其他作品能够如此深入地理解并以第一手材料描述了中国乡村社区的全部生活..通过熟悉一个小村落的生活，我们如在显微镜下看到了整个中国的缩影。”

经济观后感【篇5】

从事实来看，人治与法治并不是一者取代另一者的关系，而是在同一时期相互补充，不同时期相互替代，交替出现在同一地区或者同一政权中，例如古希腊时期和罗马黄金时代，英国资本主义革命等等。而且经过一系列结合当时史实的分析我们还会发现，出现这样的反复并不是因为某一团体窃权或突发事件等偶然因素，而是当时当地方方面面因素共同作用的历史必然。为什么会出现必然的反复更迭，是因为无论人治还是法治，都有适合其发挥的特殊环境，也有其力所不逮的困境存在，双方在不同时期交替显示出自己的优越性，才会出现此一时彼一时的局面，这是在历史事实和马克思唯物主义历史观两种层面上都站得住脚步的观点，充分、形象地解释了法治与人治各有自己的优点和缺点，提示今天在努力为社会主义现代化建设而拼搏奋斗的我们应当开拓自身的视野，站在一个逻辑清晰明朗的起点上以一种更加务实的态度更加深入细致地分析人治与法治，从而获得更深刻的理解和认识。

前面已经说到，虽然我们一度习惯于某些偏见和宣传使我们产生的人治即贬义，法治即褒义的思维套路，但我们也能认识到这两种治国方式本身并无褒贬之分。事实上这两者的目标与追求是一致的，分歧与争端主要体现在治理方式的不同上，不同的治理手段有其配套的治理方法，而两种治理方法所要求的条件和需要的环境有着重大的差异。

这些差异主要体现在人治有几项假设和前提是国家社会的统治最终依靠于人，权力由人向自身赋予并执行，因此统治者应该是具有高尚道德和过人智慧的，并且相信人性本善，适合的统治者都是天然具有大公无私的本性的，同时人治只有在有人表现权利的时候才具有效力，因此要求大众也符合人性本善的假设，自发约束自身行为，统治者的精力主要用于发挥才智推动国家进步，而对社会上问题的出现只作事前示范和事后修补的工作，同时，由于社会自发的积极性，所有具有统治才能的人都应当并且能够被选拔出来，这样才能使得合适的权力被合适的人取得，合适的人取得了与其智慧、道德相匹配的权力。这种决策方式的好处是人们自发向善而不是向恶，对有限的约束制度起到修补而不是冲击的作用，同时在进行紧迫、重大或者需要高度远见性的决策时受到的掣肘较少，效率较高。

而法治同样尤其自身假设和前提体系，国家和社会的治理依靠一套制度而不是某一个或某一群人，统治者的权力由法律规定来赋予并且可以被依法授予或剥夺，统治者的能力体现在多大程度上遵守了法律规定，相信人性本恶无法进行有效的自我约束，需要全面的，健全的制度体系来施加外来控制力，同时也认同人天生平等，智力、道德等都不应该直接成为决定人地位和待遇的因素，必须经过程序和规定的甄选。这种决策方式的好处是能够有效控制统治者能力不足，包藏私心或一时冲动而做出影响恶劣的决策结果，如果统治者的决策过于荒谬，他甚至无法执行自己的决策，同时依靠制度而不是道德来约束民众也更有利于控制人与人之间的思想道德高度差异和实现公平。

但人治要从最高层落实到最基层，也需要逐渐凝结成一些规章制度来避免自身被扭曲，而法治的最终制定和执行者，依旧是人，这两者自身的理论体系中就从来没有缺少过对方。

法治论者力挺法治的理论依据主要分两种，即唯理主义和怀疑主义。唯理主义的视角主要是相信法律是死的，是固定的，因而也是理性的，不会受到欲望的影响和控制，有着理论上永恒正确和永恒公正的可能性，能够体现普遍意志，而其定义都已经是永恒正确，那执行这种永恒正确的治国手段本身的正确性也是不容怀疑的。这种观点对法律和人的思维的差异有着一定深入的认识，但对法律制定和执行的漏洞认识还有所不足，法律是否出于理性、公正、正确的立场和起点而制定，法律的执行者是否能够做到如同自己所服务的法律一样不受欲望的影响和控制，这都是法治论自身无法解决的问题，相反的，这些问题的答案能够由它的对手人治论来解答，也就是说这是一种没有考虑操作的制度推论。

而另一种怀疑主义法治论者则认识到了人的理性力量永远有限的问题，他们的视角不是法律的优越性而是人类的劣根性，它提出了两个人治论难以解答的问题，智者是否随时存在并被发现，智者是否随时理智，于是相比之下，他们更加倾向于法治，但是这个推论指出了人治的'操作难题，却依旧没有解决法治论自己的操作问题。

而人治确实无法解答，至少现在的研究水平还没有成功解答法治论者提出的两大质疑，但它同样能够有效地质疑法治论，并且能够一定程度上修补法治论的弊端，通过选取更加智慧和高尚的立法者，执法者，虽然无法根本解决法治论操作的漏洞，但一定程度上也提高了法律的公正性，客观性，科学性和有效性

由此可见，法治和人治实际上是无法独立存在，也无法消灭对方的，任何一种理论的发展方向都应该是借鉴对方来完善自己，提供自己去规范对方，两者的结合是一种必然，差异将只是体现在谁的体现程度更高，最终执行手段是人还是法，个人认为，随着这两种治国手段的理论不断发展完善，有朝一日即使这种差异也会渐渐消弭。

平心静气来看待法治论伦和人治论，都能够感受到其独有的说服力和吸引力，也能发现其难以避免的漏洞和弊端，瑕不掩瑜，这种弊端的存在不应该被作为否认某一种理论的依据，而是证明了探讨问题的传统思辨方式本身就存在问题。试图找寻一种永恒的，绝对性的真理，一种可以照办无误的治国手段，一种适用于任何时间地点的治理方式本身就是不科学的，这不符合运动的基本规律，也不符合多年革命斗争和社会发展的实践结果，寻找一种本就不可能存在的东西这个出发点所推导出来的理论必然存在致命的漏洞和弊端。无论是研究科学还是治理社会，面对随时发展变化和内部包含不可消灭的矛盾的具体形式，都需要立足实践和兼收并蓄，实际情况才是一切研究的老师和研究成果的质检员，单纯依赖思辨是不可能真正深入这种讨论的。“思辨终止的地方才是实证科学开始的地方”。

因此，将人治与法治放在同一个历史发展语境中进行重新思考显得很有必要。在关于这个问题的思考与解答中，韦伯所作出的政治统治变迁分析有很大的超越性和突破性，使人治法治的千年争端和发展更上台阶具有了可能。

韦伯的理论将社会生活中合法存在的统治方式进行了三种大致的分类，即法理型、传统型和魅力型统治。法理型相信法律的绝对权威，统治者的权威要服从在法律的权威之下；传统型崇拜传统惯例的智慧，认为惯例具有合法性和统治性；，魅力型则是超人政治，强人政治的理论基础，个人的超凡能力为其权力和地位提供了合法性。前两种更接近法治论，其中第一种最为普遍，而魅力型则是人治论的表现。

在韦伯看来，法理型统治是官僚依靠法定程序取得合法性和规范权力行使手段，法定程序依赖于官员制定和执行的统治形式，其最大优点在于稳定性，一切活动有所依据，按部就班，最大限度减轻个人能力的影响而无论这种影响是正面的还是负面的。这种统治实质是一种运作方式，法律与官僚都是机构运作的动力和元件，这种统治形式适用于和平时期和社会高度发展的时期，遵循是社会的主旋律，而其缺点也在于稳定，缺乏应对突变和锐意革新的能力，在稳定中将逐渐丧失进取心与生命力，从稳定逐渐转向僵化、腐朽，并且这种社会否定了人们的向善之心，约束人们的行为完全依靠法律的控制力，而法律本身必然是存在漏洞的，改革又举步维艰，因此其法律体系在民众不断的突破尝试中必然面临崩溃而需要一场由魅力型人物率领的政治改革和转型。

而魅力型统治依靠于领导人的个人能力与魅力来维持整个政权的合法性与正常运作，其合法性来自民众对其信任、崇拜和追随。这种统治方式能够方便地提出重大的项目与全新的思想并得到社会的认同、服从与支持，优点是能够迅速决策，集中力量，并且轻松实现改革创新，但其缺点同样明显，对统治者过高的素质要求和低素质领导人能够带来难以控制的破坏性，并且，统治者的优秀也难以保证执行者的优秀，完美的政策在执行中完全可能变形甚至起到反作用，同时，这种依靠于个人魅力建立的合法权力使得统治者将极力迎合大多数支持者的继续支持，这种大多数可能是人数上的，也可能是经济、军事实力上的，因而这种统治方式一是难以保证统治秩序，难以防范社会混乱和动荡，其二也难以保证公正性。

因而韦伯认为魅力型统治是有问题的，关键在于其过于强力和副作用过于巨大，在变革潮流时期是一剂强效的良药，是立竿见影的激素，但社会进入平稳时期后，其效力就显得明显过剩，而副作用也开始破坏社会的健康；其次，魅力型统治对领导人的要求过高决定了这种统治方式的有效生命周期基本等同于领导人的自然生命周期，职位和地位可以继承，但能力与魅力是无法继承的，其继任者的选择方式将决定社会转向法理型还是传统型，选举带来前者，而遗传带来后者，但魅力型统治将就此中断，即使其继任者重新塑造了成功的个人魅力，那也是断续而不是延续，而一个继任统治者无法塑造足够的个人魅力，不但是统治形式的终结，还可能是一个政权，甚至政治势力、国家、民族的终结。

韦伯的分析基于社会统治形式纯粹这样一种理想类型，但其自身都不认同纯粹类型的统治曾经存在，所能见的都是混合型统治，差异在于混合成分的浓度不同。

中国历史上，特别是中国近现代史上，人治与法治的争论达到了空前高度，并且双方都取得了充分的实践机会来证明自己的观点，作为今人我们回首看来，凡是坚持和试图践行两者非此即彼的纯粹性的尝试，非但没有成功，而且都是祸国殃民的典型，而取得一定成果的，无论最终成功与否，都是混合型统治的实践者。因此，本文绝非希望为人治或者法治中的哪一种张目，而是希望秉持一种中庸之道来探讨混合型统治的科学性，并为探索混合型统治其成分的比例，为我国法治建设与社会主义现代化建设提供一丁点星火智慧，跻身续往圣之绝学，开万世之太平这个伟业中的一枚负重轮，一条传送带。

经济观后感【篇6】

“没有人能打败趋势。”一句话奠定了这本书的基调，社群经济讲的就是趋势，一个大时代的互联网社群发展的趋势。

和大多数互联网书籍一样，该书也讲到了互联网思维，但不同的是这本书从本质根源上讲解了什么是互联网思维，把互联网思维讲透彻了。其实在现实生活中，我们经常听到有人讲互联网思维，尤其是在一些会议，会务中，总能听到互联网思维这样的字眼，但是如果有人问一句什么是互联网思维，估计很多一口一个互联网思维的人群未必能够准确的给出答案。

这本书没有把互联网思维神秘化、高大化，没有绕弯子，没有试图用专业术语把人绕晕，而是针尖对麦芒，直接从根源阐述互联网思维，讲到了互联网思维的几大特色：极致思维、跨界思维、精益思维……等等。更为重要的是，这本书把支撑互联网思维的核心精髓说出来了，那就是经济发展过程中趋势的转变。在传统工业时代，是“原子经济”，到了互联网时代，则是“比特经济”。所谓的原子经济，意思就是稀缺经济学，所有资源都是稀缺的，因为稀缺，也就自然有了价格，需要花钱才能购买或者拥有。而比特经济不同，比特经济就是指网络的资源共享性，去成本化，资源零成本成为现实。从资源是有偿的到资源是无偿的，这一趋势的出现，最终形成了互联网思维。到此，什么是互联网思维就很清楚了。这本书最大的价值在于把互联网思维讲的很透彻，对于想要深入了解什么是互联网思维的人群，这是一本不可不读的书籍，也是一本快速了解互联网思维的书籍，可以说这本书是了解互联网思维的终南捷径。yJs21.cOM

最后还要提到一点，这本书其实是一本集子一本关于互联网，关于社群的集子，并非某个人所写，是很多作者一人一篇或者几篇这样收集整理成册的，每个作者对社群的观点各不相同，虽然编者尽量根据社群发展趋势收集这些作者的观点和文章，所有的文章都指向社群趋势，但是不得不说每个人的观点还是不能完全一致。于是，问题就来了，第一种论调，这本书吸收了这么多专业研究社群经济的专家、学者言论，每一篇都是精华，没有看完最后一章，你永远停不下来，因为每一篇都有吸引你的地方，每一篇都有超乎你预想的内容在等着你；还有一种论调是因为是集子，拥有多家观点，如果不能有自己的判断，你看着看着或许就将迷失在书本中，因为书中观点太多，你无从选择听哪种更合适，这也可能是看本书的一种苦恼。

但不管怎样，这确实是一本值得认真研读的好书。对于将互联网、社群当工作工具的职场人群是这样，对想要依靠互联网、社区赚钱的专业人士更是如此。

经济观后感【篇7】

最近看了梁小民先生的书《小民说经济》，全书整理了梁小民先生从生活中发生一件件事情，分析经济学的问题。前一部分的内容是从一个案例入手，然后说明原则或提出一些改革建议。后半部分主要是一些书籍的读后感。

由于本身经济学知识的匮乏，而且书是类似散文集一样的方式整理的，读完其实已经忘了讲了什么，但是作者写这一一篇短文时体现的一个经济学家对国家的责任心还是有所感触，同时作者的每一个小篇都不是留一些模棱两可的结论，只要自己认为正确的，在最后给出的结论都具有可实施性，这样的思维方式和写作方式值得学习。对于最后的几十篇读后感，可能对于学经济的朋友有很大的帮助，而对于没有经济学知识积累，也没有看过这些书的人而言，看起来还是有一些枯燥。

对于我而言，我最多的去关注了如何写读后感。我也在前面写了一些读后感，基本上是一个列表和对书中观点的评论。没有一个系统的思维和串联的过程。

所以写完总是觉得写得不够彻底。即使我们添加了评论，我们仍然认为这是别人的事情，但我们并没有真正地将它从内部转化为我们自己的思想和知识储备。这本书中并没有如我一样，像写科技文章一样，列上标号，一条条写，而是把书中的精华即传递的思想，当然这个是读者认为的作者表达的思想，结合生活中的例子，写成一篇篇引导未来的读后感，而不是总结过去。

读书是一种修炼，写作也是一种修炼，这和习武一样，初期看到的都是一些招式，反映到实践就是招式的模仿。时间久了，招式练得纯熟了，逐渐发现各个招式之间的关联性，而此时思维就成为一个系统，也理解了招式在整个这一套功夫中的意义，这时就可以融汇贯通，根据不同情况选择最合适的招式。当可以对招式随意组合，自由运用的时候，从前的困惑，或者招式无法解决的问题，就可以通过招式创新来解决了。

再到最后，就没有招式了，也就到了无的境界，大无就是大有。自己都觉好高深，还是说说实际吧。现在自己看书所到层次就在第一层，只能偶有对书中一些观点的思考，虽然也可多少应用一部分到实践，但是总是很散乱，并且稳定性不够，即不同状态下处理方式大相径庭，效果当然不言而喻。

说白了，做事的思维方式太跳跃，没有一套相对稳定的价值观来引导自己。价值观这个层次就跟高了，这已经不是外在的招式了，这是内力。招式总归是只是表象的东西。

任何事情都是一个循序渐进的过程，自己的读书之路才刚刚开始，在这个年龄段，我关注的更多的是学以致用，即要求很高的实用性。我希望学到的东西可以立即运用到实践中，引导自己做事、思考问题。所写东西也更多偏向于实践性很强的方面，即一个个招式。

在这个练习阶段，我需要的是找到动作的核心，熟练掌握。用小范围的系统思维和处理方法，随着培养方式的不断变化，以及实际情况的变化，稍微扩大了自己系统思维的范围。有一天可以真正突破招式，去修炼内功。

经济观后感【篇8】

《经济为何恐慌》是一本阐述经济恐慌原因的重要著作。在这本书中，作者通过详细的研究和深入的分析，揭示了经济恐慌背后的种种原因和机制。这本书读后令我深受启发，对经济恐慌的形成及其对社会的影响有了更为深刻的了解。

书中明确指出，经济恐慌往往源于市场的波动和不良政策导致的系统性风险。作者对不同的经济恐慌案例进行了仔细的研究，揭示了经济恐慌的普遍规律。经济恐慌往往是一个连锁反应的结果，初始的不稳定因素通过市场传导，导致整个经济系统的崩溃。而政府的不良政策往往是加剧经济恐慌的关键因素之一。通过对历史事件的分析，可以看到政府的错误政策和监管缺失是经济恐慌的重要原因。这让我深刻意识到政府的重要性和责任，只有建立起健全的制度和准确的政策，才能预防经济恐慌的发生。

书中详细说明了金融市场在经济恐慌中的作用。金融市场的波动往往是经济恐慌的起点，金融危机之后的恐慌往往会波及到实体经济。作者通过对金融市场的案例研究，揭示了金融市场的不稳定性和脆弱性。我意识到了金融市场作为现代经济的核心，其稳定性对整个经济的运行有着重要的影响。只有加强金融监管和控制金融风险，才能有效预防经济恐慌的发生。

书中还着重讨论了经济恐慌对社会的深远影响。经济恐慌往往导致失业率的飙升、企业破产等社会问题的加剧。阅读本书让我认识到，经济恐慌不仅是经济问题，也是社会问题。经济恐慌会导致人们失去工作和收入来源，进而引发社会动荡和不安。因此，加强对经济的监管和防范，维持社会的稳定是至关重要的。

书中提到了积极的政策干预在经济恐慌中的重要性。政府在经济恐慌时期必须采取适当的措施，通过货币和财政政策的调整，来稳定经济和市场。同时，政府还要加强对金融机构的监管和风险控制，以防止金融体系的崩溃。这使我认识到政府在经济恐慌中的角色必不可少，只有政府能够有效干预和引导，才能使经济走出困境。

《经济为何恐慌》这本书深入剖析了经济恐慌的原因和机制，揭示出了经济恐慌对社会的深远影响。通过阅读这本书，我对经济恐慌有了更为深刻的认识，意识到加强政府的调控和监管是防范经济恐慌的关键。只有建立起健全的制度和政策，加强金融市场的监管，才能实现经济的稳定和社会的繁荣。这对我个人的成长和职业发展具有重要的指导意义。

经济观后感【篇9】

总结江村人发展经济的困境，有如下几点：

一、信贷系统不完善；

二、市场知识缺乏；

三、剩余劳力无法转化，女性人口外流；

四、传统观念的羁绊。然后，根据费老关于发展工业的建议，针对江村存在的缺陷，结合当前三农问题，笔者认为当前农村发展的需要是：

1、 一个懂得市场经济、商业运作、农村人情、勤劳的领导者，能够在控制民情的前提下，很好地经营农村经济；

2、 国家加大对农村的投入，给予银行贷款制度足够的资金支持农村建设；

3、国家控制下典当业的发展，可以弥补经济危机下银行投资的空白；

4、 知识下乡，科技下乡；

5、 因地制宜兴办农村企业，吸纳农村劳动力，充分利用剩余劳动力；

六、继续宣传计划生育、男女平等思想。当然，中国的农民问题几千年来一直没有得到很好的解决。费老将在解决农民土地问题上开了一个口子

费孝通先生在第三章“家”中提到在农村生孩子的期望先于婚姻，结婚的主要目的是生育男儿，如果一个女人无法完成这个职责，夫家有充足的理由将她遗弃而无需任何赔偿。距离那时，历史已经前进七十八年，但当今在中国许多偏僻贫穷的农村仍然存在这种婚姻。我同情那些生活在贫困地区的人。他们没有条件也没有能力改变自己的无知。

人性之美在于精神。不管物质生活是好是坏，我们都应该追求能让我们的心灵纯洁的东西，比如美丽的爱情、美丽的爱情和艺术。此外，小媳妇制度体现了重儿子轻女儿的思想，本质上是经济落后的思想。一个姑娘可在未婚前为家里养蚕缫丝赚钱，结婚可以省去200 元左右的婚礼费用，婚后可以减少婆媳矛盾，但是，人们仍然排斥这种做法，原因就是这样会缩小亲属组织，导致一个家庭在村里各个方面的孤立无援，尤其是经济危机之下的借贷。

这也体现了乡村社会人情的价值所在。

最后，借用费老的话，我们要“齐心协力、认清目标、展望未来，才不辜负我们所承受的一切牺牲和苦难”。我相信，中国的农村，中国的明天会更好！

小编推荐

经济学观后感

每个人都有过的是写作文的学习过程，写作考察学生运用语文知识的综合能力。一篇情真意切的作文，才能与读者共情。如何让自己的作文在众多人中脱颖而出呢？根据你的需要，小编精心整理了经济学观后感，希望能帮助到你的学习和工作！

经济学观后感 篇1

1.一年中太阳两次直射的地区，不会有：

a.热带沙漠气候分布b.寒流流过。

c.冷锋活动d.从南极地区漂来的浮冰。

2.关于欧洲河流的叙述，正确的是：

a.多瑙河和伏尔加河都流入黑海。

b.莱茵河流入波罗的海。

c.伏尔加河是欧洲最长的河流。

d.欧洲河流虽大多短小，但在各大洲中最富水能资源。

3.国际上用来综合考察居民间收入分配差异状况的一个重要分析指标是：

a.恩格尔系数b.基尼系数。

c.道•琼斯指数d.纳斯达克指数。

答案：

1.【答案】d。

解析：本题主要考查考生对太阳直射范围(即热带范围)地理现象的推理判断能力。南北回归线之间一年中有两次太阳直射，有热带沙漠气候分布;此范围内有寒流也有暖流流经，也会出现冷峰，如我国冬季冷空气南下，形成的冷峰可影响北回归线以南;从南极地区漂来的浮冰因热带地区温度较高，在到此带之前就已融化。故本题选d。

2.【答案】c。

解析：伏尔加河注入里海，莱茵河注入北海，各大洲中水能资源最丰富的是亚洲。故本题选c。

3.【答案】b。

解析：基尼系数(gini，coefficient)是定量测定收入分配差异程度，国际上用来综合考察居民内部收入分配差异状况的一个重要分析指标。其经济含义是：在全部居民收入中，用于进行不平均分配的那部分收入占总收入的百分比。基尼系数的实际数值只能介于0～1之间。经济学家们通常用基尼指数来表现一个国家和地区的财富分配状况。这个指数在0和1之间，数值越低，表明财富在社会成员之间的分配越均匀;反之亦然。通常把0.4作为收入分配差距的“警戒线”。一般发达国家的基尼指数在0.24到0.36之间，美国偏高，为0.4。中国大陆和香港的基尼系数都超出0.4。恩格尔系数(engel’s，coefficient)是食品支出总额占个人消费支出总额的比重。简单地说，一个家庭的恩格尔系数越小，就说明这个家庭经济越富裕。反之，如果这个家庭的恩格尔系数越大，就说明这个家庭的经济越困难。道•琼斯指数是世界上最有影响、使用最广的股价指数。它以在纽约证券交易所挂牌上市的一部分有代表性的公司股票作为编制对象，由四种股价平均指数构成。纳斯达克指数是反映纳斯达克证券市场行情变化的股票价格平均指数。故此题答案选b。

经济学观后感 篇2

三块钱的东西卖三百块，你说他是骗子，三块钱的东西买三百块，再开张发票，那就是商业。

这世界有三种荒言最可恶，广告，广告以及广告。

如果牙膏的目标是没有蛀牙，他就应该白送给你用。

物有所值就是那些不用广告的东西，大米五毛钱一碗，猪肉五块钱一斤。

市场经济就是掩耳盗铃，卖价一百块的东西，你明明知道它只值一块钱，还是要买。

全国牙防组织，中华营养学会都是些什么单位？有几个人？

骗中国人最简单了，在地上捡泡狗屎，只要你敢说它是用美国技术弄出来的，再给它起个洋名，保准卖个好价钱。

“阿梳达带卡”是什么？一种化妆品，这个词什么意思？没意思。

这世界骗来骗去的，骗子都被骗子骗了。

中国的股评家都是好人啊，拿着庄家的工资冒充散户的亲戚。

骗人不是罪恶，骗不成才是。

——《伊甸樱桃》

随着老潘频频在各大媒体露面，出席各种大型活动，写博客，拍电影，可说是新时代的另类商人，大众不得其解，只以为是老人家没事干爱凑热闹。实际呢？

soho的房子越卖越好，越卖越贵，以为是什么新设计理念或者是什么地点之类的因素，但，却忽略了一个关键，广告。

老潘之所以成为“文化商人”，目的，只有一个，卖房子，而他自己，就是最好的广告。不需要请什么明星大腕，不需要去争那些指标，只需露面，让消费者们记住他潘石屹，以及，soho现代城。

普洱茶在经过一阵肆虐后，开始归于平静，当然，东山崛起，不是不可能。很长时间没弄明白，做了那么多年的云南人，自然知道普洱的名贵，可是，也不至在短短几年之内，由几十块，变成几万块。知名度之高，之远，是从未预见的。

03年，云南出了一件事，从茶马古道开始，组织了一批规模不小的.马帮，托着普洱茶，一路走到北京，走了三个月，死了很多马，也算是历经艰辛，为什么这么做？弘扬文化没错，让云南打造知名度没错，最主要的却是商家看到了普洱的商机，借此炒作，一时间风起云涌，人们纷纷跳水，往里砸钱，想乘机大赚一笔，最终演变成为价格战（更类似于股市）。

某天吃饭时，小餐馆的老板说，期货交易就是只看见价格，看不见实物。股票跌了，还能再涨，茶价跌了，大批的货物堆积在阴暗的仓库，何时能见阳光。人们就在这样的盲从中将价格推到浪尖，去过勐海，也去过思茅，茶场的老板说，其实，普洱的成本是相当低廉的，即使是出厂价也如此。卖到外地，甚至出口，这其中的差价，早就被大鱼吃进，而小虾只能随波逐流，随着政府颁布收取印花税，一夜之间，俨然是93年海南泡沫经济崩塌的场面。

广告，顾名思义，广而告之，目的就是宣传，变相说来，是大众能够消费的商品，消费不起的，打广告有用吗？国际名牌不需要打广告，垄断行业，一样不需要，没见过蔗糖的广告，没有见过食盐的广告，没有竞争，广告也就失去价值，同样，没有消费能力，再好的创意也是对牛弹琴。

坐在去往南宁的火车上，遇到两个韩国人，一路聊了起来。

在首尔，大多数人是不买房子的，因为买不起，有钱都买车，那比较实际，且，租来的房子，只要有家人，又温馨，与自己买的有多大差别？

土地是有限的，房价上涨是必然的。可是，在大多数人买不起的情况下，房价涨到天上，对生活在底层的人，会有多大影响？消费力不足，只是一些投机倒把的行为，犹如空中楼阁，可高，也可低，到达一定的承受度，就是爆炸的气球。

租与买？所有权是最大的区别。而自古的观念却也在潜移默化的影响着我们。

很多时候，定向思考，成为了我们的方式，足以左右人的一生，意识形态，环境风俗，固有的沉积，限制新的事物诞生，当你觉得无路可走的时候，也许，换角度，会带领我们走上崭新的人生。

这是我读完史帝芬.列维特《魔鬼经济学》的感受，05年的畅销书，却在这时才看，虽是迟，但，还不晚。

经济学观后感 篇3

读21世纪经济报有感

读了《21世纪经济报》之后，我不仅增加了知识，而且受益匪浅。现在让我谈谈看完报纸后的感受。

2001年，随着教育部《基础教育课程改革纲要(试行)》的颁发，一场由教育部主导的“自上而下”的课程改革拉开帷幕。这场改革的目的，就是要变“应试教育”为“素质教育”，把课堂还给学生，重燃孩子们对于知识的要求。2010年，新课程改革十周年。

在总结反思过往十年的改革历程时，我们发现结果有成功也有失败，为什莫在那些比较偏僻地区能成功，而那些比较发达教学设备比较好的地方不能做好呢,?总结其原因，那是因为他们的教育成本不同，他们的成本不仅仅是升学率，而且还有学校的声誉等等。所以他们要选择课改的成本是不同的，由于在不知道课改的成果的好坏，所以风险的大小未知的情况下，他们的选择是不同的，从这个事例里我们可以知道在做一件事的时候不仅要考虑成本，还要考虑做一件事的风险。

随着科技的发展，我国的综合国力在不停的提升，节能减排成为我国的一项发展战略，在照明行业，我国是世界上白炽灯最大生产国，也是使用量的最大的国家，随着时代的发展led照明灯正在取代白炽灯，而且**正在采取措施禁止销售白炽灯，逐步使白炽灯推出市场。在不久的将来，我们的子孙后代将无法指导什么是白炽灯。**的这一措施并不是不对，为了我们国家的发展，是必经之路，在这件事的背后，我们可以看到，白炽灯和led照明灯是互为替代产品，当人们增加对对led照明灯的使用时，就会减少对白炽灯的使用，对于两家厂商来说他们之间的竞争是完全竞争，所以对于他们来说不管是进入一个市场还是退出一个市场是很方便的，当他们的商品销售量减少的时候，在长期处于亏本的情况下，他们就会退出市场。

所以，**要减少对白炽灯的应用，仅仅是出台政策是不行的，在出台政策的同时，要把环保的理念深入民心，提高人民的环保意识，从而引导人们减少对白炽灯的使用，从而去大量使用led照明灯，同时还要对生产厂商给出一定的建议，让他们减少对白炽灯的生产，转向其他代替品的生产，综各方面的措施，这就达到啦预期的目的。达到**干预经济的最终的结果。

**和uc浏览器对于我们这群90后来说是在熟悉不过啦，随着时间年轮的前进，在他们这些寡头企业却进行着激烈的竞争，uc优视董事长兼ceo俞永福在发怒后，四连发微博警告**时希望**不要把自己的产品和uc的产品使用时不兼容，也许这是**去扩大自己企业的一种手段，我们不说他的做法对不对，我们用经济学的角度来分析分析。**和uc几乎是互为代替产品，两种商品之间本身就存在一定的竞争关系，在竞争积烈的市场里，只有把自己做的更强、更好才能走的更远，也许在将来的一天uc会退出市场，当**在市场里形成一种垄断的时候，在**缺乏竞争的市场里，他们可以会对整个市场具有很大的掌握权，当我们对**形成一种依赖，**这个企业可能会对它的用户采取一些措施，来达到自己的更高的利润。

经济学观后感 篇4

《生活中的经济学》是茅于轼老先生写下的一本浅显易懂的经济学书，尤其以美国大量生活中常见的经济学案例来解释说明其中的经济性原理，让我深受感染，书中运用了很多微观经济学和宏观经济学的知识来对生活中的经济现象进行解释，非常生动形象。我们现在正在学习微观经济学，存在一定难度，通过阅读此书，我进一步加深了对微观经济学原理的理解，对我的学习有很大的帮助!另外，相对于宏观经济学来说，我虽然还没接触，但是在生活中确实存在很多现象可以用宏观经济学的原理来解释。因此，此书不仅拓宽了我的知识面，而且对我的学习起到重要作用。

讲到宏观经济学，我们就要关注一下国家及世界的整体经济形势。中国人在北宋的时候就开始使用纸币，在我们四川成都，被称为“交子”。然而近代，当美国的银行业发达的时候，我们却却是固步自封。我觉得这并非坏事，中国人讲究实在，美国人玩的是浪漫，而且是金钱上虚无缥缈的浪漫。最终，也得到了印证，就是20xx年爆发的次贷危机。就通货膨胀而言，大家都讨厌甚至痛恨通货膨胀，但如果和中国比起来，美国人讨厌的程度大概不像中国人那样厉害。因为绝大部分美国人的收入来源于市场，当物价水平上升时，他们的收入随着上升，水涨船高，所以他们的购买力并不受多大影响。而绝大多数中国人是拿固定工资的国家职工，如果工资不相应调整，涨价就等于降低生活水平。中国现今的收入虽然高上去了，但是这完全没有按照时代的应当有的规律发展下去，人们不觉得幸福，我觉得很大一部分责任归咎于房地产。

本书中很多讲的实例都展现的是美国和中国的经济学差异，我觉得造成这种差异的很重要的一个原因是中西方文化的差异。在经济学中，没有固定的模式，我们应该有着自己的民族特色，根据自己的民族生存方式和特点，选择性地吸收西方现今的经济学知识。但是，并不需要完全把我们的否定，因为现在美国好的经济模式，不一定将来就好。就算将来好，也不一定对我们就好。所以我们要发展适合自己的经济学。

只有适合自己的，才是的!因此，我们无论是在生活中还是在学习中，都要力求寻找到最适合自己的方法和规律，利用经济学原理来看待身边的现象，从中学习到更多的东西。

经济学观后感 篇5

经济学，是一门探求如何作出选择的科学。如何选择，要看有什么样的态度。对环境的经济哲学态度不超过三种：选择环境、改变环境和适应环境，但这三种态度有着不同的经济哲学。

“孟母三迁”的故事可谓选择环境的经典案例。当环境不适合人们的生存和发展时，改变环境时一个明智的选择，但我们在做这个决定时必须小心。不是有一种观点这样说吗：

“树挪活，人挪死。”一个人换环境后，他在原环境好不容易积累起来的人脉、工作经验等资源几乎都将只能成为历史的回忆。

有些环境是不能选择的，那就努力去改变环境吧。只有改变环境，才能真正体现自己的价值，实现自己的追求。不能一遇到困难，就退缩或想着换环境。

人类历史也是一部改变自然、征服自然的历史。改变环境有时需要付出努力、代价甚至牺牲，但只要是为了正确和有价值的目标或理想，就值的。

有些时候有些环境仅凭一人之力是无法左右的，那就只能适应了。适应环境也有两种态度。一种是发挥主观能动性积极地去适应。

虽然我们改变不了环境，但我们可以改变自己，通过改变自己来适应环境，“适者生存嘛”，生存下来是第一位的。但没有原则，我们不能为了生存而改变自己。这样的生活毫无意义。我们要有自己的信念和坚守，就像周敦颐的《爱莲说》中写的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

”另一种是消极地去适应。为了生存，为了自己的私欲，没有原则地改变自己，就像浮萍随波逐流。

选择环境体现智慧，改变环境体现追求，适应环境主动体现毅力，适应环境被动体现懦弱。

经济观后感汇编

一个出色的作品标题应该具备以下要素：引人注目、简明扼要、能够概括主题。我们对于观影并不陌生，每当观看作品时，我们都会在内心感受到许多事物。这个时候，写一篇观后感来记录内心的感动是非常重要的。经常写观后感能够让我们的思维更加丰富。为了方便大家，幼儿教师教育网编辑为你整理了相关文章，它们都与“经济观后感”有关，请注意本文中的要点！

经济观后感【篇1】

我阅读了《经济学的另类解读》一书，这本书也具有跳出经济定式看经济的气质，从一个平民的视角，审视着这众说纷纭、高深莫测的“经济”，摆脱了传统经济学和经济理论假设、约束条件、数学公式、推理逻辑等条条框框，在一个平淡而理性的经济世界里，带我们看清经济的真面目。

在这本书中，作者有五种不同的解读经济的方法：

一是解放思想与实事求是。经济学家们对经济理论改革和创新的呼声一直见诸报端、杂志、网络，并提出了各种创新思路。但总体而言，仍然显得比较凌乱，迈不开脚步。

许多人试图突破现有的框架，但同时，他们把更多的道家思想放在自己身上，绑住自己的手脚。因此，有必要以解放思想、实事求是的态度重新解读经济概念。

二是跨越历史空间研究经济。我们人类从远古走来，向未来奔去。任何事物都有来龙去脉，都有前因后果，研究经济也应该遵循“观今须鉴古，无古不成今”的道理，跨越人类整个历史去研究。

以史为鉴研究经济，应该是我们研究经济的重要唯物主义途径。

三是从人类社会的整体研究经济。有人曾说过“迄今为止，人类社会的一切活动都是经济活动”。如果我们仔细考虑，从人类社会的主要方面和主流来看，这个社会有没有非经济活动？

有多少?其实不多。这说明经济学的领地远没有开发完整。

这个结论仍然应该是研究经济的最基本的方法。我们要真正开放思想，从全社会的角度来研究经济。

四是从以人为核心的角度研究经济。“无极生太极，太极生两仪”，人类经济从人开始，人需要消费，是为经济从无极生太极;消费需要进行生产，是为经济从太极生两仪;为了消费和生产的实现，于是产生交换、分配、市场、货币等机制，由是演化出人类经济活动的万象。

五是抓住本质的基本矛盾研究经济。一般说来，任何事物都有一组本质的、基本的矛盾，这组矛盾支配着事物的全局。其他一切矛盾和矛盾的各各方面都与基本矛盾有关。它们随基本矛盾的变化而变化，受基本矛盾规律的制约。

因此，抓基本矛盾就是抓事物的关键，抓基本矛盾就是抓事物的“牛鼻子”，抓基本矛盾就是抓事物的统一性基础。通过阅读，也许这些方法和观点在书中，我们可以借阅，对会计本身有进一步的认识，帮助我们进一步走上未来会计之路。

经济观后感【篇2】

书名叫《经济学的缺陷》，顾名思义就是在讲经济学的不完美之处。经济学有什么不完美的地方？多了去了，要是它完美就没有我们这些学经济的人什么事了。

书中讲了很多“缺陷”，而我们只在这里讨论其中两个——**机制的失灵和公有财产被私人占有带来的问题。

在书的开头，我问了一个问题：“我们能正确地衡量一件物品的价值吗？”？请不要马上点头，因为实际情况往往不是我们在书本上学到的。

让我们用生产成本来代替商品的价值。生产一件物品的成本越高，它的价值就越大。在美国一个4美元的超级汉堡要多少钱？除了组成汉堡本身的原料，以及加工这些原料所耗费的人力，还有很多隐性成本：

汉堡夹的牛肉出自畜牧业的牛身上，而很多牧场是靠砍伐森林建造的，而且工厂生产肉类和面包片要排放温室气体和污染物，算上对这些环境破坏的治理费用，一个汉堡的成本实际上已达到200美元，别提过量食用汉堡这样的高热量肉食致病产生的隐性医疗成本。这些费用没有反映在汉堡的四美元里。这家公司赚钱，但它需要整个社会来支付成本。没错，这里其实涉及到了我们熟悉的外部性概念，**无法衡量商品生产产生的外部成本，而这些成本实实在在的存在却不为人所知，因为它没有反映在**上。

“如今这世道，人们知道样样东西的价码，却不知道其价值。”说的就是**衡量价值的缺陷。经济学支持**机制，因为它可以通过**将资源分配给更有效率的生产活动，而高效率的直接表现是质优价廉。

但正如前面讲到，看似物美价廉的商品生产成本可能远超其**，这样的生产其实效率低下，却获得了市场的青睐和丰厚的利润，**机制最终将资源配置给了这种高成本低效率的企业。企业的口袋鼓起来了，但其高昂的成本却让全社会为之埋单。这或许可以解释21世纪生态破坏和环境污染加剧的原因。

除了揭示**机制失灵的存在外，该书还分析了公共物品私有化的不利影响。这本书用巴基斯坦渔业（私有化土地所有权）和圈地运动（私有化所有权）的例子来分析这些影响。数百年来，巴基斯坦的渔业一直是其沿海人民的生计，但在21世纪的短短10年间，渔业萎缩了70%。

主要原因是为了加强出口，放宽对外国工业拖网捕捞得限制，外国拖网渔船开始始用长达3英里的渔网捕捞所有的渔。它们毫无顾忌。这一带没有鱼，它们可以到别的水域去。当地渔民了解封闭式渔业可持续发展的原则，但他们只能在私人渔船围困的海域观察鱼类的灭绝。

私人企业的逐利性可不管什么可不可持续，利润第一，当务之急先把经济发展起来，生态环保先放一放日后再说。经济学上要求保护私有产权，但过分强调私有产权，使得越来越多没有业主的东西被私有业主收回，景区被围墙包围，清水属于一家公司，矿产资源被企业垄断。而私人对公共资源的占有，意味着他们用个体的眼光看待公共资源，竭泽而渔就成为常态，资源本身的存在受到逐利的威胁。

景区过度商业化和过度利用，导致水源枯竭，不合理开采造成地层塌陷。公共产品负担不起私人浪费，但经济学并没有告诉我们如何解决这个问题。

这本书的目的是告诉我们，不要盲目跟从市场，而是要看到当代经济发展下的深层次矛盾。经济是为人类服务的。我们应该使人们成为市场经济的奴隶。

经济观后感【篇3】

——赏析

斯蒂芬·泽夫是莱斯大学的会计教授。2002年8月15日，泽夫教授成为会计名人堂第70位获奖者。本文于1978年发表在美国注册会计师协会（aicpa）主办的《journal of accountancy》的12月刊上，被认为是经济后果学说的开山之作。

泽夫将“经济后果”定义为：指会计报告对企业、**、工会、投资者和债权人决策行为的影响。关于经济后果，william r.scott有另一个定义，即：

无论有效**市场理论的含义是什么，会计政策的选择都会影响公司的价值。研究发现，zeff对经济后果的定义扩大了受会计政策影响的第三方的范围，包括**、工会、投资者和债权人。由于不同的会计准则会影响到公司的利润计算，因此也会影响到工会、投资者和债权人，以及税务部门甚至国家的宏观经济政策，因而泽夫的定义更具现实意义，广为后来的研究者接受。

本文主要研究不同时代背景下会计准则制定机构和第三方力量的变化及其相互作用。

本文主要研究会计准则的经济后果，但这一问题早在20世纪40年代就开始出现，直到20世纪70年代才引起会计界的重视。因此，经济后果研究的兴起有着深刻的背景。

第一**第三方在会计准则制定过程中的角色转变。首先，利益相关方在40年代和50年代就已经表现出了对会计准则制定的关心，只是这种关心还不够强烈。原因可能是，首先，当时的标准指定机构对国会负责的中国证监会负责，所以它拥有**的权力。

第二，在制定会计政策时，主导理论是信息中立。假设会计政策的作用是中性的，决策者只关心如何传递公正客观的财务信息。受此思想影响，当时的第三方也可能认为会计政策的制定应该是中性的。其三，当时的经济发展使得会计政策的效果相差不大，第三方也没有试图改变足够的权力。

本文中，泽夫给出了一份经理们对经济后果的三类意见：（1）在传统会计模型中，经理真正关心的是公正的和“理论上正确的”会计计量；（2）在传统会计模型中，经理实际寻求的是从公布报告内容的经济后果中扩大自己的利益；（3）与经理自身利益相关的经济后果。20世纪70年代以前，管理者和其它利益集团主要持有第二种观点，即在现有框架下寻求自身利益的最大化，但没有想到要突破现有的会计决策模式。

但是，随着时代的变迁，第三人的思想越来越倾向于前段的第三人思想（积极极参与会计准则制定过程，为自身利益着想）。首先，随着经济的发展，不同会计准则对企业和其它利益集团的影响越来越大，第三方参与会计准则制定的权力也越来越强。20世纪60年代，资本市场竞争激烈，并购活动日益频繁。因此，盈余数据等会计报表数据开始被管理者和投资者视为管理战略和战略的重要因素，其重要性逐渐增加。

其次，**开始影响会计政策的制定，将会计数据作为社会控制的工具。第三，在20世纪70年代，美国社会坚持认为该制度应对社会、环境和经济后果负责，这一思想延伸到会计准则的制定过程中。受此影响，第三方将认为会计准则制定机构也应为其经济后果负责。

因此，第三人越来越重视会计准则的制定过程，并开始尝试通过行为进行干预。尽管会计准则制定机构由国会间接授权，但美国**是各种利益集团的**游说，这给了第三方，特别是强大的财团，介入会计准则制定过程的机会。从1968年到1970年，会计原则委员会成为联邦**委员会、司法部和财团之间政治斗争的棋子，被迫放弃原则地位。

此外，他们还通过诉讼改变了会计准则（例如，1958年，三家电力公司成功地将负债和股东权益之外的递延所得税抵免账户列入中国证监会名单）。由于一系列的第三方事件影响着会计决策的成功，外部集团意识到会计原则不是一成不变的，因此更多地采用了前文提到的第三种观点。第三方对会计准则制定的干预往往是直接的。

然后再讨论会计准则制定机构的变化。直到20世纪70年代，关于经济后果的研究才在会计界出现，但从60年代开始，第三方参与问题就得到了准则制定机构的认可。最初，会计准则制定机构是会计原则委员会（apb）。

20世纪40年代和50年代，apb开始更广泛地分发征求意见稿和附属委员会的报告，加强与第三方的沟通。从1958年到1971年，甚至举行了联合研讨会和正式的公开听证会。实际上，apb在60年代的大部分时间里都在处理与第三方的关系，但是，其始终未能处理好与利益攸关方关系，因此导致了它的解体，以及1973年财务会计准则委员会（fasb）的建立。

apb未能处理好与第三方力量之间的关系的原因比较复杂，但从泽夫总结的经济后果学说最终成为独立政策观的原因中可以抽出一下几点：（1）会计问题的讨论的复杂性。这些问题会影响到公司业绩的披露，以及外部对会计信息的理解，也会影响到经理的激励性报酬计划。

（2）会计问题影响的重大性。它们将影响外汇价值的波动、国内通货膨胀和相对**的变化。（3）实行的程序改革不充分，仅通过程序性的修补无法妥善解决这些突出的新问题的。

虽然泽夫认为fasb采取的程序性措施对于完善解决第三方介入问题依然不够，但它毕竟也没有走上apb解散的老路。它相对于apb的进步之处有以下几点：（1）fasb不是美国注册会计师协会的下属，而隶属于财务会计**会，该**会是一个独立实体，因此，它在与第三方打交道时会更加自由。

（2）将财务经理协会纳入财务会计**会。这样，fasb与第三方，尤其是经理的交流就会更加方便，沟通更加通畅。（3）在旨在加深与利益相关方联系的程序性措施上，fasb也比apb更加详细。

（4）任命了由利益相关方代表组成的财务会计准则咨询委员会为fasb的咨询机构，因此，第三方发出的声音会更大、更受重视。（5）fasb本身的委员来自会计实务界、大学、公司和**，代表了多方的利益，所以，能对第三方关心的问题迅速做出回应。

然而，虽然fasb应该充分考虑会计准则的经济后果，而且采用了很多措施来加强与第三方力量的沟通，第三方的话语权也已经得到了很大的提升，但是，作为一个准则制定机构，会计原则以及信息的公允披露仍然应该作为其基本原则之一。因此，现在的问题是如何在尽量中立的会计政策与其经济后果间平衡。

对于我们国家来说，研究经济后果的文献比较少，而且开始的时间比较晚。比较著名的文献有王跃堂的《经济后果学说对会计准则制定理论的影响》（2000）、刘小年和吴联生的《会计规则的制定目标：信息中立还是经济后果》（2004）、黄世忠等人的《企业合并会计的经济后果分析——兼论我国会计准则体系中计量属性的整合》（2004）。

而且，我国经济有与我国特殊国情相应的特殊性，经济发展迅速，但是相应制度等规范并不成熟，因此，在研究我国会计政策的经济后果时应该加强对我国会计和经济情况的调研，根据我国的具体国情具体研究。

经济观后感【篇4】

只要识字，就能读懂！让你像经济学家一样观察和思考。一本适合中国人思维和阅读习惯的经济通俗书。

没有公式、模型，却非常准确深刻。用中国人喜欢听和看的方式讲述原始经济学。涵盖了经济学的完整框架，一本在手就能精通。

终结经济学通俗读物的战国时代。它涵盖了经济学的完整框架，使你能够掌握经济学的体系，运用你所学的知识，使你能够更愉快地学习经济学！了解经济学，可以让人更快乐！

如果你还站在经济学之外，她会让你轻松愉快地进入经济学界。如果你对经济学稍有了解，她会让你敞开心扉，热爱它，更深入地了解经济学。如果你已经有经济学基础，她同样会让你受益匪浅，相见恨晚，并拍案叫绝。

这是一本能够带来思想快乐和阅读快乐的经济学通俗读物。对比起《人人都爱经济学》，这本《写给中国人的经济学》的框架更完整，也有更多的热点问题，让读者能在轻松的氛围中，掌握经济学的全貌。本书的框架严谨，体系完整，而文字却非常通俗易懂，没有让人望而生畏的公式和模型，作者用流畅生动的语言，讲述经济学的深刻原理与特有思维方式，行文如行云流水，引人入胜，读起来像**一样精彩有趣，令人爱不释手，即使完全没有经济学基础的读者，也能很顺畅地读懂，使读者既有知识上的莫大收获，又有非常的阅读享受。

经济学还可以这么写，太有趣了！

推荐评级：四颗星

经济观后感【篇5】

经济学是用来衡量利益的最大化，从中取得更多的，自己想要的如:快乐，时间，金钱，感情等的一门重要的学科。甚至在生活的任何部分都可以捕捉到经济学的阴影。

读《生“快乐”就这两个字而言，每个人对事物看待的角度不同，当应对同一事物的时候。比如说:活中的经济学》会有更多的感悟。

货物的得失，感情的追求，失去与否都会有不同的感情。因此，在旁观者的眼里，有多有少的不同，但在他们自己的心中，他们得到了最大的幸福。旁观者，充其量只是看第三者的眼睛。

然后把与其心中所想而接近的一种快乐当成是最快乐的。世界具有多样性，秉除自然环境的因素来说，有很多的“多样性”其实是因为人性的多样性，人思维方式的不同而造就的。不难解释为什么每个人对同一件事的态度不同，获得幸福的方式也不同。

事实上，幸福没有绝对的最大化。最后，幸福是唯一理性的目的。当你到达你目的的时候，你就拥有了快乐，拥有了自己就应追求的，属于自己的快乐。每个人都有自己的目标和权衡的基本原则。

快乐与痛苦相背驰。当你遇到的痛苦达不到你自己的痛苦标准时，那其实就是幸福。确切地说，这已经是幸福了。

嗯，我认为一格多面性格的人比一个片面性格的人能得到更多的幸福。会有人说不。那么当应对一件事的时候，()假如两个人都没有到达预期的目的。

个性多面的人是否会占第二位，降低看待这件事的标准。在这一点上，他可能得到，或者必须超过他得回报标准。那他理所应当得到快乐。

它应该是一个单面的人，对自己的唯一目标具有独特的追求。当失去的时候，他承受的就是极大的痛苦。当失败的时候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他们得到的快乐却是相同的。

这是对价值观的不同看法的结果。我们应该懂得从经济学的角度来衡量得失和收益。

时间。有很多人在生活中提到最多的就是“没时间”去做。即使能去做的也不会去做。

“没时间”这三个字就成为了借口。其实看你想不想，愿不愿意去做。时间是挤出来的。

每个人一天只有24小时，不会给你更多的时间。只要你安排得当，总有时间做其它事情。也能够在你做某一件事的时候，在乎不冲突，不影响的状况下进行另一件事。

因为从经济学的角度看，一切都是为了追求利益最大化。当然，利益不单单指金钱。能够是任何一方应对自己有用，有帮忙的选取，或者是到达某个目的的期望值。

例如，如果你想出差，那是经常出差。这是你的工作需要。然后你去出差，不管是坐汽车还是坐飞机。

都是按照工作时间来算的。当你为这次行动做好了一切准备，还有很多时间。那么你在这些时间里要干什么你就应如何度过这些时间，是睡觉，看电视，看报纸还是做其它工作假如你用这段时间来完成自己的另一个目标或者是心愿。

所以你在一个固定的时间做了两件事。是否能够理解为你每一天的时间超过了二十四个小时此时你预期得到的也会多于其他人。答案是肯定的。

有很多事情的成功与否就是靠时间。你能够将时间最大限度的利用，你所得到的就是最多的。

金钱，一个很敏感的话题。很多人说:“钱是万能的，没有钱是万丈不能的。

”那只是盲目的崇拜钱。钱是人赚来的，然后人就被它牢牢地奴役了。谁能做到7视金钱为粪土当然，前提是数目让你心动。

在巨大的利益面前，浩瀚的人海，却能穿越星空。给你钱能不能买到感情，友情和真挚的感情就不会了。但是巨大的利益能困住你却是困不住你内心的感受。

表面的幸福掩盖不了背后的辛酸和痛苦。

用经济学来说金钱，就会提到如何运用金钱，如何收入大于支出，且支出合理。学会用最少的钱获得最大的利益。钱是当了中介。

在以货时代，没有绝对的公平。只要双方愿意，在相互同意的状况下就能够交换。金钱打破了平衡，使一切都有自己的固定价值。

如果a有他认为最珍贵的东西。他现在必须用b的一件事来完成一件事。但是这个东西对乙来说也是最宝贵的。

就要让甲拿出自己的来交换。a认为自己的一个可以被b的两个代替，b也是。那么此时就出现了问题，谁的东西更有价值此时此刻就不能只思考他们心中的“认为”。

这取决于哪个对所有人更有价值。从而给它们定价，然后进行交换。钱就扮演了这个主角。

有钱的人能做到挥金如土。但这对一个普通人来说是做不到的。老百姓总是想着如何才能省钱。

省钱做一些更重要的事情。那我问一个问题“何为省钱”难道你所谓的省钱就是当你想吃一个苹果的时候克制自己不去吃，看到别人吃了，你没出钱，他出钱了，你就因此省了钱不是的。钱是用来干什么的？很简单。这是生活中需要的。

因为一切物品都用钱来衡量了。如果一个苹果一元钱，这就是市场。你想吃一个苹果，只花了五角或者八角就买来了。

而别人花了一元。你此时省钱了。但当别人买了一个苹果，你却没有买，你只能说你还剩1元钱，一元也省不下来。

要用客观的态度来对待才行。

《生活中的经济学》它讲述了在生活中一些问题和事情上，如何运用“经济学”中的眼光和角度去审视一个问题，从中得到与自己有利与不利信息，从而进行更多更好的选取。能够将自己预期的利益扩展至最大化，让你得到的远远铲除你的付出。我们应该学会用经济学中分析问题的方法来处理一些事情或问题。

争取把从中得到的，就应得到的拿回来。最重要的是要以这种方式思考。这样在应对和解决问题上才能到达游刃有余，事半功倍的效果。

经济观后感【篇6】

电子商务*** 王佳玲

最近读了一本有关经济方面的书，是茅于轼老先生的《生活中的经济学》，读完感触颇深。老先生将复杂多样的生活例子中背后的本质揭示开来，证明了他所说的那一句：“经济学不需要借助于任何花哨的技巧，其本身足以娱人心智，令我们乐而忘返。

”那些埋藏在处理生活小事背后的故事，是如此的令人钦佩，不仅会勾起人们对经济学的兴趣，更是我们学生学习和了解经济类的重要书籍。

这本书是关于茅先生在美国留学时发现了一些在美国时场经济下值得研究和研究的经济现象。比如，美国人为什么喜欢搬家，美国最大的赌城，美国人省钱的方式等等。向我们展示简单易懂的生活片段，潜移默化地灌输经济思想，让我们用经济的视角来分析社会，解读社会现象。

这本书分为三个部分：微观经济学，宏观经济学和经济系统。

微观经济学的章节讲了美国是一个喜欢搬家的民族，美国人不像中国人那样有一种根深蒂固的故上难离的恋乡感情，这与他们的祖先就是从外国搬来的也有一定的关系。还有因为工作上的变动。住房开支在美国人的总开支中大约要占四分之一。

在美国搬家没有任何限制，没有户口制度，搬家不必经过任何人的批准，甚至也不需要到警察局去报告一声。搬家也很方便。有专门的搬家公司。有些人负责在这个城市搬家，而另一些人则负责搬家。再有，搬家之所以方便，主要因为有住房市场。

在美国你不可能租不到房子，而只会感到房价昂贵而已。灵活的市场安排为个人提供了广泛的选择，创造了一个富有弹性和活力的经济。为了发展经济，合理利用资源，杜绝各种可能的浪费，个人必须在各种选择中作出最佳选择。

市场就提供了这样的一种机会。

再比如说在时间观念方面，我们真应该向美国人学习。在“节约时间创造财富中” 作者对比强调了美国人和中国人的一些习惯上的差异。例如，美国人喜欢用电话纸，节省时间，省钱，创造财富。

而中国人还喜欢把时间浪费在无谓的看街头热闹上。相对于国人的时间观念差，美国人却还在为消除排队带来的时间浪费做出努力。我们是不是应该加强时间观念呢？

节约时间创造财富是提高全社会效率的核心。遵守公共秩序又是节约时间的必要条件。‘

宏观经济学的章节中讲述了美国人是如何存钱的。别看美国很富裕，人民的工资高，其实美国人的储蓄率很低，是世界各大国中最低的。人们之所以从事储蓄，其动机有二。

一是防止老年和意外，防止美国失业；二是赢利。虽然超过80%的美国家庭都在银行存钱，但这并不是为老年人储蓄的唯一方式，甚至不是主要方式。买房子才是他们的主要的手段。

大多数美国人从结婚成家后就开始攒钱买房。他们中有一半人贷款，30年后还清。买房作为一种储蓄方式有其独特的优势。既省钱又省房，一举两得。而且房子是不动产，不像钞票、股票等证券只是一张纸，所以买不动产比较安全。

然而买黄金也是一种储蓄手段。黄金在美国自由交易，对非商业进出口海关没有限制。这种流通自由使黄金成为一种灵活、方便和可靠的储蓄手段。此外，为了获得香港的巨大利益，企业投资和金融投机也是不错的选择。

由于高风险，人们选择这两种方法不是为了养老，而是为了盈利。因此，储蓄有两个目的，不同的储蓄方式有不同的目的。如果储蓄是以投资的形式进行的，那么承担风险的利润可能会更大。

最后我要说的就是这本书的最后一个部分——经济体制。人类对是非可能有一些共同的看法。例如，杀人和偷窃是坏事，慈善是好事。但是集中到某些细节上，例如在经济体制中的是非观，各个民族就有各自的特点了。

书中给我深刻印象的区别就是对于“拾金不昧”的看法。作者去休斯顿开会。由于天气炎热，他来到一家小杂货店买饮料。突然，他看见地上有一张5美元的钞票。按照中国人的习惯，作者很自然地拾起来交给掌柜的。

可是掌柜的拒绝接受，他回答作者：谁拾到归谁所有。而与此同时，一个售货员因为少找了顾客 30 元钱，而花了 80 元钱登报纸寻找顾客，这种在中国会受到大加赞赏的行为却受到了美国人的批评。

在他们看来，道德的原则是牺牲自己的利益来照顾他人的利益。如果社会最终得不到好处，那么这种行为就会对自己不利。这正是道德上也不值得称颂的事。市场经济的道德标准与传统观念有着微妙而重要的区别。

这种不同主要是突出全社会的利益。

结合自己的生活，作为当代大学生做事要提高效率，充分体现时间的价值，在学习中就是要加强效率，提高学习效率！如书中所述，鲁迅创造的阿q体现了许多中国人的传统习惯和兴趣。其中一条就是喜欢看热闹。

我们在街上经常会见到有人吵架打架的地方往往被围得水泄不通，甚至于遇人跳楼也会停留下来掺和起哄，这是多么的悲哀啊。在外国人眼里，我们中国人就是不知道时间，喜欢迟到，工作效率低，这不仅涉及经济问题，也涉及中国人的尊严。在这个快节奏的时代，节约时间是提高整个社会工作效率的核心。整个社会工作效率的提高，将带动整个社会经济的增长，进而创造巨大的财富。

不仅仅是社会我们的学习也是一样，才能应对就业压力与竞争。

读完整本书，感触最深的是：即使是生活中小小的一个再平凡不过的生活现象也会蕴含着丰富的经济知识。我们要不断充实自己，丰富自己的经济知识，因为市场经济的大发展需要经济学知识的大普及。

经济观后感【篇7】

因此，**必须加强多市场调节，促进经济稳定增长。根据大师的一些理论。我们也对中国当前的一些问题提出了自己的看法。

例如对我们国家存在一些垄断的问题。我们认为**必须通过促进竞争和控制污染等外部问题来解决这些问题。**以财政收入和预算支出促进公平。

同时我们也对基尼系数做了了解及讨论。基尼系数是判断收入分配公平程度的指标。在0和1之间。

它是综合考察世界各国居民收入分配察居的重要分析指标。通常把0.4作为分配差距的警戒线。

2010年我国基尼系数已经超过0.5，说明我国的分布非常不均衡。劳伦兹曲线就是，在一个总体（国家、地区）内，以“最贫穷的人口计算起一直到最富有人口”的人口百分比对应各个人口百分比的收入百分比的点组成的曲线。

通过对这些问题的**，可以看出，我国的税收调整制度还不完善，各种税收之间缺乏整合，影响了税收的公平调节功能。所以我们认为**应该加大大部分税收监管力度。

小组成员的心得

作为组长，这是我们读书组读的第一本书。在读书中我感受到了大师的魅力。了解到了经济学的魅力。

在一读小组活动中，虽然我们在阅读上遇到了一些困难，但是我们通过讨论学到了一些重要的知识。为今后的学习奠定了基础。同时，作为组长，我也在组织活动和**问题上发挥了一定的作用，锻炼了组织发现问题的能力。

第一次活动让我受益匪浅，也让我更加坚定了执行读书小组计划，通过知识提高自己的决心。

作为这个读书小组的一员，我深深地感受到读书小组的兴衰，这真的是痛苦和快乐。因为我平时不太喜欢看书，更别说这种经济类的书了，这让我头疼。但在和室友组成这个小组后，我意识到自己的责任。

所以我就强迫自己认真的读完了这本《经济学》，之后又和我组员共同**许多问题，也增进了不少知识，而且体会到了团队的力量。总之让我受益匪浅。因此，我真诚地希望我们的团队能够坚持到最后。

在大学与需要的是独立与自由。很多时候习惯独自一人做事，独自一人去承担痛苦，享受快乐。偶尔在学习型团队的影响下，我习惯了团队合作中明确的分工，而明确的组织是团队合作最重要的要素。

不需要明了的言语，一个动作，一个眼神便可以支撑一个团队。偶尔的吵架，偶尔的欢腾，是一个群体必须体验的心情。偶尔会有疑虑，翻书，互相讨论，我们会遇到困难，解决困难。

《经济学》这本书没有华丽的词藻，没有繁复的言语，让我们更以明晰其中的真谛，真理其实就这么简单。

学校积极倡导学生举办读书小组计划，作为一名经济专业的学生，这对我真的很有好处。这次选择了杜诺贝尔经济学奖第一位得主保罗萨缪尔森伟大著作《经济学》。从中，我学到了从供给，需求，市场等一系列经济运行当中的重要规律。

他把我的经济学从单纯的金钱和利益转变为一门为世界做出杰出贡献的学科。他也让我明白团结在一个团体中的重要性。合作和竞争同样重要。

当初选《经济学》时，是因为他与我的专业有关，想要通过它更好地了解我的专业。当我打开它，开始认真地读时，我的大脑一片模糊，真的一点都看不懂。我就跟我们读书小组成员开始认真讨论《经济学》中的观点，在讨论过程中，大家想法都不一样，也很新奇，就这样有些观点，在我们讨论过程中弄懂了。

现在回忆起来，感觉跟读书小组成员一起读这本书很快乐，也让我感受到读书的乐趣。

经济观后感【篇8】

谭宇航不是经济学专业的学生。书中的一些术语、概念、图表和分析方法可能会吸引我，但我不清楚它们是否全面。经过思考，我还是更喜欢成本效益的概念，所以我试着从成本效益的角度来解释一些决策。

经济活动的核心是成本利益核算，社会活动的经济化也就是对社会活动的成本利益进行核算的过程，而在法学研究领域，成本利益核算早已不是什么新鲜事：立法成本，司法执行成本，社会守法成本等一系列的名词正是这种观点的体现。其目的是以最有效的方式最大限度地利用社会上的适当资源。

法律最终注意的并不是事实而是当事人通过证据而提供的事实，事实本来就存在着多个侧面，法律对事实的关注不可能面面俱到，若将大量成本运用在了解事实上，能不能把它找全了是一个问题，找到它们的价值又能获得多少更需要**。正因为如此，我们在立法上建立了一系列的推定制度和证明制度。它所考虑的时在无法澄清事实（或成本太高）时如何做。

成本效益会计是一种带有浓厚功利色彩的分析思维。这与康德的“人人都是目的而不是工具”的观点是不一致的。在许多决策中，每个人都不可能成为有意义的工具。它认为帕累托最优原则在实践中不可能存在（它只能相对地、几乎最优地存在）。每一项改革之所以能获得支持，并不是因为没有人的利益受损，社会整体利益增加。若人们在无知之幕中投票，出现a事件的概率是50%并会造成6个单位的损失而出现b事件的概率也同样是50%,但会造成10个单位的损失，正常的人们必然会支持做a而牺牲b.

可一旦当某人走出无知之幕，发现a会对自己产生12个单位的损失时，该人就会反对a.群体与个体的冲突正因此而产生，但决策者必然会选择a,因为这样做显然会带来更少的损失，某人因而成为了工具，决策也难以说得上符合帕累托最优。城市拆迁运动中不乏"钉子户"的存在，他们极尽其力反对拆迁，但拆迁运动并不会因为他的一家的反对而停止，城市要发展，建筑公司要赚钱，民众要住进新房这一切构成了更加重要的利益来推动拆迁工作的展开。

我们反对强拆，因为破坏了物权保护制度，不当使用权力会给社会带来更大的损失（考虑到制度被破坏的成本）。同样，我们反对到处摆摊，支持城市管理和执法活动，因为到处摆摊对城市管理、居民出行等都有负面影响，而在这种情况下，维护这些“弱势群体”的利润就更少了。但我们也反对城市管理暴力执法（出于同样的原因）。我们还支持为这些弱势群体寻找更好的途径（因为这将为弱势群体创造利益）。

成本效益会计要求决策者考虑各种行为对人可能产生的后果、需要付出的成本和能得到的结果，以便将有利的行为纳入决策之中。成本效益会计法要求法律模拟市场运行规律。一般来说，谁能以较低的成本避免某事，谁就有义务避免它。

经济观后感【篇9】

上述房地产项目绩效考核引入了竞争机制和**手段。即运用市场手段解决绩效考核问题。这本书也启发了市场手段的内在化。

泡泡法的启示

为了允许和鼓励空气污染源的直接交易，执法机构并没有对每个烟囱的排放量设定严格的限制，而是允许工厂在一个地方超标，只要能在另一个地方弥补。他们设想在整个核电站上方形成一个巨大的气泡，只要控制气泡的总排放量。在这种政策下，工厂可以在其减排控制成本非常高的时候让排量提高；在控制排放成本较低的时候，再弥补回来。

这样，就可以降低到一定范围内的空气质量控制要求。事实上，泡沫法实企业能够买卖污染权。如果把排污权作为一种产权，用绿豆代替，就可以在市场上交易。

从以上问题出发，笔者想到了自己所从事的一项工作，即土地占补平衡指标的销售和土地增减指标的销售。占补平衡指标是指未利用地转为耕地，耕地由滩区向城市转移。也就是说，城市周边的农业用地成为建设用地，占补平衡指标与规划指标相匹配。

不仅完成了土地性质的空间转移，还完成了富民区向贫困区的财富转移。卖地增减指标是指从农村特别是分散的空心村拆迁安置。拆迁面积100亩，安置面积40亩，可节约增减指标60亩。农村新增的60亩农用地指标，可向城市周边地区转移，由城市周边农用地转为建设用地，从而完成农村土地向城市周边土地的转化。

占补平衡指标与增减挂钩指标这一制度的设计，进行了空间的转移，不仅由不动产变成了动产，也完成了由富裕地区向落后地区的财富转移。平衡指标和增减指标都是在国家规定的18亿亩耕地不减少的前提下制定的政策。即指标的转移，相当于泡泡法中的”绿豆交易”.

所以如果我们把这两个指标抽象成一个有形的东西，我们可以用金斗代替。当然，也可以用地票来代替。金豆与地票的交易实际上是一种产权交易。

绿豆和金豆都在总量相同的前提下完成了空间转移，实现了产权的自由流动。污染源成为污染权，房地产成为动产，突破了传统思维，实现了市场要素的自由流动。促进了经济的发展，财富的均衡。

我相信其他类似的问题也可以用这种市场方法来解决。

交通秩序的启示

在十字路口，成千上万的人开着不同类型的车，交通井然有序。如果从高空往下看，我们看到的所有车辆都是平稳有序的交通流。高峰时期的交通状况确实是社会合作的伟大成就，而不是混乱无序。然后这种交通秩序延申到企业的管理上。我认为这是企业的秩序规则。也就是说，是企业的内部控制。

在没有交通路线和红绿灯的情况下，人们开车不相撞，这是由人们的素质决定的。如果车辆非常多，而又无交通信号、交通路线，再高的素质也会出现交通事故。在企业中，和交通秩序一样，也应该设置流程图。

企业内部较大的风险提示，如同交通中的红绿灯一样。要保持企业的有序运行，就必须设计一套符合企业发展的内部制度和流程，使企业能够像汽车一样顺利前进。如果没有这样一套规则，就像交通中没有指示线或红绿灯一样，交警需要指挥。

即使是交警指挥，也要知道交通规则，否则就会乱了。就像一个企业，如果没有内部控制，就需要领导来指挥。即便由领导指挥，他们也要知道什么是内部控制，什么是企业运行的规则。

用交通秩序来描述内部控制的运行是非常恰当和生动的。同时也便于人们理解内部控制的管理语言，便于内部控制的实施。

经济观后感【篇10】

一个经济学家的独特视角的读后感，来自京东商城的网友：茅于轼其实是学机械出生的，毕业二十多年后才改行研究经济学，最终以经济学家成名，这本《一个经济学家的独特视角》书中的文章都是近十年散见报刊媒体的文章演讲稿集结而成，保持他一贯的思想信念说话做事风格。茅于轼曾说：“我从事研究有一个信条，即不论多深奥的理论，如果透彻地理解了它，必定可以还原为日常生活中的现象”。他的文章都是力求还原日常经济现象，揭示经济现象的真面目，说理深入浅出，语言平实，直奔主题，不拐弯抹角，这就是他的风格。推崇自由主义主张市场经济茅于轼的很多思想、言论我们都可以在亚当·斯密的《国富论》和《道德情操论》两本书里找到相对应的观点，某种意义上可以说茅于轼的思想是传承于亚当·斯密。茅于轼反对计划经济，是自由市场经济理论的积极倡导者，而且是亲力亲为的实践者。茅于轼在他的多篇文章里都强调市场的自发调节功能，坚决反对政策干预，反对计划经济，主张全球经济一体化，鼓吹自由主义，他认为的自由主义是：每个人在不妨碍他人自由的环境中生活，大家都能得到最大的自由。替富人说话为穷人办事茅于轼在多篇文章多种公开场合公开宣言自己是“替富人说话，为穷人办事”，这句话引起无数指责和非议，我认为这些人是有意或无意误解或者说是没有理解他话中的含义。事实上目前社会现状是：为穷人说话的人多，为富人说话的人少；为富人办事的人多，为穷人办事的人少。这才是真正的现实，为穷人说话可以得到大多数人的赞同（穷人总是大多数），博得为穷人说话的美誉，为富人做事可以获得高额回报，所以要为富人做事，为穷人说话，这样名利双收，又保险又不会犯错。所以针对后半句“为穷人办事”上，有人责问茅于轼：你到底为穷人办了什么事？我想举出两件事就能让他们闭嘴了，第一件，茅于轼从１９９３年起筹集资金在山西省临县龙水头村开展小额贷款的项目帮助农民脱贫致富，至今这项活动的范围正在逐步发展；第二件，２００１年创办了非营利机构的富……

经济观后感【篇11】

起初让我看这本书我是拒绝的，我向来对这种畅销书包装的经济学类读物提不起兴趣，一是不愿意花冤枉钱，二是大多数时候，这样包装华丽的书，内容却只是泛泛而谈，生搬硬套的讲一些无聊的知识。彼时女友来看我，却带来一本，在她强烈的推荐下，我便捧起来好好读一番。

我要介绍郭凯，这本书的作者。他是北京大学和哈佛大学的二元经济学博士。他曾在国际货币组织担任经济学家，现在为中国人民银行工作。

生活中，无论是gdp、cpi、基尼系数等经济学词汇还是通货膨胀和**顺差这些经济学现象都已经经常出现在我们的事业范围内。笔者将严谨深刻的经济逻辑与幽默轻松的讲述方式完美地结合在一起，向我们讲述了生活中的经济问题，这是非科学阶层的普通人窥探经济学奥秘时容易理结合方便的。虽然我是经济学科班出身，但整本书的专业知识高深与否，是没办法评论的，不过可以从中读出作者将抽象理论日常化，每篇以王二为主人公利用简单的故事开头，深入浅出娓娓道来，如第一章讲的是如何看待收入分配不均，通过”王二施粥和春节火车票的分配”“富人吃肉和收入分配不均”“一碗水端平和收入分配差距难题”“王二的水井和中国的油价”等一系列的小故事，紧扣着章节主题。

表面上是在说家长里短，但浅显的语言后面又包含了作者缜密的逻辑和深厚的学术功底，以一个谦逊、平凡的身份在向读者表述一个经济学原理，向读者重新体现了一个完整的知识认识的过程，从不同角度思考，抛开事物外在，洞悉事物本质，并找到其根结。

我相信大家都有这么一个认知，课本上的东西很复杂很枯燥，如果没有老师的指导和讲解很难吃透其中的规律。学生喜欢的老师是用真实或虚构的故事简单地说出理论。贴近生活的故事可以让我们放弃对枯燥理论的警觉，认清困惑和困惑的原因。王二就是这么一个故事，这既需要有作者对于复杂现象的透彻理解，也需要有非常高超的表达技巧，大家最能接受的是以具体的情节作为载体的逻辑，就是轻轻松松，明明白白的讲故事。

这一点，作者郭凯做的非常到位。这种表达方式还有另外一个最大的受益就是对思想的启发，任何偏执的狭隘的观察都无法产生客观公正的认知，我们的思维早被植入太多的”眼见为实”.在扎根发芽、错综复杂的交织成了自我运作的”事物表层体系”下，我们很多时候无法认知到事物的本质，或在网络世界随波附和，或固执己见坚持对表象的认知。

国人的仇富情结如今已经波涛汹涌，部分人将贫穷归结为财富分配不均，更有人片面的认为拉大国内贫富差距的都是**、奸商和***结，进而误解”让一部分人先富起来”成”让另一部分人永远的穷下去”.书中一篇《王二的财路和收入不平等的治理》，透过作者严密的逻辑可以看到透过这些表象去寻找根结所在——这其中一部分是市场化进程中的必然结果，有着积极肯定的一面，切不可没有丝毫可取之处而全盘否定，又有一部分是不合理的发生，追寻到这部分的根结并设法消除不合理的土壤和环境。

这本书也让我想起了中学物理所言的核心方法”透过现象看本质”,这本书除了用简单易懂的语言，贴近生活的事例让我们了解经济学原理和经济现象本质以外，还告诉我们一个道理，世间的现象结构复杂，往往还附着着混乱的表象让我们无法看透，当我们被这些乱七八糟的表象绕的晕头转向的时候，应该静下心来观察始末缘由，切勿偏执、附和，客观的思考，洞悉事务本质。

书中故事通俗易懂，文笔幽默风趣，所含道理逻辑严密，短短书评里我无法一一列举，如果你对这个世界的经济**转机制有兴趣，又碍于经济学书本的枯燥无味无从入手，那么我建议你跟我一样，捧起这本《王二经济学的故事》细细品读，你将收获满满。

作者：姚远

经济观后感推荐

日常生活中有很多会有写作文的习惯，写作文可以提高我们的逻辑思维能力。好的作文可以让读者赞不绝口，连连称好。写作是不是而常常困扰到你？根据你的需要，小编精心整理了经济观后感推荐，欢迎阅读，希望对你有帮助。

经济观后感 篇1

生活中的经济学读后感（一）：

《生活中的经济学》是茅于轼老先生写下的一本浅显易懂的经济学书，尤其以美国超多生活中常见的经济学案例来解释说明其中的经济性原理，让我深受感染，书中运用了很多微观经济学和宏观经济学的知识来对生活中的经济现象进行解释，十分生动形象。我们此刻正在学习微观经济学，存在必须难度，透过阅读此书，我进一步加深了对微观经济学原理的理解，对我的学习有很大的帮忙!另外，相对于宏观经济学来说，我虽然还没接触，但是在生活中确实存在很多现象能够用宏观经济学的原理来解释。因此，此书不仅仅拓宽了我的知识面，而且对我的学习起到重要作用。

在微观经济学知识上，书中所举的美国人的例子让我印象深刻。美国人在小时候看电影的时候，尤其也是美国电影，很多的情节就是一家人开着车，搭着帐篷，烧烤架出去旅游。当时美国就是梦中的天堂，我都难以想象，当时美国人是多么富有。然而，美国人却是用几乎一个月的工资，进行一年一次的旅游。这一点和我们中国人的习惯有很大的冲突，如果是中国人，很少有人会如此的“浪费”，即便是他算是较富有的。在这个问题上，中国人有着固有的传统消费观念，而美国人是比较潮流的消费观念，就好比中国人存钱买房，美国人买房存钱。旅游虽然消费了一个月的工资，当时这些资产很可能就转化成了另外的人半个月的资产，实现了市场的流通。对于时间，我们就应向美国人学习。在“节约时间创造财富中”，作者比较强调了美国人和中国人的一些习惯上的差异。比如美国人喜欢用电话纸，节约时间节约金钱，创造财富。而中国人还喜欢把时间浪费在无谓的看街头热闹上。相对于国人的时间观念差，美国人却还在为消除排队带来的时间浪费做出努力。我们是不是就应加强时间观念呢

讲到宏观经济学，我们就要关注一下国家及世界的整体经济形势。中国人在北宋的时候就开始使用纸币，在我们四川成都，被称为“交子”。然而近代，当美国的银行业发达的时候，我们却却是固步自封。我觉得这并非坏事，中国人讲究实在，美国人玩的是浪漫，而且是金钱上虚无缥缈的浪漫。最终，也得到了印证，就是2008年爆发的次贷危机。就通货膨胀而言，大家都厌恶甚至痛恨通货膨胀，但如果和中国比起来，美国人厌恶的程度大概不像中国人那样厉害。因为绝大部分美国人的收入来源于市场，当物价水平上升时，他们的收入随着上升，水涨船高，所以他们的购买力并不受多大影响。而绝大多数中国人是拿固定工资的国家职工，如果工资不相应调整，涨价就等于降低生活水平。中国现今的收入虽然高上去了，但是这完全没有按照时代的应当有的规律发展下去，人们不觉得幸福，我觉得很大一部分职责归咎于房地产。

本书中很多讲的实例都展现的是美国和中国的经济学差异，我觉得造成这种差异的很重要的一个原因是中西方文化的差异。在经济学中，没有固定的模式，我们就应有着自己的民族特色，根据自己的民族生存方式和特点，选取性地吸收西方现今的经济学知识。但是，并不需要完全把我们的否定，因为此刻美国好的经济模式，不必须将来就好。就算将来好，也不必须对我们就好。所以我们要发展适合自己的经济学。

只有适合自己的，才是最好的!因此，我们无论是在生活中还是在学习中，都要力求寻找到最适合自己的方法和规律，利用经济学原理来看待身边的现象，从中学习到更多的东西。

生活中的经济学读后感（二）：

读《生活中的经济学》有感

很少读有关于经济学的书籍，但这本书让我认识到了一种不同于平时所学的经济学。整部书从微观经济学讲到宏观经济学再论述经济制度，最后以作者的访谈煞尾，各章独立，举例平实。作者始终在灌输着一种经济学的思维方式：财富并不等于物质产品，交换也能产生财富；替代是经济学的根本，没有替代就没有经济学；交换是经济学存在的基础，没有交换也就谈不上经济学；劳动、资本以及自然资源是产生价值的三个来源……

由于是随笔类的文章，能够各章独立地、分散地读，而且十分贴近于生活，容易理解。文章的一大特点是：作者在讲述完美国市场经济的现实特点之后，仍不忘适当地引入相关话题下中国社会经济发展的现实状况，并对此进行比较、剖析，让读者觉得贴近现实。

在作者眼中，一个社会经济效率的高下，当然不像狭义微观经济学所认为的只是价格作用的结果，而涉及到制度、法律、文化和习俗。全书共有44个题目，各成体系，作者用每个人都可能有的经验来说明国民经济核算、总量均衡、通货膨胀、价格与资源配置、外部效应、国际贸易等基本理论。尤其讨论了经济制度和交易费用，注意介绍市场经济的文化、法律、道德观念的背景，它们是市场规则得以遵守的基础。它引导读者思考分析、含英咀华，从而体会出自己审握的的经济学来。但书中叙述的不仅仅仅是经济学中的关键理论、市场机制等，而是融合了作者个人看待经济学、社会发展的深刻观点，不时地引入商业环境中人的道德观、价值观念在社会经济发展中所起的重要作用。

根据书中的资料，让我们看到了相同的经济事件不同国家的经济态度。

举例来说：在《生活中的经济学》中，美国人买了住房，会不会把一个人捆死在一地呢？不会。当他想搬家时，能够把房子卖掉。如果这是分期付款，而账还没有偿清，他能够把房子和债务关系一齐出售。但出售的价格和原订的房屋价格会有些出入。如果当地房产价格上升，他还能够从中获利，否则就会亏蚀。那里我们能够看到，在商业发达的社会里，不但商品能够买卖，债务关系也能够买卖。其实这就是资金市场的一个方面。灵活的市场安排，带给给个人广泛的选取机会，造就了一个富有弹性的有生机的经济。经济要得到发展，要使资源的使用合理化，杜绝各种可能的浪费，都务必透过个人在各种选取中作出优化抉择方能实现。我们从美国人搬家的这件事中，能够看到：市场就带给了这样一种机会。而在中国，在大城市购买住房是一件关乎一生的大事，为了买房子，很多人早早地欠下了银行的贷款，月月还贷可能要还到老年期，才能完全地摆脱房贷的危机，还有一些人甚至连贷款都还不起而无法购房，一生都没有一套属于自己的房子。

赌博应不就应禁止？这在美国是一个引起广泛争议的问题。一些人认为只要双方机会均等，又是自愿参加，即使赌场所得乃不义之财，也算不上违法。另一些人则认为即使双方出于自愿，此种财产的转移实无异于抢劫。博引起的人们道德的变化却没有任何统计能够说明，而这正在默默地影响着周围人的行为规范。赌博鼓励不劳而获的非分幻想，怂恿侥幸心理，默许对别人利益的侵犯，结果会降低社会和家庭的稳定性，不利于将人的才能引向彼此有利的生产和服务活动。虽然从宏观经济来看，除掉赌场的经营成本利润，赢的钱等于输的钱；从微观上来看个人赢钱的期望值等于输的期望值，似乎这并不构成对整体经济的危害，或者它并不造成物质的直接损失。但现代经济学的效用分析却证明，赌博从整体上看会降低社会的总效用值。用通俗的方法解释，赢钱时大手大脚把钱花掉，输钱时省吃俭用才能还债，说明赢来一块钱所增加的效用比输掉一块钱所减少的效用低。所以尽管输赢的机会相等，效用却遭到了损失。正因为如此，美国舆论倾向于否定赌博的合法性。在我国，赌博是由法律确认的违法行为，但是公共方面的禁止反而让更多的人对赌博这项活动趋之若鹜，很多人受贿去赌博，也有不少人偷渡到澳门去赌博，不仅仅暴露了经济层面上的许多资

金流动性问题，必须程度上还影响了人们的人生观。

在书中，茅于轼将他的富人定义为“靠勤劳、创新、敏捷、灵活而致富”的人。这种人其实越多越好——这证明了一个人是能够凭借自己的诚实劳动、勇于创新、慧眼识商机而非旁门左道、投机钻营而成为有钱人。这种人的榜样作用是无穷的。但中国人仇富心理根深蒂固，已经积淀成了我们民族的群众无意识。一提起富人，就立刻联想到无商不奸、为富不仁等词。这种情绪稍加挑动，就成为别有用心的政治家的政治资本。作者认为，我们需要的是铲除社会的不公，而不是完全消灭贫富差别。事实上，我们有过几乎完全消灭贫富差别的历史。几十年前尚在计划经济中的中国，时髦的口号是“兴无灭资”，国家一穷二白，国民一贫如洗（当然，这并不妨碍我们仗义疏财，去慷慨资助其它的社会主义小弟弟，扯远了）。貌似是公平的天堂，实则是人间的地狱。此刻没有人再相信“不患寡而患不均”这种鬼话了。让众人都受苦的社会正义是邪恶的。事实上，只要我们还坚持按劳分配的，贫富差距就不可能消除——勤劳聪明而有胆识的人总会比懒散愚昧且不思进取的人更富足。这才是社会的常态。在一个法制健全的社会，不法致富总会越来越少，诚实致富总会越来越多。这才是一般人的出路。何怀宏是一篇访谈中提出：“我主张法治，法治就应优先于民主

，因为在法律面前人人平等的话，肯定也要走向民主之路，透过法治来训练民主的观念、民主的民情。”一群穷人如果三餐不继，他们将更多地思考如何果腹，而不是天赋人权这些形而上的东西。用法治保证他们拥有依靠自食其力而出人头地的机会，或许这比其它更为重要。

公用事业是指公共交通、水电煤气、公路服务，以及公园、图书馆、博物馆、消防、治安等服务。人们容易产生一种误解，以为公共事业既然是政府办的事业，就不同于私营企业，不应以赢利为目的，所以公用事业至少就应降低收赏标准甚至兔费。但如果政府办这些事业赔了钱，赔的钱从哪里来？所以，为了持续国家经济正常发展，公用事业的收费标准应尽量做到政府不补贴，也不多赚钱。但由于缺乏竞争市场这一点很难做到。有一些公用事业带有服务性质，或者为了照顾低收入阶层，收费较低甚至免费，成本由全体纳税人负担。我国的公共事业都由纳税人出钱，虽然存在着政治体制制度上的不同，但是仍应加强具体措施以监督管理公用事业费用支出。

相对于出版的时间，如今我国的经济体制改革也针对着我国自身的问题不断改善与加强完善。而这本生活中的经济学，如作者在“第三版前言”中所述：“我期望读者们把它当作理解世界、理解人生的工具，并且从阅读中得到乐趣。”给我一种全新的视角，让我用一种与众不同的思维理解经济学与我的生活其实无比贴近。

生活中的经济学读后感（三）：

《生活中的经济学》是一本经济学普及读本，茅于轼先生用“家常式”的随笔形式，运用简单易懂的经济学知识，巧妙地解释了社会生活中的各种经济现象。他从美国日常生活的各方面入手，深入浅出地写出了美国经济如此发达的原因。他的写作风格平易近人，虽有严肃认真的经济理论说明，但又不会长篇大论，让你看得头昏脑胀，不知所云。书中写的都是日常琐事，却往往折射出惊人的启示。

这是本需要咀嚼的书。我已经学到了很多东西。甚至能够说收获颇丰。

一、拓展了自己的知识结构，深化了对理论的认识。

我们所教的教材必修一是《经济与生活》，但是我们对教材的把握只停留在教学大纲，考试说明中涉及考试的资料，有些问题并不真正理解，甚至模棱两何，因为考试无要求，我们也不去深究，但是透过读这本书，我对很多经济学的理论和术语有了更深刻的认识。如，在微观经济学中，例举了美国一向以来的一些现象。根据美国政府发表的统计，全美国每年有17％左右的人搬了家。搬家的人中有约60％是就地迁居，其余的是搬往外地。这个比率从70年代以来没有什么大的变化。比较之下，中国人跨市镇流动比车远远低于美国人。这其中的原因是多种多样的，但是作者发现其中最主要的原因是因为工作变动。新能源的开发，工业重心的改变，经济实力的增强，这都促使了人们就业的改变，而选取职业的灵活性使美国的经济富于适应性，而这一切往往伴随以居住地点的迁徙。因此凡是经济繁荣的地方，招聘的广告比较多，从外地迁入的人口也较多，因而住房的需求也比较活跃。并且，在美国搬家没有任何限制，没有户口限制，无需向任何人或机构报告。在政府政策的鼓励下，居民们更喜欢买房而不是租房。由此证明，就业的灵活性使经济结构易于调整，但这必将引起人口的流动，如果没有住房市场，人口的流动将受阻。谈了租房和买房的区别，强调

了市场分配住房与计划分配的重大差别。城乡二元制结构是我们在新农村建设的教学中常用的一个知识点或者说术语，一向是知其然不知其所以然，透过读《生活中的经济学》，就是这个事例让我对我国的城乡二元制结构的弊端有了更深刻的认识和理解，甚至对其改革的方向和出路也有了一些自己的思考。

二、在教学方面给了我很大的启发。

人们一般都认为经济学是一门十分深奥的学问，与国家的大政方针有关，茅先生将经济学中的大理论渗透到生活中的每个角落展现给读者，其中所讨论的道理既普通又深刻。读完该书后我们会发现我们生活中的许多现象都能够用经济学中所学到的原理来解释。

颇有感触的是第一篇中的一个话题--环境保护的经济学。

以洗衣粉为例，过去的洗衣粉多半是含磷的化合物，这种洗衣粉透过下水道最终排向河道或海域，使水变得混浊。磷是植物生长的肥料，水草和藻类因获得此种营养而超多繁殖。这些水生植物死亡后吸收水中的氧分而腐烂变质，其后果是水果氧分减少使鱼类死亡，变质的水发出恶臭。改善后的洗衣粉不含磷，避免了对体的污染。

对于洗衣粉或肥皂是否含磷真没什么体会，也所谓有无，更没什么研究了，只觉得那是商家为了抢眼球的又一穴头罢了。老在抱怨那些一味追求利益的工厂排放不达标的污水，看完这段才明白，里面有这么大的学问，原先我们也在往下水道里放“慢性毒药”。

茅先生说：“发展中国家环境政策所走的路线往往是先污染后治理。发达国家批评说，先污染后治理在财务成本上不如预先就采取预防措施，不让污染发生。这样的说法简单从财务上看无疑是对的，但是从经济学来看并不必须正确，因为人穷时的一块钱比富有时的一块钱有更大的价值。人在穷的时候先要顾吃饱饭，顾不上环境的好坏。只有吃饱了饭才有可能去治理环境。”他一针见血的道出了症节的所在，所以在感慨发达国家的环境多么好的同时，也明白了经济基础对上层建筑的制约。我们的国家暂时还不够富裕，短时间内我们不可能从根本上改变我们的环境，也许要到我们的下一代，或者需要更长时间和更多人的努力才能赶上发达国家。而对于选取无磷洗衣粉或肥皂是举手之劳。从小事做起，从我做起，然后告诉我们身边的人，为保护我们的环境大家都行动起来吧！

除了茅先生在那里告诉我们的道理我自己还有所感悟，一个这样大而复杂的的问题，透过这样一个简洁明了的小例子就说的清清楚楚，明明白白，这也是茅先生的高明所在。我们的教学也要贴近学生，贴近生活，让学生有所体验，有所感受，使他们学习理论不是空洞的说教，而是感受理论在生活中的应用，就应能让学生更感兴趣，更贴合我们教改的新思路。

三、这本生活中的经济学，其实并不止讲了经济学的道理，还渗透着生活的道理，对我们的人生观与价值观都有导向作用。

最后我要说的就是这本书的最后一个部分――经济体制。人类或许有些许共同的是非观，例如杀人偷盗是坏事，乐善好施是好事。但是集中到某些细节上，例如在经济体制中的是非观，各个民族就有各自的特点了。书中给我深刻印象的区别就是对于“拾金不昧”的看法。作者去休斯顿开会，因天气炎热，来到一家小杂货铺买饮料，忽然见到地上有一张5美元的钞票。按照中国人的习惯，作者很自然地拾起来交给掌柜的。但是掌柜的拒绝理解，他回答作者：谁拾到归谁所有。再有一次在哈佛大学的一间教室里，作者见到课桌上留有一支精致的钢笔，肯定是前一堂课的同学遗忘的。新进来坐在这个座位上的同学随手就将这支笔插进了衬衫口袋，继而他忽然想起什么，又将这支笔拿出来欣赏了一番，并用它往笔记本上做记录。其神态之自若，绝不像做了什么不就应做而需要隐瞒他人的事。而与此同时，一个售货员因为少找了顾客30元钱，而花了80元钱登报纸寻找顾客，这种在中国会受到大加赞赏的行为却受到了美国人的批评。在他们的观念中，道德的原则是牺牲自己的利益去照顾他人的利益，如果到头来社会并未得益，那么这种行为就会变成了损己不利人。这正是道德上也不值得称颂的事。市场经济的道德标准与传统观点，有一些细微的，然而又是极

重要的不同。这种不同主要是突出全社会的利益。诚实与守信能给市场经济带来整体利益。看到那里我想每个人都会问一句？“什么才是真正有价值和有好处的？”我的答案是“为社会创造和增加价值才是最有好处的。”这是我读茅先生的《生活中的经济学》告诉我的一种道德。

在繁忙的工作之余，翻开《生活中的经济学》，只需片刻闲暇，就能够读上一两篇短文，使人在简单的不经意中，从一个全新的视角，来观察体悟身边的生活。当然，读完此书，收获的不仅仅是短暂的惬意和经济学的知识，而是一种对待生活、研究学问应有的态度和方法。做学问应当学以致用，再深奥的原理，只有在透彻理解的基础上融会贯通，并能应用于分析研究日常现象，才真正实现了知识的价值。可见，茅先生普及的不仅仅仅是经济学知识我们更就应学习茅先生做学问的方法和对待生活的态度，力争学以致用，不断做好本职工作。

生活中的经济学读后感（四）：

经济学是用来衡量利益的最大化，从中取得更多的，自己想要的如:快乐，时间，金钱，感情等的一门重要的学科。即使在生活中的任何一个地方都能够捕捉到经济学的影子。读《生“快乐”就这两个字而言，每个人对事物看待的角度不同，当应对同一事物的时候。比如说:活中的经济学》会有更多的感悟。

物品的得失，感情的追求，吃亏与否都会有不同的感受。因此在旁观者的眼中有多与少的分别，但是在自己心中，已经得到了最大的快乐。旁观者充其量也只是以第三者的目光来看的。然后把与其心中所想而接近的一种快乐当成是最快乐的。世界具有多样性，秉除自然环境的因素来说，有很多的“多样性”其实是因为人性的多样性，人思维方式的不同而造就的。这就不难解释为什么对同一事物，每个人又每个人不同的对待态度，有不同的得到快乐的方式。其实快乐没有绝对的最大值，终极而言，快乐是唯一理性目的。当你到达你目的的时候，你就拥有了快乐，拥有了自己就应追求的，属于自己的快乐。每个人有各自的目标和进行权衡的基本准则。快乐与痛苦相背驰。当你遇到的痛苦没有到达你自己痛苦标准的时候，它其实也是快乐，准确地说已经得到了快乐。

那么我认为一个性格多面向的人比性格单面向的人得到的快乐要多。会有人说不。那么当应对一件事的时候，()假如两个人都没有到达预期的目的。性格多面向的人是否会退而求其次，降低自己看待这一件事情的标准。此时他得到的可能，或者必须超过了他退回来的标准。那他理所应当得到快乐。而就应单面向的人对自己唯一的目标有唯一的追求。当失去的时候，他承受的就是极大的痛苦。当失败的时候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他们得到的快乐却是相同的。这就是一种对价值观点的看法不同而得到的也不同的结果。要懂得如何用经济学的角度来衡量得失与利益。

时间。有很多人在生活中提到最多的就是“没时间”去做。即使能去做的也不会去做。“没时间”这三个字就成为了借口。其实看你想不想，愿不愿意去做。时间是挤出来的。每个人一天只有二十四个小时，不会多给你的。只要你合理安排，总会有时间来完成其它事情。也能够在你做某一件事的时候，在乎不冲突，不影响的状况下进行另一件事。因为在经济学的视角下，一切的一切都只是为了追求利益的最大化。当然，利益不单单指金钱。能够是任何一方应对自己有用，有帮忙的选取，或者是到达某个目的的期望值。

比如说你要出差，是经常性的出差。这是你的工作需要。那么你出差不管是车上还是飞机上。都是按照工作时间来算的。当你已经准备好了这次行动的一切事物，而还有很多时间。那么你在这些时间里要干什么你就应如何度过这些时间，是睡觉，看电视，看报纸还是做其它工作假如你用这段时间来完成自己的另一个目标或者是心愿。那么你就是在一个固定的时间内完成了两个工作。是否能够理解为你每一天的时间超过了二十四个小时此时你预期得到的也会多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功与否就是靠时间。你能够将时间最大限度的利用，你所得到的就是最多的。

金钱，一个很敏感的话题。很多人说:“钱是万能的，没有钱是万丈不能的。”那只是盲目的崇拜钱。钱它由人造出来，然后人被它牢牢的奴役。谁能做到7视金钱为粪土当然，前提是数目让你心动。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨过的却寥若星辰。给你钱你是否能够买来亲情，友情和真挚的感情不会。但是巨大的利益能困住你却是困不住你内心的感受。表面上的幸福也不能掩饰背后的辛酸和痛苦。

用经济学来说金钱，就会提到如何运用金钱，如何收入大于支出，且支出合理。要学会用最少的钱来换取最多的利益。钱是当了中介。在以物易物的时代，没有绝对的公平。只要双方愿意，在相互同意的状况下就能够交换。钱打破了这个平衡，使得每个东西都有了自己的固定价值。假如甲有一个自己认为最宝贵的东西。他此刻务必要用乙的一个东西来完成一件事。但是这个东西对乙来说也是最宝贵的。就要让甲拿出自己的来交换。甲认为自己的一个能换乙的两个，乙也是这么想的。那么此时就出现了问题，谁的东西更有价值此时此刻就不能只思考他们心中的“认为”。要看对于所有的人来说哪个更有价值。从而给它们定价，然后进行交换。钱就扮演了这个主角。

有钱的人能做到挥金如土。但是对一位老百姓来说是不能做到的。老百姓总是想着如何才能省钱。省下钱来做一些更加重要的事情。那我问一个问题“何为省钱”难道你所谓的省钱就是当你想吃一个苹果的时候克制自己不去吃，看到别人吃了，你没出钱，他出钱了，你就因此省了钱不是的。钱是用来干什么的，很简单，生活需要。因为一切物品都用钱来衡量了。假如一个苹果一元钱，这是市场价格。你想吃一个苹果，只花了五角或者八角就买来了。而别人花了一元。你此时省钱了。但是别人买了苹果，你没有买，只能说你剩了一元钱，不能说你省了一元钱。要用客观的态度来对待才行。

《生活中的经济学》它讲述了在生活中一些问题和事情上，如何运用“经济学”中的眼光和角度去审视一个问题，从中得到与自己有利与不利信息，从而进行更多更好的选取。能够将自己预期的利益扩展至最大化，让你得到的远远铲除你的付出。要学会用经济学中的这种分析问题的方法来对待一些事情或者出现的某个问题。争取把从中得到的，就应得到的拿回来。最主要是用这种思维方式去思考。这样在应对和解决问题上才能到达游刃有余，事半功倍的效果。

生活中的经济学读后感（五）：

《生活中的经济学》讲述的是茅先生在1993年留学美国，发现美国市场经济下值得学习和研究种种经济现象，以浅显易懂的生活片段展现给读者，潜移默化的灌输经济学思想，让读者以经济学的视角来分析社会，解读社会现象。

书中分微观经济学、宏观经济学和经济体制三个部分，例如超市管理、后院经济、环境保护等日常点滴，篇篇反映出令人细细品味的经济学原理。我不会具体描述本书细节，以下两点是看完之后的一些思索和感受:

1、为什么一本非原理类书籍能够流传16年之久，翻版14版而经久不衰

——不论多深奥的理论，如果透彻地理解了它，必定能够还原为日常生活中的现象，小事情反应大道理。

这个问题一向盘旋在我心中很久，因为书中大多讲述的美国一些先进的市场经济体制，例如超市中自动扫码的高效，电梯靠右站给人带来的便捷。生活中的经济学读后感。这些种种也许在16年前90年代的中国，看上去十分新鲜轰动，但是对于这天的我们，很多便捷的运作形势已经采用，为什么这本书还会受到这么多人的追捧

之后我渐渐明白，我们学习的是这种做学问学以致用的方法，再深奥的原理，如果透彻理解融会贯通，应用于日常现象，那才真的实现了知识的价值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己学到的知识来解释现象，从现象中获得知识，构成知识储备运用的良性循环。

2、节约时间创造财富，社会道德促进发展

书中提到的许多现社会存在的问题，现实依然存在，例如节约时间，提高效率问题。书中讲到:有次作者看到马路上交通事故，只用了三分钟，当事人交换了驾驶执照，清理了事故现场，马路又恢复了平静。他们有很完善的保险制度，更重要的是双方寻求能够理解的妥协办法，把是非放到次要地位。这让我不禁想起前几个月在三环上两辆汽车的刮蹭事件，为了持续事故现场，两辆车足足停了4个小时，造成三环交通大瘫痪。如果两位司机能够放下是非，协商妥协，那么节约的不仅仅仅是四个小时，还有这四个小时整个三环带个社会的财富。

社会道德在经济发展中的作用强大，良好的社会道德与秩序，能够减少纠纷，节约时间，提高工作效率，能够节省社会监督成本，能够促使资本和劳动结合生产出更多财富。所以，“社会成员自觉程度越高，整个社会就越富裕”。

以上是读罢《生活中的经济学》感受很深的两点，尤其佩服茅先生数学、经济与哲学的综合素养，以及敏锐独特的视角。这是一个研究人员最就应具备的两个素质，以茅老为目标，学习，学习，再学习。

生活中的经济学读后感（六）：

能够读到这本书实在是十分偶然的一件事，朴素的标题之下，却包含着引人入胜的经济学知识。

上世纪80－90年代的世界经济是怎样的？有不少时候，我们会畅想假如我活在那个年代，我会。

贝克尔的这些短片文章的集合给了我一个机会，看看当初的世界。虽然，受某些众所周知的因素影响，不见得能够实时地了解世界。但是，这本书里面的文章的确在边叙述历史，以经济学家的眼光进行指点，甚至是批判。

那些事件也许算是历史，也许就是在我们身边不断重复的我们的生活的一部分，看了过去，就更能够理解此刻和未来。

当初的历史经济环境就应比我们此刻要纯粹一些吧。至少，网络泡沫少，而且，那些先进的金融衍生产品还比较少。因此，我们看到经济学家们更倾向于达尔文的生存理论来看待并对待生活中的经济问题。他们对待国家政府的态度中，监管的作用是明摆着的，还没有到纷繁复杂以至大多数人甚至监管层都被混淆视听的地步。如此说来，那时候就应是最好的时候了。

人生处处都是经济学。不管承认与否，生活本身就是经济学。那种大多数人都认为的，“只要不涉及商品、价格和市场，那么人的行为和选取，就只与亲情、道德和文化相关，而不受任何经济规律约束”的陈旧理念，要随着加里·贝克尔和吉蒂·贝克尔《生活中的经济学》的诞生而消亡。那些自认为从未踏入市场的人，其实一向就在市场之中。

对于书中所提到的税收、利益集团、股市、贸易和垄断等明显与经济相关的问题略去不提，单就人力资本和学校教育这两个与我们生活息息相关的“非经济”问题，也被作者经济化了。

一向以来我们都认同社会的发展需要人力资本的提升，也就是以教育为主的投资。因为根据西方发达国家的经验，知识广博者就应得到丰厚的报偿。然而许多国家现行的教育政策却是有利于富家子弟。因为他们比穷人的孩子更有可能获取到优质的教育资源，这是一种不当的收入再分配方式。一方面读大学的人越来越多，只是面临贬值的趋势；另一方面高中辍学者应理解完整的职业训练，分流高知人群的数量和合理分布理论研究和实际应用的从业人数。作者认为用纳税人的钱来补贴大学生，而这些纳税人的大多数收入都赶不上典型的受过大学教育的人。这种教育制度的缺陷长期存在，导致家长们在择校等问题上失去了话语权。作者提出的解决方案是发放教育券来解决人力资本和学校教育的不公平现象。

家庭一向以来都是整个社会的基础，但是近几十年来家庭的稳定性和结构发生了巨大变化。例如富裕国家的生育率大幅下降；未婚生育现象快速增加；离婚率飙升；老年人在社会养老金制度下独立生活等。对于与家庭相关的各种经济问题都与社会制度有关，一个国家越是富裕其福利制度就越是完善，但是长期依靠社会福利会养成一种“依靠心理”，使人们习惯于理解政府救济。作者的推荐是社会福利制度的改革就应以孩子的幸福为根本。并且对现行制度（协议离婚制度）在某种程度上鼓励夫妻离婚，进而剥夺了儿童经常和父亲接触的权力等现象进行了抨击。婚后女性参加工作导致孩子和母亲共处时间减少，由此带来的孩子教育问题的过大投入也就应适可而止。老年人的本质问题就是老年劳动力就业困难，当今社会在必须程度上轻视了老年员工的价值，其结果造成老年人对养老保险制度的过度依靠，从而给经济发展带来负担。

美国社会对黑人和妇女的歧视由来已久，犯罪和上瘾问题已经成为由此带来的恶果。抢劫等恶性犯罪的迅速增多并不是现代生活不可避免的趋势，作者认为只要政府能够制定适当的政策，是能够遏制这种犯罪行为的。比如严惩犯罪者，提高破案率，还有更重要的是给劳

动技能不强的人带给更好的就业机会。三管齐下必须能够很好地解决犯罪率问题。我们不能从道德的高度对赌博等行为征收更高的“道德”税。作者认为，这样做其实是对穷人的无耻盘剥。所以赌博合法化势在必行，作者继而对由此可能要付出的社会代价和社会压力进行了探讨。其结果是，虽然这样做不能解决所有问题，但是在所有可行的解决犯罪和上瘾问题的方案里是最好的。这样的观点确实令人耳目一新。

与政府集权相比，自由市场更有优势。监管的真实目的究竟是什么？结论是：大多数政府机构反倒会被受管辖的企业“俘获”，从而转变成了牺牲公共利益的监管。作为芝加哥学派的代表人物，加里·贝克尔的很多观点和弗里德曼相似，都主张小政府，这是因为经济有时候比政治更有效。

生活中的经济学读后感（七）：

“一时冲动”买了茅于轼先生著的《生活中的经济学》，每一天闲下来都随手翻翻，觉得受益匪浅。

茅于轼，著名经济学家，被誉为“经济学界的鲁迅”。此书是他把在美国生活的过程中的一些见闻用深入浅出的话阐释成经济学知识的普及读物。

《喜欢搬家的美国人》从美国人搬家能够看出，灵活的市场安排带给给个人广泛的选取机会，造就一个富有弹性的有生机的经济。经济要得到发展，要使资源使用合理化，杜绝各种可能浪费，务必透过个人在各种选取中做出优化抉择方能实现，而市场可带给这种机会。

《赌博在美国》用经济学的效用分析来说明赌博从整体上看会降低社会的总效用值，即赢来的一块钱所增加的效用比输掉一块钱所减少的效用低，尽管输赢机会相等，效用却遭到了损失。

《个体经济规律与总量经济规律》微观经济学研究家庭作为消费者及企业作为生产者如何共同构成市场价格，及如何按价格来决定自己行为，改变资源配置效率的学科；总量经济学研究消费的总量和生产的总量，各自取决于什么，以及如何对价格水平做出反应并持续均衡。宏观经济学只研究微观行为的简单加总，但规律不同于微观规律。

一向以为经济学是一门十分深奥的学问，阳春白雪，与国家的大政方针有关，读完茅于轼先生的书后发现我们生活中的许多现象都能够用经济学中所学到的原理来解释，只是平时很少想到要将所学到的经济学的基本原理运用到身边的生活中去。茅于轼将“价格”称为经济生活的地心引力：经济的运行，依靠于正确的价格信号，正确的价格来源于不同利益主体的讨价还价。这让我联想起平时去西单买衣服的经历，明珠商场的衣服没有明码标价，而是卖衣服者先开个价，根据经验大致以不到开价的1/3提出自己的最高价，然后卖方和买方进行讨价还价，以一个双方都能够理解的价格成交，但是这样交易成本却很高。价格代表着个人自由、自发秩序和市场制度，是茅于轼所推崇的。但是，在转型时期的中国，由于市场规则还没有完全建立，个人还无法完全到达选取自由、公平竞争的状态。

同时，本书给我印象深刻的是茅于轼所提出的物尽其用、人尽其才，然而在中国，在人尽其才方面让我深感困惑。此刻就业时常见的一种现象就是工作与所学的专业相差甚远。企业所需要的人才在市场上很难找到，而另一方面却是大学生就业难，大学在课程设置方面由于历史的原因，很多沿袭了计划经济时代的专业设置，这就造成了企业人才的需求和大学人才的供给不均衡的状态，从而造成了人力资源的浪费。企业不得不投入资金对新聘人员进行培训，而大学生也不得不放下自己大学时期所学的专业，重新学习，无法真正做到人尽其才。

生活中的经济学读后感（八）：

《生活中的经济学》

书中并没有华丽的辞藻，特意修葺的结构，甚至连让我下笔圈注的经典语句或论断也为数不多，但是，书中实而不华的文字，平铺直叙的结构，家常式的随笔以及列举的美国案例却使我眼前一亮，我如同听故事般地读完了这本书，并且大有意犹未尽之感。

本书共有44个题目，各成体系，作者用每个人都可能有的经验来说明国民经济核算、总量均衡、通货膨胀、价格与资源配置、外部效应、国际贸易等基本理论。他提取日常生活中的多个事例，教会我们用经济学的眼光看待生活和工作，并在不同的环境下巧妙地应用经济学原理。其“家常式”的经济学随笔，说的虽是日常琐事，却往生育折射出一些惊人的启示。《赌博在美国》用经济学的效用分析来说明赌博从整体上看会降低社会的总效用值，即赢来的一块钱所增加的效用比输掉一块钱所减少的效用低，尽管输赢机会相等，效用却遭到了损失。那么之于我们，对于前途的把握也显得如同在赌场中孤注一掷，一次性的考试，决定性的面试印象我们的未来并不确定，突然的一次成功，会改变我们的一生吗？失败又如何呢？成功的喜悦与失败的忧伤，其效用是不是也是递减的呢？那么，我们在耗费超多精力追逐成功的同时是不是也不可避免的耗费了我们更多的人生效用呢？但是不管怎样说，我们都还年轻。

《美国的进口货》指出国际贸易的比较利益原理就是一个国家就应出口有生产优势的产业，进口有生产劣势的产品。茅先生说：美国人对于买日本货（或者其他外国货)有他们自己的解释，他们认为如果美国货不及外国货，为了爱国而买国货，结果反而惯坏了美国的企业。要爱国，就要让美国企业到世界市场上去竞争。但是，只要有竞争，就有失败的可能。对于本国的统治者来说，失败就意味着利益的损失。因此，中国的企业就需要在统治者的保护下，用百姓的利益来养肥统治者，而不会参加竞争。中国的家庭对自己的孩子也是这样：不是让孩子去参加竞争，而是为他们当保姆，找门路，以便于孩子将来有个好前程，目的是为了自己的将来有所保障，这是个长线投资而已。

《垃圾中的边际效用》指出商品价值与它带给的效用（使用价值）正比，价格与边际效用正比，富人用一元钱购得的边际效用比穷人低。茅先生说：美国鼓励消费使得储蓄率低到１７％（２０００年中国、日本分别为４３％、３０％）。其实只要稍微想想就不难理解中国人为什么这么爱存钱。是中国人不喜欢消费，不喜欢享受吗？是不需要消费吗？都不是，说到底，是不敢消费。也就是说，每个人都明白，这个社会中，实际上谁也不会管谁，只有自己管自己，这是最正常的心态。因为首先是“修身，然后是齐家”。那么每个人都明白，在自己将来可能出现的危机中，只有自己才能救自己。存钱，是给自己的将来做的保险。

一向以为经济学是一门十分深奥的学问，阳春白雪，与国家的大政方针有关，读完茅于轼先生的书后发现我们生活中的许多现象都能够用经济学中所学到的原理来解释，只是平时很少想到要将所学到的经济学的基本原理运用到身边的生活中去。在读书之时，我不仅仅仅是看一个个搞笑的故事，而且学到了有用的知识，这对于初窥经济学领域的我而言，无疑是有莫大的帮忙。书引发的思考远不止如此，期望日后还有幸再读到更多茅先生的著作。

生活中的经济学读后感（九）：

生活中的经济学读后感

读了《生活中的经济学》一书后，感到在生活中、微观中存在着大道理、大学问，让我想到了一句哲言“存在即是合理”。人们追寻生活标准提高的过程中，在法律和规定的约束下，往往能够够展现才华，牟取到一些利益，或是追求个人利益的最大化。

我不禁思考，这些合理么？一个逐利的人或是逐利的社会还是正义、公平的社会么？然而，当我细致的看完这本书后，我的思想转变了，人的逐利并非是必须要颠覆公平正义的逐利，它能够存在于法律、制度的约束之下，构成有效的竞争，有利于社会发展；另一方面，在这种逐利的过程中，会构成争端、纠纷，有利于促进国家制度、法律的完善。人们的期望自己生活更好的强烈欲望，付诸于实现欲望的行动，都将是推动经济社会发展和国家制度、法律完善的催化剂。有人透过节约时间创造财富、有人透过减少劳动力创造财富、有人透过创意创造财富，当然也有人以撞大运的方式创造财富、有人用非法手段聚财。不管任何形式，创造的财富实在的积累下来，合法手段创造财富被人效仿，成为普遍存在的致富途径，而非法的财富积累则会被道德、法律予以批判和制裁，成为典型特例教育大众。在那里，我想到了我

们的传统“按劳分配”。马克思理论中谈到，所有的价值都是劳动创造的。既然劳动创造价值，有价值的东西就能够买卖，转换成货币。除了按劳分配这种基本形式之外，我们此刻还有很多别的收入，比如存款利息、出租房屋的租金、投资回报等，这些都是合情合理合法的，当这些收入大于劳动分配收入时就进入了通货膨胀状态。而劳动收入占绝大比例或全部时，又不利于推动经济快速发展。目前我国人民依然看中劳动收入，因为这收入最稳定，最直接。人分三六九等，在当今社会是不被理解的，那为什么劳动收入能够分为三六九等呢？一个打工仔月入3000元，一个技术工人月收入可能过万；一个企业普通白领月入5000，而管理层则可能月入数十万，很多人认为不合理。是谁制定的？凭什么这样定？都是我们怀疑的地方。公务员的工资标准是根据国家收入和社会平均值参考而来，私营企业则是根据贡献值，也就是一个人创造的价值来定的。老板的工资是其投资收益，它承担着风险较大，所以他们的收入要高。财富的积累是金字塔形式向上集中，这样还能产生强大的竞争力，在底层的人们愿意付出体力脑力来创造更多的价值，不断积累自己的财富，成为投资人，承担更大的风险，赚取更多的利益。

那里我还想聊聊产业链条，这是我们的生活中切实存在，宏观经济需要调控的经济形式。比如我们早上买了一把青菜，菜农就要种植、收获一把青菜，种子商就要卖出一些

种子，化肥商需要卖出一些化肥，化肥制造商就需要生产一些化肥，化肥原料供应商就要生产原料等等，各个环节都需要做出相应的反应。我们的购买一把青菜的行为如何能够通知到每个相应环节、每个相关行业，这是一个复杂的难题，计划经济没有潜力解决这难题。而市场经济就能够以简单的商品价格信号来控制供需关系，供大于求就降价，供不应求就涨价，如此简单。从产业链角度来看，我们的每一次消费都带动一系列的生产和供应，付出的代价就是我们的劳动所得，在这微观的基本消费环节却展现出了惊人的潜力，可谓“牵一发而动全身”，你会惊奇的发现这一次消费中，你推动了整个社会的经济发展。

生活中的经济是微观的，但此微观并不真微观，我们也不能只“围观”，出手消费为国家强大、为社会经济发展、各类事业进步做出贡献，消费吧。只买国货，拒绝日货。

生活中的经济学读后感（十）：

《生活中的经济学》作者茅于轼，国内知名经济学家，曾在哈佛大学以访问身份工作一年。他从美国日常生活的各方面入手，深入浅出地写出了美国经济如此发达的原因。他的写作风格平易近人，虽有严肃认真的经济理论说明，但又不会长篇大论，让你看得头昏脑胀，不知所云。书中写的都是日常琐事，却往往折射出惊人的启示，能够说这是本大众化的书籍。

记得一位教授讲第一节经济学原理的时候说过：经济学与管理学最大的不同，是它们的学习方法不同。管理学主要从各种各样的案例入手，分析其中的要素和关键，从而提取管理方法的要点；而经济学需要很多的理论支持，一般说来，经济学家阐述的理论都是越简单越好。诚然，学习经济学，都要从理论学起。但是对于刚涉足这一领域的我来说，不来点具体实际的状况扩展说明理论，总是有点抓不着边的感觉。理论总要跟实际相结合嘛。抱着这样的心态，我阅读了这本书。要通读一遍并不难，难的是全部读懂。这是本需要咀嚼的书。老实说，我看了大半，真正理解透的也只有微经的大部分资料。对于宏经，可能我还没有学到有关知识，所以权当了解大概。尽管这样，我已经学到了很多东西。例如“从邮政的垄断与民航的竞争谈开去”里就从美国的私人办邮政业务谈到垄断的危害和自由竞争对资源优化配置的好处。在中国，邮政都是由国家开办的，但在美国，惜时如金的美国人不能容忍大多数邮局的排队等候，于是私人办邮政应运而生。事实说明，此举迫使美国邮政参与市场竞争，迫使它们改变策略提高效率，从而提高了社会的经济效益。这个现实说明，竞争有利于优化资源配置提高社会效益。用茅于轼的话来说：“一个竞争者比十个物价监督员

的力量还要大。”如何健康地开展竞争，这是我国政府需要深思的问题。

由于篇幅有限，在那里就不一一举例了。但是这本书对于加深对经济学的理解，的确有着不错的效果。我想在以后的学习里，这本通俗而又深刻经济学读物将对我经济学知识的加深巩固将有着重要的帮忙。我同时也期望，在不久后的将来，市场上将会出现专门阐述中国经济理论和现象的类似书籍（而不是全部是美国的）相信那时中国的经济体制，将得到极大的完善。

经济观后感 篇2

吴静文全文字数：707

阅读时间：3分钟

我一直听说过“经济”这个词，但我感觉不到。直到我进入大学并选择了“经济学”专业，我才直到我与经济的不解之缘开始了。经济似乎是深奥的，自己又是浅薄的，便觉得缘分还是太浅。

学校开展了读书沙龙的活动，我开始接触一些经济学类的书-《王二的经济学故事》和曼昆的《经济学原理》，我对经济有了更深入的了解，也觉得与经济学更近距离，去感受经济的魅力。

知道《经济学原理》这本书时，是因为刚学《微观经济学原理》，朋友说曼昆的《经济学原理》更便于去学***，可以说它不仅是一本细细咀嚼的课外书，更是一本课内书，帮助学***经济，分析经济，解决经济问题。

相比于《经济学原理》，我更喜欢《王二的经济学故事》。可能是因为名字的差异。"故事"一词更想让我去探索它。

在读《王二的经济学故事》前，先看了作者郭凯的简介，对其也是极其佩服。故事类的书有化深奥为浅显的妙用，让大众都能够去接受的初衷。我很高兴成为一个能接受并理解它的球迷。

这本书中，所有的主人公的名字都是王二，他拥有不同的身份，一会儿是地主，一会儿是打工仔，一会儿又变成企业老板，他经历了不同的事情，比如：买地、分粮、买票等。王二似乎成为了成百上千的缩影。

当王二做出经济决策时，也会受到国家政策的默许影响。

印象化较深刻的一篇是关于《王二买地和投资性购房的无奈》的文章，能够体现经济决策，以及这种决策受到国家政策的影响。王二是种粮好手，但由于村子的闭塞，粮食只能在村内流通，存放在谷仓里的余粮便很多。粮食堆积，资产受损，于是他用粮食换地，结果地少粮多，地价开始**，村里人开始抱怨-王二在"吵高"地价。

再来看我们现在房价以及投资。现代人假设有一笔闲置的资金，他们不愿将钱闲置，而是想要一种安全的稳定的投资。因此，出现了住房投资现象，反映了人们的经济决策。

但再深入地去思考问题，会疑问为什么造成"炒房价"呢？人们认为最好的投资方式是买房吗？因此，我们可以发现经济体制存在缺陷。国家是否应该采取措施，寻找更好的投资方式，有效配置资源，缓解房价，取得一定成效？

想要改变王二村里的高地价，可能需要一条通往山外的道路，那么高房价的解决方法便是有更好的投资渠道。

这本书使用了最多的比喻修辞，因此它可以直接了当，帮助我们直观地体验经济与政治、国家与个人之间的关系。

因为这些书，通过这次活动，我离经济又近了一步。我希望类似的活动能经常进行。

作者郭凯，先后就读于北京大学电子学，北京大学中国经济研究中心，哈佛大学经济学博士，专注于中国和新兴市场国家问题的研究，专业方向为国际金融和中国经济，曾就职于国际货币**组织，现在中国人民银行工作。

经济观后感 篇3

向往未来把握当下

撰稿人：高一学部：成嫣苒

最近，我阅读了《读懂世界的第一本经济学书》一书，从中学到了许多有关于经济学的知识，深感此书是一本好书，特此与大家分享。

本书的优点一是在于其语言的朴实易懂，能把经济金融方面的一些专有名词以通俗的语言转化，或是以简单的事例来解释给读者。第二，经济学的内容是分章节的，每一节都不长，而且经济学是从一个普通人的角度来写的，这使得他不像其他经济金融类书籍那么长，那么枯燥。因此，对于我们这样的高中生来说，这是一本易懂的参考书，或这是一本学习入门。

在本书中，我最喜欢名叫《未来不是**出来的》的那一节。当今社会，时常会有新闻报道：“xx研究所声称中国经济将在xx年赶超xx国家”此类言论屡见不鲜。

作者在书中明确指出，这种对未来经济发展的长期承诺是错误的。将这种行为戏称为“画今天的饼，充明天的饥”。长期的未来充满了随机变量，经济发展速度也随着这些随机变量的变化而变化。

自然灾害、人为灾害和不可抗力会影响经济发展的趋势，所以在这种未知的状态下，我们对未来的任何长期**都不负责任。比长期未来更好的是短期计划，或短期计划。有了短期规划和目标，我们就能稳步前进。

老老实实做今天的饼，总比不着边际地画明天的饼好的多。

所以我认为，国家若想要经济发展，高喊“xx年超过xx国家”这样的口号是无意义，规划和目标不会把国家经济向前推动分毫。而是应该清醒地认识自身经济发展的优劣势在哪儿，该怎样扬长补短，这才是正确的方式。诚然，市场经济的规律在发挥作用，引导着生产、分配、交换、消费有序运行，我们有个大目标固然重要，作为研究机构，应该把更多的资源和力气花在刀刃上，用他们的专业去指引经济发展，他们这些研究机构应该去探索和研究如何促进经济发展的问题，如何能够从根本的机制制度上保证经济的平稳运行。

我们今天的经济缺乏的是创新。我们缺乏的是促进创新的温床和推动经济发展的创新力量。未来是遥远的，我们向往，把握现在，完成现在应该承担的责任。

读这本书之前我一直以为经济二字与常人的生活太遥远，读了之后才发现，经济二字与我们的生活息息相关，货币、gdp、买卖与市场是我们生活的基础，而我们都是经济社会运作的一员。end

经济观后感 篇4

港口经济是我国改革开放不断深入和港口**迅速发展的背景下，我国沿海沿江地区出现的一种新的经济模式，是以港口为中心，综合运输为动脉，海陆腹地为依托，可以有力推动区域繁荣的开放型经济。

为更深入的了解港口经济内容，我阅读了由宋炳良编著的《港口经济，政策与管理》一书。该书可以说是目前国内第一本有关“港口经济”方面的教材，共分14章，阐述了港口功能设施及相关服务、港口腹地及环境、港口企业的行为以及港口竞争及体制改革等方面的内容。在阐述了港口经济管理学科现**论框架和观点的同时，又针对一些中国港口的热点问题，如中国东部港口至中西部地区通达性评估比较、长江三角洲港口群合作竞争关系重构、上海国际航运中心建设及其港口产业集**展战略突破等方面进行分析和阐述。

本书让我受益匪浅，由浅入深、数据、资料翔实，既汇集了当今国际上港口经济管理学科方面的主要学术观点，又在专题**中提出了作者的独到见解；既有港口历史演变轨迹的回顾，更对港口发展未来作前瞻性的分析。

港口经济作为一种双向开放的经济，在一国经济发展中发挥着重要作用。随着我国沿海、珠三角、长三角的崛起，港口经济在经济发展中的战略地位日益凸显。

港口经济作为一个相当复杂的系统，是一个有多种功能要素构成的有机综合体。港口综合运输体系以港口为核心，通过陆路、水路、航空、管道等重要运输方式的配套、衔接和协调，承担着港口及其城市和腹地之间货物的集疏运功能，成为港口经济传输的动脉；港口的相关产业(如航运业、仓储业、造船业等)作为港口功能发挥和进行正常营运的必备条件，成为港口经济的强有力支撑；港口的广大陆域和海域腹地作为港口集聚货物的**地和疏散货物的目的地，是港口不断扩展和持久繁荣的物质保证，因而也是港口经济发展的依托。

随着经济一体化、生产要素跨区域流通和国际**的蓬勃发展，对港口经济的发展提出了新的要求和更高的标准。以经济一体化和集装箱运输革命为大背景，一些地处国际航运干线、具有水深优势、腹地广阔、集疏运系统完备并有大城市为强力依托的枢纽港口，逐渐发展成为全球性综合物流服务基地、商品物资集散地和金融**中心。这些港口极大地影响着全球资源在该地区的集中，直接决定了该地区参与国际竞争的能力和占据有利地位。

换句话说，港口已从传统意义上的交通枢纽成为国民经济中举足轻重的战略物资，具有基础行业和服务行业的二元属性。

我国加入世贸组织以来，随着国际范围内资源的大流通，商品进出口大幅增加，大大扩大了港口的吞吐量。以港口为核心的综合运输体系是港口经济能量输送的大动脉。中国投资港口、铁路和管道设施建设，无疑将刺激外商投资港口建设，特别是交通运输体系建设，为中国港口体系的进一步建设和完善提供有力保障。

同时随着我国服务业、金融、保险等领域对外资的逐步开放，港口城市作为港口经济的首要载体和港口的直接依托，凭借其明显的地理优势和良好的投资环境，会吸纳到更多的外商直接投资，有力地促进经济的发展，基础设施的建设，以及多种现代服务业的开展。显然，这些港口城市的经济发展和市场经济体制的建立，将为港口经济的健康持续发展打下良好的基础。

随着全球经济一体化和信息技术的发展，企业间的合作日益加强，跨区域甚至跨境合作制造的趋势日益明显。国际上越来越多的制造企业不断地将大量常规业务“外包”出去给发展中国家，而只保留最为核心的业务。在这些合作生产的过程中，大量的物资和信息在更为广阔的地域间转移、储存和交换，国际物流活动将日益频繁，港口作为国际物流活动主要的载体，在国际**与国际经济合作中愈来愈发挥着极其重要的作用。

岱山作为港口城市，拥有得天独厚的港口资源。如何走港口经济发展的快车道，要求我们立足当前，放眼未来。经济发展的全球化趋势和长三角经济发展辐射的进一步增强，进一步凸显了岱山港物流业的优势。随着上海国际航运中心洋山深水港建成使用，宁波舟山港一体化进程加快和杭州湾跨海大桥、舟山连岛大桥的建成，为我县发挥港口**比较优势、承接国际服务业转移、提升服务业发展水平带来了新的机遇。

未来岱山，将要抓住浙江港航强省、《舟山海洋综合开发实验区》之机遇，整合资源，整体规划，有序开发，推进港航物流基础设施建设，扶持港口物流业和港航服务业发展，打造港航物流强县。

我国的港口经济由于起步晚，总体发展速度相对较慢，而且尚有部分计划经济的色彩存在，虽然在改革开放之后，港口经济的发展有力地推动了国民经济的总体发展，但其涵盖地域和发展程度仍显不足，更存在南北发展的明显不平衡问题。因此，面对来自世界的激烈竞争和挑战，我国港口经济发展仍需努力。当今世界安全环境趋向于和平，中国的经济发展与全球经济发展将会有一个相对稳定的繁荣期，我们要把握方向，确定目标，分析利弊，做大优势，扩大国内外港口经济**，只有使港口经济率先与世界经济接轨，才能促进整个国民经济与世界经济对接，积极参与世界经济的分工与合作。

经济观后感 篇5

，而且张先生也并不太认同。他更相信交易的作用，按张先生的说法交易是可以做到互利的，这样更符合“自私前提”。而这里的“自私前提”实际上是经济学的两个基本假定之一，即“理性的经济人”假定。

“自私”在这里只不过是通俗的说法，也许是为了便于理解，张先生在文中一直沿用“自私”的说法，而未用“理性的经济人”的提法。无论你同意还是不同意，张先生仍然坚持认为“自私”是人类的本质，也许哲学家们并不太认同这样的观点，但传统的经济学离开了“自私”前提的确是寸不难行的。不过我个人还是认为经济学应该避开哲学上人类本质的讨论，而使用“理性的经济人”的假定较为合理。

既然我们已经有了人类本质“自私”的假定前提（“假定”一词是我加的，张先生并未说人类本质的“自私”是假定的），那么我们当然会追问人类行为的外部的原因到底是什么呢。其实这也是经济学研究的核心问题，张先生在《经济解释》中用“缺乏”一词来说明这个问题。（我想这个“缺乏”应当是我们传统经济学中所说的“稀缺”）既然市场上的物品是“缺乏”的，那么我们想拥有它就必须付出一定的代价。

张先生认为这个代价的高低就应当用市场**的高低来衡量，而应排除政治权力或其他非正常因素的影响。换句话说，个人手中的货币就是经济市场上的“选票”，它的多少决定了你可以消费的商品的多少，而政治权力的介入必然会削弱这个“选票”的作用。“缺乏”引起了竞争，张先生认为“‘没有竞争’这句话，从比较严格的经济学来看，是难以成立的。

”我个人也很同意这样的观点，没有竞争这个社会也就没有进步，但竞争不应当是无序的、恶性的，竞争“跟任何运动游戏一样，是要有游戏规则的。”张先生认为“产权制度（system of property rights）就是竞争的游戏规则”。在这方面，我也强烈同意，明确界定的产权制度有利于发展自由竞争的市场。

产权理论不应局限于市场。有些观点被引入政治领域，有时会产生一些意想不到的结果。当然，还需要练习。

经济观后感 篇6

再次，年轻的我们，应该舎则舍，远离“沉没成本谬误”。我们知道经济学课本上有关沉没成本的相关知识，那么就能理解大多数经济学家的建议，即不要理会它，因为不管沉没成本是什么，有多少，都已经是过去时，没有任何意义了，只有彻底放弃那些东西，才是最明智的选择，智慧的体现。请记住，覆水难收，永远不要为打翻的牛奶哭泣，不要调入“沉没成本”的陷阱。

当我们做决定时，我们只考虑它能给我带来什么好处，以及我会在上面花多少钱。

最后，像经济学家一样思考，盘活我们的资源。目前，人类已进入信息社会，正向知识经济时代迈进。显而易见，我们离不开“信息”。

信息的连锁反应—年轻人要敢于“入虎穴，得虎子”，价格是在搜索中获得的，是以付出成本为代价的，这就决定了竞争是不完全的，信息是不对称的。

正如从“洛阳纸贵”、“四面楚歌”以及“渔翁得利”中，我们可以解读出信息经济学的重要性。无论如何，诚信法则是你玩人生大市场的第一张入场券。以前我们学习政治课本时就提到诚信，与之相反的是欺诈。

在欺诈盛行的当今社会，诚实成为一种稀缺资源，经济学的一般规律是，越是稀缺的东西越有价值。

《20几岁每天学点经济学》告诉你，真正的经济学永远存在于生活之中。只要善于思考和发现，就能在最平凡的日常生活中体会到经济学的真谛。

经济观后感 篇7

国家经济读后感

国家经济是一个国家运行的核心，它关系着国家的发展与稳定。经济的健康发展对于一个国家的繁荣与人民的福祉具有至关重要的意义。最近，我读了一本关于国家经济的书，让我对国家经济有了更为深刻的认识，也对我所处的国家的未来发展充满了信心。

本书详细介绍了一个国家经济发展的基本规律。作者通过大量的历史案例和数据分析，说明了一个国家经济的发展过程中所遵循的一些基本规律。例如，经济的发展是一个长期的过程，需要跨越多个阶段，每个阶段都有自己的特点和问题。同时，国家经济的发展也受到了内外因素的影响，包括政府政策、国际环境、科技进步等等。通过理解这些规律，我们可以更好地预测和应对国家经济发展中的挑战，从而促进经济的健康发展。

本书还详细介绍了当前我国经济发展的现状和面临的问题。作者指出，当前我国经济已经进入了一个新的发展阶段，要解决的问题也与以往不同。我们需要应对的挑战包括经济结构调整、创新能力提升、环境问题等。例如，在经济结构调整方面，我们需要推动产业升级，向技术和知识密集型产业转型，同时也要关注农村地区和中西部地区的发展，以实现全面发展的目标。面对这些问题，我们需要加强政府引导，促进市场经济的健康发展，同时也需要广大人民的共同努力。

本书还介绍了一些其他国家的经济发展经验和启示。作者详细分析了一些国家的成功经验，如新加坡、韩国等亚洲四小龙以及中国的改革开放等。这些案例表明，通过正确的政策引导和广大人民的共同努力，一个国家的经济发展是可以快速取得成就的。同时，这些案例也提醒我们要积极借鉴他国的经验，做好创新和实践，从而进一步促进我国经济的发展和繁荣。

读完这本关于国家经济的书，我对我所处的国家的未来发展充满了信心。我相信，通过政府的引导和人民的共同努力，我们的国家经济一定能够持续健康发展，实现全面发展和人民的幸福。同时，作为一个普通公民，我也应该从自身做起，努力提升自己的知识水平和创新能力，为国家的经济发展贡献力量。

国家经济是一个国家运行的核心。通过读这本关于国家经济的书，我对国家经济有了更为深刻的认识，并对我所处的国家的未来发展充满了信心。我相信，只要我们紧紧团结在一起，共同努力，我们的国家经济一定能够实现全面发展和人民的幸福。

经济观后感 篇8

首先很感谢吴晓波佛山书友会李班长的赠书，让我有幸这么早地接触到这本书。读完整本书的第一个感受：这就是一本为我而写的书籍。

近年来，零工经济这个名词，越来越多的出现在书籍或文章里。简言之，它就是一种以人为本的组织模式和工作方式，一个人可以同时拥有多份职业。

比如，一个人既是设计师、摄影师，也是讲师，自由职业者越来越多，项目越来越短平快，支付报酬越来越跟结果挂钩，也就是技能经济。也因为相对更加自由，人们生活休闲和工作的界限也越来越模糊。

本书是一位美国作者写的当下美国的一种社会工作及生活的状态，其零工经济比较明显。对于目前迅速崛起的中国来说，我们的零工经济也在发展中，本书有很多值得学习的地方。

之所以说这本书是为我而写，是因为我是一枚自由职业者，20xx年5月开始，集旅行、写作、事业于一身。结合自己4年的工作生活经历，我认为，要做好一枚自由职业者或多份零工，去过一种更好的生活，至少要学会一下4点。

1.要学会定义自己的成功

我们最早的成功观念来自他人。可能是家人，后续又有朋友、同学、老师、同事等的影响。如果我们不主动思考，就很容易将别人对成功的定义，内化为自己的版本，从而过上千篇一律或看似美好但内心并不快乐的生活。

要想真正地快乐自在，就要静下来，听听自己内心的声音，自己所期待的成功是怎样的，生活中的价值观是什么。

于我而言，在这个互联网社会，我所期待的成功是，可以相对自由且主动地安排并均衡自己的工作生活，前两小时在电脑或手机前认真工作，后三小时跟朋友喝下午茶谈心。

总之，可以较自由地去思考学习、旅行写文、聚会聊天，并且不断地提升自己的个人技能，创造更多的价值，以达到更好更自由的状态。

虽然已经是自由职业者，但现在的自己离理想目标还有很长一段距离，不过已经体验到了它给我带来的成就、快乐和收入。

得益于互联网的发展，在网上卖娜味食品是我的主业。在很好地养活自己、获得认可之余，喜欢自由的我，也喜欢尝试更多不同的事物。

喜欢旅行，去感受那未知的人事物，用自由行和义工旅行的方式尝试着。提前做计划，就可以开始一段一周到一两个月时间不等的旅行，边走边记录，竟意外地成为了乐途专栏作者，又可以写写游记，参加一些线下旅行活动。

喜欢写文章，用公众号去记录自己当下的生活或工作感悟，我结识了很多来自全国各地有趣的人儿。更重要的是，很多人因为我的正能量而被鼓励着。能够鼓励并影响他人，是我从未想过的。他们的回应，也同样鼓励着我，让我知道，原来自己也是一个很有能量的人。

这些不同的经历，都丰富了我的人生，让我更加有方向地思考，新的机会也藏在其中。

在这个温饱早已不是问题的时代，在领略了更多不同活法的社会，我们更多想要追求的目标是个人的成就感，而不是积累物质财富。

就如书中所说，现代人的追求，更多的是个人自由、安全、实现个人潜能、有空闲时间享受生活。在零工经济中，你可以更好地定义自己的成功，并实现它。

2.如何降低没有或过少收入的风险

我们都知道，企业通过多条业务线来降低风险，投资者则利用多样化的投资组合，而如果你只做一份工作，只会一种技能，则只有一份收入。如此一来，没有或过少收入的风险将会很大，你也不敢轻易作出什么改变或尝试，也会变得更焦虑。

不管是看起来稳定的全职工作，还是在自由不稳定的零工经济中，单一收入肯定是不行的。零工经济中多样化的工作，就可以很好地降低这种风险，促进我们开拓新的机会，扩大社交圈，开发新技能，增加机遇，也让我们的人生有了很多不同且有意义的体验。

这时，我们要学会打造适合自己的零工组合。首先，每一份好的零工，都能帮我们发展和提升技能，扩大圈子，并为未来的机会做好准备。

如果只是什么打字员刷单员，技能得不到提升，这样的零工没什么意义。组合中最重要的是，一定要有一份有报酬的零工，全职工作或合同任务，要保障生存;

其次，尝试那些能同时实现工作、生活或兴趣的一系列潜在机会。比如在自己感兴趣的行业做一些入门的兼职或实习，由浅入深。

当然，组合里的每一份零工不必都是为了赚钱，它可能是一些项目或志愿者岗位，也能让我们探索兴趣、学习技能、重燃激情，或者它仅仅能给我们带来快乐。

不难发现，我们身边有越来越多的人身兼两职或多职，也是现在流行的称呼斜杠青年。像有些全职妈妈或美食爱好者，喜欢美食或烘焙，就开始做手工食品，因为喜欢，因为做的好，销量也不差。

还有现在很流行的微商，我指的是实实在在卖产品的，利用自己的空闲时间，分享自己认可的产品，赚取合理的利润。这样的组合，照顾好家庭之余，有了一份收入，也实现了个人的成就感。

像一些设计师，也是作家，摄影技术也很好，写作之余，接单摄影写真，也是很不错的组合，而且写作可能会认识需要拍写真的人，摄影又能提升设计美感，设计也可以提供写作素材，这些都是相互促进的。

还有那些专业技能的人才，可以在分答、在行、知乎等各大平台免费或有偿的地分享自己的专业知识，为需要的人提供价值。

这就是互联网时代的伟大之处，只要你有料，你去做，坚持去做，你就会有收获。因此，学会打造适合自己的零工组合，降低风险，越快越好。

3.如何构建既有深度又有宽度的关系网

人是社会性的动物，不管是工作还是生活，都离不开人。在多样化、以人为本的零工经济中，人是更重要的枢纽。这时，构建一个既有深度又有宽度的关系网，尤为重要。如何构建呢?有这三个方法。

一是内导联系，即通过我们展示的内容把人们吸引过来。

内导联系的方法很多：在公众号、简书等各大自媒体平台写作，活跃在社交媒体上，在会议上发言或主持活动，在微信群多发表有见解的言语，在社群担任职务等。也可以说是通过写作、演讲或担任组织角色等方式，别人会因为我们表达的思想观点内容而想认识我们。

这时，我想起了在书友会活动中，每次一发言，就有人加我微信。每次推送新文章，就有人在后台留言。要知道，通过内容而认识的关系网，都比较有深度。

二是外推联系，就是向市场推送它的消息。传统的方式可能是网络广告，现在的方式可能有：建立主题群，参加有门槛的活动等。

三是给予和求助，它是与他人建立联系的基本方式。好的给予具体、周到，满足了某种需求，就像一个人推荐了一本好书给我，我就会记住她。

好的求助具体、贴心、有针对性，有礼貌地提出你对利用别人时间、资源的程度。比如，我会问宁夏的朋友，7月去宁夏玩一周，怕晒黑，需要带什么，怎么着装最佳。

4.如何规划自己的退休生活

今年常常有人跟我聊天说到，自己现在努力赚钱理财，打算50岁就退休，完全不工作了，去做自己想的事。这样的想法确实很好，其中有一些人或许真的有这么早就退休的能力。

但是很大一部分人并没有快速赚很多钱的能力，他们或许只能60岁或70岁才能真正地退休。然而，天有不测风云，意外和明天哪个先来，谁都不知道。意外的健康或残疾问题，可能会使之根本无法工作或享受生活。

这时，不妨换一种思维，何必等到赚了足够的钱，才开始享受生活。在相对自由的零工经济中，我们可以相对自由地安排自己的生活与工作，也完全可以在当下就去享受休闲的生活。

在这里，退休并不是我们工作的结束和休闲的开始，而是一种工作和休闲混合的延续。我们可以在零工与零工的空档中，与家人来一次一周的远途旅行，或进修自己想学习的知识，而不必等到完全退休了再去。

换了一种思维，你会发现，生活会更有趣。

今年我才听说了零工经济这个名词，但其实我自己一路工作是我方向都是这么规划的做自己想做又能做的事，做一枚更好的自由职业者。我本身的很多观点与书中不谋而合，不过没有本书作者整理得这么系统、全面。做好以上4点，你的自由职业之路一定会更顺畅。

同时，尤其在今年，参加了一些课程，认识了一些人，我发现自由职业者或斜杠青年越来越多了。私人健身教练、外贸高手、律师、自媒体人等，他们都有自己过硬的技能，有的能写能说，有的能说能教，生活工作可以轻松切换，每一面的他们，都自带光源，独具魅力。

看完这本书，对自己接下来的人生思路更加清晰，对走自由职业者的脚步更坚定。

毕业1年多，开始自由职业，全职做娜味食品，同时去旅行、写文、读书、做义工等;2年后，收入过万且稳定，同时我仍然坚持去做自己想做的事，这时我开始对心理学感兴趣，这也是我前面说到的，在不同的经历中发现新的机会;

20xx年，准备考心理咨询师，也成功通过了考试。未来，心理咨询师又是我的一个新方向，提升自己内在与修行的同时，又可以帮到他人，不亦乐乎。

当然，我并不是倡导大家都去这么做，只是我们可以思考一下，如何利用自己的特长、资源或兴趣，去实现自己的更高价值，而不是单纯地出卖自己的劳动力。

现在，悉心回想所知晓人群的工作模式，你觉得，零工经济离你还远吗?零工经济中多彩自由、实现自我的人生，你期待吗?

最后，用汽车共享公司Zipcar创始人的一句话作为结尾，他说：我父亲一生只做了一份工作，我的一生将做六份工作，而我的孩子们将同时做六份工作。

经济观后感 篇9

《知识产权法的经济结构》的读后感（最新）

近期，笔者读了威廉·m·兰德斯（芝加哥大学法学院克里夫顿·r·马瑟（clifton r. musser）法与经济学教授）和理查德·a·波斯纳（美国第七巡回上诉法院法官，芝加哥大学法学院资深讲师）著，译者，中国人民大学法学院教授金海军翻译的《知识产权法的经济结构》一书，深受启发。

这本书从一个全新的视角审视了美国法律中最具活力的领域，包括版权、专利、商标、商业秘密、公共权利和非法挪用。其内容广泛，举凡从私人信件的著作权到商业方法的防御性专利，从视觉艺术中著作人身权到商业储存的做法，从专利上诉法院的影响到米老鼠的管理，均属其讨论之主题。知识产权法的历史和政治、数字化的挑战、许多法规和法官创造的原则，以及知识产权与反垄断原则之间的相互作用都在这里进行了考察。

其处理方法既是实证的（以理解法律本身之意思为本），也是规范的（以法律之改革为宗旨）。

该著作首先分析了一般财产的经济学，从而将知识产权置于一个有关最优财产权的更大理论之中，提出了著作权保护的一个一般性经济理论，而且加以模型化。考虑到技术的进步、创意理念的转变，特别是对公共领域作为创作新的表现性作品的关键投入资源的作用缺乏重视，我们强调在确立最佳保护范围方面存在困难。并继续分析和审视著作权法的基本原则，包括独立创作的构成条件、思想和事实不受保护、著作权人对演绎作品的排他性控制、合理使用的辩护等。

后来，它又转向了未发表作品的著作权和一个有争议的问题，即在什么情况下，应当将作品的复制视为合理使用。在合理使用方面，**了该原则在滑稽模仿和同类体裁（嘲讽表演与讽刺）中的应用，而且还将商标纳入讨论范围，因为在有关滑稽模仿的案件中，涉及商标的比涉及著作权的还要多。作者主张，商标法的首要原理可以被解释为使商标在减少消费者搜索成本（search cost）方面的价值最优化的努力——即使在那些以原告商标的淡化（dilution）而不是以消费者的混淆（confusion）为依据而指控侵犯商标权的案件中亦然，尽管我们对商标反淡化理论可能的扩张也表达了某种关注。

作者提出了人们常忽略的一个问题，即著作权在阻止表达性作品的“拥塞”（congestion）以及由此导致的在价值减损方面的作用。作者主张回归一种可续展保护期的体制，以取代美国1976年《著作权法》所创设的制度，即除了雇佣作品的情况外，它规定了一种单一的不可续展的保护期限，现为作者去世之后70年；雇佣作品的保护期限也是很长的。此外讨论著作权的其他话题。

这些包括著作权保护适用于现代艺术的风格，它所强调的是观念性而不是表达性的东西，比如“挪用艺术”（appropriation art）；也包括将著作人身权引入美国法，即《视觉艺术家权利法》（visual artists right act），并强调了这两者之间的紧张关系，一是以著作权法来保护观念艺术，二是著作权法在思想与表达之间的基本区分，即前者不受保护而后者是受保护的。作者还提出了一个普遍的问题，即版权对于绘画和雕塑等独特的一术作品是否具有重大意义。除了叙述与评价《视觉艺术家权利法》，作者还讨论了雇佣作品的原理，并且以作者独有的经验性方法，试图来解释为什么知识产权法总是在不断地扩张。

本书将专利与商业秘密紧密联系，并提出了专利保护的最有说服力的情形——尽管并不必然支持机具扩张性的可专利（patentability）概念和专利保护期限，正如法律所采纳的那样，也就是即使有商业秘密法（作者认为不应该被取消，而且在任何情况下都不应该被取消），但在某种程度上专利保护仍然是必须的，因为如果发明人没有专利制度可选的话，商业秘密法就会造成社会成本，而专利制度则能够将这种成本最小化。商业秘密法填补了专利法的某些空隙；实际上，商业秘密法使专利法称为必需，而专利法也使商业秘密法称为必需。该书考察了1982年美国联邦巡回上诉法院的创设对专利法与实践所产生的效果，该法院对专利上诉案件享有专门管辖权，这可能是知识产权领域在过去四分之一个世纪最有意义的一项制度创新，并验证了由知识产权，特别是专利与著作权所带来的主要的反垄断问题。

这些通常用语，例如“专利垄断”与“著作权垄断”，并不只是语言上的修辞用法。虽然大多数的专利与著作权并不为其所有人赋予实质性的垄断势力，但有些却确实如此，而更多的则是被人们担心可能如此。最后，本书讨论了知识产权法的政治经济学；**决定知识产权法演变和目前范围的政治力量强调了利益集团和自由市场意识形态在近几十年知识产权扩张中的作用。

经济观后感 篇10

内容简介：本书特别关注了历史上最重大的经济创伤，回顾了过去的经济崩溃和慌乱，并特别讲述了兴旺的二十年代和接踵而来的大崩溃和大萧条。这场造成现代经济时期第一次全球经济危机的崩溃给了我们第一次试验新发展起来的凯恩斯主义经济学分析工具的机会，尽管它们无助于消除我们的经济恐惧。书中概述了政治、媒体、经济主体，以及政治领导人是如何参与到医治恐慌中来的。如果我们能够更充分地理解它们的角色，它们就可能会成为解决办法的一部分。我们要运用恐惧来理解和改革经济，这样，我们就不用遭受同样的伤害——至少，我们会获得安慰，而不会为恐惧所困扰。

经济为何恐慌的读后感，来自淘宝网的网友：我们已经目睹了很多次的金融危机，一些相对短暂且温和，而另一些则颠覆了我们的生活。我们已经有超过75年之久没有见过如此程度的恐慌与错位了。对于大多数人来说，这段时间太过漫长以至于没有人再去回忆那段历史。我们没有必要在恐惧中盲目前行。为了防止经济危机再度上演，我们也可以从这场危机中学习经验以使我们在日后提早发觉相似的潜在危机。也许最让我们受益的是，我们可以更好地理解恐惧在金融混乱中所扮演的角色和我们的经济领导在非常具有挑战性的时期在指引消费者方面的潜能。此书为大家解释了目前的经济形势，同样也希望可以详细地阐明恐慌的过程，以使我们能够正确处理那些引起我们恐慌的因素，这样我们就能在关键时刻保持理智。一盏明灯也许是躲藏在黑暗中可怕事物的一味解药。

经济为何恐慌的读后感，来自卓越网的网友：市面上有许多讲金融危机的图书，这本书从恐慌的角度对危机进行分析并呼吁为了阻止全球金融大崩溃的再次发生，我们需要采取措施改变现状，以降低市场上的恐慌。我觉得讲得很有道理，尤其是他开出的药方，很有见地。值得一读。

经济观后感 篇11

一、 关于国家发改委积极有序推进六个领域价格改革的思考

国家发改委有关负责人在分析上半年价格形式时表示，2013年以来，国家发改委综合采取措施，不断加强价格调控监管，着力保障改善民生，价格总水平保持基本稳定，实现了“稳”；同时推进成品油、天然气、电力、煤炭、铁路货运、水资源等重点领域价格改革，为进一步发挥价格杠杆作用，促进节能减排和结构调整，提高经济增长质量和效益创造了有利条件，实现了“进”。

2013年以来，为保证重要商品供应，有关部门不断完善价格管理制度和价格管理模式。粮食最低收购价继续提高，小麦、水稻最低收购价分别提高9.8%和8%。与2012年相比分别增长5%

3%。出台了降低流通费用提高流通效率综合工作方案，稳步推进平价商店、基本蔬菜品种政策性保险制度，研究完善社会救助和保障标准与物价挂钩的联动机制，进一步清理行政事业性收费，加强教育、医疗、金融、交通运输等领域价格监管。今年上半年，居民消费价格同比上涨2.

4%，比去年同期下降0.9个百分点，为经济稳定发展和社会和谐稳定创造了良好的价格环境。我认为在提高粮食收购价方面对三农问题又是一个具有积极意义的措施，有效的提高了社会主义事业飞速发展时农民务农的积极性，较好的维护了绝大部分农民的基本利益和保护了农民的基本生活，是在国家领导人换届之后的一个较为切实的利民之策。

同时，价格控制体系还包括降低流通成本、平价商店、完善社会救助等，这些都是在教育、医疗、金融、交通等与人民日常生活有关的领域进行的。，以维护最广大人民利益为宗旨，是党和国家一切工作的出发点和落脚点。在一定程度上，不仅既积稳定了社会经济秩序和社会治安稳定，而且巩固了新一届国家领导人在人民群众心中的地位，提高了他们的影响力和威信。

二·对于国家高层将出台化解产能过剩总体方案的感想

中国证券报近日从权威渠道获悉，国家发改委、工业和信息化部将会同有关部门，重点解决钢铁、水泥、电解铝、平板玻璃、造船五大行业产能过剩问题。根据中国有色工业协会的数据，2012年，中国氧化铝产能利用率为72.5%，电解铝产能利用率为78%。铝工业处于产能过剩状态。

此外，公开数据显示，钢铁行业产能利用率仅为67%，水泥、平板玻璃行业产能利用率不足75%。我认为，国家在积极转制的情况下还出现严重产能过剩的问题是不能忽视的，这非常明显的表明我国国家的政策以及实施方面还存在很大的问题，我认为国家应该制定更加严密的化解产能过剩的计划，并且加大执行力度和惩罚力度，对违反国家相关法律规定的以及过剩行业盲目扩张的行为坚决遏制。严格按照通知中要求的“尊重规律、分业施策、多管齐下、标本兼治”的原则和“消化一批、转移一批、整合一批、淘汰一批”的要求进行监督和管理。

以上就是我对近期尤其是十八届三中全会中经济热点问题的一些小小的感受，我们党和国家在引导经济发展以及对经济发展的监管上还需要进一步的提高自身的行政和执政能力，真正做到全心全意为人民服务，为最广大人民谋取利益。

经济观后感(推荐15篇)

通过书写和阅读文字我们可以拓展自己的视野和认知，观后感可以是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，如何写出相当有创意的作品名观后感呢？幼儿教师教育网的编辑用心设计的“经济观后感”一定会让您感到非常惊艳，感谢您的阅读！

经济观后感 篇1

《牛奶可乐经济学》是美国康奈尔大学管理学院的教授，他喜欢在自己的课堂上给学生布置“博物经济学”作业，让学生提交生活中的问题，并以经济学的视角做出回答，这就是此书的蓝本。

书中有很多经典问题例如：“为什么牛奶装在方盒子里而可乐装在圆盒子里”“为什么女士衣服的扣子在左边而男士的在右边”。其实，我们生活中的很多现象都可以用经济学原理来解释。“机会成本指你为了从事这件事而放弃的其他事情的价值”“成本效益原则是所有经济学概念的源头。它提出，惟有当行动所带来的额外效益大于额外成本时，你才应该这么做。”

在生活中，多问几个为什，就可以减少我们的成本，提高效益。产品设计、供求关系、人际关系、心理学……等等各个方面都会影响成本和效益。阅读此书给我带来了很大的启发：很多看似复杂的事情，其实我们只是忽略了基本的概念，而基本概念往往都是一门科学的基础。同时，在生活学习中，我们也应该培养自己的发散思维，多思考才会有更多的发现。

人生本身就像是一个正弦曲线，有波峰，也有波谷，但始终围绕着一个x轴。在失意时被批评，于是我们很容易将紧随其后的上升理解为批评带来的效果。在得意时被表扬，于是我们很容易将紧随其后的降落理解为表扬带来的负面效益。读《牛奶可乐经济学》，学习博物经济学是一项很好的学习本领。

经济观后感 篇2

内容简介：本书以马克思主义经济理论为指导，综合运用市场经济理论、产业经济学等的有关内容，初步建立系统的节约型经济的基本含义、基本内容的研究框架，并在此基础上着重分析中国节约型经济的实现途径这一现实问题。在理论上，这将是一项具有开拓意义的研究工作。《中国节约型经济的一般理论与实现途径研究》分为上下丽篇。上篇为节约型经济的一般理论，下篇为节约型经济的实现途径。

中国节约型经济的一般理论与实现途径研究的读后感，来自淘宝网的网友：“节约型经济”在当前的经济学理论界还是一个全新的概念（还没有形成比较权威的概念）。我们对“节约型经济”的理解是根据“节约型社会”概念进行理论提炼得出的。“节约型社会”的权威概念为：“在生产、流通、消费等领域，通过采取法律、经济和行政等综合性措施，提高资源利用效率，以最少的资源消耗获得最大的经济和社会收益，保障经济社会可持续发展。建设资源节约型社会，其目的在于追求更少资源消耗、更低环境污染、更大经济和社会效益，实现可持续发展。”在国外还没有“节约型经济”的正式提法。但是，“节约型经济”的理论观点在国外的诸多经济增长理论中都有所涉及。本书将以马克思主义经济理论为指导，综合运用市场经济理论、产业经济学等的有关内容，初步建立起系统的节约型经济的基本含义、基本内容的研究框架，并在此基础上着重分析中国节约型经济的实现途径这一现实问题。在理论上，这将是一项具有开拓性意义的研究工作。笔者希望通过自己的研究，能够为中国节约型经济的理论体系的早日完善，提出突破中国当前的资源约束问题的指导性对策贡献一点绵薄之力。

中国节约型经济的一般理论与实现途径研究的读后感，来自卓越网的网友：在《国富论》一书里，斯密多次论及以财富积累和利润为人生目的的经济人：“引导储蓄的原则是想让我们生活得更好的愿望，这种愿望尽管一般说来冷静而毫不冲动，它却同我们与生俱来，而直到我们走入坟墓也绝不离开我们……因此，尽管花费的原则在某些时候几乎能支配所有人，或能在所有时候都能支配一部分人，但从人类生活全过程的平均水平来看，节俭的原则似乎不仅支配着人类的大部分，而且极大地支配着他们。”从斯密的论述里可以看到，节俭本是为了改善自己的生活和社会地位，但此种努力至死不休。由此看人生，真可谓“人为财死”。马克思是对节约本质分析得最为深刻的思想家。为积累而积累的资本主义扩大再生产是马克思所着力刻画的：“积累，积累！这就是摩西和预言者！工业提供为储蓄所积累的材料！因此，储蓄，储蓄！即把最大可能的剩余价值部分转化为资本！为积累而积累，为生产而生产。”马克思认为，这种为积累而积累的节约取决于两个因素：资本主义社会竞争的压力和资本家阶级追求利润的内在冲动。因为马克思指出，资本家阶级的这种为积累而积累的行动并不排除资本家阶级的个人消费；恰恰相反，积累会促进资本家阶级的消费。

经济观后感 篇3

许多年前，Google，Twitter和Facebook还能够在大陆见面，那时候的我对互联网的理解几乎没有，觉得那不过是一个有着游戏，有着美女照片的集中营，觉得接触了互联网的孩子都是上瘾的坏小孩，他们最后的结局一定是成绩糟糕，挨家长打老师骂，一定是没有办法上大学。多少年过去了，Google退出了中国，Twitter和Facebook也只能在墙外活跃，国内产生了许多类似的平台网站，就搜索一家就已经出现了诸如百度，360搜索，搜搜等等，而社交网络则是多得没法数，最火的莫过于腾讯和新浪的产品，一个QQ和WeChat，一个新浪的微博，都是引导风向标的产品，而人人网，豆瓣网，也并没有消失，曾经叱咤风云的博客和论坛也并没有退出视线。这就是互联网，新生代不断出现，而具有创新能力与时俱进的老产品也能在这样的新生代角逐中占据一席之地。

从PC到移动端，互联网的思维被运用得更为广泛。所谓的互联网思维，主要的被归纳为几条：其一，去中介化；其二，情感的需求与产品的功能需求的亦步亦趋，并且重要于产品功能；其三，个人异端化，组织社群化。这是《社群经济——移动互联时代的生存哲学》一书中李善友、董梁的文《产品型社群，一种新组织形态的诞生》一文中所提出的互联网思维三大法则。互联网发展到今天，依然还是依靠着这三大法则来将商业互联网化，由企业慢慢转向个人，由产品的神化到人格化，而且慢慢更加注重产品本身所蕴含的人文价值对用户的重要性。移动端时代，个人即企业的时代即将到来。前些年还在炒得火热的手游被认为方生方死，而今天的互联网企业和互联网产品同样面临这样的一个窘境，似乎还没有开始就已经迎接来了结束，转瞬即逝的`辉煌还没有来得及享受，就告别了舞台的中央，剩下的只有一群似乎已经老掉牙的人还在舞蹈，他们或者是Google，或者是腾讯，或者是其他新生代的产品或者企业。因为他们更懂得如何在变化多端的互联时代来创新，来转变，来运用社群商业化。

所谓社群经济，胡泳认为，就是如何利用社群产生生产力。按照勒维斯的观点，每个人心中都有原始的部落情结。到了今日的互联时代，社群的形成依赖的因素有很多，或者是对产品的信仰或者吐槽，或者是情怀的吸引或者排斥，每一个个体活跃在一个群体之中，其中的凝聚力会因为社群的生态而改变。由于社群内个体的相互联系的增加，彼此之间的信任度的提高，则会形成了以信任或者是人格为重要担保的社群经济，社群的资源配置的方式虽然是以交易方式完成，却依赖于原本的社群内部的交流或者是感情寄托。而互联时代的社群经济的完成，则需要互联思维的支撑，需要从一个企业对产品的重视程度慢慢回归到人格信任的交易方式来完成社群经济的获利最大化，将客户掌握在自己的手中。

当我们还在讨论小米的营销的时候，小米却说他们在做更好的产品，虽然他们的产品依然还是只能算是三流产品，但是已经通过组织的社群化为自己赢得了利润。在瞬息万变的互联时代，特别是自媒体的形成的移动互联时代，个人将会慢慢取代公司，诸如罗辑思维等将会用个人的信任来完成出版社所想要做成的事情。这不仅仅是一个产品至上，或者服务至上的时代，它洋溢着人最基本的情怀需求与抱团心态，这是一个相互独立却又渴求得到相互认可的时代，互联的思维是将个体的利益完成为最大化，将人看成是最为重要的价值。

这到底是一个新生的事物，还是对原始的回归？或许我们还要等待着互联的往前走才能看到最真实的面目。

经济观后感 篇4

《社群经济》引领我们走向成功

《社群经济》引领我们走向成功，此话不假，笔者读了此书以后感觉茅塞顿开，豁然开朗。

当技术使整个社会突变到移动互联时代，实现了社群、人人实时在线等质变，企业应该如何在移动互联时代实现生存、进化？《社群经济》倚靠中国商界第一高端社群——正和岛长期积累的企业资源、研究成果及相关人脉，试图集学院研究派(资深研究员)、行业观察派(资深财经记者)以及实操派(知名企业家、创业者)群力，反思、探寻、解答这一问题。

从结构上，《社群经济》首先从现今商业世界的巨变出发，提出“社群经济”这一当下不容忽视的趋势。并从案例的角度，对传统行业中实现基因突变的企业，对依托社群经济，从0到1实现独家领域开拓的企业，对向互联网进阶的传统企业进行个案研究与经验提炼。可以说，《社群经济》实现了从宏观到微观、从理论到实践的结合，为正激荡在移动互联浪潮中的企业与个人提供了生存指南。

经济观后感 篇5

《江村经济》是描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的一本书，是根据开弦弓村的实地考察写成的。它旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系以及与这个社区的社会结构的关系。同中国大多数农村一样，这个村庄正经历着巨大的变迁过程，本书说明的是这个正在变化着的乡村经济的动力和问题。

尽管这是小范围的深入实地的调查，但是反映的却是中国农村普遍的生活状况和一系列由社会变迁引发出来的社会问题。有些问题知道今天都还没有确定的有效的方针对其进行解决。

农村劳动力过剩就是其中之一，尽管这在当时只是处于萌芽的趋势，但，发展到今天已经是一个相当严重的社会问题了。这也正好说明了费教授的先见之明。

在本书中的第十章有关农业提到：前两年村里有两台抽水泵然而这种机器尚未被普遍的采用，主要是因为使用机械而节约下来的劳动力尚未找到生产性的出路。注意了，这这两台抽水泵在村里已经存在了两年，根据当地的地域宽广来说应该是有足够的时间得以推广的了，但是它偏偏就是没有被普遍的采用，而其根本原因也已经明确了。也就是说在当时来说，当地的农民们就一家就已经害怕劳动力过剩了，相当于吃闲饭吧，害怕失业。也就是说至少从那时开始村民们就已经意识到这个问题了。而在本书当中曾不止一次的提到可以说是强调每个家庭都不敢要过多的孩子，怕养不起，就算养大了也还是个问题，因为财产的再分配问题，也即是人均占地量又将减少。

造成劳动力过剩产生的原因主要有两个：一是人口增长量过快，二是农业机械化。

人口增长虽然在当地来说是受到压制，但是人口还是得增长的，人均占地量也是快速的下降，人们的生活水平并没有因为时代的发展得到很大的改善。然而一个问题还没有解决又来了更大的挑战，农业机械化接着来了，如果机械化得到普遍的应用的话，那又将有大批的农民沦为剩余劳动力。随着农业资本的积累和技术的提高，农业劳动生产率还将进一步提高，即使农业人口不再增加，农业中的剩余劳动力也将迅速增长。尽管当时人们没有普遍的采用机械化，但是这是一个趋势来的，这是历史的潮流，是社会的进步，谁也挡不住的。这个从我们自己这一代人生活的年代可以看得到的，从七八十年代农业机械化在全国都得到了普遍的应用。所以说这是一个趋势，我们所能做的不是改变这个趋势也不是去阻止它，我们要从机械化的应用之仲找到自己的出路才行的，但是村民们不知道改怎样的去找啊，叫他们去城里打工争得过受过高等教育的吗？不行，这就导致了劳动力过剩的必然的产生。

农田中的劳动力剩余，如果没有其他吸收劳动力就业的渠道，农村中的种种社会经济问题就会多起来。比如聚众赌博、酗酒、各种迷信、热衷于红白喜丧事、滋事生非、打架斗殴、偷鸡摸狗等等乡村社会问题日益增多。农村基层政府管理社会的工作量日益加大，成本越来越高。一个国家，如果大量的劳动者有工作可干，大家都忙忙碌碌，一天八小时工作，就没有精力和时间去折腾别的事情；而一个国家，有很多的劳动力没有事情可干，就会闲而生非，无端生出许多社会矛盾和问题来。所以，劳动力过剩这个严重的社会问题是急待解决的。

农业生产力的现代化过程是不可抗拒的，其进程必然要有很多的农业劳动力剩余出来，正确的战略选择是要加速这种现代化过程，使农业产业劳动生率提高，能支付农业产业分工所发生的交易费用，而与农业关联的产业得到足够的支付后，也能正常地分工发展，从农业种养业中吸收过剩出来的劳动力就业。专业化和规模经营能提高劳动生产率，而分工和产业分化则会大量地增加就业。当然啦，这个农村剩余劳动力不可能全部由农村内部产业的分工和分化吸收就业。一是农村的一些产业要向城镇集中，二是相当多的农村剩余劳动力还是要向城镇转移。这样，农村的农业就可以家庭农场式经营，农业的现代化也就为期不远了。

但这不是个顺利的过程，这个过程可以说是艰辛的，农村剩余劳动力向城镇转移是一个问题来的，这对农村剩余劳动力来说是不怎么公平的，跟人家竞争的起点就不一样了，成功的可能不大。我认为这个需要国家的政策支持，有国家这个强力的后盾无论是什么问题解决起来都不难。这就要看国家的政策到底是怎么实施的了，不过上有政策下有对策，就算有多好的政策实施起来也是有点难度的。

我想单靠现在的分散的小农经济是难以解决农业的现代化问题的，它达不到家庭农场的经营规模，所以说用农业机械化在这里难以得到发展。

农村劳动力过剩这是一个由来已久的问题，国家应该要出台什么有效点的方案来解决了吧，希望不要让我们人民等太久了。

这就是我从《江村经济》里看到的令我思考的问题。

经济观后感 篇6

内容简介：继畅销书《卧底经济学》之后，蒂姆•哈福德取材于热度持续6年不减的“亲爱的经济学家”专栏，倾力打造出这本最新著作。《亲爱的卧底经济学家》中，来自全球的专栏拥趸们在蒂姆面前表现得肆无忌惮，将自己最私密、最棘手的关于生活、家庭、婚姻、性、子女教育、遗产继承等问题一股脑地倾倒给蒂姆。谁会是我命中注定的“另一半”？求职时，金钱与梦想我应该追逐哪一个？家庭煮夫和女强人的婚姻组合会幸福吗？取消零用钱和打屁股，哪种方法更适合于管教调皮的孩子？血汗工厂应该被取缔吗？“门当户对”依然是婚姻幸福的条件吗？潜伏在生活中、具有多重身份的卧底经济学家，用最权威的经济学观点和最新锐的经济学理论，将困惑读者的棘手问题一一化解。一问一答之间，充满了“利益最大化”的完美色彩。这让本书变成了一个以经济学为锅底，把生活各个方面的话题当佳肴来涮的美味大火锅；让读者轻松学会用微观经济学、发展经济学、行为经济学、博物经济学与心理经济学化解生活难题的技巧。

亲爱的卧底经济学家读后感，来自淘宝网的网友：见过生活经济学，没见过这么五花八门的经济学。该不该分手？到底该不该用餐馆免费的牙签？is he the one?怎样选择职业路径？挺有意思的。不过有一些在金融时报上都已经有连载了。可以直接上网站看了......

亲爱的卧底经济学家读后感，来自卓越网的网友：如果有一天上帝把我困在荒岛，并允许我挑选一位朋友陪伴的话，我一定挑蒂姆•哈福。毋庸置疑，他拥有一种让所有的事情都变得有趣的天赋，并且是极为罕见的天赋......

经济观后感 篇7

第一次拿起这本书，是因为它奇怪的名字吸引了我，牛奶可乐怎么会有经济学的学问呢？翻开目录，里面的问题更是使我对这本产生极大地兴趣，为什么打开冰箱时，冷藏柜会亮，冷冻拒却不会亮？为什么牛奶装在方盒予里卖，可乐却装在圆瓶子里卖？为什么DVD和CD的尺寸一样大，但DVD包装盒却比CD包装盒要大得多？为什么很多餐厅都为饮料提供免费续杯？

在解释这些各色各样的问题时，作者罗伯特？弗兰克教授的观点显然不同于传统的经济学书籍，他曾说道请不要急于去书中找寻答案。这些生活中的问题不是公式和概念，它们并没有标准确切的答案，每个人都有可能给出更多更合理的解释。虽说，不是每一个人都是经济学家，但至少，我们可以更积极地去思考，并把思考用于生活。这样，我们每一个人，都可以成为一名博物经济学家。

当我第一次看到这些问题，也许就如作者所说急于去书中寻求答案，可当看完以后用经济学的角度去思考其它的问题时，却会发现经济学已经渗透在生活的方方面面。从前我认为经济学是一个高深莫测的学问，可当我欣然接受它后，他便会成为我的一把利剑，从此思考问题又多了一种角度，这就是这本书带给我的一种体会。

经济观后感 篇8

这是一个神奇的时代，是最好的时代，也是最坏的时代。人与人之间通过互联网捆绑在一起，虚拟与真实，冷漠与温情，皆在键盘与屏幕之间。无论是主动进击，或被动参与，我们无疑已经进入了互联网时代，或多或少加入了各种网络群组，互推资源，钱情交易，成为了社群经济中的一份子。没有网络，全世界便仿佛与屏幕一同熄灭了。

然而，虽然身处时代漩涡之中，对于“互联网+”与社群经济，却并没有足够清晰深刻的概念。继年初干活科普书《风口上的猪》问世，号称一书读懂互联网经济，提纲挈领，理性而简洁，只在概念上浅尝辄止。作为悟性不够的非专业人士，仍处于云里雾里状态。而当阅读完《社群经济》，心中的困惑有所减少，对于息息相关的互联网经济现状，终于有了一次感性多方面的认识。

《社群经济》从更严格意义上来说是一本深入浅出的经济短篇论文集，书中辑选了聚力集团创始人陶闯、逻辑思维首席执行官李天田等新兴企业高层与部分高校专家教授、新闻记者对于社群经济与互联网时代经济格局的主题书写。这些文章共同的特色是篇幅精短，基本控制在十页以内，可以一口气轻松读完；此外，这些文章绝不是干巴巴的理论，或是空对空的高谈阔论，相反以例证贯穿，大部分作者以自己的企业作为鲜活案例，感性呈现、理性解读目前的经济局势与时代变革。

通过阅读《社群经济》，首先可以厘清一些相关的概念，为我们理解经济理念提供了基础思路。比如移动互联网的核心，被陶闯概括为：“形成了一种人与人之间的关系人群链，其人群关系组织特征体现为社交、本地、移动、个性。”寥寥数语，互联网经济与社群经济的概念皆得到了解释。而对于成功社群的特征，在李春光这里得到了精彩的三点总结：“它本质上是聚焦于某个心灵次元的意识群体；它在现实物质效应上会表现出一种“非线性成长”的方式；它必然具有高概念与高感性的文艺模块。”由此可见，社群经济不仅聚焦于产品与服务，更依赖于情感体验，在交易中融入了更为丰富的内涵。

由于《社群经济》不同于大部分经济著作引进于国外，因此在例证的选择、语言的表达更为亲切接地气。书中所举例子集中于小米、逻辑思维、360、阿里巴巴等耳熟能详的国内企业，讲解了这些已经融入我们生活中的互联网经济运作模式，更直观易于理解。同时，这些作者大多擅长讲故事，跨界举例，连《哈利波特》和豆瓣小组都露了脸，让此书在生动性上颇有特色，而他们本身的专业性保障了内容的到位深度与可读。本身十分符合互联网思维：无界、精益、媒体化。合上书本，我仍记得李天田分享的故事，他把企业竞争比作机场安检排队，当队伍过长，互联网社群模式就像队伍旁边新开的窗口。当窗口打开，原来队伍末位的人了无牵挂地跑了过去，排头兵按兵不动，而位列中间的企业受到了改革的最大阵痛。这个故事触动了我，它简洁却深刻，形象地勾勒出了企业的状况。这样的故事，在书中还有很多，着实值得细品。

读完《社群经济》，能够更深入地理解这个属于互联网与社群经济的时代，互联网代表着未来与高科技的前进，同时也意味着同时发生的“返祖”。由于互联网社群社交模式的开启，我们真正进入了一个重回部落、重回口语的个人时代，过去的经验被新的变革冲散，时间感、距离感、位置感均被改变，而前方的路仍充满了未知。

经济观后感 篇9

“没有人能打败趋势。”一句话奠定了这本书的基调，社群经济讲的就是趋势，一个大时代的互联网社群发展的趋势。

和大多数互联网书籍一样，该书也讲到了互联网思维，但不同的是这本书从本质根源上讲解了什么是互联网思维，把互联网思维讲透彻了。其实在现实生活中，我们经常听到有人讲互联网思维，尤其是在一些会议，会务中，总能听到互联网思维这样的字眼，但是如果有人问一句什么是互联网思维，估计很多一口一个互联网思维的人群未必能够准确的给出答案。

这本书没有把互联网思维神秘化、高大化，没有绕弯子，没有试图用专业术语把人绕晕，而是针尖对麦芒，直接从根源阐述互联网思维，讲到了互联网思维的几大特色：极致思维、跨界思维、精益思维……等等。更为重要的是，这本书把支撑互联网思维的核心精髓说出来了，那就是经济发展过程中趋势的转变。在传统工业时代，是“原子经济”，到了互联网时代，则是“比特经济”。所谓的原子经济，意思就是稀缺经济学，所有资源都是稀缺的，因为稀缺，也就自然有了价格，需要花钱才能购买或者拥有。而比特经济不同，比特经济就是指网络的资源共享性，去成本化，资源零成本成为现实。从资源是有偿的到资源是无偿的，这一趋势的出现，最终形成了互联网思维。到此，什么是互联网思维就很清楚了。这本书最大的价值在于把互联网思维讲的很透彻，对于想要深入了解什么是互联网思维的人群，这是一本不可不读的书籍，也是一本快速了解互联网思维的书籍，可以说这本书是了解互联网思维的终南捷径。

最后还要提到一点，这本书其实是一本集子一本关于互联网，关于社群的集子，并非某个人所写，是很多作者一人一篇或者几篇这样收集整理成册的，每个作者对社群的观点各不相同，虽然编者尽量根据社群发展趋势收集这些作者的观点和文章，所有的文章都指向社群趋势，但是不得不说每个人的观点还是不能完全一致。于是，问题就来了，第一种论调，这本书吸收了这么多专业研究社群经济的专家、学者言论，每一篇都是精华，没有看完最后一章，你永远停不下来，因为每一篇都有吸引你的地方，每一篇都有超乎你预想的内容在等着你；还有一种论调是因为是集子，拥有多家观点，如果不能有自己的判断，你看着看着或许就将迷失在书本中，因为书中观点太多，你无从选择听哪种更合适，这也可能是看本书的一种苦恼。

但不管怎样，这确实是一本值得认真研读的好书。对于将互联网、社群当工作工具的职场人群是这样，对想要依靠互联网、社区赚钱的专业人士更是如此。

经济观后感 篇10

内容简介：中国改革开放成就举世瞩目，在三十年经济腾飞的背后，有一群人功不可没，他们就是中国高层经济智囊。他们的研究和建言不仅成为经济决策的参考和依据，更成为普通民众了解和预测经济生活的重要资源。吴敬琏、周其仁、厉以宁、张培刚、樊纲、张维迎、张五常、林毅夫、杨小凯、陈锡文、茅于轼、陈元这十二位经济学家，他们处于政府与民间的夹层地带，不仅面临公众舆论和官方压力，同时也需要面对内心良知的拷问。他们有着怎样的人生经历？他们是如何成为中国高层经济智囊的？在高层决策和人民利益之间他们到底扮演着什么样的角色？本书通过回顾他们的生平、梳理其学术思想的变迁，透射中国社会转型的历史转接以及经济思潮之流变。其中不乏名噪一时的社会热点以及围绕国企改革、市场经济、农业经济等重点事件的各种思想的交锋和碰撞，呈现出了特定年代荡气回肠的学术争锋。

中国高层经济智囊读后感，来自当当网上书店的网友：中国的高层是离不开这些人的，这些人将某种程度主宰中国的未来，他们的思想，他们的作为，他们的人格将成为这个时代的一种反映，值得一看。

中国高层经济智囊读后感，来自淘宝网的网友：《中国高层经济智囊》一书，汇集十二位经济学家和高层智囊对中国经济问题的分析和解读。有些关系中国进程的经济大事件的来龙去脉让人感叹，有些经济学家的命运让人唏嘘不已，可以说，中国经济面临的最大问题以及中国经济学家面对的最大难题，不是经济本身的问题，而是政治问题。经济问题最终不能靠经济学家去解决，反而依靠政治家的改革，这或许是中国特色的悲哀。面对现实，我们普通老百姓能做的就是如何“带着链子跳出属于自己的舞”，那么我们需要先了解下这些智囊的思维模式，掌握经济政策的规律，我们这群被动的社会规则和经济规则接受者才能主导个人的生活。

经济观后感 篇11

内容简介：西方经济学与中国经济体制改革、微观经济学的对象和方法、微观经济学的产生和发展、运用微观分析方法探讨社会主义经营管理问题、浅谈宏观调控及其与微观搞活的关系、当代西方经济学的特点、发展趋势及其借鉴和利用、当代西方经济学说与中国经济体制改革、简论现代微观经济学的新进展、现代微观经济学的新发展与中国经济体制改革、农业国工业化理论、农业国工业化理论（发展经济学的主题）概述、对“工业化”定义的重新表述和进一步探讨等。

张培刚经济文选的读后感，来自淘宝网的网友：张培刚先生是中国具有国际影响的老一辈著名经济学家。早在20世纪40年代中期，他在哈佛大学完成博士论文《农业与工业化》，获得1946-47年度最佳论文和“大卫·威尔士奖”。这一论著被列为哈佛经济丛书第85卷于1949年由哈佛大学出版社以英文出版，奠定了发展中国家经济发展(农业国工业化)的理论基础，张先生因此被誉为发展经济学的创始人之一。20世纪80年代，面对西方发展经济学正走下坡路，而世界上多数发展中国家和地区并未发展起来的现状，他再次扛起开拓创新的大旗，全面提出创立新发展经济学的思想，引导发展经济学走出困境。1992年，他主撰的《新发展经济学》，将发展经济学推向了一个新阶段。为了推动中国对发展经济学的研究和传播，立足中国，面向世界，以严谨的科学态度，不断探索中国和发展中国家如何有效地实现工业化和现代化的理论和政策。

张培刚经济文选的读后感，来自卓越网的网友：世界银行的经济专家钱纳里来华讲学时说：“发展经济学的创始人是你们中国人，是张培刚先生。这是中国人的骄傲。”1986年，西北大学教授何练成访美后说，哈佛大学一教授在座谈会上说，张培刚才真正是发展经济学的创始人，刘易斯、舒尔茨的理论比他提出的要晚好些年，因此他更有资格获得诺贝尔奖。

经济观后感 篇12

告别了长期，我们就要进入在超长期中的经济，如果给我们50年的时间（超长期），我们的经济会是怎么样变化呢？我们首先关心的是这个经济中人民的生活水平有没有提高（用人均收入来衡量），是什么因素决定了该经济中人民生活水平是否提高。为了回答这些问题就进入了宏观经济学中的增长理论，增长理论告诉我们人均资本的积累和技术的进步决定了该经济中人民生活水平的提高。一个有用的模型就是索洛增长模型，该模型不仅解释了人均资本存量，人口增长率和技术进步速度的差别导致了各国人民生活水平的差异，还解释了各个国家经济能够永久性持续不断的增长的源泉是技术的进步。

长期和超长期中的经济尽管迷人但是我们终归生活在我们的短期经济之中，所以我们更关心的是我们的短期经济到底是怎么样运行的。并且长期和短期中的经济非常的不一样，伟大的经济学家凯恩斯说：长期对我们来说，通常是一种误导。长期中，我们都会死。如果在暴风雨的季节，经济学家只能告诉我们暴风雨终将过去，海洋终将恢复平静，但这样我们给自己的任务就太简单且无用了。

短期经济的一个重要假设是价格是不变的，资源未充分地利用。短期中的经济也有几个重要的变量：真实国内生产总值，利率，贸易余额，名义汇率。

在短期中，真实国内生产总值和利率（内生变量）是同时决定的，决定他们的变量是货币供给（货币政策变量），政府支出，税收（财政政策变量），以及人们对经济前景的预期（外生变量）。一个有用的模型是IS-LM模型。该模型解释了财政政策和货币政策的短期效应。

在短期的开放经济中，真实国内生产总值，利率，贸易余额和名义汇率（内生变量）是同时决定的，决定他们的变量仍然是货币供给（货币政策变量），政府支出，税收（财政政策变量），以及人们对经济前景的预期（外生变量）。一个有用的模型是浮动汇率大型开放经济下的蒙代尔-弗莱明模型。该模型同样解释了财政政策和货币政策的短期效应。

因此长期中仅存在物价的波动而产出不会发生变化，而短期中仅存在产出的波动而物价不会发生变化。

联系长期和短期经济的是中期中的经济，中期经济不仅产出会发生而且物价也会发生变化。在中期经济中有四个重要的变量：物价，产出，通货膨胀率和失业率。

在中期中，物价和产出是由总供给和总需求决定的。一个有用的模型是AD-AS模型。该模型解释了中期中物价和产出的波动。

在中期中，通货膨胀率和失业率实际上和物价和产出是同一枚硬币的两面，因为物价描述了通货膨胀产出描述了失业率，因此通货膨胀率和失业率也是由总供给和总需求决定的。一个有用的模型是菲利普斯曲线，该曲线描述了通货膨胀和失业之间的短期权衡取舍关系。该曲线实际上是由总供给曲线推导出来的，因此它和总供给曲线也是同一枚硬币的两面。

经济观后感 篇13

当拿到萨缪尔森的《经济学》一书时，心里没有底，手捧着这样一本凝聚着大师无数心血与人类智慧结晶的厚重的书，我想，一定是内容错综复杂而让我这个初出茅庐且非经济学专业的学生绞尽脑汁才能看懂其冰山一角的书，担心自己无法认真地从头到尾看完这本巨着而对心中的偶像有所不恭。从第一章绪论开始我就感觉到这本书并不像我先前所想象的那样语言晦涩难懂，而是以自然明了的辞藻将本应繁杂的理论娓娓道来，甚至在描述上更简单，越是大师，就越能用浅显易懂的文字表达原本复杂的经济学原理。此书的一大特点是萨缪尔森和诺德豪斯根据世界范围内的形势发展以及随着人类科技不断进步而使生活的方方面面都持续着天翻地覆的改变，把各种涉及到经济学的新元素都加入 到最新版《经济学》里，使读者能够足不出户就可将当今社会上影响人类生活包括经济现象、环境变化、世界经济和整个社会的变动趋势与经济学基础识知相结合进行初步的了解。

这本书的编排基本上能满足各个层次读者的需求，较高深的内容在附录或特别标明的小节里单独安排。第一编是基本概念，主要介绍了一下学习经济学的一些必备基础知识。第二编是微观经济学：供给、需求和产品市场，第三编是要素市场：劳动、土地和资本，以上两篇也是我们在任一本微观经济学的书本中都能看到的主题。第四篇从微观的角度主要讨论了下国际贸易、政府以及环境，第五篇至第七篇全面讲述了宏观经济学的相关知识。

读此书没有特别明显的吃力而泛味地看普通教科书的感觉，简单的文字，甚至有时略带幽默的语言，仿佛是在阅读剧情引人入胜的小说一样让人有一发不可收拾地看下去的冲动，对理论的讲述间或会结合实际加入些许评价，更是让人浮想联翩。

经济观后感 篇14

在过去的20xx年里，各种经济词汇充斥着我们的新闻联播、网络以及人们的日常攀谈中，通货膨胀、GDP、CPI、存款准备金率等等耳熟能详的专业名词萦绕耳旁，身为即将迈入社会的大学生却丝毫不了解。有人说：21世纪不懂经济学的人就是文盲。因此我们就必须了解《宏观经济学》，以适应国家的政策和对未来趋势的判断。

《宏观经济学》是一本由伯南克等着名学者编写，内容全面，注重应用。第一章主要介绍宏观经济学，解释了经济周期、失业、通货膨胀、国际经济、宏观经济政策等的基本含义，同时简述了古典经济学（亚当斯密的《国富论》）和凯恩斯理论，使我了解了经济学的起源和发展；第二章主要介绍了国民经济的衡量与结构，主要GDP和价格指数及通货膨胀的组成和实际算法，让我知道了每年的保八意味着什么，同样十二月份的CPI上涨4.9个百分点是什么意思；第三章主要介绍失业和就业；剩下的主要介绍消费、储蓄和投资以及货币、资本市场和价格。在本书的学习中着重宏观经济学关注的问题：首先，经济的增长问题，在学习的过程中以我国的经济增长现状为例，现阶段中国经济高速增长，可是我们大多数人并没有感觉到相应财富的迅速增加，甚至感觉缩水，到底中国经济高速增长能持续多久？这个问题从乐观和悲观两方面来分析，并从两种观点中分析中国的经济增长的现状。

除了对经济增长的关注，还对经济周期、失业和通货膨胀等问题都进行了学习，分别以中国的数据作为实例进行了详细的分析。面对这些宏观经济中的问题，每个国家都采用一定多的经济政策，以此促进经济的良好运行。我国的财政政策和货币政策的具体实施是在1998年以前实行扩张的财政政策和货币政策，随着经济的高速增长在1998年至现在国家一直采用稳健的经济政策。

你只要读读报纸或听听新闻就可以对宏观经济学的重要性作出评价，每天你都可以看到收入增长减缓、联储转而对付通货膨胀，或者在对衰退的担忧中股市下跌这类标题，虽然这些宏观经济事件也许看来是抽象的，但它们与我们所有人的生活息息相关。预测对自己产品需求的企业经理必须猜测消费者收入会增加多快，依靠固定收入生活的老年人想知道物价上涨会有多快，最近毕业的要找工作的大学生也希望经济繁荣，企业会雇用他们。由于经济状况影响到每一个人，宏观经济问题在政治争论中起着中心作用。选民敏锐地意识到经济状况如何，也知道政府政策可以用有力的方式影响经济，因此，在职总统在经济状况好时支持率上升，而在经济状况差时支持率下降。

宏观经济问题也是世界政治的中心，如果阅读一下国际新闻，你很快就会开始思考各种各样的宏观经济问题。大多数欧洲国家采取统一货币是一个好做法吗？中国应当固定对美元的汇率吗？美国为什么有巨额贸易赤字？穷国如何提高其生活水平？当世界各国领导人开会时，这些问题往往排在议事日程的显要地位。

尽管制定经济政策的工作落在世界各国领导人身上，但解释整体经济如何运行的工作却落在了宏观经济学家身上，为了达到这个目的，宏观经济学家收集不同时期和不同国家有关收入、物价、失业和其他许多变量的数据。然后他们试图形成有助于解释这些数据的一般性理论，像研究星体演变的天文学家和研究物种进化的生物学家一样，宏观经济学家不能在实验室中进行受控实验，相反，他们必须利用历史给予的数据。宏观经济学家观察到各国经济互不相同，它们随时间推移而发生变化，这些观察既提供了发展宏观经济理论的动机，又提供了检验这些理论的数据。

在宏观经济学的学习过程中，可以看出这是一门论战激烈，不断变动发展的学科。除了在有关影响经济增长的基本因素方面经济学家能达成一致以外，在其他领域中，尤其是在涉及商业周期，失业，通货膨胀中宏观经济学各流派争论不休。而且各个流派的理论研究都是在很多假设条件的基础上建立起来的，每个流派在研究时都是寻找能够支持自己观点的依据，而对反方面的实际问题则不予考虑，这样在实际应用中存在很多局限性。所以我个人认为宏观经济学对经济的运行有着指导作用，但是仍存在很多的局限。

经济观后感 篇15

内容简介：从负担繁重的房贷到漫天如雪的信贷卡账单，从昂贵的奢侈品列表到吞噬健康的医疗费用单，巨大的个人财政压力如山般的向你山呼海啸而来，面对这股如僵尸般的经济热潮，你还能坚持多久？本书针对这些个人财政的弱点，通过合理的发散性的思维逻辑，揭示了个人理财混乱所会带来的一系列重大危害，并以轻松幽默的语言方式，教你如何利用资金，有效地保护资产，并使资产不断增值，击溃财务赤字，驱散未来的不确定感，让你在财务安全受到威胁或者在未来陷入危局之前，彻底的摆脱经济僵尸的袭扰！展开这本书，取出里面的枪支和弹药，将围绕在你身边的各类僵尸一一爆头！

僵尸经济学读后感，来自淘宝网的网友：虽然一直都对理财不太感冒，听朋友推荐说这书还不错，特地搜了一下，看了连载部分，决定入手一本。真的太有趣了，看完觉得不存钱真的不行，这里头的办法又有趣，忍不住刷信用卡？放冰箱，冻成冰坨，想用？你得等上20多个小时解冻。笑得不行~从来没看过这么好玩的理财书。里面还有表格，真的有用。不像理财书，更像小说，电影，同时又能理财。真的不错！昨天下午拿到了，一口气看到晚上。今天就只带了足够应付一天的现金，把信用卡冻冰箱了~哈哈，妥妥的省钱吧~

僵尸经济学读后感，来自当当网上书店的网友：这是一本好玩的理财书，让你拿起来就忍不住要读完。用身临情景般的僵尸电影场景，揭示当前险恶的透支时代背景，详细的描写了战胜僵尸经济的攻略。助你打赢这场钱包保卫战！本书旨在帮助读者在“僵尸经济”降临之前，击溃财务赤字，驱散未来的不确定感，远离不切实际的高档消费，并走向理智之路。全书从信用卡账单、保险、储蓄、不良借贷等方面，详细解读了所有可能构成“僵尸”的债务，用幽默的口吻引导读者如何躲开这些僵尸。

诗经观后感九篇

相信作文大家都不陌生吧，写作可以使人清醒，免受周围的打扰。一篇好作文可以引起大家的共鸣。怎么样才能写出一篇好的作文呢？请你阅读小编辑为你编辑整理的《诗经观后感九篇》，希望你更多关注本网站更新。

诗经观后感【篇1】

诗经》读后感

诗经主要内容简介：

《诗经》是我国第一部诗歌总集，也是中华文化最古老最重要的经典之一。不学诗，无以言。读点《诗经》大有帮助。

《诗经》为四书五经之一，一般叫《诗》，是儒学经典中人气最高的，有六义。内容有三种：风、雅、赋；表现方式有三种：赋、璧、兴。也非常接地气，直接表达劳动人民的生活。

古代丰富多彩的生活，因此创造了辉煌灿烂的《诗经》。

诗经读后感赏析：

古代，生产力很不发达。劳动人民长期参加生产劳动和社会斗争，逐渐形成了敏锐的观察力和积累了丰富的知识。他们善于分辨事物的善与恶，发现事物的特征，并通过口头语言和歌舞场景来表现。

《诗经》的创作，表现了劳动人民对现实的认识和鲜明的爱憎，也善于用简朴的语言刻画生活中的事物，以非常朴素的生活画面表现社会现实。

《七月》一诗很有代表性，它以素描的手法，描写劳动人民一年紧张的劳动生活，就像一幅幅风俗画一样，把奴隶社会中压迫剥削的残酷性形象地呈现在读者面前，那么真实生动。

《硕鼠》一诗，比喻手法采用的非常成功，有深刻的揭露，更有反抗的心声。

《诗经》中的作品，相当一部分是抒情诗，这种抒情，直接**于生活。饥者歌其食，劳者歌其事。诗中抒发的感情朴素、生动、美妙、可信。

有的诗，通过主人公内心的直接倾诉，表现了他们的欢乐和悲哀，激起读者的同情，还让读者看到主人公的行动和他们性格的特征，读来情景如在眼前。

《氓》一诗，负心郎婚前的信誓旦旦，婚后的翻脸无情，引起主人公心中情绪起伏，写得细致生动，女主人公的刚强、果断、冷静、严厉，也有相当抒情化的表达。

《蒹葭》一诗，更把一往情深的爱情追求，写得朴素简洁而又动人心弦，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”反复的咏唱，达到了情景交融的完美境界。

在古代，劳动人民经常喜欢边工作边唱歌。这种生活，使得《诗经》的作品富有**性和节奏感。

《诗经》的作品，精美绝伦，纯正典雅，洋溢着古典美。

诗经观后感【篇2】

是到该离开的时候了，是该走了，应该带些什么离开呢?是后悔还是痛恨?这些我都不要，我只想平静的，不带走一粒尘埃。没想到我会走到这一步，也许这是最好的结局。

叶子的离开是风的追求还是树的不挽留，也许是迫不得已。我走了你会难过吗?会流泪吗?我想不会吧，我在你心里又算什么呢?!曾经我以为自己付出了一爱一就可以收获幸福，可是我错了，曾经我以为我们会永远在一起，结局却别样苦涩。我们的相遇即使不是一个错误，也可能只是命运的一个定数，我们没有过多的料到，伤害一个人要比挽回一颗心要容易得多。

也许我只是你生命中的过客，同样，你也不过是我岁月中匆匆的穿行者。谁是谁的感动，谁是谁的刻骨铭心，谁又是谁的心灵归宿。不要问我心痛的感觉，我只知道，当我心痛时，只想到自己最一爱一的人。

一爱一到深处是心痛，情到深处是孤独，只是那一段青春终究被遗弃过。

陈家洛不愿负天下人便负红颜，也许他的命运早已注定，在那命运的路上，没有遇上幸福。张无忌放弃了江湖和江山，把幸福给了赵敏，把牵挂给了小昭，把漂泊给了蛛儿，把悔恨给了芷若。杨过跟小龙女最终做了神仙眷侣，也许他知道也许不知道，也许他装作不知道，程英跟陆无双为他付清青春抛尽少华，郭襄为他天涯赴君念念不忘。也许他记得，也许不记得，曾经有一位叫公孙的姑一娘一把一生的幸福都停驻在他的一刹那的目光里，而他所能给予的也只是一曲清萧，三枚金针，又或是一时的眷顾而已。

在这世间有太少的相濡以沫，有太多的笑望江湖。于是，我们终于明白，天长地久是多么可遇而不可求的事情，幸福又是一种多么玄妙又多么脆弱的东西。

选择放弃，转身，离开，明天，我依然可以笑得很灿烂，相信生活是美好的，相信人很善良，相信上天有颗仁慈的心，我会幸福的，我会的!

那天我坐在最后一排，看见大屏幕里的他理着平头，架着眼镜，有着男子将近中年时的微胖身躯。我的座位是张没有靠背的塑料凳，钱老师又是当天第三位出场开课的老师，那时的我早就已经腰酸背疼腿麻，而我期待久矣的林莘师的课又偏在第五节，因此，我只是一味地希望钱师的这堂课能够尽快结束。

主持人的介绍引出了钱老师的正式登场，他走上讲台，继而嘴角轻扬，从容地向台下鞠了半躬，便转向学生，开始了他的《诗经。采薇》。

“同学们，我们中国是诗歌的国度。”他对着手中的话筒轻轻地说了这样一句尽人皆知的评语，但是我分明听出了潜藏话语其中的某种摄人心魄的力量，恰如深山里的一声钟鸣回荡于空寂的山谷。为何会如此?原因说不清，道不明，总之，我听课的精神头儿确是被这一声“钟鸣”给调动起来了。

由“诗歌的国度”自然过渡到《诗经》。紧接着，钱师让学生讲讲自己所听到的带“经”字的书名，学生说了好些“经”，《三字经》、《皇帝内经》、《茶经》等等，教师对这些个“经”总结出了一个共同的特点，即某方面的经典。那么《诗经》自然也就是诗歌中的经典了。通过师生间的几句简单互动，便轻而易举地使学生明确了《诗经》在中国诗史上的重要地位。

上课也讲兵法，钱师如上的处理，力求简约，为避含混。这就有了“声东击西”之效，言于此志于彼，举重若轻，潇洒如意。又似“围魏救赵”，绕开表面，直捣黄龙，一招制胜。给小学生讲《诗经》，首先应该避免的就是将课上得“形而上”，如果一个教师在课前介绍了一长套关于该书的背景：说了五百多年终成此书，说了作者身份的多而繁杂，又扯了些诗歌来源地的广大不一。。这就无疑成了笨伯，学生满肚疑窦，教师又落了个“一言堂”的嫌疑，卖力不讨好。因此，教学是需要讲究巧劲儿的，以逸待劳，四两拨千斤。

书写罢课题，钱师让学生朗读，不求节奏的统一，但求自由、大声。

诗歌和文章毕竟有所不同，在初读一篇现当代的文章时，可以小声读，也可以默读，然而读诗则不然——诗歌是思想的结晶，浓缩的精华，需要学生通过一次又一次的大声诵读，来展开凝练的文字背后那深广的情思，即便到了高中也须如此，何论小学?

学生自由朗读后，便开始了点名读，一生读罢，诗味索然，教师相机点拨，读出诗味，此时的诗味无非音调的顿挫，节奏的急缓，教师不做深究细挖，只是让学生默读完注释，明确了“思”也是语气助词之后，教师范读，加深音韵上的“诗味”体验。这是朗读诗歌的初级阶段，就此已毕。

初读过后，便开始了研读。钱师出示了和诗境相关的杨柳意象图，学生谈各自的感受，大家你一言我一语之后，钱师引导学生将注意力聚焦在了“杨柳依依”之上，这四个字并不是钱师最终想抓住的关键词，他又让学生将注意力二度聚焦——范围缩小在了“依依”二字上，对，就是这个词了!钱师紧抓住该词不放，唯恐其溜走一般。他对此大做文章：让学生把“依依”提到前面来，感受变句和原句的差别;又让学生把“依依”换成其他的词语试一试。而挠到痒处的关键一笔是：钱师让学生想想还有没有哪些词带有“依依“二字?“依依不舍”，“依依惜别”，学生不假思索，脱口而出。此时，学生便开始走进作者的内心世界，当然仅是开始而已。

人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。

——题记 叩开诗词的门扉，走入《诗经》的世界，我第一次领略到“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”的空灵境界，明白了“一个人只拥有此生此世是不够的，还应拥有诗情画意的世界”这句话的含义，感受到传承了五千年的华夏文明的魅力。 《诗经》之美在于静。它不同于现代作家所描绘的喧嚣都市。它的世界安宁祥和，拂去历史的尘埃，依然可以窥见诗中那个有着潺潺流水，暖暖斜阳，徐徐清风和袅袅炊烟的年代，恍然间，透过单纯的诗句，在你的心田缓缓开出一朵学名“静好”的花。 《诗经》之美在于情。“窈窕淑女，君子好逑”是少年惊鸿一瞥后，道出的青涩爱恋，是长河里始终飘摇的瑰丽诗篇。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”是在最美的时光里，遇到对的人的坚贞爱情，是携手一生的誓约。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”是看到心爱之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是因为海底月是天上月，眼前人是心上人，才会觉得她艳丽无双。《诗经》中的爱情令多少情人羡慕不已，而大抵只有诗词才能描绘出这般深情缱绻的爱情。

《诗经》之美在于随。纵观全书，没有作茧自缚的宗教信仰，没有凉薄自利的思想观念，更没有硝烟四起的战争。这里只有着随性潇洒的华夏先民和怡然自得的生活，就像传说中的世外桃源，宁静悠远。

《诗经》是华夏千年文化所沉淀的精华，无论何时都带着惊心动魄的美。让人不得不感叹华夏文明的魅力。 华夏传统文明有着上千年历史，底蕴深厚，源远流长，并在自身传统文化的基础上，不断吸取外来文化的优秀成分，不断改进，形成了独树一帜的中华优秀传统文化，令世界为之侧目。

尽管中华文化十分优秀，却依然不被许多人理解，尤其是青少年。记得在一次阅读课上，我看《诗经》正入迷，忍不住轻笑出声，引得同桌好奇地凑过来，她扫了一眼便道：“这什么呀?乱七八糟的。”我不着痕迹地掠过她手中的言情书，笑着说：“没什么，一本很有名的书，而且挺有意思的。”她不屑地朝我手中的书瞥了一眼，顺带附赠了一个看异类的眼神给我，才转回身去。我哑然失笑，心中有几分悲凉。

这件事让我第一次真切认识到弘扬中华优秀传统文化是一件多么迫切的事，这需要让更多的人，特别是青少年，真正领略中华优秀传统文化的魅力，肩负起传承中华优秀传统文化的重任。

这几天忙得鸡飞狗跳，焦头烂额地应付着白天满满的安排。但每到夜阑人静的时候，凝眸窗外明亮的灯火，紧绷了一天的神经在渐浓的夜意里归于放松。一本《诗经》，一杯清茶，这个夜，就这么地染上了淡淡的书卷气。

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”千百年前那位伫立苦思，望穿秋水的男子的形象，渐渐浮现在我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望。“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”她采摘荇菜时的倩影，伴着还未消散的雾气中一对对雎鸠快乐地啼叫，朦胧了男子乌黑的眼眸。

作为《诗经》的开篇之作，《关雎》代表的是一种已经被遗忘在了历史的拐角处，被掩埋在现代人追求浮华的灵魂深处的纯粹。当我读到这首小诗时，怦然心跳的感觉是那么地清晰，仿佛自己便是那位顾盼东西的守望者。我想，这应该就是这首小诗之所以能够如藤如蔓，萦绕在读者心中的美丽所在。一字一句，简短易懂且朗朗上口，即使是我这般年纪的也能诵读得抑扬顿挫。可是，这简单的字句之后，却隐伏着一种令我半懂不懂的绵长思绪，恍惚间由书页间逸散而出，潜入我的衣袖之间，再也排遣不开。

反观如今从荧幕到现实，层出不穷的“多边形恋情”，红男绿女开口闭口的“我爱你”，还有车载斗量的花言巧语，满山满谷的欺诈谎言，再到市面上“剧情不够，爱情来凑”的所谓“新潮”小说……我在这个“爱情自由”之声响彻天外的社会里，竭力想要紧握住那种纯粹的相思最后的幻影，可惜却之觉得满眼灯红酒绿，内心却茫然若失。

“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”曾经修订过诗经的孔老夫子如是说。那是一种如玉一般的美，色若羊脂，如切如搓，如琢如磨。

西周后期，自王室东迁以来，周朝天子便失去了对诸侯的感召力与控制力。本来就不十分稳固的和平局面一下子便土崩瓦解。各地群雄逐鹿，争相割据称王，大大小小的诸侯国之间存在的只是狼与狼之间的关系，各国之间以强凌弱，以众暴寡。战争，使千千万万的百姓流离失所，家破人亡。而那些幕后的操纵者们，则正用无数年轻战士们的鲜血作祭品，供奉着自己日益膨胀的野心。

“将军百战死，壮士十年归。”

《击鼓》正是一位远征将士悲怆的天问。

“从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有仲。”战士在将军的带领下征战南北，一个鲜活的生命，成了统治者手中的一枚小小棋子。在这场无休无止的战争之中，战士凝望着天空向着他的故土飞去的一行大雁，瞪圆了怒目。

“爰居其处，爰丧其马，于以求之，余林之下。”眼见得征战太久的将士们个个苦苦思归，军心涣散，一路上疲于奔命，连战马也丢了，军纪松散，直如逃命。但战火还在蔓延，军队还在征尘中前行，统治者丝毫就没有考虑过士兵们的心情——毕竟，棋子是不应该有太多情感的。

战士在漫漫征途上，无力地前行着，他的心却痛苦地皱成一团。还记得，在他出发之前，他的妻子为他送行的场景——故乡的土壤泛着一种芳香的青草味，于风中梳理着长发的杨柳还刚刚展开嫩绿的新叶。二人心知这次出征吉凶难卜，但他却以战事将会很快结束为由，故做轻松，宽慰已经心如乱麻的妻子。在这生离死别的时刻，远方，集合的号角似乎已经吹响。他牵过妻子的手，一双还未起老茧的白皙的手，“与子成说”，郑重地立下山盟海誓，“执子之手，与子偕老”，答应就这么牵着她的手，一起走到生命的尽头。

一阵风沙吹来，敲打着战士铮铮的铁甲。他骤然从回忆堕入现实，心中不由得无明火起：“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”唉，那柳阴下的誓言里说的是自己很快就可以和心爱的人聚首。那知，这场看不到尽头的战争是不会让我活着回去的，统治者让我长期服役，一点信用也不讲!

——我们这些后人往往觉得“执子之手，与子偕老”是一句多么美好的誓言。可惜，不知又有几个人知晓这句浪漫的誓言之后，有着一颗怎样归思如焚，怎样悲怆苦痛的心。

当诸侯们为了权利而打得昏天黑地、尸横遍野的时候，神州大地却浸泡在了血与泪之中。《葛生》一诗就是描写的一位战死者的妻子凄婉地悲歌。

“葛生蒙楚，蔹蔓于野。”青青的葛藤啊!从这大地的怀抱之中生出，覆盖在荆条之上;蔓生的蔹啊!生长在这荒野上，覆盖在这一片空旷的土地上。他们互相缠绕，互相搀扶，多像夫妇之间的相依相伴。而现在，你已经离开了这个人世。“予美亡此，谁与独处?”你在那个冰冷的坟墓之中孤单地躺着，难道不觉得孤单吗?语气柔软处，仿佛在深夜之中，于丈夫亡魂之侧耳语。这种口吻，若是对生人诉说，或许应该归为一种惦记;而在百年前那个凄迷的夜里回荡，却又是那样一份痴情，是那么的凄美，又是那么的悲凉。

“夏之日，东之夜。百岁之后，归于其居。”既然人鬼殊途，鸳鸯独存，她也便不对生活抱有什么希望了。她活在这个世上唯一的希望，就是百年之后，能与自己的丈夫同居一穴，就这么终了一生。

可惜，在这个战火纷飞的年代，不知道今后还要熬过多少个日日夜夜呢。

忽然之间，一句苏轼悼亡妻的词涌上了我的心头：“料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”

《诗经》是民歌，之所以现在这样高高在上，让人觉得高不可攀，除了语言和社会变迁之外，还有诗歌本身发展的因素。每每想读诗经，但每每我又止步于它枯涩难懂的文字。这个国庆节，我开始阅读《诗经》。人与书的邂逅，大抵总是这样，凉爽的天气，泡一杯清茶，轻轻念出书中的句子。

“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家……”于是这枯涩的文字和着杯中迷蒙的水雾，莫名便叫人心安。这卷叫做《诗经》的古书，其实却不是诗，而是歌。千年前那些人们，哼过吟过唱过的民歌，犹如带着晨露的桃花，无比质朴却又凄美高雅。一伸手，便一束在手，衬着你明艳的脸庞，盈盈地笑。孔子亦被这句子打动过吧——“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”

也许是古代社会没有当今世界纷乱复杂，也许是古人心中有一丝的纯美，仿佛什么也无须遮掩，没有粉饰，没有忸怩，没有故作姿态……那些四字的句子，是一颗颗袒荡于天地之间的赤子之心，可以帮助你寻回那个还没有受到任何污染和伤害的最初的自己，在自然中纯洁、甜美地微笑着。

读着这些深涩难懂的文字，可以自由自在地听从自己的心灵随着那些句子浮想联翩。恍惚间，我觉得自己连这身体，都被这清新之风浸润得轻灵起来，或许连《牡丹亭》里的杜丽娘听了“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”这般清雅温润的言语，也会步出闺阁羞怯张望，看看那园子里的妩媚春光。

这样的一卷书，念着念着，仿佛回到儿时心境，内心有如头顶湛蓝的天空，广阔辽远，深邃不可触摸。此时人不再徘徊纠缠于俗事之中，时光可以这样从纸页间流过，就很幸福。

遇见《诗经》，是这秋天里最美的邂逅。因为无论是唐诗的华丽，还是宋词的精致，在我看来都抵不过《关睢》《蒹葭》《子衿》给我的震撼。那种质朴，那种清新，那种深沉，直抵心间，无可比拟。

遇见《诗经》，是这十月天里，最美的邂逅。诗是对生活的歌唱、吟咏，在创作与歌咏间享受了美感，升华了人性，使人得到了自由。

诗经观后感【篇3】

读《诗经》有感

六年级二班吴芯萍

《诗经》是中国文学史上最早的诗歌总集，收入了西周初年到春秋中叶大约500年的诗歌。《诗经》共305篇，另外还有6篇有题目无内容。称为“笙诗”，所以有“诗三百”之称。

诗经所产生的区域，大约在今天的山东，河南，山西，陕西以及湖北，安徽等地，其作者有民间歌手，也有文人学者。作者的身份包括皇帝和朝廷的重要**，以及太监、典当和农夫。

《园有桃》是一首是大夫又是伤已的诗。他的主张，他对国家的忧虑，都无人理解，而且还指着他高傲和反复无常，他自己无法改变现实，也不能改变自己的主张，只能长歌当哭，**自解。最后，在无可奈何中，他表示，“聊以行国，”置一切不顾了。

从诗中不难看出诗人的处境。感情，雨后是屈原有诸多相同之处。--忠诚正直，而人皆以为“骄”， 陈说利害而人皆以为其“罔极”；满腔忠愤，至于国中无人理解，孤独凄苦，可谓“举世混浊他独清……。

诗经作为一部文学经典，在历代都备受推崇，而对于《诗经》的研究，从《诗经》陈述的那个年代就开始了。丽大大儒对《诗经》多有解读，观点也是层出不穷，不能尽同，儿同一篇诗歌，经常有多种理解，书本中尽量论及各派观点。然不能进皆罗列，唯有则其以为是者而详论之，读者大可不必局限。

第一，诗歌的意义是统一的，第二，贾文诗歌的美，其中文学本身。

诗经观后感【篇4】

其《诗经》言，六经之首，幸得良人，独讲《诗经》，藉由此言，至矣。其言之美好，甚为微妙，不胜之言，微之，他日言。

子曰：“读诗乎？不学诗，无以言。读礼乎？不学礼，无以立。”兴于诗，情动于中，发言为诗；立于礼，人性约束；成于乐，和谐人生。

美好的向往，来自万物的天性，斯人食不果腹，其由向望；情生于心，向之游也；木林于森，向斯往矣。然！最美不过自然，无与伦比，无言以表，其次是文字，中华文化，源远流长，言简意赅，情却更生。这一切都源头便是《诗经》。

德之守

《关雎》，后妃之德也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉，风，风也，教也，风以动之，教以化之。其次来说，君子之德，古有言，“言念君子，温其如玉”（《秦风·小戎》），君子之德，同如玉焉，是以玉有五德：“温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；重之如坠，礼也；孚尹旁达，信也。”

无谓于何德，符之中庸之道，守也，集成于身，是以谓之“德”。

民之风

《周礼·地官》记载：“以仲春之月，令合男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。”此为周时风之因，吁兮嗟兮，时令之时，何为贵？农为贵，农多则国强，与斯之比矣，尤为不同。是以周令以律令，励男女合和，由此生风。

此不一言，由之。

情之殇

此字无言，斯物立于此，不逃此法。问世间情为何物，如橘之味，蔗之甘，莲之心，椒之实，酸甜苦辣，不有多言，斯人自有体会。

战之乱

自古以来，残暴之政，苛捐杂税，不立于世。

“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”

农者，国之本也。取之于民，用之于民，方能存矣。

楼兰旧址今犹在，不见昔日造城人。昙花一现徒留根，为得史名留那般。

诗经观后感【篇5】

通过《诗经》与《诗大序》批注的对位阅读，我们可以清晰的观察到“微言大义”中“义”的建构过程。在所谓“赋比兴”的框架规范下，《国风》诸多市井江湖的歌谣也被纳入到“礼”的秩序中。

实际上，《诗经》所讲述的本质仅仅是周朝人民的小事件，小情感，如开篇《关雎》中富有音韵的情感流露，颇有彼时“爱情金曲”的风范；《芣苢》则记录着妇女们采集车前子时的集体歌唱，我们可以看到先秦“劳动号子”中的生殖向往；《柏舟》更传达了一种跨越时空的孤寂感，描写了如“水中孤舟”一样不愿流俗的人群的低吟……《桑中》里的怀春少年、《摽有梅》里的恨嫁少女、《葛藟》中的悲情怨妇、《东方未明》中有起床气的公务员……这些形形色色的小人物本不应该在特定的道德与政治内涵中阐释，只不过某种断章取义式的表达成为了周朝贵族王官学的交流编码。

还原与活化才是今天理解《诗经》的众妙之门，尤其是《国风》部分所传达的强烈的庶民精神，其几乎保留了祖先在日常生活中所展现的基本价值。我们看到的是一个周朝是如何从“借助饮酒狂乱而得到超越性的巫官文明“转型到一个“相对清醒、冷静，注重生活真实情感并具有忧患意识的现实文明”的。

在此意义上，《诗经》必然是一种形而下的、具有教育意义的、在庙堂规范着统治者生活行为的，维护着封建秩序与文化支柱的关键文本，因它以声音的方式，完成了民间与宫廷阶层的联结，毕竟，天子“采诗”的动机在于实现由“同盟共主”到“封建分封”的管辖转变，值得注意的是，这恰好在种种的社会记录中，实现了一次塑造中华文明共同体的文化实验。

诗经观后感【篇6】

西方有《荷马史诗》，印度有《罗摩衍那》，中国有《诗经》。

木心说，中国没有与荷马同等级的大诗人，乃中国之不幸。如果中国有宏伟的史诗，但不能有那305首古代抒情诗。怎么选择呢?我宁可要那305首《诗经》抒情诗。

没有认认真真背过《诗经》，没有仔仔细细阅读每个注释，没有读一首停下来咀嚼一首的习惯，是很难明白木心所说“任何各国古代抒情诗都不及《诗经》”的论断。《诗经》讲究的是意境，所以外文无法翻译。

而从古至今，情感无非就那么几种。《诗经》的可爱之处在于，古代人民的眼光如同儿童一般，关注于细小的事物，将这细小的事物再与自己的心情挂上钩来。因此，看什么都充满诗意。

看到葛藤蔓延，就联想到女子远嫁;看到野葡萄缠绕弯曲的树枝，就联想到新郎新娘的相亲相爱;桃花开得正艳，如同新娘子绯红的面容;蝗虫群集一方，也希望人多子多孙。就连一张捕猎的大兔网，一只高大的长颈鹿(古代人说是麒麟)，采个车前草，砍个树枝，古人都能以之发乎情，并且止乎礼，你说，可不可爱。

现代人是再也回不去那个全民诗意的时代了。

诗经观后感【篇7】

自从踏入教师行业，特别留意有关教育方面的书籍，偶然间碰到了《学生第一》这本书，一拿起这本书就放不下了。这真是一本难得的教育用书，在书中，作者李希贵（北京市十一学校校长）将自己近年在学校里的实践和思考记录下来，给我们呈现了一个阳光的校园，一群了不起的孩子。在这座阳光校园里的孩子们自信、阳光、勇于担当，有着宽厚的臂膀；他们睿智机敏，纵横辟阖，有着智慧的韬略；他们热情友好，乐于助人，有着仁爱的情怀。

在书后面还有李希贵校长的语录摘记，其中一句说：“只有认真倾听，才能让学生产生好的想法；也只有认真倾听，才能让学生产生更多的想法。让学生参与到学校真实问题的解决中来，是我们培养学生能力的一个重要方法。”由此可见，学校教育要立足儿童立场，发现和引领儿童，才能让学生享受幸福教育。

一、由《学生第一》引发的思考

儿童是“脚”，教育是“鞋”，教育不能“削足适履”，所提供的环境和教育内容应该随着儿童的需要进行改变和调整。因此，所有的教学、活动应该是为了学生的发展，这就是真正意义上的“学生第一”。在《学生第一》这本书里，我们看到66篇文章、200多幅彩图，生动展现改革者的魄力、教育者的智慧。当然，无数的创意，所有的用心，一切都是为了学生的发展，这是真正立足儿童立场的教育。

看了《学生第一》，再回头看我们的学校，我们是一所小学，小学是人生的一个阶段，这个阶段的属性，就是为学生持续发展打下扎实的基础，即身体基础、精神基础和学力基础。在这个过程中，我们要驻足儿童立场，构建儿童意识，树立儿童观，从儿童视角出发，才能为学生保留一个美好灿烂的童年，幸福成长。

基于这样的认识，我们学校的办学理念就是“促进每一位学生健康、和谐、可持续发展”。在这核心理念的统领下，我们追求“绿色教育”，“绿色教育”所追求的是绿色分数、绿色比赛名次，追求的是关注学生整体素质、追求的是“原生态”的教育。

为了让“绿色”惠及到每位孩子，我们提出了“创适合学生发展的教育，创适合教师发展的管理”办学价值观。适合学生发展，就是“尊重每一个学生的发展，是有差异的发展”；创适合教师发展的教育，就是“尊重教师差异，以人为本，赋予教师选择权利，自主发展”。

二、由《学生第一》引发的探索

探索一：创设儿童文化渗透无声教育

在《学生第一》这本书里，我们看到了一群孩子幸福的在校园里成长。幸福教育就是要追求儿童的精神幸福，不仅要着眼与学生未来的幸福，更应该重视学生当下的幸福。只有行走在充满儿童文化的校园里，每个学生才是快乐、富足、美好。在学校里构筑一种属于学生的文化，就要求我们以儿童视角去规划和创设，让学生找到属于自己的快乐家园，实现“润物细无声”的教育效果。

故事分享：“开放式”书吧Vs诚信教育

学校以“走廊门厅成书海，露天书吧溢书香”为文化宗旨，创设书香校园，让校园书吧随处可见，大厅、通道走廊甚至每一个角落。为了丰富书吧的藏书，学校各个班级出谋划策，最后学生自己提议每一个人捐一本，1444位学生就有了1444本，这就是我们“献一本看千本”捐书活动，在活动中学生将自己现有的、珍藏于自己的小书架的、或是最喜爱的书籍捐献出来。当然捐赠时充分尊重学生的意愿，让学生自由选择，可以选择永久捐赠，也可以选择捐赠一个月或半年。学校对学生捐赠的书籍进行整理、编码，然后上架，让学生在课余时间，可以随处随时随手取书阅读。

开放式书吧，让学生触摸书香，尽情享受阅读的乐趣，享受生命成长的乐趣，同时又是一种诚信德育的无声渗透。刚开始建立“开放式”书吧时，总会发生丢书的现象，1400多本的书，没几天就只剩下一半数量了。管理书籍的班级总会反馈：今天书籍又丢了不少。于是，我们在学校内开展了一次“做诚信人”的主题，将书吧丢书的事件做为案例进行分析、讨论，如果你特别喜欢书吧里的书，你会怎么做？在一次次的讨论中，学生慢慢达成了一种共识，这是属于同学们的集体财产，如果真的喜欢书籍，可以带回去阅读但之后应该要主动送回。自开展主题教育之后，书吧丢书的情况逐渐减少，现在书籍基本不丢，甚至还有同学悄悄的将破损的书籍带回去，修补好再带回来的。

探索二：推行评价变革实行自主教育

评价是指挥棒，但不是唯一的标准，它是促进，不是甄选。只有构建灵活的、沟通的、支持的和满足儿童成长需要的评价体系，才能激励学生做更好的自己，实行自主教育，享受幸福成长。

李希贵在《学生第一》里面有这样一句话：多一把衡量的尺子，就会多出一批好学生。我们又陷入了思考，怎么为“每一个孩子”定制一把适合他的尺子，给他们提供更宽广的评价舞台，激发他们的自主性呢？于是，我们推出了“晒晒我的学习成果”活动。在期末来临前2周时间，学生可以就音乐、美术、劳技、综合实践等课程，申请参加“晒成果”，然后由学校组织检测，对于通过的学生颁发“特长卡”一张。在这个过程中，首先基于学生的本身出发，让学生自愿选择，另一个改变了以往的评价手段，让评价实现多元化，让学生学会自信对待“学习那事儿”，“你在这点好，我在那点好”。

分享故事：笋芽儿艺术展——自信教育

4月2日清晨，“笋芽儿艺术展”拉开了序幕。学校前操场彩砖区域被心灵手巧的学子们开辟成了书画展现场。书画展的作品来自学校开展的“书法和绘画晒成果”活动。课间，“笋芽儿”们三五成群地进入书画展现场。有的孩子热切地寻找着自己班级的展板，找到了，会向自己的伙伴高高地招手；有的孩子会被其中的一幅画吸引，驻足良久；有的孩子则会悄悄地在展板中寻找自己的作品，然后静静地看，脸上流露喜悦。书画长廊里，川流不息的孩子因为自己的作品而来，因为作品的精彩而来，也因为书画长廊的热烈氛围而来。他们边看边赞，边赏边议，一切自然地发生：在欣赏中学会审美，在比较中学会积极，在赞扬中体会成功。

据悉，我校艺术节以“活动策划书”来引领，通过“晒成果”活动，引导每一位孩子在愉悦的环境中认识自己，做更好的自己。

“促进每一位孩子健康、和谐、可持续发展”关键在于“每一位”，因为“每一位”孩子都是一个个体，都存在差异。《学生第一》里提到：“这一切都是为了学生，当校园里、课堂里有着越来越多的具有教育家情怀的老师们传道授业时，学生的成长生态就会更加理想，实现真正意义上的学生第一也就水到渠成了。”

合上书，我深深感悟到，作为一名教育者，只有驻足儿童立场，倡导教育回归儿童本体，才能让学生生动、丰富、自然的成长，让他们成为教育中的真实主角，享受到幸福教育，真正的“健康、和谐、可持续”发展。

诗经观后感【篇8】

追求爱情，千年如斯。但对于追求爱情的男女来讲，要做到“自由和专一”的统一确实难上加难。顽强的追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，表达了古代男女在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。

“执子之手，与子偕老”甚至在爱人不幸辞世后，他们仍牢记旧情，希望在另一个世界里继续相爱。《绿衣》中的一位男子，沉痛的悼念逝去的妻子。夫妻情投意合，相亲相爱，如今妻子不在人世了，他感到失去妻子的痛苦，永远也不会完结。他看到自己身上穿的衣服，是妻子亲手缝制，他想到自己一有什么差错，是妻子在身边好言相劝。

《诗经》的单纯与朴素，给我们提供了一个范本。《邶风静女》描写男女约会：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，悦怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”一个男子在城中的一个角落等待自己的恋人，心情竟至急躁而搔首徘徊。恋人来了，送给他彤管、茅荑，他爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为是美人所赠，主人公的感情表现得细腻真挚。表现了男子对于爱情的甜蜜和酸涩总之，从《诗经》中，我们可以看出这样的爱情观：勇敢追求爱情，对爱情的热切渴望与追求表现坦白直率；追求恋爱自由、要求自主婚姻；崇尚忠贞不渝的爱情；对爱情有着痴迷、执着的追求；天真纯朴，烂漫自由，热烈而浪漫，对爱情的自由和专一。

《诗经》给我们展示了人类美好、纯真的情感世界，折射出了古代那纯正、健康的爱情观，为我们现代人提供了榜样。

诗经观后感【篇9】

诗经《蒹葭》读后感1000字：

“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。”邓丽君的《蒹葭》在小时候就听过，这或许便是我和诗经最早的缘分了。那时的我不懂得什么叫做“蒹葭苍苍，白露为霜”，只懵懵懂懂地听懂了后面一句“所谓伊人，在水一方”。哦，有位伊人，在水的另一边，简单稚嫩又不完全正确的理解，却能确确实实感受到那里面流动的美。可惜的是，那时候的我并没有继续深入探寻这份独属于《诗经》的景色。

于我而言，《诗经》就仿佛是《蒹葭》里那位彼岸的佳人一般，漫长的时间间隔成了河上氤氲的雾气；佶屈聱牙、晦涩难懂的语言成了那重重的芦苇。我能看见她影影绰绰的身影在天光水色之间具有着的朦胧的美，只是太模糊，又太遥远，没有注释便是寸步难行。她比文言文又老了一个辈分，仿佛我的太奶奶，不管怎样，总是畏惧而不愿靠近的。相比较而言，“落花人独立，微雨燕双飞”比“参差荇菜，左右流之”要易亲近太多。

直到这一次的打卡活动，才再续了我和她的缘分。翻开这本记载千年前歌声的《诗经选》，细细地诵读着，反复地体会着，突然发现，她似乎也没有那么遥远不可亲近。她是千年前的民歌，用千年前最流行的语言诉说着千年前纯真的情感，她也许是前世的前世，我们还一起唱过的歌谣。

《诗经》是中国古代诗歌的开端，她是最早的一部诗歌总集。当弄懂那些几乎每句都有的生僻词语后，整篇诗歌的意思也就简单明了起来了。她是通俗的，她没有唐诗宋词等刻意雕砌的韵律仪仗，她只有未经雕琢的深情与诚恳。诚恳的劳作，诚恳的纪念祖先，诚恳的想念喜欢的人。

是的，我喜欢诗经里的爱情。爱情作为诗歌永远的主题，在《诗经》里也占了相当比重的一部分。但她不像后来因宋明理学而变得含蓄矜持的爱情，她只有“无拘无束”的自由恋爱。

在诗经里，喜欢就是喜欢，她不是后来的那种“我爱你，我就卑微到了尘埃里”，她没有扑朔迷离的用典和因含蓄留下的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。她有“窈窕淑女，寤寐求之”，青年男子对于心上人昼思夜想、难以入眠的相思；她有“之子于归，言秣其马”的深切的倾慕；她有“投我以木瓜，报之以琼琚”，我爱你恰好你也爱我的悸动……这些真诚又直率的情感让我如此动容，情者以诗传情。

“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”。对了，她是我们前世无邪的记忆。

地道战观后感经典九篇

平时学习写作文是很平常的事情，通过写作文可以充分发挥我们的想象力，丰富情感世界。写好一篇作文能帮助我们提高文化素养，怎样才能写出高水平的作文呢？小编特别编辑了“地道战观后感经典九篇”，大家不妨来参考。希望你能喜欢！

地道战观后感 篇1

记得的第一次看《地道战》是小学的时候，那时候只知道是抗日战争，人民用挖地道的方法来对付日军，并取得了胜利。现在是大一的学生了再一次重温地道战》。感触良多

影片主要是讲：1942年到1944年那几年，日本侵略军在冀中平原上“大扫荡”实施了真心恶毒三光策略：“杀光、抢光、烧光”。

冀中人发由于军力不足，不能对抗敌人，就创造了新的斗争方式----地道战。创建地道战以后，敌人就往里面攻击，想方设法地破坏。但是聪明的冀中人民又想到了很多妙法来防备，敌人没有得逞，他们既怕又恨，但又对我们没办法。

人们有了地道战，敌人的“扫荡”粉碎了，冀中人民最终取得了胜利。

当我看到电影中的人们如此勇敢地对抗鬼魂，电影中的人们面对生死和国家利益无条件地献身于国家时，我深受感动！因为，这部电影只是历史的缩影，它是一个民族在崛起中的伟大斗争。仔细看看。在地道战争的斗争中，中国人民表现出了勇往直前、百折不挠、足智多谋的大国精神。

看着老百姓们从容地面对着毒气与水淹，百姓们大胆的、机智的面对鬼子的花招，我的内心又再一次充起了对我们这个民族的无比自豪与骄傲

影片用冀中抗日根据地军民进行的地下战争展现了人民战争的无穷力量。它将丰富多彩的战争史实、形象鲜明的英雄人物和军事教育的内容巧妙地融合为一体，生动地描述了由隐蔽地遭到战斗地道再到联防地道这一特殊战场中的发展过程，展现了抗日军民的革命英雄主义精神和人民游击战争恢宏瑰丽的场景。充满机趣的细节构思和昂扬。

乐观的音乐基调，为影片增添了艺术感染力。

中华民族为什么能够战神日本帝国主义呢？我们可以说战争的正义性是一场战争成败的关键。这并没有错。

《地道战》让笔者对中华民族的抗战有自己的认识。日本帝国主义发动侵华战争后，中国共产党人迅速作出反应，提出建立全面统一的抗日战线的思想，并积极实践。这实际上就让中华民族内部不同的派别之间有了焦点，有了共同的话题，有了统一的指向。

大家在这个统一的指向下，必须全神贯注的迎接抗战，必须要一心一意的谋求民族的生存与发展，而不是内斗、内耗。中国共产党能够站在民族立场上思考，争取更多的社会资源来关注抗日战争，迎接抗日战争，参与抗日战争活动，提高了民族凝聚力、号召力和战斗力。就像剧中说的，无论做什么事都要靠群众，发动群众。

这是抗战胜利的内在的原因之一，也是最主要的原因。

其次以毛泽东为首的中国共产党人准确的对抗战趋势进行了科学的判断与预测——《论持久战》。《论持久战》的发表指明了抗战过程的艰巨性、长期性，提醒大家做好充分的心理准备——长期斗争的准备，同时《论持久战》提醒中华民族在不同的时期，必须采取不同的策略面对战争，为民族的生存与发展争取更多的空间和时间。

中华民族能够战胜强大的日本帝国主义，特别是中国共产党领导的敌后抗日力量。在敌人的背后，可以遏制和消耗敌人，打击敌人的嚣张气焰，增强民族自信心，提高民族凝聚力和战斗力。为什么敌后抗日力量能够打败装备精良、训练有素、接受正规军事教育的日本专业兵领导的军队？我们应该注意这样一个事实就是日本军队强大的是职业军人的智慧，而作为普通的军人，只是简单的照做就可以了，而中国共产党人领导的敌后抗日力量，真正强大的是他们强调人民的智慧，他们通过创造一种环境，让大家充分的发挥自己的智慧，群众的智慧一旦被尊重，并被实践在战争中证明，这样就激励了更多的群众，根据实际情况，发挥自己的智慧----打击日本帝国主义，比如在实际的战争过程中---敌后抗日力量先后机动灵活的发明了地道战、地雷战等战争书籍上没有记载的战法，实践出真知。

当中国打开国门时，跨国公司就分头来，这对弱小的民族产业影响很大，民族产业面临生死存亡。在这个时候，我听到更多的是，我们在强调跨国公司强大的技术、科学的管理和丰富的资源。我们并没有发现在这些跨国公司的经营中，他们太强调的是专家的智慧，比如专家的发明，专家的制造（生产线的设计与流程安排等等），而现场的情况比较复杂多变，并且呈现出的是多样性，而跨国公司要求基层的执行人员按照专家的意见和建议执行，这实际上是遏制了一线员工的积极性、创造性，是对他们的不尊重和智慧的浪费，特别是智慧的浪费，给企业带来的也是最大的浪费。这也是跨国公司给我们的机会，但我们看不到。

当然我们要真正的尊重员工的智慧并不是一个简单的事情，因为中国的传统文化是以尊重和服从为主的讲究排资论辈的文化，在这样的文化下我们喜欢强势的稳当的人领导自己，目的是保证业绩，提高自己的稳定性和安逸性，就是说我们在这样文化的桎梏下，已经自甘堕落，不知进取，这就是我们面临的一个时代难题，如果得到了突破，那么民族工业就可能超越自我，得到飞跃发展，只是我们通过什么样的途径、方式来获取人格上的独立与尊严上的被尊重，这需要更多的智慧来共同思考、解决。这也是我们民族工业的唯一希望。

地道战观后感 篇2

今天，我观看了电影《地道战》，它主要是讲：1942年到1944年那几年，日本侵略军在冀中平原上“大扫荡”实施了三大策略：“杀光、抢光、烧光”。

冀中人发由于军力不足，不能对抗敌人，就创造了新的斗争方式----地道战。创建地道战以后，敌人就往里面攻击，想方设法地破坏。但是聪明的冀中人民又想到了很多妙法来防备，敌人没有得逞，他们既怕又恨，但又对我们没办法。

在地道里打仗时，民兵首领高传宝利用群众传播消息，使首领的意思传播给群众。人们有了地道战，敌人的“扫荡”粉碎了，冀中人民取得了胜利。

观看这部电影的同时，我一直在想，为什么古代的中国人民如此聪明，而现在的中国人却如此地脆弱无能，就拿诺贝乐奖这个事例来说吧，在外国已经有很多人得了诺贝乐奖，但我们中国却只有几个人获得了诺贝乐奖，真是天壤之别啊!这是什么原因呢?我们中国人并不比别人笨，为什么会这样?

让我告诉你，因为我们中国人不知道如何合作，只知道如何为自己争取权力和利益。我们回想一下《地道战》吧，如果他们不合作，能修建成地道吗?如果他们不合作，能想出防毒方法吗?

所以我呼吁大家不要再争取权谋利了，你倒不如把争取谋利的时间来为国家作奉献，这样也许对你会更好。

连云港市柘汪镇中心小学李若萱

辅导教师：吴敏

地道战观后感 篇3

团结就是力量

---观看电影《地道战》有感

在寒假期间，我再次观看了电影“地道战”，这主要是：在1942至1944年，日本的大扫荡侵略军在冀中平原实施三光策略：“杀，偷烧。

冀中人的头发由于缺乏军事实力，不能与敌人战斗，创建一个新的斗争方式---地道战。创建地道战，敌人进入攻击，试图破坏，但智能冀中人民认为妙法准备了很多，敌人没有成功，他们担心恨，但不适合我们。地道战的人，粉碎了敌人“扫荡”，冀中人民终于取得了胜利。

英雄对抗魔鬼，当我看到电影里的人，让人面对生死，以及电影中的国家利益，无条件的奉献国家，我深受感动！因为这部电影只是一个国家伟大斗争崛起历史的缩影。请仔细看看大国斗争中真正的战争精神。我的儿子和中华民族的女儿都表现出了勇敢和勇敢的努力。

看着人们从容地面对瓦斯和洪水，人们大胆、机智的鬼脸戏法，我的心在充电，感到非常自豪和自豪，我们的国家。

困难的峥嵘岁月63年，63年的风风雨雨，我觉得很难理顺，中国是不容易的，虽然现在我们还没有区别诺贝尔经济学奖得主，也没有像美国人在月球上行走！即使在科学技术上，也超级曾经入侵过日本，但他说这是不可能的，说是中国人的幻想。这不是对无数中国人、无数子孙后代的希望、龙的梦想的预言，但请相信，这将成为现实，世界的高科技最终将由中国人掌握。

在地道战争中，我被统一中国的儿子和女儿打动了。团结是力量的统一，它将永远闪耀。这是中国千年凯歌的法宝。【地道战】我更加坚信，任何困难都打败中国，可以赢得了中国人民的团结，热情的孩子们的歌声又响了起来，让我们的声音唱“团结就是力量，团结就是力量...

学校：查汗采开乡中心学校

姓名：韩忠梅

班级：五年级（2）班

地道战观后感 篇4

今天是2014年6月27日。三天后是7月1日——派对的生日。所以单位党支部组织我们这些积极分子前往顺义焦庄户地道战遗址参观。焦庄户地道战遗址位于顺义区焦庄户村。

1943年春，侵华日军对焦庄户村一带进行扫荡。当地抗日军利用地道与日军作战，南至龙湾屯、唐洞村，北至大北坞村。到了1946年，形成了一条全长16.

6公里的地道网。地道内安装了可供防水、防毒气用的翻板，还有瞭望、射击孔，同时还修了碾暗堡和一座大炮楼。炕头、炉灶、盘下、畜禽槽、水井墙有出入口。隧道内设有指挥所、会议室和休息室。

当车慢慢驶入焦庄户这个宁静的小村庄时，我有些按捺不住了，变得有些兴奋。儿时经常看《地道战》觉得十分神奇。今天终于可以亲自体现一番，心里十分期待。

下车后，我走进展厅，看了一张抗日战争的照片，听了导游的讲解，暗自佩服中国人民的智慧。参观的人很多，大家非常有秩序的排着队，接着一个个的进入了地道。隧道的宽度只能容纳一个人，有时只有一个人的一半高，有时也只有一个人高；里面的空气有点潮湿；隧道里有很多岔路，光线很暗，没有人能走，恐怕真的走不出隧道。

电影《地道战》中有一幕是鬼子被四面八方突如其来的子弹吓傻了，一点都没有办法。今天当我身临其境时，感到作为中国人的自豪，日本侵略军妄图把中华民族变成大东亚共荣圈，最终是搬起石头砸自己的脚，深陷中华人民战争的大洋中。即使在这样一个敌强我弱、敌众我寡的形式之下，我们中国人没有吓到，运用聪明才智与日本侵略者周旋，把他们打得不知所措，落花流水，为中国人出了一口气!

爱国是永恒的主题。这段历史所给予我们的精神要永记于心。前事不忘，后事之师。

我们将铭记历史上血腥的日子，不会忘记战争在火药烟雾下留下的伤痕。我们也要认真总结经验，吸取教训，把握现状，为国家的繁荣作出贡献。通过这次访问，我受到了爱国主义教育，增强了使命感和责任感，增强了凝聚力和团队意识，激发了我们的热情和活力，努力在党组织的领导下尽快加入中国共产党，取得了更好的进展。

匆忙的岁月随风而去。当我再次踏上这片土地，回顾历史，缅怀历史，追寻永恒的历史，追随祖先的脚步，我感到无限

地道战观后感 篇5

地道战是我在小时候印象非常深，特别爱看的一部电影，那时候特别崇拜那些民兵和八路军的智慧，神奇的地道通往四面八方，打鬼子的时候个个都如神兵天降，打的小鬼子找不着北，这就是我当时的感受，这个暑假我又再次重温了这部经典。当我再次听到这首主题歌，“地道战，嘿，地道战，埋伏下……”我心中不禁热血沸腾，仿佛回到了战火纷飞，硝烟弥漫的抗战时期纷飞，硝烟弥漫的抗战时期……

《地道战》是中国早期创作电影的经典之作。讲述日军侵华时，1942年的中国冀中平原上，日本侵略军在冀中平原上“大扫荡”实施了三光策略：“杀光、抢光、烧光”。

冀中人发由于军力不足，不能对抗敌人，高家庄英勇的男女民兵，从四面八方齐集村口，准备战斗。为了与日军展开斗争，冀中根据地人民展开了群众性挖地道的高潮，民兵队长高传宝被这巧妙的洞口深深吸引。创建地道战以后，敌人就往里面攻击，想方设法地破坏。

但是聪明的冀中人民又想到了很多妙法来防备，敌人没有得逞，他们既怕又恨，但又对我们没办法。村民和士兵利用田间地道包围敌人，击毙了民族渣滓唐家辉，活捉了日本侵略者的田地，胜利的钟声响彻了冀中平原。

经过大家的努力，他们挖出了一条既能防毒治水，又能攻打敌人的地道。最后，他们赢了。神兵既隐蔽又没有长隧道，他们充满了智慧。是什么让他们如此机智勇猛，最终赢得胜利的？

我认为这是他们获胜的信心，他们机智的头脑，以及他们团结的力量。正如片中高传宝揪着小鬼子的衣领说：“你抬起头来看一看，这是什么？

这是人民！只有人民才能创造这样的奇迹。中国人民是不可战胜的！”是的，中国人民虽然没有先进的**，但我们有无穷的智慧，有英勇的斗争精神，有永远燃烧的爱国热情。

所以，无论敌人多么强大和残酷，胜利终将属于中国人民。

在这部电影中，日本鬼魂横扫冀中平原。军民团结起来，利用地道战争消灭日本侵略者。印象最深的是人民用墙上的洞，左打一枪，右打一枪，引得鬼子窜来窜去。地道曲折，人民充满智慧，是什么让他们赢得胜利?

这是他们获胜的信心、团结的力量、共同的爱国主义精神和不屈的精神。这说明了一个道理：无论敌人多么强大，事情多么复杂，只要我们一起战斗，就一定会胜利。

影片中智勇双全的高全宝，一片忠诚的老钟叔，还有那个民兵败类汤司令以及那个穷凶及恶的日本山田队长，都在我大脑中留下深刻的印象，就如片中的那些动听的音乐也是那么的振奋人心，给

我以力量。

影片中给我留下深刻印象的镜头很多，但是这一个镜头淋漓尽致地体现了一个爱国民兵、一个血肉忠诚、英勇无畏的精神！山田上尉和日军在黑暗中袭击高家庄时被钟叔叔发现。高晓松意识到，老百姓进村是一场灾难。面对日本鬼子，义不容辞地来到村中的老槐树下，解开绳索，拉响了那口报警的大钟，就在钟声回荡在高家庄的上空时，山田的枪声也响了，这位忠诚的老钟叔倒在了山田的枪口下…… 这是一个多么让人义愤填膺、又多么的让人振奋的镜头，我为他的英勇和理智所深深的感动！

当日军却遭到抗日队伍的英勇反抗，山田想方设法要扑灭这股抗日的火焰，在找到地道战之后，山田穷凶极恶地对着地道大吼：“看一看高家庄的地道到底能盛多少水！”几台抽水机轮番地往地道里灌，毒气在鼓风机的煽动下，充满地道……让日军意想不到的结果还是发生了，你有你的打法，我有我的招数，几经改造的地道，既能防水，也可防毒，你可曾知道 “水是珍贵的，应当让他流回原处，烟是有毒的，不能放进一丝一缕。

”房上房下，火坑上，灶台下，到处都是复仇的枪口和子弹，冀中的平原上，到处是抗日的武装侵略已久的小日本，在抗日武装的滚滚洪流之下，变成一群无头苍蝇，想起山田队长惊慌地来到一个燃烧的破窑中，当民兵队长高全宝带领群众堵住窑洞口时，山田还想作最后的挣扎，高全宝抬手一枪，击中山田的手腕，“喂，你抬起头来看看，让我们欢庆胜利吧”时,多么让人兴奋,甚至疯狂,震撼人心啊!

从这一幕中，我看到了日本侵略军妄图把中华民族变成“大东亚共荣圈”的梦是不可能的，中国名族的顽强抵抗说明了日本侵略军最终是拿起石头砸自己的脚，深陷人民战争的汪洋大海之中。

冀中人民们那英勇顽强的斗争精神是值得我们学习的！面对日本鬼子的“三光”政策，他们无所畏惧、坚强不屈。他们英勇作战，赶走了侵略者，保住了冀中平原和他们的土地。是什么促使他们这样步调统

1、 携手作战是我们的民族灵魂——爱国主义。

当我看到电影中的人们如此勇敢地对抗鬼魂，电影中的人们面对生死和国家利益无条件地献身于国家时，我深受感动！因为，这部电影只是历史的缩影，它是一个民族在崛起中的伟大斗争。仔细看看。在地道战争的斗争中，中国人民表现出了勇往直前、百折不挠、足智多谋的大国精神。

看着老百姓们从容地面对着毒气与水淹，百姓们大胆的、机智的面对鬼子的花招，我的内心又再一次充起了对我们这个民族的无

无比自豪与骄傲。

看着地道战争，我也被中国人民的团结所感动。团结就是力量。这是中国几千年来永恒的歌谣和法宝。看了《地道战》我更加深信，没有什么困难能打垮中国，团结的中国人民可以取得胜利。中国现在的强大正是在共产党的英明领导下，人民万众一心共同奋斗的结果p>

地道战观后感 篇6

学号，***

姓名，袁俊晓

专业，电子通信工程系

>观后感

《地道战》全片的剧情是1942年,抗日战争时期，日军对冀中抗日根据地发动大扫荡。日本鬼子从炮楼出来不断袭击邻村老百姓，进村后，他们烧杀抢夺，无恶不作，老百姓对他们咬牙切齿，恨之入骨。

高家庄群众在党支部书记高老忠、民兵队长高传宝的领导下，随机应变，因地制宜，把土洞、地窖改造成户户相通、村村相连的多口地道，而且一直挖到敌人的炮楼底下。某夜，小鬼子山田队长率日军在天黑之际偷袭高家庄，这事被老钟叔发现了，高老钟意识到鬼子进村将是老百姓的一场灾难。面对凶恶的日本鬼子，他一路小跑，毅然来到村中的老槐树下，解开绳索，拉响了那口报警的大钟，就在钟声回荡在高家庄的上空时，山田的枪声也响了，这位忠诚的老钟叔倒在了山田的枪口下……高家庄人民被激怒了，他们望着老钟叔的遗体，立下了铮铮誓言，他们要为老钟叔报仇！

鬼子一出炮楼就会被藏在地道里的民兵发现，他们连忙告诉村里的老百姓，赶快下地道，敌人进村后，什么也发现不了，可是，民兵连长高传宝和他的所有民兵早已做好战斗准备，一声令下，四面**，敌明我暗，战术自如，打得鬼子措手不及，乱窜乱跳。敌人在逃往炮楼的途中，被我埋伏在田野外的民兵从地下向神兵一样杀出，打得鬼子溃不成军。最后，活捉了日本鬼子小队长。

高传宝揪着小鬼子的衣领说：“你抬起头来看一看，这是什么？这是人民！

只有人民才能创造这样的奇迹。中国人民是不可战胜的！”

60年后的今天，回首60年前的不平凡岁月，高家庄隧道战争中的隧道是一个奇迹，我说冀中平原的劳动人民是奇迹！他们发挥自己的智慧创造了地道，战胜了的困难，用自己的生命捍卫了自己的家园和祖国！他们在抗日战争史上留下了光辉的一页！

自从看了电影《地道战》以后，我的心情一直不能平静，因为英雄的形象总是浮现在我的脑海里。

地道战发生在冀中平原上的故事，一次，日本鬼子要侵略冀中的人民，人民为了赶日本鬼子出中国，在每户人家里挖了一条通道，这做了陷井，经过了一场激烈的战争，冀中人民终于把日本鬼子赶出了中国，但是，高老忠为敲钟报警而献出了宝贵的生命。

我认为冀中人很聪明，会用各种方法来对付他们，这样他们就可以死在没有埋葬的地方。冀中人会想到挖地道，联系家庭，让人容易逃跑和打架。

这已经成为历史。我们现在很少打仗，因为人们不想打仗。他们想有一个温暖的家，过正常的生活，

地道战精神是创新精神，机智灵活，勇于挑战，敢为天下先；团结精神，是干部群众的团结，是团结精神，是无私奉献，不怕牺牲的精神。这种精神将成为我们新一代青少年克服困难、克服困难、不断提高的精神法宝。

如果说长城是古人留给后人的瑰宝，那么我们可以说，冀中平原下四通八达的地下公路，是我们抗日战争少胜多弱强的最有力见证。它们是广大劳动人民的智慧结晶，是敌后根据地人民群众的辛劳的结果。他们凭借自己的双手，一锹一锹地挖，一担担地挑，一寸一寸地推进，硬是在地下创下了如此宏伟的抗敌工程，这不得不让我们肃然起敬――他们明知强敌当道，明白敌人装备精良，但他们却巧妙地利用自己的力量给敌人予以迎头痛击。

闭目反思，在当今各种物资充沛、设备齐全的飞速发展的经济时代里，我们的国家面对周边纷繁复杂的国际社会，我们的民族又该怎样面对着世界烈强的窥觑？钩鱼岛的纷争、台海的风云无一不在警示着我们的国人绝不能安于现状，而要像冀中平原根据地的群众们那样居安思危，要不断增强国力，加强国防力量，绝不能让历史重演，要让我们的祖国矗立在世界之巅。

作为新一代的青年，我们承担着祖国富强的重任！因此我们要努力的学习！早一天完成学业报效祖国！早一天完成我们的中国梦p>

地道战观后感 篇7

暑假的一天早晨，我怀着激动的心情，津津有味地看完了电影《地道战》，心情久久不能平复。

影片《地道战》讲述了一个惊心动魄的故事：1942年，日寇对我们的冀中根据地进行大扫荡，根据地的人们为了抵御和打击可恶的日寇，想到了一个巧妙的办法：把几户人家的土洞和地窖挖成了各自相通的地道，还留了几处出口用来和日寇周旋。一天夜里，日寇偷袭了这儿的高家庄，党支部书记高老忠敲响了大钟警示，因此壮烈牺牲，地道也遭到了破坏，高家庄人民改进了地道，与敌人之间发生了一系列的故事，最终取得了胜利！

电影结束了，我真真正正地被电影里面一位位伟大的英雄们所感动了，他们一个个地浮现在我的脑海里：高家庄的人民、高老忠、高传宝......他们机智，想出了挖地道和可恶至极的敌人作斗争，一次次地想出了撤退和进攻的各种妙计、巧计，一次次地将敌人逼退，让敌人恼火万分！他们又是那么地勇敢！在十万火急的危险情况下，他们沉着冷静，丝毫不手忙脚乱，挺身而出，面对枪林弹雨，次次都能想办法全身而退，我真是佩服！他们还如此地爱国，时时想着自己亲爱的祖国！于是，他们这群热血好汉拿起刀枪武器，情愿冒着生命危险与阴险狡诈的日寇作对到底，永不投降，永不臣服！这是多么的让人热血沸腾，心潮澎湃！要记住，我们现在的幸福生活，都是这些机智勇敢、爱国的英雄们付出了很大的代价换来的，没有他们，我们就会依旧生活在水深火热之中！因此，我们一定要珍惜现在的生活，像他们一样，勇敢、爱国，应该时时刻刻心系祖国，关心国家大事！

英雄永远都将受到世人的歌颂和赞美！他们永远值得我们敬佩！

地道战观后感 篇8

看完《地道战》，我觉得《地道战》的教育作用，一是让我们全面学习和具体了解当年地道战的作战方法；二是使今天的人们对中国人民艰苦卓绝的抗日战争历史，对中国共产党领导下的人民战争威力，对**的日本侵略者犯下的滔天罪行，对我们不畏**，不屈不挠的民族精神有了深刻的认识，呼唤人们时时记住这段悲壮的历史，受到形象、生动的爱国主义、革命传统教育。

中国早已不是那头沉睡的雄狮，有朝一日，中国一吼天地也要颤三颤。这不是预言，而是无数中国人的期待，无数龙的梦想，但请相信，这将成为现实，而是界高端技术种将被中国人掌握。看着地道战，中国儿女的团结也将我触动，团结就是力量团结永放光芒，这是中国千年不变的凯歌与法宝。

看了《地道战》，我更加深信，没有什么困难能打垮中国，团结的中国人民可以取得胜利。

60年后的今天，回首60年前的不平凡岁月，高家庄隧道战争中的隧道是一个奇迹，我说冀中平原的劳动人民是奇迹！他们发挥自己的智慧创造了地道，战胜了的困难，用自己的生命捍卫了自己的家园和祖国！他们在抗日战争史上留下了光辉的一页！

作为反映中国人民抗日战争的影片，《地道战》上映已经整整四十年了，这部影片在几代人的成长过程中可以说是久演不衰。

百里的地道蜿蜒曲折，埋伏着的神兵充满了智慧。是什么让他们如此机智勇猛，赢得胜利？这是他们获胜的信心，他们机智的头脑，以及他们团结的力量。

虽然他们没有高科技的**，但他们有最“聪明” 的“土”办法——地道。他们有共同的民族魂——爱国情。一个伟大的民族，为捍卫自己的尊严而不屈不挠地战斗；无论敌人多么强大和残酷，只要坚持团结，就一定会胜利！

《地道战》给我们的精神是永远不能磨灭的，让我们共同来铭记吧！

地道战观后感 篇9

2011-2012年第一学期《中国近现代史纲要》作业

专业：国际经济与**课程：国际**10-2教师：赵芳

姓名：叶海任学号: ***成绩

影片简介：

《地道战》主要讲述了抗日战争时期，为了粉碎敌人的“扫荡”，冀中人民在中国共产党的领导下，利用新创造的斗争方式——地道战打击了日本侵略者的故事。《地道战》是20世纪60年代中国战争电影的经典之作。至今为止，《地道战》已创造出共18亿人次观看的纪录。

观后感：

可以说，从儿时开始到现在，《地道战》这部关于抗日战争题材的黑白电影本人看了已经不下十遍，每一次观看都不会因为之前看过而感到厌倦，反而每一次观看都充满了新鲜感和趣味，都会为中**民在抗日战争中展现出来的勇敢精神和智慧感到无比自豪。

地道战是抗日战争时期华北平原抗击日本侵略者的一种方式。经过不断的发展，它已成为一个从单一的藏身地打仗、藏身、防水、防火、防毒的地下工程，并逐步形成了房屋、街道、村庄的隧道网络，形成了内外联防、相互配合，攻击敌人的攻防作战网络。

在影片中，我最欣赏的是冀中平原人民灵巧运用地道和智慧对敌的情节。地道战争结束后，敌人煞费苦心地寻找洞口，放火、放水、放毒将其摧毁。然而，充满智慧的河北和中国人民继续改进隧道，使之更加完善。

为使敌人不易发现洞口，除对群众进行必要的保密教育外，还把洞口巧妙地隐蔽起来，用墙壁、锅台、水井、土炕做掩护；为使敌人不敢进入洞内，在洞口修筑陷阱、埋设地雷、插上尖刀，或者在洞内挖掘纵横交错的“棋盘路”；为了防止敌人用水、火、毒破坏地道，还在洞内设有卡口、翻板和防毒、防水门，或者将地道挖得忽高忽低、忽粗忽细、并且设有直通村外的突围口。这样，隧道就便成了一个可以攻击、防御和撤退的地下堡垒。

每次看了《地道战》，我的内心都充满各种感情。对高家庄民兵创造性的斗争手段的佩服；对汉奸和侵略者下场的鄙视：更有对当年电影工作者们创作的无比敬仰，敬佩他们在当年简陋的环境下，以及只能利用有限的拍摄手段和资金缔造出令世人百看不厌的经典荧幕作品。

影片用冀中抗日根据地军民进行的地下战争展现了人民战争的无穷力量。它将丰富多彩的战争史实、形象鲜明的英雄人物和军事教育的内容巧妙地融合为一体，生动地描述了由隐蔽地遭到战斗地道再到联防地道这一特殊战场中的发展过程，展现了抗日军民的革命英雄主义精神和人民游击战争恢宏瑰丽的场景。充满机趣的细节构思和昂扬。

乐观的音乐基调，为影片增添了艺术感染力。

地道战是冀中平原人民抗日斗争的伟大创举。它在抗日斗争史上熠熠生辉！

2025西安观后感(经典九篇)

大家对于作文接触应该不少，写作可以锻炼我们的文笔，提高我们的表达能力。一篇优秀的作文能引起读者的共情，我们从那些方面可以看出作文是否优秀呢？小编特地为大家精心收集和整理了“2025西安观后感(经典九篇)”，仅供参考,欢迎大家阅读本文。

西安观后感【篇1】

5日，西安市委发布决定，西安市大数据资源管理局党组书记、局长刘军因履职不力，停职检查。去年12月20日与今年1月4日，疫情防控的关键时刻，“西安一码通”在半个月内两度瘫痪，致使民众无法正常显示疫情防控码。6日下午，西安市疫情防控新闻发布会上，面对媒体，西安市卫健委主任刘顺智就舆论聚焦的“孕妇在医院门口等待2小时后流产”事件，鞠躬道歉。此前一日，官方根据专家调查结果已认定该事件是一起责任事故，涉事的西安高新医院总经理被停职，门诊部、医务部相关责任人被免职。西安市急救中心主任李强以及作为市卫健委主任的刘顺智被党内警告处分。

7日，西安发布关于进一步明确各类人员就医流程的通知，全市各社区(村)、西安急救中心和各医疗机构均不得以查验核酸48小时阴性证明作为进出小区就医、转送病人和接诊的限制。6日召开的陕西省疫情防控工作视频会议要求，各级干部要在政治上格外清醒，把人民摆在心中最高位置，顾大我、不顾小我，算大账、不计小账，在疫情防控、医疗服务、生活保障等方面深刻汲取教训、反思不足，切实履好职、尽好责，以实际行动体现忠诚干净担当，出现履职不力、不负责任的问题要严肃追究、绝不姑息。

西安观后感【篇2】

当我们怀揣着对未来的完美憧憬走进20__之时，一场全民抗战“新型冠状病毒”的战役也拉开了序幕，阴霾在悄然扩散，但黑暗中的点点微光正逆流而上……

“生命不息，冲锋不止”，这微光是李兰娟院士，她古稀之年自愿前往武汉，实地调研疫情防控情景，展现出真正的不忘初心，牢记使命;“生命有限，健康无价”，这微光是钟南山院士，他80岁高龄依然逆流而上，为大众解读最新情景，十七年前他领军非典时期，此刻亦是如此，在病毒面前他从不退缩，始终前行。

“白衣天使，大爱无双”，这微光是一路逆行而上的白衣天使，疫情所在之地便是他们的主战场，他们与时间赛跑，与生命角逐给予了人们多少鼓励，同时又咽下了多少心酸。那映在我眼前的，是毅然剪掉头发后潇洒的背影，是脱下头罩后憔悴的笑容，是凌晨三四点仍然奋战在病房的落寞身影。哪有什么岁月静好，只可是有人替你负重前行。

“一方有难，八方支援”，这微光是千千万万的中国人民。一位农民工用自我的工钱捐出一万五千个口罩;一位环卫大爷到派出所捐出自我来之不易的一万两千元;很多爱心企业毫不犹豫地捐钱捐物;韩红爱心基金会也马不停蹄地运送物资……

凝聚产生力量，团结诞生期望。此时十四亿人的点点心愿如同茫茫星光，星光虽然微小，但当我们群星闪耀，脚下的大地定会熠熠生辉!

“冬天来了，春天还会远吗”，是的，二月已来，樱花再开，即使一个人的力量微不足道，但微光成炬，我们终将战胜这场没有硝烟的战争，我们终将破除阴霾，迎来光明。

西安观后感【篇3】

望大家调节心态，坚定信心。你们是国家的未来和希望，作为一名防疫人员，很高兴地看到我们当代年轻人的格局。在流行病学调查的时候，你们能够很冷静、很有礼貌地回答，积极的通过查看自己手机软件中的各种记录，配合我们的工作。在隔离酒店，高校的学生人群也成为最文明、最懂得感恩的人群。在网络上有你们正能量的影像和声音，敢于向谣言和不真实的言论说不，你们中很多人穿上防护服成为志愿者，直接投身抗击疫情。无论我们身处何处，希望你们调整自己的心态，树立坚定的信心，相信党和政府目前的难关我们一定能渡过，胜利一定属于我们。

从战疫云端大课的分享和专家建议中，文学与传媒学院的全体师生都收获颇丰，同时也对下一步的工作充满信心。在抗击新冠疫情中，陕西省委等领导部门高度重视陕西校园疫情，校园是疫情防控一道非常重要的防线，必须要遏制疫情在校园内蔓延开来，陕西省局部地区的教育局发布了通知，比如西安市教育局就下发通知，对中小学生上课的安排作出了调整。西安市教育局确定全市中小学暂时停课，学生不需要返回学校上课，这也有利于疫情防控，能够保护好学生的健康和安全；另外西安高校也实行封校管理以保护学生安全，比如坚守在一线抗疫的辅导员队伍，为师生提供医疗服务的学校医务工作者，在战疫危机时刻勇敢逆行的白衣天使们，都体现了无畏的责任担当。

西安观后感【篇4】

收看全国大学生同上一堂疫情防控思政大课令我受益匪浅，刻骨铭心。通过艾四林，秦宣，王炳林，冯秀军四位老师生动的讲解让我对新型冠状病毒有了更进一步的了解和认识，学习到防疫的理论知识和相关技能以及从马克思主义的角度理解人与自然的关系、理解中国共产党的正确领导。这次加长版的寒假给我带来了别样的感受，我从未像现在这样真切地感受到我不仅仅是以个人的身份生活，而是与所处的时代同呼吸，共命运。

在新闻中，我看到一张张布满勒痕的脸、一双双被消毒液侵蚀开裂的手，年轻医护人员他们心无旁骛，凝视自己的战场;我看到84岁的钟南山临危受命逆行而上，70多岁的李兰娟院士每天只睡3小时，带领团队为研制特效药品而耿耿不寐;我看到了那些为建医院、为制口罩日夜赶工的工人、用爱搭建桥梁，日夜驰援运送物资的驾驶员……无数的'“追光者”们在国家和人民最需要的时候，做出无怨无悔的选择。他们把对人民的爱，对祖国的爱放在心底，用一个个鲜红而又坚定的手印，表达着火热的担当与承诺；他们用最美的身影，诠释了生命的意义！他们扶危渡厄，是守土尽责。

老师讲到，党在成立的那一天就把为人民谋幸福写在了旗帜上，努力做到全心全意为人民服务，在这次疫情防控工作中，我也看到了党员的担当与责任，让我忍不住为他们鼓掌点赞，还有全国四万多名驰援湖北的医务人员，他们有的甚至献出了生命，体现了医者仁心的崇高精神和对伟大祖国的热爱之情。

面对这场突如其来的疫情，我们都毫无准备，但习近平总书记说：只要同志们同心协力，英勇奋斗，共克时坚，就一定能打赢这场疫情防控阻击战！作为大学生的我也坚信，我们共同努力，一定会迎来阳光明媚的春天！

西安观后感【篇5】

学习战役精神，做迎难而上的“先行者”。“生命重于泰山”，在当前防疫斗争中，广大党员干部坚持以人民为中心，时刻牢记人民利益高于一切，自觉把思想和行动统一到习近平总书记重要指示精神上来，服从党组织安排。党员干部以“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”的情怀与广大群众并肩作战，以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当和无畏冲锋在“疫”线，在每个基层一线筑起防疫的最强屏障，把投身防控疫情第一线作为践行初心使命、体现责任担当的试金石和磨刀石，以更强自觉决胜战“疫”。

学习战役精神，做精确打击的“阻击者”。“疫情就是命令”，广大党员干部闻“疫”而动，把严峻疫情当做对党性的考验、对初心的考问，将疫情防控工作作为重中之重，以“我是党员我带头”的积极性主动投身到这场严峻斗争中去，以“若有战，召必回，战必胜”的决心真抓实干，以“明知山有虎，偏向虎山行”的勇气攻坚克难。既敢于斗争，更善于斗争，在抗“疫”斗争中练胆魄、磨意志、长才干。各级党组织带领群众联防联控，群防群治，在防控中做到“思想认识到位、宣传引导到位、摸底排查到位、责任落实到位、党员作用到位、应急措施到位”，筑牢“疫”线战斗堡垒。

学习战役精神，做守望相助的“守护者”。“防控就是责任”，广大党员干部主动扛起责任，以“功成不必在我，功成必定有我”的担当和实干抓好抓实抓细疫情防控各项工作，以“草摇叶响知鹿过”“一叶易色而知天下秋”的细心想群众之所想、急群众之所急、解群众之所忧，以“敌军围困万千重，我自岿然不动”从容面对各种棘手问题、处理各种突发事件，以“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”定力消除群众顾虑、坚定群众信心，在“疫”线当先锋、作表率，让党旗在一线全面飘红，让党徽在前沿熠熠生辉。

西安观后感【篇6】

在观看了《在战疫中成长》后，我知道了这种新型冠状病毒的由来，其实他最初是在蝙蝠身上产生的，然后慢慢传播到了其他野生动物身上，而恰恰那些野生动物成了人类食用的对象，导致传播到了人类体内。如果人类不吃这些山珍野味，是不是就不会发生这次疫情呢?所以，我在此呼吁大家一定要保护野生动物，敬畏生命!

视频有个男孩说的话令我印象很深：我们现在宅到厌倦的家，往往是抗战一线的'战士们想回都回不去的家。当新型冠状病毒肆虐后，我很羞愧，也很自责。因为我不是一位商人，我无法捐赠资源;我不是一位医生，我无法冲去一线;我不是一位科学家，我无法研制药物;我不是一位老师，我无法教给学生知识，让他们成国家的梁柱。但，我是一名学生，我可以努力吸取知识，成为商人，捐赠资源;成为医生，冲去一线;成为科学家，研制药物。我们是下一代的接班人，下一代的中国，依旧要辉煌!

梁启超的《少年中国说》里说道：“少年胜于欧洲，则国胜于欧洲;少年雄于地球，则国雄于地球。”可见古往今来，人们对少年的期盼有多么大，所以我们一定不能辜负了他们的期望!

西安观后感【篇7】

西安观后感【篇8】

厚植年轻干部扎根成长土壤，在艰苦奋斗中砥砺意志品质。年轻干部是祖国的花朵，是祖国的希望与未来。花朵的成长离不开肥沃的土壤，同样，年轻干部的成长也离不开良好的成长环境，离不开练兵场大考场的历练。越是有培养前途的年轻干部，越要放到艰苦环境中去，越要派到改革和发展的第一线去，让他们在实践锻炼中增强党性、改进作风、磨练意志、陶冶情操、提升境界、增长才干。大事难事看担当，逆境顺境看襟度。要积极为年轻干部营造利于成长、益于锻炼的好环境、厚土壤，引导更多的年轻人多到一线沾泥土享雨露，扎根基层奉献青春，鼓励更多的年轻人在急难险重的时刻主动担当、勇挑重担。唯有如此，才能让年轻干部把双脚真正放在泥土里，脚踏实地、静待花开。

多洒年轻干部健康成长阳光，在为人民服务中茁壮成长。花蕾含苞待放离不开阳关雨露的滋养，同样，年轻干部的成长也需要温暖的阳光，照亮前行的道路，温暖人心健康成长。年轻干部忌自以为是，瞧不起历史经验，就是瞧不起群众。脱离群众，孤家寡人，你就一事无成。涉浅水者得鱼虾，涉深水者得蛟龙。要多为年轻干部洒健康成长阳光，引导他们始终把为人民服务放在心上，在思想上敬重群众、工作上服务群众、情感上贴近群众，视群众为亲人，把群众当主人、当恩人，把任何为民服务小事都当成大事。唯有如此，才能让年轻干部听到原生态的声音，才能见一叶落，而知岁之将暮，沐浴阳光、茁壮成长。

巧施年轻干部向上成长化肥，在实践中增长工作本领。小花的向上成长离不开肥料的补充，同样，年轻干部的成长也离不开营养丰富的化肥滋养，历经风雨、磨砺洗礼、向上成长。广大青年要勇敢肩负起时代赋予的重任，志存高远，脚踏实地，努力在实现中华民族伟大复兴的中国梦的生动实践中放飞青春梦想。工欲善其事，必先利其器。要向年轻干部巧施向上成长化肥，引导年轻干部干字当头、以干为先，多给自己压担子，不怕苦累，对待工作充满热情，不挑不捡，主动磨练，在实践中掌握真本事、练就真本领，把每一件小事做细做精做实。唯有如此，才能让年轻干部在研机析理、千磨万击、千锤百炼中增才智、长才干，吸收养分，越大越强。

西安观后感【篇9】

汉唐雄风，一睹繁华

——游西安博物馆有感

西安，十三朝古都，是皇帝的都城，四堡之地。它出土的文物数不胜数，古迹更是漫山遍野。文化的交集在这里迸发，灿若星辰。

2016年5月21日，怀揣着对历史的憧憬仰慕，我们经管学院青马班全体成员一起来到了西安博物馆进行青年马克思主义爱国教育，一睹中午盛世的风貌，领略文化的博大精深。

西安博物馆位于古长安南北中轴线朱雀街，毗邻关中八景之一的小雁塔，幽深幽静。它不仅拥有西安市13万件不同历史时期的文物，而且采用高科技电子成像、全息投影、感应等技术进行全面展示。

一走进博物馆，我们便看到一层巨大的地图，它详细得刻画了西安历代都城示意图，雄伟壮观，令人叹为观止。接着走进去，是周边的环形陈列厅。**有形态各异的人俑，有华美精致的服饰，更有气势磅礴的**兵马。

无一不在诉说着那个年代的繁华壮丽。

接下来的展厅是临时展厅，他的主题是”环肥燕瘦”,讲述了汉唐风采与人文荟萃。汉唐长安城进入了历史上最文明、最繁荣的时期。地图集、典籍、诗词、曲赋、**舞蹈、书画都是史无前例的。

出土的陶俑，代表了长安太平人的生动形象。

给我印象最深的是那些体形丰满、姿势各异的唐代小雕像。她们各具神韵，恬然大气，真实反映唐朝的特点。我认为唐代女俑的美不是孤立在雕塑艺术中的，而是与时代的脉搏合人生的一面镜子相协调的。

唐初，百废待兴，仕女俑清秀颀长，衣纹严谨。武则天之后，出现了盛唐时代，出现了文化高潮，雕塑艺术出现了新的篇章。人物形象逐渐丰满，五官集中，袍袖宽大，展现了唐代女性特有的气质。

继续往回走，一个大的电子显示屏印在你面前。这是一个古今结合的感应壁面。画中人物是一个婀娜多姿的唐代美女，参观者可以在感应区作出相应的动作，画中人物也会随之运动，连衣裙的飘动都形象的刻画出来，可谓将现代科技与古代文化完美得结合起来，让人们在体验中感受文化的魅力。

我惊叹于古人留下的珍贵遗产，更惊叹于现代人的高科技。虽然我没有细细欣赏每一件文物，但通过这一个小时的参观和浏览，我可以了解中国的变化，看到唐朝时代的文化背景。

我钦佩古人的智慧和艺术创造力，也钦佩中国深厚的文化。西安作为三代古都，蕴含着深厚的文化精深。回首历史，我们作为年轻人，肩负着心中的使命，继续弘扬这一悠久的文化。

李雅娴学生骨干班

自我介绍：我叫李雅娴，青马班骨干班团委书记。喜欢运动，也喜欢读书；喜欢吃喝行，热爱生活，热爱一切美好的事物~

座右铭：人生有两大悲剧。一种是所有的思想都已枯竭，另一种是自满。

看古城历史，品中华文化

——游西安博物院有感

博物馆是承载历史、保存历史遗迹的地方，带着对历史的好奇和热爱，与青马班全体成员共同来到西安历史博物馆来参观，其中，有神秘而引人注目的历史遗迹，更有同学间深切感悟的交流。

从博物馆东门厅进入，由专业讲解员口中得知，博物馆陈列内容主要以唐朝为主，从各种各样的石像中可以看到一个唐朝的文化背景和繁荣景象，历代文物的展示向我们呈现出西安这座饱经沧桑的城市的开创与发展。特别是长安佛教专题陈列展厅，它以”宝相庄严”为题，以完美精细的佛教石刻造像为主介绍了长安佛教的基本情况，最让我深思的一点是古人可以用如此精巧细致的手法去雕刻石像，也正因如此，后人才会看到前人历史上的陈列以及对美的欣赏。

而最让我觉得值得来此**的就是”幻影成像”这个有新科技加盟的动感厅，它主要**关于小雁塔的秘密。从塔的建立到历经”三裂三合”都是一个神奇的故事。当听到科学家对”三裂三合”的解释之后，我瞬间感觉到中国古代文化之精深，他们掌握着现代科学家都无法解释的技术和思想，可见，古代人民的思想之结晶还是值得我们去深思和**学习的。

去发掘才会使你大开眼界。小雁塔之所以没有倒塌，是因为古代工匠们根据西安的地质条件，专门用夯土将塔基建成半圆，使塔身在**后分布均匀，所以即使中间有裂缝，也不会倒塌。神奇之至，正是我们学***考的地方。

作为一名年轻的马克思主义学生，我们应该从内到外进行自我约束。在以和平与发展为主流的今天，我们也应该了解历史，向伟大的文化和历史世界寻求经验，创造我们这一代人的幸福。

我觉得这次参观博物馆，不是单纯的让我们欣赏文物和建筑特色，更多的是让我们寻找历史足迹，思考那些现存的和残缺的。历史发展到今天，我们可以对这些史迹进行这样的概观，都是中国人民探索过去、寻找未来正确道路和模式的结果。作为大学生，我们应该继承先辈的历想，承担起发展的重任。当前，我们要努力学习科学文化知识，培养自己丰富的修养，这是我们义不容辞的历史责任。

我们应该用自己的双手画出一个更加美丽繁荣的中国，这是无愧于历史的。

郝梦凡学生骨干班

自我介绍：我是青马骨干班的一员。我喜欢静静地阅读，品味内涵。

座右铭：过程用心，结果非凡；没有不好的工作，只有不努力。

太平可得盛世

——游”西安博物院”记

一次博物院的参观，能给我们带来的，或许是其藏品本身所呈现的历史价值，正如馆方工作人员所说：去感悟历史发展的痕迹，去了解先祖们自古至今的不断进步，去深切体会一方文化的魅力……

于参观过程中我们可感受到盛世大唐的宏伟，可清楚地发现佛教文化对中华的深远影响，更可以体会到底层劳动人民才是整个时代进步的推动者——无论是在物质财富还是精神财富上。正如**《哑舍》中所写，每一件流传千年的器物都是当初工匠们呕心沥血所作，凝结了他们的心血与期望，在千载年的尘世辗转中有了精魄，满载着匠人的遗愿与辉煌，将千年前的故事娓娓道来……

博物馆不仅是地域文化集中的地方，也是某个地方的群体文化最能体现的地方。在西安博物院的参观过程中，我所看到的参观人群使我震惊：有妈妈带着孩子的，孩子很安静地听着妈妈的讲解，还不时仰起稚嫩的小脸提问；有苍苍白发的夫妻，互相搀扶下走过每一件展品，于驻足中不时分享彼此的感悟；有工人，他们虽衣衫布尘，但微微眯起眼睛的专注使人肃然起敬；有学者，每一件藏品上都能给他们带来惊喜的发现……我是听着一位老爷爷的讲解走完整个博物院的，现在回想起来我的确是幸运的。

老爷爷头发花白但仍精神矍铄，手捧着水杯，带着我们这些年轻人讲解了近一个多小时，却未曾喝过一口，一直都在和蔼地微笑、一直都在细致地讲解，那些藏品大概他早已浏览了几十次，但在我们面前仍掩饰不住当初的惊叹与崇敬。不用说，老爷爷的讲解是无偿的。

我来西安时，印象最深的是这里的是民文化素养很高，有相当的文化自信和文化自豪感。无论男女老少，他们都为之自豪。没错，他们就是大唐的子民！在这一方土地上，文化底蕴之深厚，以及由文化衍生的文化凝聚力之强是不可估量的。

一座城市，它深深扎根于中原、唐朝和中国，已经融入了每个人的血脉之中，这是今天中国其它地方所缺乏的。

于今终于明白***所强调的”要提高文化自信”的重要意义，然而我接触到的，也仅仅只是皮毛罢了。

张文良创新创业班

个人介绍：会计四班张文良，喜欢的运动是羽毛球（额……不是很专业）；钟情于科幻大片；热衷于”古典风格”的一切人、事、物；喜欢”英绅”的气质，并在努力中；性格沉稳温和，善于动手创作（包括折纸、修理……）。急需志同道合、一同进步的小伙伴~

座右铭：如果你不强迫自己，你就不知道自己有多好！

西安博物馆参观有感

我一直认为博物馆是很奇妙的地方，充斥着时光沉淀的分子，让想象变得温情而柔软。比方说一方青瓦，你忍不住去想它当年浸润在初春清晨的朦胧微雨里，一片小小的青苔晕开青色的薄雾；比如说一件瓷瓶，你忍不住去想初冬第一枝梅花偎依在瓶口，红蕊含雪，秀瓣轻颤；比如说一面银镜，你忍不住去想美人春睡起，揽镜自照，素手描眉。比如说一把宝剑，你忍不住去想将军出塞外，擎旗猎猎，飞雪连天。

多奇妙啊，一边走一边想，就好像穿过了那些温柔的，痛苦的，冰冷的，温暖的，宁静的，动荡的，好的和不好的时光。春天来了又去，花儿开了又谢，一代人生一代人死，惟这些物件静立于时光的彼岸，见证一轮又一轮日升月落，沧海桑田。

这种感觉是很容易让人沉醉的，而博物馆就像这一瓯陈年佳酿，醉了每个过路人的心。

当你站在绿荫环绕的院子里，抬头看小雁塔时。它破旧，不完整，像一个不堪重负却依然不愿倒下的老者，在车水马龙的城市里格格不入的孤傲矗立着。它什么时候会倒下呢？

明天？后天？明年？

后年？还是就这样一直矗立着再也不会倒下了呢？有人拍它，画它，称赞它，惊叹它，也一样有人不屑于它，对它的存在一无所知。

可是这与他又有什么关系呢？一座塔的天命不就是矗立么？只要它矗立着，那些在晨钟暮鼓里飞快流逝的东西，于它又有什么关系呢？

然而这些与我们是有关系的。

唐风汉韵，是这个城市最美的内涵。随着时光流逝，总有那些我们来不及守护的东西匆匆逝去，5000年的岁月里，我们失去的也许远比得到的要多的多。但就算明知力所不能及，也要飞蛾扑火般争一争才肯罢休。

古迹也好，文物也好，都是文化的载体。而文化的传承也必得一代代薪火相传。而博物馆，将是我们给子孙后代留下的一份答卷，也是一份试题。

”你们看，过往5000年里的盛衰荣辱我都尽我所能的留在了这里。秦汉唐宋元明清，文化不曾中断，传承依旧延续。现在这支火炬传到你们手里，莫要辜负，当拼尽全力。”

”责任所在，义不容辞。”

王菀婷创新创业班

自我介绍：来自陕西安康的会么么哒的软萌糙汉子，书随便看一看，文随便写一写，沉迷各种书生意气策马江湖唯余孤剑话平生的幻想。我有一壶酒，足以慰风尘。春去君又至，醉里挑灯花。

座右铭：书生意气就是好好看书别老说话。

经济学书籍读后感七篇

能够短时间写出优秀作文，说明平时下了功夫。通过作文我们可以把所看所想所感表达出来，创作一篇优秀的作文需要花费时间和精力，作文怎么样写的好？于是，小编为你收集整理了经济学书籍读后感七篇。供大家借鉴和使用，希望大家分享！

经济学书籍读后感(篇1)

这几天，到图书馆查找有关经济类的书籍，发现了张五常先生的《经济解释》。读完之后顿觉受益匪浅，同时也发现原来经济学的文章还可以这样写，这的确是本很有意思的书。

张五常是一位天赋极高的华裔经济学家，他在产权理论方面造诣很深。拜读完《经济解释》后，却发现张五常竟把经济学的文章用散文的体裁写出来，而且写得是如此生动有趣，一下子让原本枯燥无味的经济理论变得栩栩如生起来，这让我的精神为之一振，让我深深地敬佩起张先生渊博的学识和敏锐的洞察力了。

在幽默诙谐且充满睿智的文字的感召下，我一口气通读了一遍，仍觉意犹未尽，便十分想推荐给更多的同学，所谓"奇文共欣赏，疑义相与析。"但又不免犹豫，因为《经济解释》这本书就如同张五常先生本人一样充满了争议。正如张先生自己在文中写到的一样："《经济解释》这本书不是课本，选修经济的学生可以读，也应该读，但因为我往往不依常规，学生考试时用上我的答案，不免凶多吉少。"也许，张先生在这里是高估了他的读者，认为他们应该已掌握了传统的经济理论，现在已不需要他像经济学课堂上一样灌输所谓的经典理论，而他所要做的就是要从一个全新角度去阐释最为简单的经济学道理。

《经济解释》这本书确实不是我们传统意义上的经济学课本。它兼有散文的基本特征与经济学的灵魂主线，即所谓的"形散而神不散"."形散"只是"散"在其形式上，而"神不散"是不散在其经济学的脉络上，是不散经济学的灵魂思想上，即我们所谓的"理性经济人"假定、稀缺、竞争、效用（在《经济解释》中张先生使用了"功用"这一翻译）以及需求定律和交易理论等。实际上张先生也正是按照这样的脉络来为读者讲授他所理解的经济学。当然我不敢苟同他所有的观点，也许这也正合乎张先生的处事原则，因为在他的《经济解释》之中也同样充满了对权威观点的怀疑。这正如他在"经济解释之三"中所明确指出那样，"世上没有不可替代的理论".但我对张先生的学识之渊博，行文之流畅，观点之新颖确是十分钦佩的。

张先生把《经济解释》的第一章便定为了"科学的方法".在这一章中张先生则更像一位哲学家，向读者传授着他的经济哲学。而这种经济哲学正体现了张先生科学的精神，这种科学的精神与态度则正是我们在学习和研究经济学问题时所必不可少的。这一章一开始，便介绍了两种极端理论，一为特殊理论；一为套套逻辑。所谓特殊理论，即是特殊到只能解释一个现象的理论，这种理论是不具一般解释力。所谓套套逻辑，是指一些言论，在任何情况下都不可能是错的，例如说"四足动物有四只脚"便是一个套套逻辑。这两种理论实际是无用的，我们应尽量避免走入这两种极端。但有时对特殊理论而言总要比完全没有理论好。

张先生对待学问是十分严谨，极具科学精神。但书中的有些观点我不能完全认同。张先生在对马克思的评价时带有极强的个人偏见，特别在谈到意识形态方面的作用时，我觉得偏离了他一贯所坚持的科学的立场。例如张先生认为"最有名的模糊不清的理论，是马克思的《资本论》".因为"马克思的理论从来没有人试用事实加以验证。"对此我并不认同。另外，在谈到剩余价值时，书中说道："剩余价值究竟是什么？一些学者说是租值，一些说是利息，一些说是利润，另有一些说是完全没有这样的一回事。""说来说去都不清楚。"在我看来，这就好比在冬天我们穿棉袄，夏天穿汗衫，无论穿什么都不会改变我们是同一个人的本质。

不过，如果我们避开书中所谓的"个人偏见","科学的方法"这一章对指导我们的学习和研究是十分有益的。正如张先生在文中指出的一样，"本书是为中国人而写的，我认为，科学方法论对中国人比对其他好些民族更为重要。"因为中国人始终是一个感性重于理性的民族，他们似乎更容易成为艺术家而不是科学家。科学的精神对我们这样一个更注重感性的民族而言又是何等的重要。

张五常先生虽名为"五常",但他似乎从不会被传统的东西所束缚。《经济解释》成功地避开了枯燥无味的教科书模式，它举例甚多且始终围绕着生活，因为张先生更强调的是经济理论的解释作用。张五常无所畏惧地表达自己的观点，同时也抛下了一连串的争议给他的读者。

我想《经济解释》这本书至少向我们说明了两个问题，即经济理论的解释性问题和争议性问题。也许张五常正是想藉此激发我们对经济学的兴趣，也正因争议，才让我们有了对权威指手划脚的勇气。读完此书并体会到这两点，我更加认为这是本值得一读的好书。

经济学书籍读后感(篇2)

通过本次学习，加之平时的思考，我终于明白了：作为一名合格的基层领导干部，必须做到以下几点：

（一）要有现代的观念

有道是：改变了思想就改变了一切。参加学习就是改变观念，寻求路径。党的领导和国家的现代化首先就是观念的现代化。我认为主要包括以下12个方面：现代人文意识、世界公民意识、国家民族意识、竞争择优意识、民主法治意识、人权平等意识、改革开放意识、开拓创新意识、市场经济意识、效率效益意识、质量信誉意识及环境与持续发展意识。首先应了解人之为人的本质含义，追寻人的自由而全面的发展，努力建设一个公民社会。

（二）要有民本的思想

必须具备民本思想，关注社会底层，关注弱势群体，作决策、想问题、出政策、办事情都要考虑广大人民群众的根本利益，不能仅从本地区、本部门、本行业的利益出发，要有孙中山先生天下为公的情怀和毛泽东同志为人民服务的理念 。

（三）要有改革的勇气

对于当今之中国来说，我认为最为紧迫的改革主要是：以建立民主、法治社会为目标的政治体制改革；以实现起点平等、机会均等、能人辈出为目标的人事用工制度改革；以真正市场经济为导向的经济体制改革；以小政府，大社会为价值取向的行政体制改革，大幅度取消行政审批；以培养人的独立人格、科学精神、人文思想和自由创造能力为宗旨的科教体制改革，鼓励创新，宽容失败；人人享有最低生活保障和基本社会福利的社会保障制度改革。

（四）要有法治的精神

一要有科学、完善、公正、理性的法律制度；二要有足够数量的、高质量的法律文本；三是要努力实现法律统治，特别是宪法至上，自觉维护法律的公正性、公开性和稳定性。逐步取消信访制度，一切回归司法解决。

（五）要有道德的操守

就整个社会来讲，各行各业都要有道德的操守。从政者要讲政治道德，要有民本思想，不滥用权力；从文者（泛指一切知识分子）要讲学术道德，要有社会责任和良知，不做御用文人；经商者要讲商业道德，决不商业欺诈；一切劳动者要有职业道德，因为：人生的信仰就是职业本身。就是要以道德做人，凭能力做事。

（六）要有专业的素养

要具备胜任自己本职工作所需要的理论素养和专业技能。作为一名基层领导干部，必须不断加强政治理论和业务理论的学习，掌握和运用领导科学，做到政治正确，决策果断，执行有力，身体力行，群众拥护。作一名知识型甚至学者型领导干部是我不懈的追求和梦想。

以上六方面光有还不行，更重要的是要身体力行，使之成为一种行为习惯，一种生活方式和一种价值追求。

三、学以致用大交通

巴中要构建大交通，必须做到以下四大：

（一）大交委领导。先行省里一步，实行大交通管理体制，统管市行政辖区内铁路、公路、水运、机场、邮政及城市公交等交通运输事务，形成强有力的领导、组织、指挥、协调机制，整合现有各机构的领导力量和技术力量。整合泰来公司、茂源公司及交通发展公司、公路有限公司等国有企业，构建大交通投融资平台。

（二）大手笔规划。规划先行，加强项目储备。全力争取把高速公路、铁路等重大交通项目纳入国家、西部和四川省重要路网规划，争取国家更多投入；加强周边地区路网规划衔接，完善市内交通路网规划。大的目标是构建川东北区域交通枢纽，即：建设双十骨架，改造城际干道，完善交通网络，着力构建公路、铁路、机场相互配套、优势互补的综合交通运输体系。

（三）大政策支撑。目前应对危机，扩充内需是交通大发展的新一轮重大历史机遇。我市境内的所有交通项目只能是以国家投资为主，发达地区流行的BOT、BT建设方式均不符合我市市情。因此一是要抓住党和国家领导人关心、重视巴中的机遇，尽力争取国家和省上的投入，减轻我市的财政负担，像巴南高速这样的地方投入力度对我市来讲是不可持续的；二要争取金融大政策，地方资本金投入，也要争取商业银行贷款，否则，地方财政无力承担；三要充分利用灾后重建和新一轮国省干线公路全面改造的机会，完成唐巴路改造和省道202线局部整治。

（四）大环境保障。创造良好的社会舆论环境、诚信的金融信贷环境和顺畅的工程施工环境。

经济学书籍读后感(篇3)

好书共读

作为一名保险专业的学生，我当然不会忘记在业余时间读一些关于经济学的有趣的书，这将有助于我学习专业知识，并借此机会在学习中放松和享受乐趣。

最近我读了一本叫《牛奶可乐经济学》的书，由美国经济学家弗兰克编写。书中有很多千奇百怪的例子，妙趣横生的分析。作者的主要目的是通过思考生活中这些肤浅的原则，使每一位读者成为一名经济学家。

《牛奶可乐经济学》，顾名思义，这本书跟牛奶、可乐、经济学有很大的关系。书的开篇便提到了一个平时我们总会发现却不曾留意过的问题：为什么牛奶盒子往往是方的，而可乐瓶子总是圆的？

我感觉这个问题看起来有点“可爱”。我的第一反应是，这本来就是常识啊，何必去深究呢？其实，这个常识并不简单。它包含了许多人没有考虑过的知识。

牛奶是易种易腐烂的食品，需要长期贮存。方形容器节省了存储空间，而可口可乐的包装则考虑如何使用最少的材料来容纳相同数量的东西

还有碳酸饮料气体压强的问题 。

其实书上举的例子大部分是生活中司空见惯的事情，但是却得到了用经济学解释的答案。比如说24小时营业的超市他的大门为什么还需要锁。刚看到问题的时候觉得没什么，因为他总有要关门的时候，但仔细想一想如果除去突发事件，24小时营业的超市是不需要锁的。

然后看看书中的解释，知道原因是市场上出售的所有大门都有锁。如果你想要一个没有锁的门，只会增加门的成本。

根据经济学，人是理性的，可以根据自己的利益衡量自己的行为。在日常生活中，我们习惯了周边的事物，没有对发生在身边事物的存在性进行思考，更没有对其合理性进行考量，没有对事物的表象进行深入地探究。其实，日常生活中每种事物的背后都蕴含着经济学道理。

大多书时候，我们只是习惯了这一点，并认为这是理所当然的。当我读这本书时，这种思维方式仍然起着作用。直到看了此书后，才发现以前的认识水平有多浅，原来很多所谓合理的事物并非从一开始就存在，而是通过无数次实践总结出来的最佳结果。看完整本书以后我才发现我们在生活中缺少发现的眼睛，回想以前看到小孩们提出的一个一个令人可笑又回答不上来的问题时，现在想想那些问题中有些也不失为是一个好问题。

以前我的一位老师曾经对“学问”的作出这样的解释：什么是学问？学问，那就是学和问。

只有不断学习，不断发现和提出问题，才能把学习做好。现在想想我成长中的问题越来越少，思考生活越来越少，这是为什么？这不是因为我知道的更多，而是因为我失去了寻找问题的勇气。

生活中碍于面子我尽量不提出这类“可笑”的问题，时间长了也就变得麻木，渐渐地就对于这样的新奇问题视而不见了。人生路上，假若带上童心上路，多问为什么，也许就会获益匪浅。

读完了这本《牛奶可乐经济学》，我迫不及待向同学推荐它。读这本书，美其名曰是学习，但实际上，在读的过程中我有一种像看小说消遣的感觉。除了那些枯燥的经济学原理，我们还可以学习到丰富的生活经验，因为那些生动的例子都来自生活，使得经济学的研究不是纸上谈兵。

经济学书籍读后感(篇4)

西方经济学很强调需求和供给的关系。许多经济学家研究的方向不同，所用的方法也不一样。但是他们总是能找到需求和供给关系的规律。笔者也想用自己的眼光，用容易理解的语言总结一下需求和供给的关系。

首先，对于生活必须品研究需求和供给的关系。由于生活必须品有这样的特点：人们对生活必须品的需求在任何情况下都难以改变。举例说明，粮食。不管粮食的产量（供给）有多少，人们对粮食的依赖不会改变，即使某年丰收，粮食产量大增，人们对粮食的需求也不会改变，并不会因为粮多而吃的量大。当然如果人们对生活必须品的需求增加，会使得生活必须品的供给也随之增加，但这种情况一般很少出现。这种需求与供给的关系是由生活必须品的边际效益递减规律决定的。举一个形象的例子，需求好像一堵墙，供给好像是一个人，在用一根绳子与墙拔河。供给这是如论用的力气是大是小，都不会使得墙有丝毫动遥

其次，对于奢侈品研究需求和供给的关系。奢侈品也有特点：收入多了，人们对奢侈品的购买就增加了。需求多了，厂商对奢侈品的供给也就多了。于是形成一个循环：需求->供给->利润->工资（收入）->需求。具体解释，需求增加，供给增加，企业利润增加，给工人的工资增加，也就是国民收入增加，反过来刺激需求，这是一种良性循环。反之就是恶性循环。还是形象做一个比喻，这回是供给和需求两个人在拔河，供给的力量大了，需求的力量也加大；需求的力量大了，供给的力量也加大。理想状态下，绳子是保持静止的，经济也将稳步上升。但这里有问题值得探讨：如果说在这种情况下，供给和需求是互相决定的，那么应该让谁先用力呢？显然，首先刺激需求很容易。近年来，国家出台了不少刺激需求的政策，原因也在此。而增加供给，理论上也可以实现，但前提是要假定大部分厂商都愿意冒风险大量生产，增加供给。现实状态下，这点不太容易实现。

经济危机之中，中国政府扩张性的财政政策和适度宽松的货币政策扩大了投资的规模，扩大了市场供给。从供给和需求的关系上看，供给的扩大影响需求的扩大，同时又反作用于供给，使得经济不断向好，工厂的机器开始运转，需要大量劳动力，就业率下降，人们收入增加，从而更加刺激了需求。近半年来中国经济的复苏就源于此。然而，这样的经济膨胀最终导致的结果就是供不应求，物价上涨，通货膨胀。如果通货膨胀率大于人们手中收入增长率，需求就会下降，整个经济运转就会重新回到平衡。然而这个过程是十分漫长而痛苦的，许多人将会失业，或是收入减少，社会动荡，这也是资本主义周期性经济危机产生的过程。但在我国中国特色社会主义制度下，依靠政府有力的经济政策，这个过程会平稳顺利地完成，实现长期的经济平衡。

补充一点，社会上经济体和个人对未来经济的预测也会起到很大的作用。经济数据显示经济回复，许多企业会预期将来的经济会进一步向好，于是抓紧生产。中小投资者也会预期资本市场的反弹，加大投资的力度，于是经济的增长会成倍增长。这是现今的状况。但反过来，如果社会对经济的预期持悲观态度，则经济萎缩的速度也是十分惊人的。因此，如何引导全社会正确地理解国家一系列宏观政策，正确预测经济的未来走势，对于经济的发展十分重要。

经济学书籍读后感(篇5)

这几天，到图书馆查找有关经济类的书籍，发现了张五常先生的《经济解释》。读完之后顿觉受益匪浅，同时也发现原来经济学的文章还可以这样写，这的确是本很有意思的书。

张五常是一位天赋极高的华裔经济学家，他在产权理论方面造诣很深。拜读完《经济解释》后，却发现张五常竟把经济学的文章用散文的体裁写出来，而且写得是如此生动有趣，一下子让原本枯燥无味的经济理论变得栩栩如生起来，这让我的精神为之一振，让我深深地敬佩起张先生渊博的学识和敏锐的洞察力了。

在幽默诙谐且充满睿智的文字的感召下，我一口气通读了一遍，仍觉意犹未尽，便十分想推荐给更多的同学，所谓"奇文共欣赏，疑义相与析。"但又不免犹豫，因为《经济解释》这本书就如同张五常先生本人一样充满了争议。正如张先生自己在文中写到的一样："《经济解释》这本书不是课本，选修经济的学生可以读，也应该读，但因为我往往不依常规，学生考试时用上我的答案，不免凶多吉少。"也许，张先生在这里是高估了他的读者，认为他们应该已掌握了传统的经济理论，现在已不需要他像经济学课堂上一样灌输所谓的经典理论，而他所要做的就是要从一个全新角度去阐释最为简单的经济学道理。

经济学书籍读后感(篇6)

本文的部分内容**于网络编排。我们不对其真实性负责。如有异议或侵权，请及时与我们联系。我们会立即删除它！

==本文为word格式，在**后可以方便的编辑和修改！ ==

这几天，到图书馆查找有关经济类的书籍，发现了***先生的《经济解释》。读了之后，我发现原来的经济学文章可以这样写，真是一本有趣的书。

***他是一位极具天赋的华裔经济学家。他在产权理论方面有着深厚的造诣。拜读完《经济解释》后，却发现***竟把经济学的文章用散文的体裁写出来，而且写得是如此生动有趣，一下子让原本枯燥无味的经济理论变得栩栩如生起来，这让我的精神为之一振，让我深深地敬佩起张先生渊博的学识和敏锐的洞察力了。

在幽默诙谐且充满睿智的文字的感召下，我一口气通读了一遍，仍觉意犹未尽，便十分想推荐给更多的同学，所谓"奇文共欣赏，疑义相与析。"但又不免犹豫，因为《经济解释》这本书就如同***先生本人一样充满了争议。正如张先生自己在文章中所写：

"《经济解释》这本书不是课本，选修经济的学生可以读，也应该读，但因为我往往不依常规，学生考试时用上我的答案，不免凶多吉少。"也许，张先生在这里是高估了他的读者，认为他们应该已掌握了传统的经济理论，现在已不需要他像经济学课堂上一样灌输所谓的经典理论，而他所要做的就是要从一个全新角度去阐释最为简单的经济学道理。

《经济解释》这本书确实不是我们传统意义上的经济学课本。它兼有散文的基本特征与经济学的灵魂主线，即所谓的"形散而神不散"."形散"只是"散"在其形式上，而"神不散"是不散在其经济学的脉络上，是不散经济学的灵魂思想上，即我们所谓的"理性经济人"假定、稀缺、竞争、效用（在《经济解释》中张先生使用了"功用"这一翻译）以及需求定律和交易理论等。

其实，张先生也正是按照这种脉络来教给读者他所懂的经济学。当然我不敢苟同他所有的观点，也许这也正合乎张先生的处事原则，因为在他的《经济解释》之中也同样充满了对权威观点的怀疑。正如他在《经济解释3》中明确指出的那样，世界上没有不可替代的理论

但我对张先生的学识之渊博，行文之流畅，观点之新颖确是十分钦佩的。

经济学书籍读后感(篇7)

张先生把《经济解释》的第一章便定为了"科学的方法".在这一章中张先生则更像一位哲学家，向读者传授着他的经济哲学。而这种经济哲学正体现了张先生科学的精神，这种科学的精神与态度则正是我们在学习和研究经济学问题时所必不可少的。这一章一开始，便介绍了两种极端理论，一为特殊理论；一为套套逻辑。所谓特殊理论，即是特殊到只能解释一个现象的理论，这种理论是不具一般解释力。所谓套套逻辑，是指一些言论，在任何情况下都不可能是错的，例如说"四足动物有四只脚"便是一个套套逻辑。这两种理论实际是无用的，我们应尽量避免走入这两种极端。但有时对特殊理论而言总要比完全没有理论好。

张先生对待学问是十分严谨，极具科学精神。但书中的有些观点我不能完全认同。张先生在对马克思的评价时带有极强的个人偏见，特别在谈到意识形态方面的作用时，我觉得偏离了他一贯所坚持的科学的立场。例如张先生认为"最有名的模糊不清的理论，是马克思的《资本论》".因为"马克思的理论从来没有人试用事实加以验证。"对此我并不认同。另外，在谈到剩余价值时，书中说道："剩余价值究竟是什么？一些学者说是租值，一些说是利息，一些说是利润，另有一些说是完全没有这样的一回事。""说来说去都不清楚。"在我看来，这就好比在冬天我们穿棉袄，夏天穿汗衫，无论穿什么都不会改变我们是同一个人的本质。

不过，如果我们避开书中所谓的"个人偏见","科学的方法"这一章对指导我们的学习和研究是十分有益的。正如张先生在文中指出的一样，"本书是为中国人而写的，我认为，科学方法论对中国人比对其他好些民族更为重要。"因为中国人始终是一个感性重于理性的民族，他们似乎更容易成为艺术家而不是科学家。科学的精神对我们这样一个更注重感性的民族而言又是何等的重要。

张五常先生虽名为"五常",但他似乎从不会被传统的东西所束缚。《经济解释》成功地避开了枯燥无味的教科书模式，它举例甚多且始终围绕着生活，因为张先生更强调的是经济理论的解释作用。张五常无所畏惧地表达自己的观点，同时也抛下了一连串的争议给他的读者。

我想《经济解释》这本书至少向我们说明了两个问题，即经济理论的解释性问题和争议性问题。也许张五常正是想藉此激发我们对经济学的兴趣，也正因争议，才让我们有了对权威指手划脚的勇气。读完此书并体会到这两点，我更加认为这是本值得一读的好书。