杯子与水的哲学读后感

发布时间:2024-07-22 杯子与水的哲学读后感

最新杯子与水的哲学读后感(模板5篇)。

读后感，是一种要求边读边思考的写作，一篇引人注目的作品，可以让人对真正的作品更感兴趣。我们可以通过写读后感来把自己独特的见解和想法记录下来，作品读后感从什么角度写才恰当呢？欢迎阅读我为您准备的“杯子与水的哲学读后感”相关内容，期盼你在这里获得所需的知识谢谢阅读！

杯子与水的哲学读后感【篇1】

・主人把开水倒进了杯子里.水很热,杯子感觉到自己快要被融化了,杯子想,这就是爱情的力量吧.

・水变温了,杯子感觉很舒服,杯子想,这就是生活的感觉吧.

・水变凉了,杯子害怕了,怕他什么也不知道,杯子想,这就是失去的滋味吧.

・水凉透了,杯子绝望了,也许这就是缘分的杰作吧.

・主人不在.杯子感觉到自己压抑死了,可恶的水,冰凉的',放在心里,感觉好难受.

・杯子奋力一晃,水终于走出了杯子的心里,杯子好开心,突然,杯子掉在了地上.

・杯子碎了,临死前,他看见了,他心里的每一个地方都有水的痕迹!他才知道,他爱水,可是,他再也无法完整的把水放在心里了.

・杯子哭了,他的眼泪和水融在了一起,奢望能用最后的力量再去爱水一次.

・主人捡着杯子的碎片,一片割破了他的手指,指尖有血......

・杯子笑了,爱情啊,到底是什么?

・难道只有经历了痛苦才知道去珍惜吗?

・杯子笑了,爱情啊,到底是什么?

・难道要到一切都无法挽回才说放弃吗?

・杯子笑了,爱情啊,到底是什么......

杯子与水的哲学读后感【篇2】

不料，一句话就勾出了大家的满腹牢骚，大家纷纷诉说着生活的不如意：工作压力大呀，生活烦恼多呀，做生意的商战失利呀，当官的仕途受阻呀…彷佛大家都成了时代的弃儿。老师笑了，什么也没说。他从厨房里拿出许多杯子放在茶上。

这些杯子各式各样，形态各异，有瓷器的，有玻璃的，有塑料的，有的杯子看起来豪华而高贵，有的则显得普通而简陋……老师说：「大家都是我的学生，我就不把你们当客人看了。如果你渴了，自己倒点水。

」七嘴八舌，大家说得口干舌燥了，便纷纷拿了自己看中的杯子倒水喝。等我们手里都端了一杯水时，老师又发言了。他指着茶上剩下的杯子说：

“你有没有发现，你手里的杯子是最好看、最别致的杯子，没有人能像这些塑料杯一样。当然，我们并不觉得奇怪。每个人都想要一个漂亮的杯子。老师说：

“这是你烦恼的根源。”我们需要的是水，而不是杯子，但我们会有意识或不自觉地选择漂亮的杯子。这就如我们的生活----如果生活是水的话，那么，工作、金钱、地位这些东西就是杯子，它们只是我们盛起生活之水的工具。事实上，杯子的质量并不影响水的质量。

是的，如果你把心思花在杯子上，你还有心情去品尝水的甜味吗？这不是自找麻烦吗？当我们放弃对外在物质欲望和享乐的追求，开始追求内心世界的财富时，幸福的脚步声离我们越来越近了！曾经读到过这样一个故事：

骆家辉年轻时拜访了一位伟人。当他来到大人物家门口时，他看见仆人正在打扫门廊。于是他上去问，仆人告诉他主人在家里等他，请他直接进去。洛克走到门上，轻轻推了一下，但没有打开。

于是他加大力气去推，可是门还是没有推开。洛克觉得奇怪的是，主人在等自己，直接让自己进去了。但为什么每次他再努力一点，门总是打不开？试了很久，门都没有打开，于是他便找到刚才那个佣人问这是怎么回事。

他向佣人询问门是不是锁住了，为什么推不开。那个佣人笑了笑，告诉他：“先生，那个门是向外拉的。

”洛克这才恍然大悟，再次来到门前，握住门把手轻轻一拉，结果，门开了。生命之门总是向我们敞开，但我们不知道如何打开它。也许，在幸福的另一端关上了幸福，但我们却不知道如何打开这扇门，把幸福和自己分开。

我们知道每个人所感觉到的客观世界并没有太大的差别，因为这个世界的存在是客观的，但由于主观的个人所拥有的能力不同，那么就会产生一种情况，这种情况就是：一个相同的对象在不同的人眼中就会显出很大的差别。这也产生了一种感觉，即在相似的生活环境中，有人会感到幸福，但也有人不会感到幸福。

对于那些感到不幸福的人来说，他们缺少的不是幸福的外在条件，而是感受幸福的主观人格。每个人都不可能超越自己，但人们所追求的幸福总是在他们天性允许的范围内。每个人所获得的幸福的多少，预先就会被这个人的人格所决定了。

开门其实是一种哲学。所谓哲学是从各个方面来看待人生的，人生中处处都有哲学。由此，我们可以认识到人生往往需要灵活多变，哲学就像人生的一扇门。

如果你懂得人生哲学，你就是你的导师。我读的书是《杯子里的哲学》说的是二个杯子，其中一个杯子放了种子，另一个没有放种子，付出了辛苦和汗水之后，没有种子的杯子没有发芽，这种子代表了理想、信念和目标。如果没有这样的东西，无论我们付出多少，生活都不会有收获。

在把种子放入两个杯子后，只给其中一个杯子浇水。一周后，只有浇水的杯子，种子发芽了。它表明，只有理想和信念是不够的，人生的收获需要目标和努力。

杯子与水的哲学读后感【篇3】

有一次，我们几个分开多年的同学约好了时间去看望大学的老师。老师很高兴，问我们生活得怎么样？

不料，一句话就勾出了大家的满腹牢骚，大家纷纷诉说着生活的不如意：工作压力大呀，生活烦恼多呀，做生意的商战失利呀，当官的仕途受阻呀…彷佛大家都成了时代的弃儿。

老师笑了，但没有说话。他从厨房里拿出许多杯子放在茶上。

这些杯子各式各样，形态各异，有瓷器的，有玻璃的，有塑料的，有的杯子看起来豪华而高贵，有的则显得普通而简陋……

老师说：“每个人都是我的学生，所以我不会把你当客人。”。你们要是渴了，就自己倒水喝吧。」

七嘴八舌，大家说得口干舌燥了，便纷纷拿了自己看中的杯子倒水喝。

等我们手里都端了一杯水时，老师又发言了。

他指着茶杯上剩下的杯子说：“你有没有发现你手里的杯子是最独特的一个，没有人能像这些塑料杯那样。」

当然，我们并不觉得奇怪，谁都希望自己拿着的是一只好看的杯子。

老师说：「这就是你们烦恼的根源」

大家需要的是水，而非杯子，但我们有意无意地会去选择漂亮的杯子。

这就像我们的生活——如果生活是水，那么工作、金钱和地位就是杯子。它们只是我们维系生命之水的工具。其实，杯子

的好坏，并不影响水的品质。

是的，如果你把心思放在杯子上，你还想尝尝水的甜味吗？这不是自找麻烦吗？

当我们放弃对外在物质欲望和快乐的追求，开始追求内心世界的财富，幸福的脚步就会离我们越来越近！

杯子与水的哲学读后感（二）

有一次读到一个故事：洛克年轻的时候，他去拜访一位伟人。当他来到大家庭的门口时，他看见仆人正在打扫门廊。于是仆人吩咐主人在家里等他，让他直接进去。

洛克走到门口，轻轻推了推，但门没有打开。于是他加大力气去推，可是门还是没有推开。洛克觉得很奇怪，主人在等他，让他直接进去。但是为什么当他越来越努力的时候门总是开不开呢？

试了很久，门都没有打开，于是他便找到刚才那个佣人问这是怎么回事。

他向佣人询问门是不是锁住了，为什么推不开。那个佣人笑了笑，告诉他：“先生，那个门是向外拉的。”

洛克这才恍然大悟，再次来到门前，握住门把手轻轻一拉，结果，门开了。

生命之门总是向我们敞开，但我们不知道如何打开它。也许，在门的那一头关着幸福，但是，我们因为不懂得怎么打开这扇大门，而将幸福与自己分开了。

我们知道每个人所感觉到的客观世界并没有太大的差别，因为这个世界的存在是客观的，但由于主观的个人所拥有的能力不同，那么就会产生一种情况，这种情况就是：一个相同的对象在不同的人眼中就会显出很大的差别。这也产生了一种感觉，有些人在相似的生活环境中会感到幸福，但有些人不会感到幸福。

对于那些感到不快乐的人来说，他们缺少的不是产生快乐的外在条件，而是感受快乐的主观人格。每个人都不可能超越自己。人们追求的幸福总是在他们本性的范围内。每个人所获得的幸福的多少，预先就会被这个人的人格所决定了。

其实，开门也是一种哲学，所谓：哲学观生活的方方面面，生活中处处都有哲学。

因此，我们可以意识到，生活往往需要有弹性，而哲学就像生活中的一扇门。如果你懂得人生哲学，你就是你自己的导师。

我读的书是《杯子里的哲学》说的是二个杯子，其中一个杯子放了种子，另一个没有放种子，付出了辛苦和汗水之后，没有种子的杯子没有发芽，这种子代表了理想、信念和目标。如果没有这样的付出，即使是付出更多，生活也不会有收获。

把两个杯子放进种子里后，只给一个杯子浇水。一周后，只有浇种子的杯子发芽了。这说明，只有理想信念是不够的，人生的收获需要目标和努力。

杯子与水的哲学读后感【篇4】

杯子与水的哲学读后感汇总

（一）

今天看到这样一篇文章“杯子与水的哲学”很哲理的故事，借来一用与大家分享。

有一次，我们几个分别了多年的同学相约去拜访大学的老师。老师很高兴，问我们生活得怎么样？

老师笑而不语，从厨房拿出一大堆杯子，摆在茶儿上。

这些杯子各式各样，形态各异，有瓷器的，有玻璃的，有塑料的，有的杯子看起来豪华而高贵，有的则显得普通而简陋……

老师说：「大家都是我的学生，我就不把你们当客人看了。你们要是渴了，就自己倒水喝吧。」

七嘴八舌，大家说得口干舌燥了，便纷纷拿了自己看中的杯子倒水喝。

等我们手里都端了一杯水时，老师又发言了。

他指着茶儿上剩下的杯子说：「你们有没有发现，你们手里的杯子是最好看最别致的杯子，而像这些塑料杯没有人选中它。」

当然，我们并不觉得奇怪，谁都希望自己拿着的是一只好看的杯子。

老师说：「这就是你们烦恼的根源」

大家需要的是水，而非杯子，但我们有意无意地会去选择漂亮的杯子。

这就如我们的生活----如果生活是水的话，那么，工作、金钱、地位这些东西就是杯子，它们只是我们盛起生活之水的工具。其实，杯子

的好坏，并不影响水的品质。

是啊，如果将心思花在杯子上，大家还有心情去品尝水的甘甜吗，这不就是自寻烦恼吗？

当我们放弃追寻外在的物欲与享乐，转而开始追寻内心世界里的财富时，快乐的脚步声就离我们越来越近了！

（二）

曾经读到过这样一个故事：洛克年轻的时候曾经去拜访一位伟人，到了伟人家门口，他看见佣人正在打扫门廊。于是他上前询问，佣人告诉他主人就在家里等他，让他直接进去。

洛克来到门前，轻轻地推了一下门，结果门没有开。于是他加大力气去推，可是门还是没有推开。洛克觉得有些奇怪，主人明明在等自己，并且让自己直接进去，可是为什么一次比一次用力，门却总是打不开呢？试了很久，门都没有打开，于是他便找到刚才那个佣人问这是怎么回事。

他向佣人询问门是不是锁住了，为什么推不开。那个佣人笑了笑，告诉他：“先生，那个门是向外拉的。”

洛克这才恍然大悟，再次来到门前，握住门把手轻轻一拉，结果，门开了。

生活的大门永远向我们敞开着，只是我们不知道怎么打开。也许，在门的那一头关着幸福，但是，我们因为不懂得怎么打开这扇大门，而将幸福与自己分开了。

我们知道每个人所感觉到的客观世界并没有太大的.差别，因为这个世界的存在是客观的，但由于主观的个人所拥有的能力不同，那么就会产生一种情况，这种情况就是：一个相同的对象在不同的人眼中就会显出很大的差别。这也就产生了一种感觉，那就是在相似的生活环境中有的人会感觉得幸福，但是却还会有一些人感觉不到幸福。对那些感觉到不幸福的人来说，他们所缺少的不是产生幸福的外在条件，而是感受幸福的主观人格。每个人都不可能超越自己，人们所努力不懈追求的幸福却永远都保持在其本性所许可的范围。每个人所获得的幸福的多少，预先就会被这个人的人格所决定了。开门，其实也是一种哲学，此所谓：哲学面面观人生，人生处处有哲学。

由此，我们可以认识到，生活常需要变通，哲学就像生活中的一扇门。如果你读懂了生活中的哲学，你就是自己的导师。

我读的书是《杯子里的哲学》说的是二个杯子，其中一个杯子放了种子，另一个没有放种子，付出了辛苦和汗水之后，没有种子的杯子没有发芽，这种子代表了理想、信念和目标。如果没有这些，就算是付出再多，生命也不会有收获。

将两个杯子都放入种子后，只对一个杯子进行浇水，一星期后，只有浇水的那只杯子，种子发芽了。说明只有理想和信念是不够的，生命的收获需要目标和辛苦的付出。

杯子与水的哲学读后感【篇5】

佛教：释迦摩尼的哲学：人痛苦的.根源在于欲望，佛教在于消除欲望。

儒家：在于一个“仁”字，导向欲望为仁，人的真善美。

天之道，损有余而补不足！平衡社会财富。

节省读者看书时间，快速获得知识精华（深入研究者除外），也就是节省了生命，多了生活时间。

有人建设，有人破坏，

一切科学都有回归原点的趋势，哲学（在无人的西藏），起源，万物运行，中医学．

唐宋元明清以来，只要是太平盛世，就会出现吃喝嫖赌贪等事情，美国资本主义的发展史给我们前车可见，我们要做的是尽力减少，如何减少堕落阶段的时间和量，加速走进精神文明阶段，是我们的任务！

管理书1000本，提取精华，压缩成1本书，内容为：对我赚钱或者处理人际关系有帮助的“知识结论”不要解释。理解不了的读者会自己解决，关键是节省时间和效率。我看完的书，我提取精华做笔记，别人就不用看了，这是我正在做的事情，也是商机，

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父与子读后感(篇1)

1903年3月18日出生于德国福格兰特山区阿尔多夫附近的翁特盖腾格林村，1907年他的全家迁居到福格兰特山区的首府卜劳恩市。少年时代奥塞尔学过钳工，后来在着名的莱比锡绘画艺术学院进行深造。《父与子》画集，各有50个父与子的故事，也有50个关于父与子的幽墨故事。

《父与子》这本书是讲父与子中的感情，有他的搞笑事件、感动事件、有趣事件。里面由50个故事组成的。父亲是一个光头、滑稽的人，儿子是一个矮小、聪明的人。父亲只要看见儿子做错了事就要打屁股的人。儿子是会耍小聪明的人。他们热爱动物，爱惜动物。虽然父亲要打儿子，但他们的感情非常的好。他们发明了许多东西，有棋盘式领带、蒸汽机式咖啡壶、可上锁的衣服、无顶帽子、带衬衣领的低帮皮鞋……他们出名之后，什么东西都是关于父与子的，有衣服、烟斗、气球、父与子杂技演出、父与子烟灰缸、父与子的脑袋(不过是套在头上的而已)。后来父与子告别了我们。这里面我有许多故事看不懂，但看了三、四遍，自然而然的就看懂了。

这本书是以漫画形式的。虽然只有几幅图，但内容一目了然，不想别的书只有枯燥的几行文字。所以这本书很吸引我，我看了一遍又一遍，爱不释手。我真希望看到父与子的续集，这样可以给我带来乐趣，也能给大家带来快乐。父与子他们这样的可爱幽默，可以让许多人乐观的面对生活，你可以从六岁开始读，读到六十岁都没关系，因为这本书不管你多少岁，你只要看过这本书，你都会咧开嘴笑的。千万别小看这本书哦!它可是一个字都没有的，有的漫画连大人都看不懂呢!只有那些理解能力好的才能看的懂的。我很喜欢这本书，你呢?

父与子读后感(篇2)

读了《父与子》这本书，我发现父与子在生活中发生的每一件事情都是那么的有趣，而且每一个故事都告诉我们一个道理。

最搞笑的要数家中的游艺演出了，家中的游艺演出画的是父亲带着一个帽子在沙发上抽雪茄，喷出的烟圈慢慢的扩大，而儿子就跳过烟圈。这个好笑的故事告诉我们吸烟有害健康。

最能体现父亲爱儿子的是踢错球，踢错球画的是父亲和儿子正在踢球，而足球一不小心掉到了下水管道里面，父亲便爬下去拿皮球，过了一会儿，在旁边等候的儿子看到了一个圆圆的球体，以为是足球，便踢了一下，但儿子踢的那个“球”竟然是父亲的头（父亲?*馔罚盖啄们蛏侠吹氖焙颍印班余印笨蘖似鹄矗盖撞⒉辉鸸侄樱退黄鸹丶胰ァ２⒉灰鸸侄樱膊皇枪室獾摹?/p>

最能体现父亲爱儿子的是爱子无畏，这篇漫画说的是一个人拿着枪去银行抢劫，撞到了儿子，儿子哭着回家跟父亲说，父亲立刻去银行把那个人揍了一顿，银行里的人一片欢呼。这个故事告诉我们，做好人好事往往是在不经意间。

这个光头爸爸和刺猬头儿子，带给了我们很多的快乐，也带给我们很多的道理……

父与子读后感(篇3)

《父与子》是世界著名连环漫画，是德国著名作家埃.奥.卜劳恩的作品。其中我最喜欢《父与子》中的《够了》、《除夕新事》、《结果好即一切好》、《带锚的帽子》这几幅漫画。

《父与子》中的第一篇《差透的家庭作文》的意思是主人公儿子有一篇作文不会写，儿子的爸爸几乎没有什么文化，但是爸爸他充当很有文化，于是爸爸他帮儿子把这篇作文写完了。第二天老师批评儿子说他的作文是全班最差的，几乎全是错别字。老师问他是怎么写的，儿子说是他的爸爸帮他写的。老师更生气了，带着儿子回到了他的家里，看到爸爸也在家里。于是就用书打起了爸爸的屁股。

第二篇《一年之后》主要讲的是这一天，万里无云，也不知道爸爸怎么想起来给儿子量身高，于是爸爸把儿子叫过来，让他把背靠在树上，然后爸爸用钉子在儿子头顶着的地方钉在树上一颗钉子。到了第二年的这一天，爸爸想起了量身高的这件事。于是爸爸又把儿子叫了过来，儿子看了看树上的钉子。以为自己不仅没有长高，反而变矮了。看到疑惑的儿子，爸爸便对儿子说：你并没有变矮，而是树也长个啊。”

通过《父与子》这本书，让我懂得了一个道理，就是不要为了搞笑而做出蠢事。

父与子读后感(篇4)

这个暑假，徐老师布置的阅读书籍品种繁多，内容多彩。有科普书《物种起源》；童话书《时代广场的蟋蟀》、《彼得潘》；漫画书《父与子》；绘本《中国传统记忆》等。

我和孩子一样也非常喜欢看《父与子》这本漫画书。它虽然是在二战时期创作的，时隔现在已经过去了六七十年，但在今天我们仍然感到它充满着时代感，作者积极乐观的精神也时刻感染着我们。翻开书的第一页，这个小故事就立刻吸引了我。儿子作业没按时做完，正在奋笔疾书，爸爸看见了，心疼儿子，就帮儿子写起作业来。第二天，老师检查作业时，问儿子：“这作业谁写的？怎么这么差！”儿子说：“爸爸写的！”老师就要爸爸到学校来。结果呢，老师狠狠的打了爸爸的屁股。看完后，我们都觉得好笑，原来爸爸作业太差劲，也被老师打屁股。笑过之话，也体会到了作者的寓意。身为父母，如果自身素质太差，怎么能教育出优秀的孩子呢？当我孩子写作业拖拉，出现错误时，我总是很生气，非常大嗓门的吼她、指责她，从来没有心平气和的跟她交谈，家长作风很浓，而我在孩子的眼里也成了个脾气暴躁的妈妈。我从来不会像这位父亲，去考虑孩子的感受，反而认为这是孩子应该做的，她没做好我就应该批评教育她，希望在我的严厉指责下，她能吸取教训，积极改正。我想起当我严厉批评孩子时，她那手足无措的模样，是那么的伤心！我只想着孩子成为我的骄傲，却忘记了如何让她快乐成长。和这位聪明的父亲相比，我真的是差太远了！今后我要放下家长的架子，与孩子成为朋友，站在孩子的角度考虑问题，使她快乐的成长。

这本书里还有很多有趣的故事，孩子调皮捣蛋，父亲总是包容他，也会跟着孩子一起“胡闹”，他们的生活充满了欢乐。在孩子的眼里，这个父亲成了他的朋友、亲密战友、甚至难兄难弟。有这样一位大智若愚的父亲陪伴他，他的童年无忧无虑。我想，徐老师布置这本书时，也是希望我们父母学会如何与孩子相处吧！

父与子读后感(篇5)

做一个勇敢快乐的人

寒假里我读了一本非常有意思的书《父与子》，当我看到“爸爸学车”这个故事的小标题是心理就暗暗地想：爸爸怎么不会骑车呢？他学骑车容易吗？

带着这个疑问我迫不及待地往下看。原来儿子约了父亲一起骑车到郊外游玩，可是父亲却不会骑车。于是儿子便当起了父亲的教练，认真地开始教父亲骑车。经过一番努力父亲终于学会骑车了，虽然还受了些伤但是他们还是非常的愉快！这个小故事让我回味无穷，我最欣赏父亲的性格。他勇于在孩子面前承认自己的不足，并放下身段让儿子教自己学骑车。当然他开始也很害怕，可他还是勇敢地经历了学车过程的磨难，克服内心恐惧，忍受摔倒的伤痛，终于学会了骑车。这种成功是多么让人快乐！想想生活中的自己，跟“父亲”有很大的差距，当对一件事感到害怕，我就会尽量避开它。而不是像“父亲”那样勇敢地克服它。上次跟小伙伴一起去“飞趣步客”玩红蓝滑梯，看着其他小朋友一个个快速地往下滑，我也很想一起去滑。可是当我坐上滑梯的顶端我又不敢往下滑了。上上下下好几个来回，最终还是闭着眼完成了第一次蓝滑梯。哎，当时我是多么胆小啊！如果，我们遇到不会的、困难的事情都能像“父亲”那样勇敢。

勇敢承认自己的不足，勇敢面对困难、战胜困难，那么我们就会体会到更多成功的快乐，让我们一起做个勇敢快乐的人吧！

父与子读后感(篇6)

（一）前几天，妈妈给我买了一本彩色纪念版的漫画书《父与子》。书的作者是德国漫画家卜劳恩。书中讲的是父亲和儿子的故事。有一次，一个人把儿子堆的雪人推到了，儿子很伤心。爸爸穿上一件精心制作的雪人服装假扮雪人。那个人再次来推“雪人”，结果被“雪人”踹了一脚。爸爸的这一脚，不仅让那个人吃了一次大亏，还让我在哈哈大笑的同时感受到了爸爸对儿子的爱。这样的故事还有很多。比如：爸爸把儿子的身高在小树上做了记号。一年后，爸爸又带着儿子去测量，结果，儿子反而碰不到一年前做的记号了。哈哈，他们怎么就不考虑小树比儿子长得快？还有一次，一个人手上拿酒瓶追着父亲和儿子，父亲和儿子吓得一不小心摔了一跤，那个人追上来说：“新年好！”还有一次……这本书讲的都只是生活中的小事，但让我们看到了感天动地的父子情。这不禁让我想起了我的`爸爸，他每次回家的时候，就会给我讲好多故事，有时还会用唱歌的方式给我讲，总逗得我哈哈大笑。父子情，父女情，都是这样美妙。（二）我很喜欢《父与子》这本书，其中的一个故事我感触很深。故事是这样的：儿子和父亲玩足球，足球掉进了下水道井，父亲下去给儿子捡足球，儿子在上面等啊等，看到一个圆圆的东西上来，以为是足球，就踢了一脚，结果发现是父亲，儿子内疚的大哭起来。我觉得如果我是那个儿子，我一定也很难过，我也不想踢到我的爸爸。（三）《父与子》是风靡全球的一本好书。父与子有时候聪明玲俐：有一次，父亲带儿子求兜风，可是，没开多远，车坏了，父亲仔细的检查了车前有检查了车轮，然后有检查了车底，可就是不知道是哪里出了问题，于是，父亲又检查了几遍。过了几个钟头，儿子等得不耐烦了，“呼”地一声跳下了车，打开后备箱，拿出了一辆滑轮车，玩了起来。父亲见此情景，突然有了灵感，他双手握紧方向盘，一直交战在车上，另一只脚站在地上，和儿子一起玩了起来。有时候，父与子的运气也是很好的：那天，父与子走在街上，他们发现了一个活动：只要大中鸟的中心，就可以那一辆摩托车。儿子对父亲说：“父亲，我们去试试看吧。”父亲说：“可以。”于是，他们就开始打了。过了一会儿，父与子满头大汗。又过了一会儿，父亲对儿子说：“儿子，看来是赢不了骑车了，咱们回家吧。”儿子转过身，把枪扛在肩上，一不小心，枪发出一枚子弹，正好打在把子上。父与子欢呼却越。

父与子读后感(篇7)

晚上，我正在做家庭作业，妈妈拿着一本绿色封面的书告诉我说：“送你一本书，很有意思，你看看喜欢吗？”喜欢读书的我听到有新书可以读瞬间来了精神，我接过书看到封面写着《父与子全集》看到书名我大概就知道了这本书讲的肯定是爸爸与孩子之间的事情。翻开书本，一幅幅生动有趣的图画一下刺中我的瞳孔，我想着马上就要看看到底这对父与子之间发生了什么样的事情。

这本书的主人公是一个长着刺猬头，活泼，可爱，善良，有些小聪明但却总是聪明反被聪明误的小男孩和长着大胡子，头发很少，善良，不是很聪明而且还经常被嘲笑的爸爸。他们上阵父子兵演绎了一出出生动，好笑，给人启发，让人反思又让我有点羡慕的搞笑故事……

《父与子》中我印象最深的故事是第一篇——《父亲帮忙》。故事讲的是爸爸听到儿子抱怨说家庭作业好难，心疼儿子的爸爸听后灵机一动说：“让我来帮你。”就这样，爸爸帮儿子“出色”的完成了家庭作业。第二天上课，老师发现儿子的作业完成的和以前有点不一样，比以前的水平还要糟糕，老师想知道到底是怎么回事于是决定家访。家访时老师知道了是爸爸帮儿子完成的作业，就很生气的对爸爸说：“既然你这么喜欢帮你儿子写作业，那就也替你儿子接受惩罚吧！”于是后面就出现了爸爸被老师打屁股的搞笑画面。

这个故事看得我有点心疼这个爸爸，还有点羡慕这个儿子。有点羡慕他的爸爸能帮他写作业，替他接受惩罚。哈哈，当然，我深刻的知道，我这种心理是不对的，而爸爸的做法也是不正确的。我们自己的事情要自己去努力认真完成，不能假手他人，自己该负的责任就要自己承担。而爸爸对儿子的爱也是不正确的，这是溺爱，是偏爱，爸爸应该做好孩子的人生向导，教孩子树立正确的人生价值观。此刻，我也想到了我的爸爸，他总是在我迷茫的时候给我指引方向，在我犯错的时候教育我敢为敢当，知错改错，他告诉我“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，应当做一个正直，善良，守信，虚心上进的人。

父与子读后感(篇8)

当代画家洪佩奇说：“《父与子》之所以吸引人，是因为它与纳粹当局的要求没有丝毫共同之处。人们从‘父与子’这两个可爱人物及其奇遇中，看到了自己所向往的自由空间。”

《父与子》讲述的是一个童心未泯，慈祥、幽默的爸爸，与一个聪明、可爱、淘气的儿子发生在生活中的一个个小故事，溢满了作者卜劳恩对三岁儿子的爱子之情。

《打架》是《父与子》中一个非常经典的六格漫画，说的是儿子和一个小朋友玩的时候起了争执，打了起来，最后两位父亲拳脚相向，小朋友却玩起了一个新的游戏。这幅漫画所想表达的是孩子们的游戏不免会产生争执，但没过多久就会和好，而大人一参与就会使问题复杂起来，大人并不需要过多参与，可以让孩子来解决的道理。

如果要看《父与子》中最长的一幅漫画，就要数《父子音乐会》了。《父子音乐会》讲述的是父亲和儿子心血来潮想办一场音乐会，却被彼此的音乐声所折磨，结果将乐器变成自己喜欢的东西的故事。

这幅漫画告诉我们：当我们已经不想或不能使用一些东西时，我们可以利用这些东西做出自己喜欢的东西和有用的东西。

这本流传最广的亲情漫画，充满了智慧，深深的打动了几代读者的心。

父与子读后感(篇9)

人人都说母爱是无私、伟大的。可是《地震中父与子》这篇文章却使我觉得父爱母爱同样无私、伟大！

文章记述了1989年美国洛杉矶大地震后，一位年轻的父亲不顾各种随时发生的危险，在人们认为几乎不存在希望的情况下，执着地从瓦砾中营救儿子的动人事迹。

儿子被埋在地震后的瓦砾堆中，生死未卜；在瓦砾堆中挖掘，危机四伏。救火队长、警察一再劝告：大爆炸随时发生，请你赶快离开。可是，这位父亲毫不理会，继续挖掘，因为他坚信：“儿子在等着我。”这时，在这位父亲心里，没有什么事情比这更重要！

8小时、12小时、24小时、36小时、38小时，不少父亲和母亲们，面对这挖之不尽的废墟，都痛苦而绝望地停止营救，痛哭而去。但是，这位满脸尘土、衣衫破烂、浑身血迹的父亲却依然执著地挖着。因为他坚信：“儿子在等着我。”

他终于从废墟中把自己的儿子营救出来了。没有这种无私而伟大的父爱，谁也不可能坚持这样长时间的、希望渺茫而危机四伏的挖掘，儿子也许便因为人们的放弃而葬身瓦砾中。

也许，我们的爸爸平常对我们的关爱不像妈妈那样无微不至，但我们仍然能时时感受到父爱的温暖。

我爸爸常年在广州工作、非常忙碌，可是无论是寒冬或者是酷暑，他每星期必定回来一次，从不间断，为的只是回来看看我和妹妹。“不看看孩子，心里总是记挂着。”他常对家里人说。

有一个星期日，妈妈去了香港。中午，爸爸刚想动身返回广州，这时我有点不舒服，他不知怎的突然察觉到了，一摸我的额头：“发烧！”他赶紧拿出手机向广州那边请假。姑姑他们劝他：“孩子不过一点小病，有我们呢，你放心去工作好了。”课他却紧紧搂着我说：“走，爸带你看病去。”又对姑姑他们说：“有什么比孩子更要紧呢！”

《地震中的父与子》这篇文章使我更加认识到父爱的深厚。

变化社会中的政治秩序读后感篇1

从政治制度稳定与政治参与度的扩大！

整本书的出发点是：二战后现代化国家为何无法像英美一样完美踏上民主现代化，俗称为什么抄作业不行呢？

60年代的亨廷顿并没有totally从一个美国沙文主义出发，美国至上，普世价值的态度去分析，在当时的社会实在算是难得，也提供了一个新的角度去看世界的政治体系的建立。

每一个国家都有历史包袱，并没有哪个国家像美国一样「生而平等」（其实意思是没有包袱，没有继承任何有影响力的政治制度」。那么继承来的政治制度普遍有传统政体，例如君主制度，或者有普力夺政体，一个参与度比政治制度更加有影响力的政体。这些历史都影响了现代化如何进行和遇到哪些问题。

针对现代化，有激烈的革命或者改革两种手段。如果主体矛盾是中产阶级，而学生又是这个阶级里面无疑最激烈的反对派，针对这个群体，革命比改革更可能发生，因为学生和知识分子的乌托邦的诉求，是现今没有一个政府可以满足的。而且往往，他们的诉求因为不是实质的，也因政府的退步，诉求变得更加多（参考19年的某事件）。面对这个群体，改革是革命的催化剂。

改革不能平息知识分子和学生的反对派。反对派多数情况并非出于任何物质上的匮乏，而是出于心理上的不安全感、个人的梳离和负罪感，急需的稳定认同感

如果诉求是农民阶级，改革比革命付出的代价更小，也能满足诉求。因为通常农民的诉求是具体的，涉及在分配。如政府能满足，通常能很好地和谐共处。

想起最近看到Sophomore一词的的更深层含义。Sophomore是美国对大二学生的统称，其实在希腊原意里，Sophomore的意思是形容 There have always been literate ignoramuses, who have read too widely, and not well“。

变化社会中的政治秩序读后感篇2

变化社会中的政治秩序读后感

当下社会在不断发展，与之相应地，各方面的变化也愈发显著。而在这个不断变化的社会中，政治秩序的维持显得尤为重要。这也是《变化社会中的政治秩序》一书所关注的核心问题。本书通过对政治秩序的定义、形成、维护及其在变化社会中的作用与对策等方面进行了深刻的剖析。在读完本书之后，我对政治秩序的认知与理解进一步加深，也对如何维护政治秩序有了更具体的思考。

首先，政治秩序是一个包含多重要素的概念。政治秩序并不仅仅指单一的权力结构，而是在统治者与被统治者之间基于规则、法律、制度等因素建立的相互约束关系。本书通过对“秩序”与“政治秩序”等概念的界定，构建了一个整体、系统、科学的理论框架，使读者更清晰地理解政治秩序的含义与内在规律。

其次，政治秩序的建立不是一蹴而就的，需要长期的发展与壮大。图书对不同阶段政治秩序建立的历程进行了梳理。从传统社会中的氏族国家到西方代议制国家的建立，每一次的政治秩序建立都伴随着各种因素的交织，包括政治领袖、思想文化、权力结构等等。作者通过对世界各国政治秩序建立的历史回顾，提出了宏观上政治秩序发展的趋势及其相信机制，给我们提供了很多方面的启示。

最后，本书也对变化社会中的政治秩序进行了分析和讨论。我们处于一个日新月异，变化不断的时代，全球化、信息化、市场化等因素的影响，都在为政治秩序的维护提出了全新的挑战。作者特别关注了非西方国家的政治秩序变革，这是因为非西方国家在推进现代化的进程中，政治秩序的深层次变革是他们必须经历的一项重要任务。作者通过对改革与现代化国家的模式进行比较，认为政治秩序变革是非常复杂的，需要各方面的因素相互协调，不断进行试错。书中举了一些亚洲国家的例子，在他们尝试变革过程中，出现的一些问题是比较具有参考价值的。

综上所述，本书深入剖析了政治秩序的概念、形成及变革、维护及其作用与对策等诸多方面。历史事实告诉我们，政治秩序是需要长期发展和完善的。而在当今世界上，政治秩序变革是我们必须认真思考和解决的社会问题。读完本书之后，我对政治秩序变革这一话题有了更具体的思考，对于如何在变化社会中维护和建立新的政治秩序更加有了头绪。

变化社会中的政治秩序读后感篇3

公管***朱嘉赞

读这本书的时候，关键词就会出现：政治秩序，政治腐败。共同体，政治制度。政治参与、现代化、现代性、公民**、夺取**普遍权力等，不断梳理着头脑中各种话语之间的关系。

本书以“各国之间最重要的政治分野，不在于他们**的形式，而在于他们的**有效程度”这句话开始全书的论述，指出拥有政治共同体的国家政治制度比较稳定。作者赞成李普曼的观点“最大的必需品莫过于被统治”，我也觉得这句话说的很好，这句话强调了政治制度的有效性，只有拥有有效能的，有权威的，合法的**才能更好的，虽然我们强调自由民主，但有时候被统治比全民自治更更稳定社会，发展政治。

文中说道，**和动荡是社会急剧变革、新的社会集团被迅速动员起来卷入政治，而同时政治体制的发展却又步伐缓慢所造成的。在我看来，这应该是政治供求的失衡：社会不能满足群众参政的需要，即上层建筑不适合经济基础，落后于经济基础。

书上有些观点对我原来的观念是一个巨大的冲击，比如说作者认为经济发展和政治稳定是两个相互独立的目标，在二者的进展之间没有必然的联系。无论是过去的自我感觉，还是中学政治课本，都教会了我经济和政治的相互影响。良好的经济发展促进政治稳定，政治稳定也能在一定程度上促进经济增长，反之亦然。读了作者的例子，我仍然不同意他的观点，或者我认为政治和经济是有关系的。

再比如“**的建设必须先存在权威，而后才谈得上限制权威”这句话给我很大触动的，可能生活的时代环境有关系，中国政治的现状：**权威大，权力集中，让我们一直着眼于如何通过限制权威，分散权力来稳定社会，而忽略了要在现代化国家建立合法的公共秩序的大前提必须是先存在权威，如果缺少了权威，**办事就会受制于人，不能很好的运用国家机器为公民谋取公共利益了。

政治共同体的形成和维持有赖于政治制度的有效性。该书介绍了政治制度化的几种判断和认同条件：适应性—刚性（计算年龄、领导人更替次数和职能）；复杂性—简单性、自治性—从属性、凝聚力—不统一性。

按照作者的标准，我对照中国，对中国的政治制度化进行分析，觉得中国政治制度化具有适应性：组织存在了六十多年，现在是***领导人领导，只能比较齐全；复杂性：拥有庞大的下属组织，高度专门化水平；自主性：

代表最广大人民的根本利益，缓和社会各阶层矛盾，维护社会稳定；凝聚力：组织能够相互协调。

“政治制度具有道德和结构两个范畴”，这个观点和马基雅维利的《君主论》中的政治是不道德的观点不同，亨廷顿认为政治也是有道德的成分的，他说道德需要有信赖，信赖包含着**性，而**性有要求存在规范化和制度化的行为方式。文章还举例说明了美国和苏联共产党委员会对公共利益给予实质性内容的政治制度，这说明人们需要一个道德的政治制度。

亚里士多德说，真正适用于民主政体和寡头政体的最佳政策，不是能够确保民主政体或寡头本身的最大扩张，而是能够确保其最长寿命的政策。这说明了制度利益与个人利益的冲突。要是政治制度长期稳定，就必须处理好它们之间的关系。

“对通用汽车公司有好处的对国家也有好处”这句话很有意思，这说明的也是通用这个企业个体的利益得到实现的同时，对整个国家的公共利益也是有很大的益处的。

政客们说，上台后往往发现许多事情和竞选时“看起来不一样”，这个“不一样”就是**机构利益要求的一种表现。这个描述很形象，是在野和当朝两种看问题的视角，这也是有些政党在竞选之初凭借某些政策吸引选民使之成功执政，但是上台后受到种种因素阻碍，没有实现竞选时的承诺，最后执政满意度下降，退出执政的队伍的原因。“**机构的合法性和权威并非视其在大多程度上代表人民的利益或是其他什么集团的利益，而是在很大程度上具有区别其他所有组织的自身利益。

”说的也是这个**执政之道吧。

作者还帮助我们区分现代化与现代性，指出现代化是实现现代性的过程，容易引起社会问题和社会不稳定。此外，要理清社会动员、经济发展、社会颓废、流动机会、政治参与、政治制度化和政治动荡的关系，特别要指出腐败问题。我认为它对当今社会具有很强的社会意义。文中说道“一切法律都会使某个集团处于不利的地位，这个集团最终就变成潜在的腐化根源”，那么我们就应该思考在法律体系建设过程中该如何平衡各个利益集团之间的关系呢？

为了保证各种社会力量之间的相对公平，既不需要过度压制，也不需要过度贬值，最大限度地减少腐败的可能性。

作者说肃清腐化包括两个方面：一方面要降低衡量公职**行为的准则，临一方面要使这些**的行为大体向此中准则看齐。我觉得这一方法就是一种政治思想，权术的一种体现，做事比较灵活，有点儒家“中庸”的感觉，准确的把握两者的分寸，拥有政治的敏感度和相当的政治头脑。

书中描述的不稳定政治，堕落国家的情况就是马基雅维利所说的腐化国家的具体表现，它们都是社会不稳定的因素，产生很大的社会问题，但这并不仅仅只靠马基雅维利所说的“权术”就可以解决的，更需要高度制度化的政体来巩固。在我看来《君主论》主要是马基雅维利站在统治者的立场，对统治者如何运用权术统治国家进行论述，而《变化社会中的政治秩序》则是研究政治经济之间的关系，讨***参与度，政治制度化对社会政治的影响，认为政治衰朽和政治发展一样可能发生，如何采用更有效用，更合理的政治方式来实现真正的政治稳定。

总的来说第一章是全书的总论，作为主要观点，后面的章节是对第一章具体的论述与分析，像第二章讲的是政治现代化，将美国与欧洲进行比较，介绍了现代化的三种类型，权威的合理性，特别介绍了都铎制度。第三、四章介绍了社会发展过程中的政治变迁和政治问题。作者不管是对稳定的民主政体的赞扬，还是把普力夺社会等做作为反面的例子，它旨在强调美国的历史经验并不适合用来理解目前发展中国家政治民主化过程中遇到的挑战，各种政治制度不论意识形态，只要符合当时的时代发展要求就是好的制度。

总的来说我觉得《变化社会中的政治秩序》一书，运用了大量的数据资料，亨廷顿对自己的观点进行了周密的证明，引用大量古代哲人的名言，从理论和实践上都站稳了脚根。它解释了许多令人困惑的概念，如现代化与现代性、改革与革命、政治参与与政治制度化等。

总之，这本书使我受益匪浅，使我对政治制度有了更深的了解。

变化社会中的政治秩序读后感篇4

——“民主”的真相

“书籍是人类进步的阶梯。”——这是高尔基说过的一句名言。每个人都想进步，继续寻找。我也不例外。

最近，承蒙好友的推荐，我有幸阅读了《变化社会中的政治秩序》这部由美国最有影响力的政治思想家之一——塞缪尔·菲利普斯·亨廷顿撰写的政治学著作，可谓收获颇丰，现将浅薄体会与大家分享。

一部经典著作给人最大的启迪莫过于那种能够引发人们思考并产生共鸣的“魔力”。在这里，我不想在一开始就指出我感觉的核心。相反，我希望逐步揭开我思想的真正面纱。

一、关于误解

没错，我第一个想要提到的话题是“误解”，这里还要再继续卖个乖子，究竟是什么误解呢？下面揭晓。

据信，我国有些人曾经，甚至现在，或多或少还有这种想法——我国不够民主。何为民主呢，按照官方给出的定义是“在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度”。纵观我国，宪法中严格规定中华人民共和国的国体是“人民民主**”，党章中明确指出“民主集中制”是中国共产党的组织原则，历任党和国家领导人的讲话中也都离不开“民主”这个字眼，以上种种，无不说明我们其实就是处于一个民主的国家。

但是现在问题来了，有人会说“没错，我们的党和国家领导人也需要选举，但是代表共产党最高领导机构的全国代表大会我并没有参加，代表中国人民最高权力机构的全国人民代表大会我也没有参加，我并没有充分行使本该拥有的选举权”；有人还会说“如果我们的国家真的民主，那为什么言论自由会受到限制？我在网上发的帖子为什么会被删除？为什么一篇精彩的演讲因为只涉及几个敏感的词而被禁止？

”；甚至有人会拿西方国家说事“你看人家美国，每个人都可以参与到国家元首的选举当中，连个普通的脱口秀主持人都敢开**的玩笑”等等，这里不再一一列举，像这样的抱怨想必我们都不算陌生。

说了这么多，答案揭晓，一开始提到的“误解”其实就是部分民众对于我们的国家“不民主”的误解！可能很多人都曾经存在过或者现在仍然存在着这种“误解”，但是这里我想郑重告诉大家，你们错了！正是《变化社会中的政治秩序》这本书中的观点为我树立或者说坚定了这个信念。

二、关于原因

既然要消除“误解”，那么自然要讲清原因，下面我将引用书中的观点来进行重点分析。

在论述政治秩序和政治衰朽的时候，作者谈到的一个观点很有意思：政治参与和政治制度化的比值和社会倾向于秩序重构和秩序衰朽有着某种相关度。这样国家大体可以分为四种类型：

政治参与度高-制度化程度低、政治参与度高-制度化程度高、政治参与度低-制度化程度低、政治参与度低-制度化程度高，这四种类型的国家中，政治秩序的稳定度是递增的。因此，当一个国家的政治制度化程度和其政治参与度不匹配时，其就会成为亨廷顿所言的普力夺政体，亦即大量体制外的民众可以借助各种形式在政治领域内活动，而这样的国家往往是不稳定的。这说明，当一个国家的政治制度化还不成熟时，盲目扩大政治参与是极其危险的！

综上内容，依愚见，得出以下几点原因：

1．要避免“普力夺政体陷阱”。我国正处于社会主义初级阶段，在社会体制和政治制度等方面仍处在摸索时期，尤其在苏联这个曾经的社会主体巨人解体之后，接过“老大哥”接力棒的中国更应该采取谨慎的态度，汲取前人的经验教训。在现代化进程中，大多数新兴经济体都受到普遍权力体制的侵蚀。究其原因，在于在民主的声音和西方民主的榜样下，政治参与走在了政治制度化的前面，而政治制度化实际上损害了自身。

因此我们并不是“不民主”，只是目前我们在遵循民主原则的同时，应该，更不得不掌握好尺度。

2．自己人的假象。针对有些人提到的“我在网上发个帖子被删除、不真实信息**500次以上将追究法律责任”等不自由民主言论，我想说，其实正是我们国人自己欺骗了自己！互联网的发展，尤其是微博的出现曾经一度唤起存在“误解”的人们对于“网络民主”的期盼，但是当一句“我爸是李刚”就引起无数民众口诛笔伐的时候、当药家鑫要被执行死刑大众叫好称快的时候，所谓“网络民主”换来的不仅是冷漠的围观，更是以讹传讹、愤世嫉俗、仇官仇富情绪的宣泄？

静下心来想一想，我们实际上正是被自己人愿意相信的“真相”所驱使、被一些图谋不轨者传播的“假象”所利用。如果国家这个时候不出面干预，任由所谓的“互联网民主”泛滥，恐怕等来的将是鲁迅先生所说的‘人们都在津津有味地啃着人血馒头’的结局，难道我们希望自己追求的“民主”是这个样子的吗！？

3．国外世界的假象。西方国家，比如美国，虽然他们的**由普通民众直接选出，但是单纯的“少数服从多数”原则真的符合我们心中的“民主”概念吗？胜利无非是证明了这个竞选者获得了更多的资金支持、这个竞选者政治手段非常高明、这个竞选者电视辩**力十分强劲等，至于这个“民主”选出的**内心对于“民主”的真实想法，恐怕普通民众根本不了解。

单纯的“少数服从多数”还可能产生其他不利影响，我们只关注了多数人的利益，但是那些少数人的权益却正在被一点一点地忽视，久而久之只有两种结局：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，诸如基地、is组织等西方极端主义者的出现，从某种意义来讲，正是由于他们少数人的理念得不到认同，贫穷导致饥饿，饥饿导致反抗，所谓的西方“民主”逼出了极端分子、恐怖主义，这恐怕绝对不是我们想看到的。因此，朋友们请摒弃围墙心理吧，不要总是踮起脚尖拼命窥视外界，因为你只看到了外边世界带给你的假象，相反请珍惜围墙内已经拥有的美丽事物并想方设法让它更加美好吧！

三、关于未来

以上谈了这么多，但其实还要最关键的一点没有表达，那就是之所以我们会有那么多对于“民主”的误解，其实最深层的原因正是“我们是一个大国，我们热爱自己的国家”！正是因为这一点才让大家有了这么多的考虑，也让我在读书后有了如此迫切地希望将观点分享给所有人的愿望。既然已经认清了所谓“民主”的真相，那么关于未来，亨廷顿先生给了我们什么启示呢？

贯穿全书，亨廷顿的第一个论点是建立一个高效的**。亨廷顿在开篇就突破人们惯常的意识形态上的局限，他指出，“各国之间最重要的政治分野，不在于它们**的形式，而在于他们**的有效程度。”在这个意义上，无论是民主政体还是**政体，无论是资本主义性质的政体还是社会主义性质的政体，**在治理国家方面的有效程度才是衡量指标。

在中国当前的现代化转型过程中，有效的**是现代化转型成功的保证。

第一，合法权威和稳定的政治秩序是保障。只有集权，现代化的推动者才能有效地创造政策。亨廷顿在这里有一个著名的结论：第一个问题不是自由，而是建立一个合法的政治秩序；权威必须存在，才能限制权威。

今天的中国正在成长，但仍然属于成长阶段。目前，有效的**依赖于一个强大的政党。坚持党的领导，逐步推进改革是我们的第一选择。

第二，在**集权的前提下，扩大政治参与是关键。政治参与在我国是指党代会和人民代表大会制度。坚持党内民主和人民代表大会制度。确保社会各阶层代表能够充分代表和反映本阶层的利益，确保新阶层在现代化转型中的政治参与和利益表达。

在成熟条件下，逐步扩大政治参与，让老百姓有更多的发言权，能够充分表达对公共平台和核心问题的意见，使民主更加民主。这是我们未来的方向！

变化社会中的政治秩序读后感篇5

亨廷顿的《变化社会中的政治秩序》初版于1968年，是20世纪后期社会科学的经典之一，是一部对学界和决策层思考有关发展问题产生了巨大影响的著作。这本书讨论了不同类型的新兴国家在现代化道路上遇到的问题。书中有很多内容，但贯穿全书的核心线索是，维护政治秩序需要维护合理的政治权威。

我将从政治权威的角度来读这本书。

亨廷顿权威理论的提出有其深刻的历史背景，他发现“许多新兴国家在第二次世界大战之后经济上确实有了长足的进步，但这些国家在政治上却并未取得与经济同步的发展。而且有许多经济增长较快，人民生活水平提高幅度较大的新兴国家，反倒在政治上更加动荡不安，暴力频繁，政权迭起，险象环生。但是，那些经济起步落后或停滞不前的新独立国家可以享有相当程度的政治和平。

”[1]亨廷顿提出的这个现象很耐人寻味。为什么有些新兴国家经济的发展或腾飞不仅没有带来政治上的稳定，反而激化了社会中各阶层的矛盾，给社会造成了动荡呢?他认为新兴国家动荡的根源不是国家的贫穷和落后，反而是由于它们过渡追求致富和发展的欲望。

过渡追求财富和发展的欲望必然导致经济急速片面的发展，经济高速发展的背后很有可能会打破以前的政治生态平衡从而带来集团的分化、利益的冲突、价值观的转变以及民众积聚膨胀的政治参与热情。“这些急剧的变化远远超出了政治体制的承受能力，导致了社会的紊乱。仿佛就像一定要把一个10岁的小男孩催肥成大力士一样，结果他是上不了拳击台的。

”[2]另一方面如果人们无法继续在政治体制内来满足自己高涨的政治参与热情，则有可能导致人们在体制外以示威、**甚至暴力等方式来重新参与政治中权力的分配。更糟糕的是，如果没有强大的政治权威来审查、引导和限制人民的政治参与热情。那么这样的社会就有可能陷入“普力夺”[3]的境地。

“普力夺”一词是指一个政治化的社会，在这个社会中，不仅有军事人员，而且有各种社会力量负责政治。在普力夺制度下各种社会势力相互赤裸裸地对抗，没有什么政治制度也没有一批职业政治领袖被公认或接受为调节各团体之间冲突的合法中介。）于是亨廷顿指出“欲**这些新兴国家的政治动荡和衰朽，必然需要树立起强大的**；而强大的**的构建和维持依赖强大权威的缔造和巩固，而权威的强大不在于数量，而在于力量。

”[4]亨廷顿所提出的强大的权威主要目的在于探寻完善政治制度化的速度和日益扩大群众参与水平之间的平衡点。果真如此，在拥有强大权威下的**就能“有效的实施国力资源的开发、社会财富的分配和权力象征的表达等主要功能。”[5]

这里不禁让人产生疑问，为什么新兴国家在向现

读《变化社会中的政治秩序》有感

■康奥摘要：亨廷顿在《变化社会中的政治秩序》中提出：新兴国家的现代化没有政治的稳定将很难取得经济和社会的长足的发展，而政治的稳定需要合理的权威的维持。

本文拟将以此为视角来对亨廷顿在《变化社会中的政治秩序》提出的权威体系进行初步的探索。

关键词：政治秩序；权威；政治现代化；政治参与

收到日期：2009年8月20日

作者简介：康奥，西南民族大学管理学院行政管理专业研究生，2008年。研究方向是中西方行政制度的比较。（四川成都，610041）

中图分类号：d50文献标识码：a品号：1008-679（2009）05-0095-02

在现代化转型过程中，我们需要强大的权威作为支撑吗？海因茨认为，政治秩序本身是一件好事，但它不能在新兴国家现代化进程中自然生成，它需要权威的支持。

“只有在政治秩序建立起来之后，才能成功的进行经济和社会的发展。现代化的不同组成部分必须依次进行。尽早扩大政治参与——包括提前选举——可能动摇新兴国家脆弱的政治体系。

这样亨氏提出独特的‘权威主义转型’的发展战略，此战略是新兴国家现代化过程中的过渡战略。根据这一战略，现代化的共产党为经济社会的成功发展提供了政治秩序、法律制度和条件。一旦这些基石建立起来，现代性的其他方面——如民主和公民参与——就可以添加进来。

”[6]实际上亨氏提出的“权威主义转型”的战略也是一个渐进性的战略，为新兴国家由传统向现代化国家转型提供喘气的机会。

接着需要**亨氏思维中的权威是一种法制化的制度，还是让某些强势的个人和集团所掌握呢？亨廷顿没有给出明确的答案。但笔者认为，现代化的社会是急剧变化的社会，如果只把权威简单的赋予制度而止于制度，即使制度再怎么美好，也是不能跟上日趋多样化的社会。

因此，应该赋予制度化的个人和团体权力。注意此处的权威是被制度化了的个人和集团，那也就是说如果未被制度化的新势力和集团就被挡在了制度权威的大门之外。也许是这样，也许不是。这取决于新兴力量和集团的力量和合理性。

如果他们有足够的实力，他们可能会取代以前的机构权威。总之此处的制度是开放的，谁能在此制度内胜出，就有可能成为新的权威。当然，权力更替的过程必须是痛苦和漫长的。一个新的权威取代旧的权威可能会带来社会痛苦。

我们可以允许制度化的权威的改变，但绝不允许制度本身随便改变，此处的制度适应当代的形势的最好方式是不断的演进。

接下来，我们需要制度化的个人权威和团体权威，哪个更好或更坏？亨廷顿认为，这与各国国情有关，有些国家需要个人权威，而有些国家则需要政党等团体权威。集团权威是以集体组织的力量来治理社会，而个人权威往往由魅力性领袖或军事将领来统治社会，所以，相对而言制度化了的集团权威比制度化了的个人权威表现得更稳定和宽容。

目前，国家制度化的群体权威一般以政党的形式表现出来。一个真正的政党在一个国家的权威不会因为**或两党制而引起社会混乱。在实行**和两党权威的国家，会及时同化新兴的社会势力，而避免社会混乱的出现，而个人权威却很难吸收和同化社会中的新兴势力。

同时应该看到，制度化的个人权威应该是新兴国家政治现代化进程中的过渡阶段，这是一种短期现象。但是，如果制度化的个人权威长期保持下去，就可能导致**的局面。不管怎样，社会当中存在政治权威并不可怕，可怕的是社会中无政治权威的存在。

无政治权威的国家中只有为了私利而械斗的政治宗派，这些政治宗派只代表社会中一小撮人的利益。在这样的国家里社会中各阶层是破碎的，也是政治的，人人都可以问鼎政治，政治成了宗派玩弄的把戏。

权威只是人类历史发展中的一种常态。它不会因为人们喜欢与否而消失。我们唯一能做的就是正视它的存在。尽管大多数人对权威有偏见，亨廷顿还是称赞权威的存在。他以独到的眼光分析了权威在新兴国家现代化进程中的重要作用，使我们能够客观地审视权威的地位。

参考文献：

[1][2][3][4][5][6]亨廷顿.变化社会中的政治秩序[m].上海世纪出版集团，2008.

责任编辑赵武理论

探索96

中国哲学简史读后感5篇

接下来幼儿教师教育网编辑将为大家介绍一篇关于《中国哲学简史读后感》的文章，随着在看作者写的作品体会到万千感慨之后。此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来，建议您收藏本页以便随时查看！

中国哲学简史读后感篇1

哲学一词源于古希腊文，由“爱”和“智慧”两个单词组成，中国的哲学史研究对象涉及更为广泛，有宇宙观、历史观、人性论、知行观。古有西周周公的制礼作乐，提出了“明德慎罚”的道德规范；也有战国时期《老子》中“无为而治”治国思想的产生和实践运用；后有以儒学为主体，孔孟思想为核心，兼收道佛部分思想，思辨性较强的宋明理学体系的产生，也有朱熹“三纲五常”统治元明清三代的封建官方哲学思想体系的形成，这也是中国封建主义意识形态的完善统一。中国现代哲学的产生，源于20世纪初马克思主义哲学在中国社会的广泛传播。它的唯物史观是一切解放的基础，是人生的最高理想，追求真理。

而中国职业教育哲学更是源远流长，伴随着整个职业教育乃至教育的发展史，并与国家政治哲学紧密联系。

柏拉图说过，教育非它，乃是灵魂转向！它的基本要素是教育者和受教育者，二者都是具有不同思想和个性的人。关于教育，我们需要思考很多问题，比如，对于社会来讲怎样的教育才是最合适的、怎么去判断教育是否合格、未来我们的教育应该朝何处发展，这些问题均可以利用哲学思想来解决。

可以说哲学是教育学的基础，中国的哲学更是对教育学产生了巨大的影响，近代享有国际声誉的著名学者王国维说过“夫哲学，教育学之母也”，是因为教育学只有具备近代意义上的哲学基础才能保持真正的学术独立；

第一，教育目的需要哲学的指导；第二，课程和教材的价值需要哲学的批判；第三，教学方法需要哲学的指导。

我国教育研究专家们把中国的职业教育哲学大致分为了七个阶段，第一阶段是1840年以前的儒家思想狭缝中的职业教育萌芽阶段；第二阶段是1840-1912年科学主义与实业教育的引入；第三阶段是1912-1949年实用主义与现代职业教育的建立；第四阶段是1949-1978年马克思主义与建国后职业教育的改革；第五阶段是1978-2000年改良的马克思主义与职业教育的经济服务；第六阶段是2000-2010年实用主义哲学的复归与多种哲学的并存；第七阶段2010年以来，人本主义哲学的渐显与职业教育的人性关照。

现在，职业学校正处于最新发展的第七阶段。新时期中国特色社会主义思想，意味着人本主义哲学的意义越来越明显。人本主义哲学关照人之本体，关心个体的完满发展，关注和谐关系的构建。***认为职业教育不仅是“国民教育体系和人力资源开发的重要组成部分”，而且是“广大青年打开通往成功成才大门的重要途径，肩负着培养多样化人才、传承技术技能、促进就业创业的重要职责”。

人本主义哲学视野下的职业教育不仅关注个体成长路径的获取，还关注在此基础上的职业生活的美好，在此时期，“工匠精神”得以大力弘扬。

我校有着玉雕加工、紫砂制壶、掐丝珐琅等多个特色传统工艺专业、两位玉雕大师坐镇的工作室及多位国家级工艺美术大师为客座教授，学校的实训中心在日常工作中紧密结合学校的课程建设和专业建设开展教学，从改革教学内容、创新教学方法，围绕特色专业建设、精品课程建设等方面着手提升教学质量，并树立具有时代特征的教育质量观，注重学生知识、能力、素质的协调发展，培养学生创新精神、实践能力、自学能力、交流能力和社会适应能力。重视课程体系的建设，不断优化课程结构，实行“师徒传承”传统授业方式，以期实现人本主义哲学为导向的教育观指导教育学生，发展学生的特长、实现其适应社会的价值。

***在十九大报告中强调“文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量”。纵观整个中华民族悠久的发展历史，其传统文化对当代职业教育人才培养目标产生重要影响，其中包括的了儒家思想，“德才兼备”之德，“工匠精神”之魂都是儒家哲学与现代文化完满结合的最好诠释。

我的课程是玉雕鉴定课。课余时间，同学们会问我，老师，这三年我能学好玉雕吗？我怎么觉得我必须学习太多而没有足够的时间？毕业后我们有地方工作吗？我回答说，三年来，真正的学这很少，但需要学习的人很多。这很正常，因为学习应该贯穿一生。

学校的邵军老师、客座教授蒋宏利大师、崔磊大师，他们虽然都已经身具一定的荣誉和名气，但他们还都在努力的学习着，不断开拓自己的眼界、增长自己的见识、提高自己的能力，你们现在的所学是为今后所用，万丈高楼平地起，根基牢固很重要，你们现在就是在打好基础。社会是最好的学校，工作经验是最好的老师。你们毕业后，一定不要过于计较利益的得失，而是要寻找到一个最适合自己的平台，努力学习，积累资本，玉雕是门精细的工作，需要放的下身段稳得住心思一门心思钻进去才行。

这时，可爱的同学们回答说，认识了老师，我们不在乎得到多少，我们只想多学点，我们可以坐着生活。所以，孩子们很懂事也很明理，只是他们有着他们的接受方式，而我们老师的任务就是在教学之余把简明的道理合理的灌输给他们。

在希腊德尔斐神庙的门楣上镌刻着阿波罗的箴言——“认识你自己”，我们作为老师需要做的不仅是教育学生如何认识自己，也要同时认识自身，认识自身才能更好的战胜自我，才能更好的教导学生如何和谐的适应这个社会，如何更好的适应整个人生，人生很漫长，前路坎坷，我们要教导学生的不仅仅是专业性知识，还需教会他们如何生存、如何理解人生。

所谓教育，我个人简单的理解就是两个字，教书育人。教其知识育其人品，两者相辅相成缺一不可。“授人以鱼不如授人以渔”，一个好的思想方法可以跟随学生一生，指导他在人生岔路的选择上保持清醒的头脑和理性的思维。

因此，必须用正确的马克思主义哲学指导日常教学。至于对哲学的理解，我更喜欢龙应台最流行的解释，即哲学，它使人们学会提问。欧洲有一种迷宫，四周都是树篱。这很复杂。你进去的时候不能出去。

我们的生活就像一个迷宫，充满了困惑和犹豫。就像那些担心未来的学生一样，没有人能告诉你真正的出路。而哲学就是，我在绿色的迷宫里找不到出路的时候，夜晚降临，星星出来了，我从迷宫里抬头仰望，看见星斗满天；哲学，就是对于星斗的认识，如果你认识了星座，就可以找到方向，就可能走出迷宫，不为眼前障碍所惑，哲学就是你望着星空所发出来的天问。

对于学生而言，我们老师需要的就是对学生的 “启蒙”，所谓启蒙，不过就是在绿色的迷宫里头，让其发觉星空的存在，发出天问，思索出路、走出迷宫。康德说，启蒙是自由运用理性摆脱不成熟状态，这应该是教育的首要任务。所以愿哲学能使我们每个人藉着星光的照亮，摸索着走出人生的迷惘。

中国哲学简史读后感篇2

读《中国哲学简史》有感（1）

哲学始于思想

以前，我总觉得哲学很深奥，很遥远，甚至认为我不能碰哲学。然而，我读了《中国哲学简史》后，不得不惊叹，冯友兰先生真是一位伟大的哲学家。虽然读这本书对我来说有点费劲，但冯友兰先生并没有用令人生畏的技术术语，而是用了很多浅显而深刻的语言来讨论，深深地吸引了我。

读完这本书后，我改变了主意。哲学离我不远。哲学始于思想。

在书中，冯友兰先生说过这样一句话：“人要有思想，首先要弄清楚人能够思想什么，这就是说，在对人生进行思考之前，我们要对思想进行思想。”这句话我认为是哲学的根本。

人要能认清自己，认清自己能够思考什么，什么才是自己的思想范畴，在自己的思想范畴之内进行不断地思考，深层次的思考也就能变成反思;自己思考，反思自己，这也许就是哲学的本质吧。著名哲学家苏格拉底说的“认识你自己”，与冯友兰先生所说是相通的，一切的哲学都是建立在“认识你自己”之上的。只有充分认识自己，哲学才能使我们提升精神境界，超越现实世界，体验高于道德的价值。

哲学，即智慧之学，人的智慧来自于人的思考。无论多么伟大的学者和哲学家，他们的智慧之源都来自于善于思考的大脑。他们从思考中得到真理。真理的诞生是哲学的出现。对他们来说，哲学无处不在。

“就我而言，哲学是对人生系统的反思。人只要还没有死，他就还是在人生之中，但并不是所有的人都对人生进行反思，至于系统反思的人就更少了。”这段话依然来自《中国哲学简史》，它足够验证“哲学是始于思考”的。

“反思”无非就是思想的思想，即深层次的思考，而“系统的反思”是聚反思、总结于一体，就像优秀的学者、哲学家，他们不但善于思考，还善于总结，总结的产物就是“真理”，就像我上面提到的“真理的诞生”，它就是关于思考的总结。

所以做一个会“系统反思”的人，哲学就会离你很近。哲学，始于问题。

中国哲学简史读后感篇3

原创：候晓宾

速度很快，我一拿到书就欣喜若狂。

然后就翻开《中国哲学简史》，沉入到其中，了解古往今来的哲学家思想，去思考相关问题。我认为哲学的魅力更在于精神境界的提升。

后来，我得知作者冯友兰先生在国外写了这本书。学生根据其日常授课进行整理，编纂了此书。一开始只是英文版，先后翻译成很多语言。后来才翻译出了中文版，带到国内。

《中国哲学简史》一经问世，立即被人们津津乐道，甚至是热爱。成了很多外国人研究中国古代哲学思想和中国人了解古代诸子百家的好书籍。

好的书籍，我当然要涉猎一番。

这本书讲述了中国哲学的精神和背景，以及数百种学派的起源。分别讲述了有代表性的儒家、道家、大师、墨家、阴阳学派、中国佛教和禅宗。还有，中国哲学在现代世界的发展和状况。

一般来说，这本书按时间节点叙述了上百种思想。可读性，可观赏性、可操作性极强。是研究哲学的人不可多得的工具书，能够开启和萌发相关思维。

说实在的，我不懂啥事哲学。之前一直在阅读古典书籍，虽然读的都是精简版，但是其中心思想，还是能够了解和掌握的。我一直渴望阅读古籍，能够窥探到一丝智慧，萌发我沉闷的思绪。

反省自己，分析自己，了解古今生活规律。

直到我阅读《中国哲学简史》，发现其实有很多苟合之处。正如《周易》一样，其实讲究物极必反，万事万物顺着规律去推进；《道德经》的精髓莫过于，有和无，无为而治，讲究唯心。而儒家历经好几个阶段，所推崇的是想就是“三纲五常”。

这也是我经常跟朋友聊天讲述的，“君臣、父子、兄弟”和“仁义礼智信”，儒家对于周朝礼法的继承和发扬，起到了很多积极的作用，后来“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的思想成为治国理邦的规则。

概览诸子百家，领略那个事情人们的思想，对于我来说，能够细致的静下心来去琢磨。

时间过得很快，年轮在无情的转着。谁能说我们现在的时刻不是历史的尘埃。通过这些，能够促使我变得通透。

我想，对于我而言，更多的是，对于“得失”的一个拿捏。

争取是好的，在现在的这个社会必须要去争取，我们的实际行动也应该去大刀阔斧的干。这个时代是个好时代。我们可以通过我们的努力取得一些成就。最现实的莫过于财富的增长，“买房置地”是古今人们的做法，也是苟活一世必须要干的。

但是，在现实努力争取之余。我们的思想是否可以静静的去思考一番，是为了什么？由于社会分工的不同，我们的角色属性也不同，所以我们有地位和地位。

高贵，贫穷，最后一堆草消失了。所以，与天地相比，你所追求的的，只不过是过眼云烟罢了。

所以，这个问题困扰我很多。我也问过很多人，比我大，比我小，知道，不知道，每个人的理解都不一样。就像有十个人一样，每个人都会炸一盘宫保鸡丁，所以炸鸡应该是宫保鸡丁的味道。

就像我们的生活一样，虽然每个人都做同样的事情（出生、学习、成长、成家、生育、赡养老人、退休和死亡），但具体的做法和行为是不同的。所以，造就了不同的人生感悟和体会。

事实就是这样~

我想，既然这样，事物的发展就是这样。那我还是想办法去将生命的宽度继续拓宽吧。篇幅无法控制，横向知识积累和人生价值体验应该更加丰富。

所以，我不断地去折腾，来回跑。因为，我想拥有不一样的人生。我所经历的是对生活的热爱和钦佩。直到最后，我才后悔！

如果说阅读历史，可以以史为镜，明智；那么阅读哲学，可以让人活得通透，去领悟，顿悟。

了解天地人之间的联系，诸子百家的思想，不尽相同而又有雷同之处。

这是值得研究和了解的。

让人懵懂和恍然大悟的哲学！《中国哲学简史》，再一次，着实不错，值得每一个人去**。

侯晓斌（2019年6月6日星期四）

中国哲学简史读后感篇4

选取读冯友兰的《中国哲学简史》是正因自己一向喜爱哲学，尤其是喜爱渗透中国古典文化的哲学。虽然很多人说这本书晦涩难懂，然而在我看来，它已是将中国几千年的哲学思想以最简单的方式呈现给了读者，正因毕竟这本书成书的最初目的是为了给外国人上中国文化课。毋庸置疑的是，这本书英文版在当时绝对堪称是国外第一本对中国哲学从古代的孔子直到今日，进行全面说的英文书籍。而冯友兰更是中国知识界公认的最优秀的学者之一。它的问世，为外国人了解中国文学起到了极大的用心好处。而它翻译成为中国后，也更不失为一本言简意赅，简单易懂的中国哲学读物。

中国哲学简史呈现给我了一个在纷繁乱世出现的文化盛世。百家争鸣，诸子百家均在那样一个时代兴起，这不得不说是一个奇迹。在那样一个生产力极端低下，战端频起的年代，诸子百家游或是游走于各个诸侯之间抒发自己的治国之道，或是在一方著书教学，或是学以致用，或是为战争或者和平和发奋。能够说，中国文化在必须程度上到达了高峰。我们此刻的许多思想，所做的很多决策都深深受到那一时期的影响，潜移默化地改变我们生活。在西方人眼中，中国人不像其他民族那样重视宗教。德克·布德教授在《构成中国文化的主要思想》中写道：“他们（中国人）并不认为宗教思想和宗教活动是生活中的重要部分。……中国文化的精神基础不是宗教（至少不是宗教的有组织形式），而是伦理（个性是儒家伦理）。……这一切使中国和其他主要礼貌国家把教会和神职人员看为礼貌的重要组成部分，有基本的不一样。冯友兰教授将宗教等现象称为超道德现象，并认为这是正因中国的哲学意识（如诸子百家思想文化）太过浓厚，因而在哲学里找到了超越现实世界的存在，也在哲学里表达和欣赏那个超越伦理道德的价值，而不再需要宗教的滋养。中国哲学的功能不是为了增进正面的知识，不是探求事物之理，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体

验高于道德的价值。事实上，随着科学的不断发展，宗教的权威被不断削弱。很多维护传统的人们对这个事实感到遗憾，惋惜大众离开宗教是自身的衰退。如果这个世界除宗教之外没有什么办法到达可高的价值，那么人们宗教仪式的淡薄的确是值得惋惜的。而事实上，哲学能够到达更高的价值，它更为直接，也更加单纯。哲学代替宗教的地位，这合乎中国哲学的传统。也体现出了在中国哲学尤其是先秦百家哲学的重要性。美空出身是什么意思

除了在人类至高道德上体现其价值，朴素点说哲学是让人知道自己没有智慧因而去追求和热爱智慧的学问。哲学家就是热爱智慧的人。智慧不是手段而是追求的对象。我们永远不可能占有智慧，至多也只能做到热爱和追求“智慧”。正如冯友兰教授所说，按照中国哲学的传统，哲学的任务不是为了人对客观实际增加正面的知识，而是为了提高人的心智。具体而言，知识或者科学知识是我们认识世界改造世界的工具和手段，它们通常都具有功利性或有用性，而人类追求和热爱智慧却没有别的目的，而只是为了智慧本身。我感觉，人就应在哲学的指引下更加智慧地生活；就应在本书中中国传统哲学思想的指引下，磨砺人高贵的品格，找回人高尚的人性，重建人们的精神家园。我们或许能够不关心数学和物理学的新进展，直接利用或者享受它们的成果，但是却不就应不关心哲学，正因哲学不是生存的工具和手段，而是生存的目的和理想，是我们每个人就应关心的问题。苏格拉底以前说过，未经理性审慎的生活是不值得过的。尽管经过了理性的省察也不必须能找到生活的目标。学习哲学就是“上路”。踏上爱智慧的思想之路。哲学史的学习过程就是与前人在思想上进行对话的过程。正因尽管哲学家已经不在，但是哲学家们解决问题的方式却永远不会过时。他们为后人带给了各种各样可供选取的可能方式。

在阐释了中国哲学的精神、背景后，冯友兰教授选取了诸子百家中代表性学说进行了详尽的讲解，其主要篇幅在儒、法、道三家。儒家重人伦，法家重赏罚分明，道家重无为。每个朝代之初，百废待兴，统治者大多励精图治，道家“清虚自守”、“无为而治”的黄老思想就其用来作为恢复国力实行休养生息政策的法律指导思想。而到了统治中期，社会需要稳定秩序，统治者大多采用儒家伦理来教化百姓，使子女孝顺父母，臣民忠于君主。盛极必衰，由于缺乏监督和制约，绝对的权利导致绝对的腐败，每个王朝的鼎盛便预示着她开始一步步的走向衰败。所谓打江山容易守江山难说的就是这个道理。王朝末期，官吏贪污腐化，鱼肉百姓。此时民怨沸腾，统治者不得不采用法家的重刑法的那套办法来维护风雨飘摇的统治。纵观中国哲学，无论儒家道家还是法家，都把关注点放在具象的人伦关联上，因此被认为是典型的实用主义哲学。除了最为熟悉的儒家、道家外，最让我感兴趣的是墨家。墨家的认识论理论是一种朴素的实在论，墨家中人在某种程度上能够说是中华民族先秦的科学家，这自然让我这个学工科的大学生产生了巨大兴趣。在墨子的著作中，还有一部分学说涉及自然科学，如力学、光学、声学等。小孔成像原理还是墨子最早发现的。墨子是中

国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家，他给出了一系列数学概念的命题和定义，这些命题和定义都具有高度的抽象性和严密性，他的微分学原理，也比西方要早。因此，他被西方科学界称为东方的德谟克利特。墨子主张从劳动者中选拔人才，受到普通民众的欢迎，因而墨子被称为平民圣人。墨子老年隐居于鲁山县熊背乡黑隐寺并卒葬于此，现存有土掉沟、黑隐寺、坑布崖、墨子城等古迹供人们瞻仰。qq姓名

中国哲学并不是一尘不变的，而是随着时代不断发展进步的，如儒家学派就经历了很多的发展，也发生了很多演变。中国哲学以其独特的魅力对不断舶来的外来文化兼容并蓄直到这天。回顾历史，我们发现，其实中国文化在应对外来文化时一向都具有这样的韧性与海一般广阔的精神。我坚信，即使在这样一个信息爆炸时代，一个西方文化占主流文化的时代，中国哲学依旧能绽放它的光彩。

冯友兰说，哲学的功能不是为了增进正面的知识（指对客观事物的信息），而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。其实哲学并不是高高在上，高不可攀的学问，实际上它就深深的蕴涵在我们的日常生活当中，并且与我们的生活密切相关，密不可分。只但是我们缺少是它们“浮出水面”，“上升”到哲学高度的理论思维而而已。“人不需要宗教化，但是人务必哲学化，当人哲学化了，他也就得到了宗教带给的最高福分。”期望人们都能在中国哲学中寻求到心灵的`慰藉。

中国哲学简史读后感篇5

读冯友兰《中国哲学简史》有感

摘要：阅读了冯友兰的《中国哲学简史》后，我对渐渐开始对中国的哲学有了一个清晰的轮廓，让我了解了中国哲学的博大精深，在我为古代中国哲学家智慧的思考而惊叹不已时，孔子孟子的仁和义、墨子的兼爱、杨朱的隐忍、道家的“道无名论”，这一切都是那么的深邃高深，它们点燃了我对哲学的好奇对人生的思考，对生活的反省。从宏观上看，我们对中国哲学从古至今的发展有了较为全面的认识，一些原本的困惑也逐渐得到了解答。

关键词：阴阳六术道家三阶段哲学精神

正文：哲学，在我一个学理科的人的思想里就是一堆大道理的集合。

1. 阴阳家的六种术数

在《中国哲学简史》中，冯友兰分别论述了《汉书·艺文志》中方土的术数的六大类，即：天文、历谱、五行、著龟、杂占和形法。

第一种是天文。在《汉书·艺文志》中说道：“天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象。

”第二种是历谱。《汉书·艺文志》中说：“历谱者，序四时之位，正分至之获节。

会日月无星之辰，以考寒暑杀生之实。……凶厄之患，吉隆之喜其术皆出焉。”第三种是五行。

《汉书·艺文志》中说：“其法亦起五德终始，推其极则无不至。”第四种是著龟。

这是中国古代占卜用的主要两种方法。在后以种方法中，占卜的历史被管理。在剃光的光滑龟壳或动物骨头上钻一个圆形缺口，然后用火焚烧。围绕着钻凿的地方会出现裂纹，根据这些裂纹据说可以知道所问事情的吉凶。

第五种杂占和第六种形法。形法包括相术以及后来的叫做“风水”的方术。风水的基本思想是人是宇宙的产物。

因此，人们的房屋和墓地必须与自然力，即风水相协调。

尽管《术数》本身是以迷信为基础的，但它往往是科学的起源。《术数》与科学有一个共同的愿望，那就是用积极的态度来解释自然，释自然通过征服自然来为人类服务。

2. 道家发展的三个阶段

中国道家哲学的发展分为三个阶段，每个阶段都有自己的发展和代表。道家第一阶段发展的代表人物是杨朱，道家的二阶段的代表人物是老子，第三阶段是庄子。

当大多数人被问到谁时道教的早期代表时，他们会回答说他们是老子和庄子。然而，事实上，道教早在庄子和老子之前就已经发展起来了。早期的道家学者多半都是隐者，他们都是“欲洁其身”的个人主义者。

从某种意义上说，他们也是是败主义者。他们认为世界太糟糕了，无法治愈。他们中间最早的著名代表人物就是杨朱。杨朱的生卒日期不详，但他必须生活在墨子和孟子之间。

因为墨子从来没有提过他，在孟子时代，他和墨家有着同样的影响。杨朱的思想真相如何，已无从考究了，因为已经没有完整的记载了。但我们可以从别人的作品中看到一些零碎的材料。

如《孟子》、《吕氏春秋》和《韩非子》等著作中我们都可以看到期作者对杨朱思想的赞同和褒奖。

道教发展到老子时期，是道教发展的第二阶段。老子是春秋时期楚国人，与孔子同时代而较孔子年长，孔子曾问礼于老子很称赞老子，相传，老子是孔子的老师。在这个时期出现了中国历史上的第一部哲学著作——《道德经》这是一部以“老子”为名的书。

同时在老子后期也出现了一部记录老子言行的租著作《老子》。虽然哲学家们至今仍对这部书的作者到底是谁怀有诸多疑虑，但是不可否认的是这部著作的确记录下了很多老子的道家思想。

庄子是中国道教史上第三个发展阶段的代表人物，也是先秦时期最大的道教人物。庄子。姓庄，名周。

我们对他的生平知之甚少，但仍能从他的作品中了解他的道家哲学。《史记》上说：“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。

庄周笑谓楚使者曰：……子亟去，无污我。……我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终生不出仕，以快吾志焉。

”由此可以看出庄子也是一个不问世事隐者。《庄子》一书则是出自此阶段，这是一部道家著作的汇编，包含了道家发展三个阶段的优秀作品。其中第三阶段高峰的思想则是庄子自己的哲学。

3．中国哲学精神

精深每一个中国人都会自豪地说：“中华文化博大精深。”我想中华文化之所以能被称为博大与先秦时期的诸子百家的思想有着不可分割的关系，中华民族之所以能够历经几千年的风雨洗礼巍然挺立与中国哲学也有着密切的联系。

哲学在中国文化中的地位总是可以与宗教在其他文化中的地位相比较的，这说明哲学在中国的重要性。在《中国哲学简史》中，司马迁将前几个世纪的哲学家划分为六大流派。阴阳家、儒家、墨家、法家、道德家、名家。

阴阳家：他们讲的是一种宇宙生成论。他由“阴”、“阳”得名。

在中国思想里阴阳是宇宙形成论的主要原则。中国人相信阴阳相互作用产生一切的宇宙的现象。

在我看来哲学在中国文化中的地位是潜移默化的，不能明确的说是什么地位，但举足轻重。在看地位前要先明确在中国什么被称之为哲学，在西方人的眼里，中国人的生活渗透了儒家思想，儒家思想俨然成了一种宗教。事实上，儒学并不比柏拉图或亚里士多德更虔诚。

这四本书在中国人心目中有圣经的地位，但没有上帝就没有天堂和地狱。哲学是人生系统的反思，只要人没死，就要进行对人生进行思考，这种思考我们称之为反思，因为它把人生作为思考的对象。有关人生的学说，有关宇宙的学说以及有关知识的学说，都是由这样的思考中产生的。

参考文献：

冯友兰（著）、涂又光（译） 2013年版325页北京大学出版社《中国哲学简史》

陈国庆（著） 1983-6版258页中华书局出版社《汉书艺文志注释汇编》

真水无香读后感(模板十三篇)

不容置疑的是当我们作为一名合格教师时，我们需要经常分析自己的教育教学行为，而教育笔记可以记录老师在课堂上存在的问题。那么，优秀的教育笔记模板有哪些？也许以下内容“真水无香读后感(模板十三篇)”合你胃口！欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

真水无香读后感【篇1】

昨天科室全体人员组织观看了电影《真水无香》，主要讲述了以时代先锋的北京市海淀区人民法院知识产权庭庭长宋鱼水同志先进事迹为原型的故事。

电影中写了宋鱼水法官处理林万成的老字号商标产权的问题，也写了一个白发苍苍的陈老太太不依不饶地非要找她，要为53年前的冤案平反的事例。

再努力一次这是宋鱼水对待工作锲而不舍的态度。她的那句话我们不能轻易放弃，让我们再努力一次，这一句话久久徘徊在脑海中。再努力一次，我们就会离成功更近一步;再努力一次我们局可能把事情办得更圆满。知识分子在宋鱼水在努力一次的拨打电话后，恢复了对法律的信心，决定上诉;林厂长在宋鱼水的再努力一次后终于同意坐下来商谈，这些都是再努力一次的功劳。再努力一次让我们就可以看到胜利的曙光。

宋鱼水们有轰轰烈烈的英雄事迹，但她有着一个新时代法官对法律事业的执着追求，从头至尾没有一句豪言壮语，有的只是一位法律职业者对中国法制现状的深刻思考。

老子《道德经》真水无香，真人，无智，无德，无功，亦无名形容人的品质像真水一样清澈、纯净、高尚、淡泊。表达了一种至真、至纯、至善、至美的最高境界。宋鱼水爱别人、爱生活、爱工作，尊重人、了解人、理解人、信任人，用自己作为新时期的人民法官让人民看到了法律的公平公正、无坚不摧的力量。

从宋鱼水的身上我看到了她对岗位的热爱对工作的执着对工作对象的耐心、细致。她的恪尽职守、鞠躬尽瘁、呕心沥血、无私忘我不正是我们所需要学习的吗?她对工作的不厌其烦、孜孜不倦、始终坚持的以理服人、以礼待人的原则及耐心细致的处理每一次棘手的案件正是我们每一位工作人员所必需的态度和精神。

在以后的工作中，我会以饱满的热情，高度的爱岗敬业、无私奉献的精神投入各项工作中。保持严谨认真的工作态度和一丝不苟的工作作风，时刻牢记党的责任和义务在自己的工作岗位上发挥自己的一份微薄之力。

真水无香读后感【篇2】

在这周的星期二班会课上老师给我们观看了电影《真水无香》。这部影片以宋鱼水同志为原型，通过生动感人的叙述和细致入微的刻画，宣传和弘扬了以她为代表的新时期人民法官恪尽职守、鞠躬尽瘁、呕心沥血、无私忘我的崇高品格，成功塑造了他们在实践社会主义法治理念中光彩照人的形象。它对于在全社会弘扬法治理念，促进人民群众对法官生活和法院工作的了解，增强对依法治国的信心，具有不可替代的作用。这部电影同时还具有强烈的艺术感染力。它利用影视作品展现了法院工作、树立了法官形象，对于营造良好的司法舆论，具有独特作用。它通过再现以宋鱼水同志为代表的法官们把全部心血和智慧都奉献给法治事业、为人民群众殚精竭虑的动人事迹，再一次表现了人民法院和人民法官公正司法、一心为民的崇高追求。

在广大党员学习实践科学发展观得这个时期，观看这部影片有着重要意义。整部影片都向我们传达着科学发展观的核心理念：以人为本。虽然我们行业不同，但是以人为本的理念是相同的。

看完《真水无香》后，我最大的感触有两点：

一是感受宋鱼水身上的那股特质。很多观看了电影的同事都对我说，能感受的到宋鱼水法官身上有股老师的特质对工作不厌其烦、永远的情绪饱满、孜孜不倦、耐心细致的处理每一件棘手的案件。我想，她身上其实还有着心系群众、平易近人、让人肃然起敬的特质。而我们所从事的教育工作正是需要我们向她那样具备如此特质才能做到：心中时刻装着学生，怀揣一颗爱心，耐心细致的去教育、去呵护孩子，才能真正的做到爱学生胜于爱自己!

二是学习《真水无香》里的宋鱼水法官那股对工作的干劲、那股对生活、对同事的热情。毛泽东同志曾经说过：一个人做一件好事容易，难的是一辈子只做好事不做坏事。同样，一年二年的热情容易，难的是几十年的热情不减。我们刚到一个新的岗位，觉得很新鲜、很有趣，会很热情、很积极。但几年、几十年的工作重复，我们多多少少会生出一些厌倦、疲惫、被动，甚至冷漠，进而出现事不关己、高高挂起的情况。如何克服这种惰性，我想以后就会时常想想宋鱼水法官，想想她对工作的热情，想想她对工作的创新，多出点子，多动脑筋。然后继续以饱满的精神、昂扬的斗志投入到今后的教育教学工作之中去。

真水无香读后感【篇3】

2009年11月3日下午，单位组织全体党员**电影《真水无香》，这之前就接到领导交给的任务，说是要写廉政方面的观后感，所以，真正**影片时已没了欣赏的轻松感和美感，带着任务仔细搜寻廉政方面的片段。

影片是**来的，声音繁杂，几乎无音效可言，称其为噪音一点儿也不为过，我想很多人都会和我有同感的。电影是歌颂北京市海淀区人民法院知识产权庭庭长宋鱼水同志先进事迹的，影片近半时，我突然高兴起来了，这哪是什么反腐倡廉的主题啊，分明是法制建设、和谐社会嘛，领导也在**，肯定不会要我写廉政方面的观后感啦。

影片讲述了优秀法官宋鱼水审理多起案件的曲折经历。这几起案件非常典型：张经理生产自己辛苦研发的产品，法律判他侵权，他不服气；高中汉被生产伪劣产品的厂商骗了，结果在打官司过程中因为证据不足被法庭判为败诉；林万成的老字号商标十年前被别人抢先注册，对方因他继续使用商标品牌而将他告上了法庭&&中间还穿插了一位为爱坚守的老太太，因无人听其诉说自己的遭遇，数次到法院**以引起人们关注的超时效诉讼。

电影从宋鱼水处理案件和与这位老人交流两条明线展开，映射出很多人对法律的不了解，对法院的不信任。庭里年轻的主审法官遭到停职处理的不公正待遇，引出究竟是法理和情理谁大的争执。这也是每一名法官都会面临的抉择。

在办理桂香园商标知识产权案的过程中，宋鱼水坚持不懈，最终敦促双发在判决前达成调解协议。它体现了当前社会形势下依法办案、尊重历史、化解纠纷、避免职工下岗的以人为本理念。宋鱼水还苦口婆心对一名有理但却输了官司的张经理在判决后释明法理，使其理解判决依从的法律条文。

影片中还有一位七八十岁的老太太，她从一开始就为1953年受到的不公平待遇申请立案，然后每天和宋鱼水聊天，终于解开了多年的心结。

电影还有另外一条潜**索大爱无疆。从宋鱼水**身上，我们可以感受到爱无处不在：她对家庭的爱，对涉案各方的爱，对同事的爱，对工作的爱，对老人的爱，对生命的爱贯穿于影片的全过程。

作为一位老师，我被影片中无声的爱深深感动，爱能让矛盾的双方坐下来协商，爱能让满腹牢骚的老人脸上露出祥和的笑容，爱能让失去信心的同事重新开始崭新的生活，爱也能让人在艰苦的条件下苦守等待&&

而对于老师，爱是执教之本。有了爱，才能深夜苦读，为了80分钟精彩的展示；有了爱，才能一本又一本耐心地批改，及时将学生的进步当堂提名表扬；有了爱，才能在学生请病假时，不忘叮嘱一下需要其他同学的陪护吗？因为有了老师的爱，才有了学生的进步；因为有了老师的爱，才有了校友千里万里赶赴母校捐资助教；因为你付出过爱，所以你知晓教师节的幸福和美丽。

片尾有一句话大象无形，真水无香。我要累赘地再加一句大爱无疆，只有心中充满了爱，才能在纷扰的社会中，处变不惊，不计得失，厚德载物，才能超越自我，使自己的人格得到升华，达到真水无香的境地。

请记住：爱是一种付出，一种没有回报的付出。借用时下流行的句式：爱，并快乐着！哈哈&&

真水无香读后感【篇4】

钟校长的《真水无香》上学期就拜读了。初读此文，觉得校长给予的评价太高，心中充满不安。谁知钟校长怎样想的，前几天竟作为全校教师导读材料，在全校公开发表。手捧这篇文章，几次三番要构思完成学校要求的读后感，可怎么也动不了笔。脑海中不断地出现我上《最后一分钟》的情景，不断地浮现出我与年组教师备课、批改、吃饭、唱歌的情景。忽然间，我明白了校长的用意。

既然身在这个团队，就说说这几年的感受吧。

我来到这个团队已近三年了。这个团队给我的感觉就是：真诚、友善、勤奋、敬业、乐观、豁达。在我们的团队，每个人的资源都完全共享。备课时，一旦谁发现好的教学方法，立刻跟大家通报，然后，其他老师立刻拿笔作记录。上完课后，大家又纷纷讲述自己的课堂学生有哪些出色表现，有什么样的生成，自己在课堂上的出色表现。课件谁有时间谁来做，做完放在固定文件夹中供其他老师共享。期中、期末复习阶段，每人有不同的分工，每个老师出的练习题都要完全共享。学生作业也是统一的。每天留的作业、轮流日记用的日记本、练习用的稿纸本都是一致的。指导学生写作文是语文教师的一大课题。我们的团队，无论老少，谁都是老师，谁又都是学生。大家课前讨论如何指导，课后讨论如何修改。在我们的办公室，几个老师共同给一个学生修改语句是常有的事。班级管理我们也是互通有无。大家经常在一起讲班级学生存在的问题，互相出谋划策，几经议论，一套班级管理的办法就诞生了。对于学校布置的工作，组长公静惠立即执行，个个落实。这学期，学校开通了家校通短信平台，我们更是充分利用。每个班的账号、密码都打印出来，贴在电脑旁边，只要学校有信息需要通知家长，无论谁在办公室谁都会把这个短信发给各个班的家长。

在这个团队工作，心情是那么轻松、愉快。大家在一起乐乐呵呵完成了一个又一个任务，走过了一个又一个学期。回顾我们取得的成绩，只因为简单二字。我们的工作目的很简单教育好学生，对得起自己的良心；我们之间的关系很简单亲如姐妹；我们给学生上课很简单让学生听得动，记得住说到底，我们每天简单地来上班，简单地下班，因为简单所以快乐，因为简单所以美丽。

我明白了校长的用意。真水无香，说的是我们的团队。

真水无香读后感【篇5】

昨天，天空灰灰的，有点冷，下午，学校组织去兰馨电影院**《真水无香》。

电影《真水无香》让我有一种感动、温暖、光明和力量，宋鱼水法官的那种对法律执着追求和勇于探索的精神，对职业的忠诚和对人民群众深沉的爱，令人感动、温暖，让人看到了法律的阳光无处不在，看到了法律之剑刚柔相济而又无坚不摧的力量，这些都深深地感染和激励着我们。“真水无香” 比喻真正至纯至高的境界是表面平淡、不张扬的，后用以形容人品格的淡泊、纯净和高尚。的确，真正纯净的水是淡淡的，默默的，没有哗众取宠、招摇的香味，却又是滋养生命万物、不可或缺的宝贵之物。

宋鱼水法官就是将自身化为这满蕴柔情和爱心的清水，汩汩地浇灌着人民群众渴盼法律关爱的心田。工作中她像水一样默默奉献全部心血和智慧，品德上她像水一样洁净高尚，行动上她像水一样地柔韧执着，她身上有很多值得我们学***方。

一、胸怀大爱，像宋鱼水那样充满感情地投入到工作中去。

尊重领导、团结同事，钻研业务，相互配合；对工作不抱怨不推诿、不厌其烦，一以贯之地情绪饱满、孜孜不倦、耐心细致地处理每一个案件，尽自己最大努力圆满做好每一项工作；对人民群众充满爱心，晓之以理、动之以情、明之以法，取得群众的理解和信任，真正做到案结事了、罢诉息争。爱别人，爱自己，爱生活，爱工作，如此伟大的爱，你才能无敌。片中那位“难缠”的老太太，在宋鱼水陪伴她重温一遍“马拉松式的叙述”后，老太太心平气顺地表示不会再来搅扰了，因为她心中的疙瘩在宋鱼水的帮助下得以解开，一块曾经是多棱的棘手的“坚冰”最终被宋鱼水的爱心融化了。

突然想到我们自己任教的班级中，不也有类似这种“老太太”一样的同学吗？每天辛苦的教学起不到多大作用，让我们烦躁不安。我们需要学习的也许是宋鱼水的大爱。

二、锲而不舍，学***水法官那种“再努力一次”的坚韧执着的精神。

世事本无难易之分，人们的态度和精神才是区分事情难易的分水岭。通往成功的道路从不平坦。如何克服困难，取得满意的效果？《真水无香》中，宋鱼水法官的那句话让我记忆犹为深刻：

“我们不能轻易放弃，让我们再努力一次，争取……”说得多好啊，再努力一次，我们就会离成功更近了一步；再努力一次，我们就可能把事情办得圆满。审判工作中需要“再努力一次”，那么案件就可能调解结案，就能做到化解纠纷，案结事了；“再努力一次”，当事人就可能会心平气和的接受判决，息诉服判；“再努力一次”，也许看似不可能的事情就变成可能，看上去绝对办不到的事情又萌发了新的希望。正如我班庄佳艺、梁伟鹏等同学，已经快要将我的耐心磨光了，但是，我身上的责任感却驱使我还是每天关注着这类学生，老师也会倦怠，也会失望，但看了电影，我却深受感动，我要 “再努力一次”，这蕴含的是“不抛弃、不放弃”的哲理，是一种锲而不舍、攻坚克难的精神，是一种心灵的至高境界。

作为一名普通教师，宋鱼水的事迹深深地激发了我的工作热情。她的奉献、奉献、奉献和无私，不正是我们人民教师需要学习的吗？她对工作不厌其烦、永远的情绪饱满、孜孜不倦、耐心细致的处理每一件棘手的案件，而我们所从事的工作正是需要我们向她那样才能做到：心中时刻装着孩子，怀揣一颗爱心，耐心细致的去照顾、去呵护孩子，才能真正的做好一个教师。

真水无香读后感【篇6】

本人在校园网上看了影片《真水无香》，影片描述了宋鱼水在审理案件中法理与情理的矛盾冲突之中激烈的思想斗争，颂扬了她在案件审理中积极实践社会主义法治理念的精神境界。它一方面唤起人们学习、理解和遵守法律，宣传法律的权威性；另一方面使我们看到中国特色社会主义建设过程中的法律理性思维和情感。宋鱼水努力追求中国特色的法治之路，其精神、行为与“真水无香”的内涵相符。

虽然这部电影反映了一位优秀法官的感人事迹，但宋鱼水的精神值得学习，启发我，激励我努力把工作做得更好。下面我谈三点感受：

首先，我们要像宋鱼水法官一样胸怀宽广，用爱心温暖需要温暖的人。

影片中有一位“难缠”的老大妈总是喜欢去找宋鱼水聊天，宋鱼水没有嫌弃她，总是耐心地倾听并适时地开导她，最后用几句关键的话，解了老大妈心中的疙瘩，大妈心中的一块“坚冰”终被宋鱼水的爱心融化了。宋鱼水做了法官做不到的事。然而，正是她额外的努力和汗水让老太太感到安慰。这种精神值得学习。这也让我意识到，作为南航财务部的一名工作人员，在为学校教职员工服务的同时，也应该像宋鱼水一样，用更多的耐心和爱心，用真诚服务，学会用爱心温暖需要温暖的人。

第二、要像宋鱼水法官那样锲而不舍，用“再努力一次”的办法去解决一个个难题。

影片中宋鱼水坚信“一个最坏的调解也胜过两个最好的判决”，为此，宋鱼水在两个月里不厌其烦地给败诉的张先生打电话，试图能让他理解判决的各种法律依据和道理，最终让张先生明白了法律的意义；在处理“荷香园”商标侵权纠纷一案中，更体现宋鱼水的锲而不舍，为了避免老厂倒闭，几百工人失业陷入困顿，宋鱼水和她的同事一次次组织双方当事人坐下来进行调解协商。最终她用自己的真诚与真情打动了原、被告双方，促使双方达成谅解，取得了共赢，使案件以调解方式圆满结案。

影片中宋鱼水有一句话让我记忆犹为深刻：“我们不能轻易放弃，让我们再努力一次，争取……”说得多好啊，再努力一次，我们就会离成功更近了一步；再努力一次，我们就可能把事情办得圆满。在以后的实际生活中，无论遇到多少挫折，我们都应记住“再努力一次”，决不轻言放弃，学习宋法官那样坚持不懈，相信任何问题都能找到一个满意的答案！

第三，要热爱工作，像宋鱼水法官一样，充满热情地面对每一天。

宋鱼水曾经说过这样一段话：“若是想赚钱，我可以不做这个职业。一个优秀的律师的背后可能是百万家产，但一个优秀法官的背后，只能有洁白朴素的生活。

我爱我的职业，所以我维护它”。看完这部电影，宋鱼水法官的形象在她脑海中久久回荡。因为她热爱法官的工作，所以她对工作如此投入。当一个人对她所从事的事业充满热爱的时候，环境也会附于她一份活力，让她始终精力充沛！

看到宋法官，就让人心情愉悦，因为她的身上散发着一种正义的光芒，会让她身边的人、看到她的人，从中获取一份力量，感受一种鼓舞。让我们像宋法官一样热爱自己的工作，以饱满的热情面对每一天，让宋法官的光芒不断放大和传递！

总之，影片《真水无香》对我的触动很大，今后我将以宋鱼水法官为榜样，不断地提高自己的服务水平，力争在自己的工作岗位中发挥更大的作用。

财务处侯贵菊

2009.11.11

真水无香读后感【篇7】

20xx年10月23日，我校组织全体党员分批**了电影《真水无香》。看后让我们有一种耳目一新的感觉。长时间以来，歌颂司法人员的作品一般都是怎么顶住金钱**、权势压力、**威胁、感情牵绊和病魔侵袭而伸张正义、公正司法、忘我工作。

而《真水无香》却另辟蹊径，将宋鱼水置于理想和现实、法理与情理的冲突中，讴歌了她在法律思维与人文关怀的完美结合上孜孜追求的时代先锋形象。

宋鱼水作为新一代优秀法官，对社会主义法制理念的是践进行了有价值得探索。他在最大限度地维护合法权益的同时，尽力化解矛盾，目的是为了当事人利益和社会利益。在法制传统相对薄弱、法律信仰也相对薄弱的中国现实背景下，一味钻进“法律事实”、“诉讼证据”的法律思维里，法律和法官就不可避免的面临许多尴尬的局面。宋鱼水等评委为大家树立了榜样。

影片在宋鱼水法官的帮助下，再现了我国当前社会、经济、文化条件下，法官在理想与现实、法理与情操的尖锐碰撞中可能遇到的各种矛盾。通过她处理的三个案件，我们看到了输了官司不满法律不信任法律的张先生；看到了输了官司无钱上诉，而选择以命抗争的

一边有人在议论全中国有几个宋鱼水呢？另一方面，也有人猜测，像宋朝的法官一样，有无数匿名的基层司法工作者，在探索如何让更多的中国人看到、相信、运用法律。如何走出一条有着中国特色的法律之路。

看似不守规矩的陈老太太也是整部影片的关键人物。这个角色发出的信号是：带着爱生活，为爱生活！有了爱，我们的工作和生活将变得无比美好！

我不是司法工作者，也不必面对法理学与理性的矛盾困境。然而，我从宋法官身上看到的，是他对岗位的热爱，对工作的执着，对工作的耐心和细致！我们都知道，这是任何基层机关工作人员都需要具备的，但真正遇到实际事件时，又有多少人能做到呢？

有多少人能一直坚持做到呢？

艺术可能比生活更高，我们可能不能像宋法官那样做，否则我们都会成为榜样。但我们至少可以从今天开始，换个地方；至少可以热爱生活、亲朋好友、工作；至少可以少抱怨、少焦虑、多安宁、多宽容。让我们深呼吸，感受身边的幸福，满足于长乐！

真水无香读后感【篇8】

陈卫东（中国人民大学法学院教授）

正如宋鱼水法官在影片结束时所说的那样，《真水无香》所描写的，决不仅仅是作为全国优秀法官的她本人，这部电影只是借用了她的形象，向我们展示了在我国当前的社

在社会经济文化条件下，法官可能会遇到理想与现实、法律理论与理性的尖锐碰撞所引发的各种矛盾。

众所周知，中华人民共和国成立以来，中国正处于转型的关键时期。随着社会主义现代化事业的不断推进，传统与现代、与民主、落后与文明、人治与法治、迷信与科学的矛盾逐渐放大和凸现。一方面是一种耀眼的现代工业文明，另一方面是生活在社会底层的人们对现实生活的不满，导致各种矛盾在当代社会不断激化和暴露。然而，现代各种思想观念对传统思想文化和法律观念的巨大冲击，无疑加剧了这种矛盾。

因此，当这一切都集中在代表社会正义和司法正义的法官面前；当法官作为正义的体现者，应该手持法律之剑，解决各种社会纠纷和冲突时，困难就会随之而来。电影想要讨论的，也正是这样一个问题。当法官在庭审中见到的一面是确实充分的证据，另一面只有当事人的“良心”时，法官应当、又能够如何判案？

换句话说，处于社会转型时期的法官们，面对剧烈振荡着的社会，面对着建设现代法治社会与薄弱的法治传统、薄弱的法律信仰之间的剧烈冲突时，应当发挥一个什么样的作用呢？

按照传统的法治理论，法官应当严格依照法律、法规的规定，以证据事实为依据，对案件进行裁判，以达到公平正义。这些，作为建设社会主义法治国家的一个良好目标，早已毋庸置疑。然而，这样一种要求、标准现在不得不仅仅存在于我们美好的法治理想之中，我们必须要面对的，是我国正处于“转型期”这一基本国情。

在这样一个传统与现代的十字路口，作为“转型期的法官”所需要承担的，也许很无奈，就不再单单是蒙着眼睛的正义女神、高高在上的司法官了。

既然是“转型期的法官”，那么，特殊的时代背景，特殊的社会、文化背景使得现代的法官身份隐含着不同于“传统的法官”、“未来的法官”的内涵。如果说以 “马锡五”为代表的“传统的法官”习惯于在“下面”活动，深入群众、探寻实体真实；法学教材中所描述的“未来的法官”惯于“高高在上”，严格遵照法律、追寻程序正义的话，“转型期”这一特殊的时代背景对当代中国的法官们的要求就是“能上能下”了。

电影中所试图刻画的，也许正是这样一种“能上”、“能下”的“转型期”法官。一方面，我们必须坚定不移地继续我们现代法治建设的进程，法官在审判中必须“高高在上”，居中裁判、严格依法办案、遵循程序正义、放弃落后的实体正义观；同时，为了更好地消除社会矛盾、逐步建立其社会大众对法律的信仰，法官们又必须“能下”，下到群众中，在依法判案的同时，担负起“普法工作者”、“法治信仰培育人”的历史重任。换句话说，法官应该能够灵活地在两个不同的角色之间切换。

“要让老百姓看见法律”，电影中如是说，“转型期的法官”正是要暂时承担起这样一个“额外”的工作，让老百姓真正建立起对法律的信任与信仰。

“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。”当众多的诉讼当事人面对这样一个日新月异、每天都发生着巨大变革的社会，发出“最好的”还是“最坏的”疑问时，需要我们“转型期的法官们”承担起更多的责任，为老百姓们撑起一片法治的天空。

他们，责无旁贷。

真水无香读后感【篇9】

昨天科室全体人员组织**了电影《真水无香》，主要讲述了以时代先锋的北京市海淀区人民法院知识产权庭庭长宋鱼水同志先进事迹为原型的故事。

电影中写了宋鱼水法官处理林万成的老字号商标产权的问题，也写了一个白发苍苍的陈老太太不依不饶地非要找她，要为53年前的冤案平反的事例。

“再努力一次”这是宋鱼水对待工作锲而不舍的态度。她的那句话“我们不能轻易放弃，让我们再努力一次”，这一句话久久徘徊在脑海中。再努力一次，我们就会离成功更近一步;再努力一次我们局可能把事情办得更圆满。

知识分子在宋鱼水“在努力一次”的拨打**后，恢复了对法律的信心，决定上诉;林厂长在宋鱼水的“再努力一次”后终于同意坐下来商谈，这些都是“再努力一次”的功劳。“再努力一次”让我们就可以看到胜利的曙光。

宋鱼水人有英雄事迹，但她有新时代法官对法律事业的执着追求。从头到尾没有英雄之言。有的只是法律专业人士对中国法制现状的深刻思考。

老子《道德经》“真水无香，真人，无智，无德，无功，亦无名”形容人的品质像真水一样清澈、纯净、高尚、淡泊。它表达了真、纯、善、美的最高境界。宋鱼水热爱他人，热爱生活，热爱工作，尊重人民，理解人民，理解人民，信任人民，用自己作为新时代的人民法官，向人民展示正义的力量和法律的无敌性。

从宋鱼水的身上，我可以看到她对岗位的热爱，对工作的执着，对工作对象的耐心和细腻。她的恪尽职守、鞠躬尽瘁、呕心沥血、无私忘我不正是我们所需要学***?她对工作的不厌其烦、孜孜不倦、始终坚持的“以理服人、以礼待人”的原则及耐心细致的处理每一次棘手的案件正是我们每一位工作人员所必需的态度和精神。

在今后的工作中，我将以饱满的热情、高度的敬业精神和奉献精神投入到各项工作中去。保持严谨认真的工作态度和作风，始终牢记党对自己工作的责任和义务，虚心发挥作用。

真水无香读后感【篇10】

**了电影《真水无香》使我感受很深，心里总是酸酸的，眼睛湿润润的。该影片主题宣明、故事简洁、语言质朴、细节生动，通过把主人公法官宋鱼水置身于理想与现实、法理与情理的冲突之中，成功塑造了宋鱼水同志“公正司法、一心为民”、忠诚地实践党的宗旨的光辉形象。特别是宋鱼水在案件审理中积极实践社会主义法治理念的精神境界，特别生动独特，具有很强的思想艺术感染力。

影片体现了伟大事业与崇高精神的有机结合，体现了用社会主义法治理念指导司法工作的巨大效果。这是一部反映时代主题的好电影。

从影片中我们可以看出，宋鱼水同志具有许多评委应该具备的文化素质和思想内涵。她信仰并尊重法律又兼顾情理，这是我们需要弘扬的一种法官的特殊思维、特殊意识，也是一种特殊的工作方式；她坚持“以理服人、以礼待人”，展现了当代法官化解纠纷、实现司法为民宗旨的品质和气质；她坚持“辨法析理、胜败皆服”，展现了当代法官认真践行司法为民宗旨、努力实现法律效果与社会效果统一的精神和能力。

在影片中，她为我们提供了一个司法程序的范本，用法律的观点和老百姓愿意接受的语言和方式，充分展示了法院和法律的权威。她不怕辛苦和辛苦。她在继承老一辈法官优秀品质的基础上，充分展示了新时期专家法官的风采。宋鱼水努力追求具有中国特色的法治之路，其精神和“真水无香”的内涵是完全一致的。

这部电影始终贯穿着弘扬调解文化和调解艺术的主题，弘扬全心全意为人民服务的理念，弘扬法院追求多元利益、法律效果与社会效果相统一的精神。总之，这部电影宣扬了正义与效率以及社会正义的主流价值观。

我们应该认真汲取和践行宋鱼水同志身上所表现出来的高效文明的审判作风和清正廉洁的高尚品质，深刻理解和把握社会主义法治理念的深刻内涵和本质要求，以对党和人民高度负责的精神，以维护社会公平正义为己任，坚定信念，牢记宗旨，振奋精神，开拓进取，为全面建设小康社会创造和谐稳定的社会环境。

虽然影片讲述的是普通的故事，但语言简单，细节生动。主人公以其宽容、理解、耐心、尊重的职业品格，使老百姓容易接受。他把感情和法律结合起来，尽理解决矛盾。因为，毕竟我们面对的不是硝烟弥漫的战场，而是平凡的现实生活。

宋鱼水虽然是从事的司法方面的工作，但她的精神在高校教师身上同样也是可以发扬光大，她的无私、奉献精神，同样也是我们作为人民教师所具有的，我们要把这些精神带到具体的日常生活中去。宋鱼水可以把人民满意的司法工作作为我们努力追求的目标，也可以把人民满意的教育作为我们的目标。师者，传道授业解惑也。

不仅如此，在当前社会发展大潮中，我们要与时俱进，不断学习。

真水无香读后感【篇11】

《真水无香》观后感

记得在2008年10月份，我校组织了全体党员在大武口**了以宋鱼水同志为原型拍摄的电影《真水无香》。影片让我们深深感触到以宋鱼水同志为代表的新时期人民法官工作敬业、调查深入、办事高效、作风正派，并努力保护改革开放的建设成果，维护人民群众的切身利益，让我对“真水无香”理解有了深刻的认识。

该片反映了以宋鱼水同志为代表的人民法官“公正司法、一心为民”，忠诚地践行党的宗旨，体现了用社会主义法治理念指导司法工作带来的显著成效，弘扬了人民法官为民的服务型裁判理念，宣扬了法院裁判追求利益多元、追求法律效果与社会效果相统一的精神，对于引导各级人民法官理性执法、维护公正具有指导意义，将有力地促进社会主义现代化建设的和谐、健康、快速发展。

该片故事精练，语言简朴，主题鲜明。一方面，它唤起人们学习、理解和遵守法律，宣传法律的权威；另一方面，它使我们看到了中国特色社会主义建设过程中法律和情感的理性思考。宋鱼水努力走中国特色法治道路，展现了新时期人民法官的高尚情操和敬业精神。

影片向我们展示了宋鱼水同志不仅尊重法律事实，而且兼顾群众感情，这是新时期我们需要发扬的一种执法意识。她坚持“以诚待人、以理服人”的准则，努力化解纠纷，使伤害和损失降到最低。

作为党员，人民教师，我们应该认真学习宋鱼水同志身上所表现出来的对岗位的热爱、对工作的执着、对群众的热心，对学生的热爱，让我们更加理解认真执法、公正执法、全心全意为人民服务的意义，切实做好本职工作，为教育事业做出自己的一点微薄贡献。

《真水无香》观后感

十四小朱慧娟

真水无香读后感【篇12】

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法律的终极目标是什么?通过**《真水无香》，我觉得必然如其图徽所示是追求如天平般，纯正客观的平衡审判。看了这部电影，我首先意识到法律作为一种平衡手段的局限性和变化性。

它的局限性在于法律只能达到一个完美的部分。就好比再精确的量器，也有它无能的单位，你只能去估读。这样，必然会有法律本身带来的不公正、虚假和错误。

好比电影里那个不服气的厂长。

其实我想，现实生活中真的有一本无形的《法律的尴尬》存在。其次，法律之所以改变，是因为它的局限性。因为法律的滞后性使它不能很好的审判新的事物或者不能给出最好的判决。

而只能在确定的框架下去寻找最优解。这就是我通过电影对法律本身的看法。现在我想谈谈它的执行人和所有者。

我认为，情理与法理是两者争执的根源所在。从电影中我们可以看到，判决完全合法。首先，它不一定在本质上保障公平，而只是在法理上保障公平。

第二，社会进步的代价总是由弱势群体承担。而情理的判决了，又只能是略显苍白的一句做人要讲良心啊!。

我在思考，执行者与拥有者，情理与法理的不同在于何处?相同之处又在于何处呢?是不是后者自认为有一个更完美的，但是缺少强制执行力的审判体系，既是良心道德体系。

然而，法律始终是最好的审判制度，因为它有一个完整和明确的审判程序。所以矛盾在此产生。因为我们追求的是一个完美的平衡审判，而现实中我们所能操作的只是一个有缺陷的平衡审判。

所以，我明确到。

一个完美的法律社会，平衡审判应是来自于三方面的努力，包括法律本身的完善，执行者的智慧，还有拥有者的理解与拥护。用电影的话说，时代在变，生活方式在表面上变化很快，内心的东西变得很慢。

所以拥有者对待法律要有理性，而执行者要在法理的框架下，做出合情理方向的判决。正所谓，大象无形，真水无香。至于完美的平衡审判，还有很长的路要走，我们应该乐观而不懈地追求！

真水无香读后感【篇13】

作为一名法官在审理诉讼案件时是仅满足于从司法程序上体现公平、公正，还是从中国国情出发尽显人文关怀、最大限度地保护弱势群体的利益，是衡量是否是人民满意的好法官的一把标尺。电影《真水无香》撷取了几个真实的案例，生动地记述了人民满意的好法官宋鱼水同志在司法审判实践中秉公执法、一心为民的感人事迹，观后发人深思、颇受教益。

在审理北京市东城区荷香园公司状告西城区荷香园公司商标侵权案件时，案件事实清楚、证据确凿，如仅从司法程序上说判令西城区荷香园公司败诉、停止商标侵权、赔偿东城区荷香园公司的经济损失则是无可非议的，案件到此也就可以划上句号。但是宋鱼水同志不是仅满足于将案件一判了之，而是详细地分析了这个案件的来龙去脉、历史渊源，从保护西城区荷香园公司300多名职工的切身利益出发，最大限度地对诉讼双方进行案外调解。在案外调解期间虽多次遇到被告当事人的误解，但宋鱼水同志仍苦口婆心地在当事人双方穿梭进行说服教育工作，当事人双方终于在法庭上握手言和，使得本来可能要激化的社会矛盾得以化解，既捍卫了法律的尊严，又保护了弱势群体的利益，受到了人民群众的高度赞扬。

在做好审判工作的同时，宋鱼水同志还乐意与人民群众交朋友，对一些看上去与司法审判工作横竖不搭界的事也乐意去管，注意倾听人民群众的呼声，为他们解难事、办实事、做好事，赢得了群众的真心爱戴。

影片《真水无香》中宋鱼水法官，可谓是位高权重，然而对于党和人民赋予的权力，她丝毫不敢懈怡，积极践行党的宗旨，全心全意为人民办实事，办好事，所作所为远远超过其职责之内的事务，是人民满意的公仆，她不仅维护了法律的尊严和人民的合法合理的权益，还促进了社会的稳定和和谐，对党交予的工作递交了一份满意的答卷。

影片《真水无香》主人公宋鱼水的故事教育我们应该把目光投向社会和人生更为深远的地方，不仅对我们工作上有启发，还对我们的生活和学习也起到了积极的导向作用，她那熠熠生辉的人格魅力将照耀着我们人生的道路。

枯叶蝴蝶读后感(模板5篇)

有关《基地》的读后感范文有哪些呢？当作者写的作品让我们心里有了一些心得之后。记录读书笔记是提升学习效率的重要一环，想要更全面地了解“枯叶蝴蝶读后感”小编特别为您推荐这篇文章，在您面临问题的时候我们希望这些建议能够帮助您！

枯叶蝴蝶读后感【篇1】

枯叶蝴蝶，蝶如其名。当它安静时，便躲在树干上，阖上它的翅膀，隐身这一树枯叶之中。

枯叶蝴蝶为了保护自己，敛去了它所有的光彩，放弃了繁华的花丛，披上了一层枯槁的保护色，可惜拥有再高的伪装技艺，它终究还是落入人类的魔掌之中。

文章的最后两句：“我要我的翅膀两面都光彩夺目。我愿这个自然界的一切都显出他们的真相。”更加使我受益匪浅。

其实，我们有时也如同这枯叶蝴蝶一样，也用那一层层保护色来伪装着自己。

“人之初，性本善”，幼儿时期，是最善良，最天真，最真诚的时候。对待每一个人都想对待自己一样真诚，都用最美好、最真实的一面去与每一个人交往。但随着年龄的增长，人都开始变得虚伪，狡猾，就像枯叶蝶一样，用那枯槁、死灰般颜色的翅膀去掩盖自己内心的真诚。有些人收敛了自己的锋芒，像一块十分圆滑的石头，不知是为了保护自己，还是怕伤了别人？有些人隐藏了自己纯良的本性，选择了“唱白脸”，不知是不是为了免遭别人的欺负？有些人则将脆弱，小心翼翼地埋藏在心底，戴上了那无坚不摧的面具……但有些人却伪装成一副善良、好心的模样，好以掩盖那充满心计与恶毒的心。

此刻，我和作者一样，希望一切都以真面目相对，即便真相是丑陋的，那又如何？只要不是被谎言围绕着事实。我都愿意看到，愿意相信。

所以，天底下那些戴面具的人，把面具摘下来歇歇吧！用真实面貌来面对现实吧！用一颗真挚的心来感受这世间的人情冷暖吧！

我想，如果世界上的每一个人都以真诚的心去对待别人，世界定会变得更加美好。

枯叶蝴蝶读后感【篇2】

枯叶蝴蝶读后感（一）

当读完《枯叶蝴蝶》后，我忍不住这样想。

一说起蝴蝶，相信在你的脑海中会出现许多五彩缤纷，十分漂亮的蝴蝶，可是，你能把它和生长在树枝上的一张干枯的树叶联系到一起吗？

《枯叶蝴蝶》这一篇文章就写了在峨眉山下，伏虎寺旁有一种蝴蝶，在花丛里翱翔时，它没有什么不同，但是，当他阖起翅膀的时候，就如同干枯的树叶，它的善于伪装因该是为了保护自己，但是却成了它的催命符，因为他的伪装吸引了人们的注意，人把它捕捉，将它制成标本，作为一种商品去出售，价钱越来越高，国家的禁止更怎加了它的身价。枯叶蝶最终不得不走灭绝的道路。

如果枯叶蝶像普通蝴蝶一样，翅膀两面都光彩夺目，也许它的结果不是想在这个样子，正是因为他与众不同，正是因为它装假作伪，激起了人们的好奇心，普通的蝴蝶，人们会认为他美丽，但是枯叶蝴蝶掩盖了美丽的枯槁更让人认为它美丽。

其实在生活中，又何尝不是这样，许多人为了自己的利益或是为了保命，或多或少的装假作伪，为了生存，隐藏了自己美丽的一面，弄虚作假，遮遮掩掩，就好像是一只枯叶蝶，即便再怎么伪装，最终也难逃被售，反而不如那翅膀两面都光夺目的蝴蝶到处飞翔，被捕捉而又生生不息。

我要做一只翅膀两面都光彩夺目的蝴蝶，因为我愿这自然界的一切都显出它们的真相。

枯叶蝴蝶读后感（二）

读完了《枯叶蝴蝶》后，除了领略到了枯叶蝶的美丽，我想每个人还会有一个共同的感受做回自己。

《枯叶蝴蝶》向我们讲述了枯叶蝶因为巧妙的伪装，却给自己带来不幸的故事。

作者形象地把人比作枯叶蝶，以此讽刺那些虚伪的人们。他们常常用虚伪将自己包裹地严严实实，任何人都不能彻底的看清他们。

这一切不禁让我联想起我国古代女子。她们真虚伪。众所周知，我国古代女子都以笑为美，所以，几乎每时每刻她们都保持微笑。那是一种让人看了很不舒服的笑，因为那并不是发自内心的笑，而是经过伪装之后的笑。并且，她们还要更虚伪的做出笑不露齿

我都替她们感到累和痛苦。一个人，连自己的感受都不能真实的表现，这样的人生会轻松吗？会幸福吗？会快乐吗？

我却是一个绝对真实的女孩，我不善于去伪装自己，更不会一副惺惺作态的样子去面对别人。让一切都显得平实，不是更好吗？

我是不愿意做枯叶蝶的，那样的生活虚无缥缈。相反，如果可以，我愿做一只世上最美丽、最耀眼的蝴蝶，美的真实，美的清晰。是的，我愿像作者说的那样：愿翅膀两面都光彩夺目。

朋友，如果你已拥有一个绝对真实的自我，那很好，继续做下去吧！相信你定会因真实而收获快乐！如果你慢了一步，还没来得急拥有，还不晚，不要再遮遮掩掩，摘下那困扰你幸福的面具，揭开阻挠你快乐的面纱吧！

做回自己吧！朋友！做回面具下的那个你！做回面纱里的那个你！朋友，跟我来吧！尽情释放你的激情，尽情张扬你的个性！如果你自己觉得够真实，那就没有人会比你做的更真实！

枯叶蝴蝶读后感（三）

读了《枯叶蝴蝶》这篇文章，我深受启发。这篇文章主要写的是：枯叶蝴蝶用自己的翅膀掩盖它的美，想人们不再捕捉它，却弄巧成拙，使人们更加放肆地捕捉它，使它面临灭绝。

是啊，既然我们有一对美丽和真理地翅膀，为什么要合上它们，来装模作样地当一片叶子？为什么不大胆地展开你的双翅，展翅翱翔？为什么用虚伪的一面来对待别人？难道你就不感到自卑吗？难道你就不感到可笑吗？

人之初，性本善'',当人们是幼儿时，每个人都是善良的，最天真，最真诚，对待每个人都像对待自己一样真诚，都是最美好的，用真实的一面区对待每一个人。但随着年龄的增长，人们开始变得虚伪，狡猾，就如枯叶蝴蝶一般。

有一位美国爸爸蹲在地上，伸出手臂对着自己刚学会走路的儿子说：过来，过来，到爸爸这边来。''当那个孩子乐颠颠地扑过来时，爸爸却猛地一闪开，对摔倒地在地上地儿子说：记住，不能相信任何人。''用真诚对待每一个人，世界，就会变得更美好。

枯叶蝴蝶读后感【篇3】

美丽的蝴蝶，在繁华的花丛中，翩翩起舞。飞出花丛它停止了翱翔的姿态，却变成了一张如死灰颜色的枯叶，它的名字叫做枯叶蝶。

《枯叶蝴蝶》向我们讲述了枯叶蝶因为巧妙的伪装，却给自己带来不幸的故事。读完了《枯叶蝴蝶》后，除了领略到了枯叶蝶的美丽，我想每个人还会有一个共同的感受——做回自己。是啊，既然我们“有一对美丽和真理的翅膀，为什么要合上它们”，来装模作样地当一片叶子?为什么不大胆地展开你的双翅，展翅翱翔？为什么用虚伪的一面来对待别人？难道你就不感到自卑吗?难道你就不感到可笑吗？

为什么人们都说只有孩子才是最真实的？因为人慢慢长大就学会了伪装，总是隐藏了真正的自己，活在一副想象下的完美躯壳中。与其给了别人良好的印象，却不能真正的活出自我，每天带着虚伪的面具，还不如摘下它以一颗真诚的心去面对生活，展示出独特的个性风格与魅力。有一句话可以将“枯叶蝶”们的疑虑打消——“走自己的路，让别人说去吧。”其实只要你愿意展开美丽的翅膀飞到空中，你会不禁赞叹：“原来世界是如此的宽广与五彩缤纷。”我是不愿意做枯叶蝶的，那样的生活虚无缥缈。相反，如果可以，我愿做一只世上最美丽、最耀眼的蝴蝶，美的真实，美的清晰。是的，我愿像作者说的那样：愿翅膀两面都光彩夺目。做回自己吧，朋友！

做回面具下的那个你！做回面纱里的那个你！尽情释放你的激情，尽情张扬你的个性！如果你自己觉得够真实，那就没有人会比你做的更真实！

枯叶蝴蝶读后感【篇4】

自然界的美妙之处，常常让人感叹不已。就像夏日里的一朵花香，或是冬季里的白雪皑皑，总能够让我们感受到自然的韵律之美。在《枯叶蝴蝶》这本书中，作者通过对自然的描绘和对人性的深刻揭示，让人们更加深刻地体会到自然与人性的关系。读完这本书，让我更加深刻地认识到了自然的美丽和珍贵。

《枯叶蝴蝶》让我深刻体会到了自然的气质。在这本书中，作者用生动的语言描述了人们与自然之间的纠葛和互动，让人们感受到自然界的存在感和力量。作者用枯叶落地、树枝拍打窗户的场景，展示了风和自然的力量。尽管这些力量在人类的世界中会被视为破坏力，但是在自然界中，它们只不过是自然的韵律之一。这本书中展示的这些现象，让我深刻体会到了自然世界的真实和美丽。

除此之外，《枯叶蝴蝶》还深刻地揭示了人性的缺陷。在这本书中，作者描绘了一个被现代文明包围的社会，人们不断地追求着利益和成功。他们往往忽视了自然的存在和价值，甚至遗忘了自己的心灵和情感。在这个社会中，每个人都沉浸在自己的欲望和忧虑中，变得麻木不仁。这些人在看待自然和人性时，往往是冷漠的和利己主义的，导致了灵魂的枯萎和暗淡。这样的情景，让我重新思考了人类与自然的关系，以及我们应该如何面对自己的心灵问题。

最后，读完《枯叶蝴蝶》也让我体会到了自然和人性的和谐之美。在这个社会中，人们常常忽视了自然对我们的生命和养分的贡献。然而，人类应该和自然互相依存和支持，以达到更加和谐的状态。在这本书中，作者描述了自然和人类之间的相互作用，揭示了人类应该如何与自然相互尊重和沟通。只有这样，我们才能够在自然中找到和平和平衡。

总之，读完《枯叶蝴蝶》，我深刻体会到了自然和人性的关系。这本书让我感受到了自然的力量和美丽，警示了我们应该如何面对自己的心灵和人性问题，同时也展示了我们应该如何与自然和谐相处。值得肯定的是，这本书在揭示自然美的同时，也呼唤人们重新思考自己和自然的关系，寻找到更加美好和有意义的生活方式。

枯叶蝴蝶读后感【篇5】

峨眉山下，伏虎寺旁的那只枯叶蝶，收敛起它的翅膀，甘做枯叶般的蝶，然而却依旧无法如愿。因为，它的花纹，图案是掩盖起来的；它的粉墨，彩色是隐藏起来的，即使它逸出了繁华的花丛，停止它那傲然的姿态，变成一张憔悴的，干枯的，枯黄的，如同死灰颜色的枯叶，也遮盖不了它本身的美和它那用隐蔽的方式透露出的神秘与憔悴。正因为这样的伪装更勾起了最善于伪装的生物——人的好奇。人们将它们捕捉，制成标本，再以高价出售，以至于枯叶蝶快要灭绝。

我们既然拥有理想与梦幻的一双翅膀，为何不尽情的让它们绽放，显出最美的姿态，四处飞翔？即使被捕捉也枉拥有过这样一双翅膀。用枯叶的形式将自己伪装，却还是难逃被捕之命。不仅丢失了生命，也浪费了那翅膀上的流光异彩，绚烂缤纷，如此没有价值的活着到不如轰轰烈烈的拼一场，即使灭亡也有价值！

这就象几只小虫破茧成蝶的故事。为了度过漫长而寒冷的冬季，它们都编制好了一套自己的“住宅”，又温暖有结实。春暖花开的时候，许多小虫都不愿舍弃那温暖的窝而甘愿守在那儿度过一生，只有一只小虫，试探着跃出茧儿，没想到竟变成了一只美丽的，芳菲的蝶＇＇＇＇＇＇

是啊！多少时刻我们都缺少尝试，缺少挑战，而错失了再次的价值体现抑或是改变。殊不知，这挑战过后，也许会迎来更明媚的蓝天！

流程管理读后感(模板5篇)

毋庸置疑，当我们成为一名合格的老师时，我们应该常常对行为进行观察分析，而教育笔记有助于提高老师的教育水平。如何动笔写一篇教育笔记呢？下面由小编帮大家编辑的《流程管理读后感(模板5篇)》，有需要的朋友就来看看吧！

流程管理读后感篇1

近期公司组织读书学***，发了两本书，《管理就是走流程》和《用流程解放管理者》。进行了一次简单的关于管理和流程的学***，现对此次学***感悟分析。

管理是一项系统工程，要想让整个工程优质、高效、低耗、持续地运行下去，就必须用科学的方法和工具，根据企业管理的客观实际，结合企业发展需要的各种要素，将企业各项管理实务标准化、规范化、程序化。

一个过程是为实现某一目标而进行的一系列逻辑相关的活动。它通常指重复的活动，接受各种输入元素。通过流程的各项活动产生所期望的结果。

比如产品、服务或决策。过程要素包括操作者、输入资源、活动、活动的交互、输出结果和顾客。

通俗来讲，流程就是我们做事情的过程。过程是为实现某一目标而进行的一系列相关活动。过程客观存在于我们的日常工作和生活中，无论我们是否意识到它。

比如，工作中的流程：人事管理流程、财务管理流程、市场调研管理流程、产品研发管理流程、采购管理流程、生产管理流程、仓储管理流程、销售管理流程、客服管理流程、行政管理流程等。再比如，生活中的流程：

们每天从家出发到公司上班。到银行办理存取款。我们大部分业务是由一个个流程来完毕的。

然而，过程的客观存在并不意味着我们对其进行了有效的过程管理。可能有一个过程，但是没有有效的管理，我们也没有有效地实现这个过程的目标。有时我们忽视了一些重要过程的存在，或者没有意识到其管理的优势，因此没有采取有效的过程管理，导致重复错误或效率低下。

而，流程管理是对流程进行科学管理。描述、设计、运行并持续改进过程的性能，以更好地达到过程的目的。

我们对于自己工作中的一些流程。这些事情可能一直在做，但从来没有一个有效的过程管理这些过程。可能的步骤、方法、工具和分工不是最有效的，结果也不是最有的。因为这个过程是重复的，我们可以通过总结来管理这个过程，把事情做得更好。

通过固化最佳实践，对关键环节进行知识管理和知识传承，运用新的方法和工具，更新工艺设计的关键指标，根据环境变化进行监测和分析，不断提高工艺运行效率。当然，目前也有一些流程不是很重要，标准化管理的效益不高或者成本太高，所以不须要流程管理。流程管理的精细程度取决与业务须求和管理成熟度。

流程管理的实质是使流程透明化、优化、规范化、固化最佳实践经验，促进跨部门流程团队的合作。提高效率、控制风险。过程管理的精确性、透明性、可靠性、成本效益、灵活性、速度和效率是非常重要的。

创新和灵活性必须与效率和可靠性共存。

流程管理对企业管理的作用是多方面的。为了便于你们在企业宣传和动员。对企业负责人而言：

不用担心有令不行、执行不力；对中层干部而言：不用事事请示、不再受夹板气；对基层员工而言：掌握了正确做事的方法，不用再背黑锅。

一句话，流程管理使一切变得更容易。

企业通过实施流程管理，让所有的员工懂得：企业的所有事务工作分别由谁做、怎么做以及如何做好的标准清楚明了、一目了然。由于责任明确，责任明确，企业的市场反应能力和竞争力将大大提高。

过程管理消除了部门壁垒和岗位空缺，由于释放了全体员工的潜能和积极性，将大大提高企业的整体运营效率和效率，也将大大提升企业的核心竞争力。总之，流程管理就是要消除固定存在的人浮于事、推诿扯皮、职责不清、执行不力等问题，达到企业有序经营、提高效率的目的。

当过程管理成为企业领导者的个人魅力时，企业领导者的个人魅力将成为一个程序化、可接受、可操作的过程，实施最优管理不再是企业领导者或核心人员的个人魅力。一个新员工看懂模板就可按照前人总结的标准化流程来做，不用再耗费过多时间摸索而能尽速职业化。企业创新就有了扎实的管理基础。

有足够的力量应对快速增长和突发危机，形成标准化创新的螺旋式循环。

当过程管理的意识和理念成为全体员工的共识时，规范逐渐成为每个人永恒而独理的行为。这个企业的职业化队才算是真正建立，企业的管理达到一个全新的境地，凝聚出盈实的成果。

流程管理读后感篇2

——通过流程管理提升企业发展

近期读石真语的《管理就是走流程》一书，感触颇深：以制度为保障，辅以流程管理，以体现管理的价值“节能、增效、增利”；流程管理的核心意义：员工职业化、企业自动化。

它的存在是为了实现企业的整个生命周期，而且始终是动态的。它需要不断更新，以适应企业的发展，帮助企业创造更大的价值。

一。流程管理理念：简单高效，保证节点周期。

只有形成一个简单、高效、无差错的流程管理和实施理念，才能保证流程的纵向到底、横向到位。这也是企业经营的基础和保证，是企业长远发展的核心要素；

建立基于企业战略的流程管理目标，建立基于核心业务流程的组织结构。理顺企业、部门、岗位的工作内容和涉及领域，简化问题解决步骤，缩短处理时间，提高工作效率。个人认为现在的工作流程需要根据企业发展现状结合部门构架和职责分工，对于出现的问题和工作需求的结果在流程上予以梳理，找工作的直接负责人，简单有效的对工作做好反馈和处理，这是此书要表达的流程管理的重要性：

按照流程工作，才能有责任感、紧迫感，工作才会更有效率和执行力。

2.优化流程：高效节能、解放管理者。

通过流程管理，撤销没有必要程序，减少成本浪费，优化岗位职能，让员工做事有章可循，有的放矢，充分认识到工作需要达到的结果，避免重复性工作和不知所以的蛮干；

优化流程的前提是要对整个业务流程很熟悉，需要管理者付出大量的精力和时间—这是对管理者的要求；同时流程的优化不要局限于部门，要打通不同部门之间的“墙”，形成互通，彼此配合，发挥流程管理的最大效力；例如：现在工作中对于常用办公用品（单价较小）是否可以下放到各部门自己采购，既体现了跨部门流程优化，又节省了采购时间，同时避免了部门需要而库存没有的尴尬；

优化流程过程中更需要培养跨职能的优秀员工，即员工需要掌握有工作对接关系部门的基础知识，这样的员工越多，企业跨部门的流程管理就会更加流畅，执行力自然就会提升，这也体现了公司现在一人多职、一人多能的人员优化要求。

三。在流程优化过程中，要规范考核奖惩，增强流程实施的内在动力。公司的绩效工资、奖金和年终奖都是绩效考核的内容，也是员工工作驱动力的**，如何处理好绩效工资的系数以及奖金的额度，更是流程管理中奖惩的重要内容，用制度来替代人为因素也是流程管理的本意。

以上是我通过阅读《管理就是走流程》后的几点不成熟想法，后续会继续研读此书中关于流程制定需要考虑的要素以及流程执行中把控的关键节点，结合自己实际工作中的一些实例和观点不断优化工作流程，主要是跨部门协作、绩效考核的内容方式以及流程的执行力提升辅助方式等，同时结合《麦肯锡金字塔原理》、《思维导图》等书籍拓展自己在流程管理上的认识，不断夯实自我管理功底，从而将管理方法转化为企业生产力，提升企业效益，其中不乏不妥之处，请多多指教。

管理就是走流程读后感（二）

——绣湖初中校区刘军

制度明权责，流程出效益。

——题记

《管理就是走流程》，看书初始，抱有一份好奇、求知心去**，因为自己并不是很清楚流程管理指的是什么。更谈不上流程管理对一个企业、公司的员工有何帮助。翻阅书籍，几天下来，书中案例的点解、概念的说明，让我对流程管理有了深层次的认识。

我们不仅做企业，也做教育。完善的流程体系对我们同样重要。完善的流程体系是保证公司正常运行、提高员工经营效率的制度。

过程不是多才多艺的好，而是有效地帮助我们创造效益，并且易于培养和复制。诚如华为总裁任正非所说：“一个新员工，看懂模板，会按模板来做，就已经标准化、职业化了。

你在三个月内掌握的是前人几十年来一直在探索的东西。你不必再探索了。”

如果公司的所有职位都得到了优化，所创造的企业效率就不容忽视！

企业再造之父迈克尔.哈默曾说：“对于21世纪的企业来说，流程将是关键。一个好的过程是将一个成功的企业与其他竞争对手区分开来。”

为什么军队如此有战斗力，那就是军队统一划一，任何一个新兵进去都会通过训练磨去身上的菱角，整齐划一，思想统一的执行。

一个有执行力的员工，身上必定具备训练有素的思维力和训练有素的行动力。但是，简单地强调执行的重要性，简单地认识执行的重要性，是没有实际意义的。这只会让员工觉得你在说空话和大话。因为没有训练有素的行动，一切都是空谈。提升员工的执行力，单纯去靠给员工灌输“自动自发”、“主动执行”以及“公司是我家”是远远不够的，有时甚至会起反作用。

提高执行力的唯一途径是让员工在一个标准化、规范化、程序化的环境中工作。在科学合理的工作流程环境中，只要员工能够按照流程执行，他们的执行自然会得到保证。

员工有时发生工作态度上的问题，我们不要去归根于在员工的上面，那是毫无意义的，我们要去深入的了解，可能是员工再这里得不到重视，感觉自己毫无建树，只有优秀的制度流程管理下，员工才会形成良性的竞争，也许在其他公司优秀的员工再一个没有什么标准流程的公司就变成“庸人”。

所以说不是优秀的人造就了公司，而是一个优秀的公司造就了优秀的人，只有标准优秀的流程管理下才有能人出现，免得成为“鹤立鸡群”。

与其给员工讲一千遍大道理，不如给他提供一个具体的工作方式。麦当劳员工几乎都不是受过高等教育的人，但麦当劳员工具有很强的执行力，因为麦当劳有一套标准的工作流程，所有员工只要按照流程去做，就可以满足工作要求。

万科公司的员工，即使是新人，也可以很快掌握工作要求，并把工作做好。原因还在于万科有一套标准的工作流程。对于不知道如何解决的问题，员工只需打开相关流程介绍，就知道如何做清楚。

公司越规范，员工的执行力就越强。

“人治”不如“法制”，多优曾经出现过很多人才，相信不需要去列举，但是这些人才都是有菱角的，不符合大的环境下发展。

企业要分发展就必须要流程管理！

流程管理读后感篇3

《管理就是走流程》，看书初始，抱有一份好奇、求知心去探究，因为自己并不是很清楚流程管理指的是什么。更谈不上流程管理对一个企业、公司的员工有何帮助。翻阅书籍，几天下来，书中案例的点解、概念的说明，让我对流程管理有了深层次的认识。

我们是做教育的同时也是做企业的，完善的流程体制对于我们同样重要，完善的流程体制是保证公司正常运作，提高员工业务效率的一个制度。

流程不是多才是好的，而是有效的去帮助我们创造效益，而且易于培训和复制。诚如华为总裁任正非所说：“一个新员工，看懂模板，会按模板来做，就已经标准化、职业化了。你三个月就掌握的东西，是前人摸索几十年才摸索出来的，你不必再去摸索。”

如果将公司所有的岗位都进行流程优化，那么所创造的企业效率是不可小视的!

企业再造之父迈克尔.哈默曾说：“对于21世纪的企业来说，流程将是关键。优秀的流程就是将使成功的企业与其他竞争者区分开来。”

为什么军队如此有战斗力，那就是军队统一划一，任何一个新兵进去都会通过训练磨去身上的菱角，整齐划一，思想统一的执行。

一个有执行力的员工，身上必定具备训练有素的思维力和训练有素的行动力。但是单纯地强调执行力的重要性和单纯地认可执行力的重要性都没有实际意义，只会让员工感觉你在说空话和大话，因为没有训练有素的行动，一切都是空谈。提升员工的执行力，单纯去靠给员工灌输“自动自发”、“主动执行”以及“公司是我家”是远远不够的，有时甚至会起反作用。只有去提高执行力的方法，让员工在一个标准化、规范化、流程化的环境下工作。在工作流程科学、合理的环境下，员工只要能够按照流程执行，其执行力自然而然就有了保证。

所以说不是优秀的人造就了公司，而是一个优秀的公司造就了优秀的人，只有标准优秀的流程管理下才有能人出现，免得成为“鹤立鸡群”。

与其给员工讲一千遍大道理，不如给他提供一个具体的工作方式。麦当劳招聘的员工几乎都不是高学历人士，可是麦当劳的员工执行力都很强，原因就是麦当劳有一套标准的工作流程，所有的员工只要按流程去做，就能达到工作的要求。

万科公司的员工，即使是新人，也可以很快掌握工作要求，并把工作做好。原因也是因为万科有一整套标准的工作流程，对于不知道如何解决的问题，员工只需要打开相关流程介绍，就可以很清楚地知道该如何去做。

越是管理规范的公司，其员工的执行力越强。

“人治”不如“法制”，多优曾经出现过很多人才，相信不需要去列举，但是这些人才都是有菱角的，不符合大的环境下发展。

企业要分发展就必须要流程管理!

流程管理读后感篇4

品质部工程品质team

徐哲2012年 9月 8日

流程不畅或混乱则会影响企业发展。流程管理就像梳理中医药的脉络，使企业更好地发展。但是流程管理看似简单，实际上是一个复杂的过程。

它难就难在如何有效的执行下去。我们经常发现，在执行过程中会出现很多好的过程管理模式，最终不得不停止，或者达不到预期的效果。书中明确说到两点：

首先，我有过程管理的理论知识，但我没有运用知识的能力。我们知道理论和实践是相辅相成的。有一个理论，不把它应用于实践，而在纸上谈论它，有什么区别？企业在应用过程管理方面缺乏经验和技能。当然，过程管理是一个积累的过程。它是从不同企业的不同环境中提炼出来的一套指导思想。这是一种普遍的存在。

为了根据不同国家的情况加以应用，有许多失败的教训证明了盲目抄袭的弊端。过程管理需要经验和技能。只有在不同的企业制定相应的流程管理模式，才能是企业健康发展。下面就我对该书的理解进行分解式的介绍

书一开始讲的是正确理解流程管理。我们经常听到流程管理是促进企业健康发展的保证等等。诚然，流程管理可以给企业带来巨大的利益，但流程管理为什么能给企业带来利益，以及如何给企业带来利益，一些员工还不清楚。

如果不清楚，过程管理的运行就会遇到障碍，难以实施。我们需要看到这个过程的本质，也就是说，要问在这个过程中需要存在什么。“合同评审流程”的本质是为企业规避风险，创造价值，为公司带来竞争优势。

看到了这个本质，相信员工就明白了该流程存在的意义。可能因为合同中的一个条款、一个数字的偏差，给企业带来损失，员工明白了这个，那么流程执行起来就更加顺畅，也更有效果。抓住本质，把握过程管理的重点。书中提到三个过程跨度大、参与人数多、发生频率高，值得管理。如何将流程与大跨度、大数量的参与者联系起来，无疑是一个值得管理的问题，其发生的频率很高，说明流程越重要，也就越需要管理。

只有正确认识过程管理，才能更好地为企业服务。

然后讲的是流程规划。过程规划是过程管理的初始阶段。无论是哪个企业，流程管理的出发点都是结合企业自身的实际情况，开发出一种符合企业自身需求的流程管理模式。流程规划是为企业制定一套管理模式，其重要性不言而喻。

流程规划需要具备良好的全局视角，既然流程管理是贯穿企业运营的始终，那么久要求制定流程的管理人员要看得全面，要掌握企业的各个环节的管理特点，找出这些环节的交叉点，从而把这些合环节关联起来，形成一个完整有效的流程管理体系。如果考虑不全面，在某一环节受阻，将影响整个项目的运行。

接下来讲的流程梳理。本书对流程梳理的定义是指**流程在公司内没有固化，或对现有流程描述不完整、不清晰、与实际操作不义指、影响规范化管理的流程进行分析、清理和确认，以建立过程的方法和规则。流程梳理不是为了梳理而梳理，诚然我们看到，流程梳理是流程得以高效执行的保障，但是不是说什么事情都需要梳理。

书中得案例告诉我们，流程梳理是有目的的，流程梳理的目的必须明确，不能看是不是没有目的。有些管理人员，一味的追求让流程文件化，以为这样就是流程梳理，殊不知刻意的追求流程的文件化，就会演变成有些环节可能不是流程的问题，而是流程执行过程的保障问题。再就是流程的执行。

书中提到执行力是企业成功的关键。这是一个普遍存在的定义。执行力贯穿企业运作始终的一个最强进的动力。

执行力的前提和关键在于企业是否采用过程的运作模式。是的，执行力的关键在流程而不是人。如果执行力靠人的喜好或心情来运作的话，则肯定要出问题的。

执行力必须形成一个程序化的、具有一定触发条件的过程。当触发条件满足时，进程将启动。我们最常见的就是按时间做为触发条件的。当执行力以过程的方式体现出来时，员工也会减少情绪波动，从而提高工作效率。

这样，当执行以过程的方式体现时，就可以设计执行。而设计执行力则又是一个很有挑战的问题。书中举例一群老鼠长期被一只猫猎杀，老鼠们开会讨论对策，一个貌似头头的老鼠想出了一个办法，给猫带上铃铛，这样猫来的时候老鼠们就可以提前听到铃声而逃走，而最后究竟怎样为猫带上铃铛，老鼠们却面面相觑。

这个例子说明管理者经常犯这样的错误，制造一堆理想化的系统，设计一堆理想化的过程，但是忽略这些过程系统的制行条件，这些过程往往无法实现。解决方案是让流程执行者参与流程设计，与他们互动并听取他们的意见

紧接着是流程检查，我理解流程检查就是要建立一套监督机制来监督和评估流程实施效果。是的，过程检验是非常必要的。任何制度都需要相应的监督和考核。没有检查，就没有竞争力。流程检查是一个承上启下的环节，是至关重要的一环。

检查是发现问题和不足的环节，总结经验教训，为前工序的实施提供有力保障，为后工序的有化提供充分依据。找出问题才能解决问题。如果一个企业的管理过程失去了检验环节，这个过程就失去了意义，企业就没有竞争力。

当然，流程检查检查固然重要，但也要把握一个尺度。检查是为了找出不足，加以改进。而不是检查，否则不仅费时费力，还会影响各环节之间的有效沟通。

流程检查要看它的检查成本与收益的对比，如果花费的较小的检查成本能够带来较大的收益，可以检查的。如果反过来，则无需检查。关键看检查所带来的投资回报率大小。

一个好的过程检验方法可以是过程检验发挥更好的作用。可以通过稽查、绩效评估、审计等方法，来建立搭建流程检查的构架。

再有就是流程的优化。流程优化时流程管理生存之本，流程优化是一种流程升级。当流程被发现后，需要进行调整，弥补流程中的不足和漏洞，使流程不断升级，逐步适应企业的发展，形成企业发展的有效保障。

书中给出了一个流程优化六步法，值得我们学习，既通过立项、现状流程分析及诊断；目流程及配套方案设计；it方案设计与开发；新旧流程切换；项目关闭。这六步法有效划分了流程优化阶段，可以为我们以后的工作提供一定的借鉴。这是将流程优化繁多的步骤加以概括和提炼，找出共同概念，概括出来的方法。

还有就是流程管理长效机制。其中讲到流程是一种文化，我很赞同。任何一个企业都要有自身的企业文化。

企业文化是一个企业精神面貌的体现，是一种经营理念，是一种无形的企业资产。好的企业文化能够为企业带来巨大的经济效益，可以帮助企业战胜困难，也是企业立足的精神之本。企业文化可以将员工们紧紧的团结起来，形成一股巨大的力量，心往一处想，劲儿往一处使，对企业完成既定目标提供巨大的动力。

流程也可以作为企业文化的一部分，使广大员工认同。流程只有被员工认同，才能顺利的实施。相反如果流程得不到员工的认同，员工一定是被迫、不情愿的接受流程管理工作，如果全体员工大部分都不认同流程文化，这种情况就会引起共振，会让流程管理工作推行不下去。

不管流程设计有多好，随着企业环境的不断变化，或多或少都会有缺陷。这时，就需要文化来弥补这些不足。

最后讲的是流程团队管理。在企业，一个流程的执行的各个环节可能涉及到诸多部门，如何为各部门协作搭建一个平台，也是管理者所面临的问题。大多数的流程都是由于部门之间的沟通存在信息传达的失误，沟通不畅而不能得以施行。

出了问题，部门之间相互扯皮、指责的事情屡有发生。这时流程团队的管理就显得十分重要。接下来就是流程管理部门的核心工作先是建立以流程为主线的管理体系，并推动管理体系有效运作.

其次流程执行监控和流程优化工作，包括建立和完善流程优化方**、负责公司流程再造项目的推动管理、流程优化项目的需求受理、负责it项目的业务需求分析、流程优化项目组建、流程优化项目的管理、组织流程优化项目效果评估及宣传、领导参与到部分重要的流程优化项目中.最后是跨部门流程问题的解决，包括建立跨部门间流程协调机制，持续推动各部门间解决问题的能力、综合项目管理机制的规划、建设、推广与运营。流程团队的工作也基本围绕这几项工作开展，最终凝聚到一起的过程。

阅读了《跟我们做流程管理》之后，领悟到了流程管理的实战操作方向,觉得收益匪浅。让我更好的为公司作出贡献。很多书籍都是从纯理论的角度来解析流程管理,如果能阅读从实战角度，在多家大型企业亲身做过流程管理的专业人才以实例配合理论来讲述流程管理的书籍,必须要求作者有多年的实战经验并且愿意与大家分享他的心得，还有要有丰富的语言组织能力才能够写得出.

流程管理读后感篇5

首先，我要感谢公司领导组织我们学习《企业过程管理》这篇文章，帮助我更好地理解企业过程管理的重要性，学习过程管理的知识。作为企业的一名员工，看完这篇文章后，我会向在座的领导汇报我的一些想法和经验。如果出了什么问题，我希望在座的领导给予批评和纠正。

通过对企业过程管理的研究，我们发现企业过程管理是一门非常重要的学科，也是企业发展过程中员工的必修课。企业流程管理中的流程是企业正常运行的基础，运用企业管理流程是对企业在日常运行过程中进行风险控制、成本控制、提高员工的工作质量、提高员工的工作效率、提高企业对市场的反应速度，最终目的就是为了提高客户的满意度和企业在市场竞争能力以及企业在市场中的知名度，达到企业在运行过程中获得市场利润的最大化和提高市场份额的占有率，从而达到企业通过经营管理方法获取更高的经济效益目的。

根据我个人的理解，在业务流程管理中积极运用再造模式，可以明确业务流程的发展趋势，提高企业的整体绩效。根据文章中所指出的企业流程中最主要管理流程为“对外，我们面向客户，提高业务流程的效率；对内，我们面向企业目标，提高管理流程的效率，控制总体效率的平衡”，都是对围绕企业目标来实现企业总体绩效。我个人觉得企业需结合流程的管理方式方法，针对流程管理模式中各个层面和各个阶段制定出符合企业实际流程管理的计划，这样对企业各职能部门、对员工、对与企业息息相关的各级人员，都需要明确自己努力方向，明白自己所做的工作，了解每一项工作内容，这样才能符合企业总体发展的目标。

传统的管理模式在企业中有一定的残余影响，必须有所突破。在企业过程中要运用各种工作策略，树立以顾客为中心的理念，每个人在过程中都有一个共同的目标。积极利用企业文化氛围指导工作，利用绩效考核和考核工作，培养企业的主人翁意识。为部门员工搭建积极进取的平台，营造以业绩赢得自身生存价值的思想氛围。

从根源上激励部门员工、调动部门员工的积极性，从而实现企业文化的落实。在市场激烈竞争的形势下，保证本部门工作流程落到实处，有组织、有计划、有管理的提高部门工作效率，树立以“顾客第一”为原则，将企业在市场大潮中推向更高的辉煌。

由于工程部是企业的职能部门，我们将在工作中尽量把工程管理结合起来，形成流程模式。对本部门工程管理流程作进一步梳理，完善内部机制，充分发挥每个人的积极性与主动性，以多种形式加强部门与员工、部门与协作单位之间的沟通，运用公司的企业文化为企业大目标2#生产线上马做出贡献，并在工程管理中积极控制企业投资风险、降低工程造价成本、提高工程管理效率，为提高企业总体绩效的业绩而加倍努力工作。

工程部2012.3.28

《战争与和平》读后感(篇1)

《战争与和平》是列夫·托尔斯泰的一部经典作品，它以九十年代初的俄国为背景，以有强烈的民族责任感的军人安德烈·包尔康斯基公爵与心直口快、易动感情、缺少实际活动能力彼埃尔·别素霍夫为两个主人公，描绘了战争与和平交织、残酷与温情并存的一幅幅画面。

书中令我印象最为深刻的角色便是安德烈。他的形象是典型的“英雄”，在保家卫国和安逸的公爵生活之中他义无反顾地选择了前者，就算在妻子难产而死后给他再来一次的机会，他一定也会再次投身于战争之中。他骨子里留的是从他父亲那里继承而来、永不磨灭的军人之魂。保家卫国便是士兵最大的荣耀，即使是死神在向他招手，他也并不觉得有所遗憾“是的，这就是死。我死了——我醒了。是的，死——便是觉醒。”如同二战中当德军已经在用望远镜窥视莫斯科克林姆林宫的屋顶时，无畏的苏联士兵们却在进行红场阅兵。正是因为有这种看淡生死、以国家为最高使命的人去参加战争，我们才能得到今天的和平。他的这种精神值得我们每个人去尊敬。

而另一位主人公彼埃尔应该更贴近我们现代大部分年轻人。怀着爱国的热情和对道德理想的追求，却心有余而力不足，甚至对于自己的生活都难以处理。但彼埃尔却比我们更勇敢、更实际、更会付出实际行动去为国家做贡献，他虽然以私生子的身份得到了父亲留下来的遗产而成为了千万富翁，却在国家面临危机时毫不犹豫地放弃了自己糟糕但衣食无忧的贵族生活，将自己所有的资产全部奉献给了国家。敢问有多少人在得到一笔巨款后还能保持本心、还能在习惯了衣食无忧的生活后再回到颠沛流离的生活中去？说实话，我觉得我自己也做不到。

而彼埃尔做的远不止这些，在变卖家产后，他还鼓励人民投入到战争之中，并带头参军，为了国家的和平还牺牲自我去刺杀拿破仑。他由始至终都没有因外界而改变自己的本心，无论是金钱的诱惑、婚姻的失败、上层社会的荒淫，亦或是军旅生活的困苦、敌人的虐待，他甚至在这种环境下不断地思考、反省，最后升华为最为伟大、所有时代的人们都共同追求的精神，就好像他的口号一样好正义的人们，联合起来把，让我们只有一个旗帜——积极的美德。”

这本书如此吸引人的地方不止局限于它华丽而丰富的辞藻、生动而细腻的描写这些文字上的东西，它最吸引人的地方在于的它复杂而跌宕起伏的剧情与思想。就拿安德烈来说，从他的家长里短，再到残酷的奥斯特里战场，再到丧妻之痛，与娜塔莎的热恋又使他重新振作，这些剧情引人入胜。作者“不按照常理出牌”使得这部作品剧情尤为出色。并且作者描写的画面并不单一。他描写的主要背景是上层社会的人们，不像同时代的一些作品一样全篇写“精英政治拯救世界”，《战争与和平》中的平民百姓是个不可或缺的元素，而主角也有一些“不符合贵族身份”的行为，就像作者自己表示的一样：在《战争与和平》里，我喜欢平民的思想。但即使作者喜欢平民百姓，但也不会像一些小说一样描写一个“废柴主角翻身成神”的故事，而是从上层社会的视角来体现平民的重要性，这便是作品的成功之处。

最后，“虽然这个国家和这场战争是由上层精英来引导的，但上层之所以能站这么高，高到能够到‘成功’，是因为下面有愿意为上层‘垫脚’的平民百姓。”这就是我对这本书最深沉的思想的看法。

一个作品写出来必定是作者想要传递给读者某种思想，而一百个人读同一个作品就会有一百种不同的思想。这也只是个人的看法，如果你自己去看看这本书就会有更深刻的体会也说不定。

《战争与和平》读后感(篇2)

托翁反复强调的历史观：历史并非英雄史，英雄绝不是时代的操纵者，而是顺应时代的产物。所谓的胜利者，能够看透时代的本质，懂得那潜在的力量，顺势而为。

战争是一个系统工程，它有着无法估量的复杂性。我们对于它的静态了解远远不够，况且它还是处于动态变化中的。在此情况下，科学理性的分析往往不能带来预定的效果。

安德烈和比埃尔一样，对现实生活很不满意，一直在努力给自己的生活赋予一个理性的解释，给生活赋予意义，使自己能坦然接受当下的生活。安德烈临死前拥抱了上帝获得解脱，比埃尔沉浸于日常生活的幸福，以政治改革为己任。最终并没有找到那个理性解释，但似乎已达到了自己想要的结果。

在寻求过程中，安德烈找到了真，即娜塔莎的纯真，但这份纯真却给他带来了新的伤害，间接将他领向死亡。而比埃尔首先找到了善，加入了教派，妄想通过善实现自己的价值，但依旧体会到的是和以前一样的虚假。

安德烈临死前意外地与阿纳托利和娜塔莎重逢，这些曾经给他带来伤害的人同样正在面临痛苦，面临失去他们最珍视东西的痛苦，而此时的安德烈感受到的不是恨，相反却是爱，是一种上帝的博爱，即对生活达成谅解，坦然接受生活美的一面。

比埃尔在失去一切以后遇到了普拉东，普拉东身上具有一种天真的乐观，受其感染，比埃尔放弃了对理性思考的盲目追求，开始学会感受生活中的美。

回到平凡的日常生活，所做的这一切，自己的所有努力，对自己和生活有任何改变吗?并没有!最终只是与生活达成谅解而获得内心的平静，而这是不是也可以看作是一种屈服?无论你的理想有多伟大，无论你对探索付出了多大的努力，最终还是回归到平凡的洪流，被大潮裹挟着消失在时代的潮流中。

《战争与和平》读后感(篇3)

第一次看到这本书，我就开始好奇为什么叫《战争与和平》呢？我的第一猜想就是肯定是关于战争的，于是就对这本书产生了浓厚的兴趣，把它买了下来。

回到家后我迫不及待的翻开，津津有味地看了起来。果不奇然，就是关于战争的，但还有一些什么亲情、友情、爱情的感情元素。看了几天才把书看了一半，这本书实在是太厚了但非常好看，一看就上瘾了。小说的主要内情节是围绕着保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族生活展开的，生动描写了1805年至1820年俄国社会的重大历史事件，包括俄奥联军同法军在奥施特里茨的会战、法国入侵俄国、莫斯科大火、拿破仑军队溃退等。

全书简述了一八一二年，俄、法两国再度交战，安德烈·保尔康斯基在战役中身受重伤，而俄军节节败退，眼见莫斯科将陷于敌人之手了。罗斯托夫将原本用来搬运家产的马车，改去运送伤兵，娜达莎方能于伤兵中发现将要死去的安德烈·保尔康斯基。她向他谢罪并热诚看护他，但一切都是徒劳了，安德烈·保尔康斯基仍然逃不过死亡之神而去世了。彼尔化装成农夫，想伺机刺杀拿破仑，但却被法军逮捕而成为俘虏。其妻爱伦于战火中，仍继续其放荡行为，最后，因误服药而死亡。几番奋战后，俄国终于赢得胜利，彼尔于莫斯科巧遇娜达莎，两人便结为夫妇，而安德烈·保尔康斯基的妹妹玛莉亚也与娜达莎之兄尼克拉结婚。

在这本书我很喜欢皮埃尔这个人物中他随和、善良、贪享受却又没有贵族老爷的架势，让人感到非常的亲切。

《战争与和平》让我们感受到了当时是个怎样的时代。本书的作者托尔斯泰曾表示：“在《战争与和平》里我喜欢人民的思想。”所以读懂这本书的人就会知道，这本书并非文学，它更多的是思想的结晶。

这本书不愧是最伟大的小说！是世界第一名著！

《战争与和平》读后感(篇4)

看看祖国的变化，感受党的爱？几个轮回，双方都筋疲力尽了。战争与和平作文”我简直不敢相信自己的眼睛，心想：这怎么可能是总理的办公室呢。800字作文伤口缝好之后，我已经成了一个泪人了！从那天起，我每天都神气地挂着红领巾，放学后也不再书包一扔去玩了，而是先去学习小组和同学一起做作业。

我怀着这种心理，翻开了《三国演义》。

……

看完后，我觉得心冷冷的。《三国演义》就是以东汉末年的战乱为背景，讲述了一个世纪的风云变幻。在整部小说中，我最喜爱的人物非曹操莫属了。虽然整部小说拥刘反曹的意思十分明显，可我觉得，曹操是一个英雄，他统一了大半个中国，基本平定了北方诸候割据的战乱局面。对于奸诈，那是一个有野心的政治家所必须具备的，这总比那个满口仁义，内心奸诈的伪君子刘备强。

我读到那些惊心动魄的战争场面时，心里十分激动，可是后来，书中描写了战争之后的场面——“流民无数，尸横千里，百里不闻鸡鸣狗叫”。我的心被触动了。这让我联想到了第二次世界大战，苏联用了两千多万人的生命为代价，取得了战争的最后胜利。两千多万人，这是什么概念，我们有什么权利去剥夺别人的生命？

从这时开始，我厌恶战争了。怀着一种新的心情看下去。到赤壁之战了。我希望曹操可以击败孙权、刘备，统一中国，停止战争。结果还是不尽人意，半路杀出个程咬金——诸葛亮在这时出山了，曹操大败，退回北方。

孔明的出山其实是一场悲剧。这在孔明出山前作者就已经写下前奏，作者借用了诸葛孔明之师司马徽说了一句：“孔明虽得其主，不得其时。”果然，诸葛亮后六出祁山，无功而返，寸土未得，最后病死在五丈原。孔明的出山使曹操在赤壁之战失败了，这只能使曹操统一中国的步伐慢下来，但这时，北方统一南方的局势已定，孔明还是没能挡住历史的车轮。

《三国演义》最后定了三国归晋，向我们讲述了“分久必合，合久必分”的道理。

在《三国演义》一百年的战乱中，无辜的百姓是死得最多的，就因为三个国家的矛盾，出现了多少人永远分离，白发人送黑发人的历史悲剧。

我读完整本《三国演义》，我希望世界上没有战争，取而代之的是和平，因为我回首了战争，所以更珍爱现在的和平。

《战争与和平》读后感(篇5)

读《战争与和平》有感俄罗斯著名作家列夫。

托尔斯泰撰写的《战争与和平》，被人称为世界上最伟大的**。

这部巨著以儿女情长衬托出法俄战争，生动地描写了至年**社会的重大历史事件和各个社会领域，非常值得回味，我怀着崇敬的心情，拜读了这部著作。

**描写的是：俄罗斯的罗斯泰尔伯爵的女儿娜塔沙美若天仙，在一次舞会上和一位年轻的公爵安德烈。

保尔康斯基相爱。

然而，法俄战争爆发后不久，安德烈冲向战场，受伤身亡。

娜塔沙伤心极了，只好在别人的劝说下再婚。

这时，在**人民的进攻下，法**队被打败了。

**有恢复了其乐融融的景象。

这本书充分展示了**人民不屈不挠的精神。

读了《战争与和平》这本书，我感触异常深刻：主人公安德烈忠心报国，最终为国捐躯，他的爱国情怀使我内心久久不能平静：安德烈为了祖国、为了人民，放弃了自己的幸福，终身长眠于九泉之下，守护着自己的祖国。

娜塔沙天真善良，十分纯洁。

彼埃尔善良真诚，凭着继承的遗产成了上流社会的瞩目人物，可他并不像其他贵族，坚强与**作斗争……这本书真是把那时候的**人的思想感情描述的淋漓尽致。

读完这本书，我衷心祝愿世界上永远没有战争，永远没有和谐！记住了吗？^_^

《战争与和平》读后感(篇6)

《战争与和平》是一部以十九世纪初俄法战争为背景的宏篇巨著。这本书就像一面镜子，描述了当时俄罗斯社会的所有矛盾和巨大的社会变化。它以保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族家庭在战争与和平年代里的生活为情节线索，生动地展现了1805年至1820年间，俄奥联军同法军在奥斯特里茨的会战、法军入侵**、莫斯科大火、拿破仑军队溃退等一系列重大历史事件，表现了战士们的爱国主义和英雄主义精神，歌颂了**人同仇敌忾精神和人民力量的伟大胜利。

场面壮观，结构清晰，具有强烈的时代感。

在第一部分的开头，是关于安娜·帕夫洛夫娜·舍勒的家人举办的聚会。安娜·舍雷尔是皇宫的女仆，也是太后的宠儿。出席会议的客人自然是圣彼德堡的贵宾。从表面上看，聚会是温馨欢快的，客人是轻松自然的。

然而，无论是主人还是客人，对他们中的一些人来说，参加聚会并不是最终目的。在灯火辉煌的客厅里，正与安娜帕夫洛夫娜独自闲谈的瓦西里公爵，是今晚的第一位客人。他谈论一些琐事，突然，自然而然地，他转向了儿子的位置。

但不走运，他儿子的竞争对手是皇太后的妹妹推荐的，而她的地盘显然是安娜所不能及的。况且，安娜是否觉得为公爵出力合算，也不得而知。这件事总算是告吹。

事没办成，当倒霉的瓦西里公爵正准备离开时，一位刚才还沉默不语、形似羸弱的老太太——安娜米哈依洛夫娜突然跳了起来，追着这位朝迁重臣陪着笑，哀求他将自己的独生子鲍里斯送入军中。或许是对这个老妇人怜悯之心，或许是想摆脱她无休止的纠缠，或许是觉得留住这个老公爵夫人的关系，今后还有用处。公爵最后勉强答应了她的要求。

这个短短的晚会，其实就是一场权力的交易所。经过双方的讨价还价、权衡利弊，一批又一批贵族家的公子平步青云，直接进入了政界和军界的高层。就连没落贵族的儿子也能在近卫队里当个准尉，更不用说那些“在职”贵族了。

没有必要进行严格的评估。地位是官职，这在沙俄看来是一条不成文的规则。但是，这些高尚的孩子的知识和能力又如何呢？以瓦西里王子的儿子阿纳托尔库拉金为例。他是一个非常标准的****，整天酗酒赌博，无所事事。

更不用说外交知识和能力了。而如果不是因为他对手的后台更硬，他现在八成已坐到沙俄最重要的驻外机构——维也纳大使馆一等秘书的办公室里了。以此类推，在这种不合理的选择制度下，沙俄宠大的国家机器内，不知已寄生了多少既平庸无能而又贪图享乐的纨绔子弟。

在军队中，这个问题同样严重。正如瓦西里公爵所说：“库图佐夫被任命为总司令后……全莫斯科的太太夫人们都要把她们的孩子送来当副官。

”显耀的职位尚可能如此安排，一般点儿的职位就更不用说了。俄罗斯军官的整体素质由此可见一斑！试问：

在千钧一发的时刻，有多少人能挺身而出，勇挑重担；在生死存亡的关头，又有多少人能身先士卒，力挽狂澜？而反观沙俄的劲敌法国，经历了大革命的锤炼和洗礼，一大批能够“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的指挥人才脱颖而出，他们忠诚于国家、忠诚于民族，与士卒同甘共苦、与统帅同心向德。更重要的是，他们有人类历史上最伟大的征服者之一，纳波利恩波拿巴。

不仅是权利的斗争，这部**令人感触最深的还要数**本身的文学魅力。其中，最典型的是**的人物塑造：鲜明而富有个性。

例如，安得鲁性格内向，意志坚定，社交能力强；比尔直截了当，情绪化，缺乏实践能力，更注重对道德理想的追求；女主人公娜塔莎是一位情感丰富、充满活力、热爱自然、亲近人民、具有民族气质的女性。他们是在保卫祖国的战争中训炼和成长起来的。这些主要人物具有较高的认知价值和审美价值。以库拉金为代表的宫廷贵族的贪婪、虚伪和堕落也被描绘成赤裸裸的、无情的鞭打。

安德莱保尔康斯基和彼埃尔别素号夫这两个人是托尔斯泰倾注心血，刻意刻画的两个光彩夺目的，非常有头脑的人物，他们二人在书中的大段的独白和丰富的内心思考及反省，给予了这部著作以伟大和耀眼的光环，给予这部著作以深邃的思想性，使它成了不是单纯的**，而是一部思想巨作的人类精神财富。我最喜爱看的正是这些大段的独白和思索，它们使我的精神变得前所未有的充实，使我的思想不再受人影响和制约。

有趣的是，皮埃尔的思想并不一定比安德里亚肤浅，但他总是一个思想家，不善于付诸行动。这让我想起那些流亡巴黎的革命者，他们经常在酒馆和咖啡馆谈论革命。安德利不一样。托尔斯泰在自己庄园实施的改革，实际上是安德利的写照。

只有他们俩人才谈得拢，其它的贵族则均是矫揉造作，华而不实的金玉其外败絮其中的势利小人。托尔斯泰的思想远远超越了他所处的那个时代，他反对封建制度，但也怀疑新兴的资产阶级的先进思想和制度，我以前对他这种“晦涩”的思想有些不以为然，可随着阅历的增加和对当代世界的发展的观察了解及思索，现在仔细想想，他的思想和观点真是太有远见，太深刻了，他不但看到了濒死之躯的腐朽，也看到了只有深邃的人才能看到的那时还是新生婴儿的瑕疵。

著名作家屠格涅夫称这部**为“更加直接和更加准确地了解俄罗斯人民的性格和气质以及整个**生活”，读它“胜过读几百部有关民族学和历史学的著作”。作者巧妙地将战争与爱情结合起来，用细腻的笔触塑造了许多丰满生动的人物形象。

品读《战争与和平》，感受托尔斯泰，感受那份永恒。

《战争与和平》读后感(篇7)

今天，我向大家介绍俄国的列夫·托尔斯泰《战争与和平》这本书，这本书的主要情节是围绕着保尔康斯基，别祖霍夫，罗斯托夫，华西里四大贵族家庭的生活展开的，生动地描写了1805年至1820年俄国社会的重大历史事件，列宁曾说：“《战争与和平》当之无愧的是一部了不起的巨著！”

读了这本书，我的感触很深，以前，我曾很天真的想，战争多好呀！战争既可以掠夺国土，又可以增加威名，真是一举两得！《战争与和平》使我明白了战争的残酷，和平的美好，和平是最可贵的，当和平的土地上硝烟袅袅升起时，也就意味着战争的开始——人们纷纷背井离乡，妻离子散，孩子眼中也都流露出了惊恐的神色，人们断水断粮，食不裹腹，一切都是那么的触目惊心，惨不忍睹，和平，多么神圣的名词！

我愿是一名和平使者，使各国都建立起友谊和信任；我愿是一只洁白无暇的和平鸽，带着和平的使命飞向四面八方！

《战争与和平》读后感(篇8)

作为一位读者，爱一本书是多么自然的事。

《战争与和平》带给人无边的理想和希望，带给人信仰。是的，我想我是陷入了另外一种状态，不仅仅因为托尔斯泰那高超的艺术，而且因为他在书里所描述的那种广阔博大的情感世界与深远浩瀚的精神境界。它征服了我，影响着我，使我幻想自己也能够抛却卑微的尘世生活，融入到那样的世界——爱的世界，融入到永远明亮，永远纯洁，永远跳动着爱的温暖的火焰的世界。

托尔斯泰有一句名言：“人同河一样，每条河有时窄，流得急;有时宽，流得平稳;有时混浊，有时澄清;有时凉，有时暖。”人也是如此虽都有人类品性的根苗，但表现出的却各不相同，书中的各种人物也是因为爱而融合的。

由此不由使我想到战争的意义是什么呢?战争从来不能赢得它们想赢得的东西——真正的对于一切的占领，因为对于人的精神世界的占领和统治，无法通过战争这种方式来完成。

虽然战争能够使我们收获一点什么，但对于人民来说更向往的是和平、充满爱的境界。从这本书中我获得了很多，最令我感动的是托尔斯泰所带给我们的广阔博大的爱，他深深爱着这世间的一切。即使无法达到这样一种爱的极至、超脱、完美，但他使我们学着去拥有一颗博爱的心，我想这便是此书所赐予我们的宝贵财富。

《战争与和平》读后感(篇9)

我很想谈谈那位性格深沉而坚毅的安德烈公爵，这位时常默默不语，时常又冷言冷语，深沉而坚毅的男人，与皮埃尔的宽厚善良形成巨大反差。但两个人却是至交好友，两人都愿望做对民众和国家有意义的事。区别在于皮埃尔希望做得好，但是效果不佳。安德烈从没说过希望，但是却在切切实实地解放着农奴。然而，令人扼腕叹息的是，这位光彩夺目、散发人格魅力的安德烈公爵却突然间地死掉了。他死于战争时期的伤口感染，这个意外事故让我们这些拥有发达医学的现代人感到十分地不能理解。

我也很想谈谈那位性格随和善良的皮埃尔伯爵。他是位宽厚善良、乐于施舍、不修边幅的好人。我们看到了他婚姻的曲折，看到了他在内心深处的思考，看到了他贯穿始终对周围人和事的细微地观察。作者把他写得如此重要，让我一度认为这是作者本人的化身。

我也很想谈谈那些几乎一闪而过的人物。杰尼索夫，骠骑兵军官，尼古拉的好友兼青年时期的榜样。是个意气风发的人物。冲动地向朋友的妹妹求婚，同样，又冲动地带领自己的士兵（为了不至于挨饿）抢夺军需官的粮食。于是，因为抢夺粮食这个原因他消失了，他在半途中离开了我们的视线，他可能入狱，也可能在医院中死掉。于是我们为他的命运感到十分不平，这绝不应该是这为平民英雄应有的命运。然而造化弄人，在抵抗拿破仑入侵的前夕，俄军总司令的府邸，又出现了这位英姿飒爽的军人的身影。

严厉的、正派的阿莫罗西莫娃，快乐、热闹的罗斯托夫伯爵一家人，克制内敛、温柔贤淑的玛丽亚公爵小姐，这些都给我们留下难以抹去的印记。

然而，我决不能忘记谈一下库图佐夫，这位指挥俄军抗击侵略者，一度败退于拿破仑的俄军总司令。他始终如一地认为看似失利的鲍罗金诺会战是促成敌人灭亡的胜利的会战，而并非像其他的当事人，仅仅因为俄军的撤退和古都莫斯科的被放弃就断定这是一场失败的会战。事实证明，法军在僵持几个月后莫名其妙地撤退了，随后又近似疯狂地溃败了，老将军库图佐夫终于如愿地，让“急于回家”的法国人不得不在严寒中“吃马肉”去了。

读到文章的最后，越发地感受到库图佐夫的人格魅力。他少有激动的一面（除了在战前激动地要侵略者去“吃马肉”这一段），大多数都是一种疲倦和接受的状态。他不参与谈话，也不发表意见，任何激昂煽情的言论在他面前都没有表现的余地。他不置可否，很少发表评论；但是他贯穿始终的言行，体现的是一个强大的坚韧的人格力量。

有时候自己受到别人误解和攻击的时候，想想书中的库图佐夫，便会觉得眼前的一切不过滑稽可笑。于是便能淡然处之。——因为真正实在的东西，不是那些表演，而是我们的作为；决定事态发展的东西，不是我们的意愿，而是事情本来就是那样。——这样的性格与命运，正印证了中国一句古话：“士不可不弘毅，任重道远。”

《战争与和平》读后感(篇10)

今天，我向大家介绍俄国的列夫·托尔斯泰《战争与和平》这本书。这本书的主要情节是围绕着保尔康斯基，别祖霍夫，罗斯托夫，华西里四大贵族家庭的生活展开的，生动地描写了1805年至1820年俄国社会的重大历史事件。列宁曾说：“《战争与和平》当之无愧的一部了不起的巨著!”读了这本书，我的感触很深，以前，我曾很天真的想，战争多好呀!战争既可以掠夺国土，又可以增加威名，真是一举两得!

《战争与和平》使我明白了战争的残酷，和平的美好，和平是最可贵的，当和平的土地上硝烟袅袅升起时，也就意味着战争的开始——人们纷纷背井离乡，妻离子散，孩子眼中也都流露出了惊恐的神色，人们断水断粮，食不裹腹，一切都是那么的触目惊心，惨不忍睹，和平，多么神圣的名词!我愿是一名和平使者，使各国都建立起友谊和信任;我愿是一只洁白无暇的和平鸽，带着和平的使命飞向四面八方!

战争与和平，一个恒古不变的话题，我们期盼和平，不需要战争，更不需要战火！和平——全世界人民的共同期盼！

水浒传最新读书笔记感悟心得模板7篇

感言是指对某些事或人产生发出并表达的想法，当我们经历某些事情和场景时。都会有感而发地去发表一些感言，我们平时生活中还是离不开感言的。或许"水浒传最新读书笔记感悟心得"是你正在寻找的内容，相信会对你有所帮助！

水浒传最新读书笔记感悟心得(篇1)

当我捧着这本《水浒传》时，我便情不自禁的哼起了那首耳熟能详的好汉歌：“大河向东流，天上的星星参北斗哇……”,颇有一番梁山好汉豪爽的气势。

“逼上梁山”是民间的一句俚语，是描写一个人走投无路之下选择的无奈之举。水浒传中的英雄个个都是历经了无数的险阻，他们可以说是“仗义疏财归水泊山，报仇雪恨上梁山”.水浒英雄的忠、信、义，让我崇拜的五体投地，还有宋江的`领袖才能、吴用的神机妙算、李逵的粗鲁莽撞、鲁智深的侠肝义胆、武松的神威神勇、林冲的骁勇善战、燕青的伶俐机灵……他们每个人都险象环生，他们背后的故事又怎是能用一篇篇文章所可以表述的呢？

梁山好汉为朋友赴汤蹈火、两肋插刀，为百姓们除暴安良，是人人嘴里的“救世主”.最终，他们在梁山上聚集了一百零八个头领，排定了“三十六天罡，七十二地煞”的座次，本以为这就是结局了，可没有想到朝廷一声令下，让梁山的好汉前去征辽，当他们正要凯旋而归时却又奉命至江南征讨方腊，弄的一百零八条好汉死的死、残的残、隐的隐，稀稀落落，最后仅仅剩下了二十七人。朝廷的最终目的其实就是想“借刀杀人”,而梁山的好汉只不过是朝廷的一颗棋子，他们在战场上为朝廷杀敌，而朝廷却在背后想着如何斩草除根。梁山好汉已经落到如此下场了，朝廷却还不罢休，那些幸存者还是未能逃脱接?而至的厄运，宋江、卢俊义被毒死，李逵在宋江临死时被拉去一同陪葬，吴用、花荣自缢身亡……一场轰轰烈烈的农民起义，就这样悲惨的结束了。

水浒传最新读书笔记感悟心得(篇2)

“路见不平一声吼，该出手时就出手，风风火火闯九州……”电视又传出这首令人熟悉的主题曲，听着听着，思绪也不觉跟着动了起来。

《水浒传》里的人物个性鲜明：李逵率直鲁莽，鲁智深粗中有细，晃盖仗义疏财，宋江忠义两全……我最钦佩和最厌恶的都是同一个人——宋江。

宋江原只是郓城县的一个押司，因私放晃盖，晃盖感其恩，便修书赠金，但因阎婆惜的不晓理，宋江一怒之下杀了阎婆惜，然后就开始了逃亡……在最后，他成为梁山泊之主后，他令我讨厌的一面便展现了出来。

宋江是作者全力塑造的一个忠义两全的人物。宋江的忠义有些残忍，于兄弟，他曾使人杀了他们中好些人的家人、亲人，逼他们入伙;于皇帝，他曾怕死后李逵会造反，便毒死了这个于他为亲兄弟的人，他的忠义令我有些厌恶。

宋江的忠义也着实让我钦佩不已。他曾几度为了他的兄弟差点死去，也为了宋徽宗扫平了对宋朝不利的辽国、田虎、王庆、方腊，为宋朝换回了领土的完整和人民的和平。

宋江是有诸多非议的人物，但他对老父的孝义是绝对真的`。他虽远在他方，但收到亲弟来信说老父病亡之时，他恸声大哭，不远千里回家探望。由此可见他对老父的感情，街坊邻里也都称他为“孝义黑三郎”。

在我看来，宋江是多面性格的人。他胆小，讳忌太多，顾虑太多，总担心这担心那的。他胆大，敢浔阳楼题下反诗“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”，这一句是多么的傲。他重情重义是我最为欣赏的，他能为一个小卒哭泣，兄弟逝世，他也不避讳地在人前放声大哭……

宋江一直是忠义的模范，他梁山泊能打到东京，却不自号称王，心心念念都是招安，为国效力。

水浒传最新读书笔记感悟心得(篇3)

《水浒传》这本书讲述了北宋末期，宋江、晁盖等人建立水浒寨，与江湖好汉们结为兄弟，一同上山聚义。由于晁盖在曾头市中箭，宋江成为寨主。他们受了招安，向北宋朝廷投降。经过平王庆、田虎，消灭方腊后，一百零八位好汉仅剩二十七位。余下的人却被奸臣迫害，这队轰轰烈烈的起义军竟落了个悲壮的下场。

读了《水浒传》后，我认为宋江这个山寨之主，有三点做的不是很好。

其一，宋江投降招安的纲领路线，不是一条好路线。

北宋小朝廷是一个十分昏庸腐败的王朝。不仅这个“君”是昏君，天子的手下宠臣，还全都是奸臣，陷害忠良，重用小人。宋江若投降，后果就会使被奸臣陷害，只能落得一个“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的下场。若是像李逵一样，嚷嚷着“夺位当皇帝”，以宋江的军事力量，有可能成功，但他与方腊，却不免会有一场恶战。想当皇帝的，又会有好几个，但皇帝位子只有一个。怎么办？那就只好打！打到剩一个为止。然而，宋江却没有当皇帝的魄力，他便只好选择了投降。投降又有什么好处呢？无非就是想青史留名嘛！如果当好了皇帝，国泰民安，救民众于水深火热之中，百姓还会感激你的！

其二，宋江把“忠孝节义”四字看得过重，导致他起义失败。

自从孔子主张道学后，“忠孝节义”四字已经变得比生命还重要了。然而，古话说得好：物极必反。“忠孝节义”泛滥的背后，禁锢了不少人才的思想，演绎了不少悲剧故事，不少人被活活“憋”死。“只要听话的饭桶，不要叛逆的人才”，成了封建主义者的宗旨。宋江也走不出这个“老框架”，当了以“忠孝节义”为代表的封建思想的牺牲者。历史上，当了皇帝，成就霸业的人，都不怎么讲“忠孝节义”。例如隋朝的开国皇帝——杨坚，置自己的女婿的儿子——周静帝的生死而不管，还将他杀害，并没有什么道学精神。“忠孝节义”可以用，但也要注意用法与轻重。如果像宋江这样用，死心塌地的投降招安，那就是“愚忠”。宋江只是梁山泊中的一个小小草寇，就把“忠孝节义”放得如此高，岂不犯傻？

其三，宋江打方腊，是一个极大的错误。

打仗有两个目的：第一，扩大自己的地盘，充实自己的兵马；第二，使别人降服自己。如果像宋江打方腊，人马从一百零八人减到二十七人，带着一群残兵败将，跑回去领赏，那就是拿自己的队伍开玩笑。打方腊，实质上也是从招安开始的。投降，相当于去当朝廷的走狗。走狗的任务，就是帮猎人逮猎物。以盗治盗，这种封建统治者的惯用伎俩，宋江竟糊涂到看不出来？

宋江犯的以上三个错误，基本上就是他起义失败的原因。如果一味地只知道像绵羊一般，任由奸臣们这批狼宰割，除了兔死狗烹这个下场外，别无选择。

水浒传最新读书笔记感悟心得(篇4)

《水浒传》是一部非常经典的中国名著，与它相媲美的还有《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》，号称“中国四大名著”。看到这本书我就想起了刘欢的好汉歌。梁山好汉他们个个侠肝义胆，敢报天下之不平，其好爽的性格光彩照人，令世人敬仰。这本书中以大量的笔墨塑造了林冲、鲁智深、武松等一大群梁山英雄的形象。小说中智取生晨纲、大闹清风寨、倒拔垂杨柳等一系列故事情节都描写得绘声绘色，引人入胜。

《水浒传》这本书讲述了以宋江为首的一百零八条好汉被官逼民反，后聚义梁山泊，梁山泊的壮大，震惊了朝野上下。徽宗派太尉陈善保前往招安，梁山泊义军接受招安后，正遇辽兵侵犯，宋江受诏破辽。于是大军北进，攻下檀州，夺回蓟州，智取霸州，占领幽州，兵围燕京，辽主请罪投降。宋江班师回到京师，徽宗下诏，令宋江去平定河北田虎和江南方腊。在平定方腊军的过程中，义军损失惨重，虽然最后擒获了方腊，大功告成，但却阵亡72条好汉。回军途中，鲁智深在杭州六和寺坐化(和尚盘膝打坐安然而死)，残废的武松不愿回京，就在这里出了家。离开杭州后，林冲瘫痪，杨雄、时迁、杨志病死，燕青又悄然离去。到了苏州，李俊、童威、童猛又离去。等到大军回京驻扎陈桥驿时，只剩下20余名头领。蔡京、童贯、高俅、杨戬4大*臣待宋江等封官之后，他们设计用水银害了卢俊义，用毒药掺入御酒药死了宋江和李逵。就这样，一场轰轰烈烈的农民革命在悲剧中结束。

看完《水浒传》我的感想梁山一百零八条好汉抗击辽兵，讨伐方腊起义军浴血奋战，可最后还被*臣迫害致死。这深刻揭示了中国封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。中国近代，多少大义凛然、视死如归的革命烈士，用他们的满腔热血，为中华之崛起上下求索，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。这些革命人士是新中国的英雄，我们将永远铭记着他们，他们的革命事迹也将永远载入史册。奥运赛场中，许多奥运健儿强忍着伤痛，奋力拼搏，为国争光，五星红旗一次一次在奥运场馆中升起。作为90后的一名青少年，也要为中华之崛起而读书，努力掌握科学知识，长大后为中华民族的伟大复兴贡献一份力量。

水浒传最新读书笔记感悟心得(篇5)

读《水浒传》有感范文一

假期里，我读了四大名著里《水浒传》这一书，在这本书了，我结识了许多英雄好汉豹子头林冲、及时雨宋江、行者武松、浪里白条张顺、黑旋风李逵、母夜叉孙二娘等，他们各有各的本领，看完书之后让我明白了忠和义。

这本书中的个个人物都有忠，他们忠于朝廷，就像我们热爱自己的祖国，他们劫富济贫就像我们帮助我们不相识的人一样，他们对于朋友和亲人又是那么尽心尽力，他们为了朋友可以不顾一切，这本书里，几乎个个故事都深深的体现他们对家人对朋友的忠诚，在我们的现实生活中也有许多人民他们热爱自己的国家，孝敬自己的父母，他们都有着这样的精神，这一种精神值得我们每一个人去学习，假如我们生活中人人都有这种精神，这样的话我们的社会会更加和谐。

还有义，他们每一位好汉都有正义感，他们为朋友赴汤蹈火，他们知道自己做什么是对的，做什么是错的，在他们每一位英雄好汉当中人人都有正义感，我觉得我们更应该学习这本书中的正义。

但是最后梁山泊的好汉，有的走，有的死，因为是宋江让梁山泊变成这样的，真让我想不到宋江为了自己的官位，却拿自己梁山泊里的个个英雄好汉的生命做赌注，假如他当初听了李逵说的：杀上东京，夺了鸟位。也许下场不会这样，梁山泊也不会四分五裂，死的死，走的走，这一切全是宋江为了自己的官位不听从自己好朋友的话，最后的结局才会是这样。

读了这本书，让我有许多想法，做人要有忠、要有义，不能为了自己的好却伤害自己的朋友。

读《水浒传》有感范文二

《水浒传》我国最早长

水浒传最新读书笔记感悟心得(篇6)

每当我读《水浒传》时，总会被鲁智深的义气、慷慨和智慧所吸引。就拿大家耳熟的第3回来说吧鲁提辖拳打镇关西来说吧。

一天，鲁智深（那时还是鲁提辖）约史进和李忠到酒楼喝酒。正喝得高兴，却听见隔壁有人在小声啼哭，他就叫酒保把哭的人叫来。原来，哭的女子姓金，她被郑屠强骗后抛弃，还让她还三千贯钱，那女子没钱，只好在酒馆卖唱。可这些天，酒馆里客人少，无法还钱，因此和父亲在房里哭。

鲁智深听了，立刻起身，说要杀死郑屠，被劝住后，就给了那父女俩十五两银子，并嘱咐他们第二天动身回家。第二天天刚亮，鲁智深就大踏步地赶到父女俩住的小店，打跑了监视父女俩的店小二，害怕店小二中途阻拦或是给郑屠报信，他又在店门口坐了两个时辰，思量父女俩走远了，才回过头去找郑屠，结果竟然三拳将郑屠打死了。他想：如果死了，须吃官司。就说：你这厮诈死，洒家慢慢与你理会。然后收拾东西出南门而去。

从这里可以看出鲁智深不仅好打不平而且胆大心细。此外，他还特别直率，有什么事情，不埋在心底，这一点非常值得学习。因为，我们的生活中，有些人不愿意把心里话讲出来，导致事情越来越想不开，最后郁闷到自杀或伤害他人的地步。当然，我们今天生活的社会已经不像《水浒传》中描写的社会那样黑暗了，遇到问题可以寻求帮助或是通过法律解决，决不能操刀杀人。

《水浒传》把鲁智深等梁山好汉描写得栩栩如生，故事讲得有头有尾，合情合理，这不愧是中国四大古典名着之一。

水浒传最新读书笔记感悟心得(篇7)

在这个假期，我读了《水浒传》这部书。

《水浒传》是施耐庵所著，里面刻画了梁山水泊一百零八位好汉。全书共一百二十回，第一位出场的好汉是九纹龙史进。全书讲述了宋代宋江等人领导的农民起义，揭示了当时官府的黑暗，奸臣当道，使天下百姓于水深火热之中。宋江一行人开始起义，反抗朝廷，后来，宋江一行人受朝廷招安，征讨贼寇，最后，在征讨方腊时，那替天行道的梁山好汉们却一个一个倒在了血泊之中。

从这本书中，我看到了梁山好汉的忠义；看到了朝廷的黑暗；看到了奸臣的阴险；看到了皇帝的昏庸无能……一时间心中难以平静。

武松打虎，林冲棒打洪教头等情节让我难以忘怀。还有一个情节经常浮现在我的脑海：在宋江等人为救卢俊义时，遇见关胜，关胜能当万夫之勇，冲杀梁山兵马时，他看见梁山的喽啰兵们用自己的生命来守卫那“替天行道”的大旗，关胜深受感动……

在梁山好汉被招安后，派去征讨方腊时，一幕幕让人不忍心看到的场面出现：大多数梁山好汉在这场战役中牺牲，最后武松单臂擒住方腊。擒住方腊以后，又是一幅幅让人不忍心看到的画面出现：鲁智深坐化而死，杨志林冲病故，宋江李逵被奸臣毒酒毒死，吴用花荣在宋江李逵墓前自缢而死……又让我们心中多了一份悲痛。

梁山一百零八将，对应星宿，三十六天罡，七十二地煞。每一位梁山好汉都拥有属于自己的绰号。

读完了《水浒传》，我的心头难以平静，一幅幅画面浮现在脑海中。我们可以知道，那时候的官府是多么黑暗，当时的百姓是多么痛苦，梁山好汉才是最正义的！

水浒，这一部兄弟情义重似山，英雄好汉多如发的小说，给我带来了许多道理，明白了许多事情，我应该多读几遍，启发一定会更多。

有感600字》