可爱的人读后感

可爱的人读后感热门十三篇。

读书不但能够使我们在写作上大显身手,还能够感悟人世间的真理，想必大家最近都深深沉浸于作品一书。对于这个作品，我们可以写读后感来加深理解。想要了解“可爱的人读后感”的专业知识不要错过幼儿教师教育网的编辑的整理，本文值得收藏方便针对性的参考！

可爱的人读后感 篇1

今天，我读了魏巍爷爷的报告文学《谁是最可爱的人》。魏巍爷爷认为在朝鲜战场上英勇作战的战士是那个时代最可爱的人：因为他们有纯洁和高尚的品质，他们有淳朴和谦逊的气质，他们有美丽和宽广的胸怀。

是啊，他们确实是最可爱的人。在朝鲜战场上，他们不怕艰苦、不怕疲劳、不怕流血牺牲。他们与敌人英勇作战，为抗美援朝战争的胜利作出了不朽的贡献。今天，我们生活在一个和平幸福的时代，我们的祖国日益繁荣昌盛。

我们这个时代也有许许多多“最可爱的人”——亲爱的朋友们，当你坐上早晨第一辆公交车的时候，司机师傅平稳的把我们送到下一站，他们长年累月的重复着这单调而平凡的工作，默默的为我们服务。他们是最可爱的人。亲爱的同学们，当你坐在教室里学习的时候，老师们站在讲台上毫无怨言认认真真的给我们传授知识，为我们的成长呕心沥血，不辞辛劳。

他们是最可爱的人。亲爱的乘客们，当你在首都机场的候机大厅里焦急不安的时候，数百位北京市民自发组成爱心车队赶往首都机场义务接送暴雨中无法回家的你和我。他们是最可爱的人。

亲爱的小宝贝，当你从10楼高空急速坠落的时候，年轻的吴菊萍妈妈毫不犹豫的伸出双手接住了幼小的你，而吴妈妈的左臂却被撞成粉碎性骨折……危难关头，见义勇为的他们是最可爱的人。各位朋友，成功对接天宫一号、神舟九号的航天科技人员；为了祖国荣耀而在伦敦奥运赛场上奋力拼搏的体育健儿；那些各行各业为祖国强盛和你我幸福默默奉献的人。他们是最可爱的人。

亲爱的朋友们，我们周围有那么多可爱的人。你知到你很幸福吗？

可爱的人读后感 篇2

近日从新闻中获悉，抗美援朝烈士回家了，心情既钦佩又感慨，心想这些英烈无愧是最可爱的人。

这又勾起了我的怀旧之心，于是翻出我珍藏多年的初中语文课本，找到了魏巍写的《谁是最可爱的人》一文，一口气读了两遍。我被志愿军的革命精神彻底俘虏了。这篇散文仅用了三个典型故事，把志愿军战士为什么可爱，阐释的清清楚楚，人至深、催人泪下。三个故事：一是松骨峰（或称“书堂站”）战斗，重点描写了志愿军不惧死神，英勇杀敌的大无畏精神，这场战争打的极为惨烈，最后子弹打光了，志愿军战士就把枪拆的七零八落，和敌人展开了肉搏战，他们的死状也千奇百怪，好像我也目睹了这场战争一样。二是一位年轻的志愿军战士，叫马玉祥，冒着熊熊烈火救出朝鲜小孩。他面对记者说：在祖国遇到这种情况我可以进去，在朝鲜我就不进去吗？体现了志愿军的国际主义精神。三是志愿军防空洞吃雪。一个战士在防空洞吃一口干炒面，就一口地上的雪。当记者问他苦不苦时，他说怎么不苦，正是因为我们在这里蹲防空洞，可以换来祖国人民不蹲防空洞，只有我们在这里吃雪可以换来祖国人民不吃雪。当记者问他回国后有啥要求吗？这位战士说：就想朝鲜战争胜利后，胸前戴一枚朝鲜解放纪念章。这就代表了当时志愿军最大的要求和愿望。在他们看来，这样就已经很奢侈了。这就是中国军人朴素的理想。战争年代的军人如此，和平年代的军人又何尝不是如此。

英烈们，你们离开可爱祖国的时间太久了，六十余年来你们长眠在异国他乡，用你们的骸骨见证和维系着中朝两国友谊，如今你们荣归故里，祖国把你们接回了家，一路多有劳顿，请你们在祖国的大地上好好安息吧！

可爱的人读后感 篇3

《谁是最可爱的人》一书讲述的是抗美援朝时期中国人民志愿军不畏牺牲、奋勇杀敌，为保卫祖国和人民英勇战斗的故事。其中最令人震撼的是松鼓峰战斗，志愿军为了阻挡敌军逃跑，和敌军殊死拼搏，在寡不敌众的劣势下，他们毫不退缩，哪怕到最后一刻也要死死抱住敌人，用身上被点燃的火苗与敌军同归于尽。他们最终是失败了，但他们英勇战斗的精神永存至今。

近现代的战争史，时代混乱，但人心赤忱，英雄铁骨。悠悠五千年留下的是文化积淀，动荡百余年，革命与拼搏精神荡涤人心。正是在那样的艰苦卓绝的时代背景下，战士们和革命先烈们的付出和牺牲就如金子般闪闪发光，一点点地驱走社会的黑暗，照亮中国前行的路。是啊，他们是那个时代里最可爱的人，那股不畏困难与牺牲的冲劲，那种追逐真理和平的舍我精神，如此动人。我在这个和平安稳的年代里，再细看那个年代的`艰苦故事，并不觉得枯燥寒酸，枪林弹雨里我看到了勇敢、坚持，革命斗争里我看到了坚定、团结，那些珍贵的品质就像黑暗里明亮的烛光，光照到我的心里。

我感慨于先烈们的事迹，也关注现今时代的许多故事。每个时代里都有可爱的人，他们可爱的点或许有所不同，但他们对于社会的影响是不可忽视的。21世纪里，现今的中国没有战争，但国力还是相对发达国家落后一些。从一个贫穷落后的国家到现在成为一个国力强劲的大国，每一代中国人都付出了自己的努力，每一个在自己工作岗位上兢兢业业的中国人的贡献都不可忽视。其中有科学家、医生、教育者、工人、商人等等，他们就是这个时代最可爱的人，认真勤恳就是他们的可爱标签。

我很庆幸地生活在这个时代，有前人留下的精神食粮，有行业先锋身体力行的指引，激励着我不断前行，努力做一个*的可爱的人。

可爱的人读后感 篇4

本人记性不好，只为了记录自己看过的电影。

这是一部悬疑片，但更是对婚姻和人性的一个追问。

丈夫早晨起来，去酒吧上班。酒吧是他和孪生妹妹一起经营的。丈夫想离婚了，在他结婚五年纪念日的当天。他和妻子相遇在一个聚会上，之后他们相爱结婚了。他们在结婚纪念日时总玩一个找线索的游戏。

丈夫接到邻居的电话回家，觉得出问题了。警察来了之后说他妻子失踪了。在家里发现了，被洗掉的妻子的血迹，妻子的保险被提高的单据，妻子的医疗机构证实其怀孕了。之后在丈夫的父亲家里找到了没有被烧成灰的妻子的日记。日记里说丈夫虐待她，并且可能杀了她。

她和丈夫的经济有问题，丈夫总买奢侈品，导致他们债台高筑。但是，并不是丈夫买的。妻子留下的第一个线索，让警察找到了丈夫可能出轨。第二个线索找到了妻子的日记本。第三个线索，在柴房找到了用信用卡买的奢侈品。警察怀疑丈夫杀了妻子。丈夫找了妹妹，告诉其真相，找了律师准备打官司。

丈夫出轨的事情被曝光了。丈夫上电视请求大家的谅解，并且希望妻子回来。其实，所有的一切只是妻子的报复。妻子知道老公出轨，希望整治老公设的陷阱。

妻子是个控制欲特别强的人。丈夫找到了妻子前任男朋友，他想和妻子分手，妻子设计陷害他成强x犯。丈夫又去找了妻子的第一个男朋友，但是这个人深爱着妻子，所以没有告诉他任何事情。

影片峰回路转，由丈夫杀害妻子变成了妻子陷害丈夫杀人入狱。

妻子找到了第一个男朋友，让他帮忙藏身。但是他的控制欲太强，妻子想要脱身。妻子装成被人绑架强x，之后杀了男朋友。回到了丈夫身边，并且承认了一切。

丈夫想要离开而不能，困在婚姻中。妻子怀了丈夫的孩子，丈夫没有办法，只能留下一起生活。

电影到这结尾了。妻子和丈夫的`婚姻也美好过，但不美好之后一定要控制对方吗？不能好聚好散吗？警察在妻子骗人杀人的问题上也没有追查清楚。丈夫的余生都要活在这个女人的牢笼里，感觉很凄惨！

电影拍的不错，就是结局我不喜欢！

可爱的人读后感 篇5

昨天今天看完美片《消失的爱人》，很有点感慨!

建议所有打算出轨的男士都可以去看一遍，保证遍体生寒，再也没有出轨的念头了。

片中的女士智商确实太高，我们这种简简单单的女士只有望洋兴叹了。

不过，确定这种婚姻模式很好?通过各种手段去让你的爱人怨你，恨你甚至怕你，不觉得这种日子过得很无趣?

婚姻总归是平凡的甚至平庸的，所以有少数人就在婚姻外就迷失了自己，觉得外面的风景更为优美。

可是我觉得敢于婚外情的人内心得有多强大，智商得有多出类拔萃才可以肆无忌禅和如常面对婚姻内的那一个被伤害的携手人。

而被被叛的那一方许多时候也不是笨，只是因为信任罢了。当一个女人的信任被毁灭，无论做出何种疯狂的事来也是可以理解的了。

但还是觉得做人应该有底线，不然，我们同出轨的那一方有何区别呢?

生而为人，应该有所为有所不为才是。

通过一些事，认清一个人，很好，我再不屑于同这种人打交道了，转身离开就是，为什么将自己的心也一并交付于魔鬼?

生活中，控制性人格的人绝对很多，对另一半，对自己的儿女，一旦达不到自己的要求，许多悲剧由此而生。

这种人，是该怨恨还是赞叹呢?是该说他(她)们自私还是无私呢?他(她)一生到底是为自己而活还是为他人而活呢?

不得而解!

只是片中这种婚姻模式我从心底无论如何也不能接受!

如果爱，请深爱;如果不爱，请转头离开，不要伤害!

可爱的人读后感 篇6

《谁是最可爱的人》一文虽然不长，却给我带来了深远的影响。当年朝鲜战争爆发，战士们奋不顾身，冲锋陷阵，他们不仅是为自己祖国而战，也是为朝鲜人民而战，这股子国际主义热情首先感动了我。他们看似平凡、简单，没什么高深的文化，也看不出有什么丰富的感情，而魏巍不这么认为，他说：他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的`淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广！品质，意志，气质，胸怀，谁还能说他们还缺少什么呢！？他的一字一句，生动且深刻，那一幕幕仿佛就在我眼前：烈士们的遗体，保留着各种各样的姿势。有抱住敌人腰的，有抱住敌人头的，有掐住敌人脖子把敌人摁倒在地上的，和敌人倒在一起，烧在一起。有一个战士，他手里还紧握着一个手榴弹，弹体上沾满脑浆；和他死在一起的美国鬼子，脑浆迸裂，涂了一地。另一个战士，嘴里还衔着敌人的半块耳朵。在掩埋烈士遗体的时候，由于他们两手扣着，把敌人抱得那样紧，分都分不开，以致把有些人的手指都掰断了……人说，考场如战场，而真正与这个充满硝烟的战场比起来，考试又算得了什么？他们在战场吃的是雪，因为这样，祖国的人民就可以坐在宽敞的椅子上，泡一壶茶；他们在战场蹲防空洞，因为这样祖国的人民就可以走在宽阔的马路上；他们在战场面临枪林弹雨，因为这样祖国的人民就可以在节日的夜晚，观赏天空的烟火。

战士们有的不仅是一种为国为人民的献身精神，有的更是一种荣誉感。他们从不畏惧敌人的炮火，却担心打不倒敌人没脸回家见乡亲们；他们不要什么物质上的奖励，却只要一枚“朝鲜解放纪念章”，别在胸脯上。在当今社会，人们的团结意识似乎在渐渐消退，所谓的集体荣誉感，也慢慢被自我优越感掩盖。牺牲小我，保全大我的观念，似乎已经只存在课本上，我们的民族精神是否已被近年来一直追求的物质发展所腐蚀？时时有听到这样的新闻，有人被抢劫，而周围的人却只是冷眼旁观，事不关己，高高挂起，人们都沉浸在自己的世界里。此刻，你是否只是心中一阵沉痛！

但是，那些最可爱的人，他们可爱的言语，可爱的精神，从鸭绿江边，流传到长江南岸，飘过的每一寸土地，都有他们骄傲的气息。不管社会如何变迁，人们的生活如何安逸，当提到这些，人们都会向他们致敬。或许，我们不需要去打仗，但如今驻守在边疆的战士们，他们却时刻为打仗准备着，准备着面对更先进更具杀伤力的武器，作为人民的守护者，他们，我们的战士们，是最可爱的人！

可爱的人读后感 篇7

《书经·大禹谟》中说道“可爱非君？可爱非民？”，诗圣杜甫又在诗中写道“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”，“《爱莲说》里也曾提道“可爱者甚藩”，可见，能被称为“可爱”，必是令人敬爱的、喜爱的亦或者值得爱的。有幸，我读到了《谁是最可爱的人》这本书，在感动和震撼中，更深深领会到书中“最可爱”的涵义。

《谁是最可爱的人》讲述的是抗美援朝期间，志愿军在战场上奋勇杀敌、保家卫国的英雄故事。在这些闪耀着战士们“最可爱”光辉的故事中，最让我感动和震撼的是松骨峰战役。在这场战役中，敌人用32架飞机、10多辆坦克的集团军向我军一个连的阵地汹涌卷来，在敌我力量如此悬殊的情况下，整个山顶被打翻了，汽油弹的火焰把阵地烧得通红，战士们在烟与火的山岗上，坚持激战8小时，直到子弹打光，他们又用冒着火苗的身躯扑向敌人······在掩埋战士们的尸体时，只见他们有的嘴里衔着敌人的半只耳朵；有的紧紧抱住敌人，分都分不开，和他们烧在一起······读到这里，我已是泪流满面，战士们用钢铁般的意志和视死如归的信念告诉我们，他们不辱使命，何等无畏！何等伟大！他们就是最可爱的人！

如今，抗美援朝战争已远去，但英雄的身影从未走远，最可爱的人一直在我们身边。

白衣赤子心，执甲战荆楚。疫情来临时，医务工作者在祖国和人民最需要的时刻，义无反顾逆行疫区，有的连续十几个小时奋战在病房；有的夜以继日，研制药物和疫苗······这群人，英勇无畏冲在最前线，用生命和汗水挡住了疫情的脚步，保障了我们的安全，他们就是新时代最可爱的人！今天，各行各业中，我们都能找到最可爱的面孔······

我想：所有坚守“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的信念之人；勇担“天下兴亡，匹夫有责”的担当之人，心怀“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”无畏之人，都是最可爱的人！我们小学生应肩负使命，立志报国，学好本领，完善品格，争做最可爱的人！

可爱的人读后感 篇8

我们去给祖国的英雄扫墓。

我们从中洲公园出发，通过悦济浮桥，又走了许多路程，才来到横山脚下，我们拾级而上，走过380个台阶，来到了烈士纪念碑面前。呈现在我们面前的是一座气魄雄伟的建筑，纪念碑高21、4米，为钢筋混泥土结构。碑体由3块风帆状抽象图形组合而成，外饰北京房山汉白玉，坐南朝北，东傍三江口，西临芥子园。刻在石碑上的镀金大字“革命烈士纪念碑”就是原海军司令员肖劲光大将题写的，这里埋葬着华夏子孙的英雄气概和爱国主义精神，接着我们就开始了学校一系列的安排。

我们先排成了一个正方形队列，接着我们在音乐的播放下唱起了中国少先队队歌：我们一是共产主义接班人，继承革命克烈的光荣传统……接着我们开始听吴老师讲革命烈的英雄事迹，此时此刻，我又想到了毛主席的《七律长征》：红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜泯山千里雪，三军过后尽开颜。最后我们为革命烈士纪念碑献花。在纪念碑后面还刻着为保卫祖国而英勇献身的300位烈士的英名。参观到这时，我的心好像看到他们冲锋陷阵，光荣牺牲的情景。要是没有他们，就没有观在的和平。接着我们恋恋不舍地下了山，等待家长来接。

这一次参观，我领略到炎黄子孙的风采，我长大以后也要宏扬民族文化，让祖国更加繁荣，壮大，革命先烈们，你们为国捐躯，以身殉职，你们的精神将永远刻在后代的心里，感谢你们所做的一切，我向你们敬礼!我们虽然受着阳光的沐浴，但心里却是无比的沉重。每个人手里紧握白花，倾听纪念碑下动人的朗诵。在白求恩纪念馆中，每看见墙上的一行行字时，我心中的湖水就像被风吹过似的掀起层层波浪。多么伟大的烈士们啊!他们无时无刻地为人民服务，为国家着想，心里始终装着祖国和人民!毫不利己专门利人，无私奉献!然而，更让我感动的是，许多烈士都是外国人。他们都能这么爱我们的祖国，爱我们的人民，那我们又有什么资格不爱呢?天空展开了笑脸，大方地挥洒出万顷阳光。在这个清空万里的日子里，我们四二中队来到了华北烈士陵园，祭奠伟大的英雄烈士们。

出了纪念馆，我们来到了烈士墓碑前献花。这对于我们来说是最庄严最肃穆的了。每个人移到烈士碑前，都小心翼翼地用双手捧上一朵小白花，恭恭敬敬地放在墓碑前，敬一个标准的少先队礼，再深深地向烈士鞠躬行礼。献花时，注视着烈士的雕塑，我心中感慨万千：英雄们!我们一定不会辜负你们的期望，好好学习，好好珍惜这来之不易的生活，顽强奋斗，不忘初心。同时我的心中也充满了万分的崇拜、敬仰、感动、谢意!

当我们参观完这一座座雄伟庄严的纪念馆时，万道霞光洒在外面苍翠的树丛上，洒在金黄色的屋脊房檐上，洒在四角攒尖的塔顶上，放射出一片光辉灿烂的异彩!我知道它们是在向烈士们向这些最可爱的人致敬。

可爱的人读后感 篇9

520早就被机智的网友们定义为“表白日”，大家都很开心地沉浸在“数字节日”带来的无限惊喜和愉悦中。

1. 骑士型：等我回来，找到你，爱着你，娶了你，然后，无悔地生活下去。——《赎罪》

2. 私奔型：如果我们不能在一起，生活又有什么价值呢?跟我一起走吧! ——《成为简·奥斯汀》

3. 求婚专用型：我知道我们将来或许会有面临困难的时刻。我也知道，我们其中一个或许会选择分手。但是，我更知道，如果现在我不要求你嫁给我，我将会遗憾终生。因为我知道，在我心里，你是唯一的存在。——《逃跑新娘》

4. 乡村质朴型：我这个人也没啥大优点，就是一条道跑到黑，我只会往死了对你好。——《落叶归根》

6. 自报家门无比坦白型：我叫张士豪，天蝎座O型，游泳队，吉他社，我还不错哦!——《蓝色大门》

在表白日来领之前，提前买上几张电影票，约上三五好友包括你钟情的那一位一起去电影院看电影，在电影上映前你必须事先和电影院的负责人商量好，能否利用电影广告时间帮你投影一下你的爱情宣言，然后让朋友帮你准备好鲜花，送给你的那一位，在这样的浪漫的情景下，你的那个她(他)，一般都是不会拒绝的。

小贴士：电影院要选择档次好一点的'，请朋友帮忙一定要选口风紧的，要不计划事先泄露出去，就没有浪漫情调了。

表白日前事先预定好表白日当天的KTV包间，约上你的梦中情人以及你们的朋友，一起去KTV唱歌，你可以选择一首对方喜欢的歌曲献给她，在唱完这首歌后用言语向她表白，并献上鲜花，这个时候要让朋友们帮你说话，让对方能够接受你的表白答应做你的女(男)朋友，开启爱的旅程。

小贴士：选歌很重要，或者选择对方喜欢的情歌或者选择歌名有寓意的，如“爱你一万年”;此外，选得歌虽好还得你唱的好才行，必须富有感情，能打动对方，必要的话自己先到练歌房多练练。

约上朋友一起去旅游景点游玩，可以在玩得尽兴的时候发起爱情攻势，如在山顶上大家来高声大喊听回音时大声表白，也可以在小船荡漾时送上鲜花来表白，这些都是非常实用的方法，关键就是要把握一个很好的时机，让对方既能接受你，又能感觉很浪漫。

小贴士：旅游表白法一定要注意，必须要在旅游尽兴的时候表白也可以在旅途结束前表白;如果一开始就表白，一旦表白失败的话，整个旅程将会很尴尬。

晚上先邀请双方的朋友一起聚餐，然后去约好的咖啡店或者桌游店一起玩真心话大冒险游戏，让事先策划好的朋友罚你向喜欢的人表白，你可以利用这样的机会向对方表白，并送上鲜花，这样的表白就既显得很自然，也能给对方一个惊喜。

可爱的人读后感 篇10

导语：《谁是最可爱的人》是魏巍从朝鲜战场归来后所著报告文学，从此之后，解放军广泛地被人们亲切地称为“最可爱的人”。

谁是最可爱的人读后感作文作家魏巍写了《谁是最可爱的人》，他以如潮的思想感情放纵奔流着告诉我们：志愿军战士是最可爱的人。抗美援朝的时代已经过去。现在，很多人都在问：

谁是今天最可爱的人?面对疾驰而来的火车，在温州打工的河南籍青年李学生为搭救两名儿童，迎着火车冲了上去，救下一个身再救第二个……当动车脱轨出事，在第一时间，一群蓬头后面的打工人，他们用自己的人手掏肩背，及时抢救了一个个遇难的乘客……当液化站以官办的姿态拒绝提供送货服务时，是一群打工的人，为了区区几元钱，把沉重的钢瓶一个一个抗进了十楼八楼的居民家中。农民工生病了，农民工说：

“这医院是住不起了，只要不死，就回家慢慢养”。农民工去市场，农民工说：“不能买精瘦肉，只能买半肥半瘦的，娃儿不在家，每顿吃一个素菜，最多再加一个咸菜”。

农民工面对物欲，农民工说：“农村人是穷，但不该得的钱，我不得”……打工的人，在人们的眼里，是一群没有素质，爱干脏活累活之人。因此：

这些人给人的感觉是弱势群体。因此：才有了此起彼伏的农民工为了讨薪而“跳楼”，用生命去“下注”，而一些企业主竟然无视他们的死活，不闻不问，更有甚者，围观农民工“跳楼”的某些人还起哄说“跳啊，往下跳啊”……因此：

山东菏泽巨野县的36名农民工，因为讨薪未成，被迫在济南南经十路东部一家酒店，每人花70多元吃了他们有生第一顿“豪华”午餐，一农民工朋友后来对记者说：“这饭吃得我想哭”……朋友，当我们还在暖被窝里睡懒觉时，农民工正汗如雨下帮我们清扫大街小巷;当我们住着舒适的房子，想想那里的每一块砖瓦都浸染着农民工的血汗啊;当我们吃着美味可口的饭菜，每一口下咽都蕴含着农民工的一分辛劳啊!这些农民工，他们远离故土，到全国各大城市寻梦。

他们以坚韧不拔的精神战星星，斗月亮，在环卫，在运输，在装卸，在工厂，在小商业等领域苦苦奋斗，直至扎根。早期工人的教育水平可能不高，但现在情况完全不同了。你看那群年轻的农民工，高中文化已经普及，大学生也不在少数。

他们热爱生活，善于生活。

在有闲的周末，公园里的亭前柳下，青年情侣出双入对。他们喜欢打扮，意识超前，衣着很是时髦。实际上，他们是这个时代的突出弄潮儿了。

如今的打工人，不仅仅只是农民工了，但农民工依然还是主体。这些打工的人，每年春节几乎都要回家，虽然春运紧张，人回如潮，可是家里有年迈的老人，有望断秋水的爱人，有可爱的儿女，回家团圆是一家几代人三百六十五天的希望啊!春节过了，这些打工的人，又得含泪告别老人、告别妻儿!

此时，老人、妻儿眼里都含着泪水，可泪水就是不能掉下来呀，因为泪水冲出了闸门就是打工人的心波汹涌啊!因此：外出打工的艰难、心酸，他们只能藏在心底!

如今，可以毫不夸张地说，没有农民工，这将是一个难以想象的世界。没有农民工城市，就不可能有城市文明和城市进步。和谐社会，文化社会，正因为农民工的存在和勤劳而日益变得更美好。农民工，没有一个被选为国家代表，没有一个被选为政协委员，几乎没有一个真正意义上的发财致富，几乎没有一个被称为明星;相反，吃苦的是农民工，挨骂的是农民工，救人的是农民工，为城市化的进程背黑锅的是农民工。

因此，今天，我要大声

向社会：中国工人，你们是新时代最可爱的人！向你致敬！

谁是最可爱的人读后感作文这段时间我阅读了一本书，书名叫做：《谁是最可爱的人》。这是一本催人泪下的书，也是一本十分感动人的书，书中篇篇文章都使我感动许久。

本书的主要内容是：在抗美援朝时期，美国对朝鲜发动了大规模的侵略战争，中国人民决心得到祖国的命令，去营救朝鲜人民，。在这场伟大的战争中，志愿军英勇杀敌，因对祖国和人民的无限热爱而取得胜利。

书中最感动我的是：松鼓峰战斗。讲的是有一支志愿军队伍为了阻挡敌军逃跑，而和敌军展开殊死拼搏，面对敌人浩大的装备那一支志愿军队伍没有一点胆颤，要知道他们才十几个人啊!

可是最后他们还是失败了。但是英雄的志愿军们直到自己的身体上被火烧得直冒火苗，也都没有屈服，反而去用身体抱住敌人与敌人同归于尽。他们心中只有一个想法。无论如何我们必须赢。

看完后，我的心完全被震撼了，这种精神，这种勇气是多少人没有的啊！

要是你问我：“谁是最可爱的人?那我一定会毫不犹豫的回答你，那就是伟大的志愿军们。

想一想他们那一张张淳朴的笑脸，那一声声誓言要保护祖国，保护人们的声音，那一个个为了祖国而变得焦脆的身躯，谁又能不承认他们是最可爱的人呢?一个个可爱的志愿军们他们所付出的一切是为什么呢?都是为了要保护我们的祖国啊!

我要再次赞扬他们：中国人民志愿兵，你们是世界上最可爱、最可爱的人，你们的精神将继续传承下去。

谁是最可爱的人读后感作文谁是最可爱的人呢?也许初二学过魏巍的课文《谁是最可爱的人》的学生会说当然是战士了;也许有人会说当然是幼儿园的小朋友了，也许爱看动画片的同学会说当然是**人物最可爱了，也许……可是作为中学生的我要说，我心中也越来越感觉到谁是我们最可爱的人。

我们最可爱的人是谁？我们伟大的老师，我认为他们是最可爱的人。

我还记得，在我小学时一段悲喜交织的时光，有一次，办公室里很静很静，我站在老师的面前，我无语，老师也沉默，望着老师的眼睛，我读懂了她的心。

老师的年龄不大。她的女儿比我小两岁，但她头上的银器与她的年龄不符。我知道是我们这些受挫的学生给你添了麻烦。看着我们这次的成绩，老师真的无语了，我知道，老师自认为她很不错的学生考出不理想的成绩时很心酸，我知道，我辜负了她这位耗尽心血来提高我们成绩的慈母……我懂!

刚接到这个班时，她已经知道了我们的情况，这确实是个特差的班，上课小话总是很多，纪律总是糟，成绩总是差。可是，她并没有放弃，在我们的课上，老师总是讲得那么细致，生怕疏漏了一个课本上的知识点，黑板上的粉笔字是那样的紧密，擦了一遍又一遍，上完一节课后，桌上总是铺满了一层厚厚的粉笔灰。

但是，尽管她付出了很多很多，考试的成绩依旧是差到了她想像不到的地步，我的成绩让她伤心，她说她看到我的成绩后心里感到疼，她那双眼里充满了失望，她无语，只是低着头。

我不敢看到她的眼睛，因为它充满了鲜血，充满了悲伤，充满了失望，我害怕哭泣，因为我知道我的哭泣不是她想要的，我的哭泣只会让她更加悲伤。虽然她也很伤心，但她不愿意放弃！我知道，从她在课堂上的眼神里我每次看到老师对我们还是充满了希望，也愿意为我们付出！

这件事已经过去很长时间了，但我仍然记得很清楚。我会不时提醒自己。后来，我们看到了老师的微笑，听到了老师对我在小学模拟考试后取得的进步的赞扬。我们班赢得了荣誉！

老师是我们的慈母，总是鼓励我们，从不气馁，总是说失败是成功之母。老师真的是最可爱的人。她总是尽力。如今读到中学的我，更能理解这种心情。

在初中的一段时间里，我病了一次，请了两天假。老师很担心我，怕这两天我跟不上同学们的进度。她在百忙这中抽出时间，来到我家看望我，帮我补***天的课程，是为了不让我的学***，就这么一个小小而又简单的心愿，却为我付出了那么多的心血。

有人说：老师是太阳底下最光辉的职业。有人说：

老师是人类灵魂的工程师。我觉得对极了。南宁的一所重点中学要请老师去那儿教书，但她却放弃这种难得的事，一口回绝，没有考虑余地。

她只说了一句，在哪儿教都是一样了。就是这样她愿留下来了，愿在教。我们没有什么可以报答老师，只能用成绩和进行给她回报，她不企图得到什么好处，她只希望我们争气，能做些事报答国家，也希望我们事业有成。

老师她是伟大的，老师是最可爱的人!

可爱的人读后感 篇11

最近，我读了一篇文章，叫做《谁是最可爱的人》，这篇文章的主要资料是：在朝鲜的每一天，我都被一些东西感动着；我的思想感情的潮水，在放纵奔流着；我想把一切东西都告诉给我祖国的兄弟姐妹们。但我最急于告诉你们的，是我思想感情的一段重要经历，这就是：我越来越深刻地感觉到谁是咱们最可爱的谁是咱们最可爱的人呢？咱们的战士，我感到他们是最可爱的人。

也许还有人心里隐隐约约地说：你说的就是那些“兵”吗？他们看来是很平凡、很简单的哩，既看不出他们有什么高深的知识，又看不出他们有什么丰富的感情。但是，我要说，这是由于他跟咱们的战士接触太少，还没有了解咱们的战士：他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广！让我还是来说一段故事吧。

还是在二次战役的时候，有一支志愿军的部队向敌后猛插，去切断军隅里敌人的逃路。当他们赶到书堂站时，逃敌也恰恰赶到那里，眼看就要从汽车路上开过去。这支部队的先头边就匆匆占领了汽车路边一个很低的光光的小山冈，阻住敌人。一场壮烈的搏斗就开始了。敌人为了逃命，用了３２架飞机、１０多辆坦克发起集团冲锋，向这个连的阵地汹涌卷来，整个山顶的土都被打翻了，汽油弹的火焰把这个阵地烧红了。但是，勇士们在这烟与火的山冈上，高喊著口号，一次又一次把敌人打死在阵地前面。敌人的死尸像谷个子似的在山前堆满了，血也把这山冈流红了。但是敌人还是要拼死争夺，好使自我的主力不致覆灭。这场激战整整持续了八个小时。最后，蜂拥上来的敌人占领了山头，把他们压到山脚。飞机掷下的汽油弹把他们的身上烧着了火。这时候，勇士们是仍然不会后退的呀，他们把枪一摔，向敌人扑去，身上帽子上呼呼地冒着火苗，把敌人抱住，让身上的火，也把占领阵地的敌人烧死。……据这个营的营长告诉我，战后，这个连的阵地上，完全摔碎了，零件扔得满山都是。烈士们的遗体，保留着各种各样的姿势，。有抱住敌人腰的，有抱住敌人头的，有掐住敌人脖子把敌人摁倒在地上的，和敌人倒在一齐，烧在一齐。有一个战士，他手里还紧握著一个手榴弹，弹体上沾满脑浆；和他死在一齐的美国鬼子，脑浆迸裂，涂了一地。另一个战士，嘴里还衔著敌人的半块耳朵。在掩埋烈士遗体的时候，由于他们两手扣著，把敌人抱得那样紧，分都分不开，以致把有些人的手指都掰断了……这个连虽然伤亡很大，他们却打死了３００多敌人，更重要的，他们使得咱们部队的主力赶上来，聚歼了敌人。

看完以后，我觉得这些志愿军战士很勇敢，不畏牺牲，为朝鲜人民做出了很大的贡献，作为人民教师的咱们就应向他们领悟。

可爱的人读后感 篇12

今天，我读了一篇报告文学《谁是最可爱的人》，作者是当代著名作家魏巍。这篇报告文学让我心情激荡，深深的感动了我。

在松骨峰战斗中，志愿军战士在弹尽粮绝的最后时刻，面对“蜂拥上来的敌人”，战士们把枪一摔，身上帽子上呼呼地冒着火苗，向敌人扑去，把敌人抱住，让身上的火，也要把占领阵地的敌人烧死。……烈士们的尸体，保留着各种各样的姿势，有抱住敌人腰的，有抱住敌人头顶，还有嘴里衔着敌人半块耳朵的……这证明了他们对侵略者的深仇大恨，激发了他们要压倒敌人而不屈服的革命英雄精神。

年仅二十一岁的马玉祥冲入熊熊大火中抢救朝鲜妇女和儿童，表现了志愿军战士对朝鲜人民的爱。还有作者和战士们的谈话，“我们在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪”，“我在这里蹲防空洞，祖国的人民就可以不蹲防空洞”。“只要使人民得到幸福，也就是我们最大的幸福。”从这些普普通通的话语里，让我看到了战士们那美好的心灵，和为祖国献身的高尚品质!这些平凡而伟大的战士，就是我们最可爱的人!

读完这篇文章后，我流泪了，我想，我们今天的幸福生活，都是无数先烈们用鲜血换来的!他们抛头颅，洒热血，打败侵略者，保卫了祖国的神圣边疆!才有了我们伟大祖国今天的繁荣昌盛!有了我们无忧无虑的幸福生活!我们要向他们致敬!无论是过去、现在、还是将来，我们的战士，祖国的护卫者，他们永远都是我们最可爱的人!我也一定要努力学习，将来为我们伟大的祖国尽自己的一份力量!

延伸阅读

狂人日记读后感(热门十三篇)

读后感，对于我们的学习来说，是一种非常好的方式。通过写下自己的感受和想法，我们能够更好地理解和消化所阅读的作品。在阅读过程中，我们常常会将自己融入到故事情节之中，与书中的人物产生共鸣。

写读后感要有说服力，能够让读者产生阅读或重新阅读该书的欲望，这并不容易。那么如何在读后感中表达内心的震撼呢？接下来，我会全面介绍“狂人日记读后感”的相关知识点，希望能帮助大家更好地写出有震撼力的读后感。如果你觉得这个网站对你有价值，请务必动手收藏它，节约用笔！

狂人日记读后感 篇1

犀利的思想与凝练老辣的语言融为一体，撕开其潜意识里面的自私，冷漠，懦弱等变态性的劣根心理，使他们在惶惶不安之中受到灵魂的折磨。

狂人的确是一个迫害狂患者，惧有恐惧多疑，知觉障碍和逻辑思维不健全等特征。但作品的主旨并不是要挟下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的纪实文学，而是要借狂人之口来揭露几千年封建礼教的吃人本质。因而作品的狂人实际上是一个象征性的形象，是一个站在时代前面的反封建礼教，反封建家族制度的启蒙者，是一个勇于向传统世俗社会挑战和反封建民主主义象征形象。他的超前思想认识是符合历史发展趋势的。

在那个变态的社会里，狂恰恰是现实的不狂。

狂人日记读后感 篇2

所以对我来说，鲁迅先生的文章必须读两遍以上，我才能看一看它的意思。如若再不懂，那只能是自己的智商拙急，不能深领其意了。而《狂人日记》就是这样一篇晦涩难懂的文章。

至于写下这篇笔记，也是再读了很多遍的前提下，再参考着文章，才用拙劣的文笔写下的一丝小理解。

文末的注释写到《狂人日记》是我国现代文学史第一篇猛烈抨击“吃人”的封建礼教的**。鲁迅是第一个吃螃蟹的人。大家都知道，中国社会还处在一个动荡的时代。写这篇文章会受到不安全因素的影响。

所以鲁迅先生敢于写这篇文章来抨击社会伦理，这证明鲁迅先生已经意识到当时的社会并没有陷入绝望的状态，也缺乏敢于斗争的思想。

所以鲁迅先生通过《狂人日记》这篇**，塑造了一个被外界认为是“疯子”的我。而我之所以被认定为“疯子”，就是我觉得身边的所有人都是会“吃人”的人，而且都要吃掉我。甚至连那狗都想要分一杯羹。

可最后的我，竟然发现我那死去的妹妹，可能也被我的哥哥做成了肉，予每个人都吃了。而我可能也是那吃了自己妹妹肉的人，也成了那“吃人”的人。

于是文末感叹到：没有吃过人的孩子或者还有？救救孩子。甚是悲凉凄惨。

所以以我低能的智商理解这篇文章，鲁迅先生许就是通过那真真假假的“吃人”手法，来批判当时社会的昏暗腐朽，来批判那封建礼数。

通过吃人，来反应那落后的封建思想，反应被那封建思想吃掉的真正的“吃人”者。使社会沉沦，使思想沉沦。

所以鲁迅先生才会弃医从文，不光是因为封建礼数的“吃人”，还有中国人自己吃自己的惨痛经历。

鲁迅先生当时在日本求学时看到了一群身体强健的中国人冷漠的旁观一个要被杀害的中国人，竟然麻木到不能反抗，任人宰割。于是鲁迅先生写下了这样一段话。

“我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”

造就当时国情的一切根本毒瘤。就是封建思想的麻木，沉沦。它腐蚀了人的思想，让人逆来顺受。

你顺从，则永生；你若反抗，则必死无疑。

所以当时社会才会沦为最大的殖民地，沦为人不人鬼不鬼的人间地狱。才会有许多的仁人志士抛头颅洒热血，去换取人间正道。

读罢，竟也觉得悲戚，想到当时若是没有像鲁迅先生这样的爱国文学家去做文章，做新文学。来对抗旧时思想，那么还有有多少人都残忍的“吃”掉呀！

狂人日记读后感 篇3

当他发现后，那个小镇上的人已经开始准备如何杀死他了。他的哥哥跟是残忍，在几年前就把他自己的亲生妹妹的肉吃掉了，并且夹在自家的菜里，让家人也吃了许多。这是一个多么恐怖的事啊!

将自己的亲生妹妹吃了，连自己的弟弟也不放过。如果，他将主人公也吃了的话，那么他一定会感到还不知足。会将他的母亲也吃了、将自己的父亲也吃了。

但是，小镇里的人也许也会将他吃了。“自己吃人，又怕被别人吃了。”这句话就是反应了那个小镇的现状。

惨不忍赌啊··· ···通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“**行为”。比如**的第一节中狂人记道：今天全没月光，我知道不妙。

早上小心出门，赵贵翁的眼睛很奇怪：好像怕我，好像想伤害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。

因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形：老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢!

”大哥点点头。原来也有你!这一件大发见，虽似意外，也在意中：

合伙吃我的人，便是我的哥哥!有了这些描写， 于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行**，并且吃人，但不久之后由于医生的**年轻人的疯病**了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。

我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学***学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。**的末尾那个“救救孩子”的呼声，是何等摄人心魄。

对于孩子们的纯真，鲁迅流露出了那么沉重的凝虑，以为终于无法逃掉大人的阴影，也仍然无改于一生工作的目标“救救孩子”《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话**。令人惊异的是，这部中国现代**史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。

狂人日记读后感 篇4

鲁迅是无人不晓的大作家，原名周樟寿，字豫才，后改名树人。1918年，他以“鲁迅”为笔名，发表了第一篇现代白话小说DD《狂人日记》。

经过这本书，我发现他的文章很有特色，必须很认真地去看，一不留神就会看不懂，也是很值得揣摩的文章。

“狂人”也就是“疯子”。他先怀疑赵贵翁和街上的男女老少要吃他，又觉得他大哥也要吃他，甚至还猜测他的妹妹就是被大哥他们吃掉了。我看这篇文章的第一感就是恐怖、吓人。看着看着就像被它迷惑了似的，怀疑是不是真的有人是吃人的人。那是多么黑暗的世界呀!竟然能把一个普通人变成一个狂人。异常是文中最终一句话：救救孩子……喊出了鲁迅的心声，千万不要让下一代的孩子再遭受这样的不幸。

读完这篇文章，我不禁很庆幸生活在此刻这样完美的社会里，真的很珍惜此刻的生活，此刻的学校和朋友们。

狂人日记读后感 篇5

狂人的悲剧性，就在于此。叫喊于熟人之间，而熟人无回应;自己不被自己的至亲理解。然而又不仅仅在于此。

吃人的封建伦理仍在继续。孩子虽然不懂事，但也在父母的引导下，自发地远离疯子，守护着那些旧制度。这无疑又是一个巨大的悲哀。

最终，狂人不再“狂”，其病早愈，赴某地候补矣，亦代表着他的妥协失败。一个原本已经稍微有点清醒的狂人，在面对强势的吃人礼教制度，他终于被同化了，成为了另一个封建礼教的卫道士。这是最大最彻底的悲剧！

而那最后呐喊“救救孩子”映入了眼帘，冲进了脑海，让我们刻骨铭心，久久不能忘怀。

狂人日记读后感 篇6

以日记的体裁，以精神病患者的语言，揭露出社会吃人的本质。且不论《狂人日记》作为中国白话小说树立的标志，也不论当时新文化运动才刚刚起步，单就这奇异的构思，呓语似的描述，隐喻出深刻的黑暗现实，已使我们望尘莫及。

从小学开始，课本已有收录先生的文章，那时年少轻狂，并不觉得先生的文有何奇妙之处，窃以为不过是后人为了彰显政治理论，推进革命，暴露社会矛盾，才将先生的文章分析的如此深刻。现在想来，实在汗颜！正如先生自己所说，他的文章没有一篇是信手拈来，往往都经过了详细的构思。但在我们眼里，却是一气呵成，寓哲理与平淡之中。

先生的文章着眼于小，折射却大，没有一桩一件，不是从小事说起，却能让你，让我，让他体会到、认识到，哦，这就是当时的中国！或者不如说，这就是中国！

狂人日记读后感 篇7

黑暗是什么?是负着空虚的负担，是严威和冷眼中走着所谓人生的路?是精神上的愚昧，是肉体上的束缚?是不可逾越的高山，是刺痛灵魂的荆棘?是刺破心灵的的暗礁，亦或是无知的奴隶，卑微的侍者;还是时代的诡异?读到《狂人日记》，我不禁浮想联翩。

《狂人日记》中记叙了“人吃人”的灾难，当鲜血淋漓的人被一个个饥肠辘辘的“野兽”狼吞虎咽下去，他们面不改色，一副泰然自若的样子，谁会知道在他们虚伪的外表下，竟在筹谋瓜分人的阴谋。麻木的肢体，被俘虏的意志，被摧毁的精神，一个个眼神呆滞，时代的黑暗使他们蜕变了，蜕变的狠毒、无知，昔日善良的种子已被恶毒的藤蔓所缠绕，命运的不公使他们沦为这个时代的牺牲品。被奴役的肉体，被驾驭的思维，被溶解的顽强，俨然一副野兽的样子。而时代的里程碑终以血腥，愚蠢，残暴，无奈结束。

放下《狂人日记》，我不禁思考：生存的意义就是打破这种局面?还是苟且偷生，沦为这个年代的战利品?还是力挽狂澜，用生命的薄弱去挑战时代的高度，那无疑是飞蛾扑火，自取灭亡。被时代缴获，被命运折磨，忍受莫大的耻辱，最后酿造一幕幕悲剧!将灰色的天空染上鲜红的血迹，以唤醒支撑灵魂的血液，忘却坚持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，变得扭曲，变得丑陋。被侵蚀过的肉体，留下蛆的痕迹;被打碎过的内心，留下玻璃的足迹。被鲜血浸染过的心，早已不堪一击;被狠毒俘获过的梦，早已支离破碎;被冷峻触碰过的脸，早已伤痕累累。

读完《狂人日记》，我的内心至今都汹涌澎湃!

狂人日记读后感 篇8

“封建制度是一种落后的制度”。是啊！封建制度就是吸血鬼，食人魔。

狂人总是以为有人要吃了他，就连他的亲人也不列外！亲兄弟本应互相帮助，齐头并进，可狂人的大哥在封建思想的毒害下，对狂人有偏见，也要“吃”他！

鲁迅写这篇文章以一个疯子的角度，从一个疯子的眼中看清这个世界的黑暗，还原了一个吃人的封建社会。他身边所有人要“吃”他，实际指地主和官僚迫害农民、穷人。这样就成了恶性循环，穷人更穷，富人更富！

然而，狂人也是指那些对抗封建社会的“疯子”。文中那些人用世俗的眼光看他——傻子，疯子。如果有革命精神的人看他——已觉醒的人。狂人虽然神经错乱不清，但又有过人的思想。他从“仁义道德”中见到了吃人，揭开了封建社会的面纱，对人民的残害，可却说自己“仁义道德”，可笑！

狂人，不狂！在时代的推动下，他的想法已被证实！在那个年代，他以超前的胆量说出这样的话，他敢于挑战传统的权威，这个人，他狂吗?

生存的意义在于打破这个局面，而不是等着被吃！可像狂人一样的人太少，去了，无疑是飞蛾扑火，也会被“吃”.

“救救孩子”这句反映出鲁迅先生渴望革命，同时，那个时代也需要革命！

狂人日记读后感 篇9

《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话**。

鲁迅他运用了日记和精神病人内心的独白方式把他想所表达的内容发挥地淋漓尽致。那时候的人们生活在水生火热之中，而鲁迅为了我们中华民族的存亡，在这生死悠关的时刻，他抛弃了学医的梦想，抛弃了封建社会的思想主义，踏上了革命的道路，朝着文学殿堂为他展开的大门前进，用手中的笔跟敌人做战斗，用手中的笔挽救中华民族的灵魂，让人们知道祖国的荣辱兴衰。鲁迅不仅是一位作家，而且是一位伟大的革命家。

他用他手中的笔描绘着属于他自己的蓝天，他就在这片蓝天中尽情地展翅高飞，写作则是最适合他的“翅膀”。

鲁迅先生抨击了当时吃人的社会现实。他巧妙地用我这个角色来描述人性的丑陋和世界的脆弱。老实说，这篇文章的颜色太暗了，但黑暗中明明闪烁着光芒，透露着激荡与高昂！

;吃人！;真的是吃人吗？这显然不是王先生的直接目的。在他看来，食人只是在无情的社会现实压迫和吞噬下人性的逐渐消失。

也许在茫茫夜色中，a先生独自一人在窗前，望着窗外被月光笼罩的像水一样独自叹息。;吃人的人的兄弟;，天下谁不为兄弟？所以先生揭露的显然不只一人，而是整个民族。

;食人;的民族，何时能清醒？先生以灰冷的一面，向尘世发泄着愤懑。然而，黑暗是如此的深广，它吞噬了一切。只有我丈夫那炽热而焦急的心在跳动和闪耀！

读《狂人日记》，我深切体会到先生内心的痛苦。一方面，他无力抵制**带来的压力，另一方面，他又感叹中华民族的衰落！于是，在报纸的结尾，他发出了；拯救孩子们的呼吁。

先生宁愿把自己烧了，把光明留给孩子们，因为这不仅是孩子们的生命，更是希望！

狂人日记读后感 篇10

“优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”

今天，偶然间看见房间的书柜里有一本鲁迅的文集。翻看看了一下目录，对狂人日记的名字给吸引了，于是乎，津津有味的遨游于书中。

没用多久时间把书看完了，似懂非懂，于是再次看了遍在查了鲁迅写作这篇文章所处的年代，似乎也有一些同情，一些可怕，一些意想不到。世人眼里，看疯子的眼光自然会有一些异样，无疑狂人正是众人眼中的疯子。主人公在痴狂状态下，觉得周围的人甚至赵家的狗看自己的眼神也是恶狠狠的，仿佛要把自己吃了。事实当然不会是其他人要把他吃了，别人要吃他只不过是他的一种在颠狂状态下的臆想而已。

但若真的把这当作一种臆想，那便是真的在看疯子的日记了。在我看来狂人口中的吃人是在批判封建礼教制度的毒害下，人们扭曲，却还要对下一代灌输封建理念，将下一代埋葬在这吃人的封建礼教之中。而在这样几乎人人都被封建礼教“吃掉”的社会中，被封建礼教毒害得太深的人们又要把未被污染的人们拉进“吃人”的圈子。民众的愚昧更是在对孝子应割肉煮了请生病的爷娘吃上体现出来。可以说实际上主人公发狂的阶段是他短暂的从封建礼教中醒悟过来的时期。然而很可惜，主人公的醒悟之语，在当时只被人误解为是发疯是所说的疯言疯语。事实上，在世人取笑狂人时，他心里正苦涩的吟着“世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。”

也许是预料到自己在短暂的醒悟后，终于还是要被吃人的封建礼教所吞没，于是他在自己被吞没前的最后一篇日记中发出了“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”的呼唤。作者借狂人的日记，借其狂的状态呼唤着被封建礼教所毒害的人们的人性的回归。那些没有吃过人的孩子，正是还未被封建礼教毒害的赤子。他们是这个国家和民族的未来。

在这样现实与想象相交融的日记里，鲁迅先生表达了自己对中国历史的深刻理解和独特发现。很明显，鲁迅的眼见是广阔的，有长远角度的，具有深远意义的。现在的繁荣富强中国，思想先进的中国，已经是社会主义的中国，人民当家做主的中国，如若鲁迅能看见现在的中国，一定会欣慰。

出生于现在中国辛福的我们，要感谢同封建落后思想做斗争，并牺牲于这场搏斗的人们。谢谢你们，因为有你们的斗争，我我才能想现在这样辛福。

狂人日记读后感 篇11

读了狂人日记，我的第一感受就是，太黑暗了。那里还吃人，有几个人把一个大恶人打死了，居然把那个大恶人的心肝挖出来吃了，说是能壮胆。有的人还把馒头蘸血吃了，咦!太恶心了!还说人肉能够煎肉饼，没人敢说自我没吃过人。狂人日记里还说，鲁迅四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，才算好人，啊!在以前做儿子真痛苦。母亲也没有说不行。啊!母亲好绝情啊!以前的社会太黑暗，十分黑暗。比起此刻，我们真幸福啊。

鲁迅最终说道，有没有吃过人的孩子，请救救他!

狂人日记读后感 篇12

生存的意义在于打破这种局面？生活在混乱中，成为这个时代的战利品？以生命的脆弱来回击潮流，挑战时代的高峰，这无疑是飞蛾扑火自毁。

被时代俘虏，被命运折磨，忍受巨大屈辱，最后酿成悲剧！用鲜红的血液染上灰暗的天空，唤醒支撑灵魂的血液，忘记坚持生命的理由。用污水灌溉的幼苗，从花瓣上摘下的花蕾，变得扭曲丑陋。

被侵蚀的身体留下蛆虫的痕迹；破碎的心脏留下玻璃的痕迹。

被鲜血浸透的心已经脆弱；被无情俘获的梦想已经支离破碎；被寒冷感动的脸已经伤痕累累。

经典的狂人日记读后感 (三)

“封建制度是一种落后的制度”。是啊!封建制度就是吸血鬼，食人魔。

狂人总是以为有人要吃了他，就连他的亲人也不列外!亲兄弟本应互相帮助，齐头并进，可狂人的大哥在封建思想的毒害下，对狂人有偏见，也要“吃”他!

鲁迅从一个疯子的角度写这篇文章，是为了在一个疯子的眼中看到世界的黑暗，恢复一个食人的封建社会。他身边所有人要“吃”他，实际指地主和官僚**农民、穷人。这已经成为一个恶性循环，穷人更穷，富人更富！

然而，狂人也是指那些对抗封建社会的“疯子”。文章中的那些人用世俗的眼光看他——一个傻瓜，一个疯子。如果有革命精神的人看他——已觉醒的人。

狂人虽然神经错乱不清，但又有过人的思想。他从“仁义道德”中见到了吃人，揭开了封建社会的面纱，对人民的残害，可却说自己“仁义道德”，可笑!

疯子，不是疯子！在时代的推动下，他的想法得到了证实！在那个时代，他用勇气提前说出这样的话，他敢于挑战传统权威，这个人，他疯了吗？

生存的意义在于打破这个局面，而不是等着被吃!可像狂人一样的人太少，去了，无疑是飞蛾扑火，也会被“吃”.

“救救孩子”这句反映出鲁迅先生渴望革命，同时，那个时代也需要革命!

模板狂人日记读后感(四)

我读了鲁迅的《狂人日记》，鲁迅是我国的大文豪，拿起他的散文真还担心读不懂，翻开第一页，静静地读了起来……

文章不是很长很长，分为好几篇，每一篇都是一天所写，就像是日记一样，从这个“狂人”的日记中，我们看出了一个人吃人的社会，所有人都想着如何去吃人，就连自己的亲人都要吃自己，每天都是惊险的一天，都有人惦记着要吃你，描写出了一个可怕无情的人吃人的社会，黑暗恐怖让人害怕的一群人，读来让人胆战心惊。

从这篇文章中，我们可以看出这些人在这个社会是多么的残酷无情，不管亲情，不管什么，只想着怎么吃人。

联系鲁迅先生所处在的时代背景可见当时真是的社会就像书中所描绘的那样，人吃人，残酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一样，毫无防抗之力，而那时的**就像是吃人的人，残酷无情。除了苦难，生活在这样的人站起来反抗，但中国人的心早已沉睡。鲁迅先生用这篇文章唤醒了中国人民的心，使中华民族奋起抗争。

读了鲁迅先生的文章，我似乎又回到了那个社会，了解了当时的社会。我对鲁迅先生有更深的了解。

优秀的狂人日记读后感 (五)

这是现代文学史第一篇白话**。他具体的反映了“封建制度”的残酷，意在暴露家族制度和礼教的“弊害”，鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人。

它是开创中国新文学革命现实主义传统的里程碑。

从整片文章来看，我首先看到的是食人世界。他对别人充满怀疑和恐惧，总是认为别人会伤害他。在他被**后看到了世界的真-相并且醒悟到“传统”杀人，人们无法容纳他的清醒而对他再一次的加以迫-害，致使他重新屈服在恶势力权下，与他们同流合污。当时的社会对人的迫-害是如此的深，鲁迅作为新文化运动的主将，他意识到了封建制度的可怕，不但使人发狂，也可以把人吃掉，已经没有了真正的仁义道德。

这是人与人之间猜疑、警惕、杀戮的恶性循环。因此鲁迅在绝望中以狂人的口吻呐喊，呻吟，“救救孩子……”的绝望之音，让人去关注社会。

那么，当今社会存在哪些问题呢？这是一个科学发达的社会。受全球化的影响，人们越来越倾向于个人主义和消费主义，缺乏人与人之间的沟通和理解。特别在中国，由于计划生育，使孩子成为家里的皇帝和皇后，同时他们也受社会的暴-力现象影响，让他们在社会环境中感到压抑的心理，心态扭曲，缺乏道德意识，自控力差，遇到不顺心的事就不知道怎么办，很多人就因此走上了不归路。

可怕的是，他们没有意识到后果的严重性，也不知道他们所作的是一种犯罪行为。在这样的环境中我们也要像鲁迅那样发出“救救孩子”的呼声。

狂人日记读后感 篇13

鲁迅的《狂人日记》从一个“狂人”的角度，以日记的形式写出了吃人的封建制度。

文章中的“我”是一个疯子，瞎想，乱想，将毫无关系的事情联系在一起，揭示了作者想表达的主旨——封建制度吃人。

“我”先将赵家的狗，赵贵翁及路人的眼光联系在一起，后又想到其他人包括自己的大哥都吃人，就一针见血地揭开了“吃人”者的本质——狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，可是最后万般无奈下喊出了内心的声音——救救孩子。

虽然封建，吃人，但是“我”并不放弃，要挽救孩子，这正是值得我们学习的，经常看到有人因目标太遥远，完成太困难而放弃，是啊，当自己身处低谷时，谁不曾想过“放弃”二字!可是我们必须战胜自己，坚持下去，只有坚持，才有希望。鲁迅先生自己就是这样的人，他身患重病，却依然坚持工作，为的就是实现自己的目标，真正有所作为的人，一定是在逆境中战胜自己的人。奥运冠军邓亚萍也很好为我们做出了诠释，邓亚萍在初入国家队时，因为个子不高被人歧视，不得不忍受周围抛来的不屑与嘲讽的眼光，可是她没有放弃，凭着自己坚强的意志，在一片黑暗中找到了希望，刻苦训练，终于登上奥运冠军的领奖台，实现了自己的梦想。

合上书本，我仿佛和鲁迅先生一起从一片黑暗中找到了希望，坚持就能胜利。

丑陋的中国人读后感(热门十三篇)

你知道写作品读后感时从哪些角度去写比较好呢？这个时候不妨动笔把自己的心得收获写进读后感里。 读书之后，写下读后感是对自己学习成果的反思和总结，下面是我们为您提供的有关“丑陋的中国人读后感”的重要资讯。

丑陋的中国人读后感 篇1

丑陋的中国人读后感

丑陋的中国人是柏杨的作品。是他让中国人知道了他的缺点。他是当代的孔子。

这本书描写了中国人在世界上的感受，并仔细整理了中国人的丑陋，这不是一张脸，而是一颗心。“美国人写的《丑陋的美国人》，成了美国联邦调查民声的标准；《丑陋的日本人》的作者，被辞掉了工作，中国比日本还要落后，众位以后只能去监狱找我了。”看，作者是多么的风趣.

人性的作品，人性的作品啊！在当时的人心中，中国人是多么的恶毒啊！这本书也反映了中国的黑暗。他们穿了一个月的鞋，没洗就被放在门前。所有的客人都感到恶心。

酱缸里，那臭臭的味道，让人发指。平行的恶劣，让中国人的脸都丢光了。

同胞们，中国的传统是好是坏。不是每个传统都是好的。孙中山先生为什么要禁止缠足？因为它，**了多少的处在快乐之中的女孩?

那些令人不堪的时代，活人祭祀又有多么的残忍？民族的歧视，又让多少的部落被铁骑蹂躏？世界的黑暗，作者历历在目。

世界的丑陋已被学者毫无保留地揭露出来。世界在当代变得美丽了，因为像这本书作者这样的人正在努力工作。

世界的美好，应该让能直言的认得到重用。

丑陋的中国人读后感 篇2

我一直想看柏杨的《丑陋的中国人》。尽管我对这本书不了解，但我仍然是身不能至，心向往之。今天，我终于看到了这本书。以前，我读的是柏杨的《古国怪遇记》。虽然没有明确地指出中国人的缺点，但是用幽默风趣的语言把它们表现得淋漓尽致，可以说是《丑陋的中国人》小说版。这次，我终于读到真正的《丑陋的中国人》了。

我对中国人的印象，几乎也就是柏杨所总结的缺点：脏、乱、吵。尤其是对这个乱和吵，我有着很独到的见解。

在中国，人们往往特别喜欢窝里斗。只要有人，就要开斗。因为嫉妒，因为想往上爬，因为想对付自己讨厌的人，结果拉人入伙、污蔑攻击……导致一个集体里的人心不能齐，不能抛弃一切成见精诚合作。如果人心不齐，自然会乱套。时间一长，再庞大的一个集体，也会被这些只顾着窝里斗的蛀虫啃得不成样子。我没有别的例子，就说我们百度贴吧的事情吧。本来很好的一个贴吧，硬是要分成各种流派。而且，各个流派吵架的时候，外界的人也来趁机捣乱，把我们贴吧弄得一团糟，成了一个大酱缸。最后该走的都走了，吧主们又嫌人数不够。不管好人坏人，阿猫阿狗，能遇到的人就要拉进来。由于这些人良莠不齐，时间长了，又开始斗。最后自然是一团糟糕。而且，最可气的是，这些人吵的还不是真正的学术问题。不是吃饱了撑的找事，就是为了排挤异己，以学术之争为幌子，使对方待不下去。这样的一个群体，能有大的成就吗?

还有，中国人特别喜欢传闲话，讲别人的一些八卦，这是我最讨厌的事情。中国人一旦喝多了酒，或者在聚会这种特别欢乐的场合，就开始讲一些八卦助兴。我认为，这种事你就不应该去打听。即使你知道了，那也是别人的私事，不该拿出来说。试想，如果在大庭广众之下，把你的一些八卦拿出来讨论，你会怎么想、怎么做?将心比心，恐怕你也不愿意吧?既然不愿意，最好也不要说其他人的闲话，免得闹出不愉快。

看到柏杨的文章后，我深受启发。本来，在我们的历史群英汇里，有一个我特别讨厌的人。我本来想和他一斗到底，但是我现在不想了。因为，如果我们进行窝里斗的话，势必影响到其他人。我们贴吧窝里斗的时候，我就在一边看着束手无策。这次，我不想再让悲剧重演了。我反省，我为什么想和他斗争?因为他的学术观念吗?他的学术观念怎么样，和我没有关系，我似乎不必和他斗。因为我想扬威立万?也不是。我既然能够凭着我的历史知识在群里撑起自己的一片天空，自然也不用在他的身上耍威风。因为我嫉妒他?我们的水平最多是不相上下，我没必要嫉妒他。因为我想排挤他?也许就是这个原因。因为我们的观点不同，所以我想排挤他。而且，我在这个过程中，也使了很多不正大光明的手段。读了《丑陋的中国人》之后，我真正地后悔了。我突然发现，我这样做就很丑陋。以前我总是以正义自诩，现在我才看到，中国人脏乱吵的本质已经渗透到我心中了。也许，这是必然的。但是，我既然将来还想做一个堂堂正正的人，我就必须要改掉这些习惯。也许，我不能成为太伟大的人。但是，即使做一个平凡的人，也不应该在道德上有所亏损。而且，千百年来能够成名、被后人顶礼膜拜的人，哪个在人品上有问题?

丑陋的中国人读后感 篇3

篇一：丑陋的中国人读后感读完《丑陋的中国人》一文，让我觉得中国人确实是丑陋的，看我们的身边，丑陋无处不在！凭良心说话，中国人算不上野蛮，比起非洲那些严重落后又连年战乱的国家和民族来说，中国的确是一个“礼仪之邦”！

如果中国人很野蛮，这个国家会是什么样子？试想一下，没事儿就来个大混战，上面河北人跟内蒙古人打成一片，左面**人又和新疆人干上了，再往下一点儿，四川人跟湖南人因为谁吃辣椒更厉害而意见不统一来了个种族大**……其实这只是打个比方，我认为，显而易见，如果中国人都很野蛮的话，那么中国就不可能统一，至今仍然四分五裂且各自闭关自守，虽背贴背、胸靠胸，却老死不相往来。中国人虽然不算野蛮，但是其丑陋程度可以让世人叹为观止！

柏杨老先生在这本书中把中国社会形容成一个大酱缸，而那些思想僵化、阻碍社会进步、处处与时代步伐相悖的人被“誉为”：酱缸蛆。我很赞成这样的叫法，虽然觉得还有些不过瘾，但因为没有找到更能出气的称呼，就暂且沿用前辈的叫法吧。

《丑陋的中国人》早在上个世纪80年代就已出版，并形成一股风潮，席卷海峡两岸、神州大地，稍微有文化的人看过此书后都会相聚在一起热烈地讨论书中所批判的社会现象和文化传统，但很快这本书又成了**。上个世纪80年代我刚刚出生，所以第一次拜读此书是高中的时候在上看到了其中最精彩的一篇文章，当时我以为《丑陋的中国人》只是一篇文章，不过看了之后也深受感悟，便保存下来，时而翻阅一番。虽言词犀利，但收获颇丰。

几年后的一天，我在一家小书店闲逛，突然看到这本新出版的书，毫不犹豫地买了下来！说实话我不喜欢那些软绵绵的一看就知道是所谓的“文人”写的文章，即使是批判性的，那也就像是身上痒得厉害，却只是轻轻地挠一挠，小打小闹，不过瘾！我并不是说文章写得犀利，语言说得激励，骂人骂得痛快就好。

文章不是药，而只是处方。医生开出处方，是针对你的病症的，至于你承不承认你有病，去不去开药，开了药吃不吃，吃药坚不坚持……这些都是你自己的事情。如果你是顽症难症，医生开的只是温补的药，那么你吃了也无济于事，但是如果医生开的是猛药很药，你不吃，不承认自己已并入膏肓，那么又能怪谁呢？

第二章：丑陋的中国人在阅读后感受到中国人的丑陋，就像阿q的精神一样，这基本上是每个中国人的心理特征。就像我们的脸一样，具有中国特色。

二十年前的书放到现在来写读后感，固然有些过时，毕竟沧海桑田，毕竟物是人非，书中的很多言论已经不适合当今社会现状，但是，还有很多东西没有改变，毕竟是民族劣根性，毕竟是几千年遗留下来的“光荣传统”，不是说改就能改的。更何况，在这二十年中，又有许多新的陋习如“雨后春笋”般“成长”起来。所以，对于21世纪的中国人，《丑陋的中国人》一书仍然具有深刻的教育意义。

中国人之所以丑陋，我认为其根本原因就是太虚伪，太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去面对自身的病症，哪怕有向癌症发展的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为“泱泱大国”、“礼仪之邦”，尽一切可能与手段来掩饰自身的缺陷——你说中国有缺点，是因为你生活的环境不如中国，你嫉妒罢了；或者是你担心中国崛起了会吞了你们那可怜的小国，所以想在此之前尽一切办法来打击我们龙的传人的信心而已。什么航天员只能看到长城，什么中华民族和犹太人是世界上最聪明的两个国家，说实话，我真的感到脸红。拿这些子虚乌有的东西来自我陶醉，让自己的虚荣心得到极大的满足，从而使得自己在自己的世界成为强者。

很多中国人都听过这么一个笑话，一对父子在坐公交车，坐了一会孩子悄悄的对他父亲说：“爸爸，有人偷钱包。”这位父亲急忙小心示意孩子不要说话，就当作什么都没有看见。

等到下了车，父亲突然发现钱包没了，就责备孩子不注意帮自己看好钱包，可是孩子却说：“爸爸，我刚才给你说有人偷钱包，你不是不让我说话么，那个人偷的就是你的钱包啊！”真是对中国教育制度的绝妙讽刺啊。

在中国，家长从小就教育孩子“见了坏人一定要躲”的理论，致使现在街上小偷技术含量越来越低，因为偷窃的时候，即使被发现也不会有人上前伸张正义，小偷的胜算还是比较大的，更何况大部分受害者还是女性。在国内，大家都是中国人，不帮忙就算了，因为毕竟都是“自己人”嘛，没必要搞得“自相残杀”么。那出去了总该团结点了吧，呵呵，那只是个美好的愿望罢了。

我有一个在英国上学的朋友，她给我说，在英国，她宁愿和一个有种族歧视的当地人在一个小组作实验，也不愿和中国人在一个组，因为那样至少不用担心因为试验会涉及到自己未知领域而对方却宁可试验失败也不愿透露自己的知识这样的问题。一个民族、一个国家要在世界上立足，一个好的传统是必不可少的。德国人杀死犹太人是因为他们太聪明，而日本侵略者发现中国很容易被欺负。

一个日本人是虫，三个日本人是龙；一个中国人是龙，三个中国人是虫。自私、猜疑、迂腐和腐败有那么多民族的缺点，如何前进？就好像是我们那些公路上跑的经过改装的小货车，已经严重的超负荷了。

要想大步前进，就必须甩掉这些包袱。《丑》就像一面镜子，直接照到了国人的内心深处，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏杨老先生，已经为我们开好了处方，接下来怎么做就要看我们自己的了。

要想从根本上铲除中国人的陋习，在以后的生活中，我们只有以《丑》为鉴，时刻审视自己身上是否还有那些丑陋的毛病。有则改之，无则加冕。篇三：

丑陋的中国人读后感这本书记述了中国人在世界上的轰动，并且认真的整理了出来中国人的丑陋，这种丑陋，不是面孔，而是心。“美国人写的《丑陋的美国人》，成了美国联邦调查民声的标准；《丑陋的日本人》的作者，被辞掉了工作，中国比日本还要落后，众位以后只能去监狱找我了。”看，作者是多么的风趣。

人性的作品，人性的作品啊！在当时的人心中，中国人是多么的恶毒啊！这本书也反映了中国的黑暗。他们穿了一个月的鞋，没洗就被放在门前。所有的客人都感到恶心。

酱缸里，那臭臭的味道，让人发指。平行的恶劣，让中国人的脸都丢光了。同胞们，中国的传统是好是坏。不是每个传统都是好的。

孙中山先生为什么要禁止缠足？因为它，**了多少的处在快乐之中的女孩？那些令人不堪的时代，活人祭祀又有多么的残忍？

民族的歧视，又让多少的部落被铁骑蹂躏？世界的黑暗，作者历历在目。世界的丑陋已被学者毫无保留地揭露出来。世界在当代变得美丽了，因为像这本书作者这样的人正在努力工作。

世界的美好，应该让能直言的认得到重用。第四章：丑陋的中国人在阅读后感受到中国人的丑陋，就像阿q的精神一样，这基本上是每个中国人的心理特征。

就像我们的脸一样，具有中国特色。二十年前的书放到现在来写读后感，固然有些过时，毕竟沧海桑田，毕竟物是人非，书中的很多言论已经不适合当今社会现状，但是，还有很多东西没有改变，毕竟是民族劣根性，毕竟是几千年遗留下来的“光荣传统”，不是说改就能改的。更何况，在这二十年中，又有许多新的陋习如“雨后春笋”般“成长”起来。

所以，对于21世纪的中国人，《丑陋的中国人》一书仍然具有深刻的教育意义。柏杨老先生的《丑陋的中国人》作于20年前，里面揭露的很多现象是中国社会根深蒂固的，并没有因为新中国的建立而改变，因为很多都已经深入文化骨髓，成为了人们思维方式的一部分，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”不过好在，细细想来，还是有不少现象现在已经有了一定的好转。

但我们不应该粗心大意，而应该始终保持清醒的头脑，反省自己，检查自己。我认为，一个真正伟大的民族，一个能够长期屹立在世界森林中的民族，首先必须不断完善自己，而不是沉浸在自我膨胀和自我满足的意识形态中。通过再次看柏杨先生的《丑陋的中国人》这本书后感受颇深，这么多年过去了，我们看看周围、看看身边，确实改变了不少。

最近在一篇反映美国唐人街的文章中也发现了类似的感觉，文章说那里的餐馆不太卫生，而街道上常常不讲交通规则。据说这是美国人包容心的一个体现。但我看到上海人非常遵守交通规则，中国人去美国其它地方也不敢违反交通规则。

所以我认为不同的管理模式如果是同一个中国人，会有不同的行为模式。中国人并不是不可求药的脏、乱、吵。现在人们都在倡导“和谐社会、文明奥运、文明苏州”，其实在我们的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明现象，譬如，常有小偷偷包而众旁人熟视无睹者。

，我不禁想到，20xx年的北京奥运是中华民族的大事，也是国际体坛的盛世，这几天在和北京来我校挂职的张、贾两位校长的闲聊中，我知道了北京市民素质的不断提升，我深信，我也有信心，通过今年的奥运，中国的大多数人，会看到自己丑陋的一面，会有很大的转变，因为有好坏去进行比较了，很多来自各个国家地区的人，不同的文化涌进中国，让国民无条件的接纳、感受，从而看清楚自己许多不足的地方！从此，中国也真正有更大的进步！朋友，让我们共同期待吧！

丑陋的中国人读后感 篇4

《丑陋的中国人》是我在东阳时买的，买了之后，一些小MM很好奇，迫不及待的把书借去看，可过了一两天后，她们却又把书还给我，并说这书很难看。我于是带着疑问，仔细阅读了一下，可感觉还好，虽然只看了一点点。我认为是这些MM们的原因，不是书难看。下面就这本书的一些精彩语句，和各位有缘人分享。

1、在中国做事容易，做人难。

2、环境使我们说谎，使我们不能诚实。

3、这个潭，这个死水，就是中国文化的酱缸，酱缸发丑，使中国人变的丑陋。

4、反省是走向进步的开始。(读书笔记 )

5、好话都是输出给别人用的，自己绝不沾污。

6、中国人认为要忍让，这是美德。其实那是长期屈辱的惯性，而用忍让两字来使自己心里平衡!中国人很少敢距离力争。

7、如果不讲假话，就成不了大事。

8、一个人，一个民族，如果没有荣耀感，叫什么人!叫什么民族!岂不是一群禽兽!

9、人情味是要发生在彼此不认识的人之间，那才是真正的人情味。人情味不分等级，不分亲疏。

10、自爱就是爱国。

11、一个民族的覆亡，是一件非常大的事情，但不是不可能。

12、西方现代化的文明，对古老的中国来说，应该是越早切如越好。

13、中国人因为长期生活在酱缸之中，日子久了，自然产生一种苟且心理，一面是自大炫耀，另一面又是自卑自私。

14、中国人没有赞美别的勇气，却有打击别人的勇气;中国虽然是个大国，但中国人包容的胸襟不够，心眼很小。

15、格言都是情绪的，在某一种特定的条件下，它才是真理，它是不科学的。

16、中国人不懂得真正的民主，却奉行“奴性民主”——“少数必须服从多数”，多数人都愿意做奴隶，就不准少数人不愿意做奴隶。外来的东西一到中国就变质了，别人有民主，我们也有民主，我们的民主是：你是民，我是主。

柏扬曰：中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成斗臭或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。

丑陋的中国人读后感 篇5

《丑陋的中国人》读后感读书笔记(精选10篇)

一开始看这本书的时候，还觉着很好笑，感觉中国人是有这样或那样的毛病和通病，但我将一大部分原因归结为中国巨大的人口，另一部分原因归结为封建社会遗留下来的的;奴性;，;顺民;思想，剩下的归结为因人口众多而导致的有中国特色的教育体制。总而言之，我这个中国人是站在了局外人，也就相当于外国人的视角来看待中国人的国民性，准确地来说，是中国人国民性的劣性的一面。然而，在看此书的时候，越往下看，越觉得羞愧难当，发现原先觉得自己已经对于中国人国民劣根性的方面相当醒悟透彻，其实也仍是如柏杨笔下酱缸里的一条蛆一般，总以为自己是多么透彻醒悟，清高，其实总是没有从自己的角度去看看这种现状，一味地苛责别人，埋汰社会和外界的种种因素，安于现状又不自知，在一条臭水沟里自得其乐，反去说一弯清江水的不是，这种;自知;才是真正的愚昧无知!

我们永远不能说中国人民是十全十美的，所以要想进步，要想强大，就必须深刻反思自己的缺点和不足，因为只有改正错误，才能取得进步。一味地向别人夸耀自己是多么的好又怎么能够进步呢?反之，一味地说自己的好，反倒会让人增长了狂妄之气，忘了自己几斤几两，这样的人和社会，不会进步，反倒会退步。

譬如1840年以来的清朝，一直以;**上国;自居，可是他们这样的说法，又得到了怎样精细的考证?在没有与同时代下的西方列国甚至日本比较，又怎么得来的这个可笑的说法?甚至当今的美国，也不敢以;**上国;的身份自居，可笑的是当时被西方列强屈辱地称为;东亚病夫;的我们却这样地自称了，并且还一直沾沾自喜，但我们直到如今，很多地方，也还没做到值得我们夸耀程度。

纵观全书，中国人国民性的劣根性，主要有封建遗毒，对权势的绝对崇拜和追求，市侩之气，自私自利，明哲保身的;退一步;思想，文字诈欺等诸多方面。单拿其中一方面来讲的话，估计讲个三天三夜也说不完，我仅拿印象最深的第一个方面来简单说说自己的看法。

封建遗毒，我认为主要包括;奴性;顺民;良民;思想以及下等人的不能有思想之思想。古时，;普天之下，莫非王土;，;率土之滨，莫非王臣;的思想就离奇的扭曲。每个人来到这个世界上，对土地都有自己的权力等等。但是，在皇帝的口号下，天底下的土地变成了皇帝的财产，你的土地和土地变成了皇帝给你的财产，所有权属于皇帝。

而且，你们都是皇帝的大臣，更糟糕的是你们都是大臣；。从我们现代人的角度来看，这就是社会治理问题。我们所有人都不可能治理我们的国家。不同的人，不同的人才。

也不需要太多人来投资社会治理。让人民自己选择最有能力、最有能力的**来治理我们的社会和国家。他们和我们自应处于平等的地位，只是众人所处的职位不同罢了，只要在自己的职位上能有所为，又有什么的尊卑之分。

然而，古时的皇帝，为了维护自己的特权，不惜愚民，断绝他们的思想和认知，让他们;听话;，只有;听话;才能活的好，不听话的话，等待这些人的，只有酷刑。渐渐地，中国人缺乏人性，更加奴性。他们任由地位比自己高的人宰割，使唤，因为他们觉得这理所当然，没有什么不妥，这就是自己的命!

中国人也渐渐的没有了自己的思想，因为上头的想法就是自己的想法，他们不用动脑子，上头的人已全部为他们想好了!在上头人看来，有思想的人最可怕!这根本不利于自己舒舒服服的享乐生活。

对大多数现代中国人来说，这样的思想正被运用到生活的方方面面。譬如，在没有红绿灯的路口，就会横冲直撞，舍不得等待别人车过去的几秒钟。为了提升职位或目标，私下送礼送钱，并从事权钱交易。

垃圾，不管城市和土地污染，不管地球和我们生活的下一代。建筑商为了挣更多的钱疯狂盖高楼大厦，全然不顾已经饱和的楼盘市场，关键是还千篇一律，毫无创新，弄得中国的城市，几乎都一个样子。但是，他们不了解自己，愚弄别人，被愚弄。

然而，倘若其中一个人某天醒来，觉得这不对劲，开始了自己的思考并试着改变，久而久之，必将汇聚成滂沱大雨，洗刷这个还有着太多污点的中国!关键的是，要有人勇敢地迈出这一步，不顾别人的冷嘲热讽，流言蜚语，做一名先行者，拓荒者，开拓真正强大的中国!

丑陋的中国人读后感 篇6

早在高中时候，我就读过《丑陋的中国人》，那时就为书中的犀利言论所拜服，现在又重新拜读一遍，感慨良多。柏杨老先生的《丑陋的中国人》作于20年前，里面揭露的很多现象是中国社会根深蒂固的，并没有因为新中国的建立而改变，因为很多都已经深入文化骨髓，成为了人们思维方式的一部分。同时在这二十年中，又有许多新的陋习如“雨后春笋”般“成长”起来。

所以，对于21世纪的中国人，《丑陋的中国人》一书仍然具有深刻的教育意义。

借用博杨先生的原话来说明他写这本书的真正目的，他说：“中国人是一个深受伤害的民族，没有培养赞扬和欣赏他人的能力，而是发展成为一种两极分化的动物，与他人战斗或奉承他人。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。

"因此他要写《丑陋的中国人》一书，让中国人知道自己的缺点。《丑陋的中国人》中激烈批评的是中国人国民的负面，凭着作家的敏感与尖锐，随感式却一针见血地刺中中国民性中的弊端。伯杨先生并没有把民族性格写进小说，而是通过散文笔法，把它直面世界。

他写这些话的时候，并没有遮挡，也没有加任何修饰，比如在我们面前放一面明亮的镜子，让我们看得清楚。

医生开出处方，是针对你的病症的，至于你承不承认你有病，去不去开药，开了药吃不吃，吃药坚不坚持……这些都是你自己的事情。如果你是顽症难症，医生开的只是温补的药，那么你吃了也无济于事，但是如果医生开的是猛药很药，你不吃，不承认自己已并入膏肓，那么又能怪谁呢？！中国人之所以丑陋，我认为其根本原因就是太虚伪，太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去面对自身的病症，哪怕有向癌症发展的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为“泱泱大国”、“礼仪之邦”，尽一切可能与手段来掩饰自身的缺陷——你说中国有缺点，是因为你生活的环境不如中国，你嫉妒罢了；或者是你担心中国崛起了会吞了你们那可怜的小国，所以想在此之前尽一切办法来打击我们龙的传人的信心而已。

凭良心说话，中国人算不上野蛮，比起非洲那些严重落后又连年战乱的国家和民族来说，中国的确是一个“礼仪之邦”！如果中国人很野蛮，这个国家会是什么样子？试想一下，没事儿就来个大混战，上面河北人跟内蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一点儿，四川人跟湖南人因为谁吃辣椒更厉害而意见不统一来了个种族大屠杀……其实这只是打个比方，我认为，显而易见，如果中国人都很野蛮的话，那么中国就不可能统一，至今仍然四分五裂且各自闭关自守，虽背贴背、胸靠胸，却老死不相往来。

中国人虽然不算野蛮，但是其丑陋程度可以让世人叹为观止！不是说我读过这本书，然后我就大喊大叫，环顾四周，环顾我们的生活——丑陋，无处不在！

笔者从古代封建专制制度入手，逐一探讨我国的一些陋习和不足，令人深思。官场的恶习，皇帝的专制，蛮横不人道。几千年来一直是统治思想的"儒学"一直强调君君臣臣，皇帝的权力可谓是大啊，要杀便杀，完全没有仁道，我们追求的民主与平等呢?

还有古代对男性的"阉割"这种惨无人道的方式，对女性的"裹小脚"，历史上有人反对过吗?我们自古以来一直是礼仪之邦，可是我们的"三跪九叩"，头磕的越想那越好这又说明了什么呢?这是对人类的一种残害，却一直延续了几千年。

各种专制和对人性的破坏难道不值得深思吗？

外来的东西一到中国就变质了。别人有民主，我们也有民主，我们的民主是：“你是民，我是主。

”柏杨不仅指出了这些不好的特征，还指出了改变我们中国人丑陋形象的途径。那就是从现在开始每个人想办法把自己培养成鉴赏家。我们虽然不会演戏，却要会看戏，不会看戏的看热闹，会看戏的看门道。

鉴赏家本身就是一个了不起的成就。民主是要自己争取的，不能靠别人赏赐。自由和权利是我们的。你付钱给我。我有。如果你没有，我有。

没有鉴赏能力就好像是瞎了眼的主人。如果我们每个人都成为一个好的鉴赏家，我们就能欣赏我们自己，我们的朋友和国家的领导人。这是中国人目前应该走的一条路，也是唯一的一条路。

能像柏杨这样发现中国人丑陋特征的人应该有许许多多，不过敢用一生的精力去不断公布中国人丑陋特征的人不知除了柏杨还有谁？为什么要这样做呢？怕中华民族会走向没路，希望我们的民族能早日复兴。

但并不能一味的否定我们自己，一个民族如果没有自豪感，就容易萎靡不振，失去锐意进取的信心；一个民族要是不会反省，没有制衡机制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。说到制衡，美国人是值得我们学习的，他们似乎永远有闻过则喜的勇气，美国人也写了一本《丑陋的美国人》被美国国务院拿来做为他们行动的参考。一个有制衡机制的国家将直线前进，而一个没有制衡机制的国家将曲线前进甚至后退。

有这样有一种很流行的说法，中国人一个人是条龙，三个人是条虫。类似意思的句子还有"一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝"，这就是我们的国民，看看我们留学海外的学子，成绩斐然，很多都是所在学校的成绩的前列，或者说第一，但是最后，真正成为大科学家，有成绩的不多。原因在哪?

值得我们去研究。"不能团结"这可是致命伤啊。“一人是龙，三人是虫”，我们中国人很聪明，很能干，但不知道如何团结合作，只为自己的利益。

如果我们能够共同努力，最大限度地发挥每个人的能力，结果可能是另一种现象。

如今，中国社会正以惊人的速度走向繁荣。繁荣带来的自信使我们难免内心膨胀。似乎我们不再需要自省什么“丑陋不丑陋”了。

然而，一个真正的文明国家必须不断地自我批评和自我完善。很多人都只是看到了好的一面因此在那里洋洋得意，殊不知，我们离发达国家的距离还很远，我们要时刻警醒，时刻反思，反思自己的不足，学习人家的长处，而不是拿着自己的一点小小的成就而沾沾自喜，迷失自我。只有深刻认识自己的不足，才能弥补不足，有所突破，有所成就。

我们希望明天的中国成为未来人类文明的中建立量，所以不要忘记不断清理历史留下的惯性，时不时地站在自省的镜子前，宽容地直面一切批评，从中建立起真实而坚实的自信。

丑陋的中国人读后感 篇7

读完已故台湾作家柏杨的《丑陋的中国人》，有些话如骨鲠在喉不吐不快，是为此文

《丑陋的中国人》，名字就让人振聋发聩。它给我以震撼，晴天霹雳般的震撼，哀己不幸怒己不争的震撼。我们总是一遍一遍地问自己，为什么中国有那么多优秀人才，有如此广袤的土地，有如此灿烂的文化，却始终不能强大起来？那是因为我们文化中就有劣根性，中国人的人性中有很丑陋的方面。脏乱吵，窝里斗，奴性，没有包容性，死不认错，虚伪，做事只有五分钟热度，神经质的恐惧(对官，对黑势力，对医生，对暴君)，不会理智反省，“利不十，不变法”，没有公德，自私自利，崇古，欺负外地人，对陌生人冷若冰霜....

我愿意用这样一句话来形容我自己的感受：骂得好，醍醐灌顶。

这本书的附录里面有一篇文章《你这样回答吗？——比裔美籍司礼义神父谈丑陋的中国人》，从一个比利时中国通的角度表述了一些观点，引人深思。他认为中国复兴的慢，起吗有以下几个原因。我觉得说的很对。

一，中国人只有家的观念，没有国的观念。

这是导致我们没有公德，没有爱心的根本原因！家里的灯是要人走灯灭的，学校的单位的就不管了；家里的地面是要打扫得干干净净的，公共场所就可以随便乱扔了；名车名表是要买的，要捐款是没钱的(每逢捐款，最积极的是还没被社会污染太深的学生和赤子之心的华侨，别听央视乱吹)等等等等。大家都要自我反省。

二，中国文明发展到清初，达到了极点，唯我独尊，这封锁了中国人向外学习的能力。

也封锁了中国人向别人学习的能力。我承认，我以前就有唯我独尊的思想，很少与人交往也有这方面的原因。这是中国人的劣根性！！！三人行则必有我师，我们需要在平等的态度下相互学习，这样才能进步。

三，中国在派人到西方学习科技的主张上，缺乏一套统一的政策。

这个我不太清楚。我只觉得中国人的爱国心不强，譬如留学生回国率就不太高。

丑陋的中国人读后感 篇8

之所以读这本书，仅是因为这直率的名字。我很好奇中国人有什么丑陋，哪些人丑陋为什么丑陋，更有柏杨作为一个中国人为什么要说“自己”丑陋？

作为一个中国人，我一直为自己是这个国家的公民而自豪。为什么呢？因为我们有五千年的历史，辽阔的土地，庞大的人口和四大发明。

但在博杨先生看来，这些都是丑陋的表现和根源。悠久的历史成了我们炫耀的资本，广阔的土地成了浪费的理由，庞大的人口成了发展的路障，四大发明成了禁锢的借口。在历史的潮流中，我们中国人都不知不觉得成了一直吃老本的“败家子”。

我不得不承认，中国人的根确实不好。但要把所有的恶作剧都归咎于中国文化，博杨先生似乎又点马虎。的确，经过博杨先生的深入分析，它看起来像是一把锋利的匕首刺入厚实的**，刀刃上看到了鲜血。

只是这血不仅仅是淤血，同时也包含了许多被人“误杀”的鲜血。经过五千年的中国文化洗礼，我们有理由相信，它的传播意味着至少在国内环境中存在是必要的。

外国人总是觉得中国人口是心非，每次在会议上都是“好好好，是是是”的老好人，可是开完会就把自己的承诺丢在一旁，仍按照自己的想法去做。大家不禁会认为中国人由此看来实在很虚伪，甚至联想到是自古以来的中庸之道是其中的罪魁祸首。然而我不禁要问，试问这样想的人又有谁看过《中庸》，有谁真正研究过呢？

仅凭所谓的“听说”，仅凭所谓的“字面”就妄下定论，这和形而上学者、望文生义者，不懂装懂者，有何区别？我们是中国人，探索是否合适是我们的责任和义务。柏杨先生所说的中国人的“脏、乱、吵”的确是我们的缺点，但形容成丑陋，实在有些极端。

归根结底，中国现代化进程发展太快，硬件跟得上，但软件（质量）不会一蹴而就。暂时的缺点不过是发达国家道路上的一个过程。 如今人们总是喜欢说中国之所以无法超英赶美，就是因为没把他们的所有都学来的缘故。

“金无足赤，人无完人。”难道欧美就是完美的吗？当全世界都在努力学习中国文化的时候，我们却津津有味地舔着外国人丢弃的垃圾。

可悲可叹矣！“脏乱吵”可以慢慢改，但民族荣誉感不能等待 。

最后，谨以余世维的一句话作为结尾，“我一直为我是一个中国人而感到骄傲，这个国家能不能让我这样的骄傲是另外一会事。”

丑陋的中国人读后感 篇9

作为历史学家、思想家、社会观察者和文化评论员，博扬是历史的见证者和文化改革的行动者。中国人民的什么样的行为，才能使这位爱国作家恨铁不成钢，义愤填膺地批评，做到有的放矢？怀着好奇的心理我读完了《丑陋的中国人》这本书。

脏、乱、吵、窝里斗！三个中国人加在一起，就成了一头猪！伯杨把中国人的不团结、中国人的斗争和中国人的自卑归因于带有过滤病毒的中国文化，即酱油罐文化。

有一句话说得好，有德性的人事被造就出来的，没有德性的人是被纵容出来的，中国人自傲、自卑、缺乏是非标准的德性在很大程度上是由于被祖先流传的酱缸文化环境的温室中所培育的，这种酱缸文化培植的病毒使我们子子孙孙都受到了感染，到今天仍不能痊愈，其实说直白点就是新生代的我们从小就受到一些腐朽封建思想的影响，所以潜移默化地被毒害了，待到自己出现丑陋行为时仍然浑然不知。那究竟什么是酱缸呢？柏杨给出的定义是：

夫酱缸者，腐蚀力和凝固力极强的混沌社会也，也就是一种被奴才统治、畸形道德、个体人生观和势利眼主义长期颸丧，使人类特有的灵性僵化和泯灭的混沌社会。等我们读到后面就慢慢明晰了，柏杨所说的酱缸其实专指**政治的遗毒。而酱缸文化指的是已经变质僵化、毒害人心、扼杀人的灵性和创造力的中国传统文化。

文化本身应该要随着时代而不断变化，而且应该维持良好的新陈代谢作用，使得不合时宜、见不得人的文化一层一层剥落蜕化，而不断产生另一层次的新文化，但在封建**的压迫控制下，为了加强对人民的政治控制而不断禁锢人民思想，动不动就拿圣人之教这顶帽子来责备所谓的离经叛道，进一步减缓将缸里有毒物质的流动，使毒素一代一代传承下来，使酱缸发臭，严重毒害了民族和国民。

作为中国人，我热爱自己的祖国和国民，也承认中国人恶习多，但却还不至于以偏概全地说国人是丑陋的，虽说柏杨出发点是好的，想国民真正承认自己的不足而不是采取不承认的逃避态度，但其用词句意确实有时有失偏颇。世界上每个民族都存在优缺点，柏杨如此犀利抨击中国传统儒学文化，抨击儒学对中国带来的危害，但究竟荼毒中国社会的儒学文化是否是真正的儒学，抑或是在中国历史中的儒学也是被封建**所利用的，这是我们都需要好好思考的问题。但如果这样的讽刺语言能增加中国人对自己的反省，相信伯杨也会很高兴，而且这本书也有更大的价值。

丑陋的中国人读后感 篇10

《丑陋的中国人》的读后感3提要：个人认为，这种对国民性的批判，其实往往是一种精英主义的思维。冯骥才先生在此书的序言中说“丑陋的中国人”是一个“充满自责与自警”的题目

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《丑陋的中国人》的读后感3

清末民初以来，中国知识分子一直在探索这样一个宏大命题：中国为什么落后于西方？知识分子们为了寻求这个问题的答案，可谓是上穷碧落下黄泉，自军事到经济，自经济到政治，自政治到文化，可谓从坚船利炮研究到了女人的小脚。

结果，他们找到了许多答案。有人说他们在军事上落后，有人说他们受到中国共产党制度的阻碍，有人说他们受到自然经济的抵制，有人认为罪魁祸首是中国人自己，中国的落后来自中国人民的落后。总结而言就是这么三个字：国民性。

将中国的落后归结到国民性上的知识分子，最著名的有两个，一个是鲁迅，另一个就是柏杨。而柏杨最为著名的则是他那本著名的《丑陋的中国人》。此书的中心思想从书名便可知一二：

中国人是丑陋的。要进入现代文明，中国人必须抛其丑陋的民族性格。

世界上每一个民族都有其独特的性格，即民族性格。中国的自然也不例外。中国的自然也有其独特的民族性，这种民族性中也有丑恶的部分。因此，从这个意义上说，中国人真的很丑。然而，我们也必须认识到，世界上的每一个民族在有着其独特的性格的同时，相似地，也有着与其他民族相似的性格，也就是说，人类作为一个整体存在着这样一个共性：

人性。同样地，中国人也不能例外。柏杨先生在《丑陋的中国人》一书中常常会用判断性的语句说道：

中国人是怎样怎样的。例如中国人是崇古的。中国人是虚伪的，是爱面子的。

中国人是懦弱的。然而，其实这里的中国人三个字其实是可以换成其它字的。中国人自然是崇古的。

但难道只有中国人是崇古的吗？难道日本人、阿拉伯人们不是崇古的吗？就连据说最不把祖先当回事的美国人，不也是无论左派右派都言必称《独立宣言》、建国先贤吗？

同样，虚伪不仅是爱面子的中国人，也是全人类；懦夫不仅是中国人，更是全人类。丑陋的不仅是中国人，还是全人类。

和许多类似的批评者一样，博杨先生对中国国民性的批评并非出于理性认识，而是纯粹的情感感染。即所谓的“哀其不幸，怒其不争”。博杨先生看到了一个又一个的例子，他看到了中国人民的丑陋，所以他讨论了这个问题，批评了中国人民的丑陋，这是正确的。

然而，看书的人看着看着会渐渐地感觉吊诡起来，因为到了后来，柏杨先生的逻辑竟渐渐地变成了为了证明中国人的丑陋而找出一个个的个案来予以佐证，即所谓的从结论出发，这就难免失于偏颇了，因而也就将许多的人性的丑陋当成了国民性的丑陋。同时，基于个案的论证往往以特例为一般，以一个丑陋的中国人作为所有中国人丑陋的证据。于是也就出现了上面所提及的将人性与国民性混淆的问题。

对香港历史略知一二的人知道，事实上，20年或30年前，香港仍然是腐败、腐败**和警察在街上公开收取保护费的地方。当时也有许多人痛心疾首地说这是由于中国人的国民性导致的，这是由于民族劣根性导致的，必须经过长年的努力改造香港人的国民性才能改善这种状况。然而，在二三十年以后的今天，香港却在一系列政治改革、行政改革而非国民性改造以后成为了全亚洲最为清廉、行政效率最高的地区之一，而香港警察甚至被称为世界上最有礼貌最有纪律的治安部队。

今天的中国也有许多类似于20年或30年前香港的地方，腐败极其严重，许多人把腐败根源归咎于国民性。什么问题都往国民性上推是一种十分便利的方法，因为表面上看来，任何问题都是与国民有关的，因而任何问题都能够轻而易举地归结到国民性上。所以说，国民性其实是一个筐，什么都能往里装。

一旦把问题落实到国民性上来，剩下的问题只有一个：转变国民性。如何改造呢？

写批判国民性，如此而已。何时改造完毕呢？遥遥无期。

于是也就不是批判者所需要担心的了。然而，这种把问题放在国民性上的做法却受到腐败分子、体制和**的青睐。这是国民性的问题，那也是国民性的问题，全都是国民性的问题，于是大家都埋头批判那难以动摇的国民性，结果就不会有人来追究腐败者、**制度、**政权的责任了。

既然导致腐败的是国民性，那么腐败出现在这样一个国民身上已经不合理了，那么，这样一个腐败政权治理和造就这样一个腐败的国民是否合理呢？但是，从香港的例子可以看出，民族性格不是腐败的症结所在。国民性可以加深腐败，但不是腐败的根源。

问题并不是出在国民性上，而是出在**制度上，或者更深层次地说，出在人性上。因此，与其以批判国民性为中心，不如建立一种以人性为基础的规章制度来遏制人性的丑恶。

事实上，这种对国民性的批判，一直是无所事实的工作。换言之，任何提高全社会道德水平的努力都将以失败告终。这个社会中的大部分人不会因为看了一篇批判国民性的而从此洗心革面掘弃自己的自私与虚伪，他们只会以这种自私与虚伪的普遍性为理由更加理直气壮地自私与虚伪下去。

就像如今每年都会有的该不该过洋节的争论一样，无论他们争得怎样的面红耳赤，无论他们争论出来的结果是什么，到头来该过的还是要过，人们不感冒的他们怎么推广也没用。鲁迅与柏杨的书已经出了这么多年，中国人却还是如他们所言的那么丑陋，鲁迅的选入小学课本中学课本的一篇又一篇，小学生中学生们也不会因此而掘弃他们丑陋的国民性。五谈四美女几年都不能谈了。八荣八耻（以下内容为色情内容，为保护青少年，应予以屏蔽）。

个人认为，这种对国民性的批判，其实往往是一种精英主义的思维。冯骥才先生在此书的序言中说“丑陋的中国人”是一个“充满自责与自警”的题目，我对此难以认同。我认为，当批判者们讲到“丑陋的中国人”的时候，往往是把自己自绝于中国人以外的。

当他们说中国人是自私、虚伪、好面子的时候，他们往往并不认为自己是自私、虚伪、好面子的。而他们也往往认为必须要去改造中国人的国民性，中国人的民族劣根性，自然而然地，这个沉重而艰巨的任务也就落到了他们的肩上。这样的责任感十分可贵而值得我们真挚的尊重，然而这样的责任感却同时带有一种致命的自负：

他们认为他们可以改造一个民族的性格。但事实却是残酷的：他们不能。

于是他们就陷入到了与西西弗斯相似的处境当中：西西弗斯总有搬不完的石头，而他们也有着永远都批判不完的国民性。但整个社会，整个世界，都没有改变。

丑陋的中国人读后感 篇11

其实书中有很多说“丑陋”的观点，像柏老对崇洋媚外的批判，认为我们其实都是崇洋的，我们哪样用的吃的穿的玩的，各种东西，不是洋人发明的，不是从洋人那里传来的，我们可以崇洋但不要媚外就可以了，中国人总是分不清崇洋、媚外，以为崇洋就是媚外，媚外也就崇洋了。还有就是中国人的心胸总是那么狭窄，泱泱大国，本应历练出心胸的宽广，可是正是因为长期的贫穷，杀戮，猜忌，使我们心胸反而更加狭窄，等等许多值得反省的地方。我们不要总是抱着排斥的观点去看待柏老对丑陋的揭露，也不要觉得身为中国人，我们被柏老批评的一无是处，觉得身为中国人去批评中国人，揭露自己人的伤疤，是一种耻辱！

我们要看到这些缺点，反思和纠正，使中国强大起来。我想这才是柏杨最终的目的！

总结柏杨先生提到过的国民劣根，即贪小便宜，或者说是不肯吃亏，就结果而言，反而是吃了大亏，整个民族在两百年的时间里陷入被人欺的泥潭。不难看出这是一个战略问题。这是一个战略错误。这是个大错误。同是，这也是一个民族性格问题，性格形成于历史文化环境当中，潜移默化中不易引人察觉、惊醒，却又毒害颇深，这就是柏杨先生所说的“毒素”。

用马哲来讲性格类似于意识，由物质决定，而物质与意识间的反反复复的相互作用早就了现状。我们应当从柏杨先生的文章中反省自我，制定出切实可行的自我改良计划，付诸实践，打破原来的不良现状的平衡，制造一种客服国民劣根后的平衡，才能是民族健康、自信的发展下去。自助者天助。

大我由小我组成。改变世界始于改变你自己，改变人民始于改变你和我。

丑陋的中国人读后感 篇12

孩子，你也需要学会感恩

东中市实小陆琰

柏杨在《丑陋的中国人》中，毫不客气，揭了中国人短，初读很有些受不了，他书中所罗列的国人的诸多陋习，本来批着外衣，现在全暴露，实在感到接受不了。事实上，客观地讲，只有敢于面队团队，才能纠正。否则，坏习惯还会继续。

其实，在教育的实践中，我们也可以观察到孩子们的不良习惯。例如，我偶而会问班上的孩子：孩子们，老师喜欢你吗？为什么你们觉得老师喜欢你们？

一个接一个说了很多：老师给我们免费补课，老师关心我们，老师教我们画画，那么你爱老师吗？爱。

声音拖的很长。你们是怎样爱老师的？一阵寂静，只有一两个孩子的声音：

我认真上课

每天的每天，我们老师为班中每个孩子做着许多零零碎碎的事，这些在孩子看来可能好象是再平常不过的小事，补课、批改作业、管理午餐等，我们也很少听到一声简单的谢谢；平时哪个孩子不舒服，我们给他喂水喂药，却也从没听过一句感激的话语。

问题出在哪儿呢？是孩子自己吗？还是？

在脑海里我回放了这样一些镜头，镜头一：放学了，天黑了，老师仍和孩子等待着晚来接的家长，只见行色匆匆的家长急急喊了一声孩子的名字，拉起孩子的手又急急走了镜头二：小组长在大家吃完饭后，整理着桌子，一旁几个孩子慢慢吃着饭，心安理得的看着别人忙这忙那；镜头三：

肯德基一角，孩子正在美孜孜的享受着他面前的美味，而妈妈则是看着孩子吃的美样

我无意想评判谁，只是我也深深知道，学会爱和感恩对人的一生至关重要。纵观中国悠久的历史，我们的感恩教育源远流长。中国是一个礼仪之邦，自古就有一句古话，每一滴水的恩人都要互相报答。父母养育我们，我们应该感谢父母；老师教我们，我们应该感谢老师；别人帮助我们，我们应该知道如何报答。

我们要从教育孩子主动说谢谢开始，教育他们对师长有礼貌，尊重老师，关心理解父母，为父母分忧，要从不起眼的实在小事做起，点点滴滴培养孩子的感恩意识，使他们吃水不忘打井人，永不忘记别人的帮助之恩，不忘父母师长的教养之恩。

感恩，这对于现在的孩子来说尤其重要。因为这是一种人生态度和一种道德品质，如果人们缺乏感恩，必然导致人际关系的冷漠。看今天，我们的孩子浪费粮食，大手大脚、心安理得花父母亲的血汗钱，对父母的辛劳从不言谢，对朋友的帮助少有道谢，稍有不如意便大发少爷公主的脾气，总觉得没顺自己的心、没了了自己的意。

爱不应该是单方面的，无论是母子之爱、父子之爱、师生之爱还是朋友之爱，都应该是互助的。我想说不管是教师，还是父母，在关爱孩子的同时还要教育他们学会关爱他人，学会付出爱心，学会提供帮助。因为现在，孩子是他们家庭的中心。他们只知道他们有自己，不知道如何去爱别人。让他们学会感恩和爱别人，就是让他们学会尊重别人，永远感激别人的帮助。

让孩子们知道，每个人都在通过付出享受着别人带来的幸福生活，只有当孩子们感谢别人的善举时，才会出现第一反应，将来也应该这样做。让我们学会感恩，和孩子们一起接受感恩的洗礼。

丑陋的中国人读后感 篇13

读完已故台湾作家柏杨的《丑陋的中国人》，有些话如骨鲠在喉不吐不快，是为此文

《丑陋的中国人》，名字就让人振聋发聩。它给我以震撼，晴天霹雳般的震撼，哀己不幸怒己不争的震撼。我们总是反反复复地问自己，为什么中国有那么多优秀的人才，那么广阔的土地，那么灿烂的文化，却永远不可能强大？

那是因为我们的文化根基不好。中国人的本性有丑陋的一面。脏乱吵，窝里斗，奴性，没有包容性，死不认错，虚伪，做事只有五分钟热度，神经质的恐惧(对官，对黑势力，对医生，对暴君)，不会理智反省，“利不十，不变法”，没有公德，自私自利，崇古，欺负外地人，对陌生人冷若冰霜....

我想用这样一句话来形容我自己的感受：骂得好，倒在上面。

这本书的附录里面有一篇*《你这样回答吗？——比裔美籍司礼义神父谈丑陋的中国人》，从一个比利时中国通的角度表述了一些观点，引人深思。他认为中国经济复苏缓慢有几个原因。

我觉得说的很对。

一，中国人只有家的观念，没有国的观念。

这是我们缺乏道德和爱心的根本原因！家里的灯是要人走灯灭的，学校的单位的就不管了；家里的地面是要打扫得干干净净的，公共场所就可以随便乱扔了；名车名表是要买的，要捐款是没钱的(每逢捐款，最积极的是还没被社会污染太深的学生和赤子之心的华侨，别听央视乱吹)等等等等。大家都要自我反省。

2、 中华文明的发展到了清初，达到了极点，只有我尊敬，这就阻挡了中国人对外学习的力量。

也封锁了中国人向别人学***力。我承认，我以前就有唯我独尊的思想，很少与人交往也有这方面的原因。这是中国人的劣根性！！！

三人行则必有我师，我们需要在平等的态度下相互学习，这样才能进步。

3、 中国在派遣人员到西方学西方面缺乏统一的政策。

这个我不太清楚。我只是觉得中国人的爱国心不强，比如留学生的回国率不高。

这是在开学前的某天，闲逛到财大的某旧书店的某个角落的淘到的。正如当时的高中班主任老吴所说，虽然我不能完全赞同他在柏杨书中的观点，但这并不影响我也需要了解这样一个在中国民族性格建设中有影响力的所谓牛人的故事。

就算贴上牛人的标签，也不能让我完全的信服，我也不用举例证明。因为这没意思，他在书中就是通过这样的方式说服老吴，说服朱洪海(大陆版《我们要活得有尊严》责任编辑)口中的“八十年代人”的。一个人文大师虽不至于因为我的不承认而变成街头混混，也不会因为我的承认而返老还童。

所以，我还是很乐一说出他给我的第一印象。

按照我一贯的结果导向的观点，实际上，我应该崇拜博杨先生。毕竟，他确是是一个牛人，但他描述的方式和研究的形是现在真的让我无法接受。他采用的大量观察的方法来研究中国人的人性，对于一个正在考究定量分析与定性分析之间关系以及对定量分析是有成见的人而言，大多数时候应该促成我的天平向着他的这一方的，应该认识到定性分析在人文研究领域的作用。但是，结果令我自己都有点失望，因为我知道我的天平正在一步一步的倾向我曾经不屑的数据化、**化(曾经的影响)的定量分析。

我认为最后，还是有必要用柏杨的话结束。“错误与指责都是送给别人的，自己永远都是对的”。不过，我不知道这句话和我想说的有什么关系。

谁知道呢？管它叻！书中的，书外的谁又会在意呢？

从心理学的角度来看，每个人的特点和行为都可以在很大程度上从他的经历中得到解答。要真正了解一个人，我们必须了解他的过去。同样，作为中国人的特质，也应当从中国5000年发展的文化中去求解。

一、没有安全感导致中国人有神经质的恐惧

在中国五千年的历史上，除了中国共产党的三次执政外，动乱是非常可怕的。一个王朝取代另一个王朝的过渡时期的大混乱将持续三五十年。从夺取政权到稳定政权，还需要20年左右的时间。接着政权在腐败、反抗中再度抬头，大混战卷土重来，陷入混乱的恶性循环。中国人可以说是长期地生长在**、混乱、战争、杀戮、贫穷里面，不知道明天会发生什么，因此中国人始终没有安全感。

二、自私导致中国人永远不团结

毋庸讳言，就国家而言，如果一个人穷得太久，受苦太多，他会对任何事情产生不信任的心理反应。中华民族经历了太多的灾难和磨难，因为他们信仰太多，欺骗太多，每次都很失望。当一个王朝推翻另一个王朝时，贫穷使人们在次期待。

中国人太聪明，太聪明极端一定太自私。所有无私的行为和无私的思想都会被嘲笑为傻瓜。

三、虚伪导致中国人缺乏诚信

四、心胸狭窄导致中国人的自卑与自傲

五、缺乏独立思考导致中国人缺乏自省力

柏杨说：“我们的丑陋，来自于我们不知道自己丑陋！”每一个中国人都不可控地传染了中国文化中的病毒。

历史的本身我们无法选择也无权判断对错，这些特征虽然都单薄并且刺眼地摆在这里，但是这些特性都可以在中国特定的历史发展过程中求解，同时也可以在人与人交往的过程中得到进一步求证。