存在与时间读后感

最新存在与时间读后感(范本11篇)。

读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养，对于作者写的作品作品，心中总是会有莫名的感触。 阅读后，我们应该认真总结和回顾书中给我们的思想上的启示。这里为您展现的是栏目小编从网络上归纳的“存在与时间读后感”文章，我们为您提供最前沿的技术资讯敬请留意！

存在与时间读后感 篇1

得益于老师给了我们这样一个静下心来读书的机会，在繁忙的功课之余，拜读了海德格尔的《存在与时间》，深有感触。在已经过去的一年时光里，一直忙于参加形形色色的社团活动，结交各个圈子的朋友，去图书馆也只是为各种考试复习，竟没有静坐下来认认真真品一本书。在这些白驹过隙的时光中，我从来没有仔细思考过生活的意义是什么，我们是为了什么而活着？在看到德国哲学家海德格尔的《存在与时间》这本书之后，我对于这方面有了新的思考和认识。

继承了古希腊的思辨传统，海德格尔对于日常语言中的是或存在者的意指提出疑问，指出以对象性的思维方式所追问的和得出的形而上学的本体论都只是存在者而非存在本身，并重新提出存在的意义这一问题。

海德格尔将存在重新放到最重要的本源的位置，突出三个方面探讨存在问题提出的重要性：

1、存在是最普遍的概念，却不等于说是最清楚的概念。海德格尔通过不同时期对存在的观点，指出这些观点的矛盾，从而说明，存在是一个不清晰的概念。

2、存在是不可定义的。这个结论从存在的最高普遍性推论而来，因此，它一定不是一个实体，从而它不等同于存在者。但因为它如此普遍，以至于我们不能用定义方法从更高的概念导出，又不能有较低的概念来描述，所以存在又是不可定义的。

3、存在是自明的概念。自明性是存在的一种属性，在人类尚未了解到存在时就已经将存在作为自己研究的基础来研究其他事物，因此，存在又是自明的。

我认为海德格尔在阐述存在的意义的时候，从此在出发。所谓此在，一般来说指我们人类现在的存在，而提问这种存在也是我们存在的一部分。

我们因为此时在存在，此时在想而正是我们现在存在着，而我现在发问，因为我现在存在，因而会发问。还有一种定义，所谓此在，即是在其存在之中与这种存在相互关联的存在者。意思是说，此在在与各种事物相关联之际，经常把最终回归自己的可能性那样的意义与目的的关联抛到自己的前方。

此刻存在的我为什么会觉醒，反思自己，那是因为作为思想支援的畏。心里在担心着什么，畏惧之心时刻有之，造成埋头于日常的此在发生动摇的是畏，在世界之中的存在本身就是畏的对象。担心能否在这个世界内存在。我们在不断复苏自己的思维状态中，对于存在的意义、自身的价值不断地拷问，Yjs21.Com

因为我们总在担心一些东西，操心既是此在的存在，我们因为畏惧而操心。海德格尔认为正在被展开和发现的此在的存在方式才是真理和真实性的本源现象。此在操心自己的存在，是先于自身存在的存在者，其实就是使自己与现在还没有的东西相关联，甚至与自己最后的死的关联。为了作为一个整体而完结，此在非死不可，此在对于自身来说终究是未完，而自身的死对于此在来说绝不可能亲身经历。海德格尔对于死亡和时间的理解，他通过与传统哲学的批判对比，希冀存在本身的澄明与显现。若他揭示出的此在之被抛入世具有一些生命自身的悲剧性，那么他通过对向死而在的生存论分析将本己的唯一性和不可替代性赤裸裸地揭露出来，免于在有限的生命中一直受常人控制，则是此在面对本己虽显孤独，但却具有了活出本真状态的可能。虽然海德格尔没有指出具体的可能的选择，但是也正因为他未指明的可能性，才给后来的此在留下了更多自由抉择的空间。

此刻存在的我为什么会觉醒，反思自己，那是因为作为思想支援的畏。心在老在担心着什么，畏惧之心时刻有之。造成埋头于日常的此在发生动摇的是畏，在世界之中的存在本身就是畏的对象。担心能否在这个世界内存在。我们在不断复苏自己的思维状态中，不断地，不愿意按部就班，对于存在的意义，自身的价值的拷问为什么会动摇，因为我们总

在担心一些东西，操心既是此在的存在，我们因为畏惧而操心。海德格尔认为正在被展开和发现的此在的存在方式才是真理和真实性的本源现象。此在操心自己的存在，是先于自身存在的存在者，其实就是使自己与现在还没有的东西相关联。甚至自己最后的死的关联。为了作为一个整体而完结，此在非死不可。但如果死掉，此在原本就不可能亲身经历这种事。此在对于自身来说终究是未完。自己自身的死对于此在来说，决不可能作为现实的东西亲历。人生在世考虑两个极点，生和死。听天由命转变为人定胜天，对于生我们亲历过，但是对于死作为存在状态的终结，是无法体验到的，那要到另外一个境界了，这是我们所说的来生，循环，还是只是人的肉体形式化为物质的存在，精神消散，但是人的精神反而是人的本真的东西，畏死，我们考虑生的意义价值。为了连续生与死我们有了时间，时间就成了一种纽带。

虽然读起来很晦涩，但后来又花了很多时间阅读其他人关于此书的见解来加深自己的理解。《存在与时间》给了我许多关于时间与生命的思索：时间是无限的，而生命是有限的，作为具体的人，要用有限的生命去验证无限时间的存在和延续。从这个意义上讲，我们浪费的不是时间而是生命，我们节省的不是时间也是自己的生命，时间是无意义的，而生命就是要在这种无意义中，创造出有意义，赋予这种无意义于意义，打断无限为无数个有限。

存在与时间读后感 篇2

“为生存而生存就是本真的”乍看就觉得是废话，人肯定都是求生的，不会是求死的呀，所以自然是为生存而生存，这样的问题还有讨论的意义吗？但是结合很多人各种生存论，就不难理解为什么这个哲学家要讲出这样的话来。有人觉得生存是为了赚钱，有人说是为了工作或者其他形形色色我们觉得对于生存很重要的事情，或者满带文艺范儿的“为了让生命有意义”。但是生存就是生存本身，与其他一切都无关，我们是为了让自己活着而生存的，为了维持生命而呼吸、饮食，而只有生存在这个世界上才有了工作、金钱……所有的一切。下次再给自己找理由的时候，请记得告诉自己，生存就是我们的目标，于是很多我们觉得乏味的东西可能也会有意思起来，很多困难也就不那么可怕了。

生死一向是哲学领域很容易提到的话题，于是，探讨了生存本质后，海德格尔又说“死亡不是人实际能经验的。”谁知道到底这样的话是不是正确的呢，至少现在的你我都不知道。没有经历过的人自然没有发言权，经历过的人又有什么方法能告诉我们他们的经验？“死亡也不是能被他人代替的。”要是能，那不知道有多少冤魂会因为别人的推责而无辜走在黄泉路上。也许真的是死亡使人个体化，使自己的生存整体地呈现出来。有时候想想还真的是死亡让人去注意某人，文学上更是如此，我们经常都爱说，只有死人才能出名，因为实在有太多的好的作品都在作者死后才受到大众的认可。甚至觉得大家好像忽略了生存的意义，明明人死如灯灭什么都留不下，不管是盛名还是厚利，很怀疑这样的规律是依靠怎样的理据形成的，但是它就在那里。人所畏的情绪向自己展示了自身的生存作为一种有限的存在是终有一死的。谁也代替不了谁，也无可逃避。不管这辈子怕不怕死，在世上也不过几十年，谁也逃不了，当下的日子好好过便好了。

生死由天，我们总是在纠结自己的存在，总是计算着在世间的时间，但是既然不受我们思维活动或者情绪的左右，我们为什么要花这样的时间和精力呢？或者我们真的想要用脑子重新整理出更适合我们的生存法则或者避免死亡的窍门？

存在与时间读后感 篇3

《存在与时间》读后感1500字：

昨天参加了知无知空间的哲学读书会第一期——《存在与时间》导论，其实只读了第一章的第一节。之所以才读了这么少的内容，是因为谌洪果老师为了让大家对哲学、对海德格尔、对存在主义有个大概的认识，就这三方面分别帮大家梳理了一遍，也刚好让我这个没有哲学基础的小白有了一个清晰的脉络。

对于哲学，我既没有系统地了解过哲学史，也没有详尽地研究过各个派别的哲学大家，那我哪里来的勇气跟大家一起读这本哲学巨著《存在与时间》。因为哲学一直存在在我们每一个人的生活中，只是没有专门去定义没有系统地探索，但是每个人的生命轨迹都是因为不同的人生哲学而导致不同。还有一点就是谌老师的鼓励：即使读不懂也是一种懂。于是我似懂非懂地加入了。

谌老师说，哲学是对生命本身的叩问。尤其是人们已经身在其中却被忽视的生命之问。通俗一点来讲，就是人们常听说的人生终极三问：我是谁？我从哪里来？我往哪里去？再往大里讲，就是我与这个世界的关系什么？我能为这个世界做什么？通过学习哲学，我们不见得可以找到这些问题的答案，因为寻找的过程就是答案本身。

我们为什么要选择海德格尔的《存在与时间》？首先海德格尔一位哲学家当中的颠覆者与集大成者。他通过认真研究哲学前辈的思想之后，发现大家对“存在”都避而不谈或者都认为没有谈的必要，于是他又重新将“存在的意义”这一问题提出来。而且海德格尔是在看到了当时西方社会问题的基础上，处于对文化的关怀和时代的关怀，重新唤醒大家对“存在”问题的领会。

《存在与时间》是一本可以作为研究“存在之问”与“时间之问”的原点著作，所以即使大家对哲学没有太多了解，也可以以此为切入点进入哲学的世界。也许你直到看完这本书也未必见得能明白“存在的意义”，但经历过这一遭的体验那你的思维也已得到了进化。

那么，何为存在？但凡能够定义出来的答案都不称之为答案。“存在着”又是什么？它是指存在着的存在性，是动态的，但它并不是“存在”。如同余华所说的“活着”，我们每个人都活着，但却不知道什么是“活”。“To be or not to be，that is a question！”中的“to be”就是“去做，去成为自己，去在”的意思。人在一个活动的过程中才能成为一个什么样的人。也就是说我们对“存在”的理解要将其置于“时间”的境遇中。我们都是向着“存在”而生就像“向死而生”一样。

导论的第一章第一节“突出地重提存在问题的必要性”中，海德格尔讨论了历史上对于“存在”的三个成见：1、存在是最普遍的；2、存在不可定义；3、存在是自明的。正是因为大家认为“存在是普遍的”，所以觉得“存在不可定义”，因此认为“存在是自明的”。我们对于“存在”的理解或者领会，取决于我们对“存在”的提问方式。也就是说我们是什么样的人取决于我们如何提问。举个例子：如果一个女人问一个男人：你有多少钱？你有几套房子？那这个女人是个什么样的人已经不言自明了。对于“存在”的理解就是每个人存在的方式，即“存在从来都是存在者的存在方式”。

理解是在解释之前发生的。每个人的理解都带有偏见的被异化的意识形态。所以说孩子上天国比成人更容易，因为孩子对存在的体验最真切最准确，因为他们没有被“形而上学”所污染。我们生活在一个被偏见与常识所异化的时代。譬如：尽管我们一直被教导要做“学问”，但我们切实执行的却是做“学答”。

仔细回顾一下十几年的求学生涯，几乎没有老师教导过我们要学会提问，而只是一味地让我们记住答案。所以，我现在让孩子每天向老师提出一个自己想要了解的问题。苏格拉底说，未经思考的人生是不值得过的。我对孩子说，不会提问的学习是没有任何意义的。

存在与时间读后感 篇4

得益于老师给了我们这样一个静下心来读书的机会，在繁忙的功课之余，拜读了海德格尔的《存在与时间》，深有感触。大学两年来，我忙于参加各种社团活动，结交各界朋友，去图书馆只是为了各种考试复习，但没有认真地坐下来看书。在这些白驹过隙的时光中，我从来没有仔细思考过生活的意义是什么，我们是为了什么而活着？

在看到德国哲学家海德格尔的《存在与时间》这本书之后，我对于这方面有了新的思考和认识。

代表海德格尔整个哲学思想的经典著作就是这本《存在与时间》，它奠定了整个现代西方哲学的基础和方向。它之所以享誉于世，是因为它在现代西方社会这个被称为“后工业社会”的特定的历史条件下提出了存在的问题。对存在的意义的追问是海德格尔的巨大贡献。

海德格尔问题之所以在西方引起极大关注，与西方几百年来社会历史和思想的发展密切相关。在西方社会漫长的历史演进中，特别是近代科学哲学革命以来，理性始终是一面高举的旗帜。社会生活的方方面面都必须接受理性的审判，才能寻求自身的合法生存权。

在读海德格尔之前自己所理解的“存在”，就是单纯的存在，例如：“存在即合理”即“一切存在的事物都有它存在的理由”。整部《存在与时间》只关心一个问题：

存在的意义问题。但是海德格尔用“存在”这个词意指什么呢？如果有什么区别的话，存在意指什么呢？

“存在即合理”在《小逻辑》43页原文译文是：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”“存在”是最普遍最抽象的共相，亦即事物的本质。

而所谓“合理”是指合乎理性，合乎绝对精神。这种理性不仅仅是主观的理想性，而且是事物的本质，而事物是符合自己的本质的，所以合乎理性的东西一定会成为现实所接纳的东西；当只有合乎理性的东西才能“称”为现实的时候，一切现实的存在的东西就都是合理的，合乎理性成为现实的条件。而现实的当下，因为它已经存在，自然得到了理性的支持，它是合理的。

跳出自己的思维，不是创造性思维，思维由于存在而存在，这让我想起了唯心主义最核心的命题“我思故我在”，笛卡尔的我思故我在，是他全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。从这个角度出发，存在的前提是思考，由于人的认识能力，所以世界因为认识而存在，缺乏了认识那么就构不成构成世界的要素，因为自己的想象世界因此存在，意即思考才是世界的本源，这样的思考和海德格尔的命题有很大的相似处。

我思故我在，我的思考铸就了我这个人，推广开来就是思考创造了所有的像。这种思想虽然我们经常去批判，但是不无道理，在没有更合适的道理替代这个道理之前这就是最合理的解释。但是这样想下去，我因为不断地思考而存在，我不思考就是走向终极的毁灭。

但是这不能解释我的疑惑，因为可能没有真正地悟懂。

“存在”是“最普遍”的概念：“无论一个人于存在者处把握到的是什么，这种把握总已经包含了对存在的某种领悟。”但“存在”的“普遍性”不是种的普遍性。

如果存在者在概念上是依照种和属来区分和联系的话，那么“存在”却并不是对存在者的最高领域的界定：存在不是种。存在的“普遍性”超乎一切种的普遍性。

“存在”是自明的概念。在一切认识中、一切陈述中，在对存在者的一切关联举止中，在对本身一切关联举止中，都用得着“存在”。在对存在者之为存在者的任何行止里面，在对存在者之为存在者的任何存在里面，都先天的有一个谜。

我们不知道“存在”说的是什么，然而当我们问道“‘存在’是什么？”时，我们已经栖身在对“是”的某种领悟中了，尽管我们还不能从概念上确定这个“是”意味着什么。我们一直还未认出该从哪一境域出发来把握和确定存在的意义，但这种通常而模糊的存在之领悟是一种实际情形。

任何一个本体论，如果不首先充分阐明存在的意义，把它理解为自己的基本任务，那么，无论它的范畴体系多么丰富和紧凑，归根结底，它仍然是盲目的，偏离了它的初衷。所有本体论问题的中心表述都植根于正确看待和正确解释的时间现象以及如何植根于时间现象之中。存在有本真状态和非本真状态，这是由于此在根本是由向来我属着一点来规定的。

但是，此在的非本真状态并不意味着“较少”存在或“较低”存在。非本真状态反而可以按照此在的最充分的具体化情况而在此在的忙碌、激动、兴致、嗜好中规定此在。

无论对世界之内的存在者是从存在者状态上加以描写也好，还是对这种存在者从存在论上加以阐释也好，这样的做法中随便哪一种都不着“世界”现象的边际。 “世界之为世界”是一个存在论的概念，指的是“在世界之中”的一个组建环节的结构。而我们把在世认作此在的生存论规定性。

由此看来，世界之为世界本身是一个生存论环节。“世界”在存在论上绝非那种在本质上并不是此在的存在者的规定，而是此在本身的一种性质。

海德格尔说：“求助于自明性确实是一种可疑的方法。”这个结论这以这样解释，自明性是存在的一种属性，在人类尚未了解到存在时就已经将存在作为自己研究的基础，来研究其他事物，这将是一个空中楼阁。

因此，在研究人之前，似乎应该先知道存在是什么。

我认为海德格尔在理解存在的意义的时候，从“此在”出发。所谓“此在”一般来说指我们人类现在的存在，而提问这种存在也是我们存在的一部分。我们因为此时在存在，此时在想而证实我们现在存在着，而我现在发问，因为我现在会存在，因而会发问。

海德格尔认为应在世界，作出这样存在样态的“存在者”，“在世界之中”之三种环节中考察世界存在。在《存在与时间》中依次讨论了这几个环节，并在各个环节中找出下位的各种构成环节。虽然有些术语不懂，但是存在的构成中，三个环节很有道理，因为环环相扣才能符合人类思考的逻辑性，即使我们知道难以理解，但是因为逻辑所以我们可以理解，因为复杂难以认识所以为我们所追求，人不在追求未知世界么，未知世界不就是为感悟的嘛。

未感悟就意味着我们处于昏昏沉沉的境界。

此刻存在的我为什么会觉醒，反思自己，那是因为作为思想支援的“畏”。心在老在担心着什么，畏惧之心时刻有之。造成埋头于日常的此在发生动摇的是“畏”，在世界之中的存在本身就是畏的对象。

担心能否在这个世界内存在。我们在不断复苏自己的思维状态中，不断地，不愿意按部就班，对于存在的意义，自身的价值的拷问为什么会动摇，因为我们总在担心一些东西，“操心”既是此在的存在，我们因为畏惧而操心。海德格尔认为，被发展和发现的存在方式是真理和真实性的根源。

此在操心自己的存在，是先于自身存在的存在者，其实就是使自己与现在还没有的东西相关联。甚至自己最后的死的关联。为了作为一个整体而完结，此在非死不可。

但如果死掉，此在原本就不可能亲身经历这种事。此在对于自身来说终究是未完。自己自身的死对于此在来说，决不可能作为现实的东西亲历。

人生在世考虑两个极点，生和死。听天由命转变为人定胜天，对于生我们亲历过，但是对于死作为存在状态的终结，是无法体验到的，那要到另外一个境界了，这是我们所说的来生，循环，还是只是人的肉体形式化为物质的存在，精神消散，但是人的精神反而是人的本真的东西，畏死，我们考虑生的意义价值。为了连续生与死我们有了时间，时间就成了一种纽带。

存在与时间读后感 篇5

海德格尔的书今天是第一天读，因为秉承了不动笔墨不读书的传统，一天时间只读了一章。尽管如此，我依然热切的执着的推荐这本书。就好比看电视剧，一个电视剧的前二十分钟就可看出他的好坏，读书也是如此。

为什么推荐这本书，理由两个：

第一个不正经理由是可以练练绕口令，譬如对于此在（即人）的作用的一句评价：此在是一切存在论在存在者及存在论上都得以可能的条件。这句话是要讲人是研究存在（即欧洲哲学思想的本源问题）的钥匙。如果将海德格尔第一章的存在，此在，存在者三个概念全体写在纸上，估计19页篇幅的第一章这些字眼就有可能占据6页篇幅之巨。

但是，既便如此拗口，不能不说海德格尔的思路的清晰以及逻辑性的严密，他实际上在第一章用唯物主义观点重新解释世界的本源的问题。而且竟然用存在、存在者即此在三个概念的反复论证中竟然真的就被他论证成功了。对此，我是赞叹有敬佩，虽然一天的劳累直不起腰，但是非常值得。尤其是使我的哲学思想越发清晰。这一点简直让我欣喜若狂。

为此，我特在此对他大加赞扬，并附自己阅读笔记的第一小节供大家参考。

第一章存在问题的必要性、结构和优先地位

第一节突出的重提存在问题的必要性

存在这个概念，是西方哲学考察的基础，在他们眼中，人本是什么？人来源于何处？又将去往何处是一切哲学要解答的最基本的问题，可以说，最初的哲学就是为此而生。可是，在最初希腊先哲们家热烈探究了一番之后，这个问题虽没得到结论，却因为他的难以论证变成了无人问津的问题，如海德格尔在第一小节所说：他曾使柏拉图和亚里士多德为之殚精竭虑。所以，从那时起，他作为世纪探索的专门课题，当然就无人问津了。之后人们所做的只是根据希腊人对存在的最初阐述，逐渐形成了一个教条，它不仅宣称追问存在的意义是多余的，而且还认可了对这个问题的耽搁。人们说：存在是最普遍最空洞的概念。所以它本身就反对任何下定义的企图。而且这个最普遍并因而是不可定义的概念也并不需要任何定义，每个人都不断用到它，并且也已经懂得他一项用它来指什么。于是，那个始终使古代哲学思想不得案情的晦蔽物竟变成了具有昭如白日的自明性的东西，乃至于谁要是仍然追问存在的意义，就会被指责为在方法上有所误差。

但是，在海德格尔这里，存在重新被提到了最重要的本源的位置，实际上当作为基础的本原被抽掉以后，很多哲学理论就应声而倒。从本源重新探索出来的结论或许才更加有力。

基于这种想法，海德格尔突出三个方面来探讨存在问题提出的重要性：

1.存在是最普遍的概念，但却不等于说他是最清楚的概念。

这里，海德格尔通过不同时期对存在的观点，来指出这些观点的矛盾，从而说明，至今，存在还是一个不清晰的概念。他这里主要论述了亚里士多德观点之后的继承（有两个例子：1他与柏拉图的联系与不同，2中世纪托马斯主义以及司各脱主义受他的影响与相互争论。）以及黑格尔对于亚里士多德观点的颠覆。

2.存在这个概念是不可定义的。

这个结论从存在的最高普遍性推论出来，因此，他一定不是一个实体，因此，他不等同于存在者。但因为他如此普遍，以至于我们不能用定义方法从更高的概念导出，又不能由较低的概念来描述。

感想：这一点我不认同，海德格尔之所以认为存在并不能证明，是因为他的无限，即普遍性，但是，实际上，存在只能借存在者作为实体来表现，否则就不可能有存在。因此，从存在者着手，摸索所有存在者的同一性何在，我们就可以通过理性来追寻到存在的所在。因为理性可以将实物与抽象结合，并从他针对存在而言虽然有限的主动性中得出存在本身所具有的最本质的属性，那即是万物守恒，以及万物永存。因此。如果说存在是不可定义的，毋宁说存在是不可证明的更加合适。但或许是译者的问题，或许海德格尔说得就是存在不可证明。（这里我需要查阅原文）

但是尽管存在可以被认识，但是他却不能被改变，因此，我赞成海德格尔所说：用以规定存在者的方式虽然在一定限度内是正当的，但这种方式，亦即传统逻辑的定义方法传统逻辑本身的基础就植根于古希腊存在论之中不使用于存在。但是存在的不可定义性并不取消存在的意义问题，它倒是要我们正式这个问题。

海德格尔的论证有国际意义，因为存在不只是西方思潮中的概念，而是一种宇宙客观。但是在论证中，他基本上是以西方哲学作为论证的基础，因此，他才会说：传统逻辑本身的基础就植根于古希腊存在论之中

3.存在是自明的概念。

我们之所以忽略存在，是因为往往以存在者作为存在本身的替身，但是，这两个概念是不可混淆，这就使得探究存在本身有了一个前提：即存在不是存在物。由于人的身体中的神奇的理性具有比地球万物个体更加强烈的主动性，他促使人探究存在的本来面目，但是这种探究不是为了了解而探究，而是为了更好的利用对存在的了解而探究。因为假若可以认识存在本身，就可以区分存在与存在物的不同，使得对存在和存在物的研究同时向前发展。人类也能更好的生活。从这个意义而言，存在的研究是有积极意义的。

海德格尔说：求助于自明性确实是一种可疑的方法。这个结论这以这样解释，自明性是存在的一种属性，在人类尚未了解到存在时就已经将存在作为自己研究的基础，来研究其他事物，这将是一个空中楼阁。因此，在研究人之前，似乎应该先知道存在是什么。

存在与时间读后感 篇6

作者：杨利颖

**：《科学与财富》2019年第17期

摘要：本文主要是从海德尔格的《存在与时间》一书作为写作题材。主要内容有以下三个方面：

式变“沉沦”，接纳“被抛”、操心——去存在、向死而生。我们沉沦于世，在世被抛，作为此在的存在，我们要去存在，去体会生活的意义，同时我们也要看透死亡，置之死地而后生。

关键词：沉沦；被抛；去存在；死亡

一、式变“沉沦”，接纳“被抛”

没有此在就没有世界，既有世界那么此在便是世界存在的一部分，此在是世界的此在，世界是此在的世界。海德格尔在《存在与时间》中提到，“此在首先总已从它自身脱落、即从本真的能自己存在脱落而沉沦于‘世界’，” 即是说此在自脱落、在世的那一刻起，便已经沉沦，沉沦于世。“此在作为沉沦的此在，已经从作为实际在世的它自己脱落；而它向之沉沦的东西却不是在它继续存在的过程中才刚碰上或才刚不碰上的某种存在者，而是它本来就属于它的存在的那个世界”。

此在存在于世界，并在世界中去存在，同时在世界中沉沦，我们无论是处于何种境地或是何种环境，又或是经历着何种事情，以“闲言”与“好奇”为媒介作连接，沉沦于世，即你所“沉沦”的一切，都是构成你生活的一部分，是你无法逃脱的，我们所沉沦于世的动态的行为被海德格尔称为“跌落”，也就是说此在在沉沦之中通过动态的一系列行为跌入在非本真的日常生活中，海德格尔把沉沦的动荡标识为旋涡，其可认为我们被拖拽入一个旋涡之中，然后跌落，随即沉沦。其所论述的观点，并非带着价值判断在内，亦不会阐述这个或那个是好或坏，只是客观地告诉读者，这就是生活，这就是我们存在于世的日常，只要我们还活着，生活中所出现的一切主动或被动的事情，我们都要去接纳它。比如，我们要拿杯子喝水，要将其上到手头，那么伸手的过程中就可以视为是一个旋涡，是我们的需求即喝水这件事把我们拽入到其中，然后我们拿到杯子喝水，这件事完成以后，可视为是我们日常的沉沦。

海德格尔指出，“只要此在作为其所是的东西而存在，它就总处在抛掷状态中而且被卷入常人的非本真状态的旋涡中。实际性是在被抛境况中从现象上见出的，而被抛境况属于为存在本身而存在的此在。此在实际地存在着。

” 这已经非常明显地指出了，此在只要是作为其“此在”本身而存在，那么它就不可避免地在被抛过程中卷入常人的日常生活的旋涡中，也就是说此在只要存在于世，那么就无法避免被抛、亦无法脱离沉沦的旋涡。我们出生在**，生长于什么样的家庭，这并不是我们能够选择的，我们从一出生开始就已经处于“被抛”的状态，我们自身的能力是有限的，很多时候我们都是处于被决定的状态，但是当我们发现我们因“被抛”而感到无力、迷茫、无奈、困惑或是沮丧的时候，我们应该深刻明白这就是我们生活的一部分，这恰恰是证明我们存在、正实际地生存着的证据。我们在世，才能沉沦，我们被抛，才存在，能够感受到喜怒哀乐才能证明我们还存在于世，还能与周围的世界打交道。

海德格尔说，“本真的生存并不是任何漂浮在沉沦着的日常生活上空的东西，它在生存论上只是通过式变来对沉沦着的日常生活的掌握”。 本真的生存状态也不是什么虚无缥缈或者是难以达到的状态，在海德格尔看来，我们只要在生活中通过对沉沦着的日常生活进行方式改变的掌握，也就是说，沉沦既已是我们生活的存在，我们可以选择适我生存的沉沦方式去掌握和构成我们的生活，如此我们要达到本真的生存状态也不是难事了。比如，对于一个很久没有运动的人说，一开始突然跑一万米肯定是很困难的，但是如果他改变方式，先从一千米开始，然后以每天递进一千米（适合其的方式）的方式进行运动，慢慢地再开始实现一天跑一万米的目标，如此也不是什么难事了。

换言之，我们每天都在“沉沦”，但是我们要选择尽可能恰当的、能够让我们心甘情愿的、感受到生活的意义和乐趣的方式去存在。而“被抛”更像是必然性中的偶然性，人是被抛到这个世界的，正如萨特所说：“人生就像是被抛上了一列飞速运转的列车，对于它来自何处，还是驶向何方，人们一无所知。

一个人唯一能做的就是自由地选择存在，独立地为自己和整个世界承担责任。”对于突如其来的状况，我们要学会接纳，接受我们自身的有限性，接受我们被抛的状态，但是我们又要化有限为无限，不好的境遇靠我们自己去改变，同样未来也靠我们自己创造。所以我们存在于世，要顺应于世，更要式变沉沦、接纳被抛，让生活变得多彩而又富有意义。

存在与时间读后感 篇7

自己存在于这里，不是依于某种认识和意志，更不是依于直观为我们所知的。而是在缺乏明确的认识状态下，我们不得不与被抛到的这个：“此”的自己面对面。我们大多数时候都是无意识状态的傀儡，在无意识状态中构造成我。

此刻存在的我为什么会觉醒，反思自己，那是因为。作为思想支援的畏。心在老在担心着什么，畏惧之心时刻有之。造成埋头于日常的此在发生动摇的是“畏”，在世界之中（的存在）本身就是畏的对象。担心能否在这个世界内存在。我们在不断复苏自己的思维状态中，不断地，不愿意按部就班，对于存在的意义，自身的价值的拷问为什么会动摇，因为我们总在担心一些东西，操心既是此在的存在，我们因为畏惧而操心。海德格尔认为正在被展开和发现的此在的存在方式才是真理和真实性的本源现象。此在操心自己的存在，是先于自身存在的存在者，其实就是使自己与现在还没有的东西相关联。甚至自己最后的死的关联。为了作为一个整体而完结，此在非死不可。但如果死掉，此在原本就不可能亲身经历这种事。此在对于自身来说终究是未完。自己自身的死对于此在来说，决不可能作为现实的东西亲历。人生在世考虑两个极点，生和死。听天由命转变为人定胜天，对于生我们亲历过，但是对于死作为存在状态的终结，是无法体验到的，那要到另外一个境界了，这是我们所说的来生，循环，还是只是人的肉体形式化为物质的存在，精神消散，但是人的精神反而是人的本真的东西，畏死，我们考虑生的意义价值。为了连续生与死我们有了时间，时间就成了一种纽带。

对于我们日常所熟悉的良心，良心是‘伪善以外的任何东西。’自己在这里存在并不是依自己的愿望选择的，自己在这里存在是既成事实的，并且自己对自己的存在完全是非力的，我们生在此，就在此，此在已经存在不以我们的自我意志而转移，也无法按照自我的意志来转移。所谓良心不是完成了的状态，而是良心的倾向、准备接纳自己的内疚的一种姿态。我们对于自己的存在，先于自己的思考而存在，自己在这里或好或坏与一定的标准来看是不是对得起自己，这样就是哲学意义上的良心，我们追求的存在良心是对自己的一种怜惜。

畏、先行到死、良心都是使此在从向日常的沉沦中回返自己自身的环节，海德格尔把此在忍耐畏、从自己固有的亏欠理解自己称为“觉悟性、决心性”。由于这些思考我们会明白生命的价值和意义，起码在一种程度上说是这样的。这种觉悟性即是与自己最后的可能性之死面对面，并始终把其为可能性维持。通过先行到死此在才“将来”到自己的位置。临死时，下了先行到死决心的此在，把自己存在的场或境域中重新把握以前一直照面的东西，使其无隐蔽地照面。这叫做“现代化”这样就获得了将来、曾在性、现在花三个机能。而三种机能不是并列存在的。所谓此在，说到底不外乎是这种时间性。在把握将来，曾在，现在之间我们的存在问题，我们需要一条纽带，生命的循环不是由于死亡而终结，通过向死先行，此在向他从前自己在过来的存在样态返回，并接受这种返回。这即是“反复”己。在非本真的存在中，人把这种自己被抛的存在样态“冷却“了。在不断地一遍又一遍的体验生命中轮回，不死，可能换一种形态方式存在。

本真的历史性可以这样归纳；支配自己、规定自己生活的力来自过去，同时它还无疑是在自己自身中继续发挥作用的难以抗拒的力；要承认自己还是依赖这种力，要把它作为自己的财产。在支配自己的时候我自然地联想到了《黑客帝国》人被机器控制，思维禁锢在一个庞大的母体中，而人有些脱离了这种禁锢成为先知，但是不是每个人都能够控制自己的觉醒，需要外力的帮助才能实现渡化，一切又在考虑平衡，平衡之后又是什么，人觉醒之后依然没有彻底的觉悟。因为人无法化为虚无的存在，与虚幻化为一体，本身就是虚幻的状态下，本身已经不存在的情况下去揣测存在也是行不通的。

最终我对于一些基本概念还是不是很清楚，由于读的比较粗糙或许遗漏了许多东西，但是我坚信如海德格尔所认为，所谓真理、真实的基本样态并不是言说与判断与事实一致，而是事实和事物没有覆盖的呈现，在特定的关系中照面。世界因为我们的感知而存在，单纯的从自我思考的角度，从自我来说是这样的，因为不可知所以成立，这是一个以本身的怀疑来怀疑本身一样，不过又为认识打开了另外一条思路。

存在与时间读后感 篇8

《存在与时间》读后感

《存在与时间》这本书我已经读过好几次，每读一次就有不一样的感受。海德格尔用最青涩的文字写出了最生动的人物。作为一本典型的一大经典，海德格尔的《存在与时间》内容丰富，结构庞大，讨论的问题众多且相互纠结。

海德格尔强调，人的自由不是异想天开、不受限制的。

个人认为，《存在与时间》的结构性的大线索主要有两条：第一条是对存在问题的重新理解和历史梳理，第二条是对人的生存经验的现象学分析。事实上，这两条线索与海德格尔写这本书的理论动机密切相关

海德格尔寄往，通过对人这种特殊的存在者的存在进行现象学的、也就是存在论的分析。

事实上，这两条线索与海德格尔写这本书的理论动机密切相关海德格尔希望，通过对人这种特殊的存在者的存在进行现象学的、也就是存在论的分析，建立起一个全新的追问西方哲学最古老的问题——存在问题的地基，并给这个问题提供一个新的答案。虽然关于存在问题，海德格尔最终没有建立起他的“一般存在论”，然而，本来是打算用作准备的“人的存在论”却是自给自足的。

也就是说，从以上两个结构性线索着眼，《存在与时间》作为一部不完整的存在论，却是一部完整的人的存在论。

从第二条，也就是相对完整的那条线索入手理解《存在与时间》，把这本书看作海德格尔对于人的生存经验的现象学分析，这就要求我们把眼光集中在一对重要的概念之上：本真和非本真。本真和非本真这一对概念，以及海德格尔对于这两个概念所意指的两种不同的人的存在方式的区分，无疑是贯穿全部人的存在论分析的关键线索。

从这组概念中，我们可以找到理解整本书的出发点。那么，在《存在与时间》中，本真和非本真作为两个概念是什么意思？

同时，海德格尔强调，人的自由不是异想天开、不受限制的。根据操心，人在先行筹划着的同时就“已经在世界中了”，而这是人无法选择的。人不能选择自己是否存在，因为他已经存在；人也无法选择他存在于怎样一个世界，因为他已经“被抛”给了他存在于其中的那个世界。

“被抛性”意味着，尽管人就是他的可能性，然而，他同时不得不承载着同样多的不可能性。他不可能不在他所在的时代，不可能不经历他经历着的历史，不可能不生于特定的身世，操劳特定的事情，和特定的人群共处、操持。已经在世界中的被抛性和先行于自身的生存性是相互纠缠的，人在已经在世的存在中先行于自身。

人是自由的，而不是自由的。 他的存在在于他的选择。 但是，有一个世界，他一直都别无选择。

海德格尔称这种既自由又被决定的纠缠状态为“实际的生存”。人的实际性也就是他的被抛性，他总已经被抛给了一个实际的世界，但是在这个世界中，他有所筹划、有所选择地自由生存着。在我看来，“实际的生存”就是海德格尔眼中的人的“本质”。

然而，把人的“本质”说成实际的生存，是不是漏掉了操心结构的最后一个环节——“作为寓于世内来照面的存在者”？操心作为整体当然不容任何一个环节的遗漏，而如何看待最后一个环节，这个问题就涉及到了我们所要追问的，海德格尔的本真和非本真的区分的意义。

人的“本质”在于实际的生存，而人在去“是”他的本质的时候，可以以本真的方式去是，也可以以非本真的方式去是。人可以存在，也可以不存在。那么什么是真实存在，什么是非真实存在？

第一个生存点在于人是他的可能性，而人的最极端的可能性是死亡。海德格尔说，死亡不是存在的终结，而是存在走向终结。把死亡理解为存在的终结，就是把死亡理解为现成的现象，即不合理地理解死亡。

真正的死亡不是现成的现象，而是人的生存方式。人的死亡就是死亡。另外，死亡是人最本己的可能性，因为“任谁也不能从他人那里取走他的死”，每个人必须自己向着自己的死而存在。显然，被本真地理解的死亡和第8节所揭示的人的“本质”具有密切的关系，死亡现象直接显示出人的“本质”：

“死亡在存在论上是由向来我属性与生存组建起来的”。因此，人要想本真地存在，就必须本真地理解和面对死亡，也就是要向着自己的死亡，将自己筹划到自己最本己的可能性中去。实际上，正是因为人具有死亡这种最极端的可能性，正是因为人在本质上是向死而存的存在者，所以他才能够向着可能性筹划自身，才能够生存而不是仅仅现成存在。

海德格尔说，在这种情况下，人就让自己消散在周围来照面的事物中，让自己混迹于常人中，以逃避死亡，由此也逃避最本己的自身。消散于周围来照面的事物，就是从世界和世内存在者出发理解人，也就是把人理解为他所从事的、他为之操劳和奋斗的——“人做什么，他就是什么”。常人通过**、安定，以及把人同他本真的死亡之畏相疏远，来逃避死亡。

被抛性作为人生存的实际性，也有本真状态和非本真状态之分。根据海德格尔，人的被抛性意味着他“始终不是另一种可能性”。人不仅对于他已经被抛入的那个世界，对于他的时代和历史、身世和伙伴无法加以选择，而且，在人能够自由选择之处，他也毕竟只能选择其中的一种可能性，而“把不曾也不能选择其它可能性这回事承担起来”。

清醒地认识到这种被抛性，勇敢地直面这种被抛性，承负被抛性而筹划着生存，就是本真地作为实际性而生存。海德格尔称这种对被抛性的本真的理解和面对为“良知”。海德格尔进一步说，人的良知告诉他，他是有“罪责”的存在。

实际上，这里说的罪责，就是得到了本真的理解的被抛性，海德格尔又称其为“不性”，也就是人的生存本质上的有限性。相反，非本真地面对被抛性，和非本真地面对生存性一样，是消散于世内存在者，逃逸到常人那里去。无良知的常人不去看生存之根本的有限和罪责，而是事先规定了什么是可能的、什么是本分的、什么是认可或不认可之事、什么是允许人成功或不成功之事，等等。

总之，常人营造出一种“平均状态”，从而在本真的被抛性面前逃避。

综上所述，如果说人的“本质”在于实际的生存，那么，本真的生存性就是向着死亡这种最本己的可能性筹划自身，而本真的实际性就是直面被抛的罪责。关于向死而存的先行与直面罪责的良知之间的关系，海德格尔专门用了一节加以讨论。简单地说，犯罪的根源是死亡。

罪责是人的生存的不性或有限性，而人最根本的有限性就是死亡，“本真地想到死便是在生存上达乎透彻的愿有良知”。

由此看来，即使把人的本质看作生存性和实际性的统一，我们也不会遗漏操心结构的任何一个环节。这是因为，这一本质的本真的实现方式是向死而存的先行和直面罪责的良知的统一，而“作为寓于世内来照面的存在者”，也就是人的沉沦，只不过是这一本质的非本真的实现方式：消散于世界和常人，逃避本真的死亡和本真的罪责。

当然并不是说，非本真的存在状态就不是生存性和实际性的统一，实际上它仍基于这个统一，只不过它以一种非本真地方式实现了这个统一，并“首先和通常”规定着人的存在方式。真态和非真态都是人类起源的存在方式。它们之间的区别不是道德上的，而是存在的。

事实上，在海德格尔看来，他越能忍受被抛的本性，就越能深入挖掘被抛的可能性。一个作为**教的一丘之貉的海德格尔是肤浅的，一个作为**教的反思者的海德格尔是更高的，一个重又作为**教文明的承负者的海德格尔才是最深的。而如何承负起我们自己的被抛性，并在这种承负中展开我们更深的、更为本己的可能性，也许这才是海德格尔留给我们的永恒的问题。

存在与时间读后感 篇9

历史生活成为哲学思考的基础。但在海德格尔看来，只要存在的概念没有得到澄清，那么这种观点就不会产生任何具体的结果。在现象学学派，他逐渐意识到这就是问题所在。

他以一种杰出的现象学的方式提出了这个问题：甚么样的立场才能使人的存在显现出其特有的属性。这个问题的答案奠定了他自己哲学的基础：

对对象化的批判。他警告我们，当我们试图在物化的过程中从理论上把握人的存在时，生存就会滑向我们的面前。当我们试图有意识地把握简单的舞台经验时，我们注意到了这种情况。

在客观思维中，世界存在联系的丰富内容将无影无踪地消失。这一客观立场将使生存经验失去存在，我们所遇到的世界失去世界。海德格尔的哲学思想转向了人们所经历的短暂的阴郁。

但它不涉及任何神秘的深度，或潜意识的地下世界，或神圣的天堂。这涉及到包括日常生活在内的生存实施过程的透明度。在海德格尔看来，哲学已经成为一门使自己在生活中意识到的艺术。

在转向日常生活的过程中，也有一种挑战的味道：这是对总识人为我们可以理解生活的规定性哲学的挑战。海德格尔带着重新开始的口号走上舞台。

在他早期演讲录中，有明显的达达主义的狂热，要摧毁崇高的文化价值和传统的意义规定，揭发它们的一文不值的真相。他手握他的人生此在的现实性怒不可遏地关注着今天普遍的文化任务周围的那群小鬼 。开始十分吃力，但后来成功希望越来越大，渐渐地海德格尔从人生此在的昏暗中升了上来。

现在他依据其结构把人的生存称之为：在存在中 ，现身情态 、领悟、沉沦 、操心 。

这些就是《存在与时间》中提出的生存性概念。他找到了关涉其本己本真的存在之可能性的人生此在的表达形式。

存在与时间读后感 篇10

读《存在与时间》有感

营销***张梦洁

《存在与时间》这本书部分是为了解决胡塞尔在《逻辑研究》中遗留的导致他认为不彻底的先验自我的问题。严格的讲，海德格尔提出了两个问题。一个问题是，当我们在表达中使用“是”时，我们到底是怎么想的？这是表达的意思。

海德格尔把这个问题于存在的意义问题紧密地联系在一起。对于领悟这个问题在意义上的双重性，海德格尔居然声称，对这个问题意义的领悟根本就不曾有过。一个令人惊异的断言。

我们可以说，关于存在的意义(不是关于表达的意义)的问题，是一个自历史之初直到今天，一直不间断地困扰着人类思考的问题。这是一个关于人类存在的意义、目的和意义以及自然的意义、目的和意义的问题。这是对人类生存价值和取向的发问，是对世界、天界和宇宙为何原因和为何目的的发问。

实践上的道德生存使人对此发问。过去，当物理学、形而上学和神学没有分离时，科学也试图解决意义问题。但康德发现，作为道德实体，我们必然会问关于意义的问题，但作为科学家，我们不能给出任何答案。

从此以后，严密的科学对意义问题退避三舍。但人类实践中的道德存在仍然提出了这个问题：广告、诗歌、道德反思、宗教。

海德格尔怎么能说人们对这个问题一无所知呢？只有当他认为这种意义的所有存在及其对意义的相应探究都只是与存在的意义擦肩而过时，他才能做出这种断言。这个大胆断言使他自己获益匪浅，因为他是以柏拉图以来的遗忘性和遮蔽性的重新发现者的身份登场的。

首先海德格尔把关于对存在意义的发问 (我把这个发问称之为「加强性问题」 放在一边，而从另外一个问题，即语义问题开始他的追问。当我们在表达中使用“是”时，我们到底是甚么意思？我们说的“存在”是甚么意思？这是一个与现代科学有关的问题。任何一门科学，如物理学、化学、社会学、人类学等，都涉及和研究各自领域的存在，或在同一领域工作，但它们使用不同的方法，关心不同的问题。

所有关于方法的思考，即如何接近其研究对象，都隐含着一种区域本体论，尽管人们并不这么称呼它。正因为如此，起初人们并不理解海德格尔的主张，即人们不想知道他们在各自的领域获得了甚么样的“存在”。

因为它是在新康德主义基础上发展起来的方法论意识的特殊强调。李凯尔特和文德尔班对自然科学和人文科学作出了细腻的区别。还有狄尔泰的解释学、马克斯韦伯 [max weber] 的理解社会学、胡塞尔的现象学方法、下意识的心理分析解释学等等。

上述所有这些科学在方法上都不是天真幼稚的。它们都有自己的本体论问题意识，都探讨了自己在现实研究相互关系中的地位。因此，无论是在语义方法问题上还是在强化现有意义上，情况都是一样的。

海德格尔声称根本不理解意义，但是实上，这种问题到处都有：强化问题往往是在实践的道德生活中提出的，而方法论语义问题往往是在科学中提出的。

生活最大的意义是什么？追求财富，追求名利，追求一切都能给自己带来额外的利益。显然这是在自己能力匮乏时期自然想得到的东西，如果有了这一切之后还需要什么？

发现在思索中，我们囚禁在思索的禁锢中不能自拔。对于生活中的困惑自己思考过，但是经常被规律性的教学耽搁，偶然被各层领导交代的任务所打断，于是每次都不得而终在看到德国哲学家海德格尔的《存在与时间》这本书之后，我对于这方面的思考和认识有了新的加深，对于许多时候不断地试图超越现在，达到力所不能及的追求，解释的也趋向于合理。海德格尔的哲学思想自己抽空也看了一点，大多以晦涩深奥让我望而止步，读懂三分之一就算不错了，见到这本书之后我认真地研读，虽然又没有完全搞明白，但是很是觉得里面讲的内容是多么的贴近我的思考。

在读海德格尔之前自己知道“存在”，就是单纯的存在，例如：“存在即合理”即“一切存在的事物都有它存在的理由p>

“存在即合理”在《小逻辑》43页原文译文是：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。” “存在”是最普遍最抽象的共相，亦即事物的本质。

而所谓“合理”是指合乎理性，合乎绝对精神。这种理性不仅仅是主观的理想性，而且是事物的本质，而事物是符合自己的本质的，所以合乎理性的东西一定会成为现实所接纳的东西；当只有合乎理性的东西才能“称”为现实的时候，一切现实的存在的东西就都是合理的，合乎理性成为现实的条件。而现实的当下，因为它已经存在，自然得到了理性的支持，它是合理的。

跳出自己的思维，不是创造性思维，思维由于存在而存在，这让我想起了唯心主义最核心的命题“我思故我在”，笛卡尔的我思故我在，是他全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。从这个角度出发，存在的前提是思考，由于人的认识能力，所以世界因为认识而存在，缺乏了认识那么就构不成构成世界的要素，因为自己的想象世界因此存在，意即思考才是世界的本源，这样的思考和海德格尔的命题有很大的相似处。

我思故我在，我的思考铸就了我这个人，推广开来就是思考创造了所有的像。这种思想虽然我们经常去批判，但是不无道理，在没有更合适的道理替代这个道理之前这就是最合理的解释。但是这样想下去，我因为不断地思考而存在，我不思考就是走向终极的毁灭。

但是这不能解释我的疑惑，因为可能没有真正地悟懂。

我认为海德格尔在理解存在的意义的时候，从“此在”出发。所谓“此在”一般来说指我们人类现在的存在，而提问这种存在也是我们存在的一部分。我们因为此时在存在，此时在想而证实我们现在存在着，而我现在发问，因为我现在会存在，因而会发问。

海德格尔认为应在世界，作出这样存在样态的“存在者”，“在世界之中”之三种环节中考察世界存在。在《存在与时间》中依次讨论了这几个环节，并在各个环节中找出下位的各种构成环节。虽然有些术语不懂，但是存在的构成中，三个环节很有道理，因为环环相扣才能符合人类思考的逻辑性，即使我们知道难以理解，但是因为逻辑所以我们可以理解，因为复杂难以认识所以为我们所追求，人不在追求未知世界么，未知世界不就是为感悟的嘛。

未感悟就意味着我们处于昏昏沉沉的境界。

“此在”已经常抛出或投影这种世界了，或者世界被动地经常在此在的意志或意向之前作为自明的东西被展开在那里了。因为我们不断地思考，我们存在，我们思考，我们是一个明确的意愿。“所谓此在，即是在其存在之中与这种存在相互关联的存在者。

”此定义的一层意思是，此在在与各种物相互关联之际经常把最终回归自己的可能性那样的意义与目的的关联抛到自己的前方。世界由于千丝万缕的链接最终还是联系在一起，此在不但是但个体而是无所不包的一个大大的集合。

海德格尔的出发点是实用主义的。因为在他那里行为就意味着打交道。它构成了人生此在的最基础的结构。

实用主义的色彩亦见之于践行与认知的勾连。用海德格尔的术语讲，这种第一性的打交道有着属于它自己的「环视」。认识是践行的一种功能。

所以，想从进行认识的意识本身出发去理解认知的意识是错误的。这当然是针对胡塞尔的现象学意识研究而发的。因为认识也是从实践性的、与世界打交道出发的，所以对认识的研究也得从实践性生存活动出发。

这难道不是在重复人所共知的唯物主义原则「存在决定意识」吗﹖海德格尔的反驳是，当人们让存在来规定意识的时候，他们是在向人们显示，他们知道甚么是存在。但是我们并不知道存在是甚么，所以我们才来追问它。海德格尔这样说。

人们只可能对周围世界，共在世界和自身世界如何与人生此在于此处相遇，进行认真观察，现象学的描述。

语言也好，权利也好都是一些看问题的不同角度，最终都会陷入“泛意识形态论”而不能自拔。我想真正的自由的也许就是对于自由这个信仰的追求吧，不管这个自由信仰的内容是否在他人看来是正确的，是否是没有参入“意识形态”的，只要是经过思考与磨练的信仰，都不会是盲目的不自由吧。

存在与时间读后感 篇11

海德格尔存在与时间的读后感

2009-03-24 01:48:06

海德格尔今天的书是第一天阅读，因为它坚持“不写，不读”的传统，每天只读一章。尽管如此，我依然热切的执着的推荐这本书。就好比看电视剧，一个电视剧的前二十分钟就可看出他的好坏，读书也是如此。

为什么推荐这本书，理由两个：

第一个不正经理由是可以练练绕口令，譬如对于此在（即人）的作用的一句评价：“此在是一切存在论在存在者及存在论上都得以可能的条件。”这句话是要讲人是研究“存在（即欧洲哲学思想的本源问题）”的钥匙。

如果将海德格尔第一章的“存在”，“此在”，“存在者”三个概念全体写在纸上，估计19页篇幅的第一章这些字眼就有可能占据6页篇幅之巨。

但是，既便如此拗口，不能不说海德格尔的思路的清晰以及逻辑性的严密，他实际上在第一章用唯物主义观点重新解释世界的本源的问题。此外，在对存在和存在三个概念的反复论证中，他成功地进行了论证。对此，我是赞叹有敬佩，虽然一天的劳累直不起腰，但是非常值得。

尤其是使我的哲学思想越发清晰。这一点简直让我欣喜若狂。

为此，我特在此对他大加赞扬，并附自己阅读笔记的第一小节供大家参考。

第一章存在问题的必要性、结构和优先地位

第一节突出的重提存在问题的必要性

存在概念是西方哲学研究的基础。在他们眼中，什么是人文主义？人来源于何处？何去何从是所有哲学要回答的最基本问题。可以说，最初的哲学就是为此而生的。

可是，在最初希腊先哲们家热烈探究了一番之后，这个问题虽没得到结论，却因为他的难以论证变成了无人问津的问题，如海德格尔在第一小节所说：“他曾使柏拉图和亚里士多德为之殚精竭虑。所以，从那时起，他作为世纪探索的专门课题，当然就无人问津了。

”之后人们所做的只是“根据希腊人对存在的最初阐述，逐渐形成了一个教条，它不仅宣称追问存在的意义是多余的，而且还认可了对这个问题的耽搁。人们说：存在是最普遍最空洞的概念。

所以它本身就反对任何下定义的企图。而且这个最普遍并因而是不可定义的概念也并不需要任何定义，每个人都不断用到它，并且也已经懂得他一项用它来指什么。于是，那个始终使古代哲学思想不得案情的晦蔽物竟变成了具有昭如白日的自明性的东西，乃至于谁要是仍然追问存在的意义，就会被指责为在方法上有所误差。

”但是，在海德格尔这里，存在重新被提到了最重要的本源的位置，实际上当作为基础的本原被抽掉以后，很多哲学理论就应声而倒。从本源重新探索出来的结论或许才更加有力。

基于这一思想，海德格尔着重从三个方面论述了存在问题的重要性

一。存在是最常见的概念，但并不意味着他是最清晰的概念。

在这里，海德格尔通过不同时期的存在观指出了这些观点的矛盾，从而说明到目前为止，存在仍然是一个不明确的概念。在这里，他主要讨论亚里士多德思想的继承（有两个例子：1。他与柏拉图的联系与区别。托马斯、斯科特学说在中世纪的影响与争论。

）以及黑格尔对于亚里士多德观点的颠覆。

2.存在这个概念是不可定义的。

这个结论是从存在的最高普遍性中推导出来的。因此，他不能是一个实体，所以他不等于存在。但因为他如此普遍，以至于我们“不能用定义方法从更高的概念导出，又不能由较低的概念来描述。”

感觉：我不同意这一点。海德格尔认为存在不能被证明是因为他的无限性，即普遍性。然而，事实上，存在只能通过存在的实体来表达，否则就不可能存在。因此，从存在者着手，摸索所有存在者的同一性何在，我们就可以通过理性来追寻到存在的所在。

因为理性可以把客体与抽象结合起来，从他对存在的有限能动性中得出存在本身最本质的属性，及万物的守恒和万物的永恒。因此。如果存在是不可定义的，那么更恰当的说法是存在是不可证明的。

但也许是翻译的问题。也许海德格尔说没有证据。（这里我需要查阅原文）

但是尽管存在可以被认识，但是他却不能被改变，因此，我赞成海德格尔所说：“用以规定存在者的方式虽然在一定限度内是正当的，但这种方式，亦即传统逻辑的“定义方法”——传统逻辑本身的基础就植根于古希腊存在论之中——不使用于存在。”但是“存在的不可定义性并不取消存在的意义问题，它倒是要我们正式这个问题。

”海德格尔的论证有国际意义，因为存在不只是西方思潮中的概念，而是一种宇宙客观。但是在论证中，他基本上是以西方哲学作为论证的基础，因此，他才会说：“传统逻辑本身的基础就植根于古希腊存在论之中”

3.存在是自明的概念。

我们之所以忽是存在，是因为我们常常把存在当作存在本身的替代物。然而，这两个概念不能混淆，这就使得对存在本身的探索有了一个前提：即存在不是存在。由于人的身体中的神奇的理性具有比地球万物个体更加强烈的主动性，他促使人探究存在的本来面目，但是这种探究不是为了了解而探究，而是为了更好的利用对存在的了解而探究。

因为如果我们能够理解存在本身，就能够区分存在与存在的区别，从而使对存在与存在的研究同时发展。人类也能更好的生活。从这个意义而言，存在的研究是有积极意义的。

海德格尔说：“求助于自明性确实是一种可疑的方法。”这个结论这以这样解释，自明性是存在的一种属性，在人类尚未了解到存在时就已经将存在作为自己研究的基础，来研究其他事物，这将是一个空中楼阁。

因此，在研究人之前，似乎应该先知道存在是什么。

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作文我们都写过很多，写作是将心中所想镌刻到文字中的独特体验，有时好作文灵感是说来就来了，你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编为大家整理的“最新董存瑞故事读后感11篇”，请阅读后分享你的朋友！

董存瑞故事读后感 篇1

我读过许多英雄人物的故事，其中给我留下最深刻印象的是：董存瑞舍身炸碉堡的故事。

故事是这样的：在1948年的5月25日，我红军部队攻打隆化城的战斗打响了。董存瑞任爆破组组长，在战斗中突然遭敌军一隐蔽桥型暗堡猛烈火力的封锁。二班、四班接连两次对暗堡爆破均未成功。董存瑞挺身而出，向连长请战：我是共产党员，请准许我去！毅然抱起炸药包，冲向暗堡

由于桥型暗堡距地面超过身高，两头桥台又无法放置炸药包。危急关头，他毅然决然地用左手托起炸药包，右手拉燃导火索，高喊：为了新中国，冲啊！碉堡被炸毁，董存瑞以自己的生命为部队开辟了前进的道路，年仅１９岁！

董存瑞1 3岁就参加中国革命，1 9岁就为新中国解放英勇捐躯！新中国劳动人民翻身当家做主，正是因为有这样的革命英雄前仆后继的壮举换来的。而我们今天安定团结的幸福生活，是无数董存瑞这样的共产党人用青春甚至生命为我们创造的！

我读了董存瑞的英雄故事，深深地思考：应该为这些先烈做些什么；应该为社会、为祖国做些什么；应该为父母、老师、、、做些什么我想应该将先烈们的英雄事迹和他们的革命精神发扬光大；应该珍惜今天的美好时光，要更加刻苦努力，学好各科知识、打好扎实基础，争取德智体全面发展；将来有一天可以报效祖国、报效社会、报效亲人！！

董存瑞故事读后感 篇2

这几天，我读了《董存瑞的炸调堡故事》这本书，真是让我让我受益匪浅啊！我相信董存瑞这个名字对我们大家来说并不新鲜。他英勇轰炸碉堡的英雄事迹将永远留在人们心中。

这本书主要讲述了年轻的董存瑞参军后的一场战斗。董存瑞和他的同志接到上级的命令进入隆化中学。他们顽强战斗，取得了初步胜利。就在他们继续进攻的时候，敌人的机枪突然掠过，战友们倒下了。

董存瑞挟起炸药包，冲到了桥下，但桥上没棱、角，无法挂炸药包，眼看着战友们纷纷倒下，这是，董存瑞举起炸药包，贴紧桥底，随着一声巨响，碉堡被炸得粉碎。他也为国献身了，当时他才19岁。

董存瑞献身国家、死而后已、英勇作战的革命精神，值得我们大家学习。与董存瑞相比，我还远远落后！通常，我遇到麻烦时会退缩。以后，我一定要向董存瑞学习，当我遇到困难时，不退缩，不逃避的优良品质！

同学们，你知道吗！我们现在的美好生活，可都是解放军用汗水和鲜血换来的呀!想想看，如果没有共产党、董存瑞这些人的奋力拼搏，哪来我们现在的丰衣足食、安居乐业呢？

我们现在一定要珍惜美好幸福的生活，因为这一切都来之不易！

我们现在要好好学习，努力奋发，长大以后，想董存瑞一样，报效祖国，为建设祖国出一份微薄之力！

董存瑞故事读后感 篇3

*篇一：读《董存瑞的故事》有感

沙墟一小学五（3）班陈晓枫

指导老师曹杏珍

今天，我阅读了《董存瑞的故事》，那过去的时光仿佛重现在我的眼前。主要讲述董存瑞为新中国英勇战斗、炸敌碉堡的英雄事迹，赞扬他为革命事业献身的崇高革命精神。

董存瑞于出生在河北省。他的一生都在

为革命事业做无私的贡献。不仅如此，连他

在生命的最后一刻，都不忘为祖国而奉献，

哪怕是自己宝贵的生命！1945年春，董存瑞

就参加了当地抗日自卫队，同年7月参加了

八路军。1947年3月，董存瑞加入了中国共

产党。解放隆化城的战斗打响时，董存瑞所

在连队担负攻击**防御重点隆化中学的

任务。他任爆破组队长，带领战友接连炸毁4座炮楼、5座碉堡。连队随即发起冲锋，突然遭**一座隐蔽的桥型暗堡猛烈火力的封锁。

部队受阻于开阔地带，二班、四班接连两次对暗堡爆破均未成功。董存瑞挺身而出，向连长请战：“我是共产党员，请准许我去！

”毅然抱起炸药包，冲向暗堡，前进时左腿负伤，仍顽强坚持冲至桥下。由于桥型碉堡与地面距离太远，不能在两个桥台放置炸药袋。危急关头，他毅然用左手托起炸药包，以自

己的身体充当火药支撑架。一声巨响，敌人的碉堡被摧毁了。董存瑞用自己宝贵的生命为部队开辟了道路。牺牲时，年仅19

岁。当我读到“为了取得战斗的胜利，为了减少战友们的**，为了建立新中国??直到最后一息，也没忘了自已的战友们”这一段时，我被董存瑞深深地感动了。

我仿佛看到董存瑞举着炸药包，深情地面对红旗和战友，眼中透着坚定的光芒。我被深深地感动了，多么勇敢的战士啊！多么可敬的战士啊！

他无私奉献、视死如归的精神，

值得我们这一代人深刻的反思与学

习。读完这个故事，董存瑞的英勇形

象深深地印在了我的脑海里。爸爸曾

经对我说过，在抗战和解放的战场上，

有无数个像董存瑞这样的英雄人物，

为了建立新中国，为了使人们过上幸

幸福的生活，用鲜血和生命，换取祖国今天的繁荣昌盛和我们今天的幸福生活。我们作为当代的少年儿童，不该忘记历史，不该忘记先烈，不该忘记使命。未来属于我们，世界属于我们，今天，我们不需要像董存瑞那样舍身炸碉堡，但是我们应该把那种崇高的革命精神用在学习上，刻苦学***，用知识武装我们的头脑，将来要做对祖国有用的栋梁之材，时刻准备着为中华民族的腾飞而努力奋斗终身。

*篇二：《董存瑞的故事》读后感

[《董存瑞的故事》读后感]

我这二天看了《董存瑞的故事》这本书，令我非常感动，《董存瑞的故事》读后感。故事讲的是19岁的董存瑞在解放隆化战役中，与战友们一个接一个炸毁敌人的碉堡。此时，一般攻击指控已经响起。突然，他们发现对面的桥是一个伪装的掩体。子弹扫**它，挡住了解放军前进的道路。

为了减少战友**，在找不到炸药支撑点的情况下，董存瑞在桥下高举炸药包并高喊：“为了新中国，冲啊！”突然间，一声巨响，地动山摇。

敌人的桥型暗堡被炸得粉碎。

读完这本书，我感触万千。董存瑞为了后继部队的不断前进，为了战斗的胜利，为了中国的解放，为了人民的美好生活，献出了宝贵的生命。他为国献身的精神鼓舞了成千上万的革命英雄向前迈进。就是一个个象董存瑞这样的共产党员们用鲜血和生命才换来了新中国的成立，我们才有了现在幸福美好的生活，我们才能健康快乐地成长、学习，读后感《《董存瑞的故事》读后感》。

看看我们幸福温馨的家庭、美丽的学校、宽敞明亮的教室里的日常生活，这些都是谁为我们创造的？当然是中国共产党给我们创造的。她就像一个无私奉献的太阳。在阳光的呵护和滋润下，我们绽放着鲜花，茁壮成长。

想到这里让我不禁想起《没有共产党就没有新中国》这首歌：没有共产党就没有新中国，没有共产党就没有新中国。共产党他辛劳为民族，共产党他一心救中国。

他指出了人民解放的道路。他带领中国走向光明的未来？？。正是因为有了共产党，我们才有了新中国，才有了现在的幸福生活。我们一定要珍惜来之不易的生活，努力学习，才能建设、发展和服务祖国。

*篇三：读《董存瑞的故事》后的感想

读《董存瑞的故事》后的感想读我了《董存瑞的故事》这本书后，我的心久久不能平静。我认为董存瑞是一个不怕敌人、不怕困难、不怕牺牲的革命战士。故事叙述了1945年秋，在解放隆化的战斗中，董存瑞为了把最后一个碉堡炸毁，做出一个英勇的选择。

董存瑞在其他战士掩护下冲到桥下，他发现桥下无法放好炸药包，在思索办法的时候。这时，主攻号角响起。董存瑞看到许多士兵在敌人的枪口下倒下。为了不让更多的士兵死去，他毫不犹豫地举起了炸药包

看完这个故事，我的眼睛湿润了，董存瑞的英雄行为感动了我。他从小就有保卫祖国的信念。他用自己的生命为军队在战斗中开辟了道路。董存瑞牺牲了，可他爱国、为国的精神却令人久久不能忘怀。

董存瑞为国献身的革命精神，激励了千百万人为革命英勇奋斗。董存瑞的英名永垂不朽。他舍身炸碉堡的事迹传遍了中华大地,为了新中国不惜牺牲自己。

我觉得董存瑞他非常伟大。我要学习舍生取义、英勇战斗的革命精神。勇敢的革命精神永远激励着我不断进取、不断进取。

好好学***现在该做的。因为只有好好学习，将来才能建设祖国，发展祖国，报效祖国！

董存瑞故事读后感 篇4

今天我读了《董存瑞》的故事，感触很深。

以前人们的学习条件真的是太艰苦了，教室里没有一样像样的学习工具，锅灰摸到墙上当黑板，两块石头上面支一块长条木板就是书桌，用黄砖当粉笔，这样的条件下，他们还是那么刻苦的学习，董存瑞学习特别认真，经常考试考得好成绩。我们和他们相比，现在是教室有整齐的桌椅，电扇，空调，学习工具都很齐全，可是我们还不好好学习，不珍惜这学习的好机会，好条件。觉得真是惭愧呀。

我很敬佩董存瑞，他很勇敢，机智，不怕牺牲。

在一次战斗中，解放军摧毁了敌人的无数碉堡，敌人藏在了一座桥里了，向解放军疯狂的射击，牺牲了许多人，解放军要胜利就必须炸毁这座桥，董存瑞奋不顾身的冲上去炸桥，可是没有支架，炸药包没地方放，就在冲锋号吹响的时候，他用自己的身体当支架，举起了炸药包，高喊：为了新中国的胜利，冲啊！桥炸毁了，董存瑞牺牲了，战斗取得了胜利。多么勇敢的战士呀。

如果没有解放军就没有我们的今天，今天的幸福生活是解放军叔叔们用生命和鲜血换来的，我们一定要珍惜，一定要好好学习，做一个对社会和国家有用的人。

董存瑞故事读后感 篇5

读《董存瑞舍身炸暗堡》有感

我看过很多英雄人物的红色事迹，如《小兵张嘎》、《黄继光》、《铁道游击队》等等英雄事迹，在这些红色人物、红色事迹中，是我最感动的是《董存瑞舍身炸暗堡》。

1948年5月25日，中国人民解放军攻打隆化县城，连长说：“前面就是隆化县城，我们今天就要解放这里！”战士们勇敢地冲向了敌人的总司令部。可是，狡猾的敌人在一条干旱的桥上建了暗堡，战士们被压在一个土坡下面。土坡上敌人的机枪疯狂的扫射着，压得战士们抬不起头。冲出去的战士一个个的倒下了。

董存瑞眼睁睁的看着那么多的战友都牺牲了，内心充满了无比的仇恨，他坚定地说：“连长，让我去炸掉它！”另一名战士郅顺义也坚定的说：“连长，我掩护！”他们互相配合，董存瑞很快就冲到了桥下。可是，桥壁光秃秃的，没有地方放炸药包，董存瑞看着一个个倒下去的战友，眼中放射出仇恨的光，他坚定地用手托起炸药包，用自己的身体做支架，拉下了导火索……

在巨大的爆炸声中，暗堡飞上了天，战友们踏着董存瑞开辟的血路，在“战友们，为了新中国，冲啊！”的高喊声中，一举歼灭了敌人，取得了战斗的胜利。

董存瑞，一个多么响亮的名字，他用自己的身躯给战友们铺出了一条血路，给战斗的胜利扫清了障碍，给我们带来了今天的幸福生活。董存瑞，你永远活在中国人民的心中。

董存瑞故事读后感 篇6

        董存瑞炸碉堡讲的是战士董存瑞在热河隆化的战斗中，在打破第四个炮楼的时候，被一个桥形碉堡的火力挡住了。董存瑞冲到了桥形碉堡下，由于桥下悬空，没有放炸药的位置，董存瑞用自己的左手托住炸药，顶住桥身，炸毁了碉堡，用自己的生命为战友开辟前进的道路的故事。

董存瑞炸碉堡的故事148年5月25日凌晨，天还没亮，战士们被敌人的机枪压在一条土坡下面，无法动弹。原来敌人在桥上修了一个伪装得十分巧妙的暗堡，拦住了我军冲锋的道路。这个时候董存瑞挺身而出，准备冲向碉堡。指导员握住董存瑞的手，深情地望着他说：“你一定要回来，我们都等着你胜利归来!” 说完之后，董存瑞挟起炸药包，弯着腰冲了出去。即便战友全力掩护他，但是他的左腿也被机关枪打断了，最后终于到达了桥底。董存瑞到达了桥底之后，发现桥底没有任何东西可以代替火药支架，而总攻的时间就到了，他明白，多耽搁一分钟，战友就多一分危险。这时，董存瑞毅然决然用自己的身体做支架，举起左手的炸药包，点燃导火索，将敌人的桥形碉堡炸毁了。董存瑞用自己的血肉之躯为战友开辟了前进的道路，战友们喊着“为了新中国，冲啊!”的口号冲进了隆化中学，董存瑞也成了大家心里永远的英雄。

董存瑞故事读后感 篇7

董存瑞炸碉堡读后感

董存瑞炸碉堡读后感（一）

《董存瑞舍身炸碉堡》主要讲的是1948年，董存瑞所在的部队攻打热河的隆化时，战士们被一个桥形碉堡喷出的火力拦住了去路。董存瑞在战友的掩护下冲到桥下，几次把炸药放在桥沿上，都滑了下来。总攻的号声响了，董存瑞用手托起炸药包，炸掉碉堡，英勇献身的故事。

我看了这个故事，深深地感动，他用手托起炸药包的英雄形象，久久在我脑海里挥之不去。这个故事必将影响我们一代又一代的人。他鼓舞和激励我们奋进，他教我们学会坚强，在危难关头，时时刻刻想着祖国和人民的利益。我们要学习他舍身为国的爱国主义精神，珍惜许多像董存瑞这样的革命先烈用身躯为我们换来的幸福生活。我们永远不能忘记那些革命先烈，那些为了共和国而牺牲自己一切的英雄们。是他们，见证了共和国的诞生，是他们陪着共和国成长。共和国的旗帜上印染着他们鲜红的血，飘扬着他们的风采。我们要好好学习，把我们的国家建设得更加富强。董存瑞那高贵的品质，光辉的形象，将永远留在我们的记忆里！

董存瑞炸碉堡读后感（二）

1945年春，董存瑞在因种种原因的困扰下，终于参加了当地抗日自卫队，同年参加了八路军。在队伍中，董存瑞和他的伙伴都不满20岁，但却有着惊人的胆识和勇敢的魄力，在战斗中他屡次立功，让连长和队友刮目相看。

故事的高潮发生在1948年5月25日，进攻隆化县城的战斗打响。董存瑞所在的6连负责拔除敌人核心阵地——隆化中学。临出发前，身为爆破组组长的董存瑞，代表大家表决心：“我就是死后化成泥土，也要填到隆化中学的外壕里去，让大家踩着我们把隆化拿下来！”他带领战友接连炸毁了敌人3个炮楼5个地堡。在打开隆化中学东北角的外围工事之后，敌人隐藏在围墙外干河道上桥形暗堡的机枪突然开火，部队遭受严重伤亡，突击受阻，而派去爆破的战友又一个个在中途倒下。

面对敌人碉堡的凶猛火力，董存瑞再次请战，在战友的掩护下冲到桥底。此时，他的左腿被敌人的机枪打断，暗堡的底部离干涸的河床还有段高度，河道两侧护堤陡滑，他两次安放的炸药因没有木托都滑了下来。此时，冲锋号已经吹响，拖延一分钟就会有更多的战友牺牲。董存瑞毅然用身体做支架，左手托起炸药包，右手拉燃了导火索。随着天崩地裂的一声巨响，敌人的桥形暗堡被炸毁，红旗插进了隆化中学。董存瑞用自己年轻的生命为部队的胜利开辟了道路，牺牲时年仅19岁。

看完电影时，我的心中感慨万千。一个年仅19岁的青年，不惜献出自己的生命，为战斗奉献出宝贵的生命。想想董存瑞，在进革命队伍、入党等过程中遭受了重重困难，但他还是通过自己不懈的努力，使自己完成了自己的目标。当他在炸暗堡时，那种为革命事业奉献、为祖国和人民付出的勇气深深的打动了我。

现在想想，董存瑞比我大10多岁，却比我强上百倍，甚至千倍，他的胆量、勇气、思想都是我所不敌的。他只是一个上了几天学的青年，但有着为祖国、为人民奉献的精神，比我们要优秀许多。

想想现在的我们，衣食无忧，在老师、家长的关爱下成长，我们没有经历过董存瑞那样的困难，也没有为祖国奉献出什么。现在我们既不用去炸碉堡，也不用我们奉献出自己年轻的生命。我们现在唯一能做的，就是好好学习，这样才能对得起董存瑞为祖国奉献出的生命；才能对得起那些为革命事业、为我们现在的社会主义的美好生活付出生命的战士们。

想想董存瑞吧，想想那些革命战士吧！谁不愿意在家中和亲人一起享受幸福，( 京ICP备13016261号-1)但他们还是为了祖国、为了人民的幸福而去上战场、打硬仗，也不惜献出自己宝贵的生命。想到他们那奉献精神，我们还有什么理由不好好学习，不为祖国、为人民做奉献呢？

从这部电影中，我深刻的体会到一个人就应该向董存瑞那样，为祖国、为人民奉献，有一种无私的爱国精神和奉献精神！

董存瑞——一个为新中国的建立立下赫赫战功的共产党员！董存瑞——一个顶天立地的革命战士！

董存瑞炸碉堡读后感（三）

看完《董存瑞炸碉堡》，我心里久久不能平静，想象着董存瑞舍身炸碉堡时的悲壮景象，他崇高的英雄形象顿时树立在了我的面前，他不怕牺牲的精神深深的印在了我的脑海里。

那时，日本才刚刚投降，国民党就向共产党宣战了。1948年5月，在解放隆化的战役中，董存瑞被任命为爆破队长，爆破队用炸药包炸毁了敌军的碉堡群，这时，冲锋号角已吹响，解放军全体都向前冲，忽然，他们发现迎面的桥竟然是经过敌人伪装的暗堡，火力非常猛烈，从里面扫射出来的子弹阻挡了解放军的前进道路，这时，董存瑞凭借着战友的掩护，带着炸药包，冲到了桥底下，到了桥下才发现，炸药包没有支撑点，敌人的援兵又快到了，看着战友一个个被子弹打伤，在找不到支撑点的情况下，董存瑞左手高举炸药包，右手拉开导火索，他高喊：“同志们，为了新中国的胜利，冲啊！”，便与敌人同归于尽了，就这样，战友们冲过了桥，取得了胜利。

董存瑞虽然牺牲了，但他不怕牺牲的精神将永远印在我们的心里，我们能生活在和平时期，这不正是那些革命英雄们的功劳吗？

我们的红领巾、鲜艳的五星红旗，就是这些革命烈士们的鲜血染红的，正是因为我国有成千上万个的像董存瑞那样的英雄，才取得了抗日胜利和解放战争的胜利、换来了我们今天的幸福生活。

为了不辜负他们的希望，我们一定要好好学习，长大后用我们的智慧和勤劳的双手把祖国建设得更加繁荣、富强！

董存瑞故事读后感 篇8

在1948年5月25日的这天，一个普通而又响亮地名字，永远的烙在了我们亿万中国人的心中——董存瑞，谈不仅是一位战士，更是一名垂千古的英雄；他不惜一切，舍身炸碉堡的英雄事迹上我感叹不已，他的作为也能让我感动的流泪。

读了这本书，我心潮彭拜，泪水模了我的眼睛。董存瑞叔叔所做的一切，可以说是今天感动地球的一大壮举。虽然他牺牲了，但他永远活在人们心中！

他的英勇奉献和不屈不挠的顽强意志深深地打动了我，使我更加鼓起勇气和力量，克服了许多困难，勇往直前。虽然现在是和平时期，但我们也应该学习中国共产党的崇高精神。

一个比我大八岁，但比我强几百倍甚至几千倍。他的勇气、勇气和思想对我来说都是不可战胜的，那就是董存瑞。

今天我很胆小，但我相信只要我有自己的时间，明天我会变得更加自信和坚强。

一次，面对敌人碉堡的猛烈进攻，董存瑞要求再次作战，在战友的掩护下冲向桥底。这时，他的左腿被敌人的机关枪打断了。沙坑的底部离干涸的河床还有一段高度。两名护岸人员滑倒，他们放置的两次**物在没有任何木质支撑的情况下坠落。此时，冲锋声已经响起。如果耽搁一分钟，就会有更多的同志被杀。

董存瑞毅然用身体做支撑，左手拿着炸药包，右手拉着导火索。随着破土的巨响，敌人的桥型碉堡被毁，红旗插进了隆化中学。董存瑞用年轻的生命为军队的胜利开辟了道路。他19岁时就死了。

而他那坚持不懈的精神让我感动，“我就是死后化成泥土，也要填到隆化中学的外蒙里去，让大家踩着我们把隆化拿下来！”读了这句，我不禁的感叹了起来。读完这本书，我深深地体会到，一个人应该像董存瑞一样，献身祖国和人民，具有无私的爱国精神！

学***不是打仗，但和打仗的道理是一样的，打仗要英勇献身，学***奋.努力。每当遇到难题我想退缩的时候，我的眼前总是浮现出董存瑞坚定的眼神，仿佛在说：

“这么点困难就退缩了，长大怎么建设祖国呢？”是啊，董存瑞叔叔将一直激励我在学***路上继续攀登，向着更高的的目标前进！

董存瑞故事读后感 篇9

十九岁的董存瑞在解放隆华的战役中和战友们，接连炸毁敌人的碉堡群。这时，总攻冲锋号已经吹响，突然他们发现迎面的桥身却是座经过伪装的暗堡，从里面扫射出来的子弹阻挡了解放军的前进道路。为了减少战友伤亡，在找不到炸药支撑点的情况下，董存瑞在桥下高举炸药包并高声喊为了新中国，冲啊!突然间，一声巨响，地动山摇。敌人的桥型暗堡炸得粉碎，而英雄董存瑞也壮烈地牺牲了。

看完这个故事，我的心情丝毫不能平静。正是因为一个个像董存瑞这样的烈血战士用鲜血和生命才换来了新中国的成立，我们才有了现在幸福的生活，我们才能健康、快乐地成长。但是，有的人不好好学习，问父母要钱，整天沉溺于网吧里面，上网玩游戏，让自己的青春与金钱白白浪费，所以，我们一定要好好珍惜现在来之不易的生活，不能让烈士的血白流!

董存瑞故事读后感 篇10

当我看完这本书，仿佛看见了光辉璀璨和感人泪下的英雄董存瑞正向我大步走来；似乎听见了他高声歌唱着《国歌》；好像伸手就能触摸到英雄那跳动的脉搏《董存瑞的故事》这本书，让我真真切切地感受到：英雄是民族的灵魂！

董存瑞出生在一个人们称为难吃饱的小山庄。他从小就不怕恶人，被乡亲们称为硬骨头的山娃。转眼见，这硬骨头的小山娃12岁了，他非常羡慕当兵的人，经常站在大树下，头上戴着用柳枝扎制的帽圈，手里握着一块石头，幻想着自己也能上战场奋勇杀敌

终于，董存瑞的梦想成真了，他当了一名八路军。参军期间，大家每天都会看见一个身影，在拼命地练啊，练啊那就是董存瑞！在战场上他奋勇杀敌，立了三次大功，四次小功，荣获三枚勇敢奖章和一枚毛泽东奖章，他是所有战士心中的楷模！榜样！我永远也不会忘了在那次解放隆化的战斗中，董存瑞生命中最后一个动作：他挺起胸，昂起头，大步跨到桥底中央，左手炸药包，右手猛地一下拉着了导火索。导火索冒着烟，在急速燃烧着，燃烧着他在自己生命的最后一刻说出一句震撼山河的话语：同志们，为了新中国，冲啊！随着一声巨响，团团浓烟冲上天空英雄牺牲了！隆化解放了！

啊！英雄董存瑞！您的伟大与崇高，是一座跨越了时间的丰碑；是一尊人们心中永恒的雕像；而您的精神正激励着一代又一代人奋勇向前！

董存瑞故事读后感 篇11

我这二天看了《董存瑞的故事》这本书，令我非常感动。故事讲的是19岁的董存瑞在解放隆化战役中，与战友们一个接一个炸毁敌人的碉堡。此时，一般攻击指控已经响起。突然，他们发现对面的桥是一个伪装的掩体。子弹扫射了它，挡住了解放军前进的道路。

为了减少战友伤亡，在找不到炸药支撑点的情况下，董存瑞在桥下高举炸药包并高喊：“为了新中国，冲啊！”突然间，一声巨响，地动山摇。

敌人的桥型暗堡被炸得粉碎。

读完这本书，我感触万千。董存瑞为了后继部队的不断前进，为了战斗的胜利，为了中国的解放，为了人民的美好生活，献出了宝贵的生命。他为国献身的精神鼓舞了成千上万的革命英雄向前迈进。只有用董存瑞这样的共产党人的鲜血和生命，才能实现新中国的成立，我们现在有了幸福的生活，才能健康快乐地成长和学习。

看看我们幸福温馨的家庭、美丽的学校、宽敞明亮的教室里的日常生活，这些都是谁为我们创造的？当然是中国共产党给我们创造的。她就像一个无私奉献的太阳。在阳光的呵护和滋润下，我们绽放着鲜花，茁壮成长。

想到这里让我不禁想起《没有共产党就没有新中国》这首歌：没有共产党就没有新中国， 没有共产党就没有新中国。 共产党他辛劳为民族，共产党他一心救中国。

他指出了人民解放的道路，带领中国走向了光明的未来。正是因为有了共产党，我们才有了新中国，才有了现在的幸福生活。我们一定要珍惜来之不易的生活，努力学习，才能建设、发展和服务祖国。

最新《时间简史》读后感

小时候语文课我们经常会写小作文，通过写作文学生与老师可以更好的进行交流，如果我们的写作词汇不丰富，写作就会很容易“卡壳”。关于写好作文你了解多少？你可以读一下小编整理的最新《时间简史》读后感，供你参考，希望能帮到你。

《时间简史》读后感 篇1

浩瀚的宇宙，神秘的地球，以及迄今为止人类尚未了解的事物，总是像磁铁一样吸引着好奇的人们。无论老少，人们总是不断地学习，以便更好地了解我们周为的各种事物。作为21世纪的新一代年轻人，我们有责任和义务学习、了解和研究我们的环境。

为此出于强烈的好奇心，利用课余时间我认真地读了霍金先生写的《时间简史》一书，读完之后掩卷长思，细细的领略其中的哲理，让人耳目一新。

首先，这本书是以普及科学知识为目的的著作，他教会了我们如何正确地看待世界以及我们周围的许许多多的奇异的事情，让我们学会了用科学的眼光来看待事物，而不是遇到难懂的事物就盲目的相信迷信之类的歪理邪说。任何事情的存在都有其存在的意义。例如，每个人都讨厌蚊子。我不认为有人会同意上帝创造了这种生物，但它确是是我们地球生物圈的一部分。它的存在一定有原因。我们不能因为我们的自我关系而剥夺另一个生物的生存权。

看待事物要用科学的眼光，同样对待学习我们也要用科学的方法。

其次，就是读完了全书之后，脑中一直萦绕着许许多多的问题。说实话,看时间简史看得真的很云里雾里,宇宙到底有没有过大**？宇宙是无限的还是有尽头？

到底广义相对论正不正确？黑洞到底是什么样的？光速真的是速度的极限吗，以致于黑洞成为人类无法逾越的鸿沟？

物质的最小部分又是什么？……所有的问题接踵而来，让人应接不暇。但是这种种的问号又是那么的有趣，那么的吸引我们的目光，让人浮想联翩。

可能这一切一切的问题，你或许现在就能给出一个“满意”的答案，可是谁又能知道，你给出的答案或许就像是从比萨斜塔上落下的那两个不等重的铁球不同时落地的“真理”呢？没有人能给你一个满意的答案，就像没有人能告诉你你的未来会是什么样一样，一切都必须交给时间。也许在不久的将来，人类将能够在太空中旅行。也许他们在浩瀚的宇宙面前仍然茫然不知所措

最后，从这本书中，我深深地体会到，科学上的许多重大进步是，许多伟大的科学家不是盲目地追随权威，而是有自己的思想和观点，有时甚至冒着生命危险提出自己的理论。有无数的理子。对于现今这样一个日新月异的社会，大学被赋予的历史使命将不同于往，它肩负着培养出下一代有着卓越创新能力的复合型人才，以往的传统观念将不利于更快速的发展，有时甚至会起到阻碍的作用，因此创新将是今后发展的又一个新的历史潮流，我们国家只有站在风口浪尖，紧握乾坤旋转，才能永久的屹立在东方。这样的历史使命对21世纪的大学生来说是不可阻挡的。首先，我们应该非常高兴我们赶上了这样一个好的时代。我们有这样一个良好的学习环境，可以拓展知识，开阔视野，活跃思维，培养能力。

同时，在学校学习期间，我们应该踏入社会，感受社会，了解社会，这也是我们进入社会的必要条件。它还可以给我们一种更真实的竞争意识，培养我们思考问题的多方面能力，即创新思维的培养。

一本好书不仅能教给别人知识，更主要的是能让读者有所思有所感，《时间简史》就是这样一本让人有所思有所感的好书。至于这本书的作者霍金先生，他的人格魅力更让我印象深刻。他的一生非常传奇。就科学成就而言，他是历史上最杰出的科学家之一，他的贡献对人类观念产生了深远的影响。然而他的贡献竟然是在他20年之久被卢伽雷病禁锢在轮椅上的情况下做出来的，这才是真正空前的——他将不可能变成了可能。

身体的不幸使霍金经历了地狱般的痛苦，但他用孜孜不倦的科学精神在自己的领域创造了人类的天堂。不幸中的大幸，正如霍金本人自述：“幸亏我选择了理论物理学，因为研究它用头脑足矣。

”这正证明了约翰·弥乐顿的名言：“头脑是他自己的住所，他在其中可制造地狱的天空，也可制造天堂的地狱。”

让我们记住霍金和他的《时间简史》，更让我们铭记自己内心深处的感悟。

好书，好感！

《时间简史》读后感 篇2

史蒂芬·霍金是本世纪享有国际盛誉的伟人之一，他首次为人们撰写了一本通俗读物，那就是《时间简史》——从大**到黑洞。该书**了我们对天体物理学以及时空本质的认识的外在局限性，该书发人深省：其精彩的序言介绍了当今有关宇宙的最重要的科学思想，读后让人领略到当代一个最富有想象力、影响深远的思想家的智慧。

史蒂芬霍金（stephen hawking）因肌萎缩性侧索硬化（als）而被限制在轮椅上20年，他将残疾变成了一种优势。霍金教授改变了我们对宇宙的看法。他对黑洞的开创性研究为我们提供了宇宙起源的线索。他以敏锐的风格向我们展现了人类的“世界图景”：

从亚里士多德时代到1915年爱因斯坦的突破，这些年轻的杰出物理学家都有令人振奋的新思想。

时间有初始吗？它又将何时终结？宇宙是无限的还是有限的呢？

考虑到这些基本问题，霍金回顾了宇宙的主要理论——包括所有的问题、反理论和未解决的矛盾。他仔细地解释了伽里略和牛顿的发现，然后他带领人们一步一步地研究爱因斯坦的广义相对论，然后研究本世纪的其他重要理论，量子力学。最后，他试图将广义相对论和量子力学结合起来，成为全球统一的引力量子理论。他试**决所有未解决的问题。他告诉人们为什么他相信伟大的发现并不遥远。

霍金教授遨游到外层空间奇异领域，对遥远星系、黑洞、夸克、大统一理论、“带味”粒子和“自旋”粒子、反物质、“时间箭头”等进行了深入研究—其出乎意外的含义引起了人们的极大兴趣。他揭示了当益膨胀的宇宙崩溃时，时间到溯引起人们不安的可能性，那时宇宙**成11维空间，一种“没有边界”的宇宙理论可能取代打**理论和上帝，上帝—也许曾是造万物时主要推动者，也会因这些新发现而日渐范围变窄。

这本书认为我们现在生活的宇宙有它自己的历史起点。它诞生于150亿年前。当时，宇宙只是一个点，没有占据空间，也没有时间概念。这时，发生了一场大起义。从那时起，时间和空间开始形成，物质开始形成。最初，宇宙的温度极高，随着时间的推移，空间越来越大，温度越来越低，宇宙中的能量与物质不断发生复杂的反应，逐渐形成星系，空间继续扩大，膨胀，直到今天，宇宙仍然在膨胀之中。

大约在距今50亿年前，太阳形成。大约在距今46亿年前，地球形成。

宇宙将继续膨胀，而且它将在未来膨胀。也许在膨胀到一定程度之后，宇宙就会开始收缩，它可能会缩小到一个点，一个不占空间的点。到那时，时间结束。到底会不会这样，现在还说不定。

大**之前是怎么回事，不知道。永远也无法知道。这就是大**宇宙的理论基础。

我认为;斯蒂芬·霍金教授所说的前半部分是对的，后半部分是不对的。就是我们的小宇宙发生了大**到空间随时间的增长而不断的膨胀直到今天，是对的。但是我们的小宇宙不会膨胀到一定程度，然后开始收缩，直到它收缩到一个点，变成一个黑洞，然后再产生我们的小宇宙的大**。

我们的小宇宙会不断的膨胀下去！

我认为;大宇宙中有很多黑洞的存在，他们是产生大**的种子，这些黑洞不断的吸收大宇宙中的物质，不断的膨胀下去,直到达到了大**的临界点就会产生大宇宙中的大**。产生出和我们一样的小宇宙。这些黑洞不断地吸收大宇宙中的物质，其中一些来自其它黑洞，如星系。

也就是说，黑洞不断地产生大的物体，同时，由于物质的聚集，黑洞也不断地产生。在这个过程中，物质交流。霍金的理论说，物质在这个过程中是不交流的。这是霍金的错。

21岁时，霍金患上了肌萎缩性侧索硬化症。医生说他至多只能活两年半。这种打击之大可想而知！

但是，面对死亡，他没有低头。他对自己说：“时间只有两年半，不算多，要努力做些有意义的事，让生命留下一点辉煌。

”最终，他成功了，成为了伟大的天体物理学家。他的著作《时间简史——从大**到黑洞》风行世界，而今年，我有幸地读到了这一本伟大著作！

霍金在书中解释了宇宙、空间、时间和黑洞的概念，以及其它一些内容，如不确定性原理。简单地说，在测量天体的位置和速度时，不可能同时精确地测量，只能取其中的一个。作者的语言生动、有趣、深刻，体现了伟大物理学家的智慧和幽默。

《时间简史》读后感 篇3

导语：霍金的生平是非常富有传奇性的，在科学成就上，他是有史以来最杰出的科学家之一，他超越了相对论、量子力学、大**等理论而迈入创造宇宙的“几何之舞”。尽管他那么无助地坐在轮椅上，他的思想却出色地遨游到广袤的时空，解开了宇宙之谜。

时间简史读后感《时间简史》(普及版)是一本探索时间本质和宇宙最前沿的通俗读物，是一本当代有关宇宙科学思想最重要的经典著作，它改变了人类对宇宙的观念。史蒂芬·霍金这本畅销世界的《时间简史》已成为科学著述的里程碑。这不仅得益于作者迷人的表达方式，也得益于他所讨论的令人敬畏的主题：

空间和时间的本质，上帝在创造中的作用，宇宙的历史和未来。但是，在它问世后的岁月里，有些读者一直不断地向霍金教授诉说，该书某些最重要的概念理解起来非常困难。

时间开始了吗？它将在**结束？宇宙是无限的还是有限的？

霍金教授遨游到外层空间奇异领域，对遥远星系、黑洞、夸克、大统一理论、“带味”粒子和“自旋”粒子、反物质、“时间箭头”等进行了深入**--其出乎意外的含义引起了人们的极大兴趣。他揭示了当曰益膨胀的宇宙崩溃时，时间倒溯引起人们不安的可能性，那时宇宙**成11维空间，一种“没有边界”的宇宙理论可能取代大**理论和上帝，上帝--也许曾是造万物时主要推动者，也会因这些新发现而曰渐范围变窄。

宇宙论是一门既古老又年轻的学科。作为宇宙中的高级生物，人类不仅会满足于自身的生存和种族的延伸，还会一代代不懈地探索生存和生命的意义。然而，人类思想的进化是极其缓慢和艰巨的。

从亚里士多德-托勒密的地心论到哥白尼-伽利略的日心论，历经了20xx年的发展。令人惊讶的是，尽管人们知道世界上的一切都在运动，但知道哈勃在20世纪20年代发现了红移定律，宇宙进化的概念才进入人类的意识。人们甚至从来没有想到过宇宙还会演化。

牛顿万有引力定律表明，在万有引力作用下，宇宙中的物质不可能处于稳定状态。即使在爱因斯坦的广义相对论中，情况也不是那么好。为了得到一个稳定的宇宙模型，他在理论中引入了宇宙常数。他们都希望在自己的理论中找到一个稳定的宇宙模型。

可以看出，宇宙进化的概念并非来自这些天才的头脑。

把哈勃的发现看作是现代宇宙学的诞生是公平的。哈勃发现，从星系光谱的红移可以推断，星系离我们越远，离我们越快，这说明整个宇宙正在膨胀。从时间上倒溯到过去，估计在100亿到200亿年前曾经发生过一桩开天辟地的大事件，即宇宙从一个极其紧致、极热的状态中大**而产生。

伽莫夫在20xx年发表的一篇关于热大**模型的文章中作出了一个惊人的预言，早期大**的辐射仍残存在我们周围，不过由于宇宙膨胀引起的红移，其绝对温度只余下几度左右，在这种温度下，辐射是处于微波的波段。但在彭齐亚斯和威尔逊于20xx年观测到宇宙微波背景辐射之前，人们并没有认真对待这一**。

人们普遍认为爱因斯坦的广义相对论是描述宇宙演化的正确理论。在经典广义相对论的框架下，霍金和彭罗斯证明了在非常一般的条件下，时空中必然存在奇点。最著名的奇点是黑洞和宇宙中的奇点。在奇点处，所有定律以及可预见性都失效。

奇点可以看成空间时间的边缘或边界。只有在奇点处给出边界条件，宇宙的演化才能由爱因斯坦方程得到。由于边界条件只能由宇宙外的造物主所给定，所以宇宙的命运就操纵在造物主的手中。

这是自牛顿时代以来困扰人类智慧的第一个驱动问题。

如果空间——时间没有边界，则就不必劳驾上帝进行第一推动了。这只有在量子引力论中才能做到。霍金认为宇宙的量子态是处于一种基态，空间——时间可看成一有限无(蟹)界的四维面，正如地球的表面一样，只不过多了两个维数而已。

宇宙中的所有结构都可以归因于量子力学不确定性原理所允许的最小涨落。从一些简单的模型计算可得出和天文观测相一致的推论，如星系、恒星等等的成团结构，大尺度的各向同性和均匀性，空间——时间的平性，即空间——时间基本上是平坦的，并因此才使得星系乃至生命的发展成为可能，还有时间的方向箭头等等。霍金量子宇宙学的意义在于它真正使宇宙学成为一门成熟的科学。这是一个自给自足的理论，也就是说，原则上，我们可以仅凭科学规律**宇宙中的一切。

本书的副题是从大**到黑洞。霍金认为他一生的贡献是，在经典物理的框架里，证明了黑洞和大**奇点的不可避免性，黑洞越变越大;但在量子物理的框架里，他指出，黑洞因辐射而越变越小，大**的奇点不但被量子效应所抹平，而且整个宇宙正是起始于此。

霍金的生平是非常富有传奇性的，在科学成就上，他是有史以来最杰出的科学家之一，他的贡献是在他20年之久被卢伽雷病禁锢在轮椅上的情况下做出的，这真正是空前的。因为他的贡献对人的概念有着深远的影响，所以**对他如何与全身瘫痪作斗争有很多描述。尽管如此，译者之一于20xx年第一回见到他时的情景至今还历历在目。

那是第一次参加剑桥霍金广义相对论小组的讨论班时，门打开后，忽然脑后响起一种非常微弱的电器的声音，回头一看，只见一个骨瘦如柴的人斜躺在电动轮椅上，他自己驱动着电开关。译者尽量保持礼貌而不显出过分吃惊，但是他对首次见到他的人对其残废程度的吃惊早已习惯。他要用很大努力才能举起头来。

在他失声之前，他只能用一种非常虚弱和扭曲的语言说话，这种语言只有在和他一起工作和生活几个月后才能被理解。他不能写字，看书必须依赖于一种翻书页的机器，读文献时必须让人将每一页摊平在一张大办公桌上，然后他驱动轮椅如蚕吃桑叶般地逐页阅读。人们不得不对人类中居然有以这般坚强意志追求终极真理的灵魂从内心产生深深的敬意。

从他对译者私事的帮助可以体会到，他是一位富有人情味的人。每天他都要从剑桥西路5号的家里开着轮椅，经过美丽的剑河和古国王学院，来到银街应用数学与理论物理系的办公室。该系为了他的轮椅行走便利特地修了一段斜坡。

《时间简史》作者史蒂芬·霍金被全世界公认为“继爱因斯坦以来最杰出的理论物理学家”。霍金用浅显的文笔告诉您一个关于时间本身的故事，让人人都能读懂。同时精彩的插图说明使您更能体验到星系际太空的广漠、黑洞的奇妙性质以及物质与反物质碰撞的粒子物理世界!

相对论、黑洞、弯曲空间……这些词给我们的感觉是艰深、晦涩、难以理解而且与我们的生活相去甚远。但是时间呢?每时每刻伴随着我们、记录着我们的喜怒哀乐的时间呢?

我们又了解多少!?

《时间简史》尽管霍金教授的著述极为清晰而机智，有些读者仍然觉得难以掌握复杂的概念。为了使读者加深理解，《时间简史》还增加了240多幅彩色插图，包括卫星图像和**。这些都应归功于诸如哈勃空间望远镜和电脑三维和四维实体成像等技术进步之赐。

详细的插图说明使读者能体验到星系际太空的广漠、黑洞的奇妙性质以及物质和反物质碰撞的粒子物理的微观世界。作为一本飨以读者宇宙学的最新理解的经典著作，《时间简史》插图本是探索时间和空间核心秘密的引人入胜的故事。

《时间简史》对我们这些喜用言语表达甚于方程式表达的读者而言是一本里程碑式的佳书。她出于一个对人类思想有杰出贡献者之手，这是一本对知识无限追求之作，是对时空本质之谜不懈**之作。霍金曾不无得意地引用评论者的话说道：

“我关于物理的著作比麦当娜关于性的书还更畅销。”不知道这个插图版本会使原来已经非常巨大的销售数字“膨胀”多少。 共4页:

时间简史读后感共4页:

我选择阅读的书名是《时间简史》，史蒂芬·霍金那本畅销世界的《时间简史》以成为科学着述的里程碑。这不仅得益于作者迷人的表达方式，也得益于他所讨论的令人敬畏的主题：空间和时间的本质，上帝在创造中的作用，宇宙的历史和未来。

但是，在它问世后的岁月里，有些读者一直不断地向霍金教授诉说，在这本书中某些最重要的概念理解起来非常困难

《时间简史》里试图把宇宙描述成一个有限但无边界的空间，它是完全自足的，没有开始也没有结束，它就是存在。对时间则有如下描述，”无序度或熵随着时间增加是一个所谓的时间箭头的例子。时间之箭把过去和未来区分开来，给时间一个方向。

至少有三种时间箭头：第一个，是热力学时间箭头，即是在这个时间方向上无序度或熵增加;然后是心理学时间箭头，这就是我们感觉时间流逝的方向，在这个方向上我们可以记忆过去而不是未来;最后，是宇宙学时间箭头，在这个方向上宇宙在膨胀，而不是在收缩。“

在我的理解范围内，时间是一种过于复杂的概念。可以抽象地把它说成是伴随在我们身边的一种物质，尽管它无从捕捉，却又确实存在。也可以实化成身边的一切物质，也许你发现不了，但他们确实在被时间改变。

明知肯定有东西在周围影响我们的生活，却终究看不清究竟是什么。而时间是自身存在的，至少我现在这么认为，虽然目前没有时光机。

这让我想到了爱因斯坦的理论，当物体的速度达到光速的时候就能穿越时空。如果这是真的，有一天有人证实时间是由某种物质发出的话，我们就可以有时光机穿梭将来和过去。一切的一切都联系着时间，当没有了时间，物质是否就失去了它的本质意义呢?

也许物质存在于时间之中只是我们自己选择的一种方式，或别的什么为我们制定的。没有时间的世界是一个没有连续性的平衡世界，因为时间与空间是一个整体，是坐标轴上的弦，失去了其中一根，假设是x轴，那么y轴也就没有意义了。

我们生活在一个由特定的时间所控制的世界。一切都由永远不停止的却又有着严格规律运作的时间主宰。也许它突然在一瞬间停止，调皮地玩弄我们，而我们却也一无所知，当时间开启之后，继续自己的生活。

它也许是不朽的，至少在我们这些生命短暂的物质看来，与璀璨的宇宙发展史相比，那确实是不朽的。它在特定的时间和空间内产生一个点，就这样无数个点连接在一起，变成线，变成面，就无限制地编织下去，直到宇宙的结束，如果那宇宙没有结束，也就继续不朽地编织下去，那就是人类所无法涉及的永恒。

在宇宙大**的理论，文中提到宇宙大**发生1秒种后温度降为100亿度，那么**前的温度是多少呢?在网上查找相关资料相结合后知道宇宙大**前的温度为10的32次方绝对温度。这是经近代高能物理学家所证明的温度。

虽然这庞大的数字，特殊的单位我都无法理解，但我感受到自己是多么的渺小。

其实宇宙大**理论的发现是一位普通的医生。有一晚，他在家中看星空，突然想到了一个问题，如果根据万有引力定律，那么天空的星星应该互相吸引而越来越近，可是为什么人们却没发现星星都聚在一起的现象呢?于是他提出，一定有一种作用力在抵消星球间的引力，于是，这就是宇宙在膨胀扩散理论的第一位提出者。

《时间简史》读后感 篇4

其次，我以前是个理想主义者。我觉得一切都很完美。所以很长一段时间，我对那些试图证明世界绝对规则的文章很感兴趣。尤其在学习方面体现得相当明显，对于我而言，每学到一个新的知识的时候，都感到莫名的兴奋，因为他们能用很简单的几个公式来指导我们生产和生活方面的种种问题，感到很是神奇，因此对科学家们很是崇拜。

但随着年龄的增长和丰富的经验，我发现这个世界并不像我想象得那么简单，有几个公式可以涵盖它。概括的来说，简单中孕育着变化，而变化中又体现着规律。人们总是在不断地，想方设法地去寻找那隐藏的规律。

幸运的是，有些法律被发现了，但更多的法律还不得而知。世界到底有没有绝对准则还是仅仅是个巧合所有的问题我们目前尚还不得而知。但随着时间的推移和人们的不断探索，有可能解开这一谜团。

对我们来说，灵感是没有最好的，只有更好的。就像是学习，犹如逆水行舟，不进则退。你不能在学习中达到高峰，因为没有高峰。

你所拥有的就是不断地与他人和你自己竞争。只有这样你才能在学习中取得好成绩。同样，工作中也是如此，成功的企业者他们比平常人多的就是一个强烈的竞争意识。

《时间简史》读后感 篇5

《时间简史》读后感——空间中的无限可能

在古代，也许在某个时候，人类抬起头，开始仰望天空，思考星河。然后，我们逐渐进化成聪明的生物，通过不断的思考和想象，发展我们的社会属性和科学。就像书中描述的，世界总是处于运动和不断变化中，我们的思考和求得真理的渴望也总是活跃跳跃的，从未知到假想，再到后一步步的验证证明，甚至书中所描述的还未证实的物质——引力波，也在近代成为现实。人类的智慧和执着的态度是惊人的、令人感动的，孕育和包容我们的生物的宇宙是多么神奇！

高中上物理课时，学长关于原子分子的运动规律，总是会不自禁开始思考自己所处的环境中所充满的物质和介质，知识到达不了的地方就开始幻想，似乎空气中的细小微尘都真实显现出来了。由于十分渴望证是自己的一些猜想，在那个时候就初步接触了《时间简史》，但是由于太心急了，只是囫囵吞枣般看了自己感兴趣的章节，例如宇宙大**，黑洞。几年后再次阅读，除了感叹我们所处的时空流逝如此之快外，我们对这篇文章有着不同的理解。

这应该是由于不同专业的选择和缺乏频繁的身体接触，使得知识陌生化和专业知识少了。在那之后，似乎更多的是关于生活。

在第二章时间与空间中，有一句谚语：“这样，没有绝对的静止意味着我们不能给亚里士多德所相信的事物分配一个绝对的空间位置。事件的位置以及它们之间的距离对于在有轨电车上和铁轨上的人来讲是不同的，所以没有理由以为一个人的立场比别人优越。"这句话让我感触良多，很多时候因为某件事情妄自菲薄，或者期求从他人那里得到优越感，这些做法都是没有必要的，我们需要的是保持前进的脚步，不至于在变化中被淘汰，并保持着上进的心，而对于站在不同立场的人里面总有认可我们的那部分。

想到平时学习时，总是思考以后找工作学校名气比不过名牌大学而心生沮丧，联想到书中，我们的位置也是处于动态中，谁又能预料到以后考研或者创业，自己真的会比不过他们么？保持一颗不想停滞的心是很重要的。

介绍黑洞的那一章依然引人入胜、神秘莫测，这源于我们对二维和三维空间的理解和研究。更高维度的空间是难以想象的，生命状态的存在也让人好奇。书中描述的黑洞，无法逃出光线，其内部并不是那么黑。黑洞中存在的物质也会由于黑洞期间的坍缩运动而被撕裂成不同的物质，类似于事间的终结。

我们所***常的永恒不停的时间，万有引力在黑洞面前都显得那么脆弱而有限，这是多么奇妙的一件事。而且它还是真实存在的，并非童话幻想。这样相比，我们所生活的周围的一切的那些理所当然，又重新显的不可思议起来。

这样来看，我们平时生活中那些让人烦扰不安，甚至郁结成心理疾病的事情是多么的渺小而不值一提。生命的在这些可以算得上险恶的未知中的存在该是多么难得！我们真的不应该放弃对为止生命的探索！

除了无数伟大科学家修改的定律和惊喜定律外，我钦佩霍金先生对于宙起源和命运的研究。纵观历史，那些伟大的科学家中也不乏研究出了定理便百般维护自己研究的学者，不接受其他意见而影响了之后的研究。然而，霍金先生在让公众接受他自己对中国共产党关于世界起源的研究之后，继续研究和思考，甚至怀疑这一观点，其他科学家也继续研究和证明这一观点。

尽管霍金先生的行动不如普通科学家，但他对研究和发现科学的理解比普通人要深刻得多。这就是为什么他被称为现代最伟大的科学家之一。在许多电影中，人们愿意把他和爱因斯坦、牛顿等伟大的科学家作比较。我们现在生活在一个变化瞬息，比前之时代都更加快速发展的时间点上，如果没有一个开放性的思维，和多方面学***的认识，闭门造车，抱着自己的死理生活是不会取得什么大的成就的。

我阅读期间也反思了不少自己因为偏见，和对过去片面经验的依赖，不愿意动脑去思考的新的应对问题的方法而浪费的时间和精力。大学是开放性的学***，需要高度的自主和对信息的分析能力，现在没有老师将知识分类好直接给你，而是提供一个思路让我们自己去开辟道路，在开辟的过程中利用好大学这个多资源的条件。例如，这次的读书活动。

我因为高中学***方法确实取得过一些成就，照搬过来，却因为手机等外部**加多，而没能善加调整，因此显得力不从心，巨大的落差感也差点击垮了自己长久以来累计的自信心。所以《时间简史》中，霍金先生对于研究的态度实在值得我们传颂学习。

在读这本书的额同时我也有阅读涉及道家思想的书籍，例如《渊海子平》。科学和玄学从某种方面来说确实大相径庭，一个追求准确的证明和严谨的逻辑，一个却是以天命因果循环为主，但是值得惊奇的一点是，它们都试图找到一个能统一世间变化规律的规则，类似于大统一原则，从而通过这个大统一来解释过去**未来。人类对未知的恐惧和好奇自古以来就把我们带到了一个更高的层次，正是对这些好奇的坚定和坚定的探索之心，使我们始终在不同的文化中找到共同点。

***最近提出的建设人类共同未来的社区，也是有相当科学依据的。

除了书中的内容，这本书的书写方式也是十分的积极幽默，带着对生活的热情，读起来实在是比物理教材书有趣的多，虽然里面有些知识点因为篇幅和受众问题写的很简短，不太好理解，但是用来开发兴趣解释平时中的疑惑已经足够了。尤其是在理解霍金先生写这本畅销书时。看完这本书，我无法说自己对于物理有了多么深刻的理解，但是对于生活却有了不同了看法，我所处的状态，以后要走的路，思考问题的方法都不会再是局限在我自己这个渺小的个体中了。

我得时刻走出去看看，看看这个浩瀚壮阔的宇宙，去获得万千世界中我力所能及的各种不同的体验，把这些神奇的力量转变成自己对生活的热爱和对未来的向往和追求，如同《时间简史》中那些不可思议的科学规律一般，去发现自己神奇潜力无限的一面！

（作者单位：经济管理学院会计16级优秀班）

《时间简史》读后感 篇6

无限的宇宙，给了我们无限的思考，它没有边缘，那么也可以说任何一个地方都可以认为是边缘，打个比方：因为无限，所以画任何一条线都可以认为是中线，任何一个地方都可以认为是中心。让我有一个空白的头脑，没有任何的思想，是空白的无限延伸。

《时间简史》里面提到宇宙论，宇宙论其实是一门即古老又年轻的学科。作为宇宙中更高层次的生物，人类不仅会满足于自身的生存和种族的延伸，还会一代代不懈地探索生存和生命的意义。然而，人类思想的进化是极其缓慢和艰巨的。

从亚里士多德-托勒密的地心论到哥白尼-伽利略的日心论，历经了2000年的发展。时间是什么？时间和光不是一种东西，这很容易想象。

比如在黑夜里虽然没有光，但仍然有时间。光速和时间是如何相关的，我们对非专业大学生还不清楚，因为我们还没有做深入的了解。

在读《时间简史》的过程中，我也学着一些学者，又思考了一下那时间和空间又有什么关系？空间和时间实际上是一个整体。**有空间，**就有时间。**有时间，**就有空间。那么，用宇宙论来说，越远的星系以越快的速度离开我们而去，这表明整个宇宙处于膨胀的状态。

从时间上倒溯到过去，估计在100亿到200亿年前曾经发生过一桩开天辟地的大事件，即宇宙从一个极其紧致、极热的状态中大**而产生。然后宇宙在膨胀，时间在继续。一旦宇宙停止膨胀，时间就停止了。那就是世界末日。

时间和空间只能是一个整体，它们之间的夹角只能是零。

既然宇宙在膨胀，膨胀的速度怎样？既然有速度，根据我的物理学知识，它必须有一个参考，就象以太的光相对假说，我们应该假设什么？《时间简史》里面提到：

在万物形成之前，它只是一个点，它们之间的距离是零，然后它就扩大了。可以想象，我们以我们能看到的最远的速度离开它。

后来我想到了以前看的那个《穿越时空》，根据《时间简史》的说法，那么，我能回到过去吗？空间和时间就是一个整体。如果我们能及时旅行，我们就能回到过去。

空间和时间是连续的。过去的时空已经成为现在的时空。我们回到现在。那就是在表达我们从现在回到现在。那就是仙子本身。

我无法想象我们过去的时空在某个地方还以某种形式存在。它们显然一直延续到现在。

《时间简史》里试图把宇宙描述成一个有限但无边界的空间，它是完全自足的，没有开始也没有结束，它就是存在。可是我们这些常人是不容易理解的。它从另一个角度再给我解释宇宙的起因，物理、天文、宇宙学和勇气的前沿被清晰地呈现在《时间简史》之中。

在粗略的读《时间简史》的时候，开始有个宇宙，后来宇宙消失了，剩下的仅是一点点，然后是**，在然后是延伸，最后是大脑的一片空白。我无法用自己更多的语言来阐述书中的内容，《时间简史》需要我以后花更多的时间和精力来解读。在大量的科学面前，我也是哑巴。做为一个高中生，我应该全面发展自己，而不是局限于一点，所以我们需要想宇宙一样利用时间和空间。

我需要更多的学习，求知的路上不能没有我

一切在宇宙产生之时就和时间具有了同样的速度，即宇宙膨胀的速度。时空的未来还没有产生，要在未来旅行已经成为不可能的想象。尹明辉

《时间简史》读后感 篇7

出于对科学家的喜爱和崇拜，我阅读了那本著名的《时间简史》，它的作者是大家都应该知道的爱因斯坦的同行——史蒂芬霍金。

一、对霍金——一代大师的榜样

自患异症，身不由己。却意志刚毅，才思迅捷，为此浩瀚之文，足可见其气之深广。此书绝非仅以理科专著自居，更溢人文情怀并与机智修辞。此举，实深刻记于我心，令我无能忘之。文中多有将深艰科学原理设喻为普通生活场景之实例，其构思之绝妙，设喻之恰分，使人叹绝，不禁复感于霍之迅捷才思。如有几例：霍将自旋为2（即旋转一圈两次重复自身）的粒子比喻为扑克牌中Q，仔细观察不难发现，Q正是旋转一圈后，两次回到自身。又如，霍将时间无序度的箭头成比作打桌球，打一杆后，原先有序的桌球，被分散为无序，而再打一杆使之重新回到有序的状态是极不可能的。由此而揭示出时间作为熵的热力学箭头。如此之例，不胜枚举。作者使一本原先注定对常人繁杂、枯燥、乏味的理论科学知识专著，变得如此丰富，多彩而有趣，实在值得称颂与敬佩。

二、对翻译——中国应试教育牺牲品

说实在话，这位清华大学毕业的同志，语文水平实在不怎么样，（当然其理科水平当然是冠绝中华的）。翻译的内容至少有好几处是按照英国人的语句而不是中国人的习惯去译。是比直译更为落后的硬译，这把原先并不复杂的内容译得反而看不懂，特别是在长句复句的翻译时，作者的语文功底就更为捉襟见肘了。

我并非想在此吹毛求庇，去挑剔译者的辛勤劳动，只是由此看到了应试教育培养的所谓的专业人才的缺陷。这使人都走上了独木桥，视野狭窄而最终寸步难行，有些人仅凭一张全国物理竞赛一等奖就大摇大摆地进入了清华园，但是真要写论文、写科研报告时，文笔上的粗陋就会使文章晦涩难懂，毫无价值。相比之下，霍金却可以称得上是个全才，不仅智慧卓群，视野开阔，其所作文章同样是想象丰富，用词准确，形象生动，这是我们中国人值得思考的。

三、对内容——回味中带着思考，思考后更是回味

读书使人明智，此言非虚。《时间简史》一书就是把读者引向宇宙的起点和万物的本源，从而引发我们对个人、对同伴、对事件、对社会、对生命、对世界、对意识等的思考，进而使我们在自身寻找本质。无意中便提高了思维的深度与广度。此书从宇宙图象说起，系统地介绍了时间、空间、量子、自然力、黑洞、虫洞等内容。我们在与作者一同思索中，堕入了科学的迷幻之网，似乎时而看见一丝亮光，也许那就是未来的可以认识的世界。

1、时间有初始吗？它又将在何地终结呢？宇宙是无限的还是有限的？

爱因斯坦在发现广义相对论以后，曾经竭力寻找一个理论，以使得令人讨厌量子论不再这么随意。我也曾经讨厌那种基于统计学的偶然性，那时候我相信世界是一部完美并且严格的机器，每件事物的存在都有其合理性。我对那些试图证明世界绝对准则的人和文章怀有很大的兴趣。霍金预言20xx年左右人类能够发现绝对真理——数学上的，所以我也想看看他写的这本通俗读物。

我喜欢时间这个概念。我认为人存活依靠的是大量的记忆，而这些记忆在时间上看上去是离散的，不连贯的。（显然，时间和空间都是物质——但物质被证明并不是无限可分的！我这个想法真可怕，我害怕会损害一切和空间时间有关的定理。因为那些定理中，时间和空间都是连续的，是理想的数学状态。好在霍金说，物质的不可分是因为我们能提供的能量不够大。）在数学意义上，我们走过的时间显然是无限个点连起的连续直线，但我们却只能存活在某些明确标出的点上。换句话说，那些被我们抛弃的点是时间的渣滓。每个人的坐标点不尽相同，但有些历史事件却显著地成为所有人或一群人存活的凭籍——那被茨威格形容为聚集在避雷针尖的电荷。在霍金的描述下，因果关系明显存在，但是被扩大到光速以内。，这种宽容的宿命论带给人无穷的遐想。

2、是不是会在某一天，所有的理论都被证明为正确的？

时间作为一个活动的直线轴看上去和沉静的空间相异。其相异性在于——任何生物都倚赖时间，不论是一维、二维或者三维空间里的生物。对于宇宙的有限无界的概念，爱因斯坦早就构想过。他用了一个很简单的说法：能量应该守恒。如果宇宙是无限的话，能量会源源不断地流失，于是熵必然减少——这在他看来是不可能的，尽管热力学第二定理是一个非常局部的定理。唯一能够保证能量守恒的概念就是宇宙是有限的，并且是无界的。四方上下谓之宇，古往今来谓之宙，这是先哲对宇宙作出的精准描述。

其实时间作为一个坐标轴早就存在于每个人的心里了。我们不论干什么事情，总会看看时间。关键在于，时间并非一个孤立的、自在的直线。时间和空间有同一个出发点，也有同一个终点。这就好比我们的地球，在引力场的作用下空间弯曲，并形成一个球面——没有界限的球面。宇宙的无界也就是指我们生活在一个四维的时间——空间里，这是一个四维的球体，球面是无界的。可怜我无法想象一个四维的球究竟是什么样子的。

按霍金的说法，其实有十维。这让我浮想联翩。我想到古代神话：九重天+时间。另外，佛教说：三十六重天，十八层地狱。似乎与九有关的倍数都有很大的魔力。书里比较吸引我的令一个说法是“空间和时间变成动力量。当一个物体运动或一个力作用时，它影响空间和时间的曲率；反过来，空间——时间的结构影响了物体运动和力的作用方式。空间和时间不仅去影响，而且被发生在宇宙中的每一件事所影响。”这段话看起来，似乎说得和全息论是一个道理，但是前面的光锥理论明显和这个理论有矛盾。这使我很困惑。后来我才发现，光锥是从狭义相对论推出的；那段话是从广义相对论推出的。也就是说，从局部理论推出的定理也只适合于局部讨论。这本书提供的不是终极定理，而是对宇宙的一种科学意义上的看法。

浩瀚的宇宙、神秘的地球，以及那些目前为止人类尚不足以弄明白的事物总是像磁铁般地吸引着有着强烈好奇心的人们。无论是年少的还是年长的，人们总是去不断的学习，为的是能更好地了解我们周围的各种事物。身为二十一世纪新一代的青年，我们有责任也更有义务去学习、了解、研究我们所处的环境。为此出于强烈的好奇心，利用暑假难得的机会我认真地读了霍金先生写的《时间简史》一书，读完之后掩卷长思，细细的领略其中的哲理，让人耳目一新。

就我而言，我是一个地地道道的唯物论者，对于那些神怪之类的说法很是反感，而对于能用科学理论解释奇异事物的书刊杂志便很感兴趣。对于霍金先生写的这本《时间简史》便很是有一口气看完的冲动，但是由于自己认知水平有限，不得不一字一句地慢慢理解，可仍然还是有不少地方弄不明白。也难怪就连霍金先生在某一场合也曾说过，能够读懂全书的每一句话的人，就已经够格攻读引力物理博士学位了。虽说只学到了点皮毛，但对自己的知识面还是个很大的扩充并对自己发现问题、分析问题、解决问题的能力也有了不小的提高，这让我不觉得对霍金先生深厚的学术造诣敬佩不已。

首先，这本书是以普及科学知识为目的的著作，他教会了我们如何正确地看待世界以及我们周围的许许多多的奇异的事情，让我们学会了用科学的眼光来看待事物，而不是遇到难懂的事物就盲目的相信迷信之类的歪理邪说。任何事情的存在都有其存在的意义。就比如人人讨厌的蚊子，我想没有一个人会同意上帝创造蚊子这种生物，但是它又的确是我们地球生物圈中的一分子，肯定有它存在的道理，我们不能因为自我的关系而剥夺另一种生物存在的权利。看待事物要用科学的眼光，同样对待学习我们也要用科学的方法。怎么说呢，科学史上的每一个重大发现无不都是科学家们大胆假设小心论证而发现的，因此在学习方面我们也应该贯彻这种思想方法，不仅是在学习计划的制定上而且也应该在学习方法的应用上。一个周全的严密的学习计划对于学习的时间安排是十分合理的，能达到事半功倍的效果，不是有句谚语，“凡事预则立不预则废”。而好的学习方法，将有助你的听课、自学，以及课后的复习、预习，这些对于大学生而言是相当重要的。更重要的是，如果我们能养成这样一种好的习惯，对于将来工作会有相当大的帮助。今后的社会是一个快速发展，信息广泛交流的人才展示平台，而严密的思维逻辑以及科学的做事方法便是其中的两件法宝，可以帮你在茫茫人海中脱颖而出，在人生的舞台上尽情地展现自我，实现自我的人生价值。

其次，过去我是一个理想主义者，任何事情我都把它想得很完美。因此很长一段时间，我对那些试图证明世界绝对准则的文章很感兴趣。尤其在学习方面体现得相当明显，对于我而言，每学到一个新的知识的时候，都感到莫名的兴奋，因为他们能用很简单的几个公式来指导我们生产和生活方面的种种问题，感到很是神奇，因此对科学家们很是崇拜。但是随着年龄的增长和阅历的丰富，才发现世界远不是我想象得那么简单，几个“公式”就能涵盖。概括的来说，简单中孕育着变化，而变化中又体现着规律。人们总是在不断地，想方设法地去寻找那“隐藏”的规律。很幸运的是，某些规律被我们发现了，但更多的还是未知的事物。世界到底有没有绝对准则？还是仅仅是个巧合？所有的问题我们目前尚还不得而知。但是随着时间的推移和人们不断的探索才有可能解开这一个一个的谜团。而对于我们来说，它给我们的启发是，“没有最好，只有更好”。就像是学习，犹如逆水行舟，不进则退。你无法在学习上达到最高峰，因为没有最高峰。你有的只能是不断的去和别人竞争，和自己较劲，唯有此你才能在自己的学习上取得好成绩。同样，工作中也是如此，成功的企业者他们比平常人多的就是一个强烈的竞争意识。在当今激烈的社会环境下，“适者生存”，谁都不想被社会所淘汰，谁都想有所作为，那么竞争就在所难免，这也会不断的促使着社会的快速发展，一举两得。

再次，就是读完了全书之后，脑中一直萦绕着许许多多的问题。宇宙到底有没有过大爆炸？宇宙到底是否曾经是一个无限小的点？宇宙到底是不是在无限的膨胀还是最后会坍缩，还是最后趋于稳定？宇宙到底在时间上要不要有个开端？宇宙是无限的还是有尽头？到底广义相对论正不正确？人类到底还能在创造出什么样的理论去解决什么样的难题？人类能否发明出时光机回到过去或是来到未来？2222年人类的科技又将会达到什么样的地步？人类最远能到达宇宙的什么地方？黑洞到底是什么样的？难道光速真的就是速度的极限，以致于黑洞成为人类无法逾越的鸿沟？物质的最小部分又是什么？……所有的问题接踵而来，让人应接不暇。但是这种种的问号又是那么的有趣，那么的吸引我们的目光，让人浮想联翩。可能这一切一切的问题，你或许现在就能给出一个“满意”的答案，可是谁又能知道，你给出的答案或许就像是从比萨斜塔上落下的那两个不等重的铁球不同时落地的“真理”呢？可能仅仅在当时的情境下被人们所认可，但是随着科技的发展和人类的进步，将会有更多的伽利略站出来，告诉你不是这样的；也会有更多的哈勃望远镜向你展示，原来宇宙真的并不像你想象中的那样，而是真真切切的正如你眼前所视，此时你可能会有所迷惑，到底什么才是真理？没有人能给你一个满意的答案，正如没有人能预测你的未来会怎么，一切都要交给时间。或许在不久的将来，人类就能进行太空旅行，或许仍然在浩瀚的宇宙面前无所适从……

《时间简史》读后感 篇8

《时间简史》是一本探索时间本质和宇宙最前沿的通俗读物，是一本当代有关宇宙科学思想最重要的经典著作，它改变了人类对宇宙的观念。史蒂芬·霍金这本畅销世界的《时间简史》已成为科学著述的里程碑。这不仅仅归因于作者迷人的表达方式，还归因于他讨论的令人敬畏的主题：空间和时间的本性，上帝在创生中的作用，宇宙的历史和将来。但是，在它问世后的岁月里，有些读者一向不断地向霍金教授诉说，该书某些最重要的概念明白起来十分困难。

时间有初始吗?它又将在何地终结呢?宇宙是无限的还是有限的?霍金教授遨游到外层空间奇异领域，对遥远星系、黑洞、夸克、大统一理论、“带味”粒子和“自旋”粒子、反物质、“时间箭头”等进行了深入探讨--其出乎意外的含义引起了人们的极大兴趣。他揭示了当曰益膨胀的宇宙崩溃时，时间倒溯引起人们不安的可能性，那时宇宙分裂成11维空间，一种“没有边界”的宇宙理论可能代替大爆炸理论和上帝，上帝--也许曾是造万物时主要推动者，也会因这些新发现而曰渐范围变窄。

宇宙论是一门既古老又年轻的学科。作为宇宙里高等生物的人类不会满足于自身的生存和种族的绵延，还一代代不懈地探索着存在和性命的好处。但是，人类理念的进化是极其缓慢和艰苦的。从亚里士多德——托勒密的地心说到哥白尼——伽利略的曰心说的演化就花了20xx年的时间。令人吃惊的是，尽管人们知道世间的一切都在户外，只是到了本世纪20年代因哈勃发现了红移定律后，宇宙演化的观念才进入人类的意识。人们甚至从来没有想到过宇宙还会演化。牛顿的万有引力定律证明，宇宙的物质在引力作用下不可能处于稳定的状态。即使在爱因斯坦的广义相对论中，状况也好不到哪儿去，为了得到一个稳定的宇宙模型，他曾将宇宙常数引进理论中。他们都期望在自我的理论中找到稳定的宇宙模型。可见，宇宙演化的观念并不是产生于这些天才的头脑之中。

将哈勃的发现当成现代宇宙论的诞生是公平的。哈勃发现，从星系光谱的红移能够推断，越远的星系以越快的速度离开咱们而去，这证明整个宇宙处于膨胀的状态。从时间上倒溯到过去，估计在100亿到200亿年前以前发生过一桩开天辟地的大事件，即宇宙从一个极其紧致、极热的状态中大爆炸而产生。伽莫夫在1948年发表的一篇关于热大爆炸模型的文章中作出了一个惊人的预言，早期大爆炸的辐射仍残存在咱们周围，但是由于宇宙膨胀引起的红移，其绝对温度只余下几度左右，在这种温度下，辐射是处于微波的波段。但在1965年彭齐亚斯和威尔逊观测到宇宙微波背景辐射之前，人们并不认真对待此预言。

一般认为，爱因斯坦的广义相对论是用于描述宇宙演化的正确的理论。在经典广义相对论的框架里，霍金和彭罗斯证明了，在很一般的条件下，空间——时间必须存在奇点，最著名的奇点即是黑洞里的奇点以及宇宙大爆炸处的奇点。在奇点处，所有定律以及可预见性都失效。奇点能够看成空间时间的边缘或边界。只有给定了奇点处的边界条件，才能由爱因斯坦方程得到宇宙的演化。由于边界条件只能由宇宙外的造物主所给定，因此宇宙的命运就操纵在造物主的手中。这就是从牛顿时代起一向困扰人类智慧的第一推动问题。

如果空间——时间没有边界，则就不必劳驾上帝进行第一推动了。这只有在量子引力论中才能做到。霍金认为宇宙的量子态是处于一种基态，空间——时间可看成一有限无(蟹)界的四维面，正如地球的表面一样，只但是多了两个维数而已。宇宙中的所有结构都可归结于量子力学的测不准原理所允许的最小起伏。从一些简单的模型计算可得出和天文观测相一致的推论，如星系、恒星等等的成团结构，大尺度的各向同性和均匀性，空间——时间的平性，即空间——时间基本上是平坦的，并因此才使得星系乃至性命的发展成为可能，还有时间的方向箭头等等。霍金的量子宇宙论的好处在于它真正使宇宙论成为一门成熟的科学，它是一个自足的理论，即在原则上，单凭科学定律咱们便能够将宇宙中的一切都预言出来。

本书的副题是从大爆炸到黑洞。霍金认为他生命的贡献是，在经典物理的框架里，证明了黑洞和大爆炸奇点的不可避免性，黑洞越变越大;但在量子物理的框架里，他指出，黑洞因辐射而越变越小，大爆炸的奇点不但被量子效应所抹平，而且整个宇宙正是起始于此。

霍金的生平是十分富有传奇性的，在科学成就上，他是有史以来最杰出的科学家之一，他的贡献是在他20年之久被卢伽雷病禁锢在轮椅上的状况下做出的，这真正是空前的。正因他的贡献对于人类的观念有深远的影响，因此媒介早已有许多关于他如何与全身瘫痪作搏斗的描述。尽管如此，译者之一于1979年第一回见到他时的情景至今还历历在目。那是第一次参加剑桥霍金广义相对论小组的讨论班时，门打开后，忽然脑后响起一种十分微弱的电器的声音，回头一看，只见一个骨瘦如柴的人斜躺在电动轮椅上，他自我驱动着电开关。译者尽量持续礼貌而不显出过分吃惊，但是他对首次见到他的人对其残废程度的吃惊早已习惯。他要用很大发奋才能举起头来。在失声之前，只能用十分微弱的变形的语言交谈，这种语言只有在陪他工作、生活几个月后才能通晓。他不能写字，看书务必依靠于一种翻书页的机器，读文献时务必让人将每一页摊平在一张大办公桌上，然后他驱动轮椅如蚕吃桑叶般地逐页阅读。人们不得不对人类中居然有以这般坚强意志追求终极真理的灵魂从内心产生深深的敬意。从他对译者私事的帮忙能够体会到，他是一位富有人情味的人。每一天他务必驱动轮椅从他的家——剑桥西路5号，经过美丽的剑河、古老的.国王学院驶到银街的应用数学和理论物理系的办公室。该系为了他的轮椅行走便利特地修了一段斜坡。

《时间简史》作者史蒂芬·霍金被全世界公认为“继爱因斯坦以来最杰出的理论物理学家”。霍金用浅显的文笔告诉您一个关于时间本身的故事，让人人都能读懂。同时精彩的插图说明使您更能体验到星系际太空的广漠、黑洞的奇妙性质以及物质与反物质碰撞的粒子物理世界!相对论、黑洞、弯曲空间……这些词给咱们的感觉是艰深、晦涩、难以明白而且与咱们的生活相去甚远。但是时间呢?每时每刻伴随着咱们、记录着咱们的喜怒哀乐的时间呢?咱们又了解多少!?

《时间简史》尽管霍金教授的著述极为清晰而机智，有些读者仍然觉得难以掌握复杂的概念。为了使读者加深明白，《时间简史》还增加了240多幅彩色插图，包括卫星图像和照片。这些都应归功于诸如哈勃空间望远镜和电脑三维和四维实体成像等技术进步之赐。详细的插图说明使读者能体验到星系际太空的广漠、黑洞的奇妙性质以及物质和反物质碰撞的粒子物理的微观世界。作为一本飨以读者宇宙学的最新明白的经典著作，《时间简史》插图本是探索时间和空间核心秘密的引人入胜的故事。

《时间简史》对咱们这些喜用言语表达甚于方程式表达的读者而言是一本里程碑式的佳书。她出于一个对人类思想有杰出贡献者之手，这是一本对知识无限追求之作，是对时空本质之谜不懈探讨之作。霍金曾不无得意地引用评论者的话说道：“我关于物理的著作比麦当娜关于性的书还更畅销。”不知道这个插图版本会使原来已经十分巨大的销售数字“膨胀”多少。

《时间简史》读后感 篇9

2）穿越时空。人类作为地球上的高级生物，对自然的探索从未停止过。好莱坞科幻片中不乏关于时空穿梭的题材，充分说明了人们对这一设想的向往。

以往关于时间旅行的假设是大多“虫洞”理论（大概的模型就是电影中演绎的一个设备制造的时空隙缝），能通过虫洞到过去，但是虫洞论虽然传播较广但确有其致命错误。通常证明的假设是这样：一个科学家通过虫洞来到过去，杀死前一个时空中的自己，这样前一个时空中科学家已经死了，是不会有来自后一时空的同一个人出现的，所以虫洞理论不正确。

霍金给出了一个有趣的证明：在摇滚**演出场地，歌手的声音由话筒经放大电路至扩音器中放大，然后放大的声音又会经过话筒进行放大，如此一来，经数次循环，最终反馈通过扩音设备的声音将达到是设备直接损坏的状态，但这显然违背现实。同样的假设是，当声音被辐射所代替时，虫洞将经历无数次的循环，最终的辐射量将是巨大的，虫洞最终将引爆，因此显然虫洞将不存在。

但是推翻“虫洞”理论，难道就不可能有时间旅行了吗？不，霍金给出的答案仍然是可以的。在充分理论的基础上，时间旅行仍然是可行的。

记得之前看过关于“神舟”航天员的报道，实际上当他们遨游太空然后重返地球后，根据相对论观点由于时间膨胀，他们已经不是那个跟我们一直同步在一个时空的地球人了。霍金知道存在宇宙极限速度（18600英里/秒，即光速），而当速度快于能够避免被吸入较大质量黑洞，以接近光速的速度移动，就能穿越至未来（仅仅是未来，不是回来都过去）。为便于阐述这一思想，霍金大胆设想了一条贯通地球表面的极速列车轨道。

假定在轨道上面行驶的列车将以无限接近光速的速度移动（某些法则限定它不可能达到真正光速，只能接近），列车上的旅客要乘坐到未来，接近光速的行驶意味着每秒钟绕地球7圈。相比于黑洞周围时间变慢的情况，列车上的时间变得更慢。列车周而复始的绕轨道运转100年，而列车上的乘客只是感觉度过了1周时间，这样，乘客们花一周时间穿越到了未来100年。

当然，现实中不可能制造出如此高速的列车，但是在欧洲日内瓦的核子研究所，人类制造出了世界上最大的粒子加速器，在仪器启动的第一秒内，粒子便可以从静止加速度6万英里的时速，最终在直径六英里的管道内每秒1.1万圈，几乎接近光速。而某种介子在接近光速的极速状态下被证实寿命相对延长了30倍，相当于它完成了一次时间旅行，而这是完全能观察到的真实。

尽管理论和实践已经证实可能，但人类要完成时间旅行根据已知的最快飞行器速度还只是操作速度的两千分之一。科学的魅力在于展示可能性，科学的发展在于战胜挑战。因此，无论未来有多远，科学都应该面临困难。

3）外星人。至于对外星人存在的猜测，霍金首先认为外星生命一定存在。尽管像地球上人类这样的智能生物的出现可能有所不同，但宇宙是如此的广阔，以至于我们有理由相信，任何形式生命的可能形成，哪怕是万亿分之一也会被视为理所当然。

对于外星生命的形态也可以猜测：首先必须有“mouth”，以获取“food（energy）”；其次一定会有“legs”，为了移动方便地获得food；再者，应该有“eyes”，观察周围以及捕猎可能。外星生物的生存不一定像人类一样依赖于水和20-30℃的环境。他们可能依赖于其他化学物质和极高或极低的生存环境。

而相比于190亿年的宇宙**史，人类文明的崛起进程才短短几千年，实在是更为“**化”。有理由相信外星智能生物可能存在极为落后的文明或是更为发达的文明，如果是前者，人类的行为仅仅是徒劳而已，但如果是后者，则很可能外星人已经入侵地球，仅仅是不为我们察觉的入侵就极有可能威胁人类的存在和延续，所以人类目前向宇宙空间发射搜寻信号的做法极有可能是不明智的。

人类探索的脚步永远不会停下来，也许会想霍金所说“与浩瀚的宇宙相比，最终人类的走向是掌握在自己手中”，相信科学，相信探索，人类就多了几分接触更高领域的机会。《时间简史》不过是霍金关于宇宙理论的宣传册，真正系统科学的论述总会普通人高山仰止。但要了解科学的魅力，科学的想象，《时间简史》之类的书总是比沉甸甸的学术报告要好得多，所以多读此类书籍确实对任何一个人开拓视野，坚定科学信仰是非常重要的。

《时间简史》读后感 篇10

范文推荐英国伟大物理学家、黑洞理论和“大**”理论的创始人斯蒂芬威廉霍金所著的宇宙学经典著作《时间简史》作为推广先进理论物理的科普模式.读完霍金的《时间简史》后,你感觉如何？我想推荐一篇《时间简史》的范文.

对《时间简史》的评论

宇宙的浩瀚,神秘的地球,以及人类至今还不了解的事物总是吸引着像磁铁一样强烈好奇心的人.无论年轻还是年老,人们总是不断学习,以便更好地理解我们周围的各种事物.作为21世纪的新一代青年,我们有责任和义务学习、理解和研究我们的环境.

出于这个原因,出于强烈的好奇心,我在暑假期间利用这个难得的机会仔细阅读了霍金先生写的书《时间简史》.读完之后,我把这本书盖了很长时间,仔细欣赏了其中的哲学.令人耳目一新.

就我而言,我本质上是一个唯物主义者.我非常厌恶超自然生物这样的说法,我对用科学理论解释奇怪事物的书籍和杂志非常感兴趣.我渴望一口气读完霍金先生写的《时间简史》.

然而,由于我的认知水平有限,我不得不慢慢地逐字理解它.然而,仍有许多地方我不明白.难怪就连霍金先生也曾在某个场合说过,任何能读懂书中每一个字的人都有资格攻读重力物理学博士学位.

虽然我只学了一点点，但我的知识大大扩展，发现问题、分析问题、解决问题的能力大大提高，这使我不钦佩霍金先生的渊博学术成就

首先,这本书是一本旨在普及科学知识的书.它教会我们如何正确看待世界和我们周围的许多奇怪事物,让我们学会从科学的角度看待事物,而不是在遇到困难时盲目相信迷信和其他谬误.任何事物的存在都有其意义.

就像每个人都讨厌的蚊子一样,我认为没有人会同意上帝创造了这种生物蚊子,但它确实是我们地球生物圈的一员.它的存在肯定有某种原因.我们不能因为我们自己的关系而剥夺另一种生物的生存权利.

我们应该从科学的角度看待事物,也应该用科学的方法去研究.我们怎么能说科学史上的每一个重大发现都是科学家通过大胆的假设和仔细的论证发现的.因此,我们也应该在学***彻这种思想和方法,不仅在学***的制定中,而且在学***的应用中.

一个全面而严格的学***对于学***来说是非常合理的.它能事半功倍.“一切都是在准备之前就准备好的,然后就会被抛弃”这不是一句谚语良好的学***将有助于你听课、自学、课后复***习,这对大学生来说非常重要.

更重要的是，如果我们能养成这样一个好习惯，对以后的工作会有很大的帮助

未来的社会是一个发展迅速、信息交流广泛的人才展示平台.严密的思维逻辑和科学的做事方法是两**宝.它们可以帮助你在茫茫人海中脱颖而出,在人生舞台上充分展示自己,实现人生的价值.

其次，我以前是个理想主义者。我觉得一切都很完美。因此，在很长一段时间里，我对那些试图证明世界绝对规则的文章非常感兴趣。很明显我在学习

对我来说,每次我学***新知识,我都会感到莫名的兴奋,因为他们可以用几个简单的公式来指导我们的生产和生活问题,而且感觉非常神奇,所以我非常钦佩科学家.然而,随着年龄的增长和经验的丰富,却发现这个世界远没有我想象的那么简单,有几个“公式”可以涵盖它.总而言之,变化是在简单中孕育出来的,法律是在变化中体现出来的.

人们总是试图找到“隐藏”的规则.幸运的是,我们已经发现了一些法律,但更多的法律仍然未知.世界上有绝对的规则吗？

这只是巧合吗？我们还不知道所有的问题。但随着时间的推移，人们不断探索，有可能一个接一个地解开谜团

对我们来说,它给我们的灵感是,“没有最好的,只有更好的”.这就像学习,像逆水行舟.如果你没有进步,你会回去的.

你不能达到学习的最高点，因为没有最高点。你所要做的就是不断地与他人和你自己竞争。只有这样你才能在学习上取得好成绩

工作上也是如此。成功的企业家比普通人更有竞争意识

在当今激烈的社会环境中,“适者生存”,谁不想被社会淘汰,谁想做点什么,那么竞争就不可避免,这将继续促进社会的快速发展,一举两得.

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也许你现在可以对所有这些问题给出一个“满意”的答案,但是谁知道呢,你的答案可能就像从比萨斜塔上掉下来的两个重量不等的铁球没有同时落地的“事实”？这也许只有当时的人们才认识到,但是随着科学技术的发展和人类的进步,更多的伽利略会站出来告诉你,事实并非如此.将会有更多的哈勃望远镜向你展示宇宙并不像你想象的那样,而是像你在眼前看到的那样.

这时,你可能会感到困惑.真相是什么？没有人能给你一个满意的答复，正如没有人能告诉你将来会发生什么一样，一切都应该有时间

也许在不久的将来，人类将能够在太空中旅行，或者在浩瀚的宇宙面前仍然茫然不知所措

最后,从这本书里,我深深地理解到科学的许多重要进展是,许多伟大的科学家并不盲目地追随权威,而是有自己的想法和意见,有时甚至冒着生命危险提出自己的理论.有无数这样的例子.对于今天迅速变化的社会,赋予大学的历史使命将不同于过去.

大学肩负着培养具有卓越创新能力的下一代复合型人才的责任.可以说,在未来,国家之间的竞争将会是人才之间的竞争.无论是在经济上还是在力量上,过去的传统观念都不利于更快的发展,有时甚至会起到阻碍作用.

因此，创新将是未来发展的又一新的历史趋势。我国只能站在风口浪尖上，牢牢把握干部士绅轮换，始终站在东方。这是21世纪大学生的历史使命

首先,我们应该非常高兴我们赶上了这样一个好时代,有这样一个好环境来进一步学习,扩展我们的知识,开阔我们的视野,激活我们的思维和培养我们的能力.其次,我们应该充分利用这样的好条件努力学习.在学习中,我们不应该盲目相信教科书中的规章制度,而应该用自己的思想和观点去寻求知识.

我们也应该向老师寻求更多的建议。毕竟，教师仍然有丰富的知识和经验，这对我们的年轻人来说是非常宝贵的

要成为未来的建设者,书本上的知识是远远不够的,我们还应该多多读一些课外杂志,多学一些知识,对于自己的提高也是极其有好处的.同时在校学***间我们也应该逐步的走进社会、感受社会、了解社会,这对于将要走进社会的我们来说也是必不可少的,这也能更真切地给我们有竞争的意识,培养自己多方面思考问题的能力,亦即创新思维的培养.

一本好书不仅能教给别人知识,更主要的是能让读者有所思有所感, 《时间简史》 就是这样一本让人有所思有所感的好书.而对于这本书的作者霍金先生,我更是被他的人格魅力所折服,他的生平是非常富有传奇性的,在科学成就上,他是有史以来最杰出的科学家之一,他的贡献对于人类的观念有着深远的影响.然而他的贡献竟然是在他20年之久被卢伽雷病禁锢在轮椅上的情况下做出来的,这才是真正空前的--他将不可能变成了可能.

身体的不幸让霍金体会到了地狱般的煎熬,然而他却以孜孜不倦的科学精神在自己的地域中缔造了人类的天堂.不幸中的大幸,正如霍金本人自述：'幸亏我选择了理论物理学,因为研究它用头脑足矣.

这正明了弥尔顿的名言：“心灵是他自己的住所，他可以在那里创造地狱和天堂的天空。”

让我们记住霍金和他的 《时间简史》 ,更让我们铭记自己内心深处的感悟.

与时间赛跑读后感

全方位为您介绍“与时间赛跑读后感”请继续阅读，请将此页收藏以便日后阅读。有哲人说，光阴给我们经验，读书给我们知识，在阅读过作者写的作品后，我们往往会产生一些新的感悟。大家写读后感时，可以挑选自己感受最深的地方写。

与时间赛跑读后感 篇1

读《与时间赛跑》有感读《与时间赛跑》有感

今天，我们学习了一篇文章，让我知道在成长的时间历程中，我们会遇到许多大大小小的事，有时也会希望时间倒流。但作者想与时间赛跑。看

只要作者在祖母去世后很伤心，他就想问父亲什么是命运。我父亲向作者解释说。听了之后，作者发誓要与时间赛跑。每一次，作者都非常高兴。

我并没有经历过像作者那样的悲惨往事，《与时间赛跑》告诉了我时间的可贵，哪怕只有一分钟，甚至1秒钟也是值得我们去珍惜的。时间一去不复返。在这里，我明白时间是多么宝贵。即使只有几分钟或几秒钟，我们也不能忽视它。

没错，在时间里的事物一去就不会在回来。如果今天太阳下山，就不会升起。即使明天再升起，也不是昨天的太阳。父母离你很远，他们不会回来的。

我好害怕 如果父母有一天离开我该怎么办？现在孝道还远远不够，我想多珍惜孝道父母的时间。

作者与时间赛跑为何能成功？只在于小作者永不言弃，虽然这根本不可能，但小作者还是选择了去面对他，挑战他，甚至超越他，而不是去躲避他。也因为他的坚持让他明白时间里的事物是一去不复返的，他珍惜每一分每一秒，不让“时间小偷”来偷走你的时间。

只要我们合理安排时间，你就是时间的主人；相反，如果你不合理安排时间，你就会成为时间的囚徒和奴隶。记得有一回周末，我们老师布置的作业最多2小时就能完成，可我一天推一天，星期天才来赶忙做，于是，我成为了时间的“奴隶”。学完这篇作文后，我能在一天内完成我所完成的一切，毫不迟延。

你的生活中一定也遇到过类似的情况！那我送你一句我们老师告诉我们的话：“我们要做时间的主人，而不是奴隶。只要你珍惜时间，充分安排时间，你就是时间的主人。

盘县第二小学五年级二班杨溪溪

与时间赛跑读后感 篇2

平时，我干什么事情都有一些都拖拖拉拉，因此我爸爸说了我很多次，可我还是改正不了。

直到一个星期天，我决定改掉这个坏习惯。早上爸爸似平常一样叫醒了正在睡觉的我，而我不想起来就说：再睡五分钟，再睡五分钟。我爸爸说这次不行了，已经六点五十啦。可我还是懒洋洋的不想起，于是就又装作睡了，没办法爸爸走了。忽然，我的心里有一个声音好似在对我说：你想不想知道你自己起床最快的速度吗？听了这一句话，我立刻翻身起来，迅速穿好了衣服，走出卧室正好用了两分钟。成功了！我心里非常高兴。

该做早饭了，我想今天必须做快点。我以前的方法是：先找方便面，然后烧水、煮面，煮好后还要等几分钟凉了才可以吃。现在我的方法是：先烧水，烧水的时候找方便面，接煮面，在等吃方便面的时候听英语，这样英语也可以利用吃早饭的时间学一会。我通过改变过做事的顺序，竟然可以节省十几分钟的时间。

时间比金钱还要贵，俗话说：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。以前我认为反正时间也很多，浪费一点时间也没什么。而最近学了《与时间赛跑》这篇课文，让我懂得了时间的珍贵，只有与时间赛跑，才能获得更大的成功！

与时间赛跑读后感 篇3

我读了《不能回到昨天》这篇文章，我的感悟很深：时间对于每个人都是平等的。人生在世，要充分实现人生价值，就不要浪费时间，因为时间是生命存在的根本。如果每时每刻都在和时间赛跑，那么离成功就不远了。

故事中的小主人公杰克懂得时间的珍贵，有时和太阳赛跑，有时和西北风比快，在有限的生命中做了很多有意义的事。我最感动的句子是：跟时间有关的事物，一旦过去就永远不会回来。是呀！时间过去了就不能回去了，所以我们要好好的珍惜时间。可我却时常浪费时间：我做作业时经常边做作业边看其他书，浪费时间。那时我不知道时间是多么的可贵，经常耽误到吃饭的时候也写不完，我还不以为然。暑假的作业也是在最后的几个星期里赶回来的，我们学过时间很珍惜的谚语“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”我却不把它放在心上。

所谓“光阴似箭，日月如梭。”时间是过的十分快的，我们要十分珍惜时间，不要让它白白流逝。

与时间赛跑读后感 篇4

读《与时间赛跑》有感

前几天，我们学习了一篇名叫《与时间赛跑》的课文。

通过读课文，我了解小作者是多么珍惜时间呀。他有时和太阳赛跑，有时和西北风比赛，甚至一个暑假的作业十天就做完了，再把哥哥五年级的作业拿来做。

说到这儿，我想起自己。我很多的时间用在玩上了，只用一点点时间去学习。读了《与时间赛跑》后，我很后悔。我没有珍惜时间，而是浪费时间。

同学们，让我们珍惜时间吧。金钱买不到光阴，金钱买不到日月，金钱更买不到时间。你的今天过去了，明天再也不能回到今天：今天的太阳没了，明天再不会有今天同样的太阳了。你听说过这样一句话吗？“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”这里面的意思不正是让我们珍惜时间而不浪费时间吗？

相信我，珍惜时间是最棒的。

与时间赛跑读后感 篇5

看完《与时间赛跑》的文字，受益匪浅，久久不能平静。

文中主要讲了作者，在祖母去世后，他知道时间已经过去，再也不会回来，所以他意识到自己应该与时间赛跑，抓紧时间，最终成功.

让我们一起感受岁月流逝的悲伤和悲伤。同时，超越时间的成功和幸福也提醒我们要珍惜时间，让生活的每一天都更丰富、更有意义。 .

是的，时间是自私和无情的。只有紧紧抓住时间，走在它的前面，你才能成功，所以作者在文章中说：“虽然明天会有新的东西。太阳，但永远不会有今天的太阳。”

看完《与时间赛跑》一文，我才真正明白，时间已经一去不复返了； “时光如箭，日月如梭”的真谛。

虽然我知道人永远不会跑时间，但他们可以比以前快一步。如果他们更努力地工作，他们有时可以快几个步骤。所以我们要珍惜时间，努力学习，不要浪费。一点一滴，如果我们继续抓紧时间，保持领先，我们会取得更好的成绩。

同学们，时间宝贵，时间就是金钱，时间就是效率，时间就是生命，所以珍惜时间就是珍惜生命。所以，我们一定要像《与时间赛跑》的作者一样，做一个珍惜时间的人，让时间做我们自己的小主人。

与时间赛跑读后感 篇6

一寸时间抵一寸黄金，一寸黄金买不到一寸时间。这句话告诉我们，时间过得很快，一天就在一瞬间过去了。是的，时间就是金钱，时间是金钱买不到的东西。想想，为什么时间不回来了？人为什么会变老？人为什么来来去去都是悄悄的？带着这些疑问，我不由自主地打开了“与时间赛跑”的文字。

《与时间赛跑》告诉我们每天都在与时间赛跑，因为时间是自私的，时间是无情的，它会毫不犹豫地把你抛在后面，而你却逃避了。

记得小时候不听妈妈的话。我妈妈让我看书和做作业。 ，浪费了精力，成绩也下降了，真是滑得比滑还快，最后不知所措。说到这里，我不禁深深叹了口气，哎~~！

其实我觉得是我一直在浪费时间，输给了时间老人。仔细想想，与其把时间浪费在游戏机房、机房、电玩城，不如在家里多看一本书，多做功课，在学校多学点知识，而不是把美好的生活浪费在生活中.时间。

有些人就是喜欢在游戏机房、机房、电玩城玩，却一无所获，一无所获，白白浪费了父母的血汗钱钱。这将浪费国家的资源。这样的人在世界上可以称为“渣滓”和“垃圾”。

今天我读了《与时间赛跑》，它给了我一个重要的提醒，我们必须与时间赛跑，这样我们才能轻松击败时间老人。

时间会来的匆匆，但一不留神就会去的匆匆，所以我们每天都要和时间赛跑，不仅在学校，在家里和在我们自己的生活中。 ，从今天起，从今天起的每一天，我都要和时间赛跑，每时每刻，我只记得一句话：一寸时间抵一寸金，一寸金买不到一寸金。英寸的时间。

与时间赛跑读后感 篇7

今天我学习了《与时间赛跑》这篇课文，文中讲述了小作者因外祖母的去世而深陷痛苦不能自拔，爸爸告诉作者时光一去不复返，人永远也无法回到从前。从而年少的作者第一次感到了时光流逝的可怕，于是开始在一件件的小事中和时间赛跑，并在其中收获了快乐，明白了“假若一直和时间赛跑，你就可以成功”的道理。

在生活中我也观察到了一些与时间赛跑的现象：迎春花是第一个向春天报告的使者，接着桃花绽开了笑脸，等桃花凋谢时月季花又竞相开放，这时不甘寂寞的茉莉花抽出了嫩绿的枝芽。大自然中的生物，它们用怒放的生命与时间赛跑。

在学校里，时间在朗朗的读书声中悄悄地溜走了，在我们聚精会神地听讲中滑过去了，在我们快乐的脚下随着足球奔走了，在跳跃的长绳中飞走了……但时间带给我们的快乐与知识留下了。

我也想像文中的作者一样來一场与时间的比赛：每天早早的来到学校打扫卫生，帮老师收好作业，管理课堂纪律，认真听课，锻炼身体，改掉自己做事马虎拖拉的毛病……花有凋谢的时候，树叶也有发黄的一刻，我要把有限的生命变成无限的未来！

与时间赛跑读后感 篇8

我在看书的时候，故事《与时间赛跑》让我感慨万千。

这个故事让我深深明白“时间是用再多的钱也买不到的。”每一分每一秒都很宝贵。比如：电脑一秒钟能运行800多次，激光一秒钟能发射600次。如果病人一秒钟后获救，他的生命可能有危险.所以时间不能浪费，一秒钟也不例外。

在看这篇文章之前，我不知道如何珍惜时间，更不知道时间的重要性。我总是漫不经心地做作业。环顾四周，弹琴就是三天打鱼，两天晒网。恍惚中感觉每天都过去了。现在无论做什么，都在加速，和作者争分夺秒。

这不是你看到的。从一开始，我就把时间安排得井井有条。我写作业的时候，不仅很认真，还不忘言出必行，迅速解决。连弹钢琴都变得很辛苦了，比以前效率更高了。

同学们，我想说的是：“我们的未来取决于创造。任何一天过去了，都是一辈子也挽回不了的，所以要珍惜每一分每一秒，坚决不让时间在眼前流逝，努力让我们的明天和未来更加辉煌灿烂！”

与时间赛跑读后感 篇9

我读了朴钟洙Peterson 哈迪斯的书《与时间赛跑》。刚看的时候有个疑问。这个故事和时间赛跑有什么关系？当我读完的时候，我意识到杰西和她的父母住在克利夫顿。白喉突然在村里发生，村里孩子的生命危在旦夕。我妈妈把杰西送到外面寻求帮助。她经历了许多起起落落，最终找到了帮助。我终于意识到杰西已经花时间去救村子里的孩子们了。她觉得生活就是生活的事情，浪费一点时间，其他孩子就有危险了，就说要争分夺秒。就像红军要飞越金沙江，日夜行军一样，目的是争取时间，争取胜利。可见时间有多重要，关系到祖国的存亡。

时间很宝贵，要珍惜，不要白白浪费。每个人的时间都是平等的。有的人浪费，有的人珍惜。时间就像精灵。你听不见，看不见，摸不着，它就能从你身边溜走。时间既吝啬又慷慨。勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。爱因斯坦与时间赛跑、善于学习、勤于思考的能力深深打动了我。我由衷地钦佩王元孜孜不倦地使用刻苦学习、刻苦实践的支一。让我懂得珍惜时间。所以，我们要做能抓住时间，努力学习的人，才能成为有用的人。等不到明天的浪费，闲白了少年头，空悲。

与时间赛跑读后感 篇10

语文课本里的《与时间赛跑》这篇顶呱呱的文章深深的吸引住了我。我细细地读体味着，感受很深。说到这里一个大问号把我们给难住了！这个小朋友又和时间怎样赛跑的呢？想知道答案了吧！那你就继续往下读呗！

老舍在文中写到：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。确实如此，时间一溜烟似的溜走了，但溜走了的时间再也不可能回来。所以我们要从现在做起，抓紧我们身边的每分每秒，即使是一点一滴也不能任他从指缝间溜过。

在我们的现实生活当中，不也有和他一样的事吗？妈妈常说“花有重开时，人无在少年！”想我写作业写快一些！有一些题我不会做，做起来就难多了，你说，这哪不浪费时间呀！

考试也是一样的！要做得很快，但也要注意几点1不能做得很快，结果拿了个半瓶水；2也不能做得太慢，考完了还没做完；所以要自己掌握时间，这样过才能成功。

假若你一直和时间赛跑，你就可以成功！

故事时间读后感11篇

幼儿教师教育网栏目精选：“故事时间读后感”，欢迎阅读。

职场人每天接触的最多就是写文档了，写范文对我们来说作用很大，模仿范文写作可以提升我们的写作技巧，在大众眼中范文是个怎么样的存在？为了让你在使用时更加简单方便，下面是幼儿教师教育网的编辑整理的“故事时间读后感”，仅供参考，希望能为你提供参考！

故事时间读后感 篇1

今天花了一个小时在得到上刷了一本电子书，吸引我眼球的是封面上写着“时间都去哪儿了”，同时也看到了熟悉的一些工作方法，比如：番茄工作法、四象限法则，还看到一些我不知道的工作方法名称，所以我点进去想看看里面说了什么。大家众所周知的各类书籍，都会把各种成名已久的工作方法进行分解，用自己的语言、经验、体会等汇总，写一本书出版。这一类书籍太多太多了，但是看过、并实际运用、且得到匹配成果的人占比如何，我也不晓得。

这本书先后提到的方法有：

职业价值观自测量表：通过这个定位自己的价值观，有了价值观，驱动力更为清晰明了。

四象限法则：从简单的把法则里面的四象是什么，到如何把事情放入，进而整理出每个象限的处理方法、后果、原则、举例说明等。

猴子法则：作为摆脱四象限法则第三象限的工具，举例说明什么是猴子，为什么要找出别人的猴子并返还。很有意思，我们在实际工作中可能已经在使用此法则了，不过今天我是第一次听说这个法则的名称。

第二象限工作法：听名字就很熟悉，对的，这就是从四象限法则中延伸出来的一部分。因为这是非常重要的一部分内容“重要但不紧急的事务”，需要我们认真对待，处理不好就容易成为一个救火队员，永远处于“重要又紧急的事务”中。

衣柜整理法：源自于英文原版书《GettingThingsDone》，用GTD作为缩写（需要这本原版书的伙伴私信或留言哦，本人有私藏可以分享！）。

番茄工作法：强调如何集中注意力，给自己设置一个时间段，在这个时间段里面专注一件事情。然后休息，再继续设置一个时间段。如此循环下去。

SMART法则：制定目标的五个原则，明确的、可衡量的、可实现的、相关的、有明确截止日期的目标。说到这个SMART，我估计要大笑N声，因为这陪伴我走过了十年之久，而且还在继续陪伴我向前走。

思维导图梳理计划：先建立框架，在发散思维添加，最后做减法。

甘特图法：项目管理通常用来掌控进度的一种方法，不过书中通过组团玩魔兽世界的说明臣服与拖延。

九宫格法：在最后出现，有一个汇总的功能，也很好的让大家通过这个九宫格来找到一个平衡人生的方法。

其他方法：如何通过找寻驱动力培养习惯；应对突发事件的方法；建立高效办公区；清理办公环境。

梳理一遍《小强升职记》后，大家可能觉得方法太多咋用，感觉心里压力好大啊。我可以在一个小时翻阅完这本书，得益于多年的工作积累，作文以及对各种方法的了解、运用，分享给需要的伙伴。不过我会翻完这本书的主要原因，就是作者他并没有一次性把所有方法抛出来，毕竟每个法则的原作者有可能出版过厚厚的一本书，所以如何借鉴每个法则、如何举例说明、如何汇总、如何把不同法则融合起来，这需要很强的逻辑思维、也需要有亲身体会和实际经验的积累。写一本书不容易，写一本让大家可以用起来的好书更不容易。

这本书通过循循渐进的方法，一步又一步的让大家通过边学习、边实际运用，敲定一个工作方法后，自己也会发现不同的问题，进而引导出第二个工作方法并实践。这个过程中，除了作者观点的输出，自己也可以发现不同的问题，毕竟作者写的是针对所有人的，可每个人有自己的独特观点、想法、问题，所以找出自己的问题，再看看接来来的方法可否使用，如何使用。通过这本书的学习、运用实践这个循环过程，我们可以感受到变化。一秒钟做出开始的决定：因为打开《小强升职记》这本书，只需要一秒钟的时间。心动了，就开始吧！加油！

故事时间读后感 篇2

在暑假里我读了一本德国作家米切尔。恩德写的《毛毛时间窃贼和一个小女孩的不可思议的故事》。

在这本书中我十分敬佩一个不知自己年龄，来自何方的小女，她就是书中的主人公毛毛。她在一堆废墟中居住了下来，在她的周围居住着十分友好的居民，把她当成朋友。其中她有两个特别好的朋友就是小男孩和一位白胡子老爷爷。和他们一起过着快乐的生活。

可遇到一个叫灰先生后，生活就失去了快乐。原来灰先生就是时间窃贼，他们游说人们缩减自己的时间存到时间银行，这些都是他们骗人的把戏。人们却都为了获得更多的时间利息而开始了拼命地工作，生活变得不再有乐趣。毛毛发现灰先生都是已死的人，一天一只背上可以回答问题的奇怪的乌龟把毛毛带进了时间世界，里面创造时间的老人在等着她最后，毛毛凭着自己的机敏把灰先生都消灭了。

读了这篇文章，最让我懂得的是要珍惜时间。

故事时间读后感 篇3

听过这个名字，许多人都会产生疑惑：时间，真的能被盗走吗?回答是肯定的。

这本书向我们讲述了一个名叫毛毛的女孩，她的朋友都被时间窃贼盗走了时间，她费了千辛万苦，终于拯救了她的朋友们。

时间，是会逝失的。通常我们被分为两种人，一种是时间用不完的，还有一种是时间不够用的，我们要做后者。要充分的使用属于自己的时间，要合理的去安排它，利用它。我们要了解一天，一小时，一分甚至只是一秒钟的价值。

许多人抱怨时间太少太少，这只是因为他不会去节约时间。我们每天都要想榨苹果汁一样去榨取时间，尽量能够珍惜自己身边的一分一秒。

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。反思一下，自己到现在一共浪费了多久?这时一个多么大的数字?我们有必要浪费这些时间吗?每天想一想这三个问题，兴许你就会成为一个“吝啬”

时间的人了。

这是因为:时间就是生命，生命在人的心中。

故事时间读后感 篇4

该书是德国著名幻想文学作家米切尔恩德最杰出的代表作之一。

讲述了一个不知年龄，来自何方的小女孩，它拥有常人所没有的灵敏听力，他只用倾听的方式就能解决朋友们的问题和纠纷。由于人们受城市里无处不在的灰先生蒙骗，醉心追求所谓合理化、机械化的生活，置亲情与良心不顾，于是毛毛冒着生命的危险，见到了时光老人侯拉师傅，在时间王国里她发现了世界和人类的大秘密，即时间就是生命。生命的诞生即生命的花朵盛开，当生命结束时，又会有同样的生命之花再度绽放。知道这个秘密的她，回到了现实世界勇斗那些灰先生，并最终取得胜利。这是一本诠释时间的最佳底本，是一本对现代物质社会进行尖锐批判的奇书，书中表达了人类的无限挚爱，对人性回归的强烈渴望，是一本能同时感动大人和孩子的幻想文学的经典之作。

读完该书会让人明晰这样的概念：时间就是生命，生命应该是美丽的。现代社会很多人在时间就是金钱的错误观念引导下，拼命工作，拼命挣钱，这种快节奏的生活使人们忘却了亲情、友情也使自己的生活变得烦躁、郁闷、茫然《毛毛》一书告诉我们时间就是生命，而生命寄于人们的心中，作者把它形象化地比喻为昂扬着生命力的时间之花。这是世界上最美丽的花：毛毛以前从未见过如此富丽的花，它除了闪耀的色彩以外好像什么也没有似的，毛毛根本想象不到世界上竟会有这样美丽的颜色因此，我们每个人都应该把握好自己的时间，让自己的生命之花开得更加绚烂！

读完该书让我有了这样的反思：应尊重孩子的天性，给孩子自由的空间。原本大人们放手让孩子与毛毛一起玩时，他们每天发明出新的游戏，一次比一次玩得开心。孩子们自己在一起玩时充满着想象力与创造力，以至玩得这么痛快！但当孩子们被逼进儿童之家上游戏课，学习怎么玩的时候，他们的表情是呆滞的，没有一点儿生气。它们厌烦地做着人们要求他们做的事情，感到无聊，心中充满敌意。即使有时候无人管，他们也想不起来自己还能做些什么。

故事时间读后感 篇5

寒假里，我利用课余时间读了德国作家米切尔·恩德写的《毛毛——时间窃贼和一个小女孩的不可思议的故事》，这是一部关于时间的寓言体想象小说，也是一部现代艺术童话。

故事的主人公是毛毛，是一个不知年龄，不知道来自何方的小女孩，她拥有常人所没有的灵敏听力，她只用聆听的方式就能解决朋友们的问题和纷争。由于人们受灰先生蒙骗，最新追求所谓合理化、机械化的生活，置亲情与良心不顾，于是毛毛冒着生命危险，见到了时光老人侯拉师傅，在神秘的时间王国中她发现了世界和人类的大秘密，即“时间就是生命”。知道这个秘密的她，回到了现实世界勇斗那些灰先生，并最终取得了胜利。势单力薄的小女孩竟能战胜强大的恶魔灰先生？这是不可思议的，不过这个故事却常在我们每个现代人的内心世界不断上演着，精神的力量远远超出物质的诱惑，这就是“毛毛”胜利的法宝。这本书让我更清楚明白了时间的重要性。

书中多次提到“时间就是生命，生命在人们心中”，说明了时间是一个永不停息的东西。人生就像时间花，一朵花开始绽放，等属于它的时间一过，一朵更美更艳的花儿重新开始绽放。城里的人们就是因为没有意识到这一点，才会受到灰先生的错误诱导，让他的可恶用心一次又一次的成功实现。看着这动人的一幕，我心想：不能再浪费时间了，时间的消失，也就意味着生命一起消失。看看，平日里的自己，真是惭愧呀！平时总想着时间用不完，今天过去了，还有明天、后天……写作业时，总是想着反正时间还早，玩会再说吧！可是时间绝不会等我，在玩耍中不知不觉地溜走了。

上课时，总是趁着老师不注意，随着窗外的云儿，伴着风儿，早已飞得老远老远了，而时间呢？也会趁着这个难得的机会，乘着风的速度飘走了。放假时，对于卸下了平日里的负担后的我，简直是到了天堂，于是抛开了书包的重荷，甩开了作业的缠绕，肆意地将玩进行到底，而时间也不会闲着，在我的一次次不经意间，快活地大步流星地走了……那时的我是多么无知呀！其实跟城里的那些愚昧的人一样，而此时的灰先生就是玩耍、游戏、诱惑……面对他，我也毫无抵抗能力，屈膝投降了。

读完这本书，我才认识到时间的重要性，时间不等人，失去了就永远找不回来。只有利用好时间，才不会后悔。我就应该向毛毛学习，勇敢地寻求答案，明确自己的目标。所以，我要由奴隶变成主人，要做时间的主人，管理好自己的学习和生活。

故事时间读后感 篇6

珍惜时间花读《毛毛时间窃贼和一个小女孩的不可思议的故事》有感

上课时，老师总说，你们要珍惜时间，时间一眨眼就过去了。我在教室里和同桌眨眨眼，听不到老师的叹息声。暑假里，我读了一本名叫《毛毛时间窃贼和一个小女孩的不可思议的故事》的书，它的作者是德国的米切尔恩德。这是一本与时间有关的书。

这个故事的主人公是一个住在废墟里的小女孩毛毛，她没有亲人，但是她有很多好朋友。她有很灵敏的听力，她用聆听帮助朋友们解决问题。但是故事里还有个灰先生，灰先生是一个时间窃贼，他用花言巧语破坏时间，让人们过着机械化地生活，置亲情与良心不顾。毛毛冒着生命危险来到时间王国，在发现了灰先生的秘密之后，回到了现实世界，最终，势单力薄的毛毛靠着她的努力和机敏打败了灰先生这个现代恶魔，真是一件不可思议的事。

这个故事让我知道时间花，每个人都有一朵时间花，在生命诞生时时间花就会盛开，生命结束时又会有另一朵时间花绽放。

有时候，我在想：我的时间是不是被时间窃贼灰先生偷走了呢?在我上课开小差的时候;在我为了帮妈妈做家务假装看书的时候;在我早上迷迷糊糊想要赖床一分钟的时候想到这里，我有点羞愧。时间对每个人都是公平的，故事中的主人公毛毛把时间用来倾听朋友们的烦恼，战胜了强大的灰先生。

我听到过很多关于时间的名言警句，比如时间就是金钱、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴等等，但是读了这本书之后，让我对时间又有了更深刻的理解，我觉得珍惜时间就是珍惜生命，用心体会时间，才是真诚对待时间的方法。所以从这一刻开始，我要更好地、合理地安排时间，绝不让灰先生偷走我的时间花，您说呢?

故事时间读后感 篇7

这本时间管理入门书让我受益匪浅！里面推荐的SMART法则，九宫格，思维导图，甘特图，行动清单，衣橱整理法等等就好像打开了我的新世界，原来事情可以这么简单！我将从以下几个方面进行读书总结：

1、对自我的反思。依据作者介绍的九宫格，我把我自己的九宫格分为事业，情感-家庭，情感-人际关系，财务，微梦想，心灵-成功日记，健康，心智-阅读技能。在过去这一年中，我主要把时间花在心智上和情感中，在事业上花的时间比较少，导致我自我成就感不高，对自己的评价低，陷入死循环中，整天闷在房间里面走不出来。这次看到作者介绍的九宫格，我才发现，我困于自己人生的一个格子里，没有站到高处去思考。在自我习惯的养成中，也经常半途而废。比如早起吃早餐，比如一个月绘画训练，比如英语音标的联系，比如早睡。毫无疑问，全都失败。失败的原因无非就是完美主义，失败一次就失败到底，没有内在动力去支撑。

2、对未来的规划：首先，要了解自己真正的内在动力，真正想要什么。然后，给自己定个系统，严格按照系统一步步做。要靠系统做事，而不是靠感觉。再次，在做事情之前想好“下一步行动是什么”，具体到动词。按照作者介绍的SMART法则，九宫格，思维导图，甘特图，番茄工作法，行动清单，衣橱整理法等等规划自己的时间。最后，走到高处，看看自己的人生九宫格，在工作和生活中找到平衡，让自己处于心灵上的平静。

少即是多，慢即是快。有的时候会想，把自己搞这么累是为了什么。现在才明白，那是因为你没有找到内在动力，为自己的懒惰找借口，自律即是自由，简单即是快乐。新的一年，大家都要加油。

故事时间读后感 篇8

德国著名幻想文学作家米切尔恩德最杰出的代表作《毛毛时间窃贼和一个小女孩的不可思议的故事》，这本书我已经读完了，作者凭着丰富的想象力，真实贴切地反映了人们忙碌工作的不悦和无可奈何。

故事讲述了一个名叫毛毛的小女孩，她住在一个圆形露天剧场的废墟里，大家发现她以后，跟她成为了好朋友，帮助她打扫屋子，给她一些必要的设备，还总是来这里找她聊天，和她分享好吃的、好玩的无论是大人还是小朋友，都非常非常喜欢她。为什么呢?因为她是个聪明的小女孩，很会倾听别人说话，让人有一种说不出的自由和愉快，大家也常常因为她，更加开心、和谐。大家离不开毛毛，毛毛也离不开大家。可是，时间窃贼灰先生不断夺取人们的时间，直到有一天，毛毛发现了灰先生的阴谋，和侯拉博士以及一只神奇的乌龟卡西欧佩亚一起打败了所有的灰先生，使大家重新回到从前美好的生活。

问大家一个问题，节约时间是不是就是抓紧做一件事?免去不必要的事情?甚至休息一小会都是在浪费时间?好多人觉得是，我在读这本书之前也是这么认为，但是读完后我才知道不是这样的。就用书里的例子来说：一个理发师十分受欢迎，他在为客人理发的时候总是跟客人谈笑风生，工作得特别认真，并且每天都要陪一会母亲，帮她做家务，还要去看女朋友，喂鹦鹉可是有一天，他回忆起自己的人生，发现属于自己的时间非常少，这让灰先生有机可乘了。灰先生告诉他，他今年四十二岁，一天二十四小时，一小时六十分钟，一分钟六十秒，一天也就是八万六千四百秒，而他吃饭，睡觉，工作，陪母亲，喂鹦鹉，购物，娱乐花去了很多时间，于是劝他免去不必要的事，节约时间，结果他照做了。后来他发现，这样越来越节约时间，就越来越忙，根本没有时间做其它事，而且整天愁眉苦脸，一点也不快乐了。

时间固然宝贵，珍惜时间是正确的，但是不能强求自己，要以自己的快乐为一切的根本，盲目地节约时间，只会失去更多的时间和生命的意义。

故事时间读后感 篇9

爱是一盏灯，黑暗中照亮前行的远方；爱是一首诗，冰冷中温暖渴求的心房；爱是夏日的风，是冬日的阳，是春日的雨，是秋日的果……《时间与爱的故事》这篇故事使我深受启迪！

从前在一个小岛上，住着“快乐”、“悲哀”、“知识”和“爱”，还有许多情感。一天，小岛要下沉了，大家都逃命了，只有“爱”留了下来。正在此时，有位长者却帮助了它，它就是“时间”。

同学们，“时间长者”为什么帮助了“爱”呢？因为只有时间才能明白爱有多么伟大！对呀！没有人能丈量爱脚下的路有多长，没有人能够测试爱心中的海有多深，唯有时间！时间的目光可以一刻也不停地注视着爱的身后和前方！爱，无形无味无色！却能让人爱的呕心沥血；爱的天翻地覆；爱的轰轰烈烈；爱的甚至牺牲自己最宝贵的生命……

明晰着爱的足迹，追随着爱的人们，记录着爱的故事……

故事时间读后感 篇10

了几天时间拜读了米切尔恩德《毛毛时间窃贼和一个小女孩的不可思议的故事》，冲着成人和孩子一起读的书开始了我的阅读之旅。

毛毛是文中的主人公，一个不知道自己几岁家乡在哪的小女孩。在一堆废墟中住下来了，旁边的居民都很友好，很快都把她当成了知心朋友，她究竟有什么魅力呢？原来善于倾听是她的制胜法宝。她有两个特别好的朋友：一个和她年纪相当的男孩子，一个是胡子已经花白的老爷爷。

可这快乐自由的生活由于灰先生的出现很快就消失了，灰先生都是夹着一个灰皮包和叼着一根雪茄，来无影去无踪，不过他们的出现总会带来一丝寒意。他们是做什么的呢？这就是文章的题目相关了：原来灰先生就是时间窃贼，他们游说人们缩减自己的时间存到时间银行，这些都是他们骗人的把戏，可人们却都为了获得更多的时间利息而开始了拼命地工作，生活都蒙上了灰色的色彩，生活变得不再有乐趣。毛毛的朋友不再来找她倾述，这让她感到疑惑，她有一天忽然发现：只要灰先生离开雪茄和皮包，他就会失去消失。这是怎么回事呢？原来，灰先生都是已死的人，他们吸的雪茄是人们的时间之花，皮包里的是人们的时间。直到有一天一只背上可以回答问题的奇怪的乌龟把毛毛带进了时间世界，里面创造时间的老人在等着她最后，毛毛凭着自己的机敏把灰先生都消灭了。

我想：时间，每个人都拥有，可有多少人是合理地利用自己的时间呢？我们总会觉得时间很多，很多事都要留到明天。明天多的是。我们有多少明天，要是一天一天拿来数的话，大概要数很多个小时吧。但你把今天浪费了，今天就没有了。如果我们人的一生没有今天，只有明天，那将是多么可怕的一件事！

故事时间读后感 篇11

我读了《毛毛时间窃贼和一个小女孩的不可思议的故事》，这本书是德国著名作家米切尔恩德写的一部作品。我很喜欢这部书让我在生活中充满了乐趣！

首先这部开头让我们认识了毛毛的样子，她一个头发蓬蓬，穿的男夹克衫的一位小女孩，他当时没有名字，但是她自己取了一个名字叫毛毛，很多人都很关心她，毛毛给自己的小石屋全部修理了一遍，每个街头邻居每天都给他送好吃的水果来，这让毛毛心里很快乐！

接着真正的故事就开始了，大家们都很喜欢毛毛，他们很和谐，不愿意离开毛毛，毛毛也不愿意离开他们。可是，时间窃贼灰先生不断夺取人们的时间，但是有一天毛毛还是揭开了灰先生的阴谋，毛毛和侯拉博士以及一只神奇的乌龟——卡西欧佩亚一起打败了所有的灰先生，使大家重新回到从前美好的生活，不让灰先生在破坏我们的时间。

大家应该都知道我们不能浪费时间，就算休息一小会也是在浪费时间，有很多的人都知道时间是珍贵的，可是很多人知道但是还是在浪费时间，我读完后才知道这个含义是什么，就用文中的一个例子来说：：一个理发师十分受欢迎，他在为客人理发的时候总是跟客人谈笑风生，工作得特别认真，并且每天都要陪一会母亲，帮她做家务，还要去看女朋友，喂鹦鹉……可是有一天，他回忆起自己的人生，发现属于自己的时间非常少，这让灰先生有机可乘了。灰先生告诉他，他今年四十二岁，一天二十四小时，一小时六十分钟，一分钟六十秒，一天也就是八万六千四百秒，而他吃饭，睡觉，工作，陪母亲，喂鹦鹉，购物，娱乐……花去了很多时间，于是劝他免去不必要的事，节约时间，结果他照做了。后来他发现，这样越来越节约时间，就越来越忙，根本没有时间做其它事，而且整天愁眉苦脸，一点也不快乐了。这让我懂得了很多道理。

读了这本书让我懂得了每个人都要珍惜时间，时间是最宝贵的，因为时间一旦浪费了就挽不回来了，这让我意识到每个人不要浪费时间而是珍惜时间，这才能享受到时间的乐趣，这样我既能自己感到快乐别人也一样快乐！